Baptism As Understood Through Primitive Church History

We believe that we are following the original Apostolic doctrine in our practice and understanding of baptism into the name of Jesus Christ for the remission of sins, and as an essential part of the new birth into water and spirit as commanded by Jesus Christ our Lord. This section is presented in two parts and are mostly quotations supporting our position. First are what historians have to say about baptism into Jesus name. Secondly are quotes from ancient Christians in regards to water baptism as regeneration- that is, being reborn, or born-again. Part One- History on baptism in Jesus name. "The Trinitarian formula and trine immersion were not uniformly used from the beginning, nor did they always go together. The teaching of the Apostles, indeed, prescribes baptism in the name of the Father, Son, and Holy Ghost, but on the next page speaks of those who have been baptized into the name of the Lord- the normal formula of the New Testament. In the third century baptism in the name of Christ was still so widespread that Stephen, in opposition to Cyprian of Carthage, declared it to be valid... Pope Nicholas (858-867), in the Responsa ad consulta Bulgarorum, allowed baptism to be valid tantum in nomine Christi, AS IN ACTS... the Synod of Nemours (A.D. 1284), also asserted that baptism into the name of Christ alone was valid." -Encyclopedia Britannica, 11th ed., vol.3, pp365-366. "But he (Stephen) says, 'the name of Christ conduces greatly to faith and to the sanctification of baptism, so that whoever has been baptized anywhere in the name of Christ, at once obtains the grace of Christ.'" Stephen 1 254-257 Bishop of Rome, from a letter of Firmilianus to Cyprian Didache 9 says- "But let no one eat, or drink of this eucharistic thanksgiving, but they that have been baptized into the name of the Lord..." "There is little doubt that baptism was practiced by the first Christians as a

kind of initiatory rite, when they received new believers into their community. Also, we can be quite certain that this baptism was given 'into the name of Jesus.'" Lars Hartman, "Baptism 'Into the Name of Jesus' and Early Christology" Studia Theologica; vol. 28, no. 1, p. 21. "The New Testament knows ONLY baptism in the name of Jesus. . .which still occurs even in the second and third centuries." Schaff-Herzog Ency. of Religious Knowledge Volume 1, page 435 1966 edition: "The formula used was 'in the name of the Lord Jesus Christ' or some synonymous phrase; there is no evidence for the use of the trine name." Encyclopedia of Religion and Ethics; Edited by James Hastings; Volume 2, page 384, 1958 edition "We gather from Acts 19:4, that John had merely baptized in the name of the coming Messiah, without identifying him with Jesus of Nazareth. The Apostolic age supplied this identification, and the normal use during it seems to have been 'into Christ Jesus,' or 'in the name of the Lord Jesus Christ' simply, or 'of the Lord Jesus Christ.'" The Encyclopedia Britannica; under Origin of Christian Baptism, Volume 3, pages 365 and 368, 1910 edition: "Moreover, there is no mention in the New Testament of any one being baptized into the name of the Trinity." A Dictionary of the Bible by James Hastings Volume 1, page 241, 1906 edition: "With the early disciples generally baptism was 'in the name of Jesus Christ." A History of the Christian Church by Williston Walker page 87, 1959 edition: Under Formula: "In the name of Jesus Christ or of the Lord Jesus. The former expression is used in Acts 2:38 and 10:48. The latter is used in Acts 8:16 and 19:5. See also Acts 22:16. . .From these passages, and from Paul's words in Corinthians 1 :13 ('Was Paul crucified for you, or were ye baptized in the name of Paul?'), it is natural to conclude that baptism was administered in the earliest times 'in the name of Jesus Christ,' or in that 'of the Lord Jesus.' THIS VIEW IS CONFIRMED BY THE FACT that the earliest forms of the baptismal confession appear to have been single, not TRIPLE, as WAS THE LATER CREED." Encyclopedia Biblica; Volume 1, page 473, 1899 edition: "The early church baptized in the name of the Lord Jesus until the second century" Canney Encyclopedia, page 53. Part Two- What the early church was saying about baptismal regeneration. A couple of notes are in order here. First, the early church often used the phrase laver of regeneration to

refer to water baptism. The earlier we go, we find that water and spirit baptisms were still distinct- that is, the water only prepared one to receive the Holy Ghost. As time went on, sadly, the position evolved. Secondly, note that the first ones to change baptism and often to negate its necessity, were the Gnostics- those whom the Bible refers to as anti, or against, Christ. Recognitions of Clement Book VI. Chapter VIII.-Necessity of Baptism. " But when you have come to the Father you will learn that this is His will, that you be born anew by means of waters, which were first created.10 For he who is regenerated by water, having filled up the measure of good works, is made heir of Him by whom he has been regenerated in incorruption. Wherefore, with prepared minds, approach as sons to a father, that your sins may be washed away, and it may be proved before God that ignorance was their sole cause. For if, after the learning of these things, you remain in unbelief, the cause of your destruction will be imputed to yourselves, and not to ignorance. And do you suppose that you can have hope towards God, even if you cultivate all piety and all righteousness, but do not receive baptism? Yea rather, he will be worthy of greater punishment, who does good works not well; for merit accrues to men from good works, but only if they be done as God commands. Now God has ordered every one who worships Him to be sealed by baptism; but if you refuse, and obey your own will rather than God's, you are doubtless contrary and hostile to His will. Chapter IX.-Use of Baptism, "But you will perhaps say, What does the, baptism of water contribute towards the worship of God? In the first place, because that which hath pleased God is fulfilled. In the second place, because, when you are regenerated and born again of water and of God, the frailty of your former birth, which you have through men, is cut off, and so at length you shall be able to attain salvation; but otherwise it is impossible. For thus hath the true prophet testified to its with an oath: `Verily I say to you, That unless a man is born again of water, he shall not enter into the kingdom of heaven.11 Therefore make haste; for there is in these waters a certain power of mercy which was borne upon them at the beginning, and acknowledges those who are baptized under the name of the threefold sacrament, and rescues them from future punishments, presenting as a gift to God the souls that are consecrated by baptism. Betake yourselves therefore to these waters, for they alone can quench the violence of the future fire; and he who delays to approach to them, it is evident that the idol

of unbelief remains in him, and by it be is prevented from hastening to the waters which confer salvation. For whether you be righteous or unrighteous, baptism is necessary for you in every respect: for the righteous, that perfection may be accomplished in him, and he may be born again to God; for the unrighteous, that pardon may he vouchsafed him of the sins which he has committed in ignorance. Therefore all should hasten to he born again to God without delay, because the end of every one's life is uncertain. Chapter X.-Necessity of Good Works. "But when you have been regenerated by water, show by good works the likeness in you of that Father who hath begotten you Recognitions of Clement, Book IX Chapter VII.-The Old and the New Birth. He has given a law, thereby aiding the minds of men, that they may the more easily perceive how they ought to act with respect to everything, in what way they may escape evil, and in what way tend to future blessings; and how, being regenerate in water, they may by good works extinguish the fire of their old birth. For our first birth descends through the fire of lust, and therefore, by the divine appointment, this second birth is introduced by water, which may extinguish the nature of fire;5 and that the soul, enlightened by the heavenly Spirit, may cast away the fear of the first birth: provided, however, it so live for the time to come, that it do not at all seek after any of the pleasures of this world, but be, as it were, a pilgrim and a stranger,6 and a citizen of another city. The First Apology of Justin Chapter LXI.-Christian Baptism. I will also relate the manner in which we dedicated ourselves to God when we had been made new through Christ; lest, if we omit this, we seem to be unfair in the explanation we are making. As many as are persuaded and believe that what we teach and say is true, and undertake to be able to live accordingly, are instructed to pray and to entreat God with fasting, for the remission of their sins that are past, we praying and fasting with them. Then they are brought by us where there is water, and are regenerated in the same manner in which we were ourselves regenerated. For, in the name of God, the Father and Lord of the universe, and of our Saviour Jesus Christ, and of the Holy Spirit, they then receive the washing with water. For Christ also said, "Except ye be born again, ye shall not enter into the kingdom of heaven.[John iii. 5] Chapter LXVI.-Of the Eucharist.

And this food is called among us [Literally, thanksgiving. See Matt. xxvi. 27, the Eucharist], of which no one is allowed to partake but the man who believes that the things which we teach are true, and who has been washed with the washing that is for the remission of sins, and unto regeneration, and who is so living as Christ has enjoined. Dialogue of Justin Philosopher and Martyr, with Trypho, a Jew Chapter CXXXVIII.-Noah is a Figure of Christ, Who Has Regenerated Us by Water, and Faith, and Wood: [I.e., The Cross.] "You know, then, sirs," I said, "that God has said in Isaiah to Jerusalem: `I saved thee in the deluge of Noah.'532 By this which God said was meant that the mystery of saved men appeared in the deluge. For righteous Noah, along with the other mortals at the deluge, i.e., with his own wife, his three sons and their wives, being eight in number, were a symbol of the eighth day, wherein Christ appeared when He rose from the dead, for ever the first in power. For Christ, being the first-born of every creature, became again the chief of another race regenerated by Himself through water, and faith, and wood, containing the mystery of the cross; even as Noah was saved by wood when he rode over the waters with his household. Accordingly, when the prophet says, `I saved thee in the times of Noah, 'as I have already remarked, he addresses the people who are equally faithful to God, and possess the same signs. For when Moses had the rod in his hands, he led your nation through the sea. And you believe that this was spoken to your nation only, or to the land. But the whole earth, as the Scripture says, was inundated, and the water rose in height fifteen cubits above all the mountains: so that it is evident this was not spoken to the land, but to the people who obeyed Him: for whom also He had before prepared a resting-place in Jerusalem, as was previously demonstrated by all the symbols of the deluge; I mean, that by water, faith, and wood, those who are afore- prepared, and who repent of the sins which they have committed, shall escape from the impending judgment of God. Irenaeus Book I Chapter XXI.-The Views of Redemption Entertained by These Heretics. 1. It happens that their tradition respecting redemption [Comp. chap. xiii. 6] is invisible and incomprehensible, as being the mother of things which are incomprehensible and invisible; and on this account, since it is fluctuating, it is impossible simply and all at once to make known its nature, for every one

of them hands it down just as his own inclination prompts. Thus there are as many schemes of "redemption" as there are teachers of these mystical opinions. And when we come to refute them, we shall show in its fitting-place, that this class of men have been instigated by Satan to a denial of that baptism which is regeneration to God, and thus to a renunciation of the whole [Christian] faith. 2. They maintain that those who have attained to perfect knowledge must of necessity be regenerated into that power which is above all. For it is otherwise impossible to find admittance within the Pleroma, since this [regeneration] it is which leads them down into the depths of Bythus. For the baptism instituted by the visible Jesus was for the remission of sins, but the redemption brought in by that Christ who descended upon Him, was for perfection; and they allege that the former is animal, but the latter spiritual. And the baptism of John was proclaimed with a view to repentance, but the redemption by Jesus was brought in for the sake of perfection. And to this He refers when He says, "And I have another baptism to be baptized with, and I hasten eagerly towards it."[ Luke xii. 50. The text was probably thus corrupted by the heretics.] Moreover, they affirm that the Lord added this redemption to the sons of Zebedee, when their mother asked that they might sit, the one on His right hand, and the other on His left, in His kingdom, saying, "Can ye be baptized with the baptism which I shall be baptized with? "[Mark x. 38] Paul, too, they declare, has often set forth, in express terms, the redemption which is in Christ Jesus; and this was the same which is handed down by them in so varied and discordant forms. 3. For some of them prepare a nuptial couch, and perform a sort of mystic rite (pronouncing certain expressions) with those who are being initiated, and affirm that it is a spiritual marriage which is celebrated by them, after the likeness of the conjunctions above. Others, again, lead them to a place where water is, and baptize them, with the utterance of these words, "Into the name of the unknown Father of the universe-into truth, the mother of all things-into Him who descended on Jesus-into union, and redemption, and communion with the powers." Others still repeat certain Hebrew words, in order the more thoroughly to bewilder those who are being initiated, as follows: "Basema, Chamosse, Baoenaora, Mistadia, Ruada, Kousta, Babaphor, Kalachthei." The interpretation of these terms runs thus: "I invoke that which is above every power of the Father, which is called light, and good Spirit, and life, because Thou hast reigned in the body." Others, again, set forth the redemption thus: The name which is hidden from every deity, and dominion, and truth which Jesus of Nazareth was clothed with in the lives of the light of Christ-of Christ, who lives by the Holy Ghost, for the angelic redemption. The name of restitution stands thus: Messia, Uphareg, Namempsoeman, Chaldoeaur, Mosomedoea, Acphranoe, Psaua, Jesus Nazaria. The interpretation of these

words is as follows: "I do not divide the Spirit of Christ, neither the heart nor the supercelestial power which is merciful; may I enjoy Thy name, O Saviour of truth!" Such are words of the initiators; but he who is initiated, replies, "I am established, and I am redeemed; I redeem my soul from this age (world), and from all things connected with it in the name of Iao, who redeemed his own soul into redemption in Christ who liveth." Then the bystanders add these words, "Peace be to all on whom this name rests." After this they anoint the initiated person with balsam; for they assert that this unguent is a type of that sweet odour which is above all things. 4. But there are some of them who assert that it is superfluous to bring persons to the water, but mixing oil and water together, they place this mixture on the heads of those who are to be initiated, with the use of some such expressions as we have already mentioned. And this they maintain to be the redemption. They, too, are accustomed to anoint with balsam. Others, however, reject all these practices, and maintain that the mystery of the unspeakable and invisible power ought not to be performed by visible and corruptible creatures, nor should that of those [beings] who are inconceivable, and incorporeal, and beyond the reach of sense, [be performed] by such as are the objects of sense, and possessed of a body. These hold that the knowledge of the unspeakable Greatness is itself perfect redemption. For since both defect and passion flowed from ignorance, the whole substance of what was thus formed is destroyed by knowledge; and therefore knowledge is the redemption of the inner man. This, however, is not of a corporeal nature, for the body is corruptible; nor is it animal, since the animal soul is the fruit of a defect, and is, as it were, the abode of the spirit. The redemption must therefore be of a spiritual nature; for they affirm that the inner and spiritual man is redeemed by means of knowledge, and that they, having acquired the knowledge of all things, stand thenceforth in need of nothing else. This, then, is the true redemption. 5. Others still there are who continue to redeem persons even up to the moment of death, by placing on their heads oil and water, or the prementioned ointment with water, using at the same time the above-named invocations, that the persons referred to may become incapable of being seized or seen by the principalities and powers, and that their inner man may ascend on high in an invisible manner, as if their body were left among created things in this world, while their soul is sent forward to the Demiurge. And they instruct them, on their reaching the principalities and powers, to make use of these words: "I am a son from the Father-the Father who had a pre- existence, and a son in Him who is pre-existent. I have come to behold all things, both those which belong to myself and others, although, strictly speaking, they do not belong to others, but to Achamoth, who is female in nature, and made these things for herself. For I derive being from Him who is

pre-existent, and I come again to my own place whence I went forth." And they affirm that, by saying these things, he escapes from the powers. He then advances to the companions of the Demiurge, and thus addresses them:-"I am a vessel more precious than the female who formed you. If your mother is ignorant of her own descent, I know myself, and am aware whence I am, and I call upon the incorruptible Sophia, who is in the Father, and is the mother of your mother, who has no father, nor any male consort; but a female springing from a female formed you, while ignorant of her own mother, and imagining that she alone existed; but I call upon her mother." And they declare, that when the companions of the Demiurge hear these words, they are greatly agitated, and upbraid their origin and the race of their mother. But he goes into his own place, having thrown [off] his chain, that is, his animal nature. These, then, are the particulars which have reached us respecting "redemption."274 But since they differ so widely among themselves both as respects doctrine and tradition, and since those of them who are recognised as being most modern make it their effort daily to invent some new opinion, and to bring out what no one ever before thought of, it is a difficult matter to describe all their opinions. Book III. Chapter XVII.-The Apostles Teach that It Was Neither Christ Nor the Saviour, But the Holy Spirit, Who Did Descend Upon Jesus. The Reason for This Descent. 1. It certainly was in the power of the apostles to declare that Christ descended upon Jesus, or that the so-called superior Saviour [came down] upon the dispensational one, or he who is from the invisible places upon him from the Demiurge; but they neither knew nor said anything of the kind: for, had they known it, they would have also certainly stated it. But what really was the case, that did they record, [namely, ] that the Spirit of God as a dove descended upon Him; this Spirit, of whom it was declared by Isaiah, "And the Spirit of God shall rest upon Him,"[ Isa. xi. 2] as I have already said. And again: "The Spirit of the Lord is upon Me, because He hath anointed Me."[Isa. lxi. 1] That is the Spirit of whom the Lord declares, "For it is not ye that speak, but the Spirit of your Father which speaketh in you."[Matt. x. 20] And again, giving to the disciples the power of regeneration into God,[The sacrament of baptism Comp. book i. cap. Xxi,309] He said to them," Go and teach all nations, baptizing them in the name Book V Chapter XV Verse 3 man, with respect to that formation which, was after Adam, having fallen into transgression, needed the laver of regeneration, [the Lord] said to him [upon whom He had conferred sight], after He had smeared his eyes with the clay, "Go to Siloam, and wash; "[John

ix. 7] thus restoring to him both [his perfect] confirmation, and that regeneration which takes place by means of the laver. And for this reason when he was washed he came seeing, that he might both know Him who had fashioned him, and that man might learn [to know] Him who has conferred upon him life. Fragments from the Lost Writings of Irenaeus XXXIV. "And dipped himself," says [the Scripture], "seven times in Jordan."[2 Kings v. 14] It was not for nothing that Naaman of old, when suffering from leprosy, was purified upon his being baptized, but [it served] as an indication to us. For as we are lepers in sin, we are made clean, by means of the sacred water and the invocation of the Lord, from our old transgressions; being spiritually regenerated as new-born babes, even as the Lord has declared: "Except a man be born again through water and the Spirit, he shall not enter into the kingdom of heaven."[John iii. 5] Theophilus of Antioch, Theophilus to Autolycus, Book II, Chapter XVI.-Of the Fifth Day. On the fifth day the living creatures which proceed from the waters were produced, through: which also is revealed the manifold wisdom of God in these things; for who could count their multitude and very various kinds? Moreover, the things proceeding from the waters were blessed by God, that this also might be a sign of men's being destined to receive repentance and remission of sins, through the water and laver of regeneration,-as many as come to the truth, and are born again, and receive blessing from God. Clement of Alexandria, The Instructor (Paedagogus), Book I. Chapter XII.-The Instructor Characterized by the Severity and Benignity of Paternal Affection. Having now accomplished those things, it were a fitting sequel that our instructor Jesus should draw for us the model of the true life, and train humanity in Christ. Nor is the cast and character of the life He enjoins very formidable ; nor is it made altogether easy by reason of His benignity. He enjoins His commands, and at the same time gives them such a character that they may be accomplished. The view I take is, that He Himself formed man of the dust, and regenerated

him by water ; and made him grow by his Spirit; and trained him by His word to adoption and salvation, directing him by sacred precepts ; in order that, transforming earth-born man into a holy and heavenly being by His advent, He might fulfil to the utmost that divine utterance, "Let Us make man in Our own image and likeness."(Gen. i. 26, 263) Book II Chapter XIII-Against Excessive Fondness for Jewels and Gold Ornaments. And the highly prized pearl has invaded the woman's apartments to an extravagant extent. This is produced in a kind of oyster like mussels, and is about the bigness of a fish's eye of large size. And the wretched creatures are not ashamed at having bestowed the greatest pains about this little oyster, when they might adorn themselves with the sacred jewel, the Word of God, whom the Scripture has somewhere called a pearl, the pure and pellucid Jesus, the eye that watches in the flesh,-the transparent Word, by whom the flesh, regenerated by water, becomes precious. For that oyster that is in the water covers the flesh all round, and out of it is produced the pearl. I.-From the Latin Translation of Cassiodorus III.-Comments on the First Epistle of John. Ver. 1 John 4:8. "For there are three that bear witness, the spirit," which is life, "and the water," which is regeneration and faith, "and the blood," which is knowledge; "and these three are one." For in the Saviour are those saving virtues, and life itself exists in His own Son. Tertullian, The Five Books Against Marcion. Book I Chapter XXVIII.-This Perverse Doctrine Deprives Baptism of All Its Grace. If Marcion Be Right, the Sacrament Would Confer No Remission of Sins, No Regeneration, No Gift of the Spirit. And what will happen to him after he is cast away? He will, they say, be thrown into the Creator's fire. Then has no remedial provision been made (by their god) for the purpose of banishing those that sin against him, without resorting to the cruel measure of delivering them over to the Creator? And what will the Creator then do? I suppose He will prepare for them a hell doubly charged with brimstone,347 as for blasphemers against Himself; except indeed their god in his zeal, as perhaps might happen, should show clemency to his rival's revolted subjects. Oh, what a god is this! everywhere perverse; nowhere rational; in all cases vain; and therefore a nonentity!348 -in whose state, and condition, and nature, and every appointment, I see no coherence and consistency; no, not even in the very sacrament of his faith! For what end does baptism serve, according to him? If the remission of sins,

how will he make it evident that he remits sins, when he affords no evidence that he retains them? Because he would retain them, if he performed the functions of a judge. If deliverance from death, how could he deliver from death, who has not delivered to death? For he must have delivered the sinner to death, if he had from the beginning condemned sin. If the regeneration of man, how can he regenerate, who has never generated? For the repetition of an act is impossible to him, by whom nothing any time has been ever done. If the bestowal of the Holy Ghost, how will he bestow the Spirit, who did not at first impart the life? For the life is in a sense the supplement349 of the Spirit. He therefore seals man, who had never been unsealed350 in respect of him;351 washes man, who had never been defiled so far as he was concerned;352 and into this sacrament of salvation wholly plunges that flesh which is beyond the pale of salvation!353 No farmer will irrigate ground that will yield him no fruit in return, except he be as stupid as Marcion's god. Why then impose sanctity upon our most infirm and most unworthy flesh, either as a burden or as a glory? What shall I say, too, of the uselessness of a discipline which sanctifies what is already sanctified? Why burden the infirm, or glorify the unworthy? Why not remunerate with salvation what it burdens or else glorifies? Why keep back from a work its due reward, by not recompensing the flesh with salvation? Why even permit the honour of sanctity in it to die? On the Resurrection of the Flesh Chapter XLVII.-St. Paul, All Through, Promises Eternal Life to the Body. For that must be living after the world, which, as the old man, he declares to be "crucified with Christ,"319 not as a bodily structure, but as moral behaviour. Besides, if we do not understand it in this sense, it is not our bodily frame which has been transfixed (at all events), nor has our flesh endured the cross of Christ; but the sense is that which he has subjoined, "that the body of sin might be made void, "320 by an amendment of life, not by a destruction of the substance, as he goes on to say, "that henceforth we should not serve sin; "321 and that we should believe ourselves to be "dead with Christ," in such a manner as that "we shall also live with Him."322 On the same principle he says: "Likewise reckon ye also yourselves to be dead indeed."323 To what? To the flesh? No, but "unto sin."324 Accordingly as to the flesh they will be saved-" alive unto God in Christ Jesus,"325 through the flesh of course, to which they will not be dead; since it is "unto sin," and not to the flesh, that they are dead. For he pursues the point still further: "Let not sin therefore reign in your mortal body, that ye should obey it, and that ye should yield your members as instruments of unrighteousness unto sin: but yield ye yourselves unto God, as those that are alive from the dead "-not simply alive, but as alive from the dead-" and your members as instruments of righteousness."326 And again: "As ye have yielded your members servants of uncleanness, and of iniquity unto iniquity, even so now yield your

members servants of righteousness unto holiness; for whilst ye were the servants of sin, ye were free from righteousness. What fruit had ye then in those things of which ye are now ashamed? For the end of those things is death. But now, being made free from sin, and become servants to God, ye have your fruit unto holiness, and the end everlasting life. For the wages of sin is death, but the gift of God is eternal life through Jesus Christ our Lord."327 Thus throughout this series of passages, whilst withdrawing our members from unrighteousness and sin, and applying them to righteousness and holiness, and transferring the same from the wages of death to the donative of eternal life, he undoubtedly promises to the flesh the recompense of salvation. Now it would not at all have been consistent that any rule of holiness and righteousness should be especially enjoined for the flesh, if the reward of such a discipline were not also within its reach; nor could even baptism be properly ordered for the flesh, if by its regeneration a course were not inaugurated tending to its restitution; the apostle himself suggesting this idea: "Know ye not, that so many of us as are baptized into Jesus Christ, are baptized into His death? We are therefore buried with Him by baptism into death, that just as Christ was raised up from the dead, even so we also should walk in newness of life."328 1And that you may not suppose that this is said merely of that life 1 Here Tertullian is arguing against the Gnostics who deny any benefit or efficacy of the flesh, just as just which we have to walk in the newness of, through baptism, by faith, the apostle with superlative forethought adds: "For if we have been planted together in the likeness of Christ's death, we shall be also in the likeness of His resurrection."329 By a figure we die in our baptism, but in a reality we rise again in the flesh, even as Christ did, "that, as sin has reigned in death, so also grace might reign through righteousness unto life eternal, through Jesus Christ our Lord."330 But how so, unless equally in the flesh? For where the death is, there too must be the life after the death, because also the life was first there, where the death subsequently was. Now, if the dominion of death operates only in the dissolution of the flesh, in like manner death's contrary, life, ought to produce the contrary effect, even the restoration of the flesh; so that, just as death had swallowed it up in its strength, it also, after this mortal was swallowed up of immortality, may hear the challenge pronounced against it: "O death, where is thy sting? O grave, where is thy victory? "331 For in this way "grace shall there much more abound, where sin once abounded."332 In this way also "shall strength be made perfect in weakness,"333 - saving what is lost, reviving what is dead, healing what is stricken, curing what is faint, redeeming what is lost, freeing what is enslaved, recalling what has strayed, raising what is fallen; and this from earth to heaven, where, as the apostle teaches the Philippians, "we have our citizenship,334 from whence also we look for our Saviour Jesus Christ, who

shall change our body of humiliation, that it may be fashioned like unto His glorious body"335 -of course after the resurrection, because Christ Himself was not glorified before He suffered. These must be "the bodies" which he "beseeches" the Romans to "present" as "a living sacrifice, holy, acceptable unto God."336 But how a living sacrifice, if these bodies are to perish? How a holy one, if they are profanely soiled? How acceptable to God, if they are condemned? Come, now, tell me how that passage (in the Epistle) to the Thessalonians-which, because of its clearness, I should suppose to have been written with a sunbeam-is understood by our heretics, who shun the light of Scripture: "And the very God of peace sanctify you wholly." And as if this were not plain enough, it goes on believer/water-baptism-regeneration-deniers do. He says, baptism [is] regeneration the apostle himself suggesting this idea: "Know ye not, that so many of us as are baptized into Jesus Christ, are baptized into His death? We are therefore buried with Him by baptism into death, that just as Christ was raised up from the dead, even so we also should walk in newness of life." And that you may not suppose that this is said merely of that life which we have to walk in the newness of, through baptism, by faith, the apostle with superlative forethought adds: "For if we have been planted together in the likeness of Christ's death, we shall be also in the likeness of His resurrection."329 By a figure we die in our baptism, but in a reality we rise again in the flesh, even as Christ did, "that, as sin has reigned in death, so also grace might reign through righteousness unto life eternal, through Jesus Christ our Lord."330 But how so, unless equally in the flesh? So then, the Gnostics were contending against water baptism as being effectual for salvation for the same reason that just-believers do- because they deny any efficacy of the flesh in regards to salvation! to say: "And may your whole body, and soul, and spirit be preserved blameless unto the coming of the Lord."337 Here you have the entire substance of man destined to salvation, and that at no other time than at the coming of the Lord, which is the key of the resurrection.338 Tertullian On Baptism. [Translated by the Rev. S. Thelwall.] -------Chapter I.-Introduction. Origin of the Treatise. Happy is our1 sacrament Of water, in that, by washing away the sins of our early blindness, we are set free and admitted into eternal life! A treatise on this matter will not be superfluous; instructing not only such as are just

becoming formed (in the faith), but them who, content with having simply believed, without full examination of the grounds2 of the traditions, carry (in mind), through ignorance, an untried though probable faith. The consequence is, that a viper of the Cainite heresy, lately conversant in this quarter, has carried away a great number with her most venomous doctrine, making it her first aim to destroy baptism. Which is quite in accordance with nature; for vipers and asps and basilisks themselves generally do affect arid and waterless places. But we, little fishes, after the example of our Icqus3 Jesus Christ, are born in water, nor have we safety in any other way than by permanently abiding in water; so that most monstrous creature, who had no right to teach even sound doctrine,4 knew full well how to kill the little fishes, by taking them away from the water! Chapter II.-The Very Simplicity of God's Means of Working, a Stumbling-Block to the Carnal Mind. Well, but how great is the force of perversity for so shaking the faith or entirely preventing its reception, that it impugns it on the very principles of which the faith consists! There is absolutely nothing which makes men's minds more obdurate than the simplicity of the divine works which are visible in the act, when compared with the grandeur which is promised thereto in the effect; so that from the very fact, that with so great simplicity, without pomp, without any considerable novelty of preparation, finally, without expense, a man is dipped in water, and amid the utterance of some few words, is sprinkled, and then rises again, not much (or not at all) the cleaner, the consequent attainment of eternity5 is esteemed the more incredible Oh, miserable incredulity, which quite deniest to God His own properties, simplicity and power! What then? Is it not wonderful, too, that death should be washed away by bathing? But it is the more to be believed if the wonderfulness be the reason why it is not believed. For what does it behove divine works to be in their quality, except that they be above all wonder?6 We also ourselves wonder, but it is because we believe. Incredulity, on the other hand, wonders, but does not believe: for the simple acts it wonders at, as if they were vain; the grand results, as if they were impossible. Chapter III.-Water Chosen as a Vehicle of Divine Operation and Wherefore. Its Prominence First of All in Creation. Mindful of this declaration as of a conclusive prescript, we nevertheless proceed to treat the question, "How foolish and impossible it is to be formed anew by water. In what respect, pray, has this material substance merited an office of so high dignity? "The authority, I suppose, of the liquid element has to be examined.10 This11 however, is found in abundance, and that from the

very beginning. For water is one of those things which, before all the furnishing of the world, were quiescent with God in a yet unshapen12 state. "In the first beginning," saith Scripture, "God made the heaven and the earth. But the earth was invisible, and unorganized,13 and darkness was over the abyss; and the Spirit of the Lord was hovering14 over the waters."15 The first thing, O man, which you have to venerate, is the age of the, waters in that their substance is ancient; the second, their dignity, in that they were the seat of the Divine Spirit, more pleasing to Him, no doubt, than all the other then existing elements Water was the first to produce that which had life, that it might be no wonder in baptism if waters know how to give life.19 For was not the work of fashioning man himself also achieved with the aid of waters? Chapter IV.-The Primeval Hovering of the Spirit of God Over the Waters Typical of Baptism. The Universal Element of Water Thus Made a Channel of Sanctification. Resemblance Between the Outward Sign and the Inward Grace. But it will suffice to have thus called at the outset those points in which withal is recognised that primary principle of baptism,-which was even then forenoted by the very attitude assumed for a type of baptism,-that the Spirit of God, who hovered over (the waters) from the beginning, would continue to linger over the waters of the baptized.21 Thus the nature of the waters, sanctified by the Holy One, itself conceived withal the power of sanctifying. Let no one say, "Why then, are we, pray, baptized with the very waters which then existed in the first beginning? "Not with those waters, of course, except in so far as the genus indeed is one, but the species very many. But what is an attribute to the genus reappears22 likewise in the species. And accordingly it makes no difference whether a man be washed in a sea or a pool, a stream or a fount, a lake or a trough;23 nor is there any distinction between those whom John baptized in the Jordan and those whom Peter baptized in the Tiber, unless withal the eunuch whom Philip baptized in the midst of his journeys with chance water, derived (therefrom) more or less of salvation than others.24 All waters, therefore, in virtue of the pristine privilege of their origin, do, after invocation of God, attain the sacramental power of sanctification; for the Spirit immediately supervenes from the heavens, and rests over the waters, sanctifying them from Himself; and being thus sanctified, they imbibe at the same time the power of sanctifying. Albeit the similitude may be admitted to be suitable to the simple act; that, since we are defiled by sins, as it were by dirt, we should be washed from those stains in waters Chapter V.-Use Made of Water by the Heathen. Type of the Angel at the Pool of Bethsaida.27

"Well, but the nations, who are strangers to all understanding of spiritual powers, ascribe to their idols the imbuing of waters with the self-same efficacy." (So they do) but they cheat themselves with waters which are widowed.28 For washing is the channel through which they are initiated into some sacred rites-of some notorious Isis or Mithras. The gods themselves likewise they honour by washings. Moreover, by carrying water around, and sprinkling it, they everywhere expiate29 country-seats, houses, temples, and whole cities: at all events, at the Apollinarian and Eleusinian games they are baptized; and they presume that the effect of their doing that is their regeneration and the remission of the penalties due to their perjuries. Among the ancients, again, whoever had defiled himself with murder, was wont to go in quest of purifying waters. Therefore, if the mere nature of water, in that it is the appropriate material for washing away, leads men to flatter themselves with a belief in omens of purification, how much more truly will waters render that service through the authority of God, by whom all their nature has been constituted! If men think that water is endued with a medicinal virtue by religion, what religion is more effectual than that of the living God? Which fact being acknowledged, we recognise here also the zeal of the devil rivalling the things of God,30 while we find him, too, practising baptism in his subjects. What similarity is there? The unclean cleanses! the ruiner sets free! the damned absolves! He will, forsooth, destroy his own work, by washing away the sins which himself inspires!... Why have we adduced these instances? Lest any think it too hard for belief that a holy angel of God should grant his presence to waters, to temper them to man's salvation; while the evil angel holds frequent profane commerce with the selfsame element to man's ruin. If it seems a novelty for an angel to be present in waters, an example of what was to come to pass has forerun. An angel, by his intervention, was wont to stir the pool at Bethsaida.36 They who were complaining of ill-health used to watch for him; for whoever had been the first to descend into them, after his washing, ceased to complain. This figure of corporeal healing sang of a spiritual healing, according to the rule by which things carnal are always antecedent37 as figurative of things spiritual. And thus, when the grace of God advanced to higher degrees among men,38 an accession of efficacy was granted to the waters and to the angel. They who39 were wont to remedy bodily defects,40 now heal the spirit; they who used to work temporal salvation41 now renew eternal; they who did set free but once in the year, now save peoples in a body42 daily, death being done away through ablution of sins. The guilt being removed, of course the penalty is removed too. Thus man will be restored for God to His "likeness," who in days bygone had been conformed to "the image" of God; (the "image" is counted (to be) in his form: the "likeness" in his eternity: ) for he receives again that Spirit of God which he had then first received from His

afflatus, but had afterward lost through sin. Chapter VI.-The Angel the Forerunner of the Holy Spirit. Meaning Contained in the Baptismal Formula. Not that in43 the waters we obtain the Holy Spirit; but in the water, under (the witness of) the angel, we are cleansed, and prepared for the Holy Spirit. In this case also a type has preceded; for thus was John beforehand the Lord's forerunner, "preparing His ways."44 Thus, too, does the angel, the witness45 of baptism, "make the paths straight"46 for the Holy Spirit, who is about to come upon us, by the washing away of sins Chapter VII.-Of the Unction. After this, when we have issued from the font,52 we are thoroughly anointed with a blessed unction,-(a practice derived) from the old discipline, wherein on entering the priesthood, men were wont to be anointed with oil from a horn, ever since Aaron was anointed by Moses.53 Whence Aaron is called "Christ,"54 from the "chrism," which is "the unction; "which, when made spiritual, furnished an appropriate name to the Lord, because He was "anointed" with the Spirit by God the Father; as written in the Acts: "For truly they were gathered together in this city55 against Thy Holy Son whom Thou hast anointed."56 Thus, too, in our case, the unction runs carnally, (i.e. on the body, ) but profits spiritually; in the same way as the act of baptism itself too is carnal, in that we are plunged in water, but the effect spiritual, in that we are freed from sins. Hippolytus The extant words and fragments of Hippolytus, Part II.-Dogmatical and Historical. The Discourse on the Holy Theophany. 8. But give me now your best attention, I pray you, for I wish to go back to the fountain of life, and to view the fountain that gushes with healing. The Father of immortality sent the immortal Son and Word into the world, who came to man in order to wash him with water and the Spirit; and He, begetting us again to incorruption of soul and body, breathed into us the breath (spirit) of life, and endued us with an incorruptible panoply. If, therefore, man has become immortal, he will also be God.408 And if he is made God by water and the Holy Spirit after the regeneration of the laver409 he is found to be also joint-heir with Christ410 after the resurrection from the dead. Wherefore I preach to this effect: Come, all ye kindreds of the nations, to the immortality of the baptism. I bring good tidings of life to you who tarry in the darkness of ignorance. Come into liberty from slavery, into a kingdom

from tyranny, into incorruption from corruption. And how, saith one, shall we come? How? By water and the Holy Ghost. This is the water in conjunction with the Spirit, by which paradise is watered, by which the earth is enriched, by which plants grow, by which animals multiply, and (to sum up the whole in a single word) by which man is begotten again and endued with life, in which also Christ was baptized, and in which the Spirit descended in the form of a dove. 9. This is the Spirit that at the beginning "moved upon the thee of the waters; "411 by whom the world moves; by whom creation consists, and all things have life; who also wrought mightily in the prophets,412 and descended in flight upon Christ.413 This is the Spirit that was given to the apostles in the form of fiery tongues.414 This is the Spirit that David sought when he said, "Create in me a clean heart, O God, and renew a right spirit within me."415 Of this Spirit Gabriel also spoke to the Virgin, "The Holy Ghost shall come upon thee, and the power of the Highest shall overshadow thee."416 By this Spirit Peter spake that blessed word, "Thou art the Christ, the Son of the living God."417 By this Spirit the rock of the Church was stablished.418 This is the Spirit, the Comforter, that is sent because of thee,419 that He may show thee to be the Son420 of God. 10. Come then, be begotten again, O man, into the adoption of God. And how? says one. If thou practisest adultery no more, and committest not murder, and servest not idols; if thou art not overmastered by pleasure; if thou dost not suffer the feeling of pride to rule thee; if thou cleanest off the filthiness of impurity, and puttest off the burden of sin; if thou castest off the armour of the devil, and puttest on the breastplate of faith, even as Isaiah saith, "Wash you, and seek judgment, relieve the oppressed, judge the fatherless, and plead for the widow. And come and let us reason together, saith the Lord. Though your sins be as scarlet, I shall make them white as snow; and though they be like crimson, I shall make them white as wool. And if ye be willing, and hear my voice, ye shall eat the good of the land."421 Do you see, beloved, how the prophet spake beforetime of the purifying power of baptism? For he who comes down in faith to the laver of regeneration, and renounces the devil, and joins himself to Christ; who denies the enemy, and makes the confession that Christ is God; who puts off the bondage, and puts on the adoption,-he comes up from the baptism brilliant as the sun,422 flashing forth the beams of righteousness, and, which is indeed the chief thing, he returns a son of God and joint-heir with Christ. To Him be the glory and the power, together with His most holy, and good, and quickening Spirit, now and ever, and to all the ages of the ages. Amen. The Epistles of Cyprian,

Epistle LXXII 21. It behoves those to be baptized who come from heresy to the Church, that so they who are prepared, in the lawful, and true, and only baptism of the holy Church, by divine regeneration, for the kingdom of God, may be born of both sacraments, because it is written, "Except a man be born of water and of the Spirit, he cannot enter into the kingdom of God."33 Epistle LXXIII 5. They who are baptized anywhere and anyhow, in the name of Jesus Christ, are judged to be renewed and sanctified; wherefore, in the name of the same Christ, are not hands laid upon the baptized persons among them, for the reception of the Holy Spirit?... For he who has been sanctified, his sins being put away in baptism, and has been spiritually reformed into a new man, has become fitted for receiving the Holy Spirit; since the apostle says, "As many of you as have been baptized into Christ have put on Christ."11 Moreover, it is silly to say, that although the second birth is spiritual, by which we are born in Christ through the laver of regeneration, one may be born spiritually among the heretics, where they say that the Spirit is not. For water alone is not able to cleanse away sins, and to sanctify a man, unless he have also the Holy Spirit.12 Wherefore it is necessary that they should grant the Holy Spirit to be there, where they say that baptism is; or else there is no baptism where the Holy Spirit is not, because there cannot be baptism without the Spirit. 6. But what a thing it is, to assert and contend that they who are not born in the Church can be the sons of God! For the blessed apostle sets forth and proves that baptism is that wherein the old man dies and the new man is born, saying, "He saved us by the washing of regeneration."13 regeneration is in the washing, that is, in baptism 7. But further, one is not born by the imposition of hands when he receives the Holy Ghost, but in baptism, that so, being already born, he may receive the Holy Spirit, even as it happened in the first man Adam. For first God formed him, and then breathed into his nostrils the breath of life. For the Spirit cannot be received, unless he who receives first have an existence. But as the birth of Christians is in baptism, while the generation and sanctification of baptism are with the spouse of Christ alone, who is able spiritually to conceive and to bear sons to God 11. For it has been delivered to us, that there is one God, and one Christ, and one hope, and one faith, and one Church, and one baptism ordained only in the one Church Moreover, Peter himself has commanded and warned us that we cannot be saved, except by the one only baptism of one Church. "In the ark," says he, "of Noah, few, that is, eight souls, were saved by water, as also baptism shall in like manner save you."27 In how short and spiritual a summary has he set forth the sacrament of unity! For as, in that baptism of

the world in which its ancient iniquity was purged away, he who was not in the ark of Noah could not be saved by water, so neither can he appear to be saved by baptism who has not been baptized Epistle LXXIV 14. the second birth, which occurs in baptism, begets sons of God. The Treatises of Cyprian Treatise X.1 On Jealousy and Envy 14. Let us, then, who in baptism have both died and been buried in respect of the carnal sins of the old man, who have risen again with Christ in the heavenly regeneration, both think upon and do the things which are Christ's, even as the same apostle again teaches and counsels Gregory Thaumaturgus The Fourth Homily On the Holy Theophany, or on Christ's Baptism1 And when the Baptist John then saw Him, recognising Him whom before in his mother's womb he had recognised and worshipped, and discerning clearly that this was He on whose account, in a manner surpassing the natural time, the had leaped in the womb of his mother. in violation of the limits of nature, he drew his right hand within his double cloak, and bowing his head like a servant full of love to his master, addressed Him in these words: Wherefore, O Lord, baptize Thou me, if Thou pleasest; baptize me, the Baptist. Regenerate one whom Thou didst cause to be generated Methodius Discourse III.-Thaleia Chapter VIII. the Church could not conceive believers, and give them new birth by the laver of regeneration, unless Christ, emptying Himself for their sake, that He might be contained by them, as I said, through the recapitulation of His passion, should die again, coming down from heaven, and being "joined to His wife," the Church, should provide for a certain power being taken from His own side, so that all who are built up in Him should grow up, even those who are born again by the laver, receiving of His bones and of His flesh, that is, of His holiness and of His glory. For he who says that the bones and flesh of Wisdom are understanding and virtue, says most rightly; and that the side25 is the Spirit of truth, the Paraclete, of whom the illuminated26 receiving are fitly born again to incorruption. For it is impossible for any one to be a partaker of the Holy Spirit, and to be chosen a member of Christ, unless the Word first came down upon him Excerpts of Theodotus1

Or, Selections from the Prophetic Scriptures2 VII. Now, regeneration is by water and spirit, as was all creation: "For the Spirit of God moved on the abyss."17 And for this reason the Saviour was baptized, though not Himself needing18 to be so, in order that He might consecrate the whole water for those who were being regenerated. Thus it is not the body only, but the soul, that we cleanse. Origen, Sixth Book 17. Of the Testimony of John to Jesus in Matthew's Gospel, We next remark in passing that the baptism of John was inferior to the baptism of Jesus which was given through His disciples. Those persons in the Acts104 who were baptized to John's baptism and who had not heard if there was any Holy Ghost are baptized over again by the Apostle, Regeneration did not take place with John, but with Jesus through His disciples it does so, and what is called the laver of regeneration takes place with renewal of the Spirit; for the Spirit now comes in addition since it comes from God and is over and above the water and does not come to all after the water. So hr, then, our examination of the statements in the Gospel according to Matthew.

Origen, Book XIII 27. When the Little Ones are Assigned to Angels. Then again one might inquire at what time those who are called their angels assume guardianship of the little ones pointed out by Christ; whether they received this commission to discharge concerning them, from what time "by the laver of regeneration,"168 through which they were born "as new-born babes, they long for the reasonable milk which is without guile,"169 . Baptism as a statement of disbelief (what others are really saying in their baptism) We believe that baptism in the name of Jesus is the only way to demonstrate belief in all the pertinent scriptures on the subject of water baptism. The Bible tells us that true faith, or belief which is the same thing, comes from hearing the word of God. Romans 10:17 So then faith cometh by hearing, and hearing by the word of God.

The Bible also says the Scriptures thoroughly furnish us unto every good work2 Tim 3:16 All scripture is given by inspiration of God, and is profitable for doctrine, for reproof, for correction, for instruction in righteousness: 17 That the man of God may be perfect, throughly furnished unto all good works. We understand and accept such Scriptures to be telling us that to have faith, our beliefs must line up with what the Scriptures say and teach. Conversely we believe that unbelief is to reject what the Scriptures clearly teach. Consequently, we believe that any other form of baptism (than is thoroughly testified of in Scripture, and was maintained by the earliest believers) is a demonstration of disbelief in the scriptures. In this final section, we shall demonstrate this point in order to concretely establish the importance of accurately applying the very simple commandments of God. This is where we pull out all stops and show just how thoroughly in error the consenting opinion is. Many, if not most, of those who oppose baptism in Jesus' name say baptism is merely for the purpose of making a public confession of their faith. Many of those who support this interpretation have possibly not really considered all the implications of their baptism, as we have of ours. Specifically, we are going to show many of the negative ramifications behind baptism by saying in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Ghost. By the act and declaration of that Triune formula baptism, all parties involved, whether participants or consenting witnesses, in demonstrating in word and in deed that theyd rather interpret one verse of scripture, rather than the testimony of all the other pertinent scriptures, they are thereby publicly confessing, though quite likely unwittingly, the following disbeliefDISBELIEF that all power is in Jesus name. Matthew 28:18 And Jesus came and spake unto them, saying, All power is given unto me in heaven and in earth. Colossians 2:8 Beware lest any man spoil you through philosophy and vain deceit, after the tradition of men, after the rudiments of the world, and not after Christ. 9 For in him dwelleth all the fullness of the Godhead bodily. 10 And ye are complete in him, which is the head of all principality and power: DISBELIEF that the name above all names is Jesus. Acts 4:10 Be it known unto you all the name of Jesus Christ of Nazareth 12 Neither is there

salvation in any other: for there is none other name under heaven given among men, whereby we must be saved. Ephesians 1:21 Far above all principality, and power, and might, and dominion, and every name that is named, not only in this world, but also in that which is to come: Philippians 2:9 Wherefore God also hath highly exalted him, and given him a name which is above every name: 10 That at the name of Jesus every knee should bow, of things in heaven, and things in earth, and things under the earth; And that every tongue should confess that Jesus Christ is Lord DISBELIEF in being buried with Christ in baptism. Romans 6:4 Therefore we are buried with him by baptism into death: that like as Christ was raised up from the dead by the glory of the Father, even so we also should walk in newness of life. For if we have been planted together in the likeness of his death, we shall be also in the likeness of his resurrection: Colossians 2:11 In (Jesus Christ) also ye are circumcised with the circumcision made without hands, in putting off the body of the sins of the flesh by the circumcision of Christ: Buried with him in baptism, wherein also ye are risen with him through the faith of the operation of God, who hath raised him from the dead. DISBELIEF that we must obey the gospel- the death, burial and resurrection of Jesus Christ. 1 Corinthians 15:1 I declare unto you the gospel which I preached unto you, which also ye have received, and wherein ye stand; By which also ye are saved, if ye keep in memory what I preached unto you, unless ye have believed in vain. how that Christ died for our sins according to the scriptures; And that he was buried, and that he rose again the third day according to the scriptures: Romans 6:4 Therefore we are buried with him by baptism into death: that like as Christ was raised up from the dead by the glory of the Father, even so we also should walk in newness of life. Colossians 2:12 Buried with him in baptism 2 Thessalonians 1:7 the Lord Jesus shall be 8 In flaming fire taking vengeance on them that know not God, and that obey not the gospel of our Lord Jesus Christ: 9 Who shall be punished with everlasting destruction from the presence of the Lord 1 Peter 4:17 For the time is come that judgment must begin at the house of God: and if it first begin at us, what shall the end be of them that obey not the gospel of God? DISBELIEF in the scripture that says baptism is for the remission of sins (in the same exact way that John's baptism was- that is, in order to obtain remission, rather than to presume remission had been granted Israel before Jesus even came)! Acts 2:38 Then Peter said unto them, Repent, and be baptized every one of you in the name of Jesus Christ for the remission of sins Mark 1:4 John did baptize the baptism of repentance for the remission of sins. DISBELIEF that baptism DOES ALSO now SAVE us. 1 Peter 3:21 The like figure whereunto even baptism doth also now save us (not the putting away of the filth of the flesh, but the answer of a good conscience toward God,) by the resurrection of Jesus Christ:

DISBELIEF that we need to continue in the Apostles doctrine and they accuse those of us who do to actually be in the wrong, and heretical for doing so!. Acts 2:42 And they continued stedfastly in the apostles' doctrine 2 Thessalonians 3:6 Now we command you, brethren, in the name of our Lord Jesus Christ, that ye withdraw yourselves from every brother that walketh disorderly, and not after the tradition which he received of us. Acts 24:14 But this I confess unto thee, that after the way which they call heresy, so worship I the God of my fathers, believing all things which are written DISBELIEF in the scripture that commands us that whatsoever we do in word or in deed is to be done in the name of Jesus, since baptism is both word and deed. Colossians 3:17 And whatsoever ye do in word or deed, do all in the name of the Lord Jesus, giving thanks to God and the Father by him. DISBELIEF that the Apostles knew best what Jesus meant in Matt. 28:19, since the Apostles never once Baptized ANYONE saying "the Father, and the Son and the Holy Ghost" DISBELIEF that God Himself knows best, For He (according to Trinitarian tradition) must have mistakenly sent blundering Peter to the Jews (Acts 2:38), and then again to the Gentiles (Acts 10-11) who, both times, managed to completely err in delivering their view of Jesus message of Matt. 28:19 correctly! Acts 2:38 Then Peter said unto them, Repent, and be baptized every one of you in the name of Jesus Christ for the remission of sins, and ye shall receive the gift of the Holy Ghost. Acts 10:48 And he commanded them to be baptized in the name of the Lord. DISBELIEF either that Matthew was not in error to not correct Peter on the day of Pentecost, when Matthew continued instead in one accord with Peter, and stood with Peter when he commanded baptism in Jesus' name and not the titles OR DISBELIEF in the Bible for saying that all the Apostles were in one mind and accord. Acts 1:14 These all continued with one accord Acts 2:1 And when the day of Pentecost was fully come, they were all with one accord 2:14 But Peter, standing up with the eleven, lifted up his voice, and said unto them 2:38 Repent, and be baptized every one of you in the name of Jesus Christ for the remission of sins, and ye shall receive the gift of the Holy Ghost. 39 For the promise is unto you, and to your children, and to all that are afar off, even as many as the Lord our God shall call 46 And they, continuing daily with one accord DISBELIEF that Philip correctly baptized the Samarians in the name of Jesus. Acts 8:16 (For as yet he was fallen upon none of them: only they were baptized in the name of the Lord Jesus.) DISBELIEF in Jesus for telling Saul (Paul) he would be told what he must do. Acts 9:6 And he trembling and astonished said, Lord, what wilt thou have me

to do? And the Lord said unto him, Arise, and go into the city, and it shall be told thee what thou must do. DISBELIEF that Ananias was correct for telling Paul to be baptized and wash away his sins invoking (calling on) the name of the Lord which name had been revealed to Paul as being "Jesus" by Jesus Himself! Acts 22:16 And now why tarriest thou? arise, and be baptized, and wash away thy sins, calling on the name of the Lord. Acts 9:5 And he said, Who art thou, Lord? And the Lord said, I am Jesus DISBELIEF that Paul was not confused for getting baptized in the name of Jesus, and then preaching the same, for Paul tells us he was and did! Romans 6:3 Know ye not, that so many of us as were baptized into Jesus Christ were baptized into his death? Therefore we are buried with him by baptism into death: that like as Christ was raised up from the dead by the glory of the Father, even so we also should walk in newness of life. DISBELIEF that the Lord was right to confirm the Apostles words with signs following while they were baptizing exclusively in Jesus' name. Mark 16:20 And they went forth, and preached every where, the Lord working with them, and confirming the word with signs following. Amen. DISBELIEF that Jesus' prayer was effective when He prayed for those who would believe on Him through the Apostles word (since they would "rather believe the words of Jesus than the Apostles). John 17:20 Neither pray I for these alone, but for them also which shall believe on me through their word DISBELIEF that Jesus was correct when He told the Apostles at that day they would know (since "at that day" and afterwards they always preached in Jesus' name- thereby confirming that Jesus IS the name of the Father, Son and Holy Ghost.) John 14:17 Even the Spirit of truth; whom the world cannot receive, because it seeth him not, neither knoweth him: but ye know him; for he dwelleth with you, and shall be in you. 18 I will not leave you comfortless: I will come to you. 19 Yet a little while, and the world seeth me no more; but ye see me: because I live, ye shall live also. 20 At that day ye shall know that I am in my Father, and ye in me, and I in you. DISBELIEF that the scripture was accurate in saying that Jesus opened the eleven Apostle's understanding specifically about and for them to receive the Great Commission (since they baptized exclusively in Jesus' name in fulfilling the Great Commission). Luke 24:45 Then opened he their understanding, that they might understand the scriptures, 46 And said unto them, Thus it is written, and thus it behoved Christ to suffer, and to rise from the dead the third day: 47 And that repentance and remission of sins should be preached

in his name among all nations, beginning at Jerusalem. 48 And ye are witnesses of these things. DISBELIEF that Jesus Himself must NOT have been confused for teaching baptism in His name in 3 places (Mk. 16:15-17, Luke 24:46-47, Acts 1:8) out of 4 when giving the Apostles His Great Commission to them. Mark 16:15 And he said unto them, Go ye into all the world, and preach the gospel to every creature. He that believeth and is baptized shall be saved; but he that believeth not shall be damned. 17 And these signs shall follow them that believe; In my name Luke 24:46 And said unto them, Thus it is written, and thus it behoved Christ to suffer, and to rise from the dead the third day: 47 And that repentance and remission of sins should be preached in his name among all nations, beginning at Jerusalem. Acts 1:8 But ye shall receive power, after that the Holy Ghost is come upon you: and ye shall be witnesses unto ME both in Jerusalem, and in all Judaea, and in Samaria, and unto the uttermost part of the earth. DISBELIEF in the scriptures that teach there is only ONE faith for Jews and Gentiles, since they say that only the Jews responsible for Jesus' death were baptized in Jesus name. Galatians 3:27 For as many of you as have been baptized into Christ have put on Christ. 28 There is neither Jew nor Greek, there is neither bond nor free, there is neither male nor female: for ye are all one in Christ Jesus. Romans 10:12 For there is no difference between the Jew and the Greek: for the same Lord over all is rich unto all that call upon him. Luke 24:46 And said unto them, Thus it is written, and thus it behoved Christ to suffer, and to rise from the dead the third day: 47 And that repentance and remission of sins should be preached in his name among all nations, beginning at Jerusalem. Ephesians 4:5 One Lord, one faith, one baptism, DISBELIEF that any one was baptized correctly, either in the Bible or historically, until about a hundred years after the apostles were gone. (This is an historically recorded fact that clearly demonstrates when philosophers first began to change the mode of baptism from faith in Jesus name to the trine formula). DISBELIEF in the Biblically stated commandments and hold instead the traditions and philosophies of men as superior. Matthew 16:19 And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven. Acts 10:47 Can any man forbid water, that these should not be baptized, which have received the Holy Ghost as well as we? 48 And he commanded them to be baptized in the name of the Lord. DISBELIEF in searching the scriptures, as have been quoted here, for

expression of their doctrines. John 5:39 Search the scriptures; for in them ye think ye have eternal life: and they are they which testify of me. 2 Timothy 3:16 All scripture is given by inspiration of God, and is profitable for doctrine, for reproof, for correction, for instruction in righteousness: 17 That the man of God may be perfect, throughly furnished unto all good works. DISBELIEF in NOT interpreting the Bible the way Satan does- quote and reinterpret one verse of scripture (Matt. 28:19), to the ignorance and detriment of all the rest of Gods express commandments (Matthew 4:6, Acts 2:37-39). Matthew 4:6 And saith unto him, If thou be the Son of God, cast thyself down: for it is written, He shall give his angels charge concerning thee: and in their hands they shall bear thee up, lest at any time thou dash thy foot against a stone. Jesus said unto him, It is written again, Thou shalt not tempt the Lord thy God. Acts 2:37 Now when they heard this, they were pricked in their heart, and said unto Peter and to the rest of the apostles, Men and brethren, what shall we do? 38 Then Peter said unto them, Repent, and be baptized every one of you in the name of Jesus Christ for the remission of sins, and ye shall receive the gift of the Holy Ghost. 39 For the promise is unto you, and to your children, and to all that are afar off, even as many as the Lord our God shall call. It is not hard for us to agree with those who oppose Baptism in Jesus' name, that their baptism is nothing more than a public confession of their faith. But is such truly a Biblical confession of faith in Jesus Christ? Is it not rather, a public denial of both His absolute omnipotence (Col 1:18), and a denial of the necessity of absolute faith in Jesus Christ alone? In answer to that, we thank you for your time, and we leave the reader to judge for themselves what they believe. But as for us, we believe the Biblical testimony. They profess that they know God; but in works they deny him, being abominable, and disobedient, and reprobate. -Titus 1:16 And Jesus came and spake unto them, saying, All power is given unto me in heaven and in earth. -Matthew 28:18 I am Alpha and Omega, the beginning and the ending, saith the Lord, which is, and which was, and which is to come, the Almighty. -Revelation 1:8 And Thomas answered and said unto him, My Lord AND my God. Jesus saith unto him, Thomas, because thou hast seen me, thou hast believed: blessed are they that have not seen, and yet have believed. -John 20:28-29. And he is the head of the body, the church: who is the beginning, the

firstborn from the dead; that in all things he might have the preeminence. -Colossians 1:18 Beware lest any man spoil you through philosophy and vain deceit, after the tradition of men, after the rudiments of the world, and not after Christ. For in him dwelleth all the fullness of the Godhead bodily. And ye are complete in him, -Colossians 2:8-10. Christ is all, and in all. -Colossians 3:11 Be it known unto you all, and to all the people of Israel, that by the name of Jesus Christ of Nazareth.... This is the stone which was set at nought of you builders, which is become the head of the corner. Neither is there salvation in any other: for there is none other name under heaven given among men, whereby we must be saved. -Acts 4:10-12. And now why tarriest thou? arise, and be baptized, and wash away thy sins, calling on the name of the Lord. -Acts 22:16 And he said, Who art thou, Lord? And the Lord said, I am Jesus -Acts 9:5 But the Pharisees and lawyers rejected the counsel of God against themselves, being not baptized of him. And the Lord said, Whereunto then shall I liken the men of this generation? and to what are they like? They are like unto children sitting in the marketplace, and calling one to another, and saying, We have piped unto you, and ye have not danced; we have mourned to you, and ye have not wept. -Luke 7:30-32 Baptism as Witnessed in The Bible (Who, What, Where, When, Why And How) Presented here for our readers are six witnesses which corroborate with us on the subject of Jesus name baptism. I have six honest serving men, They taught me all I knew, Their names? What and Why and How, And When and Where and Who -Author unknown Although that poem isnt in the scriptures it is, nevertheless, a scriptural concept...In the mouth of two or three witnesses shall every word be established. -2 Corinthians 13:1 In declaration and defense of baptism in and into the name Jesus, we bring forth those very same six witnesses- What, Why, How, When, Where, and Who. WHAT- Baptism in/into the name of Jesus Christ- 1. Acts 2:38 with Luke 24:47, 2. 1 Peter 3:20-21 with Mark 16:16 & Acts 4:10-12, 3. Col. 2:6,12, 4. Acts

22:16 with Rom. 6:3-4, 5. Gal. 3:27, 6. Acts 19:4-5, 7. Acts 8:5-16, 8. Acts 10:48. WHY- 1. Remission of sins- Luke 24:47 with Acts 2:38 & Acts 22:16. 2. To Put On Christ- Gal. 3:26-27 (see also 2 Cor. 11:2). 3. Salvation- Mark 16:16 with Acts 4:10-12, 1 Pet. 3:20-21 with Heb. 11:7. 4. To be buried with Jesus- Col. 2:11-12, Rom. 6:3-4. 5. In obedience to the gospel- 1 Cor. 15:1-4, 2 Thess 1:79, Mark 8:34 35. 6. In obedience to Jesus command (as opposed to recital of His words)- Acts 9:6 with Acts 22:16 and with Rom 6:3-4, and with Gal 3:27. HOW1. By immersion- Acts 8:38. 2. By faith/belief in the name (i.e. not a mere recital of a formula)- Acts 8:36-37, Acts 2:38 with 10:43 & Luke 24:47. 3. By invocation of the name- Acts 22:16 with Acts 9:5 & Acts 26:15. 4. In the name of Jesus Christ- Acts 2:38, Acts 8:12-16, Acts 19:4-5, Rom 6:3, Col. 2:6, 12, Gal 3:27. WHEN AND WHERE- 1. Day of Pentecost at Jerusalem- Acts 2:38 2. In Samaria, after the death of Stephen- Acts 8:5, 16 3. At Joppa, during Peters second journey from Jerusalem- Acts 10:48 4. At Ephesus, during Pauls third journey- Acts 19:5 WHOWho Received baptism in Jesus name- 1. Jews- Acts 2:38 2. Samarians- 8:16 3. Italian Gentiles- Acts 10:47-48 4. Ephesian disciples (baptized by John then rebaptized in Jesus name)- Acts 19:5 5. Romans- Rom 6:3-4 Who Preached And Taught Baptism In Jesus Name- 1. Jesus- Act 9:5-6 with Act 22:12-13, Rom 6:3, (see also Act 9:10-15, Act 19:1-5); Luke 24:47 with Acts 2:38; Mark 16:16 with Acts 4:10-12 and 1 Pet. 3:20-21 also with Heb. 11:7. 2. Peter, with ALL the other Apostles, including Matthew - Acts 1:14, 2:38, 41 3. Philip- Acts 8:5,12 4. Peter with 6 other Jewish believers- Acts:10:45-48, 11:12 5. Paul- Acts:19:5, Rom. 6:3-4, - Col. 2:11-12, Gal. 3:26-27 We believe that Jesus Christ taught baptism as a must, and something that is to be done through faith in His name- Jesus Christ. On the other hand, there are some people who refer to Matthew 28:19 and Acts 2:38 and say they would rather believe Jesus than the Apostles! What they are implying in such a statement is that the Apostles did not accurately practice what Jesus taught them, but actually practiced something different! If that is so, how can the Apostles be trusted for anything? In such a light all

their teachings and actions could be submitted to the scrutiny of our opinions. (18) And Jesus came and spake unto them, saying, All power is given unto me in heaven and in earth. (19) Go ye therefore, and teach all nations, baptizing them in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Ghost: (20) Teaching them to observe all things whatsoever I have commanded you Matthew 28:18-20 Then Peter said unto them, Repent, and be baptized every one of you in the name of Jesus Christ for the remission of sins, and ye shall receive the gift of the Holy Ghost. Acts 2:38 The problem with this type of reasoning is that, first of all, Matthews words in 28:19 were one out of four total places where the particular message called the Great Commission is recorded. In all the other three, only one name is referred to- Jesus! See Mark 16:15-17; Luke 24:45-47 and Acts 1:8. (15) And he said unto them, Go ye into all the world, and preach the gospel to every creature. (16) He that believeth and is baptized shall be saved; but he that believeth not shall be damned. (17) And these signs shall follow them that believe; In my name -Mark 16:15-17. (45) Then opened he their understanding, that they might understand the scriptures, (46) And said unto them, Thus it is written, and thus it behoved Christ to suffer, and to rise from the dead the third day: (47) And that repentance and remission of sins should be preached in his name among all nations, beginning at Jerusalem. -Luke 24:46-47. But ye shall receive power, after that the Holy Ghost is come upon you: and ye shall be witnesses unto me both in Jerusalem, and in all Judaea, and in Samaria, and unto the uttermost part of the earth. -Acts 1:8 We believe that the Apostles accurately practiced the commandments of Jesus Christ and that the Lord worked with them confirming their words. In fact, the Bible specifically says that the Lord opened their understanding in Luke 24:45. We believe that baptism is to be administered in the name of Jesus Christ. The dissenting opinion to this is that the formula in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Ghost should be recited at baptism. Such an opinion often attempts to explain away all the scriptures that mention baptism in Jesus name as meaning in his authority rather than the words to be spoken. (The scriptures that speak of baptism in Jesus name, either directly or indirectly, are Mark 16:15-17; Luke 24:47, Acts 2:38; 8:5-16; 10:48; 19:4-5; Romans 6:3-4; Galatians 3:27-28; Colossians 2:12, 3:17; 1 Peter 3:20-

21 with Acts 4:12 and 22:16). (15) And he said unto them, Go ye into all the world, and preach the gospel to every creature. (16) He that believeth and is baptized shall be saved; but he that believeth not shall be damned. (17) And these signs shall follow them that believe; In my name -Mark 16:15. (46) And said unto them, Thus it is written, and thus it behoved Christ to suffer, and to rise from the dead the third day: (47) And that repentance and remission of sins should be preached in his name among all nations, beginning at Jerusalem. -Luke 24:46-47. Then Peter said unto them, Repent, and be baptized every one of you in the name of Jesus Christ for the remission of sins, and ye shall receive the gift of the Holy Ghost. -Acts 2:38. And he commanded them to be baptized in the name of the Lord. -Acts 10:48 Philip went down to the city of Samaria, and preached Christ unto them. And the people with one accord gave heed unto those things which Philip spake they believed Philip concerning the kingdom of God, and the name of Jesus Christ, they were baptized, both men and women When the apostles which were at Jerusalem heard that Samaria had received the word of God, they sent unto them Peter and John: Who, when they were come down, prayed for them, that they might receive the Holy Ghost: (For as yet he was fallen upon none of them: only they were baptized in the name of the Lord Jesus.) Then laid they their hands on them, and they received the Holy Ghost. -Acts 8:5- 22

And it came to pass, that Paul came to Ephesus: and finding certain disciples, He said unto them, Have ye received the Holy Ghost since ye believed? And they said unto him, We have not so much as heard whether there be any Holy Ghost. And he said unto them, Unto what then were ye baptized? And they said, Unto John's baptism. Then said Paul, John verily baptized with the baptism of repentance, saying unto the people, that they should believe on him which should come after him, that is, on Christ Jesus. When they heard this, they were baptized in the name of the Lord Jesus. And when Paul had laid his hands upon them, the Holy Ghost came on them; and they spake with tongues, and prophesied. -Acts 19:1-6. Know ye not, that so many of us as were baptized into Jesus Christ were baptized into his death? Therefore we are buried with him by baptism into death -Romans 6:3-4. For as many of you as have been baptized into Christ have put on Christ.

There is neither Jew nor Greek, there is neither bond nor free, there is neither male nor female: for ye are all one in Christ Jesus. - Galatians 3:27-28. In (Jesus Christ) also ye are circumcised with the circumcision made without hands, in putting off the body of the sins of the flesh by the circumcision of Christ: Buried with him in baptism, wherein also ye are risen with him through the faith of the operation of God, who hath raised him from the dead. -Colossians 2:11-12. And whatsoever ye do in word or deed, do all in the name of the Lord Jesus, giving thanks to God and the Father by him. -Colossians 3:17. God waited in the days of Noah, while the ark was a preparing, wherein few, that is, eight souls were saved by water. The like figure whereunto even baptism doth also now save us (not the putting away of the filth of the flesh, but the answer of a good conscience toward God,) by the resurrection of Jesus Christ: -1 Peter 3:20-21. With: And now why tarriest thou? arise, and be baptized, and wash away thy sins, calling on the name of the Lord. -Acts 22:16. And with: (10) Be it known unto you all, and to all the people of Israel, that by the name of Jesus Christ of Nazareth, whom ye crucified, whom God raised from the dead, even by him doth this man stand here before you whole. (11) This is the stone which was set at nought of you builders, which is become the head of the corner. (12) Neither is there salvation in any other: for there is none other name under heaven given among men, whereby we must be saved. -Acts 4:10-12. Again, there is a great problem with explaining away all the scriptures that mention baptism into Jesus name as meaning in or by his authority. For example Colossians 2:12 and Romans 6:3-4 explain to us that we are baptized with Christ into his death. Does baptism into the Father and Holy Ghost apply in our being buried with them? We believe not- neither the Father nor the Holy Ghost were laid in the tomb-merely Jesus dead body. Furthermore, neither the Father nor the Holy Ghost came to the river Jordan and were baptized by John as a type for our baptism- only Jesus was dipped in the Jordan that day. That isnt to say that the Father and Holy Ghost werent present, but we hope the point has been made. Furthermore, the scriptures say specifically to believe on His name and to call upon His name in baptism. For demonstration of this latest point, were going to look at the story of the Apostle Pauls conversion, and show what Jesus Himself commanded. When you read this passage, remember that Jesus always works with his people to delivery his message.

We have the story of Pauls conversion in many passages. They must all be viewed together to really get the full picture that the scriptures project. Basically, Paul (then named Saul) was on his way to Jerusalem to obtain official permission from the high priest to persecute Christians. The Lord Jesus Christ met him on the road to Damascus with a shining light that drove Paul to his feet. We take up the story in the scriptures here, with the voice from heaven which says,Saul, Saul, why persecutest thou me? (Acts 9:4). Keep in mind that at this point Saul is still a Jewthat is, a strict monotheist and when he is using the term Lord, he is using the current Jewish spoken label for their God Yahweh. Jewish tradition at that time, as it still is today, forbade them from uttering the proper name of their God. In this context, Saul replies to the voice, and said, Who art thou, Lord? And the Lord said, I am Jesus... And (Saul) trembling and astonished said, Lord, what wilt thou have me to do? And the Lord said unto him, Arise, and go into the city, and it shall be told thee what thou MUST do (Acts 9:5-6). Mark Jesus words well. If you had been struck down by Almighty God and he told you it would be told you what you must do- would you take that as an imperative or merely a quaint suggestion that you would be free to liberally reinterpret according to your personal whims? We believe that the Lord spoke a conditional commandment to Brother Saul that day. Some people believe otherwise. After this conversation Paul opened his eyes and discovered he had been blinded by the light. He had to be led to Damascus by the men that were with him. After three days in that city, the Lord, through visions to both men, sends to Saul one hesitant Ananias to speak with him. Remember Jesus prophetic words to Saul. He had referred to the message that Ananias was to deliver- the message that Jesus had said Saul must do. At this point we take up the story later in the book of Acts, where Paul is recounting his conversion to some Jews in Jerusalem who now want to persecute him for becoming a Christian. Here are Pauls words from the BibleAnd one Ananiassaid unto me now why tarriest thou? arise, and be baptized, and wash away thy sins, calling on the name of the Lord. (Acts 22:10-13). That cannot be plainer to see. Jesus Himself had told Paul it would be told him what he must do. What Paul was actually told to do was to "arise, and be baptized, and wash away thy sins, calling on the name of the Lord." We remember that Paul had been told by Jesus Christ Himself what that name of

the Lord is. That conversation went like this, "Who art thou, Lord? And the Lord said, I am Jesus." So what do you think Paul did? We dont have to guess, Paul tells us what he didKnow ye not, that so many of us as were baptized into Jesus Christ were baptized into his death? Therefore we are buried with him by baptism into death -Romans 6:3-4. Can we believe the Apostle Paul's baptism was of Jesus Christ, or was it merely of the Apostles? Yes, we believe that the baptism that Paul heard from Jesus Christ is the proper way to be baptized, and that is the same way all the other Apostles baptized- into the name of Jesus Christ! But not everyone believes the way we do! How can we say that? Because there are some who don't see the need to get baptized the way Paul was baptized- which is calling on the name of Jesus Christ for the remission, that is, the washing away of our sins! Our position on baptism applies all the many aspects and manners in which it is presented in the scriptures. We will begin with this topic as found in Colossians 2:11 & 12. This passage likens Old Testament circumcision to Christian baptism. In whom [Jesus] also ye are circumcised with the circumcision made without hands, in putting off the body of the sins of the flesh by the circumcision of Christ: Buried with him in baptism, wherein also ye are risen with him through the faith of the operation of God, who hath raised him from the dead. (Colossians 2:11-12) The significance of circumcision points back to Jewish circumcision and its ramifications. Circumcision to the Jew was (and still is to them) the sign of their covenant with God (Genesis 17:10). That circumcision is what set(s) them apart from the world as a peculiar people dedicated to the Lord. Significant for our discussion is that their circumcision, being a foreshadow and type of Christian baptism, contained two parts in order to make a whole inward and outwardthat is, of the heart as well as the flesh. The Apostle Paul wroteFor he is not a Jew, which is one outwardly; neither is that circumcision, which is outward in the flesh: But he is a Jew, which is one inwardly; and circumcision is that of the heart, in the spirit, and not in the letter; whose praise is not of men, but of God. (Romans 2:28-29) It is critical to understand that has not said that the old covenant did not absolutely require circumcision in the flesh- the point, in the Old Testament, was that both were required!

This is my covenant, which ye shall keep, between me and you and thy seed after thee; Every man child among you shall be circumcised. And ye shall circumcise the flesh of your foreskin; and it shall be a token of the covenant betwixt me and you. And he that is eight days old shall be circumcised among you, every man child in your generations, he that is born in the house, or bought with money of any stranger, which is not of thy seed. He that is born in thy house, and he that is bought with thy money, must needs be circumcised: and my covenant shall be in your flesh for an everlasting covenant. And the uncircumcised man child whose flesh of his foreskin is not circumcised, that soul shall be cut off from his people; he hath broken my covenant. (Genesis 17:10-14) Please note how important this act was to God. He was not at all ambiguous with His requirements for its practice. The key phrases underlined above correspond with elements of the New Testament circumcision of baptism- * It is part of the covenant that the people of God are to keep. * It must needs be practiced. * The soul that does not submit to circumcision (inwardly and outwardly) shall be cut off- he has broken the covenant! Of such is the context of Pauls reference in saying that we are circumcised with the circumcision of Christ when we are buried with him in baptism! Furthermore, note that both God and man are co-responsible for performing the act of circumcising the heartCircumcise therefore the foreskin of your heart, and be no more stiffnecked. (Deuteronomy 10:16) And the LORD thy God will circumcise thine heart, and the heart of thy seed, to love the LORD thy God with all thine heart, and with all thy soul, that thou mayest live. (Deuteronomy 30:6) Circumcise yourselves to the LORD, and take away the foreskins of your heart, ye men of Judah and inhabitants of Jerusalem: lest my fury come forth like fire, and burn that none can quench it, because of the evil of your doings. (Jeremiah 4:4) It is commonly understood that the Old Testament was a schoolmaster that brought us to Christ by teaching us through types and examples. With the Old Testament teaching in mind that circumcision involved both an inward and an outward event, we are ready to apply this same truth to baptism- that it necessarily involves both inward and outward elements. We believe, as the bible teaches, that when we were born naturally we were born with the flesh, blood, soul and spirit of man. Zechariah 12:1 (along with other scriptures such as Job 32:8; Genesis 2:7; Proverbs 18:14 & 20:27),

clearly states that there is spirit of man in man that is formed in man from birth. the LORD formeth the spirit of man within him. (Zechariah 12:1) (See also Genesis 2:7; Proverbs 18:14, 20:27 and Job 32:8) But there is a spirit in man Job 32:8 And the LORD God formed man of the dust of the ground, and breathed into his nostrils the breath of life; and man became a living soul. (Genesis 2:7) The spirit of a man will sustain his infirmity Proverbs 18:14 The spirit of man is the candle of the LORD... Proverbs 20:27 Biblically speaking we were all born initially of both water and spirit. To be truly born again, therefore, one must be born again of both water and of spirit, since we were born of both those elements the first time. The contrary ideathat being born of the flesh in John 3:6 refers to the statement of being born of water in John 3:5has absolutely no biblical statement to support it. It is entirely an opinion of man based on mans faulty deductive reasoning resulting in nothing authoritative. It is merely an assumed interpretation of John 3:5&6! (Later in our study we will also demonstrate conclusively that the early church interpreted being born of water as the waters of baptism). We believe in searching the scriptures to explain what the Bible means rather than resorting to our reasoning. By searching scriptures for explanations we find that being born of the flesh actually means to be born by resorting to human reasoning! This is what is taught in the story of how Abraham begat Ishmael, whom, the Bible says, was born after the flesh. Tell me, ye that desire to be under the law, do ye not hear the law? For it is written, that Abraham had two sons, the one by a bondmaid, the other by a freewoman. But he who was of the bondwoman was born after the flesh; but he of the freewoman was by promise. -Galatians 4:21-23. This story originated in Genesis 16:1-5. God had promised Abraham that he had made him the father of many nations, but as yet Abraham had no children. Sarai, his wife, figured she was barren and came up with the idea that Abraham should take her handmaid Hagar and have a child by her. Now Sarai Abram's wife bare him no children: and she had an handmaid, an Egyptian, whose name was Hagar. And Sarai said unto Abram, Behold now, the LORD hath restrained me from bearing: I pray thee, go in unto my maid; it may be that I may obtain children by her. And Abram hearkened to the voice of Sarai. And Sarai Abram's wife took Hagar her maid the Egyptian, after Abram had dwelt ten years in the land of Canaan, and gave her to her

husband Abram to be his wife. And he went in unto Hagar, and she conceived: and when she saw that she had conceived, her mistress was despised in her eyes. And Sarai said unto Abram, My wrong be upon thee: I have given my maid into thy bosom -Genesis 16:1-5. Since it has interpreted the event of the birth of Ishmael for us, the Bible has taught us what it means to be "born after the flesh." When Abraham took Hagar as a wife in order to bear a son, he was not acting in obedience to any commandment of God. Nor was he acting by faith in God. Thats because faith comes from hearing the word of God (Romans 10:17). Neither Abraham nor Sarai heard directions from God in regards to Hagar. Therefore, Abraham was acting in and upon the flesh. And that which was born of the flesh is of flesh and not of promise. What Sara and Abraham actually did was to resort to reasoning in their minds how to obtain the promise of God by their own fleshly means outside of direct commandment from God. At that moment they were totally looking to their own inherent, resident, perhaps even God-given abilities to fulfill God's promise. And they decided they could take the promise at their own hands and in their own time at their will without waiting for God to deliver on His promise! So when Jesus said that which is "born of the flesh" is of the flesh, we understand that he meant a man-contrived attempt to obtain a promise of God by self-fulfillment. The scripture plainly says that being born of the will of man is not how the people of God get born againBut as many as received him, to them gave he power to become the sons of God, even to them that believe on his name: Which were born, not of blood, nor of the will of the flesh, nor of the will of man, but of God. - John 1:12-13 Therefore, we do not believe that a person is born again the moment they accept the Lord as their personal savior or some such. That is precisely what it means to be born of the flesh. Because there is no statement in the Bible that says this is when one is born again. It is devised by man figuring out a way to obtain Gods promise at his own hand in his own time at their own will without waiting on God to deliver on His promise! No one in the Bible or early church history was ever told they were born again the moment they accepted the Lord as their personal savior, or the moment they made a decision for Christ. These are both man-made opinions based on human reasoning. They are not of faith or belief, as some assert, because

they are not heard from the word of God! Does that mean those who have gone through the motions spiritually so-tospeak have not received anything from the Lord? No. Abraham actually did get a son when he went unto Hagar! And oh how desperately Abraham wanted that son to be the promised blessing in Gods eyes! But God had something greater in mind. So then, we believe that when Jesus likened entering the kingdom of God to being reborn, allegorically speaking, He had all the elements of natural birth in mind. That is, specifically- * First there is a coming together of two. In the spiritual, that is the Church which plants and waters that seed and the Lord working on the heart, and giving the increase of life. See John 6:44; 12:32; Romans 10:14-15 & 1 Corinthians 3:6-9. No man can come to me, except the Father which hath sent me draw him: and I will raise him up at the last day. John 6:44 And I, if I be lifted up from the earth, will draw all men unto me. John 12:32 How then shall they call on him in whom they have not believed? and how shall they believe in him of whom they have not heard? and how shall they hear without a preacher? And how shall they preach, except they be sent? as it is written, How beautiful are the feet of them that preach the gospel Romans 10:14-15 (6) I have planted, Apollos watered; but God gave the increase (9) For we are labourers together with God: ye are God's husbandry, ye are God's building. 1 Corinthians 3:6-9 * Next, spiritually and naturally, there is a period of gestation. Spiritually that means, as we saw above in Romans 10:14-15, that after we have heard the word of the gospel we can believe, since we cant believe before weve heard! And then again, after weve believed we call on the Lord, for we cannot call on him in whom we dont believe! This is precisely what it says in Ephesians 1:13-14. See also Luke 11:13; Acts 1:4-5; Hebrews 10:36; Acts 8:12-17 In whom (Christ) ye also trusted, after that ye heard the word of truth, the gospel of your salvation: in whom also after that ye believed, ye were sealed with that holy Spirit of promise, Which is the earnest of our inheritance until the redemption of the purchased possession, unto the praise of his glory. Ephesians 1:13-14

(11) If a son shall ask bread of any of you that is a father, will he give him a stone? or if he ask a fish, will he for a fish give him a serpent? (13) If ye then, being evil, know how to give good gifts unto your children: how much more shall your heavenly Father give the Holy Spirit to them that ask him? Luke 11:13 And, being assembled together with them, commanded them that they should not depart from Jerusalem, but wait for the promise of the Father, which, saith he, ye have heard of me. For John truly baptized with water; but ye shall be baptized with the Holy Ghost not many days hence. Acts 1:4-5 For ye have need of patience, that, after ye have done the will of God, ye might receive the promise. Hebrews 10:36 (12) they believed Philip preaching the things concerning the kingdom of God, and the name of Jesus Christ, they were baptized, both men and women. KJVNow when the apostles which were at Jerusalem heard that Samaria had received the word of God, they sent unto them Peter and John: Who, when they were come down, prayed for them, that they might receive the Holy Ghost: (For as yet he was fallen upon none of them: only they were baptized in the name of the Lord Jesus.) Then laid they their hands on them, and they received the Holy Ghost. Acts 8:12-17 * Finally, the actual birth involves elements of flesh and spirit. This is why Jesus said, in John 3:5, Except a man be born of water and of the Spirit, he cannot enter into the kingdom of God. And then he went on to say something quite remarkable that leaves a lot of people simply baffled. Concerning everyone that is born of the Spirit, Jesus said, in John 3:8, that there is a sound that is to be heard. The wind bloweth where it listeth, and thou hearest the sound thereof, but canst not tell whence it cometh, and whither it goeth: so is every one that is born of the Spirit. John 3:8 We all know that when a child is born in the natural there is a certain initial sign that lets everyone in proximityit doesnt matter if that is the mother, the father, the midwife or the doctorthey all know that a new life has entered into a body. That sign, in the natural, is a babys first cry, or gasp of air. That simple sign signifies instantly that the baby is breathingand so much more! That is because in order for a baby to cry it must be breathing. In order for a newborn to breathe and continue breathing- it must have a heartbeat. Thus with that one significant sound all the fundamental elements of life have instantly been given testimony to. So then Jesus said that in the spiritual, just like in the natural, there is also a

sound that accompanies every one that is born of the Spirit! But we dont look to our own reasoning to understand what that sound is, we look to the scriptures and the scriptures tell us that the sound of speaking in tongues is the vocal sign of being born again of the Spirit that corresponds with the first cry of a newborn baby! In light of John 3:8, see also Acts 2:4, 33; 44-47; Isaiah 28-11-12 & 1 Corinthians 14:21- 22. And they were all filled with the Holy Ghost, and began to speak with other tongues, as the Spirit gave them utterance. Acts 2:4 Therefore being by the right hand of God exalted, and having received of the Father the promise of the Holy Ghost, he (Jesus) hath shed forth this, which ye now see and hear. Acts 2:33 While Peter yet spake these words, the Holy Ghost fell on all them which heard the word. And they of the circumcision which believed were astonished, as many as came with Peter, because that on the Gentiles also was poured out the gift of the Holy Ghost. For they heard them speak with tongues, and magnify God. Then answered Peter, Can any man forbid water, that these should not be baptized, which have received the Holy Ghost as well as we? Acts 10:44-47 For with stammering lips and another tongue will he speak to this people. To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear. Isaiah 28:11-12 In the law it is written, With men of other tongues and other lips will I speak unto this people; and yet for all that will they not hear me, saith the Lord. Wherefore tongues are for a sign 1 Corinthians 14:21-22 So then, since we believe that Jesus referred to natural birth by analogy, and we can see how each of those elements of natural birth are applied scripturally and allegorically to the new spiritual birth, therefore, we can discern the false interpretations of man that make Jesus allegory of none effect. For example, since no one was every born in the natural by simply deciding to be born, we therefore do not believe that being born again means to simply make a decision for Christ. In the natural birth it isnt even the child that decided to be born- it was all the parents doing that led the child to the birth- the father planting the seed and the mother nurturing the seed! That is why being born again requires water baptism (of the mother- the Church, the body of Christ) and Spirit baptism (life from God the Father!). Now that we can understand how that the new birth in the spirit perfectly corresponds allegorically to birth in the natural, and therefore includes the

involvement of a plural of elements, we are ready to go on to our next topic which looks at Jesus baptism as a type and example of Christian baptism. In Matthew 3:13-17 we find the story of Jesus baptism which began his earthly ministry. In this event, Jesus comes to John the Baptist to be baptized by him. John wishes to refuse, but Jesus replies that he must submit to water baptism as an example for us to fulfill all righteousness. And then there are signs that testify to John that this is indeed the Son of God whom John was looking for. (13) Then cometh Jesus from Galilee to Jordan unto John, to be baptized of him. (14) But John forbad him, saying, I have need to be baptized of thee, and comest thou to me? (15) And Jesus answering said unto him, Suffer it to be so now: for thus it becometh us to fulfil all righteousness. Then he suffered him. (16) And Jesus, when he was baptized, went up straightway out of the water: and, lo, the heavens were opened unto him, and he saw the Spirit of God descending like a dove, and lighting upon him: (17) And lo a voice from heaven, saying, This is my beloved Son, in whom I am well pleased. Matthew 3:13-17 Although there are many people who jump to conclusions about this event, we have a different approach. We search the scriptures for the interpretation. And in doing so, we come across this passage(Jesus Christ) came by water and blood, even Jesus Christ; not by water only, but by water and blood. And it is the Spirit that beareth witness, because the Spirit is truth. (for) there are three that bear witness in earth, the Spirit, and the water, and the blood: and these three agree in one. If we receive the witness of men, the witness of God is greater: for this is the witness of God which he hath testified of his Son. He that believeth on the Son of God hath the witness in himself: he that believeth not God hath made him a liar; because HE BELIEVETH NOT the record that God gave of his Son. And this is the record, that God hath given to us eternal life, and this life is in his Son. -1 John 5:6-11. We have been building on the idea that there is more than a single element to baptism. Here, in Jesus baptism, we have all of them explicitly stated for us. There are three- the water, the blood and the spirit. The blood of Jesus represented His human life. Genesis 9:4 "But flesh with the life thereof, which is the blood thereof (See also John 6:56-57). Jesus said, in John 8:18 "I am one that bear witness of myself, and the Father that sent me beareth witness of me." We couple that with- John 4:23 when the true worshippers shall worship the Father in spirit and in truth: for

the Father seeketh such to worship him. 24 God is a Spirit." So when God who is a Spirit called Jesus His beloved Son that day, in that voice from heaven, there was witness number two. And then of course we have the water, the third witness, which of course was where John baptized Jesus, wherein Jesus said thus it becometh us to fulfill all righteousness. So we have, in 1 John 5:8, scripture that tells us that blood (repentance for us-life/blood for Jesus), water (baptism) and Spirit are witnesses in earth, and they agree in one. Therefore, you can't have one without the others and still have the witness that God gave of his Son on the day that Jesus was baptized! This is the witness that God gave of Jesus that confirmed Jesus was sent from, and born from above. If we say that Jesus did not need the three witnesses, or we say that we don't need the three witnesses, John says we are nonbelievers. He also says that if we deny the three witnesses we are also making God a liar since God gave these three essential witnesses to testify of His Son! Therefore John saysIf we receive the witness of men, the witness of God is greater: for this is the witness (there are three that bear witness on earth) of God which he hath testified of his Son. He that believeth on the Son of God hath the witness (water, blood and Spirit) in himself: he that believeth not God hath made him a liar; because HE BELIEVETH NOT the record that God gave of his Son. -1 John 5:9-10. So here we have in scripture the place where John specifically tells us that the unbelievers are the one's that don't have the blood, water and Spirit witness in themselves that God gave of His Son. And those witnesses all come in to play in the event of baptism! Therefore, we believe that we must have the three witnesses within ourselves in order for us to claim that we are the sons of God! When we understand that there are more elements than one involved in a birth, yet we only have one birth, then we can understand this truth in regards to baptism. Even though there is more than one element to baptism, the Bible says that these agree in one. Therefore, we reject the idea that there is only one or the other, spirit or water baptism. We believe that both are necessary and together, just as God witnessed of Jesus at His baptism, together they make the one baptism

spoken of in Ephesians 4:5. Therefore, Jesus said, we must be born again, and being born constitutes blood, water and spirit! These agree in one in birth.

El Bautismo Como se Entiende en la Historia Iglesia Primitiva Creemos que estamos siguiendo la doctrina apostlica original en nuestra prctica y la comprensin del bautismo en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados , y como parte esencial del nuevo nacimiento en el agua y el espritu como mandado por Jesucristo nuestro Seor. En esta seccin se presenta en dos partes y en su mayora son citas que apoyan nuestra posicin. En primer lugar estn lo que los historiadores tienen que decir sobre el bautismo en el nombre de Jess . En segundo lugar estn las cotizaciones de los antiguos cristianos en cuanto al bautismo en agua como es, volver a nacer o nacido de nuevo , que la regeneracin . Primera parte -Historia en el bautismo en el nombre de Jess. " La frmula trinitaria y la triple inmersin no se utilizaron de manera uniforme desde el principio, ni tampoco siempre van de la mano . La enseanza de los apstoles , en efecto , prescribe el bautismo en el nombre del Padre , Hijo y Espritu Santo, pero en la siguiente pgina habla de los que han sido bautizados en el nombre del Seor - la frmula normal del Nuevo Testamento. en el tercer siglo en el bautismo el nombre de Cristo era todava tan extendida de que Esteban, en oposicin a Cipriano de Cartago , declar que era vlido ... Papa Nicols ( 858-867 ) , en el Responsa ad consulta Bulgarorum , permiti el bautismo sea vlido tantum in nomine Christi , como en Hechos ... Snodo de Nemours (AD 1284 ) , tambin afirm que el bautismo en el nombre de Cristo solamente era vlido " . - Enciclopedia Britannica, 11 ed. , Vol.3, pp365 -366 . " Pero l ( Esteban) , dice :" el nombre de Cristo conduce en gran medida a la fe ya la santificacin del bautismo , para que todo aquel que ha sido bautizado en cualquier parte del nombre de Cristo, a la vez obtiene la gracia de Cristo . ' " Stephen 1 254 -257 Obispo de Roma, en una carta de Firmilianus a Cipriano Didach 9 dice : " Pero que nadie coma ni beba de esta eucarista de accin de gracias ,

sino los que han sido bautizados en el nombre del Seor ... " " No hay duda de que el bautismo fue practicado por los primeros cristianos como una especie de rito de iniciacin , cuando recibieron los nuevos creyentes en su comunidad. Adems, podemos estar bastante seguros de que este bautismo fue dado " en el nombre de Jess . " Lars Hartman, " bautismo " en el nombre de Jess y la cristologa temprana " Studia Theologica , vol . 28 , no. 1 , p . 21 . "El Nuevo Testamento no conoce ms que el bautismo en el nombre de Jess ... que todava se produce incluso en los siglos II y III . " Ency Schaff -Herzog . de Religiosos Volumen conocimiento 1 , pgina 435 < 1966 Edicin : " La frmula utilizada fue" en el nombre del Seor Jesucristo "o alguna frase sinnima , no hay evidencia para el uso del nombre trino ". Enciclopedia de Religin y tica , editado por James Hastings , volumen 2, pgina 384 , edicin de 1958 " Nos reunimos en Hechos 19:04 , que Juan se haba limitado a bautizados en el nombre de la venida del Mesas , sin identificarlo con Jess de Nazaret. La edad apostlica suministrado esta identificacin y el uso normal en que parece haber sido" en Cristo Jess ", o" en el nombre del Seor Jesucristo " simplemente , o" del Seor Jesucristo ' " la Enciclopedia Britnica , bajo Origen del bautismo cristiano , Volumen 3 , pginas 365 y 368 , edicin de 1910 . : "Adems, no se menciona en el Nuevo Testamento de cualquiera de ser bautizado en el nombre de la Trinidad . " Un diccionario de la Biblia por James Hastings Volumen 1, pgina 241 , edicin de 1906 : "Con los primeros discpulos general bautismo fue " en el nombre de Jesucristo. " Una historia de la Iglesia cristiana, Williston Walker pgina 87 , edicin 1959 : En Frmula: . "En el nombre de Jesucristo o del Seor Jess La primera expresin se utiliza en Hechos 2:38 y 10:48 Este ltimo se usa en Hechos 08:16 y 19:05 Vea tambin Hechos 22 . . : 16 ... a partir de estos pasajes , y de las palabras de Pablo en 1 Corintios 13 : ( " Ha sido Pablo crucificado por vosotros o habis sido bautizados en el nombre de Pablo ), es natural concluir que el bautismo se administra en las primeras tiempos "en el nombre de Jesucristo , " o en que " del Seor Jess. " Esta opinin se confirma por el hecho de que aparezcan las primeras formas de la confesin bautismal que fue nica , no TRIPLE , como fue el CREDO ms tarde. " Enciclopedia Bblica , volumen 1, pgina 473, edicin de 1899 : " La iglesia primitiva bautizados en el nombre del Seor Jess hasta el siglo II " Enciclopedia Canney , pgina 53 . Segunda parte - Lo que la iglesia primitiva estaba diciendo acerca de la regeneracin bautismal.

Un par de notas estn en orden aqu. En primer lugar, la primera iglesia a menudo se utiliza la frase " bao de la regeneracin " para referirse al bautismo en agua . Cuanto antes nos vayamos, nos encontramos con que el agua y el espritu bautismos eran todava es distinto - que el agua slo se prepara una para recibir el Espritu Santo . Conforme pas el tiempo , por desgracia , la situacin ha evolucionado . En segundo lugar, tenga en cuenta que los primeros en cambiar el bautismo y la frecuencia para negar su necesidad, fueron los gnsticos Cristo - a los que la Biblia se refiere como contra o en contra . Reconocimientos del libro VI Clemente . Captulo VIII. - Necesidad del Bautismo. " ... Pero cuando se ha llegado al Padre se entera de que esta es su voluntad , que nacer de nuevo por medio de las aguas , que eran created.10 primero porque el que es regenerado por el agua , despus de haber llenado la medida de la buena obras , se hace heredero de aquel por quien ha sido regenerado en incorrupcin . por eso , con la mente preparada, enfoque , como hijos de un padre , que sus pecados pueden ser lavados , y podrn ser acreditados ante Dios que la ignorancia era la nica causa . Pues si , despus de que el aprendizaje de estas cosas, no permanecen en incredulidad, la causa de su destruccin se imputar a s mismos , y no a la ignorancia. Y supongo que se puede tener esperanza hacia Dios , incluso si usted cultiva toda piedad y toda justicia , pero no reciben el bautismo ; ms aun , va a ser digno de mayor castigo , que hace buenas obras no es as , pues el mrito devenga a los hombres de las buenas obras , pero slo si se puede hacer como Dios manda ahora Dios tiene . ordenado todo aquel que adora a sellar por el bautismo , pero si se niega , y obedecer su voluntad ms que de Dios , que son sin duda contraria y hostil a su voluntad . Captulo IX. - El uso del Bautismo, " Pero usted quizs diga , Qu hace el , bautismo de agua contribuyen a la adoracin a Dios ? En primer lugar , porque lo que ha agradado a Dios se cumple . En segundo lugar , porque, cuando se regeneran y nacer de nuevo de agua y de Dios , la fragilidad de su nacimiento anterior , lo que usted tiene a travs de los hombres, se corta , y as al fin que se pueda alcanzar la salvacin , pero de lo contrario, es imposible que lo tiene al profeta verdadero testimonio de su con . un juramento : de cierto os digo, que a menos que un hombre nazca de nuevo del agua , no entrar en el reino de heaven.11 tanto date prisa , porque no hay en estas aguas un cierto poder de la misericordia que era cargado en ellos al principio , y reconoce a aquellos que han sido bautizados con el nombre de la Santa Cena triple , y los

libra de futuros castigos , se presenta como un regalo a Dios las almas que son consagrados por el bautismo. Dirigirse , pues, a esas aguas , porque slo ellos pueden apagar la violencia del fuego futuro , y el que retrasa a acercarse a ellos , es evidente que el dolo de la incredulidad permanece en l , y por l se est impedido de acelerar la aguas que confieren la salvacin . Por si usted sea justo o injusto , el bautismo es necesario para usted en todos los aspectos: para el justo, que la perfeccin se puede realizar en l, y l puede nacer de nuevo a Dios, por los injustos, que el perdn se le concedido la pecados que ha cometido en la ignorancia . Por lo tanto, todos deberan apresurarse a que nazca de nuevo a Dios sin demora, porque el final de la vida de cada uno es incierto. Captulo X. - La necesidad de las buenas obras . " Pero cuando usted ha sido regenerado por el agua , mostrado por buenas obras la semejanza en ti de ese Padre que engendr usted ... Reconocimientos de Clemente , libro IX Captulo VII. - El Antiguo y el Nuevo Nacimiento . ... l ha dado una ley, ayudando as la mente de los hombres , para que puedan percibir ms fcilmente la forma en que debe actuar con respecto a todo, de qu manera se puede escapar del mal, y de qu manera tienden a bendiciones futuras , y cmo , siendo regenerado en el agua , es posible que por las buenas obras extinguir el fuego de su antiguo nacimiento. Para nuestro primer nacimiento desciende por el fuego de la pasin , y por lo tanto , con el nombramiento divino, este segundo nacimiento es introducido por el agua , que puede extinguir la naturaleza del fuego ; 5 y que el alma , iluminados por el Espritu divino , puede desechar el temor del primer nacimiento : condicin, sin embargo , tan vivo para el tiempo por venir , que no lo hacen en absoluto buscar cualquiera de los placeres de este mundo, sino , por as decirlo, un peregrino y un extranjero, 6 y un ciudadano de otra ciudad. La Primera Apologa de Justino Captulo LXI. bautismo cristiano. Tambin voy a relatar la forma en que nos dedicamos a Dios cuando nos haban hecho a nuevo por medio de Cristo , no sea que , si omitimos esto, parece que es injusto en la explicacin que estamos haciendo . Nada menos que estn convencidos y creen que lo que enseamos y decimos es cierto, y se comprometen a ser capaces de vivir en consecuencia , se les instruye a orar ya implorar a Dios con ayuno, para la remisin de sus pecados pasados , hemos de orar y ayunar con ellos . Luego son llevados por nosotros donde hay agua , y se regeneran en la misma forma en que nos fuimos regenerados . Porque, en el nombre de Dios, Padre y Seor del universo y de nuestro Salvador Jesucristo, y del Espritu Santo, entonces reciben el lavado con agua. Porque Cristo tambin dijo : "Si no naciere de nuevo, no entraris en el reino de los cielos. [Juan iii . 5 ]

Captulo LXVI. - de la Eucarista. Y este alimento se llama entre nosotros [ Literalmente , accin de gracias . Vase Mat. xxvi . 27 , la eucarista ] , de la que nadie est autorizado a participar , pero el hombre que cree que las cosas que enseamos son verdaderas, y que ha sido lavado con la ropa que es para el perdn de los pecados, y la regeneracin, y que es por lo que viven como Cristo ha ordenado . Dilogo de Justin Filsofo y mrtir, con Trifn , un Judio Captulo CXXXVIII. - No es una figura de Cristo, que se ha regenerado con nosotros por el agua, y de la fe , y de la Madera : [ . Es decir , la cruz ] "Sabe, pues, seores, " dije, " que Dios ha dicho en Isaas a Jerusaln : ' Yo te salv en el diluvio de No '532 Por esto lo que Dios le dijo que se entiende que el misterio del hombre apareci guardados en el archivo. diluvio . Para justo No , junto con el resto de los mortales en el diluvio , es decir , con su propia esposa , sus tres hijos y sus esposas, siendo ocho en total , eran un smbolo de la octava jornada , en la que Cristo se le apareci cuando resucit de entre los . muertos, para siempre el primero en el poder de Cristo, siendo el primognito de toda la creacin , se convirti en el nuevo jefe de otra raza regenerado por s mismo a travs del agua , y la fe, y la madera , con el misterio de la cruz, aun cuando No fue salvado por la madera cuando cabalgaba sobre las aguas con su familia . por consiguiente, cuando el profeta dice: ' yo te salv en los tiempos de No ", como ya he sealado , se dirige a las personas que son igualmente fiel a Dios , y poseen las mismas seales . Porque cuando Moiss tena la vara en la mano , l llev a su pas a travs del mar. Y usted cree que esto fue dicho a su pas solamente, o con la tierra. Pero toda la tierra, como dice la Escritura , se inund y el agua subi de altura Quince codos por encima de todos los montes de modo que es evidente que esto no se hablaba de la tierra, pero a la gente que le obedecan por amor del cual tambin antes se haba preparado un lugar de descanso en Jerusaln , como se demostr anteriormente por todos los smbolos del diluvio , quiero decir , que por el agua , la fe , y la madera , los que son anteriormente preparada, y que se arrepienten de los pecados que haber cometido, deber escapar del juicio inminente de Dios . Ireneo libro I Captulo xxi. - Los puntos de vista de la Redencin entretenido por estos herejes . 1 . Sucede que su tradicin respetando la redencin [ Comp . cap. xiii . 6 ] es invisible e incomprensible , como la madre de las cosas que son incomprensibles e invisibles , y por

este motivo , puesto que es fluctuante , no se puede simplemente y todos a la vez de dar a conocer su naturaleza, para cada uno de ellos se lo da abajo al igual que su propia inclinacin solicita . Por lo tanto hay tantos planes de " rescate " , ya que hay profesores de estas opiniones msticas. Y cuando llegamos a refutarlas , mostraremos en su acondicionamiento lugar , que esta clase de hombres han sido instigado por Satans a negar que el bautismo , que es la regeneracin de Dios , y por lo tanto a una renuncia de la totalidad [ cristiana ] la fe. 2 . Sostienen que los que han llegado a conocimiento perfecto debe necesariamente ser regenerado en el poder que est por encima de todos. Porque de otro modo imposible encontrar admisin dentro del Pleroma , ya que esto [ la regeneracin ] es lo que les lleva a las profundidades de Bythus . Por el bautismo instituido por Jess era visible para la remisin de los pecados, sino la redencin trada por Cristo que descendi sobre l , era la perfeccin , y ellos alegan que el primero es animal, pero ste espiritual. Y el bautismo de Juan fue proclamado con vistas al arrepentimiento, pero la redencin que Jess fue llevado por el bien de la perfeccin. Y a esto se refiere cuando dice: " Y no tengo otro bautismo que ser bautizado , y me apresuro ansiosamente hacia ella. " [Lucas xii . 50 . El texto fue probablemente lo daado por los herejes . ] Por otra parte , afirman que el Seor aada esta redencin de los hijos de Zebedeo , cuando su madre le pidi que pudieran sentarse , el que est en su mano derecha, y el otro a su izquierda en su reino , diciendo: " Podis ser bautizados con el bautismo con que ser bautizado? " [Marcos x . 38 ] Pablo , tambin , declaran , ha menudo se establece , en trminos expresos , la redencin que es en Cristo Jess, y este era el mismo que se transmite por ellos en tan variados y discordantes formas . 3 . Para algunos de ellos preparar un lecho nupcial , y lleve a cabo una especie de rito mstico ( pronunciar ciertas expresiones ) con los que se est iniciando , y afirman que se trata de un matrimonio espiritual que se celebra por ellos, a semejanza de las conjunciones ms arriba . Otros , de nuevo, los llevan a un lugar donde el agua es, y bautizan ellos, con la pronunciacin de estas palabras: " En el nombre del Padre, desconocido del universo, a la verdad , la madre de todas las cosas en aquel que descendi sobre Jess, en la unin , y la redencin, y la comunin con los poderes. " Otros todava repiten ciertas palabras hebreas , para la ms completa para confundir a los que se estn iniciando , de la siguiente manera : " . Basema , Chamosse , Baoenaora , Mistadia , Ruada , Kousta , Babaphor , Kalachthei " La interpretacin de estos trminos dice as : " Yo invoco a la que est por encima de todos los poderes del Padre , que se llama la luz, y el buen espritu y la vida, porque T has rein en el cuerpo. " Otros, en fin , establecen la redencin as: El nombre que se oculta de cada deidad y seoro, y la verdad que Jess de Nazaret estaba vestido en la vida de la luz de Cristo, de Cristo , que vive por el Espritu Santo , para la redencin angelical. El nombre de la restitucin est as: Messia , Uphareg , Namempsoeman , Chaldoeaur , Mosomedoea , Acphranoe , Psaua , Jess Nazaria . La interpretacin de estas palabras es la siguiente : "Yo no divido el Espritu de Cristo , ni el corazn ni el poder supercelestial que es misericordioso, puedo disfrutar de tu nombre, oh salvador de la verdad ! " Tales son las palabras de los iniciadores , pero el que se inicia , responde: " Estoy establecido , y yo soy redimido ;

canjeo mi alma de este siglo ( mundo ), y de todas las cosas relacionadas con l en nombre de Iao , que redimido a su propia alma en la redencin en Cristo, que vive " . A continuacin, los espectadores aaden estas palabras: " La paz sea con todos aquellos de quienes este nombre descansa. " Despus de esto, ungir a la persona iniciada con blsamo , porque afirman que este ungento es un tipo de ese olor dulce, que est por encima de todas las cosas. 4 . Pero hay algunos que afirman que es superfluo para traer personas al agua , pero la mezcla de aceite y agua juntos, colocar esta mezcla sobre las cabezas de los que se iniciarn , con el uso de algunas expresiones tales como ya se han mencionado. Y esto se mantiene como la redencin. Ellos, tambin, estn acostumbrados a ungir con blsamo . Otros, sin embargo , rechazan todas estas prcticas , y sostienen que el misterio de la energa indescriptible e invisible no debe llevarse a cabo por las criaturas visibles y corruptibles , ni debe la de aquellos [seres ] que son inconcebibles e incorporales , y fuera del alcance de los sentidos, [ se realizan ] por tales al igual que los objetos de los sentidos , y poseedor de un cuerpo. Se espera que el conocimiento de la grandeza inefable es en s perfecta redencin. Por defecto , ya que ambos y la pasin flua de la ignorancia, toda la sustancia de lo que estaba formada de esta manera se destruye por el conocimiento , por lo que el conocimiento es la redencin del hombre interior. Esto, sin embargo, no es de naturaleza corprea , pues el cuerpo es corruptible, ni es animal, ya que el alma animal es el fruto de un defecto , y es, por as decirlo, la morada del espritu. Por tanto, la redencin debe ser de naturaleza espiritual , pues afirman que el hombre interior y espiritual es redimido por medio del conocimiento , y que , despus de haber adquirido el conocimiento de todas las cosas , se destacan a partir de entonces en la necesidad de nada ms. Esto, entonces, es la verdadera redencin . 5 . Otros todava hay que seguir para redimir personas incluso hasta el momento de la muerte, poniendo en sus cabezas de aceite y agua, o la pomada antes mencionada con agua , utilizando a la vez las invocaciones arriba mencionadas , que las personas contempladas que puede llegar a ser incapaz de ser incautados o visto por los principados y potestades , y que su hombre interior puede subir a lo alto de manera invisible, como si su cuerpo estuviera quedado entre las cosas creadas en este mundo, mientras que su alma es enviada hacia adelante para la demiurgo. Y instruirlos , en su llegar a los principados y potestades , para hacer uso de estas palabras : "Yo soy un hijo del Padre , el Padre, que tena una pre -existencia , y un hijo en aquel que es preexistente I . han llegado a contemplar todas las cosas, tanto las que pertenecen a m ya los dems , aunque , en rigor , no pertenecen a nadie excepto a Achamoth , que es de naturaleza femenina , e hizo estas cosas por s misma. Porque yo derivo ser de l, que es pre -existente, y vengo otra vez a mi propio lugar de donde sal . " Y afirman que , al decir estas cosas, Jess se escapa de los poderes. l entonces avanza a los compaeros del Demiurgo , y por lo tanto se dirige a ellos : - "Yo soy un recipiente ms precioso que la mujer que te form Si tu madre es ignorante de su propia descendencia , que s yo, y soy consciente de dnde estoy. , y hago un llamamiento a la Sophia incorruptible , que est en el Padre , y es la madre de tu madre, que no tiene padre , ni ningn consorte masculino , pero una mujer

saltando de una mujer de formarte , mientras ignora su propia madre, e imaginando que slo ella exista , pero llamar a su madre . " Y declaran que cuando los compaeros del Demiurgo escuchan estas palabras, son muy agitados, y reprochan su origen y la carrera de su madre. Pero l va a su propio lugar , despus de haber lanzado [ off] la cadena, es decir, su la naturaleza animal. Estos, pues, son los datos que han llegado a nosotros el respeto " redencin". 274 Pero ya que difieren tanto entre s tanto como los aspectos doctrina y la tradicin, y desde aquellos de entre ellos que son reconocidos como los ms modernos hacen su esfuerzo diario inventar una nueva opinin, y llevar a cabo lo que nadie nunca pens , es una cuestin difcil de describir todas sus opiniones. Libro III . Captulo xvii. - Los Apstoles ensean que no era ni Cristo ni el Salvador , pero el Espritu Santo , que hicieron descender sobre Jess. La razn de este descenso . 1 . Sin duda, estaba en poder de los apstoles para declarar que Cristo descendi sobre Jess , o que la llamada superiores Salvador [ descendi ] al dispensacional uno, o lo que es de los lugares invisibles sobre l desde el Demiurgo , pero no hubiera tenido ni dicho nada por el estilo ; porque si la hubieran conocido , habran seguramente tambin declar ella. Pero lo que realmente fue el caso , que no graban , [ a saber ] que el Espritu de Dios como una paloma descendi sobre l ; este Espritu , de los cuales fue declarado por Isaas : "Y el Espritu de Dios reposar sobre l, " [ Isa . xi . 2 ], como ya he dicho . Y otra vez : " El Espritu del Seor est sobre m, por cuanto me ha ungido . " [ Isa . lxi . 1 ] Ese es el espritu de quien el Seor declara: "Porque no sois vosotros los que hablis, sino el Espritu de vuestro Padre que habla en vosotros . " [ Mat. x . 20 ] Y otra vez , dando a los discpulos el poder de la regeneracin en Dios , [ El sacramento del bautismo ... Comp . i reservar . la tapa . Xxi , 309 ] l les dijo: " Id y ensead a todas las naciones, bautizndolos en el nombre ... Libro V Captulo XV El versculo 3 ... hombre , en lo que respecta a la formacin , que fue despus de Adam , despus de haber cado en transgresin , necesitaba el bao de la regeneracin , [ el Seor ] le dijo [ a quien le haba conferido la vista ] , despus de haber unta los ojos con el barro : "Ve al Silo , y lavar ; " [Juan ix . 7 ] restaurando de este modo tanto a l [ su perfecta ] confirmacin , y que la regeneracin que tiene lugar por medio de la pila . Y por esta razn , cuando se lava lleg a ver , para que l tanto conocerlo que lo haba formado , y que el hombre puede aprender [ saber ] lo que ha conferido a l la vida . Los fragmentos de los escritos perdidos de Ireneo XXXIV . " Y se sumergi ", dice [ la Escritura ], "siete veces en el Jordn ". [ 2 Reyes v 14 ] No fue por nada que Naamn de edad, cuando se sufre de lepra , se purific en su ser bautizado ,

pero [ sirvi ] como una indicacin para nosotros. Porque somos leprosos en el pecado , somos hechos limpios , por medio del agua sagrada y la invocacin del Seor , de nuestros antiguos pecados ; ser regenerados espiritualmente como nios recin nacidos , as como el Seor ha declarado : "Si el el que no naciere de nuevo del agua y del Espritu, no entrar en el reino de los cielos. "[Juan iii . 5 ] Tefilo de Antioqua , Tefilo a Autlico , Libro II , Captulo XVI. - del quinto da . Al quinto da se produjeron los seres vivientes que proceden de las aguas , a travs de : que tambin se pone de manifiesto la multiforme sabidura de Dios en estas cosas, por lo que podra contar su multitud y muy diversos tipos ? Por otra parte, las cosas que proceden de las aguas fueron bendecidos por Dios , que esto tambin puede ser un signo de los hombres de ser destinado a recibir el arrepentimiento y el perdn de los pecados a travs del agua y el bao de la regeneracin , - a todos los que vienen a la verdad, y han nacido de nuevo , y recibir la bendicin de Dios. Clemente de Alejandra , El Instructor ( Pedagogo ) , Libro I. Captulo XII. - El Instructor Caracterizado por la gravedad y la benignidad de afecto paternal . Teniendo en la actualidad lleva a cabo esas cosas, fuera una secuela apropiado que nuestro instructor Jess debe elaborar para nosotros el modelo de la verdadera vida , y entrenar la humanidad en Cristo. Tampoco el reparto y el carcter de la vida que l ordena formidable , ni est hecho del todo fcil en razn de su benignidad . Ordena a sus mandamientos , y al mismo tiempo les da un carcter de tal manera que se pueden lograr . La vista que tomo es , que l mismo form al hombre del polvo, y lo regenera por el agua , y lo hizo crecer por su Espritu , y lo entren por su palabra a la adopcin y la salvacin, dirigindolo por preceptos sagrados, para que, transformacin de la tierra - hombre nacido en un santo y ser celestial por Su venida, l puede satisfacer al mximo esa expresin divina , " hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza . " (Gen. i . 26 , 263 ) libro II Captulo XIII- Contra la excesiva aficin por las joyas y adornos de oro . ... Y la perla muy apreciado ha invadido los apartamentos de la mujer hasta el punto extravagante. Esto se produce en una especie de ostra como los mejillones , y se trata de

la grandeza de los ojos de un pez de gran tamao . Y las criaturas desgraciadas no se avergenzan de haber otorgado los mayores dolores sobre esta pequea ostra, cuando podran adornarse con la joya sagrada , la Palabra de Dios, a quien la Escritura ha llamado en alguna parte una perla , el Jess pura y difana , el ojo que los relojes de la carne, el Verbo transparente , por el cual la carne , regenerados por el agua , se convierte en valioso. Para que la ostra que se encuentra en el agua cubre la carne en todo, y fuera de ella se produce la perla. I. - De la traduccin latina de Casiodoro III. - Comentarios sobre la Primera Epstola de Juan . Ver. 1 Juan 4:8 . " Porque tres son los que dan testimonio , el espritu ", que es la vida ", y el agua ", que es la regeneracin y la fe ", y la sangre", que es el conocimiento ", y estos tres son uno . " Porque en el Salvador son las virtudes de ahorro , y la vida misma existe en su propio Hijo . Tertuliano , los cinco libros contra Marcin . libro I Captulo xxviii. - Esta doctrina perversa Priva Bautismo de toda su gracia . Si Marcin tener razn, el sacramento conferira No remisin de los pecados , no de regeneracin , no don del Espritu. Y qu va a pasar con l despus de que se ha echado fuera ? l , dicen, ser echado en el fuego del Creador. A continuacin se ha realizado ninguna disposicin correctivas ( por su dios ) con el propsito de desterrar a los que pecan contra l, sin tener que recurrir a la medida cruel de entregarlos a el Creador ? Y cmo estar el Creador y luego hacer ? Supongo que va a prepararse para ellos un infierno doblemente cargado con azufre , 347 como para los blasfemos contra s mismo , a excepcin de hecho su dios en su celo , como tal vez podra ocurrir, debe mostrar clemencia a su rival de los sujetos se rebelaron . Oh, qu dios es esto! todo el mundo perverso ; nada racional, en todos los casos vanas ; ! y por lo tanto un cero a la izquierda 348- en cuyo estado y condicin, y la naturaleza, y cada cita , no veo la coherencia y la consistencia, no, ni siquiera en el sacramento de la fe ! Para qu fin qu sirve el bautismo , de acuerdo con l? Si la remisin de los pecados , cmo va a hacer evidente que remite los pecados , cuando no ofrece ninguna evidencia de que los retiene ? Porque l retenerlos, si realiza las funciones de un juez. Si la liberacin de la muerte , cmo poda librar de la muerte, que no ha entregado a la muerte? Para l debe haber entregado al pecador a la muerte, si l tena desde el principio conden al pecado . Si la regeneracin del hombre , cmo puede regenerarse , que nunca ha generado ? Para la repeticin de un acto es imposible para l , por los que nada todo momento se ha hecho nunca . Si el otorgamiento del Espritu Santo, cmo va a conceder el Espritu, que al principio no imparten la vida ? Porque la vida es en cierto sentido el supplement349 del Espritu. Por lo tanto, los sellos hombre , que nunca haba sido unsealed350 en relacin con l, 351 lava hombre , que nunca haba sido profanado la medida en que a l se refera , 352 y en el sacramento de la salvacin se sumerge por completo que la carne que est ms all de los lmites de la salvacin ! 353

no agricultor regar tierra que le dar ningn fruto a su vez, a menos que sea tan estpido como dios de Marcin . Por qu entonces imponer la santidad de nuestra carne, ms enfermos y ms indigno , ya sea como una carga o como una gloria ? Qu voy a decir , tambin, de la inutilidad de una disciplina que santifica lo que ya est santificado ? Por qu la carga a los enfermos , o glorificar a los indignos ? Por qu no retribuir con la salvacin lo que agobia o bien glorifica ? Por qu mantener de regresar de un trabajo su debida recompensa , al no recompensar la carne con la salvacin ? Por qu permite siquiera el honor de la santidad en ella para morir ? En la Resurreccin de la Carne Captulo XLVII. -St . Paul , a lo largo , promete la vida eterna a la Administracin. Para que deben estar viviendo despus que el mundo , que, como el viejo, l declara ser " crucificado con Cristo", 319 no como una estructura corporal, sino como un comportamiento moral. Adems , si no nos entendemos en este sentido , no es nuestra estructura corporal que se ha paralizado ( en todo caso ), ni tampoco tiene la carne sufri la cruz de Cristo, pero la sensacin es que el que ha adjuntado ", que el cuerpo del pecado sea anulada , " 320 por un cambio de vida , y no por la destruccin de la sustancia, mientras que l va a decir , " que en adelante no debemos servir al pecado , " 321 y que creamos nosotros mismos para ser " muerto con Cristo", de tal manera como que "tambin viviremos con l . " 322 en el mismo principio que dice : " As tambin vosotros consideraos muertos . " 323 Para qu? Para la carne? No, pero " al pecado . " 324 En consecuencia en cuanto a la carne, ellos sern salvos - " vivos para Dios en Cristo Jess", 325 a travs de la carne , por supuesto , a los que no van a estar muerto , ya que es " al pecado, "y no a la carne , que estn muertos . Para que persigue el punto an ms : " No dejes pues, el pecado reine en su cuerpo mortal, para que le obedezcis , y que os presentis vuestros miembros como instrumentos de iniquidad al pecado , sino presentaos vosotros a Dios , ya los que son vivos de entre los muertos " - no slo vivo, sino como vivos de entre los muertos ", y sus miembros como instrumentos de justicia " 326 y de nuevo : " . como presentasteis vuestros miembros como esclavos a la impureza y de iniquidad , as ahora vuestros miembros como esclavos de la justicia para la santidad , porque mientras erais esclavos del pecado , erais libres acerca de la justicia Qu fruto, pues, tenais de aquellas cosas de las cuales ahora os avergonzis para el fin de ellas es muerte , pero . ? . ahora que habis sido libertados del pecado y hechos siervos de Dios, tenis por vuestro fruto la santificacin, y como fin la vida eterna . Porque la paga del pecado es muerte , mas la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro. " 327 As, a lo largo de esta serie de pasajes , mientras que la retirada de los miembros de la injusticia y el pecado, y su aplicacin a la justicia y santidad , y la transferencia de la misma a partir de los salarios de la muerte del donador de la vida eterna , que , sin duda, promete a la carne, la recompensa de la salvacin. Ahora bien, no sera en absoluto haber sido consistente que cualquier norma de la santidad y de la justicia debe ser especialmente impuso para la carne, si la recompensa de una disciplina no fuera tambin dentro de su alcance , ni siquiera poda ser el bautismo ordenado correctamente para la carne , si por su regeneracin de un curso que no se inauguraron tendiendo a su restitucin , el apstol mismo sugiere esta idea : " O no sabis que todos los que

nosotros, como son bautizados en Cristo Jess , somos bautizados en su muerte Porque somos sepultados juntamente con l ? bautismo en la muerte , para que as como Cristo fue resucitado de entre los muertos, as tambin nosotros andemos en novedad de vida ". 328 1Y que usted no puede suponer que esto se dice simplemente que la vida de 1 Aqu Tertuliano est argumentando contra los gnsticos que niegan cualquier beneficio o eficacia de la carne , al igual que " slo que tenemos que caminar en la novedad de , a travs del bautismo , por la fe , el apstol con previsin superlativo aade: " Porque si fuimos plantados juntamente con l en la semejanza de la muerte de Cristo , as tambin lo seremos en la semejanza de su resurreccin . " 329 Por una figura morimos en nuestro bautismo , pero en realidad nos levantamos otra vez en la carne , as como Cristo lo hizo, " que el pecado rein para muerte, as tambin la gracia reine por la justicia para vida eterna por medio de Jesucristo nuestro Seor . " 330 Pero, cmo as que , a menos que por igual en la carne? Para que la muerte es , all tambin debe ser la vida despus de la muerte , ya que tambin la vida fue primero all, donde la muerte era posteriormente . Ahora, si el dominio de la muerte opera slo en la disolucin de la carne, de la misma manera de la muerte contra la vida , debe producir el efecto contrario, incluso la restauracin de la carne , de modo que , al igual que la muerte se haba tragado en su fuerza, sino que tambin , despus de esta mortal fue absorbido por la inmortalidad, puede or el desafo pronunciado en contra de ella : " ? , oh muerte, dnde est tu aguijn , oh sepulcro, dnde est tu victoria" 331 Porque de esta manera " gracia os queda mucho . ms abundan , donde abund el pecado , una vez " 332 de esta manera tambin " se fuerza se muestra perfecta en la flaqueza ", 333 - salvar lo que se haba perdido, revivir lo que est muerto , sanar lo que est herido , curar lo que es dbil , aprovechando lo que se pierde , liberando lo que est esclavizado , recordando lo que ha alejado , elevando lo que est cado , y esto desde la tierra al cielo , donde, como ensea el apstol a los filipenses : " tenemos nuestra ciudadana , 334 , de donde tambin esperamos nuestro Salvador Jesucristo, el cual transformar el cuerpo de nuestra bajeza , para que sea semejante a su cuerpo glorioso " 335- por supuesto despus de la resurreccin , porque Cristo mismo no era glorificado antes de su pasin . Estos deben ser los " cuerpos" que " suplica " a los romanos a " presente" como " un sacrificio vivo, santo , agradable a Dios". 336 Pero, cmo una vctima viva , si estos organismos se destruyen ? Como un santo , si son profanamente sucia ? Cmo aceptable a Dios , si son condenados ? Vamos, dime cmo este pasaje ( en la Epstola ) a los Tesalonicenses , que, por su claridad , debo suponer que fue escrito con un rayo de sol - es entendido por nuestros herejes , que rehuyen la luz de la Escritura : " Y el mismo Dios de paz os santifique por completo . " Y como si esto fuera poco claro , sigue creyente / agua - bautismo de regeneracin negadores del bautizo ... [ se ] ... la regeneracin ... el propio apstol sugiere esta idea " hacer l dice . ": " O no sabis que todos los que muchos de nosotros somos bautizados en Cristo Jess , somos bautizados en su muerte? Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo ; para que como Cristo resucit de los muertos, as tambin nosotros andemos en vida nueva . " Y que no se puede suponer que esto se dice meramente que la vida que tenemos que caminar en la novedad , por el bautismo , por la fe , el apstol con previsin superlativo aade: " Porque si fuimos plantados juntamente con l en la semejanza de Cristo muerte, as tambin lo seremos en la semejanza de su resurreccin . " 329 Por una

figura morimos en nuestro bautismo , pero en realidad nos levantamos otra vez en la carne , as como Cristo lo hizo, " que el pecado rein en la muerte, as tambin la gracia reine por la justicia para vida eterna mediante Jesucristo, Seor nuestro . " 330 Pero, cmo as que , a menos que por igual en la carne? As pues, los gnsticos estaban contendiendo con el bautismo en agua por ser eficaz para la salvacin por la misma razn que " slo creyentes " hacer - porque niegan cualquier eficacia de la carne en lo que respecta a la salvacin ! decir : " Y que todo el cuerpo, y el alma y el espritu , sea guardado irreprensible para la venida del Seor . " 337 Aqu tienes toda la sustancia del hombre destinado a la salvacin, y que en ningn otro momento de la venida de el Seor , que es la clave de la resurrection.338 Tertuliano En el Bautismo. [ Traducido por el Rev. S. Thelwall . ] Captulo I. -Introduccin. Origen del Tratado . Feliz es our1 sacramento de agua, en el que, al lavar los pecados de nuestra ceguera temprana, somos liberados y admitidos a la vida eterna ! Un tratado sobre este asunto no estar de ms , instruir no slo como se acaba de convertirse formado ( en la fe ), pero los que , contento con haber simplemente cree , sin un examen completo de la grounds2 de las tradiciones , llevan (en la mente ) , a travs de la ignorancia, un inexperto , aunque la fe probable. La consecuencia es que una vbora de la hereja cainita , ltimamente versado en este trimestre, ha llevado a un gran nmero de su doctrina ms venenosa , por lo que es su primer objetivo de destruir el bautismo. Lo cual es muy de acuerdo con la naturaleza , porque las vboras y spides y basiliscos mismos generalmente este no afecta a lugares ridos y sin agua . Pero nosotros, pequeos peces , siguiendo el ejemplo de nuestro Icqus3 Jesucristo, nacemos en el agua, ni tenemos la seguridad de cualquier otro modo que por permanecer permanentemente en el agua , de modo que la criatura ms monstruosa , que no tena derecho a ensear la sana doctrina , incluso , 4 saban muy bien cmo matar a los peces pequeos , llevndolos lejos del agua ! Captulo II. - La simplicidad Muy de Medios de la obra de Dios , un obstculo a la mente carnal . Bueno , pero cun grande es la fuerza de la perversidad de lo sacudiendo la fe o evitar por completo la recepcin, que se impugna en los mismos principios que la fe consiste ! No hay absolutamente nada de lo que hace que la mente del hombre ms obstinado que la simplicidad de las obras divinas que son visibles en el acto , en comparacin con la grandeza que se le prometi a la misma en el efecto , de modo que por el hecho mismo , que con tan gran sencillez, sin pompa , sin

considerable novedad de preparacin , finalmente , sin gastos , un hombre se sumerge en agua , y en medio de la expresin de algunas pocas palabras , se roci , y luego se eleva de nuevo , no mucho ( o nada en absoluto ) el limpiador , la consiguiente consecucin de eternity5 se estima el ms increble ... Oh , la incredulidad miserables , que bastante niegas a Dios lo suyo propiedades , la sencillez y el poder! Qu, pues ? No es maravilloso, tambin , que la muerte debe ser lavado por el bao ? Pero es ms que creer si lo maravilloso es la razn por la que no se cree . De qu le Behoove obras divinas que en su calidad, excepto que se trate , sobre todo, maravilla? 6 Tambin nos preguntamos , pero es debido a que creemos. La incredulidad , por el contrario , se pregunta , pero no cree , porque los actos simples que se pregunta en , como si fueran vano los grandes resultados, como si fueran imposibles. Captulo III. -Water Elegido como un vehculo de operacin divina y el para qu . Su prominencia En primer lugar en la Creacin. Consciente de esta declaracin de un precepto concluyentes , sin embargo, que contine con el tratamiento de la pregunta: " Qu absurdo e imposible que se va a formar de nuevo por el agua. En qu sentido , ora , tiene esta sustancia material ameritaba una oficina de tan alta dignidad? "La autoridad , supongo, del lquido elemento tiene que ser examined.10 This11 sin embargo, se encuentran en abundancia , y que desde el primer momento . Para que el agua es una de esas cosas que, antes de que todo el mobiliario del mundo, estaban en reposo con Dios en un estado an unshapen12 . "En el primer principio", dice la Escritura : "Dios hizo el cielo y la tierra , pero la tierra era invisible y desorganizado , 13 y las tinieblas cubran el abismo , . Y el Espritu del Seor estaba hovering14 sobre las aguas . " 15 lo primero , oh hombre , lo que usted tiene que venerar , es la edad de las aguas en que su sustancia es antigua , y el segundo , su dignidad , ya que eran la sede del Espritu Divino , ms agradable a l, no duda, que todos los otros elementos existentes en ese momento ... El agua fue el primero en producir lo que tena vida, que podra ser en el bautismo no es de extraar si las aguas saben dar vida.19 para no era el trabajo del hombre, forma a s mismo tambin se logra con la ayuda de las aguas ? Captulo IV. - El primitivo Al pasar del Espritu de Dios sobre las aguas tpicas del Bautismo. El elemento universal de agua tanto hizo un canal de la santificacin . Semejanza entre el signo y el pasivo gracia interior . Pero ser suficiente para haber llamado as desde el principio, los puntos en los que Con todo se reconoce que principio fundamental del bautismo , que fue incluso entonces tanto - seal el actitud asumida por un tipo de bautismo, - que el Espritu de Dios , que se cerna sobre ( las aguas ) desde el principio , seguira vagar por las aguas del baptized.21 ... As, la naturaleza de las aguas , santificados por el Santo, s concibi Con todo el poder de santificar . Que nadie diga : " Por qu entonces , somos nosotros, rezar , bautizados con las mismas aguas que entonces existan en el primer principio? " No con esas aguas ,

por supuesto , salvo en la medida en que el gnero en realidad es una, pero las especies muchos. Pero, qu es un atributo al gnero reappears22 mismo en la especie. Y en consecuencia no hace ninguna diferencia si un hombre puede lavar en el mar o una piscina, un ro o una fuente , un lago o un canal ; 23 ni hay ninguna distincin entre los que Juan bautiz en el Jordn y los que Pedro bautiz en el Tber , a menos que con todo el eunuco quien Felipe bautiz en medio de sus viajes con agua casualidad, derivada ( mismo) , ms o menos de la salvacin que otros.24 Todas las aguas , por lo tanto , en virtud del privilegio prstina de su origen, hacer, despus de la invocacin de Dios , alcanzar el poder sacramental de santificacin , porque el Espritu inmediatamente sobreviene desde los cielos , y descansa sobre las aguas , santificndolos de s mismo , y se lo santific , que absorben a la vez el poder de santificar . Aunque la similitud puede ser admitido a ser el adecuado para el acto simple, que , ya que estamos inmundos por los pecados , como si fuera por la suciedad , debemos ser lavados de esas manchas en las aguas ... Captulo V. - utilizacin de agua por los paganos . Tipo del ngel en el estanque de Bethsaida.27 " Bueno, pero las naciones , que son ajenos a todo entendimiento de los poderes espirituales, atribuyen a sus dolos en la animacin de las aguas con el yo - misma eficacia . " ( As lo hacen ), pero engaan a s mismos con aguas que son widowed.28 Para el lavado es el canal a travs del cual son iniciados en algunos ritos sagrados - de alguna Isis notorio o Mithras . Los dioses mismos del mismo modo que el honor de lavados . Por otra parte, al llevar agua a su alrededor , y la aspersin , que en todas partes -asientos pases expiate29 , casas , templos y ciudades enteras : en todo caso, en los juegos de Apolinar y Eleusis son bautizados , y presumen que el efecto de su hacer que es la regeneracin y la remisin de las penas debidas a sus perjurios . Entre los antiguos , de nuevo , el que haba profanado a s mismo con la suya , sola ir en busca de las aguas purificadoras . Por lo tanto , si la mera naturaleza del agua , ya que es el material adecuado para el lavado de distancia, lleva a los hombres a halagan a s mismos con la creencia en presagios de purificacin, cunto ms realmente se hacen las aguas que el servicio a travs de la autoridad de Dios , por quien todo su la naturaleza se ha constituido ! Si los hombres piensan que el agua se dot con una virtud medicinal por la religin, lo que la religin es ms eficaz que la del Dios viviente? Qu hecho de ser reconocido , reconocemos aqu tambin el celo del diablo rivalizando las cosas de Dios , 30, mientras que lo encontramos, tambin, la prctica de bautismo en sus sbditos. Qu similitud hay? La limpia inmundos ! el ruiner hace libres ! los malditos absuelve ! Lo har , en verdad , destruir a su propio trabajo, por el lavamiento de los pecados que se inspira! ... Por qu hemos presentado estos casos ? Para que ninguno creo que sea difcil para creer que un santo ngel de Dios debe conceder su presencia a las aguas , para templar a la salvacin del hombre, mientras que el ngel malo tiene el comercio profano frecuente con el mismo elemento a la ruina del hombre. Si parece una novedad para un ngel para estar presentes en las aguas , un ejemplo de lo que iba a suceder tiene precursar . Un ngel ,

por su intervencin, sola agitar la piscina en Bethsaida.36 Los que se quejaban de la mala salud se utiliza para mirar por l, para quien haba sido el primero en descender a ellos, despus de su lavado, dejaron de quejarse. Esta figura de la curacin corporal cant de una sanacin espiritual , de acuerdo con la regla por la cual las cosas carnales son siempre antecedent37 como figurativa de las cosas espirituales . Y as, cuando la gracia de Dios avanz a grados ms altos entre los hombres , un 38 de adhesin de la eficacia fue concedida a las aguas y al ngel . Ellos who39 solan subsanar los defectos corporales, 40 ya sanar el espritu , sino que trabajaba salvation41 temporales ahora renovar eterna , sino que no puesto en libertad , pero una vez en el ao, ahora guardar los pueblos en un body42 diaria , la muerte est abolida a travs ablucin de pecados. La culpa est quitando , por supuesto, la sancin se elimina tambin. As, el hombre ser restaurado por Dios a su "similitud ", que en otros tiempos haban sido hechos conforme a la "imagen " de Dios , ( la "imagen" se cuenta (ser) en su forma : la "similitud" en su eternidad : ) pues recibe de nuevo que el Espritu de Dios que luego haba recibido previamente de sus soplo , pero perdi despus por el pecado . Captulo VI. - El ngel del Precursor del Espritu Santo. Significado contenido en la frmula bautismal . No es que in43 las aguas que obtenemos el Espritu Santo , pero en el agua, bajo ( el testimonio de ) el ngel , le quedan limpios y preparados para el Espritu Santo. En este caso tambin un tipo ha precedido , porque as era John antemano precursor del Seor, " preparar su maneras. " 44 Por lo tanto , tambin lo hace el ngel , el witness45 del bautismo , " hacen las sendas " 46 porque el Espritu Santo, que est a punto de venir sobre nosotros, por el lavamiento de los pecados ... Captulo VII. - De la Uncin . Despus de esto, cuando hemos salido de la fuente, el 52 estamos bien ungido con uncin bendita , - ( una prctica derivada ) de la antigua disciplina , en el que al entrar en el sacerdocio , los hombres solan ser ungidos con aceite de un cuerno , desde que Aarn fue ungido por Moses.53 dnde Aaron es llamado " Cristo", 54 del " crisma ", que es " la uncin , " que, cuando se hace espiritual , amueblado un nombre apropiado para el Seor , porque l fue " ungido " con el Espritu de Dios el Padre, como est escrito en los Hechos : " . Porque verdaderamente se juntaron en esta ciudad contra tu santo city55 Hijo que me has ungido " 56 por lo tanto , tambin, en nuestro caso, la uncin corre carnal , ( es decir, en el cuerpo ), pero los beneficios espirituales , de la misma manera que el acto del bautismo en s tambin es carnal, en la que nos sumergimos en el agua, pero el efecto espiritual, en la que somos liberados del pecado . Hiplito Las palabras existentes y fragmentos de Hiplito , Parte II. - dogmtico e histrico. El discurso sobre la Santa Teofana .

8 . Pero dame ahora tu mejor atencin, te lo ruego , porque quiero volver a la fuente de la vida , y para ver la fuente que brota con la curacin. El Padre de la inmortalidad envi al Hijo inmortal y Word en el mundo , que vino al hombre con el fin de lavarlo con agua y el Espritu, y l , nos engendra nuevamente a la incorrupcin del alma y del cuerpo, insufl en nosotros el aliento (espritu) de la vida, y nos investidos de una panoplia incorruptible. Si , por lo tanto , el hombre se ha convertido en inmortal, l tambin ser God.408 Y si se hace a Dios por el agua y el Espritu Santo despus de la regeneracin de la laver409 que se encontr que tambin coheredero con Christ410 despus de la resurreccin de entre los muerto. Por tanto, yo predico en este sentido : Venid, vosotros todos los linajes de las naciones , a la inmortalidad del bautismo. Les traigo buenas nuevas de la vida a ustedes que permanecieron en la oscuridad de la ignorancia . Entra en la libertad de la esclavitud , en un reino de la tirana , en la incorruptibilidad de la corrupcin. Y cmo , dijo uno , se nos vienen ? Cmo ? Por el agua y el Espritu Santo . Esta es el agua junto con el Espritu , por el cual se riega el paraso , por la cual se enriquece la tierra, por el cual las plantas crecen , por lo que los animales se multiplican , y ( para resumir todo en una sola palabra ) por el cual el hombre es engendrado de nuevo y dotados de vida, en la que tambin fue bautizado , y en el que el Espritu descendi en forma de una paloma. 9 . Este es el espritu que al principio " se mova sobre la te de las aguas, " 411 de los cuales se mueve el mundo , por el cual la creacin se compone , y todas las cosas tienen vida, que tambin obr poderosamente en los profetas , 412 y descendi en vuelo sobre Christ.413 Este es el espritu que se le dio a los apstoles en forma de tongues.414 ardientes Este es el espritu que David buscaba cuando dijo: " Crea en m un corazn limpio , oh Dios, y renueva un espritu recto dentro de m . " 415 de este Espritu Gabriel tambin habl a la Virgen :" El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra . " 416 Por este Espritu Peter habl esa bendita palabra :" T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente . " 417 Por este Espritu de la roca de la Iglesia fue stablished.418 este es el Espritu , el Consolador, que es enviado por ti, 419 para que l te ensear a ser el Son420 de Dios . 10 . Vamos entonces, ser engendrado de nuevo, oh hombre, en la aprobacin de Dios . Y cmo ? , dice uno . Si t eres el adulterio practisest nada ms, y no committest asesinato, y no sirves dolos , y si no eres overmastered por placer , y si t la hubieres no sufrir el sentimiento de orgullo de gobernar ti, si eres limpio frente a la contaminacin de la impureza, y hiciste consumir off la carga del pecado , y si te echas la armadura del diablo, y pusieres la coraza de la fe, as como Isaas dice: "Lvate vosotros, y buscad el juicio , aliviar al oprimido , haced justicia al hurfano, y abogar por la viuda. y ven y razonemos juntos, dice el Seor : si vuestros pecados fueren como la grana , yo les har blancos como la nieve . y aunque sea como el carmes , har blancos como la lana y si vosotros sois de voluntad, y or. mi voz , comeris el bien de la tierra . " 421 Ven , querida , cmo habl el profeta de tiempo atrs de la potencia purificadora del bautismo? Para el que viene en la fe para el lavatorio de la regeneracin, y renuncia al diablo, y se une a

Cristo , el que niega al enemigo , y hace que la confesin de que Cristo es Dios, que pone fuera de la servidumbre, y pone sobre la adopcin , - que sube desde el bautismo brillante como el sol , 422 parpadeante luz de las vigas de la justicia , y que de hecho es lo principal , se vuelve un hijo de Dios y coheredero con Cristo. A l sea la gloria y el poder , junto con su Espritu santsimo, y bueno, y vivificante , ahora y siempre y por los siglos de los siglos . Amen . Las Epstolas de San Cipriano , Epstola LXXII 21 . ... Es el deber de los ser bautizado que vienen de la hereja a la Iglesia, que hasta los que estn preparados , en el bautismo legtimo y verdadero , y slo de la Iglesia santa , por la regeneracin divina , porque el reino de Dios , puede nacer de los dos sacramentos , porque est escrito: "El que no naciere de agua y del Espritu , no puede entrar en el reino de Dios " 33. Epstola LXXIII 5 . ... Los que son bautizados en cualquier lugar y en cualquier caso , en el nombre de Jesucristo , se juzgan para ser renovado y santificado , por lo cual , en el nombre del mismo Cristo , no es la imposicin de manos sobre los bautizados, entre ellos , para la recepcin de la Espritu Santo ? ... Porque el que ha sido santificado , sus pecados estn guardados en el bautismo, y ha sido reformado espiritualmente en un nuevo hombre , se ha convertido equipados para recibir el Espritu Santo, ya que el apstol dice: "Mas a todos los que habis sido bautizados en Cristo habis revestido de Cristo . " 11 ... Por otra parte , es tonto decir , que aunque el segundo nacimiento es espiritual , por el cual hemos nacido en Cristo a travs del bao de la regeneracin , se puede nacer espiritualmente entre los herejes , donde dicen que el Espritu no es . Para el agua por s sola no es capaz de limpiar los pecados y santificar a un hombre , a menos que tenga tambin el Espritu Spirit.12 Por lo cual es necesario que se debe otorgar el Espritu Santo para estar all , donde dicen que el bautismo es , o bien no hay bautismo en el Espritu Santo no es, porque no puede existir sin el bautismo del Espritu. 6 . Pero lo que una cosa es , de afirmar y luchar para que los que no han nacido en la Iglesia pueden ser los hijos de Dios ! Para el apstol bendijo establece y demuestra que el bautismo es aquel en el que el viejo hombre muere y el hombre nuevo nace, diciendo: " l nos salv por el lavamiento de la regeneracin ". 13 ... la regeneracin est en el lavado, es decir, en el bautismo ... 7 . Pero adems , no se nace con la imposicin de las manos cuando recibe el Espritu Santo , pero en el bautismo, que es as, ya que se nace, puede recibir el Espritu Santo , como sucedi en el primer hombre, Adn . Por primera vez Dios lo form , y luego sopl en su nariz aliento de vida. Porque el Espritu no puede ser recibida , a menos que el que recibe por primera vez tener una existencia . Pero como el nacimiento de los cristianos es en el bautismo, mientras que la generacin y la santificacin del bautismo estn con la esposa de Cristo solamente , que es capaz de concebir y espiritualmente a luz hijos a Dios de ...

11 . Para ello se ha entregado a nosotros, que hay un solo Dios, y un solo Cristo , y una esperanza y una fe, y una Iglesia, y un bautismo ordenado slo en la Iglesia ... Por otra parte , el mismo Pedro ... ha mandado y nos advirti que no podemos ser salvados , excepto por el nico bautismo de una Iglesia. "En el arca , " dice l , " de No, unos pocos, es decir, ocho , fueron salvadas por agua, como tambin el bautismo ser de igual manera a ahorrar . " 27 En lo corta y espiritual tiene un resumen que se establece la sacramento de la unidad ! Porque , en el que el bautismo del mundo en el que la antigua fue purgada la iniquidad de distancia , el que no estaba en el arca de No no pudo ser salvado por el agua , por lo que no las puede parecer que ser salvado por el bautismo, que no ha sido bautizado Epstola LXXIV 14 . ... El segundo nacimiento , que ocurre en el bautismo, engendra hijos de Dios . Los Tratados de Cipriano Tratado X.1 En Los celos y la envidia 14 . ... Hagamos , pues, que en el bautismo se muri y fue enterrado en el respeto de los pecados carnales del hombre viejo , que han resucitado con Cristo en la regeneracin sobrenatural , tanto pensar sobre y hacer lo que es de Cristo , as como el mismo apstol nuevamente ensea y aconseja ... Gregorio Taumaturgo La cuarta Homila en la Santa Teofana , o en Baptism1 de Cristo ... Y cuando el Bautista Juan entonces lo vio , le reconoce a quien antes en el vientre de su madre, que haba reconocido y adorado , y discierne con claridad que se trataba de l por culpa de quin , de manera superando el tiempo natural, el que haba saltado en el seno de su madre. en violacin de los lmites de la naturaleza , sac su mano derecha dentro de su doble capa, e inclinando la cabeza como un siervo lleno de amor a su amo, le dirigi estas palabras: ... Por lo cual , oh Seor , T me bautizara , si t plazca ; bautizarme , el Bautista. Regenerar aquel a quien T has causa que se genere ... Metodio Discurso III. - Thaleia Captulo VIII . ... La Iglesia no poda concebir creyentes y darles nuevo nacimiento por el lavacro de la regeneracin, a menos que Cristo , el vaciado de s mismo por el bien de ellos , para que pudiera ser contenido por ellos, como ya he dicho , a travs de la recapitulacin de su pasin , debe morir de nuevo , que descenda del cielo , y se " unir a su mujer , " la Iglesia , debe prever un cierto poder de ser sacado de su propio lado , de modo que todos los que estn edificados en l debe crecer, incluso aquellos que han nacido de nuevo con el bao , la recepcin de sus huesos y su carne , es decir, de su santidad y de su gloria . Porque el que dice que los huesos y la carne de la Sabidura son

la comprensin y la virtud , dice ms bien , y que el side25 es el Espritu de verdad , el Parclito , de los cuales el illuminated26 recibir son bien coordinado nacer de nuevo a la incorrupcin. Porque es imposible para cualquiera que sea partcipe del Espritu Santo, y para ser elegido miembro de Cristo , a menos que la Palabra vino primero sobre l Extractos de Theodotus1 O, Selecciones de la Scriptures2 Proftica VII . Ahora, la regeneracin es por el agua y el espritu , al igual que toda la creacin : " . Porque el Espritu de Dios se mova sobre el abismo " 17 Y por esta razn el Salvador fue bautizado, aunque no Mismo needing18 que ser as, para que l pueda consagrar toda el agua de los que estaban en proceso de regeneracin . Por lo tanto, no es el cuerpo solamente, sino el alma , que nos limpie . Orgenes, Sexto libro 17 . Del testimonio de Juan a Jess en el Evangelio de Mateo , ... Nos siguiente comentario de pasada que el bautismo de Juan era inferior a la del bautismo de Jess , que fue dada por medio de sus discpulos. Las personas en la Acts104 que fueron bautizados con el bautismo de Juan y que no haba odo si haba alguna Espritu Santo son bautizados de nuevo por el Apstol , la regeneracin no ocurri con Juan, pero con Jess a travs de sus discpulos lo hace , y lo que que se llama el bao de la regeneracin se lleva a cabo con la renovacin del Espritu , porque el Espritu ahora se suma , ya que viene de Dios y es por encima del agua y no llega a todos despus del agua. As hr , pues, nuestro examen de los estados en el Evangelio segn Mateo .

Orgenes, libro XIII 27 . Cuando los pequeos se asignan a los ngeles. Por otra parte se podra preguntar en qu momento los que son llamados sus ngeles asumen la tutela de los ms pequeos sealado por Cristo , si recibieron esta comisin para desempear con respecto a ellos , por lo que el tiempo " por el lavacro de la regeneracin, " 168 a travs del cual nacieron ", como nios recin nacidos , que anhelan la leche razonable que es sin engao , " 169 . El bautismo como una declaracin de la incredulidad ( lo que otros estn diciendo en realidad en su bautismo )

Creemos que el bautismo en el nombre de Jess es la nica manera de demostrar la fe en todas las Escrituras pertinentes sobre el tema del bautismo en agua . La Biblia nos dice que la verdadera fe o creencia que es lo mismo, es por el or la palabra de Dios. Romanos 10:17 As que la fe es por el or , y el or, por la palabra de Dios. La Biblia tambin dice que las Escrituras nos proporcionan enteramente preparado para toda buena obra 2 Timoteo 3:16 Toda la Escritura es inspirada por Dios , y til para ensear, para reprender, para corregir, para instruir en justicia, 17 Para que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. Entendemos y aceptamos esas Escrituras se nos dice que para tener fe, nuestras creencias tienen que alinearse con lo que las Escrituras dicen y ensean. Por el contrario , creemos que la incredulidad es rechazar lo que las Escrituras ensean claramente . En consecuencia , creemos que cualquier otra forma de bautismo ( que se declar bien de la Escritura , y fue mantenida por los primeros creyentes ) es una demostracin de falta de fe en las Escrituras . En esta ltima seccin , vamos a demostrar este punto con el fin de establecer concretamente la importancia de aplicar con precisin la sencilla mandamientos de Dios. Aqu es donde nos retiramos todas las paradas y mostrar cun bien por error la opinin consentir es . Muchos, si no la mayora, de los que se oponen bautismo en el nombre de Jess dicen que el bautismo es slo con el fin de hacer una confesin pblica de su fe. Muchos de los que apoyan esta interpretacin , posiblemente, no han considerado realmente todas las implicaciones de su bautismo , ya que tenemos la nuestra. En concreto , vamos a mostrar muchas de las consecuencias negativas tras el bautismo al decir "en el nombre del Padre, y del Hijo , y del Espritu Santo" . Por el acto y declaracin de que la frmula del bautismo trino , todas las partes involucradas , ya sean participantes o testigos que prestaron su consentimiento en demostrar con palabras y con hechos que prefieren interpretar un versculo de las Escrituras, ms que el testimonio de todas las otras escrituras pertinentes , son as confesando pblicamente , aunque muy probablemente sin darse cuenta , el siguiente incredulidad Incredulidad de que todo el poder est en el nombre de Jess. Mateo 28:18 Y Jess se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra . Colosenses 2:8 Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas sutilezas, segn las tradiciones de los hombres , conforme a los rudimentos del mundo, y no segn

Cristo . 9 Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la divinidad corporalmente . 10 y vosotros estis completos en l, que es la cabeza de todo principado y potestad : INCREDULIDAD que el nombre sobre todo nombre es Jess. Hechos 4:10 sea notorio a todos vosotros ... el nombre de Jesucristo de Nazaret ... 12 Y no hay salvacin en ningn otro , porque no hay otro nombre bajo el cielo , dado a los hombres, en que podamos ser salvos . Efesios 1:21 sobre todo principado y potestad, y potencia , y seoro, y todo nombre que se nombra, no slo en este siglo , mas aun en el venidero : Filipenses 2:09 Por lo cual Dios tambin le exalt l y le dio un nombre que es sobre todo nombre, 10 para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en el cielo, y en la tierra , y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor INCREDULIDAD al ser sepultados con Cristo en el bautismo. Romanos 6:4 Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo ; para que como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en novedad de vida. Porque si fuimos plantados juntamente con l en la semejanza de su muerte , as tambin lo seremos en la semejanza de su resurreccin : Colosenses 2:11 En (Jesucristo ) tambin fuisteis circuncidados con circuncisin no hecha por manos, al quitar el cuerpo de los pecados de la carne , en la circuncisin de Cristo ; sepultados con l en el bautismo , en el cual fuisteis tambin resucitados con l, mediante la fe en el poder de Dios que le levant de los muertos. INCREDULIDAD que debemos obedecer el evangelio - la muerte, sepultura y resurreccin de Jesucristo. 1 Corintios 15:01 ... os declaro el evangelio que os he predicado , el cual tambin recibisteis, y en el cual tambin perseveris ; por el cual tambin sois salvos , si retenis lo que os prediqu , a no ser que tengis cresteis en vano. ... Que Cristo muri por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y que fue sepultado, y que resucit al tercer da, conforme a las Escrituras Romanos 6:4 Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo ; para que como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en novedad de vida. Colosenses 2:12 sepultados con l en el bautismo ... 2 Tesalonicenses 1:07 ... el Seor Jess ser ... 8 en llama de fuego, para dar retribucin a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro Seor Jesucristo : 9 Quin deber sern castigados de eterna perdicin por la presencia del Seor ... 1 Pedro 4:17 Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios : y si primero comienza por nosotros , cul ser el fin de aquellos que no obedecen el evangelio de Dios ? Falta de fe en la Escritura que dice: el bautismo es para el perdn de los pecados ( de la misma forma que el bautismo de Juan , es decir, con el fin de obtener la remisin , en lugar de presumir la remisin se haba concedido a Israel antes de que Jess incluso vino ) ! Hechos 2:38 Pedro les dijo: Arrepentos , y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados ... Marcos 1:04 Juan bautizaba ... el bautismo de arrepentimiento para perdn de los pecados . INCREDULIDAD que el bautismo NO esto ahora nos salva . 1 Peter 3:21 A la figura de la cual el bautismo que corresponde a esto ahora nos salva ( no quitando las inmundicias de la carne, sino como la aspiracin de una buena conciencia hacia Dios) por la resurreccin de Jesucristo :

INCREDULIDAD que tenemos que continuar en la doctrina de los apstoles y de los que acusan a aquellos de nosotros que lo hacen estar realmente en el mal, y hertica por hacerlo ! . Hechos 2:42 Y perseveraban en la doctrina de los apstoles ... 2 Tesalonicenses 3:06 Pero os ordenamos , hermanos, en el nombre de nuestro Seor Jesucristo, que os apartis de todo hermano que ande desordenadamente , y no segn la enseanza que recibisteis de nosotros . Hechos 24:14 Pero esto te confieso que segn el Camino que ellos llaman hereja, as sirvo al Dios de mis padres , creyendo todas las cosas que estn escritas ... Falta de fe en la Escritura que nos manda que todo lo que hacemos sea de palabra o de obra que se debe hacer en el nombre de Jess , ya que el bautismo es a la vez palabra y obra. Colosenses 3:17 Y todo lo que hacis, sea de palabra o de hecho , hacedlo todo en el nombre del Seor Jess , dando gracias a Dios Padre por l. INCREDULIDAD que los apstoles saban mejor lo que quiso decir Jess en Mat. 28:19 , ya que los apstoles nunca una vez bautizado a ningn diciendo " Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo" INCREDULIDAD que Dios mismo sabe mejor , porque l ( segn la tradicin trinitaria ) deber haber enviado por error torpe Peter a los Judios (Hechos 2:38 ) , y luego otra vez a los gentiles ( Hechos 10-11 ) que , en ambos casos , lograron completamente errar en la entrega de su visin del mensaje de Matt de Jess. 28:19 correctamente ! Hechos 2:38 Pedro les dijo: Arrepentos , y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados , y recibiris el don del Espritu Santo. Hechos 10:48 Y les mand a ser bautizados en el nombre del Seor . INCREDULIDAD ya sea que Mateo no estaba en error al no corregir Pedro el da de Pentecosts , cuando Matthew continu vez en un acuerdo con Peter , y estuvo all con Pedro cuando orden el bautismo en el nombre de Jess y no los ttulos ... o ... no creer en la Biblia para decir que todos los apstoles estaban en una mente y voluntad. Hechos 1:14 Todos stos perseveraban unnimes ... Hechos 2:1 Cuando lleg el da de Pentecosts fue totalmente venido, estaban todos unnimes ... 2:14 Entonces Pedro, ponindose en pie con los once, alz su voz , y les dijo: ... 02:38 ... Arrepentos , y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados , y recibiris el don del Espritu Santo. 39 Porque la promesa es para vosotros y para vuestros hijos, y para todos los que estn lejos , para cuantos el Seor nuestro Dios llamare ... 46 Y perseverando unnimes cada da ... INCREDULIDAD que Felipe correctamente bautiz a los samaritanos en el nombre de Jess. Hechos 8:16 ( Porque aun no haba descendido sobre ninguno de ellos . Solamente eran bautizados en el nombre del Seor Jess) Falta de fe en Jess para decirle a Sal (Pablo) se le dira lo que deba hacer . Hechos 9:6 El, temblando y temeroso, dijo: Seor , qu quieres que yo haga? Y el Seor le dijo: Levntate y entra en la ciudad , y se dijo a ti lo que te conviene hacer .

INCREDULIDAD que Ananas era correcto para decirle a Pablo a ser bautizado , y lava sus pecados invocando ( pidiendo a ) el nombre del Seor, cuyo nombre haba sido revelado a Pablo como " Jess " por el mismo Jess ! Hechos 22:16 Y ahora por qu te detienes ? Levntate y bautzate, y lava tus pecados, invocando el nombre del Seor. Hechos 09:05 Y l dijo: Quin eres, Seor ? Y el Seor dijo: Yo soy Jess, INCREDULIDAD que Pablo no estaba confundido por ser bautizado en el nombre de Jess, y luego la predicacin de la misma , ya que Pablo nos dice que l fue y lo hizo! Romanos 6:3 O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess, hemos sido bautizados en su muerte ? Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo ; para que como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en novedad de vida. Incredulidad de que el Seor tena razn para confirmar las palabras Apstoles y las seales seguirn mientras estaban bautizando exclusivamente en el nombre de Jess . Marcos 16:20 Y ellos, saliendo , predicaron en todas partes , colaborando el Seor con ellos y confirmando la palabra con las seales que la seguan . Amen . INCREDULIDAD que la oracin de Jess fue eficaz cuando l or por aquellos que creeran en l a travs de la palabra del Apstol (ya que sera " ms bien creer en las palabras de Jess a los Apstoles ) . Juan 17:20 Mas no ruego solamente por stos, sino tambin para los que haban de creer en m por la palabra INCREDULIDAD que Jess tena razn cuando le dijo a los Apstoles " en ese da " se sabra ( ya que " en aquel da " y despus siempre predicado en el nombre de Jess , lo que confirma que Jess es el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo . ) Juan 14:17 el Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce : mas vosotros le conocis , porque mora con vosotros y estar en vosotros . 18 No os dejar hurfanos: vendr a ti. 19 Todava un poco , y el mundo no me ver ms , pero vosotros me veris , porque yo vivo, vosotros tambin viviris . 20 En aquel da vosotros conoceris que yo estoy en mi Padre , y vosotros en m, y yo en vosotros. INCREDULIDAD que la escritura era exacta al decir que Jess abri el entendimiento del once Apstol especficamente por y para ellos para recibir la Gran Comisin (ya que bautizaron exclusivamente en el nombre de Jess en el cumplimiento de la Gran Comisin ) . Lucas 24:45 Entonces les abri el entendimiento , para que comprendiesen las Escrituras , 46 y les dijo: As est escrito , y as fue necesario que el Cristo padeciese , y resucitase de los muertos al tercer da : 47 Porque el arrepentimiento y el perdn de los pecados se predicase en su nombre entre todas las naciones, comenzando desde Jerusaln . 48 Y vosotros sois testigos de estas cosas. INCREDULIDAD que Jess mismo no debe haber sido confundidos por el bautismo enseanza en su nombre en 3 lugares (Marcos 16:15-17 , Lucas 24:46-47 , Hechos 1:8 )

de 4 al dar a los Apstoles su Gran Comisin ellos . Marcos 16:15 Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, ser salvo , mas el que no creyere, ser condenado. 17 Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre ... Lucas 24:46 Y les dijo: As est escrito , y as fue necesario que el Cristo padeciese , y resucitase de los muertos al tercer da : 47 Porque el arrepentimiento y la remisin de los pecados se predicase en su nombre entre todas las naciones, comenzando desde Jerusaln . Hechos 1:8 Pero recibiris poder cuando el Espritu Santo haya venido sobre vosotros, y seris testigos a m tanto en Jerusaln como en toda Judea, en Samaria , y hasta lo ltimo de la tierra . Falta de fe en las Escrituras que ensean que slo hay una sola fe para Judios y gentiles , ya que dicen que slo los Judios responsables de la muerte de Jess fueron bautizados en el nombre de Jess . Glatas 3:27 Porque todos los que habis sido bautizados en Cristo os habis revestido de Cristo . 28 No hay ni Judio ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay varn, ni hembra : porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess. Romanos 10:12 Porque no hay diferencia entre el Judio y griego, pues el mismo que es Seor de todos, es rico para con todos los que le invocan . Lucas 24:46 Y les dijo: As est escrito , y as fue necesario que el Cristo padeciese , y resucitase de los muertos al tercer da : 47 Porque el arrepentimiento y el perdn de los pecados se predicase en su nombre entre todas las naciones, comenzando desde Jerusaln . Efesios 4:05 Un solo Seor , una sola fe , un solo bautismo , INCREDULIDAD que cualquiera fue bautizado correctamente , ya sea en la Biblia o en el pasado , hasta unos cien aos despus de que se fueron los apstoles. (Esto es un hecho histricamente registrada que demuestra claramente que los filsofos empezaron a cambiar el modo del bautismo de la fe en el nombre de Jess a la frmula trina primero ) . Falta de fe en los mandamientos Bblicamente afirmado y sostenga en su lugar las tradiciones y filosofas de los hombres como superior. Mateo 16:19 Y a ti te dar las llaves del reino de los cielos, y todo lo que atares en la tierra ser atado en los el cielo, y todo lo que desatares en la tierra ser desatado en los cielos . Hechos 10:47 Puede alguno impedir el agua el hombre , para que no sean bautizados estos que han recibido el Espritu Santo tambin como nosotros ? 48 Y les mand a ser bautizados en el nombre del Seor . Incredulidad en escudriar las Escrituras , como se ha citado aqu , para la expresin de sus doctrinas. Juan 5:39 Escudriad las Escrituras, porque a vosotros os parece que en ellas tenis la vida eterna, y ellas son las que dan testimonio de m. 2 Timoteo 3:16 Toda la Escritura es inspirada por Dios , y til para ensear, para reprender, para corregir, para instruir en justicia, 17 Para que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. INCREDULIDAD NO en la interpretacin de la Biblia, la forma en que Satans no - cito y reinterpretar un versculo de las Escrituras (Mateo 28:19 ) , en la ignorancia y en detrimento de todos los dems expresan los mandamientos de Dios ( Mateo 4:06 , Hechos 02:37 - 39 ) . Mateo 04:06 Y le dijo: Si eres Hijo de Dios , chate abajo; porque escrito

est: A sus ngeles mandar acerca de ti, y , En sus manos te sostendrn , para que no te tiempo tropieces con tu pie en piedra . Jess le dijo : Escrito est tambin: No tentars al Seor tu Dios . Hechos 2:37 Entonces odo esto, fueron compungidos de corazn , y dijeron a Pedro ya los otros apstoles : Varones hermanos , qu haremos ? 38 Pedro les dijo: Arrepentos , y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados , y recibiris el don del Espritu Santo. 39 Porque la promesa es para vosotros y para vuestros hijos, y para todos los que estn lejos , para cuantos el Seor nuestro Dios llamare . No es difcil ponernos de acuerdo con los que se oponen bautismo en el nombre de Jess, para que su bautismo no es ms que una confesin pblica de su fe. Pero es como una verdadera confesin bblica de la fe en Jesucristo? No es ms bien una negacin pblica de ambos su omnipotencia absoluta ( Col 1,18) , y la negacin de la necesidad de la fe absoluta en Jesucristo ? En respuesta a eso, le damos las gracias por su tiempo, y dejamos al lector a juzgar por s mismos lo que ellos creen. Pero en cuanto a nosotros, creemos que el testimonio bblico. Profesan conocer a Dios, pero con los hechos lo niegan, siendo abominables y rebeldes, reprobados ... . - Tito 1:16 Y Jess se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra . -Mateo 28:18 Yo soy el Alfa y la Omega , principio y fin, dice el Seor , el que es y que era y que ha de venir , el Todopoderoso. - Apocalipsis 1:08 Entonces Toms respondi y le dijo: Seor mo y Dios mo . Jess le dijo: Toms, porque me has visto , Toms, creste; bienaventurados los que no vieron, y creyeron . Juan 20:28-29 . Y l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, que es el principio , el primognito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia. - Colosenses 1:18 Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas sutilezas, segn las tradiciones de los hombres , conforme a los rudimentos del mundo, y no segn Cristo . Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la divinidad corporalmente . Y vosotros estis completos en l , - Colosenses 2:8-10 . ... Cristo es el todo , y en todos. - Colosenses 3:11 Sea notorio a todos vosotros, ya todo el pueblo de Israel , que en el nombre de Jesucristo de Nazaret .... Este Jess es la piedra reprobada por vosotros los edificadores , la cual ha

venido a ser cabeza del ngulo . Ni hay salvacin en ningn otro: porque no hay otro nombre bajo el cielo , dado a los hombres, en que podamos ser salvos . - Hechos 4:1012 . Y ahora por qu te detienes ? Levntate y bautzate, y lava tus pecados, invocando el nombre del Seor. - Hechos 22:16 Y l dijo: Quin eres, Seor ? Y el Seor dijo: Yo soy Jess ... -Hechos 9:05 Pero los fariseos y de la ley desecharon el consejo de Dios contra s mismos, no siendo bautizados de l. Y el Seor le dijo qu, pues , comparar los hombres de esta generacin? y para lo que son? Son como nios sentados en la plaza , que se gritan unos a otros, y diciendo: Os tocamos flauta , y vosotros no hemos bailado , hemos llorado a usted, y no habis llorado . - Lucas 7:30-32 Bautismo Como se vio en la Biblia ( quin, qu, dnde, cundo , por qu y cmo ) Presentado aqu para nuestros lectores son seis testigos que corroboran con nosotros sobre el tema de Jess nombre bautismo. Tengo seis hombres que servan honestos, me ense todo lo que saba , sus nombres? Qu y por qu y cmo , y cundo y dnde y quin -Autor desconocido A pesar de que el poema no est en las Escrituras es, sin embargo , un concepto bblico ... En la boca de dos o tres testigos conste toda palabra . 2 Corintios 13:01 En la declaracin y defensa del bautismo y en el nombre de Jess , que traer esos mismos seis testigos, qu, por qu , cmo, cundo, dnde y quin . LO - Bautismo en / en el nombre de Jesucristo - 1 . Hechos 02:38 con Lucas 24:47 , 2 . 1 Pedro 3:20-21 con Marcos 16:16 y Hechos 4:10-12 , 3 . Col. 2:6,12 , 4 . Hechos 22:16 con Romanos . 6:3-4 , 5 . Galn 03:27 , 6 . Hechos 19:4-5 , 7. Hechos 8:5-16 , 8. Hechos 10:48 . POR - 1 . La remisin de los pecados - Lucas 24:47 con Hechos 2:38 y Hechos 22:16 . 2 . Para Poner en Cristo -G. 3:26-27 ( vase tambin 2 Cor . 11:02 ) . 3 . Salvacin -Mark 16:16 con Hechos 4:10-12 , 1 Pe . Heb 3:20-21 a . 11:07 . 4 . Para ser enterrado con Jess - Colosenses 2:11-12 , Rom . 6:3-4 . 5 . En obediencia al evangelio - 1 Cor . 15:1-4 , 2 Tesalonicenses 1:7-9 , Marcos 8:34 - 35 . 6 . En obediencia al mandato de Jess (en comparacin con recital de sus palabras ) - Hechos 09:06 con Hechos 22:16 y con Rom 6:3-4 , y con Gal 3:27 . COMO1 . Por inmersin - Hechos 08:38 . 2 . Por la fe / creencia en el nombre ( es decir, no son

una mera exposicin de una frmula ) - Hechos 8:36-37 , Hechos 2:38 a 10:43 y Lucas 24:47 . 3 . Por invocacin del nombre - Hechos 22:16 con Hechos 9:05 y Hechos 26:15 . 4 . En el nombre de Jesucristo, Hechos 2:38 , Hechos 8:12-16 , Hechos 19:4-5 , Rom 6:03 , Col. 2:06 , 12 , Gal 3:27 . CUANDO Y DONDE - 1 . Da de Pentecosts en Jerusaln , Hechos 02:38 2 . En Samaria , despus de la muerte de Stephen -Hechos 08:05 , 16 3 . En Jope , durante el segundo viaje de Pedro de Jerusaln - Hechos 10:48 4 . En feso , durante el tercer viaje de Pablo - Hechos 19:05 QUIEN Quin recibi el bautismo en el nombre de Jess - 1 . Judos -Hechos 02:38 2 . Samaritanos - 8:16 3 . Italianos gentiles -Hechos 10:47-48 4 . Discpulos de Efeso ( bautizado por Juan y luego rebautizado en el nombre de Jess) - Hechos 19:05 5 . Romans- Rom 6:3-4 Que predic y ense el bautismo en nombre de Jess - 1 . Jess -Act 9:5-6 con la Ley 22:12-13 , Rom 6:03 , ( vase tambin la Ley 9:10-15 , Ley 19:1-5 ) , Lucas 24:47 con Hechos 2:38 , Marcos 16:16 con Hechos 4:10-12 y 1 Ped. 3:20-21 tambin en Heb . 11:07 . 2 . Pedro, con todos los otros Apstoles , como Mateo - Hechos 1:14 , 2:38, 41 3 . Philip Hechos 8:5,12 4 . Pedro, con 6 otros judos creyentes -Hechos :10:45 -48, 11:12 5 . Pablo -Hechos : 19:05 , Rom . 6:3-4 , - Col. 2:11-12 , Gal . 3:26-27 Creemos que Jesucristo ense el bautismo como una necesidad, y es algo que se debe hacer a travs de la fe en su nombre, Jesucristo. Por otro lado , hay algunas personas que se refieren a Mateo 28:19 y Hechos 2:38 y dicen que prefieren creer que Jess de los Apstoles ! Lo que estn implicando de tal afirmacin es que los Apstoles no practicaban con precisin lo que Jess les ense , pero en realidad practica algo diferente! Si esto es as, cmo pueden los Apstoles puede confiar para nada ? En esta luz, todas sus enseanzas y acciones podran presentarse al escrutinio de nuestras opiniones . ( 18 ) Y Jess se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra . ( 19 ) Id, pues , y ensead a todas las naciones , bautizndolos en el nombre del Padre , y del Hijo , y del Espritu Santo ( 20 ) ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado ... Mateo 28 : 18-20 Pedro les dijo : Arrepentos , y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados , y recibiris el don del Espritu Santo. Hechos 2:38 El problema con este tipo de " razonamiento " es que , en primer lugar , las palabras de Mateo en 28:19 fueron uno de cada cuatro plazas totales que el mensaje particular

llamado se registra la Gran Comisin. En todos los otros tres, slo un nombre se conoce a Jess! Ver Marcos 16:15-17 , Lucas 24:45-47 y Hechos 01:08 . ( 15 ) Y l les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. ( 16 ) El que creyere y fuere bautizado, ser salvo , mas el que no creyere, ser condenado. ( 17 ) Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre ... -Mark 16:15-17 . ( 45 ) Entonces les abri el entendimiento , para que comprendiesen las Escrituras , ( 46 ) y les dijo : As est escrito, y as fue necesario que el Cristo padeciese , y resucitase de los muertos al tercer da ( 47 ) y que el arrepentimiento y el perdn de los pecados se predicase en su nombre entre todas las naciones, comenzando desde Jerusaln . - Lucas 24:46-47 . Pero recibiris poder, cuando el Espritu Santo que vendr sobre vosotros, y seris testigos a m tanto en Jerusaln como en toda Judea, en Samaria , y hasta lo ltimo de la tierra . - Hechos 01:08 Creemos que los apstoles practicaron con precisin los mandamientos de Jesucristo, y que el Seor actuaba con ellos confirmando sus palabras. De hecho , la Biblia dice especficamente que el Seor les abri el entendimiento , en Lucas 24:45 . Creemos que el bautismo se debe administrar "en el nombre de Jesucristo" . El voto particular de esto es que la frmula "en el nombre del Padre, y del Hijo , y del Espritu Santo" debe ser recitado en el bautismo. Tal opinin menudo intenta explicar todas las Escrituras que mencionan el bautismo en el nombre de Jess en el sentido de " en su autoridad " en lugar de las palabras que se hablan . ( Las escrituras que hablan del bautismo en el nombre de Jess , ya sea directa o indirectamente , son Marcos 16:15-17 , Lucas 24:47 , Hechos 2:38 ; 8:5-16 ; 10:48 ; 19:4-5 ; Romanos 6:3-4 , Glatas 3:27-28 , Colosenses 2:12 , 3:17 , 1 Pedro 3:20-21 con Hechos 4:12 y 22:16 ) . ( 15 ) Y l les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. ( 16 ) El que creyere y fuere bautizado, ser salvo , mas el que no creyere, ser condenado. ( 17 ) Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre ... - Marcos 16:15 . ( 46 ) Y les dijo: As est escrito , y as fue necesario que el Cristo padeciese , y resucitase de los muertos al tercer da ( 47 ) y que el arrepentimiento y el perdn de los pecados se predicase en su nombre entre todas las naciones , comenzando desde Jerusaln . - Lucas 24:46-47 . Pedro les dijo : Arrepentos , y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados , y recibiris el don del Espritu Santo. - Hechos 02:38 . Y les mand a ser bautizados en el nombre del Seor . - Hechos 10:48 ... Felipe, descendiendo a la ciudad de Samaria, les predicaba a Cristo . Y la gente , unnime, escuchaba atentamente las cosas que deca Felipe ... creyeron a Felipe ... por

parte del reino de Dios , y el nombre de Jesucristo , se bautizaban hombres y mujeres ... Cuando los apstoles que estaban en Jerusaln de que Samaria haba recibido la palabra de Dios , les enviaron a Pedro ya Juan; los cuales, habiendo venido, oraron por ellos, para que recibiesen el Espritu Santo; (Porque aun no haba descendido sobre ninguno de ellos, mas solamente fueron bautizados en el nombre del Seor Jess) . Entonces les imponan las manos, y reciban el Espritu Santo. -Hechos 8:05 - 22

Y aconteci , que ... Paul ... vino a feso , y hallando a ciertos discpulos, les dijo: Habis recibido el Espritu Santo cuando cresteis ? Y ellos le dijeron: Nosotros no hemos siquiera odo si hay Espritu Santo. Y l les dijo : En qu , pues, fuisteis bautizados? Y ellos dijeron : En el bautismo de Juan. Dijo Pablo : Juan bautiz con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyesen en aquel que vendra despus de l, esto es, en Jess el Cristo . Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Seor Jess. Y cuando Pablo les impuso las manos sobre ellos , el Espritu Santo vino sobre ellos , y hablaban en lenguas, y profetizaban . - Hechos 19:1-6 . O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess, fuimos bautizados en su muerte? Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo ... - Romanos 6:3-4 . Porque todos los que habis sido bautizados en Cristo se han revestido de Cristo . No hay ni Judio ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay varn, ni hembra : porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess. - Glatas 3:27-28 . En (Jesucristo ) tambin fuisteis circuncidados con circuncisin no hecha con manos, con el despojamiento del cuerpo de los pecados de la carne , en la circuncisin de Cristo; sepultados con l en el bautismo , en el cual fuisteis tambin resucitados con l , mediante la fe la operacin de Dios que le levant de los muertos. - Colosenses 2:11-12 . Y todo lo que hacis, sea de palabra o de hecho , hacedlo todo en el nombre del Seor Jess, dando gracias a Dios Padre por l. - Colosenses 3:17 . ... Dios esperaba en los das de No , mientras que el arca era una preparacin, la cual pocas personas, es decir, ocho, fueron salvadas por agua . La figura parecida a la cual el bautismo que corresponde a esto ahora nos salva ( no quitando las inmundicias de la carne, sino como la aspiracin de una buena conciencia hacia Dios) por la resurreccin de Jesucristo : 1 Pedro 3:20-21 . Con : Y ahora por qu te detienes ? Levntate y bautzate, y lava tus pecados, invocando el nombre del Seor. - Hechos 22:16 . Y con : ( 10 ) Sea notorio a todos vosotros, ya todo el pueblo de Israel, que en el nombre de Jesucristo de Nazaret, a quien vosotros crucificasteis ya quien Dios resucit de entre los muertos , por l habla ste hombre est en en vuestra presencia sano . ( 11 ) Este es la piedra reprobada por vosotros los edificadores , la cual ha venido a ser cabeza del ngulo . ( 12 ) Y no hay salvacin en ningn

otro: porque no hay otro nombre bajo el cielo , dado a los hombres, en que podamos ser salvos . - Hechos 4:10-12 . Una vez ms, hay un gran problema con la explicacin de lejos todas las escrituras que mencionan el bautismo en el nombre de Jess en el sentido en o por " su autoridad " . Por ejemplo Colosenses 2:12 y Romanos 6:3-4 nos explican que somos bautizados con Cristo en su muerte . Se aplica el bautismo en el Padre y el Espritu Santo en nuestro ser enterrado con ellos? Creemos que no es - ni el Padre ni el Espritu Santo se colocaron en la tumba - mera cuerpo muerto de Jess. Adems, ni el Padre ni el Espritu Santo llegaron al ro Jordn , y eran bautizados por Juan como un tipo de nuestro bautismo , slo Jess se sumergi en el Jordn ese da. Esto no quiere decir que el Padre y el Espritu Santo no estaban presentes, pero esperamos que se ha hecho el punto. Por otra parte, las Escrituras dicen especficamente a creer en Su nombre y hacer un llamamiento a su nombre en el bautismo. Para la demostracin de este ltimo punto , vamos a ver la historia de la conversin del apstol Pablo, y mostrar lo mand a Jess mismo . Al leer este pasaje , recuerda que Jess siempre trabaja con su pueblo hasta la entrega de su mensaje. Tenemos la historia de la conversin de Pablo en muchos pasajes . Todos deben ser vistos juntos para conseguir realmente el panorama completo que el proyecto Escrituras. Bsicamente , Pablo (entonces llamado Saulo ) se diriga a Jerusaln para obtener el permiso oficial del sumo sacerdote para perseguir a los cristianos . El Seor Jesucristo lo encontr en el camino a Damasco, una luz brillante que llev a Pablo a sus pies. Nos tomamos la historia en las Escrituras aqu , con la voz del cielo que dice: " Saulo, Saulo , por qu me persigues ? ( Hechos 9:04 ) . Tenga en cuenta que en este momento Sal sigue siendo un Judio - es eso, un monotesta estricto y cuando est utilizando el trmino Seor , l est usando la etiqueta oral juda actual de su Dios Jehov. La tradicin juda en ese momento, ya que sigue siendo hoy en da, les prohibi pronunciar el nombre propio de su Dios . En este contexto, Sal responde a la voz, y " dijo: Quin eres, Seor? Y el Seor dijo: Yo soy Jess ... Y ( Sal ), temblando y temeroso, dijo: Seor , qu quieres que yo haga? y el Seor le dijo: Levntate y entra en la ciudad , y se te dir lo que debes hacer ... " (Hechos 9:5-6 ) . Las palabras de Marcos Jess tambin. Si usted hubiera sido golpeado por Dios Todopoderoso y l le ha dicho que sera que se diga lo que debe hacer - se llevara que como un imperativo o meramente una sugerencia pintoresco que sera libre para reinterpretar libremente de acuerdo a sus caprichos personales? Creemos que el Seor le habl un mandamiento condicional a Saulo hermano ese da. Algunas personas creen lo contrario.

Despus de esta conversacin, Paul abri los ojos y descubri que haba sido cegado por la luz. l tuvo que ser llevado a Damasco por los hombres que estaban con l . Despus de tres das en esa ciudad , el Seor, a travs de visiones a los hombres , enva a Saulo una Ananas reacios a hablar con l. Recuerde las palabras profticas de Jess a Saulo . l se refiri al mensaje que Ananas era entregar el mensaje de que Jess haba dicho a Sal deba hacer. En este punto tomamos la historia ms adelante en el libro de los Hechos , donde Pablo est contando su conversin a algunos Judios en Jerusaln que ahora quieren que lo persiguen para convertirse en cristiano . Estas son las palabras de Pablo de la Biblia " ... Entonces uno llamado Ananas ... me dijo: ...... ahora por qu te detienes ? Levntate y bautzate, y lava tus pecados, invocando el nombre del Seor. " (Hechos 22:10-13 ) . Eso no puede ser ms claro para ver . Jess mismo haba dicho a Pablo que se le dijo lo que deba hacer. Lo que Pablo estaba en realidad dijo que lo iba a " Levntate y bautzate, y lava tus pecados, invocando el nombre del Seor. " Recordemos que Pablo haba sido informado por el mismo Jesucristo lo que el nombre del Seor . Esa conversacin fue as : "Quin eres, Seor ? Y el Seor dijo: Yo soy Jess". Entonces, qu cree usted que hizo Pablo ? No tenemos que adivinar, Pablo nos dice lo que hizo O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess, fuimos bautizados en su muerte? Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo ... - Romanos 6:3-4 . Podemos creer bautismo del apstol Pablo era de Jesucristo , o era slo de los Apstoles ? S, creemos que el bautismo que Pablo escuch de Jess Cristo es el camino correcto para ser bautizados, y que es de la misma manera todos los dems Apstoles bautizados , en el nombre de Jesucristo ! Pero no todo el mundo cree que la forma en que hacemos ! Cmo podemos decir eso? Debido a que hay algunos que no ven la necesidad de ser bautizado como Pablo fue bautizado - que est llamando en el nombre de Jesucristo para el perdn , es decir, el lavamiento de nuestros pecados ! Nuestra posicin sobre el bautismo se aplica a todos los muchos aspectos y formas en que se presenta en las Escrituras . Vamos a comenzar con este tema que se encuentra en Colosenses 2:11 y 12 . Este pasaje se compara la circuncisin del Antiguo Testamento, el bautismo cristiano. En l [Jess ] tambin fuisteis circuncidados con circuncisin no hecha con manos, con el despojamiento del cuerpo de los pecados de la carne , en la circuncisin de Cristo; sepultados con l en el bautismo , en el cual fuisteis tambin resucitados con l , mediante la fe la operacin de Dios que le levant de los muertos. ( Colosenses 2:11-12 )

El significado de la circuncisin apunta de nuevo a la circuncisin juda y sus ramificaciones. La circuncisin a la Judio era (y sigue siendo para ellos) la seal de su pacto con Dios ( Gnesis 17:10 ) . Eso es lo que establece la circuncisin ( s ) aparte del mundo como un pueblo especial dedicado al Seor. Significativo para nuestra discusin es que su circuncisin , que es un presagio y el tipo de bautismo cristiano , contena dos partes con el fin de formar un todo - hacia adentro y decir, del corazn, as como la carne al exterior eso. El apstol Pablo escribi Porque no es un Judio , que lo es exteriormente , ni es la circuncisin la que se hace exteriormente en la carne : Mas es un Judio , que es en lo interior , y la circuncisin es la del corazn , en el espritu, y no en la letra ; la alabanza del cual no viene de los hombres , sino de Dios . (Romanos 2:28-29 ) Es importante entender que no ha dicho que el antiguo pacto no requiere absolutamente la circuncisin en la carne - el punto , en el Antiguo Testamento , era que ambos estaban obligados ! Este es mi pacto, que vosotros guardaris entre m y vosotros y tu descendencia despus de ti: Todo varn de entre vosotros ser circuncidado . Y habis de circuncidar la carne de vuestro prepucio, y ser por seal del pacto entre m y vosotros. Y el que es de ocho das de edad ser circuncidado entre vosotros todo varn por vuestras generaciones: el nacido en casa , y el comprado por dinero a cualquier extranjero, que no fuere de tu linaje . El que ha nacido en tu casa, y el comprado por tu dinero; Debe ser circuncidado : y estar mi pacto en vuestra carne por pacto perpetuo . Y el varn no circuncidado la carne de su prepucio no est circuncidado , aquella alma ser cortada de entre su pueblo, porque ha violado mi pacto. ( Gnesis 17:10-14 ) Por favor, tenga en cuenta la importancia de este acto era Dios. No era en absoluto ambigua con sus requerimientos para su prctica. Las frases clave subrayadas anteriormente corresponden con elementos de la circuncisin del bautismo - * Nuevo Testamento es parte de la alianza que el pueblo de Dios han de conservar. * Se "debe ser las necesidades de " practica . * El alma que no se somete a la circuncisin ( interna y externamente ) ser cortada - se ha roto el pacto ! De tal es el marco de referencia de Pablo al decir que somos circuncidados con la circuncisin de Cristo cuando somos sepultados juntamente con l en el bautismo ! Por otra parte , cabe destacar que ambos, Dios y el hombre son co - responsables de realizar el acto de la circuncisin del corazn Circuncidaos pues, el prepucio de vuestro corazn, y no endurezcis ms vuestra cerviz . (Deuteronomio 10:16 ) Y el Seor tu Dios circuncidar tu corazn y el corazn de tu descendencia , amando a

Jehov tu Dios de todo tu corazn, y con toda tu alma , para que puedas vivir. (Deuteronomio 30:6 ) Circuncidaos a Jehov , y quitad el prepucio de vuestro corazn, oh vosotros los de Jud y moradores de Jerusaln; no sea que mi ira salga como fuego, y arden que no haya quien apague , por la maldad de vuestras obras . (Jeremas 04:04 ) Normalmente se entiende que el Antiguo Testamento era un maestro de escuela que nos trajo a Cristo nos ha enseado mediante tipos y ejemplos. Con la enseanza del Antiguo Testamento en cuenta que la circuncisin involucrado tanto un interior y un evento externo, estamos dispuestos a aplicar esta misma verdad en el bautismo - que necesariamente implica tanto elementos internos y externos . Creemos que , como ensea la Biblia , que cuando nacimos naturalmente hemos nacido con la carne , la sangre , el alma y el espritu del hombre. Zacaras 12:01 (junto con otras escrituras , como Job 32:8 , Gnesis 02:07 ; Proverbios 18:14 y 20:27 ) , dice claramente que no es el espritu del hombre en el hombre que se forma en el hombre desde el nacimiento. ... El Seor ... forma el espritu del hombre dentro de l . (Zacaras 12:1) (ver tambin Gnesis 2:7, Proverbios 18:14 , 20:27 y Job 32:8 ) Pero hay un espritu en el hombre ... Job 32:8 Entonces Jehov Dios form al hombre del polvo de la tierra , y sopl en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente. ( Gnesis 2:07 ) El nimo del hombre soportar su enfermedad ... Proverbios 18:14 El espritu del hombre es la vela del Seor ... Proverbios 20:27 Bblicamente hablando todos nacimos inicialmente de agua y espritu. Ser nacido de nuevo , por lo tanto , hay que nacer de nuevo del agua y del espritu, desde que nacimos de esos dos elementos de la primera vez. La idea contraria - que el ser nacido de la carne en Juan 3:06 se refiere a la declaracin de ser " nacido de agua " en Juan 3:05 , no tiene absolutamente ninguna declaracin bblica para apoyarlo. Es todo una opinin del hombre sobre la base de defectuoso razonamiento deductivo del hombre que resulta en nada autoritario. No es ms que una interpretacin asumida de Juan 3:5 y 6 ! (Ms adelante en nuestro estudio tambin vamos a demostrar de manera concluyente que la iglesia primitiva interpret nacer del agua como las aguas del bautismo ) . Creemos en escudriar las Escrituras para explicar lo que significa la Biblia en lugar de recurrir a nuestro razonamiento. Mediante la bsqueda de explicaciones Escrituras encontramos que ser "nacido de la carne " en realidad significa nacer recurriendo al razonamiento humano! Esto es lo que se ensea en la historia de cmo Abraham engendr a Ismael , a quien la Biblia dice , naci segn la carne. Decidme, los que queris estar bajo la ley, no habis odo la ley? Porque est escrito que

Abraham tuvo dos hijos: uno de la esclava , el otro de la libre . Mas el de la sierva naci segn la carne; pero el de la libre naci por la promesa . - Glatas 4:21-23 . Esta historia se origin en Gnesis 16:1-5 . Dios haba prometido a Abraham que l, el padre de muchas naciones haba hecho, pero hasta el momento Abraham no tena hijos. Sarai , su esposa, pens que era estril , y se le ocurri la idea de que Abraham debe tener su sierva Agar y tener un hijo con ella . Sarai, mujer de Abram le dio a luz sin hijos : y ella tena una sierva egipcia , que se llamaba Agar . Y Sarai dijo a Abram : He aqu , el Seor me ha impedido de rodamiento : Yo te ruego que vaya a mi sierva ; puede ser que tendr hijos de ella. Y Abram escuch la voz de Sarai . Y Sarai mujer de Abram tom a Agar su sierva egipcia , despus de que haba habitado Abram diez aos en la tierra de Canan, y la dio por mujer a Abram su marido por mujer. Y l se lleg a Agar , la cual concibi : y cuando vio que haba concebido , su seora con desprecio a los ojos. Y Sarai dijo a Abram: Mi afrenta sea sobre ti: yo puse mi sierva en tu seno ... - Gnesis 16:1-5 . Como se ha interpretado el caso de nacimiento de Ismael para nosotros , la Biblia nos ha enseado lo que significa ser " nacido segn la carne. " Cuando Abraham tom a Agar como esposa con el fin de tener un hijo, l no estaba actuando en obediencia a cualquier mandamiento de Dios . Tampoco estaba actuando por la fe en Dios. Eso es porque la fe viene por el or la Palabra de Dios (Romanos 10:17 ) . Ni Abraham ni Sarai escucharon instrucciones de Dios en cuanto a Agar. Por lo tanto , Abraham estaba actuando en y sobre la carne. Y eso que nace de la carne es de carne y no de promesas. Lo que Sara y Abraham en realidad hicieron fue recurrir al razonamiento en sus mentes la manera de obtener la promesa de Dios por sus propios medios carnal fuera del mandamiento directo de Dios . En ese momento estaban totalmente buscan su propio inherente, residente , tal vez incluso la capacidad para cumplir con la promesa de Dios dada por Dios . Y decidieron que podan tomar la promesa en sus propias manos y en su tiempo libre a su gusto sin tener que esperar a Dios para cumplir su promesa ! As que cuando Jess dijo que el que es "nacido de la carne" es de la carne , entendemos que signific un intento por el hombre se las ingeni para obtener una promesa de Dios por la auto- realizacin. La Escritura dice claramente que nacer de la voluntad del hombre no es como el pueblo de Dios consiguen nacer de nuevo Pero todos los que le recibieron, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios, a los que creen en su nombre : Cules fueron nacido , no de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varn, sino de Dios . - Juan 1:12-13 Por lo tanto , no creemos que una persona nace de nuevo el momento en que " aceptar al

Seor como su salvador personal " o algo as. Eso es precisamente lo que significa ser nacido de la carne . Porque no hay ninguna declaracin en la Biblia que dice que esto es cuando uno nace de nuevo. Est ideado por el hombre encontrar una forma de obtener la promesa de Dios en su propia mano en su tiempo por su propia voluntad, sin esperar en Dios para cumplir su promesa ! Nadie en la Biblia o en la historia temprana iglesia fue alguna vez dijo que nacieron de nuevo el momento en que aceptaron al Seor como su salvador personal, o el momento en que tom la decisin para Cristo. Estas son las dos opiniones artificiales basadas en el razonamiento humano. No de la fe o las creencias son, como algunos afirman , porque no se escuchan de la palabra de Dios ! Significa esto que los que han " pasado por los movimientos " espiritualmente por as decirlo no han recibido nada del Seor ? No. Abraham hizo realmente tener un hijo cuando iba a Agar ! Y oh cun desesperadamente Abraham quera que el hijo que la bendicin prometida a los ojos de Dios ! Pero Dios tena algo ms en mente. As pues, creemos que cuando Jess compar entrar en el reino de Dios para renacer , alegricamente hablando, tena todos los elementos de parto natural en la mente. Esto es, especficamente * Primero hay una unin de dos. En lo espiritual , que es la Iglesia, que las plantas y las aguas que la semilla y el Seor a trabajar en el centro , y dar el aumento de la vida. Ver Juan 06:44 ; 12:32; Romanos 10:14-15 y 1 Corintios 3:6-9 . Ninguno puede venir a m, si el Padre que me envi no le trajere; y yo le resucitar en el da postrero. Juan 6:44 Y yo, si fuere levantado de la tierra , atraer a todos a m mismo . Juan 12:32 Cmo , pues, invocarn a aquel en quien no han credo ? Y cmo creern en aquel de quien no han odo? Y cmo oirn sin haber quien les predique? Y cmo predicarn si no fueren enviados? como est escrito : Cun hermosos son los pies de los que anuncian el evangelio ... Romanos 10:14-15 ( 6 ) Yo plant, Apolos reg , pero Dios ha dado el crecimiento ... ( 9 ) Porque nosotros somos colaboradores de Dios y vosotros labranza de Dios sois, edificio de Dios. 1 Corintios 3:6-9 * A continuacin , espiritual y natural , hay un perodo de gestacin. Espiritualmente esto significa , como hemos visto anteriormente en Romanos 10:14-15 , que despus de haber escuchado la palabra del evangelio que podemos creer , ya que no podemos creer que hemos escuchado antes ! Y , de nuevo, despus de que nos hemos credo pedimos al Seor, porque no podemos llamar a aquel en quien no creemos ! Esto es precisamente lo que dice en Efesios 1:13-14 . Ver tambin Lucas 11:13; Hechos 1:4-5 , Hebreos 10:36 , Hechos 8:12-17

En l (Cristo ) tambin vosotros, habiendo odo la palabra de verdad , el evangelio de vuestra salvacin, y en el cual tambin desde que cresteis , fuisteis sellados con el Espritu Santo de la promesa , que es las arras de nuestra herencia, la redencin de la posesin adquirida , para alabanza de su gloria . Efesios 1:13-14 ( 11 ) si su hijo le pide pan de ustedes que es un padre, le dar una piedra? o si le pide un pez, un pescado le dar una serpiente ? ( 13 ) Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre celestial dar el Espritu Santo a los que le pidan? Lucas 11:13 Y estando juntos , les mand que no se fueran de Jerusaln , sino que esperasen la promesa del Padre, la cual , les dijo, osteis de m. Porque Juan ciertamente bautiz con agua, pero vosotros seris bautizados con el Espritu Santo dentro de no muchos das. Hechos 1:4-5 Porque os es necesaria la paciencia, para que habiendo hecho la voluntad de Dios , obtengis la promesa. Hebreos 10:36 ( 12 ) ... creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios , y el nombre de Jesucristo , se bautizaban hombres y mujeres . KJVNow Cuando los apstoles que estaban en Jerusaln oyeron que Samaria haba recibido la palabra de Dios , les enviaron a Pedro ya Juan; los cuales, habiendo venido, oraron por ellos, para que recibiesen el Espritu Santo; (Porque aun no haba descendido sobre ninguno de ellos . solamente eran bautizados en el nombre del Seor Jess) Entonces les imponan las manos, y reciban el Espritu Santo. Hechos 8:12-17 * Por ltimo, el nacimiento real implica elementos de cuerpo y de espritu . es Por eso Jess dijo en Juan 3:05 , "El que no naciere de agua y del Espritu , no puede entrar en el reino de Dios." Y luego se fue a decir algo muy notable que deja un montn de gente simplemente desconcertados . En cuanto a todo aquel que es nacido del Espritu , Jess dijo en Juan 3:08 , que es un sonido que se escucha . El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de dnde viene, ni a dnde va; as es todo aquel que es nacido del Espritu. John 03:08 Todos sabemos que cuando un nio nace en lo natural hay una cierta seal inicial que permite a todo el mundo en la proximidad , no importa si es la madre , el padre, la partera o el mdico - todos saben que un nuevo la vida ha entrado en un cuerpo. Esa seal , en lo natural, es el primer llanto de un beb, o bocanada de aire . Ese simple signo significa inmediatamente que el beb est respirando y mucho ms! Esto es as porque para que un beb a llorar hay que respiraba. Para que un recin nacido a respirar y continuar con la respiracin , debe tener un latido del corazn. As, con ese sonido significativa todos los elementos fundamentales de la vida al instante se les ha dado testimonio .

Entonces Jess dijo que en lo espiritual , como en lo natural, tambin hay un sonido que acompaa a todo aquel que es nacido del Espritu ! Pero no miramos a nuestro propio razonamiento para entender lo que el sonido es , esperamos que las Escrituras y las Escrituras nos dicen que el sonido de hablar en lenguas es la seal vocal de nacer de nuevo del Espritu, que se corresponde con la primera llanto de un beb recin nacido ! A la luz de Juan 3:8 , ver tambin Hechos 02:04 , 33 , 44-47 , Isaas 28-11-12 y 1 Corintios 14:21 - 22 . Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen . Hechos 2:04 As que, levantado por la diestra de Dios lo exalt , y habiendo recibido del Padre la promesa del Espritu Santo , l ( Jess) ha derramado esto que vosotros veis y os . Hechos 2:33 Mientras an hablaba Pedro estas palabras , el Espritu Santo cay sobre todos los que oan el discurso . Y los fieles de la circuncisin que se admiraba , que haban venido con Pedro, de que tambin sobre los gentiles se derramase el don del Espritu Santo. Porque los oan que hablaban en lenguas , y que magnificaban a Dios. Entonces respondi Pedro: Puede alguno impedir el agua , para que no sean bautizados estos que han recibido el Espritu Santo tambin como nosotros ? Hechos 10:44-47 Porque en lengua de tartamudos, y en extraa lengua hablar a este pueblo . A los cuales l dijo: Este es el reposo ; dad reposo al cansado , y este es el refrigerio : mas no quisieron or. Isaas 28:11-12 En la ley est escrito: En otras lenguas y con otros labios hablar a este pueblo , y ni aun as se que no me oirn, dice el Seor . Las lenguas son por seal ... 1 Corintios 14:21-22 As pues, ya que creemos que Jess se refiri al parto natural , por analoga , y podemos ver cmo se aplican cada uno de los elementos del parto natural bblicamente y alegricamente al nuevo nacimiento espiritual , por lo tanto , podemos discernir las falsas interpretaciones de los hombres que hacen alegora de Jess sin efecto . Por ejemplo, ya no haba nadie en todos los nacidos en el medio natural por la simple decisin de nacer , por lo tanto, no creemos que el haber nacido de nuevo significa simplemente hacer una decisin por Cristo . En el parto natural no es incluso el nio que decidi nacer , era todos los padres que hacen que llev al nio al nacer el padre siembra la semilla y la madre alimentar la semilla! Es por eso que el nuevo nacimiento requiere el bautismo en agua ( de la madre , la Iglesia , el cuerpo de Cristo) y el bautismo del Espritu (la vida de Dios el Padre ) . Ahora que podemos entender como que el nuevo nacimiento en el Espritu corresponde perfectamente alegricamente a luz en el medio natural, y por lo tanto incluye la participacin de una pluralidad de elementos, estamos listos para pasar a nuestro

siguiente tema que se ve en el bautismo de Jess como un tipo y ejemplo del bautismo cristiano . En Mateo 3:13-17 , encontramos el relato del bautismo de Jess , que comenz su ministerio terrenal. En este caso , Jess viene a Juan el Bautista para ser bautizado por l. John quiere negarse, pero Jess responde que se debe someter al bautismo en agua como un ejemplo de " nosotros" para cumplir toda justicia . Y luego estn las seales que dan testimonio de Juan que ste es verdaderamente el Hijo de Dios, a quien John haba estado buscando. ( 13 ) Entonces Jess vino de Galilea a Juan al Jordn , para ser bautizado por l. ( 14 ) Mas Juan se le opona, diciendo: Yo necesito ser bautizado por ti , y t vienes a m? ( 15 ) Y respondiendo Jess, le dijo : Dejad que sea as ahora , porque as conviene que cumplamos toda justicia. Entonces le dej . ( 16 ) Y Jess, despus que fue bautizado, subi luego del agua ; y he aqu , los cielos se abrieron a l, y l vio al Espritu de Dios que descenda como paloma, y vena sobre l ( 17 ) Y hubo una voz de los cielos que deca : Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia . Mateo 3:13-17 Aunque hay muchas personas que saltan a conclusiones acerca de este evento , tenemos un enfoque diferente. Buscamos las escrituras para la interpretacin . Y al hacerlo , nos encontramos con este pasaje (Jesucristo ) vino por agua y sangre , Jesucristo ; no por agua solamente, sino por agua y sangre. Y el Espritu es el que da testimonio , porque el Espritu es la verdad . (para) ... tres son los que dan testimonio en la tierra: el Espritu , y el agua , y la sangre : y estos tres concuerdan en uno . Si recibimos el testimonio de los hombres , el testimonio de Dios es mayor; porque ste es el testimonio de Dios, que ha testificado de su Hijo. El que cree en el Hijo de Dios, tiene el testimonio en s mismo : el que no cree a Dios , le ha hecho mentiroso , porque no ha credo en el testimonio que Dios ha dado acerca de su Hijo. Y este es el testimonio: que Dios nos ha dado vida eterna y esta vida est en su Hijo . 1 Juan 5:6-11 . Hemos estado construyendo en la idea de que no hay ms que un solo elemento para el bautismo. Aqu, en el bautismo de Jess, tenemos todos ellos declararon explcitamente para nosotros. Hay tres el agua, la sangre y el espritu . La sangre de Jess representaba su vida humana . Gnesis 9:04 " Pero carne con su vida, que es su sangre " ( Ver tambin Juan 6:56-57 ) . Jess dijo en Juan 08:18 "Yo soy el que doy testimonio de m mismo , y el Padre que me da testimonio de m envi " Nos pareja que con - Juan 4:23 ... cuando los verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad . Porque tambin el Padre tales adoradores busca que le adoren 24 Dios es Espritu . " . As que cuando Dios, que es Espritu llam a Jess su Hijo amado aquel da , en que la voz del cielo, que no era el nmero dos testigos .

Y luego, por supuesto, tenemos el agua, el tercer testigo , que por supuesto fue donde Juan bautiz a Jess , en el que Jess dijo as nos conviene cumplir toda justicia . As que tenemos , en 1 Juan 5:08 , las Escrituras que nos dice que la sangre ( arrepentimiento por us-life/blood de Jess) , el agua (el bautismo ) y el Espritu son testigos en la tierra , y estamos de acuerdo en uno. Por lo tanto , no se puede tener uno sin el otro y todava tienen el testimonio que Dios ha dado acerca de su Hijo, el da en que Jess fue bautizado ! Este es el testimonio que Dios ha dado acerca de Jess, que confirm que Jess fue enviado desde y nacer de arriba . Si decimos que Jess no necesitaba los tres testigos , o decimos que no necesitamos los tres testigos , John dice que somos no creyentes. Tambin dice que si negamos los tres testigos tambin estamos haciendo mentiroso a Dios , ya que Dios dio a estos tres testigos esenciales para dar testimonio de su Hijo ! Por lo tanto , dice John Si recibimos el testimonio de los hombres , el testimonio de Dios es mayor; porque ste es el testimonio ( tres son los que dan testimonio en la tierra ) de Dios , que ha testificado de su Hijo . El que cree en el Hijo de Dios, tiene el testimonio (el agua , la sangre y el Espritu ) en s mismo : el que no cree a Dios, le ha hecho mentiroso, porque no ha credo en el testimonio que Dios ha dado acerca de su Hijo. 1 Juan 5:9-10 . As que aqu tenemos en la Escritura el lugar donde Juan nos dice especficamente que los creyentes son el de que no tienen la sangre , el agua y el Espritu testimonio en s mismos que Dios ha dado acerca de su Hijo. Y todos esos testigos entran en juego en el caso del bautismo ! Por lo tanto , creemos que tenemos que tener los tres testigos dentro de nosotros mismos para que podamos afirmar que somos los hijos de Dios ! Al entender que hay ms elementos que haya participado en un nacimiento, sin embargo, slo tienen un nacimiento, entonces podemos entender esta verdad en cuanto al bautismo. A pesar de que hay ms de un elemento con el bautismo , la Biblia dice que ellos estn de acuerdo en uno. Por lo tanto , rechazamos la idea de que slo hay una o la otra , el espritu o el agua del bautismo. Creemos que ambos son necesarios y en conjunto, as como Dios fue testigo de Jess en su bautismo , juntos forman el nico bautismo que se habla en Efesios 4:05 . Por lo tanto , Jess dijo que debemos nacer de nuevo , y ser nacido constituye la sangre , el agua y el espritu ! stos estn de acuerdo en uno de cada nacimiento.