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Por sus frutos los conoceris

Septiembre 2010 IMGENES

DE LA BIBLIA JOS JOAQUN GMEZ PALACIOS

PRIMERA QUINCENA
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PALABRA

SEPTIEMBRE 2010
MIRCOLES 22 Tiempo Ordinario

DE DIOS

Una casa para la acogida Al salir Jess de la sinagoga, entr en casa de Simn. La suegra de Simn estaba con fiebre muy alta y le pidieron que hiciera algo por ella. El, de pie a su lado, increp a la fiebre, y se le pas; ella, levantndose en seguida, se puso a servirles. Al ponerse el sol, los que tenan enfermos con el mal que fuera se los llevaban, y l poniendo las manos sobre cada uno, los iba curando. De muchos de ellos salan tambin demonios, que gritaban: T eres el Hijo de Dios. Los increpaba y no les dejaba hablar, porque saban que l era el Mesas. Al hacerse de da, sali a un lugar solitario. La gente lo andaba buscando, dieron con l e intentaban retenerlo para que no se les fuese. Pero l les dijo: Tambin a los otros pueblos tengo que anunciarles el reino de Dios, para eso me han enviado. Y predicaba en las sinagogas de Judea.
Lucas 4, 38-44

COMENTARIO
El texto de hoy no sita ante uno de los hallazgos arqueolgicos ms recientes e interesantes relacionados con la vida de Jess. A principios de siglo XX los franciscanos compraron a un grupo de beduinos el terreno donde suponan que estuvo ubicada la antigua ciudad de Cafarnan. Tras un siglo de excavaciones arqueolgicas se han desenterrado las ruinas de esta ciudad. Los resultados han sido los siguientes: Ha salido a la luz la sinagoga donde Jess acuda para ensear y curar. Esta sinagoga se halla en el centro de Cafarnan y sus cimientos ocupan un rea de casi mil metros cuadrados. Esta Sinagoga fue denominada La Blanca, debido a la coloracin de las piedras con que fue reconstruida. A unos ochenta metros de esta sinagoga los arquelogos han hallado las ruinas de una pequea baslica bizantina de planta octogonal, construida en el siglo IV. Ahondando en los cimientos de esta baslica octogonal han llegado a un sustrato ms profundo: Y han descubierto que dicha baslica fue levantada sobre una vivienda cuya planta coincide con la descripcin que se hace de la casa de la suegra de Pedro, a la que hace alusin el texto de hoy. Esta casa tambin es descrita por Marcos 1, 29-34. La casa, sobre la que se construy la baslica bizantina, posee habitaciones que muestran restos de un culto cristiano muy primitivo. Incluso hay una habitacin con inscripciones cristianas, propias del siglo I y II, en las bases de sus paredes.

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Los arquelogos afirman que esta casa corresponde, casi con toda seguridad, a la casa de la suegra de Pedro de la que hablan los evangelios. La habitacin sealada sera aquella en la que se reuna Jess con sus discpulos. Jess hizo de aquella casa, que ahora muestra la arqueologa, un lugar para la acogida, para curar a los enfermos, para perdonar, para reunirse con sus discpulos y programar la misin en la que se hallaban comprometidos. En esta casa hallaron tambin un espacio donde compartir logros y dificultades cuando regresaban de predicar, curar y devolver la esperanza a los ms pobres de su pueblo. Sera interesante los educadores cristianos, hiciramos de nuestra escuela y de nuestros grupos un lugar lleno de vida y sentido: Una casa para la acogida, la relacin interpersonal, la cultura que orienta la vida en profundidad, la amistad, la esperanza, la Buena Noticia, la oracin...

Imagen superior:
Vista area del conjunto de ruinas correspondientes a Cafarnan. De entre todas ellas sobresale la Sinagoga que frecuentara Jess de Nazareth. Reconstruida en el siglo II recibi el sobrenombre de La Blanca A unos 80 metros hacia el mar de Galiea se hallan las ruinas de lo que pudo ser La casa de la suegra de Pedro, pues sobre las ruinas de una casa del siglo I se halla una iglesia judeo-cristiana y sobre ella una pequea iglesia bizantina del siglo IV.

Imagen inferior:
Restos de una pequea iglesia bizantina del siglo IV (planta octogonal) que fue construida sobre las paredes de la iglesia judeocristiana del siglo I citada en la imagen superior. Actualmente sobre los restos esta pequea iglesia bizantina del siglo IV (imagen) se ha construido un moderno templo que recuerda la actividad de Jess en Cafarnan.

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PALABRA

SEPTIEMBRE 2010
JUEVES 22 Tiempo Ordinario

DE DIOS
Dejndolo todo, lo siguieron La gente se agolpaba alrededor de Jess para or la palabra de Dios, estando l a orillas del lago de Genesaret. Vio dos barcas que estaban junto a la orilla; los pescadores haban desembarcado y estaban lavando las redes. Subi a una de las barcas, la de Simn, y le pidi que la apartara un poco de tierra. Desde la barca, sentado, enseaba a la gente. Cuando acab de hablar, dijo a Simn: Rema mar adentro, y echad las redes para pescar. Simn contest: Maestro, nos hemos pasado la noche bregando y no hemos pescado nada; pero, por tu palabra, echar las redes. Y, puestos a la obra, hicieron una redada de peces tan grande que reventaba la red. Hicieron seas a los socios de la otra barca, para que vinieran a echarles una mano. Se acercaron ellos y llenaron las dos barcas, que casi se hundan. Al ver esto, Simn Pedro se arroj a los pies de Jess diciendo: Aprtate de m, Seor, que soy un pecador. Y es que el asombro se haba apoderado de l y de los que estaban con l, al ver la redada de peces que haban pescado; y lo mismo les pasaba a Santiago y Juan, hijos de Zebedeo, que eran compaeros de Simn. Jess dijo a Simn: No temas; desde ahora sers pescador de hombres. Ellos sacaron las barcas a tierra y, dejndolo todo, lo siguieron.
Lucas 5, 1-11

COMENTARIO
El pueblo de Israel conoca desde la antigedad el arte de la pesca debido a su estancia en Egipto y a la cercana del pueblo fenicio, experto en el arte de la pesca, la construccin de piscifactoras y la conservacin del pescado en salazn. An as y todo, Israel no se caracteriz por su actividad marinera. Su pasado nmada haca de la ganadera su forma primordial de subsistencia. Pero Jess desarroll gran parte de su actividad y misin rodeado de pescadores. Ms de la mitad de sus apstoles tenan este oficio. Y ello fue debido a que la vida pblica de Jess tuvo lugar en los reducidos lmites de las ciudades que rodeaban al Mar de Galilea, tambin denominado Lago de Genesaret. (Kenesaret es la versin griega de la palabra hebrea kinneret que denomina a un antiguo instrumento musical llamado ctara, lira, porque el mar de Genesaret tiene la forma triangular de una ctara) Este lago de agua dulce mide unos veinte kilmetros de largo por diez de ancho; dimensiones muy similares a las de la Albufera de Valencia. Solemos tener la idea de que Jess recorri amplias zonas geogrficas... Si bien es cierto que realiz viajes a las zonas de Tiro y Sidn (a unos 40 km. de distancia) y peregrin a Jerusaln (160 Km. de distancia), la mayora de sus actividades se desarrollaron en un radio de accin que apenas superaba los 20 kilmetros. Por mar se desplazaba entre Genesaret, Cafarnan, Betsaida... recorridos que oscilan entre los 2 y 5 kilmetros. Jess estuvo presente en las actividades pesqueras de sus discpulos, consistentes fundamentalmente en dos labores artesanales: la captura de pescado y la salazn
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del mismo. En aquellos tiempos el pescado se consuma ahumado, seco o en salazn, debido a las dificultades para conservarlo fresco. Los pescados grandes eran destinados al salazn para la exportacin. Los pequeos eran consumidos a la brasa por los propios pescadores. Los evangelios citan 38 veces a la barca de Pedro y 8 veces la barca de Juan y Santiago. Jess vivi en sintona con las gentes de su poca. Aprovech los smbolos de la pesca para anunciar el reino y la misin a sus discpulos. Utiliz un lenguaje asequible a quienes compartan vida y preocupaciones con l. Us imgenes provenientes del mundo de los campesinos, pastores y viadores: barcas, redes, peces; rboles y arbustos, semillas y malas hierbas; frutas, grano, pan, comidas, celebraciones, bodas... Mientras tanto, los escribas y fariseos estaban llenos de legalismos y normas... que les alejaban de la sencillez. El educador cristiano se esfuerza por conocer y compartir los elementos de la cultura juvenil. El educador cristiano desarrolla una especial cercana personal que nace de la sencillez de su vida. Promueve un lenguaje comprensible y asequible para los chicos y chicas. Lejos de los grandes discursos filosficos y moralistas, utiliza ancdotas, historias, hechos de vida y narraciones... al estilo de Jess.

Mar de Galilea
Lago de 21 Km. de longitud por 12 Km. de ancho, formado en el curso del ro Jordn a su paso por Galilea. Su tamao es similar al de la Albufera de Valencia. Se halla enclavado en una depresin que desciende hasta unos 209 metros bajo el nivel del mar. Al estar encajonado entre montaas, se producen violentas tempestades con olas de ms de 2 metros de altura. Aunque la duracin de dichas tormentas es breve, hacan peligrar a los barcos del siglo I. Tambin se le denomina con el nombre de Lago de Genesaret. Esta ltima expresin es la ms antigua. Proviene de la palabra hebrea kinner, que significa lira (antiguo instrumento musical). Recibe este nombre porque la forma del lago se asemeja a la forma del citado instrumento musical. En tiempos de Jess recibi tambin el nombre de Tiberades, porque en la orilla occidental se construy la populosa ciudad de Tiberias, en honor al emperador Tiberio. El Mar de Galilea fue el escenario habitual de los itinerarios apostlicos de Jess y sus discpulos.

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SEPTIEMBRE 2010
VIERNES 22 Tiempo Ordinario

DE DIOS
A vino nuevo, odres nuevos Dijeron a Jess los fariseos y los escribas: Los discpulos de Juan ayunan a menudo y oran, y los de los fariseos tambin; en cambio, los tuyos, a comer y a beber. Jess les contest: Queris que ayunen los amigos del novio mientras el novio est con ellos? Llegar el da en que se lo lleven, y entonces ayunarn. Y aadi esta parbola: Nadie recorta una pieza de un manto nuevo para ponrsela a un manto viejo; porque se estropea el nuevo, y la pieza no le pega al viejo. Nadie echa vino nuevo en odres viejos; porque el vino nuevo revienta los odres, se derrama, y los odres se estropean. A vino nuevo, odres nuevos. Nadie que cate vino aejo quiere del nuevo, pues dir: Est bueno el aejo.
Lucas 5, 33-39

COMENTARIO
En el Antiguo Testamento, el ayuno era sinnimo de penitencia y humillacin ante Dios; un acto de renuncia y sufrimiento que tena por objeto aplacar a un Dios airado por los pecados. El ayuno consista en no tomar alimentos y era manifestacin de luto y de tristeza. Se omita el arreglo y el aseo personal para expresar exteriormente la afliccin. En determinadas ocasiones vestan con toscas telas, evitando cualquier tipo de lujo y ostentacin. Quienes practicaban ayunos se abstenan de mantener relaciones sexuales. Los fariseos otorgaban mucha importancia al ayuno. La ley mandaba un ayuno al ao, durante el da de la Expiacin, pero los fariseos ayunaban dos veces por semana, el lunes y el jueves. Los esenios, una especie de monjes judos del desierto, extremaban sus ayunos, as como otros elementos de la antigua Ley religiosa de Israel. Los profetas, siglos antes de que naciera Jess ya haban sealado que el ayuno slo tiene sentido si es complemento de una vida en justicia y derecho. De nada sirven los ayunos rituales si se olvida la atencin a los ms pobres (hurfanos y viudas) y los compromisos con la justicia social. Para los profetas la buena relacin con Dios no slo se obtiene practicando ayunos, sino manteniendo unas relaciones sociales sustentadas en la solidaridad, el derecho y la justicia. Ante los ataques que hacen a Jess y sus discpulos porque no se someten a las prcticas del ayuno, Jess responde con el anuncio del tiempo nuevo que l ha venido a inaugurar: Pueden los invitados a la boda ponerse tristes mientras el novio est
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con ellos?. Esto significa lo siguiente: El reino de Dios era imaginado por el pueblo de Israel como un banquete de bodas. Dios en persona iba a ser El Esposo que renovara el matrimonio (alianza) con el pueblo. Mediante esta expresin se est indicando que Jess es el Mesas esperado, el Esposo que va a hacer una nueva alianza con un nuevo pueblo de Dios. Para terminar con la disputa sobre el ayuno, Jess establece el contraste entre lo viejo y lo nuevo. Las dos frases hechas que Jess utiliza muestran la incompatibilidad entre las instituciones del judasmo y el naciente cristianismo. La novedad que aporta Jess no encaja con lo antiguo. Todo intento de hacerlo ser intil, igual que es intil remendar un vestido viejo con tela nueva, o llenar odres viejos con vino nuevo. El educador cristiano vive volcado hacia lo nuevo. Se habla mucho de que el Mensaje Cristiano debe hacerse comprensible para todas las culturas; debe inculturarse. Pero solemos olvidar este principio cuando se trata de hacer comprensible el Mensaje Cristiano a la cultura juvenil. Muchos jvenes escuchan el anuncio de un cristianismo elaborado para adultos. Cmo respondern al evangelio los jvenes si no reciben un mensaje comprensible a la cultura en la que se hallan inmersos?

Odre
Es una piel, generalmente de cabra, que cosida y pegada, sirve para contener lquidos, especialmente vino. El patriarca Abraham, hacia el ao 1.800 antes de Cristo, ya utilizaba este tipo de recipientes para batir la leche y fabricar mantequilla y cuajada. Cuando se usa para el vino, se llama tambin pellejo de vino. Lo ms parecido a un odre es la conocida bota de vino. Para hacer su cuero impermeable (es decir, para que no se salga el lquido), su parte interior se cura con pez, una sustancia negra y espesa, derivada del alquitrn.

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SEPTIEMBRE 2010
SBADO 22 Tiempo Ordinario

DE DIOS
El Hijo del hombre es seor del sbado Un sbado, Jess atravesaba un sembrado; sus discpulos arrancaban espigas y, frotndolas con las manos, se coman el grano. Unos fariseos les preguntaron: Por qu hacis en sbado lo que no est permitido? Jess les replic: No habis ledo lo que hizo David, cuando l y sus hombres sintieron hambre? Entr en la casa de Dios, tom los panes presentados, que slo pueden comer los sacerdotes, comi l y les dio a sus compaeros. Y aadi: El Hijo del hombre es seor del sbado.
Lucas 6,1-5

COMENTARIO
Jess mantuvo frecuentes disputas con los fariseos. Los fariseos formaban un grupo poltico y religioso muy caracterstico. En tiempos de Jess tenan copados los puestos de escribas y doctores de la Ley. Eran buena gente, observante y cumplidora, comprometidos con hacer el bien al pueblo y crticos contra los romanos dominadores, aunque su oposicin nunca les llev a enfrentamientos violentos. Miles de fariseos sufrieron martirio a causa de su fidelidad a la Ley de Dios. Existen documentos histricos de Flavio Josefo que relatan como las colinas cercanas a Jerusaln se llenaron de fariseos crucificados por los romanos antes de que naciera Jess. Sin embargo los fariseos se opusieron a Jess y a los primeros cristianos en un punto muy concreto: Los fariseos despreciaban profundamente a los pecadores, a los extranjeros y a gente de la tierra, entendiendo por esta ltima expresin a los pobres que, al no poseer una cultura suficiente, desconocan los 613 mandamientos que deba cumplir todo buen judo para alcanzar la salvacin. Los fariseos eran inflexibles ante los pecadores, todo lo contrario que Jess. Coger algunas espigas de un campo ajeno, no era un pecado contra la Ley. De hecho, se deca en la Ley que las personas eran libres de hacerlo: Si pasas por las mieses de tu prjimo, podrs arrancar espigas con tu mano, pero no meters la hoz en la mies de tu prjimo (Dt 23, 26). Pero arrancan las espigas en sbado y los fariseos estaban vigilando a Jess.

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Los fariseos haban pervertido la idea originaria del sbado, que era el da de descanso para los judos. La palabra sbado viene de la expresin sumeria sabatu, que significa completar. Los antiguos sumerios descansaban cuando la luna completaba su ciclo y apareca llena. Los israelitas adaptaron esta idea, y descansaban imitando a Yahv, que el da sptimo complet la creacin y descans. Era un da de liberacin y fiesta... Pero los fariseos, llevados de su rigorismo, haban hecho del sbado un autntico tormento. Cualquier movimiento poda constituir un rompimiento del descanso sabtico... incluso arrancar unas espigas. Jess quiere acabar con esta forma de interpretar la Ley y esgrime su argumento citando al rey David... Para Jess las personas son ms importantes que las leyes... y as lo proclama. Cuntas veces nos escudamos en el cumplimiento de las leyes para tenerlo todo controlado, y para no permitir que entren en nuestra vida las personas con sus problemas y necesidades. El educador cristiano se sabe sometido a una serie de leyes y programas propios de la ordenacin pedaggica... pero por encima de todo ello estn las necesidades de los chicos y chicas. Si en cualquier actividad molestan las personas leguleyas, cunto ms en el mbito de la educacin. Las personas son ms importantes que las leyes.

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SEPTIEMBRE 2010
DOMINGO 23 Tiempo Ordinario A

DE DIOS
Renunciar a los bienes para ser discpulo Mucha gente acompaaba a Jess; l se volvi y les dijo: Si alguno se viene conmigo y no pospone a su padre y a su madre, y a su mujer y a sus hijos, y a sus hermanos y a sus hermanas, e incluso a s mismo, no puede ser discpulo mo. Quien no lleve su cruz detrs de m no puede ser discpulo mo. As, quin de vosotros, si quiere construir una torre, no se sienta primero a calcular los gastos, a ver si tiene para terminarla? No sea que, si echa los cimientos y no puede acabarla, se pongan a burlarse de l los que miran, diciendo: Este hombre empez a construir y no ha sido capaz de acabar. O qu rey, si va a dar la batalla a otro rey, no se sienta primero a deliberar si con diez mil hombres podr salir al paso del que le ataca con veinte mil? Y si no, cuando el otro est todava lejos, enva mensajeros para pedir condiciones de paz. Lo mismo vosotros: el que no renuncia a todos sus bienes no puede ser discpulo mo.
Lucas 14, 25-33

COMENTARIO
La expresin quien no lleve su cruz detrs de m no puede ser discpulo mo nos indica claramente que estamos ante un texto elaborado tras la muerte de Jess; un texto orientado a mostrar a los primeros cristianos el camino de Jess. Algunos comentaristas bblicos piensan que se trata de un trozo evanglico tardo, escrito para recordar lo importante de la exigencia continua a algunos cristianos que haban olvidado la frescura del mensaje de Jess; cristianos para los que la fe ya no tena la fuerza renovadora manifestada en la vida de Jess de Nazareth. Jess no est en contra de algunos valores fundamentales. Jess valora la familia (ha vivido con Mara y Jos durante aos), la amistad (tiene amigos de todas clases), el matrimonio (quiere que vuelva a ser como en el plan original de Dios). Pero l siempre va ms all. No hay ninguna realidad que le detenga. Por eso pide a sus discpulos que renuncien a todo eso. Las expresiones usadas por Lucas son ms radicales que las de Mateo. Lucas usa el verbo odiar. Esta expresin oriental significa poner algo en segundo lugar porque ha aparecido un valor que es fundamental y primero El discpulo debe sopesar los costes y riesgos de un compromiso de esta envergadura. Ese es el sentido de las dos parbolas que figuran al final: la de la torre y la de la batalla.

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No es fcil comprender y aceptar este mensaje en un tiempo como el nuestro. Con frecuencia nos sentimos urgidos a vivir pobremente, pero sin que esto suponga renunciar a las comodidades que se han convertido en hbitos de vida. Aspiramos a entregar nuestra vida a todos, pero manteniendo algunos lazos afectivos que mitiguen nuestra necesidad de ser queridos. El resultado de la actitud calculadora de nadar y guardar la ropa suele ser la tristeza y la falta de felicidad. El educador cristiano no slo ensea a nios y jvenes verdades catequticas y doctrinales que orienten su mente. La fe cristiana cobra su pleno sentido cuando se expresa en la oracin y se manifiesta en una conducta claramente orientada a trasformar la realidad. El educador cristiano propone a los muchachos y muchachas graduales compromisos que concreten la fe que se siente en el interior de la persona, y que se manifiesta con palabras y gestos en la oracin y celebracin. Una fe sin obras, tambin hoy, es una fe muerta.

Construir una Torre

Las antiguas ciudades de Palestina fueron construidas por los cananeos, antiguos habitantes antes de que se constituyera el pueblo de Israel. Alguna de estas ciudades data del ao 2.500 antes de Cristo. Era ciudades amuralladas, provistas de slidas torres de defensa en sus murallas. El pueblo de Israel levant otro tipo de torres, ms pequeas y con finalidad diversa. Se trata de atalayas edificadas en los campos de cultivo. Estas pequeas torres medan unos 5 metros de altura, estaban huecas en su interior y constituan un refugio para los campesinos. Se acceda a la parte superior por medio de una escalera exterior. Fue habitual levantar torres de este tipo para vigilar los viedos, olivares, rebaos... y cosechas en general. Muralla cananea de Meggido. Torres. 1700 a.C.

Atalaya en una via. Reconstruccin

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SEPTIEMBRE 2010
LUNES 23 Tiempo Ordinario

DE DIOS
Levntate y ponte ah en medio Un sbado, entr Jess en la sinagoga a ensear. Haba all un hombre que tena parlisis en el brazo derecho. Los escribas y los fariseos estaban al acecho para ver si curaba en sbado, y encontrar de qu acusarlo. Pero l, sabiendo lo que pensaban, dijo al hombre del brazo paraltico: Levntate y ponte all en medio. l se levant y se qued en pie. Jess les dijo: Os voy a hacer una pregunta: Qu est permitido en sbado, hacer el bien o el mal, salvar a uno o dejarlo morir? Y, echando en torno una mirada a todos, le dijo al hombre: Extiende el brazo. l lo hizo, y su brazo qued restablecido. Ellos se pusieron furiosos y discutan qu haba que hacer con Jess.
Lucas, 6, 6-11

COMENTARIO
La reunin semanal en la sinagoga es una actividad creada por los dirigentes judos durante el tiempo del Exilio en Babilonia. Lejos del Templo y de las tradiciones, los judos instituyen un lugar para reunirse en asamblea y as fortalecer su fe, religin, lengua y costumbres. De esta forma nace la sinagoga, institucin que junto a sus resonancias religiosas posee tambin elementos sociales y culturales. No se sabe a ciencia cierta si el sbado ya era observado por el pueblo de Israel en Egipto o lo fue a partir del xodo. Pero esta antiqusima tradicin, heredada de los sumerios y acadios, fue progresivamente llenndose de contenido. A partir del Exilio de Babilonia al precepto del sbado se le aade la prctica de visitar la sinagoga. En tiempos de Jess la costumbre de acudir a la Sinagoga contaba con cuatro siglos de tradicin. Los restos arqueolgicos nos muestran edificios rectangulares divididos en tres cuerpos o naves. Todas ellas se hallaba orientadas hacia Jerusaln, pues los judos cuando rezaban tres veces al da, lo hacan mirando en esa direccin. Todas las sinagogas, por pobres y humildes que fueran, contaban con los libros de la Ley (Pentateuco) y algn Profeta, generalmente el libro de Isaas. Estos libros (rollos) sagrados se guardaban, cubiertos con un velo, en un armario llamado el Santo. Haba asientos para los fieles. Los hombres y las mujeres estaban separados. Todos los hombres mayores de trece aos tenan derecho a comentar alguna vez el texto ledo. Las mujeres tan slo tenan la facultad de asistir y escuchar.

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Las sinagogas eran administradas por un jefe de la sinagoga. Haba tambin una especie de sacristn encargado de llevar y colocar los rollos sagrados. En muchas sinagogas este sacristn era una persona culta, encargada de ensear a leer a los nios en la Escuela del Libro (Biblia) que funcionaba en casi todas las sinagogas. Jess de Nazareth acudi asiduamente a la Sinagoga. Ense en ellas y realiz milagros. Un lugar tradicional para una nueva enseanza La sinagoga era para los judos el lugar tradicional de la enseanza... Y all acude Jess para ofrecer nuevos matices de su mensaje liberador. Jess escucha la Palabra de Dios y la pone en prctica. Con la curacin que leemos hoy, Jess subraya que el sbado no puede considerarse como un da en el que olvidar los deberes para con los dems. Un culto a Dios que sirva para alejar a los creyentes de la solidaridad, es un culto vaco, sin sentido y sacrlego... Y los fariseos se alarman por la novedad que trae Jess. Qu hacemos, como educadores, con el tiempo libre de los fines de semana? El Tiempo Libre ha crecido en cantidad pero no en calidad. El educador cristiano promueve un Tiempo Libre concebido como lugar educativo y no como espacio de desprogramacin y consumo. Hay que fomentar un tiempo libre para la solidaridad, el voluntariado y la acogida de aquellos que tienen menos oportunidades.

Mar de Galilea visto desde la orilla norte

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SEPTIEMBRE 2010
MARTES 23 Tiempo Ordinario

DE DIOS
Escogi a doce y los nombr apstoles Subi Jess a la montaa a orar, y pas la noche orando a Dios. Cuando se hizo de da, llam a sus discpulos, escogi a doce de ellos y los nombr apstoles: Simn, al que puso de nombre Pedro y Andrs, su hermano, Santiago, Juan, Felipe, Bartolom, Mateo Toms, Santiago Alfeo, Simn, apodado el Zelotes, Judas el de Santiago y Judas Iscariote, que fue el traidor. Baj del monte con ellos y se par en un llano, con un grupo grande de discpulos y de pueblo, procedente de toda Judea, de Jerusaln y de la costa de Tiro y de Sidn. Venan a orlo y a que los curara de sus enfermedades; los atormentados por espritus inmundos quedaban curados, y la gente trataba de tocarlo, porque sala de l una fuerza que los curaba a todos.
Lucas 6, 12-19

COMENTARIO
Jess sube a una montaa y pasa la noche rezando... Es un dato importante, aunque parezca ser tan slo una introduccin geogrfica al texto de la eleccin de los apstoles que viene a continuacin. Con la frase de subir a la montaa, el evangelista est diciendo que Jess es el nuevo Moiss. Y as como Moiss subi a la montaa y estuvo en presencia de Dios antes de formar al antiguo pueblo de Israel, sustentndolo sobre las doce tribus, as tambin Jess va a formar el Nuevo Pueblo de Dios, sustentndolo sobre doce apstoles o enviados. La palabra griega apstol deriva del verbo griego apostllein que significa enviar El nuevo Pueblo de Dios formado por Jess no est circunscrito a la etnia juda, ni siquiera a la religin de Yahv. Dios convoca a personas de diversas procedencias y situaciones religiosas: Personas extranjeras de Tiro y Sidn; personas excluidas y pecadoras, como eran quienes padecan alguna enfermedad, y personas representantes de los crculos ortodoxos de Jerusaln... Quines eran estos doce apstoles? Fue un nmero cerrado o abierto? Los evangelistas no se ponen de acuerdo en la lista de nombres. Hay diferencias y dificultades para hacer un listado cerrado. Seguramente que el nmero doce hace referencia a la creencia que tienen los seguidores de Jess de ser el Nuevo Pueblo de Dios, nacido del mensaje y obras del maestro. Tampoco se puede afirmar que estas personas llamadas apstoles formaran un grupo cerrado y exclusivo. La actividad de muchos de ellos en el seno de las primeras comunidades cristianas es inexistente o irrelevante.
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Junto a los apstoles aparecen continuamente los discpulos, entre los que son citadas varias mujeres. Estos discpulos desempean tambin un papel muy importante en el evangelio. El educador cristiano se siente apstol en medio de nios y jvenes; enviado a construir una nueva cultura para un pueblo de nios y jvenes. Como hiciera Jess, el educador cristiano vivir con los jvenes un xodo que conduzca: de la competitividad a la solidaridad; del elitismo a la convocatoria amplia; del individualismo, al encuentro y la comunicacin; de la apata y el hedonismo, al esfuerzo solidario; de las esclavitudes, a la libertad; de la monotona a la creatividad; del catecismo, a la vivencia cristiana.

Acantilados de Arbel. Montaas cercanas al Mar de Galilea

La elevacin montaosa ms cercana a Cafarnan son los acantilados de Arbel. Se elevan a unos 400 metros de altura y son el mirador estratgico del Mar de Galilea. A sus pies se hallan las ruinas de Magdala (Tariquea, en griego), patria de Mara Magdalena. Arbel es lugar de profundas races histricas. Al abrigo de sus numerosas e inaccesibles cuevas se refugiaron los guerrilleros judos que lucharon contra la dominacin romana.

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SEPTIEMBRE 2010
MIRCOLES Natividad de la Virgen Mara

DE DIOS
Natividad de la Virgen Mara El nacimiento de Jesucristo fue de esta manera: Mara, su madre, estaba desposada con Jos y, antes de vivir juntos, result que ella esperaba un hijo por obra del Espritu Santo. Jos, su esposo, que era justo y no quera denunciarla, decidi repudiarla en secreto. Pero, apenas haba tomado esta resolucin, se le apareci en sueos un ngel del Seor que le dijo: Jos, hijo de David, no tengas reparo en llevarte a Mara, tu mujer, porque la criatura que hay en ella viene del Espritu Santo. Dar a luz un hijo, y t le pondrs por nombre Jess, porque l salvar a su pueblo de los pecados Todo esto sucedi para que se cumpliese lo que haba dicho el Seor por el Profeta: Mirad: la Virgen concebir y dar a luz un hijo y le pondr por nombre Emmanuel, que significa Dios-con-nosotros
Mateo 1,18-23

COMENTARIO
El evangelio de Mateo est lleno de citas y referencias al Antiguo testamento. Los destinatarios de Mateo eran casi todos de procedencia juda, y mediante este recurso literario, entendan que en la persona de Jess se cumplieron las promesas que Dios haba hecho. En el texto que leemos hoy aparece la primera cita del Antiguo Testamento. Esta primera cita intenta mostrarnos el significado global de la persona de Jess: Enmanuel. Jess se llamaba Jess, pero el evangelio de Mateo le busca un sobre-nombre que exprese mejor el significado de su vida, persona y misin. Enmanuel es un nombre tomado del libro del profeta Isaas (7, 14). La partcula el es la forma breve de Elohim, uno de los nombres que en hebreo se aplican a Dios. Enmanu-el significa Dios-con-nosotros. Ms que un nombre propio, se trata de la primera definicin que Mateo nos da sobre Jess de Nazareth. El Nuevo Testamento no nos dice nada sobre el nacimiento de la Virgen Mara. Ni siquiera sobre la fecha o el nombre de sus padres, aunque las tradiciones de los antiguos cristianos dijeron que se llamaban Joaqun y Ana. En algunas de nuestras iglesias existen imgenes entraables en su sencillez. En ellas aparece Santa Ana. Est sentada como una autntica abuela, porque en sus rodillas se sienta Mara con una apariencia muy maternal, y en las rodillas de Mara aparece sentado el nio Jess. Tres generaciones, sentada cada una en las rodillas de la otra.

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Y es que cuando Dios quiso hacerse presente en la persona de Jess de Nazareth lo hizo de forma humana y comprensible. El educador cristiano repite en su vida la experiencia de Mara: As como ella se llen de Jess y nos lo ofreci sencillo y asequible, as tambin nosotros debemos ser el canal a travs del cual Dios se haga presente en medio de ese pueblo tan especial formado por nios y jvenes.

Mara
El nombre de Mara era comn, tanto en el pueblo de Israel como en los pueblos limtrofes. Los hebreos utilizaban el nombre de Miriam en recuerdo de la hermana de Moiss, aquella que le deposit en una cesta de juntos y le cuid. La misma que enton cantos de victoria por la liberacin del xodo. Mujer fuerte. Su nombre significa: Ella se ensalza. Tambin se utilizaba el nombre de Mar-yam entre los pueblos fenicios. Significa Gota de agua. Los pueblos del desierto del Negev utilizaban el nombre de Mariam. Este nombre equivala a decir: Muchacha de piel morena. Existen documentos arqueolgicos que atestiguan que Mara ya era reconocida y venerada por las comunidades cristianas del siglo I. Imagen: Virgen. Giovanni Bellini

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SEPTIEMBRE 2010
JUEVES 23 Tiempo Ordinario

DE DIOS
Amad a vuestros enemigos En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos: A los que me escuchis os digo: Amad a vuestros enemigos, haced el bien a los que os odian, bendecid a los que os maldicen, orad por los que os injurian. Al que te pegue en una mejilla, presntale la otra; al que te quite la capa, djale tambin la tnica. A quien te pide, dale; al que se lleve lo tuyo, no se lo reclames. Tratad a los dems como queris que ellos os traten. Pues si amis slo a los que os aman, qu mrito tenis? Tambin los pecadores aman a los que los aman. Y si hacis bien slo a los que os hacen bien, qu mrito tenis? Tambin los pecadores lo hacen. Y si prestis slo cuando esperis cobrar, qu mrito tenis? Tambin los pecadores prestan a otros pecadores, con intencin de cobrrselo. No! Amad a vuestros enemigos, haced el bien y prestad sin esperar nada; tendris un gran premio y seris hijos de Altsimo, que es bueno con los malvados y desagradecidos. Sed compasivos como vuestro Padre es compasivo; no juzguis, y no seris juzgados; no condenis, y no seris condenados; perdonad, y seris perdonados; dad, y se os dar: os vertern una medida generosa, colmada, remecida, rebosante
Lucas 6, 27-38

COMENTARIO
Una de las tareas ms importantes que realizaron las primeras comunidades de cristianos consisti en traducir a normas de conducta las experiencias vividas junto a Jess. Jess, siguiendo el estilo de la predicacin de los profetas de Israel, no haba dejado normas concretas a seguir. Su predicacin consisti en anunciar el Reino de Dios, y no en describir una tica concreta. Los primeros cristianos fueron traduciendo a comportamientos diarios la utopa del Reino de Dios anunciada por Jess de Nazareth. Tambin nosotros debemos configurar nuestra vida con la de Jess. Durante toda su vida, pas haciendo el bien a todos los que le rodeaban, y por todos los medios busc manifestar el verdadero sentido de la humanidad. Su trabajo ms intenso consisti en lograr que el grupo de sus seguidores asumiera nuevos criterios de relacin personal y de fraternidad. Jess ense una nueva forma de concebir la vida. Esta nueva forma de entender no era simple palabra y predicacin alejada de la vida. Jess ratific, con su vida, que era posible actuar de forma diferente a lo establecido como normal dentro de la cultura juda. La forma de ser de Jess, puso en conflicto a muchos, en especial a la clase dirigente y a los lderes de la religin que se sentan molestos por su actuar libre y sincero.

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Jess no hace el juego a la tradicin recibida. l propone un mundo pensado de forma diferente, de forma alternativa a la establecida hasta entonces. Jess invita a los discpulos a superar el egosmo y a construir una nueva experiencia, donde la justicia, la fraternidad, la igualdad y el amor sean la norma reguladora de la vida de todo hombre y de toda mujer que quiera vivir la experiencia universal del Reino de Dios. Jess presenta el ideal del amor maduro; amor que se ofrece sin pedir nada a cambio. Un amor capaz de acoger tambin a los que no pueden pagar, a los no agradables, a los que no se lo merecen, y hasta a los enemigos. Las expresiones que subraya el evangelio de hoy no deben ser entendidas como un punto de partida. No hay que amar a los enemigos para poder ser cristianos. Siendo cristianos y dejando que Dios acte en nuestras vidas, es como llegaremos un da a la utopa de un amor que se entrega y que no conoce fronteras. Los educadores saben muy bien de los esfuerzos que se entregan sin esperar nada a cambio. Los educadores cristianos hallan en el mensaje de Jess un horizonte de entrega sin lmites.

Sed compasivos como vuestro Padre es compasivo: Abandonad la violencia y la explotacin... No condenis, y no seris condenados; perdonad, y seris perdonados...

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SEPTIEMBRE 2010
VIERNES 23 Tiempo Ordinario

DE DIOS
De la abundancia del corazn habla la boca Jess aadi esta parbola: Podr un ciego guiar a otro ciego? No caern los dos en el hoyo? El discpulo no est por encima de su maestro. Todo el que est bien formado ser como su maestro. Cmo es que miras la brizna que hay en el ojo de tu hermano, y no reparas en la viga que hay en tu propio ojo? Cmo puedes decir a tu hermano: Deja que saque la brizna que hay en tu ojo, no viendo t mismo la viga que hay en el tuyo? Hipcrita, saca primero la viga de tu ojo y entonces podrs ver la brizna que hay en el ojo de tu hermano. Porque no hay rbol bueno que d fruto malo, y a la inversa, no hay rbol malo que d fruto bueno. Cada rbol se le conoce por sus frutos. No se recogen higos de los espinos, ni de la zarza se vendimian uvas. El hombre bueno, del tesoro de su corazn saca lo bueno, y el malo, del malo saca lo malo. Porque de la abundancia del corazn habla la boca.
Lucas, 6, 39-45

COMENTARIO
Este texto est escrito para ser ledo en el seno de las primeras comunidades. Es una llamada de atencin para quienes ejercan la autoridad en aquellas comunidades. Quienes tienen algn tipo de autoridad deben regirse por el principio del perdn y la misericordia. La comunidad cristiana hunde sus cimientos en el principio de la misericordia; valor que debe distinguir siempre a los seguidores de Jess. Los dirigentes cristianos deben reconocer sus propias limitaciones antes de convertirse en jueces de los dems. Segn las expresiones que usa Lucas, hay una ntima conexin entre el centro de la persona (lo que Lucas llama corazn) y el comportamiento externo. Del corazn proviene el amor y el odio. Es difcil distinguir las intenciones profundas de las personas, pero hay un modo de reconocer estas intenciones: Por los frutos. Es decir, por las acciones concretas y el comportamiento. El texto cita los frutos de dos especies vegetales muy tpicas de Israel: higos y uvas. Estos dos frutos son contrapuestos a espinos y zarzas. Cul es el criterio para definir la bondad de ambos frutos? Su utilidad y beneficio para las personas. Los higos eran muy apreciados porque podan conservarse durante largo tiempo. Con ellos se fabricaba un pan de higo, amasando los higos con harina. Los higos se consuman tambin secos. Pero su utilidad iba ms all de la alimentacin: forman-

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do cataplasmas tenan un uso medicinal. Incluso se fabricaba, a partir de ellos, un excelente licor en la aldea de Betfagu, que significa casa de los higos. Con las uvas era elaborado el vino que se consuma en todas las fiestas. En tiempos de Jess el vino se tomaba siempre rebajado con agua y adobado con un poco de pimienta. Mezclando agua caliente, miel y vino, obtenan los judos una excelente mistela o vino dulce. Conseguan fabricar una original variedad de vino ahumado, haciendo madurar los racimos de algunas parras con humo caliente. De estos racimos, as madurados, obtenan un vino muy apreciado. Lo que define al cristiano son sus buenas obras. Y son buenas acciones aquellas que tienen una repercusin buena y saludable para los dems. La fe cristiana no es un simple sentimiento mstico o un cmulo de conocimientos. Debe traducirse en buenas obras. El creyente es como un rbol al que se conoce por sus frutos. El educador cristiano revisa constantemente cmo gestiona su autoridad. En el evangelio halla orientaciones que le indican el camino de la misericordia y la comprensin. La bondad debe ser siempre el criterio para juzgar nuestra forma de actuar.

Unos frutos muy apreciados

Vides e higueras fueron frutos tan apreciados en el antiguo Israel que sirvieron para definir la Tierra Prometida. Con la vid se elaboraba el vino que aportaba las caloran necesarias para completar una dieta escasa. La alta cantidad de azcar de los higos permita que fueran transformados en alimentos que se conservaban durante largo tiempo.

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PALABRA

SEPTIEMBRE 2010
SBADO 23 Tiempo Ordinario

DE DIOS
Puso los cimientos sobre roca Deca Jess a sus discpulos: No hay rbol sano que d fruto daado, ni rbol daado que d fruto sano. Cada rbol se conoce por su fruto; porque no se cosechan higos de las zarzas, ni se vendimian racimos de los espinos. El que es bueno, de la bondad que atesora en su corazn saca el bien, y el que es malo, de la maldad saca el mal; porque lo que rebosa del corazn, lo habla la boca. Por qu me llamis Seor, Seor, y no hacis lo que digo? El que se acerca a m, escucha mis palabras y las pone por obra, os voy a decir a quin se parece: se parece a uno que edificaba una casa: cav, ahond y puso los cimientos sobre roca; vino una crecida, arremeti el ro contra aquella casa, y no pudo tambalearla, porque estaba slidamente construida. El que escucha y no pone por obra se parece a uno que edific una casa sobre tierra, sin cimiento; arremeti contra ella el ro, y en seguida se derrumb y qued hecha una gran ruina.
Lucas 6, 43-49

COMENTARIO
La palabra griega que usan los cdigos ms antiguos para expresar el oficio de Jess es tekton que significa constructor, albail, cantero... De la palabra griega tekton proviene la palabra castellana arqui-tecto. La palabra carpintero, que utilizamos habitualmente, es una traduccin inexacta del trmino tekton, ya que los carpinteros apenas si eran conocidos en Palestina. El trmino griego designa un obrero o artesano que trabaja un material preexistente: piedra, madera, metal... Puede ser traducido como albail, cantero, constructor de casas... La afirmacin de que Jess de Nazareth era un carpintero, proviene de los escritos de Justino, autor del siglo II preocupado por temas filosficos, pero desconocedor de la realidad cotidiana e histrica de Jess. Si bien es cierto que Jess provena de Nazareth, y que all radic la casa de su familia, tambin es cierto que su profesin debi desempearla en ciudades cercanas donde, durante la primera mitad del siglo primero, hubo una fuerte demanda de constructores y albailes. Las ruinas de Nazareth certifican que era una pequea aldea de muy pobres construcciones; casas de adobe equipadas con utensilios de cermica gris y cestera. Dnde existi en tiempos de Jess una fuerte demanda de obreros de la construccin (tekton)? A cuatro kilmetros de Nazareth, en una ciudad llamada Sphoris. Esta ciudad no es nombrada por los evangelios a causa de sus orgenes paganos y su cultura helenstica, pero existen abundantes datos escritos y arqueolgicos sobre
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ella. Haba sido destruida en el ao 4 a.C., y Herodes Antipas, hijo del rey Herodes, decidi reconstruirla para hacer de ella la capital. Construy un teatro con capacidad para 4.500 personas; calles rectas, avenidas porticadas, villas, cuidadela romana.. etc. Con toda probabilidad que San Jos y su hijo Jess, de unos 16 aos de edad, recorran los cuatro kilmetros que separan a Nazareth de Sphoris, (una hora de camino) para trabajar en aquello que cuadra perfectamente con el oficio tekton que es citado en los cdices ms antiguos para describir el oficio de Jess de Nazareth. Cuando Jess cuenta cmo hay que construir una casa para quede slidamente cimentada, sabe perfectamente a qu se refiere. Construir una casa sobre roca o construirla sobre arena. Cul es la diferencia? La diferencia es que la roca es una cosa, pero la arena es un milln de cosas. Construye una casa apoyada en un milln de pequeas cosas que no tienen relacin entre ellas, y seguro que pronto se vendr abajo. Como albail saba tambin que la presencia de arena indicaba que por debajo haba habido agua y que poda volver a haberla. Jess saba muchas cosas sobre cmo edificar. Esta comparacin afecta directamente al sentido de nuestra vida, como personas humanas y como creyentes. Sobre qu realidades cimentamos nuestra existencia? Como educadores cristianos, qu es aquello que da sentido a nuestra actividad diaria? Dicen que la tarea docente es muy difcil en los tiempos actuales. Tal vez la gran dificultad radica en que muchos educadores no terminan de hallar un sentido slido y consistente a su actividad.

Viviendas en Israel
Casa israelita. Siglo I
Las casas del Israel que conoci Jess eran de una sola planta. Por lo general no tena ventanas. A lo sumo un ventanuco cuadrado de no ms de medio metro de lado. En la aldea de Nazareth es caracterstico el pequeo granero que cada vivienda tena adosado. En l se guardaban las herramientas para el trabajo del campo, nforas conteniendo cereal, odres de vino, nforas con aceite... productos agrcolas.

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SEPTIEMBRE 2010
DOMINGO 24 Tiempo Ordinario A

DE DIOS
Estaba perdido, y lo hemos encontrado. Jess les dijo esta parbola: Un hombre tena dos hijos; el menor de ellos dijo a su padre: Padre, dame la parte que me toca de la fortuna. El padre les reparti los bienes. No muchos das despus, el hijo menor, juntando todo lo suyo, emigr a un pas lejano y all derroch su fortuna ( ). Cuando lo haba gastado todo, vino por aquella tierra un hambre terrible y empez l a pasar necesidad. Fue entonces, y tanto le insisti a un habitante de aquel pas, que lo mand a sus campos a guardar cerdos. Le entraban ganas de llenarse el estmago de las algarrobas que coman los cerdos; y nadie le daba de comer. Recapacitando, entonces, se dijo: Cuntos jornaleros de mi padre tienen abundancia de pan, mientras yo aqu me muero de hambre. Me pondr en camino adonde est mi padre, y le dir: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; ya no merezco llamarme hijo tuyo: trtame como a tus jornaleros. Se puso en camino adonde estaba su padre; cuando todava estaba lejos observ, su padre lo vio y se conmovi; y, echando a correr, se le ech al cuello y se puso a besarlo. Su hijo le dijo: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; ya no merezco llamarme hijo tuyo. Pero el padre dijo a sus criados: Sacad en seguida el mejor traje y vestidlo; ponedle un anillo en la mano y sandalia en los pies; traed el ternero cebado y matadlo; celebraremos un banquete, porque este hijo mo estaba muerto y ha revivido; estaba perdido, y lo hemos encontrado. Y empezaron el banquete. Su hijo mayor estaba en el campo. Cuando al volver se acercaba a la casa, oy la msica y el baile, y llamando a uno de los mozos, le pregunt qu pasaba. ste le contest: Ha vuelto tu hermano; y tu padre ha matado el ternero cebado, porque lo ha recobrado con salud. l se indign y se negaba a entrar; pero su padre sali e intentaba persuadirlo. Y l replic a su padre: Mira: en tantos aos como te sirvo, sin desobedecer nunca una orden tuya, a m nunca me has dado un cabrito para tener un banquete con mis amigos; y cuando ha venido ese hijo tuyo que se ha comido tus bienes con malas mujeres, le matas el ternero cebado. El padre le dijo: Hijo, t siempre ests conmigo, y todo lo mo es tuyo; deberas alegrarte, porque este hermano tuyo estaba muerto y ha revivido; estaba perdido, y lo hemos encontrado.

COMENTARIO

Lucas 15, 1-3, 11-32

La Parbola del Hijo Prdigo es la narracin que mejor refleja el anuncio de la Buena Noticia de Dios a los pobres y pecadores. Durante mucho tiempo el Hijo Prdigo ha sido considerado como el protagonista. Pero el verdadero protagonista es el amor y el perdn del padre. Por esto se le debera llamar la "Parbola del amor del padre. Por las connotaciones sociales e histricas, esta parbola debi suponer un gran escndalo para escribas y fariseos, a quienes va dirigida en el evangelio de Lucas. Nos muestra el inmenso amor de Dios Padre. V.12: El hijo pequeo pide la herencia. Una vez obtenida, la convierte en dinero y marcha. Esto es imposible legalmente, puesto que cuando un padre judo de la poca dejaba la herencia en vida a sus hijos, estos no podan disponer de ella hasta la muerte del padre, y menos venderla. Es una venta imposible de realizar. V.13: El hijo pequeo deba ser soltero, segn los datos del texto. En esta poca haba fuera de Palestina alrededor de 4 millones de judos, formando comunidades en todas las ciudades del Mediterrneo. V.15: El chico tiene que cuidar "cerdos". Ha llegado a lo ms bajo que puede llegar un judo, humana, moral y religiosamente: Los cerdos eran animales impuros y la prohibicin de cuidarlos era ms fuerte que la de comer su carne. "Le entraban ganas de llenar el estmago con las algarrobas que coman los cerdos". Esta expresin deba producir asco y herir la sensibilidad de los oyentes.

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V. 18: Piensa y recapacita. "Volver a casa del padre" equivale a volver con su familia, pero la madre no se menciona. Es una cultura patriarcal. Su regreso ser sin ningn derecho. V.20: El padre "corre" hacia el hijo. Es imposible que un padre judo de aquella poca se eche a correr para recibir a un hijo, y menos si se trata de un hijo como ste . El "beso" es para el pueblo judo, signo de perdn. V. 22: El padre no slo le perdona, sino que le trata con todos los honores y le vuelve a nombrar "heredero de todos sus bienes", porque esto es lo que significa colocar a una persona: el anillo, el manto y las sandalias. Luego hacen una gran fiesta con carne de ternera... En raras ocasiones se celebrara un festn as, y adems con msica. Los varones eran quienes danzaban. V.25: Entra en escena el hermano mayor, que se queja con razn, puesto que la misericordia del padre ha ido ms all de lo lgico. V.32: Las palabras del padre resumen el significado de la parbola. Esta parbola, (obra maestra de la narrativa universal) describe con gran sencillez la imagen del Dios que anuncia Jess: As de bueno, de misericordioso y lleno de amor es Dios... El educador cristiano tiene en esta parbola una de las fuentas ms interesantes para su accin educativa. El perdn y el ofrecimiento de nuevas oportunidades son pilares bsicos del humanismo cristiano.

El Hijo prdigo se puso a criar cerdos...

El Hijo prdigo llega al extremo ms denigrante en el que poda caer un judo: trabajar como criado de un pagano que posea una piara de cerdos, cuidarlos y disputarse con ellos el alimento. Los cerdos eran animales impuro para los judos. No slo no podan comer su carne, sino que estaba prohibido criarlos. Este tab religioso quizs intente prevenir la triquinosis, enfermedad que se contagia al ingerir carne de un cerdo que padezca esta enfermedad. El infectado de triquinosis presenta fiebre elevada, nuseas, vmitos, diarreas y clicos abdominales, que desaparece en diez o doce das. Hay cansancio fcil y astenia. Pueden aparecer manifestaciones ms severas y caractersticas: dolores musculares, torpeza... La divisin del mundo y la realidad natural en elementos puros e impuros puede deberse a influencias de la antigua religin persa, (zoroastrismo) que divide a las cosas, las personas, los animales, las acciones... en lo bueno (puro) y los malo (impuro). El pueblo de Israel elabor las normas para dividir la realidad entre puro e impuro durante su estancia en Babilonia, regin en la que arraig el zoroastrismo.

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SEPTIEMBRE 2010
LUNES 24 Tiempo Ordinario

DE DIOS
Ni en Israel he encontrado tanta fe En aquel tiempo, cuando termin Jess de hablar a la gente, entr en Cafarnan. Un centurin tena enfermo, a punto de morir, a un criado al que estimaba mucho. Al or hablar de Jess, le envi unos ancianos de los judos, para rogarle que fuera a curar a su criado. Ellos, presentndose a Jess, le rogaban encarecidamente: - Merece que se lo concedas, porque tiene afecto a nuestro pueblo y nos ha construido la sinagoga. Jess se fue con ellos. No estaba lejos de la casa, cuando el centurin le envi unos amigos a decirle: - Seor, no te molestes; no soy yo quin para que entres bajo mi techo por eso tampoco me cre digno de venir personalmente. Dilo de palabra, y mi criado quedar sano. Porque yo tambin vivo bajo disciplina y tengo soldados a mis rdenes, y le digo a uno: ve, y va; al otro: ven, y viene; y a mi criado: haz esto, y lo hace. Al or esto, Jess se admir de l, y, volvindose a la gente que lo segua, dijo: - Os digo que ni en Israel he encontrado tanta fe. Y al volver a casa, los enviados encontraron al siervo sano.
Lucas 7, 1-10

COMENTARIO
El evangelio se sita en un ambiente estrictamente judo, porque tan slo cita ciudades judas. Sin embargo la realidad histrica fue mucho ms compleja: En tiempos de Jess la geografa de Galilea estaba compartida por aldeas judas y ciudades griegas. Las ciudades de estilo griego tenan su vida poltica y religiosa organizada segn las costumbres griegas. Posean tambin templos dedicados a las divinidades helenas, gimnasios, teatros, hipdromos... Entre estas gentes paganas haba un nmero considerable que simpatizaban con la religin juda: los proslitos. Y entre stos haba una categora an ms cercana a las creencias judas: Los temerosos de Dios. Este grupo asuma los principales ncleos doctrinales de la fe juda, pero vivan segn las costumbres sociales griegas. El centurin que aparece en el evangelio de hoy debe ser catalogado en el grupo de Los temerosos de Dios Todos los centuriones que aparecen en los Evangelios son buena gente. Un centurin era un oficial al mando de cien hombres, como su nombre indica. Eran la espina dorsal del ejrcito romano, aunque el evangelio no debe referirse a un centurin romano, ya que en Galilea no haba soldados romanos, sino un ejrcito de mercenarios contratados por el rey Herodes Antipas. Estos mercenarios solan ser sirios y samaritanos. La estructura militar, no obstante, era similar a la que rega en los ejrcitos romanos.

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El historiador Polibio describe as las cualidades de los centuriones: No deben buscar el peligro sino cuidar de los hombres que mandan. Los centuriones deben firmes en la accin y personas de fiar. No deben ser personas ansiosas por entrar en combate. Pero, cuando son atacados, deben estar dispuestos a no retroceder y a morir en sus posiciones. El centurin del relato de hoy, a pesar de ser un hombre de armas, era todo un caballero por sus buenos modales. Entenda la vida como un conjunto de rdenes y responsabilidades que deben cumplirse. Y pensaba que Jess slo necesitaba dar una orden a la enfermedad para que sta desapareciese. Era una persona sensible y solidaria: Haba dejado de lado las ocupaciones de su cargo para ayudar a su siervo enfermo. Hablaba de un modo realmente corts a Jess que era un nativo. Este texto fue una llamada de atencin a los primeros cristianos de origen judo. Jess les muestra que la bondad puede encontrarse en cualquier lugar, y que no hace falta ser de la etnia y religin juda para ser una excelente persona. El educador cristiano halla en el centurin un modelo: Se muestra solidario con el sufrimiento y los problemas de los nios y jvenes con quienes comparte la tarea de la educacin. Evita los prejuicios y las etiquetas, y descubre todos los aspectos positivos que existen en sus alumnos y alumnas. Educa a la convivencia con un trato amable y respetuoso con todos.

El centurin
En la Galilea habitada por Jess de Nazareth no haba soldados romanos. Los centuriones del ejrcito de mercenarios de Herodes Antipas seguan el modelo y estructura de los ejrcitos romanos de la poca. El historiador Polibio describe as las cualidades de los centuriones: No deben tanto buscar el peligro como cuidar de los hombres que mandan; firmes en la accin, y hombres de fiar. No deben ser personas ansiosas por entrar en combate. Pero, cuando son atacados, deben estar dispuestos a no retroceder y a morir en sus posiciones.

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PALABRA

SEPTIEMBRE 2010
MARTES. Exaltacin de la Santa Cruz

DE DIOS
Para que no perezca ninguno de los que creen en l Nadie ha estado arriba en el cielo excepto el que baj del cielo, el Hijo del Hombre. Lo mismo que Moiss levant en alto la serpiente en el desierto, tambin el Hijo del Hombre tiene que ser levantado en alto para que todos los que creen en l tengan vida eterna. Tanto am Dios al mundo que le dio a su Hijo nico; para que tenga vida eterna y no perezca ninguno de los que creen el l. Porque Dios no mand a su hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo por l se salve.
Juan 3, 13-17

COMENTARIO
Jess muri hacia el ao 34 de nuestra era en Jerusaln. Cuarenta aos despus los ejrcitos imperiales romanos atacaron Jerusaln y la destruyeron. Posteriormente el emperador Adriano transform aquel montn de ruinas en una ciudad funcional y confortable. Cambi el nombre de Jerusaln por el de Aelia Capitolina. Como el emperador saba que haba un lugar llamado Glgota (Calvario) y un sepulcro, venerados por una secta judeo-cristiana llamada nazarenos, mand construir sobre aquel lugar un templo pagano dedicado a Jpiter. Pasaron los aos. En el ao 313 el emperador Constantino se convirti al cristianismo. Comenzaron a cambiar las cosas: Santa Helena, madre del emperador Constantino, siguiendo los evangelios y las tradiciones de las primeras comunidades cristianas, busc y rebusc hasta hallar el Calvario, lugar de la crucifixin de Jess. El emperador Constantino, a ruegos de su madre Helena, construy all una impresionante baslica, dentro de cuyo recinto figuraba la roca del Calvario. La tradicin cuenta que santa Helena hall tambin el madero de la Cruz: la reliquia ms preciada del cristianismo... A partir de este momento comenzaron a proliferar reliquias de la cruz. Muchas eran las ciudades que, en los inicios de la Edad Media, crean poseer un trozo de madera al que veneraban como parte del leo de la Cruz. Aquellas iglesias que crean poseer una reliquia formada por madera de la cruz, la exponan a la veneracin de los fieles una vez al ao. Los fieles, durante fecha tan sealada, pasaban a tocar la reliquia con la mano... Quienes cumplan con aquel ritual estaban convencidos que aquel gesto les librara de todo mal al ao siguiente.
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Afortunadamente la Cruz no es ningn objeto mgico, sino un smbolo que nos recuerda la entrega generosa de Jess de Nazareth, que no quiso tener ningn privilegio, sino hacerse semejante en todo a nosotros, incluso a la muerte. Le mataron los poderosos porque no podan soportar su mensaje de misericordia y solidaridad; un mensaje capaz de cambiar el corazn de las personas y las estructuras de la sociedad. La lectura de Juan viene muy bien en la fiesta de la Santa Cruz. El patbulo en el que moran, en medio de atroces dolores, los peores criminales, se ha convertido en instrumento de salvacin, en signo de esperanza para todos los seres humanos. Contemplando la cruz de Jesucristo contemplamos la misericordia infinita de Dios, su paciencia de Padre amoroso, siempre esperndonos, siempre dispuesto a perdonarnos. Al recordar la cruz de Jesucristo, no adoramos a los dos maderos que la forman, ni la imagen que pende de ellos... Cuando miramos con esperanza y amor a la Cruz, estamos contemplando la bondad y el amor de Jess llevados al extremo; estamos recuperando motivos para esperar, luchar y compartir generosamente nuestra existencia con los dems.

Dios no mand a su hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo por l se salve.

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SEPTIEMBRE 2010
MIRCOLES. Virgen de los Dolores

DE DIOS
La Virgen de los Dolores Junto a la cruz de Jess estaban su madre, la hermana de su madre, Mara la de Cleofs, y Mara Magdalena. Jess, al ver a su madre y cerca al discpulo que tanto quera, dijo a su madre: Mujer, ah tienes a tu hijo. Luego, dijo al discpulo: Ah tienes a tu madre. Y desde aquella hora, el discpulo la recibi en su casa.
Juan 19, 25-27

COMENTARIO
Al pie de la cruz tan slo se hallan: la madre, la ta, una amiga y un discpulo... escaso nmero de personas si tenemos en cuenta los aos de predicacin, los apstoles elegidos con todo honor, los discpulos... incluso los leprosos, ciegos y tullidos a quienes Jess haba curado. La persona que ms se comprometi con Jess fue su madre, a juzgar por el testamento que Jess pronuncia como ltima voluntad. Lo vemos detenidamente, confrontndolo con documentos de la poca. La escena est perfectamente delimitada: Cerca de la cruz de Jess se halla su madre, su ta, Mara Magdalena y Juan el discpulo. La tradicin artstica ha condicionado nuestras representaciones sobre la presencia de las mujeres y de Juan al pie de la cruz. La realidad histrica debi ser diversa, si nos atenemos a los documentos antiguos que describen crucifixiones: Las mujeres y Juan no estaban al pie de la cruz sino entre los espectadores, al pie de la roca del Glgota. Los soldados encargados de la ejecucin permitan, ante ruegos insistentes, que los familiares y amigos de los crucificados se cercaran para dar el ltimo adis al condenado. En este contexto histrico debemos situar las palabras de Jess que contienen una recomendacin legal y un testamento para el futuro de su madre. El testamento en cuestin era necesario para que Mara quedase atendida. Su esposo Jos haba muerto. El resto de la familia haba mostrado una actitud de rechazo hacia Jess. En el momento de la crucifixin Mara se haba puesto inequvocamente de
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parte de su hijo, lo que le sera perjudicial para participar en la caja de solidaridad para los pobres y las viudas que a este fin tena destinada la sinagoga (una especie de Critas de aquellos tiempos). Por eso, Jess no se limit a recomendar calurosamente a su madre a los cuidados del discpulo amado, sino que dio fuerza legal a la relacin materno-filial entre Mara y Juan. La frmula era muy sencilla. Bastaba con que alguien dijese: ste es mi hijo ante dos testigos para que efectivamente se convirtiese en hijo con todas las consecuencias, segn la ley oral juda. As fue cmo anunci Jess su testamento momentos antes de morir: Mujer, ste es tu hijo Y dirigindose a Juan: Esta es tu madre Madre y discpulo cumplieron el testamento de Jess, pues, desde aquel momento el discpulo la acogi en su casa.

La Piedad, nica obra firmada por Miguel ngel Miguel ngel Buonarroti esculpi esta Piedad con slo 24 aos de edad. Finalizada la obra, algunos pusieron en duda que hubiera sido l el autor de la misma dada su juventud. Al enterarse Buonarroti, en un arranque de rabia, grab a cincel su nombre en la escultura, siendo sta la nica obra firmada del artista. En la cinta que cruza el pecho de la Virgen puede leerse: Michael Angelus Bonarotus Florent Faciebat (Miguel Angel Buonarroti, florentino, lo hizo).

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