Quin dice la gente que soy yo?

Seor mo y Dios mo!

OBJETIVO ESPECFICO

Al finalizar la sesin, el alumno describir la naturaleza de la Cristologa, su desarrollo histrico y su lugar dentro de la Teologa en general y de la Dogmtica en particular, poniendo en evidencia los desafos que enfrenta en la cultura contempornea.

Introduccin a la Cristologa

Naturaleza del tratado

Cristologa
Jesucristo: centro y pice

Cristologa: tratado teolgico sobre el misterio de Cristo

 Vocacin: escucha Misin: entiende Comunin: integra

El camino de la Cristologa debe ser: Creyente Eclesial Histrico y hermenutico Metafsico Dogmtico Simblico Orgnico Evangelizador

Historia del tratado

El trmino B. Meissner 1624 Christologiae Sacrae Disputationes

Contenido Nuevo Testamento: Jess de Nazaret, el Cristo, el Salvador

Desarrollo Patrstica: Theologia-economia Herejas Formulacin dogmtica

Desarrollo Medievo: Lnea monstica Lnea escolstica Distincin cristologa/ soteriologa

Desarrollo Reforma protestante Ortodoxia catlica Giro antropolgico

Lugar en la Teologa

Centralidad dogmtica
Trinidad Creacin, antropologa, pecado, gracia, escatologa Iglesia, sacramentos

Centralidad teolgica
Moral Espiritualidad Liturgia

Sntesis Punto de partida y referencia: historia de Jesucristo

Sntesis Objetivo: Conocer y compartir la identidad/conciencia de Cristo

Sntesis Objeto: El ser y la accin de Cristo

Sntesis Lugar: Entre el tiempo y la eternidad, los testimonios

Sntesis Sujeto: La Iglesia: cree, ora, piensa El fiel: vive, reflexiona, testifica

Sntesis Mtodo: Ascendente Descendente Circular

Afirmaciones dogmticas bsicas sobre Jesucristo

a) Identidad de Cristo Jess es el Cristo: es el mesas esperado por el pueblo elegido y anunciado por los profetas, y es el hombre plenamente ungido por el Espritu de Dios. Jess es Seor. Es el Hijo de Dios y es Dios l mismo. Es la segunda persona de la Santsima Trinidad. Jesucristo es Dios verdadero y hombre verdadero. Hay en l, pues, dos naturalezas completas: la divina y la humana. Las dos naturalezas de Cristo se encuentran unidas en la nica persona (hipstasis) del Verbo. Jess es hijo de Mara, por lo que ella puede ser llamada Madre de Dios. Jess es el nico mediador entre Dios y los hombres y el Salvador de los hombres.

b) La obra de Cristo Por el Verbo de Dios todo fue hecho. En el tiempo establecido, el Verbo de Dios se hizo carne, de modo que sin perder su naturaleza divina asumi la humana. El Verbo de Dios se hizo hombre pro nobis et propter nostram salutem en el seno de Mara Virgen por la accin del Espritu Santo. Con su predicacin, accin y vida, Cristo ha hecho presente el Reino de Dios entre los hombres. Jesucristo muri por nuestros pecados para rescatarnos de la esclavitud del pecado y de la muerte. Al tercer da, Jesucristo resucit de entre los muertos. Jesucristo resucitado fue glorificado a la derecha del Padre. Jesucristo resucitado envi a su Iglesia el Espritu Santo como garante y actualizador de Su presencia. Jesucristo volver al final de los tiempos como consumador de la creacin y de la historia.

Tipologa de las herejas cristolgicas

a) Acerca de la naturaleza humana completa de Cristo

Docetismo

En Cristo hay un cuerpo aparente En Jess, el Logos divino sustituye el nous humano y se apropia del cuerpo y alma del hombre Jess, resultando una sola naturaleza formada por la divinidad y la carne.

Maniqueos. Valentino

Apolinarismo

Apolinar de Laodicea

a) Acerca de la naturaleza humana completa de Cristo

Monofisismo

Tras la unin de Dios y el hombre hay en Jess una sola naturaleza. La humanidad se diluye en la divinidad. En Cristo hay una sola voluntad y operacin divinas.

Discuro de Alejandra. Eutiques

Monoteletismo y monergismo.

Sergio I de Constantinopla

b) Errores acerca de la perfecta divinidad de Cristo Niegan la naturaleza divina de Cristo y su preexistencia El Logos no es Dios por naturaleza, sino por gracia, y no es eterno.

Ebionismo

Cerinto, Marcin, Pablo de Samosata, Fotino

Arrianismo

Arrio de Alejandra

c) Errores acerca de la unin hiposttica en Jesucristo

En el bautismo, el Cristo espiritual descendi sobre un hombre descendiente de Jos y Mara

Dualismo

Gnsticos: Cerinto, Valentino

Adopcionismo (monarquianismo adopcionista)

Jess es hijo de Dios por adopcin

Monotesmo rgido, judeocristianos, ebionitas, Teodoro el Curtidor, Pablo de Samosata, Marcelo de Ancira

c) Errores acerca de la unin hiposttica en Jesucristo

Las tres personas divinas son tres modos de revelacin del Dios nico.

Modalismo Patripasianismo

Sabelio Prxeas, Noeto

Nestorianismo

En Cristo se da una unin moral de divinidad y humanidad, en el fondo son dos personas

Nestorio de Constantinopla (discutido si corresponde a su doctrina)

3. Documentos cristolgicos del Magisterio eclesistico

Las Profesiones de fe (DH 2-76). La Carta de Dionisio de Roma a Dionisio de Alejandra, ao 262 (DH 112-115). El Concilio de Nicea, ao 325 (DH 125-126, 130). La cartas de Dmaso de Roma a obispos orientales, ao 374 (DH 146-149). El Concilio de Constantinopla, ao 381 (DH 150). El Snodo de Roma, ao 382 (DH 152-177). El Concilio de feso, ao 431 (DH 250-264), incluyendo 2 cartas de Cirilo a Nestorio, los 12 anatematismos contra Nestorio y la condena del nestorianismo.

3. Documentos cristolgicos del Magisterio eclesistico

La Frmula de unin entre Cirilo de Alejandra y Juan de Antioqua, ao 433, DH 271-273. La carta de Len Magno a Flaviano de Constantinopla (Tomus Leonis), ao 449 (DH 290-295). La carta de Len Magno a Juliano de Cos, ao 449 (DH 296-299). El Concilio de Calcedonia, ao 451 (DH 300-303). El Libellus fidei del Papa Hormisdas, ao 515 (DH 363-365, 368). La Carta Olim quidem del Papa Juan II, ao 534 (DH 401-402). El II Concilio de Constantinopla, ao 553 (DH 421-438), incluyendo los anatematismos contra Orgenes del emperador Justiniano (DH 403-411), la carta Dum in sanct del Papa Vigilio (DH 412-415) y la Constitucin Inter innumeras sollicitudines sobre los Tres Captulos (DH 416-419).

3. Documentos cristolgicos del Magisterio eclesistico

La carta Sicut aqua de Gregorio I a Eulogio de Alejandra, ao 600 (DH 474-476). El IV Snodo de Toledo, ao 633 (DH 485). La carta Scripta fraternitatis de Honorio I a Sergio de Constantinopla, ao 634 (DH 487). El VI Snodo de Toledo, ao 638 (DH 490-493). El Snodo de Letrn, ao 649 (DH 500-521). El XI Snodo de Toledo, ao 675 (DH 533-538). El III Concilio de Constantinopla, aos 680-681 (DH 543, 547, 553-559, 561). Los Snodos XIV XVI de Toledo, aos 684, 688 y 693 (DH 564, 567 y 571-573). Las cartas Institutio universalis y Si tamen licet de Adriano I, aos 785/791 y 793/794 (DH 595, 610-611).

3. Documentos cristolgicos del Magisterio eclesistico El Snodo de Frankfurt, ao 794 (DH 612-615, 619). El Snodo de Sens, ao 1140/1141 (DH 721, 723-724, 731, 738). Las cartas Cum in nostra y Cum Christus de Alejandro III, aos 1170 y 1177 (DH 749, 750). La Constitucin Cum quorumdam hominum de Po IV, ao 1555 (DH 1880). El Decreto Lamentabili, ao 1907 (DH 3427-3438). La Encclica Sempiternus Rex de Po XII, ao 1951 (DH 3905). El Concilio Vaticano II, aos 1962-1965, especialmente sus cuatro constituciones (SC, LG, DV y GS). Declaracin Mysterium filii Dei de la CDF, ao 1972 (DH 4520-4521).

Cristologa fundamental
Revisin

Despus que Dios habl muchas veces y de muchas maneras por los Profetas, "ltimamente, en estos das, nos habl por su Hijo". Pues envi a su Hijo, es decir, al Verbo eterno, que ilumina a todos los hombres, para que viviera entre ellos y les manifestara los secretos de Dios; Jesucristo, pues, el Verbo hecho carne, "hombre enviado, a los hombres", "habla palabras de Dios" y lleva a cabo la obra de la salvacin que el Padre le confi.

Por tanto, Jesucristo -ver al cual es ver al Padre-, con su total presencia y manifestacin personal, con palabras y obras, seales y milagros, y, sobre todo, con su muerte y resurreccin gloriosa de entre los muertos; finalmente, con el envo del Espritu de verdad, completa la revelacin y confirma con el testimonio divino que vive en Dios con nosotros para librarnos de las tinieblas del pecado y de la muerte y resucitarnos a la vida eterna.

La economa cristiana, por tanto, como alianza nueva y definitiva, nunca cesar, y no hay que esperar ya ninguna revelacin pblica antes de la gloriosa manifestacin de nuestro Seor Jesucristo.

Dei Verbum 4

 Revelacin: cristolgica sentido objetivo sentido subjetivo (Mc 1,1) Cristo anuncia el Evangelio. Cristo es el Evangelio que se anuncia. Jess porta el mensaje y es su contenido. Cristo, forma perfecta de la revelacin y su sentido pleno. Toda la persona de Cristo es reveladora y comunica la verdad de Dios. Carcter definitivo de la Revelacin en Cristo

1 Acceso al Jess histrico

Importancia de manifestacin histrica de Jesucristo. Es viable la demostracin de su existencia histrica? Tema reciente, que es necesario enfrentar por honestidad a preocupaciones contemporneas

a) La investigacin histrica sobre Jess de Nazareth

Antigua bsqueda

Antigua bsqueda Leben Jesu Forschung Samuel Reimarus Distincin entre la intencin de Jess y la de los discpulos Cadver robado Resurreccin inventada Problema planteado: el Jess de la historia es el mismo Cristo de la Revelacin?

 Schweizer: rechazo a Reimarus pero mantiene la pregunta (Juan). Ilustracin: diversidad de retratos animado por prejuicio antidogmtico Cristo moralista (racionalistas) Cristo, hombre perfecto (idealistas) Cristo, artista de la palabra (estetas) Cristo, amigo de los pobres y reformador social (socialistas). Paradoja: de la bsqueda objetiva a la proyeccin del propio ideal en Jess

 Herencia: metodologa histrico-crtica. Cristo, ubicado en contexto judo. Negacin a partir de visin dogmtica de los textos. Wrede: ningn evangelio se salva de visin teolgica (Marcos). Queda en evidencia que elaboraciones de una vida de Jess son adivinaciones histricas. Atencin: contexto protestante.

Reaccin teolgica

Reaccin teolgica Primer momento: rechazo en bloque. 1892. Khler entra al debate. Distincin entre Jess y Cristo, entre lo historisch y lo geschichtlich. Slo el Cristo bblico es comprensible y tiene significado por la fe. Lnea retomada y divulgada por R. Bultmann: No podemos saber nada de la vida y personalidad de Jess, porque slo tenemos fuentes de fe. Reconstruccin sera intil, porque al creyente le interesa el acto de fe y el kerygma.

New quest

New quest Discpulos de Bultmann (E. Ksemann), reaccin contra el pesimismo de su maestro. Desconeccin Cristo de la fe Jess histrico conduce a anuncio ahistrico, docetista. No explicara inters por redactar Evangelios. Evangelios son producto de fe postpascual, pero es evidente que exigen confianza en la identidad entre Jess terreno y el Seor resucitado. Reincorporacin del problema a su mbito: el teolgico. Aportacin de criterios para la reconstruccin.

Third quest

Third quest N. T. Wright y mbito americano. Crtica a obsesin por la historia de las formas, que las puede sacar de su contexto. Crtica a abuso de criterios de discontinuidad, que extrapolan a Jess de su ambiente. Crtica a nfasis puesto en el anuncio evanglico como criterio puesto para recuperar al Jess histrico. Rompe tendencia a negar y desmitologizar milagros. Confa ms en fuentes primarias.

b) Fuentes y criterios de historicidad

 Fuentes directas: hablan sobre Jess. Evangelios Escritos extracristianos: Flavio Josefo, Tcito, Suetonio, fuentes judas y otros. Fuentes indirectas: ayudan a la reconstruccin de su entorno. Judas: Apcrifos del AT, rollos del mar muerto, obras histricas de Flavio Josefo, Targum, escritos rabnicos. Griegas: Papiros mgicos, fuentes estoicas...

 Criterios histrico crticos ms usados Testimonio mltiple Discontinuidad Embarazo Conformidad Estilo de Jess Explicacin necesaria Criterios literarios complementarios Prioridad de textos arcaicos Inteligibilidad interna Acuerdo en interpretaciones diversas Cum plurima cuncurrunt, maiora sunt indicia

 Acercamiento lcito, pero consciente de su alcance y su lmite. No cabe diseccionar Jess Cristo. Nuestra fe se dirige a la persona de Jesucristo, presente en la historia. Normatividad escriturstica: Texto recibido Interpretado en el sentido que la Iglesia ha reconocido

2 Signos de credibilidad

a) Jesucristo, cumplimiento de las Escrituras (argumentum ex prophetia)

 Argumento en crisis. Sentido literal difcilmente contiene referencia directa a la esperanza mesinica de tiempos de Jess. Sentido ms amplio: Primeras comunidades vivieron el evento como cumplimiento definitivo de esperanza de Israel. Recurso al AT muestra que vieron realizadas en Cristo todas sus espectativas. Proyecto divino se percibe como actuar unitario y consistente. Orculos sibelinos: primera cristologa trascendental? Nivel demostrativo: en la fe, no apodctico.

b) Los milagros de Jess

 Crisis: desmitologizacin y crtica histrica. Necesario evidenciar prejuicio racionalista. Criterios de valoracin: consistencia de tradicin que afirma milagros realizados por Cristo. No simples indicios probatorios de su credibilidad personal, sino elementos integradores de su anuncio del Reino y de su automanifestacin (signos teolgicos). Valor revelativo y soteriolgico antes que apologtico y probatorio. Deben ser ledos en la perspectiva de la aceptacin de su persona en la fe, como los presentan los Evangelios.

3 La Resurreccin

 Signo por antonomasia. Sentido unitario con pasin y muerte, con actividad, predicacin y vida. Evento revelativo y salvfico por excelencia. Signo negativo de tumba vaca y narraciones positivas de apariciones con el kerygma apostlico muestran que fe cristiana reposa sobre esta afirmacin inquietante y sorprendente. Crtica: no demostrable histricamente; tampoco refutable. No a-histrico sino trans-histrico. Anuncio que mueve a fe, no argumentacin apodctica. Propio de pedagoga divina

4 La fe pascual y el dogma cristolgico

 Carcter histrico de revelacin definitiva implica dos coordinadas: evento salvfico se realiza en un rincn del tiempo y del espacio su alcance salvfico exige garantizar su propagacin Traditio: estructura constitutiva. Implica testimonio. Solidez de profesin cristiana de fe a nivel diacrnico y sincrnico. Unidad: fe de primera comunidad, poderosa semilla, con su desarrollo en elaboracin dogmtica y comprensin teolgica.

 No elimina discontinuidad con formas de expresin del misterio ante amenaza de error ante exigencia de hacer comprensible en contextos culturales diversos Resulta: desarrollo en la comprensin del misterio crecimiento del cuerpo de Cristo en asimilacin amorosa de la verdad de su Seor.