CAPTULO III: LOS ESTEREOTIPOS

Que son los estereotipos Se entiende como estereotipo al conjunto de ideas que una sociedad obtiene a partir de las normas o patrones culturales previamente establecidos. La accin de estereotipar es fijar de manera permanente y de identificar lo estereotipado como el seguimiento de un modelo preestablecido, conocido y formalizado que se adapta de una manera fija. Los estereotipos sociales son generalizaciones sobre personas e instituciones que se derivan de su pertenencia en determinados grupos o categoras sociales. Pertenecen al imaginario colectivo y se nos presentan como la pura realidad objetiva e incuestionable ya que estn vinculados a la estructura social y obviamente transcienden as a la sociedad. Tradicionalmente, los protagonistas en los medios de comunicaci6n son hombres. De aqu se desprende un discurso androcntrico in-consciente que cala en la sociedad; lo que propicia la formaci6n de estereotipos, que se complementa con la escasa aparicin de la mujer en los medios de comunicacin. A pesar de que vivimos en una cultura de estereotipos sexistas, en los que aparentemente se privilegia al hombre sobre la mujer, en realidad los estereotipos afectan negativamente a ambos gneros, al constituirse en patrones o paradigmas divisionistas que no permiten a ambos gneros, al constituirse en patrones o paradigmas divisionistas que no permiten el descubrimiento, el desarrollo y la expresin de cualidades y valores propios del ser humane, sin distincin de sexo. Los estereotipos en hombres y mujeres Hombres Eficaces Valientes Activos Razonables Juiciosos Inteligentes Mujeres Afectivas Tiernas Dbiles Solicitas Intuitivas Temerosas

 Tenaces Seguros

Sumisas Coquetas

El estereotipo femenino: La investigacin sobre la mujer en los medios surge en la dcada de los 70, marcando fuertemente con un tinte reivindicativo y critico las imgenes estereotipadas de la mujer tanto en revistas como en los programas televisivos, y el abuso de la exhibici6n del cuerpo femenino en los mensajes publicitarios.

El estereotipo femenino lo constituye la mujer siempre buena, pasiva, obediente, servil, tierna, maternal, ama de casa, amable, comprensiva, discreta, delicada, dependiente y sin iniciativa, administradora de parte del dinero del hombre en el mbito del hogar, temerosa, afectiva fsicamente, siempre joven, y con apoyo incondicional para el hombre. Tambin con la afectividad, dependencia y preocupaci6n por los dems.

Segn estudios realizados sobre la imagen de la mujer, podemos diferenciar distintos estereotipos femeninos:

a) La abuelita previsora Es invariablemente feliz porque ha solucionado su porvenir. Con mucha frecuencia aporta la felicidad a los miembros de su familia (hijos y nietos) preparando una deliciosa comida. Este personaje bienhechor y tutelar representa la continuidad, el arraigo de las tradiciones y de la tierra, el regreso a la simplicidad de la vida rural, la nobleza no contaminada de lo primigenio. Su imagen es la de un ser sonriente, sin achaques de salud y viste adems con cierta coquetera sin excederse en lo que el sentido comn considera "propio de su edad". Ha abandonado, desde luego, los vestidos negros tradicionales porque todo en ella trata de evocar la jovialidad y la eficaz actividad.

b) El ama de casa Son mujeres dedicadas a las tareas hogareas y cuyo nico fin es satisfacer a su marido e hijos. Tienen una apariencia real, joven, razonablemente atractivas para gustar a su marido, bien vestidas, de aspecto agradable y suelen aparecer en marcos neutros e

inconcretos, sin referencia directa a la tarea del hogar tratando as de eludir la conexin con la mujer exc1usivamente como ama de casa, papel que frena su autorrealizacin. Estas tendencias intentan evadir las connotaciones negativas del trabajo domestico para conseguir una mayor aceptacin. Suelen ensalzan las cualidades del ama de casa: esfuerzo, dedicacin, constancia y conocimiento. El ama de casa alimenta y cuida a su familia siendo posiblemente la hija, la nica ayuda con la que cuenta. Solo en aquellos anuncios en los que el producto tiene como principal cualidad la facilidad de preparacin o de uso suelen aparecer tambin personajes masculinos, pero existe la sugerencia de que aquello es trabajo de mujeres. En las relaciones familiares la madre representa lo cotidiano, lo permanente, lo funcional, es la que controla y vigila continuamente a los hijos.

c) La triunfadora profesional: Arquetipo cada vez ms frecuente en el mundo occidental. Es una chica independiente que comparte con el hombre una relacin de paridad; una ejecutiva autnoma, desenvuelta, respetada en su trabajo y admirada por sus compaeros masculinos. Viste con pulcritud, pero sin estridencias, es hermosa y cautivadora, pero por encima de ello se la ve resolver con eficacia lo que parecen arduos problemas de gestin. Por tanto, parece que su xito laboral es casi una consecuencia del atractivo personal, y eso es algo que se logra adquiriendo el producto en cuestin. Adems, debe demostrar continuamente que ella es tan vlida como un hombre para ese trabajo. Tambin se da el caso en que la mujer trabajadora es un complemento de las labores desempeadas por un hombre! Sin embargo, existen determinados trabajos en los que es ms aceptable encontrar a una mujer con un cargo importante, por ejemplo en la enseanza bsica, enfermera, etc.

d) La mujer objeto Es una prctica muy comn en la que la mujer no tiene personalidad ni identidad, se muestra como un simple elemento susceptible de ser adquirido por cualquier hombre. Es un reclamo sexual, un cuerpo al servicio de la satisfacci6n masculina. Se trata de la manifestaci6n sexista ms clara y ms atacada por los colectivos de mujeres. Tambin indicaremos que la mujer objeto cumple distintas funciones dentro de este rol, no solo la de reclamo sexual:

La mujer adorno

Aparecen como mujeres desprovistas de cualquier atisbo de inteligencia o personalidad, cuyo nico fin es adornar el cuadro, o lo que es lo mismo, poner insinuantes poses y sonrer.

La mujer escaparate

La mujer va a ser el smbolo del triunfo masculino, ser mostrada como un trofeo a travs del cual el hombre conseguir reconocimiento y admiracin. La mujer se convierte en una posesin que el hombre ha de tener para mostrar su posicin social. Las ropas y joyas que ella lleve indicaran el prestigio econmico de l. Esta mujer no tiene identidad propia, no es nada sin su compaero, todo lo que tiene lo ha conseguido a travs de l.

e) La mujer complemento Este estereotipo nos ofrece una visin sensual y atractiva de la mujer, la cual se siente feliz de poder satisfacer los deseos del hombre pues vive para ella, es la nica posibilidad que tiene, la convivencia con l. La mujer se doblega ante su dominador, su vida gira en tomo a la de l.

f) La adolescente guay Es ms informal. Gusta a los chicos, desde luego, pero todo sucede en la pandilla. En otros casos realzara claramente su estatus en esa tribu bulliciosa de amigos y amigas a la que el personaje pertenece. Dichas adolescentes gozan de buena salud, se mueven con gran dinamismo, tienen una silueta estilizada, visten con una estudiadsima informalidad, no son inteligentes pero tampoco descerebradas y parecen independientes de una excesiva tutela paterna. Nada hace pensar que se estn preparando para asumir un da responsabilidades familiares, aunque si se desliza a veces la idea de que llegaran a tener alguna tarea profesional.

g) Mujer y belleza La mayora de las presentadoras de los informativos deben ser atractivas, esta belleza tambin esta estereotipada en funcin del tipo de programa y de los destinatarios, cabe sealar:

Mujer fatal: Una mujer voluptuosa, insinuante, misteriosa, cuya perversidad ha desaparecido desvanecindose con ella el temor masculino hacia este tipo de mujeres.

La mujer ninfa: Ninfa de rasgos infantiles rodeada de un aura de inocencia y pureza simbolizada por velos y gasas blancas. La maligna intencin seductora del personaje no se aprecia.

La unin de los dos modelos anteriores: Una mujer infantil y misteriosa, inocente y voluptuosa.

Posibles causas de los estereotipos femeninos * Las mujeres se definen a s mismas en trminos de sus relaciones personales. * Patriarcado en todas las sociedades. * El "problema" de la maternidad. * Separacin del hogar y lugar de trabajo hace que se ocupen solo de las tareas domesticas. * Menor salario. * Ocupan menos puestos de responsabilidad.

El estereotipo masculino

Los estudios sobre la masculinidad surgen a raz de los estudios de las mujeres: una vez que estas han podido desenmascararse, se ha procedido a desenmascarar los estereotipos masculinos. Diversos estudios sobre masculinidad revelan novedosos planteamientos histricos, psicolgicos o antropolgicos y especialmente sobre la obsesiva construccin de identidades masculinas agresivas, arrogantes, manipuladoras y/o prepotentes. Segn El sexo de la noticia 1 , el estereotipo masculino se asocia a la agresividad, independencia y competitividad.
1

En Ef. sexo de fa noticia. AA. VV. Icaria. Sociedad y opinin. Barcelona 2000. Pg.

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Un informe elaborado por el Instituto de la Mujer del Ministerio de Asuntos Sociales, destaca que "la imagen del hombre representa la autoridad, la sabidura y la experiencia, as como las grandes realizaciones y profesiones les corresponden a ellos. Elizabeth Beinter seala2: a. No hay masculinidad nica y hegemnica. No existen modelos masculinos universales, sino una diversidad heterognea de identidades masculinas y maneras de ser hombre.

b. La visin dominante de la identidad masculina no constituye una esencia, sino una ideologa de poder y aprensin a las mujeres que tiende a justificar la dominacin masculina.

c. La identidad masculina se aprende y, por tanto, tambin se puede cambiar.

Hay que sealar que la masculinidad es heterognea, es importante desde el punto de vista educativo ya que ni todos los chicos ni hombres son iguales.

Mabel Burin afirma que es esencial volver a pensar sobre identidades masculinas "de manera que los varones puedan empezar a desarrollar visiones diferentes de s mismos. En lugar de considerara que sus masculinidades estn dadas, podra delinearse un sentido crtico de la cultura patriarcal que los ha alejado de los vnculos emocionales significativos. No es una tarea fcil pero sigue siendo vital para el replanteamiento de las masculinidades". En ese afn conviene volver a pensar sobre el modo en que la escuela contribuye a la construccin de la masculinidad a la vez que reflexionar sobre el poder de la educacin a la hora de favorecer aprendizajes orientados a mostrar a los nios, a los adolescentes y a los jvenes otras maneras de entender sus identidades masculinas de modo que estas se construyan ajenas al ejercicio obsceno del poder y al menosprecio de las mujeres y en torno a las relaciones de consenso y de colaboracin que hagan posibles el despliegue de las subjetividades femeninas y masculinas, tanto en el mbito intimo como en la esfera pblica, sin predominios ni exclusiones.

En Mujer y Educacin. Gonzlez A. y Lomas C. Ed. Grao. Barcelona. 2002.

CAPITULO III: LA MUJER EN LAS RELIGIONES DEL MUNDO

Cristianismo El cristianismo es una religin monotesta de orgenes semticos que se basa en el reconocimiento de Jess de Nazaret como su fundador y figura central. Sus seguidores creen que Jess es el hijo de Dios, as como el Mesas (o Cristo) profetizado en el Antiguo Testamento, que muri para la redencin de los pecados del gnero humano, y que resucit tres das despus de su muerte. La mujer en el cristianismo a lo largo de la historia. Parece ser que las mujeres no desempean el mismo papel que los hombres en la Iglesia Catlica. Un claro ejemplo de esta desigualdad de funciones pas en Espaa, el pasado noviembre durante la visita del Papa para la ceremonia de consagracin de la Sagrada Familia. En un momento determinado de este acto un grupo de monjas salieron a limpiar el templo mientras los 150 cardenales, obispos y, por supuesto, el propio Benedicto XVI miraban. Segn Ratzinger, en su Carta a los obispos de la Iglesia Catlica sobre la colaboracin del hombre y la mujer en la iglesia y el mundo, el papel de la mujer es su hogar. Budismo El budismo es una religin monotesta perteneciente a la familia drmica y, segn la filosofa hind, de tipo nastika. El budismo ha ido evolucionando en la historia hasta adquirir la gran diversidad actual de escuelas y prcticas. Origen, expansin y diversificacin del budismo El budismo se desarroll a partir de las enseanzas difundidas por su fundador, Siddartha Gautama, alrededor del siglo V a.C. en el noreste de la India. Inici una rpida expansin hasta llegar a ser la religin predominante en India en el siglo III a. C. En este siglo, el emperador indio Asoka la hace religin oficial de su enorme imperio, mandando embajadas de monjes budistas a todo el mundo conocido entonces. No ser hasta el siglo VII cuando iniciar su declive en su tierra de origen,

aunque para entonces ya se habra expandido a muchos territorios. En el siglo XIII haba llegado a su casi completa desaparicin de la India pero se haba propagado con xito por la mayora del continente asitico. Al carecer de una deidad suprema pero mostrar a la vez su carcter salvfico y universalista, ha sido descrita tambin como fenmeno transcultural, filosofa, o mtodo de trasformacin. El budismo es en nmero de seguidores una de las grandes religiones del planeta. Contiene una gran variedad de escuelas, doctrinas y prcticas que histricamente y bajo criterios geogrficos se clasifican en budismo del Sur, Este y Norte. El papel de la mujer en el budismo La posicin de las mujeres en el budismo Tibetano, podra decirse que es el camino espiritual en el que hay ms tolerancia al respecto de los sexos. Dado que en el budismo todo tiene que ver con la mente y lo esencial de las enseanzas es que todos los seres poseen la naturaleza bdica, entonces, en esa medida, no se establece ninguna diferencia entre los sexos. Como seres humanos, los hombres y las mujeres tienen las mismas posibilidades de desarrollarse. No hay diferencias. De hecho, quien quiera que reciba las enseanzas, quien quiera que las practique, obtiene los mismos resultados. Por supuesto, cuando miramos los pases budistas, vemos que la mayora de los maestros son hombres, encontramos muy pocas mujeres que se dedican a esta labor. Sin embargo, esto no ocurre porque haya una diferencia entre hombres y mujeres en trminos de los resultados que pueden obtener. Este hecho est relacionado, de un lado, con las formas sociales imperantes y, de otro, con el karma.

Islamismo
Segn el Corn, Al da la misma importancia al hombre y a la mujer. Pero, en realidad, la mayora de pases musulmanes discriminan a la mujer. Los musulmanes aplican la justicia por su cuenta, sin tener en cuenta a Al. A la mujer se le condiciona la libertad de expresin, pensamiento, accin y forma de vestir. Discriminaciones Se les prohbe reunirse en grupos pblicamente. Las mujeres deben llevar burka.

Se les prohbe ir en coche, pasearse a pie por barrios, entrar al gran bazar y sentarse en tiendas. Las hijas reciben una parte de la herencia, pero slo la mitad de lo asignado a los hijos. No pueden repudiar al marido, ya que tienen que dar explicaciones. Las mujeres con menstruacin no pueden entrar en las mezquitas ni orar. Adems no pueden leer el Corn. Las nias que tienen su primera menstruacin, son consideradas mujeres adultas, y se les busca marido. Ser la familia del hombre quien escoja. Las esposas deben aceptar a las otras mujeres de su marido, ya que el matrimonio islmico es poligmico. Los hombres pueden casarse hasta con 4 mujeres.

Las mujeres son fuertemente castigadas, incluso con tortura y muerte, por cualquier tipo de relacin extramatrimonial, incluso si estn divorciadas. El domicilio conyugal se convierte en lugar de reclusin y obediencia al marido. La mujer musulmana debe casarse con un musulmn.

Castigos que establece la ley islmica Adulterio, prostitucin y asesinato: Lapidacin Robo: Amputacin Beber alcohol: Azotes y palizas Falta de respeto al ramadn: Flagelacin (latigazos)

Pases con castigos corporales stos son algunos de los pases donde se castiga corporalmente a las mujeres: Arabia Saudita, Pakistn, Nigeria, Iraq, Irn, Malasia, Singapur, etc. La lapidacin Es la tortura que consiste en enterrar a las mujeres condenadas, en un pozo, donde se cubren hasta la cabeza y se les apedrea con piedras, ni muy pequeas ni muy grandes, para alargar la muerte, haciendo que sufran un increble dolor hasta que mueren desangradas.

Las mujeres condenadas a lapidacin son acusadas de adulterio, de asesinato, o de prostitucin. En el caso de las violaciones, la mujer violada no tiene ninguna credibilidad, necesita al menos 4 testigos presenciales del acto, y no pueden ser ni familiares ni amigos. Para que una mujer violada no sea condenada a muerte, debe ser violada en presencia de ms de cuatro desconocidos y stos tienen que estar dispuestos a declarar a su favor. Si la mujer violada se queda embarazada, el hijo ser la prueba del delito de adulterio y la mujer ser lapidada en cuanto el beb pase el perodo de lactancia. Pero en ningn momento Al defiende ni la lapidacin, ni flagelacin, ni cualquier tipo de castigo a la mujer. Por lo que los musulmanes que ejecutan estas condenas estn tomndose la justicia por su cuenta. Burka, hijab o velo El burka o hijab, es un velo que cubre el pelo, rostro, cuello y, a veces, manos tambin. Esta vestimenta es impuesta a las mujeres por sus maridos, y a las nias, por sus padres. Todas las mujeres creyentes deben llevarlo, ya que les protege, supuestamente, de los abusos. Si una mujer es agredida sexualmente mientras no lleva el burka, ella es culpable, por mostrar su belleza y provocar a los hombres. Ablacin genital femenina La mayora de los musulmanes estn en contra de esta tcnica, pero se sigue efectuando en algunas tribus de pases musulmanes. Es una forma de mutilacin de los rganos genitales femeninos por razones religiosas o rituales, a menudo como parte de un rito de iniciacin. La ablacin genital femenina, implica la extirpacin quirrgica de partes del cltoris y de los labios mayores y menores. Las mujeres que sufren este tipo de intervencin, sufren grandes dolores cuando mantienen relaciones sexuales o dan a luz. Esta operacin presenta ciertos riesgos, pues

normalmente es realizada por comadronas no cualificadas y en condiciones poco higinicas. Hinduismo El hinduismo comenz hace unos 3,500 aos en la India. Hay miles de dioses en el hinduismo, pero slo unos pocos de ellos son adorados en la realidad. Los hindes creen que Brahma es el mayor, pero que l no hace nada. Cada hind nace en uno de varios grupos llamados castas. Algunas castas se consideran ms altas y puras que otras. La ms alta de la casta sacerdotal. Creen en la 'reencarnacin', es decir, que ellos regresan a la vida otra vez como animales o como personas. Tambin creen en lago llamado 'karma'. Karma significa que el

comportamiento en la vida anterior afecta el lugar de las personas en esta vida, y lo que hacen en esta vida determinar su lugar en la venidera. Si guardan las leyes de su casta, creen que nacern de nuevo en una casta ms alta. Creen que finalmente cesarn de vivir como personas para convertirse en parte del dios Brahma. Los renacimientos pueden continuar de manera interminable, ya que los hindes nunca pueden estar seguros de haber hecho todo correctamente. Localizacin El hinduismo es mayoritario actualmente slo en tres estados del mundo: India, Nepal, la isla africana de Mauricio y la isla indonesia de Bali, aunque Nepal era hasta hace poco el nico Estado del mundo que reconoca al hinduismo como religin oficial. Tambin hay importantes adeptos hindes en Afganistn, Butn, Birmania, Camboya, Indonesia, Malasia, Sri Lanka y Tailandia. En Occidente, hay hindes en casi toda Europa Occidental, siendo Gran Bretaa el que tiene la mayora, y tambin son notables en EEUU. Existen minoras hindes en muchos pases latinoamericanos, muy notablemente en Panam y Colombia. El papel de la mujer en el hinduismo El papel de la mujer en el hinduismo se convirti cada vez ms rgidamente estructurada y subordinada al marido. Su deber era producir hijos para contribuir a la riqueza de la familia patriarcal. Durante el periodo clsico del hinduismo, la brecha educativa entre hombres y mujeres se ampli. Como los brahmanes aumentaron su

control del hinduismo, las mujeres tenan prohibido montar, tenan que tomar los alimentos despus de sus maridos, no tenan derechos a la herencia, y su suerte se hizo an ms inseguro por la poligamia aumentada. Dado que las mujeres fueron excluidas del estudio Vdico, no fueron automticamente excluidos de las nuevas nociones de la salvacin ("moksha") no haber podido prepararse para la iluminacin. Lo mejor que poda esperar era para acompaar y apoyar a sus esposos en la bsqueda de hombres para el desarrollo espiritual. El comportamiento ideal de una mujer hind, implic la exclusin de los aspectos de la religin de los hombres. La mujer hind es centrarse en su marido, que iba a ser su dios.

Judasmo
El trmino judasmo se refiere a la religin o creencias, la tradicin y

la cultura del pueblo judo. Es la ms antigua de las tres religiones monotestas ms difundidas (junto con el cristianismo y el islam), conocidas tambin como religiones del libro o abrahmicas, y la menor de ellas en nmero de fieles. Del judasmo se desglosaron, histricamente, las otras dos. Aunque no existe un cuerpo nico que sistematice y fije el contenido dogmtico del judasmo, su prctica se basa en las enseanzas contenidas en la Tor, compuesto, por cinco libros. La Tor o el Pentateuco, a su vez, es uno de los tres libros que conforman el Tanaj. El rasgo principal de la fe juda es la creencia en un Dios omnisciente, omnipotente y providente, que habra creado el universo y elegido al pueblo judo para revelarle la ley contenida en los Diez Mandamientos y las prescripciones rituales de los libros tercero y cuarto de la Tor. Otra de las caractersticas del judasmo es que radica en que se considera no slo como una religin, sino tambin como una tradicin y una cultura. Papel de la mujer en esta religin El papel de la mujer juda en la vida actual no se puede definir sin conocer los preceptos histricos y races que lo nutren.

En los tiempos bblicos la sociedad hebrea era patriarcal. La mujer tena una posicin subordinada al hombre; deba sujetarse a la autoridad paterna hasta que contraa matrimonio, momento en que pasaba a ser propiedad del esposo. Durante esta poca marginaban a la mujer en lo referente a su participacin en las actividades religiosas y comunitarias. A pesar de esto, los judos tambin decretaron leyes que prohiban el abuso y el maltrato a la mujer. A pesar de que la mujer juda se vea restringida por ciertas limitantes, estaba obligada a cumplir con mandamientos de importancia, lo que le permita participar en la vida comunitaria. Era considerada esencial en la transmisin de la identidad religiosa en el medio familiar. Como raz espiritual de la educacin, la madre es responsable de que los valores se transmitan de generacin en generacin. En los tiempos post-bblicos y talmdicos el status de la mujer juda fue mejorando. Se le permiti tener mayores derechos sobre su propiedad privada y se estableci el contrato matrimonial a travs del cual el hombre prometa mantener, honrar y apoyar a su esposa. Sin embargo, la mujer permaneci virtualmente sin cambios hasta el siglo XI e.c. cuando el rabino Gershom de Mainz, convenci a un grupo de sabios de que se estableciera una legislacin que prohibiera al hombre ser bgamo o divorciarse sin el consentimiento de su esposa. En 1846, en Alemania, varios rabinos reformistas otorgaron la igualdad religiosa a la mujer, pero no fue sino hasta 1972 cuando el Seminario Reformista del Hebrew Union College orden a la primera mujer rabino; para 1984 haba ya 72 de ellas. El movimiento conservador, a pesar de aspirar a la igualdad, no otorg esta concesin hasta 1984. Aunque an se niega a aceptarlo. De acuerdo a la tradicin juda, la mujer, a diferencia del hombre, no se ve obligada a cumplir con los preceptos religiosos que se establecen para determinadas horas o das. El objetivo de esto es liberar a la mujer de sus labores en el hogar y con la familia y especialmente en la atencin a los hijos. Por eso no necesitaba recibir educacin formal.

Con el paso del tiempo, autoridades religiosas deca que la mujer deba recibir instruccin ya que tiene la responsabilidad de fomentar la educacin en el hogar. Poco despus de la Primera Guerra Mundial, el judasmo ortodoxo reconoci que la mujer deba recibir una educacin formal. Fue as como en 1917 se organiz la primera escuela para mujeres.. Actualmente, el papel de la mujer en el mundo ha evolucionado. Ley mosaica (judasmo) En la ley mosaica, tradicin de la religin judeocristiana (en este caso, slo se habla del judasmo, ya que el cristianismo posee una distinta creencia) la mujer era patagnica, la ley juda afirma que una mujer tiene ms posibilidades de conectarse con Dios, el divorcio era un privilegio exclusivo del marido: la opinin de la mujer poda ser rechazada por su padre o su marido, y las hijas poda heredar slo en ausencia de hijos, con la condicin de que se casaran dentro de su tribu. La culpa o la inocencia de una esposa acusada de adulterio a veces se comprobaba mediante la tcnica del agua amarga. Aunque los segundos matrimonios estuvieran restringidos, segn la legislacin cristiana y juda, en la ley mosaica una viuda sin hijos estaba obligada a casarse con el hermano de su difunto marido.