La Hermenutica Especfica, una concrecin de la Hermenutica Global1

Objetivos de este tema

1. Tener claridad sobre los diversos tipos de hermenutica existente, a fin de captar el papel de la Hermenutica Femenina. 2. Conocer a fondo las relaciones que deben existir entre Hermenutica Global y Hermenuticas Especficas, a fin de ver los valiosos aportes de la Hermenutica Femenina en este campo,.

1. LA HERMENUTICA Y LAS HERMENUTICAS 2

1.1 QU ES HERMENUTICA La palabra hermenutica proviene del verbo griego ermeneuo que significa interpretar, lo cual al ser aplicado a cualquier escrito, representa el arte de establecer reglas para la comprensin de un escrito. 1.2 QU ES HERMENUTICA BBLICA Hermenutica Bblica es el arte de saber interpretar la Biblia, a partir de las realidades que la misma Biblia experimenta como palabra de Dios y palabra del ser humano. Puesto que la Biblia es la interpretacin que hace Israel de su propia historia, a partir de su fe en Yahvh, el Dios que los liber del poder de Egipto, es esta voluntad liberadora de Dios la clave para toda interpretacin correcta.
1

Castaeda, N. I., & de la Torre Guerrero, G. M. (2002). Hermenutica bblica con perspectiva de gnero. Una tica femenina correcta exige leer la Biblia desde la Perspectiva de Gnero. Quibd: Ediciones Camino.
Cf. DE LA TORRE, G. Hermenutica Bblica Contextualizada, p. 4

1.3 QU ES LA HERMENUTICA BBLICA GLOBAL El trmino global es un adjetivo que le podemos aadir a la hermenutica bblica, cuando queremos resaltar el elemento que engloba, cobija y une todos los esfuerzos que se hacen de interpretar la Biblia, en todos los tiempos, en todos los sitios, por todas las culturas y por los diferentes sujetos que constituyen la realidad humana. Cul es ese elemento englobalizador? La misma Biblia nos lo dice: es el ser humano oprimido que necesita y quiere su liberacin. Por lo mismo, Hermenutica Bblica Global es aquella que en la interpretacin de la Biblia, parte del sujeto oprimido que Dios quiere liberar. Este sujeto oprimido, siempre en proceso de liberacin y con una liberacin no concluida, es el que le da unidad a la Biblia, el que la globaliza. Por tanto, el termino Global es un concepto que trata de incluir todas las realidades presentes en determinado campo. Por eso, una hermenutica global no solo es la hermenutica aplicable tanto al Antiguo como al Nuevo Testamento, sino, tambin aquella que comprende todas las hermenuticas especficas existentes, porque ella es la base de todas las dems.

1.4 QU ES HERMENUTICA BBLICA ESPECFICA Hermenutica Bblica Especfica es la que hace un determinado sujeto, caracterizado por una condicin especial de vida (por ejemplo: gnero, edad, clase social, etc.) o por un determinado tiempo histrico (por ejemplo: Iglesia primitiva, iglesia constantiniana, iglesia medieval, moderna, contempornea, etc.), o por un determinado lugar (por ejemplo: Iglesia del primer mundo, Iglesia del tercer mundo, Iglesia europea, Iglesia latinoamericana, etc.), o por un determinado sujeto tnico (por ejemplo: indgena, afroamericano, mestizo, etc.), es decir, el panorama y las posibilidades de Hermenutica Especfica son inmensas.

2. GLOBALIDAD Y ESPECIFICIDAD EN HERMENUTICA

2.1 LA HERMENUTICA GLOBAL HACE QUE LA HERMENUTICA ESPECFICA NO PIERDA EL REFERENTE COMN: LOS OPRIMIDOS Una Hermenutica Global es la que se fundamenta en todas las

hermenuticas de todas las culturas y lo hace para darles la base universal que las une a todas: su inters por el sujeto oprimido, al cual ellas le ponen nombre concreto. La Hermenutica Global abarca todos los sujetos especficos que interpretan la Biblia desde su propia situacin de opresin, es decir interpretan la Biblia precisamente en cuanto sujetos oprimidos; como por ejemplo, la hermenutica negra, la femenina, la infantil, la de la tercera edad, la campesina, la urbana, la tercer mundista etc. En este tipo de sujetos oprimidos que interpretan la Biblia van incluidos tambin aquellos que, no siendo oprimidos como punto de partida, terminan sindolo al optar por la causa de estos hermanos excluidos. Porque existe una gran variedad de hermenuticas, es necesario hablar de una hermenutica fundamental y global, que se convierta en la base de todas las hermenuticas especificas, una hermenutica que las abarque a todas y que sirva de fundamento donde todas las hermenuticas se apoyen, sin llegar a prescindir de ninguna de ellas. As por ejemplo, la Biblia hace alusin a sujetos especficos

convertidos en clave de interpretacin: los empobrecidos y los que optan por su causa (Mt 5,2 ss); los oprimidos o pequeos, objeto de la revelacin del Reino (Mt 11,25); la mujer, cuya memoria acompaar el anuncio del Evangelio (Mc 14,3-9); los nios, proclamados sujetos privilegiados del Reino (Mc 9,36-37); los ancianos, intrpretes de la venida del Mesas (Lc 2,25-28.36-38), los irregulares

samaritanos, puestos como modelos de la prctica del amor (Lc.10,29ss) etc. 2.2 AFIANZAR LO ESPECFICO, SIN PERDER LO GLOBAL La Hermenutica Global lleva a afianzar las Hermenuticas Especficas. Al analizar un texto hay que partir de la hermenutica global: La hermenutica global parte de la necesidad de centrarse en la persona oprimida, como una hermenutica fundamental que abarca todas las realidades, siempre en la bsqueda de la justicia y vivencia de la equidad con los sujetos que sufren opresin, discriminacin y exclusin, y en esa forma analizar las causas que lo originan. Es as como al plantear la justicia y vivencia de la equidad con los sujetos que sufren opresin, exclusin y discriminacin se debe tener muy en cuenta que:

La Biblia debe ser leda desde el oprimido: La opresin y el

sufrimiento fueron las causas por las cuales el pueblo de Israel descubri en Dios, a un Dios liberador. Desde esta ptica de liberacin es que nos debemos acercar al libro de la Biblia, y para reinterpretar estos documentos, debemos tener en cuenta sus races y su real razn de ser, la liberacin del pueblo oprimido por parte de un Dios liberador. La historia y la cultura del sujeto especfico se deben tener en cuenta

como elementos de resistencia del pueblo que sufre opresin, porque de no ser as, se estaran perdiendo elementos valiosos que nos ayudan a una mayor comprensin. Se debe tener siempre en cuenta la manifestacin de amor y de

misericordia de Dios, para liberar a las personas que son vctimas de una sociedad opresora. Lo que caracteriza al Dios de Israel y de los cristianos es su

inclinacin y decisin por los oprimidos y su desacuerdo con los opresores. En conclusin: si hablamos de Hermenutica Femenina es porque

consideramos al sujeto femenino tambin vctima de opresin. La historia de la mujer deja esto bien claro; as mismo deja bien claro que hay mujeres que pasan de ser sujetos oprimidos a ser sujetos opresores. Por eso, no debemos divinizar a ningn sujeto especfico, ya que todos son sensibles a cambios; te tal manera que pueden llegar a estar marcados por procesos alienantes, por tanto, el sujeto oprimido no puede ser un modelo absoluto en si mismo.

Ejercicio: Leer atentamente Lc 4,16-30 y responder y segn los conceptos expresados responder: a) Dnde est la globalidad en dicho texto? Explique. b) En qu forma est presente la hermenutica especfica? Explique. c) Concretamente, quin cree usted que es la persona ms empobrecida, explotada y marginada de la comunidad en la que usted vive? Explique por qu.

HERMENUTICA FEMINISTA
Enfrenta a la Biblia como texto Patriarcal. Desautoriza interpretaciones que perjudican a las mujeres.

Tareas: explora nuevos mtodos para iluminar el silencio obligado a que fueron sometidas las mujeres del tiempo bblico por sus autores. Texto androcntrico.

LECTURA FEMINISTA DE LA BIBLIA LECTURA DE GNERO.

Para hacer una lectura de la Biblia en perspectiva de gnero hay que ir ms que descubrir la presencia de la mujer, por eso es necesario tener en cuenta: Ahondar en la intencin del texto. Investigar objetivamente el texto que leemos.

 Asumir con madurez las diferentes posiciones. Hacer nuevas propuestas de relecturas en pos de una inclusin de nuevas y distintas realidades. Ver la forma en que el varn es presentado, tanto positiva como negativamente. Descubrir la ausencia de la mujer y las causas de esta. Ver en la persona de la mujer, a aquella persona empobrecida, explotada y marginada, que Jess defiende y que asume Dios desde su infinita misericordia.

Claves para una relectura:

Aprender a detectar cmo el androcentrismo de nuestra sociedad patriarcal ha afectado la interpretacin de la Biblia. Tener siempre presente las herramientas tiles para la relectura bblica desde la clase, la etnia y el gnero. Reconstruir la presencia de las mujeres en los textos Investigar la situacin socioeconmica, poltica, cultural y religiosa. Poner el texto y el contexto original en dilogo con el contexto y la realidad actual.

HERMENUTICA INDIGENA
Desde este nuevo ngulo cultural genera nuevos sentidos para la lectura popular de la Biblia. Su novedad provoca reaccin en la ortodoxia cristiana. Una cultura que exige su lugar con su propia espiritualidad. LA PALABRA SE HIZO INDIA. La primera lectura condena, rechaza y sataniza a la cultura de indgena. La segunda lectura intenta comprender a la cultura como forma y el mensaje bblico como el contenido. Tres momentos centrales: comprender la cultura propia, comprender la cultura del contexto bblico y comprender el mensaje: En la valoracin de la cultura propia se comprende cmo acta Dios en el pueblo y cul es la vivencia de fe cotidiana de las comunidades, se revalorizan los mitos sagrados, los smbolos. En el segundo momento se explica la cultura o cosmovisin del pueblo de Israel. El tercer momento: permite preguntarnos desde la comparacin las similitudes y

sus valores, como las dicotomas y el gran valor que tendra el mismo smbolo en otra cultura. Se acude a diferentes ciencias sociales, principalmente a la fenomenologa de las religiones. La Biblia debe llegar con humildad a las dems culturas. Hay una revelacin profunda y significativa de Dios en las culturas que desafa nuestra interpretacin de la Biblia. La hermenutica Occidental: Colonial, patriarcal, autoritaria y anti-corporal, interpret la Biblia con un espritu ajeno al cual fue escrita. La antropologa bblica se define fundamentalmente por la oposicin vida muerte: El espritu (pneuma) es la tendencia del ser humano (en cuerpo y alma) hacia la vida; lo contrario al espritu es la carne (sarx) que es la tendencia de todo ser humano (en su cuerpo y en su alma) hacia la muerte. La lectura colonial y occidental de la Biblia hecha contra el indio, contra la mujer, contra el cuerpo es una interpretacin que pervierte el sentido espiritual de la Biblia. Una interpretacin desde el indio, desde la mujer, desde el cuerpo es una interpretacin espiritual hecha desde el espritu con el cual fue escrita la Biblia. Solo una hermenutica de la liberacin nos pone en el autntico espritu con el cual fue escrita la Biblia.

ALGUNAS PRIORIDADES HERMENUTICAS:

Prioridad de la vida sobre la Biblia. (primero es el compromiso de la Iglesia en defender la tierra, la cultura, las comunidades indgenas, la Biblia viene despus. Prioridad del presente sobre el pasado. La Biblia debe ser interpretada a partir de la espiritualidad actual de las comunidades indgenas. Prioridad de la revelacin de Dios sobre el texto bblico. Primero es el libro de la vida que la Biblia. Es un instrumento para discernir la propia tradicin. Prioridad del sujeto intrprete indgena sobre el evangelizador o biblista profesional. El indgena acepta la Biblia como segundo libro de Dios.

HERMENUTICA NEGRA Biblia y Pueblo Negro

Consecuencias del perodo Colonial Brasil: - La Biblia es una Herida porque no fue neutra, estaba al lado del Rey, del rico, del obispo, del amo, del blanco, del hombre. - La Biblia tiene Cara de Patrn Usada para legitimar ls expoliaciones y la esclavitud.

- La Biblia tiene Rostro de Capataz Usada para legitimar la condicin de sufrimiento del negro y maldecir su raza. Texto ms usado Gn 18-27 - La Biblia tiene Rostro de Hombre y Macho. Usada para someter a las mujeres. Atribuy a las mujeres negras: la fragilidad de la carne, la sensualidad, la tentacin, el pecado. - La Biblia tiene Cara de Juez Inquisidor. Usada para demonizar la religin del negro., - La Biblia tiene Rostro de Blanco.- Historias de blancos con hroes blancos. Interpretada desde el hombre blanco. Acceso a la Biblia por mediacin de un sacerdote blanco. HERMENUTICA NEGRA: Interpela a todas las hermenuticas y las alerta contra el racismo. Se rescata la memoria subversiva de los negros en un pasado esclavista. Resistencia. Reapropiacin de la Biblia como texto liberador a pesar de haber servido para su opresin.

RESCATE DE LA CORPORALIDAD
La negritud no es slo componente gentico, es principalmente un componente cultural. Las culturas negras de Amrica nacen de la experiencia vivida durante siglos. La memoria histrica se hace gesta y gesto. La cultura negra da importancia central al cuerpo y a la dimensin espacial. El cuerpo lleva la marca de la opresin. Cabello negro es descrito como malo, sus rasgos como groseros, su belleza como voluptuosidad lujuriosa. Tenan prohibido usar ropa distintiva de los blancos. Tiene que luchar contra esta imagen de s mismo. Pero muchos comportamientos culturales manifiestan el deseo de blanquearse, indican una identidad vergonzante. La recuperacin de la autoestima no es un proceso fcil. Cmo identificarse con una iglesia cuya iconografa, ritual y jerarqua son blancas?

Corporalidad
Su cuerpo ha sido smbolo de potencia y atractivo sexual, muchas veces cre en el blanco un sentido de inferioridad. Habilidad corporal del negro para el trabajo, el deporte, el baile. Por medio de su cuerpo consigui ganar espacio de prestigio y poder en el mundo blanco. Religin y cuerpo fueron el ltimo vnculo con la memoria histrica africana, interrumpida salvajemente por la esclavitud. La expresin corporal de la presencia de Dios es algo muy propio de la religiosidad negra. Es una espiritualidad corporal donde se superan la dualidad cuerpo-alma. La religiosidad afroamericana ha sabido incluir el banquete compartido en la celebracin religiosa. Mientras para otras espiritualidades el criterio de perfeccin es la sexualidad, para la experiencia negra es la justicia y la solidaridad. Solidaridad que se refleja: - Disponibilidad para criar hijos ajenos con los que se establece a veces relaciones como de consanguinidad. - Atencin indiscriminada al que llega, para l siempre hay un plato de comida, una taza de caf. - La defensa del oprimido, la ayuda al que sufre, la capacidad de compartir lo que se tiene. - Capacidad de hacer prjimo al extrao Fraternidad, valor fundamental del Reino-. - Sensibilidad con el que sufre Misericordia. - Defensa contra la agresin y opresin Justicia

Para concluir este proceso que hemos llevado de acercamiento a las hermenuticas especficas, quiero compartirles como conclusin algunos criterios de la Animacin de la pastoral bblica en la provincia de Colombia Occidental, tomados del proyecto provincial de vida misionera 2010-2011. Son un marco, que vistos los planteamientos y aportes que hemos hecho durante este curso, son iluminadores de nuestras prcticas evangelizadoras al servicio de la Palabra en los distintos lugares y contextos donde realizamos nuestra misin. LOS CRITERIOS DE LA PASTORAL BBLICA

Tener en cuenta los escenarios socioeconmicos, culturales y religiosos en donde se encuentran las experiencias o centros bblicos. Estos escenarios deben ser el contexto desde donde parte toda reflexin. Que el trabajo bblico de los claretianos tenga incidencia significativa en el campo eclesial, poltico, econmico, social, cultural de nuestros pases (Colombia, Venezuela y Ecuador). La espiritualidad bblica claretiana, desde el proyecto del Reino debe oponerse a la ideologa neoliberal y globalizante y a los totalitarismos imperantes en nuestras naciones. El trabajo bblico debe incorporar respuestas alternativas de economa solidaria y justa en contra de la mercantilizacin y privatizacin de los recursos naturales. Los grandes fenmenos (crisis ambiental, hambre, miseria, guerra, entre otros) nos exigen la articulacin con otros frentes apostlicos (JPIC, misiones y pastoral tnica, entre otros). Lograr un dialogo ecumnico e interreligioso desde la espiritualidad bblica entorno a la realidad. Responder creativamente a los fenmenos del desplazamiento y movilidad urbana. Favorecer la participacin de todos los sujetos invisibilizados (jvenes, mujeres, nios, etc.) sentando las bases para construir hermenuticas especficas.

HORIZONTE
Una Espiritualidad y quehacer bblicos basados en la Lectura Orante, Popular y Comunitaria de la PALABRA, que en misin compartida, vive, celebra, estudia, profundiza y ejercita la escucha de la voz de Dios desde el texto y desde la realidad; ensea una lectura crtica y contextualizada en hermenuticas especficas (infantil, femenina, urbana, campesina, juvenil, indgena, afro); que genera alternativas de vida y construye comunidades Eclesiales de Base; abierta al dilogo con otras confesiones cristianas, que respeta los procesos de las personas y de los grupos y conduce a todos a un compromiso proftico, misionero y liberador.