Dinamitarlacadenadesignificados:sexo,gnero,naturalezaycultura

FranciscaBarrientosA.

En el legendario pas llamado Occidente, la naturaleza ha sido el operador clave en los discursosfundacionalesyfundantesdurantelargo tiempo, ms all de cun proteicas y contradictorias sean sus manifestaciones. La naturaleza, contraste de la cultura, es zona de coacciones, de lo dado y de la materia como recurso. La naturaleza es la materia prima necesariaparalaaccinhumana,elcampodela imposicin de la voluntad y el corolario de la mente.Tambinhaservidocomomodeloparala accinhumana,comopoderosabasedeldiscurso moral. Ser innatural, o actuar de manera no natural, no se ha considerado como saludable, moral,legalo,engeneral,comounabuenaidea.1 Laculturamoldeanuestrascreencias.Percibimos la versin de la realidad que ella comunica. Paradigmasdominantesyconceptospredefinidos que existen como incuestionables, imposibles de desafiar, nos son transmitidos a traves de la cultura.2

Haciafinalesdelosaossetentalacategoradegneroirrumpienlosespaciosligados a al feminismo y las luchas de las mujeres, posicionndose luego, con gran fuerza y rapidez,enlosespaciosacadmicosligadosaldesarrollodelascienciassociales. Duranteesteprocesodechoquequeloenfrentalascienciassocialesyalfeminismo,el conceptognerosetransformenunaverdaderarevolucinqueremecilasbasessobre las que se venan desarrollando de los estudios ligados a la construccin de los significanteshombreymujeryenunapotenteherramientadeluchaparalastericas feministasocupadasenevidenciarlascaractersticashistricasdeladesigualdadentre lossexosylasidentidadessexuales.
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Haraway,Donna,Modest_Witness@Second_Milennium.FemaleMan_Meets_OncoMouse,NewYorkandLondon, Routledge,1997,en:Cordova,David,TeoriaQueer:Reflexionessobresexo,sexualidadeidentidad.Haciauna politizacindelasexualidad,en:Cordova,David,Saz,JavieryVidarte,Paco(editores),TeoriaQueer.Politicas bolleras,maricas,transymestizas,Madrid,EgalesEditorial,2005,p.25. Anzalda,Gloria,Losmovimientosderebeldiaylasculturasquetraicionan,enOtrasinapropiables.Feminismos desdelasfronteras.Madrid,Traficantesdesueos,2004,p.73.

Sinembargo,ypesealgranentusiasmoquesupusoyaunhoysuponelaexistenciade la idea de gnero como posibilidad para evidenciar y denunciar lo prosttico de las diferencias que construyen como opuestos aquello que entendemos como femenino y masculino,nodebemosdesconocerlasdificultadesotrampasquepuedeencerrareste concepto.Porelcontrario,esnecesariohacersecargodeestospuntosdeconflicto,ms an si sabemos que estosemanan de procesosdiscursivosque dieron origen a esta categoraduranteladcadade1960. Siguiendoloanterioresque,alhablardegneroeintentarasumirestacategoracomo una plataforma de anlisis crtica, debemos hacernos cargo de la historia de este conceptoydelascargasquetieneapartirdesuorigen.Laideadegnerononaci en las aulas de las facultades de humanidades ni desde los espacios ocupados por las primerasactivistasfeministas,esteconceptosurgidesdelamedicinapsiquitrica.Siendo as,suaparicinnotuvoqueverconlaexistenciadeunaposturacrticasobreelsexoy lassexualidades,sinoqueseencuentrarelacionadaconlanecesidaddeasegurarlas divisiones simblicas que fundamentan las supuestas diferencias entre hombres y mujeres. FueronlosdoctoresMoneyyStollerlosqueseencargarondeconstruirelconceptode gnero.Ensusmanos,elgnerofueentendidocomounaconsecuencianaturaldelsexo, esdecir,comounacontinuacinculturaldeaquelloqueseencuentrasupuestamente dadoporlanaturaleza3 As,unodelosproblemasfundamentalesquesuponeelconceptognero,esqueeste articulaysuponelaexistenciadeuncampopretextualylibredesignossobreelque vendranafijarsemedianteusossimblicosygestos,lafeminidadylamasculinidad.El gneroactuaraas,comounaestructurainherentealohumano,ancuandoseasume que es posible observar diferentes manifestaciones, representaciones y tipos de construcciones de gnero en distintas pocas y culturas. Toda persona debe poseer siempreunsexoyungnerodefinidos,siendoelsegundoreflejoycontinuacinobligada delprimero. Deestamanera,elbinomiosexognerosearticulacomounaestructuraquevienea completaralosindividuosensufuncinsocial,altiempoquelosvuelveinteligiblesenel marcodeunsistemajerrquicoydecarcterobligatorioqueasignaacadaserunsexoy unaidentidaddegneroquedebieramantenersesinvariacionesnicuestionamientosalo largodetodasuvida. Ficcionesperformativas Elgneroactacomounfiltroquevadejandosiempreunaparteensombra:quecreaun Otro que se ubica ms alla de sus barreras y que se entiende incompleto, fallido o carente.
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Resultafundamentaldestacarqueestaenprimeraetapa,laideadegneroestuvoligadaalostratamientosde aquellosquenoseadaptabanalasnormasdeconductasexualoqueparecandesviarsedeloqueseasumacomo naturaleinherenteahombresymujeres.

La idea de gnero se sostiene nicamente si quita toda posibilidad de revisin a lo biolgico como estructura de significantes, es decir, si desviamos la mirada de los procesos mediante los cuales el cuerpo se vuelve naturaleza y se naturalizan los discursos que dan pie a la mantencin y reproduccin de las tecnoarquitecturas que regulanyordenanlavidadequienes,alnacer,sondesignadoshombresomujeres. JoanRiviere,unaintelectualinglesaqueescribidurantelalasdcadasde1920y1930, afirma que la feminidad es un disfraz que las mujeres utilizan para ajustarse a las construccionessocialesdeloqueseentiendeporsermujer,unamascaradaqueindica quelamujernoexistecomocategora4 Siguiendoenlamismalinea,EmilyApterafirmabaque:nohayunafeminidadabsoluta detrs del velo, solo una serie de cdigos ontolgicamente inestables que inducen normativamentealsujetofemeninoadesplegarunapracticadesermujeratravsdela imitacinyelremedo.5 Encuantoestructurasimblica,elgneroseaseguradehacernospensarquelosseres humanossolamentepuedenserledosyentendidosporotrosyporellosmismosen funcin de lo que Judith Butler ha denominado matriz de inteligibilidad heterosexual. SegnButlerelgneroeslaestilizacinrepetidadelcuerpo,unasucesindeacciones repetidasdentrodeunmarcoreguladormuyestrictoqueseinmovilizaconeltiempo paracrearlaaparienciadesustancia,deunaespecienaturaldeser.6 Lacanenfatizaladivisinentreelorganismoyelsujeto,reconociendo,almismotiempo, lacontinuidadentreelcuerpoylapsique[as]ladivisinentreelorganismoyelsujeto elimina la necesidad de depender de una determinacin biolgica del gnero, la cual suponesiempreunamasculinidadyunafeminidadderivadasdelcuerporeal7 Aquello que en apariencia somos por naturaleza es una articulacin discursiva que repetidaencadaunadenuestrosgestosyactossevuelvenaturalenelcontactoconla historia. MoniqueWittignosponeenavisosobreelpeligroqueimplicalanaturalizacindelas identidades sexogenricas, lo mismo que sobre las consecuencias nefastas que esto podra llegar a acarrear a los movimientos polticos que aspiran al quiebre de las relacionesdepoderydominacinquetradicionalmentesehanestablecidosobrelabase deladiferenciacinsexual.DiceWittig:aladmitirquehayunadivisinnaturalentre hombres y mujeres, naturalizamos la historia, asumimos que hombres y mujeres siempre han existido y siempre existirn8, es decir, ponemos un lmite a nuestra
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Riviere,Joan,WomanlinessasaMasquerade,enInternationalJournalofPsychoAnalysis,nun.8,pp.3033131929, vietoenWright.Elizabeth,Lacanyelpostfeminismo,Barcelona,Gedisa,2004,p.45. EmilyApter,Masqueradea,enElizabethWhright(comp.),FeminismandPychoanalysis:aCriticalDictionary, Oxford,Blackwell,1999,pp.242244,enWright.Elizabeth,op.cit.,p.46. Butler,Judith,Elgneroendisputa.Elfeminismoylasubversindelaidentidad.Barcelona,Paidos,2007,p.98. Wright.Elizabeth,op.cit.p.45. Wittig,Monique,Elpensamientoheterosexualyotrosensayos,Madrid,EditirialEgales,2006,p.33.

capacidad de analizar de manera crtica aquello que nos es presentado como real e incuestionable. A partir de estas lecturas, se revela la urgencia de establecer una mirada capaz de descentrarlasestructurastecnosimblicasqueencapsulanloscuerposylosordenanen los espacios jerarquizados de la norma sexogenrica. En otra palabras, se vuelve imperativodesarticularlosbinomiossexo/gnero,hombre/mujer,biologa/culturapara ampliarelespaciosubjetivoqueordenalassexualidadesylesasignaunlugarenelplano deloposible. Respectoaestepunto,TeresadeLauretisdaunpasohaciaadelante,asegurandoquela construccin cultural del sexo en gnero y la asimetra que caracteriza a todos los sistemasdegneroatravsdelasculturas(aunqueencadaunadeunmodoparticular) son entendidas como ligadas sistemticamente a la organizacin de la desigualdad social.9 Quebrarlosdiscursosenelespaciovertiginosodelopost Sibienescierto,desdehacealgunasdcadaslastericasfeministashanpuestoenla escenacrticasentornoaloartificialdelsistemasexo/gnero,fueronlairrupcindelos postulados posmodernos y la aparicin de los anlisis de carcter deconstructivo, las transformacionesqueconmayorfuerzahanposibilitadounvuelcoenlaslecturasactuales sobrelaideadegnero. Estasnuevaslecturashanampliadolasposibilidadesparaeldebatetericoenrelacina lassubjetividades,lassexualidadesylanaturaleza,posibilitandounareaccinfrentealas oposicionesbinariasyproponiendoladesarticulacindelasconexionesestticasentre significantesysignificados.Ahoraelacentoest puestoenlosprocesosdecreacinde losdiscursosy,porlotanto,muchosdelosestudiosactualesentornoalasproblemticas ligadasalasexualidad,centransuatencinenlastecnologasylasarquitecturasdel poder,ascomotambin,enlasdifusasrelacionesquesetiendenentrelosconceptos. SegnhaplanteadoJudithButlerladivisinsexo/gneroylacategoradesexoens parecen dar por sentada la generalizacin de el cuerpo que existe antes de la significacinsexuada.Confrecuencia,estecuerpopareceserunmediopasivoquees significadoporlainscripcindeunafuenteculturalpercibidacomoexternarespectoal. Noobstante,cualquierteoradelcuerpoculturalmenteconstruidodeberaponerenduda elcuerpoporserunconstructodegeneralidaddudosacuandoseentiendecomopasivo yanterioraldiscurso.10 EnTestoYonki,BeatrizPreciadoestableceunamiradasobreladiferenciacinsexualy

DeLauretis,Teresa,TechnologiesofGender.Essaysontheory,filmandfiction,Londres,MacmillanPress,1989. TraduccindeAnaMaraBachyMargaritaRoulet(pp.735)disponibleen: http://www.disidenciasexual.cl/author/teresadeleuretis/ Butler,Judith,op.cit.p.254.

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genrica,invitndonosadinamitarelgneroyadesconfiardesusupuestarelacinconla naturaleza.ParaPreciadolaverdaddelsexonoesdesvelamiento,essexdesign11. ContericascomoPreciadoyButlerloqueentraencrisisnoesaquelloquesiemprese asumi cultura,ahoraeselsexolobiolgicoloqueseponeencuestin.Lanaturaleza espuestaenteladejuicio,atravesdelejerciciodelapuestaenescenadesusprocesos deconstruccinehistoricidad. Wittig insistira con fuerza sobre este punto, asegurando que la categoria de sexo es totalitaria puesto que posee nuestro espiritus de tal manera que no podemos pensar fueradeella.Porestarazndebemosdestruirlaycomenzarapensarmsalldeellasi queremospensarrealmente.12ParaWittig,lacategoriadesexoesunacategoriapoltica que funda la sociedad en cuanto heterosexual13, construyendo hombres y mujeres comoresultadounarelacionatravesadaporestructurassimbolicasydepoder. Yanohaynaturalezaenelsexo,todolescreacinculturalsustentadaenlaarticulacin deusosritualizadosydiscursosqueotorganconsistenciadenaturalidadalacreacindel hombre.Enlacreacindiscursivadelassexualidades,lasarquitecturasylastecnologas sevuelvencarneapartirdeunaperformancequeseeterniza:serepitealinfinito. Finalmente,enlasnormasnoexistenihaexistidonuncalanaturaleza.DirLeBreton:el cuerponoesunanaturaleza.Nisiquieraexiste.Nuncaseviouncuerpo:sevenhombres ymujeres.Nosevencuerpos.Enestascondicioneselcuerpocorreelfuerteriesgodeno serununiversal14. Nohaynaturaleza,nohaycuerpo,nohaygnero Siahoraelsexoesdefinidocomodiscursoyportantoseasumecomoalgonetamente culturalPorqu siguemantenindoselaestructurabinariadelossexoscomoelemento sustancialenlaconstruccinynormalizacindelossujetos? Porqu seguimosviendoslohombresymujeresall dondelapropianaturalezanos habladeunaampliagamadeotrasposibilidades,noslodeagenciamientopensando desdelaideadegneroyloculturalsinotambindesdeunainfinituddemanifestaciones delofsicoylamaterialidaddeloscuerposquevienenarebasaraquelloquesenos planteadeformaunvoca? Desconfiardelasnormasyevidenciarlosprocesosdeconstruccindelasestructuras quefundanladiferenciacinsexualcreandodistintostiposdesujetossobrelabasedel establecimientodeunaseriederelacionesmediadasporlajerarquizacindeloqueha sido llamado naturaleza, es un paso que urge en la bsqueda de la reconfiguracin
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Preciado,Beatriz,op.cit.p.34. Wittig,Monique,op.cit.,p.28. Wittig,Monique,op.cit.,p.26. LeBreton,David,op.cit.,p.25

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polticadelasrelacionesquetradicionalmenteseestablecenentrelaspersonasenel marcodelasregulacionesdelaheterosexualidadobligatoria. Lanaturalezaeselmsobtusodeloscentrosdelpoder,esel ltimobastindeaquella fuerzaquenutreelimaginariodeladiferenciacinsexual. TalvezseatiempodeapropiarsedelaspalabrasdeRolandBarthesparadecirtodos juntosyacoroqueestiempoderehusarnosalafijacindelossignos,porquerehusarla detencindelsentido,es,endefinitiva,rechazaraDiosyasushiptesis,larazn,la ciencia,laley15.

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Barthes,Roland,LamuertedelAutor,enElsusurrodelLenguaje,Barcelona,Paids,1987.