REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD YACAMBU VICERRECTORADO DE INVESTIGACION Y POSTGRADO DOCTORADO EN GERENCIA ESTUDIOS A DISTANCIA

ENSAYO SOBRE EL POSITIVISMO Y EL RACIONALISMO. Mdulo: Diseo de Investigaciones en Gerencia I. UNIDAD 1.|

Autora: Rosaura Malpica Daz. C.I: 13.469.086 Facilitador: Prof. Mauricio Villabona. 13 SEPTIEMBRE 2013

REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD YACAMBU VICERRECTORADO DE INVESTIGACION Y POSTGRADO DOCTORADO EN GERENCIA ESTUDIOS A DISTANCIA

ENSAYO SOBRE EL POSITIVISMO Y EL RACIONALISMO. Mdulo: Diseo de Investigaciones en Gerencia I. UNIDAD 1.|

Autor: Rosaura Malpica Daz. C.I: 13.469.086 Facilitador: Prof. Mauricio Villabona. 13 SEPTIEMBRE 2013

INTRODUCCIN

Las corrientes o escuelas filosficas son variadas, y cada una con sus aciertos y desaciertos han aparecido para dar respuesta a muchas interrogantes de la vida de los seres humanos, algunas con mas permanencia y resonar en el tiempo han hecho que en la modernidad aun sean consideradas de importancia y estudiadas. Sin duda alguna, es imprescindible estudiar cada una, sus significados, interpretaciones, caractersticas, representantes, aportes, crticas etc. para poder adquirir un discernimiento mas claro de lo que es la filosofa, y entenderla desde sus diferentes puntos de vista. El presente ensayo, pretende congregar lo que para la autora son los aportes y caractersticas mas significativas del Positivismo y el Racionalismo, para adoptar cualquier pensamiento critico, comprender y poner real nfasis en que cada una de estas corrientes que para algunos son el reflejo de una sociedad.

EL POSITIVISMO Para Kolakowski (1988) el positivismo es un conjunto de

reglamentaciones que rigen el saber humano y que tiende a reservar el nombre de ciencia a las operaciones observables en la evolucin de las ciencias modernas de la naturaleza. Durante su historia, dice este autor, el positivismo ha dirigido en particular sus crticas contra los desarrollos metafsicos de toda clase, por tanto, contra la reflexin que no puede fundar enteramente sus resultados sobre datos empricos, o que formula sus juicios de modo que los datos empricos no puedan nunca refutarlos. De acuerdo con Dobles, Ziga y Garca (1998) la teora de la ciencia que sostiene el positivismo se caracteriza por afirmar que el nico conocimiento verdadero es aquel que es producido por la ciencia, particularmente con el empleo de su mtodo. En consecuencia, el positivismo asume que slo las ciencias empricas son fuente aceptable de conocimiento. Otra de las caractersticas relevantes del positivismo tiene que ver con su posicin epistemolgica central. En efecto, el positivismo supone que la realidad est dada y que puede ser conocida de manera absoluta por el sujeto cognoscente, y que por tanto, de lo nico que haba que preocuparse, indican Dobles, Ziga y Garca (1998), era de encontrar el mtodo adecuado y vlido para descubrir esa realidad. En particular, asume la existencia de un mtodo especfico para conocer esa realidad y propone el uso de dicho mtodo como garanta de verdad y legitimidad para el conocimiento. Por tanto, la ciencia positivista se cimienta sobre el supuesto de que el sujeto tiene una posibilidad absoluta de conocer la realidad mediante un mtodo especfico. El positivismo, surge debido a una aversin al espiritualismo metafsico y religioso; siendo su fundador Auguste Comte (1798-1857), quien

deslumbrado por el podero del pensamiento cientfico, busca una metamorfosis social desde el intelecto. Al hacer referencia al Positivismo, se debe tener en consideracin que esta corriente filosfica es para muchos no solo una teora de la ciencia, si no un culto y una transformacin de las sociedades, siendo entendida como un criterio o incluso como una doctrina de vida. La escuela positivista, seala que debe otorgrsele espritu irrefutable a las sociedades y para ello solo debe aplicrsele el mtodo cientfico utilizado por las ciencias naturales a las actividades humanas. Los defensores de esta corriente filosfica, reconocen como alternativa el conocimiento unitario que aporta cada ciencia, mismas que representan una unidad por el apego de todas al mtodo cientfico. Por lo tanto, existe un solo mtodo aplicable en todas las ciencias. Lo que se busca es formular leyes universales para explicar la causa de los fenmenos. Los nicos conocimientos con valor cientfico son los que proceden de la observacin y la experiencia expresada con recursos matemticos. Se manifiesta una negacin absoluta de la metafsica, alegando que esta no puede informar en referencia al mundo, porque es algo que solo compete a las ciencias. En aras de otorgar valor cientfico a las actividades humanas, se insiste e inquietan por los procesos, principalmente los histricos, teniendo el objetivo de descubrir las leyes que rigen el acontecer histrico de la humanidad. Para ello, Comte creo la ley de los tres estadios: estadio teolgico, metafsico y cientfico o positivista. Como se puede apreciar, pareciera que los seguidores de la escuela positivista nunca buscan interesarse, relacionarse o influir sobre las cosas o las actividades, pareciera que solo las miran de frente y permanecen all

evadiendo las causas (el por qu) y solo elaborando cdigos que explique el cmo de las cosas y de los seres; mismos que obtienen con rigor y exactitud. En tal sentido, los que critican esta corriente, consideran que esta es una mutilacin a la inteligencia humana, que no permite la elucidacin y el traslado de la experiencia. EL RACIONALISMO Debido a la necesidad de encontrar un mtodo que ayudara a encontrar la verdad y diferenciar lo verdadero de lo falso, Rene Descartes (1596-1650) se separa del pensamiento escolar tradicional en el que fue formado y esto lo llev a elaborar un mtodo que fundamentado en el modelo matemtico (geometra) le proporcionara la posibilidad de explorar la verdad en cualquier espacio del conocimiento. Ese pensar, lo traslada a especular la filosofa como el conocimiento de la verdad por medios de causas primeras, por medio de la razn, y sin el recurso de la fe. Por ello, Descartes es respetado como el precursor de la filosofa moderna. Pero en este caso, la fe es suplantada por la duda, en el conocimiento moderno, ya que la duda nos lleva a la verdad. Defenda que slo por medio de la razn se podan descubrir algunas verdades universales, evidentes en s, de las que es posible deducir el resto de contenidos de la filosofa y de las ciencias. Manifestaba que estas verdades evidentes en s eran innatas, no derivadas de la experiencia. Tambin se ven rechazados los sentidos, ya que estos tergiversan muchas situaciones. El racionalismo, amparaba las ciencias exactas; expresa adems que nacemos con conocimientos que solo debe reacomodar para dar respuesta o solucin a muchos planteamientos, basndonos para ello en el mtodo deductivo.

Pudiera decirse que las caractersticas principales del racionalismo son: El poder lo tiene la razn y confa en ella plenamente. Valoracin de las ideas innatas. Utiliza el mtodo de la lgica matemtica. Se opone al empirismo, al irracionalismo, utilitarismo y

hedonismo. Se opone a la revelacin como origen del conocimiento.

De acuerdo a Hernndez y Salgado (2010-2011), el aporte de Descartes para la modernidad son dos: Metodolgico: la mayor preocupacin filosfica

cartesiana pasaba por elaborar un nuevo mtodo del pensar. Un mtodo que clarificara cientfica y racionalmente el saber filosfico. A este nuevo mtodo, el cual recuperaba la ciencia matemtica como modelo del saber racional, lo llam duda metdica. El rendimiento de la duda metdica deba comprender los campos epistemolgico y ontolgico; as,

epistemolgicamente, la duda metdica resultaba til en la medida en que nos permitira agrandar el espacio del pensar: Mediante la palabra pensar entiendo todo aquello que acontece en nosotros de tal forma que nos apercibimos inmediatamente de ello; as pues, no slo entender, querer, imaginar, sino tambin sentir es considerado aqu lo mismo que pensar. A nivel ontolgico, la duda tendra que servir para hallar las verdades fundamentales sobre las que asentar nuestro conocimiento; y la primera de esas verdades era la expresin existencial del cogito: pienso, luego existo, dira Descartes. Metafsico: la aportacin del mtodo debe centrarse en la

redefinicin de los conceptos fundamentales de la metafsica

(como los de sustancia, atributo, verdad, etc.) para asentar las verdades indudables a partir de las cuales construir el edificio del conocimiento humano. La primera de esas verdades, y con la cual Descartes hubo de cambiar el rumbo de la metafsica, haba de ser la afirmacin del Cogito. As, Descartes haca pasar el pensamiento metafsico del objetivismo medieval al subjetivismo moderno: lo importante, ahora, no es el conocimiento del objeto, sino su conocimiento a travs del conocimiento del sujeto. Pudiera decirse que el racionalismo reside en descomponer los problemas complejos en partes ms sencillas hasta hallar lo ms bsico. En ese punto deberan captarse las naturalezas simples, que se presentan a la razn de un modo evidente, y Descartes prescribe proceder a partir de ellas, por sntesis, a reconstruir todo el complejo, exigiendo a cada nueva relacin establecida entre ideas simples la misma evidencia de stas. A pesar de los esfuerzos que se hacen o han hecho por encontrar una teora de la ciencia ms familiar, cercana a lo que ocurre en la situacionalidad de los seres humanos y poder encontrar la verdad; parece que aun no todo sta escrito o que no estamos preparados para contar con conceptos, principios, mtodos, leyes, tcnicas etc. aplicables al quehacer diario. Otros han pretendido resolver el asunto de la ausencia de una teora devaluando las desarrolladas por antecesores, que si bien no son las perfectas, es indiscutible que a la final todas han dejado un legado dentro de la ciencia; pues a pesar de tantos aos aun tienen vigencia y se han mantenido como la biblia o los clsicos durante la enseanza. Los que defienden la experiencia, aplaudo que en todos los niveles de la vida del ser humano, se respete y de justo valor a quienes basados en conocimientos, creencias, o empirismo fundamentaron conceptos, normas o teoras que han ido en pro del enriquecimiento de la ciencia, mezquino sera de mi parte no dar justo valor a ciertos preceptos, solo porque tengan muchos aos. Pues,

se estara faltando el respeto a la historia de cualquier ciencia. Adems, debemos tener claro, que gracias a esas pautas se ha dado origen a nuevas corrientes filosficas. Para aquellos que solo defienden la razn, como fuente de la verdad, es necesario recordar que la cognicin tiene como sinnimos la sabidura, mente, juicio y que algunos de ellos los adquirimos con la experiencia. Adems, recordar que cuando somos extremistas nos cegamos por el ego y muchas veces despreciamos la tan aorada verdad, seamos abiertos, humildes y aceptemos lo mejor de cada corriente, repensemos las fallas, trabajemos en equipo, reconozcamos el poder de la naturaleza, del espritu, de dios y hallaremos respuestas inimaginables. Abiertos siempre a la creatividad, soemos, seamos positivos, reconozcamos al otro y trabajemos por el bien colectivo, as construiremos una sociedad basada en el conocimiento, la verdad y en el reconocimiento del otro que me ayuda a ser mejor ser humano. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS Dobles, C., Ziga, M. y Garca, J. (1998). Investigacin en educacin: procesos, interacciones y construcciones. San Jos: EUNED. Echeverra, R. (2004). El Bho de Minerva. Introduccin a la Filosofa Moderna. Comunicaciones Noreste LTDA, 4ta ed. Chile. Hernndez, J. y Salgado, S. (2010). El Racionalismo De Descartes. La preocupacin por el mtodo. DUERERAS-Cuadernos de Filosofa. pg. 1-19. Kolakowski, L. (1998). La filosofa positiva. Madrid: Ediciones Ctedra.