MACUNAMA: A TEORIA HISTRICA DO BRASIL Camila Ferreira da Silva Mrio de Andrade considerado um escritor completo e inigualvel, um dos maiores

s renovadores da cultura nacional na primeira metade do sculo XX . Iniciou pesquisas e cursos de etnografia e folclore, desenvolveu estudos da lngua. Com a semana de Arte Moderna de 1922, da qual foi um dos organizadores, seu nome se projetou em todo o pas como um lder do modernismo... Enfim, com essa introduo nem to bajuladora, mas sim at modesta se for levado em conta a tamanha importncia que ele possui, tanto como formidvel escritor, quanto de sua obra aqui citada: Macunama o heri sem nenhum carter, ele torna-se fundamental para o entendimento da cultura brasileira como um todo , e tambm da prpria evoluo desta . Como conhecido, Macunama nada mais do que uma bem organizada cpia de vrios outros livros que variam desde culturas de povos indgenas que viviam nas margens do rio Orinoco at livros que retratam, com um pensamento filosfico, a realidade do capitalismo (No tem seno dois captulos meus no livro , o resto so lendas aproveitadas com deformao ou sem ela... - Mrio de Andrade in: A lio do amigo) . Sendo assim, Mrio de Andrade retrata nesse romance - que classificado com rapsdia (soma de temas tirados do povo), a realidade vivida pela sociedade brasileira no comeo deste sculo, em que se percebe, quando comparada, que no muito diferente da vivida atualmente (o comeo e a perpetuao da dominao de outras culturas sobre a brasileira). O livro narra a histria de um ndio chamado Macunama (No fundo do mato-virgem nasceu Macunama, heri de nossa gente... Houve um momento em que o silncio foi to grande escutando o murmurejo do Uraricoera, que a ndia tapanhumas pariu uma criana feia...) sua vida, seus tropeos e, em um determinado momento do livro, h uma ao que se torna o tema central do livro : a procura da pedra MUIRAQUIT - que nada mais do que a prpria cultura brasileira representada na forma de uma pedra muito preciosa , a qual somente as ndias amazonas teriam acesso - somente estas sabiam onde encontrar e como encontrar e que tambm muito cobiada pelos estrangeiros : os recm chegados italianos , que so representados por Venceslau Pietro Pietra. E , na luta entre Macunama e Venceslau que o livro todo se desenvolve. Mas, Mrio de Andrade no queria to somente escrever uma estria sobre as peripcias de um ndio, este projeto era sobre algo muito maior e muito mais srio e real: a retratao real da cultura brasileira existente - se que ela existente (Meu Macunama nem a gente pode bem dizer que indianista. O fato dum heri principal de livro ser ndio no implica que o livro seja indianista. A maior parte do livro se passa em S.Paulo. Macunama no tem costumes de ndios, tem costumes inventados por mim e outros que so de vrias classes de brasileiros. O que procurei caracterizar mais ou menos foi a falta de carter do brasileiro... - in obra j citada). E para isso, fez uso dos livros de vrios tericos sobre esse assunto, mas so dois que exerceram uma real influncia para a realizao deste livro: Johann Gottfried Herder e Oswald Spengler. Mrio de Andrade utiliza a obra de Herder no que esta diz respeito sua teoria sobre cultura. Herder defende a dialtica da realidade - assim como Hegel e Marx - todas as coisas no mundo conhecem o processo de transformao. E, quando

se faz um paralelo com Macunama, percebe-se o quanto isso presente na histria: a transformao passada pelo ndio que comea como heri e ao final transforma-se no seu prprio inimigo - prprio vilo; o considerado anti-heri. A transformao sofrida pelo personagem que comea como ndio, que uma representao do real povo brasileiro, e que quando vai para a cidade em busca da pedra Muiraquit (que foi roubada por Venceslau Pietro Pietra), torna-se outro, seduzido pelas novidades introduzidas pelos estrangeiros na cidade: fbricas, automveis... E assim perde a sua ingenuidade para deixar-se levar pela cultura estrangeira. Mrio de Andrade afirma que o estrangeiro est na histria para corromper. Este vm para destruir uma cultura j existente - e o que realmente este livro afirma. Herder tambm afirma que uma determinada cultura composta pelos seguintes elementos: geografia ( natureza) raa - povo. A natureza o molde da raa e, esta se manifesta atravs de uma determinada cultura. Com isto pode-se chegar a seguinte concluso: que no Brasil, antes do descobrimento, j havia uma cultura - que era indgena - e que a real cultura do Brasil, j que levando em conta essa teoria, a cultura aqui imposta pelos europeus , logicamente, a deles e no respeitada a ordem geografia - raa povo, nessa imposio. Mas, pior que essa obrigao foi o que aconteceu com o passar do tempo: a aceitao/absorvio desta cultura estrangeira em lugar da cultura genuna brasileira, o que fez com que o Brasil fosse uma mera reproduo (muito mal feita, alis) da cultura europia. E, para que esta argumentao fique melhor explicitada, necessrio que se exponha ao modo Herderiano de ver, o que cultura: a construo de um discurso simblico, o conjunto de informaes reunidas por um povo. Mrio de Andrade faz uso desta definio no que diz respeito na prpria organizao textual do livro: ele utiliza toda a cultura brasileira - as denominadas tradies regionais - mesclando-as e o que deixa a mostra a grande variao lingstica encontrada, o grande nmero de palavras que so sinnimos e que possuem uma estrutura gramatical completamente diferente, comprovando que a cultura popular muito rica aqui (tendncia especializada em trabalhar a substncia brasileira) E, sobre esse fator lngua, Herder tambm deixa bem exposto seu carter nacionalista e que acompanha sua obra - e, claro Macunama. Para aquele, A verdade de um povo est no idioma. Esta afirmao ainda encontra fora na argumentao da imposio europia: o portugus falado aqui uma das culturas absorvidas pelo Brasil, que antes da colonizao europia, falava as lnguas indgenas. Enfim, essa afirmao de Herder deixa bem a mostra o j citado carter nacionalista existente na obra de Mrio de Andrade. por essa importante caracterstica que ele faz uso de suas teorias em Macunama - que se transforma tambm por isso uma biografia do Brasil (principal objetivo da obra, que estudar em profundidade o temperamento brasileiro). Mrio de Andrade faz uso da teoria de Spengler no seu livro no que, tambm, diz respeito a cultura e a Histria de um povo. Segundo sua teoria, sobre a histria, no existe a considerada Histria Universal, mas sim apenas histrias nacionais - e somente aqueles povos que possuram uma verdadeira histria que conseguiram desenvolver uma cultura slida: sem ou com uma nfima interferncia de outras culturas (geralmente, esses povos - que so, para Spengler, encontram-se entre 7 e 8 que existiram na face da Terra - dominadores e exploradores. Ou seja, a colonizao um fator muito importante, ou quase que determinante para que uma cultura exista e permanea). Seguindo esse raciocnio e aplicando-o aqui no Brasil percebe-se que este no possui histria, e por conseqncia, muito menos cultura ( havia, mas a absoro da imposta foi tamanha que anulou qualquer possibilidade de reao), e quando esta tentou a reao foi interceptada pela chegada dos italianos (comeo do sculo XX), acabou no resistindo e cedeu por completo. Apesar de tudo isto, Mrio de Andrade continuava acreditando no movimento Modernista e na guinada da cultura brasileira: O Brasil a civilizao do prximo milnio, j que a Europa est morta....

Spengler ainda aparece em Macunama quando este se faz representar a grande alma brasileira - que necessria para o desenvolvimento da histria/cultura de um povo, porm, quando aquele vai para So Paulo e entra em contato com outra cultura absorvendo-a de maneira feroz, perde sua brasileiridade, e quando acontece o afastamento das razes, uma cultura morre (Spengler, in: A decadncia do ocidente ). E foi o que justamente aconteceu e que Mrio de Andrade deixa exposto nessa magnfica obra. O terico ainda possui um grfico que condensa bem toda sua teoria sobre o desenvolvimento da histria e da cultura:

Como j foi dito, para Spengler (e tambm de certa maneira para o prprio Herder) o nascimento da grande alma determina a gerao de uma nova cultura que nasce e, quanto mais esta se afasta de suas razes rurais e mticas, vai perdendo seu porqu de existir, morrendo. A decadncia da cultura ocorre no pice da industrializao, pois nessa fase no h mais qualquer lugar para o mtico, para o ldico. exatamente este o esquema desta obra modernista e sempre atual: Macunama nasce grande alma, conhece a civilizao, decai abandonado pelos deuses da floresta e morre sozinho e intil. Macunama o heri sem nenhum carter vm mostrar que o Brasil j possuiu uma cultura prpria riqussima, mas que deixou-se enfeitiar pelas maravilhas que a Europa proporcionou, e assim nossa cultura morreu. O prprio ndio Macunama o qual iria criar a civilizao brasileira no resistiu ... Porm, Spengler tambm d a soluo para o problema do Brasil e das culturas da Amrica do Sul: j que todas sofreram o mesmo abafamento atravs da colonizao: deve ser implantado nesses pases o sistema denominado de cio Criador que nada mais do que o inverso do sistema europeu: a no acumulao de riquezas, portanto, o trabalho no sendo necessrio, ajudaria a desenvolver uma maior criao da cultura. Deve-se essa caracterstica ao carter tropical destes pases. Enfim como pode-se perceber ao final desta analise das referidas teorias histricas, pode-se concluir que ambas - Herder e Spengler - esto muito interligadas, entre si e no prprio desenvolvimento da cultura ( em geral). O que se pode apreender ao final desta que infelizmente a CULTURA BRASILEIRA FOI ASSASSINADA pelos europeus, que no conseguiram ver sua beleza, e que tambm e infelizmente, fomos muito fracos para tentar uma real reao: fomos Macunama. Como disse o mestre: Macunama chegou s depois de muito gesto herico e muita faanha: a de viver o brilho intil das estrelas do cu... Macunama: a teoria histrica do Brasil.