El ACTO CREADOR DECOLONIAL* Por: Adolfo Albn Achinte1

COMO

PEDAGOGA

EMANCIPATORIA

En su trabajo acerca del proyecto iluminista del siglo XVIII, Max Horkheimer y Teodoro Adorno mostraron como el occidente europeo expuls el mito de la vida de los sujetos, creando un nuevo mito: el de la racionalidad. Esta perspectiva del pensamiento crtico me permiten plantear que el sujeto moderno se emancip de sus dioses y en este desencanto cre la sensacin de certeza, que a su vez gener lo que denomino como la trampa de la emancipacin en la medida que, paradjicamente, se instauraron los miedos como co-relato de ese proceso en el que no caba ni la duda ni la incertidumbre. La pretensin de seguridad afincada en el poder de la razn como fundamento de toda explicacin del mundo coloniz la cotidianidad del sujeto al punto de anclarlo en la imperiosa necesidad de alcanzar un nivel de estabilidad en diversos rdenes de la existencia: laboral, afectivo, econmico, social y emocional. La nocin de xito estaba determinada por el mantenimiento a toda costa de esa estabilidad y su ruptura implicaba necesariamente el fracaso y en consecuencia quedar fuera de los beneficios de esta condicin. La narrativa de nuestro sistema educativo transita por construir subjetividades que se acomoden a estos preceptos de la modernidad, en ese sentido la estabilidad como principio se aprende a la par que las letras del alfabeto. Nos educaron para alcanzar el xito y en consecuencia garantizarnos un futuro prspero distante de cualquier atisbo de inseguridad que colocara en riesgo la nica posibilidad de vida. Sin embargo, paralelo a este discurso de la estabilidad el asecho de su contrario fue inoculando en nosotros los temores a perderla, as quedamos atrapados entre el deseo de seguridad laboral y el miedo al desempleo, la necesidad de tener una pareja permanente y el miedo a la soledad, el sueo de una vida determinada por obtener buenos ingresos y el miedo a la precariedad econmica, el prestigio social alcanzado por la va de ser un profesional y el miedo a no lograr las metas impuestas o auto-impuestas y la apuesta por una vida emocionalmente equilibrada y el miedo a perder la razn. La colonialidad de nuestras existencias nos entrampa en la confrontacin entre llevar una vida sin sobresaltos y una realidad sobresaltada por las contingencias que merodean nuestras sociedades nunca estables y sin garantas. La narrativa se impone a fuerza de dispositivos familiares, escolares y sociales presionndonos a cumplir con preceptos que dibujan el horizonte de posibilidad de realizacin plena, creando la ilusin de un mundo feliz exento de
1

* Ponencia-performance presentada en el 5 seminario de Formacin Artstica: encuentro con la creatividad, el arte y la educacin, organizado pro la Institucin Educativa La Pamba, Popayn-Colombia, 10 al 12 de octubre de 2007 Maestro en bellas Artes, Magster en Comunicacin y Diseo Cultural, Doctor en Estudios Culturales Latinoamericanos. Profesor del Departamento de Estudios Interculturales de la Facultad de Ciencias Humanas y Sociales de la Universidad del Cauca.

contradicciones o en el mejor de los casos, despojado de lo incierto y en ese sentido extraordinariamente previsible. Ser estables es la premisa obligante para estar bien en un mundo que presiona y descalifica si la ruta se desva por los senderos de lo imprevisible, lo inexacto, lo supuesto, lo paradjico. Mantener el equilibrio es la norma con la cual se establece el rasero que acepta o rechaza, legitima o intimida, reconoce o discrimina. Hemos sido colonizados por las narrativas de la exactitud, por la linealidad de la existencia que se va desarrollando por etapas que deben ser superadas a toda costa para poder llegar a ser. En esta medida, el error es un sacrilegio que se paga a costos sociales elevados, bajo la mirada ampliada por la lupa de la censura y el estigma que no escatiman nada para adjetivar a quien falta a la norma. Los miedos nos rondan a cada instante, desenvainando sin recato su daga de lo prohibido, es decir, de la imposibilidad de faltarle a la certeza y a la estabilidad, de cumplirle a lo previsible en desmedro de lo misterioso, de lo fantstico, de lo irremediablemente desconocido. Si la modernidad emancip al sujeto de sus creencias, propongo entonces emanciparnos de la emancipacin occidental para que lo telrico construya sentidos, las emociones revoloteen sin lmites pre-establecidos, la imaginera nos surque hasta las entraas y lo enigmtico se convierta en una posibilidad de asomarnos a formas otras de existir. Emanciparnos de lo hegemnicamente racional es un ejercicio que se debe realizar a partir de considerar los miedos como contra-narrativas de lo cierto, de tal manera que nos gue con la conciencia de comprender que los miedos no son otra cosa que la contra-cara de la racionalidad occidental. El acto creador asumido como una prctica de-constructiva que nos lleve a desaprender, se convierte en la posibilidad de decolonizar nuestras mentes en la medida que podamos, de la mano de la pedagoga entendida como la prctica reflexiva del sentido de ser humano, expresarnos sin miramientos ni ataduras, sin restricciones ni apocamientos y logremos sacar a flote lo que nos constrie el alma. Crear o ser creativos no es ms que hurgar en las profundidades de nuestro propio ser desde donde afloran realidades que nos interpelan e interpelan nuestras propias realidades; es darnos la oportunidad de dejar descansar la rutina para enfrentar el hecho de permitirle a la imaginacin que se pronuncie a favor de muestra propia subjetividad. El acto creador es pedagoga de la existencia, en tanto y en cuanto debe desatar los nudos que la narrativa occidental afinc en cada uno y cada una de nosotros y quiz reproducimos con la inconciencia de no saber que cuando en la escuela, el hogar o cualesquiera otro espacio socio-cultural abogamos por la certeza, no estamos ms que construyendo miedos que nos atrapan en la maravillosa jaula de sus propias imgenes fantasmales. Enfrentar los miedos es trabajar en el lado oculto de la presuncin de estabilidad y equilibrio, es

adentrarnos en las aguas tormentosas de la auto-negacin que impuso el discurso de la lgica que nos priv de la experiencia de vida. La colonialidad del ser, o sea, la imposicin de la imagen que otros construyeron de nosotros adjetivando nuestras emociones, divinidades, creencias y prcticas hizo que nos negramos para podernos re-conocer, desarraigndonos para cumplir con el humanista propsito de la civilizacin. Esa colonialidad que ha caminado a lo largo del tiempo ajustndose camalenicamente de acuerdo a las contingencias de las transformaciones socio-culturales nos persigue desde el pasado hasta nuestros das, hacindonos depositarios de la hegemona de otros que hicieron de nosotros su otredad. Cmo enfrentar desde el acto creador como pedagoga emancipatoria la colonialidad? He ah una tarea a realizar en todos los espacios de la vida que nos invita a re-conocernos y auto-afirmarnos en nuestras particularidades socio-culturales. Reflejo de este intento de asumir el acto creador como opcin decolonial y emancipatoria es este libro titulado Cuentan las culturas, los objetos dicen que nos invita individual y colectivamente a realizar un viaje imaginario por esa Amrica profunda llena de enigmas e incertidumbres, presencias y silencios, llanuras y montaas milenarias, urdimbres y colores tejidos en los ponchos por las manos sabias de mujeres y hombres curtidos por los vientos de sus propias historias. Adentrarnos en esos mundos Latinoamericanos diversos y complejos, es acercarnos a una geografa fsica y humana sorprendente, preada de historias sin fin que circulan por los senderes de la sabidura popular, que crea y recrea sus propias narrativas plasmndolas en el barro, en los telares, en la oralidad hecha leyendas, en las diversas arquitecturas que cobijan los sueos de comunidades enteras, en los collares que guardan los secretos de sistemas de creencias abarrotados de simbologas, en los decorados que nos brindan los plumajes amaznicos o en las notas de una quena que dialoga con el charango cantarino acompaado de bombos ancestrales. Hay otras lgicas en el acto creador que desde la Patagonia nos surca hasta Mxico en nuestras comunidades indgenas, afros y de campesinos mestizos; son expresiones que no siguen los cnones de un occidente moderno/colonial que intent homogenizar un tipo de esttica materializada en una concepcin de arte, a costa de la negacin de otras formas de ver, sentir, pensar, hacer y representar el mundo y que fue catalogada despectivamente como artesana. Los tejidos, las cermicas, las tallas en madera, la cestera y los amuletos son portadores de memorias que se pierden en las profundidades del tiempo pero que se actualizan permanentemente en los ritos, las ceremonias y las festividades que hacen posible que las expresiones de la creatividad permanezcan y fluyan renovadas. El acto creador de nuestros pueblos no se separa de la vida misma, sino que transcurre con ella y una concepcin de arte es posible ser pensada ms all

del instruccionismo de las clsicas academias de enseanza del arte con su carga eurocntrica que no reconoce otros referentes geohistricos de creatividad. Los artefactos culturales de nuestros pueblos significan, dan sentido de existencia, cohesionan y reafirman el sentido de lugar, sin pretensiones, sin soberbias, solamente con la necesidad de expresar lo que se ha sido y lo que se es, en una profunda relacin entre el ser creador y la comunidad que conoce y re-conoce sus productos. Tanto el mundo material como el mundo espiritual son parte del acto creador de nuestros pueblos y de ambos beben y se nutren, sin que sea necesario separarlos para identificarlos, produccin material y ritualidad se juntan llenando de simbologa la vida cotidiana, es otro universo de creacin nooccidental, que se ancla en la historia sin negarla y presenta sus expresiones tangibles inundadas por colores y formas diversas y complejas, en las cuales el naturalismo o el realismo los bastiones del arte occidental- no necesariamente son el fin de la representacin del mundo. Esta Amrica nuestra, tinturada de indgena, afro y mestizo ha producido sistemas de representacin que dan cuenta de las particularidades de sus lugares de creacin -sin la pretensin de universalidad que el arte de occidente se abrog- hacindose colectivo por la misma forma de sus procesos creativos y por la circulacin que fluye de generacin en generacin en un continuum que el tiempo nos permite apreciar en este presente que se globaliza y a su vez se localiza en las manos y los sueos de nuestros creadores y nuestras creadoras. Cuando las y los lectores hayan hecho el viaje imaginario acompaados por las pginas de este libro y regresen de nuevo a Salta por el corazn del monte y los caminos de altura, un mundo otro de creatividad quedar expuesto ante nuestros ojos, invitndonos a reconocernos en lo que hemos sido y a dejar de ser lo que no somos e incitndonos a ubicarnos en la otra orilla desde donde podemos interpelar la hegemona de un proyecto moderno/colonial que impuso con relativo xito- una manera de estar en el mundo de la que debemos emanciparnos mirndonos en el espejo de nuestras propias creaciones.