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Repblica Bolivariana de Venezuela Ministerio de Poder Popular Para la Educacin Superior Universidad Rafael Urdaneta Facultad de Ciencias Administrativas,

Polticas y Sociales Escuela de Psicologa Ctedra: Teora de la Personalidad Profesora: Carolina Hernndez Seccin C

Primer Informe

Realizado por: Loaiza, Alexander C.I.: V 17.819.109

Maracaibo, 07 de junio de 2013

ESQUEMA

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

Definicin epistemologa Psicologa Ciencia Ciencias formales y fcticas 3 caractersticas de la modernidad y postmodernidad Historia de la ciencia Vida y obra de: Scrates Platn Aristteles Coprnico Galileo Galilei Descartes Darwin Freud

DESARROLLO

1. Definicin epistemologa La epistemologa, o filosofa de la ciencia, es la rama de la filosofa que estudia la investigacin cientfica y su producto, el conocimiento cientfico. La epistemologa, como teora del conocimiento, se ocupa de problemas tales como las circunstancias histricas, psicolgicas y sociolgicas que llevan a la obtencin del conocimiento, y los criterios por los cuales se le justifica o invalida, as como la definicin clara y precisa de los conceptos epistmicos ms usuales, tales como verdad, objetividad, realidad o justificacin. 2. Psicologa Es la ciencia que estudia la conducta humana, basndose en una comprensin de la psiquis, de su funcionamiento, su normalidad y su patologa. Su finalidad se enfoca en brindar una herramienta en pro de que los sujetos se aproximen a un bienestar posible y al acceso a la propia satisfaccin. Estas herramientas brindadas por el psiclogo deben estar carentes de sus juicios y moralidad propia. Para ello el psiclogo debe pasar por una experiencia de psicoterapia suficiente. 3. Ciencia Del latn scienta (conocimiento), es el conjunto de conocimientos sistemticamente estructurados, susceptibles de ser articulados unos con otros. Surge de la obtencin de patrones regulares, de razonamientos y de experimentacin en mbitos especficos, a partir de los cuales se generan preguntas, se construyen hiptesis, se deducen principios y se elaboran leyes generales y sistemas organizados por medio de un mtodo cientfico. 4. Ciencias formales y fcticas Ciencia formal: Tiene como tema propio, la forma de las ideas. Se refiere a las frmulas analticas, es decir, a frmulas que pueden convalidarse por medio del mero anlisis racional. Ciencia fctica: Son aquellas que se encargan de estudiar hechos auxilindose de la observacin y la experimentacin. La fsica, la psicologa y la sociologa son ciencias factuales porque se refieren a hechos que se supone ocurren en la realidad y, por consiguiente, tienen que apelar al examen de la evidencia

cientfica emprica. Los rasgos esenciales del tipo de conocimiento que alcanzan estas ciencias son la racionalidad y la objetividad. Diferencias Ciencia Pura o Formal
No objetiva. Su objeto es algo ideal. Se contenta con establecer una pura relacin entre smbolos. Mtodo deductivo. Puramente racional. Demuestran o prueban. Verdad: coherencia lgica dentro del sistema. Smbolos vacos. No interpretados. Ej.: 2+2=4 Carcter apodctico (necesario). Demuestran definitivamente. Se constituyen en sistemas deductivas.

Ciencia Fctica

Es objetiva. Se refiere al mundo. Relaciona hechos, sucesos o procesos. El mtodo deductivo es necesario pero no suficiente. Verifican y experimentan. Verdad: adecuacin del pensamiento con la cosa. Smbolos interpretados. Ej.: H2O, donde H significa hidrgeno, O significa oxgeno. Carcter probable. Formulan hiptesis provisionales. Verifican. Demoran en constituirse en sistemas rpidamente deductivos.

5. 3 caractersticas de la modernidad y postmodernidad Caractersticas Postmodernidad La verdad es algo totalmente Se caracteriza esencialmente por subjetivo y relativo, al punto que el conocimiento de la verdad, cada cual tiene su verdad, la cuyos criterios son: objetividad, causalidad es inaccesible, la lgica causalidad, la lgica, la un puro juego de palabras, la demostracin en la prctica prctica histrica social un falso histrico social y la capacidad de la problema y la prediccin cientfica prediccin cientfica una fantasa, innecesaria dado que lo que importa es slo el presente Parte del holismo, toma el Simplifica el fenmeno para su fenmeno en su totalidad y anlisis complejidad Su mtodo cientfico es hipottico El mtodo postmodernista es deductivo dialgico Modernidad

6. Historia de la ciencia El comienzo histrico exacto de la ciencia es indeterminable en el tiempo. Se plantea que su surgimiento tiene lugar en el momento "donde

se descubre (o se establece) la relacin de que unos fenmenos son "causa" y otros "efecto". La ciencia es un efecto necesario de la divisin social del trabajo y surge despus que el trabajo intelectual se separa del manual y la actividad cognoscitiva se convierte en un gnero de ocupacin especfico de un grupo al comienzo muy poco numeroso de personas. Desde la antigedad existieron en diversas sociedades manifestaciones, ms o menos desarrolladas, de inters por comprender al mundo. Estas se pueden calificar de cientficas, y estn enmarcadas en el perodo que va desde mediados del primer milenio a.C. hasta las puertas de la revolucin cientfica (siglo XV). Estas constituyeron premisas del surgimiento de la ciencia. Dichas premisas se dieron en pases del Oriente Antiguo, como Egipto, Babilonia, la India y China. All se acumularon y racionalizaron conocimientos empricos sobre la naturaleza y la sociedad, surgieron los grmenes de la astronoma, las matemticas, la tica y la lgica. El patrimonio de las civilizaciones orientales fue asimilado y transformado en un armnico sistema terico en la Grecia Antigua, donde surgieron pensadores que se dedicaron especialmente a la ciencia y se deslindaron de la tradicin religiosa y mitolgica. Desde aquel entonces hasta la revolucin industrial, la principal funcin de la ciencia fue explicativa, y su tarea funda mental consisti en proporcionar el conocimiento necesario para ampliar los horizontes de la visin del mundo y de la naturaleza, parte de la cual es el hombre mismo. Sin embargo, el paso decisivo en la consolidacin del pensamiento cientfico como institucin social ocurri en la Europa Occidental entre 1600 y 1700. En el capitalismo, la ciencia rompi con la visin de s misma heredada de la antigedad como actividad primordial mente centrada en la comprensin intelectual del mundo sin actuar sobre l , para convertirse en la base de la evolucin tcnica que caracteriza al mundo moderno, desde la revolucin industrial (siglos XVIII y XIX) hasta nuestros tiempos. Se entiende por revolucin industrial al conjunto de transformaciones econmicas y sociales que definieron el punto de partida del proceso de industrializacin en general y que tuvieron lugar en Gran Bretaa entre los aos 1760 y 1820. La existencia histrica de la ciencia moderna es relativamente reciente y, en trminos generales, no se produjo ms all de los albores del capitalismo europeo de los siglos XVII y XVIII. Tal coincidencia de origen dej una profunda marca en el quehacer y en la

conceptualizacin de la prctica cientfica-concepcin instrumental, racionalidad econmica que buscaba ganancias mximas mediante la reduccin de los costos econmicos de produccin. En la segunda mitad del siglo XV comenz la primera revolucin cientfica que liber la ciencia del escolasticismo y dio inicio a las ciencias naturales modernas. Mas esta revolucin, que dur casi hasta el siglo xviii, no estuvo acompaada por una revolucin similar en la tcnica, que en ese perodo toda va se desarrollaba a partir de los xitos empricos obtenidos gracias a su propia prctica. Las invenciones tcnicas aquellos instrumentos o procedimientos mediante los cuales la humanidad se relaciona y transforma su medio y que no implican la utilizacin de conocimientos cientficos, a diferencia de los avances tecnolgicos se deban por lo general a una larga bsqueda emprica, y los descubrimientos espordicos logrados por uno u otro cientfico individualmente no se ponan en prctica durante mucho tiempo. Al aparecer la gran produccin maquinizada, se crearon las condiciones necesarias para que la ciencia se convirtiera en un factor activo de la produccin y se plante como su principal tarea el conocimiento de la transformacin de la naturaleza. En la poca actual, a diferencia de la pasada, los logros de la ciencia se introducen en la produccin con una rapidez mayor, gracias a la disminucin del tiempo que transcurre entre los descubrimientos cientficos y su utilizacin prctica. Tal revolucin abarc simultneamente la esfera de la ciencia y de la tcnica; de ah que se le identifique como la Revolucin Cientfico Tcnica. 7. Vida y obra de: Scrates (470 399 a. C.) fue un filsofo griego considerado como uno de los ms grandes, tanto de la filosofa occidental como de la universal. Fue el maestro de Platn, quien tuvo a Aristteles como discpulo; estos tres son los representantes fundamentales de la filosofa griega. La mayor parte de cuanto se sabe sobre l procede de tres contemporneos suyos: el historiador Jenofonte, el comedigrafo Aristfanes y el filsofo Platn. El primero retrat a Scrates como un sabio absorbido por la idea de identificar el conocimiento y la virtud, pero con una personalidad en la que no faltaban algunos rasgos un tanto vulgares. Aristfanes lo hizo objeto de sus stiras en

una comedia, Las nubes (423), donde se le identifica con los dems sofistas y es caricaturizado como engaoso artista del discurso. Estos dos testimonios matizan la imagen de Scrates ofrecida por Platn en sus Dilogos, en los que aparece como figura principal, una imagen que no deja de ser en ocasiones excesivamente idealizada, aun cuando se considera que posiblemente sea la ms justa. Se tiene por cierto que Scrates se cas, a una edad algo avanzada, con Xantipa, quien le dio dos hijas y un hijo. Cierta tradicin ha perpetuado el tpico de la esposa despectiva ante la actividad del marido y propensa a comportarse de una manera brutal y soez. En cuanto a su apariencia, siempre se describe a Scrates como un hombre rechoncho, con un vientre prominente, ojos saltones y labios gruesos, del mismo modo que se le atribuye tambin un aspecto desaliado. Scrates se habra dedicado a deambular por las plazas y los mercados de Atenas, donde tomaba a las gentes del comn (mercaderes, campesinos o artesanos) como interlocutores para someterlas a largos interrogatorios. Este comportamiento corresponda, sin embargo, a la esencia de su sistema de enseanza, la mayutica, que l comparaba al arte que ejerci su madre: se trataba de llevar a un interlocutor a alumbrar la verdad, a descubrirla por s mismo como alojada ya en su alma, por medio de un dilogo en el que el filsofo propona una serie de preguntas y opona sus reparos a las respuestas recibidas, de modo que al final fuera posible reconocer si las opiniones iniciales de su interlocutor eran una apariencia engaosa o un verdadero conocimiento. La cuestin moral del conocimiento del bien estuvo en el centro de las enseanzas de Scrates, con lo que imprimi un giro fundamental en la historia de la filosofa griega, al prescindir de las preocupaciones cosmolgicas de sus predecesores. El primer paso para alcanzar el conocimiento, y por ende la virtud (pues conocer el bien y practicarlo era, para Scrates, una misma cosa), consista en la aceptacin de la propia ignorancia. Sin embargo, en los Dilogos de Platn resulta difcil distinguir cul es la parte que corresponde al Scrates histrico y cul pertenece ya a la filosofa de su discpulo. No dej doctrina escrita, ni tampoco se ausent de Atenas (salvo para servir como soldado), contra la costumbre de no pocos filsofos de la poca, y en especial

de los sofistas, pese a lo cual fue considerado en su tiempo como uno de ellos. Con su conducta, Scrates se granje enemigos que, en el contexto de inestabilidad en que se hallaba Atenas tras las guerras del Peloponeso, acabaron por considerar que su amistad era peligrosa para aristcratas como sus discpulos Alcibades o Critias; oficialmente acusado de impiedad y de corromper a la juventud, fue condenado a beber cicuta despus de que, en su defensa, hubiera demostrado la inconsistencia de los cargos que se le imputaban. Segn relata Platn en la apologa que dej de su maestro, ste pudo haber eludido la condena, gracias a los amigos que an conservaba, pero prefiri acatarla y morir, pues como ciudadano se senta obligado a cumplir la ley de la ciudad, aunque en algn caso, como el suyo, fuera injusta. Peor habra sido la ausencia de ley. Platn (c. 428-c. 347 a.C.), filsofo griego, uno de los pensadores ms originales e influyentes en toda la historia de la filosofa occidental. El centro de la filosofa de Platn lo constituye su teora de las formas o de las ideas. En el fondo, su idea del conocimiento, su teora tica, su psicologa, su concepto del Estado y su concepcin del arte deben ser entendidos a partir de dicha perspectiva. La teora de las ideas de Platn y su teora del conocimiento estn tan interrelacionadas que deben ser tratadas de forma conjunta. Influido por Scrates, Platn estaba persuadido de que el conocimiento se puede alcanzar. Tambin estaba convencido de dos caractersticas esenciales del conocimiento. Primera, el conocimiento debe ser certero e infalible. Segunda, el conocimiento debe tener como objeto lo que es en verdad real, en contraste con lo que lo es slo en apariencia. Ya que para Platn lo que es real tiene que ser fijo, permanente e inmutable, identific lo real con la esfera ideal de la existencia en oposicin al mundo fsico del devenir. Una consecuencia de este planteamiento fue su rechazo del empirismo, la afirmacin de que todo conocimiento se deriva de la experiencia. Pensaba que las proposiciones derivadas de la experiencia tienen, a lo sumo, un grado de probabilidad. No son ciertas. Ms aun, los objetos de la experiencia son fenmenos cambiantes del mundo fsico, por lo tanto los objetos de la experiencia no son objetos propios del conocimiento.

La teora del conocimiento de Platn qued expuesta principalmente en La Repblica, en concreto en su discusin sobre la imagen de la lnea divisible y el mito de la caverna. En la primera, Platn distingue entre dos niveles de saber: opinin y conocimiento. Las declaraciones o afirmaciones sobre el mundo fsico o visible, incluyendo las observaciones y proposiciones de la ciencia, son slo opinin. Algunas de estas opiniones estn bien fundamentadas y otras no, pero ninguna de ellas debe ser entendida como conocimiento verdadero. El punto ms alto del saber es el conocimiento, porque concierne a la razn en vez de a la experiencia. La razn, utilizada de la forma debida, conduce a ideas que son ciertas y los objetos de esas ideas racionales son los universales verdaderos, las formas eternas o sustancias que constituyen el mundo real. El mito de la caverna describe a personas encadenadas en la parte ms profunda de una caverna. Atados de cara a la pared, su visin est limitada y por lo tanto no pueden distinguir a nadie. Lo nico que se ve es la pared de la caverna sobre la que se reflejan modelos o estatuas de animales y objetos que pasan delante de una gran hoguera resplandeciente. Uno de los individuos huye y sale a la luz del da. Con la ayuda del Sol, esta persona ve por primera vez el mundo real y regresa a la caverna diciendo que las nicas cosas que han visto hasta ese momento son sombras y apariencias y que el mundo real les espera en el exterior si quieren liberarse de sus ataduras. El mundo de sombras de la caverna simboliza para Platn el mundo fsico de las apariencias. La escapada al mundo soleado que se encuentra en el exterior de la caverna simboliza la transicin hacia el mundo real, el universo de la existencia plena y perfecta, que es el objeto propio del conocimiento Aristteles (384 - 322 a.C.) filsofo y cientfico griego, considerado, junto a Platn y Scrates, como uno de los pensadores ms destacados de la antigua filosofa griega y posiblemente el ms influyente en el conjunto de toda la filosofa occidental. Aristteles desarroll reglas para establecer un razonamiento encadenado que, si se respetaban, no produciran nunca falsas conclusiones si la reflexin parta de premisas verdaderas (reglas de validez). En el razonamiento los nexos bsicos eran los silogismos: proposiciones emparejadas que, en su conjunto, proporcionaban una nueva conclusin. En el ejemplo ms famoso, Todos los humanos

son mortales y Todos los griegos son humanos, se llega a la conclusin vlida de que Todos los griegos son mortales. La ciencia es el resultado de construir sistemas de razonamiento ms complejos. En su lgica, Aristteles distingua entre la dialctica y la analtica; para l, la dialctica slo comprueba las opiniones por su consistencia lgica. La analtica, por su parte, trabaja de forma deductiva a partir de principios que descansan sobre la experiencia y una observacin precisa. Esto supone una ruptura deliberada con la Academia de Platn, escuela donde la dialctica era el nico mtodo lgico vlido, y tan eficaz para aplicarse en la ciencia como en la filosofa. En astronoma, Aristteles propuso la existencia de un Universo esfrico y finito que tendra a la Tierra como centro. La parte central estara compuesta por cuatro elementos: tierra, aire, fuego y agua. En su Fsica, cada uno de estos elementos tiene un lugar adecuado, determinado por su peso relativo o gravedad especfica. Cada elemento se mueve, de forma natural, en lnea recta la tierra hacia abajo, el fuego hacia arriba hacia el lugar que le corresponde, en el que se detendr una vez alcanzado, de lo que resulta que el movimiento terrestre siempre es lineal y siempre acaba por detenerse. Los cielos, sin embargo, se mueven de forma natural e infinita siguiendo un complejo movimiento circular, por lo que deben, conforme con la lgica, estar compuestos por un quinto elemento, que l llamaba aither, elemento superior que no es susceptible de sufrir cualquier cambio que no sea el de lugar realizado por medio de un movimiento circular. La teora aristotlica de que el movimiento lineal siempre se lleva a cabo a travs de un medio de resistencia es, en realidad, vlida para todos los movimientos terrestres observables. Aristteles sostena tambin que los cuerpos ms pesados de una materia especfica caen de forma ms rpida que aquellos que son ms ligeros cuando sus formas son iguales, concepto equivocado que se acept como norma hasta que el fsico y astrnomo italiano Galileo llev a cabo su experimento con pesos arrojados desde la torre inclinada de Pisa. Coprnico Nicols Coprnico en polaco Mikoaj Kopernik, en latn Nicolaus Copernicus - (Toru, Prusia, Polonia, 19 de febrero de 1473 Frombork, Prusia, Polonia, 24 de mayo de 1543) fue el astrnomo que estudi la primera teora heliocntrica del Sistema Solar. Su libro, "De revolutionibus orbium coelestium" (de las revoluciones de

las esferas celestes), es usualmente concebido como el punto inicial o fundador de la astronoma moderna, adems de ser una pieza clave en lo que se llam la Revolucin Cientfica en la poca del Renacimiento. Coprnico pas cerca de veinticinco aos trabajando en el desarrollo de su modelo heliocntrico del universo. En aquella poca result difcil que los cientficos lo aceptaran, ya que supona una autntica revolucin. Entre los grandes eruditos de la Revolucin Cientfica, Coprnico era matemtico, astrnomo, jurista, fsico, clrigo catlico, gobernador, administrador, lder militar, diplomtico y economista. Junto con sus extensas responsabilidades, la astronoma figuraba como poco ms que una distraccin. Por su gran contribucin en el campo de la astronoma, en 1935 se decidi llamarle en su honor Copernicus a un crter lunar visible con la ayuda de binoculares, ubicado en el Mare Insularum.1 El modelo heliocntrico es considerado una de las teoras ms importantes en la historia de la ciencia occidental. Galileo Galilei Galileo Galilei (Pisa, 15 de febrero de 1564 - Florencia, 8 de enero de 1642), fue un astrnomo, filsofo, matemtico y fsico italiano que estuvo relacionado estrechamente con la revolucin cientfica. Eminente hombre del Renacimiento, mostr inters por casi todas las ciencias y artes (msica, literatura, pintura). Sus logros incluyen la mejora del telescopio, gran variedad de observaciones astronmicas, la primera ley del movimiento y un apoyo determinante para el copernicanismo. Ha sido considerado como el padre de la astronoma moderna, el padre de la fsica moderna y el padre de la ciencia. Su trabajo experimental es considerado complementario a los escritos de Francis Bacon en el establecimiento del moderno mtodo cientfico y su carrera cientfica es complementaria a la de Johannes Kepler. Su trabajo se considera una ruptura de las asentadas de la fsica aristotlica y su enfrentamiento con la Inquisicin romana de la Iglesia Catlica Romana suele presentarse como el mejor ejemplo de conflicto entre religin y ciencia en la sociedad occidental. Descartes (La Haye, Francia, 1596 - Estocolmo, Suecia, 1650) Filsofo y matemtico francs. Ren Descartes se educ en el colegio jesuita

de La Flche (1604-1612), donde goz de un cierto trato de favor en atencin a su delicada salud. Obtuvo el ttulo de bachiller y de licenciado en derecho por la facultad de Poitiers (1616), y a los veintids aos parti hacia los Pases Bajos, donde sirvi como soldado en el ejrcito de Mauricio de Nassau. En 1619 se enrol en las filas del duque de Baviera; el 10 de noviembre, en el curso de tres sueos sucesivos, Ren Descartes experiment la famosa revelacin que lo condujo a la elaboracin de su mtodo. Tras renunciar a la vida militar, Descartes viaj por Alemania y los Pases Bajos y regres a Francia en 1622, para vender sus posesiones y asegurarse as una vida independiente; pas una temporada en Italia (1623-1625) y se afinc luego en Pars, donde se relacion con la mayora de cientficos de la poca. En 1628 decidi instalarse en los Pases Bajos lugar que consider ms favorable para cumplir los objetivos filosficos y cientficos que se haba fijado, y residi all hasta 1649. Los cinco primeros aos los dedic principalmente a elaborar su propio sistema del mundo y su concepcin del hombre y del cuerpo humano, que estaba a punto de completar en 1633 cuando, al tener noticia de la condena de Galileo, renunci a la publicacin de su obra, que tendra lugar pstumamente. En 1637 apareci su famoso Discurso del mtodo, presentado como prlogo a tres ensayos cientficos. Descartes propona una duda metdica, que sometiese a juicio todos los conocimientos de la poca, aunque, a diferencia de los escpticos, la suya era una duda orientada a la bsqueda de principios ltimos sobre los cuales cimentar slidamente el saber. Este principio lo hall en la existencia de la propia conciencia que duda, en su famosa formulacin pienso, luego existo. Sobre la base de esta primera evidencia, pudo desandar en parte el camino de su escepticismo, hallando en Dios el garante ltimo de la verdad de las evidencias de la razn, que se manifiestan como ideas claras y distintas. El mtodo cartesiano, que Descartes propuso para todas las ciencias y disciplinas, consiste en descomponer los problemas complejos en partes progresivamente ms sencillas hasta hallar sus elementos bsicos, las ideas simples, que se presentan a la razn de un modo evidente, y proceder a partir de ellas, por sntesis, a reconstruir todo el complejo, exigiendo a cada nueva relacin establecida entre ideas simples la misma evidencia de stas.

Los ensayos cientficos que seguan, ofrecan un compendio de sus teoras fsicas, entre las que destaca su formulacin de la ley de inercia y una especificacin de su mtodo para las matemticas. Los fundamentos de su fsica mecanicista, que haca de la extensin la principal propiedad de los cuerpos materiales, los situ en la metafsica que expuso en 1641, donde enunci as mismo su demostracin de la existencia y la perfeccin de Dios y de la inmortalidad del alma. El mecanicismo radical de las teoras fsicas de Descartes, sin embargo, determin que fuesen superadas ms adelante. Pronto su filosofa empez a ser conocida y comenz a hacerse famoso, lo cual le acarre amenazas de persecucin religiosa por parte de algunas autoridades acadmicas y eclesisticas, tanto en los Pases Bajos como en Francia. En 1649 acept la invitacin de la reina Cristina de Suecia y se desplaz a Estocolmo, donde muri cinco meses despus de su llegada a consecuencia de una neumona. Descartes es considerado como el iniciador de la filosofa racionalista moderna por su planteamiento y resolucin del problema de hallar un fundamento del conocimiento que garantice la certeza de ste, y como el filsofo que supone el punto de ruptura definitivo con la escolstica. Darwin Charles Robert Darwin (12 de febrero de 1809 19 de abril de 1882) fue un naturalista ingls que postul que todas las especies de seres vivos han evolucionado con el tiempo a partir de un antepasado comn mediante un proceso denominado seleccin natural. La evolucin fue aceptada como un hecho por la comunidad cientfica y por buena parte del pblico en vida de Darwin, mientras que su teora de la evolucin mediante seleccin natural no fue considerada como la explicacin primaria del proceso evolutivo hasta los aos 1930, y actualmente constituye la base de la sntesis evolutiva moderna. Con sus modificaciones, los descubrimientos cientficos de Darwin an siguen siendo el acta fundacional de la biologa como ciencia, puesto que constituyen una explicacin lgica que unifica las observaciones sobre la diversidad de la vida. Freud (Freiberg, 1856 - Londres, 1939) Neurlogo austriaco, fundador del psicoanlisis. El hombre que habra de revolucionar la

psicologa clnica y la psiquiatra, se inclin relativamente tarde hacia el estudio de la Medicina. Se matricul en la Facultad vienesa de esta ciencia (su familia se haba trasladado a Viena en 1859) tras la lectura de las obras de Darwin y de un ensayo de Goethe. Graduado en 1881, se interes al principio por la fisiologa del sistema nervioso y la anatoma cerebral. Obtenida en 1885 la habilitacin para la enseanza libre de la neuropatologa, se dedic, no obstante, muy pronto a la psiquiatra y march aquel mismo ao a Pars para seguir los cursos de Charcot en la Salptrire, estudiar sus teoras y familiarizarse con las tcnicas hipnticas empleadas por ste en el tratamiento del histerismo y de otros trastornos nerviosos. Vuelto a Viena (1886), contrajo matrimonio con Martha Bernays, y luego regres, aun cuando por breve tiempo, a Francia, a fin de aprender en Nancy los mtodos hipnosugestivos de cura de Bernheim. De nuevo en su patria, y no demasiado satisfecho (el hipnotismo teraputico no resultaba fiel y la etiologa del histerismo no quedaba explicada), se interes por el sistema seguido antes por un colega mayor que l, Joseph Breuer, en la curacin de una joven histrica mediante el empleo del hipnotismo, no ya para anular los sntomas, sino para superar las inhibiciones de la paciente y hacerle evocar detalles de su vida pasada en relacin causal con tales sntomas, pero tenazmente olvidados (mtodo "catrtico"). Sigmund Freud trabaj en el mismo sentido y public en 1895, con Breuer, Estudios sobre la histeria (Studien ber Hysterie). El sistema contena en germen la teraputica psicoanaltica y haba aclarado la existencia de conflictos ideoafectivos inconscientes como premisas y causas de una condicin neurtica; el traslado, en el sntoma, de energas psquicas no liberadas y, finalmente, la posibilidad tcnica de un retorno de la afectividad atascada a sus vas normales de flujo. Se presentaban, no obstante, dos problemas: primeramente, la posibilidad de una tcnica menos insegura que el hipnotismo para la debilitacin de las inhibiciones y la evocacin de los recuerdos; en segundo lugar, la naturaleza de las emociones y energas psicodinmicas en juego. A la primera cuestin respondi Freud con la sustitucin de la hipnosis por la tcnica del relajamiento y de las "asociaciones libres", segn la cual el paciente es invitado a hablar con absoluta libertad de cuanto llega a su mente y a vincular una idea con otra sin un orden establecido previamente; solucion la

segunda admitiendo en buena parte la naturaleza sexual de las emociones relacionadas con las situaciones olvidadas. Llegados a este punto (1896-97), Breuer y Freud acabaron por separarse. Haba nacido el psicoanlisis freudiano, entendido como tcnica de exploracin del subconsciente, psicoterapia y teora psicolgica general. Freud descubri sucesivamente que los contenidos alejados de la conciencia ("removidos") podan expresarse no slo en los sntomas neurticos, sino asimismo en otros aspectos no meramente patolgicos, y sobre todo en los sueos (a cuya interpretacin dedic una obra fundamental, La interpretacin de los sueos, 1900) y en muchos actos insignificantes de la existencia corriente (Psicopatologa de la vida cotidiana, 1904). La sexualidad del adulto le pareci condicionada, singularmente en el neurtico, por hechos y experiencias de la infancia; de la evolucin del impulso sexual a partir de la primera infancia trat en la obra Tres contribuciones a la teora sexual (1905). Ms adelante, Freud estableci la psicodinmica de los conflictos del subconsciente en la interaccin de tres componentes psquicas de la personalidad: el Ello, el Yo y el Super-Yo, cuya naturaleza y funcin describi en varios textos de su madurez, Ms all del principio del placer (1920), Psicologa de las masas y anlisis del Yo (1921) y El Yo y el Ello (1923). Al principio, crey que a los instintos sexuales se oponan impulsos de autoafirmacin, que denomin "instintos del Yo"; posteriormente describi los conflictos instintivos fundamentales en trminos de amor y destruccin ("Instintos del Eros" e "instintos de la muerte"). Ciertas relaciones entre las manifestaciones neurticas y las costumbres de los pueblos salvajes le indujeron a estudiar algunos problemas importantes de la psiquis primitiva; apareci as en 1913 la obra Totem y Tab, que aclara varios de los ms arcaicos mecanismos del subconsciente. Mientras tanto, diversos estudiosos de distintos pases haban comprendido el extraordinario valor de los descubrimientos de Freud y, agrupados en reuniones, fundaron con l la Asociacin Psicoanaltica Internacional (1910) y los primeros peridicos dedicados exclusivamente al psicoanlisis. La notoriedad de Freud atraves el Ocano; en 1909, la Clark University (Worcester, Massachusetts) consigui que celebrara una serie de conferencias. Las lecciones que dio Freud en la Universidad de Viena durante los aos de la primera Guerra Mundial fueron reunidas por l

mismo en Lecciones de introduccin al psicoanlisis (Vorlesungen zur Einfhrung in die Psychoanalyse, 1917), completadas por una nueva serie aparecida en 1932. A 1926 pertenece el profundo estudio sobre la angustia, Inhibicin, sntoma y angustia (Hemmung, Sympton und Angst). Ya en 1920, tras dieciocho aos pasados como encargado de curso, Freud, a los sesenta y cuatro, haba sido nombrado finalmente profesor ordinario de la Universidad de Viena. En 1930 se le concede el premio Goethe de la ciudad de Francfort. Ocupada Austria por los alemanes (1938), Freud que era israelita, se vio obligado a expatriarse y march, con algunos familiares y discpulos, a Londres, donde muri al ao siguiente. En la ltima etapa de su vida consagr una atencin cada vez mayor a los problemas sociales, religiosos y polticos; aparecieron, as, El malestar en la civilizacin (1903) y Moiss y el monotesmo (1939). Verdadero gigante del intelecto y hombre de suprema integridad moral y cientfica, Freud pertenece al exiguo nmero de aquellos que han transformado toda una cultura y cambiado el curso de la historia del pensamiento.

BIBLIOGRAFA

BUNGE, Mario. La investigacin cientfica: su estrategia y su filosofa. Tercera Edicin. 2004. Siglo XXI Editores. CEGARRA, Jos. Metodologa de la investigacin cientfica y tecnolgica. 2004. Ediciones Daz de Santos. JOS, Elena Teresa. Conocimiento, pensamiento y lenguaje: una introduccin a la lgica y al pensamiento cientfico. Primera Edicin. 2006. Editorial Biblos. http://bvs.sld.cu/revistas/aci/vol4_3_96/aci07396.htm http://espacio-geografico.over-blog.es/article-la-investigacion-cientificamodernidad-y-posmodernidad-en-los-sistemas-filosoficos-6--37886666.html http://listas.20minutos.es/lista/los-cientificos-mas-destacados-de-la-historia258075/# http://www.biografiasyvidas.com/biografia/f/freud.htm http://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/socrates.htm