Clases sociales y trabajo inmaterial

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Autor(es): Amorim, Henrique

Amorim, Henrique . Professor de Sociologia da Unifesp/Campus Guarulhos. Publicou: Trabalho Imaterial: Marx e o Debate contemporneo. So Paulo: Annablume, 2009; e Teoria Social e Reducionismo Analtico: para uma crtica ao debate sobre a centralidade do trabalho. Caxias do Sul: EDUCS, 2006. henriqueamorim@hotmail.com

(Verso em portugus) El debate sobre la centralidad del trabajo inmaterial y de su fuerza transformadora tom cuerpo en los ltimos decenios e influenci muchas tesis de la economa poltica y de la sociologa del trabajo. El eje central de este debate muestra una lnea de raciocinio algo mecanicista: transformaciones en las calificaciones profesionales, en el contenido del trabajo y en la produccin habran alterado la lgica de produccin de mercancas, poniendo en jaque a la ley del valor, dada la imposibilidad de medicin de los productos inmateriales. A partir de estos presupuestos, un universo de conclusiones derivadas se inserta en el cuadro de este debate. Las dos ms contundentes remiten al carcter creativo de la produccin inmaterial y a su lgica anticapitalista. En estos trminos, la produccin inmaterial sera la propia antesala de las fuerzas sociales contrarias a la reproduccin social del capital. El debate se concentra en algunos equvocos tericos. El primero de ellos est en la relacin directa entre produccin material y produccin fsica. Se toma la contraposicin entre material e inmaterial, considerando al primero como materia fsica y el segundo como no materia. El segundo, es tal vez el equvoco ms importante, es el que considera que la materialidad o la inmaterialidad se caracterizan en base a la utilidad del producto, o as mismo, en el contenido de las calificaciones profesionales de los productores involucrados en el proceso de produccin. Est ausente en este debate, por ejemplo, la consideracin de que la materialidad (histrica) es determinada por el conjunto de las relaciones sociales que constituyen la organizacin del proceso de produccin. Luego, la materialidad del conjunto de las relaciones sociales es reducida a su dimensin fsica, caracterizada, sobre todo, por las determinaciones del valor de uso del trabajo y del trabajador. Se desenvuelve con esto, una oposicin tericamente ineficaz y no dialctica entre material e inmaterial como eje explicativo sobre, por ejemplo, la produccin de la informacin. La mercanca informacin deja, de esta manera, de ser considerada dentro del universo de la produccin de valor estricto, ya que se diferenciara de los productos oriundos de la industria tradicional.

En funcin de este debate es retomada la nocin de individuo social, sealada por Marx en los Grundrisse. La articulacin entre economa y poltica proyectada por Antonio Negri y Andr Gorz, autores que discutiremos en este artculo, se constituyen, puntualmente, en base a esta nocin. Al describir una produccin de nuevo tipo, que superara la lgica limitada del capital, sealan la constitucin de una nueva subjetividad del trabajador en ella envuelta, reconociendo en la produccin inmaterial el conjunto de criterios que compondran al sujeto y la lucha poltica a ser trabada. En la produccin inmaterial surgira, por lo tanto, el sujeto de la nueva sociedad. Para comprender mejor cmo cada uno de estos autores fundamenta la relacin entre produccin inmaterial y poltica recorreremos en este artculo el anlisis de Negri acerca del empresario social y de Gorz acerca del capitalismo cognitivo. Nuestro objetivo central es, por lo tanto, presentar crticamente las principales tesis de este debate en la medida en que, primero, l recupera a los Grundrisse de Marx como base terica de sus formulaciones, segundo, seala la superacin de la produccin de valor como consecuencia del desarrollo de la produccin inmaterial y, tercero, proyecta la formacin de un nuevo sujeto poltico colectivo en las sociedades contemporneas. El individuo social en los Grundrisse de Marx La socializacin de las fuerzas productivas fue presentada en los Grundrisse como expresin del desarrollo de la ciencia que sera incorporada por el individuo social.[1] Este argumento, desarrollado por Marx, se constituye como el pilar de sustentacin de las teoras del trabajo inmaterial. l relaciona directamente la disminucin creciente del tiempo de trabajo socialmente necesario para la produccin de plusvala con la destruccin tendencial de su propia lgica. La valorizacin asentada en el tiempo de trabajo tendra, por lo tanto, una contradiccin interna que caracterizara la posibilidad objetiva de su propia destruccin. () El capital, por aadidura, aumenta el tiempo de plus-trabajo de la masa mediante todos los recursos del arte y de la ciencia, puesto que su riqueza consiste directamente en la apropiacin del tiempo de plus-trabajo; ya que su objetivo es directamente el valor, no valor de uso. De esta suerte, malgr lui, es instrumental en la creacin de medios del tiempo socialmente disponible, para reducir a un mnimo decreciente el tiempo de trabajo de toda la sociedad y as, volver libre el tiempo de todos para el propio desarrollo de los mismos.[2] Aparentemente, el concepto de trabajo inmaterial fue pensado por Marx en relacin contrapuesta al concepto de trabajo productivo. Trabajos que no forman valor, pero que hacen que el valor se mueva con ms rapidez y que dan mayor dinmica al proceso de valorizacin. La mayor parte de las veces, se refiere a las actividades vinculadas a los servicios, y la utilizacin de la capacidad intelectual del colectivo de trabajadores demandadas por este sector. No obstante, se trata de un concepto figurativo, metafrico, que fue utilizado por Marx para ilustrar relaciones mercadolgicas de transicin (entre la produccin y la circulacin) que no comprenderan particularmente al espritu del capitalismo, pero que, ni por eso, dejaran de ser controladas por las relaciones sociales fundamentales que se orientan en la direccin de la extraccin de plusvala.[3] En razn de esto, sera ms apropiado incluir el concepto de trabajo inmaterial en el conjunto de categoras sociales de la teora de Marx. Su relacin ms prxima sera,

entonces, la referida al concepto de trabajo concreto. La materialidad fsica o espiritual del trabajo y del producto del trabajo sera, as, una relacin tericamente ms coherente cuando es relacionada a la utilidad de la mercanca. Vemos que -por un lado- la utilizacin de los Grundrisse en las ciencias sociales contemporneas parece adaptarse a las tendencias del mercado y a la lgica de dominacin ideolgica demandadas por el capital para reorganizar las formas de subordinacin y explotacin de los trabajadores, por otro, la recuperacin de los Grundrisse, a la luz de la recomposicin de la estructura productiva general del trabajo, se presenta como una ruptura con los preceptos capitalistas, pues afirma la caracterizacin de un proceso de absorcin, por los trabajadores, de las capacidades cognitivas que estructuran la formacin de un movimiento poltico de tipo anticapitalista. Los Grundrisse son tomados como si la lgica estructural del capital, el carcter antagnico entre la expansin de las fuerzas productivas, su apropiacin privada y la conservacin de las relaciones de produccin vigentes tuviesen una razn propia, ajena a los intereses especficos de las clases que componen la estructura social de las sociedades en cuestin. Las teoras de la produccin inmaterial como fuerza productiva central parecen presuponer este automatismo.[4] En este revisitar de los Grundrisse, la nocin de intelecto colectivo fue reinterpretada en base a la incorporacin de calificaciones profesionales cognitivas, esto es, en base a un tipo de reformatacin social del colectivo de trabajadores adaptados a las nuevas formas de explotacin del trabajo. La nocin de intelecto colectivo adquiere, por lo tanto, un nuevo contenido vis a vis a las necesidades de explotacin de las capacidades intelectuales de parte de la clase trabajadora.En estos trminos, las tesis que conforman el debate sobre el trabajo inmaterial como fuerza productiva central proponen un ideario de constitucin de la nueva subjetividad obrera, considerada como momento clave de la produccin inmaterial, que, consecuentemente, capacitara a los nuevos sujetos polticos. Desvinculados del trabajo inmediato y de la produccin de plusvala, tales sujetos representaran un nueva condicin humana, de un nuevo movimiento social, en sntesis, de una nueva subjetividad que tiene el tamao del alcance de la informacin, que no se restringe a la produccin de mercancas, pero utiliza su consumo como forma de incorporacin de saberes crticos a la lgica del capital. Podramos decir que, en su mayora, las proposiciones que afirman la centralidad del trabajo inmaterial en las sociedades contemporneas indican la estructuracin de un proceso de autofagia del capital. Un proceso en el cual el capital habra generado, contra su voluntad, el fin del tiempo de trabajo como medida de su valorizacin, constituyendo, por lo tanto, su propio fin. Algunas cuestiones se tornan aqu urgentes: En qu medida esta concepcin se aleja de los argumentos de Marx? Cul es la relacin de ellas con la teora marxista? Del punto de vista aqu adoptado, esta discusin est anclada en un antiguo problema presente en la bibliografa marxista o inspirada en ella. Se trata de los argumentos sobre el desarrollo progresivo de las fuerzas productivas y su automtica socializacin. Marx desarroll en algunos de sus textos esta cuestin. La miseria de la filosofa (1985 / 1847) y El manifiesto comunista (1996 / 1848) son pruebas de esta empresa.[5] Con varios matices, que remiten a mltiples interpretaciones, Marx recorre la relacin entre el desarrollo de las fuerzas productivas y de su socializacin para caracterizar una contradiccin central entre las formas de explotacin del trabajo, la lgica de su sumisin y la expansin siempre necesaria del capital, o sea, la relacin contradictoria entre universalizacin de la produccin de mercancas y la apropiacin privada de estas

ltimas. De esta forma, y amparado por la teora del valor-trabajo, Marx proyect el fin de la ley del valor como momento de objetivacin de las sociedades sin clases sociales. No obstante, habra un automatismo en esta indicacin de Marx? O sea, esta transformacin se desenvolvera automticamente por las fuerzas de produccin, o ella dependera de la lucha polticas contra la relacin social que limita a los trabajadores a la condicin de clase explotada por el capital? Las fuerzas productivas tendran, en su conjunto, una autonoma relativa frente a las relaciones sociales de produccin o seran la materializacin de estas relaciones sociales? La proyeccin hecha por Marx del fin de la ley del valor parece no estar relacionada al modo de vida burgus. Como desdoblamiento de la imposibilidad de que se efectivice el fin de la ley del valor en el capitalismo, el socialismo se proyecta como escenario objetivo para que las clases sociales, todava inmersas en relaciones de produccin de tipos capitalistas, puedan ser superadas.[6] Se abrira, con esto, la idea de que la lucha poltica, dentro de un cuadro de fuerzas sociales en presencia, debe ser considerada, en el anlisis del trabajo en las sociedades capitalistas contemporneas, como elemento central y orgnico de la revolucin proletaria. No habra, finalmente, nada de automtico en el anlisis de Marx. Capitalista x empresario social o el fin del antagonismo clasista? Durante los aos 1980 y 1990, una larga discusin en torno de la inviabilidad terica del concepto de clases sociales y de lucha de clases fue trabada en la teora social. En sus desdoblamientos, esta discusin fue extendida hacia toda y cualquier actividad productiva, esto es, el trabajo abstracto no tendra representatividad social y conceptual para designar a las fuerzas sociales en presencia. Se opt, consecuentemente, por una sociologa de las categoras profesionales cuando se analizan las divisiones sociales caractersticas del modo de produccin capitalista. En un siguiente momento, esta discusin se desarrolla de una forma ms clara. El concepto de trabajo gana otro status. No se trata ms de negarlo completamente, aunque s de mostrar que el trabajo inmaterial se distingue del trabajo inmediato/industrial. Por consiguiente, este ltimo perdera su importancia y el trabajo inmaterial, formado por contenidos cognitivos, se elevara como actividad central de las sociedades contemporneas. Los tipos de trabajo inmaterial romperan con la divisin tcnica entre concepcin y ejecucin. La presuposicin bsica de los tericos del trabajo inmaterial se caracteriza esquemticamente de la siguiente forma. Trabajo inmediato-industrial: clase trabajadora homognea; partido como representacin poltica de la clase trabajadora; huelga en la fbrica; revolucin socialista; dictadura del proletariado; comunismo. Trabajo inmaterial: individuos con profesiones muy distintas, esto es, heterogeneidad y fin de la clases social; movimientos sociales como representacin de deseos polticos muy diferentes; aceptacin de la racionalidad econmica capitalista; como consecuencia, negociacin como estrategia de lucha poltica; revolucin social como sntesis de la conciliacin, resignacin al modo de vida burgus.[7] La indicacin de la superacin de la sociedad industrial implicara, de este modo, la superacin de la teora marxista y, como resultado de esto, la necesidad de la formulacin de nuevas teoras sobre el capitalismo. Esta superacin social presupone la ineficacia del pensamiento marxista supuestamente atado a la sociedad capitalista de tipo industrial, la fbrica. La consecuencia de esto es el cuestionamiento de la operatividad del concepto de clase social y de la teora del valor-trabajo de Marx. De este modo, se volvera posible retirar de escena la teora del valor-trabajo, ya que sta

no podra explicar la dinmica introducida por la produccin material, esto es, de la existencia predominante de las capacidades intelectuales en este tipo de actividad productiva. Por lo tanto, la cuestin que informa al conjunto de las teoras del trabajo inmaterial como fuerza productiva central hoy sera: cmo conservar las teoras, conceptos y anlisis marxistas si su suposicin bsica est fundamentada en la separacin entre concepcin y ejecucin y en la designacin de la apropiacin privada de los productos del trabajo? Luego, para las tesis que consideran el surgimiento de una sociedad posindustrial basado en la produccin inmaterial, el marxismo estara superado. Contrariamente, entendemos que la calificacin cognitiva debera ser retenida como medio de cuantificacin de la productividad del trabajo. En el fondo, la cuestin es de saber si la nocin de cualificacin no es solamente un medio de aumentar las formas de gestin de mano de obra en el sentido de una mayor individualizacin.[8], aumentando el control de los trabajadores, por parte de las empresas, en el momento en que es creado un cuadro de hostilidad dado por las diferentes formas de remuneracin de los trabajadores.[9] No obstante, motivado por una visin funcionalista del trabajo productivo, Negri, por ejemplo, indica la posibilidad de fundir intereses antagnicos a partir de la lgica de la produccin inmaterial. Capitalistas y trabajadores son considerados como rganos funcionales de una estructura productiva. Surge, de forma inusitada, la idea de que los empresarios realizaran un trabajo productivo. Segn Negri, si la valorizacin del capital no est ms restricta a la produccin industrial, pero s a una produccin del individuo social, todos podran se considerados productivos. Todos produciran en direccin a la viabilidad de este individuo social. Todos seran funcionales. Por lo tanto, capitalistas y trabajadores deben establecer una relacin social armnica en el sentido de constituir una nueva sociedad, ms all del capital, en base al individuo social, en los trminos de Negri, en la Multitud.[10] No habra ms, en verdad, una determinacin temporal de la produccin. Ella estara subordinada al poder constituyente. Para formalizar esta proposicin, Negri considera que las formas de dominacin (el poder) habran pasado por una profunda transformacin en los ltimos aos. Antes el poder estaba localizado, ahora estara difuso. Este poder no estara ms sujeto a la nacin, a la clase, a un agente especfico, l estara difuso en el cuerpo social. Esta difusin tornara ultrapasada e impedira cualquier forma de ruptura revolucionaria con el modo de produccin capitalista. La tesis de la inmaterialidad del trabajo no estara sujeta, de esta manera, a las relaciones de produccin y de consumo. Se trata as mismo de una concepcin poltica que estructura al comunismo compactible con el mercado, con el dinero, con el Estado y con la propiedad privada capitalistas. Dentro de esta perspectiva, la necesidad de extincin de las clases sociales estara substituida por la posibilidad de convivencia harmnica entre los individuos. Todo esto estableciendo la figura del capitalista como funcional, adems de detentor privado de los medios de produccin. Negri crea, con esto, la figura del empresario poltico como un agente organizador del proceso productivo, como un agente que fundamenta la mejor forma de producir bajo determinadas condiciones histrico-sociales.[11] Es importante indicar la presencia de la tesis segn la cual la produccin actual se habra complejizado frente al carcter arcaico de la produccin que la precedi (taylorista-fordista). La produccin es, en sntesis, caracterizada en base al presupuesto de que las calificaciones profesionales se volvieron ms heterogneas en relacin al periodo anterior. Se formula una analoga anacrnica entre dos modelos estancos; de un lado, la produccin taylorista-fordista, de otro, la produccin flexible, post-fordista. En

base a la idea de que se habra formado un flujo continuo entre produccin, circulacin y distribucin y que este flujo sera en verdad el vector de caracterizacin del comunismo, los antiguos burgueses pasan a ser considerados, por Negri, como empresarios sociales y los antiguos obreros como trabajadores sociales. El trabajo taylorizado dara lugar al trabajo inmaterial como expresin del comunismo. En este sentido, y a penas con l, Negri indic el fin de la sociedad dividida en clases, el fin de la explotacin del trabajo por el capital y el comienzo de la hegemona del trabajo inmaterial, esto es, afirm que la identidad entre capital y sociedad en nuestros das habra llevado al comunismo[12]. La universalizacin de las fuerzas productivas habra producido, as, la identidad entre capital y sociedad. Sin embargo, nos parece que tales fuerzas productivas no abrirn automticamente un campo de accin poltica con vistas a la socializacin de los medios de produccin. Ellas todava reproducen la forma de la propiedad privada y su universalizacin se caracteriza como desarrollo social de los dominios polticos y econmicos del capital como relacin social hegemnica. Por lo tanto, parecen corresponder a la cristalizacin de relaciones sociales, sean ellas oriundas de la produccin tradicional, llamada taylorista-fordista y vinculada a la produccin de cosas fsicas o a la produccin inmaterial desvinculada de la transformacin fsica de los productos. La extensin fantasiosa de la lgica de la fbrica a la sociedad slo tiene sentido como expresin de una relacin social que se torna cada vez ms dilatada, que tiende y necesita someter tradiciones, valores, costumbres, nuevos espacios, nuevos territorios a ella misma, al relacionar la expansin de la lgica fabril a la existencia y reproduccin del capital como relacin social. De los trabajadores tecno-cientficos a los productores-consumidores En las nuevas tesis sobre las formas de apropiacin/explotacin del intelecto del trabajador, o sea, aquellas que son dominadas hoy como una produccin de tipo inmaterial, est presente el argumento segn el cual el saber habra crecido en importancia. Este saber no podra ser reducido a su dimensin tcnica, otrora formalizada por el capital en las industrias tradicionales. Con esto, el saber de la experiencia, el discernimiento, la capacidad de coordinacin, de auto-organizacin y de comunicacin. En pocas palabras, formas de un saber vivo adquirido en el trnsito cotidiano, que pertenece a la cultura de lo cotidiano[13] formaran una resistencia a la lgica de valorizacin del capital. El desenvolvimiento de las fuerzas productivas capitalistas habra creado, con esto, un nicho de explotacin del trabajo antagnico al proceso de valorizacin capitalista. El conocimiento, elevado a producto central en el capitalismo contemporneo, tendera a constituirse como una no mercanca.[14] Si, por un lado, las fuerzas capitalistas intentan conservar el acceso al conocimiento presente en las mercancas, por otro, esta tarea no puede ser concluida en su totalidad, ya que estara en disonancia con el movimiento de expansin del capital. La extensin de la produccin de mercancas no permitira la restriccin de la explotacin de determinados trabajos. Por lo mismo, la universalizacin de los productos del trabajo inmaterial caracterizara al conocimiento formalizado y codificado como un bien de acceso irrestricto. En los trminos de Gorz, la radicalizacin de la produccin inmaterial se tornara, por lo tanto, expresin de la esencia de un comunismo del saber.[15] Esta fuerza productiva cognitiva, generada en los intersticios de la sociedad capitalista, en las experiencias cotidianas de los individuos llevara, por fin, a la teora del valor-trabajo a la excrecencia, puesto que sealara una contradiccin infranqueable

entre la lgica de universalizacin de los productos inmateriales y la forma-mercanca. El redimensionamiento de la forma histrica de valorizacin del capital hoy fundamentara el carcter no operacional del marxismo como herramienta analtica. Por lo tanto, se estructuran aqu dos problemas intrnsecamente relacionados. El primero dice respecto a una nueva forma productiva, sintetizada por la produccin de tipo inmaterial. El segundo est vinculado a la operatividad de la teora social marxista en cuanto al anlisis de la produccin inmaterial. Al trabajo inmaterial es adosado un proceso de autonomizacin en relacin a los procesos de valorizacin y acumulacin de capital. Su inconmensurabilidad se tornara cuestin de vida o muerte para el proceso de valorizacin. En cuanto el capital consigue restringir la produccin inmaterial al valor de cambio, la lgica de su reproduccin social estara garantizada. Entre tanto, la produccin de nuevas informaciones presupondra necesariamente nuevos conocimientos acumulados y difundidos por el trabajador y, forzosamente, la tensin permanecera siempre presente. Se vuelve necesario restringir, entonces, el producto-conocimiento a la lgica propia, limitadora, del capital. La sugestin presupone, primero, un retorno del control del proceso de trabajo por el trabajador. l tendra dominio sobre lo que hace y cmo lo hace, ya que el conocimiento podra ser procesado por l mismo; y, segundo, una disminucin del trabajo inmediato, causando una reduccin de las formas de pago y del valor de cambio de las mercancas. Con esto, los valores monetarios de las mercancas se reduciran tendencialmente, lo que implicara decir que la riqueza y los lucros producidos disminuiran al punto de desestructurar la base de acumulacin capitalista. El capitalismo cognitivo sera anunciado, en el conjunto de este anlisis, como antesala de la crisis del capitalismo en su sentido ms estricto.[16] Tal sealamiento corrobora la idea de un pasaje hacia el socialismo a partir de los intersticios del capitalismo y no de su superacin. Finalmente, esta lectura fundamenta la superacin del antagonismo entre las clases sociales basado en la prescripcin de una alternativa consensual de los embates sociales, una especie de pacto de caballeros. An as, el trabajo inmaterial no habra sido definido como trabajo concreto en el debate sobre la inmaterialidad del trabajo? Al caracterizar la particularidad del trabajo inmaterial sobre la base de externalidades positivas, Gorz indica que los productos inmateriales no pueden ser sometidos a una abstraccin general, teniendo, por lo tanto, utilidades sociales distintas. En su conjunto, no tendran ms la funcin primera de valorizar el capital. Habra en el anlisis de Gorz, la coexistencia de, por lo menos, dos modos de produccin en el interior de las sociedades capitalistas: un modo de produccin basado en el valor-trabajo, y que tendra como medida unidades de tiempo productivas, fundado en el trabajo simple; y, un segundo, el cognitivo, en el cual el proceso de valorizacin estara anclado en el trabajo inmaterial, en el capital humano y en el capital conocimiento, este ltimo expresin del trabajo concreto, til. Se configura de este modo, una ambivalencia, pues, para que el capital conocimiento pueda entrar en la circulacin, l debe convertirse en capital-mercanca, debe asociarse a las formas tradicionales del capital, ya que l no es capital, en el sentido usual, y no tiene como destino primario el de servir a la produccin de sobrevalor, ni tampoco de valor, en el sentido usual.[17] No adecundose a la norma tradicional de valorizacin del capital y, al mismo tiempo, desarrollndose como fuerza productiva central, el capital conocimiento se presentara como momento de negacin del capitalismo. An as, para que La creacin de riqueza [sea] desligada de la creacin de valor[18], los individuos deberan reconocer su tendencia sobre la base de una toma de conciencia. Con esto, el valor mercantil dara lugar a una riqueza que no podra ser regulada por el capital.

De un lado, un modo de produccin mercantil que profundiza la racionalidad econmica capitalista, de otro, un modo de produccin inmaterial en la cual estaran los principios de la transformacin social articulndose dentro de una misma lgica, de un mismo sistema. La salida, del punto de vista de la produccin capitalista, es travestir el capital conocimiento en capital-mercanca para que l pueda entrar en el proceso de circulacin. El capital conocimiento toma la forma de mercanca, l se caracteriza como capital. Sus particularidades estn sometidas al capital como relacin social. Mientras, cmo sera posible pensar la resistencia poltica atribuida a la produccin inmaterial (a la economa comunista del saber[19]) en un universo en el cual las relaciones sociales de produccin capitalistas, son, ellas mismas, hegemnicas y fundamentales para la reproduccin de los colectivos de trabajo? La socializacin de esta produccin inmaterial garantizara la constitucin de una nueva subjetividad revolucionaria? Cules seran los elementos que compondran esta subjetividad proletaria? La constitucin de la subjetividad en la produccin inmaterial La capacidad de adquirir nuevas informaciones, nuevos conocimientos tcnicos facultaran al trabajador de lo inmaterial el dominio estratgico de su actividad productiva. Su actividad se remontara a los principios de la actividad artesanal en la cual el trabajador detentaba el dominio del proceso de trabajo por cuenta de su conocimiento tcnico productivo. Veamos cmo Negri encamina la cuestin: () El trabajo inmaterial aquel que produce los bienes inmateriales como la informacin, los saberes, las ideas, las imgenes, las relaciones y los afectos- tiende a tornarse hegemnico. () el trabajo inmaterial slo puede ser realizado colectivamente, intercambiando informaciones, conocimientos. () Toda persona que trabaja con la informacin o con el saber desde el agricultor que desarrolla las propiedades especficas de las semillas al programador de software- utiliza el saber comn transmitido por otros y contribuye a reproducirlo.[20] Hay, de esta manera, una tentativa de reapropiacin de la teora de Marx como produccin de un ciclo ampliado no apenas relacionado a la produccin fabril, ms tambin a la formacin de un colectivo de trabajadores inter-relacionados por la produccin-consumo de conocimientos, lo que remitira a la perspectiva de reconfiguracin del intelecto colectivo (general intellect). En estos trminos, la industria tradicional, como locus de organizacin de la resistencia poltica, cedera lugar a la gran empresa, una sociedad-fbrica, esto es, produccin/consumo/distribucin se tornaran una nica y misma cosa que se sintetizara en la produccin inmaterial. Esta meta productiva y de la explotacin del trabajo inmaterial como fuerza productiva central sera radicalizada al universalizar la explotacin de la subjetividad del trabajador, haciendo reproducir la subsuncin real de su condicin social.[21] An as, la apropiacin del concepto de trabajo inmaterial termina siendo mediada por la figura del individuo, o mejor, del trabajador aislado. Hay, como consecuencia, la naturalizacin de lo que vendra a ser el trabajador pleno y consciente de sus acciones. En estos trminos, el artesano, con el control del proceso de trabajo, es la figura a ser rescatada del pasado. El nico capaz de adquirir una consciencia poltica de su devenir. El productor-consumidor es, por lo tanto, aprehendido en analoga al artesano como trabajador pleno, y pasa a ser referenciado como sujeto poltico en potencia en el contexto de una sociedad productora de mercancas inmateriales.

En la prctica, el cambio de las formas de explotacin del trabajo ocasionara la recomposicin del contenido de las calificaciones necesarias para las formas de produccin de mercancas. Entretanto, hoy, esos contenidos, formadores de una subjetividad especfica, dotaran a determinados trabajadores a entablar una lucha poltica de tipo anticapitalista. Al comprar, al consumir una informacin en el proceso de produccin, se creara un proceso de resistencia poltica. La lucha poltica estara, en estos trminos, en el puesto de mando. La multitud[22], concepto central para definir la poltica en Negri, est relacionada, no al colectivo de trabajadores, y s, al trabajadorconsumidor aislado, que a partir de la adhesin al proceso de especializacin del trabajo, esto es, de recalificacin profesional podra contribuir al espesamiento de los lazos sociales, para el fortalecimiento del tejido social integrndose a una actividad poltica en la multitud. Se formara lo que podramos denominar como corporacin de individuos desvinculados de su trabajo o, en los trminos de Negri, lo que vendra a ser el biopoder.[23] La poltica, para Negri, se define entonces, como un conjunto de acciones aisladas, dispersas en la multitud. Cada individuo se torna un sujeto poltico en el momento de la produccin o del consumo de la mercanca-informacin. Solamente en este momento es que el individuo podra entrar en sintona con la sociedad globalizada. La poltica se formara en el mercado y la integracin de los agentes polticos de todos los pases se dara por la compra consciente de nuevos productos. Por lo tanto, hay aqu una negacin completa del concepto de clase social y, por consiguiente, una apologa del productorconsumidor-ciudadano como sujeto poltico. En esta nueva versin del Mesas, capacitada para transformar a la sociedad capitalista, la relacin entre la calificacin profesional y la subjetividad del trabajador se torna central. Con la transformacin de los conocimientos del trabajo, la formacin de la lucha anticapitalista, pautada por la incorporacin de calificaciones profesionales, es tomada, por lo tanto, como presupuesto bsico de intervencin poltica y de transformacin social. La extensin de la lgica fabril a la sociedad vehiculara una produccin social no ms presa al universo restricto de la produccin taylorista-fordista, aunque s inmersa en una relacin social total. El consumo de productos informacionales, inmateriales, espesara el tejido social, permitiendo la constitucin de un nuevo proyecto anticapitalista. Se romperan las formas de dominacin activadas por la competencia y, finalmente, el poder constituyente se manifestara como potencia social.[24] Con esto, no tendra ms sentido caracterizar analticamente una separacin entre produccin y circulacin. Todos seran, para Negri, productores. En verdad, todos tendran funciones especficas y volverse ms funcional sera lo mismo que crear las bases para una nueva sociedad. El comunismo se presentara, consecuentemente, como objetivo social fundamental. Reconocer el predominio del desarrollo de esta manifestacin sera el problema social a enfrentar, ya que capitalistas y obreros ligados a la tradicin taylorista-fordista y a intereses concernientes a ese modelo productivo trabaran el proceso de reconocimiento del comunismo como poder constituyente en acto. La produccin anunciada como inmaterial estara, de esta forma, anclada en la idea de una produccin de la subjetividad del trabajador. Es exactamente en este sentido que Lazzarato pretende reinterpretar a los Grundrisse, en especial la relacin contradictoria entre proceso de trabajo y proceso de valorizacin. Para ejemplificar su crtica, Lazzarato analiza la formacin de esta nueva subjetividad en base a la fbrica japonesa. Apunta en detrimento de esto, hacia un dislocamiento de contenido del operario especializado hacia el operario polivalente. En sus palabras, hay un dislocamiento de contenido hacia arriba, de la ejecucin a la toma de decisin.

Responsabilidad que es necesaria para la gestin aleatoria de la usina automatizada y para el mejoramiento continuo de la durabilidad y de la calidad del producto[25]. Habra, en este proceso, una internalizacin de las prescripciones tayloristas a las mquinas automticas, por lo que se vuelve necesario un nuevo cuadro profesional que suministre el comando a esa lnea de produccin. La intervencin sobre los autmatas necesita de nuevas calificaciones, pero, sobretodo, una nueva relacin consigo misma. () En resumen, la actividad no es ms estandarizada, dividida, comparable. Cada vez ms interior y sin apariencia, ella se torna difcilmente mensurable. Ella est fundada sobre decisiones () ms difciles de ser prescriptas. () La consecuencia ms importante de las modificaciones de la organizacin del trabajo es entonces la de devolver la subjetividad al trabajador.[26] La primera constatacin que podemos inferir a este pasaje de Lazzarato es de que la subjetividad proletaria habra dejado de existir durante el rgimen de acumulacin taylorista-fordista, y que ella debera ser devuelta al trabajador. En este escenario, la calificacin profesional de una rama especfica de la produccin es presentada como universo de refundacin de las formas de organizacin de la produccin. Por lo tanto, hay, primero, una proyeccin segn la cual la produccin se concentrara, particularmente, en las esferas ligadas a la produccin de conocimiento; y, segundo, que los trabajadores ah presentes pasaran a producir informacin y al mismo tiempo incorporarla, rompiendo con la divisin radical entre concepcin y ejecucin del trabajo. Contrariamente, entendemos que no se trata de devolver la subjetividad al trabajador, pero s de reproducirla y reconfigurarla en el sentido de aumentar el control capitalista sobre ella. Incluso cuando en su apariencia esta subjetividad sea reclamada en base a las ideas de creatividad, autonoma y participacin de los colectivos de trabajo, el control capitalista diversific y acab por intensificar el usufructo de corazones y mentes. El capital, para alargar la productividad del trabajo, desarroll nuevas formas de habituacin del trabajador en un universo de operaciones que no estn necesariamente vinculadas a la ejecucin de operaciones inmediatas, pero que, contrariamente, todava conservan los preceptos generales de separacin entre concepcin y ejecucin y de control de los colectivos de trabajo, aunque dentro de una nueva fase de su explotacin social. El rechazo al trabajo: del operario masa al operario social El anlisis de Negri del trabajo inmaterial y de la formacin del sujeto de la transformacin estructural del capitalismo remite, entre otras cosas, a la tesis del rechazo al trabajo. El autor analiza la ltima reestructuracin productiva en base a la idea de que los capitalistas fueron forzados por los trabajadores a implantar nuevas tecnologas en la produccin y a reorganizar las formas gerenciales de control y organizacin de los procesos de trabajo. Los capitalistas, desesperados frente a la intempestiva actitud de los trabajadores que se recusaron a trabajar, se vieron obligados a invertir en el proceso de reestructuracin de la produccin. El taylorismo-fordismo habra sido superado, as, por una desilusin del obrero con el nivel de consumo esperado en el pacto keynesiano. Esto habra llevado a los obreros especializados a rechazar las formas de trabajo entonces vigentes, obligando a los capitalistas a invertir masivamente en tecnologa para enfrentar la ausencia de trabajo.

Por una parte, las diferentes burguesas se internacionalizaron, fundando, de ahora en adelante, su poder sobre la transformacin financiera del capital, y se convirtieron en representaciones abstractas del poder; por otra parte, la clase obrera industrial (en la secuencia de las transformaciones radicales del modo de produccin: triunfo del automatismo en el trabajo fabril e informatizacin del trabajo social) ve transformarse su propia identidad cultural, social y poltica. A una burguesa financiera y multinacional (que no ve razones en sustentar el peso del Welfare nacional) corresponde un proletariado socializado, intelectual tan rico en nuevas aspiraciones como incapaz de proseguir en su articulacin con el compromiso fordista.[27] A partir de los aos 1970, se caracterizara una transformacin del sujeto productivo dada por la reestructuracin productiva. Con esto, () desapareca la centralidad del operario masa y () comenzaba a aparecer un sistema integrado de automatizacin industrial y de informatizacin social que dara origen al operario social[28]. Esta transformacin habra sido determinada, segn Negri, en el terreno poltico. En verdad, Negri caracteriza este pasaje como una anticipacin realizada por los trabajadores. La organizacin poltica corporativa del operario ligado a la industria, al puesto de trabajo y a una determinada homogeneidad (dada por la similitud de sus condiciones profesionales) habra sido transformada en el momento en el que se observ el inevitable fin del socialismo. Los obreros pasaron a organizarse en los moldes de una produccin total, o posindustrial, anticipando e imponiendo la necesidad de la reestructuracin productiva que estaba por devenir El problema es que esta tentativa poltica de anticipar la reestructuracin habra sido combatida por las tradicionales formas de organizacin de la produccin basadas en el movimiento operario oficial[29] que reivindicaban la direccin del proceso de reestructuracin de la produccin. Se abrira con esto, la posibilidad de negociar con el capital y realizar un compromiso histrico.[30] Pasados casi 40 aos, vemos que la organizacin oficial del movimiento operario, al cual se refera Negri, no consigui contener el avance del capital y tampoco se convirti en un sujeto poltico o gestor del proceso de reestructuracin productiva. An as, Negri nos invita a aceptar la afirmacin de que la proposicin del operario social reprimido por la embestida poltica de los operarios tayloristas-fordistas- tena razn, pues lo que se verifica hoy, en el contexto de la produccin automatizada, sera la () interseccin de la polivalencia individual (casi emprendedora) del trabajador y de la complejidad de las relaciones sociales (de formacin, cientficas, culturales, mercantiles, etc.) que lo constituyen cada vez ms.[31] As y todo, la perspectiva de Negri est anclada en la figura del trabajador individual. En la prctica, el trabajador individualizado tiene en su produccin un refugio, un espacio de intervencin directa en el trabajo que abrira espacio para un proceso de adhesin del trabajador a la estructura funcional reclamada por Negri. En base a la hiptesis de que el carcter productivo del trabajo no vendra ms de la fbrica (y, por consiguiente, tampoco la lucha poltica) pero, por el contrario, es impuesto al universo de la fbrica, Negri indica que () la organizacin industrial no es la matriz, es la consecuencia de esta sustancia social comn del trabajo productivo."[32] En base a esto, Negri extiende la relacin de produccin basada en la mercanca hacia toda la sociedad, observando, por ejemplo, el carcter productivo del empresario capitalista. Como consecuencia, le fue posible determinar el surgimiento de un operario social, sin vinculacin con la produccin directa de valores de cambio, pero ligado a la socializacin de la produccin.

El proletariado pos-fordista, el pueblo del operario social, es sustentado y constituido por la imbricacin permanente de la actividad tcnico-cientfica y por el duro trabajo de la produccin de mercancas, por el empresario de redes donde esta imbricacin se manifiesta, por la combinacin cada vez ms ntima entre la recomposicin del tiempo de trabajo y de las formas de vida () En la subsuncin cientfica del trabajo productivo, en la abstraccin y socializacin crecientes de la produccin, la fuerza de trabajo pos-fordista es cada vez ms cooperante y autnoma. Autonoma y cooperacin significan que la fuerza emprendedora del trabajo productivo est de ahora en adelante en las manos del proletariado pos-fordista.[33] La nocin genrica de pueblo, que en los escritos de Negri de los aos 2003 a 2005 pasa a ser anunciada como multitud, es constituida dentro de la perspectiva de que el trabajo, la actividad asalariada, habra perdido su carcter unificador. Las posibilidades de crear una identidad de clase en base a las relaciones de produccin estricto censo son consideradas rebasadas, pues la razn econmica habra extrapolado los dominios de la fbrica, se habra liberado, por lo tanto, de las amarras de la fbrica, ganando mayor sociabilidad. Si la produccin se constituye fuera de la fbrica, el poder poltico que provendra de esta produccin tambin se extendera hacia fuera de ella. Si la formacin poltica que se constitua a partir de cierta homogeneidad de lazos profesionales caractersticos de la produccin fabril del periodo taylorista-fordista pierde su centralidad; en virtud de esto, la clase social como concepto analtico pierde tambin su operatividad. La lucha de clases se convertira en un concepto rebasado, anticuado, pensado dentro de las nuevas formas de socializacin de la produccin. En la prctica, toda esta perspectiva de extensin de la produccin social remitira finalmente a la idea de la constitucin de una multitud como conformacin poltica ideal de las nuevas formas de ejercicio de la produccin anticapitalista. El desarrollo del trabajo inmaterial tiene como horizonte la () reapropiacin cada vez ms completa del saber tcnico-cientfico por el proletariado, de tal forma que no podr ms considerarse el saber tcnico-cientfico como pura funcin mistificada de comando, separada de la intelectualidad de masa. Tal reapropiacin estara, de esta forma, vinculada al fin de la distincin entre () trabajo y vida social, entre vida social y vida individual, entre produccin y formas de vida.[34] Esta afirmacin posibilit a Negri sealar la existencia de un individuo social que, al no someterse al carcter tcnico de la produccin (al no ser dominado por l), formara un nuevo momento de resistencia poltico-revolucionaria. Entendemos, por lo tanto, que tal concepcin de la poltica est relacionada al trabajador visto de forma aislada, fruto de la recomposicin idealista del artesano supuestamente consciente del proceso de produccin. Un trabajador que retomara su fuerza poltica porque tiene facultades tcnicas fundamentales al proceso de produccin. Su fuerza poltica estara, de esta forma, anclada en los elementos tcnicos de su condicin profesional y, con esto, quedara lejos de fundamentar una poltica comn a la clase trabajadora. En verdad, se vinculara a un conjunto restricto de trabajadores llamados inmateriales, electos, por su calificacin especializada, a la vanguardia revolucionaria. Consideraciones finales Es importante apuntar, a diferencia de las tesis caractersticas del trabajo inmaterial como fuerza productiva central, que la lgica del capital tiene, en los aspectos que son identificados usualmente como econmicos, su sntesis. No obstante, es imposible la

aprehensin de una esfera de lo econmico aisladamente. La economa no es sino una construccin terica sobre una realidad que precisa ser recortada para ser, tal vez, reconstruida. No hay por lo tanto, lo econmico, o poltico en su forma pura. La sntesis gobernada por el capital en la figura de lo econmico, en la relacin produccin-circulacin de mercancas, es expresin de una sntesis de elementos variados que ganan representacin econmica. Reducir los aspectos del anlisis dentro de una particularizacin de lo econmico sera lo mismo que tomar las luchas por aumentos de salarios directos o indirectos como una lucha apenas corporativa y sin fines polticos, expresin del economicismo. Por lo tanto, analizar las representaciones de lo econmico por lo econmico, como movimiento general del capital oscurece las relaciones sociales que fundan o reproducen la explotacin y la dominacin capitalista. El capital como relacin social hegemnica en el capitalismo es mucho ms que la materia fsica de las cosas, que un contenido formal de relaciones econmicas o de calificaciones profesionales, es, sobre todo, un modo de vida, una forma de existencia. Las tesis sobre lo inmaterial estn particularmente erradas en este punto. Al reconocer el movimiento contradictorio de reduccin del tiempo de trabajo con valorizacin del capital, no lo hacen dialcticamente, esto es, desconsideran la necesidad de la poltica como elemento decisivo para poner en prctica la extincin de las relaciones sociales de produccin capitalistas y, por lo tanto, de las formas de valorizacin del capital. Terminan analizando la dinmica constitutiva de la produccin capitalista como una manifestacin tcnica basada en calificaciones profesionales cognitivas. La materia es vista a penas como materia fsica, la poltica como desdoblamiento automtico de las fuerzas de produccin capitalistas. Las fuerzas polticas son, entonces, gobernadas por calificaciones profesionales de sectores productivos. Para nosotros, no hay, en estos trminos, diferencia entre produccin material o inmaterial en lo que se refiere a la reproduccin de las formas de valorizacin del capital. Esta dicotoma es un falso problema desarrollado por el debate que se ancla en la relacin automtica entre produccin inmaterial y subjetividad proletaria.[35] La discusin sobre la inmaterialidad del trabajo debe estar, por lo tanto, relacionada a la especificidad de la produccin capitalista, esto es, al objetivo de valorizacin del capital basado en la ampliacin de mercancas producidas. Luego, no importa si se trata de la produccin de una mercanca informacin o de una mercanca mquina, por el contrario, lo importante es analizar cmo, en qu condiciones y en qu encuentro de relaciones sociales la informacin y la mquina fueron producidos. Calificacin, materia-prima, herramientas, mquina, informaciones, software son el resultado de relaciones sociales, son sntesis de ellas. Son, por lo tanto, sntesis de relaciones de explotacin y dominacin sociales determinadas por la estructura de clases de la sociedad capitalista. La inmaterialidad no escapa del universo de reproduccin de las estructuras de clases y, de esta forma, debe ser calificada en base a las relaciones sociales que caracterizan el proceso de produccin y su finalidad primera: la reproduccin del capital como relacin social hegemnica.

Texto enviado por el autor para su publicacin en Herramienta. Diciembre de 2009. Traducido del portugus por Ral Perea.

[1] Para Marx, en los Grundrisse, el concepto de individuo social sera la expresin del intelecto colectivo (general intelect). El cmulo de fuerzas productivas abrira la posibilidad poltica de constitucin de una fuerza social consciente de su propia condicin objetiva. El individuo social portador de una consciencia social o, en los trminos de Marx, de un intelecto colectivo se constituira como sujeto poltico activo de la transformacin del socialismo al comunismo. [2] Karl Marx, Elementos fundamentales para la crtica de la Economa Poltica (Borrador). Buenos Aires: Siglo XXI. Argentina Editores, 1980. Vol. II, pp 231 232, subrayados del autor. [3] Discuto con ms detalle esta cuestin en: Trabalho imaterial, foras produtivas e transiao nos Grundrisse de Karl Marx. En: Crtica Marxista, N 25, 2007. [4] Profundizo este argumento en: Continuidades e rupturas tericas em Andr Gorz: clase social, trabalho e cualificaao profissional. En: Josu P. Da Silva & Iram J. Rodrigues (orgs), Andr Gorz e seus crticos. Sao Paulo, Annablume, 2006. [5] Karl Marx & Friedrich Engels. Manifesto do Partido Comunista. Petrpolis: Vozes, 1996; & Karl Marx, La Misre de la Philosophie: Rponse a la Philosophie de la Misere de M. Proudhon. Paris: Editions Sociales, 1947. [6] Discuto con ms detalle la imposibilidad de constitucin del fin de la ley del valor en el capitalismo en: Trabalho Imaterial: Marx e o debate contemporneo. Sao Paulo: Annablume, 2009. [7] Desarrollo ms detalladamente esta cuestin en: Trabalho Imaterial: Marx e o debate contemporneo. Sao Paulo: Annablume, 2009. [8] Thierry Colin & Benot Grasser, La gestion des comptences: un inflchissement limit de la relation salariale. In: Travail et Emploi, n 93, janvier, 2003, p. 61. [9] Una salida posible sera calificar a la lgica del trabajo inmaterial sobre la base de la intensificacin de la produccin o, as mismo, de la sper explotacin del trabajo en los pases de economa avanzada y, sobre todo, en pases econmicamente dependientes. Ver, por ejemplo, Pierre Salama, Pobreza e Exploraao do Trabalho na Amrica Latina. Sao Paulo: Boitempo, 1999. [10] Antonio Negri, O empresrio poltico. In: URANI, Andr. et alli. Empresrios e Empregos nos Novos Territrios Produtivos: o caso da Terceira Itlia. Rio de Janeiro: DP&A, 2002; O Poder Constituinte: ensaio sobre as alternativas da modernidade. Rio de Janeiro: DP&A, 2002. [11] Para Negri: () La diversidad de la figura del nuevo empresario en relacin a la cooperacin no es la diversidad que lo coloca fuera de la misma. Al contrario, es un elemento de creatividad y un tipo de intervencin dentro de la composicin de la cooperacin del trabajo para aumentar la calidad productiva en todos los sentidos. Es una actividad poltica, propiamente poltica, pues ella es dimensionada a las medidas del conjunto de la cooperacin social, es una praxis de transformacin adecuada a la nueva composicin del trabajo social (completamente exterior al capital). Antonio Negri, O empresario poltico. En: URANI, Andr. Et all. Empresarios e Empregos nos Novos Territorios Produtivos: o caso da Terceira Itlia. Ro de Janeiro: DP&A, 2002, pp. 67 68, subrayados mos. [12] Srgio Lessa, Para Alm de Marx? Crtica da teoria do trabalho imaterial. So Paulo: Xam (Coleo Labirintos do Trabalho), 2005, p. 38. [13] Andr Gorz, O Imaterial: Conhecimento, valor e capital. So Paulo: Annablume, 2005, p. 09. [14] Andr Gorz, O Imaterial, op. cit., p. 29. [15] Andr Gorz, O Imaterial, op. cit., p. 29.

[16] Andr Gorz, O Imaterial, op. cit., p. 37. [17] Andr Gorz, O Imaterial, op. cit., p. 54. [18] Andr Gorz, O Imaterial, op. cit., p. 57. [19] Andr Gorz, O Imaterial, op. cit., p. 10. [20] Antonio Negri, De lAvenir de la Democracie (Dbat avec Olivier Mongin). In: Alternatives Internationales, Paris, 2004, n 18, p. 44. Ver tambin: Maurizio Lazzarato. Le Cycle de la Production Immatriel. In: Futur Antrieur, 1993, n 16, p. 111. [21] Como fundamenta Lazzarato: Es el trabajo inmaterial el que activa y organiza la relacin social produccin/consumo. El detonante, tanto de la cooperacin productiva, como de la relacin social con el consumidor, es materializado en este proceso de comunicacin (y, por lo tanto, del trabajo y del consumo). Le cycle de la Prduction Immatriel. In: Futur Antrieur, 1993. N 16, p. 114: ver tambin: Antonio Negri, Capitalisme congnitif et fin de I conomie politique. In: Multitudes, n, 13, 2003 [22] Antonio Negri, De l Avenir de la Democracie op.cit. Negri emplea la nocin de Multitud con el objetivo de aprehender una relacin poltica que estara ms all de las condiciones ligadas al trabajo inmediato en la industria. Su intencin es caracterizar al individuo como el eslabn de interaccin de un tejido social que tiende a tornarse cada vez ms denso, en la medida en que su participacin productiva crece. Al tornarse sujeto activo de un proceso comunicacional, desenvuelve una integracin entre las partes funcionales de un gran modelo de sociedad interaccional. [23] El biopoder abrira, en los trminos de Negri, la indicacin del fin del Estado, fin de las formas de representacin de la poltica institucionalizada y clandestina y, entre lneas, confirmara el lugar de las grandes corporaciones como sntesis y expresin del modo de vida contemporneo. Ver: Antonio Negri, De lAvenir de la Democracie, op cit. P. 44 subrayado mo. [24] Antonio Negri, O poder constituinte, op. Cit., 35 - 36 [25] Maurizio Lazzarato, Les caprices du flux les mutations technologiques du point de vue de ceux qui les vivent. In: Futur Antrieur, 1990, Hiver , n 04, p. 157. [26] Maurizio Lazzarato, Les caprices du flux, po. Cit, p. 158 [27] Antonio Negri. Rpublique Constituante. In: Futur Antrieur, 1993/1, n 15, p. 72 [28] Antonio Negri. Pensar lenvers. In: Futur Antrieur, 1991, Et n 06, p. 141 [29] La idea de operario oficial o sindicalismo oficial est relacionada a las formas de resistencia de los obreros ligados a la industria, esto es, a los obreros especializados. [30] Antonio Negri. Pensar lenvers. Op. Cit. P. 142. [31] Antonio Negri. Pensar lenvers. Op. Cit. P. 142. [32] Antonio Negri. Pensar lenvers. Op. Cit. P. 145. [33] Antonio Negri. Republique Constituante, p. 73 subrayados mos. [34] Antonio Negri. Republique Constituante, p. 78. [35] Una vez ms, la produccin de plusvala no est fundada en la relacin de transformacin fsica de los objetos elaborados. Marx evidenci un conjunto especfico de relaciones sociales con el objetivo de producir un nmero cada vez mayor de mercancas en un tiempo cada vez ms reducido como caracterstica de la sociabilidad capitalista.