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RESUMEN: El Ecuador nace como pas a partir del triunfo de las guerras libradas en contra de Espaa en los primeros aos del siglo XIX. La creacin artstica en la joven nacin significa al igual que la forma de gobierno el cambio y la bsqueda de una representacin artstica propia, que permita de esta manera dar el paso entre la etapa Colonial a la nueva Repblica; esta incursin de nuevas formas representativas son parte de la expresin pictrica en la que se manifiesta el sentido de pertenencia de los habitantes del nuevo pas. El naciente pas con su sociedad, economa y manifestaciones artsticas lleva a la bsqueda de la expresin artstica propia que manifieste la idea de lo que somos como sociedad. En los primeros aos del siglo XIX, no solamente la vida social, poltica y econmica del pas sufre cambios, la representacin artstica en el Ecuador trata de reformularse, aunque esto sea muy difcil, puesto que su pasado colonial

todava sigue presente en la mentalidad de sus habitantes. De esta forma, la concepcin de la unidad de pas se establece entre lo colonial y los nuevos modelos republicanos. A esto se suma la influencia de pases y personas extranjeras sobre la sociedad de este entonces. Esto dio lugar a la necesidad de replantear la realidad que se estaba viviendo a partir de la Independencia.

A partir de la mitad del siglo XIX, tanto la forma de representacin artstica como la sociedad en general comienzan a plantear la idea de expresin cultural, a esto se suma el desarrollo de nuevos estilos artsticos aportados por extranjeros, que reconocieron la riqueza cultural de nuestra sociedad lo que ms tarde dentro de la representacin artstica se conocera como costumbrismo. A partir de la segunda mitad del siglo XIX, tanto los nuevos estilos como el desarrollo de la identidad de pas, dieron paso a la visin de artistas que tenan muy presente esta forma de pensamiento. En la mitad de este siglo nace el artista Joaqun Pinto, que forma parte de esta reformulacin y nueva bsqueda de lo que se refiere a la identidad en pas. Este artista es el ms grande exponente en lo que a costumbres se refiere, siendo este estilo de representacin, la forma con la cual se vuelve visible a todos los estratos y pobladores que componen la sociedad de este tiempo. Esto, sumado a la evolucin de la sociedad, da como resultado la creacin del gnero costumbrista, el mismo que es parte de esta investigacin. Si bien es cierto que Joaqun Pinto es parte de esta renovacin de la expresin artstica del Ecuador, tambin es parte de la folklorizacin de los representados en su obra, esto lleva a ver lo maravilloso, pero salvaje, haciendo que los actores de cada una de sus obras sean personajes del curioso paisaje que tiene el Ecuador.

Lo que se contrapone con la sociedad de este tiempo, haciendo del costumbrismo una forma de expresin vlida para las curiosidades que existieron y existen en el pas. De esta manera se mantiene una forma de manifestar un pensamiento y acciones coloniales adems de reivindicar el colonialismo que perdura en las expresiones culturales del Ecuador del siglo XIX. Actualmente, vemos a la expresin artstica como una forma de representar a la sociedad dentro y fuera del pas, manifestando en las diferentes formas de arte, la mixtura entre nuestro pasado colonial y el presente que busca resaltar nuestra identidad como pueblo. Lo que en realidad representaba el Costumbrismo era la imagen que resultaba curiosa a los ojos de los extranjeros o los mismos habitantes de la sociedad ecuatoriana. Esto en el arte moderno se manifiesta como parte de la expresin artstica contempornea, enfocado a los nuevos agentes extraos y fuera de lo comn que forman parte de la sociedad. El Costumbrismo fue y seguir el estilo que utilizan los artistas para reconocer y representar lo curioso, haciendo de cada individuo que forma la sociedad una pieza de museo. Lo que se debe cambiar con la manifestacin de una idea que rompa la base de lo curioso a la esencia del verdadero arte, expresivo y ms que nada innovador.

1. INTRODUCCIN:

EL ARTE COMO ESPEJO DE LA SOCIEDAD. El arte como forma de expresin de la sociedad aparece desde su misma creacin, con el surgimiento del pensamiento, y en permanente bsqueda de

formas de expresin que luego se constituyen en el legado para las sucesivas generaciones. Las diversas formas de comunicacin como expresin cultural de una sociedad tambin se encuentran en una evolucin continua, siempre relacionadas ntimamente con las diferentes etapas del desarrollo humano. Hay una permanente bsqueda en materializar los ideales, es as como histricamente se van explorando formas e imgenes para la creacin de grandes obras artsticas, que constituyen para los pueblos una muestra del desarrollo alcanzado, sus hazaas y desarrollo social. La bsqueda de trascender en el tiempo, perpetuarse en la memoria, o la bsqueda de la inmortalidad sueo irrealizable del ser humano - que lo

acompaa desde las pinturas destinadas a invocar la caza, hasta las imponentes construcciones pensadas para la eternidad, en las que subyace el saber y por tanto la aplicacin y enseanza de cada uno de los descubrimientos realizados en miles de aos, ahora aparecen como imgenes y hasta ruinas, que en realidad

son evidencias del avance y la evolucin que cada una de las civilizaciones ha tenido a lo largo de la historia de la humanidad. En el pensamiento de unos pocos al inicio y de un numero progresivamente creciente luego, en cada poca se va moldeando y comienza a encarnarse en formas para admirar y entender la complejidad de la creacin del humano, as, de esa forma de expresarse que comenz en cuevas con los primitivos seres

humanos, va complejizndose hasta llegar a la creacin de Acrpolis, Templos, Imperios, Tumbas para enterrar a sus gobernantes, emulando o al menos intentando emular la grandeza del Cosmos y o la obra de Dios u dioses, con arte que impregna los desiertos o los lugares ms recnditos. Pero adems, el Hombre inspirado en la naturaleza, o mirando las estrellas busca el significado de la existencia del Ser, en su interior o en la interaccin con sus semejantes, con lo que trasciende de s mismo como ser individual y empieza una etapa social de bsqueda del significado de la vida a travs de la Razn y la Lgica, lo cual explicita y comparte en discursos orales o en textos reflexiona sobre su existencia ms all inclusive de su actual forma de vida Un da se lanza a la conquista de pueblos, llevando consigo la difusin de su pensamiento, de la conformacin de aldeas pasa al establecimiento de Imperios luego de muchas batallas libradas conforma un nuevo orden social que le faculta a contar la historia de sus xitos y derrotas a travs de imgenes, hroes propios cuyas hazaas se preservan en el tiempo, plasmados en la piedra o en el lienzo. donde

Los imperios con el paso del tiempo entran en decadencia y colapsan, se ve forzada la divisin artificial del mundo en Oriente y Occidente, crendose entonces dos formas distintas de ver el Mundo, la vida, la religin, el Arte. Bajo la influencia de la religin y con las diferentes representaciones de la divinidad segn las culturas, aparecen nuevas ideas, el arte pasa de ser representativo a ser didctico. Es as como, las Escrituras que describen la

historia del pueblo de Dios, narrando la vida de los Santos, son representadas por los artistas, quienes crean sus obras de acuerdo a las concepciones religiosas impuestas en el momento de realizar sus obras estando muchas veces sujetos al temor a una existencia Sobrenatural que crea y destruye a su antojo, castiga y premia a quien vive de acuerdo a su mandato, o en otros casos, plasman los artistas en sus obras, la compasin, la piedad, difundida en los Monasterios, la sumisin de los pueblos exhibida en las iglesias, La Edad del Miedo est en la mitad de su reinado. Mientras en el Occidente, el saber es castigado y pocos son lo que se atreven a formar parte del grupo de Sabios, el Oriente desarrolla las ciencias, el arte se beneficia de ellas y surge la visin del artista que conoce, crea e investiga, le interesa lo Natural y concibe al arte como el todo de lo que se ve y por ello hay que estudiarlo. Siglos ms tarde se producen cambios, el miedo sigue, pero se enfrenta el temor con la luz, el Espritu de Dios se dice habita en la luz, por lo que su casa y todo lo

que sea su imagen debe tener luz. Esta luz apaga las sombras, y por tanto se da comienzo a la evolucin de Occidente, siendo el arte el iniciador y motor, a su vez que produjo de esta nueva evolucin, la misma que estaba designada a perdurar. Esta forma de pensar, cambia a su vez la forma de ver el mundo, asistimos por tanto al Renacer del ser humano con otra visin del ser mismo. El pensamiento cambia, Dios es quien ayuda al hombre a su propia realizacin, el miedo y la oscuridad desaparecen para pasar a la luz y el pensamiento sobre lo humano y el Arte est gobernado por todas estas acciones. El artista es quien renueva la sociedad, quien da la pauta para desarrollar el saber y conformar un nuevo camino en la evolucin; la ciencia y el arte para este momento uno solo forma al Mundo, lo que da paso a que el Artista y el Mundo sean uno solo. Se pasa de lo plano a lo dimensionable, la belleza se instaura como forma bsica de representacin, Renace el ideal de lo bello el mismo que es permanentemente estudiado, y que adquiere una forma ms estructurada en su ejecucin. Pero el saber sigue inquieto, sigue repensando a la imagen como parte de un todo. El pensamiento cuestiona y pide explicaciones de lo que est pasando, cuestiona lo que se representa, lo que se retrata y hasta lo que se observa, busca, el porqu de las cosas. Como si se tratara de un escaparate de muestra en el cual la verdad, la imagen y el pensamiento se unieran en un solo instrumento para dar paso a una nueva concepcin de lo que se debe ver, o de lo que se est dispuesto a ver.

La imaginacin es necesaria pero no suficiente, ya que se debe primero entender que llev a que ya no sea protagonista y ms bien sea compaera de viaje, un viaje en el cual la vigencia de lo observado est marcada por lo que se quiere ver y se est dispuesto a imaginar siendo importante por tanto el cmo se ve y para qu se ve, matizado por la personal forma de percibir el contexto que se da con esta interaccin que marca su significado De esto se deriva una premisa fundamental: La creacin que esta retratada en un papel o un lienzo sin el pensamiento seria una imagen vaca, de la cual nada se dictaminara y poco se podra saber. Es as como en el momento en que nos dejamos a nosotros mismos, comenzamos a ver alrededor nuestro, descubriendo lo obvio para unos y lo ms maravilloso para otros, creando nuestra idea de la realidad y estudindola para que tenga sentido. De esta manera cada una de las ideas ser parte de nuestra esencia y parte del pensamiento. Mientras en Europa las guerras por el control de la tierra estaban en pleno apogeo y la cultura de oriente era la que comenzaba a tomar el continente, en Amrica la guerra para expandir el Imperio del Sol estaba llegando a su fin. Los pueblos conquistados serian ahora parte de la nacin ms poderosa de Amrica del Sur. La conquista del Oriente llega su fin y los reyes deciden que es hora de buscar rutas para poder traer y llevar los tesoros de Oriente a Occidente; un error es el que marca el comienzo de la conquista y erradicacin al Imperio del Sol.

Viracocha es quien comanda a los ejrcitos que acabaran con los conquistadores de la milenaria ciudad de Quito. Las batallas por el control total del Imperio son duros enfrentamientos en donde vencen los dueos de las serpientes que bota fuego y quienes fueron gobernantes pasan a ser esclavos. Comienza la Colonia, la conquista es una realidad y el rey est ms all de los mares, se impone la esclavitud y con ella la exterminacin de los primeros habitantes y conquistadores, la llegada de un nuevo gobierno y nuevos amos crea una realidad nefasta que se asume como la nica va para poder ser parte de este mundo. La iglesia y la religin son parte de esta conquista, los pastores de Dios corresponden a otra monarqua a la que se le debe servir y rendir tributo para poder alcanzar la salvacin y llegar a estar en gracia con el nuevo dios. La manifestacin para poder agradar a este nuevo dios es mostrar cmo era y quienes lo acompaaban, es as como uno de los pastores de la religin ensea a los esclavos a pintar y tallar la madera, para adornar los templos con imgenes que sean del agrado de Dios, para que su casa no est vaca y tenga misericordia de todos los impuros habitantes que fueron rescatados de la condena eterna por los blancos. Quienes aprenden la manera de agradar a Dios llegan a una maestra y una tcnica nica dentro de estas tierras, lo que hace que lo que es creado por ellos llega a ser considerado Obra de Arte, las mismas que fueron ejecutadas por

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hombres hijos de estas tierra, que trascienden el tiempo. Todo lo que haba en los nuevos territorios deba ser mostrado al rey. Como ejemplo se puede citar a Andrs Snchez Gallque, quien en su retrato de los Negros de Esmeraldas, manifiesta la forma de ver a estos personajes s que forman parte de una poblacin propia de estas tierras, la misma que manifiesta sus costumbres por medio de la imagen. Pasado el perodo de la Colonia viene la creacin del pas llamado Ecuador, en donde se desarrolla esta historia. La nacin y la cultura de este pas surge y con ella la representacin pictrica de quienes son parte de la poblacin del pas. De esta manera se comienza a escribir la historia propia de esta nacin, representada por varios hombres, pero en mayor medida por Joaqun Pinto, quien deja un legado pictrico de costumbres propias a la posteridad en las cuales se basa esta investigacin. CAPTULO I 1. UNA BREVE MIRADA AL PASADO: El aparecimiento del Costumbrismo se remonta a otro estilo, es necesario saber cules fueron los factores preliminares que produjeron el principio de esta forma de expresin artstica. La misma que dentro del Ecuador y en las manifestaciones artsticas del siglo XIX, se puede identificar sus inicios, pero no delimitar en aos o un periodo de tiempo especfico el aparecimiento de los estilos o temtica que cada uno de ellos trata.

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El Arte como espejo de la sociedad es una forma de ver los acontecimientos manifestados en el desarrollo de los diferentes estilos y formas expresivas, que hacen de la creacin artstica una dinmica constante, en la cual el pensamiento conjuntamente con la imagen van juntas de la mano. Previamente al aparecimiento del Costumbrismo existieron dos estilos artsticos, muy marcados en Europa los cuales fueron, el Neoclasicismo y el Romntico, ambos exportados a Amrica despus de varios aos de su culminacin y creacin. El periodo Neoclsico (siglo XVIII) se desarrolla en Europa con la Ilustracin francesa y los ideales de la Revolucin, en la cual el planteamiento de los derechos de las personas se convierte en una visin del Mundo, equilibrado, justo y ms que nada Racional; aunque esto solo haya sido una forma Idealizada, el Arte se hace eco y crea el estilo influenciado por la Razn, manejado en la academia con maestros, bajo las reglas de composicin en donde la forma deba ser clara y estudiada antes de desarrollar la imagen, todo lo hecho se deba sujetar a la norma de Belleza aceptada, establecida en las academias de enseanza y centros de estudio, encargados de impartir no solamente materias relacionadas al Arte sino ciencias que fueran parte de la formacin del nuevo artista investigador y cientfico El periodo Neoclsico retom los Ideales en la tica y Costumbres de Grecia y Roma antigua, lo que marco el pensamiento de las sociedades europeas del siglo XVIII. Se busc la finalizacin de la opresin impuesta en Europa por los antiguos regmenes que estaban en el poder hasta la Revolucin del Pueblo. La

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consecuencia de esta forma de pensamiento llev al surgimiento de investigacin cientfica, el desarrollar la ciencia e iniciar la bsqueda del Otro, la Naturaleza, sus componentes, conocer, entender y estudiar al Buen Salvaje, su entorno, utilizando la observacin cientfica a travs del Mundo, llegando a los lugares ms recnditos e inexplorados que deban ser vistos, estudiados y analizados por los cientficos. A finales del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX, la crisis que produjo la

Revolucin Francesa, por la idealizacin de sus propuestas y no su ejecucin, las terribles guerras Napolenicas y el derrocamiento del Imperio creado en Francia, sumado al enfrentamiento intelectual entre los principales pases europeos, dio paso a la duda de lo Racional y Neoclsico. Esto introdujo una nueva visin que deje atrs a la Razn pura y lleve al pensamiento tras la bsqueda de una expresin sin el mecanicismo y las ideas del Mundo mquina, para que los sentidos y el Mundo sensible surjan. Tomando como Ejemplo a Wiliam Blake quien manifestaba del pensamiento Ilustrado lo siguiente: Lbrenos Dios de la Visin Simplista y el pensamiento de Newton
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La exaltacin de las pasiones, la intuicin, la libertad imaginativa y el individuo nico, la observacin de las costumbres y tradiciones de los pueblos y el Ser Identitario, fueron la forma de pensamiento que se tuvo en el Romanticismo. Plasmado desde el Arte y extrapolado a la ciencia a travs de la Observacin

Capra FRITJOF. La trama de la vida Ed. Anograma 1.996. pg. 41

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Biolgica de los sujetos de estudio y su Morfologa, adems de entender el desarrollo de cada individuo como nico y parte de un todo, encamin a la ciencia a esta nueva forma de pensar. El Romanticismo desde el Arte se manifiesta en una manera de sentir que va en contra de la pintura acadmica y rompe los esquemas de esta, manejando la libertad de accin y el reconocimiento del Artista como un individuo nico que es parte de todo un Mundo, el mismo que parte desde la visin individual que enriquece a esta unidad. La diferencia entre el Romntico y el Neoclsico radica en la bsqueda de una visin Universal del artista, siendo lo Sensorial ms importante que lo Racional. En Europa la creacin de estilos forma una nueva visin del arte y como este representa a la sociedad, el florecimiento de las ciencias en todas sus expresiones comienzan a descubrir la totalidad del Universo y afianzan la visin del Mundo Occidental con la exploracin de lo desconocido, se contrapone con la necesidad que crea la misma ciencia para descubrir nuevas formas que no se expresan en la razn pura, sino en los sentidos y las formas que rodean al hombre, observando y analizando por medio de los sentidos la Naturaleza, su comportamiento y el crecimiento que cada uno de los seres vivos tiene lo que no se poda descifrar matemtica y mecnicamente aplicando los modelos Racionales, Ilustrados y la representacin Neoclsica.

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Mientras esto pasaba Europa a finales del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX, en el Ecuador la visin propia de los pobladores se manifestaba a travs de los ojos del Barroco, modelo con el cual la poblacin indgena y mestiza, al igual que los pocos espaoles que haban venido a estas tierras tenan constituida su visin social y cultural ya que para Espaa la visin barroca del Mundo era la el avance de su sociedad, mientras que otras sociedades europeas, estaban ya tomando los modelos racionalistas en este mismo periodo. Esta forma de pensamiento que se crea en la sociedad colonial es el sentimiento impuesto desde Espaa manifestado en Amrica, el arte en la Colonia es el mirar desde la tcnica y cosmovisin de Espaa a los productos y manifestaciones artsticas que se dan en la sociedad de este entonces. La visin dentro de la Colonia se basa en la enseanza a travs del arte de la nueva religin y costumbres impuestas, siendo tambin una forma de colonizacin las

representaciones artsticas y las manifestaciones culturales. La pobreza en la economa colonial y la manifestacin del pensamiento de control que se expres en el arte contribuyeron a que la produccin artstica en este periodo de tiempo sea solamente enfocada en la temtica religiosa dando como resultado obras de altsimo valor esttico, con tcnica propia de los talleres de Quito. Su produccin tuvo como resultado imgenes religiosas en actitudes piadosas o martirizados hasta la agona, lo que signific una tematizacin del arte, lo que no permiti un amplio escrutinio dentro de las posibilidades que los artistas

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habran tenido si se hubiese tratado otros temas y otras realidades distintas a la de la religin. Aunque el desarrollo religioso en el Arte Colonial tiene como fruto la magnificencia del arte barroco en Amrica Latina, esto restringi en parte la concepcin de nuevos gneros que se hubiesen podido desarrollar en este periodo de tiempo, lo que sucedi en Europa en el siglo XVIII. Algunos artistas tuvieron una escrupulosa intencin de reconocer su propia realidad al pintar La Ultima Cena de Miguel de Santiago que tiene un cuy en lugar de pan y una Jarra de Chicha en lugar del vino o al igualar al Dios de los blancos con el Dios de los indios, hacindolos ver como uno solo, ambos dadores de vida y misericordes con sus hijos lo que manifiesta este reconocimiento pero al mismo tiempo siendo el medio de enseanza y sumisin a los pobladores que estaba dirigido, en este caso, los Indios, Mestizos pobres, Negros y la clase baja de la Colonia. El pensamiento de la sociedad quitea de estos siglos est intrnsecamente relacionado con el arte y su forma de expresin, puesto que las costumbres socioculturales estaban basadas en las representaciones religiosas desarrolladas por los artistas de la Escuela Quitea, esto llevaba a que el arte como componente social y la sociedad en si tuvieran una estrecha relacin en la forma y el desarrollo del pensamiento en cuanto a la cercana con la religin y sus manifestaciones, ideologa que fue instituida en esta poca.

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Por este motivo la expresin artstica barroca y el pensamiento formulado en este periodo estn tan ligados a la concepcin e ideas de los habitantes de la Colonia del siglo XVIII y principios del siglo XIX que fueron transmitidos a las siguientes generaciones, creando un legado en el pensamiento de los habitantes de Quito, el mismo que es parte de nuestra sociedad e influenci en el aparecimiento del Costumbrismo siendo este el fruto de la concepcin Barroca con el pensamiento Neoclsico y la expresin desarrollada en el Romntico, lo que dio como fruto la acogida de este gnero. El Barroco est intrnsecamente asociado a lo mestizo y despus a lo ecuatoriano en sus manifestaciones, siendo estas religiosas o tradiciones populares las cuales se trata de eliminar en los primeros aos de la Repblica. Esta manifestacin social se pone en evidencia en las apreciaciones que los primeros viajeros hacen sobre las casas de las familias influyentes, en las cuales sealan (la mezcla de estilos y formas en un solo espacio, sin gusto y esttica, de lo cual solo se puede ver un abarrotamiento de muebles y enceres de las ms variada pocas, estilo y colores, formando una confusa e inigualable decoracin). Las corrientes europeas del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX, tradas al Ecuador por los viajeros que realizan sus investigaciones, adems de las publicaciones enviadas desde Europa, crean la inquietud en nuevos gneros y temas tratados. La remodelacin de la sociedad que hubo en el Ecuador por la llegada de dichos viajeros represent la inclusin del pas en una nueva forma de

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ver el Mundo reemplazando a la Fe, el Mito y la Supersticin por los nuevos conceptos que se manejaban en este periodo temporal, la Razn y la Observacin, siendo esta forma de pensar el medio de inclusin de Amrica Latina al Mundo moderno y al mismo tiempo en el arte Ecuatoriano el retomar artstico que fue descontinuado por las guerras de Independencia y la creacin de la Repblica, siendo unos pocos artistas los que continuaron con sus obras, pero en menor medida que en el anterior siglo. En el nacimiento de la Republica el idealismo y lo heroico en las acciones y los personajes de esta poca, al igual que otras formas de pintar como el paisaje y el retrato toman ms protagonismo en el arte ecuatoriano a inicios del siglo XIX, lo que hace que cuando los primeros cientficos comienzan sus expediciones contratan artistas oriundos de Quito para dibujar las imgenes necesarias sobre sus investigaciones en diferentes ciencias como botnica y geologa, en las que las descripciones precisas eran necesarias. La colaboracin entre artistas y cientficos marca el desarrollo de otros gneros que son atribuidos a las corrientes aportadas por los extranjeros, pero lo ms importante es el reconocimiento de lo Nuestro que lamentablemente no fue hecho o visto por los mismos artistas sino por quienes vinieron a investigar y relatar sobre los paisajes y personajes que haba en esta parte del Mundo. Dando lugar al reconocimiento de nosotros mismo por medio de la mirada del otro, en este caso por la investigacin y la ciencia que otros muy diferentes a los habitantes del Ecuador desarrollaron.

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La influencia de los estilos barroco, neoclsico y romntico en el Ecuador forman parte de una visin amplia del artista del siglo XIX, en nuestro pas la influencia del pensamiento Neoclsico y Romntico hace que los artistas de la mitad del siglo XIX en adelante tengan una visin ms amplia de su papel dentro del arte y la sociedad. Estos artistas al tener tres formas de representacin en la segunda mitad del siglo XIX, crean una visin de la Libertad alcanzada en los primeros aos del pas como Republica manifestando de esta manera el personalismo y la forma de expresin propia dentro del arte ecuatoriano. La ciencia y la sensibilidad son los componentes de los artistas en su forma de ver el Mundo en el siglo XIX. Las costumbres y lo Pintoresco est muy ligado a lo observado, estudiado y adems es parte del pensamiento Romntico, muy vigente en 1850, esto hace que el observado sea reconocido y a partir del reconocimiento nazca el Costumbrismo, compartido con la literatura pero ms desarrollado en la expresin pictrica. La pintura costumbrista y Paint de Gener, son dos movimientos distintos, puesto que la Paint de Gener, corresponde a la manifestacin de la vida cotidiana, adems que su aparecimiento est ligado a la pintura flamenca del siglo XVIII, mientras que el costumbrismo se describe como la manifestacin de las Costumbres, Tradiciones, Modos de Vida y ms que nada los componentes de una sociedad que se manifiestan por medio de las escenas o personajes que la componen e interactan dentro de las obras con las observaciones y visin del artista que retrata o crea esta forma de arte. El costumbrismo tiene un gran

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apogeo en Espaa y Amrica entre los siglos XVIII, en Espaa y XIX, en Amrica, siendo en el ltimo continente donde ms produccin de este tipo se puede encontrar, por sus estampas de la sociedad y el manejo de la imagen que en este tipo de pinturas se ve. La visin neoclsica tuvo una gran acogida en su forma de pensamiento, su accionar artstico no fue muy prolongado, al contrario del romntico que tendra una serie de variantes y nuevas visiones propias de Latinoamrica, que desencadenara en el Costumbrismo, siendo el Ecuador y Quito los escenarios para uno de los mayores representantes de este nuevo estilo, siendo Joaqun Pinto y su obra la mejor forma de comprensin social y cultural de esta poca. La formacin de los artistas, su visin y creacin, nutrieron la cultura de nuestro pas, lo que en la pintura de Joaqun Pinto es su estilo, que si bien es cierto forma parte de la observacin del otro y su aproximacin manifiesta en la Observacin y el acercamiento del artista de lo que est pasando con los integrantes visibles de la sociedad de ese entonces y como su pintura recoge a los ms visibles y los lleva, de ser visibles, en calles, o ferias a ser admirados en colecciones o muestras, donde este otro no es quien participa de este tipo de crculos, pero es quien se manifiesta creando un testimonio de la base que la sociedad tiene, con tradiciones y costumbres propias del pueblo que se muestran exticas para los mismos integrantes de la sociedad a la que los retratados pertenecen.

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Es fundamental el tener una visin del Costumbrismo y cules fueron sus influencias, para poder entender cmo se desarrollo en el pas la obra de Joaqun Pinto y porque su temtica y relacin que esta tuvo con la sociedad de ese entonces. 1.1. El artista con el tiempo a cuestas: Pinto, pens! Dio su explicacin del porqu de la forma de vida y la retrat, manifest y cre la base en la cual parte de este retrato son quienes vivieron as. No se puede tomar un espacio de tiempo especfico y sealar el surgimiento de un etilo en una sola forma y de una sola manera Joaqun Pinto nace el 18 de Agosto de 1842 en Quito, hijo de Don Jos Pinto Valdemoro y Doa Encarnacin Ortiz Cevallos. Su padre de ascendencia portuguesa, que era miembro del servicio de tesorera pblica, denunci una estafa al Fisco, en la que participaban el contador de la dicesis de Quito, Bartolom Donoso, y un familiar directo del Obispo de Quito, el mismo que declar una cifra por concepto de diezmos que nunca fue asentada en las actas de la tesorera. Ms tarde, el propio Presidente de la ya entonces Repblica del Ecuador, Juan Jos Flores, compra la deuda y hace efectivo el fraude, lo que

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permiti la ulterior reparticin de dinero entre los implicados en el ilcito. Este crimen fue constatado por el padre de Joaqun Pinto y denunciado en el

Congreso de la Repblica celebrado en la ciudad de Cuenca en el ao de 1845, sin embargo este delito qued en la impunidad, an despus del derrocamiento como Presidente del General Flores. A los 11 aos su padre muere y comienza a trabajar siendo el sustento econmico de su familia, la misma que estaba constituida por cinco personas, desde los 11 aos comienza a trabajar y a estudiar, teniendo una vida pobre sin dejar sus estudios que eran su prioridad. Su formacin autodidacta en varios idiomas como ingls, francs, alemn, griego y latn, complet con Historia Universal y otras ciencias que estaban directamente aplicadas al campo artstico, como la Geometra, Anatoma Plstica, Perspectiva y Mitologa. Esta sera aplicada aos despus en su serie mitolgica realizada desde 1895 a 1902, lo que le permiti un estudio ms exhaustivo dentro de la pintura, innovando en su poca y desarrollando temas que no haban sido explorados por otros artistas anteriormente Joaqun Pinto creci en un hogar de buenos y nobles principios, con el apoyo de su padre para el estudio de pintura y el dibujo, que eran las dos pasiones que Pinto tena desde muy pequeo ya que se cuenta que en la escuela sus

cuadernos se llenaban de caprichosos dibujos en lugar de letras o nmeros. Su acercamiento formal a la pintura lo realiza desde los ocho aos, contando entre los

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personajes de la poca que

influyeron en su obra, Ramn Vargas, pintor

aficionado y amigo de la familia al parecer fue su primer maestro2 Otros pintores vinculados con el aprendizaje del arte de Joaqun Pinto fueron: Rafael Venegas, Andrs Acosta, Tomas Camacho, Santos Cevallos y al final de su etapa de formacin Nicols Cabrera. Se atribuye a Cabrera la influencia decisiva en el estilo que acompaara al pintor en toda su vida. En el ao de 1849. Se crea un centro de enseanza de arte llamado Liceo de Pintura Miguel de Santiago, dirigido por Ernesto Charton, pintor francs que lleg al pas pocos aos antes. Este Liceo fue el centro de iniciacin de una nueva generacin de jvenes pintores entre los que se contaba a Cabrera, profesor de Joaqun Pinto, ya mencionado. En el ao 1845 se funda en la ciudad de Quito la Sociedad de Pintores llamada Escuela Democrtica Miguel de Santiago, cuya creacin fue incentivada por el entonces Presidente Vicente Rocafuerte, quien ve la necesidad de un espacio en donde el arte del Ecuador sea admirado y sobre todo conservado, naciendo como una entidad de inters social en la enseanza del arte, teniendo su primera exposicin en la ciudad en el ao de 1852. Los principios con los cuales fue creada esta Sociedad eran los contenidos en el Acta de Declaracin de la Revolucin Francesa, Libertad, Igualdad y Fraternidad,

CULTURA. Revista del Banco Central del Ecuador. Vol. IX, N 26, pg. 66

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A lo que se aade una propuesta propia que era la que proclamaba el cultivar el arte del dibujo, la Constitucin de la Repblica y los principales elementos del derecho pblico). 3Como se puede colegir, la declaracin poltica con la que nace esta Sociedad marcar sus actividades acadmicas o al menos esa parece ser la intencin, haciendo explcito adems un discurso antigubernamental, esto es, en contra de la Presidencia del General Flores, mandatario que detentaba el poder en esos aos, y que es derrocado por la denominada Revolucin Marcista, en contra de un gobierno acusado de deshonestidad y en general de altos niveles de corrupcin. El recin nombrado Presidente de la Sociedad, Francisco Gmez de la Torre, en el discurso que pronuncia en la ceremonia de inauguracin de este centro acadmico lo define como: Una propuesta de renovacin del arte conocido ya que hasta ese momento el arte ecuatoriano estaba representado por melanclicas y meditabundas imgenes hechas para el sombro claustro las mismas que no reconocen las posibilidades que el pincel y el artista pueden llegar a tener dentro de la naturaleza y su funcin de representarlas4. Y prosigue diciendo:

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VARGAS, Jos Mara. Historia de la cultura del Ecuador. Ed. Ariel. Tomo III. Pg. 64 p. Cit. Pg. 65

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La pintura entre nosotros se ha mantenido en el teatro servil de la imitacin. Pero ahora se lanza de la originalidad y la invencin para poder tomar su carcter nacional5 Esto podra pensarse coincide con la opinin de un viajero (ALEMAN) Hausarek quien recoge el relato de un viajero que visita una de las iglesias de Quito y seala: Todas las paredes estaban adornadas con magnificas pinturas; pero todas ellas incitaban a la piedad y el cilicio6, En la Escuela Democrtica, (nombrada de esta manera por su apertura a todos los estudiantes que estuviesen interesados en el aprendizaje de las bellas artes) es en donde perfeccionan los alumnos lo aprendido en tcnica y desarrollo artstico. Esta Escuela sirvi tambin para que diferentes profesionistas como arquitectos o artistas pongan en consideracin de los maestros que impartan en ella clases, sus trabajos. En el ao 1854, el Congreso Nacional otorga una beca a los jvenes pintores que enseaban en esta Escuela: Antonio Salas y Luis Cadena para que puedan

perfeccionarse en la Escuela Italiana de Arte, concretamente en la ciudad de Roma, lo que de alguna manera sent las bases del apoyo estatal para el arte.

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p. Cit. Pg. 66 p. Cit. Pg. 66

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En el ao 1861, se crea una Academia de Dibujo, tambin en la ciudad de Quito, la misma que sera dirigida por Luis Cadena a su regreso. En el ao 1872 y por Decreto del Presidente Gabriel Garca Moreno se funda la Escuela de Bellas Artes, que tendra como Director al pintor Luis Cadena y al parecer contaba con apoyo gubernamental con profesores de planta de primer nivel reconocidos por su obra y calidad artstica. De lo anterior se puede resumir que el Arte en la ciudad de Quito y toda la influencia nacional que pudo tener, se va perfilando como producto de la interaccin entre el vasto legado, artstico tradicional Colonial y el aporte de quienes accedieron a otras formas de concepcin del mismo a travs de sus estudios, quienes para ese momento reciban aprendices a quienes instruan con miras a una formacin profesional. La forma de aprendizaje de todos estos jvenes artistas de la poca, a lo cual Joaqun Pinto seguramente no fue la excepcin, fue el comenzar con la copia de las obras de la Escuela Quitea o de replicas de los cuadros que venan de Europa. Actu como profesor de varios jvenes, sobre todo con aquellos que demostraran vocacin por el arte, tarea que adems le permita sustentar los gastos de su familia. A los treinta y cuatro aos contrae matrimonio con una de sus alumnas Mara Eugenia Berro. En ese mismo ao (1876) ocurre el asesinato, de

Monseor Checa y Barba, quien fue envenenado por un opositor a su poltica

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clerical. El principal acusado fue el doctor Manuel Andrade Coronel, Cannigo de Quito y persona que Joaqun Pinto conoca (relatado en el libro sobre Quito de Marieta de Vintimilla). Joaqun Pinto es llamado a declarar en el juicio afirmando la inocencia del acusado, lo que desencadena un intento de asesinato en su contra delito. Las crnicas de la poca indican que el intento de asesinato, estuvo tambin posiblemente relacionado con la cercana de la esposa de Joaqun Pinto al clero, que parece fue protegida del doctor Andrade Coronel, lo que mantuvo al artista cercano a la iglesia, por lo tanto de esta manera poda tambin mantenerse como artista al momento de desarrollar obras para el Clero. Este episodio, al parecer marc un momento importante en su obra, ya que en esta poca surge una de sus ms interesantes producciones llamada la Inquisicin, en la que figuran Pinto y su esposa como acusados y junto a ellos un tumulto de gente sealando en contra de quienes estn ante las autoridades, apareciendo adems en el lienzo el doctor Andrade Coronel junto con otros de los implicados en el intento de asesinato. A la muerte de Andrade Coronel, Joaqun Pinto le dedica un retrato en acuarela, como homenaje pstumo. El trabajo conjunto que Joaqun Pinto tuvo con su esposa fue de gran benfico para ambos en el aspecto laboral, puesto que cuando ella era su alumna, era aficionada al grabado, lo que le permiti colaborar con Monseor Federico por parte de quienes consideraban a Manuel Andrade como autor del

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Gonzlez Surez, en la ilustracin del estudio de los indios Caars, que fue una de las primeras investigaciones que Gonzlez Surez haba comenzado dentro de la en ese entonces llamada provincia de Cuenca. Mientras Joaqun Pinto dibujaba, su esposa procesaba los dibujos por la tcnica del grabado para poder ser impresos y publicados. Se dice que estas ilustraciones que contiene el libro son exactas y de una factura inigualable lo que permiti dentro de su poca la mejor comprensin de los hallazgos arqueolgicos hechos por Gonzales Suarez. Despus del trabajo desempeado, Pinto junto a su esposa se dedican a realizar temas variados con esta tcnica, que bien podran ser considerados los inicios del costumbrismo y motivos de identidad social basndose en el rescate de las tradiciones del Ecuador. Es importante sealar que adems y con gran fidelidad, Joaqun Pinto en sus cuadernos de investigaciones, detallaba cada una de las tcnicas utilizadas y los procesos realizados en cada tcnica. Un ejemplo de esto es el cuadro llamado de La Virgen Mara en su Advocacin, que sera uno de sus temas preferidos. En la dcada de 1880 a 1890 se ejercit dentro del grabado litogrfico con la representacin de temas populares. 1.2. Otras influencias en la obra de Joaqun Pinto: Si bien tuvo una educacin artstica, el desarrollo posterior de su mtodo puede ser considerado como el de un autodidacta. Sin embargo, aspectos relacionados con la cromtica por ejemplo, al parecer, podran devenir de la influencia del pintor

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Nicols Cabrera, pero Joaqun Pinto le dio agregado a sus obras al dotarles de un mayor colorido. Si bien es cierto que no existe un estilo nico dentro de la cromtica de los pintores del siglo XIX, la obra que Joaqun Pinto realza lo vvido en el tratamiento de los colores. Posiblemente como parte de su autoformacin ve necesario el tratamiento diferente de la luz, ya que sta en el Ecuador y sobre todo en Quito y sus alrededores, por las condiciones de altura y la relacin que esta tiene con la dispersin de las ondas de luz que llegan a la tierra, (2.830 metros sobre el nivel del mar, con solsticios en los que cae verticalmente) forman una apreciacin de los colores distinta a la que se puede aprender bajo influencias del aprendizaje de la pintura y el arte en general en el extranjero que posiblemente contribuy a marcar la diferencia entre la obra de Joaqun Pinto y otros pintores contemporneos Lo anterior se ve reforzado con comentarios de personas que si bien estaban cercanas a Joaqun Pinto, eran sujetos de credibilidad y porque no de objetividad a la hora de emitir comentarios, este es el caso del escritor Honorato Vsquez, con quien Joaqun Pinto compuso la Transverberacin de Santa Teresita, la misma que fue admirada por todos los que la pudieron observar. Vsquez comenta respecto de la obra de su amigo:

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Con lo que se llama el instinto del Arte, que no es instinto, sino la conciencia de lo que el Arte significa, tuvo la buena suerte de aislarse de las corrientes de la moda e inspirarse en los buenos modelos7 Lo anterior fue en alusin a otros artistas como Troya y Cadena, quienes haban ya regresado de su beca de Roma y traan dentro de sus conocimientos los cimientos de una nueva forma de pintura y otra relacin entre el arte y lo natural, el arte y lo social y hasta el arte y lo comercial, constituyndose en algo novedoso para la poblacin, pero al mismo tiempo era una fuerte influencia como corriente artstica, que incidira en la gran mayora de artistas de esta poca. Sin embargo, Joaqun Pinto, de ninguna manera desech, la oportunidad de aprender y tambin de incorporar aquellos conocimientos que le fueron compartidos por parte de pintores formados fuera del pas. Un ejemplo de esto lo tenemos en la Influencia sobre l ejercida por Juan Manosalvas quien le ensea a Pinto la tcnica de la Acuarela. Cuando la escuela de Bellas Artes se funda, bajo el Gobierno de Garca Moreno en 1872, Pinto tena 30 aos de edad, y conoca a Juan Manosalvas, quien haba sido becado en este Gobierno para poder perfeccionar su arte en la Escuela de Bellas Artes de Roma. En su estancia en Roma, Manosalvas conoce a Pedro Fortuny, pintor cataln con quien entabla una estrecha relacin de amistad y de quien aprendera la tcnica de la acuarela y sus secretos. Pinto con la cercana

VARGAS, Jos Mara. Revista Cultural Banco Central del Ecuador. Vol. IX. N 26. Pg. 67

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que tena con Manosalvas, se transforma en aprendiz de este en la acuarela, Pinto supera al maestro por su genial ejecucin dentro de esta tcnica. Joaqun Pinto basa la ejecucin de sus obras en los personajes de la sociedad de ese entonces, que en su mayora eran indgenas, quienes cumplan las ms variadas funciones dentro de la sociedad y conformaban la base social objeto de su inspiracin (anexo 2.1) La dedicacin que Pinto tuvo a esta tcnica, perfeccionada de lo aprendido de Juan Manosalvas, le dio reconocimiento nacional e internacional, lo que llevo su arte ms all de las fronteras del pas. Anecdticamente se cuenta que, los extranjeros que se encontraban en el Ecuador eran los primeros interesados en poder adquirir este tipo de obras que correspondan al costumbrismo del pas y reflejaban la realidad nacional de ese entonces. Tanto embajadores, como investigadores fueron quienes adquirieron estas acuarelas cuya tcnica consista en la utilizacin de lpiz, con el cual dibujaba al personaje que iba a retratar, despus con estos diseos, imprima en hojas de dibujo cada uno de los personajes antes dibujados, y con la acuarela daba la iluminacin a cada uno de los dibujos, teniendo sumo cuidado en la utilizacin del color. Con la tcnica de la acuarela se destacan sus primeras obras como la visin de Inga Pirca con su entorno en el mismo que representa las chozas indgenas y todo el conjunto arquitectnico de piedra. Algunas escenas de la vida cotidiana

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del artista son tambin recreadas en acuarela como; Quesadillas, Un Loro, Vaso con Vino, que son fechados por el propio artista desde 1903 hasta 1904 8 En otras obras, representa la cotidianeidad de la vida de los habitantes de Quito, as como sus costumbres manifestadas en las fiestas populares. De este estilo se cuenta con la Entrada de Nuestra Seora del Quinche por la esquina de San Blas, El humor en la obra de Pinto tambin estuvo muy marcado, denotando una vez ms la tradicin popular; un ejemplo de esto es su obra CARAJO! (anexo 2.2), en la cual no solamente se alude a la expresin idiomtica, sino tambin a la representacin de una cara con corona de ajos, que en realidad retrata al habitante de la ciudad de Quito, o la representacin que hace del Presidente Garca Moreno llevando a un Dominico embriagado, a Sancho Panza tomando vino sentado a la vera del camino en un paisaje tpico de la sierra ecuatoriana. Esta imagen es creada por Pinto en acuarela, firmando con un pseudnimo y en representacin de los sucesos que aos atrs se haban vivido, tras la restauracin de la iglesia y la firma de Concordatos entre Roma y Quito en el gobierno de Garca Moreno. Este cuadro fue anotado por Honorato de Vzquez, en El captulo que se le olvid a Cervantes (anexo 2.3) Una influencia ms sobre Joaqun Pinto, si cabe el trmino influencia fue la que se desarroll a partir de su amistad con Juan Len Mera, estudiante del Pintor Salas en su juventud y de familia de activistas polticos, posiblemente alineado con la denominada ala conservadora del pas.
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p. Cit. Pg. 69.

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Mera reconocido escritor del perodo Romntico de la literatura Ecuatoriana, saca a relucir cada una de las variedades de coplas que en el pas existen, enfrentando as la extincin de las mismas y marcando la identidad del pas dentro de sus propias festividades y personajes que en el caso de Mera, seria la descripcin que se hace de cada uno de ellos. Joaqun Pinto por su parte realiza sus pinturas sobre el hombre comn y su relacin entre este y su forma de vida, las duras condiciones que enfrenta y todos los componentes sociales, lo que se traduce en la obra de Mera, Cantares del Pueblo Ecuatoriano. Entre estos cantares se anotan varias figuras que son ilustradas por Pinto, dentro del periodo de 1900 a 1903, Es en sta poca en que Joaqun Pinto desarrolla su obra costumbrista la cual basa en la denuncia social. Si bien es cierto los Cantares no fue una obra simultnea o al menos conjunta entre los dos personajes, fue ilustrada por Pinto por un acuerdo con Mera, el mismo que enva desde Nueva York a Pinto el libro del que sacara las pinturas. A manera de ejemplo se cita una copla, con su respectivo cuadro: CASADO Todos tienen su mala hora; Yo me case y me Amol, Ay calle nomas, seora;

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Seora no sabe usted9 Para Joaqun Pinto, la pintura es una experiencia sustancial, pensamiento que se recoge en un manuscrito recopilado en el libro de FR, JOSE MARIA VARGAS. O.P. ANALISIS DE LOS ARTISTAS DE QUITO, SIGLO XIX. Qu es una buena pintura? El asunto debe ser bien imaginado, y si fuere posible, mejorado en la mano del pintor, en el momento de la ejecucin. El pintor debe pensar tan bien como un historiador, con tanto sentimiento como un poeta, con tanta profundidad como un filsofo; pero, sobre todo como un pintor, haciendo sabio uso de las ventajas de su arte y empleando aquellos recursos con los cuales sepa ocultar hbilmente sus propios defectos. La expresin debe ser propia del asunto y del carcter de los personajes; debe ser robusta, de suerte que el mundo espectculo pueda ser perfecta y prontamente comprendido. Cada parte de la obra debe contribuir eficazmente a su fin: colores, animales, vestidos y especialmente las diversas actitudes de las figuras . Debe haber una luz principal a la cual estn subordinadas todas las partes, lo mismo que las sombras y reposos, haciendo del todo un completo y armonioso conjunto; al propio tiempo que los detalles deben estar perfectamente conectados y contrastados. El resultado, en suma, debe agradar a la vista, de igual manera que agrada al odo una excelente pieza de msica.
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Exposicin antolgica. Joaqun Pinto. Museo Banco Central del Ecuador. Diciembre 83 marzo 84. Pg. 203.

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El dibujo debe ser fiel: nada debe estar fuera del lugar o desproporcionado, y las proporciones podrn variar de conformidad con los caracteres y situaciones de los personajes dibujados. El colorido, ya sea alegre o triste, debe ser natural, y de tal manera que agrade a la vista tanto en las sombras como en la luz y en las medias tintas. Los colores, ora sean claros, espesos o suavemente hermoseados, deben manifestar que han sido aplicados por una mano ligera y segura. La naturaleza debe ser el general fundamento de la pintura; pero esta misma naturaleza debe estar enaltecida y aun mejorada, no solo bajo el punto de vista que comnmente se nos presenta, sino de aquella manera que rara vez la descubrimos, segn una juiciosa y bella concepcin del pintor 10 En este texto de Joaqun Pinto, se recoge y explicita la forma de conocer y entender a la pintura como un todo atravesado por diferentes condicionantes que hacen que la pintura sea bella y el artista como gestor de la obra tenga una experiencia al momento de pintar, utilizando la pericia y tcnica como parte de la experimentacin que cada artista dentro de su obra debe tener. El texto constituye adems una recomendacin de cmo se debe pintar o se debe manejar un pincel; este escrito plantea a la pintura desde una perspectiva intelectual ya que

relaciona el cmo se debe crear partiendo desde el pensamiento, teniendo una posicin de espectador y creador al mismo tiempo, lo que convierte la obra en una manifestacin inmersa en pensamiento del arte, que da finalmente sentido a la obra, con lo que trasciende de lo puramente esttico a un plano ms bien
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VARGAS, Jos Mara. Revista cultural Banco Central del Ecuador. Vol. IX. N 26. Pg. 70.

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conceptual. Estas ideas dan la impresin de ser innovadoras en esa poca o al menos hasta ese momento no haban sido formalmente explicitadas. Se podra entonces resumir que Joaqun Pinto, maneja su inters por la pintura desde una base abstracta del pensamiento, la misma que da sentido a su espritu creador, a la diversidad de temas y a las herramientas que recurri. Pinto, para poder desarrollar sus obras habla de la accin creadora, del sentimiento potico, de objetividad al desarrollar la pintura utilizando la esttica como recurso, procurando tener un mensaje claro, el mismo que este visible en la obra con los recursos propios de la pintura y cada una de las exploraciones que se puede desarrollar manteniendo la idea de la experiencia esttica intacta y dando valores artsticos en la calidad tcnica a la obra. La obra de Joaqun Pinto se la podra considerar como un antecedente del realismo social y base para la denuncia social? Dada la forma el artista expresa el discurso entre su arte y el otro retratado, pero tambin est la forma en la forma de retratar al otro y como este es visto por el artista, el concepto que maneja Joaqun Pinto del otro y el acercamiento que tuvo con los componentes de la sociedad del siglo XIX, en la cual su obra costumbrista se basa. Joaqun Pinto fundamenta en parte el dolor del indio y las difciles condiciones en las que este viva. Esto lo matiza con una pintura de gran fortaleza expresiva y de una tcnica bien marcada con la cual dio a conocer la forma de vida del pueblo sin entrar al campo de los pintores indigenistas, los cuales manejaban en su tcnica la

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dureza en su esttica, la misma que estaba acompaada del discurso social de sus retratados. Joaqun Pinto por la sutileza en su pintura y simpata hacia los personajes hizo ms humana la figura del indio que viva en una precariedad terrible a finales del siglo XIX y siglo XX, lo que fue demostrado por el artista con su mayor fuerza, esta forma del manejo de la imagen lo caracteriz en sus acuarelas las mismas que compuso a partir de dibujos los personajes. 1.3. El aparecimiento de la fotografa en el Ecuador tuvo alguna influencia en la obra de Joaqun Pinto. Hacia 1856 aparecen las primeras impresiones fotogrficas, en el ao de 1860 esta tcnica es introducida en el Ecuador, con lo que aparecen las primeras fotografas en el pas 11 Como es de suponer, esto constitua una gran novedad que permita la fcil y rpida obtencin de imgenes, como retratos, registro de acontecimientos u objetos. Para los pintores de esta poca, la fotografa no fue un enemigo o una competencia que desecho el trabajo manual, sino ms bien fue un aliado para poder inspirarse o pintar lugares que antes fueron retratados en fotografas, las mismas que de ser en blanco y negro, se transformaron en cuadros a color. La experiencia en el uso de fotografa fue de mucha utilidad no solamente desarrollando esta tcnica en el pas, con ella se manifest la inmediatez de composicin que ayudo mucho a los artistas dentro de la resolucin de las obras. Joaqun Pinto presenta en el lienzo de UNA CARAVANA EN EL CHIMBORAZO,
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GALLEGOS, Magdalena y cob. Pintores ecuatorianos: Joaqun Pinto. Ed. Andina. 1984. Pg. 35

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la reproduccin de una fotografa aparecida en las Memorias de Viaje del Padre Jos Kolberg, NACH ECUADOR (anexo 2.4) 1.4. Joaqun Pinto como ciudadano: Desde su nacimiento Joaqun Pinto se encuentra inmerso en un periodo social, econmico y poltico bastante convulsionado; son 64 aos de vida (1842 1906), en los que desarrolla su arte y tradicin siendo testigo de una permanente inestabilidad y de obligados cambios en el pas. El arte en el Ecuador sufre cambios importantes ya que vena de una tradicin heredada de la Escuela Quitea, la misma que refiere al Barroco, tanto en la ejecucin de las obras como en el pensamiento artstico que se tena en esta poca. Los sucesos que se desarrollan en la vida de Pinto y al mismo tiempo en la vida del Ecuador forman parte de la nueva concepcin de la sociedad que se crea a partir de la Independencia de los pueblos de Amrica. La particular forma de pensamiento y concepcin del arte y carente de apoyo en muchos aspectos, cuyo quehacer se reflejaba en el accionar de talleres en donde se enseaba la tcnica bsica de la pintura y las escuelas de pintura o arte que estaban enfocadas a la crtica poltica el desarrollo del arte en el Ecuador fue muy prolfico, mas aun si tomamos en cuenta todo los hechos que se dan en esta poca, los pocos centros de enseanza y la casi nula informacin llegada desde el exterior.

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Joaqun Pinto comparte sus conocimientos al ser creada la escuela de Bellas Artes reorganizada por Luis Martnez. El pintor quiteo fue un maestro en la tcnica y el uso del colorido, sumamente ilustrado y culto, pudo desarrollar su enseanza en la teora y en la prctica de la pintura al igual que en su conceptualizacin de ideas dentro de la produccin del arte, sin descuidar la esttica y la relacin que esta tiene con una buena obra, lo que Pinto menciona en su escrito sobre pintura. Es por eso que a continuacin se resaltarn los acontecimientos ms importantes dentro de la vida cotidiana del pintor que pudieron influir en su vida y por tanto en su obra. CAPTULO II

2. LA VIDA DE UN CIUDADANO EN LA REPUBLICA.

Joaqun Pinto nace en 1842, ms especficamente el 18 de Agosto, pero es fundamental saber qu pas antes, durante y un ao despus de la muerte de Pinto para comprender cmo fue su vida y ms importante que eso, Cmo fue el desarrollo de su obra y que fue lo que le pudo haber llevado a desarrollar lo que l hizo?, por esto en este captulo el desarrollo del Ecuador se vuelve parte de este estudio para poder comprender mejor el contexto en que Joaqun Pinto se desenvolva.

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2.1 Contexto de Amrica Latina en el siglo XIX, de los Departamentos Coloniales a las Naciones libres:

A partir de 1800, en todo el continente americano, la crisis del dominio colonial estaba en aumento. La incapacidad de los reinos de ultramar en poder tener una poltica de desarrollo clara para sus colonias, el inters de los nativos dueos de parte de los aparatos productivos del Continente y las luchas entre los reinos de ultramar por el control del comercio entre las diferentes colonias fue el escenario propicio para el desencadenamiento de las guerras de Independencia libradas en todo el continente desde 1810.

Esto fue el comienzo del fraccionamiento del antiguo bloque colonial dominado por Espaa dando paso al surgimiento de naciones libres, las mismas que al igual que el Ecuador entran en terrenos desconocidos por todas estas naciones en esta poca. Despus de los combates de la Independencia de los pueblos el bloque del norte de Latinoamrica se unifica en un estado mientras que el bloque sur conformado por naciones libres forma rpidamente los lmites entre cada nacin.

A partir de 1840, se forman las primeras constituciones que seran la forma de regir a cada una de las naciones creadas, la creacin de instituciones pblicas y la formalizacin de constituciones en cada uno de los pases, aunque estas sean la forma de los criollos para tener el control de los aparatos productivos, dejados por los espaoles lleva al nuevo Neocolonial, que est en manos de los poderosos de esta poca que al mismo tiempo son parte de la Libertad de cada una de estos

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pases. Con esto la explotacin agraria es parte de este control establecido en los pases de Latinoamrica.

A partir de 1850 en adelante, la estatizacin de cada una de las repblicas forma estados centrales, haciendo ms estable a cada uno de los pases, aparecen las pugnas entre los bandos de liberales que buscan la reformulacin del estado basado en los derechos de la poblacin y los conservadores que buscan el poder controlar a las clases bajas con un estado puramente colonial. En esta misma poca algunos de los pases del continente como Estados Unidos, Mxico, Brasil, Argentina, son parte del mercado mundial, lo que dinamiza en parte la economa, pero al mismo tiempo en Ecuador se manifiesta la poca actividad comercial con el exterior.

La llegada de maquinas industriales a mediados del siglo en los pases ms desarrollados vincula el progreso que a partir de 1850, se trata de alcanzar, imitando al Norte del continente que era parte de la influencia econmica mundial de este siglo. A partir de 1980, se viven las revoluciones liberales, la iglesia dentro de Latinoamrica deja de tener un protagonismo tan marcado como lo tuve en las anteriores dcadas, las reformas liberales y la mayor participacin de las clases bajas en la vida social de los diferentes pases, da como resultado la creacin de estados mas slidos, pero que al mismo tiempo buscan su expansin, lo que lleva a enfrentamientos armados entre cada uno de los pases vecinos.

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En el Ecuador la primera mitad del siglo XIX, las luchas por la Independencia dentro del continente Americano comienzan, ejrcitos al mando de Notables Americanos son apoyados por la gran mayora de la poblacin, las revoluciones en los cascos urbanos hacen que la lucha en los campos de batalla sea difcil, las ciudades con las guerrillas coordinadas por los habitantes son quienes hacen frente al ejercito realista, la Revolucin es una lucha de las colonias contra la metrpoli
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, con esto el debilitamiento de los ejrcitos realistas es cada vez

mayor. Se crean Asambleas en las que se decretan las bases de los primeros gobiernos, las batallas por la Independencia en toda Amrica crean alianzas entre los dirigentes militares unidos para poder conseguir la libertad. La lucha se dio en circunstancias muy desiguales, as la historia recoge cmo en el caso particular de Quito: Los quiteos no tenan armas de ninguna clase. En sus primeros enfrentamientos con los ejrcitos realistas de los aos 1809 y 1810, pudieron arrebatar un poco de sables, fusiles, pistolas y lanzas, pero ningn can, porque en Quito no haba ninguno hasta el ao 1809. Unos once aos antes, cuando Inglaterra declara la guerra Espaa, con sus evoluciones navales en Amrica, los espaoles acumularon en el Callao un inmenso arsenal para poder defender a Lima y distribuirlo por las costas del Pacifico. Necesariamente entonces, remitieron a Guayaquil una fuerte cantidad de armas, consistentes en nmero y variada artillera, para poder fortificar ese puerto,
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Enciclopedia del estudiante. Historia universal. Ed. Santillana. Pg. 210

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e igual forma en armas cortas, como sables, puntas de lanzas y pistolas. De todas estas armas, un mil de cada una fue remitida a Quito, a fin de organizar cuerpos armados, que en un momento dado puedan acudir a Guayaquil en su defensa y a Esmeraldas, para poder defender la costa de los ataques de los ingleses cuyos buques de guerra pirticos rondaban las costas del Pacifico. La falta de fusiles haba que suplirla con artillera y con cuanto se le parezca. Se comienza a fundir coones de bronce, fabricados del bronce que haba en las cpulas de las iglesias, en los trapiches y menajes de las cocinas, los estribos de cabalgar. Solo un hombre dentro de Quito saba construir estas armas, un ingls apto en este tipo de trabajos produjo el armamento, e igualmente dicen que el modelo que sirvi para la construccin de los caones fue un modelo a miniatura de uno de los caones de campaa trado desde Europa por uno de los notables quiteos, el Marqus de Selva Alegre. Se acopia todo el bronce que se puede, bajando unas cuantas campanas de la ciudad y se forjan los caones que servirn para este propsito, pero las armas creadas para estas batallas fueron reforzadas por el proyectil cohete, la novedad del siglo XX, que asombro a los espaoles en la batalla de Quito, esta arma constaba de un cohete volador que tenia garfios de hierro envenenados que disparaba cada hombre como pieza de artillera, simplemente con su mano, o con un artificio porttil. En la batalla del panecillo, los realistas se vieron sorprendidos por un arma diablica que jams haban enfrentado. Ancianos, mujeres y nios, todos se ocupaban del da a da de la

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batalla, y la construccin y toma de municiones y armas, es as como la batalla se libr13 Se consigue la libertad dentro de las antiguas colonias, cada uno de los territorios liberados proclama juntas de gobierno en las cuales se da paso a la re estructuracin de los estados y su funcionamiento, tanto poltico como social. El nuevo estado est regentado por el clero y juntas de participacin ciudadana, la iglesia tambin estaba dentro de esta guerra, el clero libraba una batalla en los dos bandos contendientes, buscando el apoyo ideolgico y econmico desde la jerarqua eclesistica que apoyaba a la causa realista. Para la primera mitad del Siglo XIX, el continente Americano est ya en sus ltimas etapas de independencia, se crean estados fragmentados y Bolvar propone la conformacin de un solo bloque bajo el mismo rgimen poltico, econmico y religioso, la Gran Colombia conformado por: Nueva Granda, Quito y Venezuela. Esta nace en 1819, por una promulgacin del Congreso de Ccuta en el cual se reconoce a la Gran Colombia como nacin, se afianza su formacin al ganar las batallas de Carabobo, Maracaibo y Ayacucho y se decreta como capital a Bogot, la misma que se establece como poder econmico de la regin. Bolvar trata de hacer surgir a los estados del norte y crear un estado lo suficientemente slido para enfrentar ataques de los espaoles y desarrollar un sistema de comercio que

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ANDRADE, Luciano. La batalla del Panecillo. Ed. Municipal 1.954. pg. 16.

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est relacionado con otros pases, frenar las expectativas de Estados Unidos y Gran Bretaa por el control de las antiguas zonas productivas espaolas 14 En 1822 la Gran Colombia es reconocida como pas por Estados Unidos y en 1825 por Gran Bretaa, pero en 1830 Venezuela y Quito se separan para formar estados independientes; la lucha por el dominio de cada uno de los territorios que fueron parte del reino de Espaa son fuertes y se crea una inestabilidad blica en toda la regin. La economa de los estados est en la quiebra y se debe a los pases que ayudaron a la libertad, acreedores de la deuda libertaria, que fue atendida por las tres naciones, pero la reparticin de la deuda no fue justa, haciendo que el Ecuador (antes Quito) sea el pas ms endeudado de los tres. Con la consecucin de la libertad, los criollos, quienes conformaban el poder econmico dentro de las colonias y que tuvieron gran inters y protagonismo en la Independencia, comienzan a conformar juntas de gobierno, mucho antes de la conformacin misma de la Gran Colombia. Estas juntas de gobierno se afianzaron como entes de regulacin de impuestos y cobranza que solo beneficiaron a los terratenientes y a quienes eran parte de sus familias. Al momento de la disolucin de la Gran Colombia el Ecuador nace como una repblica manejaba por intereses personales. La convulsin social es evidente, la elite marca ahora una nueva opresin, los impuestos de los espaoles a los indios no son eliminados, pero se eliminan los
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Enciclopedia del estudiante. Historia universal. Ed. Santillana. Pg. 211

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impuestos a las tierras de los criollos. En cada regin del pas una nueva forma de burguesa controla la tierra y todo lo que est en ella, la nobleza dada por la tierra o el comercio es la que marca la vida dentro de la Repblica, que estaba conformada por los Ddepartamentos de Azuay, Guayas y Quito los mismos que, quedan reunidos en un solo cuerpo independiente con el no mbre de Ecuador15, segn la Primera Asamblea Nacional Constituyente, reunida en la ciudad de Riobamba que proclama el 23 de septiembre de 1830 la Primera Constitucin del Ecuador, constando adems que: El Estado ecuatoriano a su nacimiento es un Estado popular, representativo alternativo y responsable16

Con esto el Ecuador nace como un pas endeudado, con una la poblacin sin derechos, con una economa transada sobre las clases pobres, pero asegurando un sistema de ingresos que ayude a los terratenientes a mantenerlos y controlar el poder econmico. En esta situacin, la explotacin de los indios es criminal.

Dentro de las haciendas nacen endeudados con el patrn, quien es el que se encarga que su deuda se salde, haciendo trabajar a sus padres hasta que el nio tenga una noble edad para poder comenzar sus faenas. En la regin costa la conformacin de oligarquas est impulsado por la dinmica economa que en Guayaquil como polo de comercio se daba; el intercambio comercial estaba dado por el cacao y el caf, la apertura de los mercados de los

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ESPINOSA, Simn. Presidentes del Ecuador. Ed. Nacionales S.A. 2da. Edicin mayo 1.998. pg.7 p. Cit. Pg. 7

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nuevos pases y la dinamizacin de la economa americana, hace que Guayaquil sea el polo de desarrollo del siglo XIX, maneja una poltica econmica y fiscal propia, haciendo posible la creacin de bancos, cuyos dueos son los mismos hacendados. La Repblica se crea con una sola fuente de ingresos, la agricultura, la desaparicin de los obrajes en la sierra y el colapso de los astilleros en la costa que fueron fuentes de ingreso para la Real Audiencia crean una nueva forma de subsistencia para el naciente pas. Hamerly, describe esta situacin en su libro Ecuador visto por los extranjeros de esta manera, en 1832 la gran mayora de los habitantes del distrito de Guayaquil, viva de la produccin de la tierra y del mar17 En la regin sierra las Guerras de Independencia dejan muy pocos trabajadores, la regin se sume en una gran depresin econmica y social, no hay suficientes trabajadores y esto hace que el trabajo en las haciendas sea ms duro Es as, como la Sierra, comienza a perder toda su jerarqua, las migraciones de los trabajadores libres de la sierra a la costa y la apertura de Guayaquil como puerto con su sistema de comunicacin fluvial por los afluentes del Guayas y los salarios que eran pagados en la costa muy superiores a los de la sierra, fueron las causas de la reduccin grave de su poblacin y en especial en el llamado Departamento de Quito. Guayaquil se consolida como primer exportador mundial de cacao adems de madera, tabaco, cueros, sombreros de paja toquilla, brea, camo y cascarilla,
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HURTADO, Oswaldo. Las costumbres de los Ecuatorianos. 7ma. Ed. 2.008. Ed. Planeta pg. 73

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productos de gran consumo que llegaron a sumar ms dinero para los exportadores. Se proclama como mandatario a un general venezolano, comandante de los ejrcitos del sur de la Gran Colombia, quien preside el Ecuador desde 1801 a 1843. Su primera presidencia est marcada por la gran corrupcin, las luchas internas de poder, su enemistad poltica con la oligarqua de la costa y las relaciones de inters que este tena dentro de todos los sistemas productivos que haba en la sierra, marcaron una gran tendencia dentro de la nueva sociedad. La primera administracin floreana, estuvo marcada por la convulsin dentro del pas recin formado. Aunque esto no sea nuevo en el primer Ecuador, las revoluciones populares por la permanencia o separacin de la Gran Colombia y los pactos entre la nueva Oligarqua de la costa y los Notables de la Sierra dieron paso a la formacin de enemistades y uniones de todos los nuevos dueos del territorio nacional. El pas desde 1830 hasta 1834, el ao en que Flores deja la presidencia, estaba en sus inicios. Nada meritorio tiene Flores con respecto a la administracin pblica, ya que esta no se caracteriz por ser honesta y confiable, ms bien dentro de ella esta inmiscuido, el Presidente del Ecuador, Juan Jos Flores que hace efectivo el fraude con la reparticin de dinero entre los implicados en el ilcito al Fisco. Este crimen fue constatado por el padre de Joaqun Pinto y denunciado en el Congreso celebrado en Cuenca en el ao de 1845 tras el derrocamiento de Flores y su anulacin en la vida poltica del pas, pero nunca despus de la

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denuncia del padre de Pinto y el posterior seguimiento que este hizo a la misma se consigui alguna reprimenda y peor an, el implicados en este delito. Vicente Rocafuerte, uno de los ms acrrimos enemigos de Flores es el segundo Presidente del Ecuador recin formado. Si Flores es quien en parte crea al pas, Rocafuerte es quien lo unifica y concreta como uno solo, pero en su gobierno, la inestabilidad, los pactos de adhesin a otros pases y las conspiraciones separatistas fueron la tnica (1834 a 1839). Rocafuerte comienza su lid poltica desde la Jefatura Suprema de Guayaquil, hasta llegar a ser Jefe Supremo del Ecuador tras un pacto de respeto y no agresin firmado con Flores. La obra de Rocafuerte en sus inicios como Jefe Supremo del Guayas, organiza el ordenamiento econmico y poltico, reforma el principio social y la educacin, adems del principio de autoridad 18 La forma de gobierno de Rocafuerte tuvo un espacio en el cual estaba constituido el ordenamiento de la autoridad con un sistema de represin para poder mantener al gobierno como uno solo y ms que nada para poder mantener al pas estable. Con esto termina el periodo en el cual se asientan las bases polticas de gobernabilidad y se evita la desaparicin del Ecuador que estaba muy presente en cada uno de los levantamientos que se daban. castigo para quienes estuvieron

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ESPINOISA, Simn. Presidentes del Ecuador. Ed. Nacionales S.A. 2da edicin mayo 1.998. pg. 12

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Al culminar el gobierno de Vicente Rocafuerte, Juan Jos Flores nuevamente es presidente, siendo desterrado cuatro aos ms tarde, despus de una feroz lucha del presidente depuesto por perpetuarse en el poder. En la sociedad primaba un estado de incertidumbre y desasosiego, es decir no se poda tener una visin de lo que poda llagar a pasar el da siguiente y sumado a esto la iglesia catlica tena una gran responsabilidad en el adormecimiento de lo que estaba pasando, se glorificaba solo a quien estaba dentro de los parmetros establecidos por la iglesia, solamente Dios era quien permita el progreso econmico, se mantena la idea de la intervencin divina para poder surgir social y econmicamente, se elogiaba la pobreza y la ignorancia, lo libros tenan que pasar por una censura de la iglesia para que puedan llegar a las manos de los posibles lectores, que en esa poca no eran muchos, se consideraba artificios malignos y de brujera a los adelantos de la ciencia, la falta de escuelas y de universidades favoreca esta situacin ya que solo haba una Universidad y muy pocas escuelas en Quito y la formacin universitaria en Guayaquil era nula, el desconocimiento total de casi todos los avncense que se registraban dentro de este siglo y adems las grandes debacles que el pas haba tenido, las guerras que no estaban prontas a acabarse y la poca o nula accin del estado para poder remediar lo que estaba pasando era la causa de los males de la nacin. Las guerras dentro de este periodo, no solamente fueron por la intervencin extranjera o pugna de poder entre bandos y pensamiento o formacin distinta, estas pugnas de poder nacen de factores reconocidos dentro del propio

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pensamiento del pas, al anexar el pas por regiones se evidencia el inters de cada una de estas por la ambicin poltica lo que lleva al regionalismo motivado por el aislamiento que cada una de las provincias y en este caso los centros econmicos vivan. La Primera Constitucin del pas estaba proyectada a evitar todos los conflictos regionales e intentaba dar un equilibrio en los intereses de cada regin, dndoles tambin representacin parlamentaria. En 1859, nuevamente una Guerra Civil estalla, con tres gobiernos al mando de las diferentes regiones del Ecuador. En la sierra preside Gabriel Garca Moreno, en la costa y especficamente en Guayaquil Guillermo Franco y en Loja, provincia desprovista de todos los recursos Manuel Carrin, quienes pedan la conformacin de estados federales dentro del Ecuador. Es as como en la repblica el regionalismo crea un rgimen de gobiernos que pertenecen a su respectiva regin. Este sistema poltico dio paso a que en el Ecuador en el siglo XIX se produjeran cinco guerras civiles y en muchas de ellas la permanencia de las jerarquas econmicas y sociales, dueas y regidoras de la economa en la costa y en la sierra y protagonistas de las luchas de poder. En este siglo, la hacienda era la institucin alrededor de la cual la economa del pas giraba. Al mismo tiempo que haba este tipo de problemtica econmica dentro de los grupos de poder que regan la vida poltica del pas, en la clase social alta se manifestaba una especie de nobleza, quienes rehuan al trabajo, las obligaciones

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y consideraban vergonzoso vivir de un oficio, de esta manera muchos de ellos preferan morir de hambre, antes que tener que trabajar. Ningn hombre blanco deba trabajar para poder vivir. Llega un momento con el derrocamiento de Juan Jos Flores 1845 que no se saba en el pas quien estaba al mando, llegando a un grado tan grande de incertidumbre que la economa del pas estaba en sus niveles ms bajos. Las guerras entre la costa y la sierra por el poder poltico haban acabado los fondos del gobierno, una incipiente junta de gobierno que se autoproclamo en este periodo trataba de regir dentro del territorio. Las exportaciones eran la nica posibilidad de supervivencia del pas, el mercado interno e intercambio de productos estaba en muy malas condiciones, por lo que el costo de la vida era terriblemente alto. Se llega a extremos en los que por ejemplo la salud y dems servicios bsicos, estaban a cargo de las congregaciones religiosas que se encontraban dentro de Quito. En los siguientes aos, la situacin no vara, se suceden gobiernos que deben administrar un Ecuador con cuatro naciones pequeas. Aparecen los partidos polticos, con dos ideologas, los liberales y los conservadores, dentro de los cuales aparecen caudillos con ambicin poltica y en muchas ocasiones monetaria y quienes para alcanzar el poder creaban sus propias organizaciones polticas. Estos hombres se definan con la tendencia que ellos compartan ms que con el partido poltico que representaban, En el Ecuador gobierna en el siglo XIX Flores, Rocafuerte, Urbina, Garca Moreno, Eloy Alfaro mas no sus partidos polticos.

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Las abismales diferencias salariales dadas por sus diferencias de desarrollo comercial marcaban el modo de vida de los habitantes. Como describe Hassaurek a los serranos, Una parte importante de los serranos es la gran desconfianza que tiene con sus paisanos, lo cual excluye la posibilidad de un espritu de asociacin, el compaerismo desconocidas19 De esta manera, los gobiernos que se conforman desde los aos 1845 a 1906, mantienen las luchas de poderes y las relaciones entre los polos de poder. La pobreza era una de las condicionantes para el desarrollo dando un amplio margen, para que dentro de la misma sociedad no haya confianza en quienes les representaban. La oligarqua guayaquilea, que viva de la exportacin del cacao, es poco frecuente y las grandes empresas son casi

estratgicamente crea bancos que ayudaban a la consecucin de crditos para los productores de esta fruta, siendo muy comn que mientras en Guayaquil existan tres bancos de comercio agropecuario, en Quito, la desconfianza estaba una vez ms marcada dentro de los habitantes de la ciudad20 Despus del gobierno de Roca, le sucede Manuel Ascasubi, sustituido por Diego Noboa. En el gobierno de estos dos presidentes, las manifestaciones del regionalismo se evidenciaron en su derrocamiento.
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HURTADO, Oswaldo. Las Costumbres de los Ecuatorianos. 7ma. Edicin Ed. Planeta pg. 94 p. Cit. Pg. 102

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Tras el derrocamiento de Noboa, el general Jos Mara Urbina es electo como presidente por el congreso nacional, considerado el mandatario ms popular del siglo XIX, con lo que el liberalismo en el pas comienza a manifestarse, Urbina, desarrollo leyes para la educacin y decret la liberacin de los esclavos, basndose en la libertad y los derechos del bien comn, lo que le hizo crear una gran antipata entre los terratenientes tanto en la costa como en la sierra. Tras la abolicin de la esclavitud, Urbina tuvo un gran aporte para los ejrcitos que le serva de proteccin en contra de cualquiera que quisiera desafiar su poder, los TAURAS, nombre con el cual se les llamo a los negros libertos que servan en la guardia presidencial, fueron de gran ayuda para el combate de las invasiones peruanas y las sublevaciones golpistas. Como sucesor de Urbina y bajo la ley de las armas se elige a Francisco Robles, quien es derrocado por Garca Moreno. Comienza entonces el periodo Garciano. El presidente Garca Moreno propone; Lanzar al Ecuador con mano vigorosa por la senda de la prosperidad, restableciendo el imperio de la moral por medio de la represin enrgica y eficaz del crimen21 Garca Moreno, detenta el poder por 17 aos, desde su periodo provisorio de 1859, a su mandato constitucional de 1861, con los cuales crea, impulsa y desarrolla innovaciones de diferentes mbitos, tanto econmicos, como polticos,

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sociales, educativos, culturales y ms que nada en el desarrollo del Ecuador como una nueva patria, reformada y vanguardista. Dentro del primer periodo de Garca Moreno, ocurren dos circunstancias que son el principio de la crisis que tuvo el Ecuador en 1859, la primera circunstancia tiene que ver con la parte econmica y el regionalismo, puesto que dentro de la costa, las exportaciones de cacao y de cascarilla estaban en su punto ms alto, con esto la costa y sierra sur eran las beneficiarias de la produccin y comercio de los productos, en tanto que la sierra norte estaba en desventaja, puesto que como dice Holinski, Para mediados del siglo XIX, Quito y las provincias de la sierra, estaban sumergidas en un laberinto de montaas que les aslan del mundo, que hacan de la capital del pas una ciudad de poco avance en la industria tan necesaria para este pas22 Quito y su nobleza, es decir sus terratenientes, quienes siempre estuvieron interesados en el poder poltico, pugnaron siempre por qu Quito sea la capital administrativa del pas, puesto que el 80% del poder econmico estaba dentro de Guayaquil y sus alrededores, lo que llevaba a la pugna entre la costa y la sierra, por el poder que a la larga era el control de los bienes del estado para el favorecimiento de quienes tenan los negocios en la sierra o en la costa, Con toda esta situacin eral lgico prever que el pas no progrese:

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HURTADO, Oswaldo. Las Costumbres de los Ecuatorianos 7ma. Ed. 2.008. Ed. Planeta. Pg. 98

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A mediados del siglo XIX, en Quito haba doce escuelas primarias, dos colegios, una universidad una escuela de dibujo y pintura, otra de escultura, en Guayaquil, haban tres escuelas primarias y ningn colegio, los hijos de los campesino no se educaban por la falta de las instituciones y en las areas rurales, eran inexistentes escuelas para la formacin de sus habitantes23 Luego de este perodo en que casi desaparece el pas se dan unos pocos avances como a creacin de provincias y la retirada del sistema departamental, el mismo que unificaba a Loja con Cuenca, lo que mantena a la primera ciudad bajo la poltica de cobros de impuestos por el gobernador de la segunda. Otro hecho importante que marca la vida del Ecuador, fue denominado el terremoto ms grande registrado en la historia del Ecuador24, ocurrido en agosto de 1868, el cual tiene como epicentro la sierra norte, el epicentro desaparece por completo la ciudad de Ibarra y Otavalo Toda la poblacin que quedo sin nada, fue remitida a Quito, en calidad de exiliados, se les dio lo que buenamente se pudo, porque las finanzas del gobierno no estaban en capacidad de atender a la poblacin como se deba tratar, cuatro aos despus, retorna el pueblo de Ibarra a su nueva ciudad, construida enteramente con la planificacin del arquitecto, lo que para Gracia Moreno significa un gran triunfo de popularidad, puesto que los pobladores lo aclaman como el redentor de este abatido pueblo.
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En esta poca se emite la llamada Carta Negra, que corresponde a la Octava Constitucin del Ecuador, en la que a mas de los mximos poderes conferidos al presidente, se da como una sola y nica religin a la Catlica, Apostlica y Romana, la misma que deba ser respetada y defendida por todos los ecuatorianos, excluyendo de toda posibilidad la prctica de otros cultos que no sean el legalmente constituido dentro de la Constitucin. Un pastor protestante que haba regalado unas Biblias en Quito relata que el clrigo de la catedral amenaz con sacarlos y destruirlos, si no se convertan a la religin oficial, lo que hizo que una turba entrara a la casa donde l y otros compaeros suyos estaban y sean atacados en la calle y en otra ocasin sean utilizados como pelotas para patear.25 En sta poca, la iglesia estaba encomendada a poder censurar todos los libros que atenten a las buenas costumbres y tradiciones del la sociedad de ese entonces, adems de mantener una tutela dentro de la educacin pblica y privada, lo que sera mediante los sacerdotes que el Papa enviara para esta misin. Al clero se le encarga oficialmente la educacin, para lo cual se necesitaban profesionales de todos los mbitos, maestros que puedan ensear a los nios de escuela y colegios sin ninguna dificultad, cosa que se dificultaba con los sacerdotes que estaban dentro del Ecuador antes de la llegada de esta reforma, puesto que segn Van Aken,
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Con esta reforma impuesta en el gobierno del El clero era pobremente entrenado en la enseanza, ya que ni los mismos maestros tenan el suficiente entrenamiento ni conocimientos para poder dictar las materias que se ofertaban, lo que al contrario pasaba con la Compaa de Jess, que a su salida del Ecuador dejo una gran secuelas de ignorancia a manos de las otras congregaciones religiosas. Lo que para MacFarlane, la Compaa de Jess, representaba a Hombres sinceros y honestos, inclinados a salvar al pas y reformar la sociedad y la Iglesia 26 Presidente Gabriel Garca Moreno, diversos extranjeros vinieron al pas, franceses, alemanes, espaoles, ingleses italianos y belgas, todos o su gran mayora integrantes de las diversas congregaciones que estaban encargadas de la educacin o de una tarea especfica dentro de la sociedad, en 1873, sella definitivamente su alianza con la Iglesia Catlica al consagrar al pas al Sagrado Corazn de Jess, este hecho marca al Ecuador porque. El ms grande cambio que se da fue el pensar en la obligacin del Estado en el desarrollo de escuelas y universidades que estn a la altura de los centro de enseanza de las potencias europeas, el vacio de informacin que todos los ecuatorianos en general tenan sera sustituido por escuelas y universidades con profesores y tcnicos bien dotados en todos los conocimientos que generen progreso, la bsqueda de una mano de obra calificada para los proyectos que

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estaba impulsando, la venida de extranjeros que sean profesores de la academia de ciencias y de las escuelas y colegios, hizo que se diera un giro dentro de la educacin en general. Se trabaja en diversos campos del saber, es as como, las escuelas de arte son nuevamente creadas teniendo programas de becas para los maestros de ese entonces, los mismos que van a Roma y despus regresan a la Escuela de Bellas Artes, se traen replicas de las figuras del arte antiguo ms relevantes para el estudio de la figura humana y la enseanza de la tcnica, Rafael Salas junto a Juan Manosalvas, son enviados con esta beca del Gobierno Nacional, mientras que Luis Cadena y Joaqun Pinto son nombrados como profesores siendo el primero Director de la Academia y el segundo, profesor de Honor dentro en este centro de enseanza. Para 1872, la enseanza del arte estaba conformada con una escuela de enseanza de alto nivel, la misma que se fundamentaba en la pintura y la escultura de aquel entonces, adems de contar con una relacin entre la escuela italiana y la antigua escuela quitea, lo que haca de la enseanza tenga un reconocido nivel dentro de Amrica del Sur. El arte, siempre estuvo presente en la herencia ecuatoriana, es as como Teodoro Wolf, (padre jesuita encargado de la enseanza dentro de la Escuela Politcnica) escribe: Los ecuatorianos son adictos a las bellas letras que a los estudios serios; la Repblica ha producido algunos poetas y literatos notables, pero ningn fsico,

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qumico, gegrafo, naturalista, en fin, ninguno que sobresalga dentro de las ciencias exactas, que necesitan largos estudios y mucha paciencia. Por la misma razn, de trabajar ms con la fantasa y el corazn, que con el entendimiento y la cabeza, son muy aficionados a la msica, la pintura, la escultura, y para estas artes manifiestan mucho talento. 27 Esta apreciacin se relaciona con el aparecimiento de las antiguas escuelas de arte que existan dentro del pas y que estaban regentadas por las congregaciones franciscanas y dominicas, lo que haca que el desarrollo de las ciencias sea algo irrelevante dentro de la poca de la colonia, Otro ejemplo lo tenemos con la fundacin del conservatorio de msica a cargo de Antonio Neumane, quien despus de su muerte fue sucedido por Francisco Rossa, el mismo que era parte del conservatorio de Miln, lo que impulso dentro del Ecuador el estudio de msica y su profesionalizacin. Lo anterior se vio favorecido por la poltica exterior implementada que aument la afluencia de extranjeros y ms que nada de europeos en el Ecuador; sta poltica de desarrollo propuesta buscaba que la afluencia de los extranjeros para beneficio de los habitantes del pas, los mismos que vinieron a trabajar y reforzar los recientemente creados centros de enseanza. La llegada de muchos de los extranjeros va marcando algunos hechos importantes en el pas en ese entonces. Si bien no todos los que arribaron al Ecuador

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contribuyeron en algo al menos al despertar de una conciencia de lo que tenamos o somos, algunos personajes se destacan como: en 1831, con Bausgault, quien en compaa del coronel Hall, ascendieron al Cotopaxi, Antisana, Chimborazo y Tungurahua, para realizar diferentes investigaciones dentro de la cordillera de los Andes en cuanto a geologa y botnica; para 1835, en el buque Beagle, arriba a las islas Galpagos el investigador Charles Darwin , quien realiza investigaciones sobre la evolucin de las especies; en 1847, Osculati un investigador italiano investiga las costumbres y tradiciones de Quito y Guayaquil; Holinski, viajero que estaba en compaa de expedicionarios ingleses los mismos que llegaron al Ecuador en 1840. Segn el conteo de Holinski, en sus observaciones en la ciudad de Guayaquil, vivan a mediados de 1859, cien europeos, entre los cuales estaban ingleses, franceses e italianos, los mismos que se haban radicado en esta ciudad por la capacidad de comercio que haba, lo contrario de Quito que aunque era la capital del Ecuador no llegaba a la veintena de extranjeros residentes en la ciudad. Con la influencia europea en el Ecuador, se comienza a realizar estudios para poder proponer a los gobiernos de Francia e Inglaterra el establecimiento de oficinas dentro de sus capitales para el reclutamiento de profesionales que vinieran a este pas, con el fin de poder manejar las nuevas maquinas e industrias que se haban creado o tecnificado, para brindar los conocimientos de todos los que vinieran en las diferentes reas de estudio que se estaban desarrollando en el pas y as enriquecer a la cultura de la poblacin que estaba en franco proceso de desarrollo.

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A pesar de estos avances importantes, el interior del pas segua convulsionado, es as que en la segunda mitad del siglo XIX, se producen levantamientos

indgenas en la sierra sur del pas. El ms grave levantamiento ocurre en 1871, liderado por el dirigente indgena Fernando Daquilema, jefe de las comunidades de Chimborazo y descendiente de la dinasta de los Duchicelas y de la nobleza Puruha,28 quien se opone al gobierno al mando de diez mil indios, todos ellos de las comunidades cercanas a Riobamba, quien una vez capturado es fusilado por el ejrcito nacional. La situacin poltica del Ecuador no cambia, en los siguientes aos es la corriente poltica liberal la que domina el panorama poltico en el pas, para muchos marcada por los engaos y las corruptelas de militares sedientos de poder y por las luchas intestinas entre el capital de la costa y los terratenientes serranos. En esta etapa a nivel mundial se evidencia cada vez con ms fuerza una corriente de ya dcadas de implementacin que desarrolla la divisin social del trabajo a nivel mundial consistente en la asignacin de una especifica produccin a cada zona del mundo de diferentes productos agrcolas, ganaderos, textiles o industriales. Es as como al Ecuador por estar dentro de la zona agrcola tena que exportar toda su produccin dentro de este campo e importar lo concerniente a la industria, con esto la demanda del cacao ecuatoriano creci dentro de los mbitos mundiales haciendo que sea muy rentable la produccin y desarrollo de este producto como materia prima.
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ESPINOSA, Simn. Presidentes del Ecuador. Ed. Nacionales S.A. 2da. Ed. Mayo 1.998. Pg. 58.

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En nuestro pas, se afianza ms la concentracin del poder en unos pocos, ya que los banqueros ahora tienen la hegemona de la produccin de materias primas, en un mercado liberal que hace culto a la oferta y demanda. En el periodo del Presidente Veintimilla se elimina o se trata de eliminar toda la influencia de la iglesia que se haba dado dentro del gobierno de Garca Moreno, esta misma influencia que se haba desarrollado dentro de la utilizacin de la iglesia como medio de control que ahora estaba desarticulndose en todos los mbitos, desde las parroquias ms pequeas hasta el asesinato si era necesario de los Obispos que opusieran resistencia a la nueva era del gobierno liberal. Con el asesinato del arzobispo de Quito, Jos Ignacio Checa y Barba, se reconoce ya de una manera ms directa el gran rechazo que el nuevo gobierno tena a la clase dominante de la iglesia y que hara lo necesario para poder mantener a la iglesia fuera de la poltica nacional, algunos de los obispos, como Gonzales Suarez se escondieron ante el acoso que reciban dentro del gobierno, los bienes de la iglesia fueron confiscados y el Concordato con la Santa Sede fue roto, con lo que se termin definitivamente con la influencia de la iglesia en la poltica, lo que llevo a Veintimilla a poder desarrollar una nueva constitucin hecha a su medida. La educacin en el periodo de este presidente decay gravemente, al igual que los servicios pblicos, porque la corrupcin era muy grande y palpable dentro de todo el gobierno, lo que hizo que se dieran una serie de manejos y estafas dentro del gobierno que disminuyeron considerablemente los fondos pblicos.

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El derroche de los fondos pblicos, los banqueros, vieron afectados sus intereses de poder manejar la poltica econmica y cambiaria dentro del Ecuador, el gran desfalco a los fondos pblicos hicieron que algunos de sus aliados vean con malos ojos al presidente en sus ltimos das de mandato. Con el apoyo de la burguesa y los Montoneros (fuerza de choque del gobierno), Eloy Alfaro comienza su primer periodo presidencial el 5 de Junio de 1895, ms que nada este periodo presidencial es la conquista del liberalismo en la poltica ecuatoriana que comienza desde Alfaro y termina en Zaldumbide, Eloy Alfaro dentro de su gestin en el poder tiene varios meritos, pero el ms grande y meritorio de todo reconocimiento es la liberacin entre estado e iglesia, la unin que hizo mucho dao a lo largo de la historia al progreso y la evolucin del pas, por el pensamiento y la poca visin que en la iglesia y ms que nada en la iglesia conservadora de la sierra estaba muy arraigado. La sociedad ecuatoriana en la mitad del siglo XIX, estaba influenciada por el pensamiento conservador y ultraconservador que en la Colonia se tena, los avances en tecnologa y otras reas eran vistas como magia o invenciones diablicas. La Revolucin Alfarista como ya es sabido crea una nueva visin de estado en la poltica, sociedad y economa del Ecuador en el siglo XIX que sera proyectada al Ecuador del siglo XX, al igual que la Revolucin Garciana, en la que el progreso y la incursin de nuevos ideales dentro de la sociedad cambiaron el pensamiento de la misma, aunque en los diferentes grupos que la componen haya tenido una

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repercusin distinta, por ejemplo, dentro de la oligarqua de la costa, las reformas a la produccin y a la exportacin que Alfaro dio a los productos agrcolas, les signific una gran ventaja para poder competir con los agroexportadores de toda Amrica, mientras que en la sierra los terratenientes vean cada vez ms amenazada su forma ingresos, al tener por ley el pago de las cosechas que en sus haciendas se producan y comenzar a diferenciar el Estado de la Iglesia, lo que era necesario para el desarrollo del pas y que por otro lado atentaba con los intereses de los conservadores en poder controlar a la poblacin desde los frentes del gobierno e iglesia que trabajaban como uno solo. La prensa conservadora en su mayora fue tambin la encargada de enfrentarse a este gobierno, por lo que se determino el cierre de peridicos y el ajusticiamiento de varios periodistas que inventaban noticias en contra de lo que estaba aconteciendo en la poltica. Mientras la guerra entre el gobierno y el clero estaba en su auge ms grande al igual que el enfrentamiento regionalista, que tenia aliados de los dos bandos con distintas formas de pensar, la obras para la poblacin eran visibles por lo que el apoyo de las clases desposedas fue tan grande para el gobierno y para su forma de gobernar. Las obras para los pobres y la renovacin de ideales fue lo que le dio el apoyo a toda la revolucin. En 1901, ao en el cual Alfaro deja la presidencia del Ecuador y se llama a elecciones en el pas, la Revolucin Liberal estaba muy afianzada y se haba organizado una nueva era de produccin y restauracin del pas, la economa era pujante y el ideal de nacin se vea en todos los rincones del pas, por lo que

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Alfaro dentro de su partido trata de continuar con este modelo de poltica, elige a varios de los integrantes del partido para seguir con los avances hechos sin necesidad de el ser quien este en el poder. No podemos perder con papelitos lo que ganamos con fusiles 29 Este era el pensamiento de Alfaro con respecto a las elecciones y el cambio que se estaba viviendo, de los escogidos por el General, estaban Lizardo Garca y Leonidas Plaza, quienes serian presidentes despus de Alfaro, primero Plaza, un liberal moderado que crea en el avance y la consolidacin de la revolucin, dentro de los parmetros que el manejaran en su presidencia. Aunque fue tildado por Alfaro como una persona que no servira para dicho cometido, su funcin dentro del gobierno fue oportuna y ms que nada prolfica en el campo de las obras para el pas, en su administracin el ferrocarril, la obra ms insigne de esta Revolucin, no por su creacin sino por la continuacin sostenida de la misma, llego hasta Riobamba, las comunicaciones telefnicas y el tendido elctrico para las ciudades fueron puestos en funcionamiento, las facultades de medicina y en si la educacin vean nuevamente el nacimiento de colegios y escuelas que servan para la preparacin de los profesionales, el dinamismo en el gobierno y la obra pblica que sera muy til para el pas y sacara al Ecuador del terrible atraso en el que estaba sumido. La presidencia de Plaza llega a su fin en 1905, sucedindole Lizardo Garca, quien tampoco era del agrado de Alfaro.
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El golpe de estado que Alfaro planea en contra de Garca comienza en Enero de 1906, ao en el cual el presidente constitucional no haba ejercido por completo la magistratura, el golpe de estado que da Alfaro se desarrolla en la sierra central, con la sublevacin de los cuarteles que le eran fieles al General, se libran sangrientas batallas en contra de los soldados que estaban a favor de la constitucin. En enero de 1906, las fuerzas comandadas por Alfaro rompen las fuerzas de gobierno y entran a Quito, en donde se sucede a Garca y Alfaro se declara jefe supremo del Ecuador. Para el 10 de enero de 1906, se conforma una Junta Cvica en la ciudad de Quito, la misma que se encargo de poder ratificar el nombramiento de Alfaro y posteriormente la abolicin del gobierno y las obras que Garca haba comenzado. Lamentablemente en la Revolucin Alfarista el poder poltico se vio manejado por el poder econmico, ms concretamente la forma de financiamiento de esta revuelta fue de parte de la Oligarqua costea, la misma que pasa de agroexportadora a banquera comercial. El enfrentamiento entre conservadores y liberales, fue el enfrentamiento entre poderes econmicos traducidos a la poltica, es decir que al haber ganado Alfaro la Revolucin gan el control comercial y por ende econmico del pas, dando mayor importancia a la costa y concretamente a la provincia exportadora que era Guayas el control econmico, pblico y privado del Ecuador.

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CAPTULO III: 3. PINTO! De alguna manera, la breve revisin de la historia realizada en lneas precedentes, permite ubicar los acontecimientos que da a da se iban sucediendo, impregnando de zozobra, angustia y alguna que otra alegra a los ciudadanos del pas. Se parte del supuesto que construimos nuestra singularidad desde las influencias que recibimos, en las que participamos y que conscientemente o no moldean nuestro ser. 3.1. Inicios de la Nueva Repblica e Identidad Nacional (1809-1845) Anlisis de antecedentes y causas del Costumbrismo: El siglo XIX, comienza con la convulsin de todo el Mundo, Europa y Amrica viven la transicin de pensamiento y sociedad, la relacin entre estado y pueblo cambia y el antiguo rgimen en pases como Francia y Alemania desaparece. Espaa est devastada y perdiendo rpidamente el control de todo lo que alguna vez fue parte de su Imperio. Para el Ecuador desde 1830, comienza el periodo de unificacin, la Identidad Nacional es una ideologa nueva que restablece los parmetros en la forma de sentir como propia a las naciones creadas a partir de los limites que cada uno de los estados marcan en el territorio de Amrica del Sur, siendo esta forma de pensamiento el vehculo para desarrollar las ideas de Nacionalidad, Nacin y Estado, que deben ser manejados teniendo en cuenta todos las formas de

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pensamiento que fueron planteados en la Independencia. La influencia que viene desde Europa y ms concretamente desde Francia, forma parte de la unidad de ideales que se manejan en esta poca donde adems de la Revolucin e

Ilustracin de este pas, se suma el Neoclsico, como forma de expresin artstica que manifiesta este nuevo estatus, lo que marca una gran influencia para esta forma de pensamiento presente en los primeros treinta aos del siglo XIX en el pas. La visita de los primeros cientficos extranjeros relaciona el pensamiento Ilustrado al pas, da a conocer la nueva visin que se maneja en Europa en cuanto a la ciencia y el arte con la representaciones de lo natural, la visita de Humboldt, Bonpland marc la visin dentro de la sociedad quitea, la nueva forma que el siglo XIX traa a travs de los ojos de la lgica y el conocimiento. Aunque esta nueva forma de pensamiento haya sido solamente lo que acerco a la sociedad post Colonial y pre Republicana a las ideas de Europa, es el responsable de dar vida a la ideologa que se aplica en la creacin de los estados y la sociedad ecuatoriana, en la que evoluciona, del pensamiento Colonial a la renovacin de valores y acciones de esta sociedad reformulada. El desarrollo del arte sera inspirado en estos ideales que formaban parte de la sociedad de este entonces y de la cual poco a poco estaba tomando forma en la representacin e imgenes que se manifestaban con la expresin artstica desarrollada en este periodo. En el pensamiento del filsofo Shaftesbury estableci una ntima dependencia entre los ideales polticos de libertad y el

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desarrollo y florecimiento de la cultura. (Slo en un estado libre puede asegurarse una alta cultura espiritual, en donde florezcan las Bellas Artes30. El

aparecimiento del Neoclsico fue una forma de insertar al Ecuador y a Latino Amrica al Mundo Occidental, desarrolla nuevos modelos europeos y abre la sociedad a todos los cambios que se dan en este siglo, que al mismo tiempo mantiene la relacin con el pensamiento barroco Colonial que est muy marcado en las sociedades Americanas 31 El arribo de la nueva temtica artstica viene con los primeros cientficos y viajeros que llegan a la Real Audiencia, llamada despus Ecuador, los cuales son

recibidos por Autcratas quiteos que en muchas ocasiones prestaron su ayuda para la realizacin de los estudios, este rose llevo a que las clases altas tengan el primer acercamiento a la forma de pensamiento Ilustrado que a su vez fue captado por los hijos de las familias Criollas en sus viajes de estudio por Europa, ms tarde, en las guerras de Independencia los jvenes Criollos serian los generales y pensadores de las guerras de Independencia, que actuaran de acuerdo a esta forma de pensar. En esta misma poca, la influencia entre la clase dominante y el arte se podra ver en que considera este pequeo grupo como aceptable, bello o estticamente correcto, el ideal europeo y la inclusin de este ideal en el desarrollo artstico del pas marcado por la tendencia Ilustrada, Neoclsica que se propaga rpidamente en todos los mbitos sociales marca la generacin del arte en el pas recientemente creado.
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VARGAS, Jos Mara. Mara. Historia de la Cultura del Ecuador. Ed. Ariel. KENNEDY, Alexandra. El pintor de los Andes: Rafael Troya. Banco Central del Ecuador. Pg. 13.

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De Real Audiencia, a parte de un bloque unificado de naciones y despus a Republica Independiente, crea en la sociedad un estado de incertidumbre en lo que a lo propio se refiere, la influencia extranjera comienza una aproximacin de lo que pasa fuera del Ecuador, esto es acogido como respuesta para la creacin de la Identidad ecuatoriana. El pensamiento europeo es parte fundamental al momento de entendernos como una sociedad, la formacin de la sociedad ecuatoriana en los primeros aos del siglo XIX es parte importante dentro de lo que se manifiesta en el arte al ser Reflejo de la Sociedad, siendo esta poca la bsqueda de la Identidad manifestada en la plstica con el desarrollo de imgenes que correspondan a lo propio. El proceso para la formacin del pas llamado Ecuador manifiesta en el mbito Artstico poca creacin, la gran mayora de esta es Religiosa y mantiene el ideal de la Colonia sin su factura y riqueza artstica. En la poca de la Gran Colombia por decreto de Simn Bolvar se crea una escuela de pintura y escultura en Cuenca, dirigida por Manuel de Samaniego en donde la creacin artstica es parte de la nueva visin del pueblo libre que es apoyada por el libertador y aceptada por los mestizos. Al morir el Libertador deja de funcionar y el poco tiempo que tuvo este centro de formacin no alcanz las metas con las que fue creado. A partir de esto la creacin artstica en el pas y en Quito principalmente pasa a ser imitativa y poco creativa, las imgenes creadas son a partir de grabados, miniaturas, pinturas y postales tradas por los extranjeros o por los Criollos que venan desde Europa al

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mismo tiempo las imgenes de la Escuela Quitea de Pintura eran tambin los modelos de aprendizaje para los discpulos y modo de perfeccionamiento para los artistas que al mismo tiempo partan para la creacin de sus obras de estas imgenes, siendo la mala copia del pasado y de lo extranjero una forma de aminorar la calidad y temtica dentro de la creacin artstica. De esta manera, mas tarde a partir de 1830 con el aparecimiento de la Nueva Republica la creacin artstica est influenciada por Europa. En los inicios de la Repblica los retratos de hroes de la Independencia y de Patriotas que dieron al pueblo la tan ansiada y manipulada libertad son el referente de la visin nacional que los ecuatorianos tienen. El desarrollo del retrato como imagen viene de la llegada del estilo Neoclsico pero al mismo tiempo forma parte de la manifestacin en la idea de lo nacional formulada desde las familias Criollas y Terratenientes de la Sierra que controlaban la economa y poltica del pas. Este grupo de poder al mismo tiempo era el encargado de ratificar lo que es estticamente aceptable y est acorde al ideal del canon europeo que se tena como referencia para considerar arte a lo hecho en los talleres de los maestros que remitan la creacin artstica de los primeros cuarenta aos de este siglo a la imitacin de las imgenes europeas. La obra de Antonio Salas (el patriarca) es propicia para entender la primera mitad del siglo y ms que nada los inicios de creacin artstica dentro del pas. Juan

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Jos Flores (hroe de la Independencia) delega honrar a los generales que participaron en las batallas retratndolos de cuerpo entero con sus medallas y condecoraciones, sin que ellos estn presentes al momento de ser retratados y ms bien sean en parte idealizados acorde a la esttica Neoclsica. Estos retratos marcan el puente entre la Colonia y la Republica, aunque antes se ha mencionado que la creacin artstica del Ecuador a inicios del siglo XIX estaba formndose dentro del temario Neoclsico, la ejecucin de estos retratos forma parte de la unin entre el Barroco y el nuevo estilo pero al mismo tiempo es la puerta de entrada de la nueva concepcin artstica. En el pensamiento de la sociedad y en el arte esto significa la bsqueda del estilo que permita manifestar este momento de transicin dentro de la expresin artstica que al mismo tiempo, reconozca los valores estticos propios, enmarcados dentro del estilo Neoclsico pero que forme parte de la Identidad artstica propia. Los Hroes de las batallas, Notables y Pensadores de la Independencia son los retratados e idealizados en este nuevo temario alegrico. La iconografa republicana toma los nuevos templos; mansiones, haciendas y edificios destinados a los gobernantes son quienes consumen de cierta manera este tipo de expresiones artsticas. La creacin artstica a partir de Los Generales de Bolvar que Juan Jos Flores encarga a Salas en 1835, da un nuevo rumbo a la creacin artstica, el retrato pasa a ser parte de la nueva forma de representacin que identifica a la sociedad, las imgenes de claustro cada vez van perdiendo su

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espacio, aunque estn muy presentes, no son parte fundamental de la creacin artstica, lo que permite que no solamente prospere el retrato sino otras representaciones artsticas como el paisaje y los primeros indicios de diversificacin de temas enfocados a las representaciones cientficas y etnogrficas que describan el pas hechas con los cientficos y aprendido de exploradores y visitantes extranjeros. De esta forma el arte toma como manifestacin a la iconografa militar, parte de la creacin artstica con imgenes y posteriores relatos llenos de magia y valenta, protagonizadas por Hroes y Libertadores, idealizados por la visin europea de cada una de estas ancdotas contadas como grandiosas luchas hasta la muerte sin nada ms que un fusil o el asta de bandera. Esta forma de manifestar las hazaas es parte de la forma en cmo se comenzaba a reconocer lo que identificaba a nuestro pas a partir de su creacin, ms que nada como la influencia europea, sumada a las manifestaciones culturales propias de la sociedad sumada la visin ancestral indgena son los componentes para el aparecimiento de esta forma de pensar. El imaginar a los hroes estuvo muy cercano a la representacin de los mismos y con esto el primer rompimiento de la idea Colonial de representacin pictrica, la misma que se enfoca como se ha mencionado anteriormente en el tema religioso y en muy pocas ocasiones en retratos. La obra de Salas pone de manifiesto este

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rompimiento por lo que es tan necesario identificar esta obra para poder entender el posterior desarrollo estilstico y temtico del arte de este siglo. Si bien es cierto existe un rompimiento, pero al mismo tiempo el rezago de la Colonia que es el pensamiento Barroco est muy arraigado en nuestra sociedad, est presente y no desaparece lo que hace es aceptar al pensamiento Ilustrado y al gnero Neoclsico y condicionando a la creacin artstica y las leyes que la pintura Neoclsica tiene hacia la forma Barroca de esta manera existe una hibridacin de los dos gneros lo que impide en cierta manera este desarrollo completo de la corriente neoclsica por sus reglas de composicin y forma, pero al mismo tiempo abre la puerta de entrada al Romntico y del cual comienza a explorar en funcin a paisajes y temas mitolgicos desarrollados desde la forma Neoclsica, con parte del pensamiento Barroco de los artistas y manejando la libre expresin Romntica. Aunque el Romntico como forma de expresin artstica no ha arribado formalmente al Ecuador y no es conocido dentro del circuito artstico, con la venida de los extranjeros implica el primer acercamiento dentro de este gnero, aunque este tambin el Neoclsico dentro de la visin artstica/cultural en el Ecuador y ms que nada en la ciudad de Quito. Juan Jos Flores es el primer presidente del Ecuador, encarga la ejecucin de los retratos a Salas como antes se menciona, lo que refiere a la idea de la creacin y reconocimiento de la Nacin que se est formando. Si bien es cierto que dentro

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del imaginario social de todos los habitantes del Ecuador de este entonces, los retratos de los prceres de la Independencia son alegoras de esta gesta, este hecho de retratar a quienes participaron de las guerras aunque sea extranjeros, es la forma de entender que el pas es uno y ya se entiende como tal, lo que reconoce con este tipo de obras. Asimismo la cultura e Identidad est siendo creada a partir del pensamiento de los grupos de poder quienes proyectan de Europa el reconocimiento de lo que somos. Esto suena contradictorio con lo antes dicho, pero la realidad esta es la forma que a partir del pensamiento y estilos de representacin europea comienza la bsqueda de los valores propios del Ecuador. La necesidad de reconocimiento ante Europa deriva en un gran problema para ya que el Ecuador ya no es Colonia, es un pas libre y por esta razn hay esta bsqueda de identidad. En los primeros treinta aos del siglo XIX, el Ecuador est siendo forjado como pas, lo que hace que los habitantes busquen la creacin de la Identidad ecuatoriana. Existen dos formas posibles para poder llegar a esta meta, auques esta realidad sea una necesidad de los anteriores Criollo y hoy gobernantes, son dos posibilidades marcadas. La primera es aceptar el pasado Indgena que todos sus pobladores tienen, es decir aceptar que el Ecuador fue Indio y de esta raza, inferior surgen todos los que hacen el pas; O aceptar la forma Colonial y Espaola como legado, desconociendo el pasado Indio y reconociendo nicamente lo Colonial que dejara

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a un lado todos los conceptos, ideas de la Libertad y la bsqueda de la Identidad propia, autctona y construida desde nosotros mismos. La primera nocin no puede ser aceptada por los Criollos que reniegan del pasado Indio y reniegan esta tradicin ancestral que al mismo tiempo es parte propia del Ecuador por su riqueza y fortsima presencia en el pas que tambin es parte de las familias que estaban en el poder. La segunda nocin es aceptada en parte, porque se manifiesta desde lo europeo, pero teniendo muy en cuenta la Independencia y el hecho que el Ecuador es un pas totalmente libre, que tiene un pasado Colonial que fue roto despus de la guerra librada. Esta forma de bsqueda viene desde Europa que plantea que la forma de reconocernos como pas se demostrara al aceptarnos como somos, un pas liberto de un Imperio, con pensamiento y accionar propio, que maneje bajo su poltica el territorio y la sociedad en donde se asienta. Lo que da como hecho que Europa sea la que valida la forma de pensar de Amrica ya que esto pasa en Amrica del Sur en donde Europa sigue siendo el ejemplo a seguir. La representacin artstica de este siglo est marcada por lo que la Elite acepta como Arte, los estilos europeos con componentes ecuatorianos representan la hibridacin entre el pasado europeo/colonial y las imgenes de Ecuador con su fauna, flora y habitantes representados. La llegada del Romntico al pas viene al igual que todo los gneros, por medio de la llegada de visitantes europeos y sus imgenes. Como se menciona

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anteriormente los gneros pictricos europeos no tuvieron periodos de tiempo especficos, pero si se manifestaron de a poco. No se pude llegar a precisar el espacio temporal en el que apareci exactamente el Neoclsico y el Romntico o el Costumbrismo, por la visin Barroca de la sociedad, pero si se puede hablar de la creacin y como fue la misma durante estos aos. A comienzos de la Republica la creacin artstica estaba dada por los talleres de artistas, los mismos que eran parte de la formacin de los jvenes y adems servan como centro de creacin y distribucin de las obras que se desarrollaban en estos. Dentro del arte, su enseanza y desarrollo profesional, la visin de taller es muy semejante a la que se tena en la Colonia, con sus Abadas, Gremios y organizaciones artesanales relacionadas a las diversas formas de creacin artstica. Esta forma de se mantiene e incluso de esta manera se retransmiten los conocimientos y las nuevas tcnicas. Tras la primera incursin del Romntico en la escena del arte del siglo XIX, en los artistas comienza a tomar forma la curiosidad por los paisajes que componen al pas uno de los intereses que el estilo Romntico tiene, con la visin del otro enfocado Esta curiosidad que se despierta una vez ms por la influencia europea, responde al cambio de mirada en lo que se debe enfocar un artista. El arte demuestra que est a su alrededor, conjuga la curiosidad por un lado y la admiracin y sentimientos por el otro el reconocer lo propio.

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Los primeros 30 aos el Ecuador la Identidad y Cultura siguen teniendo cambios, los hroes, retratos y paisajes son parte de la creacin artstica, sumada a representaciones religiosas y una que otra mirada a los pobladores o su vestimenta. Este periodo de tiempo tambin es el espacio en donde existe un Gobierno corrupto, presidido por Flores que si bien es cierto toma parte dentro de todo lo que refiere a la creacin del Ecuador es el que preside la inoperancia y el desmedido deseo de control que da como resultado el desinters por promover o apoyar las expresiones artsticas, culturales y cientficas del pas. El Ecuador est sumido por completo en la miseria de la post guerra libertaria y no encuentra cules son las polticas para el progreso, tanto econmico como social. Esto afecta a la creacin artstica que si bien es cierto no se detiene en ningn momento y ms bien es influida por diferentes factores que enriquecen a la misma, la situacin econmica impide que la creacin artstica llegue a tener los mismos niveles que tuvo en la poca de la Colonia, siendo la calidad de esta, porque la cantidad es mucho mayor a la producida en este periodo de tiempo ya que a partir de 1840, Quito exporta obra de sus talleres a diferentes destinos, siendo la cantidad ms importante que la calidad. Muchos son los factores que merman el desarrollo del arte pero el mal gobierno estancado en la lucha por perpetuarse en el poder y mantenerlo sumido bajo su completo dominio, sin que la poblacin interese. Como antes se menciona, las

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familias poderosas controlan todo, deciden qu se debe apreciar en el Arte que se debe ensear en las poqusimas instituciones educativas estatales y en el caso de las Universidades que materias se deben dictar. El desarrollo econmico en el pas pasa a tener una conformacin distinta a la Colonia, en la poca de los treinta del siglo XIX Guayaquil era la entrada de productos y se estaba convirtiendo en el polo econmico de toda la nacin, dejando a un lado las zonas productivas de la Sierra Norte sumidas en el retraso y la falta de mano de obra indgena, utilizada anteriormente en los ejrcitos libertarios o llevada a Guayaquil para trabajar en las haciendas cacaoteras. El cacao comienza a ser cultivado en la Cuenca del Rio Guayas, la exportacin del cacao da una nueva formacin a esta zona del Ecuador. En la Sierra los terratenientes son pocos y quieren retomar el poder econmico de la nacin, al igual que Flores, quiere tomar el poder completo para s y sus aliados militares. Esto para el Arte representa la el mercantilismo del Retrato dado en los grupos de poder que quieren ser retratados, ellos o sus familias, lo que hace que se extienda la moda de lbumes familiares creados por los artistas de esta poca. Lo religioso tambin es parte de este mercantilismo, esta pintura se mantiene lo que contribuye a la imitacin. Los terratenientes crearon una especie de comercio artstico en la Sierra Norte que constituyo el sustento por el cual trabajaban los artistas. Los Conventos repletos de obras de Santos y sus vidas establecen una mirada oscura del legado colonial que abunda en Quito, a lo que se suman

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retratos y paisajes poco originales, de mala calidad y ms que nada parte del negocio como objetos comerciales, mercanca para exportacin, uno de los pocos productos que la Sierra Norte produca. El modo de vida de unos pocos pobladores est a merced de la pobrsima y catica economa de este pas. El legado Colonial deja la tcnica pictrica desarrollada en esta poca, la maestra tcnica de la escuela quitea queda en algunos artistas de la Republica, pero la poca iniciativa en temas y en la resolucin de nuevos gneros hace que esta maestra poco a poco se vaya degenerando. Los retratos y paisajes son creados a partir de los rezagos de la tcnica antigua, la necesidad de produccin con la aplicacin de esta tcnica nica en el arte, solamente conocida en el pas impide que llegue mas all su estudio y depuracin, rica en detalle y colorido, quedando este conocimiento en pocos artistas y artesanos, los cuales seguiran enseando en sus talleres la cromtica y la forma de aplicacin de los colores, pero no con la misma intensidad que tuvo antes. Todos los cambios que se hacen en la formacin de la sociedad, el aparecimiento de las clases potentadas en Guayaquil da como resultado la necesidad de cambio que es instaurado por un ecuatoriano con su pensamiento Liberal y Progresista, formula un Estado slido que debe reconocer el pasado propio, Indio y Milenario pero al mismo tiempo no dejar a un lado el avance y transformacin necesarias en la sociedad y su estructura.

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El gobierno de Rocafuerte es el encargado de impulsar este modelo, tanto econmico como social e incluso cultural ya que reunifica al estado ecuatoriano despus de la tan agresiva corrupcin que fue vctima y comienza a crear centros de enseanza autnoma que formen a la gran mayora de los pobladores sin importar su condicin social. Este modelo permite a todos los ciudadanos adoptar el sentimiento ms fuerte de pertenencia al Ecuador y en el arte se manifiesta la necesidad de rescatar las Majestuosas obras de la Escuela Quitea en un espacio que proteja y forme a los jvenes interesados en las expresiones artsticas, dejando a un lado la intromisin de la clase dominante de la sierra en la educacin y en lo que es aceptable o no como arte. La visin de este gobernante cambia de manera sustancial al pas, aunque muy pobre y con significativo retraso, comienza a tener una formacin solida y manifiesta la importancia de esta para poder progresar. Lamentablemente la pobreza econmica del Gobierno no permite la creacin del centro de enseanza que Rocafuerte propone, pero crea la base para el establecimiento de un centro de enseanza para el arte. Su accionar como presidente es muy importante por lo que piensa en el desarrollo de la cultura y formas de expresin propias que comiencen a manifestarse. Tras el mandato de Rocafuerte la convulsin vuelve, Flores retoma el mandato presidencial en 1840, meses despus varias voces de protesta se levantan pidiendo la renovacin y creacin de un gobierno nacional que sirva a los ecuatorianos y vele por sus intereses y no sea lo que el gobierno de Flores es.

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En el arte aparecen asociaciones de pensamiento formadas por artistas, La Filarmnica en msica y La Escuela Democrtica Miguel de Santiago formadas en los aos previos a la cada de Flores, reivindican la visin de los artistas ante la gran inoperancia del gobierno. Las sociedades artsticas forman una especie de resistencia contra las desigualdades fruto de la unificacin entre el gobierno y los terratenientes de la sierra que manejaban la poltica del Ecuador, esta resistencia Intelectual comienza a formar la Idea de renovacin en los aspectos de la cultura, tomando como parte fundamental las expresiones culturales propias del pas. Esto marca el aparecimiento formal del periodo Romntico en el Arte ecuatoriano, que estaba presente pero en este momento irrumpe en la bsqueda de renovacin. Joaqun Pinto nace en el ao de 1842, en plena guerra civil, la misma que est siendo ganada por los combatientes que estn en contra de Flores, quien pide ayuda a diversos pases, entre ellos Per, Espaa y Colombia con diversos ofrecimientos, para poder seguir en el poder. Para 1845 la revolucin comienza a gestarse, el gobierno de Flores se encuentra en su ltima etapa, lo que hace los enfrentamientos entre los ejrcitos civiles y militares dejen grandes daos en la sociedad, en el arte corresponde a un periodo de inactividad absoluta en la produccin, pero en la forma de pensamiento y la necesidad de renovacin que viene proclamada desde las Sociedades Ilustradas forma el ideal de lo que se debe entender por creacin artstica propia.

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3.2.

Las Revoluciones gubernamentales y culturales (1845-1875):

Esta inactividad en el Arte se da durante los enfrentamientos armados, las condiciones de vida son difciles y el Ecuador est en una crisis catastrfica. Con el derrocamiento de Flores el Ecuador pasa a ser gobernado por civiles, el Nacionalismo era el sentimiento que impulsa esta revuelta adems de terminar con la brutal represin de Flores para poder perpetuarse en el poder. Los daos que dejo este enfrentamiento fueron terribles, la economa del Ecuador estaba en la bancarrota absoluta por la guerra civil, plantaciones de la Sierra eran escazas y poco productivas, la Costa se mantena con la produccin de cacao que de a poco estaba creciendo, pero no era suficiente y adems se necesitaba dinero para poder instaurar nuevamente los cuerpos legales que se deshicieron en la guerra. En el arte el panorama segua siendo el mismo, desde 1845 las asociaciones artstico culturales creadas despus de este suceso tienen la tarea de retomar el quehacer artstico, lo que no fue nada fcil, se comienza a concretar esta restauracin con las sociedades de msicos y pintores la Ilustracin y la Filarmnica, principalmente seria la Escuela Democrtica Miguel de Santiago participe de esta renovacin. Para 1849 la llegada de Ernesto Charton y la creacin del Liceo de Pintura inicia con los precedentes de las instituciones de formacin artstica impulsado primero en el gobierno de Rocafuerte. La importancia que tiene Charton es significativa al igual que la influencia de los primeros cientficos y viajeros que visitaron el Ecuador a inicios del siglo XIX. Este

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artista y viajero francs no solamente crea una institucin de instruccin pblica dedicada ntegramente al arte, sino que con el inters que tiene en retratar las diferentes costumbres del pas, da a conocer a los artistas esta manera de ver las costumbres de los pueblos y representarlos, lo que a su vez en el arte ecuatoriano de mediados del siglo XIX se manifiesta como la renovacin de temas pictricos, renovando al paisaje y retrato, fortaleciendo esta renovacin del arte que se muestra mucho ms fuerte en los siguientes aos de este siglo. El Liceo de pintura que crea y dirige Charton fue un aporte fundamental a esta renovacin, semienta las bases para otras escuelas, este centro de formacin comienza a preparar a los siguientes maestros de la renovacin del arte ecuatoriano. Adems de Charton, Gaetano Osculati viajero investigador italiano que con sus relatos y dibujos de las costumbres de los pobladores del Ecuador dio a conocer al Mundo por medio de sus dibujos el pas. Esto fue visto por los artistas de quiteos, muy cercanos a la temtica romntica e interesados en esta nueva forma de expresin, lo que ayud a que la representacin e costumbres se arraiguen en la representacin pictrica de los artistas de Quito. Como se puede ver la influencia europea sigue siendo fundamental en el desarrollo del arte ecuatoriano, por su acercamiento que tiene con las distintas posibilidades que la representacin pictrica est alcanzando. Una nueva temtica arriba con los visitantes extranjeros que encuentran una realidad muy ajena a la que ellos viven, no solamente por ser europeos, sino por la misma esencia que el desarrollo del arte tiene en el pas.

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Un factor clave que se debe mencionar dentro de la acogida que tuvo el gnero de las costumbres en el arte ecuatoriano fue la posibilidad que los dos viajeros tuvieron para entrar en contacto con todos los estratos sociales y no solamente con la clase dominante como paso con el primer grupo de visitantes, lo que benefici a los artistas para poder aproximarse a esta nueva forma de representacin. La creacin de la Escuela de Charton ayudara a la Sociedad Ilustrada Miguel de Santiago para desarrollar el modelo de enseanza partiendo de los mtodos utilizados en el Liceo de Charton. Esta evolucin en la educacin artstica formal, fue de gran importancia en el desarrollo del arte ecuatoriano del siglo XIX, porque marc el aparecimiento de ms artistas formados acadmicamente con maestros y tcnicas de estudio enfocadas en el arte. Para Pinto los mtodos de enseanza acadmicos fueron ajenos ya que su

formacin estuvo siempre ligada a la forma tradicional Barroca, en talleres, con maestro, que imparta sus conocimientos y le indicaba bajo la copia de otras obras, cuales deban ser los diferentes trazos, colores, mezclas y estructuras que se manejaban en la ejecucin de las diversas obras. Es as como Joaqun Pinto aprender a pintar como antes se ha mencionado con diversos maestros en sus estudios, pero del mismo modo que prendieron los maestros suyos a pintar, es decir copiando obras extranjeras o de la escuela quitea. Esto se pude ver en su formacin al momento de copiar la obra de

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Nicols de Goribar y los profetas que este artista realiza para la Iglesia de la Compaa de Jess, esta obra corresponde a la mejor demostracin de la plstica ecuatoriana dentro de la Escuela Quitea. La forma en la que Joaqun Pinto aprende a pintar corresponde a la prctica entre maestro y alumno, lo que significa que el alumno ms dotado, que presenta mayor facilidad para poder desarrollar una tcnica es quien pasa a formar parte del taller del pintor principal. La bsqueda de la renovacin que impulsa la sociedad Ilustrada con la escuela de formacin Artstica Miguel de Santiago manifiesta la necesidad de cambio de estas antiguas formas de enseanza lo que significa la renovacin de los ideales y de las formas de desarrollo artstico dentro del Arte Ecuatoriano, la bsqueda de la Identidad Nacional y la renovacin como pas. Cuando la Escuela Democrtica Miguel de Santiago es fundada, la renovacin del arte se menciona como su razn de existencia, dicho por Gmez de la Torre, en su discurso inaugural de la muestra de los trabajos de los participantes del primer concurso artstico realizado en Quito y auspiciado por este centro de enseanza. Es imperioso el paso del claustro y la imitacin a nuevas propuestas y gneros en donde se tenga una visin diferente de lo antes hecho, se manifieste la belleza de lo propio y haya una mayor creatividad en temas. Las imgenes (melanclicas y meditabundas parte del aspecto sombro en un claustro deben ser cambiadas por el estudio de formas y colores, propios de los artistas de esta poca. Con estas palabras la bsqueda de lo original parte y se evoca desde lo propio, siendo la sociedad ecuatoriana el centro de atencin artstica.

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Varios son los temas que se destacan por su nueva temtica y excelente resolucin, al igual que la obra de Salas y sus Generales, la exposicin de esta escuela artstica que desarrolla la imagen propia es parte fundamental de la evolucin artstica y ms que nada la capacidad de entender el costumbrismo que en poco tiempo comenzara a ser desarrollado. Como parte de los artistas que conformaron el grupo docente del centro de enseanza Ilustrado se encontraba uno de los iniciadores del costumbrismo en el Ecuador. Juan Agustn Guerrero desempeaba el cargo de Vicepresidente de la Escuela Democrtica, en este periodo Juan Agustn Guerrero comienza a manejar el tema de costumbres teniendo ms cercana a la caricatura humorstica, escenas de la vida diaria de Quito y sus gobernantes. Adems de Guerrero uno de los descendientes de Antonio Salas, Ramn Salas da vida a las costumbres de los pobladores de la ciudad, sin el tinte satrico o caricaturesco de Guerrero pero con un estilo muy marcado, manifestado en la lnea de lo etnogrfico y descriptivo, sus acuarelas que forman parte de las colecciones de imgenes Folclricas que el artista comenz a pintar en la misma poca que Guerrero. Ambos con la influencia de Charton, al mismo tiempo tomaron caminos diferentes en la resolucin y temtica de su obra costumbrista siendo el soporte para estas obras el oleo, la acuarela Pinto desarrollara mas tarde.

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Salas y Guerrero son los primeros ecuatorianos que crean este tipo de obras, Salas marcado por la corriente del Folklor ingles, trado por los viajeros y agregados de negocios como Hurley y Hucksley y la influencia que la Wolkskunde alemana, trada por los cientficos Reiss y Stubbel, llegados al Ecuador dos aos ms tarde crean en los dos artistas que ven inmerso su trabajo de representacin pictrica de costumbres en estas dos escuelas de pensamiento, aunque no tengan los artistas esta intencin, se diferencia en su forma de representacin de los pobladores y costumbres. Agustn Guerrero comienza a tomar parte de la crtica social hecha por este gnero desde sus inicios en el Ecuador, lo que remite al inicio de la pintura Costumbrista y su evolucin en el campo artstico ecuatoriano, perfeccionado por Joaqun Pinto. En 1852 Joaqun Pinto tena 10 aos, haba comenzado su formacin como artista hace dos aos y viva muy de cerca el dinamismo creado en la Renovacin del arte, al tener como maestros a algunos de los artistas que eran participes del centro de enseanza y estaban inmersos en la nueva creacin artstica, Joaqun Pinto estuvo muy ligado a estas ideas y su forma de ejecucin. La revolucin Marcista haba dado importantes aportes en todos los mbitos sociales y polticos, pero lamentablemente los enfrentamientos por el poder poltico eran constantes y mermaban de a poco la consecucin de los objetivos planteados, lo que dejo muy mal parado al arte y los artistas que vivan una nueva etapa de surgimiento en sus ideales y sus obras.

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En este punto del quehacer artstico en Quito se desarrollan cuatro formas de expresin distintas, el Paisajismo, el Retrato, las Costumbres y los temas Religiosos parte de las expresiones en el arte del siglo XIX, que en este momento se reconocen como parte de la creacin artstica propia del Ecuador. Esto forma parte de la expresin social de este entonces, pero al mismo tiempo responden al planteamiento de la Originalidad y lo Nacional en el Arte, el paso de la Copia a la Innovacin. Para el Arte de esta poca las obras todava deben ajustarse a la norma vigente en la sociedad consumidora, se sigue con el camuflaje europeo para ser comercializadas por la alta sociedad ecuatoriana y el clero, la necesidad de afirmar la Identidad Nacional basada en los modelos extranjeros que ya no eran reconocidos como molde para la creacin pictrica; pero formaban parte de la resolucin bsica para las obras de este siglo. Si bien es cierto se busca la renovacin y lo original a partir de la esttica propia, se mantiene lo europeo en cuanto al desarrollo plstico de las obras y los temas que son incluidos como propio de la visin ecuatoriana, pero que manifiestan esta hibridacin. Joaqun Pinto tambin est dentro de esto porque no puede ser la acepcin en los artistas de este siglo. Pinto en sus primeras obras mantiene la idea bsica de la representacin, aunque tenga el legado cromtico y el manejo de paleta de la Escuela Quitea con diferentes temas, las mismas que lleva hacia la forma considerada correcta, semejante a la representacin europea.

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A partir de la Independencia y la creacin de la Republica han pasado veinticuatro aos, las revoluciones y proclamas que nace de estas son impulsadas, pero al mismo tiempo el hambre de poder merma los alcances de los intentos de transformacin. El gobierno en el pas da un giro nuevamente, las guerras tienen un nuevo vencedor, esta vez el gobierno civil pasa a los gobiernos militares que a su vez tienen como proclama ser nacionalistas y liberales rompiendo as el periodo civil del poder poltico en el Ecuador. Esta poltica se puede ver con la abolicin de la esclavitud que Jos Mara Urvina el vencedor de esta revuelta proclama como poltica de igualdad. En 1854, la Escuela Democrtica Miguel de Santiago se inmiscuye en la vida poltica del pas, este mismo ao dos jvenes son enviados a Roma para estudiar en la escuela de esta ciudad con el apoyo total del estado gobernado por militares, quienes vieron en el apoyo al arte la oportunidad de manifestar su obra como gobernantes y preparar a los jvenes artistas como un objetivo de gobierno, adems de seguir con la formacin de los artistas que estaban en el Ecuador, lo que significo tambin la utilizacin del Arte como forma de control y al control como parte del apoyo del Arte, beneficio para los dos bandos. La forma de gobierno en este periodo se puede manifestar como los inicios del Liberalismo, su inters en las clases bajas y el dinamismo que platean para que estas sean beneficiadas como ciudadanos marca, el aparecimiento de esta forma de poltica tan repudiada por los dueos de las tierras y las personas. Para esta poca la creacin artstica en Quito era pujante y continua, relacionada muy de

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cerca con la poltica y la sociedad. Joaqun Pinto desarrollaba su tcnica nica como pintor, aunque haya tenido la influencia de Cabrera, su ltimo maestro, la enseanza dio a Joaqun Pinto la suficiente maestra en su tcnica y creacin artstica para ser reconocido dentro y fuera de la Academia lo que sera impedido por las guerras que se viven nuevamente por el control del pas. Los gobiernos militares dejan un legado de equidad con intereses, las guerras en su contra abren paso a la peor crisis en la historia del Ecuador. En 1859 cuatro presidentes son quienes controlan el pas, uno en cada regin, en el Arte ocurre el establecimiento de La Escuela de Artes y Oficios, el fin de la escuela Democrtica y su fomento al Arte. La gran crisis creada en este periodo de tiempo acaba con la posibilidad de seguir teniendo un modelo de enseanza artstica, los talleres de los artistas todava eran centros de enseanza de tipo colonial que no pudieron suplir la enseanza formal, la terrible crisis de esta poca acabo con un centro formal y pujante que disgrego a los artistas que lo componan. Tras la crisis que deja secuelas profundas en el arte se crea un nuevo vacio, los estilos Romntico y Neoclsico, parte del la creacin artstica comienzan a unificarse, la idealizacin de los temas a retratar y el reforzamiento del Costumbrismo como gnero artstico. La poltica trae nuevos gobiernos, Garca Moreno en su poltica da el apoyo total del estado para el desarrollo artstico y la culminacin de la Identidad como parte de la gran nacin. Este periodo es de vital importancia porque no solamente la

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poltica en el campo social da frutos positivos el Arte es el mayor beneficiario de esta poltica y su aplicacin con el respaldo de un estado slido y una fuerte economa que ayuda a la consecucin de los objetivos planteados. En este periodo la expresin artstica forma parte del testimonio nacionalista y progresista que el Ecuador tuvo. Aunque la iglesia catlica en este periodo tuvo un papel predominante, la poltica del presidente para poder controlar y establecer los lmites entre estado y religin fueron claras y ms que nada beneficiosas para que no solamente haya una mayor afluencia de religiosos al pas, sino que ellos sean los encargados de dar a conocer los avances tecnolgicos tan necesarios para el Ecuador y los logros que alcanzaron los habitantes del pas por sus

propios medios. El desarrollo del Ecuador en la poca de los setenta fue acelerado, la llegada del Ferrocarril (anexos 2.6) la luz elctrica y otros inventos mecnicos. Joaqun Pinto llega a su etapa de adulto en un estado desarrollado y casi sin problemas econmicos, es testigo del cambio de paisaje en Quito, de la obscuridad a la vela de sebo y despus a la luz elctrica, lo que cambio por completo la forma de vida de los habitantes. Las comunicaciones se agilizaron y se puede comunicar entre provincias el telgrafo, la creacin de academias y becas para la preparacin de los artistas es poltica de estado, el Gobierno y el Arte son componentes fundamentales para el progreso.

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La inauguracin de edificios pblicos que sean para estudios cientficos y tcnicos se manifest en el surgimiento de exposiciones de la Escuela de Bellas Artes, en donde eran premiados los mejores trabajos. Se buscaba la excelencia todos sus gneros. Esto comenz a crear un mercado artstico serio, en el cual todos los artistas de esta poca estaban inmersos, Joaqun Pinto era uno de los artistas de mayor xito comercial por sus obras y la relacin que estas tenan con la Mirada entre lo propio y las costumbres manifestadas en ellas, al igual que sus motivos religiosos de gran valor tcnico. Los mecenas del arte en la del siglo XIX no eran las dicesis y obispos, el arte abri su temtica y como consecuencia de esto los mecenas cambiaron, esto fue preponderante en la creacin artstica y el comercio artstico en la ciudad. La dcada de 1860 hasta 1875, fue un periodo en el cual el apoyo al Arte como se ha descrito anteriormente es completamente estatal, Luis Cadena, Juan Manosalvas y Rafael Salas son quienes parten a Roma para especializarse en su escuela de pintura y despus con sus conocimientos adquiridos regresan al Ecuador en donde desarrollan todo lo que aprendido, esto en parte enriquece a la creacin artstica ecuatoriana, pero al mismo tiempo es la prdida del conocimiento en el uso de la tcnica que se tena como legado de la Escuela Quitea, Joaqun Pinto es uno de los ltimos artistas renombrados que siguen con la tradicin propia de la expresin artstica ecuatoriana vigente desde la Escuela

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Quitea. Esto hace que la obra de Joaqun Pinto tome diferentes temticas dentro de su desarrollo. La primera fase en creacin artstica de Joaqun Pinto se basa en temas romnticos, mitolgicos y paisajes. Los artistas de este siglo buscaban que sus creaciones sean o inviten a una admiracin placentera para el espectador que persigue la visin del paraso terrenal, aunque esta bsqueda signifique la

europeizacin de las obras ya que todos los artistas utilizan esta europeizacin como recurso en la representacin pictrica ecuatoriana del siglo XIX, el resultado de esto inclusin de ciertos elementos que son ajenos o idealizados dentro de la visin del entorno natural que propone el Romanticismo en su visin del Mundo y la bsqueda de cada uno de los artistas por la libre representacin. La libre expresin de la obra de Joaqun Pinto responde a la misma concepcin romntica en la primera fase de su creacin, esta forma de expresin fue manejada de una manera completamente abierta, lo que significo que aunque el Ecuador haya sido ofrendado al Sagrado Corazn de Jess los artistas no necesariamente desarrollaron temtica religiosa a menos que haya sido un encargo especfico, esto fue por el cambio que hubo en el comercio del arte y en cierta manera el mecenazgo apartado de la iglesia, lo que dio lugar a la variedad de temas creados a partir de la mitad del siglo XIX. Los gneros que Pinto desarrolla en su obra antes de su acercamiento al costumbrismo recoge el paso generacional desde los talleres de los pintores de

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inicios del siglo hasta la creacin de escuelas de orden artstico, en donde la enseanza del arte era formal y ciertamente practica, el retrato al igual que el paisajismo, los temas mitolgicos, religiosos, interpretados desde otro punto de vista permiten tener una aproximacin a esta apertura en el arte de este periodo, mas tarde el costumbrismo y las representaciones de la vida de los habitantes del Ecuador responden a una nueva incursin de las corrientes europeas tradas por los visitantes extranjeros y reconocidas en el pas por los artistas de mediados de siglo, esto condicionado por el afn del ser nacional y el reconocimiento de lo propio, hizo que la obra de Joaqun Pinto cree la idealizacin de las temticas tratadas, adems de la formacin de ideales representados en su obra pictrica y en cmo la sociedad se ve en este periodo de tiempo. Desgraciadamente este estilo todava estaba sujeto al reconocimiento de Europa y su aceptacin, los artistas ecuatorianos enviados a Roma responden a esta relacin entre Amrica y Europa, la bsqueda del reconocimiento de lo propio a travs de los ojos extranjeros. Esto no solamente se pude ver en el arte, sino en el mismo gobierno de Garca Moreno, en su poltica el Progresismo haya sido la funcin para la venida de los cientficos y profesionales europeos, la base del reconocimiento del Ecuador en Europa fue tambin una parte del pensamiento del mandatario al enviar o recibir, artistas y hombres de ciencia que dinamizo aun ms la forma de representacin y desarrollo de la sociedad. Esto nos lleva nuevamente al inicio de la venida de los extranjeros y la alta sociedad quitea de inicios del siglo, su necesidad de crear las costumbres

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propias basadas en el desconocimiento del pasado Colonial al cual se trataba de ocultar y si era posible desaparecer, dejando lo propio a los pobres mientras que la cultura y la apreciacin esttica fue establecida por esta minora. Esta concepcin como vemos no fue solamente en los primeros aos de la Republica, sino que se mantiene en la sociedad ecuatoriana, teniendo el enfrentamiento entre el pasado y su reconocimiento, lo que lleva a la formacin de la identidad entre lo que es parte de nuestra cultura y lo que queremos que sea parte de nuestra cultura. Esto se marca en como pensamos lo que es propio y lo reconocemos como tal, en este caso seria las tradiciones y personajes populares que son pintados por Joaqun Pinto que son reconocidos como parte de nuestra cultura, pero al mismo tiempo es folklor izado y reconocido como lo decorativo de la expresado en las costumbres de la sociedad y en el siglo XIX. 3.3. La Revolucin Alfarista y el Costumbrismo social (1875-1906):

Esta manifestacin cultural aunque en el pasado haya sido combatida por los gobernantes y los artistas que manifestaron la imperiosa necesidad de reconocer nuestra identidad y ser Nacional propio, fue una de las condiciones para el aparecimiento de la Revolucin Liberal y para que las clases populares del Ecuador tomen partido en la poltica con los enfrentamientos armados y la bsqueda de la equidad planteada en el pensamiento revolucionario.

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Los siguientes gobernantes que le siguen a Garca Moreno manejan la poltica conservadora y progresista, esto desencadena el ideal del Liberalismo manifestado desde los gobiernos militares de mediados de este siglo en el poder. Los inicios del liberalismo estuvieron relacionados a un liberalismo populista, la supresin de la esclavitud y del pago de impuestos de los indios a sus patrones fue una maniobra econmica y en cierto modo de inters por estas clases marginadas, esto fue contractual con los intereses de los poderosos dueos de la tierra serranos y beneficioso para la naciente oligarqua guayaquilea, esto dividi el poder del pas entre la sierra y la costa siendo la costa el motor econmico del Ecuador en el siglo XIX. Despus del asesinato de Gracia Moreno las instituciones que haba fundado y la gran obra nacional, se comienza a desarmar de apoco, lamentablemente las luchas por el poder es otra vez la condicionante para que el Arte sea nuevamente testigo de los enfrentamientos armados y el derrumbe de los avances y la prosperidad que se estaba viviendo. El arte es el que sufre primero las consecuencias de las guerras internas, la escuela fundada por Garca Moreno cierra sus puertas, lo que finaliza el ciclo de enseanza comenzado en este centro, apoyado ntegramente por el gobierno y parte importante en el desarrollo artstico para el Ecuador. Maestros como Pinto, Manosalvas, Troya y Cadena, comienzan a ensear nuevamente en sus talleres y las exposiciones de las obras de este periodo se

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vuelven parte de las colecciones de personajes que estaban en los crculos de la alta sociedad quitea. Una vez ms el arte no es de dominio pblico pasa a ser parte de la elite y su gusto europeizado. La creacin de Joaqun Pinto manifiesta la culminacin de algunas de las temticas que el artista haba desarrollado. Su exploracin artstica le llevo a realizar diferentes gneros y temticas, temas populares abordado por diferentes formas de resolucin como el leo y grabado, llegando a la acuarela, aprendida por Pinto de Manosalvas, quien tambin desarrollo esta temtica, de la cual se desprendieron algunas obras costumbristas, adems de ensayos en cromtica y color. La diferencia entre Pinto y Manosalvas radica en la ejecucin de las obras que cada uno de ellos tuvo, mientras Manosalvas tena la tcnica de la escuela europea Pinto desarrollo su obra costumbrista con la tradicin tcnica Colonial. Esta diferencia entre los dos artistas se puede ver por la resolucin en el tratamiento de la figura de las imgenes y la cromtica utilizada. La diferencia entre los dos pintores es vital para poder entender cmo se desarrollo el costumbrismo dentro del arte ecuatoriano. El costumbrismo en el Ecuador est presente desde mediados del siglo XIX, con Agustn Guerrero y Ramn Salas, cada uno de ellos maneja una visin diferente sobre las costumbres y la representacin de las costumbres que existen en la sociedad quitea de esta poca. Ms tarde a finales de siglo Pinto y Manosalvas

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comienzan nuevamente el desarrollo formal de este tema accediendo no solamente a una forma de representacin de los habitantes de la ciudad, adems crean un nuevo mercado dentro del arte ecuatoriano desarrollado en torno a esta temtica adquirida como testimonio de la visita o estancia en el Ecuador de los extranjeros que estuvieron en el pas y que queran demostrar lo que vieron en estas tierras. La creacin de la obra costumbrista en el Ecuador tomo dos formas, mientras que los pintores reconocidos con formacin y un salario rentable desarrollaban la temtica costumbrista para un pblico determinado, los artesanos y personajes que estaban fuera de la concepcin y aceptacin esttica de la clase alta, comenz a desarrollar el gnero de costumbres aplicndola a festejos o reconocimiento de la ayuda o favores recibidos por vrgenes y santos a quienes se demuestra su agradecimiento con pinturas en donde se explica cual fue la situacin en la que se encontraban y de la cual fueron milagrosamente salvados. Lo mismo se puede decir sobre la caricatura, otra variante del costumbrismo social, que fue manejado por Salas en un principio y que Pinto tambin desarrollo. Pinto en la representacin de Garca Moreno como Quijote, con un dominico emborrachado en su espalda, demuestra la campaa que este presidente tuvo en contra de los festejos y reuniones que cada una de las congregaciones tenia y pblico y miembro a fuerza de este gobierno, lo que demostr aos despus con esta obra desarrollada en los parajes de la serrana del ecuador como parte del paisaje y con la temtica romntica de Don Quijote de la Mancha. Esto tambin se

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puede ver en el costumbrismo popular, con la caricatura de los personajes pblicos y la creacin de mascaras mismas que son utilizadas en las comparsas y los desfiles tradicionales y en los festejos de fin de ao en donde existe por tradicin popular el emplear esta forma de caricatura creada a partir de los personajes que son parte importante de la sociedad de ese momento. En el arte ecuatoriano la temtica costumbrista refleja la identidad cultural de la sociedad que se ha venido construyendo desde los principios de siglo y de la cual nadie, sin excepcin puede escapar aunque esto sea el principal objetivo de burgueses y terratenientes, creados o afianzados a lo largo de este siglo. El desarrollo del arte en este momento tan tenso de la historia nacional se manifiesta en la sociedad de este periodo con la visin de lo propio, desde la Independencia hasta la creacin de la Republica con sus hroes y el reconocimiento de estos. La creacin de la identidad y el reconocimiento de los valores sociales que se deben tener al momento de actuar como una sola nacin siendo estos impulsados por el pensamiento extranjero forman parte del Ser Nacional lo que se desprende la bsqueda de la Identidad Nacional y su expresin en el arte creada a partir de la visin del artista sobre los componentes de la sociedad y cul es su papel dentro de ella. El mestizaje de los indios y la aceptacin de los mestizos como lo que son fue una parte importante dentro de la representacin costumbrista.

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Los blancos rara vez son representados y forman parte de las acuarelas y su forma de ser representados no es acorde a la posicin socio cultural. Lo que lleva a la consecucin del costumbrismo como el medio para este reconocimiento se basa en los personajes de la ciudad sus costumbres y tradiciones propias manifestadas en el diario vivir. El desarrollo del costumbrismo en este ltimo periodo del siglo XIX, se manifiesta en la mirada de los campesinos pobres, los indios marginados sus oficios y ocupaciones existentes en Quito. La pintura costumbrista de Joaqun Pinto se manifiesta la demostracin de la existencia del marginal y la importancia de este dentro de la vida de la sociedad, es el testimonio del cambio perceptivo en los representados en su forma mental y espiritual, por la concepcin individualista progresista en la que el Liberalismo se ve reflejado, lo que da como resultado en la representacin ms humana y amplia marcada por la necesidad del individuo y sus problemas como individuo y miembro de la sociedad. Esto comienza con la revolucin de Alfaro, la educacin fue nuevamente impulsada, la creacin de colegios y escuelas, la apertura al Laicismo estatal y la obligatoriedad de la educacin primaria dieron nuevamente el impulso necesario para que la poblacin sea educada y ms que nada sea participe del cambio. En el Arte la reinauguracin de la escuela de Bellas Artes (anexo 2.6) despus de veinticinco aos de su cierre dinamiz aun ms el pensamiento artstico no solamente en Quito sino a nivel nacional. Las becas nuevamente funcionaban y

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los profesores extranjeros vinieron a formar a los nios, jvenes y adultos en diferentes campos. La comunicacin se vuelve poltica de estado y se comienza la construccin del ferrocarril Trans Andino( anexo 2.8), que unira a la sierra norte y sierra sur, lo que significo progreso en todo el territorio. De esto los artistas y principalmente Pinto se benefician por poder recorrer algunas provincias del pas y representar en paisajes o dibujos algunos temas que son parte de los nuevos paisajes creados por el hombre. La luz elctrica, el tranva, la fotografa, las maquinas cambia en parte el aspecto de la ciudad y del pas. Los bancos son creados y la clase dominante de los terratenientes de la sierra y agroexportadores de la costa se transforma por los comerciantes y banqueros. Lo que lleva a la muerte de Alfaro en 1912, meses despus seria Pinto quien muera y con l la revolucin del arte ecuatoriano del siglo XIX. Sus ltimas obras, fueron las realizadas a base del costumbrismo social de las cuales se observa la evolucin del artista en su tcnica como parte fundamental de su obra. En 1915, los Ismos son introducidos en el arte del Ecuador, la identidad de la sociedad ecuatoriana esta afianzada y de esta se desprenden los primeros trazos del arte moderno, la nueva bsqueda en la expresin dentro de la plstica contempornea. El siglo XX, comienza con una nueva revolucin

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gubernamental pero basada en la concepcin de la sociedad y los planteamientos del anterior siglo. El gobierno de Alfaro trata de estar nuevamente en el poder pero es eliminado en una revuelta popular, en Quito, la Revolucin de Alfaro llega a su fin y con esto el siglo XIX, para abrir paso a la nueva forma de expresin dentro del arte. La sociedad ecuatoriana al igual que el arte evoluciona a una nueva forma de vida, en la que otros factores ms complejos, la maquina y la tecnificacin del pas sern parte de la nueva problemtica, la inequidad e injusticia prevalecen. CAPTULO IV: 4. Conclusiones: El pasado, el presente es lo mismo, pero en diferente poca? 4.1. El pasado:

Joaqun Pinto fue un artista de gran calidad tcnica, con una vala extraordinaria dentro del arte ecuatoriano, desarroll el costumbrismo en el Ecuador como la forma de ver al otro, no como una forma de denunciar las condiciones de vida del marginado, sino mas bien basado en la idealizacin de los diferentes actores sociales de alta y baja clase, que formaban parte de la sociedad de este tiempo. La idealizacin de estos sujetos es parte de la poca y el modelo que Pinto como los otros artistas de este mismo siglo manejaron y del cual tuvieron influencias. Esta forma de ver al otro no fue desarrollada a partir de poner en evidencia la manera en que los pobres vivan o la inequidad social existente en la sociedad,

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ms bien esta forma de representacin plstica fue la forma de ver al pobre y demostrar cmo vive, que hace, de que vive y cul es su aspecto. Joaqun Pinto fue un pensador en su propio mundo, trataba de entender la cromtica y forma de una buena pintura, dejando a un lado la problemtica social tan evidente en esta poca, es decir Joaqun Pinto fue un artista que manifest su genio artstico en la creacin de obras y no en por qu pintaba, o que pasaba con los retratados por su pincel. En este sentido se podra decir que Joaqun Pinto no hizo pens en representar a los actores sociales como parte de un costumbrismo social. Influenciado por los estilos y formas artsticas extranjeras, respondi a una realidad acomodndola y proyectndola a la forma tradicional de representacin, folclorizando y llevando a lo ingenuo y bonitamente admirable lo que el artista pint, sin demostrar lo que en realidad pasaba con quienes eran parte de sus escenas, es decir sin poner en evidencia los abusos de cada una de sus imgenes. Aunque es el ultimo artista que conserva y pinta con la Tradicin Cromtica de la Escuela Quitea, sus obras son el reflejo de la sociedad en la que vivi, la realidad de la influencia extranjera para crear el ser nacional, de las guerras y revueltas, la forma en cmo lo aceptable por quienes eran sus clientes deba sujetarse a una norma establecida, la realidad de mostrar lo noble y bueno de los grupos humanos

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que forman parte de nuestra sociedad y que todava estn presentes dentro de nuestra realidad nacional actual. Su gran obra por temtica, nmero y calidad hizo que sea reconocido, pero a su vez esta vasta creacin, a mi modo de ver no fue pensada para demostrar o vivencia la evolucin social y cultural que el Ecuador tuvo en este siglo El Costumbrismo de Joaqun Pinto fue la autoctonizacin del modelo etnogrfico de representacin europea creado en el siglo XIX. Esta forma de ver al indio como El Buen Salvaje, noble e inocente, sealado en la constitucin Ecuatoriana de 1900 como Menor de Edad, es la forma de sustentar los abusos que fueron vctimas. Esto es parte de la gran contradiccin que es planteada desde el momento en que el Ecuador como pas es creado, ya que al mismo tiempo de formar un pas libre, se esclaviza de una manera ms solapada a las clases menos favorecidas de la Republica recin formada. Esta contradiccin parte desde los mismos ecuatorianos que lucharon en contra del modelo monrquico anterior al modelo republicano tildado de injusto y opresor. La forma de gobierno impuesta, adems de tener la representacin plstica enfocada a una forma igual de contradictoria con la que se buscaba manifestar lo que forma parte de nuestra identidad, pero manifestada por modelos, comportamientos y formas extranjeras aceptadas desde nuestra visin.

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De esta manera la pintura de Joaqun Pinto al igual la gran mayora de artistas del siglo XIX tienen para dar a conocer lo que los indios libertos, mestizos, los negros y en general la sociedad quitea hacen en su diario vivir. Esta forma de representacin fue un registro etnogrfico que pona en escaparate de papel y acuarela la realidad nacional, hecha para extranjeros en donde se mostraba lo extico del pequeo y de a poco civilizado pas llamado Ecuador. El comercio de las acuarelas costumbristas fue la postal o el suvenir de imgenes curiosas tomadas de la sociedad ecuatoriana que al mismo tiempo fue la base que permiti a Joaqun Pinto la venta de su obra a extranjeros, es decir la forma en la que el artista se ganaba la vida y al mismo tiempo se daba a conocer cada uno de los aspectos ms curiosos del pas. Es as como en la poca en que Joaqun Pinto comienza el Costumbrismo como temtica formal de su quehacer artstico, 1895, este es el periodo en el cual se da la Revolucin de Alfaro. Lo curioso en estas dos formas de expresin social con sus considerables diferencias, el protagonismo del indio, que fue al mismo tiempo el gran ausente, quien lucho en la Revolucin y fue retratado con sus Costumbres, pero al mismo tiempo marginado de los cambios e idealizado en su entorno noble y sin sufrimiento, en el cual habitaba feliz. Joaqun Pinto, el artista no tuvo pensado ver al indio, Pobre o Negro como el marginado, sino como parte de la conjuncin de diferentes formas silvestres con

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las cuales se pueden representar al pas. Fue quien abri la puerta a los ismos, con su Escuela de Motivos Populares e Indigenistas, lo que ms tarde sera la evolucin de la representacin pictrica del Indio vctima, pobre y menoscabado en su Amor propio, la tnica de reconocimiento social del Ecuador a partir de la primera mitad del siglo XX. De esta manera al entender el desarrollo social y econmico del siglo XIX, saber cules eran las necesidades sociales y culturales de esta poca puedo llegar a esta conclusin sobre la obra de Joaqun Pinto. La investigacin de los componentes de la sociedad ecuatoriana me permite entender cmo fue el desarrollo su obra y el pensamiento que le llevo a realizar el Costumbrismo, pinculo de la forma de vernos a nosotros los ecuatorianos como una sociedad que se identifica dentro de su propio territorio y es parte de un espacio concreto llamado Ecuador. De esta manera descubro como el Costumbrismo y Joaqun Pinto fueron el artista y su estilo desarrollados en un espacio de tiempo en el cual el maestro y su creacin formaron la realidad simple, sin ser parte de un discurso o una preocupacin de lo que estaba pasando con quienes eran representados lo que fue en parte el arte ecuatoriano del siglo XIX. 4.1. El presente: Es muy difcil entender la creacin artstica contempornea del Ecuador a partir de la creacin artstica del siglo XIX en el Ecuador, pero al entender como fue el

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desarrollo del arte ecuatoriano en setenta aos, se puede tener una idea del desarrollo artstico del Ecuador en diez aos, tomando como protagonista principal a la sociedad. A partir del ao 2000, la grave crisis financiera, poltica y social que el Ecuador vive da una nueva visin dentro de lo que se refiere a la creacin artstica, el replanteamiento de la nueva estructura econmica y los grandes cambios sociales que en el Ecuador se dan a partir de dicha crisis formula la necesidad de renovacin en unos casos y en otros el surgir de nuevas ideas que planteen una nueva forma de reconocimiento dentro de lo que se refiere al arte moderno en el pas. No solamente esta crisis econmica es la que lleva parte de esta renovacin, a la par de lo que est pasando en el pas en este momento, los nuevos actores del cambio, que son los Indgenas, es decir los actores idealizados de Pinto, fueron lo que se encargaron de manifestar el sentimiento nacional e irrumpir dentro de la escena poltica, social y posteriormente en la escena artstica, a partir de la renovacin propuesta y en parte alcanzada por la VI Bienal de Cuenca en la que se trata de reformular la expresin plstica y en la que se pone en evidencia los nuevos medios que forman parte de las prcticas artsticas contemporneas dentro del Ecuador. Al mismo tiempo que esto pasa en el pas, la incursin de los indgenas dentro de la vida poltica del Ecuador nuevamente crea la Idealizacin de los Indios. De

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pobres a luchadores y rebeldes, buenos, justos, siendo los renovadores de la identidad nacional que se ve afectada por la prdida de aspectos que forman parte de la cultura del pas. Una vez ms la contradiccin est presente en nosotros, lo extranjero en la sociedad, economa y poltica del pas, es acogido con desconfianza pero al mismo tiempo como parte del progreso necesario para que el pas surja. En el arte esta renovacin tambin est presente. La necesidad de renovacin de los viejos maestros de la escuela Indigenista crea el espacio propicio para la incursin de estilos y formas de expresin, como el performance y las acciones o el video arte que son parte de la demanda planteada desde los artistas en respuesta a la perdida de referentes propios que sean parte de esta renovacin propuesta. Las temticas y tcnicas extranjeras llegan como faros salvadores de esta recalcitrante realidad, aunque en el pas los medios de comunicacin son rpidos y eficientes estas nuevas propuestas llegan con cierto retraso a cuando fueron pensadas y aplicadas como novedad en sus centros de origen. Al mismo tiempo el polo de desarrollo artstico cambia, Europa es en parte el modelo que se debe imitar pero ahora el Norte de nuestro continente es el que lleva la batuta en la forma de pensar lo que debe ser considerado como arte o entender como arte. En el Ecuador, poder econmico y poltico se mezcla en una

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sola forma. Los banqueros y comerciantes de la Sierra y la Costa dictaminan lo que se debe entender como arte. Las instituciones pblicas responsables en demostrar lo que pasaba con el arte de esta poca, son auspiciadas de una manera u otra por estos grupos de poder, lo que lleva a las instituciones privadas a ser parte de las empresas manejadas por los quienes forman parte de este grupo. Los concursos y salones son la nueva forma de presentacin para entender que es lo que en realidad es arte, es decir son los nuevos medios de apreciar al arte, que se asemeja a las propuestas extranjeras y del cual se toma partes para aplicarlo a nuestra Realidad Nacional. Se maneja viejos y nuevos escenarios que a la final parecera la misma realidad del siglo XIX, siendo la realidad del pas la misma que se vivi pero en nuestra poca. Esto NO es as, el Arte por su dinamismo y desarrollo social es cambiante, lo que deja a un lado a las instituciones o a los nombres, las modas y los estilos, deja atrs a la idea de lo que en realidad debe ser o no Arte. Por este motivo el arte emergente irrumpe en la escena artstica contempornea, nuevas generaciones de artistas conformadas por expresiones variadas necesitan la demostracin de una nueva Imagen del Ecuatoriano.

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La educacin en las escuelas establecidas recrea espacios de discusin para el desarrollo del Arte no solamente joven, sino coherente con una realidad palpable y no inmersa en discursos de reconocimiento vacios y formulados desde las mismas entidades que son parte de la necesidad de reconocimiento. Mientras esto sigue el apoyo a las entidades culturales, las pocas que todava quedan es nulo por decir un trmino. Pasada la crisis poltica desde el ao 2000 al 2004, el personalismo en la poltica vuelve a tomar el control del Ecuador, la idea de renovacin nuevamente surge y lo Nacional es visto como una necesidad expresada en todos los mbitos de la sociedad. En el Arte se ven nuevas propuestas, parte de la realidad nacional, aunque todava se toman medios de expresin extranjeros se aproxima cada vez ms a la realidad propia. Al mismo tiempo el concepto de lo Global y lo Local aparecen siendo el soporte para los artistas que buscan sustentar su obra con un trmino lo suficientemente blando para poder cubrir lo que hacen. La Nueva Disculpa del arte ecuatoriano es formulada por quienes estaban encargados de la renovacin del arte manifestada a principios de la dcada. Es decir se puede decir que el Neo Costumbrismo entra a formar parte de la escena artstica contempornea que ahora se ocupa de las costumbres de los grupos marginados y la bsqueda de una identidad que nunca ha estado perdida.

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Contrario al pasado se busca, pero no se encuentra tener presencia y reconocimiento del Faro artstico, se logra romper con el pasado Indigenista sin dar un nuevo aporte a la escena internacional. A la par nacen ideas de jvenes que formulan el arte desde lo social y la creacin cultural como una forma de ver que es lo que pasa en nuestro entrono o con planeamientos vistos desde la esttica, sin ser manchados por el discurso. Lo que en si es una renovacin de la renovacin, el buscar nuevos espacios que estn fuera del Neo Costumbrismo. De esta manera el arte dentro del Ecuador esta manifestado de diferentes formas, lo que lo hace ms rico y diverso. Lamentablemente hay grupos que todava se mantienen en la lucha entre lo que se debe hacer y lo que es bueno para ellos que se haga. La dinmica social y cultural son los cimientos en donde las prcticas artsticas sea cual sea su planteamiento o resolucin se establecen, no son parte de la gran disculpa que permite establecer como arte a cualquier etnografa o planteamiento repetido hasta el vaciamiento. En el siglo XIX la bsqueda de la Identidad Nacional, la relacin entre el estado nacin, la sociedad, el poder econmico, poltico y social, con lo que se debe entender o apreciar como parte de un planteamiento esttico ha quedado atrs, haciendo que la dinmica actual del arte dependa de otros factores que ahora

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parten de la misma creacin artstica y de los artistas que deben ser capaces de justificar por sus obras y no por sus discursos. En el siglo XIX la actividad artstica era de taller, centro de formacin y exposicin, adems del mecenazgo, en este siglo en el siglo XXI, la practica dentro del arte es verstil, comunicativa participativa y ms que nada innovadora, que busque un espacio dentro de los mismo planteamientos que la sociedad a la que se debe esta buscando. Es por este motivo que puedo llegar a decir que afortunadamente la apreciacin entre el siglo XIX y el siglo XXI existen semejanza pero no es lo mismo en diferente poca. Lo preocupante son las semejanzas que se manifiestan, porque demuestra que nuestra forma de pensar ha cambiado muy poco y se mantiene algunos rezagos coloniales y algunas formas de pensamiento de inicios de la Repblica. Es as como el pasado puede llegar a demostrar lo que se puede imitar y lo que nunca se debe volver a repetir. De esta manera en el presente, en mi presente demuestro con el estudio del pasado, de historia antigua como ha sido la evolucin para llegar a estos momentos y poder tener una visin ms clara de lo que est pasando dentro de la escena artstica contempornea, poder entender cul ha sido la evolucin de esta.

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Una vez ms el arte dentro del Ecuador debe ser honesto y no caer en lo vacio del Costumbrismo ni de ningn otro estilo o forma que sea parte de un estilo que manifieste la rareza o el discurso antes que la imagen o un concepto claro. CAPTULO V: 5. JOAQUIN PINTO: Video Documental: La mejor forma para poder desarrollar la idea base con la que comenc mi tesis, fue la ejecucin de un documental. El desarrollar un video en el cual se demuestre como fue la economa, poltica, sociedad y el arte dentro del Ecuador desde su nacimiento como Repblica da la posibilidad para entender la dinmica dentro de la creacin artstica en este siglo, cules fueron las causales para que los artistas, la sociedad, los polticos y la econmica del pas hayan tomado los diferentes rumbos y cules fueron sus consecuencias. 5.1. Captulo 1: Independencia:

Es as como desde el primer momento del video la pregunta con la que se inicia, Qu pas en la Independencia? , indaga en el Ecuador despus de ser pas libre, formula lo que en realidad paso con el nuevo pas y como las consecuencias de esta libertad dieron paso a la formacin de un estado que ms tarde estara

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marcado por otros factores que seran parte de la dinmica tan eclctica que tuvo el siglo XIX. Al momento de entender como fue el desarrollo de las ideas libertarias, el rompimiento que signific desde el arte la Independencia y el cambio tan radical de la imagen de los santos a la imagen de los hroes da a conocer como pudo haber sido la idea de pas que en ese momento se estaba gestando. 5.2. Captulo II: Repblica del Ecuador:

Para entender los primeros aos de la Repblica, los intereses que cada grupo de poder tena y las circunstancias en las cuales tanto la sociedad como el desarrollo del arte en este tiempo se formaron y dieron paso a la conformacin la idea de patria, sumada a la imperiosa necesidad de un cambio radical en todos los componentes de la sociedad hacen que se replantee la necesaria formacin de nuevos espacios y conceptos que rompan definitivamente el arte copista e ingenuo y se renueve la creacin artstica del pas, por lo propio e imaginativo. Entender esta dinmica social y como influy en el arte de esta poca abre paso a la incursin de factores externo e interno, siendo los factores internos la dinmica social y poltica, hasta las revueltas que son parte de este siglo y al mismo tiempo la influencia que el pas tuvo de los diferentes extranjeros que llegaron a estas tierras. Al entender como la influencia extranjera marca de una manera particular el desarrollo del arte y ms que nada la forma en cmo a partir de esta influencia el

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Costumbrismo que es desarrollado por Joaqun Pinto comienza a tomar fuerza como forma de representacin artstica en el pas. 5.3. Captulo III: Joaqun Pinto, sus inicios:

Al momento de entender la dinmica en la que se desarrolla los diferentes componentes sociales y artsticos del siglo XIX, se puede llegar a establecer el objeto de este documental. Joaqun Pinto es parte de la evolucin que esta precedida por cada una de las explicaciones, lo que hace ms fcil entender el desarrollo artstico del pintor adems de saber la renovacin que el arte ecuatoriano tiene a partir de la segunda mitad del siglo XIX. Con esto se ampla el panorama con lo cual el arte dentro de este siglo se vuelve una muestra de lo que pasa en el pas y cada una de las formas de expresin que este desarrolla con la conformacin de su propio estilo. La incursin de diferentes actores hace que al tener una mayor variedad de obras y temticas dentro del arte del Ecuador, se d tambin en Joaqun Pinto, la idea de esta amplitud de temas, lo que hizo que su obra artstica sea tan basta. A su vez entender algunos aspectos de su vida que hablan sobre la tenacidad y las metas que el artista tuvo, no permiten saber cmo y que hizo que este artista sea uno de los principales exponentes artsticos de este siglo.

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5.4.

Captulo IV: La Revolucin en el Arte, Eloy Alfaro, Garca Moreno y Joaqun Pinto.

Si entendemos la dinmica del siglo XIX, es preciso entender a las principales figuras que formaron parte de la nueva forma de expresin que se desarrollo en este siglo. Las figuras como Garca Moreno y Eloy Alfaro, son indispensables para saber cmo la conjuncin entre estado y arte pudieron llegar a dignificar y ms que nada desarrollar una mejor forma de vida para los pobladores y todos lo actores sociales de este siglo. Saber el aporte de estas dos figuras a la educacin y desarrollo artstico forma parte de una mirada que se hace indispensable a la vida del arte y su desarrollo. Pero al mismo tiempo plantea la necesidad de entender si Joaqun Pinto tuvo o alguna vez desarrollo su obra costumbrista basado en los ideales o forma de pensamiento que en esta poca el General Eloy Alfaro tena. Es decir si Joaqun Pinto fue parte de esta renovacin de la sociedad que Eloy Alfaro trato de implantar o simplemente pint lo que estaba frente a sus ojos y desarroll el costumbrismo a partir de lo que era parte de su cotidiano. A mi modo de ver Joaqun Pinto no tuvo intenciones de formular el costumbrismo como parte de la denuncia y los cambios que se manejan dentro de la idea de la

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Revolucin de Alfaro que en la misma poca se estaba dando. Ms bien Joaqun Pinto pinta lo que formaba parte del paisaje en la ciudad. 5.5. Conclusiones:

Es lo mismo pero en diferente poca: Con la entrevista a uno de los actores del arte moderno dentro del Ecuador busco entender como el desarrollo artstico y la formacin de la Identidad ha sido parte de nuestra evolucin y posterior conformacin dentro del arte en el Ecuador. Al entender como fue la creacin del pas, la evolucin artstica y el aporte de Pinto al arte ecuatoriano, me pregunto si lo que paso en el siglo XIX, es parte de nuestra vida en el siglo XXI. Para resolver esta inquietud busco en el desarrollo artstico de los ltimos diez aos en el pas, como al pasar las crisis y los replanteamientos se ha tenido una nueva visin de lo que se puede llamar arte o si es una forma expresiva que copia y se apropia de sustento o ideas ajenas a nuestro contexto y formas de expresin. Afortunadamente me doy cuenta al igual que en las conclusiones, que el arte dentro de nuestro pas es tan dinmico y cambiante que aunque este sujeto a la formulacin de ideas ajenas a nuestro medio y sea una forma de expresin en uso de pocos sabios que creen saber las repuestas, la idea del dinamismo que es parte dentro del arte contemporneo en el Ecuador hace que nadie absolutamente nadie pueda llagar a decir lo que es o no arte.

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ANEXOS

125

1. Centros de formacin artstica en la ciudad de Quito. Escuelas de Bellas Artes en Quito.

126

2. Fotografas de las obras de Joaqun Pinto, siglo XIX: 2.1. Indio con cohetes:

127

2.2.

!Carajo

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2.3.

Los captulos que se le olvidaron a Cervantes:

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2.4.

Una caravana en el Chimborazo (de la fotografa Jos Kolberg, NACH ECUADOR)

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2.5.

Juan Manosalvas

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2.6.

Escuela de Bellas Artes (fotografa)

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2.7.

Ferrocarril en Quito