ÁNGEL ROMERA - Manual de Retórica

MANUAL DE RETRICA Y RECURSOS ESTILSTICOS
NGEL ROMERA (http://retorica.librodenotas.com/) Recopilacin, diseo y documentacin adicional: Elhi Delsue
NGEL ROMERA
NDICE DE FIGURAS RETRICAS

(119 figuras ordenadas alfabticamente y con enlaces a la web)
RECURSOS ESTILSTICOS FNICOS

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13.
Afresis Aliteracin Anagrama Cacofona Calambur Onomatopeya Palndromo Paronomasia o annominatio Polptoton Reduplicacin Similicadencia Tautograma Tmesis
RECURSOS ESTILSTICOS SINTCTICOS

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11.
Anacoluto o solecismo Anadiplosis Anfora Aposiopesis o reticencia Asndeton Complexin Concatenacin o conduplicacin Conversin Ditologa o geminacin Elipsis Enlage o metbasis
12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23.
Enumeracin Epanadiplosis Epanalepsis Hiplage o conmutacin Hiprbaton o transposicin Paralelismo Polisndeton Quiasmo Retrucano o Conmutacin Silepsis Suspensin Zeugma
RECURSOS ESTILSTICOS SEMNTICOS Adnaton Alegora Alusin Amplificacin Anacoenosis o comunicacin Anfibologa Anticlmax Anttesis Antonomasia Apstrofe Architextualidad Astesmo Atanaclasis Batologa o pleonasmo Braquiloga Composicin musical Concesin Contrapunto Datismo Deprecacin Desinformacin Disfemismo Dubitacin Elusin Epanortosis Epifonema Epfora Epmone Epteto Esticomitia Eufemismo Eutrapelia Exclamacin Extratextualidad Flash-Back Glosolalia Gradatio o gradacin Hiprbole Hipertextualidad Hipotiposis Histerologa o hsteron prteron 42. Humorismo o jocosidad
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Idolopeya Interdiscursividad Interrogacin retrica Intertextualidad Intratextualidad Irona, dissimulatio o ilussio Isotopa Jitanjfora Litotes Meiosis Metfora o traslacin Metagoge Metalepsis Metatextualidad Metonimia Monlogo interior Optacin Oxmoron Pagnion Parbola Paradoja, antiloga o endadis Parfrasis Paralelismo semntico, expolicin o conmoracin 66. Parastasis 67. Paratextualidad 68. Parodia 69. Parresia 70. Perfrasis o circunloquio 71. Personificacin o prosopopeya 72. Pleonasmo 73. Polptoton 74. Recapitulacin 75. Sentencia 76. Sermocinacin 77. Smil o Comparacin 78. Sincdoque 79. Sinestesia 80. Snquisis o mixtura verborum 81. Sorites 82. Transtextualidad 83. Yuxtaposicin y superposicin temporal
43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61. 62. 63. 64. 65.
NGEL ROMERA - Manual de Retrica y Recursos Estilsticos
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MANUAL DE RETRICA Y RECURSOS ESTILSTICOS

(http://retorica.librodenotas.com/) NGEL ROMERA
Recopilacin, diseo y documentacin adicional Por Elhi Delsue (http://elhidelsue.blogspot.com)

Hecho con fines de estudio y solo para uso privado
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1. La retrica y la creacin de textos

Para la creacin retrica de discursos y para la creacin de un texto en general, ya sea literario o pragmtico, hay que seguir determinado proceso que se encarg de estudiar la Retrica 1 desde los tiempos de Gorgias 2. Dicho proceso consta de cinco fases, segn canoniz Cicern: Inventio o invencin, Dispositio u ordenamiento, Elocutio u ornato, Memoria y Actio u accin. Los tres primeros son fundamentales, los dos posteriores son de ndole pragmtica, cuando el discurso se pronuncia. Elaborar un discurso es como construir una casa; hacen falta los materiales (inventio), despus un plano para saber dnde ponerlos y cmo unirlos (dispositio) y luego hay que hacerla habitable, cmoda y agradable, enlucindola, amueblndola y adornndola (elocutio). La memoria nos sirve para recordar el discurso preparado sin leerlo y la actio nos aconseja qu hacer y qu comportamiento adoptar mientras lo decimos, as como la adaptacin del discurso segn la disposicin del auditorio que tengamos, los hechos recientes que hayan moldeado al pblico y la hora y el sitio en que lo pronunciemos. La inventio o heuresis trata sobre qu decir: se encarga de encontrar los materiales que vamos a usar despus. Y en primer lugar hay que tener presente
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Definicin: gnero y puntos de vista. Divisin: todo y partes, tema y subtemas Comparacin: similaridad y diferencias, grado
[Filologa] Arte de hablar o escribir de forma hermosa y persuasiva: Cicern elev la retrica a su ms alta expresin en sus epstolas. 2 Gorgias de Leontino (499-400 a.C.) Filsofo griego del siglo V a.C., nacido en Letino (Sicilia). Fue uno de los autores ms representativos de la primera escuela sofstica griega. Vivi muchos aos, 109 segn algunos, pero no se conoce con certeza la cronologa de su vida. Fue a Atenas para pedir ayuda contra la ciudad de Siracusa. No tuvo xito en la misin, pero su discurso caus honda impresin, y es que Gorgias fue precisamente famoso, sobre todo por el arte de la palabra. A ste se refieren los testimonios ms antiguos, a partir del testimonio de Platn, quien le supuso interlocutor de Scrates en el dilogo Gorgias. De sus obras se conservan el Elogio de Helena y la Defensa de Palamedes (dos paignia o juegos retricos inspirados en la magia de la palabra, que "seduce, persuade y transforma el alma"). El arte de Gorgias residi, pues, en el arte del logos phrmakon, es decir, del discurso que es a la vez medicina y veneno del alma. (Enciclopedia Universal DVD Micronet S.A. 1995-2004)
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Relaciones: causa y efecto, antecedentes y consecuencias, contrarios y contradicciones. Circunstancias: posibles e imposibles, hechos pasados, hechos futuros Testimonios: autoridades, testigos, mximas y proverbios, rumores, juramentos, documentos, leyes, precedentes, hechos sobrenaturales Motivaciones: en el gnero judicial, lo justo y lo injusto; en el deliberativo, lo ventajoso y lo desventajoso, lo bueno y lo malo; en el epidctico, lo virtuoso o noble y lo vicioso o bajo.
La dispositio o taxis. A esta fase le atae el orden expositivo de los episodios del discurso, adems de cmo estos habrn de articularse en orden a su eficacia. Usualmente la dispositio articula el discurso en cuatro partes: el exordio, donde tiene lugar la captatio benevolentiae o captura del inters y afecto del pblico: es la introduccin del discurso, donde se intenta interesar al pblico; la narratio, o relato expositivo de los temas previstos; la confirmatio, o valoracin de los argumentos; y la peroratio, el eplogo, donde se concluye el discurso y se dispone al auditorio para el fin previsto. El orden ms apropiado para exponer los argumentos puede ser muy variable en funcin de nuestros intereses: el cronolgico u ordo naturalis y el pragmtico u ordo artificialis o artificiosus son las distribuciones principales. El ordo naturalis suele adoptar la divisin en cuatro partes ya expuesta. El orden artificial puede adoptar mltiples formas: in medias res, nestoriano, topogrfico, aleatorio, convencional (alfabtico u otro), mnemotcnico, lgico o causal, graduado o gradativo (de prioridades, usado en el periodismo para la redaccin de noticias); de importancia; de preferencias; de complejidad progresiva, usado en el discurso didctico; de background progresivo o retroalimentado y autorreflexivo, tambin en el discurso didctico; de impacto psicolgico (si es descendente, disfmico, si es ascendente, eufemstico); de familiaridad ms a menos; egocntrico de lo ms querido al receptor a lo que menos)... Para realizar tal ordenamiento hay que tasar o realizar una valoracin de los argumentos y buscar asimismo contraargumentos para las razones que se nos vayan a oponer. Esta valoracin nos indica asimismo qu argumentos hay que estirar o desarrollar, porque constituyen el punto fuerte de la argumentacin, y cules debemos omitir, porque constituyen argumentos que ya utilizar el oponente.
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El orden creciente empieza con los argumentos ms dbiles y termina con los ms fuertes, pero es un orden peligroso porque el orador corre el albur de disponer desfavorablemente al pblico desde el principio. El decreciente es inverso y su problema consiste en que slo permanecen en la memoria activa los ltimos argumentos escuchados, por lo que terminar un discurso con las pruebas ms dbiles produce una impresin desfavorable. Por eso el orden ms socorrido es el orden homrico o nestoriano: como la tropa de Nstor en la Ilada, hay que poner lo ms dbil en el centro, y al principio y sobre todo al final lo ms fuerte. La elocutio o lexis adorna el lenguaje para seducir al auditorio y busca ejemplos que puedan deslizar su opinin a nuestra conveniencia mediante el placer que produce la forma sensible y elegante. Para ello es muy importante el lenguaje que habr de emplearse en la exposicin. Para expresarse adecuadamente, el orador se sirve de una multitud de recursos, y entre estos las figuras retricas, las cuales integran los varios modos de expresin que, apartndose de otros ms ordinarios o sencillos, conceden al discurso un singular aspecto, segn el propsito del mismo. Se entienden dos categoras de figuras: las figuras de diccin, o metaplasmos, las cuales se caracterizan por la alteracin de la composicin estructural de los vocablos, mediante la excepcin, adicin o transposicin de sus letras constituyentes; y las figuras de construccin, las cuales conciernen a los varios modos de disposicin sintctica, donde se transgreden las formas regulares de la misma. Otro modo de alteracin de las palabras se realiza mediante los recursos denominados tropos, el cual adjudica a la palabra un sentido distinto del cual le corresponde naturalmente, aunque no se desliga por completo del significado primitivo. La actio o hipcrisis instruye sobre las diferentes entonaciones para pronunciar el discurso, as como los gestos adecuados para acompaarlo y la apariencia propicia para conseguir el propsito. La memoria o mneme sirve para recordar los distintos elementos del discurso en un orden especfico.
2. La argumentacin
La argumentacin retrica tiene por fin llamar la atencin y conseguir la adhesin del auditorio; lo primero lo consigue la elocucin y lo segundo la invencin y disposicin, que son las encargadas de elaborar tesis y presentarlas. Los lugares o tpicos son las clases de argumentos que se suelen utilizar ms a menudo. Son de dos tipos: de persona y de cosa.
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Quintiliano ha dado el ms til resumen: 15 argumentos de persona: linaje (genus), pueblo (natio), patria (patria), sexo (sexus), edad (aetas), educacin y disciplina (educatio et disciplina), aspecto fsico (habitus corporis), fortuna (fortuna), condicin social (conditionis distantia), carcter (animi natura), profesin (studia), apariencias (quid affectet), palabras y hechos anteriores (ante acta et dicta), movimientos transitorios de nimo (temporarium animi motum) y nombre (nomen). 8 argumentos de cosa: causa (causa), lugar (locus), tiempo (tempus), modo (modus), medio (facultas), definicin (finitio), semejanza (similis), comparacin (comparatio) suposicin (fictio), circunstancia (facultas) Aristteles utiliza sin embargo otras denominaciones: ejemplo, argumento de autoridad, tautologa, alternativa, dilema, argumento de cantidad. Estos argumentos ponen en marcha una serie de mviles o palancas de la opinin. Brmond 3 ha sealado los siguientes, muy utilizados tambin en publicidad: Mviles hednicos incitadores o intimidatorios: no vender un coche sino el placer que proporciona o bien preguntarse por qu uno no tiene coche y sigue usando el metro. bq. Mviles ticos incitadores o intimidatorios: comprar lotera de ONCE porque ayuda a los dems; no comprarlo es condenar a los invlidos a sufrir. bq. Mviles pragmticos incitadores o intimidatorios: es bueno invertir en fondos de pensiones porque desgravan; invertir en fondos de pensiones es perder el dinero porque hay inversiones que rentan ms.
Bremond, Henri (1865-1933) Poeta, ensayista, crtico literario y religioso jesuita francs, nacido en Aix-enProvence en 1865 y fallecido en Arthez (en los Bajos Pirineos) en 1933. Autor de una interesante obra ensaystica sobre la historia de las religiones y las corrientes literarias del siglo XIX y comienzos de la siguiente centuria, ha pasado a la historia de la literatura universal por haber acuado y desarrollado el concepto de "poesa pura", en virtud del cual la intuicin del sujeto creador potico viene a coincidir con la sobriedad asctica y depurada del mstico. (Enciclopedia Universal DVD Micronet S.A. 1995-2004)
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3. Los gneros del discurso

Anaxmenes de Lmpsaco 4 propuso una clasificacin en tres tipos de discurso que luego adopt Aristteles y que viene a ser una pragmtica avant la lettre: Gnero judicial: Se ocupa de acciones pasadas y lo califica un juez o tribunal que establecer conclusiones aceptando lo que el orador presenta como justo y rechazando lo que presenta como injusto. Gnero deliberativo o poltico: Se ocupa de acciones futuras y lo califica el juicio de una asamblea poltica que acepta lo que el orador propone como til o provechoso y rechaza lo que propone como daino o perjudicial. Gnero demostrativo o epidctico: Se ocupa de hechos pasados y se dirige a un pblico que no tiene capacidad para influir sobre los hechos, sino tan solo de asentir o disentir sobre la manera de presentarlos que tiene el orador, alabndolos o vituperndolos. Est centrado en lo bello y en su contrario, lo feo. Sus polos son, pues, el encomio y el denuesto o vituperio.
4. Las partes del discurso

Son entre cuatro (exordio, exposicin o narracin, argumentacin, peroracin o eplogo) y seis (exordium, narratio, partitio, confirmatio, refutatio, peroratio) EXORDIO. Busca hacer al auditorio benvolo, atento y dcil. Su funcin es sealizar que el discurso comienza, atraer la atencin del receptor, disipar animosidades, granjear simpatas, fijar el inters del receptor y establecer el tema, tesis u objetivo. Es necesario afectar modestia para capturar la simpata del pblico y explotar su tendencia a identificarse con quien est en apuros o es dbil. EXPOSICIN O NARRACIN. La narratio, desarrollo o exposicin es la parte ms extensa del discurso y cuenta los hechos necesarios para demostrar la conclusin que se persigue. Si el tema presenta subdivisiones, es preciso adoptar un
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Anaxmenes de Lmpsaco (380-320 a. C.), discpulo de Digenes de Sinope y del retrico Zoilo. Fue tambin maestro de Alejandro Magno, a quien acompa en su expedicin a Persia. Escribi una Retrica a Alejandro, atribuida durante mucho tiempo a Aristteles, Historia de Grecia (en doce libros), Historia de Filipo, Historia de Alejandro.
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orden conveniente (partitio o divisio). En la partitio tenemos que despojar al asunto de los elementos que no nos conviene mencionar y desarrollar y amplificar aquellos que s nos convienen. Los recursos estilsticos que se suelen usar en la partitio son taxis, merismo, diresis, dilisis, eutrepismo, prosapdosis, hipozeuxis y distributio. Esta seccin ensea al pblico los puntos fuertes que vamos a defender. Se persigue la brevedad (no aburrir al auditorio, no traspasar el umbral de atencin del pblico y evitar la desproporcin entre discurso y tema), la claridad (es imposible convencer al pblico si no se ha enterado de lo que se trata, aunque literariamente la oscuridad y ambigedad puede ser un mrito) y la verosimilitud (ya dijo Aristteles que es preferible lo falso verosmil a lo verdadero inverosmil). No hay que hacer increbles unos hechos ciertos y el abogado que haga crebles unos hechos falsos lograr que el jurado vote por su cliente. En este punto la tica no tiene nada que ver con la retrica. En el mundo literario, el principio de verosimilitud es importantsimo, ya en esttica realista o fantstica. En la exposicin se incluye una serie de circunstancias: quin (quis), qu (quid), cundo (quando), cmo (quemadmodum), dnde (ubi), por qu (cur), con qu medios (quibus auxiliis). Hay que interrumpir la exposicin con breves digresiones que impidan la monotona aliviando la tensin del auditorio y actuando sobre l de forma complementaria. ARGUMENTACIN. Es la parte donde se aducen las pruebas que confirman la propia posicin revelada en la tesis de la exposicin (confirmatio o probatio) y se refutan las de la tesis que sostiene la parte contraria (refutatio o reprehensio), dos partes que Quintiliano considera independientes, de forma que para l el discurso forense tendra cinco. La confirmacin exige el empleo de argumentos lgicos y de las figuras estilsticas del nfasis; los de la refutacin seran por el contrario metstasis, contrarium, contradicciones, el progymnasma de la refutacin. Tambin es un lugar apropiado para el postulado o enunciado sin prueba, siempre que no debilite nuestra credibilidad, para lo cual hay que recurrir al postulado no veraz pero plausible (hiptesis), a fin de debilitar al adversario desorientando su credibilidad; lo mejor en ese caso es sugerirlo y no decirlo. Se recurre a una lgica retrica o dialctica que no tiene gran cosa que ver con la lgica cientfica, pues su cometido no es hallar la verdad sino con-vencer. Se funda ms en lo verosmil que en lo verdadero, de ah su vinculacin con la demagogia. Para los discursos monogrficos enfocados a la persuasin, convienen las estructuras gradativas ascendentes. En el caso del discurso periodstico, la tendencia a abandonar al principio del lector recomienda el uso de la estructura opuesta: colocar lo ms importante al principio. La retrica clsica recomienda para los discursos argumentativos monogrficos el orden nestoriano, el 2,1,3: esto es, en primer lugar los argumentos medianamente fuertes, en segundo lugar los ms flacos y dbiles y en ltimo lugar los ms fuertes.
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PERORACIN. Es la parte destinada a inclinar la voluntad del oyente suscitando sus afectos, recurriendo a mviles ticos o pragmticos y provocando su compasin (conquestio o conmiseratio) y su indignacin (indignatio) para atraer la piedad del pblico y lograr su participacin emotiva, mediante recursos estilsticos patticos (accumulatio, anacefalaeosis, complexio, epanodos, epifonema, simperasma, sinatrosmo); incluye lugares de casos de fortuna: enfermedad, mala suerte, desgracias Resume y sintetiza lo que fue desarrollado para facilitar el recuerdo de los puntos fuertes y lanzar la apelacin a los afectos; es un buen lugar para lanzar un elemento nuevo, inesperado e interesante, el argumento-puetazo que refuerce todos los dems creando en el que escucha una impresin final positiva y favorable.
5. Los recursos estilsticos. Introduccin

Es un recurso estilstico cualquier modificacin que realiza el emisor de un mensaje de uso comn a los constituyentes lingsticos de tal mensaje para incrementar su expresividad de forma que tal texto, transformado en literario, impresione la imaginacin o la memoria del lector o receptor del mismo; la literatura viene a constituir as una especie de tratamiento de belleza que recibe el significado y el significante del signo literario para asegurar su perduracin en el tiempo y en la psicologa humana, de forma que pueda recordarse con facilidad su forma o su efecto, bien por su abundancia de repeticiones o ritmos, bien por su abundancia en asombro o extraeza. Estos dos ltimos elementos, la repeticin y la alienacin, son los dos elementos que en proporcin variable se presentan en todo lenguaje literario y constituyen las referencias fundamentales a que puede reducirse todo recurso estilstico: recurrencia y/o diferencia. Mediante operaciones de adicin de elementos verbales (adiectio), supresin (detractio), transposicin (transmutatio) y sustitucin (inmutatio) en la lengua de uso comn se crea el lenguaje estilizado o literario. Este tratamiento esttico, esta funcin que Jakobson ha denominado potica del lenguaje literario y que llama la atencin sobre la forma misma del mensaje de forma que cause placer y estructure fuertemente el interior de una clusula literaria para hacerla durar en el tiempo protegida por su belleza, a pesar de su falta esencial de utilidad pragmtica en el momento de elocucin, constituye lo que llamamos literatura. Sin embargo, de la misma manera que una receta de cocina no constituye arte, pero s lo es un plato cocinado segn dicha frmula, porque la receta no causa placer esttico, la literatura no es en s misma un conjunto de procedimientos estilsticos, sino el efecto humano o la huella sensible que produce en las percepciones, experiencias y vida de un individuo.
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La poesa muy rtmica y repetitiva suele ser propia de la inspiracin popular: rene a la gente para que asuma una tradicin recurrente, rememorial. La poesa en la que abunda el otro elemento de extraeza o alienacin, por el contrario, resulta mistrica y asla al poeta de la sociedad, es una tendencia aristocrtica y cortesana que puede representar por ejemplo un Gngora o un Quevedo. Se suelen clasificar los recursos estilsticos en tres grandes grupos: recursos fnicos, semnticos y sintcticos, pero esta denominacin, aunque es la que voy a seguir, es problemtica en cuanto que muchos de los efectos aqu reproducidos son mixtos y difcilmente pueden clasificarse en un solo lugar. Ms atinada me parece, por ejemplo, la clasificacin semitica de Miguel ngel Garrido: LICENCIAS. Transgresiones de una norma lingstica que no vuelven el enunciado ininteligible como si fueran contra reglas fundamentales del cdigo. En cuanto a la relacin significante/significado, tenemos licencias poticas como sinalefa, dialefa, sinresis y diresis, y metaplasmos como afresis, sncopa, apcope (versos de cabo roto, por ejemplo), prtesis, epntesis y paragoge; tambin la aliteracin, onomatopeya y armona imitativa, acrstico, anagrama, palndromo, quiasmo, retrucano, calambur, paronomasia y similicadencia. En cuanto a la sintaxis: elipsis, braquiloga, zegma, diloga, reticencia, interrupcin e hiprbaton. Por lo que toca a semntica: epteto, sinquisis o mixtura verborum, equvoco o antanaclasis, sinonimia etbole o expolicin, histerologa, paradistole, oxmoron, sincdoque, metonimia, metfora, alusin, metalepsis, paradoja y perfrasis. En cuanto a la relacin signo/referente, pretericin, permisin, irona, sarcasmo, astesmo, hiprbole, ltote, plural de modestia o asociacin, dubitacin, anacoenosis o comunicacin, concesin e interrogacin. INTENSIFICACIONES. Cuando no se transgrede la norma lingstica, pero podemos distinguir elementos del enunciado como especialmente significativos a causa de su insistente reiteracin o por cualquier otro motivo, nos hallamos ante el segundo gran grupo de las figuras, las intensificaciones. En cuanto a relacin significante/significado, anfora, epfora o conversin, complexin, reduplicacin (epanalepsis, geminacin o epizeuxis), dicope, anadiplosis, concatenacin, epanadiplosis, derivacin, polptoton.
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En cuanto a sintaxis, asndeton, polisndeton, sujecin, dialogismo (estilo directo, indirecto, sermocinacin o idolopeya), exclamacin, apstrofe. En cuanto a semntica, expolicin, smil, anttesis, anticipacin o prolepsis, coreeccin, gradacin (ascendente o descendente), suspensin. Relacin signo/referente: descripcin o cfrasis (prosopografa, etopeya, pragmatografa, cronografa, topografa), enumeracin, sinatrosmo o congeries, sentencia, epifonema. Por otra parte, los recursos estilsticos se clasifican tambin habitualmente por la intencionalidad de los mismos, como recursos de logos, de ethos o de pathos. Los recursos de logos apelan a la razn del hombre (entimema, silogismo, sorites, etiologa, razonamiento, antipfora, apofasis, contrario, expeditio, posapdosis, proecthesis); los del ethos apelan a la credibilidad (anamnesis, litotes, paronomasia), y los del pathos a los sentimientos y pasiones comunes, a las respuestas emocionales (apstrofe, adynaton, aposiopesis, conduplicacin, epanortosis, epmone, ominatio o presagio, sinonimia, perclusio, deesis, descripcin).
6. Los 14 progymnasmata o ejercicios de retrica

Los antiguos utilizaban 14 progymnasmata o ejercicios retricos graduados de menor a mayor dificultad para instruir y entrenar a los futuros oradores en su oficio y preparar su formacin en los tres gneros oratorios, el judicial, el deliberativo y el epidctico. Son estos: 1. Fbula. Se escoge una fbula breve y se amplifica (mediante parfrasis, prosopopeya, sermocinacin o dialogismo), o se condensa (con elipsis o cualquier otro procedimiento). Puede ser tambin cualquier aplogo o parbola. 2. Narracin. Contar un hecho o dicho, quier fingido, quier real, mencionando quin, qu, cundo, dnde, cmo, por qu; acaso tambin para qu. Una vez que se cuida que el alumno no ha omitido nada, hacerle ampliar y resumir su texto. Es el principio de la educacin del orador segn Quintiliano. 3. Chra o ancdota. Breve relacin concreta y edificante de algn hecho o dicho de una persona. Para ello se alaba al autor del hecho o dicho, se refiere
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ste con brevedad, se prueba con la razn, se apunta lo que es contrario a la razn, se aade una semejanza o comparacin, un ejemplo y un testimonio u opinin de otro y se termina con un eplogo o conclusin. Se puede amplificar por medio de parfrasis o frases memorables acordes (refranes o sentencias apropiadas para el hecho). 4. Proverbio. Ampliar una declaracin condensada y abstracta, una moraleja, un proverbio, de forma muy parecida a la de la chreia, utilizando parfrasis, comparaciones, contrastes, ejemplos, citas de otros autores o de otras frases, incluyendo eplogo o conclusin. 5. Refutacin. Ataque a la credibilidad de una narracin (el ejercicio 2), por ejemplo una leyenda o mito. Primero se resume brevemente y luego se contemplan seis cosas: su obscuridad, improbabilidad, imposibilidad, contrariedad, indecorosidad e inutilidad. A estos argumentos les precede un exordio que vitupera al autor de la narracin y un eplogo que lo reprende. Se recurre a la contradiccin y al adynaton. 6. Confirmacin. Se arguye para demostrar la credibilidad de una narracin (hecho o dicho) con pruebas. Un exordio alaba al autor de tal, un eplogo lo pone de ejemplo. Para ello se ven seis cosas: lo manifiesto, lo probable, lo posible, lo conforme, lo decoroso, lo til Para ello se recurre a las figuras de logos. 7. Lugar comn. Amplificacin de bienes o vicios evidentes. Se relaciona con el encomio y el vituperio. Consta de un exordio en que se dice el castigo o recompensa que merece el hombre malvado o virtuoso, se sigue lo contrario del delito o virtud que se persigue, la explicacin del crimen o del mrito por amplificacin, la comparacin con otros crmenes o virtudes, se manifiesta la intencin del hombre malvado o virtuoso y se hace una digresin sobre la vida anterior. Se aparta la compasin y se termina con un eplogo compuesto con los fines de lo legtimo, lo conforme, la equidad, lo til, lo factible, lo glorioso u honorable y el suceso. 8. Encomio. Exposicin que atiende slo a las excelencias. Para eso mira el linaje, pas, instruccin, mente cuerpo y fortuna de una persona, se le compara favorablemente y se termina exhortando a los dems a emularle. Es propio del gnero epidctico. 9. Vituperio. Exposicin que atiende slo a los vicios. Se hace lo mismo que en el encomio, pero al contrario; tambin es propio del discurso epidctico.
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10. Comparacin. Es la suma de dos encomios o de un encomio y un vituperio para hacer prevalecer a uno sobre el otro. 11. Etopeya. Imitacin del carcter de una persona, como el monlogo dramtico moderno. El carcter puede ser histrico, legendario o literario y enteramente ficticio. Si se hace imitando a algn fallecido se denomina idolopeya. Se recurre a figuras del ethos. 12. Descripcin. Es la composicin que expone su tema a los ojos de un auditorio concreto. Se sigue para ello un orden siempre; si se trata de una idea abstracta, se sigue el orden antecedentes, conjuntos y consiguientes. 13. Tesis o tema, que Cicern llam causa y otros retricos controversia: examen lgico de un tema sometido a investigacin, pero sin referencia concreta. Por ejemplo, si se debe elegir mujer, pero no si Scrates debe elegir mujer. Se diferencia del lugar comn en que en ste se amplifica una cosa cierta, y en la tesis la dudosa: se trata de convencer, no de buscar la verdad. Sus partes son exordio (que aprecia el tema), argumentacin (de los artculos que tocan al tema y de los lugares de la exposicin), oposiciones (de las cosas contrarias a las que pertenecen al fin), soluciones (por concesin, por negacin o por lo contrario) y eplogo (que contiene una breve amplificacin, una breve repeticin de los argumentos y una exhortacin breve). Tambin puede abreviarse con un exordio, una exposicin o narracin y una peroracin final. Han de tenerse en cuenta argumentos fundados en la legalidad, la justicia, la experiencia, los antecedentes, la decencia y las consecuencias. 14. Defensa / ataque. Como lo anterior, pero dirigido a favor o en contra de leyes, porque incurre en el gnero deliberativo.
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7. RECURSOS ESTILSTICOS FNICOS

7.1. AFRESIS Metaplasmo 5 que consiste en la supresin de una slaba al principio
de palabra, por lo general para reducir la escansin o medida del verso. Hasta el Renacimiento se consider una licencia permitida en el lenguaje potico. Hoy no se usa. Que fuera bueno aqueso que ora haces; (por agora) mas si t me deshaces con tus quejas, por qu agora me dejas como a extrao, sin dar daqueste dao fin al cuento? (Garcilaso de la Vega) Venga norabuena (por enhorabuena) la Paloma bella, norabuena venga. Norabuena vengis al mundo, Nio de perlas, que sin vuestra vista no hay hora buena. (Lope de Vega) La Academia, a pesar de su resistencia, ha terminado por aceptar algunas afresis de fonemas cuya combinacin no es propia de la fonologa espaola: sicologa por psicologa; nomo por gnomo; nemotecnia por mnemotcnica, etc. Algn que otro vocablo ha quedado en tierra de nadie: despabilar y espabilar, por ejemplo son correctos los dos; tambin, aunque no lo parezcan, y son sinnimos, escote y descote.
7.2. ALITERACIN Repeticin de un sonido al menos dos veces en un verso de arte

menor, o al menos tres veces en un verso de arte mayor. Constituye el recurso fundamental (el nico que puede acuar verso) en la poesa germnica antigua de los escaldas, donde el verso debe tener al menos tres palabras que empiecen por el mismo sonido. E cade cuomo un corpo morto cade (D. Alighieri) En verdes hojas vi que se tornaban... (Garcilaso) Es de empleo frecuente en los trabalenguas, as como en los textos compuestos para ensear a los nios a pronunciar determinado sonido:
Nombre genrico con que en la gramtica tradicional se denominan las figuras de diccin. Se aplica este nombre a cada una de las varias alteraciones que experimentan los vocablos en una estructura habitual, bien por aumento [prtesis, epntesis, paragoge], bien por supresin [afresis, sncopa, apcope, elisin], bien por transposicin de letras [mettesis], bien por contraccin de dos de ellas [contraccin, sinresis, falso sandhi] (DRAE).
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El perro de San Roque no tiene rabo porque Ramn Rodrguez se lo ha cortado. Los trabalenguas tambin se utilizan por shibbolethismo, para reconocer mediante una especie de test de pronunciacin a quienes no son del todo autctonos; durante la Guerra de Sucesin, los catalanohablantes, que eran austracistas, forzaban a decir a aquellos que sospechaban que no lo eran: Setze jutges dun jutjat mengen fetge dun penjat ("Diecisis jueces de un juzgado comen del hgado de un colgado"). Una variante del recurso, que hace que el verso se oiga con ms nitidez y claridad, consiste en situar el acento en vocales de distinto timbre, como en el endecaslabo de Garcilaso anterior, con lo que resaltan ms mientras que los dems sonidos, repitindose, constituyen un fondo neutro, lo que se viene a llamar armona voclica. Rubn Daro lograba esplndidas sonoridades acumulando aliteraciones en versos con disposicin voclica armnica: De gndolas y liras en los lagos Bernardo de Balbuena e incluso Gngora, que tambin utilizaba curiosas simetras fnicas entre comienzos y fines de verso, emplearon con frecuencia armonas voclicas: En los pinares del Jcar vi bailar a unas serranas, al son del agua en las piedras y al son del viento en las ramas... (Gngora) Obsrvese adems la recurrencia de las slabas ar (pinares, Jcar, bailar), ra (serranas, piedras, ramas) y as (unas, serranas, piedras, ramas) y las aliteraciones constantes en l, r, consonantes lquidas y por tanto las ms sonoras, y en s, cuya funcin es onomatopyica (indicar la fluidez y soltura del aire, del agua y de las serranas), fuera de otras secundarias en n y b.
7.3. ANAGRAMA Palabra o palabras formadas por la reordenacin de las letras que
constituyen otra u otras palabras; tiene, pues una funcin de ocultacin, aunque no tanto que no pueda ser descubierta. Anagrama de Agustina es Angustias; anagrama de su mujer Isabel es por ejemplo la Belisa de Lope o Lesbia. El mismo Lope frecuent este recurso para esconder a su amante Micaela de Lujn como Camila (paragrama o anagrama imperfecto, tambin cultivado) o a s mismo como Gabriel
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Padecopeo, en la edicin de sus Soliloquios. Franois Rabelais 6 public sus obras con el de Alcofribas Nasier. El procedimiento es ms artificioso cuando se extiende a frases y as, por ejemplo, San Jernimo 7 tradujo pregunta de Pilatos y respuesta de Jess con anagramas: Quid est veritas? Est vir qui adest. Con las letras de la herona de la independencia colombiana Policarpa Salavarrieta puede construirse la frase Iace por salvar a la patria y con las de Jos de San Martn No te rindes jams. Los griegos ya conocan este recurso: Licofrn 8 transform el nombre del faran Ptolemaios en apomelitos, que significa miel. Anagrama de Lusa es ilusa y no la infama, supuesto que el anagrama no es definicin precisa; ya con el sujeto frisa, ya es compuesto, ya neutral, neutros son perla y peral; ramo, amor; burla y albur; conforman hurta y tahr; implican malsn sin mal. (Juan de Salinas) Cuando el anagrama es imperfecto por una letra, se denomina paragrama; por ejemplo, en la sustitucin de reina por ruina de este ejemplo: Su Majestad, la ruina de Inglaterra... Constituyen paragramas que juegan tambin con diversas lenguas algunos que compuso Garcilaso, Salicio (ici Laso), anagrama de Garci Laso en francs; Nemoroso, por el contrario, es una alusin a Boscn (de nemorosus, boscoso en latn).
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Franois Rabelais (Chinon c. 1494 - Pars, 1553) fue un escritor, mdico y humanista francs. Eusebio Hiernimo de Estridn o Jernimo de Estridn (Estridn, Dalmacia, c. 340 Beln, 30 de septiembre de 420), San Jernimo para los cristianos (en latn: Eusebius Sophronius Hieronymus, tradujo la Biblia del griego y el hebreo al latn. Es considerado Padre de la Iglesia, uno de los cuatro grandes Padres Latinos. La traduccin al latn de la Biblia hecha por San Jernimo, llamada la Vulgata (de vulgata editio, 'edicin para el pueblo'), ha sido, hasta la promulgacin de la Neovulgata, en 1979, el texto bblico oficial de la Iglesia catlica romana. 8 Licofrn de Calcis fue un poeta griego del siglo III a. C., nacido en Calcis, en la isla de Eubea. Vivi en Egipto, en la corte de Ptolomeo Filadelfo y fue bibliotecario de la Biblioteca de Alejandra. Escribi un gran nmero de tragedias y de poesas. Form parte, junto con Arato de Soli y Tecrito, de la Plyade trgica.
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7.4. CACOFONA Combinacin de palabras que resulta desagradable al odo, por lo

comn a causa de la dificultad de pronunciacin, de la repeticin de slabas o por la creacin involuntaria de una palabra aborrecible al combinarse las slabas de palabras distintas. El artista verbal suele utilizarla para expresar la insuficiencia del lenguaje o para sealar tonos despectivos o decadentes. Un no s qu que quedan balbuciendo (San Juan de la Cruz) Entre un plebeyo coro de jarras y de dalias de una vieja jactancia (Juan Ramn Jimnez) Quevedo usa tambin la cacofona en sus terribles ataques contra Gngora: Descubierto habis la caca con las cacas que cantis (nm. 826.) Otro ejemplo en que se utiliza adems paronomasia y calambur: Hubo unanimidad en una nimiedad.
7.5. CALAMBUR Falsa separacin de las unidades lxicas de la cadena fnica que
produce un equvoco o ambigedad. As, se cuenta que Quevedo hizo la apuesta de decirle a la reina que era coja sin que se enterase, para lo cual cogi un clavel y una rosa del jardn por donde sta se paseaba y se los ofreci diciendo: Entre el clavel y la rosa su majestad es-coja. De la misma manera escribi Gracin: El sacro y adorado nombre de Dios, que dividido est diciendo: Dos, dos la vida, dos la hacienda, dos los hijos, dos la salud, dos la tierra, dos el cielo, dos el ser, dos mi gracia, dos a m mismo, doslo todo, de modo que del dar, del hacernos todo bien, tom el Seor su santsimo y augustsimo renombre de Dios en nuestra lengua espaola. Y Gngora dijo de su enemigo Lope: A este Lopico, lo pico.
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El primer Garcilaso, acostumbrado a las ingeniosidades cancioneriles, an utilizaba este juego del vocablo: Es el arca de No-he, que quiere decir no tengo. Cuando muri San Ignacio de Loyola 9, los jesuitas pasearon un mote que utilizaba este recurso propiamente barroco: Muri Y gnacio.
7.6. ONOMATOPEYA Cuando la aliteracin imita sonidos naturales o no, tenemos un

grado de superior expresividad en el que el lenguaje convencional, cuyos signos son de naturaleza simblica o convencional, intenta volverse icnico y reproducir la realidad. Las onomatopeyas pueden ser visuales o auditivas. Las visuales, utilizadas en la poesa de vanguardias desde Apollinaire 10, pueden utilizar la metfora grfica o caligrama: Locomotora. Las auditivas, empero, son las ms usadas en la poesa clsica: Imitando el canto de los pjaros: Cuando canta la calandria Y responde el ruiseor (Romance, XV) El poeta madrileo Alonso de Ercilla logra extraordinarios efectos con el uso de la onomatopeya; por ejemplo, reproduciendo el temblor fsico de la grima: Aquel que por valor y pura guerra, hace en torno temblar toda la tierra (Araucana) Es muy citado el verso de Garcilaso en que reproduce el zumbido de una colmena (ntese adems la armona voclica de los dos versos): En el silencio solo se escuchaba un susurro de abejas que sonaba (gloga III de Garcilaso, XVI)
Ignacio de Loyola (Azpeitia, 1491 Roma, 31 de julio de 1556) fue un religioso espaol, fundador de la Compaa de Jess. Declarado santo por la Iglesia catlica, fue tambin militar y se convirti en el primer general de la congregacin por l fundada. 10 Wilhelm Albert Wodzimierz Apolinary de Kostrowicki (Roma, 26 de agosto de 1880 Pars, 9 de noviembre de 1918), conocido como Guillaume Apollinaire o, simplemente, Apollinaire, fue un poeta, novelista y ensayista francs.
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Pero el poeta manchego imita el famoso hexmetro onomatopyico de Virgilio: et saepe levi somnium suadebit inire susurro. Quevedo tambin utiliz frecuentemente el recurso; as describe el sonido de la lluvia y el viento, sobrepujando el verso de Marcial, IV, 3, Adspice quam densum tacitarum vellus aquarum: Llueven calladas aguas en vellones blancos las nubes mudas; pasa el da (nm. 216) As describe el restallar del ltigo: me dio un repique el rebenque... (nm. 761.) En el Poema de las necedades y locuras de Orlando, advierte Arellano la expresividad de este verso en que se describe a un gigante que juega con peascos de plomo a la pelota As como el hablar gangoso de la buscona que ha padecido bubas, que se reitera en otras piezas: gera y gafa y sin galillo (nm. 864.) Gngora imita el lamento de un perro herido con las vocales agudas de Repetido latir, si no vecino, dinstincto oy de can siempre despierto
7.7. PALNDROMO Frase que puede ser leda en sentido inverso sin sufrir cambios.
Ave, Eva Roma tibi subito motibus ibit amor La ruta no natural Se es o no se es Aire solo sera Si vivo no vivs Amo la pacfica paloma Adn no cede con Eva y Yav no cede con nada Amar, dar honor a varn o har drama?
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Adn no calla con nada. Nada, yo soy Adn (Guillermo Cabrera Infante) Somos nada, ya ve, o lodo o dolo, Eva y Adn somos (Julin Ros) Es un ejercicio comn en ludolingstica 11 la creacin de palndromos. Se cuenta, por ejemplo, que el demonio contest a un seminarista que le invoc con un verso anacclico o palindrmico: In girum imus nocte et consumimur igni Esto es, damos vueltas en la noche y un fuego nos consume. Entre los muchos tipos de palndromo, uno de los ms difciles es el silbico; vase por ejemplo este compuesto por Juan Caramuel: Divino miseras horto horas semino. Vidi.
7.8. PARONOMASIA (Annominatio) Acumulacin de palabras de sonido parecido o

anlogo. Con mucha frecuencia va asociado a un juego de palabras, como en las palabras de Cristo a Pedro, en las que los catlicos (que utilizan la traduccin latina o Vulgata de los evangelios en griego de la Biblia) quieren ver que Pedro asumi la jefatura de la iglesia cuando el contexto deja claro que la piedra a la que aluda era el concepto de que l era el hijo de Dios: Tu es Petrus et super hanc petram aedificabo ecclesiam meam (T eres Pedro y sobre esta piedra levantar mi iglesia). Le sali una calumnia en lugar de una columna... (Manuel Rivas.) Otros ejemplos: De medio arriba romanos, de medio abajo romeros (Lope de Vega.) Hasta lo judicial perjudiciales... (Lope de Vega, hablando de los pleitos.)
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La ludolingistica es el uso ldico de la lengua, e incluye juegos de palabras y curiosidades (lipogramas, univocalismos, tautograma, pangrama, calambur, anagrama, paronomasia)
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Pobre barquilla ma entre peascos rota, sin velas desvelada y entre las olas sola (Lope de Vega.) De su novio har novillo... (Quevedo) Vendado que me has vendido (Luis de Gngora.) Milicia contra malicia (B. Gracin) Es todo el cielo un presagio y es todo el mundo un prodigio (Pedro Caldern, La vida es sueo) Ya he hablado sobre la presin y la prisin de Cuba. En vez de Patria y muerte el lema de Fidel Castro debera ser Patraa y muerte. Cuando acusaba y acosaba a Pinochet, el juez Garzn recibi un dossier completo sobre ese tirano (Guillermo
Cabrera Infante)
...Y esta tierra feroz, feraz en curas, me dio un roble, un otero y una muno. 12 Y una mano perdn, mano de hielo, de nieve no, que crispa y atiranta yo no s si el rencor y el desconsuelo. Y una raza me dio que reza y canta ante el Cntabro mar cantos de Lelo. No mereca yo ventura tanta (Jon Juaristi, "Patria ma", en Suma de varia intencin.) Te traigo un trago seco de trigo y de tragedia un aire de aureolas y un vaho de vacas negras, (Carlos Edmundo de Ory, Conjuro) Es recurso muy utilizado en los trabalenguas populares: Tres tristes tigres comen trigo en un trigal Quien poca capa parda compra, poca capa parda paga; yo, que poca capa parda compr, poca capa parda pagu
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Juaristi juega con las connotaciones de "Blas de Otero" y de "Unamuno", este ltimo corrientemente condenado por el nacionalismo vascongado.
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Si se trata de la misma palabra con flexiones diferentes se denomina polptoton: Cmo quieres que te quiera si el que quiero que me quiera no me quiere como quiero que me quiera?
7.9. POLPTOTON Tipo de paronomasia que consiste en acumular distintas flexiones

de la misma palabra. Es caracterstica de la poesa cancioneril castellana del siglo XV y propia de corrientes manieristas y barrocas. Cervantes se burl de este recurso, utilizado en la prosa de los libros de caballeras de Feliciano de Silva: La razn de la sinrazn que a mi razn se hace, de tal manera mi razn enflaquece, que con razn me quejo de la vuestra fermosura... (Quijote, I, 1.) Acaso el mejor ejemplo puede constituirlo esta seguidilla compuesta popular: No me mires, que miran que nos miramos; miremos la manera de no mirarnos. No nos miremos y, cuando no nos miren, nos miraremos. En este ejemplo puede observarse que se asocia frecuentemente al polptoton una aliteracin.
7.10. REDUPLICACIN Repeticin ms o menos exacta de una palabra o de algunas

unidades de sta en una frase o verso. Caracteriza muchos comienzos de romances: Ro verde, ro verde Fonte frida, fonte frida, fonte frida y con amor Conde Olinos, conde Olinos! Quionero, Quionero Alburquerque, Alburquerque Rey don Sancho, rey don Sancho Gerineldo, Gerineldo Durandarte, Durandarte
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Oh Belerma, oh Belerma! Nuo Vero, Nuo Vero Calledes, conde, calledes! Afuera, afuera, Rodrigo! Moricos, los mis moricos Que por mayo era, por mayo A veces esas repeticiones se transforman en polptoton o derivacin: Abenmar, Abenmar, moro de la morera! Yo me era mora Moraima, morilla de un bel catar En Castilla est un castillo que se llama Rocafrida Es frecuente que estas recurrencias tomen la forma del paralelismo semntico: De qu vos res, seora? De qu vos res, mi vida? Errado lleva el camino, errada lleva la va Bien seas venido, el moro, buena sea tu venida
Idntica terminacin fonemtica de frases o miembros de frases contiguos. La hay de dos tipos: homeoteluton u homoioteluton (igual final) y homeptoton o simliter cadens, similicadencia propiamente dicha (igual flexin). En el primer caso se produce simplemente la coincidencia de los mismos sonidos, lo que es un recurso muy frecuente en, por ejemplo, Fray Antonio de Guevara y en toda la literatura del XVI. ...Y cuanto ms se quebranta mortifica su garganta con natas al gusto gratas.... (Juan de Salinas) En el segundo, es simplemente fruto de hacer coincidir una misma forma flexiva, lo que es frecuente en la prosa del XV y XVI, por ejemplo en La Celestina.
7.11. SIMILICADENCIA
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...Y en medio del trabajo y la fatiga, estoy cantando yo y est sonando de mis atados pies el grave hierro. (Garcilaso.)
7.12. TAUTOGRAMA Composicin en la que todas las palabras empiezan por la misma
letra. Por ej. "Mi mam me mima mucho".
7.13. TMESIS
Modalidad de hiprbaton que consiste en la divisin forzada de un sintagma cuyo elemento central se desplaza al final, o de dos partes de una palabra, en la prosa; en el verso, tambin se denomina as a la fragmentacin en dos mitades de una palabra, bien por la interposicin de otra bien mediante la divisin que efecta una cesura o la pausa final de verso. Ej. Tantos que van abrindose, jardines, celestes, y en el agua! (Pedro Salinas, El Contemplado.)
Y mientras miserablemente se estn los otros abrasando, tendido yo a la sombra est cantando. (A la vida solitaria, Fray Luis de Len).
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8. RECURSOS ESTILSTICOS SINTCTICOS

8.1. ANACOLUTO O SOLECISMO Construccin anmala de la frase que llega a romper
la gramaticalidad normativa de la misma, por lo general por haber cambiado el que pronuncia o escribe de idea a mitad de su desarrollo. Caracteriza el estilo de los iletrados o faltos de instruccin, o el de quienes quieren pasar por tales, como Santa Teresa de Jess. El solecismo consiste slo en un mal uso del lenguaje, que hace incurrir en impropiedad sintctica o semntica, y de esa manera, para atacar el castellano afrancesado de su tiempo, Toms de Iriarte hace reprochar a su castiza cotorra por su loro: Vos no sois que una purista: Y su padre de usted no tendr el gusto de verle antes de marcharme? (Jacinto
Benavente, La farndula.)
Balones para nios de goma (Anuncio en una tienda de juguetes) Larra se burl en El caf del apresuramiento de los peridicos, que an hoy incurren en estos defectos de mala gramtica: Poda haber criticado al seor diarista el no pasar la vista por los anuncios que le dan, para redactarlos de modo que no hagan rer, como cuando nos dice que se venden zapatos para muchachos rusos pantalones para hombres lisos, escarpines de mujer de cabra y elsticas de hombre de algodn. Cuando anuncia que el sombrerero Fulano de Tal, deseando acabar cuanto antes con su corta existencia, se propone dar sus sombreros ms baratos; que una seora viuda quisiera entrar en una casa en clase de doncella, y que sabe todo lo perteneciente a este estado...
8.2. ANADIPLOSIS Consiste en la repeticin de una o varias palabras del final de un

verso al comienzo del verso siguiente: Oye, no temas, y a mi ninfa dile, dile que muero. (Esteban Manuel de Villegas)
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Abre, que viene el aire de tu palabra Abre! Abre, Amor, que ya entra Ay! (Miguel Hernndez.) Mi sien, florido balcn de mis edades tempranas, negra est, y mi corazn, y mi corazn con canas. (Miguel Hernndez.) Yo escucho cantos de viejas cadencias que los nios cantan cuando en corro juegan (...) y dicen tristezas, tristezas de amores de antiguas leyendas. (Antonio Machado.) Nadie ama solamente un corazn: un corazn no sirve sin un cuerpo. (J. M. Fonollosa, Ciudad del hombre, New York) En el caso que solo se repita el final de la palabra se llama eco encadenado: El Soberano Gaspar par es de la bella Elvira vira de amor ms derecha, hecha de sus armas mismas. (Sor Juana Ins de la Cruz)
8.3. ANFORA Del griego anaphora, repeticin, figura retrica consistente en una
repeticin de palabras al principio del verso o frase en la prosa, bien de forma continua bien de forma discontinua. Por ej. "Erase un hombre a una nariz pegado, / rase una nariz superlativa". Hora de ocaso y de discreto beso; hora crepuscular y de retiro; hora de madrigal y de embeleso (Rubn Daro) En la prosa es una forma de insistencia machacona que ha sido muy explotada por los autores clsicos de sermones religiosos, como el ms que hbil Fray Luis de
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Granada; apercbase como persuade utilizando al mismo tiempo la reiteracin y la pregunta retrica, consiguiendo con lo segundo la ilusin de que el oyente reflexiona sobre lo mismo: Y nadie podr negarme que donde concurre una multitud de pretendientes concurre una copiosa turba de hipcritas. Qu es un pretendiente, sino un hombre que est pensando siempre en figurarse a los dems hombres distinto de lo que es? Qu es sino un farsante, dispuesto a representar en todo tiempo el personaje que ms le convenga? Qu es sino un Proteo, que muda de apariencias segn le persuaden las oportunidades? Qu es sino un camalen que alterna los colores como alternan los aires? Qu es sino un ostentador de virtudes y encubridor de vicios? Qu es sino un hombre que est pensando siempre en engaar a otros hombres? Es verdad que son muchos los que le pagan en la misma moneda; esto es, aquellos mismos que busca como arquitectos de su fortuna. l miente virtudes y a l le mienten favores. l va a engaar con adulaciones, y a l le engaan con esperanzas. A lo contrario se le denomina epfora.
8.4. APOSIOPESIS O RETICENCIA Figura retrica que consiste en dejar en suspenso

el enunciado por considerar obvio lo que se va a aadir a continuacin: Fulano es un triunfador, mientras que yo no tienes ms que mirarme. Fisgona, ruda, necia, altiva, puerca, Golosa y basta, musa ma, cmo apurar tan grande letana? (Quevedo) Se asocia a la irona cuando insina indirecta y maliciosamente algo que pudiera o debiera decirse.
8.5. ASNDETON Recurso estilstico contrario al polisndeton que consiste en omitir

las conjunciones para dar mayor fluidez, dinamismo, apasionamiento o empaque a la frase. Lgrimas all no valen, arrepentimientos all no aprovechan, oraciones all no se oyen, promesas para adelante all no se admiten, tiempo de penitencia all no se
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da, porque acabado el postrer punto de la vida ya no hay ms tiempo de penitencia (Fray Luis de Granada.) Acude, acorre, vuela traspasa la alta sierra, ocupa el llano no perdones la espuela no des paz a la mano menea fulminando el hierro insano (Fray Luis de Len.) Pas, pas; mir, mir; vio, vila; dio muestras de querer, hice otro tanto; gui, gui; tosi, tos; seguila; fuese a su casa y, sin quitarse el manto, alz, llegu, toqu, bes, cubrila, deje el dinero y fuime como un santo. (Atribuido a Quevedo.) La acumulacin de sintagmas sin nexos ejerce un poderoso efecto de desconcierto en el nimo de lector, lo que supo utilizar muy bien San Juan de la Cruz, que con frecuencia emple este recurso. Luis de Gngora lo utiliz ms ocasionalmente, en este ejemplo por caso, y en otros mezclndolo con su particular sentido del hiprbaton: Descaminado, enfermo, peregrino, en tenebrosa noche, con pie incierto, la confusin pisando del desierto, voces en vano dio, pasos sin tino.
8.6. COMPLEXIN Figura literaria que consiste en mezclar repeticin (repetir una
palabra o expresin al principio de dos periodos) y conversin (lo mismo, pero al final): Si honestidad deseis, qu cosa ms honesta que la virtud, que es la raz y fuente de esta honestidad? Si honra, a quien se debe la honra y acatamiento, sino a la virtud? Si hermosura, qu cosa ms hermosa que la imagen de la virtud? Si utilidad, qu cosa hay de mayores utilidades que la virtud, pues con ella se alcanza el sumo bien? (Fray Luis de Granada.) Combinado con paradojas, logra efectos muy poderosos, como en estos versos de San Juan de la Cruz:
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Para venir a gustarlo todo, no quieras tener gusto en nada. Para venir a saberlo todo, no quieras saber algo en nada. Para venir a poseerlo todo, no quieras poseer algo en nada. Para venir a serlo todo, no quieras ser algo en nada Para venir a lo que no gustas, has de ir por donde no gustas; Para venir a lo que no sabes, has de ir por donde no sabes. Para venir a poseer lo que no posees, has de ir por donde no posees. Para venir a lo que no eres, has de ir por donde no eres. Cuando reparas en algo, dejas de arrojarte al todo. Para venir del todo al todo, has de dejarte del todo en todo. Y cuando lo vengas del todo a tener, has de tenerlo sin nada querer.
Figura que consiste en empezar una clusula con la voz o expresin final de la clusula anterior de forma que se encadenen en serie varias de ellas: Y as como suele decirse el gato al rato, el rato a la cuerda, la cuerda al palo, daba el arriero a Sancho, Sancho a la moza, la moza a l, el ventero a la moza y todos menudeaban con tanta priesa que no se daban punto de reposo, Cervantes, El Quijote I. Mal te perdonarn a ti las horas, las horas que limando estn los das, los das que royendo estn los aos. (Luis de Gngora) No hay criatura sin amor, ni amor sin celos perfecto,
8.7. CONCATENACIN O CONDUPLICACIN
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ni celos libres de engaos, ni engaos sin fundamento. (Ventura Ruiz Aguilera) Todo pasa y todo queda, pero lo nuestro es pasar, pasar haciendo caminos, caminos sobre la mar. (A. Machado)
8.8. CONVERSIN Figura con la cual se repite una palabra o expresin al final de
varias frases en la prosa; en verso se denomina epfora. Por ejemplo, en el discurso funeral de Marco Antonio por la muerte de Julio Csar en la pieza homnima de Shakespeare, Y Bruto es un hombre honrado. Se trata de saber algo, de profetizar algo, de referir algo? (Moratn)
8.9. DITOLOGA O GEMINACIN Dmaso Alonso la llam tambin sintagma binario

no progresivo. Figura retrica que consiste en unir palabras o sintagmas en parejas unidas por una conjuncin o yuxtapuestas por una coma. Si se trata de proposiciones, se denomina bimembracin, que puede extenderse a ms miembros como trimembracin, cuatrimembracin, etc El abuso de la ditologa indica que estamos ante un texto que imita a Cicern y muy probablemente del siglo XVI o comienzos del XVII. Obsrvese el equilibradsimo ritmo binario de la Epstola moral a Fabio, del que slo sealo las ms evidentes bimembraciones y geminaciones: Fabio, las esperanzas cortesanas prisiones son do el ambicioso muere y donde al ms activo nacen canas; el que no las limare o las rompiere ni el nombre de varn ha merecido, ni subir al honor que pretendiere. El nimo plebeyo y abatido elija en sus intentos temeroso primero estar suspenso que cado; que el corazn entero y generoso al caso adverso inclinar la frente antes que la rodilla al poderoso.
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Ms triunfos, ms coronas dio al prudente que supo retirarse, la fortuna, que al que esper obstinada y locamente. Esta invasin terrible e importuna de contrarios sucesos nos espera desde el primer sollozo de la cuna (A. Fernndez de Andrada, Epstola moral a Fabio) La ditologa se ha usado mucho, sobre todo en los siglos XVI y XVII tanto en prosa como en verso; a veces, en la prosa traducida, porque permite verter al castellano una palabra sin equivalente por medio de la unin de dos, como hizo Boscn en El Cortesano de Baltasar de Castiglione; en otras ocasiones, porque concede a la frase un suplemento rtmico, como es el caso del Modernismo y, como es frecuente en La Celestina, donde se usan parejas de sinnimos, uno cultismo y el otro patrimonial, para yuxtaponer los dos planos en conflicto dramtico a lo largo de la obra y permitir una lectura similar para los que desconocen el lenguaje latinizante del siglo XV y para los instruidos. As pues, la ditologa puede tener las siguientes variantes: 1. Ditologa sinonmica; sirve como pleonasmo: Desde que Dios cre el mundo, ninguno form ms astuto y sagaz... (Lazarillo de
Tormes)
2. Ditologa antittica: Aquel dulce y amargo jarro, (Lazarillo de Tormes.) 3. Ditologa explicativa: Si con mi sotileza y buenas maas no me supiera remediar (Lazarillo de Tormes.) Triste e flutuosa... (Fernando de Rojas, La Celestina.) En algn autor, como por ejemplo en Fray Luis de Len, que usa ditologas conjuntivas en su juventud y poco a poco va sustituyndolas por ditologas yuxtapositivas, se experimenta una evolucin en el uso de la ditologa, de forma tal que se pueden datar sus composiciones mediante la medicin del porcentaje de variantes en el uso de este recurso, reiterado por igual en el verso y en la prosa: Es Torquemada el habilitado de aquel infierno en que perecen desnudos y fritos los deudores; hombres de ms necesidades que posibles; empleados con ms hijos que sueldo; otros vidos de la nmina tras larga censanta; militares trasladados de residencia, con familin y suegra por aadidura; personajes de flaco espritu, poseedores de un buen destino, pero con la carcoma de una mujercita que da ts y empea el verbo para comprar las pastas; viudas lloronas que cobran el montepo civil o militar y se ven en mil apuros; individuos diversos que no aciertan a resolver el problema aritmtico en que se funda la existencia social, y otros muy perdidos,
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muy faltones, muy destornillados de cabeza o rasos de moral, tramposos y embusteros. Pues todos estos, el bueno y el malo, el desgraciado y el pillo, cada uno por su arte propio, pero siempre con su sangre y sus huesos, le amasaron al sucio de Torquemada una fortunita que ya quisieran muchos que se dan lustre en Madrid (B. Prez Galds, Torquemada en la hoguera.)
8.10. ELIPSIS Omisin de un elemento en la frase. Es muy frecuente la omisin del

verbo ser; en la lengua literaria la elipsis caracteriza el conceptismo barroco de Quevedo y Gracin. Si la elipsis no es completa, sino que el trmino omitido se representa por un pronombre, se habla de zeugma.
8.11. ENLAGUE O METBASIS Fenmeno provocado por una categora gramatical

cuando funciona en el discurso con una funcin distinta a la que tiene asignada en el nivel de la lengua. Ej. Convertir el adjetivo verdes en sustantivo: Los verdes defienden la ecologa, o concordar el gnero por sentido, como en Su Majestad est ocupado cuando Majestad es femenino, o cuando se usa el presente histrico en el Cantar de Mio id: Los de Mio id a altas voces llaman, los de dentro non les queren tornar palabra
8.12. ENUMERACIN Consiste en ir desgranando una a una las partes que constituyen
un todo; entonces se denomina enumeracin simple; si se emite un juicio de valor sobre cada una de ellas, entonces se denomina distribucin: Era mintroso, bebdo, ladrn e mesturero, tahr, peleador, goloso, refertero, reidor e adevino, suzio e agorero, nesio e pereoso: tal es mi escudero (Juan Ruiz, Libro de Buen Amor) Segn eran los agravios que pensaba deshacer, tuertos que enderezar, sinrazones que enmendar, abusos que mejorar y deudas que satisfacer Cervantes, Quijote. En esos programas que llaman del corazn y que en realidad son de la entrepierna, aparecen como protagonistas zorrastrones de oficio, rufianes de profesin, pichis de distintos barrios, chulos de varias etnias, putones desorejados,
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pupilas de burdeles a la grea, famosos de colchn, tenorios de ancianas, carne batida y reparada por la ciruga esttica, exuberancias de silicona, monfloritas de cartel, cornudos hasta los codos, que dira Quevedo, rastrillando con las dos sienes por un puado de monedas, tiorras y culiembudos, toda la corte de la miseria humana. (Jaime Campmany.) Si no existe un criterio que unifique la serie, se denomina enumeracin catica, caracterstica de poetas como Whitman o de herederos suyos, como Pablo Neruda o Borges, cuya funcin es expresar, de forma expresionista e incompleta, bien la amplitud del cosmos, bien un desorden o angustia metafsica: Ante la cal de una pared que nada nos veda imaginar como infinita un hombre se ha sentado y premedita trazar con rigurosa pincelada en la blanca pared el mundo entero: puertas, balanzas, trtaros, jacintos, ngeles, bibliotecas, Laberintos, anclas, Uxmal, el infinito, el cero. (J. L. Borges, La suma.) En la omnistpida Biblioteca de Babel de Borges, que no en vano fue antes bibliotecario y llena sus poemas y cuentos de catlogos, cualquier seleccin de libros se ofrece como insatisfactoria, y rebela el absurdo e insuficiencia de la existencia humana: La historia minuciosa del porvenir, las autobiografas de los arcngeles, el catlogo fiel de la Biblioteca, miles y miles de catlogos falsos, la demostracin de la falacia de esos catlogos, el evangelio gnstico de Baslides, la relacin verdica de tu muerte, la versin de cada libro a todas las lenguas En sus intentos por expresar la insuficiencia de la razn humana, Borges llega a catalogar con el arbitrario y convencional orden alfabtico una serie de refencias autoexcluyentes, incluyendo incluso en el apartado h) la paradoja de Russell: Los animales se clasifican en a) pertenecientes al emperador, b) embalsamados, c) amaestrados, d) lechones, e) sirenas, f) fabulosos, g) perros sueltos, h) incluidos en esta clasificacin, i) que se agitan como locos, j) innumerables, k) dibujados con un pincel finsimo de pelo de camello, l) etctera, m) que acaban de romper el jarrn, n) que de lejos parecen moscas. El uso reiterado de este recurso revela al escritor de imaginacin torrencial, como por ejemplo Juan Ruiz o Lope de Vega, cuyo portentoso poder creativo se apercibe en la abundancia de enumeraciones que esmalta sus escritos:
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Cosas la Corte sustenta que no s cmo es posible. Quin ve tantas diferencias de personas y de oficios vendiendo cosas diversas! Bolos, bolillos, bizcochos, turrn, castaas, muecas, bocados de mermelada, letuarios y conservas; mil figurillas de azcar, flores, rosarios, rosetas, rosquillas y mazapanes, aguardientes y canela; calendarios, relaciones, pronsticos, obras nuevas (Lope de Vega, La moza de cntaro, II.) La enumeracin correlativa consiste en asociar dos series cuyos elementos estn relacionados; en este caso, adems, se hace con orden invertido: Ojos, odos, pies, manos y boca, hablando, obrando, andando, oyendo y viendo, sern del mar de Dios cubierta roca (Fr. de Aldana, Epstola a Arias Montano.) Logra un milagroso ejemplo de triple correlacin trimembre en tres versos un gran tcnico literario como fue Lope de Vega: El puerto, el saco, el fruto, en mar, en guerra, en campo, al marinero y al soldado y al labrador anima y quita el sueo (Lope de Vega, Rimas, LXXVI) La enumeracin recolectiva es un recurso manierista que consiste en reunir para la conclusin en unos pocos versos de la poesa o en una frase de la prosa una serie de elementos diversos que anteriormente se han desarrollado en el poema con ms espacio. Este es un hermoso ejemplo de Caldern: JUSTINA: Aquel ruiseor amante es quien respuesta me da enamorando constante a su consorte, que est
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un ramo ms adelante. Calla, ruiseor, no aqu imaginar me hagas ya por las quejas que te o como un hombre sentir si siente un pjaro as. Mas no: una vid fue lasciva que, buscando fugitiva va el tronco donde se enlace, siendo el verdor con que abrace el peso con que derriba. No as con verdes abrazos me hagas pensar en quien amas, vid, que durar en tus lazos, si as abrazan unas ramas como enraman unos brazos. Y si no es la vid, ser aquel girasol, que est viendo cara a cara al sol, tras cuyo hermoso arrebol siempre movindose va. No sigas, no, tus enojos, flor, con marchitos despojos, que pensarn mis congojas: si as lloran unas hojas, cmo lloran unos ojos?. Cesa, amante ruiseor, desnete, vid frondosa, prate, inconstante flor, o decid: qu venenosa fuerza usis?
TODOS CANTAN: Amor, amor. El mgico prodigioso.
8.13. EPANADIPLOSIS Artificio retrico consistente en empezar y acabar una frase o

verso con la misma palabra: Fuerte es la Parca, pero t ms fuerte; no se debi a su golpe tu cada (Gabriel Bocngel) Iguales somos en la esencia, iguales (Juan Melndez Valds, La cada de Luzbel.)
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Hurra, cosacos del desierto, hurra! (Jos de Espronceda) El dueo de las trtolas, el dueo (Rubn Daro.) Cmo era, Dios mo, cmo era? (J. R. Jimnez) Verde que te quiero verde (Federico Garca Lorca.) Fuera menos penado si no fuera nardo tu tez para mi vista, nardo, cardo tu piel para mi tacto, cardo, tuera tu voz para mi odo, tuera (Miguel Hernndez.) ltima amarra, cruje en ti mi ansiedad ltima. (Pablo Neruda.) Los arma el diablo (capricho epanadiplsico) Soneto cuando nace no es soneto es una idea, un ritmo, y es revs de metro y rimas al revs, boceto descarnado de un boceto. Reto a donosas musas, y es el reto corts. Por qu, oh pluma descorts, en vez de aliento ofrcesme el envs? Completo es ya el cuarteto. Al fin completo! Trabajo peliagudo, este trabajo has perdido. Si no te queda un as! Cabizbajo el terceto, cabizbajo. Tras el verso descubres -marcha atrs!Bajo las consonantes golpea bajo Satans con el rabo, Satans. Mara Rosal, A pie de pgina. Suele llevar asociado muchas veces un quiasmo: Mal recibe Polonia a un extranjero, y apenas llega, cuando llega a penas (P. Caldern de la Barca, La vida es sueo) Tanto respeto, inclinaciones tantas mostraban copas y almas abatidas (Diego de Hojeda, La Cristiada.) Enviando con el nombre de embajada doblada gente y prevencin doblada (Juan de Arguijo.) El Austro proceloso airado suena crece su furia y la tormenta crece (Juan de Arguijo.)
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Ricos de fortaleza y de fe ricos (Luis de Gngora) Rota mi lira y mi existencia rota (Gaspar Nez de Arce) Verde carne, pelo verde (F. Garca Lorca.) Se emplea en la prosa tambin; Francisco de Quevedo en su Vida de Marco Bruto lo combina con sus habituales paradojas: Solamente los hechiceros de la ambicin pudieron confeccionar corona que quitase corona, honra que atosigase la honra, vida que envenenase la vida, adoracin que produjese el desprecio, aplauso que granjease odio.
8.14. EPANALEPSIS
Repetir como final de un verso el primer vocablo con el que comienza el anterior. En prosa, repetir al final de un periodo la expresin o palabra con la que comenzaba el periodo anterior. Rieron los dos hermanos y de tal suerte rieron que fuera Can el vivo a no haberlo sido el muerto (Romancero del rey don Pedro) As la triste seora llora y se deshace viendo cubierto a Pedro de sangre y a Enrique de oro cubierto... (Romancero del rey don Pedro) Oh qu secreto, damas; oh galanes, qu seceto de amor, oh qu secreto...! (Lope de Vega) Maana le abriremos, responda, para lo mismo responder maana. (Lope de Vega.) Potro sin freno se lanz mi instinto, Mi juventud mont potro sin freno... (Rubn Daro.)
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Figura retrica que consiste en atribuir un complemento a una palabra distinta a la que deba corresponder lgicamente y que se encuentra tambin prxima en el texto: En tan dulce amanecer, hasta los rboles cantan, los ruiseores florecen y las mismas piedras bailan (Pedro de Espinosa.) Aunque en este ejemplo la conmutacin se produce con verbos aplicados a sustantivos, la ms comn es la que intercambia adjetivos referidos a sustantivos: El hombre andaba cansado por la tarde sudorosa. Por otra parte el trastocamiento puede avanzar hasta extremos en que se intercambia incluso el rango gramatical de la palabra; por ejemplo, cuando Fernando de Herrera escribe: Florida prpura En vez de: Flor purprea.
8.15. HIPLAGUE O CONMUTACIN
8.16. HIPRBATON O TRANSPOSICIN Alteracin del orden natural de la frase, que

en castellano es en general en el orden sintagmtico determinador + determinado y en el orden oracional sujeto + verbo + complementos. En los autores clsicos del XVI, amantes de la claridad renacentista, obedece a intenciones expresivas de puesta en relieve: A Dafne ya los brazos le crecan... (Garcilaso) Garcilaso usa hbilmente las rimas verbales en pretrito imperfecto, aunque a veces le fuercen al hiprbaton, para intensificar mediante el aspecto imperfectivo el carcter descriptivo del soneto y para destacar lo antinatural y violento de la metamorfosis de Dafne en laurel. Del monte en la ladera por mi mano plantado tengo un huerto (Fray Luis)
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En el caso de Fray Luis el hiprbaton violento tiende a expresar su inestabilidad anmica, pero en este caso tambin la aspereza del monte. Por otra parte, cuando se coloca el verbo al final de la frase suele ser para imitar la sintaxis del latn, como ocurre en el siglo XV o en la poesa culterana del XVII. Existen numerosos tipos de hiprbaton. La variatio, por ejemplo, consiste en desplazar el segundo miembro de una pareja de palabras: Y la furia del mar y el movimiento. (Garcilaso) Sedienta de catstrofes y hambrienta... (Miguel Hernndez.) Los hiprbatos culteranos fueron muy atacados por los casticistas durante el siglo XVII; Lope de Vega por ejemplo, quien, sin embargo, lo us algunas veces, por ms que fuera slo para lograr efectos cmicos en su teatro y en sus poemas pardicos: En una de fregar cay caldera La gatomaquia. Ins, tus bellos ya me matan, ojos, y al alma, roban pensamientos, ma, desde aquel triste, que te vieron, da, no tan crueles, por tu causa, enojos. Tus cabellos, prisiones de amor, rojos, con tal, me hacen vivir, melancola, que tu fiera, en mis lgrimas, porfa, dar de mis, la cuenta a Dios, despojos. Creyendo que de m no, Amor, se acuerda, temerario, levntase, deseo, de ver a quien me, por desdenes, pierde. Que es venturoso, si me admite, empleo, esperanza de amor, me dice, verde, viendo que te, desde tan lejos, veo
Eugenio Asensio distingue en su Potica y realidad en el cancionero peninsular de la Edad Media, Madrid: Gredos, 1970, tres tipos de paralelismo: el verbal, que afecta a las palabras, el estructural, que afecta a la sintaxis y el ritmo, y el semntico, cuando se repite el pensamiento o significacin con modificacin del significante. El primero o paralelismo verbal caracteriza a las Cantigas de amigo galaicoportuguesas y a otras composiciones peninsulares. Se distinguen tres tipos:
8.17. PARALELISMO
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a) Reiteracin del verso y del movimiento rtmico variando slo el final, en que la palabra rimante es sustituida por un sinnimo. b) Redoblamiento del concepto por medio de la expresin negativa del pensamiento opuesto. c) Reiteracin del verso entero con sintaxis, hiprbaton y ritmo mudado. Este paralelismo aparece combinado con el ms estricto del uso del estribillo o bordn (algunas veces con ata-finida: el estribillo tiene un rejet que encabalga con la estrofa siguiente) y del leixaprn (el ltimo verso de una estrofa sirve de inicial y se expande en otra). El segundo o paralelismo estructural consiste en repetir una construccin sintctica, lo que confiere al verso un suplemento de ritmo. Es caracterstico de la poesa oriental, y en l se distinguen un tipo en que los pensamientos contrastan y otro en que son semejantes. Un ejemplo del primero: Tu querer es como el toro que donde lo llaman va; el mo es como la piedra, donde lo ponen se est. En cuanto al segundo, A los rboles altos los lleva el viento; a los enamorados el pensamiento. Otro ejemplo ilustrativo se encuentra en estos versos impares del romance del Conde Olinos: A ella, como hija de reyes, la entierran en el altar; a l, como hijo de condes, unos pasos ms atrs. O en los sficos de Manuel de Villegas: Filis un tiempo mi dolor saba; Filis un tiempo mi dolor lloraba qusome un tiempo, mas agora temo, temo sus iras.
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As los dioses con amor paterno, as los cielos con amor benigno nieguen al tiempo que feliz volares nieve a la tierra. El tercero o paralelismo semntico es propio de la poesa hebrea: los Salmos y la mayor parte del Libro de Job y los Profetas: Maldito el da en que nac y la noche que dijo: Ha sido concebido un hombre! Convirtase ese da en tinieblas, y Yav all arriba lo ignore para siempre; que ningn rayo de luz resplandezca sobre l. Lo cubran tinieblas y sombras, se extienda sobre l la oscuridad, y haya ese da un eclipse total. Que esa noche siga siempre en su oscuridad. Que no se aada a las otras del ao, ni figure en la cuenta del mes. Que sea triste aquella noche, impenetrable a los gritos de alegra. Que la maldigan los que odian la luz del da, y que son capaces de llamar al Diablo. Que no se vean las estrellas de su aurora; que espere en vano la luz, y no vea el despertar de la maana, pues no me cerr la puerta del vientre de mi madre para as ahorrarme a la salida la miseria. Por qu no mor en el seno y no nac ya muerto? Por qu hubo dos rodillas para acogerme y dos pechos para darme de mamar? O por qu no fui como un aborto que se esconde, como los pequeos que nunca vieron la luz? Pues ahora estara acostado tranquilamente y dormira mi sueo para descansar, con los reyes y con los poderosos que se mandan hacer solitarios mausoleos,
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o con los prncipes que amontonan el oro y llenan de plata sus casas. (Libro de Job, III, 3-16.)
8.18. POLISNDETON Figura retrica que consiste en repetir la misma conjuncin en

una frase para darle mayor fuerza a la expresin, especialmente si lo que se une son sinnimos totales o parciales, transformndose as en una especie de pleonasmo: Cuanto ms alto llegaba de este viaje tan subido, tanto ms bajo y rendido y abatido me hallaba (San Juan de la Cruz.) En el siguiente ejemplo, muy citado, Herrera refuerza el efecto del polisndeton con unas aliteraciones muy expresivas: Y el santo de Israel abri su mano, y los dej y cay en despeadero el carro y el caballo y caballero (F. de Herrera.) Soy un fue y un ser y un es cansado. En el hoy y maana y ayer junto paales y mortaja y he quedado presentes sucesiones de difunto (Francisco de Quevedo.) En este otro ejemplo, Miguel Hernndez potencia con expresivas aliteraciones secundarias y un consciente solecismo o ruptura gramatical su desesperacin: Quiero minar la tierra hasta encontrarte y besarte la noble calavera y desamordazarte y regresarte (Miguel Hernndez) La justicia y la clemencia y la valenta y la honestidad y templanza son virtudes que el pueblo alaba pocas veces universalmente; porque la venganza y la invidia y las malas costumbres de los ms de los populares desean al prncipe para otros cruel [y] para sus introducciones deshonesto y para las atenciones de su maa cobarde y para la licencia de sus delitos injusto. (Francisco de Quevedo, Vida de Marco Bruto.) Todo aquello y mucho ms le fue dado al hombre; pero mientras que todas aquellas cosas le fueron dadas, no pudo tanto que a su pecado no siguiera el castigo, y a su
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delito la pena, y a su primera transgresin la muerte, y la condenacin a su endurecimiento, y a su libertad la justicia, y a su arrepentimiento la misericordia, y a los escndalos la reparacin, y a las rebeldas las catstrofes. (Donoso Corts, Ensayo
sobre el catolicismo, el liberalismo y el socialismo.)
Dicho esto, sali de estampa. Todas le miraban por la escalera abajo, y por el patio adelante, y por el portal afuera, haciendo unos gestos tales que pareca el mismo demonio persignndose (B. Prez Galds, Torquemada en la hoguera.) En aquella poca, como en todas, los descontentos y los cesantes y los atrevidos y los pretendientes y los envidiosos, que son siempre el mayor nmero, no podan tolerar que determinada pandilla gobernase siempre el pas y las Cortes. (B. Prez
Galds, El Grande Oriente.)
O tarde, o pronto, o nunca (V. Aleixandre.) Aqu Aleixandre formula reuniendo tres adverbios las tres formas frustrantes del tiempo, con lo que logra un eficaz pleonasmo. Otras veces, el polisndeton consigue su expresividad mediante la coordinacin de sustantivos portadores de clasemas muy diferentes: Y entre penumbras y sbanas y urgencia (Francisco Brines)
8.19. QUIASMO Figura literaria que consiste en la ordenacin especular o invertida

de los elementos que componen dos sintagmas confrontados: Tanto respeto, inclinaciones tantas mostraban copas y almas abatidas (Diego de Hojeda, La Cristiada.) Que hable nctar y que ambrosa escriba (Soneto de Luis de Gngora.) Ya sonoro clavel, ya coral sabio... (Soneto a Lisi, F. de Quevedo.)
8.20. RETRUCANO Juego de palabras que invierte o intercambia los trminos de

una frase en la siguiente, para que el sentido de sta forme contraste o anttesis con el de la anterior. Es un recurso muy utilizado por Unamuno para formar paradojas:
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Cmo creer que sientes lo que dices oyendo cun bien dices lo que sientes? (Bartolom Leonardo de Argensola.) Siempre se ha de sentir lo que se dice? Nunca se ha de decir lo que se siente? (Francisco de Quevedo) ...Que a lo que todos les quitaste sola te puedan a ti sola quitar todos (F. de Quevedo, Poesa original, nm. 71.) Faltar pudo a Scipin Roma opulenta; mas a Roma Scipin faltar no pudo... (F. de Quevedo, Poesa original, nm. 234.) No pudo Roma sufrir las grandes hazaas y las santas costumbres de Scipin. Conocido l, y, religioso, dijo: "Ms quiero que con el destierro falte Roma a Scipin, que no que Scipin falte a Roma en el destierro". Extraa medicina, echar la salud para quedar sanos!... (F. de Quevedo, Vida de Marco Bruto. ) Tropela son de la malicia los buenos malos y los malos buenos. (F. de Quevedo, Vida de
Marco Bruto.)
Cul mayor culpa ha tenido en una pasin errada: la que cae de rogada, o el que ruega de cado? O cul es ms de culpar, aunque cualquiera mal haga, la que peca por la paga o el que paga por pecar? Pues, para qu os espantis de la culpa que tenis? queredlas cual las hacis o hacedlas cual las buscis. (Sor Juana Ins de la Cruz.) En este pas no se lee porque no se escribe o no se escribe porque no se lee? Mariano Jos de Larra. Piensa el sentimiento y siente el pensamiento (Miguel de Unamuno) Nosotros olvidamos al cuerpo, pero el cuerpo no nos olvida a nosotros. Maldita memoria de los rganos! (Ciorn)
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En tiempos de las brbaras naciones, colgaban de las cruces los ladrones. Mas ahora, en el Siglo de las Luces, del pecho del ladrn cuelgan las cruces. (Ugo Fscolo)
8.21. SILEPSIS
Frase donde se establece la concordancia de acuerdo al sentido (constructio ad sensum) y no a las reglas gramaticales. Por ej. Vuestra majestad est equivocado (de gnero).
8.22. SUSPENSIN Figura retrica que consiste en diferir el remate de lo expuesto.

Por ejemplo, en el poema del epicreo Baltasar del Alczar: La cena En Jan, donde resido, vive Don Lope de Sosa, y dirte, Ins, la cosa ms brava de l que has odo. Tena este caballero un criado portugus pero cenemos, Ins, si te parece, primero. La mesa tenemos puesta, lo que se ha de cenar, junto; las tazas del vino, punto; falta comenzar la fiesta. Comience el vinillo nuevo, y chale, la bendicin: yo tengo por devocin de santiguar lo que bebo. Franco fue, Ins, este toque; pero arrjame la bota: vale un florn cada gota de aqueste vinillo aloque. De qu taberna se trajo? Mas ya de la del Castillo: diez y seis vale el cuartillo, no tiene vino ms bajo.
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Por nuestro Seor que es mina la taberna de Alcocer; grande consuelo es tener la taberna por vecina. Si es o no invencin moderna, vive Dios que no lo s; pero delicada fue la invencin de la taberna; porque all llego sediento, pido vino de lo nuevo, mdenlo, dnmelo, bebo, pgolo y voyme contento. Esto, Ins, ello se alaba, no es menester alaballo: sola una falta le hallo, que con la prisa se acaba. La ensalada y salpicn hizo fin; qu viene ahora? La morcilla, gran seora, digna de veneracin. Qu oronda viene y qu bella! Qu travs y enjundia tiene! Parceme, Ins, que viene para que demos en ella. Pues sus: encjase y entre, que es algo estrecho el camino No eches agua, Ins, al vino, no se escandalice el vientre. Echa de lo tras aejo, porque con ms gusto comas: Dios te guarde, que as tomas, como sabia, el buen consejo. Mas di, no adoras y precias la morcilla ilustre y rica? Cmo la traidora pica! Tal debe tener de especias. Qu llena est de piones! Morcilla de cortesanos
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y asada por esas manos, hechas a cebar lechones. El corazn me revienta de placer: no s de ti; cmo te va? Yo, por m, sospecho que ests contenta. Alegre estoy, vive Dios; mas oye un punto sutil: No pusiste all un candil? Cmo me parecen dos? Pero son preguntas viles, ya s lo que puede ser: con ese negro beber se acrecientan los candiles. Probemos lo del pichel, alto licor celestial: no es el aloquillo tal, ni tiene que ver con l. Qu suavidad! Qu clareza! Qu rancio gusto y olor! Qu paladar! Qu color! Todo con tanta fineza. Mas el queso sale a plaza, la moradilla va entrando, y ambos vienen preguntando por el pichel y la taza. Prueba el queso, que es extremo, el de Pinto no le iguala; pues la aceituna no es mala; bien puede bogar su remo. Haz, pues, Ins, lo que sueles, daca de la bota llena seis tragos: hecha es la cena, levntense los manteles. Ya, Ins, que habemos cenado tan bien y con tanto gusto, parece que ser justo volver al cuento pasado.
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Pues sabrs, Ins hermana, que el portugus cay enfermo Las once dan, yo me duermo, qudese para maana.
8.23. ZEUGMA Frase en la que una palabra ya expresada se sobreentiende, quier

omitindola, quier evocndola mediante el uso de pronombres o expresiones decticas: Mi tumba no anden buscando por que no la encontrarn. Mis manos son las que van en otras manos, buscando, mi voz, la que est gritando, mi sueo, el que sigue entero. (Carlos Mara Gutirrez, Milonga del fusilado.) Se juega con este recurso estilstico a lo largo de la Milonga del fusilado, de la que se conoce el autor, a pesar de que a l le hubiera gustado que fuese annima, como tambin a Andrade, el creador de la Epstola moral a Fabio: No me pregunten quien soy ni si me haban conocido los sueos que haba querido crecern, aunque no estoy. Ya no vivo, pero voy en lo que andaba soando. Y otros que siguen peliando harn nacer otras rosas En el nombre de esas cosas todos me estarn nombrando. No me recuerden la cara que fue mi cara de guerra mientras hubiera en mi tierra necesidad de que odiara. En el cielo que se aclara sabrn como era mi frente. Me oy rer poca gente, pero mi risa ignorada
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la hallarn en la alborada del da que se presiente. No me pregunten la edad, tengo los aos de todos, yo eleg entre muchos modos ser ms viejo que mi edad. Y mis aos de verdad, son los tiros que he tirado. Nasco en cada fusilado, y aunque el cuerpo se me muera tendr la edad verdadera del nio que he liberado. Mi tumba no anden buscando por que no la encontrarn. Mis manos son las que van en otras manos, buscando, mi voz, la que est gritando, mi sueo, el que sigue entero. Y sepan que solo muero si ustedes van aflojando. Porque el que muri peleando, vive en cada compaero. Se llama tambin zeugma al empleo de un solo pronombre con dos antecedentes posibles: Sucia de besos y arena, yo me la llev del ro... (Federico Garca Lorca)
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9. RECURSOS ESTILSTICOS SEMNTICOS

9.1. ADNATON El adynaton, los adynata o impossibilia encierran en s una paradoja
y podran incluirse tambin dentro de la hiprbole. Es la mencin de cosas imposibles, casi siempre en enumeraciones: Materia diste al mundo dsperanza dalcanzar lo imposible y no pensado y dhacer juntar lo diferente, dando a quien diste el corazn malvado, quitndolo de m con tal mudanza, que siempre sonar de gente en gente. La cordera paciente con el lobo hambriento har su ayuntamiento, y con las simples aves sin ruido harn las bravas sierpes ya su nido, que mayor diferencia comprehendo de ti al que has escogido. Salid sin duelo, lgrimas, corriendo. (Garcilaso de la Vega.) As por ejemplo lo hace el capitn Aldana: Pues la impotencia misma que la tierra tiene para obligar que le d el cielo llovida ambrosia en valle, en llano o en sierra o para producir flores el hielo y plantas levantar de verde cima desierto estril y arenoso suelo tiene el alma mejor, de ms estima, para obligar que en ella gracia influya el bien que a tanta alteza le sublima. Y Lope de Vega en Los cautivos de Argel: LUIS Cul hombre de Dios se olvida? Antes veris las estrellas como peces en el mar
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y los delfines nadar por donde relumbran ellas, antes la tierra pesada sobre la esfera del fuego, el sol en el limbo ciego, cuerpo y peso a lo que es nada, antes veris que el sol yerra su curso MORO Calla, rapaz! LUIS ...en los elementos paz, entre dos humildes guerra, que ver mi padre sin fe. Tirso de Molina lo expresa muy bien en este cuarteto: Quien promete no amar toda la vida y en la ocasin la voluntad enfrena, saque el agua del mar, sume su arena, los vientos pare, lo infinito mida. Un imposible es a veces muy expresivo para indicar situaciones absurdas o desgraciadas: El ciego lleva a cuestas al tullido, que deca Quevedo: de mal en peor Jaime Campmany
9.2. ALEGORA
Del griego allegorein, hablar figuradamente, recurso estilstico muy usado en la Edad Media y el Barroco que consiste en representar en forma humana o como objeto una idea abstracta. Por ej., una mujer ciega con una balanza es alegora de la justicia, y un esqueleto provisto de guadaa es alegora de la muerte. Tambin se denomina as a un procedimiento retrico de ms amplio alcance, en tanto que por l se crea un sistema extenso y subdividido de imgenes metafricas que representa un pensamiento ms complejo o una experiencia humana real, y en ese sentido puede constituir obras enteras, como el Roman de la rose; la alegora se transforma entonces en un instrumento cognoscitivo y se asocia al razonamiento por analogas o analgico. Por ejemplo, Omar Khayyam afirma que la vida humana es
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como una partida de ajedrez, en la cual las casillas negras representan las noches y las blancas los das; en ella, el jugador es una pieza ms en el tablero csmico. Jorge Manrique, por otra parte, afirma, tomndolo del Eclesiasts, que nuestras vidas son ros y como ellos slo parecen diferentes en su curso y caudal, pero no en su final, que es el mar/la muerte: el final ha sido ya escrito, pero no el transcurso de la vida. Y Albertino Mussato escribe que los humanistas son enanos a hombros de gigantes, porque por nosotros mismos no podemos ver muy lejos, pero subidos a hombros del saber humanstico antiguo podemos ver incluso ms de lo que vieron los grandes hombres del pasado. El significado alegrico es tambin uno de los cuatro que es posible extraerle a las Sagradas Escrituras segn los telogos. Por otra parte, se conoce como alegricadantesca la poesa alegrica espaola del s. XV influenciada por la Divina commedia de Dante Alighieri. Los principales representantes fueron el Marqus de Santillana (Carrin de los Condes, 1398-1458) y Juan de Mena (Crdoba, 1411-1456). El dramaturgo barroco Pedro Caldern de la Barca llev a su perfeccin el subgnero dramtico alegrico en un acto de tema eucarstico denominado auto sacramental, donde los personajes son en realidad alegoras de conceptos abstractos. En uno de ellos, define as la alegora: La alegora no es ms que un espejo que traslada lo que es con lo que no es, y est toda su elegancia en que salga parecida tanto la copia en la tabla, que el que est mirando a una piense que est viendo a entrambas.
Referencia tcita a una realidad que se supone muy conocida. Es caracterstica de Gngora y el culteranismo. Era del ao la estacin florida en que el mentido robador de Europa (Gngora) Esto es, Zeus o Jpiter, en figura de toro, como en este ejemplo de Quevedo:
9.3. ALUSIN
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Un animal a la labor nacido, y smbolo celoso a los mortales que a Jove fue disfraz y fue vestido; que un tiempo endureci manos reales y detrs de l los cnsules gimieron y rumia luz en campos celestiales Quevedo, Epstola satrica y censoria
9.4. AMPLIFICACIN Consiste en la explanacin o desarrollo de un tema mediante la

enumeracin de los elementos complementarios que contribuyen a intensificar el sentido y el valor de dicho tema. En la poesa espaola es bastante usada, desde Juan de Mena a Pablo Neruda, pasando por La Celestina, Lope de Vega, Gngora, Federico Garca Lorca, etc. A la tal mensajera nunca le digas maa; bien o mal como gorgee, nunca le digas picaa, seuelo, cobertera, almadana, coraa, altabal tranel, cabestro nin almohaa, garavato nin ta, cordel nin cobertor, escofina, avancuerda, [... ] nin rascador, pala, aguzadera, freno nin corredor, nin badil nin tenazas nin anzuelo pescador, canpana, taravilla, alcahueta nin porra, xquima, adalid nin gua nin handora; nunca le digas trotera, aunque por ti corra; creo que, si esto guardares, que la vieja te acorra. Juan Ruiz, Arcipreste de Hita Qu es la vida? Un frenes. Qu es la vida? Una ilusin, una sombra, una ficcin Pedro Caldern de la Barca No hubo prncipe en Sevilla que comparrsele pueda, ni espada como su espada ni corazn tan de veras. Como un ro de leones su maravillosa fuerza, y como un torso de mrmol su dibujada prudencia.
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Aire de Roma andaluza le doraba la cabeza donde su risa era un nardo de sol y de inteligencia. Qu gran torero en la plaza! Qu buen serrano en la sierra! Qu blando con las espigas! Qu duro con las espuelas! Qu tierno con el roco! Qu deslumbrante en la feria! Qu tremendo con las ltimas banderillas de tiniebla! F. Garca Lorca, Llanto por Ignacio Snchez Mejas
9.5. ANACOENOSIS O COMUNICACIN Recurso de la sermocinacin en que se

finge consultar el parecer de los oyentes: Decidme, la hermosura la gentil tez y figura de la cara, la color y la blancura, cuando llega la vejez, en qu para? Jorge Manrique.
9.6. ANFIBOLOGA Del griego anphibologa, ambiguo, equvoco. Doble sentido de

una palabra a la que se le puede dar ms de una interpretacin; es recurso estilstico cuando se usa voluntariamente para exhibir el ingenio, como ocurre en el conceptismo, que lo tiene por uno de sus tropos preferidos; es vicio estilstico si es involuntaria y provoca ambigedad pecando contra la precisin, por ejemplo tu/t que puede ser determinante posesivo o pronombre personal. Normalmente se resuelve, como prescribe la Ortografa acadmica, acentuando una de ellas en funcin diacrtica o distintiva. Sali de la crcel con tanta honra, que le acompaaron doscientos cardenales, sino que a ninguno llamaban seora Francisco de Quevedo, Buscn.
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9.7. ANTICLMAX Cerrar una composicin o prrafo con lo contrario a lo esperado,

de forma negativa para el autor, aunque por lo general se hace para preparar mejor un clmax posterior desarmando la hostilidad del pblico con una autoinculpacin captando su benevolencia; otras veces se utiliza conscientemente como burla, de forma pardica, para evitar los finales acostumbrados: Y en este monte y lquida laguna, para decir verdad como hombre honrado, jams me sucedi cosa ninguna. Lope de Vega.
9.8. ANTTESIS (Del griego antithesis: contradiccin). Consiste en contraponer dos

sintagmas, frases o versos en cada uno de los cuales se expresan ideas de significacin opuesta o quier contraria. Obsrvese como en este soneto Lope responde a los reproches que le hace Gngora por ser demasiado claro, utilizando sobre todo anttesis en la segunda estrofa y en el verso final: Livio, yo siempre fui vuestro devoto, nunca a la fe de la amistad perjuro; vos en amor, como en los versos, duro, tenis el lazo a consonantes roto. Si vos imperceptible, si remoto, yo blando, fcil, elegante y puro; tan claro escribo como vos escuro: la vega es llana e intrincado el soto. Tambin soy yo del ornamento amigo; slo en los tropos imposibles paro y deste error mis nmeros desligo. En la sentencia slida reparo, porque dejen la pluma y el castigo escuro el borrador y el verso claro. Lope de Vega, Rimas humanas y divinas de Tom Burguillos. De manera parecida, Lope desdobla la contradiccin ntima entre su yo interior y exterior no slo mediante la invencin de heternimos como el Belardo de sus romances y comedias o el Bachiller Burguillos de sus poemas burlescos, sino en muchos poemas; por ejemplificar solamente con uno, en el famoso romance A mis soledades voy:
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A mis soledades voy, / de mis soledades vengo Donde vivo y donde muero Ni estoy bien ni mal conmigo l dir que yo lo soy Porque en l y *en m* contemplo Unos por carta de ms, / otros por carta de menos Los propios y los ajenos La de plata los extraos, / y la de cobre los nuestros De medio arriba romanos, / de medio abajo romeros De los poderosos grandes / se vengaron los pequeos Sin ser pobres ni ser ricos Ni murmuraron del grande, / ni ofendieron al pequeo. La anttesis es un recurso muy usado, y aun abusado, en la literatura barroca, amante de los aparatosos efectos de claroscuro, si a ella va asociada la cortesana presuncin de ingenio; sin embargo, en el Renacimiento, la anttesis expresa ms bien un equilibrio simtrico, como forma de clasicismo; conforme este clasicismo se va degradando en manierismo, las anttesis se van haciendo ms numerosas para hacerse al fin oscuras, asimtricas y barrocas. Otros ejemplos en verso y prosa: Entre espinas suelen nacer rosas finas y entre cardos lindas flores, y en tiestos de labradores olorosas clavellinas. Cristbal de Castillejo. Yo velo cuando t duermes; yo lloro cuando t cantas; yo me desmayo de ayuno cuando t ests perezoso y desalentado de puro harto Cervantes, Quijote. Mujeres dieron a Roma los reyes y los quitaron. Diolos Silvia virgen [y] deshonesta; quitolos Lucrecia, mujer casada y casta. Diolos un delito; quitolos una virtud. El primero fue Rmulo; el postrero, Tarquino. A este sexo ha debido siempre el mundo la prdida y la restauracin, las quejas y el agradecimiento. Francisco de Quevedo, Vida de Marco Bruto. Fue sueo ayer; maana ser tierra! Poco antes, nada, y poco despus, humo! Francisco de Quevedo
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Con una propia posicin de signos y planetas y aspectos, uno muri muerte violenta, y otro fue largos aos fortunado. Y sin diferenciarse en algo, en una propia casa las estrellas son raramente verdaderas y frecuentemente mentirosas. F. de Quevedo, Vida de Marco Bruto. Si buenos azotes me daban, bien caballero me iba; si buen gobierno me tengo, buenos azotes me cuesta Cervantes, Quijote II, 36. Si buenos memoriales ech, buenas y gordas calabazas me dieron Benito Prez Galds, Torquemada en la hoguera. La anttesis desarrollada a nivel textual ayuda a expresar una irona cuando se desajusta la realidad expresada con el estilo que presuntamente la describe, como cuando se dice pasar a los anales de la insignificancia; as Luis Martn Santos utiliza en Tiempo de silencio la riqueza y ampulosidad de un estilo ostentoso para describir la miseria: All estaban las chabolas! Sobre un pequeo montculo en que conclua la carretera derruida, Amador se haba alzado como muchos siglos antes Moiss sobre un monte ms alto- y sealaba con ademn solemne y con el estallido de la sonrisa de sus belfos gloriosos el vallizuelo escondido entre dos montaas altivas, una de escombrera y cascote, de ya vieja y expoliada basura ciudadana la otra (de la que la busca de los indgenas colindantes haba extrado toda sustancia aprovechable valiosa o nutritiva) en el que florecan, pegados los unos a los otros, los soberbios alczares de la miseria. En estos casos conviene hablar ms bien de contraste. Uno muy usitado es el de lo vulgar con lo extraordinario: Entre los trapos y los camisones la gente busca nuevas sensaciones Mecano, Busco algo barato Hawai, Bombay son dos parasos que a veces yo me monto en mi piso Mecano, Hawai, Bombay
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Un tipo de anttesis que se asocia a la paronomasia rimante, y a veces al isocolon, aparece en la primera mitad del siglo XVI en Hernando de Pulgar y sobre todo fray Antonio de Guevara. Se logra con ello un efecto sentencioso: En las Letras de Fernando del Pulgar: Es mejor ir al fsico remediador que al filsofo consolador (I) No s yo cmo loemos de templado al que no puede ser destemplado (I) Requiroos que me remediis y no me consolis (I) Toqumosle con el afeccin y remediar nuestra afliccin (II) Uno de la satisfaccin, e otro de la contricin (IV) Debera haber consideracin, o siquiera alguna compasin (V) Lapaz que l quiere procurar y vos queris tratar (V) Murieron en las batallas despedaados e no enterrados (VI) El rey Salamn no le quiso deshonrar, ni a su fijo envergonzar (VII) El camino de esta vida yerran, y el de la otra cierran (XIV) La divinidad est airada contra la humanidad (XX) El perezoso holgando, pena deseando (XXIII) Ha de ser indignacin con la execucin (XXIII) Por ser muy ajeno de todo varn y de toda razn (XXIV) Son por nuestros pecados de tan mala calidad, e tantas en cantidad (XXV) Contadores gementes, secretario querentes (XXV) Ms por alguna reformacin de sus faciendas que por conservacin de sus conciencias (XXV) No sabiendo conoscer su tiempo, ni su vencimiento (XXVIII) Soy aqu ms trado que venido (XXIX) El otro compr su libertad, e vos fecista vuestra lealtad (XXX) Epistolas familiares de Fray Antonio de Guevara: Tuvo conmigo muy estrecha familiaridad y yo con l inviolable amistad (I,30) Ni en vos hay nobleza ni en vuestra vida limpieza (I, 34) Vos me escrebs materia de liviandad, libre quedo yo de responder con gravedad (I, 34) Falso testimonio os levantis en decir que padescis dolores y mors de amores (I, 34) En Valencia nos conoscimos, ha mil aos que no nos vimos (I, 46) A discretos que sepan hablar, y a secretos que sepan callar (I, 46) No era cura, sino la locura (I, 46) Vos y yo quedamos desterrados y no menos azotados (I, 63) Sois agora vano, y en algn tiempo yo fui mundano (I, 63)
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Rescibo vuestras cartas con amor y respondo a ellas con temor (II, 3) Fueron mugeres viejas arteras, y aun un poco hechiceras (II, 17) Tenan muy segura la entrada y ningn peligro en la estada (II, 17) A do l se pudiese defender y de do saliese a ofender (II, 17) Fueron mancebos muy traviesos y moos muy aviesos (II, 35) Tenan rey, ms no tenan ley; despus, tuvieron ley y no tenan rey (II,35) Hablando en verdad, y aun con libertad (II, 35) Si no hubiese en el mundo varones ociosos, tampoco habr hombres viciosos (II, 42) En igual grado castigaban a los hombres que andaban oliendo, que a las mujeres que tomaban bebiendo (II, 42)
9.9. ANTONOMASIA Sincdoque que consiste en sustituir el nombre propio por el

apelativo o viceversa: un Nern por un dspota. Familiarmente, que rene las caractersticas esenciales del grupo al que pertenece. Por ej. El judasmo es la religin monotesta por antonomasia.
Figura de pathos que consiste en un corte en el discurso del orador para invocar con vehemencia a alguien presente o no en el auditorio o a un ser imaginario. Vase optacin.
9.10. APSTROFE
9.11. ARCHITEXTUALIDAD Conjunto de categoras generales o trascendentes en las

que se engloban los textos: tipos de discurso, modos de enunciacin, gneros literarios etc
9.12. ASTESMO Alabanza con apariencia de vituperio. As, cuando el Vituperio se

dirige a un silencioso Santo Toms en el Auto del Sacro Parnaso, le dice as: Que ni voz ni labio mueve, y aun por eso le llamaron el buey mudo en sus nieces; porque call hasta que pudo dar un bufido tan fuerte
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que estremeci a su bramido toda la hertica gente.
9.13. ATANACLASIS Juego de palabras en el que se repiten las mismas palabras pero
con significados distintos. Vase tambin Anfibologa.
9.14. BATOLOGA O PLEONASMO La batologa es el vicio lingstico consistente en

repetir vocablos de manera inmotivada o enojosa; por extensin, incluir en una frase palabras que significan lo mismo o que estn implcitas (datismo). Por ej. Subir arriba. Estilsticamente, se denomina pleonasmo o perisologa: figura de construccin en que se usan palabras innecesarias, pero que dan fuerza o gracia a la expresin: El hombre gordo es mucho hombre y grande hombre en el peso y en la medida, no en el valor; porque en el que es abundante de persona la vida est cargada y la mente impedida; y como sus acciones obedecen perezosas a su demasa de cuerpo, as sus sentidos no pueden asistir desembarazados al dictamen del juicio Francisco de Quevedo, Vida de Marco Bruto Hoy es siempre todava Antonio Machado Es tumbativo para el Gobierno, porque lo tumba y lo retumba, lo cornea y lo voltea, lo zarandea y revuelca, lo hiere y lo remata en el suelo, por si alentaba Artculo de Federico Jimnez Losantos.
9.15. BRAQUILOGA Expresin elptica que sugiere una situacin distinta:

SRA TEPN (dndose cuenta que ha olvidado algo) Ay, las natillas! Fernando Arrabal, Pic-nic
Algunos textos, sobre todo poticos, imitan las estructuras musicales en su composicin. Por ejemplo, la composicin anular, de origen muy antiguo, mediante la cual un poema empieza con uno o ms versos que vuelven a repetirse al final, con variaciones mnimas o sin ellas, cerrndose as la pieza, que de esa forma queda redonda, a la manera de un anillo al que se da la vuelta
9.16. COMPOSICIN MUSICAL
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para acabar en la misma joya, invitando a una relectura infinita, cerrndose sobre s misma como un eco. Por otra parte, el poeta asquenaz Paul Celan, en Todesfugue, imita la estructura de la fuga bachiana, expresando as en la lengua del enemigo el dolor por la muerte de su familia en el campo de concentracin: Fuga de la muerte Leche negra del alba la bebemos en la tarde la bebemos al medioda y en las maanas la bebemos en la noche bebemos y bebemos cavamos una tumba en los aires donde no es estrecho un hombre vive en la casa y juega con las serpientes que escribe que escribe a Alemania cuando oscurece tus dorados cabellos Margarita lo escribe y sale frente a la casa y refulgen las estrellas y con un silbido llama a sus perros de presa y silba a sus judos les hace cavar una tumba en la tierra nos manda tocad para el baile Leche negra del alba te bebemos de noche te bebemos en la maana y al medioda te bebemos en la tarde bebemos y bebemos Un hombre vive en la casa y juega con las serpientes que escribe escribe a Alemania cuando oscurece tus dorados cabellos Margarita tus cabellos cenicientos Sulamita cavamos una tumba en los aires donde no es estrecho Vocifera cavad ms profundo en la tierra y vosotros cantad y tocad coge su arma del cinto y la enarbola sus ojos son azules hundid ms profundo las palas y vosotros seguid tocando para el baile Leche negra del alba te bebemos en la noche te bebemos al medioda y en las maanas te bebemos en la tarde bebemos y bebemos un hombre vive en la casa tus cabellos dorados Margarita tus cabellos cenicientos Sulamita l juega con las serpientes Vocifera tocad ms dulcemente a la muerte la muerte es un maestro venido de Alemania vocifera haced sonar ms lgubres los violines y luego subid como humo en el aire y tendris una tumba en las nubes donde no es estrecho Leche negra del alba te bebemos de noche te bebemos al medioda la muerte es un maestro venido de Alemania te bebemos en la tarde y en las maanas bebemos y bebemos la muerte es un maestro venido de Alemania su ojo es azul te acierta con bala de plomo te acierta con precisin
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un hombre vive en la casa tus cabellos dorados Margarita nos lanza sus perros de presa nos da una tumba en el aire juega con las serpientes y suea la muerte es un maestro venido de Alemania tus cabellos dorados Margarita tus cabellos cenicientos Sulamita La regresin infinita que cultiva la llamada msica progresiva o new age tiene tambin su paralelo potico. Vase por ejemplo este poema de Juan Bonilla: Caracola Dentro de esta caracola ruge un mar contra una playa en la que quiz alguien haya hallado otra caracola que ahora se acerca al odo para escuchar el sonido de las paulatinas olas que se rompen en la playa en la que quiz alguien haya hallado otra caracola.
Se produce esta figura cuando el escritor finge sustentar brevemente una opinin contraria a la que quiere defender para hacerla ms creble: Yo confieso que Cristo da excelencia al matrimonio santo y que lo aprueba. Que Dios siempre aprob la penitencia! Francisco de Quevedo. A qu me lo decs? Lo s: es mudable, es altanera y vana y caprichosa; antes que el sentimiento de su alma, brotar el agua de la estril roca. s que en su corazn, nido de sierpes, no hay una fibra que el amor responda; que es una estatua inanimada; pero es tan hermosa! G. A. Bcquer, Rimas.
9.17. CONCESIN
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Tcnica narrativa dinmica que presenta simultneamente tiempos, lugares y personajes sin prevenir al lector del cambio. Alternan planos narrativos distintos a causa del espacio, del tiempo o del personaje. En el seno de un monlogo interior pueden aparecer presente, pasado y futuro alternando mezclados en la mente del personaje. En la descripcin y narracin objetiva pueden aparecer tambin diferentes planos narrativos que transcurren en espacios ms o menos aledaos dentro de un mismo instante de temporalidad, como ocurre en el captulo VII del Ulises de James Joyce: Corny Kelleher cierra su libro diario; el P. Commee sube a un tranva; un marinero se desliza por la esquina; Boody y Ratey toman la sopa en la cocina llena de humo; la chica rubia prepara una cestilla de flores; la mecangrafa Dunne escribe y atiende el telfono La novela El fulgor y la sangre de Ignacio Aldecoa est concebida segn el contrapunto temporal, de forma que los personajes van y vienen del pasado al presente y al futuro continuamente. Es una tcnica vanguardista de origen anglosajn (Huxley, Contrapunto) propia del experimentalismo narrativo del siglo XX.
9.18. CONTRAPUNTO
9.19. DATISMO Forma de hablar o escribir que abusa de los vocablos sinnimos. Si
resulta inmotivada es un defecto desagradable, pero como recurso estilstico es una forma de intensificacin o pleonasmo. Lo que no puede ser, no puede ser, y adems es imposible. El Guerra Me siento, me arrellano y me repantigo. Annimo I el meu amor em deixa sol, totsol, entotsolat. Biel Mesquida.
Figura retrica que consiste en dirigir un ruego o splica vehemente. Vase optacin.
9.20. DEPRECACIN
9.21. DESINFORMACIN Silenciar interesadamente la verdad de lo que ocurre por

medio de diversos procedimientos retricos. En realidad se recurre a cuatro mecanismos generales:
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1. Creacin de dicotomas maniqueas o demonizacin: convertir al oponente en el diablo nos transforma a nosotros en Dios, y por lo tantos somos tan indiscutibles como l. 2. Utilizacin de trminos de efecto placebo mentirosos en s mismos pero que de tan repetidos adquieren el carcter de verdad o creencia; sirven como relleno impidiendo pensar con claridad o vedando desarrollar una opinin diferente o crtica sin hostilidad. Guy Durandin, experto en desinformacin, define con claridad el fenmeno: La existencia de palabras hace creer en la existencia de cosas y la propaganda al escoger palabras que utiliza, y al repetirlas, instala en los espritus juicios de existencia as como juicios de valor. En definitiva, se trata de la vieja receta goebbelsiana de que una mentira repetida mil veces se convierte en una verdad -lo que Jean Pierre Faye defini como principio de creacin de aceptabilidad: algo que se multiplica exponencialmente, en eficacia e intensidad, a travs de los medios de comunicacin globales. La reiteracin sobre las armas de destruccin masiva acab instalando stas, como una certeza, en el imaginario de las sociedades receptoras. Meses despus, con reticencias, fue aceptndose su inexistencia pero la existencia de palabras haba hecho creer en la existencia de cosas. Y esta estrategia se complet instalando juicios de valor mediante la denominacin de sus acciones, como ya se viene haciendo desde hace dos dcadas: la invasin de Panam en 1989 se denomin Causa Justa; la de Somalia en 1992, Restaurar la Esperanza; Hait en 1994, Rescate de la Democracia, y as sucesivamente hasta la Libertad Duradera desencadenada por el 11-S. La existencia lingstica de esos objetivos admirables hace creer en que esos son los objetivos reales y que, por tanto, se trata de operaciones militares admirables. Es lo que podra calificarse, tomando la definicin de Alex Grijelmo, como palabras teloneras del abuso y la agresin. Otro ejemplo caracterstico es la autodenominacin los aliados beneficindose del prestigio que esa referencia tiene desde la II Guerra Mundial frente al totalitarismo y de la impregnacin del cine estadounidense. 3. Simplificacin conceptual. No se trata de explorar la realidad con sentido crtico, sino de maniobrar para hacerse con su control. El calificativo cobarde, por ejemplo, se generaliza para cualquier accin terrorista (aunque no sea el ms apropiado para entender que diecinueve hombres hubiesen secuestrado cuatro aviones para estrellarlos contra centros simblicos del poder) y, fuera del maniquesmo intrnseco, es un uso caracterstico del lenguaje destinado a eliminar la complejidad del asunto reducindolo al
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campo semntico de la masculinidad favoreciendo por contraste la aparicin del hroe, que es, qu casualidad, el que habla. La simplificacin es constante en grandes palabras como Justicia o Libertad que se manejan sin voluntad de profundizar en su significado e incluso ignorando muchas veces sus aplicaciones ms profundas y amenazadas como la libertad de reunin o de prensa. 4. Empleo de palabras anestsicas o eufemismos Daos colaterales enmascara la brutalidad y la arbitrariedad de la guerra para quienes la siguen a travs de los medios desconociendo sus connotaciones. De forma semejante acta el trmino objetivos, aunque se trata de una palabra ms transparente por formar parte de la realidad cotidiana, caso caracterstico de formulacin de tipo abstracto, que propicia un distanciamiento de la violencia y neutralizar el factor humano de la compasin. Con una estrategia diferente pero lineal se usa intereses vitalesgenerando una sugestin trascendental para difuminar lo que no son sino intereses materiales o econmicos Procedimientos tambin usados para la desinformacin y manipulacin de grandes conjuntos de personas o masas son la demonizacin, el esoterismo, la mentira, la omisin, la sobreinformacin, la descontextualizacin, la analoga, la metfora y el adjetivo disuasivo. 1. Demonizacin o satanizacin. Tipo de descontextualizacin que consiste en identificar la opinin contraria con el mal, de forma que la opinin del opinante quede as ennoblecida o glorificada. Hablar del vecino como de un demonio nos convierte a nosotros en ngeles. Las guerras santas siempre sern menos injustas que las guerras, a secas. Otro ejemplo: lo nico que omos a diario en las televisiones sobre Internet es lo lleno que est de pederastas, de piratas informticos, de copiadores de software ilegales, de ladrones de msica, de ladrones de cine, de ladrones de noticias, de ladrones de trabajos acadmicos, de ladrones de imgenes, de ladrones de ideas, de ladrones de copyright, de ladrones de. Sodoma y Gomorra fueron una guardera infantil al lado de la red de redes. Para nada se menciona el intercambio global de ideas, la creatividad, el altruismo de los creadores de software libre, la generosidad de los internautas para con las injusticias, la solidaridad entre pueblos distantes, la amistad entre gentes separadas por miles de kilmetros En definitiva, las grandes posibilidades de comunicacin que ofrece este medio a unos precios asequibles (vanse las comillas) y que parece ser aterrorizan a los poderosos. Si aadimos a esto que
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Internet no ha resultado ser el negocio que ellos esperaban, pues la cosa empieza a estar muy clara: Hagamos negocio por las buenas o por las malas. Empecemos regulando Internet: la informacin se tie con la intencin de quien la controla. El procedimiento es muy antiguo y han recurrido a l frecuentemente historiadores poco imparciales asociados al o a los que mandan, tengan la ideologa que tengan. Vase por ejemplo lo que escribe el cronista real Pero Mexa sobre el levantamiento comunero contra Carlos V: Dos aos y medio haba, y aun no cabales, que el Emperador haba venido a estos reinos y goberndolos por su persona y presencia, y los tena en mucha tranquilidad, paz e justicia, cuando el demonio, sembrador de cizaas, comen a alterar los pensamientos e voluntades de algunos pueblos y gentes; de tal manera que se levantaron despus tempestades y alborotos y sediciones Mexa, que poco despus machaca como digo, todo esto fue obra del demonio arrebata, demonizando a los comuneros, las causas, ms lgicas que infernales, que tenan para alzarse. Se presta especialmente a la demonizacin el tema del patriotismo en boca de salvapatrias, a causa del pathos que impregna determinados temas, y que emana de lo que Poliakov estudi como expresin colectiva de la necesidad paranoica de grandificar o magnificar al padre para divinizar al hijo. Nuestros demonios familiares fue expresin corriente durante el franquismo, as como la de los enemigos seculares de la patria. El doctor Johnson escribi que el patriotismo es el ltimo refugio de los canallas. 2. El adjetivo disuasivo. Algunas palabras y expresiones no admiten rplica ni razonamiento lgico: son absolutamente contundentes y obligan a someterse a ellas. Su contundencia eclipsa toda posible duda: la constitucin o la integracin europea es, por ejemplo, irreversible. La misma aplicacin tienen los adjetivos incuestionable, inquebrantable, inasequible, insoslayable, indeclinable y consustancial. Su maximalismo sirve para remachar cualquier discurso y crear una atmsfera irrespirable de monologa. Adems, segn Chomsky, muchas de estas palabras suelen atraer otros elementos en cadena formando lexas: adhesin inquebrantable, inasequible al desaliento (incorrecto, ya que inasequible significa inalcanzable, inconseguible), deber insoslayable, turbios manejos, legtimas aspiraciones, absolutamente imprescindible... Lexas redundantes, como en totalmente lleno o absolutamente indiscutible, inaceptable o inadmisible.
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3. El esoterismo. Tendencia al enigma y al oscurantismo en la expresin, que es sibilina, ambigua y enredada, cercana a las razones que ni atan ni desatan o bernardinas, de forma que cualquier interpretacin es plausible y, por lo tanto, errada. Por ejemplo, es habitual entre los polticos hablar de las reglas de juego, pero nadie dice cules son; tambin se habla del marco institucional, pero nadie ha descrito ese marco; tampoco existe quien lleve el empadronamiento de las llamadas familias polticas, etc Es frecuente el alargamiento de las construcciones verbales en forma de perfrasis verbales paralizantes, y fatigosas construcciones pasivas analticas, y se usa adems la hiprbole, la diloga o disemia, la eufona y el nfasis (dar a entender ms de lo que se dice), recurriendo a hipernimos. Las palabras del poltico, adems, abusan del lxico abstracto, toman segundos acentos enfticos al principio o en los prefijos y se alargan mediante procedimientos intiles de derivacin: ejercitar (y mejor, -jercitr) por ejercer, complementar por completar, sealizar por sealar, metodologa por mtodo, problemtica por problema Son caractersticos los verbos ampliados viciosamente con el sufijo izar, como judicializar por encausar, criminalizar por incriminar, concretizar por concretar, sectorializar, potencializar, institucionalizar, funcionalizar, instrumentalizar, racionalizar, desdramatizar, ideologizar, sobredesideologizar, objetivizar... Algunos llaman a este frenes por alargar las palabras sexquipedalismo. Vase el siguiente ejemplo, elaborado por Cervantes, de bernardina: TCITO Por esta vez, probemos: que si el pacho consiente bernardinas, el tiempo entretendremos. AND. Con que facilidad te determinas a hacer bellaqueras! COR. Hacia nosotros vienen. TCITO. No te ras Dganos, gentilhombre, as la diosa de la verecundia reciproque su nombre, y el blanco pecho de tremante enjundia
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soborne en confornino: adnde va, si sabe, este camino? ANASTASIO Mancebo, soy de lejos, y no se responder a esa pregunta. TCITO Dgame: son reflejos los marcutcios que asoman por la punta de aquel monte, compadre? COR. Bellaco sois, por vida de mi madre! Bernardinas a horma? Yo apostar que el duque no le entiende. ANASTASIO Hablaisme de tal suerte, que no s responderos. TCITO Pues atiende, gamicivo, y est atento. COR. Qu donaire y qu gracioso acento! TCITO Digo que si mi paso tiendo por los barrancos deste llano, si podr hacer al caso? ANASTASIO Digo que no os entiendo, amigo hermano. TCITO Pues bien claro se aclara, que es clara, si no es turbia, el agua clara. Quiero decir que el tronto, por do su curso lleva al horizonte, est a caballo, y prompto a propagar la cima de aquel monte. ANASTASIO Ya, ya; ya estoy en ello! TCITO Pues qu quiero decir, gozmio, camello? ANASTASIO
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Que son bellacos grandes los mancebitos de primer tonsura. TCITO Tontn, no te desmandes, que llevars del sueo la soltura. COR. Mi seor estudiante, mire no haga que le asiente el guante. ANASTASIO Confieso que al principio yo no entend la flor de los mancebos. AND. Arena, cal y ripio trago, mi seorazo papahuevos. COR. Su flor se ha descubierto. TCITO Pues zarpo deste, y voyme a mejor puerto. Cervantes, El Laberinto de amor, I, esc. 2. El lenguaje poltico ha llegado a ser bautizado como oficials, a causa de su ininteligibilidad. La jerga burocrtica cancilleresca incluso ha llegado a arrancar exclamaciones desabridas a polticos ante prrafos desalmados como estos: Rbrica de la disposicin transitoria segunda. Se suprime la referencia a las tarifas de conexin para desarrollar el contenido resultante de la tramitacin previa en el Congreso de los Diputados. Por ltimo, tambin por razones de tcnica legislativa, una disposicin derogatoria que prev expresamente la abrogacin del Real Decreto Ley del que trajo origen este Decreto Ley.
9.22. DISFEMISMO El disfemismo es un tipo de sarcasmo que consiste en utilizar

expresiones peyorativas o negativas para describir personas, cosas, hechos, etc. Se trata de ridiculizar o degradar lo que se nombra y comporta con frecuencia un tono humorstico: poetastro, cacharro (para referirse a un coche de lujo), etc. Tambin puede resultar cruel: Ayer vino esa cosa (= el novio de mi madre) a cenar, en cuyo caso es uno de los mecanismos de la stira, del insulto o de la descalificacin, y como tal se emplea reelaborado en muchas pintorescas variantes.
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El grado ms tenue de disfemismo suele utilizar el mecanismo morfolgico de la derivacin; as, las neutras expresiones hombre del bar, camarero, vigilante de seguridad, jubilado o mujer de la limpieza aparecen degradadas con la adicin del sufijo ta o ata: bareta, camata, segurata, jubileta, fregata. Negro, por ejemplo, puede volverse trmino an ms despectivo si se transforma en negrata. El potencial degradante de la sufijacin apreciativo-valorativa ya fue percibido por Quevedo, quien intensific su poder degradante incluso hasta darle el carcter de sufijo cuestionador o negativizador, en especial si se trata de illo-a: maridillo (no marido, cornudo), castilla (no casta, puta). En cuanto a los mecanismos que se utilizan, el ms usitado es la metfora: tarugo, por ejemplo, pas a lexicalizarse desde el lenguaje de los carpinteros al designar a un trozo de madera sobrante e intil, para designar a la persona sobrante e incapacitada por sus pocas luces. Vase ms abajo cosificacin. Otro procedimiento es la contaminacin: usar una palabra que se asocia a actividades despreciables o degradantes junto al nombre de la persona que se quiere ridiculizar: Tusell ha expelido un artculo Jaime Campmany. Tambin se utiliza frecuentemente la derivacin, la estereotipia, la composicin y otros muchos. Por ejemplo, de sudamericano se sac la denominacin despectiva sudaca, frecuente en Espaa, mientras que los sudamericanos se refieren despectivamente a los espaoles como gachupines o chapetones. Igualmente, dentro de Espaa son frecuentes las acuaciones lxicas despectivas para referirse a las localidades o regiones vecinas. Por ejemplo, Ciudad Real y Miguelturra son pueblos parejos que se denominan, los ciudarrealeos a los miguelturreos churriegos, y los miguelturreos a los ciudarrealeos culipardos. Los vascos llaman a los castellanos venidos de fuera que viven all maketos, y los catalanes a los castellanos que viven all charnegos. No consta denominacin inversa. Otros procedimientos son, por ejemplo, la errata fingida: para degradar al amante del presidente Azaa, Cipriano Rivas Cheriff, un peridico adverso public que haba sido nombrado jefe de protoculo y una revista fascista, asimismo, escribi deformado en sus pginas el nombre del gran poeta Federico Garca Loca. El fillogo Toms Navarro Toms fue conocido por sus alumnos como El Trilita por sus siglas, y otra filloga, Mara Rosa Lida de Malkiel, fue denominada a causa de su vida sentimental la Malkiel-Lida.
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Los polticos abundan en el uso de la descalificacin. El mismo Azaa ya mentado se distingui en estas lides con una lengua capaz de despellejar un armadillo, y as dijo de uno, usando la litotes o atenuacin, este seor ni siquiera es tonto; el culto profesor Tierno Galvn utiliz tambin la irona al referirse a una inteligencia clara para explicar la confusin, pero no para salir de ella. El poltico socialista Alfonso Guerra se distingui inventando numerosos sobrenombres lacerantes: Tahr del Missisippi, por caso, sirvi para bautizar al presidente Adolfo Surez durante la larga transicin democrtica espaola. Los periodistas, contagiados de este lenguaje propio de una rivalidad esgrimida en poltica o deporte, crearon as denominaciones como chupptero, abrazafarolas, bambi etc La cosificacin o reificacin es un tipo de metfora denigrante mediante la cual una persona es sealada con el nombre de una cosa. Se encuentra en el lenguaje comn, al igual que la animalizacin, y as podemos referirnos a un tonto como tarugo, es decir, el trozo o taco de madera intil y sobrante que desprecia un carpintero. Fue muy desarrollado por Quevedo en el siglo XVII (era un clrigo cerbatana) y el expresionismo europeo del siglo XIX lo asumi como un procedimiento estilstico frecuente, no slo en lo literario (Valle-Incln), sino en pintura, con el muy lejano precedente del manierista Archimboldo, donde a veces se acuaron signos icnicos de este significado, como mscaras, muecos o maniques (Solana, Villaseor) y se desfigur y descompuso la silueta humana, valorando sus componentes materiales. La animalizacin, o degradacin que utiliza la referencia a un animal para aludir a una persona, observa Aristteles que se encuentra ya en el lenguaje normal como una forma de metaforizar, y fue desarrollada ampliamente por Quevedo y los fabulistas del siglo XVIII que inspiraron a Goya y a Valle-Incln. Perro de los ingenios de Castilla, llam Quevedo a Gngora, y a su pintoresco dmine le puso el nombre de Cabra. El insulto, como gnero literario, ha recibido cierta atencin crtica. Existen cuatro grupos segn el tipo de referente de la calificacin: dirigido a la inteligencia (tipo cateto), a la educacin (tipo golfo), a la bondad (tipo bellaco) o a la valenta (tipo cagueta); en este ltimo tipo podramos incluir, por ejemplo, la infantilizacin o el afeminamiento de la persona objeto de ataque.
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9.23. DUBITACIN Figura propia del exordio o introduccin de una obra mediante
la cual el autor finge duda o torpeza con relacin a empezar esa misma obra: Para hablar de este misterio de nuestra redencin verdaderamente yo me hallo tan indigno, tan corto y tan atajado, que ni s por dnde comience, ni dnde acabe, ni qu deje ni qu tome para decir Fray Luis de Granada. En el siglo XVIII, cuando cunda la befa por la oratoria sacra, estos comienzos llegaron a caricaturizarse, como hace Samaniego en el prlogo de su Medicina fantstica del espritu: Entre dimes y diretes, y entre dares y tomares, si por dnde empiece ignoro, mal sabr por dnde acabe. La empresa es harto difcil y el vulgo muy ignorante; ni yo s lo que me digo ni l sabe lo que se hace. Pues ya la tenemos buena: no echaramos mal lance si estando los dos a oscuras un ciego a otro guiase! Eso no, lector amigo: he querido ponderarte, que mi talento es pequeo y que la empresa es muy grande
9.24. ELUSIN Recurso que consiste en la evitacin de un trmino muy usado a causa
de su carcter menos sonoro, menos digno o ms vulgar: Era del ao la estacin florida en que el mentido robador de Europa Gngora Gngora evita con una sensitiva perfrasis la vulgar mencin de la Primavera y los trminos ladrn, demasiado vulgar, o raptor, poco connotativo, aunque ms sonoro, con robador.
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9.25. EPANORTOSIS Figura retrica del pathos que consiste en ampliar o rectificar
una expresin: Que caducis sin duda alguna creo; creo No digo bien, mejor dira que toco esta verdad y que la veo Miguel de Cervantes, Viaje del Parnaso. Traidores Mas, qu digo? Castellanos, nobleza de este reino, as la diestra armis, con tanto oprobio de la fama, contra mi vida? Garca de la Huerta
9.26. EPIFONEMA Exclamacin final que resume una idea anterior, como lamento
las ms de las veces: Porque ese cielo azul que todos vemos ni es cielo ni es azul. Lstima grande que no sea verdad tanta belleza. Lupercio Leonardo de Argensola. No era este el cuerpo a quien serva el mar y la tierra para tenerle la mesa delicada, la cama blanda y la vestidura preciosa? Cata aqu, pues, hermano, en qu para la gloria del mundo con todos los regalos y deleites del cuerpo Fray Luis de Granada.
9.27. EPFORA
Repeticin de una o varias palabras al final de los versos de una estrofa. Es lo contrario que la anfora. No digis que la muerte huele a nada, que la ausencia de amor huele a nada, que la ausencia del aire, de la sombra huelen a nada. Vicente Aleixandre.
9.28. EPMONE
Figura retrica en que se repite enfticamente una palabra o expresin. Es un recurso habitual en el Conde de Salinas.
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9.29. EPTETO Adjetivo que no aade ninguna informacin suplementaria a la del

sustantivo con el cual concuerda, de forma que su significado, ya presente en el del sustantivo, destaca o acenta ese matiz al repetirlo. Es caracterstico del idealismo platnico renacentista: Por ti la verde hierba, el fresco viento el blanco lirio y colorada rosa y dulce primavera me agradaba. Carcilaso
9.30. ESTICOMITIA Concentrar en un solo verso un pensamiento completo. Es un

recurso conceptista que presta al poema una gran sentenciosidad, pero se encuentra tambin, por ejemplo, en el Cantar de Mio id. Es un rasgo acusado del estilo de Quevedo: Del vientre a la prisin vine en naciendo; de la prisin ir al sepulcro amando, y siempre en el sepulcro estar ardiendo 13 Poesa original, 475 Su cuerpo dejar, no su cuidado, sern ceniza, mas tendr sentido polvo sern, mas polvo enamorado Premiad con mi escarmiento mis congojas; usurpe al mar mi nave muchas naves; dbanme el desengao los pilotos Poesa original, nm. 7 Quevedo suele combinar este recurso en los tercetos de un soneto con respuestas simtricas a cada verso del primero en el segundo: Qu tienes, si te tienen tus cuidados? Qu puedes, si no puedes conocerte? Qu mandas, si obedeces tus pecados? Furias del oro habrn de poseerte; padecers tesoros mal juntados; desmentir tu presuncin la muerte. Poesa original, nm. 116
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En este caso se refuerza mediante una concatenacin
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Alma a quien todo un dios prisin ha sido venas que humor a tanto fuego han dado, medulas que han gloriosamente ardido, su cuerpo dejar, no su cuidado; sern ceniza, mas tendr sentido; polvo sern, mas polvo enamorado. Poesa original, nm. 472 En este fragmento del Canto general, Pablo Neruda refuerza con un tono de letana paralelstica el efecto sentencioso de la esticomitia: La educacin del cacique Lautaro Fue su primera edad slo silencio. Su adolescencia fue dominio Su juventud fue un viento dirigido. Se prepar como una larga lanza. Acostumbr los pies en las cascadas. Educ la cabeza en las espinas. Ejecut las pruebas del guanaco. Vivi en las madrigueras de la nieve. Acech la comida de las guilas. Ara los secretos del peasco. Entretuvo los ptalos del fuego. Se amamant de primavera fra. Se quem en las gargantas infernales. Fue cazador entre las aves crueles. Se tieron sus manos de victorias. Ley las agresiones de la noche. Sostuvo los derrumbes del azufre. Se hizo velocidad, luz repentina. Tom las lentitudes del Otoo. Trabaj en las guaridas invisibles. Durmi en las sbanas del ventisquero. Igual la conducta de las flechas. Bebi la sangre agreste en los caminos. Arrebat el tesoro de las olas. Se hizo amenaza como un dios sombro. Comi en cada cocina de su pueblo. Aprendi el alfabeto del relmpago.
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Olfate las cenizas esparcidas. Envolvi el corazn con pieles negras. Descifr el espiral hilo del humo. Se construy de fibras taciturnas. Se aceit como el alma de la oliva. Se hizo cristal de transparencia dura. Estudi para viento huracanado. Se combati hasta apagar la sangre. Slo entonces fue digno de su pueblo.
9.31. EUFEMISMO
Sustitucin de una palabra o frase por otra para disimular la
crudeza, vulgaridad o gravedad de la original, es decir, dulcificacin. Es el mecanismo opuesto al disfemismo o la demonizacin, en tanto que intenta hacer pasar o tolerar algo intrnsecamente malo: Interrupcin voluntaria del embarazo / Aborto Paseo / Ejecucin Daos colaterales / Muerte de civiles Relaciones impropias / Adulterio Desaconsejar / Prohibir Relevo / Cese Recluso o interno / Preso Establecimiento penitenciario / Crcel Limpieza tnica / Matanza racista El lenguaje coloquial lo utiliza para esquivar realidades que impresionan fuertemente a los seres humanos: la muerte, la locura y el sexo. Un ejemplo de esta dulcificacin es que la palabra cadver queda proscrita y en su lugar hay que referirse a cuerpo. Tambin se evita tener que decir morir y parece ms fino referirse a que las personas fallecen, aunque sea de forma violenta. Los muertos en un accidente o atentado no son tales sino vctimas. A las realidades anteriores se aaden tambin hechos desagradables u ofensivos, como las bajas funciones corporales o lo estticamente feo; sin embargo, existen razones no slo psicolgicas, sino sociales que impulsan el eufemismo. El zapatero, por ejemplo, pondr de letrero a su establecimiento clnica del calzado, y el panadero llamar orgullosamente a su panadera boutique del pan, y el delegado
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de limpieza o de basuras es todo un jefe del rea de eliminacin de residuos slidos urbanos. Especialmente sensible es el lenguaje de la publicidad: as, por los anuncios de aparatos gimnsticos puede uno enterarse de que no tenemos culo, ni siquiera nalgas, sino glteos, que alguien tambin llam eufemsticamente donde la espalda pierde su nombre o hipocorsticamente (infantilmente) pompis. Joder o follar, considerados palabrotas, se disimularon invistindose del galicismo hacer el amor, que en la inmediata posguerra se usaba slo como sinnimo de cortejar o tirar los tejos. A los homosexuales se alude como gente que entiende, es del ramo o pierde aceite. Pasar a mejor vida / Morirse Doblar el petate / Morirse Padecer de los nervios / Estar loco. La tcnica para expresar este disimulo y evadir el rechazo o incomodidad en quien habla y/o escucha puede ser semntica o formal. As existen prodedimientos semnticos como la sinonimia (purgar por reprimir), el circunloquio y la perfrasis (persona de movilidad reducida por tullido), la sincdoque (vientre por sexo), la antonomasia meliorativa (carrera u oficio por prostitucin), la metfora (bculo por pene), el cultismo (Eumnide por Furia), el infantilismo, que Cela denomina oismo (pip por orina), la antfrasis (pacificacin por aplastamiento militar), la litote (no apto por suspenso), la negacin (invidente por ciego, descomer por cagar), el tecnicismo o el extranjerismo (water, toilette por cagadero), el uso de expresiones comodn como eso o aquello que te dije etc Tambin se emplean procedimientos formales fonticos de semejanza o supresin (cordones por cojones), morfolgicos (cabroncete por cabrn), sintcticos de atenuacin o litotes, elipsis, zeugma etc y grficos o no estrictamente lingsticos. En el lenguaje poltico y, por contagio de ste, en el periodstico, es frecuente hallar el llamado eufemismo de lo polticamente correcto. As, en Norteamrica est mal considerado llamar negros a los afroamericanos, y en Espaa estos prefieren que los llamen morenos. Por ejemplo, al salario justo se ha llamado sucesivamente salario suficiente, salario familiar, salario vital, salario mnimo y salario razonable. A los contratos a tiempo parcial se reaccion con la denominacin despectiva sindical contratos basura, que cal en el pblico, por lo que la autoridad ingeni la denominacin contratos no ordinarios, que es la que ha
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servido para los documentos oficiales. Durante la dictadura de Franco, la palabra huelga no poda aparecer en los medios de comunicacin, por lo cual la denominacin semntica utilizaba era sumamente variable y eufemstica: conflicos colectivos, anormalidades laborales, inasistencias al trabajo, ausencias injustificadas, paros parciales, abandonos colectivos, paros voluntarios, irregularidades laborales, fricciones sociales y un extenso y pintoresco etctera.
9.32. EUTRAPELIA Crtica contenida que se modera adoptando fines exclusivamente

ldicos o de juego verbal, como entretenimiento intelectual, en contraposicin a la crtica testimonial o de conocimiento a la que le importa verdaderamente destruir un mal sin reparar en extremismos. Larra, por ejemplo, forzado por la censura, compone elpticos artculos en los que reitera un vocablo extrayendo de l todos sus posibles matices, con frecuencia porque se trata de un estereotipo semnticopragmtico o una expresin acuada que encubre alguna realidad detestable y ridcula para el escritor que no puede mencionar directamente.
9.33. EXCLAMACIN Figura de pathos, diferente de la optacin en cuanto a que no

indica deseo, sino puro asombro; afecta puramente a la esencial funcin emotiva del lenguaje y consiste en la expresin vigorosa de un afecto o estado de nimo para dar fuerza y eficacia a lo que se dice. Su abuso puede causar efecto cmico, como en este pasaje del Fray Gerundio de Campazas del padre Francisco de Isla: Oh gloria inmortal de campos! Oh afortunado Campazas! Oh dichossimos padres! Oh monstruo del plpito! Oh confusin de predicador! Oh pozo! Oh sima! Oh abismo! Pero lo acostumbrado es que se use para marcar la cima emotiva o clmax de una composicin, como en La noche oscura de San Juan de la Cruz: Oh noche que juntaste Amado con amada amado en el amado transformada! En este ejemplo, Fray Luis de Len (cuyo estilo refleja su carcter apasionado con una ostensible abundancia de exclamaciones retricas) sita el clmax, por el contrario, al final de su oda tercera, Noche serena:
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Oh campos verdaderos! Oh prados con verdad frescos y amenos! Riqusimos mineros! Oh deleitosos senos! Repuestos valles, de mil bienes llenos! La exclamacin ocupa un lugar preferente en la estructura del subgnero lrico elegaco del planto, para expresar las virtudes de un difunto: Qu seso para discretos! Qu gracia para donosos! Qu razn! Que benigno a los sujetos! A los bravos y daosos qu len! Jorge Manrique, Coplas a la muerte de su padre Qu gran torero en la plaza! Qu buen serrano en la sierra! Qu blando con las espigas! Qu duro con las espuelas! Qu tierno con el roco! Qu deslumbrante en la feria! Qu tremendo con las ltimas banderillas de tiniebla! [...] Oh blanco muro de Espaa! Oh negro toro de pena! Oh sangre dura de Ignacio! Oh ruiseor de sus venas! No. Que no quiero verla! F. Garca Lorca, Planto por Ignacio Snchez Mejas
9.34. EXTRATEXTUALIDAD Relaciones entre los textos producidos por un autor y los
textos producidos por otro. Por ejemplo, entre el Cntico espiritual y La noche oscura del alma de San Juan de la Cruz y el Cantar de los cantares del Antiguo Testamento: En una noche escura, con ansias, en amores inflamada,
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oh dichosa ventura! sal sin ser notada estando ya mi casa sosegada. A escuras y segura por la secreta escala, disfrazada, oh dichosa ventura! a escuras y en celada, estando ya mi casa sosegada. En la noche dichosa, en secreto, que naide me vea, ni yo miraba cosa, sin otra luz y gua, sino la que en el corazn arda. Aqusta me guiaba ms cierto que la luz de medioda a donde me esperaba quien yo bien me saba en parte donde nadie pareca. Oh noche, que guiaste! Oh noche amable ms que la alborada! Oh noche que juntaste Amado con amada, amada en el Amado transformada! En mi pecho florido, que entero para l solo se guardaba, all qued dormido, y yo le regalaba y el ventalle de cedros aire daba. El aire de la almena, cuando yo sus cabellos esparca, con su mano serena en mi cuello hera y todos mis sentidos suspenda. Quedme y olvidme el rostro reclin sobre el amado; ces todo, y dejme dejando mi cuidado entre las azucenas olvidado. San Juan de la Cruz
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Cantar de los cantares, cap. III: Por las noches busqu en mi lecho al que ama mi alma; lo busqu, y no lo hall. Y dije: Me levantar ahora, y rodear por la ciudad; por las calles y por las plazas buscar al que ama mi alma. Lo busqu, y no lo hall. Me hallaron los guardas que rondan la ciudad, y les dije: Habis visto al que ama mi alma? Apenas hube pasado de ellos un poco, hall luego al que ama mi alma; lo as, y no lo dej, hasta que lo met en casa de mi madre, y en la cmara de la que me dio a luz. Yo os conjuro, oh doncellas de Jerusaln, por los corzos y por las ciervas del campo, que no despertis ni hagis velar al amor, hasta que quiera el cortejo de bodas Quin es sta que sube del desierto como columna de humo, sahumada de mirra y de incienso y de todo polvo aromtico? He aqu es la litera de Salomn; sesenta valientes la rodean, de los fuertes de Israel. Todos ellos tienen espadas, diestros en la guerra; cada uno su espada sobre su muslo, por los temores de la noche. El rey Salomn se hizo una carroza de madera del Lbano. Hizo sus columnas de plata, su respaldo de oro, su asiento de grana, su interior recamado de amor por las doncellas de Jerusaln. Salid, oh doncellas de Sion, y ved al rey Salomn con la corona con que le coron su madre en el da de su desposorio, y el da del gozo de su corazn.
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9.35. FLASH-BACK Tcnica utilizada tanto en el cine como en la literatura que altera
la secuencia cronolgica de la historia conectando momentos distintos y transladando la accin al pasado. En literatura The Sound and the Fury de William Faulkner, o Pedro Pramo de Juan Rulfo son dos ejemplos significativos.
9.36. GLOSOLALIA Uso de palabras o grupos de palabras, metforas, onomatopeyas,

interjecciones, estrofas etc. que no tienen un referente determinado y la significacin de las cuales est presente ms en el significante meramente acstico que en el significado que puedan acarrear.
9.37. GRADATIO O GRADACIN La gradacin es un recurso especialmente difcil; su

uso frecuente y elaborado delata siempre al escritor muy dotado, especialmente si se combina con la irona; si es a ms, se denomina clmax; si es a menos, anticlmax. Atentado es maniatar un ciudadano, es una maldad azotarle y casi un parricidio darle muerte; qu diremos de clavarle en una cruz? Cicern, Contra Verres. Si matas a una persona, te mandan a la silla elctrica; si matas a una docena, te llaman asesino en serie y ruedan una pelcula, y si matas a cien mil, te invitan a Ginebra, a negociar. Dan Rather, periodista norteamericano Uno empieza por matar a un hombre, contina asaltando bancos, llega incluso a faltar al precepto dominical y termina dejando las cosas para maana Thomas de Quincey Honraron con unas hojas de laurel una frente; dieron satisfaccin con una insignia en el escudo a un linaje; pagaron grandes y soberanas vitorias con las aclamaciones de un triunfo; recompensaron vidas casi divinas con una estatua; y para que no descaeciesen de prerrogativas de tesoro los ramos y las yerbas y el mrmol y las voces, no las permitieron a la pretensin, sino al mrito. Francisco de Quevedo, Vida de Marco Bruto. En este caso Gngora refuerza este recurso por medio de una concatenacin:
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Mal te perdonarn a ti las horas, las horas que limando estn los das, los das que royendo estn los aos. Luis de Gngora Morirse y no poder hablar, gritar, hacer la gran pregunta Blas de Otero. A veces se puede presentar asociada al artificio de la diseminacin y la recoleccin: La cuenta de las horas y los das, de semanas y meses los engaos, de los aos y siglos las porfas, no te han de mejorar los desengaos; porque no han de vencer las ansias mas horas, das, semanas, meses y aos. Pedro Caldern de la Barca, Argenis y Poliarco
9.38. HIPRBOLE Recurso propio del pahtos que consiste en una exageracin tal que
se sale de la realidad, como por ejemplo en est tan gordo que tiene su propio cdigo postal. Presenta desproporcionadamente cualquier hecho, situacin, caracterstica o actitud, ya sea por exceso (axesis) o por defecto (tapnosis): Seor excelentsimo, mi llanto ya no consiente mrgenes ni orillas: inundacin ser la de mi canto. Ya sumergirse miro mis mejillas, la vista por dos urnas derramada sobre las aras de las dos Castillas F. de Quevedo. Aqu Quevedo simula que los ros que atraviesan las dos Castillas son el caudal de sus propias lgrimas y que su copia de agua es tal como para causar inundaciones. La hiprbole es apropiada para la expresin de lo pattico o lo humorstico. En el siguiente ejemplo, Gerardo Lobo describe la aldea diminuta en que se halla, perdida entre los montes de Toledo: Ahora el lugar te describo, pues la ociosidad abunda: sobre un guijarro se funda,
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slo un candil le amanece, un tomillo le anochece y una gotera le inunda Eugenio Gerardo Lobo. El dictador era un hombre cuyo poder haba sido tan grande que alguna vez pregunt qu horas son y le haban contestado las que usted ordene mi general Gabriel Garca Mrquez. Nia te quiero tanto, nia, tanto te quiero que si me sacan los ojos, te miro por los agujeros Quintn Cabrera Yace en esta losa dura una mujer tan delgada que en la vaina de una espada se trajo a la sepultura. B. del Alczar Con mi llorar las piedras enternecen su natural dureza y la quebrantan; los rboles parece que se inclinan; las aves, que me escuchan cuando cantan, con diferente voz se condolecen y mi morir, cantando, me adivinan; las fieras que reclinan su cuerpo fatigado, dejan el sosegado sueo para escuchar mi llanto triste Garcilaso, gloga I. Tanto dolor se agrupa en mi costado, que, por doler, me duele hasta el aliento Miguel Hernndez. No hay extensin ms grande que mi herida M. Hernndez. La hiprbole es predominantemente un recurso cmico, pero tambin puede usarse, como en estos ltimos ejemplos, para expresar la desesperacin. Un ejemplo en que se aprecia muy bien el efecto cmico de una hiprbole por medio de un anticlmax es el siguiente:
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Los criados del arzobispo Cas de un arzobispo el despensero, y la noche que el novio se acicala para hacer de la novia cata y cala y repicar el virginal pandero, le dijo el mayordomo: Por m quiero que un caonazo ms tire con bala; esto dijo el veedor, el maestresala, un paje, el galopn y el cocinero. Fue a su casa, y el caso sucedido cont a la novia, y trece priscos diole, siete por l, y siete encomendados. base ya a dormir tan de rendido mas la novia le llama y preguntole: No tiene el arzobispo ms criados?
9.39. HIPERTEXTUALIDAD Relacin de un texto B (hipertexto, todo texto derivado

de otro anterior por transformacin simple o indirecta) con un texto A (hipotexto, todo texto que origina otro) en el que se inserta de una manera que no es el comentario. Por ejemplo, la transformacin de un texto anterior o la imitacin estilstica. As, por ejemplo, la Odisea de Homero es el hipotexto de los seis primeros libros de la Eneida de Virgilio, y la Iliada de los seis ltimos.
9.40. HIPOTIPOSIS Figura de estilo por imitacin que consiste en una descripcin o
narracin realizada de forma sumamente viva y enrgica y como si estuviera ante los mismos ojos del lector u oyente, hasta el punto de que se hace una especie de espectculo viviente de la misma.
9.41. HISTEROLOGA O HSTERON PRTERON
Figura retrica consistente en
trastornar el orden lgico de las ideas, como hace Virgilio en Eneida II, 353: Moriamur et in media arma ruamus! Muramos y caigamos en medio de las armas!
9.42. HOMORISMO O JOCOSIDAD Prodedimiento retrico para causar gozo, alivio o

catarsis suscitando risa o desaprecio. Segn Francisco Javier Snchez Garca, existen
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diversas teoras que intentan explicar su uso frecuente en el lenguaje: la semntica en los esquemas de Raskin y la teora de la relevancia en los esquemas de Curc o Yus. Para alcanzar el humor, un mecanismo bastante usado suele ser la incongruencia entre el estmulo y el modelo cognitivo referente, pero este no suele ser suficiente. La semntica cognitiva de script o de esquema de Raskin intenta establecer un modelo formal de la competencia humorstica para averiguar qu combinaciones dan lugar a estructuras humorsticas y cules no. Para ello elabora un Principio de Cooperacin Humorstico (PCH). Distingue dos tipos de comunicacin: Bona Fide y Non Bona Fide, es decir, de buena o de mala fe. La primera se relaciona con la mayor parte de las comunicaciones siempre que no se infrinja el Principio de Cooperacin; la segunda se relaciona con dos formas de humor: el chiste y la mentira, usos desviados del lenguaje. Curc no se centra en las propiedades de los textos o discursos humorsticos, sino en los mecanismos de interpretacin humorstica: los procesos cognitivos asociados al humor. Para Raskin el humor es un uso desviado del lenguaje, mientras que para Curc no, porque en l operan los mecanismos del lenguaje cotidiano. Curc retoma la forma de concebir la incongruencia de Forabusco (1992) Un estmulo es incongruente cuando difiere del modelo cognitivo referente. La incongruencia es un instrumento para alcanzar el efecto humorstico, es decir, no es en s misma un mecanismo generador de humor. Francisco Yus Ramos tambin se decanta por la idea de que la incongruencia es necesaria pero no suficiente para la creacin de un efecto humorstico. Raskin caracteriza un texto como chiste si cumple dos condiciones: a) ser compatible parcial o plenamente con dos esquemas diferentes; y b) los dos esquemas tienen que oponerse. Para Curc el mecanismo generador de humor parte de una suposicin bsica (Key assumption) la cual se presenta en contradiccin con la suposicin previsible (target assumption). Se invierte luego el grado de fuerzas mediante la contradiccin, de forma que la suposicin fuerte pasa a ser dbil y viceversa. La recepcin de una incongruencia indica al oyente la posibilidad de que el hablante expresa de manera implcita una actitud de distanciamiento con respecto a una de las suposiciones. Curc critica la idea de la existencia de unos principios del humor en nuestra mente: para l es nuestra competencia gramatical la que nos permite producir y entender sin esfuerzo un nmero indeterminado de construcciones gramaticales, incluidos los
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chistes. Raskin no explica qu mecanismo semntico o pragmtico nos hace gozar de la incongruencia. Por eso la idea de que el discurso humorstico es un desvo respecto al discurso normal est desacreditada hoy en da. El chiste viola las mximas conversacionales. Distingue diversas actitudes en el hablante; ste cumple las mximas, las viola, se burla de ellas o saca provecho de las mismas. El caso ms interesante es la violacin de una mxima para salvar la violacin de otra. Raskin explica que el oyente transforma la informacin que considera fidedigna (Bona Fide) en Non Bona Fide (NBF), al percibir el carcter humorstico del texto. Es decir, el oyente procesa el texto, nota la violacin del PC, vuelve atrs y reinterpreta el texto como una broma. Ahora bien: cmo puede el chiste aportarnos informacin siendo NBF? Attardo expone tres maneras: 1) base presuposicional, 2) metamensaje y 3) supresin de la violacin. 1. base presuposicional: El asesino de Kennedy no formaba parte de la CIA. A partir de esta oracin suponemos que a) Kennedy muri, b) su muerte no fue accidental, c) fue asesinado, d) alguien podra suponer que la CIA lo hizo y e) la CIA en algunas circunstancias acta as. Es decir, un chiste puede dar informacin actual aunque viole el PC. La respuesta puede ser absurda pero la presuposicin no. 2. metamensaje: Al contar un chiste expresamos un gran nmero de inferencias. Se presenta el carcter de quin lo cuenta y su percepcin del mundo. Un ministro bautista no contar los chistes de la misma manera que un grupo de hippies. 3. supresin de la violacin: El oyente puede interpretar el chiste seriamente y, por lo tanto, suprimir la violacin de las mximas. El humor posee unas repercusiones sociales. Hay unas tcticas con las que el hablante no se compromete con la informacin que ofrece: el tanteo y el retroceso. El oyente puede tantear, mediante el humor, las reacciones y la opinin de los oyentes acerca de un tema. Si la reaccin es violenta, entonces se pone en marcha el retroceso con expresiones como era simplemente una broma. El humor, pues, puede producir, a pesar de su agresividad, la identificacin en grupo. Si A cuenta a B un chiste agresivo y C, D, E se ren, B supone que A,C,D,E comparten
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la misma intencin agresiva. Hay entonces dos grupos: 1) A,C,D,E y 2) B. En consecuencia, los hablantes usan los chistes para explotar la retractabilidad de sus dichos y otros modos de intimidad. El chiste se emparenta con los juegos de ingenio en tanto que utiliza el principio de economa, la ambigedad, el final abrupto o el uso aproximativo del lenguaje, entre otros. El chiste persigue tambin presentar la mayor informacin posible con el menor nmero de palabras: Sabes cmo se llaman los habitantes de San Sebastin? (a lo que se responde) Todos no. Puede haber tambin ms de una interpretacin en estos enunciados. Sabemos que prevalece una interpretacin sobre la otra. Hay, pues, la intencin de resaltar una informacin. El chiste como texto no es improvisado, es informacin elaborada, como tambin lo es el juego de ingenio, pero el chiste suele presentar un final abrupto (factor sorpresa), y el juego de ingenio no tanto. Toda la informacin humorstica juega con la ambigedad, con la alternativa o dilema forzoso. No es lo mismo decir Sea paciente. No fume que Tenga paciencia. No fume. Escoger la interpretacin menos obvia supone el golpe y efecto humorstico. Pero el humor tiene tambin la funcin o intencin de manifestar una actitud, una opinin, una crtica, una postura tica o una cosmovisin incluso. En un hospital, Sea paciente. No fume. nos propone pensar en alguien ms que en nosotros mismos o nuestras necesidades. Y una de las caractersticas de los usos humorsticos es su capacidad para crear vnculos sociales de proximidad o lejana, aceptacin o rechazo, frente a convicciones polticas, religiosas... No es fcil escuchar, en la actualidad, un chiste racista, o verde, desde el plpito de una iglesia. Y tampoco encontraremos el juego de ingenio Sea paciente. No fume en una cafetera o bar. Por eso Freud estimaba que el chiste poda revelar los deseos inconscientes o actos fallidos. Segn Luzn, que cita a Quintiliano, hay varios procedimientos: 1. Fingiendo ignorancia y necedad, muchas veces en contraste pardico con tonos serios, como en las comedias burlescas del Siglo de Oro espaol. -No hagis, seor, que os esperen, que a las tres empezarn. -Y las tres, a qu hora dan?... Comedia burlesca de El Caballero de Olmedo
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Castigar, vive Dios, excesos tan infinitos; porque el castigar delitos es bueno para la tos Comedia burlesca La traicin en propia sangre. 2. Notando vicios y defectos ajenos y pintndolos con vivos colores e hiprbole, procedimiento habitual en la stira. AL DOCTOR DON JUAN PREZ DE MONTALBN El doctor t te le pones, el Montalbn no lo tienes, conque quitndote el don slo te quedas Juan Prez. Francisco de Quevedo. 3. Engaando la espectacin ajena con dichos y respuestas inopinadas o impensadas, como cuando tras describir un hermoso paisaje en un soneto remata as Lope de Vega: Y en este monte y lquida laguna, para decir verdad como hombre honrado, jams me sucedi cosa ninguna. Lope de Vega, Rimas humanas y divinas. 4. Mediante el uso de facecias o cuentecillos y el uso de juegos verbales como paronomasias, equvocos, hiprboles e ironas. Vase por ejemplo este equvoco de Eugenio Gerardo Lobo, aburrido en una pequea aldea de los montes de Toledo: Tal vez hablo con el cura, de Ddalos, de Faetontes, de astrolabios, de horizontes, de diamantes, de esmeraldas y, al fin, porque tienen faldas, hablo tambin con los montes Eugenio Gerardo Lobo. 5. El uso de neologismos y particulares formas de hablar impuras o mezcladas, como en el caso del macarrnico de Merln Cocayo, o dialectales o vulgares, es tambin propio para suscitar la risa: Se anochecen, se anoruegan, se antipodan Eugenio Gerardo Lobo.
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En la comedia burlesca del Siglo de Oro se utilizan estos procedimientos y muchos otros, como la acumulacin de refranes, las invectivas y motes, el adynaton, las metforas cmicas, las perogrulladas e interpretaciones literales o las alusiones escatolgicas y obscenas: DON MARCOS: _Qu me quieres?_ DOA LORENZA: All fuera.. DON MARCOS: Suplcoos que suspendis vaciar esa boca mientras que entro a firmar un despacho (Vase) El Hamete de Toledo Otro tipo de jocosidad, que se aplica sobre todo en textos dramticos y narrativos, es el llamado humor de situacin, en que un personaje se ve envuelto en una situacin incmoda o disparatada que provoca la identificacin del espectador con el pobre protagonista, que aparece infantilizado o amujerado. La obra de Pelham G. Wodehouse est henchida de ejemplos al respecto. Esa comicidad de situaciones es la aparentemente ms fcil de describir (los embrollos suelen fundarse en la timidez, la debilidad de carcter, o el improcedente dominio psicolgico de un personaje sobre otro apocado; una frmula mgica que Wodehouse combina de mil maneras); pero Woodehouse utiliza adems otras frmulas, como por ejemplo las comparaciones expresivas e inslitas, que se desajustan antitticamente e irnicamente sobre lo descrito, si bien de forma que constituyen un tono y no algo aislado. As, por ejemplo, describe un cruel y zafio partido rural de rugby usando despavoridos circunloquios de hombre timorato y cultos estilemas de Homero y Hesiodo, de manera tal que los fornidos jugadores son hijos de la tierra, es decir, campesinos pero tambin mitolgicos titanes; y llevaban zapatos grandes como cajas de violn. Por ejemplo, tras pintar un arcdico y pastoral panorama de verano campestre, escribe: Lleg a sus odos un repetido, pesado y gorgoteante rumor, parecido al que podra hacer un cerdo que estuviera ahogndose en un tonel lleno de cola. Era el rumor de un hombre que roncaba. Aparte de las frecuentes acotaciones o comentarios irnicos del narrador, sus personajes contraponen cierta frivolidad y dejada inconsecuencia a las situaciones y temas que uno supone cultos y serios, o, inversamente, se adopta un serio tono erudito para describir algo intrnsecamente ridculo. Por ejemplo, parece que es un crtico de teatro o de pera el que est describiendo lo siguiente:
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La imitacin de Archibald de una gallina que est poniendo un huevo estaba concebida en lneas amplias y simpticas. Menos violenta que el Otelo de Savini, tena algo del palpitante inters de la escena de sonambulismo de Mrs. Siddons en Macbeth. La ejecucin comenzaba por un breve cacareo, casi imperceptible, el alegre y casi incrdulo murmullo de una madre a quien le cuesta creer que su unin ha sido realmente bendecida, y que es realmente ella la responsable de aquella mixtura ovalada de yema y clara que est depositando en la caja. Luego, gradualmente, llega el convencimiento: Tiene el aspecto de un huevo parece decir la gallina y tiene el tacto de un huevo. Est hecho como un huevo. Caramba, es un huevo! Despus de lo cual, habiendo resuelto todas sus dudas, el cacareo muta y las notas suben gradualmente, hasta que prorrumpen en un canto de felicidad maternal; un kikirik de tal calibre que pocos han podido orlo sin que sus ojos se humedecieran de emocin. Al final, Archibald tena la costumbre de dar una vuelta por la habitacin con las piernas algo dobladas, agitando los brazos contra los costados, y luego, saltando sobre un divn o sobre una slida silla, permaneca all con los brazos formando dos ngulos rectos y cacareando. Igualmente suelen darse citas de frases de Shakespeare no tpicas, sino vulgares de aliquando dormitat bonus Homerus o descripciones de personajes de forma impresionista, de manera que con un par de imgenes concretas y contrastadas aparecen delineados por completo: Agnes estaba forjada dinmica y exuberantemente. Meda cinco pies y diez pulgadas y tena hombros y antebrazos que habran excitado la envidiosa admiracin de una de esas musculosas mujeres que se exhiben en el circo y permiten de buen grado que seis hermanos, tres hermanas y un primo poltico se amontonen sobre su clavcula mientras la orquesta ejecuta msica solemne y el pblico se precipita hacia el bar [...] La hermosura, como se ha dicho con toda justicia, reside sobre todo en los ojos del observador, y se puede establecer en seguida que el tipo particular de lady Wickham no era el ideal de Dudley. Prefera que los ojos de una mujer no fueran una combinacin de taladradora y rayos X y, respecto a la barbilla, le agradaba que fuera un poco ms suave y que no recordara tanto un buque de guerra entrando en accin. Y para dejar claro lo peligroso que era un personaje, escribe lo siguiente: Lo era. En frica Central, donde pas mucho tiempo explorando, los avestruces metan sus cabezas en la arena cuando Bashford Braddock se acercaba, e incluso
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los rinocerontes, los animales ms feroces que existen, se escondan a menudo detrs de los rboles y all se quedaban hasta que l haba pasado. Y en el momento en que entr en la vida de mi sobrino Osbert, ste se dio cuenta, con terror, de que aquellos rinocerontes saban perfectamente lo que hacan. Otras veces recurre a los dilogos de besugo, monosilbicos o reiterativos, que corresponden al descrito tipo uno. El humor tambin puede operar por acumulacin, hiprbole y parodia. Vase por ejemplo cmo se burla Marcelino Menndez Pelayo del pobre Emilio Castelar: Castelar se educ en el krausismo; pero, propiamente hablando, no se puede decir de l que fuera krausista en tiempo alguno, ni ellos le han tenido por tal. Castelar nunca ha sido metafsico ni hombre de escuela, sino retrico afluente y brillantsimo poeta en prosa, lrico desenfrenado, de un lujo tropical y exuberante, idlatra del color y del nmero, gran forjador de perodos que tienen ritmo de estrofas, gran cazador de metforas, inagotable en la enumeracin, siervo de la imagen, que acaba por ahogar entre sus anillos a la idea; orador que hubiera escandalizado al austersimo Demstenes, pero orador propio de estos tiempos; alma pantesta, que responde con agitacin nerviosa a todas las impresiones y a todos los ruidos de lo creado y aspira a traducirlos en forma de discursos. De aqu el forzoso barroquismo de esa arquitectura literaria, por la cual trepan, en revuelta confusin, pmpanos y flores, ngeles de retablo y monstruos y grifos de aceradas garras. En cada discurso del Sr. Castelar se recorre dos o tres veces, sintticamente, la universal historia humana, y el lector, cual otro judo errante, ve pasar a su atnita contemplacin todos los siglos, desfilar todas las generaciones, hundirse los imperios, levantarse los siervos contra los seores, caer el Occidente sobre el Oriente, peregrina por todos los campos de batalla, se embarca en todos los navos descubridores y ve labrarse todas las estatuas y escribirse todas las epopeyas. Y, no satisfecho el Sr. Castelar con abarcar as los trminos de la tierra, desciende unas veces a sus entraas, y otras veces sbese a las esferas siderales, y desde el hierro y el carbn de piedra hasta la estrella Sirio, todo lo ata y entreteje en ese enorme ramillete, donde las ideas y los sistemas, las heroicidades y los crmenes, las plantas y los metales, son otras tantas gigantescas flores retricas. Nadie admira ms que yo, aparte de la estimacin particular que por maestro y por compaero le profeso, la desbordada imaginativa y las condiciones geniales de orador que Dios puso en el alma del Sr. Castelar. Y cmo no reconocer que alguna intrnseca virtud o fuerza debe de tener escondida su oratoria para que yendo,
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como va, contra el ideal de sencillez y pureza, que yo tengo por norma eterna del arte, produzca, dentro y fuera de Espaa, entre muchedumbres doctas o legas, y en el mismo crtico que ahora la est juzgando, un efecto inmediato, que sera mala fe negar? Y esto consiste en que la ley oculta de toda esa monstruosa eflorescencia y lo que le da cierta deslumbradora y aparente grandiosidad no es otra que un gran y temeroso sofisma del ms grande de los sofistas modernos. En una palabra, el seor Castelar, desde los primeros pasos de su vida poltica, se sinti irresistiblemente atrado hacia Hegel y su sistema: Ro sin ribera, movimiento sin trmino, sucesin indefinida, serie lgica, especie de serpiente, que desde la oscuridad de la nada se levantan al ser, y del ser a la naturaleza, y del espritu a Dios, enroscndose en el rbol de la vida universal. Esto no quiere decir que en otras partes el Sr. Castelar no haya rechazado el sistema de Hegel, y menos an que no haya execrado y maldecido en toda ocasin a los hegelianos de la extrema izquierda, comparndolos con los sofistas y con los cnicos, pero sin hacer alto en estas leves contradicciones, propias del orador, ser tan mvil y alado como el poeta (ni quin ha de reparar en contradiccin ms o menos, tratndose de un sistema en que impera la ley de las contradicciones eternas?); siempre sera cierto que el Sr. Castelar se ha pasado la vida haciendo ditirambos hegelianos; pero, entindase bien, no de hegelianismo metafsico, sino de hegelianismo popular e histrico, cantando el desarrollo de los tres trminos de la serie dialctica, poetizando el incansable devenir y el flujo irrestaable de las cosas, desde el infusorio al zofito, desde el zofito al plipo, desde el plipo al molusco, desde el molusco al pez, desde el pez al anfibio, desde el anfibio al reptil, desde el reptil al ave, desde el ave al mamfero, desde el mamfero al hombre. De ah que Castelar adore y celebre por igual la luz y las sombras, los esplendores de la verdad y las vanas pompas y arreos de la mentira. Toda institucin, todo arte, toda idea, todo sofisma, toda idolatra, se legitima a sus ojos en el mero hecho de haber existido. Si son antinmicas, no importa: la contradiccin es la ley de nuestro entendimiento. Tesis, anttesis, sntesis. Todo acabar por confundirse en un himno al Gran Pan, de quien el Sr. Castelar es hierofonte y sacerdote inspirado. Marcelino Menndez Pelayo, Historia de los heterodoxos espaoles, III.
9.43. IDOLOPEYA Figura que consiste en poner en boca de una persona muerta un
dicho o discurso. Por ejemplo, Cicern en su De senectute hace hablar a Catn sobre las virtudes de la vejez, pero ya haba fallecido. Quevedo, por ejemplo, hace hablar a oradores clsicos al final de su Vida de Marco Bruto.
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9.44. INTERDISCURSIVIDAD
Relacin entre un discurso artstico escrito y un
discurso artstico producido por otra disciplina artstica diferente: discurso musical, pictrico, etc
9.45. INTERROGACIN RETRICA No es ms que una forma suave de afirmacin,

atenuada por la disposicin interrogativa como se expresa, ya que al no esperarse contestacin se siente como asercin: Sers, amor un largo adis que no se acaba? Pedro Salinas
9.46. INTERTEXTUALIDAD Relacin de copresencia que un texto mantiene con otro.

Segn un grado decreciente de literalidad y explicitidad, puede ser cita, alusin o plagio. Oh, poesa, santa poesa, samaritana luz en mi sendero, flor en mi duelo, dardo en mi alegra! Por ti debo morir y por ti muero, te quisiera decir como deca el bardo de la lira y el acero Enrique Gonzlez Martnez En este texto modernista se alude a un verso de Garcilaso: Por vos he de morir y por vos muero Como no se menciona el autor claramente, el texto se encuentra entre la cita y la alusin. Sin embargo, ya resulta ser una alusin la mencin de samaritana luz en mi sendero, que alude a un pasaje evanglico sin mencionarlo; el texto resulta tan conocido que la mencin sera enfadosa. El plagio, por el contrario, consiste en omitir deliberadamente la mencin al autor y copiar servilmente su obra, como hace, por ejemplo, el francs Scarron con Lope de Vega, pues, aunque vara algo la descripcin que es objeto del poema, lo principal del poema, la conclusin final, es idntica:
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Caen de un monte a un valle entre pizarras, guarnecidas de frgiles helechos, a su margen carmbanos deshechos, que cercan olmos y silvestras parras. Nadan en su cristal ninfas bizarras, competiendo con l cndidos pechos, dulces naves de amor, en ms estrechos que las que salen de espaolas barras. Tiene este monte por vasallo a un prado, que para tantas flores le importuna sangre las venas de su pecho helado; y en este monte y lquida laguna, para decir verdad como hombre honrado, jams me sucedi cosa ninguna. Lope de Vega. Un Mont, tout hriss de Rochers & de Pins, collosse que la terre oppose au choc des nues, do les boeufs dans les camps sont pris pour des lapins et les arbres plus grands pour des herbes menues, Vomit gros bouillons, de ses froids intestins, un torrent qui, grossi deaux, du Ciel descendues, et faisans plus de bruit que cent mille Lutins, entraisne dans les champs mille roches cornues. La foudre quelquefois le couvre tout de feu; mais la foudre ne faict que le noircir un peu et faire un peu fumer sa cime inbranlable. Sur ce superbe mont, jusquaux Cieux lev, pour vous vous dire la chose en homme veritable, il ne mest, sur mon Dieu, jamais rien arriv. Paul Scarron Prcticamente lo mismo hace Scarron con este otro soneto de Lope, aunque con algo menor servilismo: Soberbias torres, altos edificios, que ya cubristeis siete excelsos montos, y ahora en descubiertos horizontes apenas de haber sido dais indicios; griegos liceos, clebres hospicios de Plutarcos, Platones, Jenofontes, teatro que lidi rinocerontes,
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olimpias, lustros, baos, sacrificios; qu fuerzas deshicieron peregrinas la mayor pompa de la gloria humana, imperios, triunfos, armas y doctrinas? Oh gran consuelo a mi esperanza que el tiempo que os volvi breves rinas no es mucho que acabase mi sotana! Superbes monumens de lorgeuil des humains, piramides, tombeaux, dont la vaine structure a tmoign que lart, par ladresse des mains et lassidu travail, peut vaincre la nature, vieux palais ruinez, chef doeuvres des Romains et les derniers efforts de leur architecture, Collise, o souvent ces peuples inhumains de sentrassassiner se donnaient tablature, par linjure des ans vous estes abolis, ou du moins, la plus part vous estes dmolis: il nest point de ciment que le temps ne dissoude. Si vos marbres si dur ont senty son pouvoir, dois-je trouver mauvais quun meschant pourpoint noir qui ma dur deux ans soit perc par le coude?
9.47. INTRATEXTUALIDAD Relaciones entre textos producidos por el mismo autor. El

autor se imita a s mismo en otro pasaje, como por ejemplo Garcilaso imita su soneto tercero en su gloga tercera: Soneto III A Dafne ya los brazos le crecan y en luengos ramos vueltos se mostraban; en verdes hojas vi que se tornaban los cabellos que al oro escurecan. De spera corteza se cubran los tiernos miembros, que an bullendo staban, los blancos pies en tierra se hincaban y en torcidas races se volvan. Aquel que fue la causa de tal dao a fuerza de llorar, crecer haca este rbol, que con lgrimas regaba.
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Oh miserable estado, oh mal tamao, que con llorarla crezca cada da la causa y la razn por que lloraba! gloga tercera: Dafne, con el cabello suelto al viento, sin perdonar al blanco pie corra por spero camino tan sin tiento que Apolo en la pintura pareca que, porque ella templase el movimiento, con menos ligereza la segua; l va siguiendo, y ella huye como quien siente al pecho el odoso plomo. Mas a la fin los brazos le crecan y en sendos ramos vueltos se mostraban; y los cabellos, que vencer solan al oro fino, en hojas se tornaban; en torcidas races sextendan los blancos pies y en tierra se hincaban; llora el amante y busca el ser primero, besando y abrazando aquel madero
9.48. IRONA, DISSIMULATIO O ILUSSIO Con la irona o afectacin de ignorancia se

afirma lo que no se piensa, escondindolo de quien no llega a entenderlo, unas veces para rehuir el castigo o reprobacin, otras veces por afecto respetuoso, otras por no herir ni suscitar discusiones y las ms de las ocasiones por burla y afn de superioridad, como cuando dijo Pilatos Salve, rey de los judos. Francisco Umbral afirma que la irona es la ternura de la inteligencia. Designa de la forma intencionada ya expuesta personas o cosas con nombres que significan lo contrario de lo que son, o con expresin que significa lo contrario de lo que se quiere o pretende decir. Ej. Vaya angelito! Cuando se emplea en forma amarga o cruel se llama sarcasmo: Eso est muy puesto en razn: con respeto le llevad a las casas, en efeto, del concejo; y con respeto un par de grillos le echad
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y una cadena; y tened, con respeto, gran cuidado que no hable a ningn soldado; y a esos dos tambin poned en la crcel, que es razn, y aparte, porque despus, con respeto, a todos tres les tomen la confesin. Y aqu, para entre los dos, si hallo harto pao, en efeto, on muchsimo respeto os he de ahorcar, juro a Dios! Pedro Caldern de la Barca, El alcalde de Zalamea Por lo general el sarcasmo adopta la forma de disfemismo por ejemplo, Tusell ha expelido un artculo, (Jaime Campmany). En los ejemplos ms extremos, ste puede llegar incluso a degradar a ofensor y a ofendido, por el pathos de que va impregnado. As, para expresar su desprecio por la actriz Joan Crawford, Bette Davis recurri a este elaborado sarcasmo: No me meara en ella si estuviese ardiendo. Con frecuencia de la irona se sigue una explicacin que la atena o de algn modo la subraya: Comieron una comida eterna, sin principio ni fin F. de Quevedo, Buscn. Muchos poetas lricos hay que no han visto en su vida una lira, ni siquiera traducida del italiano, es decir, una peseta. Clarn, Sermn perdido Madrid: Librera de Fernando Fe, 1885. Otras veces la irona prescinde abiertamente de explicaciones y se constituye en el tono de un texto, de forma que sirve para subrayar como presuposicin una actitud o ideologa del escritor que le interesa inculcar en quien le lee, y mediante un uso continuado de la misma llega incluso a invertir la realidad hasta formular el tpico del mundo al revs. As por ejemplo en Ambrose Bierce: Una maana de junio de 1872, muy temprano, asesin a mi padre, acto que me impresion mucho en esa poca. Esto ocurri antes de mi casamiento, cuando viva con mis padres en Wisconsin. Esa tarde fui a ver al jefe de Polica, le cont lo que haba hecho y le ped consejo. Me hubiera resultado muy penoso que los acontecimientos tomaran estado pblico. Mi conducta hubiera sido unnimemente condenada y los peridicos la usaran en mi contra si alguna vez obtena un cargo de gobierno. El Jefe comprendi la fuerza de estos razonamientos, l era tambin
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un asesino de amplia experiencia. Despus de consultar con el juez que presida la Corte de Jurisdiccin Variable, me aconsej esconder los cadveres en una de las bibliotecas, suscribir un fuerte seguro sobre la casa y quemarla. Cosa que proced a hacer Ambrose Bierce, Cuentos. Un senador de Kansas pas junto a una pastilla de jabn sin reconocerla, pero sta insisti en pararlo y estrechar su mano. Pensando que podra hallarse en disfrute de la inmunidad parlamentaria, le dio un franco y largo apretn. Al marcharse observ que parte del jabn se haba quedado adherido a su mano y, alarmado, corri a un arroyo cercano para lavrsela. Al hacerlo no le qued ms remedio que usar su otra mano tambin, de modo que, al terminar, ambas estaban tan limpias que inmediatamente se meti en la cama y mand llamar a un mdico Ambrose Bierce, Fbulas fantsticas. La irona caracteriza el estilo de escritores muy dotados e inteligentes, como Voltaire, Ambrose Bierce, Leopoldo Alas, Mark Twain, Swift o Jon Juaristi. Obsrvese como el viajero Escarmentado de Voltaire se refiere a las consecuencias que tuvieron unas indiscretas palabras en la Espaa del siglo XVIII: Por la noche, cuando iba a introducirme en mi lecho, llegaron a mi casa dos familiares de la Inquisicin con la Santa Hermandad; me abrazaron cariosamente y me condujeron, sin decir una sola palabra, a una habitacin muy fresca, amueblada con una estera y un bello crucifijo. Qued all seis semanas, al cabo de las cuales el reverendo padre inquisidor me envi a rogar que viniese a hablarle. Me envolvi algn tiempo entre sus brazos con afecto por entero paternal; me dijo que estaba sinceramente afligido por haberse enterado de que estuviese tan mal alojado, pero que todas las estancias de la casa estaban ocupadas y que otra vez esperaba estuviera ms a mi gusto. Adems me pregunt cordialmente si saba por qu estaba all. Dije al reverendo padre que era aparentemente por mis pecados. Y bien, mi querido nio, por qu pecado? Habladme con confianza. Quisiera imaginarlo, no adivinaba nada en absoluto; l me puso caritativamente en la senda. Al fin, me acord de mis indiscretas palabras. Por ello fui reprendido y pagu una multa de treinta mil reales. Se me condujo a hacer la reverencia al Gran Inquisidor: era un hombre educado, que me pregunt qu me pareca su pequea fiestecilla. Yo le dije que era deliciosa y march velozmente a aconsejar a mis compaeros de viaje abandonar este pas, tan hermoso como es. Voltaire, Viajes de Scarmentado.
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En este ejemplo podemos estudiar cmo Mark Twain se burla de la estpida obsesin genealgica y del orgullo familiar: Como dos o tres personas han insinuado en diversas oportunidades que si yo escribiera una autobiografa la leeran cuando tuviesen tiempo, cedo finalmente a esta frentica exigencia del pblico y ofrezco aqu mi historia. Nuestra familia es noble y antigua y se remonta a muchsimos aos. El primer antepasado de quin tengan noticias los Twain fue un amigo de la familia llamado Higgins. Esto ocurri en el siglo XI, cuando nuestra familia viva en Aberdeen, condado de Cork, Inglaterra. La razn de que nuestra larga estirpe haya usado, a partir de entonces, el apellido materno (salvo cuando alguno, de tanto en tanto, se refugiaba traviesamente en un nombre supuesto, para evitar suspicacias), en vez de Higgins, es un misterio que ninguno de nosotros ha tenido mayor deseo de remover jams. Es una suerte de vaga y bella novela y preferimos no tocarla. Todas las familias antiguas obran as. Arthur Twain fue un hombre muy destacado, solicitante en la carretera en tiempos de Guillermo II el Rojo. A los treinta aos de edad, aproximadamente, fue a un hermoso paraje de veraneo ingls, llamado Newgate [famosa crcel londinense] para averiguar algo y ya no volvi. Mientras se encontraba all, falleci en forma repentina. August Twain parece haber causado cierto revuelo alrededor del ao 1160. Era un hombre muy alegre y sola afilar su viejo sable y despus de escoger un escondite adecuado durante una noche oscura, atravesaba con l a la gente cuando pasaba, para verla saltar. Era un humorista nato. Pero lleg demasiado lejos con esto, y la primera vez que lo sorprendieron despojando a una de esas personas, las autoridades le quitaron uno de sus extremos y colocaron ste en un sitio alto y hermoso de Temple Bar, donde pudiera contemplar a la gente y divertirse. Ninguna ubicacin le gust tanto a August Twain y en ninguna se qued ms tiempo. Luego, durante los doscientos aos siguientes, el rbol genealgico de nuestra familia ostenta una sucesin de soldados, de individuos nobles y gallardos que iban al combate cantando, inmediatamente detrs del ejrcito, y que siempre salan de la lid gritando, delante de l. A principios del siglo XV tenemos al bello Twain, llamado El Erudito. Tena una letra muy hermosa, realmente hermossima. Y era capaz de imitar tan bien la letra de cualquiera, que daban ganas de morirse de risa al verlo. Su talento le proporcion innumerables ocasiones de divertirse. Ms tarde fue contratado para
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picar piedras destinadas a una carretera, y la rudeza de este trabajo le estrope el pulso. Con todo, disfrut de la vida sin cesar mientras se dedicaba al negocio de las piedras, que, con pequeos intervalos, dur unos cuarenta y dos aos. De hecho, muri en servicio activo. Durante todos esos largos aos, su trabajo satisfizo tanto, que apenas terminaba un contrato semanal el gobierno le daba otro. Era todo un nio mimado. Y fue siempre un favorito de sus camaradas de arte y miembro destacado de su caritativa sociedad secreta, llamada La Cuadrilla de la Cadena. Usaba siempre el cabello corto, tena preferencia por los trajes a rayas y su muerte fue lamentada por el gobierno. Constituy una dolorosa prdida para su pas. Era tan regular Algunos aos despus tenemos al ilustre John Morgan Twain. John vino a estas tierras con Coln en 1492, en calidad de pasajero. Parece haber sido hombre de un temperamento rudo y desagradable. Se quej de la comida durante todo el transcurso del viaje, amenazando continuamente con bajar a tierra a menos que la cambiaran. Quera sbalo fresco. Todos los das vagabundeaba por la cubierta husmeando, burlndose del comandante y diciendo que, en su opinin, Coln no saba adnde iba ni haba estado jams all en otras oportunidades. El memorable grito de Tierra! hizo vibrar todos los corazones, menos el suyo. John mir durante algn tiempo a travs de un fragmento de vidrio ahumado la lnea dibujada sobre las aguas en la lejana, y dijo: -Que me cuelguen si eso es tierra! Es una balsa! Cuando este discutible pasajero subi a bordo, slo trajo consigo un viejo peridico que contena un pauelo con las iniciales B. G., una media de algodn con las iniciales L. W. C., otra de lana con las iniciales D. F. y una camisa de noche con la marca O. M. R. Y con todo, durante la travesa, se preocupaba ms de su bal y se daba ms nfulas con ese motivo que todos los dems pasajeros juntos. Si el buque estaba inclinado a proa y no quera obedecer al timn, l se iba a mover su bal ms hacia popa y volva luego a observar el efecto. Si el buque estaba inclinado a popa, le peda a Coln que destacara algunos hombres a fin de cambiar de lugar ese equipaje. Cuando se produca una tempestad era necesario amordazarlo, porque sus lamentos con respecto a su bal impedan que los marineros oyeran las rdenes. Al parecer, no se le imput abiertamente acto indecoroso alguno, pero en el diario de navegacin de a bordo se anota como circunstancia curiosa el hecho de que, a pesar de haber trado su equipaje a bordo envuelto en un peridico, lo llev a tierra en cuatro bales, un canasto de vajilla y un par de cestos de champaa. Pero cuando volvi e insinu, con aire insolente y fanfarrn, que le faltaban
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algunas cosas y que se propona registrar el equipaje de todos los dems pasajeros, esto ya excedi toda medida y fue arrojado al mar Mark Twain, Autobiografa burlesca. En este poema Jon Juaristi critica irnicamente la evolucin de la sociedad espaola reciente. Subrayo las palabras donde residen los matices de irona: Stira primera (a Rufo) Te has decidido, Rufo, a probar suerte en un certamen de provincias, donde ejerzo casualmente de jurado, y encuentro razonable que me llames, al cabo de diez aos de silencio, preguntando qu pasa con mi ctedra, qu fue de aquella chica pelirroja con quien ligu el ochenta en Jarandilla, cmo siguen mis viejos, si padezco todava del hgado y si he visto a la alegre cuadrilla del Pec. Pues bien, ya que deseas que te cuente de m y mi circunstancia, has de saber que un punto de Alcal me la birl, en Jodellanos gran especialista, a quien pago caf cada maana y sustituyo volontiers los das en que marcha a simposios en San Diego, en Atlanta, Florencia o Zaragoza. Se cas con Gonzalo. El hijo de ambos va al colegio del mo, pero en vano acudo a todas las convocatorias, reuniones, funciones navideas. La pcara me elude, y yo departo interminablemente sobre ftbol con el cretino del marido, mientras asesinan los cros una srdida versin del Cascanueces. Bien conoces al pelma de Gonzalo. Creo, incluso, que fuiste t quien se lo present. No pruebo una gota ltimamente,
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despus de la biopsia. Te confieso que aoro aquellos mares de verm, aunque el agua es sansima. Vicente, antiguo responsable de mi clula, es viceconsejero de Comercio por el Partido Popular, y, claro, se mueve en otros medios. Otra gente parece preferir ahora Vicente. Mis padres van tirando. Cree, Rufo, que nada tengo contra ti. Al contrario, te recuerdo con franca simpata. Sobradas pruebas de amistad me diste en el tiempo feliz de nuestra infancia. Es cierto que arruinaste mi mecano, que me rompiste el cambio de la bici, que le contaste a mi primera novia lo mo con tu prima, la Piesplanos. Eres algo indiscreto, pero todos tenemos unos cuantos defectillos. Ver qu puedo hacer. No te prometo nada: somos catorce y, para colmo, corre el rumor de que Juan Luis Panero. Cuando Jovellanos tuvo que hacer ante una sociedad econmica de amigos del pas el elogio fnebre de un magistrado con el que no se haba llevado nada bien, realiz un discurso que se ha considerado habitualmente como una obra maestra de la irona. Empieza as: Cuando la sociedad se dign de encargarme el elogio fnebre del ilustre individuo que acaba de perder, sin duda no previ la dificultad del empeo que pona a mi cuidado. Las razones que pudieron moverla a hacerme este honor son acaso las mismas que me inhabilitan para su desempeo. En efecto, nadie es ms interesado que yo en la gloria del difunto Marqus de los Llanos, y nadie por lo mismo menos a propsito para hacer su elogio. Otro cualquiera podra realzar, sin nota de parcialidad, las apreciables notas que le adornaron en su vida; pero cuando la uniformidad de estudio y profesin, la fraternidad de Colegio y Tribunal, y, sobre todo, un ntimo, frecuente y amistoso trato me unan con los vnculos ms estrechos a nuestro difunto socio, quin habr que no crea que las palabras dichas en loor
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suyo, ms que dictadas por la verdad, son sugeridas por el afecto y la pasin? Jovellanos, Elogio fnebre del seor marqus de los Llanos de Alguazas Existen nueve clases: a) antfrasis: dar a algo un nombre que indique cualidades contrarias (Peludo, a un calvo) b) astesmo: fingir que se vitupera para alabar con ms finura (Te falta mundo, a un viajero). Vase Astesmo. c) carientismo: usar expresiones que suenan verdaderas o serias para burlarse (Nunca o algo tan certero, ante una frase desafortunada); d) clenasmo: atribuir a alguien las buenas cualidades que nos convienen y a nosotros, sus malas cualidades (Tu vigoroso estado atltico contrasta con mi dbil figura, cuando en realidad es al revs); e) diasirmo: humillar la vanidad del otro, recordndole cosas de que debe avergonzarse (Qu otra cosa puede esperarse de un hombre que una vez se visti de mujer?); f) mmesis: imitar a quien se quiere ridiculizar (_io_ no quiero ye-yeleccin; quiero irme a mi _Aniyaco_) g) Sarcasmo: cuando la burla es tal y tan cruel que se convierte en un redondo insulto h) meiosis: atenuacin que rebaja exageradamente la importancia de algo que en verdad la tiene. Vase su entrada respectiva. i) auxesis: lo opuesto a la meiosis, tipo de hiprbole irnica que confiere una importancia desusada a algo trivial o despreciable. j) tapnosis: rodear aquello que se quiere dar a entender con unas palabras que le quitan o rebajan su importancia: Su seora, seor, con el pretexto de que trabaja en un lupanar vende gneros de contrabando
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9.49. ISOTOPA
Un texto suele estar formado por isotopas, acoplamientos de
campos semnticos que dan homogeneidad de significado al texto. Un campo semntico formado por hipnimos, hipernimos, mernimos, holnimos y sinnimos que da homogeneidad a un texto constituye una isotopa semntica. Emparentado con este concepto est lo que Bousoo denomina signos de sugestin: Signos naturales, sntomas que actan desde la propia sustancia del contenido y convergen sobre una determinada palabra cuya significacin potencian, superlativizan, Bousoo, 1966.
9.50. JITANJFORA
Aparte de un tipo especial de metfora, texto literario de
significado absurdo compuesto deliberadamente de forma que exista incompatibilidad semntica entre las palabras que lo componen. Como tal se puede considerar muy similar al monlogo automtico de los surrealistas puros, con la sola diferencia de que asume la tradicin mtrica, aunque en prosa tambin se escribieron jitanjforas, como por ejemplo la de Cortzar en el captulo 68 de Rayuela. Una variante de este recurso vanguardista, caro a los postistas, consiste en alterar la morfologa de las palabras dislocando sus morfemas y pasndolos a otras palabras adyacentes, como en _Democrad! Libertacia!_ (Carmen Jodr). La jitanjfora completa de esta autora, con la que se burla del lenguaje de los polticos, es la siguiente: EL HORIMENTO BAJO EL FIRMAZONTE ... la farandolina en la lejantaa de la montaa, el horimento bajo el firmazonte. Vicente Huidobro Democrad Puebla el vivo! No dictaremos mas admitidores! pro lometemos, samas y deores, nuestro sotierno va a gobisfacerles. Firmaremos la gaz, no habr mas perra, zapern juntos el quen y el lordero, y quiero promerer y lo promero, vamos a felicirles muy hacerles. (Y el horimento bajo el firmazonte, y el firmazonte bajo el horimento -ye ca no s-, brillaba, grona y aro).
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que me se raiga un cayo si les miento: fumos soertes y, mo ls pimportante, blasamos hiempre claro! (Carmen Jodr Dav, Las moras agraces) La jitanjfora tiene su origen ms definido en las parodias del estilo culterano que realizaron Quevedo y Lope de Vega, en las que se alcanza a veces la ininteligibilidad. El poeta romntico colombiano Jos Manuel Marroqun us el procedimiento para burlarse de la retrica clasiquina de los poetas arcdicos del XVIII: Ahora que los ladros perran, ahora que los cantos gallan, ahora que albando la toca las altas suenas campanan; y que los rebuznos burran, y que los gorjeos pjaran y que los silbos serenan y que los gruos marranan y que la aurorada rosa los extensos doros campa, perlando lquidas viertas cual yo lgrimo derramas y friando de tirito si bien el abrasa almada, vengo a suspirar mis lanzos ventano de tus debajas. T en tanto duerma tranquiles en tu rega camalada ingratndote as burla de las amas del que te ansia Oh, ventnate a tu asoma! Persiane un poco la abra y suspire los recibos que esta pobra exhale alma! Ven, endecha las escuchas en que mi exhala se alma que un milicio de musicas me flauta con su compaa, en tinieblo de las medias de esta madruga oscurada.
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Ven y haz miradar tus brillas a fin de angustiar mis calmas. Esas tus arcas son cejos con que flechando disparas. Cupido peche mi hiero y ante tus postras me planta. Tus estrellos son dos ojas, tus rosos son como labias, tus perles son como dientas, tu palme como una talla, tu cisne como el de un cuello, un garganto tu alabastra, tus tornos hechos a brazo, tu reinar como el de un anda. Y por eso horo a estas vengas a rejar junto a tus cantas y a suspirar mis exhalos ventano de tus debajas! Jos Manuel Marroqun, Serenata Es muy famoso tambin el soneto Camelnea espelifucia de Juan Prez Ziga (1860-1938), el famoso autor de los Viajes morrocotudos, las Zuiganzas y el Camalascio zaragatono; pero otros atribuyen el soneto al colombiano Ramn Dolores Prez (1868-1956): CAMELNEA ESPELIFUCIA Como el fasgo sendal de la pandurga remurmucia la pnola plateca, as el chungo del gran Perrontoreca con su garcha cuesquina sapreturga. Diquiln el sinfurcio flamenurga, con carrucios de ardor en la testeca; y en limpornia simpla y con merleca, se amacoplan Segrs y Trampalurga. La chalema, ni encurde, ni arropija; la redopsia, ni enfucha, ni escoriaza; y enchimplando en sus trepas la escondrija, con casconia ventral que encalambrija, dice a la escartibuncia mermelaza: Qu inocentividad tan concunija!
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9.51. LITOTES Tipo de atenuacin perifrstica mediante la cual se niega lo opuesto

de lo que se quiere afirmar, muchas veces por eufemismo, para evitar una palabra demasiado vulgar, por respeto o por no violentar un tab o provocar vergenza; puede hacerse con una negacin, o de forma sinttica, con un sufijo privativo. Es un recurso frecuente en el humor cervantino e incluso en el lenguaje vulgar. Del un ojo tuerta y del otro no muy sana Cervantes, Don Quijote I. No le falt gracia a Miguel de Cervantes Introduccin a las Novelas a Marcia Leonarda, Lope de Vega Delfn no fue pequeo al inconsiderado peregrino Gngora, Soledad primera. Entrome gana de descomer Quevedo, Buscn. En la lengua oral es frecuente encontrar litotes expresivas: No muy agraciada = Fea No poco = Mucho No est muy lejos = Est cerca No es mala la idea = Es buena Menos mal = Qu bien
9.52. MEIOSIS
Mencin irnica atenuadora de algo importante con una palabra
demasiado trivial o de poco relieve. As, por ejemplo, cuando el IRA bombarde un consejo de ministros en Londres, un ministro se asom al jardn y observ que algunos rboles haban cambiado de lugar, por lo cual crey oportuno celebrar la reunin en otro sitio ms apartado.
9.53. METFORA O TRASLACIN Mediante el algoritmo analgico conocido como

metfora se identifica verbalmente algo real (R) con algo imaginario o evocado (i); se identifica, pero no se compara, pues en ese caso sera un smil, recurso diferente y mucho ms simple y primitivo. Puede decirse, as, que una metfora es una
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comparacin incompleta: en vez de afirmar que ella es tan bonita como una rosa, se escribe ms llanamente ella es una rosa, lo que ya constituye metfora. Cuando aparecen los dos trminos (real y evocado) estamos ante una metfora in praesentia (Ullmann) o metfora impura o imagen. Cuando no aparece el trmino real, sino slo el metafrico, estamos ante una metfora pura. Se usa cuando no existe trmino propio para la situacin, el trmino propio no tiene la connotacin deseada, se quiere evitar la repeticin del trmino propio o se desea hacer palpable lo que se designa o dirigir la atencin hacia el significante; en suma, cuando se busca novedad o, por usar la expresin de Novalis, se pretende conceder a lo cotidiano la dignidad de lo desconocido. Mas pues, Montano, va mi navecilla corriendo este gran mar con suelta vela, hacia la infinidad buscando orilla Fr. de Aldana, Epstola a Arias Montano Alma ( R ) = Nave (I) Dios ( R ) = Mar (I) La abundancia de metforas suele oscurecer (noema) un texto; su desarrollo en forma de alegora, por el contrario, ilumina una composicin creando silogismos de analoga que la transforman en un instrumento cognoscitivo. La alegora puede ser muy simple, como cuando Ramn Gmez de la Serna escribe en una greguera que el esqueleto es un ventanal al que se le han roto todos los cristales pero en realidad est alegorizando lo quebradiza y fugitiva que es la vida, o compleja, como puede ser Le roman de la rose o un auto sacramental de Caldern. Junto a este tipo de metfora compleja o alegrica est la metfora motivada, que se denomina tambin alegora: una balanza es alegora de justicia: en vez de existir relacin arbitraria entre significante sensible y significado abstracto hay una relacin motivada. La metfora personal, muy identificada con el espritu y las vivencias de un poeta, se denomina smbolo. Se compone igualmente de dos elementos, el sensorial y el intelectual, pero el smbolo se caracteriza por su permanencia fija en el seno de una cultura. La cruz es smbolo del cristianismo, pero para los romanos era un instrumento de ejecucin de esclavos, equivalente a una horca. As puede verse que el smbolo es colectivizado poco a poco por una cultura y que, inversamente, puede ser descolectivizado y personalizado con un significado diferente. Gradualmente el smbolo adquiere significados connotativos personales en el decurso de la historia literaria que se van aadiendo hasta la polisemia.
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El smbolo adquiere desarrollo en la poesa mstica espaola y en la poesa llamada simbolista del siglo XIX, pero pueden encontrarse antecedentes prcticamente en cualquier poca, cuando un autor se obsesiona con un mito o tema determinado; por ejemplo, Villamediana con el mito de Faetn; se puede hablar entonces de mitos personales, sin que con ello nos referamos slo al campo de la mitologa. Estos mitos personales pueden elaborarse y evolucionar hasta llegar a constituirse en un amplio y complejo sistema simblico. Ejemplos de esto pueden ser Rubn Daro, Antonio Machado, Neruda, Aleixandre o el mismo Lorca, que utilizaba como cantera de metforas la supersticin, la Biblia y Shakespeare hasta elaborar el que es sin duda el sistema simblico ms complejo de la literatura espaola. Borges afirma que la historia de la literatura es en el fondo la historia de unas pocas metforas, y seala algunas: el ro que es tiempo, la vida que es sueo, los ojos que son estrellas, las mujeres que son flores Asimismo, observa que la poesa de las literaturas orientales prescinde de este para nosotros imprescindible invento, como por ejemplo los haiks o haikis, que carecen de metforas. Bousoo distingue tres tipos de smbolos: el smbolo dismico, el smbolo monosmico y la jitanjfora. El dismico, cuando al significado irracional se aade otro lgico. El monosmico cuando ha desaparecido por completo el significado lgico y perdura solamente el significado irracional, aunque las palabras que lo constituyen tienen todava significado conceptual por s mismas y la jitanjfora, que se construye cuando se renuncia a todo tipo de significado conceptual creando expresiones nuevas. Erich Fromm, en El lenguaje olvidado, Buenos Aires: Librera Hachette S.A, 1972, indaga sobre el lenguaje simblico y a la simbologa de los mitos, los cuentos de hadas, etc. El lenguaje simblico es el nico idioma extranjero que todos debiramos estudiar. Su comprensin nos pone en contacto con una de las fuentes ms significativas de la sabidura, la de los mitos, y con las capas ms profundas de nuestra propia personalidad. Ms an, nos ayuda a entender un grado de experiencias que es especficamente humano porque es comn a toda la humanidad, tanto en su tono como en su contenido. Para Fromm, como tambin para los simbolistas franceses, el lenguaje simblico es un lenguaje en el que el mundo exterior constituye un smbolo del mundo interior, un smbolo que representa nuestra alma y nuestra mente. Distingue tres clases de smbolos: el convencional, el accidental y el universal. Slo los dos ltimos expresan experiencias internas como si fueran sensoriales, y slo ellos poseen los elementos del lenguaje simblico.
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1. El smbolo convencional es el ms conocido porque es el que empleamos en el lenguaje diario. Un ejemplo de este tipo de smbolo sera el lenguaje: el sonido m-e-s-a y el objeto mesa solo guardan entre ellos una relacin convencional: nos hemos puesto de acuerdo para denominar as a ese objeto. 2. El smbolo accidental es una asociacin de carcter personal, estos smbolos no puede ser compartidos con nadie: por ejemplo, alguien que lo pas muy mal en una ciudad la relacionar ya siempre con un estado de nimo depresivo. Pero no existe una relacin intrnseca entre el smbolo accidental y la realidad que representa. Los smbolos accidentales aparecen frecuentemente en los sueos. 3. El smbolo universal es aquel en el que hay una relacin intrnseca entre el smbolo y lo que representa: el fuego, smbolo de voracidad, de cambio y permanencia al mismo tiempo, de poder y energa, de gracia y ligereza. Cuando usamos el fuego como smbolo, describimos con l una experiencia caracterizada por los mismos elementos que advertimos en la experiencia sensorial del fuego, una modalidad anmica de energa, ligereza, movimiento, gracia, alegra Para Fromm el lenguaje del smbolo universal es la nica lengua comn que ha producido la especie humana. Todo ser humano que comparte con el resto de la humanidad las caractersticas esenciales del conjunto mental y corporal es capaz de hablar y entender el lenguaje simblico que se basa en esas propiedades comunes. Curtius seala cinco grandes grupos de metforas en la antigedad clsica: las nuticas, las de persona o parentesco, las alimentarias, las corporales y las relativas al teatro. En el primer grupo, la escritura de una obra se identifica con una navegacin: al principio se abren las velas y al final se cierran (por semejanza con el desenrollar del libro antiguo). El poeta pico navega en gran navo por el mar y el lrico en barquichuelo por el ro, y existen todo tipo de peligros en la navegacin. Esta cantera de metforas se ampli, con Horacio, al mbito de lo poltico, y desde entonces se habla de la nave del estado. El segundo tipo de metforas seala el linaje, parentesco o profesin humana de una cosa respecto a otra, indicando que es hermana, hija, padre, madre, madrastra, aya, rey, criada de la otra. Pndaro llama hija de las nubes a la lluvia e hijo de la vid al vino. Gngora a Cupido nieto de la espuma, y la edicin de la obra es un parto. La Biblia usa tambin este tipo de metforas y llama al demonio padre de la mentira,
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entre otras expresiones. De ah se pasa a una autntica genealoga de la moral. Los libros se suelen considerar hijos. En cuanto a las terceras, metforas gastronmicas, la Biblia es el principal manadero, ya desde el episodio de la fruta prohibida; est tambin el hambre y sed de justicia y el agua de la vida eterna y el pan cuerpo y la sangre vino de Cristo y la santa cena. Las imgenes corporales se aplican al espritu: los ojos y odos del espritu, por ejemplo. En cuanto al teatro, la consideracin del hombre como juguete, mueco o ttere de los dioses o Dios es muy antigua. Platn habla de la tragedia o comedia de la vida en el Filebo. San Pablo dice que los apstoles fueron destinados al circo romano del mundo. San Clemente concibe el cosmos como un escenario. El Somnium Scipionis tambin. Caldern afirma en La vida es sueo, III: El dosel de la jura, reducido a segunda intencin, a horror segundo teatro funesto es, donde importuna representa tragedias la Fortuna. Es ms, Caldern desarrolla alegricamente la metfora hacindola objeto de obras enteras por medio del subgnero dramtico auto sacramental. Existen muchos tipos de metforas. Los principales son los siguientes: 1. Metfora simple o imagen: R es i: Tus dientes son perlas 2. Metfora aposicin: R, i: Tus dientes, perlas de tu boca 3. Metfora de complemento preposicional del nombre: R de i: Dientes de perla I de R: Perlas de dientes 4. Metfora pura: I [R]: Las perlas de tu boca Se utiliza en la poesa culteranista y en periodos muy cortesanos de la literatura. 5. Metfora negativa: No I, R: No es el infierno, es la calle (Lorca) No R, I: No es la calle, es el infierno
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Es una de las aportaciones tcnicas del surrealismo 6. Metfora impresionista o descriptiva: R, i, i, i, i: Ya viene, oro y hierro, el cortejo de los paladines (Rubn Daro). 7. Metfora continuada o superpuesta: R es [I1; I1 es I2; I2 es I3; I3 es] I4: Las mariposas pueblan tu boca [Los dientes son perlas; las perlas son ptalos de margarita: los ptalos de margarita son alas de mariposa] Es una de las aportaciones tcnicas del surrealismo. 8. Imagen visionaria. Segn Bousoo, consiste en la identificacin de R con I a travs no de una base comn objetiva, sino subjetiva y emotiva: El nio que enterramos esta maana lloraba tanto que hubo necesidad de llamar a los perros para que callase (F. Garca Lorca) 9. Metagoge: Variedad de metfora en que se atribuyen cualidades o propiedades de vida a cosas inanimadas: rerse el campo. Suele confundirse con la antropomorfizacin de la realidad o prosopopeya. Vase metagoge. 10. Metfora lexicalizada: Es aquella de la que el hablante no es consciente, porque ha llegado a perder con el uso su referente imaginario: hoja de papel, por ejemplo. 11. Metforas literaturizadas: El abuso por parte de los poetas de la metfora lleva a una acumulacin de metforas puras tpicas que pueden hacer de la poesa algo ininteligible para el profano, como ocurri con la acumulacin de kenningar por los bardos islandeses y en el culteranismo espaol. Algunas metforas literarias tpicas desde la Edad Media son, por ejemplo, ctara de pluma/ave, el cristal/arroyo o la hidropesa/hinchazn espiritual o las citadas anteriormente por Curtius. 12. Alegora o metfora compleja, cuando exige una explanacin extensa que implica un denso sistema de metforas de forma no lineal, como en el caso de la imagen visionaria. Por ejemplo: Ningn hombre es una isla, John Donne. 13. Metfora sinestsica. En su forma simple confunde dos sensaciones de dos entre los cinco sentidos corporales: spero ruido, dulce azul, etc En su forma compleja, mezcla una idea, un sentimiento o un objeto concreto con una impresin sensitiva que le es poco comn: Sobre la tierra amarga, Machado.
9.54. METAGOGE
Tipo de metfora por la cual un objeto inamimado adquiere
animacin o vida, sin que necesariamente sea antropoformizado. Est en penumbra el cuarto, lo ha invadido la inclinacin del sol, las luces rojas que en el cristal cambian el huerto, y alguien que es un bulto de sombra est
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sentado. Sobre la mesa los cartones muestran retratos de ciudad, mojados bosques de helechos, infinitas playas, rotas columnas: cuntas cosas, como un muelle, le estremecieron de muchacho. Antes Francisco Brines, Las brasas, 1960. Como observa Debicki en su Historia de la poesa espaola del siglo XX (1997), p. 160, se crea un estado de nimo poco comn al describir al protagonista como si fuera un objeto, a la vez que las cosas que lo rodean se personifican y se tornan dinmicas: el sol invade, las luces cambian las apariencias, los cartones muestran retratos. Esta inversin de papeles convierte una descripcin aparentemente neutral en una percepcin intensa de la pasividad del ser humano por una parte, y de la continuidad de la vida por otra.
9.55. METALEPSIS
Especie de metonimia en que se toma el antecedente por el
consiguiente como: Acurdate de lo que prometiste por, cmplelo o: Que no mire tu hermosura quien ha de mirar tu honra Caldern
9.56. METATEXTUALIDAD Relacin que un texto mantiene con otro que habla de l,
esto es, la relacin crtica. As, por ejemplo, los comentarios de Clemencn al Quijote de Cervantes, las notas de Ra a las obras de Guevara, los comentarios del Brocense y de Herrera a Garcilaso y los de gran nmero de autores a Gngora.
9.57. METONIMIA De meta: detrs y el gr. noma: nombre; tropo que consiste en
designar la parte por la parte (pars pro parte) o, como afirma Jakobson, la sustitucin de un trmino por otro que presenta con el primero una relacin de contigidad espacial, temporal o causal, a diferencia de la sincdoque, en que la relacin es de inclusin (pars pro toto, o totus pro parte). Mientras que en la metfora la relacin entre los dos trminos es paradigmtica (los dos trminos pertenecen a campos semnticos diferentes) en la metonimia la sustitucin es sintagmtica. Existen varios tipos: a) Efecto por la causa: Mi dulce tormento (Arniches), por mi mujer. Son de abril las aguas mil (A. Machado)
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b) La causa por el efecto: Cuando se clavan tus ojos en un invisible objeto (Bcquer). Cuando las estrellas clavan rejones al agua gris (Lorca), lo que clavan son rayos en el agua c) Lo fsico por lo moral: Hay en mis venas gotas de sangre jacobina A. Machado d) La materia por la obra: Fio su vida a un leo (Gngora) = barco e) Continente por contenido: Tomar una copa de vino f) Lo abstracto por lo concreto: La Santidad de Po IX (Valle-Incln). Hacis de la esperanza anatoma (Lope de Vega, hablando de los pleitos. Anatoma significaba tambin esqueleto) g) Lo concreto por lo abstracto: Respetar sus canas (su vejez) Tener buena cabeza (inteligencia). Tener buena estrella (suerte). Ganars el pan con el sudor de tu frente (trabajo). La gil pluma del periodista (estilo). El instrumento por su utilizador: Un primer espada, el segundo violn, El espadn de Loja (Narvez) h) El autor por la obra: Ley a Virgilio. Compr un Barcel en una subasta i) El lugar de procedencia por el objeto: El Burdeos me gusta ms que el Montilla j) El epnimo por la cosa: Porque es la Virgen de la Paloma (El da de la fiesta)
9.58. MONLOGO INTERIOR
Tcnica literaria que trata de reproducir los
mecanismos del pensamiento en el texto, tales como la asociacin de ideas. Algunas de las obras ms famosas en las que se utiliza esta tcnica son el Ulysses o Portrait of an Artist as a Young Men de James Joyce. Se caracteriza principalmente por la fusin del mundo real y el mundo interior, imaginado por alguno de los
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protagonistas. Con frecuencia, en este tipo de literatura, resulta complicado de descifrar lo que ocurre. Normalmente, los escritores utilizan largas oraciones que saltan de un pensamiento hacia otro y en algunas ocasiones, evitan utilizar signos de puntuacin para no romper la asociacin de ideas y reproducir el tempo real de la psique humana. En su forma ms extrema se denomina flujo o corriente de conciencia.
9.59. OPTACIN Figura literaria mediante la cual el que habla o escribe expresa un
deseo: Inteligencia, dame el nombre exacto de las cosas! J. R. Jimnez Si se dirige a un ser inanimado, se denomina apstrofe: Olas gigantes que os rompis bramando en las playas desiertas y remotas, envuelto entre las sbanas de espuma, llevadme con vosotras! G. A. Bcquer En este caso Bcquer utiliza al final de cada estrofa el mismo apstrofe para simular, con un gran efecto de pathos retrico, el romperse de una ola. Si el deseo consiste en que otro tenga mal, se denomina imprecacin o vulgarmente maldicin. En los Evangelios aparecen, por ejemplo, al lado de unas bienaventuranzas unas malaventuranzas, y una gitana exclama en Viaje a la Alcarria, de Camilo Jos Cela: Mal puetaso te pegue un ingls borracho, esaboro Otra variante es la execracin, en la que el que habla o escribe se desea un mal a s mismo, no a otros, como en la imprecacin: Vindole as Don Quijote, le dijo: Yo creo, Sancho, que todo este mal te viene de no ser armado caballero, porque tengo para m que este licor no debe aprovechar a los que no lo son.
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Quevedo alarg este recurso en su Execracin contra los judos, en la cual expres su inquina por la infiltracin semita en la sociedad espaola de la poca y en concreto en el mismo Conde-duque de Olivares, descendiente del secretario converso de los Reyes Catlicos Lope Conchillos. -Si eso saba vuestra merced, replic Sancho, mal haya yo y toda mi parentela, para qu consinti en que lo gustase? Cervantes, Don Quijote. La impetracin, por el contrario, consiste en desear un beneficio para s mismo de un superior, por ejemplo en una plegaria a los dioses.
9.60. OXMORON Del griego oxymoron, figura retrica que une en un solo sintagma
dos palabras de significado opuesto: Que tiernamente hieres (San Juan de la Cruz) La msica callada (San Juan de la Cruz) Sosiega un poco, airado temeroso humilde vencedor, nio gigante cobarde matador, firme inconstante traidor leal, rendido vitorioso. Djame en paz, pacfico furioso, villano hidalgo, tmido arrogante, cuerdo loco, filsofo ignorante, ciego lince, seguro cauteloso Lope de Vega, Rimas, LXXIX Entiendo lo que me basta y solamente no entiendo cmo se sufre a s mismo un ignorante soberbio... Lope de Vega. Es hielo abrasador, es fuego helado F. de Quevedo. Lo fugitivo permanece y dura. F. de Quevedo. Y mientras con gentil descortesa mueve el viento la hebra voladora Luis de Gngora
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Los gnsticos hablaron de una luz oscura J.L. Borges Mis libros estn llenos de vacos A. Monterroso Todo iba como una seda para aquella feroz hormiga, cuando de sbito le afligi el cielo con tremenda desgracia B. Prez Galds, Torquemada en la hoguera. Jorge Luis Borges escriba cuentos en los que la estructura misma y el estilo era un puro oxmoron, traspuesto incluso en los ttulos: Historia de la eternidad, El milagro secreto, El impostor inverosmil Tom Castro, El Incivil Maestro de Ceremonias Kotsuk no Suk, El Asesino Desinteresado Bill Harrigan, El Atroz Redentor Lazarus Morell Existen tambin formas del oxmoron que se relacionan con el contexto pragmtico de la lengua y con el teatro de forma que se crea el efecto estilstico de la irona. Esto ocurrira cuando un trmino suave o corts se contrapone a una accin violenta de naturaleza extralingstica, como seala Fernando Sorrentino en El oxmoron en accin, Literalia, nm. 8 (2003). En 1636, Pedro Caldern de la Barca compuso El alcalde de Zalamea; en la tercera jornada, escena IX, Pedro Crespo manda prender al capitn don lvaro de Ataide por el atropello que ha sufrido su hija, y ste exige: Tratad con respeto A lo que Pedro Crespo, socarronamente, contesta (572-589): Eso est muy puesto en razn: con respeto le llevad a las casas, en efeto, del concejo; y con respeto un par de grillos le echad y una cadena; y tened, con respeto, gran cuidado, que no hable a ningn soldado; y a esos dos tambin poned en la crcel, que es razn, y aparte, por que despus, con respeto, a todos tres les tomen la confesin. Y aqu, para entre los dos, si hallo harto pao, en efeto,
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con muchsimo respeto os he de ahorcar, juro a Dios! Cosa que, en efecto, lleva a cabo el sagaz alcalde con la entusiasta aprobacin del justiciero espectador o lector.
9.61. PAGNION
Juego retrico griego que consista en tratar de demostrar, o al
menos presentar como razonable, una opinin absurda o extraordinaria. Gorgias (Siglo V. a.C.) fue uno de los precursores; posteriormente, Quevedo propuso reunir las piedras preciosas y fundir la plata y oro de los poemas para pagar la deuda nacional, y personajes como el lgico y obispo protestante irlands Richard Whately (que escribi unas Dudas histricas sobre la existencia de Napolen Bonaparte) o Swift, con su Modesta propuesta para impedir que los nios pobres de Irlanda sean una carga para sus padres y su pas y sean de utilidad para todos han utilizado este recurso hasta hacer de l un gnero fantstico.
9.62. PARBOLA Narracin simblica o alegora en forma narrativa, como las que
utiliz Jesucristo para predicar y aparecen recogidas en los evangelios. Si contiene sentido moral o parentico se denomina aplogo, mientras que se reserva la denominacin parbola en el siglo XX a los relatos simblicos que no tienen sentido o tienen sentido filosfico o existencial, como las parbolas de Franz Kafka: LA PARTIDA Orden que trajeran mi caballo del establo. El sirviente no entendi mis rdenes. As que fui al establo yo mismo, le puse silla a mi caballo, y lo mont. A la distancia escuch el sonido de una trompeta, y le pregunt al sirviente qu significaba. l no saba nada y nada escuch. En el portal me detuvo y pregunt: A dnde va el patrn? No lo s, le dije, simplemente fuera de aqu, simplemente fuera de aqu. Fuera de aqu, nada ms, es la nica manera en que puedo alcanzar mi meta. As que usted conoce su meta?, pregunt. S, repliqu, te lo acabo de decir. Fuera de aqu, esa es mi meta. Los antiguos griegos y romanos utilizaban los aplogos, especialmente las fbulas o cuentos de animales, para inculcar en sus hijos la tica pragmtica del paganismo, cuyo valor fundamental era la imposibilidad de que los hombres cambien, doctrina fatalista que fue contaminada ms tarde por el influjo de las diatribas de los cnicos
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y estoicos. El cristianismo subverti esa creencia y convirti la moralidad del aplogo en una doctrina menos cruel y abierta a la evolucin y el cambio. En el siglo XX, la parbola regresa a sus fines fatalistas e intenta desvelar la condicin existencial del hombre moderno.
9.63. PARADOJA, ANTILOGA O ENDASIS Expresin apotegmtica o sentenciosa de

un enunciado en forma contradictoria: No me buscaras si no me hubieras encontrado San Agustn. Del tiempo huye lo que el tiempo alcanza Lope de Vega No s qu tiene el aldea donde vivo y donde muero que con venir de m mismo no puedo venir ms lejos Lope de Vega. Yo me equivoqu una vez: cuando cre haberme equivocado. Un poltico antillano Sor Juana Ins de la Cruz compuso con paradojas su famosa queja contra los hombres inconsecuentes que culpan a las mujeres de lo que ellos mismos causan: Si con ansia sin igual solicitis su desdn, por qu queris que obren bien si las incitis al mal? Combats su resistencia y luego, con gravedad, decs que fue liviandad lo que hizo la diligencia. Parecer quiere el denuedo de vuestro parecer loco al nio que pone el coco y luego le tiene miedo Sor Juana Ins de la Cruz Es muchas veces irnica: Todos somos iguales, pero unos ms iguales que otros, George Orwell, Rebelin en la Granja
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El seor don Juan de Robres, con caridad sin igual, hizo hacer este hospital; y tambin hizo los pobres. Toms de Iriarte. En otras ocasiones la paradoja denota los usos imaginativos del surrealismo, que expresa frustraciones mediante las paradojas que aparecen en los sueos: Naci y no supo. Respondi, y no ha hablado V. Aleixandre. Es un recurso que revela una vvida imaginacin cuando se funde con otros: Nadar sabe mi llama lagua fra Aqu Quevedo personifica la llama, que metaforiza su amor, y alitera con la vocal ms sonora, la a, mientras que contrasta con paradoja el calor de la vida y el fro de la muerte y utiliza la alusin al referirse implcitamente a la laguna Estigia y al destino de las almas que no han conseguido pasarla. La paradoja puede pasar desde los lmites microestilsticos a los macroestructurales; as, los frecuentes oxmoros de Borges pueden reflejarse en personajes contradictorios, como un preso-detective que resuelve los crmenes ms complejos desde la crcel donde est recluido acusado injustamente de asesinato (Seis problemas para don Isidro Parodi) o Chesterton idea toda una novela, El hombre que fue Jueves, sobre una conspiracin anarquista en la cual todos los implicados son policas infiltrados, o Miguel de Unamuno crea otra en la que el protagonista, un cura, es el peor de los ateos y hace, sin embargo, tener fe a todo el pueblo donde habita (San Manuel Bueno, mrtir), o bien, en otra de esas ficciones, hace triunfar a personas de las que todos saben su ineptitud e inmoralidad y, en cambio, concede el peor de los fracasos sociales a personas que son, por el contrario, autnticos ejemplos de eficiencia y civismo (Abel Snchez) . Segn su verdad, existen varios tipos de paradojas: 1. Afirmaciones que parecen falsas, aunque en realidad son verdaderas. 2. Afirmaciones que parecen verdaderas, pero en realidad son falsas. 3. Cadenas de razonamientos aparentemente correctas, pero que conducen a contradicciones lgicas (a stas se les llama falacias).
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4. Declaraciones cuya veracidad o falsedad es indecidible. Segn su contenido semntico, hay otros tipos: 1. Paradojas estadsticas, como la de Hempel o la de Goodman. La de Hempel es la siguiente: Todos los cuervos son negros es una verdad incontrastable, cientfica; pero si solamente se hubieran observado tres o cuatro cuervos negros, la ley estara dbilmente confirmada, lo contrario a si observamos millones de cuervos y todos son negros. Pero si existiese un cuervo blanco y no lo observramos, no sabramos que la ley es falsa. Qu pasara si observsemos una oruga amarilla? Podra servirnos para confirmar la ley que hemos enunciado? Enunciemos la ley de esta otra forma: Todo objeto no negro no es cuervo Es la misma ley antes enunciada, porque tenemos una doble negacin. Al ver la oruga amarilla, vemos que es un objeto no negro, y que no es un cuervo, por tanto, queda confirmada la ley Todo objeto no negro no es cuervo y, a su vez, queda confirmada la ley Todos los cuervos son negros, por ser leyes equivalentes. Por cada objeto no negro que no sea cuervo que observemos confirmamos las leyes enunciadas. Por supuesto, estas confirmaciones son muy pequeas, pues existen millones de objetos no negros que no son cuervos. Cuantos menos objetos hubiera, ms se confirmara la ley por cada objeto no negro que no sea cuervo. Sin embargo, siguiendo este razonamiento, se puede enunciar la ley Todos los cuervos son blancos, hallar la ley equivalente, Todo objeto no blanco no es cuervo, y encontrar confirmacin de esta ley igual que con la otra. Cmo es posible que los mismos objetos confirmen leyes opuestas? La de Goodman es la siguiente: sabemos que ciertos objetos cambian de color en cierto momento. Por ejemplo, las manzanas pasan de color verde a color rojo, el pelo encanece con la edad, etc. Llamemos verzules a los objetos que cumplan que sean verdes hasta fin de siglo, y que a partir de ese momento pasen a ser azules. Consideremos ahora las siguientes dos leyes: Todas las esmeraldas son verdes. Todas las esmeraldas son verzules. Cul de estas dos leyes est ms confirmada? Aunque no lo parezca, ambas leyes estn igualmente confirmadas. Toda observacin que se haga de una esmeralda ser un ejemplo que confirme cada ley, y nadie ha observado jams un contraejemplo. Sin embargo, la primera ley se acepta, pero la segunda no.
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2. Paradojas geomtricas La del cazador y la ardilla. La ardilla est sobre un tocn, y el cazador a una cierta distancia del tocn. El cazador va rodeando el tocn, y mientras lo rodea, la ardilla va girando sobre s misma sin perder de vista al cazador. Cuando el cazador haya dado una vuelta completa alrededor del tocn, habr dado una vuelta en torno a la ardilla? Cazador: Puesto que la ardilla est sobre el tocn, como he dado una vuelta alrededor del tocn, forzosamente habr dado una vuelta alrededor de la ardilla. Ardilla: El cazador slo me ha visto de frente. No me ha visto la espalda, por tanto, no ha dado una vuelta alrededor de m. Quin de los dos tiene razn? A primera vista, ambos tienen razn, pero esto no puede ser, porque o bien el cazador da una vuelta alrededor de la ardilla, o bien no la da, pero no las dos cosas a la vez. El problema radica en la definicin de la palabra rodear. Segn cmo se defina, as tendr uno u otro razn. Otra paradoja parecida es la que surge al contemplar la Luna. Puesto que siempre vemos su cara, cuando la Luna da una vuelta alrededor de la Tierra, habr dado la Luna una vuelta sobre s misma? Vista la Luna desde otro planeta distinto a la Tierra, se la vera dar una vuelta alrededor de su propio eje. Vista la Luna desde la Tierra, puesto que no la vemos por todas partes, sino slo por una mitad, podemos decir que la Luna no da una vuelta sobre su eje cada vez que da una vuelta alrededor de la Tierra. Aqu est de nuevo envuelto el significado de una palabra, en este caso, revolucin. Sin embargo, sta ya no es una paradoja, porque por el pndulo de Foucault puesto en la Luna se puede constatar que s da una vuelta alrededor de su eje. 3. Paradojas lgicas La paradoja del barbero o de Russell es conocidsima: En una barbera hay un cartel que dice lo siguiente: Yo afeito a quienes no se afeitan a s mismos, y solamente a stos. La pregunta es: quin afeita al barbero? Si el barbero se afeita l mismo, entonces forma parte de las personas que se afeitan a s mismas, por lo que no podra afeitarse a s mismo. Si no se afeita a s mismo, entonces formara parte
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de las personas que no se afeitan a s mismas, por lo que debera afeitarse l mismo. Como se ve, el barbero no puede cumplir con lo que puso en el cartel. Bertrand Russell descubri que no puede existir un conjunto que se contenga a s mismo. As, por ejemplo, el conjunto de todas las cosas que no sean manzanas no puede existir, porque el mismo conjunto no es una manzana, por lo que debera entrar dentro del conjunto de cosas que no son manzanas. Esta paradoja tiene consecuencias muy profundas, tan profundas que dictaminan qu puede o no conocer la ciencia, qu puede o no conseguir la medicina, qu creencias nuestras son o no vlidas, etc., e incluso algunas limitaciones de Dios, si existe. La paradoja de clasificacin consiste en lo siguiente: Se toman a todas las personas del mundo, y se las clasifica en interesantes y no interesantes. En la lista de no interesantes debe estar la persona menos interesante del mundo. Sin embargo, este hecho ya la hace interesante, por lo que hay que pasarla a la lista de personas interesantes. Ahora, habr otra persona que ser la menos interesante del mundo, por lo que se repite el proceso. De esta forma, al final todas las personas pasan a la lista de personas interesantes, quedando la lista de personas no interesantes vaca. Por tanto, todas las personas del mundo son interesantes. Esta es una divertida paradoja derivada de otra paradoja de Edwin F. Bechenbach, que demostraba que todo nmero entero positivo es interesante. Qu ocurrira si en vez de buscar a la persona menos interesante en la lista de no interesantes, buscsemos a la persona ms interesante de la lista de interesantes? Las listas quedaran como estn. La paradoja se presenta cuando se busca en la lista de no interesantes. Se puede utilizar cualquier criterio, y la paradoja se presenta. La paradoja del cocodrilo ya era conocida por los antiguos griegos. Un cocodrilo atrap al beb de una madre. Cocodrilo: Voy a comerme a tu nio? Si respondes correctamente, te lo devolver ileso. Si no, me lo comer. Madre: S, te lo vas a comer. Cocodrilo: Si te lo devuelvo, habras respondido errneamente, as que me lo comer. Madre: Pero si te lo comes, yo habra respondido correctamente, as que tienes que devolvrmelo.
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El cocodrilo qued tan confundido que dej escapar al nio. La paradoja del Quijote aparece en el captulo LI del libro segundo del Quijote. Es similar a la paradoja del cocodrilo. El hecho ocurre en el puente hacia una isla. Hay un guardia al que cada visitante le preguntaba para qu va all. Si el visitante responda con verdad, el guardia le dejaba pasar y no haba ningn tipo de problema. Sin embargo, si el visitante responda con mentira, era ahorcado en el acto. Un da lleg un visitante. Cuando el guardia le pregunt que para qu iba a la isla, el visitante le respondi: He venido aqu para ser ahorcado Los guardias quedaron confusos, pues no saban qu deban hacer. Como se ve, esta paradoja es similar a la del cocodrilo. Si el visitante deca la verdad, deban dejarle pasar. Pero puesto que dijo la verdad, deba ser ahorcado, pues si no, habra mentido. Si el visitante haba mentido, deban ahorcarle. Como haba mentido, no poda ser ahorcado, pues si no, habra dicho la verdad y deban dejarle pasar a la isla. En la historia narrada se cuenta que los guardias consultaron al gobernador de la isla. Tras pensarlo, el gobernador concluy que, hiciera lo que hiciera, quebrantara la ley, as que decidi ser clemente y dejar en libertad al visitante. La paradoja del mentiroso es, sin duda, una de las ms famosas que se conocen. Se atribuye a Epimnides haber dicho la siguiente afirmacin: Todos los cretenses son mentirosos. Sabiendo que el mismo Epimnides era cretense, deca Epimnides la verdad? Una versin simplificada de esta paradoja es la siguiente: Esta frase es falsa. Se puede ver claramente que esta frase contiene la paradoja del mentiroso. La diferencia aqu es que esta frase se alude a s misma directamente, mientras que Epimnides lo hace indirectamente. Si una persona oye decir su frase sin saber que Epimnides es cretense, no vera paradoja en su declaracin. Sin embargo, al ver la frase, s que la ve claramente. La paradoja de la gallina y el huevo es muy popular: Qu fue primero La gallina o el huevo?
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Esta es una paradoja de la naturaleza para la que todava no existe respuesta y es del tipo de regresin infinita. Podemos ir atrs en el tiempo eternamente, pasando por la alternancia huevo-gallina-huevo-gallina-..., sin llegar a ninguna respuesta. Otro ejemplo de regresin infinita es el de dos espejos colocados uno enfrente del otro. Se observa un sinfn de reflejos. La paradoja consiste en determinar cul de los dos espejos produce el ltimo reflejo. 4. Paradojas numricas. Por ejemplo, la del testamento, que es muy antigua: Un hombre posea 11 camellos, y dej un curioso testamento, que deca que a su hijo mayor le daba la mitad de los camellos, a su hijo mediano le daba la cuarta parte, y al hijo menor la sexta parte. Cuando el hombre muri, los hijos quisieron repartir los camellos tal y como deca el testamento, pero vieron que no podan. Mientras los hijos estaban pensando en cmo repartir los camellos, pas por all un sabio montado en su camello, al cual pidieron ayuda. El sabio junt su camello con los 11 de los hijos. Sabio: Bien, decidme cuntos camellos hay ahora. Hijos: Hay doce camellos. Sabio: Bien, la mitad de ellos, es decir, seis, sern para el hijo mayor. La cuarta parte de ellos, tres, para el hijo mediano. La sexta parte de ellos, dos, para el pequeo. He repartido en total los doce camellos, y sobra uno, el mo. El testamento se ha cumplido. Los tres hijos quedaron conformes con el reparto, y el sabio se fue con su camello. En realidad el testamento no se ha cumplido al 100%, pues el hijo mayor tiene 6 camellos de 11, es decir, 6/11, que es algo ms que 1/2. El mediano tiene 4 camellos de 11, es decir, 3/11, algo mayor que 1/4. Y el pequeo tiene 2 camellos de 11, es decir, 2/11, algo mayor que 1/6. Como se ve, el 1/12 sobrante se lo han repartido entre todos. Otra numrica es la las seis sillas. Seis personas reservan una mesa en un restaurante. En el ltimo momento se une una sptima persona al grupo. Cuando llegan al restaurante, el acomodador se encuentra con que tiene que acomodar a siete personas en lugar de a seis, y no tiene ms sillas libres. El acomodador razona: Acomodador: Vaya, tengo que acomodar a siete personas en seis sillas. Cmo lo voy a hacer? Bueno, lo que har ser sentar al primero en la primera silla y
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le dir al segundo que se siente unos momentos sobre el primero. Sentar al tercero al lado de los otros dos, y al cuarto al lado del tercero. Al quinto lo sentar en la siguiente silla, y al sexto en la siguiente silla. Tengo as acomodados a seis clientes, y me sobra una silla, as que le dir al que est sentado sobre el primero que ocupe la sexta, y ya los tengo acomodados a todos. Esta divertida paradoja es muy sutil. Dnde falla el razonamiento? En el momento en que sobra una silla, falta por acomodar a la sptima persona, que est esperando de pie, y no es la que est sentada sobre la primera persona. El fallo es contar a la persona que est sentada sobre la primera como la sptima persona, cuando en realidad es la segunda. Esta paradoja es una variante de otra ms antigua, en la que una mujer es capaz de dar habitacin individual a 21 personas con tan slo 20 habitaciones. 5. Paradojas probabilsticas La paradoja del ascensor o de Gamow-Stern es contraria a la intuicin. En un edificio hay un ascensor. Suponemos que los tiempos medios de parada del ascensor en cada planta son iguales. Un seor que vive en una de las ltimas plantas est muy molesto porque la mayora de las veces que toma el ascensor est subiendo, cuando l quiere bajar. Algo parecido le ocurre a otro vecino que vive en una de las primeras plantas del edificio. Este vecino normalmente quiere subir, pero casi todas las veces que toma el ascensor est bajando. Cmo es posible que la mayor parte de los ascensores est subiendo y a la vez bajando? La explicacin se encuentra en que, para el vecino que vive arriba, slo bajarn los ascensores que provengan de pisos superiores, y subirn los que provengan de pisos inferiores. Como hay menos pisos por encima del suyo que por debajo, hay menos probabilidad de que los ascensores bajen. Lo mismo ocurre con el vecino que vive abajo, pero al revs. Slo subirn los ascensores que estn por debajo de su piso, y bajarn los que estn por encima de su piso. Como hay menos pisos debajo del suyo que encima, habr ms posibilidades de que los ascensores bajen. 6. Paradojas temporales Son conocidsimas las del escptico Zenn. La primera de ellas consiste en un corredor, que razona de la siguiente manera:
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Corredor: Para llegar a la meta, tendr que pasar por el punto medio. Una vez que sobrepase este punto medio, tendr que pasar por el punto 3/4, que es el punto medio de la distancia restante. Antes de recorrer la cuarta parte final, tendr que pasar por otro punto medio del trayecto restante, y luego la otra mitad del restante, y as sucesivamente. Estos puntos medios no acaban nunca, no podr alcanzar la meta. El fallo de este razonamiento es identificar tiempo y espacio: el corredor piensa que en cada tramo emplear el mismo tiempo, cuando en realidad, para recorrer la mitad de un tramo, emplear la mitad de tiempo. Una variante ms famosa de esta paradoja es tambin de Zenn: la de Aquiles y la tortuga. Aquiles quera alcanzar a una tortuga que distaba un kilmetro de l. Cuando Aquiles llega al punto que dista un kilmetro, se encuentra con que la tortuga ha avanzado 10 metros ms. Cuando ha avanzado estos 10 metros, la tortuga ha avanzado un poco ms, y as sucesivamente. La tortuga razonaba: Aquiles nunca podr alcanzarme, porque cuando llegue donde yo estaba, habr avanzado un poco ms. El uso de paradojas revela en un escritor una vivaz inteligencia. Caracterizan el estilo de Voltaire, de Mark Twain, de Chesterton, de Unamuno y de Borges, por ejemplo.
9.64. PARFRASIS Explicacin de un texto mediante la amplificacin. Tambin se

denomina as a la traduccin libre que utiliza ms palabras que el original. Como ejemplo, los famosos versos de Gngora: Estas que me dict rimas sonoras Culta s, aunque buclica, Tala, -oh excelso Conde!- en las purpreas horas que es rosas lalba y rosicler el da Se pueden resumir en esta prosa: Conde: estos versos me los inspir al amanecer la musa Tala, culta aunque campesina.
9.65. PARALELISMO SEMNTICO, EXPOLICIN O CONMORACIN Consiste en repetir

en el siguiente verso la misma idea que se ha expresado en el anterior, pero con
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palabras diferentes, constituyendo una imagen distinta pero de significado idntico. Es el fundamento de la poesa bblica: los Salmos, los Profetas, la parte central y ms extensa del Libro de Job etc Vase paralelismo.
9.66. PARASTASIS
Acumulacin de frases que responden a un pensamiento
anlogo. Con frecuencia va apoyado en una anfora: Por eso no levanto mi voz, viejo Walt Whitman, contra el nio que escribe nombre de nia en su almohada; ni contra el muchacho que se viste de novia en la oscuridad de su ropero; ni contra los solitarios de los casinos que beben con asco el agua de la prostitucin; ni contra los hombres de mirada verde que aman al hombre y queman sus labios en silencio F. Garca Lorca, Poeta en Nueva York
9.67. PARATEXTUALIDAD
Relacin que un texto mantiene con otros textos de su
periferia: ttulo, subttulo, prlogos, eplogos, notas al margen, notas al pie, sobrecubiertas, fajas, captulos desechados, borradores
9.68. PARODIA Imitacin burlesca de una obra literaria o del estilo de un autor. Son
especialmente propias de periodos postclsicos, como por ejemplo el Barroco. En pintura, por ejemplo, Velzquez parodia los temas mitolgicos (Los borrachos, La fragua de Vulcano, Marte), o Quevedo se burla del Orlando furioso de Ariosto (que era a su vez una burla de los libros caballerescos medievales) en su inacabado Poema de las necedades y locuras de Orlando enamorado; Lope de Vega del Cancionero de Petrarca en sus Rimas humanas y divinas de Tom Burguillos y Cervantes hace lo mismo respecto a los libros de caballeras y pastoriles en su Quijote. En el siglo XIX Espronceda parodia el estilo neoclsico con su El pastor Clasiquino, y se autoparodia otras veces; Salvador Mara Grans rehace burlescamente numerosas peras del XIX, como La Bohme, y Pedro Muoz Seca se chancea de forma insuperable de la pretenciosidad del teatro histrico romntico y modernista en su astracanada La venganza de Don Mendo.
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Qu es poesa? Dices mientras clavas en mi pupila tu pupila marrn. Qu es poesa? Y t me lo preguntas? Poesa soy yo. (Parodia de Bcquer) Hoy ni cielos ni tierra me sonren, hoy comprendo mi gran estupidez. hoy la he visto, la he visto e iba con otro Me cago en diez! (Parodia de Bcquer) Vivo sin vivir en m, y tan alta vida espero, que mientras muero o no muero me estoy haciendo pip (Parodia de Santa Teresa de Jess). Un tipo de parodia, la parodia estilstica (que no incluye crtica hacia lo imitado) o pastiche, exige un gran talento literario. En ese terreno han destacado especialmente Toms Salvador, Conrado Nal Roxlo y algunos otros: A la manera de Alejandro Dumas (padre) He aqu uno de los captulos ms sombros de la historia de Francia que, como el triste episodio del Hombre de la Mscara de Hierro y otros del mismo jaez, ha sido escamoteado persistentemente por los historiadores oficiales, pero que se encuentra debidamente documentado por un cronista de la poca en los archivos secretos de la Biblioteca Mazarino, apartado 316, casillero 489, expediente 1975. El cronista annimo nos narra lo siguiente, en el pintoresco francs de la poca: El rey Sol amaneci nublado aquella maana. Su nube no era de tristeza, ni de mal humor, ni de furia; era, simplemente, una nube de distraccin. Esto fue notado desde el primer momento por los cortesanos, basndose en el hecho, francamente inslito, de que, durante el besamanos, varias veces se equivoc ofreciendo a los labios palatinos su regio pie. Con tal motivo, el seor de Voltaire hizo esta ingeniosa frase: Su Majestad da hoy ms pie que nunca para la adulacin.
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Luisa de Lavallire fue confundida por l con una simple sirvienta y reprendida severamente por no haber barrido las escaleras del Louvre. Para desagraviarla, le regal un collar de perlas, cuyo precio excesivo habra hecho temblar las finanzas del reino, cosa que no ocurri porque se olvid de pagarlo. Pero el episodio ms grave fue el del desdichado maese Roulet. Maese Roulet era el encargado de mantener templados y en orden los cuernos de Su Majestad. Su coleccin de cuernos de caza era clebre. Maese Roulet se present aquella maana llevando al rey una nueva pieza para su coleccin. El instrumento estaba hecho con el cuerno derecho de un toro sagrado de la India, y sonaba maravillosamente. El rey resopl los primeros compases de su alal favorito, y, al devolver el instrumento al buen menestral, le dijo: -Es de los buenos, marqus. -Sire respondi el bueno de Roulet, yo no soy marqus, pertenezco al estado llano. -El rey de Francia no se equivoca. Desde hoy lo eres. -Gracias, sire. Y, si no es indiscrecin, marqus de qu? -Marqus del Cuerno fue la regia respuesta. Una dama, de las muchas que en aquella poca tenan abierta boutique desprit, susurr: -He ah un ttulo al que la mitad de la nobleza tiene derechos adquiridos. Al orla, el severo Feneln enrojeci como una doncella. El nuevo marqus pregunt: -Sire, Puedo retirarme? A lo que el rey Sol, que haba vuelto a caer en la distraccin que rega aquella maana, le respondi: -Id con Dios, estimado conde. -Esto tambin va en serio, sire? interrog Roulet. -El qu, muchacho? -Lo de conde. -Sacr nom dun chien! grit Su Majestad, furioso por haberse equivocado otra vez, pero no queriendo dar su cetro a torcer, pues era bastante testarudo, agreg: Cuando yo digo conde, conde es. -Gracias, Majestad, y conde de qu soy ahora? -De lo mismo.
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Pero un maestro de herldica, ciencia que respetaba mucho Luis XIV, explic que, al ascenderle en la escala de la nobleza, tendra que agregarle otro cuerno por lo menos. Y as se resolvi. -Quedamos, entonces dijo el monarca, en que sois duque de los Dos Cuernos? -Duque no, simplemente conde. -He dicho duque? Pues sea, y no me repliquis! En mi vida he visto un prncipe ms contestador! -A qu prncipe os refers, sire? pregunt el primer ministro Fouquet, bastante alarmado por el giro que tomaba el asunto. -A este prncipe Roulet de los cien mil cuernos! exclam el rey fuera de s, y agreg, ya perdidos los estribos de la corona: Idos de aqu, Majestad, o me enloqueceris! Un impresionante silencio recorri la corte. Los cimientos del Louvre temblaban. El monarca, recobrando su escasa lucidez, dijo entonces: -Lo siento mucho, mi pobre Roulet, pero como no puede haber dos reyes en Francia, pues el rey es el jefe del Estado y el Estado soy yo, no tengo ms remedio que hacerte ejecutar; eso s, con honores reales. Y el verdugo de Pars cumpli el penoso deber de decapitar en secreto a Jacobo Honorato Roulet, rey de Francia. Conrado Nal Roxlo, Antologa apcrifa. Buenos Aires: Kapelusz, 1971, pp. 124127. Un tipo de parodia es el contrafactum. Toma como pie forzado una obra determinada de un autor, que repite en parte, pero sustituye lo esencial de la misma para darle una intencin distinta, que puede ser sacralizadora (como hizo Sebastin de Crdoba al volver a lo divino los poemas paganos de Garcilaso), obscenizadora (como ocurre con la Carajicomedia, parodia obscena de El laberinto de Fortuna de Juan de Mena) o degradante, como hizo Hernando de Acua con la quinta cancin en liras de ese mismo Garcilaso, para burlarse de la torpeza como poeta de un caballero: A un buen caballero, y mal poeta, la lira de Garcilaso contrahecha De vuestra torpe lira ofende tanto el son, que en un momento mueve al discreto a ira y a descontentamiento,y vos slo, seor, quedis contento. Yo en speras montaas no dudo que tal canto endureciese las fieras alimaas, o a risa las moviese si natura el rer les concediese.
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Y cuanto habis cantado es para echar las aves de su nido, y el fiero Marte airado, mirndoos, se ha redo de veros tras Apolo andar perdido. Ay de los capitanes en las sublimes ruedas colocados, aunque sean alemanes, si para ser loados fueran a vuestra musa encomendados! Mas ay, seor, de aqulla cuya beldad de vos fuere cantada!, que vos daris con ella do verse sepultada tuviese por mejor que ser loada. Que vuestra musa sola basta a secar del campo la verdura, y al lirio y la vola, do hay tanta hermosura, estragar la color y la frescura. Triste de aquel cautivo que a escucharos, seor, es condenado que est muriendo vivo de versos enfadado, y a decir que son buenos es forzado. Por vos, como sola, no reprehende Apolo ni corrige la mala poesa, ni las plumas rige, pues la vuestra anda sola y nos aflige. Por vuestra cruda mano aquella triste traducin furiosa no tiene hueso sano, y vive sospechosa que aun vida le daris ms trabajosa. Por vos la docta musa no da favor a nadie con que cante, y mil querellas usa
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con un llanto abundante, mas nunca escarmentis para adelante. A vos es vuestro amigo grave, si no os alaba, y enojoso, y si verdad os digo, daisme por ambicioso, por hombre que no entiende o sospechoso. Si yo poeta fuera, viendo la cosa ya rota y perdida, a Apolo le escribiera, pues que de s se olvida, que reforme su casa o la despida. Que no ha sido engendrada la poesa de la dura tierra, para que sea tratada como enemigo en guerra de quien se muestra amigo y la destierra. Ella anda temerosa con sobrada razn, y tan cobarde, que aun quejarse no osa, ni halla quien la guarde de que en vuestro poder no haga alarde. Y estis os alegrando, el pecho contra Apolo empedernido, y a su pesar cantando, de que l est sentido y el coro de las musas muy corrido. Por ley es condenado cualquier que ocupa posesin ajena, y es muy averiguado que con trabajo y pena el oro no se saca do no hay vena. Pues qu podr decirse de quien de versos llenos de aspereza no quiere arrepentirse, y para tal dureza anda sacando fuerzas de flaqueza? Seor, unos dejaron fama en el mundo por lo que escribieron,
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y de otros se burlaron, que, en obras que hicieron, ajeno parecer nunca admitieron. Palabras aplicadas podran ser stas a vuestra escritura, pero no sealadas, porque es en piedra dura, y ya vuestro escribir no tiene cura. Mas digo finalmente, aunque decirlo es ya cosa excusada, que no hagis la gente de vos maravillada, juntando mal la pluma con la espada. Mueran luego a la hora las pblicas estancias y secretas, y no queris agora que vuestras imperfetas obras y rudo estilo a los poetas den inmortal materia para cantar, en verso lamentable, las faltas y miseria de estilo tan culpable, digno que no sin risa dl se hable. Por otra parte, existe un tipo de parodia que se realiza en una mixtura de latn y lxico romance, el llamado latn macarrnico (en la Espaa del Renacimiento no se le llamaba as, sino latn genovisco, esto es genovs), parodias que tienen su origen lejano en los poemas goliardescos y su denominacin oficial en la Macaronea de Tifi Odasi (1490), para alcanzar el xito con los Maccheronee del famoso Tefilo Folengo (1496-1544), ms conocido bajo el sobrenombre de Merln Cocayo. En Espaa cultivaron estas parodias, entre otros, Snchez Barbero, que escribi un poema pico sobre Jos I llamado La Pepinada, o ms propiamente Ignacio Calvo, que escribi un Quijote en latn macarrnico, del que copio su comienzo: In isto captulo tratatur de qua casta pajarorum erat dminus Quijotus et de cosis in quibus matabat tempus In uno lugare manchego, pro cujus nmine non volo calentare cascos, vivebat facit paucum tempus. quidam fidalgus de his qui habent lanzam in astillerum, adargam antiquam, rocinum flacum et perrum galgum, qui currebat sicut nima quae llevatur
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a dibolo. Manducatoria sua consistebat in unam ollam cum pizca ms ex vaca quam ex carnero, et in unum gilis-mgilis qui llamabatur salpiconem, qui erat cena ordinaria, exceptis diebus de viernes quae cambiabatur in lentjibus et diebus dominguis in quibus talis homo chupabatur unum palominum. In isto consumebat tertiam partem suae haciendae, et restum consumebatur in trajis decorosis sicut sayus de velarte, calzae de velludo, pantufli et alia vestimenta que non veniut ad cassum.
9.69. PARRESIA Figura retrica que consiste en decir cosas aparentemente ofensivas
y que en realidad son gratas para quien las oye.
9.70. PERFRASIS O CIRCUNLOQUIO De antiguo origen religioso (se utilizaba en

frmulas litrgicas de la religin griega y, por ejemplo, en los orculos), consiste en utilizar ms palabras de las necesarias para expresar algo que slo necesita unas pocas o una sola. Curtius observa que es frecuente en la poesa grecolatina clsica cuando se trata de sealar tiempo o expresar fechas, complicando la frase con alusiones astronmicas. Provoca una cierta distensin en la frase y en ese sentido es expolitiva. Quintiliano distingue dos tipos, el eufemstico y el decorativo, y aade que puede ser fcilmente considerado un defecto. Puede considerarse un tipo especial de perfrasis la litotes o atenuacin: Es sabido y consabido que lo que le sucede a Javier Tussell es que Dios no le ha dado lo de Salomn Jaime Campmany
9.71. PERSONIFICACIN O PROSOPOPEYA
Atribuir cualidades humanas a seres
inanimados o irracionales. Muy empleado por los fabulistas. Algo mir despus de s la Muerte Gabriel Bocngel, siglo XVII.
9.72. PLEONASMO
Redundancia viciosa de palabras distintas pero con el mismo
significado o parecido. Estilsticamente sirve para intensificar el significado. Se presenta en el lenguaje comn como una forma de resaltar o destacar el significado: subir arriba, salir afuera, entrar adentro, bajar abajo, verla con mis propios ojos etc
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9.73. POLPTOTON Figura literaria que consiste en repetir una misma palabra en
diferentes funciones gramaticales o con diferentes morfemas.
9.74. RECAPITULACIN Reunin o sntesis resumida, por lo general al final de un

texto, de diversas ideas o hechos diseminados y desarrollados anteriormente. Es una de las tcnicas narrativas de Cervantes, que le sirve para que el lector no pierda el hilo de la narracin ni la relacin de unos hechos con otros. En la lrica es un recurso tpico del manierismo.
9.75. SENTENCIA
Pensamiento profundo expresado concisamente, en pocas
palabras. Existen diferentes tipos: mxima o apotegma, cuando es de origen culto y con autor conocido; refrn o proverbio, cuando es popular y annima; adagio, si es un proverbio en latn; epifonema, si es una moraleja final; chria, si es un dicho o hecho de un personaje clebre que contiene una sabidura apreciable y digna de recordacin. Como telas de araa son las leyes, que prenden a la mosca y no al milano. Joaqun Setant. Casas, jardines, csares murieron y aun las piedras que dellos se escribieron. Rodrigo Caro. Todo mal afirmado pie es cada Luis de Gngora. Con frecuencia los refranes o proverbios suelen provenir de cuentos tradicionales o populares, formulares, que terminaban en una expresin sentenciosa.
9.76. SERMOCINACIN La sermocinatio, dialogismo o sermocinacin es un tipo de

amplificacin retrica usado en los progymnasmata para formar a los oradores. Consiste en transformar una chra o ancdota o una narracin corta en un dilogo ms extenso o en volver un estilo indirecto en directo:
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Qu es poesa? -dices mientras clavas en mi pupila tu pupila azul. Qu es poesa? Y t me lo preguntas? Poesa eres t. Bcquer.
9.77. SMIL O COMPARACIN Destaca el parecido o comunidad de elementos de una

cosa con otra, incluyendo la particula como, cual o tal, o bien utilizando el verbo parecer o el adverbio as. Es un recurso ms elemental y primitivo que la metfora, segn el poeta expresionista Gotfried Behn, y se puede encontrar con frecuencia en las epopeyas clsicas de Homero, Virgilio, en la Biblia y en poemas didcticos como el De rerum natura de Lucrecio o la Divina comedia de Dante Alighieri. Por su primitivismo, lo usa con frecuencia la poesa popular o popularizante: El que nace pobretn tiene suerte de carnero: o se muere a lo primero, o, si no lo hace, es cabrn. Flix Meja Hay algunos que son como los olivos, que slo a palos dan fruto. Flix Meja. La eficacia del smil depende de su precisin y originalidad: Cual gusano que va de s tejiendo su crcel y su eterna sepultura, as me enredo yo en mi pensamiento Diego de Silva, Conde de Salinas. Busca, pues, el sosiego dulce y caro como en la oscura noche del Egeo busca el piloto el eminente Faro Alonso Fernndez de Andrada. El arte del smil que desarrolla Andrada deriva de la peligrosidad y atencin que supone la navegacin nocturna por un mar como el Egeo, donde la abundancia de islas y escollos es proverbial, y de la identificacin del faro con el faro de Alejandra, y por lo tanto con la sabidura. Los smiles pueden ser reversibles (como muchos de los de Aleixandre: espadas como labios = labios como espadas) o graduados (la gramtica admite tres grados de comparacin: de inferioridad, igualdad y superioridad) y pueden hallarse
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asociados a otros recursos retricos como el exemplum, la alegora, la alusin o la antonomasia.
9.78. SINCDOQUE
Tropo muy frecuentado en el siglo XVIII que consiste en
designar un todo entero por una de sus partes (pars pro toto) o viceversa, pero siempre que ambos elementos se relacionen por inclusin y no, como ocurre con la metonimia, por contigidad (pars pro parte). Existen como en esta varios tipos: a) La parte por el todo: vela por nave, alma por habitante, cabeza por animal Odia los tricornios = La Guardia Civil, la autoridad. Le escribir unas letras (una carta) b) El todo por la parte: Espaa (el equipo de Espaa) gan a (el equipo de) Francia. La ciudad (sus habitantes) se amotin. c) Palabra ms general por la ms particular: trabajador por obrero, felino por tigre. d) El gnero por la especie: Bruto por caballo. e) La especie por el gnero: Ganarse _el pan_ por ganarse la comida f) El singular por el plural: El ingls es flemtico, el espaol colrico g) El plural por el singular: Los oros de las Indias h) La materia por el objeto: Fiel acero toledano por espada. i) Lo abstracto por lo concreto La Caridad es sublime. La juventud es rebelde Las tropas no respetaron sexo ni edad j) El signo por la cosa representada: Mensaje de _la Corona_ por mensaje del Rey k) La especie por el individuo: El hombre (los astronautas) fueron a la luna Si designa a un nombre comn por uno propio o viceversa, se denomina antonomasia: Ni un seductor Maara ni un Bradomn he sido A. Machado.
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9.79. SINESTESIA Tropo emparentado con la enlage que consiste en enlazar dos
imgenes o sensaciones percibidas por distintos rganos sensoriales. Aunque es un recurso desarrollado en el Simbolismo y el Modernismo del siglo XIX, se viene usando desde la Antigedad. Por ejemplo, Virgilio escribi clamore incendunt coelum y en el Siglo de Oro Gngora dijo relmpagos de risas carmeses: Dos cosas despertaron mis antojos extranjeras no al alma, a los sentidos: Marino, gran pintor de los odos, y Rubens, gran poeta de los ojos Lope de Vega. Tan vivo est el jazmn, la pura rosa que, blandamente ardiendo en azucena Lope de Vega. En colores sonoros suspendidos oyen los ojos, miran los odos... Francisco Lpez de Zrate. Escucho con los ojos a los muertos Francisco de Quevedo ...Y tena un olor cido, como a yodo y a limones... Rafael Snchez Ferlosio, Industrias y andanzas de Alfanhu Una variante es la sinestesia de segundo grado, en la que un adjetivo concreto acompaa a un sustantivo abstracto, como verde esperanza, o a un objeto o sentimiento. Federico Garca Lorca complic mucho este procedimiento, como cuando escribi en uno de sus Sonetos del amor oscuro: Corazn interior no necesita la miel helada que la luna vierte
9.80. SNQUISIS O MIXTURA VERBORUM

consecuencia de hiprbatos de todo tipo: Los fuegos pues el joven solemniza mientras el viejo tanta acusa tea al de las bodas dios, no alguna sea
Extrema dislocacin sintctica
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de nocturno Faetn carroza ardiente, y miserablemente campo amanezca estril de ceniza la que anocheci aldea. Gngora.
9.81. SORITES Falacia o razonamiento errneo compuesto de muchas proposiciones

encadenadas, de modo que el predicado de la antecedente pasa a ser sujeto de la siguiente, hasta que en la conclusin se une el sujeto de la primera con el predicado de la ltima, conllevando una falsedad a la que se ha llegado gradualmente y que se quiere hacer pasar por cierta revistindola de apariencia de racionalidad. P.e, El Per es Lima. Lima es el jirn de la Unin. El jirn de la Unin es el Palais Concert. Luego, el Per es el Palais Concert. A. Valdelomar. Pisco. Vase concatenacin.
9.82. TRANSTEXTUALIDAD Trascendencia textual de un texto respecto a otro texto o

textos, que puede ser clasificada en cinco tipos: intertextualidad, paratextualidad, metatextualidad, hipertextualidad y architextualidad.
9.83. YUXTAPOSICIN Y SUPERPOSICIN TEMPORAL Recurso propio de la poesa

moderna desde el siglo XX. Consiste en cruzar diferentes tiempos con un mismo referente. As, un muchacho puede en el mismo poema convertirse en un anciano (yuxtaposicin) y al mismo tiempo puede contemplarse a s mismo joven desde un balcn y como viejo (superposicin) en un solo instante de presente, tal sucede en el poema Sucesin de m mismo de Francisco Brines: Con el sol y los pjaros el da se hace largo y en la esquina el muchacho ya es este mudo anciano que vigila el balcn all donde l se mira con un cuerpo an robusto y fatigado.

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NGEL ROMERA (http://retorica.librodenotas.com/) Recopilacin, diseo y documentacin adicional: Elhi Delsue

NDICE DE FIGURAS RETRICAS

RECURSOS ESTILSTICOS FNICOS

RECURSOS ESTILSTICOS SINTCTICOS

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Recopilacin, diseo y documentacin adicional Por Elhi Delsue (http://elhidelsue.blogspot.com)

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1. La retrica y la creacin de textos

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3. Los gneros del discurso

4. Las partes del discurso

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5. Los recursos estilsticos. Introduccin

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6. Los 14 progymnasmata o ejercicios de retrica

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7. RECURSOS ESTILSTICOS FNICOS

7.2. ALITERACIN Repeticin de un sonido al menos dos veces en un verso de arte

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7.4. CACOFONA Combinacin de palabras que resulta desagradable al odo, por lo

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7.6. ONOMATOPEYA Cuando la aliteracin imita sonidos naturales o no, tenemos un

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7.8. PARONOMASIA (Annominatio) Acumulacin de palabras de sonido parecido o

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7.9. POLPTOTON Tipo de paronomasia que consiste en acumular distintas flexiones

7.10. REDUPLICACIN Repeticin ms o menos exacta de una palabra o de algunas

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8. RECURSOS ESTILSTICOS SINTCTICOS

8.2. ANADIPLOSIS Consiste en la repeticin de una o varias palabras del final de un

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8.4. APOSIOPESIS O RETICENCIA Figura retrica que consiste en dejar en suspenso

8.5. ASNDETON Recurso estilstico contrario al polisndeton que consiste en omitir

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8.7. CONCATENACIN O CONDUPLICACIN

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8.9. DITOLOGA O GEMINACIN Dmaso Alonso la llam tambin sintagma binario

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8.10. ELIPSIS Omisin de un elemento en la frase. Es muy frecuente la omisin del

8.11. ENLAGUE O METBASIS Fenmeno provocado por una categora gramatical

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8.13. EPANADIPLOSIS Artificio retrico consistente en empezar y acabar una frase o

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