Anthony Giddens

Modelo de estratificacin: (del propio ser actuante) trata al registro reflexivo, la racionalizacin y la motivacin de la accin como conjuntos de procesos inmanentes. Registro reflexivo de la accin: es un rasgo permanente de la accin cotidiana, que toma en cuenta la conducta del individuo, pero tambin la de otros; tambin aspectos sociales y fsicos de los contextos en que se mueven. El carcter deliberado o intencional de una conducta humana, considerada en el interior del fluir de actividad del agente; una accin no es una sucesin de actos discretos que contenga un agregado de intenciones, sino un proceso continuo. Supone una racionalizacin Racionalizacin de la accin: los actores tienen una comprensin terica continua sobre los fundamentos de su actividad; no se debe asimilar a aducir discursivamente razones para tems particulares de conducta, ni tampoco a la capacidad de especificar esas razones discursivamente. Las potencialidades que actores competentes tienen de no perder de vista los fundamentos de lo que ellos hacen, tal como ellos mismos lo hacen, se suerte que, si otros les preguntan, pueden aducir razones para sus actividades. Es un estado, parte intrnseca de la competencia de unos agentes. Remite a una intencionalidad como proceso. Es una caracterstica de rutina de la conducta humana, se la da por sentada. Distinguir razones de compromisos normativos, pues estos abarcan slo una parte de la racionalizacin de la accin. Usos manipulatorios de las reglas. Motivacin: los motivos denotan los deseos que mueven a la accin. Es ms bien un potencial de accin, ya que los motivos alcanzan dominio directo sobre la misma slo en circunstancias inusuales. En general, los motivos proveen planes generales o programas dentro de los que se escenifica un espectro de conducta. Plano inconsciente. Conciencia prctica: lo que los actores saben (creen) acerca de condiciones sociales, incluidas en especial las condiciones de su propia accin, pero que no expresan discursivamente. Son destrezas, conocimientos de receta, que hacen al saber ser con otros. Conciencia discursiva: lo que los actores son capaces de decir, o aquello a lo cual pueden dar expresin verbal, acerca de condiciones sociales, incluidas, en especial, las condiciones de su propia accin. Obrar: no denota las intenciones que la gente tiene para hacer cosas, sino, en principio, su capacidad para hacer cosas. Siempre que se pueda actuar diferente. Accin es un proceso continuo, un fluir en el que el registro reflexivo que el individuo mantiene es fundamental para el control del cuerpo que los actores de ordinario mantienen de cabo a cabo en su vida cotidiana. Accin intencional: su autor sabe, o cree, que su acto tendr una particular cualidad y resultado, y en el cual el saber es utilizado por el autor del acto para alcanzar esa cualidad o ese resultado.

Contradiccin: una oposicin de principios estructurales con tal que cada uno dependa del otro pero al mismo tiempo lo niegue; consecuencias perversas asociadas con estas circunstancias. Dialctica del control: el carcter de doble va del aspecto distributivo del poder (poder en tanto control); el modo en que los menos poderosos administran recursos como para ejercer un control sobre los ms poderosos dentro de relaciones de poder establecidas. Estructura: reglas y recursos que recursivamente intervienen en la reproduccin de sistemas sociales. Una estructura existe slo como huellas mnmicas, la base orgnica de un entendimiento humano, y actualizada en una accin. Estructuracin: es la articulacin de relaciones sociales por un tiempo y espacio, en virtud de la dualidad de estructura. Estructuras: conjuntos de reglas-recursos que intervienen en el ordenamiento institucional de sistemas sociales. Propiedades estructurales: caractersticas articuladas de sistemas sociales, en especial caractersticas institucionalizadas, que se estiran por un espacio y un tiempo. Saber mutuo: un saber sobre el ser con en formas de vida, compartido por actores legos y observadores sociolgicos; la condicin necesaria para conquistar un acceso a definiciones vlidas de actividad social. Sentido comn: creencias proposicionales implcitas en la conduccin de actividades cotidianas. Es un saber mutuo que no es considerado un saber sino una creencia falible. La tarea principal de las ciencias sociales en orden a la critica del sentido comn es la de apreciar las razones como buenas razones por referencia a un saber del que los agentes legos simplemente carecen o que ellos imaginan de una manera diferente de la formulada en los metalenguajes de la teora social. Pierre Bourdieu Someter a una objetivacin crtica las condiciones epistemolgicas y socieales que hacen posibles tanto el retorno reflexivo a la experiencia subjetiva del mundo social como la objetivacin de las condiciones objetivas de esta experiencia. La fenomenologa excluye la interrogacin sobre sus propias condiciones de posibilidad y lo mismo sobre las de la experiencia del mundo (coincidencia de las estructuras objetivas y de las estructuras incorporadas que genera la ilusin de la comprensin inmediata). El objetivismo tiene la ventaja de hacer ver las condiciones particulares que hacen posible la experiencia dxica del mundo social. Pero omite objetivar la relacin objetivante, la ruptura espistemolgica que es tambin una ruptura social.

Slo se puede superar la aparente antinomia de subjetivismo y objetivismo si se subordina la prctica cientfica a un conocieminto del sujeto de conocieminto, conocimiento crtico de los lmites inherentes a todo conocimiento terico. Poner en cuestin los presupuestos inherentes a la posicin de observador objetivo que, dedicado a interpretar prcticas, tiende a trasladar al objeto los principios de su relacin con el objeto. Fundamentar el conocimiento terico, liberndolo de los sesgos que le imponen las condiciones epistemolgicas y sociales de su produccin. Sacar a la luz la teora de la prctica que el conocimiento terico introduce implcitamente. Lo no analizado de todo discurso cientfico es la relacin subjetiva del cientfico con el mundo social y con la relacin (social) objetiva que implica esta relacin subjetiva. Intelectualocentrismo que conduce a colocar en el origen de la prctica analizada, y a travs de las representaciones que construye para explicarla, una relacin con el mundo social que es la del observador, y en consecuencia, la relacin social que hace posible la observacin. Epoj escolar Produccin de sentido: cdigo y contexto, usos apropiados.