CN 28 Nietzsche Na Espanha

Nietzsche na Espanha*
Marco Parmeggiani** Fernando Fava***
Resumo: O artigo visa a retraar a recepo da filosofia de Nietzsche na Espanha, em particular a partir da dcada de 1970. Tem assim como foco, de um lado, o momento inicial em que a pesquisa cientfica acadmica sobre o pensamento nietzschiano se instaurou sobretudo na Universidade espanhola e, de outro lado, os atuais desdobramentos desta pesquisa at os nossos dias. Palavras-chave: Nietzsche Espanha recepo histria crtica.
A recepo de Nietzsche na Espanha tem sido, desde o incio do sculo XX, muito peculiar e intensa. Diferentemente de outros pases, quase no houve recepo acadmica at os anos 70, quando a universidade e diversos crculos acadmicos comearam a estudar a sua obra a partir da perspectiva cientfica da histria da filosofia. Nem por isso a recepo e absoro do pensamento nietzschiano foram menos intensas; mas poderamos dizer, inclusive, o contrrio, caso atentemos para o fato de que a recepo no se dava sob o ponto de vista objetivista e desinteressado da cincia acadmica, mas sob aquele abertamente comprometido e envolto pela criao literria ou filosfica. O imprescindvel livro de Sobejano1 mostra
* Traduo de Lus Rubira e Wagner Frana. ** Professor da Universidade de Mlaga, Espanha, e membro do SEDEN (Sociedade espanhola de Estudos sobre Nietzsche). *** Professor da Universidade Catlica de Santa F, Argentina. 1 SOBREJANO, G. Nietzsche en Espaa. Madrid: Gredos, 1967, reeditado em 2009.
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Parmeggiani, M; Fava, F.
perfeitamente a intensa utilizao do pensamento nietzschiano, que numerosos autores literrios e filosficos espanhis fizeram, embora na maioria das vezes de uma maneira dissimulada e disfarada, ainda que no menos efetiva. Assim, nos autores da Gerao de 98, como Unamuno, Azorn e Machado, e os novecentistas como Ortega y Gasset e Eugenio DOrs; na gerao de 27, etc. Mesmo em autores acadmicos, que chegaram a representar momentos de autoridade intelectual na universidade espanhola, como Ortega y Gasset2, a assimilao de Nietzsche somente chegou at suas atividades acadmicas de maneira sub-reptcia, mas nunca como tema de publicao. Ou seja, se tornamos agudo o nosso olhar, nessa carncia de recepo acadmica, podemos descobrir, ao invs de um aspecto negativo, um aspecto positivo da cultura espanhola: Nietzsche foi entendido, desde o primeiro momento e durante vrias dcadas, de maneira completamente vitalista, isto , desde a pura dimenso existencial da atividade criadora e do interrogar que questiona a raiz de todas as dimenses da experincia pessoal, da cultura e da natureza. Mais que em nenhum outro lugar, nunca pde ser objeto de estudo acadmico por causa do excessivo zelo em entend-lo como um vitalista ou existencialista radical, no qual todos os pensamentos somente adquirem e permanecem imbudos de sentido enquanto sigam ligados existncia nica e singular do indivduo. A este elemento acrescenta-se o da censura na poca do franquismo, e sua incluso na lista de livros no recomendados por parte da Igreja Catlica. Por isso, os incios dos estudos nietzschianos coincidem, na Espanha, com o afrouxamento da censura no fim do perodo franquista; de certo modo, deu um toque caracterstico
J o primeiro ensaio de Ortega y Gasset, La rebelin de las masas, constitui um admirvel desenvolvimento, atual e inovador, de vrias ideias nietzschianas acerca do rebanho e das elites.
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Nietzsche na Espanha
a essa poca to carente de renovao, de novos ares, da transio espanhola democracia. O objetivo deste trabalho fazer uma histria da crtica dos estudos nietzschianos na Espanha, a partir da dcada de setenta. Tendo presente duas diretrizes: por um lado, o foco nos estudos das obras que de modo cientfico se ocuparam em analisar e interpretar o pensamento nietzschiano, deixando de lado as influncias ou a utilizao de Nietzsche por criadores literrios ou filosficos; por outro lado, a comear com a dcada de setenta, pois o perodo anterior se encontra perfeitamente resumido e analisado no livro de Sobejano, enquanto que o perodo posterior somente foi objeto de bibliografias e no de um estudo completo. O ressurgimento e a disseminao dos estudos nietzschianos foram suficientemente importantes para oferecer ao estudioso um material de estudo muito extenso e variado, o qual muito difcil de ser revisado atentamente no estreito limite de um captulo de livro. 1. Ressurgimento do interesse por Nietzsche nos ltimos anos do franquismo (dcada de 1970). O livro coletivo En Favor de Nietzsche3 representou, no fim do franquismo, o ressurgimento pblico de um autor condenado pela ortodoxia pseudo-religiosa do regime. J pelo ttulo, aparecia este livro sugerindo que se tratava, na verdade, de um manifesto a favor de certa maneira de entender o pensamento e a vida, que para isso necessita romper proibies, tabus e maldies. No livro
TRAS, E., SAVATER, F., NORIEGA, S. G., FERNNDEZ-FLOREZ, P. GONZLEZ, A., BARCE, R., ECHEVERRA, J., SNCHEZ PASCUAL, A. (orgs.). En favor de Nietzsche. Madrid: Taurus, 1972.
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destacaremos, pela importncia que vieram a ter posteriormente, os trabalhos de Eugenio Tras, Fernando Savater, Ramn Barce e Andrs Snchez Pascual. O estudo de Eugenio Tras4 oferecia uma primeira aproximao original ao filosofar empregado por Nietzsche ao longo de sua vida. Visto com a perspectiva de trinta anos, o trabalho mostra a influncia da filosofia francesa da diferena, sobretudo da obra de Deleuze, da qual Tras tomou alguns conceitos, ideias e referncias, mas para reutiliz-los de forma distinta e pessoal. O estudo de Tras j possua as caractersticas de suas obras posteriores, de modo que era mais ensastico e intuitivo do que acadmico e analtico. Mas colocava na mesa uma srie de pontos cruciais do pensamento nietzschiano. Em primeiro lugar, para caracterizar o mtodo nietzschiano Tras se preocupou em determinar o objetivo polmico contra o qual estava dirigido: o sistema, que Tras reinterpretava e iluminava mediante o conceito de discurso. Por isso comeava o estudo com algumas observaes pontuais sobre o sistema kantiano da razo pura, colocando a descoberto as zonas de vazio, os silncios, que o discurso tentava cobrir mediante remendos, e que a crtica pretendia trazer luz com seu trabalho de escavao. O mtodo nietzschiano , portanto, em primeiro lugar, um mtodo crtico, como havia sido o kantiano, mas cujo objetivo, ao contrrio deste, no era construir um sistema transcendental, mas sim o de pr em questo todo o sistema. Em segundo lugar, o mtodo crtico nietzschiano difere do kantiano na medida em que este persiste em manter-se sempre ao nvel do discurso, evitando a todo o momento sair dele, enquanto que o mtodo nietzschiano busca remeter o discurso a aquilo que o ultrapassa e que aflora nos interstcios de suas brechas, de seus silncios: os acontecimentos. Retomando uma ideia de Deleuze,
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TRAS, E. De nobis ipsis silemus. In: En Favor de Nietzsche, op. cit., p. 9-34.
Tras acredita ver no modo de perguntar a peculiaridade do mtodo nietzschiano: passar da pergunta o qu, para a pergunta quem. O quem remete aos acontecimentos que permeiam e fundam o discurso, mas que o discurso tenta cobrir com remendos a cada momento. Tras mostrou muito bem como, para poder desenvolver esse perguntar, era necessrio a Nietzsche que seu mtodo fizesse da ditica seu elemento ltimo. No se tratava ainda, como no discurso, de desenvolver formas e enquadr-las na realidade, mas sim de conduzir o pensamento at o limite no qual, deiticamente, assinala-se aquilo que o excede: os acontecimentos. Finalmente, o mtodo nietzschiano consegue re-introduzir os acontecimentos mediante um procedimento de representao. Deste modo, Tras prope interpretar a ambigidade do estilo nietzschiano, que tantos problemas tm causado aos intrpretes, devido s suas metforas e fragmentao, como conseqncia de uma representao do pensamento, que atravs de personagens, paisagens e afetos, tenta transbordar o discurso filosfico em todas as suas margens. A hiptese da representao pretende deixar patente que o estilo no , em Nietzsche, uma roupagem para o pensamento, mas sim a maneira mais efetiva de trabalh-lo internamente. O trabalho de Savater5 sups uma antecipao, belamente resumida, de sua posterior obra sobre Nietzsche, assim como a apresentao pblica de um pensador dotado de uma capacidade nada habitual para a expresso direta e original, despojada de todo o medo de causar polmica. Esta insufla um renovado vigor ao pensamento que, atravs dela, transmitido. Savater tambm afrontava, de certo modo, o problema hermenutico do estilo nietzschiano, posto que a forma que adota este seu primeiro resumo do pensamento de
SAVATER, F. Cincuenta palabras de Federico Nietzsche. In: En favor de Nietzsche, op. cit., 133-176.
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Nietzsche responde s dificuldades j mencionadas. Se uma das grandes dificuldades na interpretao e exposio do pensamento nietzschiano a linguagem, a maneira mais adequada de aproximarse dele, em uma primeira tentativa, fazer um percurso por suas principais expresses, por ordem simplesmente alfabtica, buscando no somente analisar o conceito, mas destacar as principais ideias e conexes, muitas vezes as mais perturbadoras e polmicas, contidas nessas expresses. O acerto de Savater est em evitar a ambigidade ou equvoco que tornam to cmodo o pensamento nietzschiano, mas conservando, ao mesmo tempo, o livre jogo de sentidos de sua linguagem trpica. Parece que naqueles anos do fim da ditadura, Savater queria oferecer, mais do que um trabalho acadmico de histria da filosofia, um manual nietzschiano de luta ideolgicopoltica. Um manual no sentido foucaultiano, como uma caixa de ferramentas, configurada ao modo de um catlogo ordenado no qual o leitor pudesse encontrar rapidamente, conforme a necessidade do momento, a ferramenta mais adequada. E no para seguir avanando no conhecimento crtico-historiogrfico do autor, mas sim para a resistncia ativa frente s codificaes ideolgicas. Da se entende a carncia no texto de quase todo o aparato erudito, at o ponto de no oferecer a referncia detalhada dos textos nietzschianos que aparecem citados abaixo de cada expresso. O trabalho de Ramn Barce6 possui um interesse de destaque. Primeiro por quem o seu autor: um dos compositores espanhis mais importantes da segunda metade do sculo XX, profundo analista de esttica musical e de questes histricas e tericas da msica. Em segundo lugar, porque graas a essas bases, um dos poucos trabalhos, ainda hoje em dia, que discute a esttica musical de Nietzs-
BARCE, R. Cuestiones musicales a cien aos de distancia. In: En favor de Nietzsche, op.cit., p. 133-176.
che desde a perspectiva estritamente da msica, confrontando-a com a histria da msica e suas formas, aquela anterior e tambm posterior a Nietzsche, com a perspectiva dos desenvolvimentos do sculo XX, com as quais o autor, tal como o fez Nietzsche em sua poca, sente-se comprometido. Ao final do livro, Snchez Pascual oferecia ao leitor7 a primeira traduo espanhola das principais poesias de Nietzsche, segundo o texto crtico da edio Colli-Montinari. Esta traduo vinha acompanhada de uma anlise crtico-estilstica que, pela primeira vez, mostrava uma imagem muito mais protica de Nietzsche. Poucos anos depois, a obra que Savater8 dedicou ao filsofo alemo, acabou por se converter em um clssico, desde o momento de sua apario; ela conseguia reunir a vida e obra de Nietzsche de maneira clara, simples e sugestiva. Uma proposta de leitura que introduz o pblico hispnico nas intempestivas problemticas nietzschianas, aspirando, por sua vez, a elucidar quais deveriam ser as caractersticas de uma autntica existncia filosfica nos tempos modernos. Uma proposta de leitura que no renuncia paixo, nem pretende edificar-se sobre qualquer rgido columbarium objetivista. Vital, apela mais para a intimidade do leitor do que para sua cultura ou entendimento. De carter e formato para divulgao9, a obra construda a partir do conhecimento da bibliografia da poca, explicitando e
SNCHEZ PASCUAL, A. Las poesas de Nietzsche. In: En favor de Nietzsche, op.cit., p. 201-244. SAVATER, F. Conocer a Nietzsche y su obra. Barcelona: Dopesa, 1977, reeditado e bastante ampliado em Barcelona: Ariel, 2001. Este livro, que prolongava as intenes pedaggico-divulgativas da obra de Nietzsche, foi levado a cabo pelo autor na antologia de textos Friedrich Nietzsche: Inventario (Madri: Taurus, 1973), a qual agrupa diversos textos, segundo amplos critrios, com quase exclusiva ateno ao gosto pessoal e sem pretender sistematiz-lo. Resgatando
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orientando o leitor na problemtica das diversas tradues10 dos escritos nietzschianos, e assinalando os principais comentadores traduzidos para o espanhol. Advertindo, explicitamente, a fora intempestiva dos enfoques de Nietzsche para o leitor receptivo, e sem pretenso de aplanar nem predicar o pensamento nietzschiano, vo se recorrendo aos antecedentes intelectuais e as principais obras do autor alemo luz de sugestivas notas biogrficas. Assim, o texto penetra gradualmente no que poderamos chamar de a problemtica clssica nietzschiana: a morte de Deus, a vontade de potncia, o eterno retorno, o alm-do-homem e o ideal cristo, desde uma metodologia que consiste em contextualizar cada problema explicitando seus antecedentes histrico-conceituais para, em seguida, mostrar as originais contribuies nietzschianas e apontar suas derivaes no terreno epistemolgico, lingstico, poltico-social ou religioso.
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aqueles fragmentos que mais tinham ajudado pessoalmente o autor e sublinhando como o essencial de sua leitura a provocao, se leva a termo uma seleo de texto mediada pela leitura da recepo francesa da obra de Nietzsche (Cioran, Granier, Bataille, Deleuze, Foucault, Klossowski). Apresenta-se como uma filosofia produto dos humores, como uma suma de atitudes de escassa pretenso filolgico-histrica: no podemos levantar a leitura essencial de Nietzsche desde si mesmo, mas sim a partir de ns. Em nossos dias, Nietzsche aparece entre ns como um catalizador das perplexidades que so causa de nossas obsesses; com uma fascinao equvoca nos atrai e nos repele, nos rebaixa e nos exalta; soterra-nos, causa-nos indignao, mas sempre nos interessa (ibid. p. 11). Com referncia recepo acadmica da obra nietzschiana o autor observa que, embora Nietzsche figure nos manuais de maneira breve, seu carter intempestivo o impossibilitaria de entrar na academia (cf. ibid. p. 13). O autor constri o texto tanto a partir das Obras completas, em cinco tomos, traduzidas por E. Ovejero e Maury, como das tradues de Andrs Snchez Pascual, (Ecce Homo, La genealogia de la moral, El nacimiento de la tragdia, Ms all del bien y del mal, As habl Zaratustra, El Anticristo, El crepsculo de los dolos), segundo a edio crtica Colli e Montinari.
Desse modo, assistimos aos primeiros intentos de difuso do pensamento nietzschiano desde a Espanha, a um exerccio de filosofia prtica a partir de tais aportes e apoiado nos textos do autor. 2. Difuso dos estudos nietzschianos (dcada dos anos de 1980). A heterodoxa personalidade do pensador alemo, a quase impossvel sistematizao de seus escritos e a novidade de sua transvalorao de todos os valores, principalmente imperceptvel e no compreendida por muitos, tinham justificado amplamente os corajosos esforos de Savater por introduzir, apresentar e oferecer as primeiras ferramentas adequadas para a abordagem de uma obra atpica em tempos desfavorveis. Vontade que se v solidificada em 1986, graas aos esclarecedores aportes de Remdios vila Crespo, dados a conhecer com a publicao de Nietzsche y la redeno del azar11, desde a qual se estabelecem os primeiros delineamentos para uma recepo acadmica gradual e progressiva da obra de Nietzsche. Apresenta-se, assim, o itinerrio de uma filosofia que parte de uma considerao da vida sob categorias fundamentalmente estticas, com a caracterizao da concepo trgica do povo grego, at a proposta da ao comprometida que se explicita com base no conceito de vontade de potncia. Roteiro que, por sua vez, desenvolve seu prprio e original mtodo a genealogia , o qual permitir a Nietzsche no somente construir a critica ao sistema de valores propostos em sua poca, mas tambm submeter anlise o seu prprio. Este mtodo, que est latente na elaborao de suas primeiras obras, e que ir sendo constitudo, paulatinamente, a partir de sua
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VILA CRESPO, R. Nietzsche y la redencin del azar. Granada: Universidad de Granada, 1986.
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concepo do positivismo e de sua peculiar maneira de entender a psicologia. Assim, mediante esse procedimento se distanciar progressivamente do paradigma schopenhaueriano do mundo como vontade e representao, substituindo-o pelo propsito de ater-se nica e exclusivamente ao fenomnico, ao positivo, e pela desconfiana em todo juzo de valor estabelecido e aceito, na certeza de que neles se pode escrutinar psicologicamente as peculiaridades daqueles que os subscrevem, suas intenes e temores; e no mais num fundamento transmundano. vila Crespo inicia uma linha investigativa cuja proposta metodolgica e a elucidao conceitual sero continuamente referenciadas pelos diferentes estudiosos da obra do filsofo alemo. Dando por assentada a vigncia ou a atualidade do pensamento nietzschiano na Espanha, ela supera a exposio propedutica, e convida ao compromisso de desenvolvimento do trabalho acadmico da especializao. Neste caso, a elucidao do conceito de trgico permitir estabelecer as chaves de interpretao de um conceito importante na obra de Nietzsche, que tem sua origem no Nascimento da tragdia e permanece quase inalterado durante a sua obra, tal como adverte o prprio Nietzsche em vrias ocasies, e que se relaciona estreitamente com o conceito de vontade de potncia, incorporado sua filosofia na obra mais transpassada pelo pathos trgico, e que marca, tambm, a maturidade de seu pensamento: Assim falava Zaratustra. Entre estas duas obras ou etapas do pensamento nietzschiano se constri o original empreendimento da transvalorao, que vai da reflexo ao, da teoria prtica, da preocupao esttica proposta tica, e vice-versa. Etapa que estar mediada pela destruio de alguns valores, cuja validade essencial vem dada pela figura de Scrates, o cristianismo e a cultura alem. Pontos de referncia cuja evoluo e decadncia marcaram o ritmo da configurao e do desenvolvimento do trgico.
A lcida mensagem da transvalorao, posta na boca do Zaratustra, delinear as caractersticas principais de uma nova tica perspectivista com respeito a Deus, ao mundo e ao tempo; possibilitar a emancipao do homem, sua fidelidade terra e a reconciliao do acaso com o destino, a necessidade e a liberdade. No final dos anos oitenta, a figura de Nietzsche goza de uma grande difuso mundial. Na Espanha, sua leitura se impe em todas as partes e quase sempre com os mesmos acentos apaixonados, a favor ou contra, que ela suscita nas mais diferentes latitudes. Mas nem sempre essas leituras so minuciosas, formais e honestas; em certas ocasies, essas leituras se limitam a refletir as interpretaes foradas dos diferentes interesses prefigurados. Observando que os problemas filosficos postos em evidncia por Nietzsche seguem reclamando posies de esclarecimento, Luis Jimnes Moreno publica diversos estudos12, amplamente informativos e bem sistematizados, trabalhos que facilitaram o acesso ao universo nietzschiano a partir de uma forte preocupao antropolgica e livre de qualquer intencionalidade demaggica. As linhas de leitura a partir das quais Jimnez Moreno enfrenta os textos partem da advertncia de que, para compreender a filosofia de Nietzsche, plausvel dar mais ateno ao homem que aos seus escritos, pois assim se encontrar seu olhar reiteradamente sobre os aspectos biogrficos que marcaram o ritmo e o tom da produo nietzschiana. Partindo dessa base introduzir, gradualmente, em uma filosofia que qualifica como
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Destacamos principalmente as contribuies realizadas por Luiz Jimnes Moreno em El pensamiento de Nietzsche. Madrid: Cincel, 1987, bem como suas contnuas releituras e reformulaes do pensamento nietzschiano: Nietzsche. Barcelona: Labor, 1972; Hombre, Histria e Cultura. Desde la ruptura innovadora de Nietzsche. Madrid: Espasa-Calpe, 1983.
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vitalismo antropolgico-axiolgico, enquanto pretende, antes de tudo, que o cognoscente descubra sua situao e realize um projeto vital prprio que como fenmeno esttico justifique a existncia13.
Adentrando na obra, ele consegue fazer emergir a vitalidade de um mtodo que, segundo o prprio Jimnez Moreno, pretende descobrir e fazer viver a realidade histrica. A partir da problemtica da linguagem, em relao as suas implicaes com o problema do conhecimento em geral, especificamente quanto determinao do processo de conhecimento e a seu objeto, a epistemologia nietzschiana nos conduzir a uma nova antropologia e a uma axiologia indita. A uma filosofia que, fiel ao sentido da terra, perscruta as diversas expresses lingsticas, artsticas e culturais de uma poca em busca de seu modo de valorar. Uma observao das variaes do vir-a-ser de todo ser vivo, e mais do que em nenhum outro homem, que, como potenciadora da vida, tem de estar disposta a
escutar a voz suave das diversas situaes da vida. Estas trazem consigo suas reflexes. E assim se adquire uma tendncia para conhecer a vida e o ser, muito mais do que se se tratasse a si mesmo como um indivduo sempre rgido (MA I/HH I 618, KSA 2.349).
A reconstruo da crtica que Nietzsche faz da metafsica, entendida como ncleo do pensamento filosfico ocidental e, portanto, tambm como um trao central de nossa cultura, recebe um inovador impulso com a publicao da obra de Juan Luis Vernal, La critica de la metafsica en Nietzsche14. Vernal consegue fundir
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JIMNES MORENO, L. El pensamiento de Nietzsche. Madrid: Cincel, p. 67. VERNAL, J. L. La critica de la metafsica en Nietzsche. Barcelona: Anthropos, 1987.
a jovem tradio interpretativa peninsular com os revolucionrios aportes da reviso crtica da obra de Nietzsche levada a cabo pelos estudiosos italianos Colli e Montinari. Presenciamos um novo modo de ler Nietzsche que seria, em princpio, de leituras mais rigorosas. Prope-se um giro interpretativo significativo: abandonar a direo anteriormente proposta por muitos investigadores, que fazia o caminho de ns at Nietzsche (ou seja, levar aos nossos textos nossas preocupaes, intenes e temores; em ltima instncia, faz-lo contemporneo) para abordar a perspectiva de Nietzsche at ns (isto , tratar de entender o texto por si mesmo). Os conceitos de verdade e de tempo constituram o guia para seguir o caminho de Nietzsche em sua crtica do pensar metafsico. De um pensar caracterizado pela instaurao de uma dualidade determinada por uma instncia transcendental que constitui o ser verdadeiro. Um mundo verdadeiro representado por sua presena sem limites, absoluto no tempo. Assim, rastrear a evoluo nietzschiana de ditos ncleos temticos, at chegar a sua posio mais madura da dcada dos anos 80, para expor em seu desdobramento global, a crtica e a reformulao dos conceitos ontolgicos fundamentais durante o ltimo perodo da criao nietzschiana (eterno retorno, vontade de potncia). Uma crtica da metafsica que, abandonando o modelo anterior da crtica esclarecida, arremete contra as primeiras bases ontolgicas da tradio metafsica. Cabe destacar que a anlise de dita evoluo do pensamento nietzschiano baseia-se, sobretudo, na interpretao dos textos inditos, na convico de que neles se encontra, com uma clareza maior que nos publicados, a destruio da tradio metafsica que Nietzsche prope nesta poca. Relativizando a sentena de Karl Schlechta, que sustentou que na obra pstuma no se encontrava
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nenhum novo pensamento central15, Vermal sustenta que pode seguir afirmando-se que os manuscritos inditos dessa poca constituem o mais prprio do pensamento nietzschiano e que, mesmo sem contradizer a obra publicada, muitas vezes vo para alm dela16. Afirmao nascida do minucioso estudo das que, talvez, pudessem ser chamadas como as primeiras obras realmente completas de Nietzsche, levadas a cabo por G. Colli e M. Montinari17, conduzindonos a dizer, junto com E. Tras, que:
Este livro a primeira e verdadeira contribuio que se realiza sobre o pensamento de Nietzsche em lngua castelhana a partir dos textos originais e segundo os novos critrios de ordenao de suas obras. E sobretudo com demasiada ateno aos inditos de Nietzsche18.
O estudo da relao de Nietzsche com seus reconhecidos mestres Schopenhauer e Wagner ou sua particular recepo do legado filosfico kantiano so, em geral, temas que abrem perspectivas que
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Cabe assinalar que Schlechta realizou esta afirmao baseando-se somente nas anotaes at ento conhecidas e reconhecendo a necessidade de uma edio crtica dos textos nietzschanos. Cf. F. Nietzsche, Werke in drei Bnden. Ed. K. Schlechta, Munich-Darmastadt, 1954, III, p. 1433. VERMAL, J. L. op.cit., p. 20. Hoje j conhecida por todos a seriedade, confiabilidade e giro hermenutico que representou para os estudiosos da obra de Nietzsche o surgimento da edio crtica das obras completas de Nietzsche levada a termo por G. Colli e M. Montinari (KGW, cf. M. Parmeggiani, Para qu filologa? Significacin filosfica de la edicin ColliMontinari de la obra de Nietzsche. In: Estudios Nietzsche, n 1, 2001, p. 91-102). Ela aportou os elementos suficientes para considerar definitivamente superada a edio das Obras completas realizadas por K. Schlechta como tambm a falsa obra A vontade de potncia editada sob a direo de Elizabeth Forster-Nietzsche, a qual alm de apresentar uma obra que seu irmo nunca chegou a realizar, contm uma seleo, agrupao e fragmentao arbitrria dos textos manuscritos, aos quais se somam no poucos erros e falsificaes. VERMAL, J. L., op.cit., p. 13.
extrapolam o mbito restrito de um tema especfico. A tarefa de Julio Quesada catalisa os esforos por tratar de unificar, dar sentido sem ser conclusivo, um tipo de pensamento que desafia toda sistematizao e que permanecia, em muitos aspectos, desmembrado, fragmentado pelas diversas abordagens crticas, e que no tinha atingido ainda a maturidade de uma perspectiva que conseguisse integrar, em seu originrio entrelaamento, questes como a interpretao ontolgica de Nietzsche, sua observao esttica do mundo e do homem, e seu conseqente compromisso poltico. Esses trs aspectos, em sua conjugao primria, constituem e estabelecem a perspectiva desde a qual Julio Quesada19, em sua obra Un pensamiento intempestivo: Ontologia, esttica e poltica em F. Nietzsche, introduz na problemtica e conseqncias do pensamento intempestivo nietzschiano. Em uma forma de pensar que, neste sentido, no est de acordo com a forma de viver de seus contemporneos, nem com os valores imperantes, e que pretende a sua transvalorao. Deste modo, somando-se aos incipientes esforos de clarificao da crtica nietzschiana da metafsica, delineiam-se os primeiros passos de uma proposta de exegese expositivo-crtica que (sem renunciar s sugestes literrias que permitam uma melhor elucidao do problema) nos conduzem desde o originrio entrelaamento dos aspectos anteriormente mencionados, at a compreenso nietzschiana de Schopenhauer e Kant; at a progressiva configurao do propriamente nietzschiano20. Assim, segundo Quesada, a elucidao dos antecedentes schopenhauerianos de Nietzsche e mais preci19
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QUESADA, J. Un pensamiento intempestivo: Ontologia, esttica y poltica em F. Nietzsche. Barcelona: Anthropos, 1988. Para este trabalho o autor se baseou na edio crtica KGW e nas diversas edies em espanhol traduzidas por Snchez Pascual, Ambrosio Besarain, Luis Manuel Valds, Teresa Ordua, Pablo Simn e Luiz Jimnez Moreno. No se utiliza a traduo de Ovejero. Ademais, resenha-se uma gama multifacetada de comentaristas da obra de Nietzsche, como obras literrias e afins.
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samente sua leitura de O mundo como vontade e representao, a clarificao dos elementos fundamentais da viso dionisaca do mundo nos escritos da juventude, com uma detida anlise das Extemporneas, nos permitir comear a delinear a novidade da proposta, a traar desde a recepo nietzschiana da problemtica kantiana s possveis trajetrias filosfico-polticas desta concepo da vida e da histria como essencialmente abertas, a reconhecer no legado da metafsica dogmtica sua conseguinte vontade asctica de um no querer viver, a identificar o legado teleolgico aprofundando na dimenso gnosiolgica do perspectivismo, na capacidade metafrica do homem como impulso fundamental que est incorporado como sua prpria natureza. A proposta de Snchez Meca se constri desde a original perspectiva que nasce da autocrtica de revisar a fundo as prprias hipteses de interpretao, da paixo de um leitor que busca na labirntica obra nietzschiana os critrios vlidos para sua interlocuo. Paixo que, distante de traduzir-se em fanatismo, converte-se em um raro pathos de verdade que denuncia a atitude daqueles intrpretes que, tergiversando os textos, so capazes de ajustar um Nietzsche sua medida; para apresentar, ento, como pensamento de Nietzsche o que somente era pensamento de um intrprete que se utiliza de Nietzsche como alto-falante. Deste modo adiantar, em sua obra Em torno al superhombre: Nietzsche y la crisis de la modernidad21, determinados critrios de leitura que, embora estivessem latentes ou houvessem sido assinalados por algum intrprete, no estavam explicitados e trabalhados cuidadosamente no mbito espanhol. Herdeiro de uma tradio de leitura nascida nos Nietzsche-Studien, na reviso crtica da
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SNCHEZ MECA, D. Em torno al superhombre: Nietzsche y la crisis de la modernidad. Barcelona: Anthropos, 1989.
obra nietzschiana de Colli e Montinari, Snchez Meca introduz, de maneira original, uma perspectiva de leitura que se funda na sensibilidade histrica e na preocupao filolgica. Sem renunciar ao trabalho de organizao e sistematizao, o autor se afasta dos comentadores que, no tendo em conta de modo suficiente o sentido dado por Nietzsche a sua noo de interpretao, acabaram oferecendo: alguns, espcies de novas metafsicas; outros, filosofias nietzschianas da histria, que somente se distinguem das demais em aspectos de contedo, no no prprio esquema de sua formulao, nem tampouco por uma significao ou valor prprio22. Snchez Meca se detm ante o texto, faz a experincia e prope linhas de leitura, portas de entrada para um pensamento que foge a toda normatizao categrica, meta-histrica. Estabelece, deste modo, um giro interpretativo da obra de Nietzsche, abandonando um ir at os escritos desde ns mesmos, plasmando neles as nossas preocupaes, intenes ou desejos, o que, talvez, no seja outra coisa seno buscar religiosamente respostas; a um ir de Nietzsche at ns, na conscincia de tomar os textos por si mesmos, em sua complexidade de produo, em sua realidade histrica. Esta proposta de leitura extempornea, que convida a um ensaio de autocrtica, vem saldar, em certa medida, o conflito hermenutico j assinalado anteriormente por pensadores como Eugenio Tras, ao esclarecer as principais linhas de uma compreenso adequada do conceito de experincia em Nietzsche. Uma experincia de leitura percorrida, solitria, mas por sua vez nutrida pelo denso intercmbio com os diversos especialistas. Deste modo, os estudos de Nietzsche na Espanha atingem a maturidade necessria para se converterem, por sua vez, como referncia para outras recepes nietzschianas,
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Id., Ibid., p. 10.
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tais como as hispano-americanas. Assim, Snchez Meca, junto a estudiosos posteriores como Barrios Casares, Luis de Santiago Guervs, passaram a fazer parte da histria contempornea da recepo de Nietzsche no somente no nosso pas, mas tambm no mbito hispano-americano. 3. Consolidao dos estudos nietzschianos (dcada de 1990). A nova dcada comeava, assim, com a interpretao de base histrico-filolgica j plenamente fundada; fundao para a qual a obra de Snchez Meca, no final da dcada anterior, havia dado o golpe violento. A constituio desse solo firme permitiu que nos anos 90 os novos estudiosos pudessem dedicar-se com calma para desenvolver temticas concretas de modo extenso, sem a preocupao de ter que ir eliminando os mal-entendidos a cada passo e dando uma justificao global da nova aproximao ao texto nietzschiano. Tudo isso podia dar-se por descontado; j era hora, no mbito lingstico hispnico, de dedicar-se a desvendar as mltiplas potencialidades que a obra nietzschiana esconde em grandes quantidades por trs da conciso de seu estilo. Como tivemos a oportunidade de observar, na dcada de 70 a recepo espanhola da edio crtica da obra de Nietzsche, dirigida por Giorgio Colli e Mazzimo Montinari, acompanhada pelas excelentes tradues realizadas por Andrs Snchez Pascual e o aporte ensastico de pensadores como Eugenio Tras e Fernando Savater, geraram um interesse crescente pela figura e pelo pensamento de Nietzsche. Interesse que propicia o incio e a consolidao, nas duas dcadas posteriores, de uma certa tradio investigativa em torno do pensamento nietzschiano, e que se traduz, em no poucos casos, em um interesse pelo perodo da juventude do pensador alemo.
Queremos destacar, neste caso, o empenho por delinear uma justa valorizao do papel da primeira filosofia nietzschiana, realizada por Manuel Barrios Casares. Este estudioso tinha comeado suas investigaes sobre o pensamento de Nietzsche oferecendo a original interpretao23 de um conceito central neste pensamento, a vontade de potncia, recolhendo de maneira aguda as mais importantes consideraes que sobre ele se realizou no conjunto dos estudos nietzschianos. Para ressaltar o aspecto produtivo da vontade de potncia, Manuel Barrios a reformula como amor, ou seja, como atividade doadora que no espera receber nada em troca, nessa peculiar interpretao nietzschiana do amor e da amizade, com a qual tambm pretende colocar em questo a moralizao do fenmeno (e, portanto, seu estreitamento, seu investimento de ressentimento) por parte do cristianismo. Em sua obra seguinte, Voluntad de lo trgico. El concepto nietzscheano de voluntad a partir de El nacimiento de la tragedia24, Manuel Barrios pretende, com suas consideraes, romper a interpretao dominante na Europa, a qual assinala, talvez genuinamente inspirada na autocrtica do prprio Nietzsche neste primeiro perodo de seu pensamento, um repugnante cheiro hegeliano, um dominante pathos romntico que o manter subsumido nas influncias de Schopenhauer e Wagner. Uma absoluta adscrio na rbita intelectual da metafsica schopenhaueriana que nos levaria a considerar, portanto, como genuinamente nietzschiano, somente aquilo que foi desenvolvido posteriormente a 1872, ao Nascimento da tragdia.
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24
BARRIOS CASARES, M. La voluntad de poder como amor. Barcelona: Serbal, 1990 (Madrid: Arena Livros, 2006). Id., Voluntad de lo trgico. El concepto nietzscheano de voluntad a partir de El nacimiento de la tragdia. Sevilla: Er. Revista de filosofia, 1993 (revisado e reeditado em Madrid: Biblioteca Nueva, 2002).
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Repensando a influncia da metafsica schopenhaueriana sobre a filosofia do jovem Nietzsche, Barrios Casares realiza uma anlise detalhada do primeiro pensamento nietzschiano e, em particular, de seu primeiro livro, O Nascimento da tragdia. Desvelando as dimenses de um pensamento original e crtico, um avano tanto em sua temtica quanto nos fundamentos de sua futura obra, o que manifesta a possibilidade de ler esse texto de Nietzsche, antes de tudo, como um primeiro passo, significativo, germinal, no progressivo distanciamento por parte de Nietzsche das concepes filosficas delineadas por Schopenhauer em O mundo como vontade e representao e o ideal romntico de arte, cultura e gnio apoiado por Wagner. Mediante um tratamento interrelacional dos distintos perodos do pensamento de Nietzsche, a elucidao genealgico-filosfica e a perspectiva histrico-filolgica do dionisaco, desentranha-se o conceito de vontade elaborado pelo jovem pensador em sua tarefa de elucidao da tragdia grega, e nele, sua compreenso do mundo como fenmeno esttico. Ascendendo, assim, ao esquema interpretativo-metafsico do real, evidenciam-se as motivaes e o desenvolvimento da filosofia do jovem Nietzsche que, embora ainda adote frmulas prprias de seus mestres, no deixa de matizar sua posio pessoal fundando o princpio de uma inevitvel ruptura, junto ao anncio de uma filosofia posterior. Desse modo, distanciando-se daqueles intrpretes que somente tiveram ouvidos para a dissonncia existencial e esttica que o pensamento de Nietzsche oferecia frente a seus reconhecidos mestres, Barrios Casares acentua o carter marcadamente metafsico das diferenas existentes entre uma e outra reflexo, convertendo a questo de Nietzsche fillogo romntico, em um problema para metafsicos. Ao liberar Nietzsche da rede do preconceito da absoluta adscrio ao paradigma schopenhaueriano, esse procedimento no somente nos permite encontrar, no mesmo seio da concepo nietzs-
chiana da tragdia, os princpios que explicam as divergncias com seu mestre, mas tambm a possibilidade de confrontar-nos com as principais tendncias interpretativas contemporneas determinadas de maneira decisiva por Heidegger; e de modo no menos influente pelos intrpretes franceses, liderados por Derrida, e a exegese da investigao iniciada por Gianni Vattimo. Assumindo, em todas elas, sem sombra de dvida, a subordinao das ideias do jovem Nietzsche ao universo terico de Schopenhauer. Interpretando Nietzsche, sobretudo sob o ponto de vista antidogmtico e anti-metafsico, surge, em 1993, a proposta de Elvira Burgos Daz,25 que pretende esclarecer a atitude crtica do filsofo diante da tradio da metafsica ocidental, recorrendo elucidao da figura de Dioniso na obra inicial de Nietzsche. Convencida de que a mesma representa uma porta de entrada privilegiada ao complexo e fecundo pensamento da juventude do filsofo, gnese e laboratrio de toda a sua filosofia, de que nela se revelam as multifacetadas mscaras do pensador alemo em sua compreenso do mundo e do homem. Centrando a anlise exclusivamente nesta temtica, Elvira Burgos estabelece os delineamentos principais para abordar as obras de juventude, inclusive seus escritos pstumos e fragmentos; traando um caminho que permite desfazer os mal-entendidos de um deus multifacetado que, apesar de sua superabundncia, no permite todo o tipo de especulao. Um caminho que, no esclarecimento do plural, enigmtico, mltiplo e complexo deus grego, possibilita-nos ter acesso ao intricado e fecundo pensamento juvenil, onde j se encontram as formulaes de uma original concepo de mundo que no se deixa submeter ao pensamento metafsico da tradio
25
BURGOS, E. Dioniso en la filosofia del joven Nietzsche. Universidade de Zaragoza, 1993.
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ocidental. Permitindo-nos observar como Nietzsche ir ultrapassando as fronteiras interpretativas da filologia tradicional, acolhendo as propostas que surgem desde a filosofia, distanciando-se da viso clssica da antiguidade (que tambm, majoritariamente, a de seus contemporneos), ao propor a relao Dioniso-Apolo como meio de acesso ao helnico e no somente o fenmeno de Apolo, como at ento se tinha pretendido , bem como a possibilidade de ser lida a dita relao no contexto social e poltico. Estabelece-se, assim, desde uma correta delimitao do problema, uma hiptese de referncia iniludvel para o investigador interessado em ter acesso decifrao do pensamento do filsofo e da repercusso dessa interpretao no mbito da cultura ocidental. O que lhe permite afirmar que:
Lidos com ateno distinguindo diferentes nveis e matizes de significado os textos de juventude de Nietzsche vo dando forma a um pensamento filosfico que perturba profundamente, mesmo em sua primeira e equivocada formulao, o discurso da metafsica da qual se tem alimentado nossa tradio do pensamento ocidental26.
O interesse de Burgos pelo jovem Nietzsche , em muitas casos, compartilhado pelos estudiosos da obra do filsofo alemo na Espanha. Ao que se soma o interesse, em muitos aspectos, pelas importantes contribuies realizadas pela recepo francesa da obra de Nietzsche (Bataille, Deleuze, Foucault, Derrida...), e indiretamente plasmados nos anos sessenta, na Alemanha, por E. Fink, onde se sustenta que Nietzsche no somente marcaria o fim da histria da metafsica, mas tambm a primeira tentativa bem sucedida de sair dela. Assim, a esse interesse terico inaugurado por Burgos,
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Id., Ibid., p. 160.
somam-se as anlises das contribuies da perspectiva daquilo que poderamos chamar de filosofia prtica, no af de elucidar, desde o prisma nietzschiano e desde nosso entorno, as diversas faces da cultura europia, sua genealogia e decadncia desde seus diferentes nveis de sentido, os quais poderiam ser: a educao, a linguagem, a literatura, a arte, a histria, a poltica, a cincia, a filosofia, a moral e a religio.27 Ser Henry Lynch quem abordar uma problemtica tratada somente de modo colateral pelos estudiosos contemporneos espanhis e, todavia, fundamental: o problema das relaes intrnsecas entre linguagem e pensamento ou, o que o mesmo, entre o que se diz e o como se diz. Lynch desvela como Nietzsche faz uma imperiosa advertncia aos filsofos, acerca do enfoque que conduz muitos deles a trabalhar sem a menor conscincia da linguagem, despreocupada e inocentemente prisioneiros das figuras do discurso que cada um emprega. Dessa inconscincia lingstica ou, o que mais grave, de acreditar que se consciente por somente fixar-se nos aspectos gramaticais e lgicos da mesma, derivam-se numerosas conseqncias frutferas para o pensamento contemporneo. No ensaio Dioniso dormindo sobre un tigre. A travs de Nietzsche y su teora del lenguaje28, Lynch abordar a possibilidade ou no de uma filosofia metafrica (suprimir: ,) desde a perspectiva nietzschiana da mtua imbricao entre pensamento e palavra. Para isso, reconstri a teoria da linguagem contida na obra de Nietzsche que, at o momento, em espanhol, ningum havia tentado explicitar. Lynch se
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28
Cf. exemplo dessa modalidade de trabalho, no qual a anlise nietzschiana da decadncia da cultura ocidental abordada extensamente: SUANCES MARCOS, M. Friedrich Nietzsche: crtica de la cultura occidental. Madrid: UNED, 1993. LYNCH, E. Dioniso dormindo sobre um tigre. A travs de Nietzsche y su teora del lenguaje. Barcelona: Destino, 1993.
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dedica a estudar, de modo concreto e exaustivo, as ideias de Nietzsche sobre a linguagem, reconstruindo, assim, todas as incidncias de sua contribuio pessoal para a filosofia, reconhecendo em seus aportes uma fronteira divisria entre um pensamento que considera o discurso como se estivesse subordinado razo, e outro pensamento que reconhece que nenhuma razo, nenhuma raciocnio, concebvel em estado de pureza lingustica. Deste modo prope um caminho que parte do intento de reconstruir as diferentes linhas genealgicas que Nietzsche explora para retornar s origens da linguagem, onde esto implicados aspectos operativos da msica, do ritmo, da poesia. Tudo isso tem um conseqente desenvolvimento epistemolgico que d lugar aplicao do paradigma retrico. Embora o pensamento de Nietzsche no chegue a produzir uma estrita teoria da linguagem que contradiria o esprito antisistemtico nietzschiano , o conjunto da sua obra est pautada por constantes referncias ao mesmo, ao ponto (suprimir: de) que podemos afirmar que sua filosofia, sua crtica metafsica, cultura do ocidente, ininteligvel caso no se tenha em conta a sua atitude ante a linguagem. Uma atitude vivamente presente desde sua mais jovem etapa de trabalho filolgico, e que se desenvolve paulatinamente at concluir, na relao linguagem-conhecimento do perodo maduro de sua filosofia, no qual se concebe o conhecimento no como resultado da instrumentao da faculdade racional, mas sim como uma pulso que d lugar a metforas. A partir de um modelo fisiolgico do conhecimento, a mentira vem a ser definida como a no adeso s convenes hipcritas vigentes, e a verdade questionada como valor que possa ser alcanado atravs de grosseiras mistificaes para as quais d lugar o uso da linguagem.
A linguagem, tal como descrita, no fornece nenhuma informao sobre as coisas: no existe coisa em si, nem fenmeno, nem distino
radical entre as modalidades do juzo, somente possuem vigncias as interpretaes, que no so mais do que o resultado de jogo da linguagem29.
Desenvolvem-se, assim, as implicaes de uma epistemologia sem o conceito forte de verdade, cujo ponto de partida ser desvelar a experincia do filosofar que se encontra presa nas redes da linguagem. Uma progresso que comea com a desautorizao da lgica, segue com a crtica do kantismo, continua com a condenao do princpio de causalidade, a denncia da ideia de conscincia como um vcio gramatical e origem dos preconceitos da gnosiologia moderna, e a tese de que, por trs de toda explicao, jaz inexplicvel uma perspectiva gerada pela vontade de potncia. Um dos mais srios estudos em nossa lngua e o primeiro, no tempo, a desvendar a relao entre Nietzsche-Wagner, foi realizada pelo compositor e musiclogo Eduardo Prez Maseda, em Msica como idea, msica como destino: Wagner Nietzsche30. O paciente trabalho interpretativo de Prez Maseda e sua descomunal preparao musical nos permitem o acesso ao universo ideolgico de Wagner e suas multifacetadas influncias no exclusivamente musicais. particularidade de Nietzsche compositor, que faz da msica o ncleo de sua esttica e o eixo sensvel de sua prpria existncia, assim como a intensa e complexa relao entre ambos, que transcendendo o plano puramente pessoal, revelam as preocupaes e conflitos de uma poca singular. -nos permitido acessar, desse modo, no somente as
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Id., Ibid., p. 44. PREZ MASEDA, E. Msica como idea, msica como destino: Wagner Nietzsche. Madrid: Tecnos, 1993. uma reedio revisada e atualizada de El Wagner de las Ideologias y Nietzsche-Wagner publicada em aluso do centenrio da morte de Wagner em 1983, mas muito pouco difundida alm do mbito wagneriano e musicolgico.
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caractersticas de um Nietzsche compositor, mas sim de um sujeito permevel a um fenmeno cultural, objeto de reflexo e anlise. Em Wagner, a msica, j desde seu comeo, ser somente um meio para atingir a finalidade de seu primeiro propsito, o qual no meramente musical, mas sim dramtico. Sua concepo de Arte total pretender transcender a prpria arte assentando-se sobre uma hiptese ideolgico-espiritual revolucionria. Em Nietzsche, o objetivo outro, sua vocao primeira a de compositor e a msica se constitui em ncleo de sua esttica e, no menos importante, de sua existncia, at o ponto de poder afirmar-se que sua obra surge da tenso irredutvel, porm voluntariamente interiorizada, entre o filsofo e o artista. Deste modo, a partir da semelhana e da confrontao com Wagner, adentramos pelos caminhos da apaixonante e complexa esttica musical nietzschiana: lcida, penetrante e provocadoramente explosiva, muitas vezes incompreensvel sem a obsesso por Wagner aps sua ruptura. Porm, margem da msica, Nietzsche compreendeu que, mesmo rompendo com a grandiloqente proposta wagneriana e sem deixar de amar a pessoa, o mesmo Wagner tambm poderia converter-se para ele em um meio, no eixo central de sua crtica moral e da cultura burguesa. A importncia que para Nietzsche tem a crtica de Wagner, a qual chega ao ponto de converter-se em uma verdadeira obsesso vital, a de ser a condensao da imensa crtica que Nietzsche desenvolve contra seu tempo. Ser a profundidade intelectual e a clareza conceitual de Jos Mara Valverde que oferecer, com grande beleza literria, em Nietzsche, de fillogo a anticristo31, a possibilidade de aproximarmonos de um Nietzsche diferente das freqentes crticas filosficas do momento, habituadas a ver nele, sobretudo, o autor de Zaratustra.
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VALVERDE, J. M. Nietzsche, de fillogo a anticristo. Madrid: Planeta, 1994.
Desde uma perspectiva original e com um estilo incomum na academia, Valverde mostra o itinerrio filosfico nietzschiano, desdobrando vida e obra do inquietante e polmico Nietzsche, deixando ouvir ao longo de suas pginas a voz do prprio Nietzsche, assim como a de seus amigos e as observaes do autor. Consegue unir, assim, aquilo que, muitas vezes, a crtica especializada tinha descuidadamente desmembrado ao limite do irreconhecvel, para oferecer uma til introduo leitura do solitrio de Sils-Maria, desde uma proposta de enfoque que se distancia do modo unilateral da qual vinha, em muitas ocasies, sendo objeto. Recriando a ntima consonncia que o pensador alemo manifestava entre a sua vida e a sua obra (publicada ou no), Valverde nos introduz na anlise genealgica de aspectos como os processos de publicao de suas obras, sua volumosa correspondncia, as diferentes facetas de sua tortuosa sade, a clarificao dos conceitos clssicos de vontade de potncia, alm-do-homem e eterno retorno, bem como as dificuldades que se enfrentam ao tentar fazer uma leitura que permanea fiel ao texto. Desse modo, temos acesso ao roteiro de uma vida na qual o risco e a solido so suas ptrias. Evidenciando os aspectos biogrficos mais representativos e suas preocupaes mais ntimas, surge o amor intenso que Nietzsche professava pela vida e como foi elaborando a mais forte crtica do pensamento ocidental desde a sua prpria autocrtica. Expondo, assim, a riqueza perspectivista de um pensador coerente entre vida e pensamento, lembra-nos da parcialidade de qualquer abordagem que se faa de sua obra. Em 1997, os estudos sobre Nietzsche na Espanha, apesar de terem conseguido alcanar muitos dos temas que foram atribudos ao pensador alemo como, por exemplo, sua relao com a ideologia nazista , ainda faltava esclarecer aquele que questionava de forma mais radical o legado nietzschiano: o tpico irracional de um pensador dinamite. Acusao que desafia qualquer um que queira
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demonstrar o valor filosfico de uma obra atpica e que Jess Conill defende com sucesso com a publicao de El poder de la mentira. Nietzsche y la poltica de la transvaloracin32. Conill, indagando acerca do que pensar para Nietzsche e qual o valor filosfico de sua obra, consegue apresentar lucidamente a trama na qual se manifesta a peculiar racionalidade da proposta nietzschiana. A novidade do discurso filosfico de Nietzsche, que iniciada mediante uma particular recepo da crtica kantiana, estaria inscrita, assim, dentro da tradio da filosofia crtica da linguagem, a partir da qual se abre uma nova forma filosfica de pensar: no ao estilo da fundamentao clssica, mas sim uma forma de dar razo, baseada em uma anlise crtica da linguagem filosfica tradicional e da experincia dessa linguagem discursivo-conceitual. Uma forma particular de pensar e escrever plenamente filosfica e que se havia confundido, em diferentes ocasies, com o irracionalismo, o misticismo, a sugesto literria ou a sofstica. Conseguir um giro radical da crtica da razo, do anti-racionalismo em Nietzsche supe, em realidade, um modo de entender a razo desde seus prprios parmetros, que so seu carter corporal e semitico. Parmetros diferentes dos considerados tradicionalmente pelo pensamento filosfico, onde os aspectos lgico-metodolgicos ocultaram, historicamente, os aspectos mais profundos e originrios como o corpo e a linguagem. Desse modo, Conill consegue estabelecer as principais teses e referencias bibliogrficas que demonstram o valor filosfico do discurso nietzschiano, uma novidade crtica j mencionada, bastante cedo, por pensadores espanhis como Ortega e Zubiri, e que Conill consegue mostrar acertadamente advertindo-nos das ntimas e no
32
CONILL, J. El poder de la mentira. Nietzsche y la poltica de la transvaloracin. Madrid: Tecnos, 1997.
mencionadas at o momento conexes entre importantes ideias zubirianas e as teses nietzschianas, bem como a original recepo orteguiana da ideia de alm-do-homem. 4. O novo sculo e a renovao dos estudos nietzschianos. Preldio ao novo sculo a celebrao, em 2000, do centenrio da morte de Nietzsche, haja vista uma autntica exploso, na Espanha, do interesse e de todo o tipo de trabalho acadmico sobre Nietzsche. Com novas obras por parte tanto de antigos como de muitos novos estudiosos, que se incorporaram para incrementar o corpo de investigadores espanhis, chegando a constituir assim, na Espanha, um dos mbitos mais dinmicos dentro da histria da filosofia. A isso se agregam novas tradues rigorosas, permitindo, assim, dispor de vrias tradues de uma mesma obra, a celebrao de numerosos congressos, a fundao de uma sociedade dedicada ao estudo da obra nietzschiana e, por ltimo, caso indito e difcil na Espanha, a criao de uma revista temtica, Estudios Nietzsche, tributria da prestigiosa revista alem Nietzsche-Studien. O novo sculo comeou com uma novidade. Jos Emilio Esteban Enguita e Julio Quesada coordenaram a primeira publicao coletiva na Espanha acerca do espinhoso tema da filosofia poltica nietzschiana, Poltica, historia y verdad en la obra de F. Nietzsche33, em torno do pensamento poltico de Nietzsche, reunindo contribuies de diversos estudiosos espanhis nacionais que em muitas ocasies permaneciam dispersos conjuntamente com alguns internacionais.
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EGUITA, J.E., QUESADA, J. (orgs.). Poltica, historia y verdad en la obra de F. Nietzsche. Madri: Huerga y Fierro Editores, 2000.
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As vontades dos diferentes estudiosos convocados (Luis Martn Santos, Jos Emilio Esteban Eguita, Walter Kauffman, Bruce Detwiler, Lizbeth Sagol, Julio Quesada, Giuliano Campioni, Mara Jess Mingot, Luis Enrique De Santiago Guervs, Diego Snchez Meca, Luis Jimenez Moreno, Mary Warnock, Ricardo Tejeda, Fernando Savater, Juan Gaviln, Jos Lasaga Medina, Marco Parmeggiani) dirigem-se no para fornecer um retrato poltico definitivo de Nietzsche, verdadeiro no sentido de no haver controvrsia no uso que Nietzsche dava a esse termo, mas limpar, sanear, polir um dos aspectos de sua obra mais desfigurados pelos monstruosos e caricaturais tpicos criados em torno do corpus nietzschiano: o aspecto poltico. Desse modo se consegue abordar com rigor o campo praticamente no trabalhado, em espanhol, do pensamento poltico nietzschiano. Um problema muito negligenciado e posto em dvida, inclusive como um problema. Como abordar um campo to cheio de dificuldades, obscuro e provocador? Um pensamento heterodoxo com respeito filosofia poltica tradicional, to abismal para a sensibilidade democrtica vigente em nossa poca? Existe acaso em Nietzsche um pensamento poltico digno de considerao? Que importncia e que valor tm a poltica dentro de seu pensamento? Quais so as ideias principais de seus questionamentos polticos? Compartilhando grande qualidade terica, mas diferentes estilos e pontos de vistas, os diversos pensadores responderam as questes levantadas, fornecendo uma imprescindvel riqueza perspectivista do aspecto talvez mais problemtico e, por sua vez, menos tratado pelos investigadores at o presente momento. Mas o acontecimento mais importante do novo sculo, que pressupe toda uma renovao dos estudos nietzschianos na Espanha, a criao da Sociedade Espanhola de Estudos sobre F. Nietzsche (SEDEN), em maro de 2000, aproveitando a comemorao do
Centenrio da morte de Nietzsche e por ocasio de um Seminrio Internacional sobre seu pensamento que teve lugar em Mlaga, na Espanha34. Na realidade, com ela se tratou de dar expresso a um estado de compreenso, que requeria uma certa unidade para articular os estudos de Nietzsche em espanhol. Por isso, um grupo de estudiosos se animaram a por em marcha essa sociedade, com um firme propsito prtico: que fosse de grande utilidade para todos aqueles que possuem um especial interesse no estudo da obra de Nietzsche. Uma vez constituda formalmente a Sociedade, a primeira coisa que foi feita, para ter um ponto de referncia material, foi criar uma pgina Web (www.estudiosnietzsche.org/seden), na qual se pudessem informar os objetivos da sociedade, os estatutos e outros elementos de apoio, como a difuso dos livros que esto sendo publicados em espanhol, tradues, resenhas, congressos e todo tipo de notcias que tenham alguma relao com Nietzsche. Por tudo isso, busca-se recolher quaisquer notcias, publicitria ou relativa a congressos, realizadas ao longo do ano sobre Nietzsche ou qualquer publicao que se faa sobre o mesmo. Esta pgina na Web foi, em um primeiro momento, o ponto de encontro para os interessados na nova Sociedade. Nela se informam as novidades bibliogrficas sobre Nietzsche em espanhol, francs, italiano, ingls e alemo. Resenham-se todas aquelas obras que so de interesse e tambm se admitem resenhas sobre as mesmas. Podese consultar a referncia sobre as teses de doutorado que esto sendo realizadas nas universidades espanholas sobre Nietzsche. Proporcionam-se os encontros mais interessantes. Tambm se pode
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Veja-se uma resenha em M. Parmeggiani, Seminario Internacional de Filosofa: En el centenario de la muerte de Nietzsche. In: Dilogo Filosfico, ano 16, III (setembordezembro), 2000.
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contemplar uma galeria de imagens sobre a vida e o contexto de Nietzsche. A pgina serve, tambm, para dar a conhecer os Estudios Nietzsche, a revista da Sociedade. Nela se oferecem tambm notcias nietzschianas: congressos, colquios, criao de novas sociedades e grupos, etc. A resposta a essa chamada foi surpreendente. Estudiosos da Espanha e Amrica Latina aderiram ao projeto, fornecendo seus nomes e estando abertos a toda e qualquer colaborao possvel. Desde os pases de lngua espanhola se mostrou, tambm, um grande interesse por estabelecer algum tipo de relao com a SEDEN, para um maior conhecimento mtuo e para fazer o intercmbio de pontos de vista e investigaes. A Weimarer Stiftung Klassik tambm fez eco a SEDEN, incluindo-a junto das sociedades nietzschianas alem, inglesa e norte-americana. Recentemente, veio a formar parte da Hipernietzsche (www.hypernietzsche.org), em cujo comit cientfico participa o presidente da SEDEN, Diego Snchez Meca. Estudiosos e entusiastas de Nietzsche seguem dirigindo-se a SEDEN por correio eletrnico para informar-se dos mais diversos temas. A imprensa e o rdio tambm fizeram eco no momento de criao da Sociedade, mostrando um interesse incomum por sua criao. Por tudo isto, pode-se concluir que valeu a pena o esforo inicial posto em andamento, de um empreendimento dessa envergadura, o qual pouco a pouco ir se consolidando. Na pgina da Web pode-se consultar a lista de scios honorrios e dos scios ordinrios vigentes, que formam parte da Sociedade. Para pertencer a ela, basta subscrever-se na revista Estudios Nietzsche, da qual falaremos mais tarde. Entre os objetivos imediatos propostos pela SEDEN estava a criao e lanamento da revista Estudios Nietzsche, como rgo oficial da sociedade. Nela se convida, como colaboradores, a todos aqueles que estejam interessados na investigao da obra de Nietzs-
che, para que ela sirva de lugar de encontro e frum de expresso das ideias nietzschianas. Dessa revista, e de outros importantssimos projetos da SEDEN, voltaremos a falar no final deste trabalho. Com a renovao que foi proposta na criao da SEDEN e os novos projetos de traduo crtica das cartas e dos fragmentos pstumos, os estudos temticos foram sendo multiplicados na Espanha, sempre mantendo um alto nvel de qualidade, e digno de figurar junto s bibliografias de outras reas lingsticas (inglesa, francesa ou alem) e respondendo a um mbito de investigao j amplamente consolidado e em processo de expanso na Espanha. Desde estudiosos que j tinham iniciado sua trajetria nas dcadas anteriores, e que j se expressavam com a riqueza e a profundidade de sua alcanada maturidade, at o surgimento de uma nova gerao de estudiosos mais jovens, que, com base em contribuies anteriores, puderam aprofundar, posteriormente, aspectos fundamentais do pensamento nietzschiano. Entre os primeiros, vila Crespo inaugura o sculo com um estudo dedicado ao to controvertido e importante tema do sujeito em Nietzsche. Nele, se faz um percurso desde o questionamento genealgico de Nietzsche, e sua contextualizao na filosofia da suspeita, at os problemas da fragmentao do sujeito e o problema do sentido. Como muito bem fez ver a autora, a fragmentao do sujeito uma questo tanto terica quanto prtica, ou seja, tambm tem a ver com a forma de viver do homem ocidental aps a morte de Deus. O aspecto prtico se revela concretamente, por exemplo, no imperativo tico nietzschiano de dar um estilo ao prprio carter, que a autora analisava, pela primeira vez, de forma pormenorizada. Frente condio niilista, impe-se a necessidade de descobrir possveis vias de superao do niilismo, que sempre se encontraram ante a mesma alternativa, ou seja, ante a necessidade de optar entre a tragdia ou a utopia. O estudo mostrava, em toda esta temtica,
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at que ponto resulta frutfero propor um dilogo do pensamento nietzschiano com outros enfoques, sobretudo posteriores ao sculo XX, para medir a profundidade e avaliar criticamente a viabilidade de suas propostas35. Localizar Nietzsche dentro da histria das ideias uma tarefa amplamente complicada, tanto pela elucidao precisa das suas contribuies inovadoras, quanto pelo abuso que foi feito dos tpicos sobre seu pensamento. Tpicos que, em muitas ocasies, a partir do terreno das suposies nada contrastadas orientam as investigaes at um Nietzsche porta-estandarte do outro da razo. Figuraes que Germn Cano36 pretende dissolver, delimitando o territrio real da intempestividade nietzschiana: para alm da estril alternativa entre a modernidade auto-satisfeita e o dbil ps-modernismo. Com olhar atento e sem pretender oferecer uma imagem exata e definitiva do pensamento nietzschiano, Germn Cano reconstri o cenrio dinmico das ideias modernas, onde as consideraes de Nietzsche se revelaram como o momento autocrtico da modernidade sobre si mesma. Reconstruindo genealogicamente o caminho que leva de Nietzsche a Weber, de Weber at a Teoria Crtica, e desta at Foucault, mostra-se o papel central que desempenhou o diagnstico iniludvel das observaes nietzschianas, de um Nietzsche mdico da cultura, tanto para a Escola de Frankfurt como para Foucault. Localizado no terreno da criao imanente de valores, o legado nietzschiano se mostra alheio tenso artificial entre as transmundanas
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Em seu livro seguinte, El desafio del nihilismo (Madrid: Trota, 2005), R. vila Crespo aprofundar de maneira mais ampla a temtica do niilismo, j no exclusivamente em Nietzsche, mas no panorama mais amplo do pensamento contemporneo e suas razes na filosofia moderna e antiga. CANO, G. Nietzsche y la crtica de la modernidad. Madrid: biblioteca Nueva, 2001. Obra que o autor completou com outra quase contempornea, Como un ngel frio: Nietzsche y el cuidado de la liberdad . Valencia: Pretextos, 2000.
e grandiloqentes aspiraes da metafsica dogmtica e o fastio vital, o nada vale a pena. Abrindo, assim, o tnue caminho por onde transita um novo tipo de crtica que permanece alheio tanto ao otimismo da radicalizao racional quanto ao pessimismo nostlgico, caracterstico do romantismo to criticado por Nietzsche37. Amadurecido pelo tempo e expresso sem pressa, Manuel Barrios Casares lograva explicitar, a partir de domnios precisos do conhecimento, o moderno problema de narrar o abismo. Ou seja: o problema de como conferir forma filosfica, narrativa e histrica, em ltima instncia experincia de dissoluo do mundo moderno.38 Utilizando como referncias suas leituras de Hlderlin e Nietzsche, Barrios Casares em Narrar el abismo. Ensayo sobre Nietzsche, Hlderlin y la disolucin del clasicismo questionar, hermeneuticamente, as origens genealgicas da intempestiva crtica nietzschiana da cultura no fim do sculo XIX. Anlise que remontar jovem crtica de Hlderlin, lgica reflexiva do juzo, antecipao da crtica de Hegel proposio do entendimento, ao intelecto logicizante e esteira na qual se encontram as reflexes de Nietzsche. Seu grande domnio do processo evolutivo da bibliografia interpretativa internacional sobre temas especficos da problemtica nietzschiana e o conhecimento preciso das diferentes edies e tradues da obra do filsofo alemo, em suas virtudes e carncias, alm de sua farta erudio histrico-cultural, permitiram a ele estabelecer um dilogo
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Germn Cano tambm levou a termo um importante trabalho de traduo dos textos nietzchianos que, surpreendentemente, ainda no esto disponveis em tradues confiveis da editora Biblioteca Nueva: Aurora (2000), La ciencia Jovial (2001), Sobre la utilidad y el perjuicio de la historia para la vida (1999), e de outros j publicados em espanhol dos textos Nietzschianos nunca demais uma nova traduo rigorosa: El anticristo (2000). BARRIOS CASARES, M. Barrios. Narrar el abismo. Ensayo sobre Nietzsche, Hlderlin y la disolucin del clasicismo. Valencia: Pre-textos, 2001, p. 7.
com o autor, de todo esclarecedor e exemplar. Dilogo que, em sua clareza conceitual e procedimento argumentativo, outorgaram aos estudos contemporneos de Nietzsche, no s a clareza para a dissoluo de ditos problemas, mas sim as ferramentas e perspectivas precisas para seguir abordando as propostas nietzschianas. Propostas muitas vezes incompreendidas em pocas passadas e outras tantas distorcidas na atualidade por certa metafsica negativa do dbil pensamento ps-moderno. Constituindo-se assim a proposta de Barrios, num esforo investigativo programtico no horizonte espanhol que aspira a manter viva tanto a tenso original dos textos, quanto daquele que interroga, ou seja, do solo desde o qual falamos e pretendemos um dizer com sentido. Como vimos, talvez os indicativos mais claros do fortalecimento de um paradigma genuno de investigao foram aportados por aqueles intrpretes que, assumindo o desafio nietzschiano, se desemaranharam da produo por reao, a qual se concentrava na tarefa de salvar Nietzsche dos diferentes ataques externos, para empreender a partir de uma anlise exaustiva de seu pensamento uma verdadeira construo positiva, desde distintos enfoques e aportes pessoais. Reconstruindo a perspectiva do pensamento nietzschiano a partir de um trabalho histrico-filolgico e de uma modalidade genealgica, Marco Parmeggiani em Perspectivismo y subjetividad en Nietzsche39 adentra em um dos terrenos menos estudados do pensamento nietzschiano: a crtica do conceito metafsico do sujeito cognocente.
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PARMEGGIANI, M. Perspectivismo y subjetividad en Nietzsche. Mlaga: Analecta Malacitana, 2002. Essa obra encontra seu complemento em outro livro do autor dedicado a percorrer diversas problemticas cruciais do pensamento de Nietzsche desde a perspectiva do niilismo: Nietzsche: Crtica y proyecto desde el nihilismo. Mlaga: gora, 2002.
Desse modo, analisando as extensas e minuciosas meditaes nietzschianas, elaboradas entre os anos 1880-1889, e recorrendo ao conjunto disperso de suas meditaes espaadas por aforismos publicados e fragmentos pstumos, Parmeggiani oferece uma interpretao orgnica e pormenorizada da mais forte crtica a gnosiologia metafsica tradicional. Seguindo o caminho proposto pela hermenutica nietzschiana so determinadas, desde seus textos, duas crticas fundamentais: uma geral contra o conceito metafsico do sujeito cognoscente e outra mais especfica contra o postulado metafsico do sujeito do pensar. Crticas levadas a termo desde uma perspectiva original onde se conectam a crtica da cultura e a reflexo terica, onde a anlise genealgica da cultura ocidental a base para uma tarefa inaudita de criao de conceitos. Extraindo com xito, deste modo, uma viso de conjunto que traz luz as iluses do pensamento. Este estudo especfico pretende ser uma exemplificao da filosofia pluralista que Nietzsche forjou na forma do perspectivismo. Por isso, o autor insiste em no confundir o pluralismo nietzschiano com o ecleticismo fortemente vigente em nossos dias. Parmeggiani diferencia a proposta nietzschiana com respeito ao dbil ecletismo atual, nascido da incapacidade, da carncia de espontaneidade e criatividade prprias do ser humano, que, incapaz de gerar algo novo, funda a cultura epigonal surgida no final do sculo XX e entendida at hoje como filistesmo. Auto-convencido filho das musas e homem de cultura, o filistesta reproduz as ambies da metafsica tradicional, negando-se a reconhecer a necessria injustia de toda perspectiva, de todo ponto de vista, aspirando a alcanar um ponto situado fora de toda perspectiva ou uma perspectiva que abarque a todas. Essa busca da perspectiva absoluta a essncia mesma da metafsica da subjetividade em seu af de refutar todo perspectivismo, o que d sentido subjetividade ocidental. Subjetividade cuja dissoluo Nietzsche anuncia como expirao de uma iluso: como a morte de Deus.
Com o motivo do centenrio da morte de Nietzsche, Joan B. Llinares coordenou, a partir do Departamento de Metafsica e Teoria do Conhecimento da Universidade de Valncia, uma nova publicao conjunta em torno da obra de Nietzsche. Nietzsche, 100 aos despus40 sintetiza a evoluo e a seriedade dos estudos que se tinham feito nas diversas universidades da pennsula ibrica e que, aqui, conjugam-se atravs dos trabalhos apresentados por Elvira Burgos Daz, Germn Cano, Enrique Gaviln, Joan B. Llinares, Miguel Morey, Jacobo Muoz, Elena Njera, Cristina De Peretti, Diego Snchez Meca, Luis E. De Santiago Guervs, Paco Vidarte. Estudos heterogneos e independentes, que no somente mostram a soluo de cada intrprete, mas sim a pluralidade de perspectivas em que lida a obra de Nietzsche, na diversa geografia espanhola, e a atualidade de seu pensamento. Desse modo, Llinares consegue polir as diversas faces do prisma onde confluem e se descompem as distintas facetas de um amplo espectro multicolorido. O problema do niilismo, diversas conjecturas sobre as categorias nietzschianas, a presena do filsofo na obra do poeta G. Benn, a crtica da razo ressentida ilustrada no cristianismo de Lutero, sobre a imagem idealista da mulher, a leitura nietzschiana da filosofia moderna, e uma reflexo fecundada pela companhia de pensadores como Wagner e Weber, Heidegger, Foucault e Derrida; constituem o corpo de uma obra destinada a homenagear o filsofo desde um esprito de confrontao e alheio a toda reverncia. Embora, em 2003, os estudiosos espanhis da obra de Nietzsche tenham tido significativos avanos explicativos, ainda segue estimulante a tarefa de desmistificar ou desconstruir racionalmente o que
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LLINARES, J. B. (org.). Nietzsche, 100 aos despus. Valencia: Pre-textos, 2002.
Walter Kaufmann denominou a lenda Nietzsche: a manipulao ideolgica e os abusos polticos a que foi submetida sua obra. O abuso hermenutico que Esteban Enguita salva mediante os aportes crticos que estabelece em El joven Nietzsche, Poltica y Tragedia41. Contribuies que permitiram traar a espinha dorsal da poltica no pensamento do jovem Nietzsche, complementada por uma anlise certeira da hiptese cultual que a justifica e que a estabelece como meio necessrio para a realizao dos fins que se encontram para alm e acima da poltica. Afastado da mediao interpretativa de qualquer hiptese filosfica, atendo-se aos textos e considerando os fatores extra-textuais, como a influencia intelectual que sobre o jovem Nietzsche tiveram autores e tradies, que tiveram um papel decisivo em sua formao, e os aspectos da ideologia dominante em sua poca e seu meio social, Enguita investiga os textos nietzschianos desde uma perspectiva holstica de seu corpus juvenil, onde cada uma de suas partes (metafsica, cultura, teoria do conhecimento, pedagogia e poltica) relaciona-se de modo subordinado e hierrquico, sem perder seu carter unitrio. Sendo considerada a poltica como a esfera onde se desenvolve a viso dionisaca do mundo, e que, ainda ocupando um lugar secundrio, permanece irredutvel dentro dessa totalidade, apresentando-se como o instrumento imprescindvel para a realizao dos fins prticos propostos pela metafsica. Para alm da deformao, vulgarizao, politizao e despolitizao, realizadas pelas diversas manipulaes ideolgicas ou neutralizaes polticas, Enguita estabelece os parmetros para
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ESTEBAN ENGUITA, J. E. El joven Nietzsche, Poltica y Tragedia. Madrid: Biblioteca Nueva, 2004. Esta obra se complementa com uma muito boa antologia de fragmentos polticos de Nietzsche, realizada pelo mesmo autor: Fragmentos pstumos sobre poltica. Ed. Jos E. Esteban Enguita, Madrid: Trotta, 2004.
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uma leitura legtima dos aspectos polticos em Nietzsche. Embora a poltica no ocupe um aspecto central na obra de Nietzsche, isso no desvaloriza as importantes contribuies nietzschianas nesse terreno, sendo que em nenhum momento ele deixou de assinalar e de expor as conseqncias polticas e sociais relacionadas com as suas ideias, assim como no deixou de expor as condies necessrias para a total transformao do homem. No possvel, portanto, compreender adequadamente a natureza radical e alcance do projeto filosfico de Nietzsche se se ignoram seu pensamento poltico e o lugar que Nietzsche concede para ele dentro de sua filosofia. Lugares comuns que tm dominado tanto a interpretao despolitizada de sua obra, quanto em sua politizao apaixonada. Desse modo, Enguita abre um espao de debate para aqueles aspectos do legado nietzschiano, muitas vezes subestimados e outras tantas desvirtuados pelas diversas manipulaes ideolgicas e que no tinham sido suficientemente considerados pela crtica filosfica. Averiguando a valorizao justa da dimenso poltica do pensamento nietzschiano, permite compreender adequadamente a radicalidade e o alcance do propsito filosfico de Nietzsche em sua crtica da totalidade do mundo cristo-burgus. Em nosso pas, a crtica filosfico-acadmica tem produzido inmeros estudos e de grande qualidade sobre a obra de Nietzsche em confrontao com os seus pensamentos. Um amplo espectro investigativo que vai desde a reconstruo genealgica das teses consideradas fundamentais, a leitura histrico-filolgica, a interpretao mais ou menos livre dos especialistas ou a elucidao de algum conceito ou campo do conhecimento em particular tem permitido construir um multifacetado e rico corpus crtico que, em contnua atitude dialgica, nos tem possibilitado a refutao continua dos pressupostos (ideolgicos, polticos ou religiosos) que durante demasiado tempo nos impediu de fazer uma experincia genuna dos textos.
No quadro dessa maturidade crtica, e desde hipteses diferentes das habituais, Luis Enrique de Santiago Guervs constri a tentativa mais bem sucedida de aproximao ao multifacetado e fundamental papel que a arte tem no pensamento nietzschiano. Luis Santiago iniciou suas investigaes pela importncia que representa o trabalho de edio e traduo de textos nietzschianos. Em primeiro lugar foi uma compilao e traduo da crtica42 dos escritos levantados pela polmica em torno da publicao de El nacimiento de la tragedia. Todos os escritos intercalados de Wilamowitz, Rohde e Wagner. Logo em seguida apareceu uma edio mais imponente, dos escritos e palestras do jovem Nietzsche sobre a retrica43, um instrumento imprescindvel para abordar de forma rigorosa a problemtica da linguagem em seu pensamento. Heidegger havia lanado um desafio iniludvel aos intrpretes de Nietzsche: at que sejamos capazes, apesar da sua fragmentalidade, de oferecer uma ordem interna de sua doutrina da arte, o que dito sobre o pensamento de Nietzsche no deixa de ser um conjunto de ocorrncias casuais e comentrios arbitrrios44. Luis Enrique de Santiago Guervs assume e responde admiravelmente a esse desafio em sua ampla obra Arte y poder45 traando com preciso as coordenadas que nos ajudam a compreender, sem esquecer seu enfoque perspectivista, o que nunca poderia denominar-se, com uma linguagem oficial, uma esttica nietzschiana, isto , a possibilidade ou no, de uma esttica em Nietzsche.
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ROHDE, E., WILLAMOWITZ-MLLENDORF, U. v., WAGNER, R.. Nietzsche y la polmica sobre el nacimiento de la tragdia. Mlaga: Agora, 1994 (edio de L. E. de Santiago Guervs). NIETZSCHE, F. Escritos sobre retrica. Madrid: Trotta, 2000 (edio de L. E. de Santiago Guervs). HEIDEGGER, M. Nietzsche. Barcelona: Destino, 2000, v. I, p. 36. SANTIAGO GUERVS, L. E.. Arte y poder: aproximacin a la esttica de Nietzsche. Madrid: Trotta, 2004.
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Tendo em vista que somente luz dos seus interesses estticos poderia ser apreciada melhor a estrutura do pensamento nietzschiano, apresenta a disposio de um pensar dinmico e organicamente integrado, mas alheio s sistematizaes totalizantes das metafsicas de cunho dogmtico, e revelador de um programa filosfico revolucionrio na histria na histria do pensamento. Nietzsche tratava de definir um novo modelo de racionalidade, a racionalidade esttica, cuja meta no outra seno a de libertar o pensamento do domnio da lgica da identidade. O giro nietzschiano consegue inverter a relao tradicional entre arte e conhecimento, segundo a qual a arte se subordina ao conhecimento, para defender a primazia do criar sobre o conhecer e sem separar o filsofo do artista exclui a noo de verdade como fundamento da criao artstica e revela os aspectos de uma arte interessada. Desse modo, a esttica como exerccio anti-metafsico considerada por Nietzsche, em algumas ocasies, como uma estratgia, como uma sada ou alternativa no s para a metafsica, mas sim para tudo aquilo que ela fundou: a religio, a moral, a poltica, etc. Buscando, assim, atravs da arte, poder superar uma filosofia que constitua o fundamento da cultura e moral ocidental, ele viu no artista uma alternativa para a filosofia, um espao desde o qual se poderia superar a crise generalizada da cultura ocidental. Convencido da superioridade da arte sobre a filosofia, assim como tambm de que precisava transformar a filosofia atravs do modelo que representa a perspectiva do artista, Nietzsche percebeu na esttica uma possibilidade de acesso privilegiado ao saber fundamental dos instintos, da vida, ao contedo pulsional e excitante da natureza. A uma experincia do mundo como obra de arte, como fenmeno esttico, onde o promordial a afirmao do ato criador que, respondendo frente ao niilismo, consegue superar o sentido da existncia.
Impossibilitados de definir ou sintetizar as ideias de Nietzsche sobre a arte, sem trair o esprito perspectivista nietzschiano, e sendo inaceitvel, portanto, simplesmente falar de uma esttica, ou de uma nica viso de arte, somente nos aproximamos da esttica nietzschiana quando, reproduzindo a variedade de seus pontos de vista, falamos da arte como atitude metafsica, como a tarefa suprema da vida e outras vezes como fisiologia da arte ou psicologia da arte. Uma concepo de arte como fora universal como poder, como a atividade metafsica fundamental, na qual a arte compreendida como sinnimo de todas as atividades criativas do homem e o artista no tanto o que produz obras de arte, mas sim aquele que produz sua prpria vida, aquele que converte o seu prprio eu num fenmeno esttico. A reedio recente de Nietzsche. La experiencia dionisaca del mundo46 consolida a maturidade do ponto de vista de uma leitura pessoal, pois Snchez Meca , antes de tudo, um leitor que compartilha a sua experincia de leitura. Isso se baseia em uma reflexo erudita forjada no intercmbio das diversas recepes acadmicas levadas a cabo na Espanha e no contnuo dilogo com os principais especialistas mundiais. Essa sua capacidade de ler bem evidenciada nos suas excelentes tradues de textos nietzschianos, at agora inexistente em espanhol: a recompilao de aulas e fragmentos pstumos em torno de El culto griego a los dioses47. O primeiro problema que aborda em sua obra o de como ler Nietzsche, ou seja, como interpretar uma obra to transbordante de pontos de vista, sem cair no vcio das redues esquemticas
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SNCHEZ MECA, D.. Nietzsche. La experiencia dionisaca del mundo. Madrid: Tecnos, 2005 (4a ed., 2009). NIETZSCHE, F. El culto griego a los dioses: cmo se llega a ser filsofo. Trad. Diego Snchez Meca. Madrid: Alderabn, 1999.
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anteriores. Como compreender a pluralidade assistemtica de escritos que navegam entre aforismos, anotaes, mximas, pardias, poemas, juntamente com a tradicional deduo discursiva? A partir de uma leitura lenta e paciente, no somente prope uma interpretao desenvolvida desde a relao corpo-cultura, como fio condutor para explorar o pensamento nietzschiano, mas tambm se detm em reproduzir o que denomina o tempo nietzschiano, os ritmos e acordes da experincia de pensamento de Nietzsche. Trabalho que o conduzir a confrontar-se com as interpretaes cannicas provenientes das contribuies daqueles pensadores que marcaram as diversas linhas interpretativas, como Heidegger, Habermas e Deleuze. Com isso, convida o leitor ao confronto com seus prprios padres de leitura, autocrtica, desmistificao de qualquer linha investigativa, dessacralizao de qualquer referncia que se pretenda legtima, definitiva e conclusiva. 5. Criao e desenvolvimento da revista temtica Estudos Nietzsche Estudios Nietzsche surgiu em 2001 como uma revista de investigao sobre a obra e o pensamento de Nietzsche e, ao mesmo tempo, como rgo de expresso da Sociedade Espanhola de Estudos sobre F. Nietzscshe (SEDEN). Com a sua apario se pode dizer, sem maiores pretenses, que se preenche uma pequena lacuna no mbito da filosofia espanhola em relao a outros pases vizinhos, que h muito formaram suas prprias sociedades nietzschianas (Alemanha, Reino Unido, Itlia, Frana, etc.) e canalizam suas investigaes atravs de suas revistas especializadas. A partir desse momento, a revista serve de referncia para conhecer melhor o estado da investigao nietzschiana na Espanha e no mundo latino e, sobretudo, para dar a conhecer os resultados dos estudos sobre Nietzsche dentro de
um meio mais especfico. Desse modo a revista Estudios Nietzsche se apresenta perante a opinio pblica com uma clara vocao de disponibilidade e abertura a todos aqueles que, de uma forma ou de outra, queiram dar a conhecer as suas interpretaes sobre Nietzsche. Porm, alm deste objetivo prioritrio, ou seja, o de servir de meio de expresso e de constituir um ponto de encontro para todas aquelas investigaes sobre o pensamento de Nietzsche, pretende tambm, em segundo lugar, oferecer uma informao atualizada para todos aqueles que tenham um interesse especial pela obra e pelo pensamento de Nietzsche. Essa informao ser, em primeiro lugar, de carter bibliogrfico, incorporando todas aquelas novidades editoriais que tenham sido produzidas ao longo do ano, no somente em espanhol, mas tambm em outras lnguas. Alm disso, trata de manter os leitores informados sobre os diferentes acontecimentos que so produzidos na Espanha, e alm de nossas fronteiras, que tenham a ver com Nietzsche. A revista pretende, tambm, estabelecer laos de comunicao com outras revistas da mesma natureza. Sua inteno a de ser uma carta de apresentao para a investigao nietzschiana ante outras comunidades que no falam espanhol. Desse modo responde, de certa maneira, ao crescente interesse pelo pensamento de Nietzsche detectado na Espanha, o que pode ser facilmente comprovado tendo em conta o fato de que cada vez so mais numerosos os investigadores que se dedicam ao estudo da obra de Nietzsche e a enorme relevncia que se tem dado a ela no mbito da filosofia atual. Prova disso o nmero de teses de doutorado que foram realizadas nos ltimos anos na Espanha, e as cada vez mais numerosas edies e tradues que so feitas das obras de Nietzsche, bem como obras sobre seu pensamento. A partir do nmero 2, o conselho editorial decidiu dar revista um formato temtico, a partir do qual se trataria de um tema diferente a cada vez e que fosse fundamental nos estudos atuais sobre Nietzsche. Faamos uma breve recapitulao desses temas.
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O nmero 2 foi dedicado a Nietzsche e a msica, o nmero 3 ao estudo da relao de Nietzsche com Schopenhauer, o nmero 4 ao papel da linguagem em seu pensamento, o nmero 5 relao de Nietzsche com o romantismo, o nmero 6 Nietzsche e o cristianismo, o nmero 7 ao estudo da relao Nietzsche-Wagner, o nmero 8 ao papel da cincia em seu pensamento, o nmero 9 contm os trabalhos apresentados em Valncia, em um congresso dedicado a Nietzsche e a hermenutica, e o nmero 10 dedicado relao de Heidegger com o pensamento de Nietzsche. Por outro lado, seguindo o esprito que os Nietzsche-Studien vm desenvolvendo e promovendo h trinta e nove anos, e que a SEDEN tomou como um sinal de sua identidade, a favor de uma interpretao histrica e filologicamente fundada da obra nietzschiana, introduz-se uma nova seo, materiais, que recolhe trabalhos de carter mais histrico, crtico-textual ou filolgico: contribuies para o estudo das fontes do pensamento nietzschiano (Quelleforschung), discusses entre a literatura crtica, notas crticas sobre temas, conceitos ou expresses lingsticas concretas, contribuies sobre problemas de edio e traduo, relatrios acerca de questes histrico-polticas, sociais e culturais, contribuies a aspectos concretos da biografia de Nietzsche ou de algum dos personagens com os quais ele teve alguma relao em sua vida e, finalmente, relatos bibliogrficos sobre temas especficos (que j estavam sendo publicados em nossa revista). 6. Os projetos de traduo crtica da SEDEN. Desde a sua criao, a Sociedade Espanhola de Estudos sobre F. Nietzsche surgiu com o propsito de realizar projetos de ampla projeo no mbito dos estudos nietzschianos, filosficos e das cin-
cias humanas em geral48. O primeiro projeto, j realizado, foi o de proporcionar ao pblico falante do idioma espanhol uma revista especializada dedicada tematicamente ao estudo de Nietzsche, de modo paralelo ao Nietzsche-Studien, os Estudios Nietzsche. O segundo projeto foi a traduo espanhola dos fragmentos pstumos completos de Nietzsche, e o terceiro o das cartas completas do filsofo, que posteriormente foram estendidos para uma edio completa. Vamos agora repassar ambos projetos, brevemente, tendo em vista que ainda esto em andamento. O segundo projeto da SEDEN comeou com a traduo completa para o espanhol dos Fragmentos Pstumos de Nietzsche49, escritos entre 1869 e 1889. Essa edio, embora siga o texto estabelecido pela grande edio alem de Giorgio Colli e Mazzino Montinari, pretende ter critrios prprios de edio seguindo uma metodologia e um plano de trabalho aprovados pela equipe responsvel pelo projeto. Em particular, temos levado em considerao todas as correes ao texto original introduzidas pela Nachbericht (comentrios filolgicos). No necessrio sublinhar a importncia dessa edio, pois ante a incontestvel relevncia cultural do pensamento de Nietzsche e diante do grande interesse que suscita, no havia dvida sobre a necessidade de dispor de uma edio de seus escritos textualmente fiel e completa em espanhol, edio j existente desde muitos anos nas lnguas da cultura europia: francs, italiano, alemo, e inclusive em outras como o japons. A situao em nosso pas, nesse
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A SEDEN conta com uma pgina Web muito atualizada e completa: http://www.uma. es/nietzsche-seden. Fragmentos Pstumos. Ed. dirigida por D. Snchez Meca, Madrid: Tecnos, 2006-2009, 4 vol. Acaba de ser publicada uma reedio revisada e atualizada com os ltimos resultados dos Nachbericht do vol. I.
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sentido, deixa bastante a desejar. At agora se havia contado com boas edies das obras da maturidade publicadas, em especial quelas que se devem ao trabalho de Andrs Snchez Pascual. Outros autores vo completando essa tarefa empreendendo a traduo dos escritos tambm significativos e pertinentes. Como os Escritos sobre retrica (ed. de Luis Enrique de Santiago Guervs, Ed. Trotta), Escritos sobre Wagner (ed. de Joan B. Llinares, Ed. Biblioteca Nueva), Humano, demasiado humano (ed. de M. Barrios y A. Brotons, Ed. Akal), El culto griego a los dioses (ed. de Diego Snchez Meca, Ed. Alderabn), Sobre verdad y mentira y la Segunda consideracin intempestiva (ed. de Joan B. Llinares, Ed. Pennsula) ou Schopenhauer como educador (ed. J. Muoz, Ed. Biblioteca Nueva). Porm, no que diz respeito aos Fragmentos pstumos (cuja amplitude e importncia para a compreenso da obra nietzschiana to grande quanto a das obras publicadas), encontramo-nos diante de uma carncia total de edies minimamente corretas. Na realidade, ainda no se procedeu, todavia, nenhum projeto de edio em espanhol da totalidade desse legado pstumo50. E, na ausncia dessa edio crtica dos pstumos, os jovens e estudiosos de nosso pas, bem como de toda Amrica latina e, em geral, os falantes de lngua espanhola de qualquer parte do mundo, interessados em Nietzsche, tm de recorrer, se no lem em alemo, ou s tradues em outras lnguas ou quela muito parcial e defeituosa traduo castelhana da insatisfatria, por muitos motivos, edio dos textos pstumos da Grossoktavausgabe, levada a termo por Eduardo Ovejero e Maury, em 1925, e publicada em Buenos Aires sob o pomposo ttulo de obras completas. uma edio defeituosa, basicamente pela seleo arbitrria de grande nmero de fragmentos, pela inexata reproduo da numerao original dos aforismos e
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Cf. Estudios Nietzsche, n. 3, p. 195-198.
por seus contnuos descuidos e erros na decifrao dos manuscritos registrados na mesma edio alem que lhe serviu de base. Esta e outras que a reproduzem na forma de seleo ou antologia carecem de critrios filolgicos elementares e foram feitas sem nenhuma pretenso de rigor. Sua nica justificao remete ao motivo to clssico quanto absurdo de permitir uma leitura acessvel e fcil dos textos de Nietzsche. A essa to precria situao a SEDEN buscou fornecer uma soluo realizando uma traduo na ntegra dos Fragmentos Pstumos a partir das melhores edies alems hoje existentes. A equipe de trabalho, coordenada por Diego Snches Meca, formada pelas seguintes pessoas: Joan B. Llinares, Luis Enrique de Santiago Guervs, Juan Luis Vermal, Manuel Barrios, Juan Antonio Rodrguez Tous. Publicada na Editorial Tecnos de 2006 a 2009, composta por quatro grandes volumes, distribudos da seguinte maneira:
1 1869-1874 2 1875-1882 3 1882-1885 4 1885-1889
Acreditamos que, com esse trabalho, foi preenchida uma importante lacuna, colocando disposio do pblico de lngua espanhola uma edio crtica, fiel e completa do Nachlass nietzschiano, j existente h muitos anos em outras lnguas importantes da cultura europia. O objetivo proporcionar os meios (aparato crtico e comentrios) estritamente necessrios requeridos por uma edio merecedora do nome de crtica, com uma elaborao prpria e atualizada da documentao sobre o contexto e o processo de elaborao dos textos, aproveitando a diversa investigao j realizada. Dessa forma, contribui para introduzir possibilidades de
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uma maior qualidade e rigor nos trabalhos e estudos que, com tanta freqncia, so levados a cabo em nosso pas sobre o pensamento de Nietzsche (teses de doutorado, cursos, obras, artigos, debates, etc), dado o permanente interesse que o pensamento e a obra desse pensador seguem despertando na Espanha e em todo mbito da lngua espanhola. Nos ltimos dois anos, este projeto foi ampliado para a edio das Obras Completas de Nietzsche. Alm dos 4 volumes de fragmentos pstumos, foram includos outros 6, distribudos como segue:
Volume I: Escritos de juventud Volume II: Escritos filolgicos Volume III: Obras de madurez I Volume IV: Obras de madurez II
Do mesmo modo como se fez com os Fragmentos Pstumos, essa edio das obras est guiada pelos mesmos trs objetivos bsicos: 1) Oferecer uma traduo fiel do texto, vertendo para o espanhol o sentido mais exato possvel do texto alemo. Manter, dentro do possvel, os recursos estilsticos da lngua alem, mas tambm privilegiar a qualidade do espanhol para o qual o texto foi traduzido; 2) Elaborar um determinado aparato crtico atualizado e em consonncia com as exigncias do material que se traduz. Esse aparato crtico tem a funo de ir oferecendo a informao precisa relativa aos nomes prprios ou lugares geogrficos, referncias bibliogrficas, aspectos ou observaes a ter-se em considerao para a contextualizao do tema tratado, etc.; 3) Fornecer as introdues necessrias para traar o contexto no qual os escritos ou obras se situam, tanto a partir do ponto de vista filosfico como filolgico, a fim de permitir ao leitor seguir a evoluo na qual cada uma delas concebida e inserida. Esta informao dever ser complementada, no futuro, com ndices e comentrios mais amplos, tanto
sobre os problemas filolgico-textuais como filosficos das obras, que recolham de uma forma mais detalhada o contexto, o processo de elaborao e os problemas de interpretao que apresentam, aproveitando a abundante pesquisa que as diversas equipes de investigao internacional trouxeram a esse respeito, assim com a valiosa informao reunida nos Nachberichte, que formam parte da KGW, e no volume 14 da KSA. As tradues so baseadas nos textos estabelecidos, a partir dos manuscritos, por Giorgio Colli e Mazzino Montinari em suas edies KGW e KSA, disponveis em seu formato atualizado hoje no site www.nietzschesource.org, atualmente dirigido pelo professor Paolo DIorio. Esta nova edio digital da KGW, identificada nesta verso eletrnica como eKGWB, incorpora j em seus textos as correes filolgicas espalhadas pelos diferentes volumes complementares do aparato crtico que acompanha a edio impressa. A equipe de tradutores formada pelos mesmos professores especialistas que trabalharam na edio dos Fragmentos Pstumos, reunidos no quadro da Sociedad Espaola de Estudios sobre Nietzsche (SEDEN), e que tem mantido e mantm, h muitos anos, uma estreita e prolongada colaborao, como atestam os projetos de I+D dos que, como grupo de investigao, vm desfrutando, assim, das numerosas publicaes conjuntas surgidas nos ltimos anos. A produo filosfica dos membros dessa equipe est, em grande parte, em consonncia com a tarefa central desta edio, pois todos eles se ocuparam com trabalhos e investigaes realizadas em conexo com a edio de textos de Nietzsche, assim como relativos discusso e interpretao de seu pensamento. A diversidade de aspectos que o presente trabalho de edio tem implicado (traduo, trabalho filolgico-textual sobre os textos, aparato crtico, etc.) mantm correspondncia, tambm, com a diversidade de linhas de investigao que os membros integrantes possuem, pluralidade que tem enriquecido a forte coeso entre eles.
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O terceiro projeto da SEDEN realizar uma traduo rigorosa e cientfica das cartas de Nietzsche em espanhol. O diretor do projeto e seu idealizador Luis E. Santiago Guervs, o qual em seguida foi aceito com entusiasmo pela editora Trotta para ser publicado o mais breve possvel51. A edio em espanhol apenas do Epistolrio de Nietzsche, isto , contm somente as cartas que Nietzsche escreveu, ou seja, as cartas de Nietzsche, e no as cartas a Nietzsche escritas por seus amigos, familiares etc, e que se encontram publicadas na KGB. Por essa razo, temos seguido, atendendo a critrios prticos, a edio que foi preparada pelos editores G. Colli e M. Montinari em 8 volumes, publicada em 1986, sob o ttulo de Friedrich Nietzsche. Smtliche Briefe. Kritische Studienausgabe Herasugegeben von Giorgio Colli und Mazzino Montinari. Berln/New York: Walter de Gruyter, 1986, 2003 (KSB)2. Esta edio, no que diz respeito as cartas de Nietzsche, coincide literalmente, inclusive at as pginas, com a edio completa KGB. Desta maneira, as duas edies correspondem do seguinte modo:
KSB 1: junho 1850 setembro 1864 = KGB I/1 (at p. 297) KSB 2: setembro 1864 abril 1869 = KGB I/2 KSB 3: abril 1869 maio 1872 = KGB II/1 KSB 4: maio 1872 dezembro 1874 = KGB II/3 KSB 5: janeiro 1875 dezembro 1879 = KGB II/5 KSB 6: janeiro 1880 dezembro 1884 = KGB III/1 KSB 7: janeiro 1885 dezembro 1886 = KGB III/3 KSB 8: janeiro 1887 janeiro 1889 = KGB III/5
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Correspondencia. Edio dirigida por L. E. de Santiago Guervs, Madrid: Trotta, 2005 e ss., 6 vol. At agora foram publicados os vols. I-IV.
Partindo de ambas edies, a edio espanhola apresentada em seis volumes, tendo em conta perodos mais amplos, que se correspondem do seguinte modo com a KSB:
Volume 1: Junho 1850 abril 1869 KSB 1 e 2 Volume 2: abril 1869 dezembro 1874 KSB 3 e 4 Volume 3: janeiro 1875 dezembro 1879 maio KSB Volume 4: janeiro 1880 dezembro 1884 KSB junho Volume 5: janeiro 1885 23 de Outubro de 1887 KSB 7 e 8 Volume 6: 23 de outubro de 1887 Janeiro 1889 KGB 8
O ltimo volume incluir, alm das cartas correspondentes ao ltimo perodo e dos ndices, uma srie de anexos entre os quais figuram os escritos autobiogrficos de Nietzsche, que complementam biograficamente o corpo das cartas, e um currculo no qual se inclui o conjunto de suas composies musicais, artigos e obras. O primeiro volume foi publicado em 2005 e, at este momento, temse publicado por ordem, at o quarto volume inclusive, estando o quinto j em preparao52. A traduo est sendo realizada por diferentes estudiosos da obra de Nietzsche: Luis E. de Santiago Guervs, Jos Manuel Romero Cuevas, Marco Parmeggiani, Andrs Rubio, Joan B. Llinares y Juan Luis Vermal. O epistolrio de Nietzsche tem um valor inestimvel para elaborar o perfil biogrfico de sua personalidade. E isto por varias razes. Primeiro, porque muitas das ideias de Nietzsche encontram, no epistolrio, o seu lugar vital, e muitas vezes nos permitem estabelecer as chaves de interpretao para os seus prprios textos. Ao mesmo tempo, facilita-nos o conhecimento da situao cultural e social da
52
Cf. Estudios Nietzsche, n. 4, 2004, p. 241-244 e n. 5, 2005, p. 187-192.
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Alemanha dessa poca, a reao de Nietzsche frente a determinados acontecimentos, a relao com seu entorno, etc. Esta valiosa documentao proporciona aos estudiosos dados decisivos para desmistificar a imagem de Nietzsche, bem como um material necessrio e adequado para chegarmos a ter um conhecimento crtico de sua vida e de seu tempo. Tambm ajuda-nos a conhecer seus interlocutores, entre os quais ns encontramos familiares, amigos, professores, mas acima de tudo amigos, aqueles que o acompanharam em determinados momentos importantes de sua trajetria intelectual e com os quais compartilhou suas inquietaes e aspiraes. Como correspondncia de Nietzsche os editores incluem, alm das cartas, tambm postais, telegramas, dedicatrias, comunicaes em fichas, desenhos, planos de carta, esquemas. Tudo aquilo que, de uma maneira efetiva, relaciona-se com um meio de comunicao escrito e dirigido a um determinado destinatrio. Na edio espanhola somente se publicaram as cartas de Nietzsche, e no as cartas a Nietzsche, recolhidas tambm pela edio alem, embora se tenham levado em considerao as notas. A edio crtica alem , atualmente, a nica que contm o epistolrio completo e os volumes complementares (Nachbericht). As cartas de Nietzsche tm um interesse tanto filosfico quanto literrio. Nelas encontramos dados de sumo interesse sobre a origem e a elaborao de seus escritos e sobre planos futuros, alguns realizados e outros convertidos em meros projetos. De grande utilidade so as datas sobre a publicao de seus trabalhos e o decurso de sua elaborao, a correo das provas, impresso, etc. Nelas aparecem os primeiros vislumbres de suas ideias filosficas, ideias que Nietzsche contrasta a maioria das vezes com amigos ou conhecidos ou com seus professores do primeiro perodo. Desde o ponto de vista literrio, pode-se apreciar nelas, de uma maneira clara, a evoluo de seu estilo, a importncia que tem para Nietzsche ter um bom estilo. Isso nos leva, fundamentalmente, a considerar
as peculiaridades literrias de sua correspondncia. As cartas de Nietzsche so o resultado de verdadeiros processos literrios. Ele elaborava um rascunho antes de escrever, com as ideias a desenvolver de maneira que a redao definitiva possa ser considerada como o final de um longo caminho. Podemos assegurar, ento, que a carta final quase sempre a cpia de algum rascunho na qual podem ser apreciados traos que chamam a ateno, sem riscar nem alterar nada, apesar de que bem conhecido o carter notavelmente impulsivo de Nietzsche.
Quantos fragmentos de carta confessa o prprio Nietzsche encontro entre meus papis, alguns de pgina inteira, outros apenas contm um cabealho simples; mas nenhum terminado, porque a grande quantidade de trabalho que tenho e os numerosos acontecimentos me obrigam de novo a riscar a pgina interrompida e no tenho nenhuma vontade de falar-te de coisas e sentimentos obsoletos (vol. I, carta n. 554).
Devemos tambm ter em conta que, na poca em que vive, o material epistolar nem sempre era o suficientemente apropriado. Nietzsche se queixa muitas vezes da tinta, do mau estado das penas, da falta de papel, etc. Tudo isso provocou, no poucas vezes, a ira do prprio Nietzsche, e mais de uma vez a interrupo de uma carta, convertida em um conjunto de rasuras. Por outro lado, Nietzsche sempre gostou de dar uma forma artstica no somente a uma simples notcia, mas tambm aos seus prprios sentimentos. Ele mesmo nos conta o zelo que colocava em dar brilho s cores, e, em geral, o esforo que fao para escrever em um estilo aceitvel (vol. I, carta n 549). Por isso uma carta de Nietzsche tem sempre algo de artesanal, supe um esforo que se assemelha a uma pedra que cai em nossa vida psquica e do crculo pequeno surgem outros muito maiores.
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O epistolrio , tambm, o melhor testemunho, no somente para elaborar um quadro cronolgico de sua vida, mas especialmente para apreciar os seus sentimentos mais profundos e sua natureza humana, suas experincias vitais mais ntimas. As vezes contrasta a dureza de seus escritos com a extrema sensibilidade de sua reao frente a determinados acontecimentos. Mas desde suas primeiras cartas, nas quais se manifestam seus sentimentos familiares e religiosos flor da pele, at as ltimas, sempre se constituem verdadeiros lampejos de solido. De fato, esses momentos ntimos, nos quais se comunicava com o exterior e rompia por um momento sua voluntria solido, so o testemunho mais valioso que suas cartas deixaram para ns.
Abstract: This article aims to retrace Nietzsches philosophy in Spain, in particular from the 1970s on. This way, on the one hand, it focuses on the initial moment when the scientific academic research on Nietzschean thought established in Spain, above all, and, on the other hand, it also focuses on the current developments of this research until nowadays. Keywords: Nietzsche Spain reception critical history.
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Artigo recebido em 05/02/2011. Artigo aceito para publicao em 04/03/2011.
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Id., Ibid., p. 10.

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BURGOS, E. Dioniso en la filosofia del joven Nietzsche. Universidade de Zaragoza, 1993.

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Id., Ibid., p. 160.

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VALVERDE, J. M. Nietzsche, de fillogo a anticristo. Madrid: Planeta, 1994.

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CONILL, J. El poder de la mentira. Nietzsche y la poltica de la transvaloracin. Madrid: Tecnos, 1997.

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LLINARES, J. B. (org.). Nietzsche, 100 aos despus. Valencia: Pre-textos, 2002.

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Cf. Estudios Nietzsche, n. 3, p. 195-198.

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Cf. Estudios Nietzsche, n. 4, 2004, p. 241-244 e n. 5, 2005, p. 187-192.

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. El desafo del nihilismo . Madrid: Trotta, 2005.

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