Mario E.

Fumero

Calvino o Arminio Dentro de los que luchamos por defender la sana doctrina, figuran algunos amigos y hermanos muy respetados, como Miguel Rosell, Donald Dolmus, el Dr. Bolaines entre otros muchos frente, que luchan contra la ola de apostatas que pululan por este mundo, y que desacreditan el evangelio. Tristemente la posicin radical de Miguel Rosell al proclamar una posicin calvinista radical (Hipercalvinista) , ha quebrantado esta unidad y produciendo tristeza en todos nosotros. Una vez ms la lucha entre los sistemas teolgicos de Calvino y Arminio nos llevan a una contienda que destruye el amor, y hace que un pequeo nfasis produzca una posicin radical que se vuelva un todo, para dar lugar a descalificativos de uno y otro lado, adoptando posiciones intransigentes en un tema teolgico que tiene aos de estar sobre la mesa de la apologtica. Debemos buscar un equilibrio entre ambas posiciones, y reconocer que ni uno ni otro poseen la verdad absoluta. Que hay temas teolgicos que no podremos entender hasta que lleguemos al cielo, y ste es uno de ellos. La salvacin y la condicin humana es uno de los tantos temas que parece no solucionarse con una respuesta salomnica, y por lo tanto, no puede satisfacer a ambos bandos. Ambas posturas dejan mucho que desear, y sinceramente, discutir la misma es desgastarse y dejar de lado temas ms importantes como es la santidad, el amor, la vida recta y la proclama del evangelio. Debemos ignorar los temas controversiales no trascendentales, y enfocar los temas concretos que nos lleven a una vida santa. Una vez en el cielo, podremos despejar las dudas, cuando estemos cara a cara frente al maestro, y entonces le preguntemos: nos escogiste o te escogimos? Para ese entonces, ya no importara la respuesta, porque llegamos al cielo. No podemos tomar la gracia para justificar el pecado, ni podemos descuidar la gracia sujeta al designio divino. En realidad hoy vemos

oscuramente, pero llegando el momento, entenderemos todas las cosas tal como son (1 Cor 13:12). Si la salvacin es condicional o incondicional, no me importa, porque yo la cuido sea como sea, sabiendo que si peleo la buena batalla de la fe, llegar a la presencia del Todopoderoso (2 Tim 4:7), porque las promesas del Seor ma son. Si alguno cree que la salvacin no se pierde, pero vive con temor y temblor, bien hace, si otros creen que se pierde que la cuide con temor y temblor (Hb 2:3), tambin hacen bien. Lo importante es que todo aquel que invoque el nombre del Seor se aparte de iniquidad (2 Tim 2:19). No puedo negar que ambas posturas tienen textos bblicos que aparentemente respaldan sus enfoques, pero, sea lo que sea, el deber y el mandato del Seor est claro en la gran comisin: Debemos predicar de tal manera como si todo dependiese de nosotros y confiando como si todo dependiese de Dios, hacer discpulos, ensearles y llamarles al arrepentimiento y que experimenten el nuevo nacimiento como sello del Espritu Santo (Efesios 1:13.14). El determinar si dicha accin es producto de la voluntad humana o el determinismo Divino, podemos obviarlo. Yo tengo muchas cosas que preguntarle al Seor cuando llegue a su presencia. Debo confesar que hay temas en los cuales tengo muchas dudas, y le tengo muchos cuestionamientos. A lo largo de mis 50 aos estudiando teologa y la Biblia he encontrando temas que no he podido comprender (Deuteronomio 29:29) y a los cuales no he hallado una respuesta satisfactoria, y entre las muchas preguntas que tengo est la de quien tiene razn, Calvino o Arminio. Por ahora, parto del hecho de que hay un poco de razn en ambas posiciones, y que no debemos adoptar una actitud intransigente en un tema tan controversial que data desde la poca de la reforma en el ao 1550. Por lo tanto, mientras no llegue al cielo, yo me quedo entre los dos, poniendo el Amor sobre las diferencias, y la libertad del hombre sobre el designio Divino.