Formao de trabalhadores face crise do emprego: pontos para uma 'pedagogia dos empreendimentos populares

Lia Tiriba*

O objetivo deste artigo destacar e problematizar algumas questes que nos auxiliem a refletir sobre um processo pedaggico de formao de trabalhadores que, articulado com a escola e indo mais alm dela, seja capaz de contemplar a vida mesma de aqueles que, frente crise do emprego, vm buscando - de forma associativa - os meios necessrios para sua sobrevivncia. Levando em conta que, alm de expulsos do mercado formal de trabalho, os trabalhadores foram precocemente expulsos dos bancos escolares, partimos do pressuposto de que nos empreendimentos econmicos populares, o processo educativo tambm parte integrante da cultura do trabalho que ali se materializa cultura esta que pode permitir, ainda que de forma limitada, que os trabalhadores compreendam sua realidade, e ao mesmo tempo possam transform-la. Sinalizamos que a produo de uma nova cultura do trabalho, baseada no fim do trabalho alienado, parte constitutiva do processo maior de produzir outro modelo de desenvolvimento fundado em novos valores de convivncia humana e de relao com a natureza.

Educao e desemprego Sendo um problema estrutural, o desemprego apresenta novas dimenses. A primeira a dificuldade de encontrar um primeiro emprego o que tem deixado perplexos os jovens que tentam se inserir no mundo laboral. A segunda dimenso que no acedem a um posto de trabalho no s os trabalhadores com baixo nvel de escolaridade, e portanto considerados desqualificados, mas tambm aqueles que adquiriram as mais variadas gamas de qualificao. O desemprego aflige tanto os setores mais empobrecidos como os setores

Profa. da Faculdade de Educao da Universidade Federal Fluminense UFF/RJ, Brasil; Doutora em Sociologia pela Universidade Complutense de Madrid UCM/Espanha E-mail: tiriba@msm.com.br

2 mdios da sociedade, produzindo uma simbiose, e ao mesmo tempo enfrentamentos entre os tradicionais e os novos excludos. A terceira dimenso a durao prolongada do desemprego, o que leva as pessoas a buscar individual o associativamente alternativas para sua sobrevivncia. Em sntese, as polticas neoliberais tm nos levado ao que se chama de sociedade dos trs teros: um tero composto pelas camadas sociais em ascenso e com grande poder de consumo; um tero precariamente includo e satisfazendo suas necessidade bsicas de forma parcial; e um tero de excludos (desempregados, subempregados e aqueles que tentam sobreviver atravs do trabalho por conta prpria). Historicamente, e agora na chamada sociedade do conhecimento, os meios de globalizao de bens simblicos propagam a idia de que a educao a grande vil, a grande responsvel pelo atraso econmico e, consequentemente pelo estado de pobreza da grande maioria da populao planetria. Tomando por base a avaliao do PLANFOR Plano Nacional de Formao Profissional, elaborada pela Fundao UNITRABALHO (1999) possvel constatar que so as demandas do mercado (leia-se do FMI, do Banco Mundial, dos empresrios...) aquelas que vm dando a tnica aos programas de qualificao e requalificao profissional. Tambm possvel constatar que os cursos de pequenssima durao (com contedos que, alm de fragmentados, se restringem aos conhecimentos imediatos para uma determinada ocupao), resultam numa formao que no permite aos trabalhadores compreender a complexidade das relaes sociais de produo e a problemtica maior da sociedade em que esto inseridos. Alm disso, a desarticulao destes programas de qualificao profissional (via educao informal) com a rede pblica de ensino contribui para denunciar que, na prtica, a necessria compreenso do mundo do trabalho no vem fazendo parte da educao bsica dos trabalhadores. Como Singer (1996), entendemos que a maior qualificao dos trabalhadores, insistentemente reclamada pelos empresrios, no soluo para o desemprego. Tudo nos indica a crer que, com o fim do Estado do Bem Estar Social ( ou mal estar social), se esgotou a promessa integradora da escola (Gentili,1999). J no se trata de integrao social, mas de integrar apenas os mais aptos aqueles que podero sobreviver na sociedade de mercado ( darwinismo social). No por casualidade, o quadro relativo aos Projetos de Qualificao Profissional na rea do Comrcio e Servio da regio do

3 ABC/Brasil (onde os desempregados constituem 16,2% da populao economicamente ativa), nos indica que, em 1998, dos 588 alunos que no estavam empregados na poca do curso, apenas 103 deles foram absorvidos pelo mercado do trabalho aps o trmino do mesmo (Educao Inclusiva,1998:46). Assim, a questo : o que fazer com os demais, com aqueles que so considerados suprfluos? Conforme anunciou um documento da Secretaria de Educao de Angra dos Reis/Brasil (1999), o trabalho est alm da empresa ou do mbito sindical. Se levamos em conta a diversidade de atividades que hoje compem a economia popular (comrcio ambulante, prostituio, negcios de carter familiar, cooperativas, grupos de produo etc.), no difcil constatar que, mesmo almejando um posto fixo de trabalho, no tem sido a busca de um emprego o nico horizonte dos setores populares para enfrentar a crise do trabalho assalariado. O crescimento da chamada economia informal nos indica que o trabalho por conta prpria individual ou associativo tem se apresentado como uma vlvula de escape no s para os excludos do mercado formal de trabalho, como tambm para jovens e adultos que nele nunca conseguiram ingressar.1 Como diz Nosella (1993), o mundo do trabalho no Brasil, carrega elementos de modernidade (elementos de um industrialismo de marca americana), que convive com as formas escravistas de produo, gerando um verdadeiro franckstein social. Podemos acrescentar que, frente crise do emprego e o aumento da pobreza, a proliferao de estratgias de sobrevivncia empreendidas pelos setores populares so um elemento mais que compe este frankstein social. No atual contexto, mais do que nunca, a questo imediata que se coloca para a grande maioria da populao, como sobreviver, como buscar com ou sem a promessa integradora da escola, com ou sem a ajuda dos
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Entendemos que so questionveis os diferentes critrios que vm sendo utilizados para estabelecer a fronteira entre economia formal e informal. De acordo com o IBGE, no incio dos anos 90, 57% da populao economicamente ativa brasileira estava vinculada atividades do chamado setor informal; os dados da pesquisa Economia Informal Urbana 1997, recentemente divulgados, indicam que 25% dos trabalhadores urbanos esto vinculados a este setor, produzindo 8% do Produto Interno Bruto (Ver Retrato da informalidade urbana, Jornal do Brasil, 09/06/99). O Programa Regional de Emprego para a Amrica Latina - PREALC, informa que entre 1980 e 1993, o setor informal urbano cresceu rapidamente, passando de 40 a 55% da PEA ( in Tokaman,1996). Um recente relatrio da OIT revela que, na ltima dcada, 85% dos novos postos de trabalho se originaram deste setor da economia (Ver Desemprego vai a 9,5% na AL, Jornal do Brasil, 23/08/99).

4 empresrios, do Estado e dos organismos internacionais os meios para a satisfao de, pelo menos, algumas de suas necessidades bsicas. De acordo com Max-Neef (1986:40), ao excluir os setores populares como sujeitos econmicos, a cincia econmica s tem se dedicado a medir as atividades que se engendram no mercado, sem considerar se ditas atividades so produtivas, improdutivas ou destrutivas, no valorizando as tarefas realizadas a nvel domstico ou de subsistncia. No entanto, sabemos que as estratgias de gerao de trabalho e renda no vm sendo apenas de iniciativa dos setores populares, mas tambm proliferam a partir do estmulo e da ao dos organismos internacionais, dos governos, dos empresrios, das ONGs, igreja, etc. Neste sentido, necessrio considerar os diferentes projetos polticos e econmicos que esto em jogo no combate ao desemprego (entre eles a reinsero dos pobres em atividades terceirizadas e precarizadas, como forma de atenuar os conflitos sociais e, ao mesmo tempo, facilitar o processo de reestruturao produtiva). No por acaso o PLANFOR (1997) pressupe trs tipos de habilidades necessrias aos trabalhadores. Alm das chamadas habilidades bsicas (domnio funcional de leitura, escrita e clculo) e habilidades especficas(atitudes, conhecimentos tcnicos e competncias demandadas por ocupaes do mercado de trabalho), acrescenta um terceiro tipo de habilidade: habilidades de gesto, tendo como objetivo o incremento de alternativas de trabalho autogestionado, associativo ou de micro e pequenos empreendimentos. Neste panorama em que a crise do emprego se configura como um dos aspectos da crise de humanidade, se coloca o desafio de repensar os horizontes da relao trabalhoeducao, considerando tambm que o trabalho por conta prpria, seja individual ou coletivo, uma realidade incontestvel. Isto nos indica que, alm do trabalho assalariado, as formas alternativas de gerao de trabalho e renda, requerem nosso olhar para perceber a dimenso educativa da prpria praxis produtiva. Se para a atual fase do capitalismo, a produo associada til como economia dos pobres, para ns, um dos desafios ir mais alm de medir a informalidade socialmente necessria ao capital, desvendando a pedagogia dos empreendimentos populares e, ao mesmo tempo, inventando um processo

5 educativo que contribua para criar as condies para que, no interior mesmo desta sociedade, germinem os elementos de uma nova cultura do trabalho. Ora, para que o capital adeqe a educao aos interesses do capital, contraditoriamente, o processo educativo pode implicar no desenvolvimento de habilidades que podem possibilitar o fortalecimento de alguns interesses dos trabalhadores, dentre eles a capacidade de autonomia, de gerir a si mesmo e ao seu trabalho. Embora as estratgias de sobrevivncia sejam a manifestao da excrescncia do sistema capitalista, o fato que contraditoriamente, o cotidiano da produo pode permitir que trabalhador organize o trabalho sob outros parmetros, estabelecendo relaes sociais e econmicas que, de alguma maneira, contrariem a atual lgica do mercado e atendam s necessidades das comunidades de baixa renda (Tiriba, 1999). Neste sentido, pensamos que preciso avanar no sentido de materializar a articulao trabalho-educao no apenas na escola, mas tambm prprio cho da produo associada, inventando e reinventando ali uma nova cultura do trabalho.

Educao para qual cultura do trabalho? Se o trabalho - como mediao dialtica entre o homem e a natureza - constitui una especificidade do homem, tambm temos que incluir o trabalho como elemento que

constitui a cultura e que por ela est constituda. Sendo o trabalho um processo de permeia todo o ser do homem, ao produzir bens materiais, o trabalhador tambm produz bens espirituais, produz cultura. Mas, como nos diz Marx, o sabor do po, no nos revela quem plantou o trigo, e o processo examinado nada nos diz sobre as condies em que ele se realiza, se sob o chicote do feitor de escravos o sob o olhar ansioso do supervisor de uma fbrica capitalista. Isto nos indica que, a cultura do trabalho, como realidade dinmica - e como o conjunto de conhecimentos tericos-prticos, comportamentos e valores - se materializa e se modifica ao largo do processo histrico.2

Alm de considerar as interrelaes entre cultura tnica y cultura de gnero, e o tempo de permanencia do sujeito num determinado processo de trabalho, Palanzuela define o conceito de cultura do trabalho como o Conjunto de conhecimentos tericos-prcticos, comportamentos, percepes, atitudes e valores que os

6 No h como pensar em cultura do trabalho sem considerar a questo das necessidades humanas. Na perspectiva da multidimensionalidade humana, o enfoque de outro tipo de desenvolvimento tem como horizonte ir ms alm do paradigma do homem econmico, em que a satisfao das necessidades humanas se reduzem ao acesso de bens e servios- como se a vida estivesse a servio dos artefatos e objetos adquiridos no mercado. Como Max-Neef, pensamos que a eleio da quantidade e qualidade dos satisfatores um dos aspectos que definem uma cultura, pois o que est culturalmente determinado no so as necessidades humanas fundamentais, mas os satisfatores destas necessidades. A mudana cultural entre outras coisas - consequncia de abandonar satisfatores tradicionais para substitulos por outros novos e diferentes. (Ibid:38). Para este autor, as necessidades no so infinitas, mas poucas e classificveis, sendo as mesmas em todas as culturas e em todos os perodos histricos. Por um lado esto as necessidades de Ser, Ter, Fazer e Estar, e de outro, as necessidades de Subsistncia, Proteo, Afeto, Entendimento, Participao, cio, Criao, Identidade e Liberdade"(1993:37) 3. Neste sentido, a moradia, a alimentao e o vesturio no devem ser compreendidos como necessidades, mas como satisfatores da necessidade fundamental de Permanncia. A meditao, a escola e outras instncias educativas so satisfatores da necessidades de Entendimento; os sistemas de sade so satisfatores da necessidade de Proteo, etc. A partir destes pressupostos, pensamos que um novo modelo de desenvolvimento leva consigo uma perspectiva de mudana cultural que resgate e privilegie o sentido de Ser, em detrimento do sentido de Ter. Em relao a uma nova cultura do trabalho, seus marcos fundamentais seriam a substituio dos tradicionais satisfatores por outros, caracterizados pela perspectiva do valor de uso e no de troca. A ruptura com a atual ordem internacional tambm estaria na constituio de relaes de trabalho que se caracterizem por relaes de propriedade, em que a expropriao do conhecimento e a alienao do trabalho tendam a desaparecer. O novo sentido do trabalho teria como horizonte a constituio de uma nova
indivduos adquirem e constrem a partir de sua insero nos processos de trabalho e/o da interiorizao da ideologia sobre o trabalho, enfim tudo o que modula sua interao social ms alm de sua prtica de trabalho concreta e orienta sua especfica cosmoviso como membro de um grupo determinado (Palenzuela, 1995:13).
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O autor acrescenta que " provvel que no futuro a necessidade de transcendncia, que no inclumos no nosso sistema por ainda no ser considerada to universal, chegue a s-lo tanto como as outras. Parece

7 sociedade, onde o trabalhador supere sua condio de mercadoria, resgate o direito de ser proprietrio coletivo dos meios de vida, consiga controlar o ritmo e o tempo de seu trabalho Uma nova cultura do trabalho tambm pressupe a liberao do tempo libre, a transformao do tempo escravizado em tempo para o desenvolvimento de sua plenitude como homem. Mas, seria uma iluso imaginar que, vivendo no contexto de uma sociedade capitalista, seria possvel encontrar um empreendimento da economia popular4 cuja cultura do trabalho, em seu conjunto, pudesse se caracterizar como nova ou de novo tipo. Considerando que a cultura do trabalho nos empreendimentos econmicos populares se gesta no interior do contexto maior das relaes capitalistas de produo, e portanto se esbarram na ideologia e nas duras leis da sociedade de mercado, preciso refletir sobre os limites e os desafios no processo de tentar superar os velhos parmetros de relaes sociais. Assim, necessrio indagar sobre, pelo menos, duas ordens de questes que, articuladas, se constituem como elementos para pensar uma ao poltico-pedaggica junto/com os trabalhadores associados: a) Quando ao aspecto das relaes de mercado: O que os trabalhadores vo produzir? Para quem vo produzir ? Quem so os consumidores que os trabalhadores vo privilegiar ? Os do shoping center ou os da comunidade local ? Se pela lgica do mercado a resposta o shoping, em que medida

legtimo, ento, supor que as necesidades humanas mudem com a acelerao que corresponde evoluo da espcie humana. Quer dizer, a um rtmo sumamente lento" (Max-Neff, 1993:50)
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Razeto compreende que a economia popular composta basicamente de cinco tipos de atividades: 1) Solues assistenciais, como mendicncia de rua, subsdios oficiais para indigentes, sistemas organizados de beneficncia pblica ou privada orientados a setores de extrema pobreza, etc.; 2) Atividades ilegais e com pequenos delitos, como prostituio, pequenos furtos, pequeno ponto de venda de drogas e outras atividades consideradas ilcitas ou margem das normas culturais socialmente aceitas; 3)Iniciativas individuais no estabelecidas e informais como, comrcio ambulante, servios domsticos de pintura e limpeza , entregadores com locomoo prpria, guardadores de automveis , coletores e vendedores de sucata, etc. - algumas vezes vinculados com o mercado formal; 4) Micro-empresas e pequenas oficinas e negcios de carter familiar, individual, ou de dois ou trs scios como lojas de bairro, oficinas de costura, bares, biroscas, etc. (geralmente dirigidos pelos prprios proprietrios, com a colaborao da famlia) e 5) Organizaes econmicas populares: organizao de pequenos grupos para buscar, associativa e solidariamente, a forma de encarar seus problemas econmicos, sociais e culturais mais imediatos (geralmente surgidos de parquias, comunidades, sindicatos, partidos e outras organizaes populares). ( Razeto,1993:36-37).

8 possvel atender tambm s necessidades dos setores populares ? Economicamente, vale a pena produzir para os pobres? Ou, como disse uma trabalhadora, "trabalhar para pobre pedir esmola duas vezes"? Quem ser beneficiado com o produto ? Os trabalhadores? A comunidade? Ambos? Afinal, para quem vale a pena produzir? Quais so as implicaes polticas dos diferentes tipos de relao produtor-consumidor no processo de circulao de mercadorias? A relao com o consumidor termina no ato da venda ? Como a comunidade se apropria dos frutos de trabalho ? A relao com a comunidade meramente comercial ? Ou pressupe o engajamento dos trabalhadores em atividades educativas e culturais junto populao local ? possvel inserir-se tanto na esfera do mercado de intercmbios como na esfera de um mercado solidrio? Quais os critrios para competir no mercado ? At que ponto vale a pena competir? Em nome de qu ? b) Quanto ao aspecto das relaes de trabalho: Como pensar uma gesto cooperativa de maneira a garantir horizontalmenteo

exerccio de falar, escutar, duvidar, criticar, sugerir e decidir ? Como o estilo de participao pode se diferenciar do estilo de participao capitalista ? Como organizar a produo de maneira que todos se tornem atores-protagonistas do processo de produo? O processo permite que todos - e no somente alguns - sejam capazes de compreender os princpios fundamentais da gesto, tendo acesso aos conhecimentos necessrios que lhes permita questionar, propor mudanas e decidir sobre qual o melhor tipo de gesto administrativa, financeira, jurdica que melhor atenda aos interesses coletivos ? As respostas a estas perguntas nos dariam elementos para responder outras perguntas: para os trabalhadores associados, em que medida as iniciativas de gerao de trabalho e renda se configuram como algo alternativo? ( at mesmo porque tambm os empresrios e os governos vem estimulando este tipo de iniciativa) . Alternativo lgica do

9 capital, ou um refgio frente crise do emprego? Ora, a cultura do trabalho no se esgota no interior mesmo do processo de trabalho, mas que a sntese das relaes que os trabalhadores estabelecem entre si, com as demais trabalhadores e com a sociedade em geral. A partir deste horizonte, podemos inferir que a comunidade mesma, onde est localizada a unidade econmica, o espelho do que compreendido como comunitrio. de onde se pode tentar inferir at que ponto a atividade dos trabalhadores, ainda que a nvel local, se configura como algo alternativo lgica do capital. Isto porque, embora as formas de convivncia no interior do empreendimento anunciem relaes de novo tipo, no necessariamente elas se estendem as formas de convivncia com a comunidade local (Tiriba, 1999) Para que possamos analisar a cultura do trabalho nos empreendimentos econmicos populares, precisamos compreender que a pedagogia (ou pedagogias) dos empreendimentos populares o resultado de muitos aprendizados que, de alguma maneira, sintetizam as prtica dos trabalhadores. Para refletir sobre suas bases preciso considerar pelo menos trs pressupostos torico-prticos. O primeiro que na busca incessante para ganhar o po de cada dia, o trabalho se torna no apenas o princpio educativo, mas tambm o fim educativo. Os trabalhadores tm aprendido na escola da vida que no suficiente reivindicar do Estado seus direitos mnimos de cidadania. O descaso do Estado em relao s necessidades bsicas de alimentao, moradia, educao... tm repercutido para a construo de uma cidadania ativa que vai mais alm do protesto e da reivindicao. O segundo pressuposto que pela praxis que os homens transformam a realidade. Mesmo no tendo acesso escolarizao bsica, a estrutura da diviso do trabalho - e a includos os processos de discusso, participao e deciso - o permite ampliar em maior o meu grau os saberes sobre o mundo do trabalho e a vida em sociedade. Como na pedagogia da fbrica, medida em que os integrantes destas unidades econmicas apreendem os conhecimentos especficos para produzir os bens materiais para sua sobrevivncia, apreendem tambm os valores, os comportamentos que so necessrios para o estabelecimento de determinadas relaes de produo. O terceiro pressuposto que como nos indica Razeto (1993), nenhuma economia se torna solidria porque as pessoas so boas ou generosas, mas quando o Trabalho e a Comunidade se tornam os fatores que determinam os demais fatores da produo. A solidariedade somente pode se tornar um

10 valor real na medida em que ela se plasma na prpria organizao do trabalho. Assim, o objetivo da educao no que os trabalhadores associados apenas assimilem, de forma abstrata, os pressupostos filosficos e polticos de uma nova cultura do trabalho ou de economia que se pretenda solidaria. No basta idealizar uma nova cultura do trabalho ou uma economia popular fundada no trabalho participativo e solidrio. Ms que nunca, preciso aprender a faze-la, a materializ-la no cotidiano da produo .

Por uma 'pedagogia dos empreendimentos populares' Entendemos que os processos pedaggicos tambm se constituem como um dos elementos da cultura do trabalho, mediando as condies objetivas e subjetivas do processo produtivo. Tratando-se de uma empresa capitalista ou de uma organizao econmica popular, a dinmica da produo - propriamente dita - fonte de saberes prticos, adquiridos e produzidos no processo de trabalho. Mas, a dura e crua realidade que os trabalhadores no detm a posse no s de tecnologias de ponta que lhes permitam aumentar seu tempo libre, mas tambm dos fundamentos terico-metodolgicos que lhes permitam articular teoria e prtica, de modo a encontrar uma forma mais racional, e ao mesmo tempo mais humanizada para colocar os meios de produo a seu servio. Mesmo quando os trabalhadores so os proprietrios dos meios de produo, exatamente o monoplio destes dois instrumentos um dos elementos atravs dos quais a classe dominante assegura sua condio de dominao. Sem dvida, os processos produtivos, e especialmente as experincias de produo associada, se constituem como uma escola de formao de trabalhadores, no entanto a natureza das atividades ali desenvolvidas no permite, por si mesma, a reproduo ampliada do saber. Como dizia Gramsci (in Nosella, 1992), quando a escola funciona com seriedade, ela no deixa tempo para a oficina, e ao inverso, quem trabalha seriamente somente atravs de enorme esforo pode se instruir. Se a relao-trabalho-educao tem como suposto que o conhecimento produzido na escola tem como fonte inspiradora o saber produzido nas relaes sociais que os homens estabelecem no seu processo de trabalho, a possibilidade de transformar a ao em ao-

11 transformadora pode ganhar corpo quando os trabalhadores tem assegurado, ao menos, o direito educao bsica. Assim que, como parte integrante de um projeto que contribua para tornar orgnica a economia popular, acreditamos que nos caberia formular propostas de projetos educativos que, articulados com a escola e resgatando os pressupostos da educao popular, sejam capazes de contemplar os trabalhadores que no tiveram acesso ou no conseguiram permanecer nos bancos escolares e que, frente crise do emprego, vm organizando seus prprios empreendimentos. Nos referimos a uma perspectiva de qualificao profissional que vai mais alm de adequar os jovens e adultos s necessidades do mercado- mercado este excludente. E que, sem desconsiderar as relaes econmicas de intercmbio (que hoje so hegemnicas na sociedade capitalista), abra caminhos para desvendar outros mercados, outras relaes sociais - cuja racionalidade no est calcada na reproduo ampliada do capital, mas na reproduo ampliada da vida (Coraggio, 1995). Acreditamos que, frente o problema do desemprego e do aumento da pobreza, os programas de formao profissional no devam deixar de considerar a vocao econmica de regio, no entanto, preciso questionar em que medida esta vocao ( que em ltima instncia est determinada pela atual lgica de mercado), vem ocultando e ao mesmo tempo sufocando outras vocaes, em especial aquelas dos setores populares. Em outras palavras, isto implicaria em um processo de qualificao profissional: a) que intimamente articulado com a rede pblica de ensino, contribua para a formao ampla dos trabalhadores; b) que em sintonia com a comisso municipal de emprego, trabalho de renda, tenha os movimentos populares como eixo norteador de sua ao; c) que fortalea, no interior do mercado global, o mercado especfico dos empreendimentos populares associativos (cooperativas, associaes, grupos de produo, etc.); d) que contribua para criao de redes de conhecimentos, informao, produo e comercializao entre os pequenos produtores de bens materiais e de servios que tentam subsistir perversidade da atual lgica de mercado. Vislumbramos propostas de ao que, ao articular trabalho e educao, possam seguir os mesmos caminhos pelos quais muitos trabalhadores tm tentado organizar seus empreendimentos associativos: articular-se com a comunidade local e com os movimentos populares. Para isto, preciso desvelar a especificidade da unidade econmica, assim como

12 da totalidade de seu local mais amplo de trabalho: a comunidade local e a sociedade. Em outras palavras, vislumbramos um processo educativo que tem como ponto de partida a ao/reflexo/ao e a sistematizao do cotidiano de trabalho e de vida, tendo como ponto de chegada a busca de novos valores e prticas que permitam transformar permanente as relaes de convivncia no cotidiano da produo e na comunidade onde o empreendimento econmico se localiza. Seja qual for o nmero, seja como as frentes de trabalho e de ao-investigao se denominem (administrao e gesto, sade do trabalhador, cultura popular, tecnologias de produo, economia poltica ou conjuntura nacional), elas devem representar a inteno de dar unidade ao conjunto de temas e contedos que se complementam e articulam os aspectos histricos, filosficos, tcnico-cientficos, polticos e culturais da formao humana. Cursos e outros espaos de socializao e produo de saberes vo surgir como conseqncia de uma praxis em que os trabalhadores associados se tornam os prprios investigadores do contedo de seu tempo de trabalho, desvelando a dinmica de uma gesto que se proponha popular, cooperativa, solidria, autogestionria (ou qualquer outro termo que indique a inteno de subverter a lgica excludente do mercado). Evidentemente, o trabalho o principio educativo. O trabalho tambm o fim educativo, no entanto, no pode ser qualquer trabalho. O fim educativo a busca pela praxis, de um novo trabalho, de um novo sentido para o trabalho e para a convivncia humana. Para os educadores que ao mesmo tempo assumem a postura de investigadores, o desafio ir mais alm da pedagogia da fbrica, popularizando o saber acadmico, sistematizando o saber popular e construindo com os trabalhadores uma nova pedagogia do trabalho. Obviamente, no se trata de ensinar os pescadores a pescar, substituindo o saber popular por um saber superior, e tampouco de transferir para os empreendimentos populares a responsabilidade da escola com respeito socializao e sistematizao do conhecimento. Ao contrrio. Se trata de repensar a escolar e de ampliar os espaos educativos que promovam novos saberes e novas prticas sociais. Para isto, um dos pontos de partida compreender a produo associada como instancia educativa, aprendendo com os trabalhadores as formas pelas quais eles tm tentado gestionar seus empreendimentos, levando em conta suas expectativas de vida e de sociedade.

13 Mas, preciso reconhecer que, na prtica, ainda nos faltam os instrumentos para contribuir no apenas para a viabilidade econmica dos empreendimentos populares, mas tambm para sua viabilidade educativa, poltica e cultural. Nesta perspectiva, reafirmamos a necessidade de articular economia popular, trabalho-educao e educao popular articular campos de conhecimento e de ao, atravs de um processo prxico que redimensione 'racionalidade econmica' e a mesmo tempo 'racionalidade educativa'. Pensamos que a busca permanente de uma prxis educativa que contemple formao geral e formao especfica (de maneira a articular objetivos econmicos/objetivos educativos e sociais) um dos elementos-chave da educao dos trabalhadores que, frente crise do emprego, vm tentando organizar seus empreendimentos econmicos via o associativismo. Para concluir, nunca demais lembrar que, de parte dos setores populares, no tem sido a 'busca de um emprego' a nica alternativa crise do emprego. Mas preciso no cair na armadilha do 'alivio aos pobres', no 'fazendo coro' com os projetos que estimulam a terceirzao e outras formas de precarizao do trabalho. Alm de lutar pela garantia de emprego e denunciar a chamada 'flexibilizao das relaes de trabalho', o desafio como fortalecer as bases materiais e imateriais para construir uma economia que, alm de manter vivos aqueles que vm sendo expulsos do mercado formal de trabalho, mantenha viva a utopia de constituio de relaes sociais e econmicas que tm como horizonte uma nova cultura do trabalho. O tipo de educao que desejamos para os trabalhadores certamente no define, mas contribui e interfere nos rumos da sociedade. Referncias bibliogrficas
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