Divdete y sufrirs

Nuestra Alma no atiende a razones cuando tratamos de separar lo que ha de estar unido Cristbal Gutirrez

Noguchi cuenta la siguiente historia zen: dos discpulos de un monje zen llamado Nansen,
se peleaban por la posesin de un gato: cada uno tiraba del gato en direcciones opuestas, uno por la cabeza y otro por la cola. Lleg Nansen y parti el gato dando a cada discpulo la mitad del cadver. Noguchi comenta: al dividir al gato se perdi el gato todo, qu es el gato? qu es lo que no se puede dividir? Hace unos 20 aos que le esta reflexin y desde entonces he ido tenindola presente queriendo sacar el mejor provecho de ella, pues intua que contiene un conocimiento realmente profundo, sin embargo es ahora cuando comienzo a darme cuenta de su magnitud. Desde luego hay grados y grados de divisin, pero de hecho lo que se dice VIVIR PLENAMENTE o VIVIR FELIZ no puede hacerse estando dividido, desunido, separado de s mismo, entre dos aguas. Cualquier intento consciente o inconsciente de impedir que el Alma una lo que as ha de estar, dar como fruto el sufrimiento. Veamos algunos ejemplos cotidianos de todo ello: Si percibimos con algo ms de minuciosidad nuestro cuerpo, podremos sentir que antes de resfriarnos, por ejemplo, respiramos de un modo diferente al ritmo normal, respiramos asincrnicamente, esto es debido a la diferencia entre la tensin excesiva entre algunas zonas de nuestro cuerpo donde la tensin es muy grande y otras donde precisamente falta tono. Es decir si nuestro cuerpo fuera una orquesta compuesta por diferentes instrumentos, y pongamos por caso el rin no acta en sincrona con el resto, entonces la msica que suena es mediocre, desagradable o hiriente. Al Alma le toca pues recuperar la unin perdida, y cmo lo hace?, pues produciendo una tensin mayor, de tal modo que pueda romperse la inercia establecida: para ello sube la tensin de las zonas tensas con la fiebre, los dolores, etc., y lleva energa a las zonas donde falta tono. El resultado final es que despus del resfriado, se est mejor que antes de aparecer los sntomas. Se ha recuperado, en lo posible, la sincrona entre todos los instrumentos y la orquesta suena mejor. El Taoismo lo expresa de este modo: para fortalecer algo primero tiene que debilitarse. Otro ejemplo: una pareja con hijos se separa sin respetarse, sin reconocerse, sin agradecimiento, y uno de los progenitores, para calmar su dolor y rabia al creer que el otro le est tratando injustamente habla mal de ste al hijo de ambos: as lo excluye, y con palabras explcitas o sin ellas, le est diciendo al hijo "ojal no te parezcas a tu padre (o a tu madre)". El hijo roto por dentro, pues lleva a su padre y madre en cada clula de su ser, se ala con quien ha sido excluido, y ello independientemente si hay razones graves para ello. El modo de aliarse de los hijos es imitando sus gestos, tics, e incluso metindose en los mismos problemas

que tena el padre o la madre: alcohol, drogas etc. La soluciones a esto pueden ser diversas pero todas pasan por mantener incluido a quien as ha de estar. Y desde luego cada integrante de la pareja ha de transformar su propio dolor y culpa en algo bueno. La pareja puede separarse como tal, pero no puede separarse como madre y padre, esto el Alma no lo consiente sin un precio a pagar. En resumidas cuentas os estoy proponiendo percibir cuando nuestros actos unen o separan. Veamos algunos ejemplos cotidianos

Gestos y frases que unen vs. Gestos y frases que separan Antes de entrar en los ejemplos me gustara decir que quien tiene actitudes que separan, no solo ocasiona sufrimiento a los dems, sino tambin sufre l mismo impidindose as crecer y vivir con plenitud. Mirar pues nuestros gestos y frases es un modo certero de estar en ntimo contacto con el Alma. La cultura en la que vivimos no favorece este hacer que unifica, hasta los conocimientos los hemos parcelado: existen facultades para cada parte del conocimiento: ciencias de esto y de lo otro, como si la vida pudiera parcelarse sin que se pierda la esencia. La medicina, por ejemplo, divide al cuerpo, como si cada rgano pudiera existir por s mismo, etc. Bien veamos escenas cotidianas. Algunas pueden pareceros exageradas, pero todas las he vivido. Una nia de cinco aos est movindose continuamente y mordiendo su vestido (podra ser comindose las uas, chupndose el dedo, etc.) Su padre le dice: ya est bien, has de controlarte y no morderte el vestido. La nia le mira confusa, pues en su interior est luchando con el deseo de hacerle caso a su padre y con un impulso que le regula funciones muy complejas y que no puede controlar. A partir de ese momento la nia sufre porque est dividida. Como vemos de un modo tan cotidiano hemos sembrado la semilla de la divisin ntima en el alma de la nia. Una madre por la noche despierta varias veces a su hija de 6 aos con el fin de impedir que se siga orinando en la cama. Dos veces durante la noche la despierta para orinar, y la nia orina cada vez. Al final se va a dormir y acaba, sorpresa, orinndose en la cama. An tena pip? El Alma es tremenda, no pasa ni una, cuanto ms queremos que vaya por un lugar que separa, ms se rebela. Un padre apunta a su hijo a ftbol como prctica extraescolar y le dice que no se preocupe si pierde. Sin embargo, lo que el hijo percibe es que cuando gana los partidos el padre est contento, grita de alegra, etc., pero si pierde aunque el padre le dice que no pasa nada, que lo importante es participar, el nio nota la tristeza de su padre. Cuando nos dirigimos a alguien, lo que realmente queda no son las palabras, sino lo que hay detrs de ellas. Por eso es normal que el nio comience a hacer trampas al ftbol, por ejemplo, al fin y al cabo ganar es lo que desea su padre y as le es fiel. Por ello por mucho control que se ponga en las competiciones, por muchos castigos que se apliquen ante quien se dopa, etc., nunca se acaba con lo que supuestamente se desea acabar. El Alma se sigue rebelando.

A una nia de 6 aos le gusta la msica (cantar, tocar piano, etc.), es fcil para ella, se le da bien sin esfuerzo. Toda la familia se siente orgullosa, un da la hija no tiene ganas de tocar y as se pasa varios das, el padre esta "dejadez" no la vive bien, y de un modo sibilino, le va convenciendo de que ha de tocar porque as aprender, le habla de la disciplina y sus frutos..., y que no lo deje porque ahora viene el concurso y, ver que contenta se pone cuando la gente le aplauda, eso s, termina dicindole, tu si no quieres tocar no pasa nada... Otro forma en la que se siembra esta divisin es mediante las intervenciones indirectas. Algunas nias de la escuela hablan entre ellas de la menstruacin como algo desagradable: lo expresan sus madres de modo indirecto mediante quejas, etc. Cuando nuestro cuerpo reacciona con una molestia hemos mal aprendido que lo primero es rechazarla, y precisamente esto da el sufrimiento. Ivan Illich hace una distincin muy interesante entre dolor y sufrimiento: el dolor se convierte en sufrimiento cuando lo rechazamos. Todas las intervenciones anteriores tienen algo en comn: enfrentan una reaccin involuntaria, lo que es, con lo que tendra? que ser. Es como si a alguien que ronca se le echara la bronca por hacerlo. Ante el deseo involuntario, la voluntad se ve muy limitada, pues la vida se sostiene gracias a mecanismos involuntarios que el consciente o la voluntad no pueden acceder. La pregunta por tanto es cmo hablar, acceder a ese mundo involuntario, al Alma? Las reacciones en las medicinas oficiales y alternativas Mirar a nuestro cuerpo como un objeto manejable, gobernable, es lo comn en casi todas las propuestas de medicinas oficiales y tambin, aunque con matices, en las medicinas alternativas. Y es esta mirada la que impide la unin, pues el cuerpo, como manifestacin del Alma o de una vitalidad que nos sostiene, no es un conjunto de rganos, sistema nervioso y cerebro, pues un cadver tiene todo ello y sin embargo no vive. En el primer curso que realic para familias, hace unos 12 aos, asisti un mdico con formacin aloptica y homeoptica. En una parte del curso expliqu mi experiencia acerca del dolor de odos en los nios y las posibles vas para favorecer la sanacin, es decir la unin de toda la persona. Llegado un momento esta mujer me plantea lo siguiente: "Me he dado cuenta, dice, que mi hijo ahora siempre que le duele un poco el odo, ansiosamente me pide la bolita homeoptica, y la verdad me he asustado, pues tengo la sensacin de que le estoy haciendo adicto a esto de las "bolitas". Le aconsej que le dijera que se haba hecho mayor y ms fuerte y que ahora la bolita ya no la necesitaba. Es decir el medicamento, aunque sea natural, no implica la unin ntima de la persona, y por lo tanto la sanacin real. Es decir SANO significa UNIDO. Unido consigo mismo: no se cree mejor que los dems, reconoce como un regalo sus habilidades y torpezas. Y por lo tanto es igualmente bueno o malo. Hay muchos nios, ya mayores, que sienten miedo de las enfermedades, al dolor, miedo de aburrirse, etc., en definitiva sienten miedo de s mismos. Los nios reflejan el mundo de los

adultos, nuestros miedos, nuestra separacin de aquello que nos sostiene, nuestra falta de felicidad. As su alma se retira a un rincn y su mirada limpia es sustituida por una mirada estrecha, temerosa, herida, arrogante. Las acciones contra los sntomas de las enfermedades usuales no aguantan un mnimo de anlisis: de todos es sabido que un antitusgeno no cura, simplemente alivia la tos. Desde luego el sntoma ya no lo notamos, pero el problema sigue sin arreglarse. Solemos pensar que bueno no pasa nada por quitar el sntoma, pero visto desde el Alma este gesto es tan inocuo? Un da un nio que viene a la escuela estuvo enfermo, regres y en cuanto lo vi., comprend que su cuerpo no estaba unido, regenerado, an faltaba por terminar el proceso, sin embargo ya no tena ningn sntoma. Habl con la familia y le dije que no vea que ya estuviera fuerte, y le pregunt si le haban dado alguna medicina. Me dijeron que le dieron un jarabe para la tos. A los dos das volvi a recaer de nuevo, y eso fue una buena reaccin de su cuerpo. Creo que estas son preguntas que habra que hacerse, independientemente que uno vaya o no a dichos tratamientos, pues a veces es lo mejor que uno puede hacer. El tema de la salud y la enfermedad es un tema delicado, pues el miedo se ha instalado tanto en nosotros que en esos momentos de enfermedad lo normal es no razonar. Con esto quiero decir que si uno est perdido y lleno de miedo, no es bueno seguir teoras, pero quizs es bueno que en los momentos que podamos, nos evaluemos con una pregunta muy ntima: estoy unido conmigo mismo, en el trabajo, con mi familia de origen, con mi pareja, con mis amigos, o estoy separado? Como adultos, si queremos cuidarnos y cuidar a nuestros hijos, nos queda ir cultivando poco a poco la unin entre nuestro mundo voluntario e involuntario, de tal modo que cada da seamos ms sensibles para percibir aquello que nuestra alma nos dice y actuar en consecuencia. No hace falta permiso, para rodar desnudos por el piso como dos sordomudos, sin otro paraso que el que mi lengua invoca a las puertas del cielo de tu boca. En este mundo de exclusin y separacin sera un error pasar por alto lo relativo a algo tan hermoso como la sexualidad. (Es sintomtico que en todos mis artculos nunca haya escrito sobre este tema, tomo nota pues) Estos das me contaban alguien que haba escuchado a unos adolescentes hablar de sexo y me decan que eran penosas. Y yo me deca que las de nosotros los adultos no es que sean una maravilla, la diferencia es que nosotros sabemos fingir mejor. Lo ms curioso es que son adolescentes de familias supuestamente tranquilas con respecto al mundo sexual. En mi niez el mundo sexual era el infierno, eso s, un infierno al que todo el mundo quera ir (otra vez la separacin del Alma). En aquellos tiempos se deca que todo se arreglara cuando hubiera informacin suficiente, y por lo tanto una vez llegada la apertura poltica se solucionaran los problemas relacionados con el sexo. En la actualidad sigue incrementndose

el aborto de hijos no deseados? a pesar de la informacin sobre sexualidad. Los adolescentes se siguen sintiendo extraos para s mismos, etc. Pero que esperbamos, es normal pues todo lo relacionado con el Alma no puede aprenderse tericamente por mucho que se ponga en el currculo a cumplir. Ahora la sexualidad no es el infierno de antes pero sigue sin verse y vivirse la hermosura y plenitud que contiene. Y nosotros los adultos vivimos la sexualidad con la plenitud natural despus de tantos aos de experiencia? Estamos tranquilos con ese mundo tan inmenso o an nos da miedo? Arnaud Desjardins afirma que lo comn entre las personas que vienen a consultarle sobre temas de plenitud y espiritualidad, es que al final acaben reconociendo que les preocupa la relacin de pareja o que no acaban de entregarse al hacer el amor. l aboga por la sexualidad como un camino para, adems de gozar, hacernos sabios. Hellinger nos dice que sexo es una antipalabra para el Alma, pues le falta precisamente el Alma. Nos sugiere recuperar el espritu de la palabra lujuria. Y esta reflexin tiene sentido pues en la lujuria algo ms grande nos lleva, y ste, al fin y al cabo, es el propsito de la sexualidad: sentir que una fuerza mayor nos toma, pues slo as podemos salir de la estrechez del mundo consciente. El mundo de la sexualidad es un fiel reflejo de cun separados o unidos estamos, cun en contacto estamos con nuestra Alma. En ese sentido, me digo, sera ms til aprovechar los sntomas de los hijos adolescentes, para profundizar en la hermosura y belleza que contiene hacer el amor con nuestra pareja, reinventndonos hasta sorprendernos a nosotros mismos, pero en fin que bonito queda decirlo y que difcil hacerlo, aunque tambin es cierto que reconocer su dificultad es reconocer lo interesante que es o puede ser emprender este camino.

Asentir a la realidad tal y como se manifiesta Mirarnos amablemente y asentir a la realidad tal y como se manifiesta es, quizs, lo primero que uno tiene que hacer ante aquello que vemos en nosotros mismos o en nuestros hijos, ya se muerdan las uas, se chupen el dedo, se resfren, tengan tos, etc. Lo primero es mirarles con cario, reconocer para nuestros adentros que de ese modo estn queriendo encontrar un lugar desde donde relacionarse consigo mismos y con el entorno, y as, puede que nuestra alma nos regale una solucin que ni siquiera imaginbamos. Los conflictos personales, las miradas hirientes acompaadas de palabras amorosas, el constante recordar heridas que nos han hecho, los reproches que nunca acaban, la necesidad compulsiva de reconocimiento, las buenas intenciones para que el otro cambie y sea como a mi me gusta que sea, etc., todo ello denota que estamos separados de nuestra alma. Y aunque la razn est de nuestro lado, nos sentiremos amargados. En definitiva la estrechez con la que vivimos no es porque nos falten mtodos externos, y la felicidad verdadera aparece cuando conseguimos aquello que anhelamos, puede que se nos d cuando reconozcamos la propia pequeez ante la inmensidad de la vida, y vivamos de acuerdo con ello.