Critica a la sociedad Contempornea

Andrs Julin Garca Castro Cdigo: 622491

En este texto haremos una critica a la sociedad contempornea teniendo en cuenta diferentes perspectivas, donde los autores a trabajar pueden diferir un poco de hacia donde dirigen su critica, unos arremeten contra el sistema econmico, otros contra el poltico y otros contra el social, pero se encuentra una especie de consenso entre los autores al ver que todos atacan un algo general que es ese constructo, modelo u orden en el que la sociedad contempornea se basa del cual no seria desatinado pensar que esta en crisis. Los autores y sus respectivas crticas que veremos posteriormente se identifican centro de diferentes enfoques en los que se centran, a partir de esto veremos autores como John Holloway y Antonio Negri quienes partiendo de la critica al sistema capitalista actual analizan el problema de la practica poltica, visto desde la situacin de los movimientos sociales y sus ansias de cambio. Por otro lado esta Herbert Marcuse quien analiza y crtica a la sociedad unidimensional, vemos tambin a Jurgen Habermas quien se plantea al igual que Daniel Bell los problemas de la legitimidad y gobernabilidad en la sociedad contempornea y por ultimo el no menos importante caso de Carol Pateman quien se plantea desde un punto de vista feminista la critica a la dicotoma de lo privado y lo publico en la sociedad contempornea. John Holloway en su escrito Cambiar el mundo sin tomar el poder nos habla de una sociedad desquebrajada, lo que el describe como la sociedad fetichizada, termino que procede del fetichismo termino usado y rescatado de Marx por Holloway con el cual se refiere a una sociedad enajenada y alienada, donde encontramos como fondo del problema la separacin del hacedor o creador del hacer, a partir de esta dinmica el hombre el apartado de la produccin que realizo con su trabajo, la cual le es arrebatada por el seor capitalista quien la vuelve mercanca y la hace extraa y ofensiva para quien la produjo, desde este principio se generan las rupturas de los flujos sociales, lo que a su vez fractura la sociedad, esta tergiversacin y manipulacin de las relaciones sociales por parte del capitalismo da pie a lo que se conoce como fetichismo, que se presenta ante la sociedad en sus formas mas concentradas como identidades falsas, como lo son el dinero, la mercanca, el Estado, las ganancias, el capital entre otras, con esto adaptamos una visin sesgada de la realidad, donde se individualizan al hombre y el reconocimiento mutuo se rompe, no solo entre el dominador y el dominado sino entre los mismos trabajadores (Holloway,2005,p.50), esto nos da como resultado una sociedad que se desconoce a si misma y que esta condenada a la eterna contradiccin o como dice Marx y retoma Holloway estamos en un mundo encantado, invertido y puesto de cabeza(Holloway,2005,p.59).

Si bien Holloway despus de su explicacin del fetichismo en la sociedad, da pie para pensar que estamos en una situacin sin esperanza de cambio, donde los gritos de la sociedad basados en el malestar que nos provoca el sistema en el que vivimos se ahogan y parece que los revolucionarios perdieron la batalla en vista de que el capitalismo permeo todas y cada una de las esferas de la vida del hombre, el autor nos recuerda el hecho de que Somos nosotros los que creamos la sociedad, no Dios, no el capital no el destino: por lo tanto nosotros podemos cambiarla(Holloway,2005,p.120), a la vez que tomamos nuestra frustracin y la transformamos en gritos, gritos anti-poder, complementando esto con la creacin de una conciencia emancipada y rompiendo la daina separacin del hacer y lo hecho, el cambio es posible. Hay esta la posibilidad de revolucin. Siguiendo con la tnica de Holloway vemos la crtica de Antonio Negri, este nos introduce a la biopoltica (con el fin de entender las dinmica de poder actuales), trmino rescatado de Foucault como la manera en que el poder se transforma, [], con el fin de gobernar no solamente a los individuos a travs de ciertos procedimientos disciplinarios, sino al conjunto de seres vivos constituidos en <poblaciones> (Negri, 2006, p.38), a partir de esto desprende dos problemas de la sociedad actual, 1) el Estado-nacin entra crisis pues ya no puede mantener el control, entonces el Estado se transforma en provecho de una economa poltica de la vida en general(Negri,2006,p.39), 2) la vida se transforma en un poder, en un posible contrapoder. Con esto el orden cambia, el sistema econmico cambia, el trabajo cambia, est incomprendido por el capital que no reconoce la energa creativa del trabajo mismo, pero aun as el capital, el capitalismo, permanece constante hace resistencia a las nuevas formas de trabajo, crea diferentes formas de control, control represivo, adems de aparecer como parasitaria frente al trabajo, da cabida al control de Imperio y es en esa dinmica en la que se mueve la sociedad, se bloquea la potencia del trabajo vivo, aqu Negri propone que en la medida en que se supere eso y el trabajo se transforme en produccin de subjetividad y expresin de trabajo vivo, el capital y el Imperio entraran en crisis, pero solo si los trabajadores logran unirse como Multitud. Multitud que defina Negri en la conferencia dada en la Universidad Nacional, como esos grupos democrticos alrededor del mundo, que son un conjunto de singularidades en potencia que se encuentran como conjunto-comunidad, que no son solo clase obrera, tampoco una mas, que solo con organizarse, tomar conciencia, puede construir una red de singularidades capaz de reconfigurar las categoras del mundo actual para hacer frente al capital y construir un verdadero tejido biopoltica. Herbert Marcuse sigue con la critica a la sociedad, una sociedad industrializada la cual para l no tiene posibilidades, pero el no tener posibilidades significa el hecho de que es una sociedad cerrada donde el cambio no parece una alternativa, esto se da por lo que el considera una sociedad y un hombre unidimensional, una faceta que se caracteriza por la falta de oposicin a un sistema hegemnico e imponente, un sistema que mediante el liberalismo y la razn tcnica-instrumental suprime a la sociedad a la vez dejando sin posibilidades a las fuerzas emancipadoras, la sociedad es unidimensional en la medida en

que todo ocurre dentro de un status quo, sea, que pueden que existan resistencias pero estas luchan dentro de un sistema que las absorbi y las hizo parte de este, aqu se ve que el triunfo de los dominadores ha sido lograr concentrar todo en una sola dimensin y en el hecho de hacerle creer la sociedad que todo esta bien, que hay trabajo, que el Estado lo satisface, vive en el conformismo, mientras que en realidad el hombre pasa por un proceso de represin de su instintos, retomando aqu a Freud. Pero al contrario estamos en un momento donde la sociedad puede dar ms de lo que se espera, pero la sensacin de que estamos bien que nos ha implantado los aparatos de produccin que hoy nos dominan. La civilizacin industrial contempornea demuestra que ha llegado a una etapa en la que la sociedad libre no se puede ya definir adecuadamente en los trminos tradicionales de libertades econmicas, polticas e intelectuales, no porque estas libertades se hayan vuelto insignificantes, sino porque son demasiado significativas para ser confinadas dentro de las formas tradicionales. Se necesitan nuevos modos de realizacin que correspondan a las nuevas capacidades de la sociedad.(Marcuse, 1993.p.14), entonces Marcuse para luchar contra esta sociedad represora, con falta de libertad poltica y social, donde nuestras conciencias son engaadas, es necesario, la necesidad de la negacin, buscar lo negativo y criticndolo, adems de cambiar las dinmicas de represin, por control no represivo que permita la expresin de la potencia que lleva consigo el hombre. Jurgen Habermas igualmente arremete contra el capitalismo, o capitalismo tardo, es critico de est, y al observar las dificultades del sistema y plantearse soluciones para los inconvenientes del capitalismo en la actualidad, nos muestra que el capitalismo como un sistema de crisis constantes, dentro de estas dinmicas Habermas aborda el problema de crisis de legitimidad, que se relaciona mucho al concepto de la ingobernabilidad, con una metodologa eclctica, en la cual acude a una combinacin de referencias sobre el marxismo y el funcionalismo para explicar los problemas de la sociedad contempornea. Daniel Bell en su libro Las Contradicciones Culturales del Capitalismo, muestra el proceso de como en la actualidad la cultura se ha separado de la estructura socio-econmica, lo cual a generado una gran contradiccin en la totalidad de la sociedad contempornea, a partir de esto nos plantea la latente necesidad de la vuelta al primer capitalismo, que se basaba por tener en cuenta la tica protestante, que se concentraba en el ahorro y trabajo personal, pero evitando las figuras del crdito y los prestamos, en otras palabras se debe buscar que la gente trabaje por lo que consume, pues con los crditos se esta modificando la categora de tiempo cultural y de la sociedad, es mas que trasplantar un sistema econmico pasado, es la necesidad de re culturizar a la poblacin en vista, de que el trabajo no este regido porque es impuesto, sino como una actividad inherente a las dinmicas sociales e individuales del hombre. Adems rescata la cultura como factor importante del avance de la sociedad, La cultura ha adquirido importancia suprema por dos razones complementarias. En primer trmino, la cultura se ha convertido en el componente ms dinmico de nuestra civilizacin, superando hasta al dinamismo de la tecnologa. En segundo trmino, en los ltimos 50 aos, aproximadamente, se ha producido la legitimacin de este impulso cultural (Bell, 1994)

Por ultimo esta la autora Carole Pateman con su critica feminista a la sociedad, en esta plantea una dicotoma entre lo privado y lo publico a la vez de las diferencias entre lo que plantea el liberalismo y el feminismo, en vista de que donde debera haber una relacin mas de complementariedad entre los dos, la autora observa diferencias que no deberan ocurrir, observa un liberalismo que se da en trminos de relaciones patriarcales al igual que por relaciones de clase, que separan y oponen las esferas publico y privado, lo curioso es que segn la autora el liberalismo y el patriarcalismo no son complementarios el liberalismo es una doctrina individualista, igualitaria y convencionalista; el patriarcalismo sostiene que las relaciones son jerrquicas de subordinacin se siguen de las caractersticas naturales de hombres y mujeres(Pateman,1996,p.33),y bajo esta dinmicas aparecen oprimidos (mujeres) que se excluyen en muchos casos de ser <individuos> y por consiguiente tambin de situaciones como la igualdad, el consenso y la convencin, con esto las mujeres se quedaron en lo domestico (privado) y dejaron a un lado la sociedad civil (publico), lo cual es un problema en la medida en que dichas esferas se interrelacionan. Con lo anterior la autora nos describe una sociedad contradictoria, donde el liberalismo es vez de ir de la mano con el feminismo, se uni contradictoriamente con el patriarcado con lo que han logrado dinmicas de poder errneas adems lo publico y lo privado chocan o en otros casos no se delimitan bien, adems de que la mujer se excluye quitndole participacin que puede enriquecer la construccin de la sociedad, por eso la autora opta por una sociedad liberal feminista contempornea ,donde halla un orden social diferenciado dentro del cual las diversas dimensiones son distintas pero no separadas u opuestas, basado en una concepcin social de individualidad, que incluye a mujeres y hombres como seres biolgicamente diferenciados pero no como criaturas desiguales(Pateman,1996,p.52). A modo de conclusin podemos observar a partir de las distintas posiciones expuestas, nos damos cuenta que no importa desde que punto enfoquen su critica los autores, el hecho es mostrar que la sociedad contempornea esta mal, en crisis, y que existen ciertos aspectos que estn funcionando de una manera no correcta la cual esta llevando al hombre a una degradacin de su especie que se observa en la forma en la que vivimos y pensamos actualmente, pero tambin se puede rescatar algo de los autores y es que brindan la sensacin de que todo no esta perdido, y que el cambio esta en modificar ciertas practicas por unas mas correctas y quizs posiblemente la sociedad se pueda regenerar. Bibliografa

deporcelana. Una nueva gramtica de la poltica, Paids, Barcelona.

NEGRI, Antonio (2006), El trabajo de la multitud y el tejido biopoltico, en La fbrica

HOLLOWAY (2005), John, Cambiar el mundo sin tomar el poder, Vadell Hermanos Editores, Caracas.

MARCUSE, Herbert (1993), El hombre unidimensional. Ensayo sobre la ideologa de la sociedad industrial avanzada, Planeta, Barcelona. PATEMAN, Carole (1996), Crticas feministas a la dicotoma pblico/privado, en Carme Castells (compiladora), Perspectivas feministas en teora poltica, Paids, Barcelona BELL, Daniel (1994), Editorial,Madrid.

Las

contradicciones

culturales

del

capitalismo,

Alianza

HABERMAS, Jrgen (1999), Problemas de legitimacin en el capitalismo tardo, Ctedra, Madrid