Prez Vejo, Toms, Las palabras como armas: revolucin, guerra de independencia o guerra civil?

en Toms Prez Vejo, Elega Criolla. Una reinterpretacin de las guerras de independencia hispanoamericanas. Tusquets Editores Mxico, Mxico, 2010. Pp. 61-112 El autor analiza en el primer captulo los motivos por los cuales la guerra de independencia ha sido llamada como tal, por parte del discurso legitimador de los vencedores morales del conflicto independentista. Analiza tambin los motivos por los que, algunos historiadores lo han nombrado revolucin de independencia. Para el autor, este conflicto no es ni guerra de independencia ni revolucin, sino que se trata de una guerra civil. El autor ofrece un anlisis del discurso legitimador que elabor el grupo vencedor, que transform una guerra civil en una guerra de independencia, ya que en el discurso oficial no podra establecerse que la independencia se libr a costa de la sangre de nuestros hermanos, por tal motivo, el discurso legitimador inventa un enemigo extranjero que atenta contra la soberana de la nacin. Aunque el autor expone los motivos por los que, llamar guerra de independencia a esta guerra civil, y suponer un enfrentamiento entre distintas identidades nacionales, es una falacia. El autor sostiene que es difcil saber, de qu bando luchaban las milicias virreinales, ya que algunas veces apoyaban a los realistas y otras a los insurgentes; adems, los lderes militares cambiaban de bando constantemente. El autor tambin sostiene que en aquella poca los liberales vean al conflicto como un enfrentamiento entre liberales y absolutistas. Si el trmino guerra de independencia supone la creacin de un enemigo extranjero, el trmino revolucin supone un enfrentamiento entre unas mino ras retrgradas, aferradas a la defensa de sus privilegios, y unas clases populares que se levantan en armas para derribar el obsoleto orden anterior. Sin embargo, el autor dice que tambin es errneo llamar revolucin al conflicto independentista, ya que cuando los grupos populares tomaron parte activa del conflicto, lo hicieron por miedo, xenofobia o religin, y no tanto por ideas independentistas. Adems de que no hubo una minora derrotada azolada por una mayora que les quit sus

privilegios, sino que se trat de una lucha entre mltiples proyectos polticos alternativos que se prolong muchos aos. El autor insiste que no debemos ver al conflicto independentista como una guerra metafsica entre el bien y el mal. Pone de ejemplo que tanto los afrancesados que reconocan a Jos I cmo los Fernandistas, queran el fin del absolutismo tanto en la prctica como en la teora, los primeros porque queran entrar en el engranaje de la modernidad poltica heredera de la revolucin francesa; y los segundos porque, al margen de sus proclamas de fidelidad a Fernando VII, no dejaban de ser un poder revolucionario que rompa con la tradicin de un gobierno absolutista. Por tal motivo, tampoco queda claro, quienes eran la revolucin y quienes la contra-revolucin. Otro punto importante que rescata el autor, es no dejar de lado que el primer liberalismo hispnico es tan europeo como americano, pues tanta era la influencia de las cortes de Cdiz hacia Amrica, y viceversa. Y que la constitucin de Cdiz es la constitucin de la Monarqua Catlica imaginada como nacin espaola, no la de Espaa; que las cortes de Cdiz fueron hispnicas no espaolas y la participacin americana, result en muchos aspectos determinante. Y que lo que buscaba esta constitucin fue buscar transformar una monarqua de antiguo rgimen, en una nacin moderna. El autor afirma que de hecho, en aquella poca hubo quienes pensaron que la solucin al conflicto era lo propuesto en Cdiz. El enemigo comn de los europeos y los americanos, presentes en Cdiz, era el despotismo, ya que la solidaridad no se estableca entre espaoles y americanos, sino entre los habitantes de las diferentes provincias que formaban la monarqua. Lo que se intent en Cdiz, segn el autor, fue sustituir un sistema de legitimidad monrquico por otro de tipo nacional que incluyese tambin los territorios ultramarinos de la antigua monarqua. Sin embargo, las elites americanas percibieron que la nacin espaola, tena una tendencia a asumir el papel de una metrpoli duea de un imperio, al ver que los territorios americanos tenan poca o una simulada presencia en las juntas y en las cortes. Esta percepcin americana, llev a la no identificacin con la nacin imaginada en Cdiz. Para el autor, si hubo una revolucin, fue aquella que

puso fin al Antiguo Rgimen en el amplio espacio geogrfico de lo que hubo sido la Monarqua Catlica y que dio origen al nacimiento de nuevas soberanas nacionales, pero que se extendi hasta bien entrado el siglo XIX. En los discursos legitimadores de estas nuevas soberanas nacionales, se convirti a la nacin en la protagonista nica y exclusiva de la historia, es la nacin el sujeto de la historia, no los hombres que la forman. De esta suerte, la nacin mexicana es intemporal, nacida en el tiempo mtico del mundo prehispnico, muerta en 1521 con la conquista y resucitada con la independencia. Para el autor, el conflicto independentista, no se dio por la voluntad de independencia de naciones preexistentes, ni por la explotacin colonial sobre las periferias, sino porque nadie, lograba hacerse heredero legtimo de la anterior soberana poltica. Se trata de una guerra civil larga que termina con la invencin de naciones capaces de ocupar el lugar del rey en el imaginario poltico, y con el fin del antiguo rgimen en territorios europeos y americanos de la Monarqua Catlica. Esta guerra civil se dio por el enfrentamiento entre proyectos alternativos e incompatibles que encerraban en s formas distintas de ver el mundo. El autor identifica dos fases en esta lucha: la primera, donde el problema poltico fue la soberana y la construccin de una comunidad de ciudadanos; y la segunda, donde las nuevas naciones definieron lo que las haca diferentes a las dems, que se forjaran una identidad, con la particularidad de que esta identidad se convirti en una forma de legitimacin del poder. El colapso de la Monarqua llev a una guerra civil cuya consecuencia fue el desmantelamiento de una vieja forma de legitimidad (la monarqua) y su sustitucin por otra (la nacin).