Seguridad Defensa y Desarrollo

www.monografias.
com
Seguridad, Defensa y Desarrollo

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. Seguridad y defensa integral Conflicto Defensa Seguridad Desarrollo Cambios en el mundo desde los aos 80 El Discurso del Congreso de Angostura Modelo Ius-Naturalista y Hegeliano-Marxista Idealismo y Realismo Doctrina de contencin de la seguridad nacional de EE.UU. Propuesta de Bolvar y Monroe
REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DE LA DEFENSA UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL POLITCNICA DE LA FUERZA ARMADA NACIONAL CENTRO DE INVESTIGACIONES Y DE POSTGRADO
1Para ver trabajos similares o recibir informacin semanal sobre nuevas publicaciones, visite www.monografias.com
www.monografias.com
www.monografias.com
www.monografias.com
Seguridad y defensa integral

Seguridad: Es la condicin, estado o situacin que se desglosa de una percepcin de paz, tranquilidad y sosiego, como resultado de actitudes, acciones u omisiones protectivas o de defensa integral y de un desarrollo sustentable, productivo de plena cobertura, que materializa la sobre vivencia, el bienestar y la proyeccin generacional. La seguridad:
www.monografias.com
Problema: Mucho se ha escrito sobre la seguridad y defensa, a diario se ven, se oyen y se hacen comentarios de trminos que de alguna manera guardan relacin con la seguridad y defensa de la nacin. Venezuela padece de un impreciso conocimiento por falta de estudios del significado de la paz, seguridad, defensa y la guerra. Resultado: Se infiere en la necesidad profundizar las lneas conceptuales en las diferentes facetas que envuelven tanto a la teora de la seguridad, como a la concepcin de la defensa integral del estado venezolano, particularmente hacia las caractersticas socio polticas actuales de su poblacin CINCO CIENCIAS: Filosofa: se encarga de la textura permanente de la realidad humana. Epistemologa: se ocupa del estudio del conocimiento humano que enlaza esa realidad. Historia: estudia los cambios y el fluir de esa realidad. Teologa: abarca los aspectos morales y espirituales que determinan esa realidad. Sociologa: relaciona a la vida con ella misma, con otras cosas y estudia los resultados de esa relacin. AMBIENTE NATURAL: Es aquel que se compone por cinco factores: Biolgico; fsico; qumico; social y espiritual que al interrelacionarse propenden a una mejor calidad de vida. Y de las cuales depende la existencia misma del hombre en cuanto organismo societario. Aptos para modificar de manera favorable o desfavorable la existencia misma. CONSIDERACIONES SOCIOLOGICAS: Por cual camino y con que intensidad los factores condicionan el comportamiento:
www.monografias.com
Individual y colectivo, la motivacin, el estimulo, la frustracin, la inteligencia; fenmenos de organizacin y de desorganizacin social; el desarrollo o declinacin de comunidades locales, regionales y estatales; los procesos polticos, jurdicos, familiares, religiosos; la tecnologa; la cultura; los asentamientos humanos. DE QUE MODO EL AMBIENTE NATURAL MODIFICA FENOMENOLOGA SOCIAL Y CULTURAL: Primera: El Ambiente Natural modifica y condiciona el hbitat del hombre. Nace en la antigedad. Segunda: Siglo XIX, la perspectiva se invierte, en lugar del efecto del a. Natural se estudian los efectos de las comunidades y su desarrollo sobre el a. Natural. Tercera: Ecologa, estudio de las relaciones de todos los seres vivientes que pueblan el planeta.
Conflicto
Una situacin en la cual dos o ms sujetos, protagonistas actores, se atribuyen un derecho de ser portadores de intereses que le pertenecen, motivaciones u objetivos que se contraponen sobre el adversario, que nace, es elegido o es creado por el propio conflicto. SITUACION DEL CONFLICTO: Riesgo, Amenaza, Tensin, Conflicto, Convergencia, Crisis, Rotura, Frente de agresividad, Guerra. TIPOS DE CONFLICTOS: Interestructural, Infraestructural, Intraestructural, Vertical horizontal y Antagnico agonal. DEFENDERSE: Significa estar debidamente preparado para prevenir y afrontar una serie de acontecimiento y de acciones de cualquier clase que en una forma u otra atente contra la sobre vivencia o el bienestar.
Defensa
Es el medio fundamental para salvaguarda de los intereses y niveles de sobre vivencia y bienestar. DEFENSA NACIONAL: Accin integrada conformada por medidas coordinadas, estructuradas planificadas, armnica, gradual y permanente sobre la base de polticas y estrategias que el Estado adopta de manera protectiva, para dar respuesta a un evento a futuro (hiptesis) y as favorecer sus intereses. DEFENSA NACIONAL: Tiene varias acepciones: una muy importante que se refiere al sector militar de la sociedad, de donde viene la denominacin MINISTERIO DE LA DEFENSA como se estila en diversos pases, en VENEZUELA esta procede por evolucin histrica - MINISTERIO DE GUERRA Y MARINA considerando la DEFENSA, se especializa en el sector militar vinculado directamente a la estrategia militar, pero tambin interviene en la Poltica Nacional. Otra acepcin DEFENSA INTEGRAL concepto este que se halla estrechamente vinculado con los dems sectores de la actividad nacional y tiende a unificar el PODER NACIONAL A LOS FINES DE LA POLTICA GENERAL. AQU SE OBSERVA PREDOMINIO DEL TERMINO DEFENSA EN SENTIDO BELICOLOGICO. Constituyen la Defensa Integral: Recursos - Valores Cultura, en otras palabras factores ambientales - Internos y Externos con riesgos que al ser intervenidos daen el poder o potencial Nacional. Se fortalece en la medida que esto sean ms seguro. La Defensa est vinculada a cada sector. La Defensa Nacional tiene como objetivo la proteccin de las vidas y recursos de que dispone la Nacin. La defensa hoy en da no es una exclusividad del sector MILITAR. Desde los aos 70 se ha levantado una corriente del pensamiento social para elevar los niveles que son producto de la frustracin, ignorancia y estancamiento del Desarrollo Institucional y socio-econmico. Hoy se presenta con una fuerza revolucionaria. DEFENSA MILITAR: Independencia, Salvaguardar la Soberana y Integridad Territorial. LA DEFENSA: A largo Plazo, A Mediano Plazo y A Corto Plazo. A LARGO PLAZO:
www.monografias.com
Conjunto de actitudes, acciones y omisiones que asume el Estado en forma integral y permanente, tendientes a preparar armnica y gradualmente al pas para afrontar cualquier hiptesis conflictiva, antagnica o agonal, entre otras que se hayan determinado, a favor de sus intereses. A MEDIANO PLAZO: Conjunto de acciones tendientes a preparar al pas para afrontar eventualmente cualquier hiptesis cooperativa o conflictiva. As como alguna otra situacin que pueda tambin afectarlo directa indirectamente: Aqu todos los planes de accin influyen de alguna manera en los de defensa y de movilizacin A CORTO PLAZO: Conjunto de acciones tendientes a preparar al Pas para afrontar una situacin de EMERGENCIA NACIONAL, ante una hiptesis conocida y sorpresiva. Los planes de defensa y movilizacin debern vincularse suficientemente para facilitar el plan de accin Nacional que se haya elaborado para la correspondiente hiptesis. PLANES DE DEFENSA: Previsiones, modificaciones, proposiciones o complementos prcticos que sean beneficiosos para el desarrollo sustentable, productivo y de plena cobertura o como medida preventiva y de reaccin en funcin la consecucin de los intereses Nacionales. Se inspiran en las polticas y estrategias que emanan del Poder Nacional para la gestin pblica. MOVILIZACIN: Es el conjunto de previsiones y acciones preparatorias y ejecutivas destinadas a organizar el potencial de los recursos existentes y convertirlo en Poder Nacional, abarcando todos los sectores de la Nacin, tanto pblicos como privados, para ser ms efectiva, armnica y oportuna la transicin de una situacin ordinaria a otra extraordinaria. REQUISICIN: Decretada la movilizacin, el Presidente de la Repblica podr ordenar la requisicin de bienes necesarios para la Defensa Integral de la Nacin, de acuerdo con lo establecido en el reglamento respectivo. DEFENSA INTEGRAL: Conjunto de sistemas, mtodos, medidas y acciones de defensa cualquiera sea su naturaleza e intensidad, que en forma activa formule, coordine y ejecute el Estado con la participacin de las instituciones pblicas y privadas y las personas naturales y jurdicas, nacionales o extranjeras, con el objeto de salvaguardar la independencia, la libertad, la democracia, la soberana, la integridad territorial y el desarrollo integral de la Nacin. DIMENSIONES DE LA DEFENSA INTEGRAL: Civil-militar, corresponsabilidad gobierno-poblacin. (art. 326 crbv.), poder de la nacin: siete (7) mbitos estratgicos. (art. 326 crbv.), desobediencia constitucional. (art. 350 crbv.), desarrollo sustentable y productivo, alcance de la defensa integral. (tipos de defensas), elementos existenciales del estado. Libertad, democracia, soberana y justicia social CORRESPONSABILIDAD: Obligacin compartida para prevenir o evitar cualquier dao. La responsabilidad es la conciencia acerca de las consecuencias que tiene todo lo que hacemos o dejamos de hacer sobre nosotros mismos o sobre los dems. En el campo del estudio, del trabajo, de la investigacin, sobre la seguridad, defensa y desarrollo integral, por ejemplo, el que es responsable realiza sus actividades con diligencia, seriedad, dedicacin y prudencia, porque sabe y est consciente de que las cosas deben hacerse bien desde el principio hasta el final y que solo as se saca verdadera enseanza y provecho de esa actividad. TAXONOMA DE LA DEFENSA INTEGRAL: Poltica, social, Econmica, Cultural, Ambiental Geogrfica y Militar. Poltica: interna, Externa, Justicia social, Democracia. Social: alimentacin, Trabajo, Salud, Vivienda, Comunicacin, Familia, Educacin y recreacin. Econmica: financiera, Empresarial, industrial, comercial, Tecnolgico. Cultural: religin, Tradicin o costumbre, Historia, Valores y principios, Folklore, Lenguaje, Nacionalismo. Ambiental: recursos naturales, renovables y no renovables, Atmosfera, Suelos, Recursos hdricos, Energa. Geogrfica: espacio continental, Espacio insular, Fronteras, Mar territorial, reas marinas, mar patrimonial, Zona econmica exclusiva, Espacio areo.
www.monografias.com
Militar: independencia, Soberana, Integridad territorial, Cooperacin.
Seguridad
Es la condicin, estado o situacin que se desglosa de una percepcin de paz, tranquilidad y sosiego, como resultado de actitudes, acciones u omisiones protectivas o de defensa integral y de un desarrollo sustentable, productivo de plena cobertura, que materializa la sobre vivencia, el bienestar y la proyeccin generacional. LA SEGURIDAD (NATURALEZA): Es un concepto sensible, intangible, relativo, ambiguo, con diversidad de interpretacin: objetiva y subjetiva, relativa valoracin, es un fin, un resultado que genera un estado, condicin o situacin, percepcin razonada. LA SEGURIDAD (NATURALEZA) SEMNTICA: Ambiente estable y por consiguiente previsible no existen temores de mayores dao a las personas y sus intereses. Interpretacin objetiva. Sensacin de confianza que tiene la persona o grupo con relacion al ambiente donde se desenvuelve. Interpretacin subjetiva.
Desarrollo
Crecimiento armnico y racional de los diversos factores del Poder Nacional en sus aspectos cuantitativos y cualitativos. Cmo se Logra? A travs de polticas y estrategias que contienen objetivos y metas determinadas, que abarcan los campos materiales, morales y espirituales de la colectividad Nacional: Polticas - Estrategias apropiadas y en correspondencia con los intereses del venezolano. DESARROLLO INTEGRAL: Ejecucin y resultados de planes, programas, proyectos y procesos continuos de actividades y labores que acordes con la poltica general del Estado y en concordancia con el ordenamiento jurdico vigente, se realicen con la finalidad de satisfacer las necesidades individuales y colectivas de la poblacin, en los mbitos econmico, poltico, social, cultural, geogrfico, ambiental y militar. Art. 4 LOSN.
Cambios en el mundo desde los aos 80

Distencin este oeste. Final de la guerra fra. Baja la tensin por un posible desastre nuclear. Reunificacin del territorio alemn. Reunificacin europea. Desaparicin del tercer mundismo. Dio un vuelco a la vida poltica mundial.
COMENTARIO La seguridad y defensa nacional es un componente ntimo del sistema poltico, al cual contribuye con contribuciones tendiente al fortalecimiento del poder, es decir, de la autoridad, a la preservacin de su potencial y a la solucin de conflictos que pueden interferir con el funcionamiento del Estado. La seguridad de la nacin est fundamentada en el desarrollo integral, y es la condicin, estado o situacin que garantiza el goce y ejercicio de los derechos y garantas en los mbitos econmico, social, poltico, cultural, geogrfico, ambiental y militar de los principios y valores constitucionales por la poblacin, las instituciones y cada una de las personas que conforman el Estado y la sociedad, con proyeccin generacional. La seguridad y defensa propenden a la preservacin del Estado de Derecho, al bienestar colectivo, la proteccin de bienes y recursos nacionales y la satisfaccin de los intereses de una nacin libre y soberana.
www.monografias.com
El Discurso del Congreso de Angostura

El discurso del Congreso de Angostura promulgado el 15 de febrero de 1819 fue uno de los ms importantes, llenos de sabias reflexiones de un insuperable contenido poltico y filosfico que actualmente se encuentran reflejados sus principios rectores, en el prembulo de la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela (1999). En este discurso, Simn Bolvar reconoce y exalta la Soberana Nacional, al sealar: Seor. Dichoso el Ciudadano que bajo el escudo de las armas de su mando ha convocado la Soberana Nacional para que ejerza su voluntad! Yo, pues, me cuento entre los seres ms favorecidos de la Divina Providencia, ya que he tenido el honor de reunir a los Representantes del Pueblo de Venezuela en este Augusto Congreso, fuente de la Autoridad legtima, depsito de la voluntad soberana y rbitro del Destino de la Nacin. Ya con estas palabras, se deja ver el ideario revolucionario socio popular del Libertador, quien no slo quera un pueblo libre y fuerte, quera un pueblo con hombres virtuosos e ilustrados, para que los cdigos sociales no resultaran "obras muertas". En razn de ello expres: a veces son los hombres, no los principios, los que forman los Gobiernos. Los cdigos, los sistemas, los estatutos por sabios que sean son obras muertas que poco influyen sobre las sociedades: hombres virtuosos, hombres patriotas, hombres ilustrados constituyen las Repblicas! Para dicho discurso Bolvar como poltico filsofo, socilogo y visionario; muestra esencialmente como la preocupacin por el pueblo cuando habla del poder moral donde manifiesta su sensibilidad y la preocupacin por la educacin. Bolvar pens que deba de privar un equilibrio entre los 4 poderes, que son: legislativo, ejecutivo, judicial y el poder moral para establecer las bases del estado centralista basados en plena Justicia, democracia, seguridad y defensa Social, igualdad y poder moral El Prcer de la Independencia Simn Bolvar, en el discurso de Angostura expreso algunas lneas que hoy en da enmarca la realidad del Siglo XXI: Seguridad y defensa Social. El Libertador marc pauta como estratega en la dura faena militar, igualmente brill en el difcil cometido de estructura polticamente los estados surgidos de las antiguas reas geogrficas coloniales. Para Bolvar la seguridad social consista en la garanta y proteccin que la sociedad concede a cada uno de sus miembros para la conservacin de su persona, derechos, y propiedades. La libertad pblica individual que nace en este principio debe de estar protegida por la ley. Pensamiento expuesto por el libertador en el congreso de angostura "El sistema de gobierno ms perfecto, es aquel que produce mayor suma de felicidad posible, mayor suma de seguridad social y mayor suma de estabilidad poltica". La justicia. Simn Bolvar como reformador social siempre tuvo vigente su preocupacin por la administracin de la justicia, insisti en una u otra forma, en destacar la importancia de la administracin de justicia como una actividad funcional del estado y en su proyecto constitucional en Angostura El carcter social de la lucha oblig al libertador a establecer la justicia para tratar de dar seguridad al pueblo, ya que ahora, siente ms de cerca el dolor popular y entiende sus aspiraciones. El sentir revolucionario de Bolvar se afianza al convencer se d que sin pueblo no haba de garanta de triunfo. La democracia. Para Bolvar la democracia era esencialmente gobierno del pueblo y para el pueblo, es decir un gobierno elegido popularmente y que estuviese constituido por sus legtimos representantes, darle a los pueblos un mejor gobierno, darles leyes que les sean ms convenientes, pero no despticamente impuestas. El concepto de democracia van implcitas la soberana del pueblo, es decir, que solo el pueblo soberano, solo el pueblo con voz propia es capaz de discernir su verdadero destino: la libertad civil, era entendida como la capacidad de y actuar con autonoma, libremente con el contexto de la sociedad plural, mas all de la emancipacin o independencia: la obligacin de la esclavitud, como algo repugnante a la humanidad y la eliminacin de los privilegios para que todos furamos iguales. En el discurso del Congreso de Angostura el libertador expres: solo la democracia en mi concepto, es susceptible de una absoluta libertad; pero cul es el gobierno democrtico que ha reunido a un tiempo de poder, prosperidad y permanencia? ya no se h visto por el contrario la aristocracia, la monarqua cimentar grandes y poderosos imperios por
www.monografias.com
siglos y siglos? que gobierno mas antiguo que el de china, el imperio romano, estas naciones han sido o son aristocracias y monarquas. De estas palabras planteadas por el liberador siente gran gozo al expresar que Venezuela recobraba su independencia, su libertad, su igualdad y su soberana nacional El poder moral. La creacin del poder moral fue algo novedoso e importante para la poca del libertador, donde este se preocupaba por el comportamiento tico de los gobernantes y el cumplimiento de sus saberes y la imagen que deban tener frente a la comunidad. El libertador basaba en una correccin de Venezuela que venia de un gobierno envilecido. El tena que demostrar que bajo el signo de la esclavitud se relajaban las costumbres y se sacrificaba la moral del pueblo. Por eso las normas de moralizantes colocaban la necesidad de las luces es decir la educacin como mediante intelectual de los pueblos para alcanzar los niveles deseado del saber y de la verdadera justicia. Es por ello que Bolvar senta una gran permannte vocacin por la educacin, de tal manera esbozo este tema en el discurso de angostura: La educacin popular debe ser el cuidado primognito del amor paternal del congreso. Moral y luces son los polos de una republica moral y luces son nuestras primeras necesidades. Bolvar se preocupo fundamentalmente por la educacin de los pueblos donde el estado debe de velar por la educacin de su pueblo y promueve la enseanza gratuita y obligatoria. En su esquema no encajaba una democracia sin justicia y sin educacin. Para l, las naciones marchan hacia el trmino de su grandeza con su mismo paso que camina la educacin. Actualmente el gobierno revolucionario se inspira fundamentalmente en el idealismo del libertador fundamentado por el discurso del congreso de angostura dejando la IV Republica atrs e iniciando la V Republica llena de cambios que garante ricen la conformidad del ciudadano venezolano dando a renacer el Proyecto Nacional Simn Bolvar. El Poder Pblico Nacional est dividido en 5 poderes los cuales son: El poder legislativo, el poder ejecutivo, el poder judicial, el poder ciudadano y el poder electoral los cuales tienen funciones distintas. Este proyecto plasmado por las grandes ideas del prcer Simn bolvar basado en la creacin de los cinco poderes para el pueblo, los cuales son: El Poder Legislativo. El Poder Legislativo es unicameral y reside en la Asamblea Nacional, siendo la encargada de la formacin, discusin y sancin de las leyes federales, adems de las que rigen en el Distrito Capital, las Dependencias y los Territorios Federales. Adems le est encargado de las sanciones de este pas. Se compone actualmente de 167 diputados que sirven por cinco aos y pueden ser reelegidos de acuerdo con la Enmienda N 1 de la Constitucin Nacional. El nmero de diputados puede variar segn el aumento de la poblacin. Los diputados deben aprobar los proyectos de ley para que ste se convierta en ley, pero el presidente tiene poder de voto. En ese caso, la Asamblea Nacional reconsidera el proyecto de ley. El Presidente y los Vicepresidentes de la Asamblea la promulgarn, el proyecto de ley se convierte en ley, an sin la firma del Presidente de Repblica. El Poder Ejecutivo. El Poder Ejecutivo es ejercido por el Presidente o Presidenta de la Repblica, Vicepresidente o Vicepresidenta Ejecutivo, Ministros o Ministras y dems funcionarios. Cada uno cumple funciones especficas y se encargan del gobierno de la nacin. El presidente de la repblica es el jefe del estado y del poder ejecutivo nacional. Tambin es elegido de forma democrtica por un periodo de 6 aos, y puede ser reelegido inmediatamente. El Poder Judicial. El Poder Judicial es el encargado de administrar la justicia emanada de los ciudadanos y se imparte en nombre de la Repblica por autoridad de la ley, constituido por el Tribunal Supremo de Justicia, los dems tribunales que determine la ley, el Ministerio Pblico, la Defensora Pblica, los rganos de investigacin penal, los auxiliares y funcionarios de justicia, el sistema penitenciario, los medios alternativos de justicia y los abogados autorizados por el ejercicio. El Poder Ciudadano. El Poder Ciudadano es ejercido por el Consejo Moral Republicano integrado por el Defensor del Pueblo, el Fiscal General de la Repblica y el Contralor General de la Repblica Bolivariana de Venezuela; las funciones de sus cargos son: prevenir, investigar y sancionar los hechos que atentan contra la tica pblica y moral administrativa; velar por la buena gestin y la legalidad en el uso del patrimonio pblico, el cumplimiento y la aplicacin del principio de legalidad en toda la actividad administrativa del Estado, e igualmente, promover la educacin como proceso creador de la ciudadana, as como la solidaridad, la libertad, la democracia, la responsabilidad social y el trabajo.
www.monografias.com
Este poder est constituido por los siguientes organismos: Defensora del Pueblo. Ministerio Pblico. Contralora General de la Repblica. Poder Electoral. Es una de las ramas autnomas del Poder Pblico Nacional, este poder est constituido por el siguiente organismo: Consejo Nacional Electoral(CNE) Lo ejerce el Consejo Nacional Electoral y se encarga de reglamentar las leyes electorales y resolver todo lo relacionado con procesos de eleccin, referendo y consultas populares. rganos subordinados al CNE: Junta Nacional Electoral Comisin de Registro Civil y Electoral Comisin de Participacin Poltica y Financiamiento BIBLIOGRAFA Correo del Orinoco (1819). Discurso del Congreso de Angostura. (Febrero 15, 1819). Ciudad Bolvar, Venezuela. Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela. Gaceta Oficial de la Repblica Bolivariana de Venezuela N 36.860 (Diciembre 30, 1999). Caracas. Venezuela. Lituma, fonos (1983) Dimensin Geopoltica y Geoestratgica de Pensamiento Bolivariano. COMENTARIO Si bien es cierto que en el discurso memorable de aquel da Bolvar traz los lineamientos generales de la forma de gobierno que deban darse los pueblos americanos, no es menos cierto que esta lucha en la actualidad se desarrolla en otras condiciones, pero con objetivos muy parecidos en cierta manera, pues de lo que se trata, tanto ayer como hoy, es de brindar una mejor calidad de vida para nuestra gente. De una manera visionaria, El Libertador realiz un profundo anlisis sobre la realidad de su tiempo, por lo que hizo un llamado para que las instituciones que aparecieran luego de la Independencia de Amrica, respondieran a las necesidades y posibilidades de sus propias sociedades, sin necesidad de copiar modelos extranjeros. Bolvar seal en su discurso que el poder en Venezuela debe estar dividido de una manera clsica, como se seala a continuacin: Ejecutivo, Legislativo, Judicial y sugiere un cuarto como es el Poder Moral, el cual debe estar dedicado a exaltar el imperio de la virtud y que permita ensear a los polticos a ser probos e ilustrados en el cumplimiento del deber.
Modelo Ius-Naturalista y Hegeliano-Marxista

1. EL MODELO IUS-NATURALISTA. 1.1 Lo que precedi al ius naturalismo. La muerte de Aristteles seala el comienzo de una nueva era en la poltica y en la historia de la civilizacin europea. El fracaso de la ciudad estado se dibuja como una lnea tajante que corta la historia del pensamiento poltico, en tanto que, desde esa fecha en adelante, su continuidad no se interrumpe hasta nuestros das. La aparicin del cristianismo produjo cambios superficiales en su curso y, por grandes que sean los cambios posteriores producidos en el pensamiento poltico, no presentan en todo caso una solucin de la continuidad desde la aparicin de la teora del derecho natural en la escuela estoica hasta la doctrina revolucionaria de los derechos del hombre. El hombre, como animal poltico, fraccin de la ciudad estado autnoma, acaba con Aristteles y comienza el hombre como individuo, el cual necesita conocer la regulacin de su vida, as como sus relaciones con otros individuos. Para hacer frente a la primera de esas necesidades surgieron las filosofas de la conducta; para hacer frente a la segunda, ciertas nuevas ideas de fraternidad humana. Los hombres tenan que aprender a vivir solos y juntos en una nueva forma de unin social. Todas las filosofas posteriores a Aristteles se convirtieron en instrumentos de enseanza y consolidacin ticas que con el paso del tiempo adoptaron cada vez ms las caractersticas de la religin; en muchos casos la nica religin que tena un hombre educado era la filosofa, aqu es donde la religin y la filosofa se juntan y lo que posteriormente ser la principal preocupacin de los iusnaturalistas al querer separarlas. Las dos corrientes filosficas ms importantes que influyeron y antecedieron al ius naturalismo fueron:
www.monografias.com
Estoicismo Las concepciones de los derechos del hombre y una forma de justicia y humanidad universalmente obligatoria pasaron a formar parte slida de la conciencia moral de los pueblos europeos. Se conserv la concepcin de que los usos y costumbres, los derechos y privilegios prescriptivos y el poder superior deban justificarse ante el tribunal de una norma superior, que deban estar sometidos, al menos, a la crtica y a la investigacin racional. Esta norma de reinterpretacin y readaptacin exigi mucho tiempo y recibi contribuciones de muchas fuentes. Los estoicos tenan una vigorosa creencia en el poder abrumador de la divina providencia; consideraban sus vidas como vocacin, deber asignado por Dios, de la misma manera en que un soldado tiene un deber asignado por su jefe. Platonismo Este fue el ltimo periodo de la filosofa antigua. Se le considera generalmente como una renovacin y recapitulacin de todo el pensamiento griego. Un rasgo caracterstico de esta etapa es la expresin de un fuerte sentimiento mstico y un anhelo religioso de salvacin. Se sirve de la filosofa platnica para el planteamiento de supuestas verdades de ndole religiosa, esto es verdades que se consideran reveladas al hombre. Sus caractersticas son: la verdad como algo de naturaleza religiosa; el carcter absoluto de la trascendencia divina; la teora de la emanacin (todo se deriva de Dios); y la distincin de dos mundos: inteligible y sensible. 1.2 Origen del ius naturalismo. Polticamente el renacimiento se inicia con el paso del feudalismo al capitalismo. La aristocracia de los seores feudales, cuyo dominio haba perdurado tanto tiempo en el siglo XV, pierde su autoridad poltica y tambin su podero econmico ante los prncipes y reyes que, con el apoyo de un comercio, una industria y una minera florecientes, se aduean del poder y logran afianzar los Estados nacionales y la monarqua absoluta. La fuerza y las funciones del Estado aumentan considerablemente y poco a poco va sustituyendo a la iglesia en su carcter de mxima autoridad, aunque con un rea de influencia mucho ms limitada que no afecta la moralidad ni la vida espiritual del hombre. Los ideales del Estado de esta poca no miran hacia un mundo extraterreno y se limitan a buscar un nacionalismo bien definido como base de un pas libre y autnomo, sin subordinacin religiosa o moral. En esta poca se produce una gran transformacin en la sociedad europea, manifiesta un nuevo estilo de vida, mucho ms libre y abierto, que somete a crtica los valores morales, religiosos e intelectuales de la edad media. Una caracterstica de los hombres de esos tiempos es su rebelda contra la autoridad establecida, principalmente de tipo religioso, la cual tiene entre sus resultados ms significativos la reforma religiosa y el humanismo. Esto trajo consigo, un proceso de liberacin en la filosofa poltica de la teologa que fue posible por una secularizacin de los intereses intelectuales inherente a la vuelta de los estudios a la antigedad. El estoicismo y el platonismo, como ya lo mencion anteriormente, dieron por resultado un nuevo grado de naturalismo y racionalismo. 1.3 Algunas nociones histricas Los orgenes remotos de la idea de Derecho natural se encuentran en los filsofos griegos y claramente en Aristteles (s. IV a. C.). En su "tica a Nicmaco", Aristteles distingue entre la justicia legal o convencional y la justicia natural "que en todo lugar tiene la misma fuerza y no existe porque la gente piense esto o aquello" (V,7). En el mismo lugar, Aristteles insiste en que las leyes naturales no son inmutables pues en la propia naturaleza humana hay cambios naturales debido a principios internos de desarrollo. Y el ser humano tiene como rasgo fundamental la racionalidad que permite indagar en la vida caractersticamente humana. Este aspecto de la racionalidad ser retomado por el Estoicismo desde otro punto de vista. La naturaleza humana forma parte del orden natural. La razn humana es una chispa del fuego creador, del logos, que ordena y unifica el cosmos. La ley natural es as, ley de la naturaleza y ley de la naturaleza humana y esta ley es la razn. Y esa razn ha sido implantada por la divinidad (o los dioses). Como la razn puede pervertirse al servicio de intereses fuera de la propia razn se deca que la ley natural es la ley de la recta o sana razn. De este modo, Cicern (s. I a.C.) afirmar que para el hombre culto la ley es la inteligencia, cuya funcin natural es prescribir la conducta correcta y prohibir la mala conducta -es la mente y la razn del hombre inteligente, la norma por la que se miden la justicia y la injusticia (Leyes, 1.VI). Cicern escribe en el contexto de la formacin del Derecho romano, el cual es fundamental para la idea de Estado de derecho, y tiene como fuente intelectual el Estoicismo.
www.monografias.com
Una definicin ms articulada de ley natural fue formulada por Ulpiano en el siglo III d.C., en el Digesto (I,1,1,3). A los cristianos no les cost mucho adaptar las ideas estoicas dada la vena testa del Estoicismo en general y de Cicern en particular. En la Edad Media se dieron diversas definiciones. Una de ellas fue ofrecida por Rufino (en el siglo XII) que busc corregir la definicin de Ulpiano por otra: "el Derecho natural es una fuerza de la creatura humana, tomada de la naturaleza, que empuja a hacer el bien y a evitar su contrario" (Summa decretorum, d. I). Por su parte, Toms de Aquino partir de la idea de Cicern pero reformular la idea de ley divina: Dios ha establecido una legislacin eterna para el mundo natural y el mundo humano. Pero la plena comprensin de de esa ley divina est, con Aristteles, en marcha, es un proceso en movimiento y eso es lo que conocemos como ley natural. La concepcin teolgica del Derecho natural llegar a su fin en el siglo XVII cuando el racionalismo se ocupe del Derecho natural con autores como Hugo Grocio. En medio de las guerras de religin europeas, estos autores intentan proporcionar un marco moral para las naciones que garantice la paz: Ciertamente, lo que hemos dicho tendra lugar, aunque admitisemos algo que no se puede hacer sin cometer el mayor delito, como es el aceptar que Dios no existe o que ste no se preocupa de lo humano. De Iure Belli ac Pacis Libri Tres (Prolegomena, n 11), 1625 De todos modos, esta posicin no era radicalmente nueva, pues los jesuitas como Francisco Surez (1548-1617) ya haban afirmado la autonoma de la ley natural. Pese a lo dicho, en la actualidad se asocia el Derecho natural a la doctrina moral de la Iglesia Catlica. El motivo es que sta suele apelar a la ley natural cuando realiza pronunciamientos morales. Los crticos sealan que la Iglesia Catlica trata el Derecho natural como un cdigo de conducta fijo y ya conocido, cuyo interprete, precisamente, sera la propia Iglesia Catlica. La respuesta a esta crtica suele ser que, de lo contrario, se caera en el relativismo, a lo que los crticos responden sealando que no hay que confundir el relativismo con la diversidad en la vida buena. As, sin ser relativista, sera posible que unos mismos valores, bienes o normas puedan combinarse de distintas maneras para generar respuestas morales igualmente vlidas pero diferentes. Los catlicos responden que el Derecho natural no debe concebirse a la manera de la escuela racionalista, como un cdigo completo y cerrado de normas extradas exclusivamente de la razn humana, sino como la juridicidad deducible de los primersimos principios del obrar implcitos en la naturaleza humana (naturaleza no entendida en sentido biolgico, sino como principio de operacin originado en la misma esencia humana). Esta diferencia con el iusnaturalismo racionalista elimina la arbitrariedad a la que est sujeta la mera razn, que podra dar lugar a principios totalmente diferentes dependiendo de los procesos racionales del sujeto que pretende establecerlos. La respuesta que se suele dar a la anterior posicin es que se limita a reiterar la legitimidad de la concepcin correcta del Derecho natural por parte del magisterio catlico, la cual slo tiene sentido desde una perspectiva confesional. El iusnaturalismo fue defendido por el citado Toms de Aquino, y en manos del iusnaturalismo racionalista dio origen a las teoras del contrato social o contractualismo. El iusnaturalismo fue la doctrina ms influyente hasta que el positivismo jurdico lo desbanc mediante posiciones tericas como la teora pura del Derecho de Hans Kelsen. Tras la Segunda Guerra Mundial se reaviva su influencia, como consecuencia del cuestionamiento de la obediencia de los ciudadanos a los regmenes polticos totalitarios que se achac, en parte, a las doctrinas iuspositivistas, que ven al derecho como un sistema plenamente autnomo y totalmente ajeno a valores morales, ideologas polticas o a la idea de Justicia. 2. EL MODELO HEGELIANO-MARXIANO. El marxismo surgi como una necesidad histrica. Al surgir y consolidarse el capitalismo surge y se va fortaleciendo el proletariado y en este proceso se crean las condiciones para que el marxismo aparezca. El primero en formular una teora slida del cambio social dirigida a hacer posible la aplicacin poltica prctica de las teoras igualitaristas fue Karl Marx. Marx y su colaborador Engels, creyeron encontrar el mecanismo de la evolucin de la humanidad hacia un estado igualitario y sin clases sociales. Desde 1844, fecha en que se encuentran por primera vez Marx y Engels, y hasta 1847 se presentan una serie de materiales y trabajos que son preparatorios de la irrupcin del marxismo en la historia del movimiento obrero y en la prctica revolucionaria directa. El propio Marx calific su obra de socialismo cientfico en contraposicin al socialismo utpico de sus predecesores. Las ideas de Marx se inspiraron en la observacin de los drsticos cambios sociales ocasionados por la revolucin industrial y el desarrollo del sistema de produccin capitalista. 2.1 El marxismo como doctrina.
www.monografias.com
El marxismo es el sistema de las ideas y concepciones de Marx. Marx continu y dio genial cima a las tres principales corrientes ideolgicas del siglo XIX, representadas en los tres pases mas avanzados de la humanidad. La filosofa clsica alemana, la economa poltica clsica inglesa y el socialismo francs, vinculado con las teoras revolucionarias francesas en su conjunto. Este formula una teora determinista de la historia y un anlisis del sistema capitalista, Marx formula el mecanismo poltico por el cual se realizar el paso de la sociedad capitalista a la sociedad comunista, la toma del poder poltico por el proletariado y la abolicin de la propiedad privada de los medios de produccin. Las corrientes anarquistas y socialistas utpicas anteriores, influidas por la teora del buen salvaje de Rousseau, haban propuesto la creacin de pequeas comunidades autosuficientes en las cuales se volvera a formas de produccin anteriores a la industrializacin, la ms famosa de estas comunidades utpicas es el Phalansterio de Fourier. Por el contrario, Marx, En vez de pequeas comunidades autosuficientes, Marx defiende un modelo poltico fuertemente estatizado. En l, el proletariado controla los medios de produccin a travs de un Estado omnipotente. 2.2 Las caractersticas fundamentales del marxismo son: Materialismo histrico: todos los acontecimientos histricos han sido provocados por factores de orden econmico y no por la influencia de los valores espirituales La lucha de clases: la humanidad asiste desde sus comienzos a la lucha entre oprimidos y opresores, proletarios y capitalistas. Plus vala: solo el trabajo crea riqueza, genera capital. El obrero recibe menos de lo que produce, la diferencia se la queda el capitalista. Transformacin social: los capitalistas son cada vez mas ricos y menos, mientras que los proletarios son mayora y ms pobres. 2.3 Las claves para explicar la enorme fuerza ideolgica del modelo hegeliano-marxiano: En primer lugar su concepcin lineal y determinista de la historia hace que el creyente y militante marxista sienta que es el instrumento de una ley eterna de la historia y por lo tanto su lucha est abocada necesariamente a la victoria final. Por otro lado el marxista tiene claro que el objetivo final de su lucha es la conquista del Estado, por lo que cualquier solucin intermedia ser considerada como un paso previo al control total del Estado. Esto hace imposible la coexistencia del marxismo con cualquier otra ideologa, el resto de las ideologas deben ser erradicadas sistemticamente, puesto que son manifestaciones de una etapa de la historia que se debe superar. Por ltimo el marxismo, originariamente se dirige al proletariado del Siglo XIX, una clase que ha perdido el contacto con la forma de vida campesina de sus antepasados inmediatos, que carece de propiedades y cultura y al que se promete un paraso sobre la tierra en el que con mucho menos trabajo podr gozar de un nivel de vida mucho 3. Comparacin entre el Modelo Ius-naturalista y el Modelo Hegeliano-Marxiano: Establece dicotomas engarzadas en la sociedad civil, la concepcin de la idea iusnaturalista de sociedad civil no reconoce el enlace efectivo en la dimensin de los intereses privados, ms bien confa la relacin social de los individuos a la cohesin poltica enraizada en la construccin social de un ente soberano, una unin de libres. Por otro lado, el modelo Hegeliano-marxiano no distingue de la sociedad civil el estado de naturaleza, recupera ms bien, caracteres y funciones, separando el estado de la sociedad civil en el contexto histrico y su actuacin respecto al poder poltico. As de acuerdo con la lgica del modelo iusnaturalista la verdadera y propia sociedad se configura como fruto de un contrato colectivo, mediante el cual cada hombre renuncia a su aislamiento natural, a su poder soberano y exclusivo sobre si mismo, para someterse junto con los dems, que garantizando la coexistencia de los derechos de cada uno de los derechos de todos, asegura la forma misma de la sociabilidad. El estado entonces, es un ente de razn. Mientras que para Hegel el estado en oposicin al sistema de la vida privada y a sus componentes, es por un lado "una necesidad externa", y es para ellos el poder mas alto, el que fija e impone coactivamente las condiciones jurdicas bajo las cuales pueden desarrollarse la esfera civil, el proceso social, por otro lado, el estado es su fin inmanente en cuanto se presenta como integracin de los intereses y de las condiciones particulares de la realidad universal de la colectividad. Podemos decir entonces, que la tradicin iusnaturalista concibe a la sociedad civil como anttesis del estado de naturaleza, el modelo de Marx la ve como un mbito de las relaciones econmicas que opera como base funcional del Estado.
www.monografias.com
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS Alexandrov y otros: Teora del Estado y del Derecho. Ediciones Tercer Mundo, Lima, 1987. Atienza, Manuel: Marx y los derechos humanos, Palestra, Lima, 2008. Bobbio bovero, Sociedad y Estado en la filosofa moderna. El modelo iusnaturalista y el modelo hegeliano-marxista, Fondo de cultura, Mxico, 1986. Poratti, Armando R., El pensamiento Antiguo y su sombra, Eudeba, Bs. As, 2000.
comentario La concepcin iusnaturalista como teora del derecho ha dominado el escenario jurdico por un perodo incomparablemente mayor que su reciente opositor, el positivismo, ya que quizs se pueda decir que nace junto con la propia concepcin de derecho. Desde la Grecia clsica - donde podemos encontrar un pensamiento coherente sobre el derecho y recomendaciones sobre lo que debera contener el derecho con los estudios de platn y Aristteles hasta la actualidad el pensamiento iusnaturalista se hace presente en la doctrina jurdica. El desarrollo histrico de la idea de Derecho Natural dentro del pensamiento de la humanidad, La idea iusnaturalista, es una respuesta filosfica al problema del Derecho; de ah que su historia se inserte en la historia de la filosofa La idea de que por encima de las leyes humanas existen unos principios superiores ya estaba presente en el pensamiento griego, y no ha dejado de ser una constante histrica. Su carcter filosfico hace que sea dispar, diversa y cambiante. El Derecho Natural es un autntico derecho con las implicaciones socioculturales que ello conlleva, tiene condicin de leyes morales, en cuanto que pretenden guiar la conducta humana en el seno de la convivencia social. Esto es en sentido amplio. En sentido concreto, se trata de referencias normativas, pero no jurdicas. El marxismo surgi como una necesidad histrica. Al surgir y consolidarse el capitalismo surge y se va fortaleciendo el proletariado y en este proceso se crean las condiciones para que el marxismo aparezca. El primero en formular una teora slida del cambio social dirigida a hacer posible la aplicacin poltica prctica de las teoras igualitaristas fue Karl Marx. Marx y su colaborador Engels , creyeron encontrar el mecanismo de la evolucin de la humanidad hacia un estado igualitario y sin clases sociales. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS Alexandrov y otros: Teora del Estado y del Derecho. Ediciones Tercer Mundo, Lima, 1987. Atienza, Manuel: Marx y los derechos humanos, Palestra, Lima, 2008. Bobbio bovero, Sociedad y Estado en la filosofa moderna. El modelo iusnaturalista y el modelo hegeliano-marxista, Fondo de cultura, Mxico, 1986. Poratti, Armando R., El pensamiento Antiguo y su sombra, Eudeba, Bs. As, 2000.
Idealismo y Realismo
IDEALISMO Sin duda que el idealismo fue una de las corrientes filosficas que mas predomino en Europa en su momento, sostienen que la realidad extramental no es cognoscible tal como es en s misma, y que el objeto del conocimiento est pre formado o construido por la actividad cognoscitiva. En palabras ms simples y de lenguaje comn, que todos podamos entender, el idealismo es la filosofa que postula que se llega al conocimiento mediante las ideas y no de los hechos. El idealismo se formo con aquellos que, tomando la explicacin no cientfica, pensaban que el mundo haba sido creado por dios, es decir, afirmaban que, el espritu haba creado la materia, formando as el campo del idealismo. Es importante mencionar que no debemos confundir el idealismo moral y el idealismo filosfico, ya que, el idealismo moral consiste en consagrarse a una causa, a una idea. El idealismo filosfico es una doctrina que tiene por base la explicacin del mundo por el espritu. Es la doctrina que responde a la cuestin fundamental de la filosofa diciendo: el pensamiento es el elemento principal, el ms importante, el primero. Y el idealismo, afirmando la importancia primera del pensamiento, afirma que es el que produce el ser o, dicho de otra manera, es el espritu el que produce la materia. Tal es la primera forma del idealismo; ha encontrado su pleno desarrollo en las religiones afirmando que Dios, puro espritu, era el creador de la materia. La religin, que ha pretendido y pretende an estar fuera de las discusiones filosficas, es en realidad, por el contrario, la representacin directa y lgica de la filosofa idealista.
www.monografias.com
Pero con la intervencin de la ciencia en el curso de los siglos, muy pronto se volvi necesario explicar la materia, el mundo, las cosas, de otro modo que por Dios nicamente. Porque desde el siglo XVI, la ciencia comenz a explicar los fenmenos de la naturaleza sin tener en cuenta a Dios y prescindiendo de la hiptesis de la creacin. Para combatir mejores explicaciones cientficas materialistas y ateas, se hizo necesario, pues, llevar ms lejos el idealismo y negar la misma existencia de la materia. A ello se dedic, a comienzos del siglo XVIII, un obispo ingls, Berkeley, al que se ha podido llamar el padre del idealismo. Dentro del idealismo podemos encontrar cuatro tipos de idealismo: 1. Idealismo Trascendental. El Idealismo Trascendental, fue propuesto por Kant (1724-1804), en la Crtica de la Razn Pura al decir que el conocimiento no se rige por los objetos, sino que son los objetos los que se rigen por el conocimiento. 2. Idealismo Subjetivo. El Idealismo Subjetivo, fue propuesto por Fichte (1762-1814), pues considera que el conocimiento no parte del fenmeno, sino que se vuelve creacin del sujeto conocedor. Es decir, la realidad es un producto del sujeto pensante, 3. Idealismo Objetivo. El Idealismo Objetivo, fue propuesto por Schelling (1875-1854), pues considera que el fundamento de lo real es el espritu personal o impersonal. 4. Idealismo Absoluto. El Idealismo Absoluto, fue propuesto por Hegel (1770-1831), pues considera que lo verdadero es el Todo. Pero el Todo es tan slo la esencia que no se completa sino por su desarrollo dialctico. Hay que decir de lo absoluto que es esencialmente resultado, que slo en el final es lo que de verdad es; pues al comienzo lo absoluto es tan solo lo general, concepto vaco y abstracto, que culmina en otro absoluto, el absoluto lleno de totalidad de lo real. La realizacin de la Idea en sus tres momentos marca el final y la superacin del idealismo trascendental kantiano, el subjetivo fichteano, el objetivo schellingiano por el Idealismo Absoluto hegeliano. De esta forma algunas de las caractersticas del idealismo son: *No conocemos las cosas tal y como son en s (nomeno), sino lo que aparece aqu y ahora (fenmeno). *El sujeto construye, al menos en parte, el objeto: para Kant el sujeto es activo en el sentido de que influye en lo conocido a partir de sus estructuras a priricas y de los procesos que en ellas descansan. *El conocimiento es independiente de la experiencia, porque los objetos del conocimiento son los juicios a priori. Pero al conocimiento slo se puede llegar a travs de la experiencia porque el objeto del conocimiento son los juicios sintticos. Antes de concluir con el idealismo no podemos dejar de mencionar a Berkeley, quien ha expuesto con mayor franqueza lo que es el idealismo filosfico. Tratando de demostrar bajo su sistema filosfico destruir al materialismo, tratar de demostrarnos que la sustancia material no existe. Como la base de los argumentos de todas las filosofas idealistas se encuentra en los razonamientos de Berkeley, hay que dar a conocer cuales son esos principales argumentos y lo que tratan de demostrarnos. 1. El espritu crea la materia. Sabemos que sta es la respuesta idealista a la cuestin fundamental de la filosofa; es la primera forma del idealismo que se refleja en las diferentes religiones, en las que se afirma que el espritu ha creado el mundo. Esta afirmacin puede tener dos sentidos: O bien Dios ha creado el mundo, y ste existe realmente, fuera de nosotros. Este es el idealismo comn de las teologas. O bien Dios ha creado la ilusin del mundo en nosotros dndonos ideas que no corresponden a nada. Este es el idealismo inmaterialista del obispo Berkeley, que quiere probarnos que el espritu. es la nica realidad, mientras que la materia es un producto fabricado por nuestro espritu. Por eso los idealistas afirman qu: 2. El mundo no existe fuera de nuestro pensamiento. Esto es lo que Berkeley quiere demostrarnos al afirmar que cometemos un error atribuyendo a las cosas propiedades y cualidades que les seran propias, mientras que no existen ms que en nuestro espritu. Para los idealistas, los bancos y las mesas existen, pero solamente en nuestro pensamiento y no fuera de nosotros. 3. Son nuestras ideas las que crean las cosas.
www.monografias.com
Dicho de otra manera, las cosas son el reflejo de nuestro pensamiento. En efecto, puesto que es el espritu el que crea la ilusin de la materia, puesto que las sensaciones que experimentamos ante las cosas no provienen de las cosas mismas sino nicamente de nuestro pensamiento, la causa de la realidad del mundo y de las cosas es nuestro pensamiento, y, en consecuencia, todo lo que nos rodea no existe fuera de nuestro espritu y no puede ser ms que el reflejo de nuestro pensamiento. Pero como para Berkeley nuestro espritu sera incapaz de crear por s solo esas ideas, y como por otra parte no hace lo que quiere (como ocurrira si las creara por s mismo), es preciso admitir que el creador es otro espritu ms poderoso. Por consiguiente, es Dios quien crea nuestro espritu y nos impone todas las ideas del mundo que encontramos en l. ACTUALIDAD DEL PENSAMIENTO Hoy el idealismo est muy desvirtuado, porque con el avance de las ciencias y de la tcnica en general, gana mucho ms terreno lo que pueda demostrarse, lo tangible y matemtico, incluso se utiliza el trmino idealista de manera peyorativa, dndole una connotacin de lo que es ilgico, e imposible de realizarse. El idealismo como un mtodo cientfico es muy cuestionado en la actualidad, porque ste admite que lo que no puede verse puede ser comprendido; pero para el hombre de hoy lo que rige es "ver para creer", "ver para entender". La idea sigue siendo una parte muy importante dentro de todas las ciencias, que es aceptada y colocada como importante, incluso fundamental, el problema radica en cmo pasar esas ideas a sustancias tangibles, cmo objetivarlas sin pasar al materialismo. El idealismo contempla que el materialismo reduce el conocimiento, negando la parte espiritual, intangible; para el materialismo el idealismo es un conocimiento etreo, abstracto, difcil o imposible de objetivar. Siguen existiendo disciplinas filosficas, cientficas, sociales y religiosas que fundan su conocimiento en el idealismo, el mundo terico de estadsticas, consultas y especulaciones, estas disciplinas son cada vez menos vlidas y ms cuestionadas e ignoradas. Podra decirse que el idealismo es slo un referente, una meta proyectativa, pero no un medio concreto de conocimiento y verdad. Hacia el idealismo apunta el hombre de hoy, pero sabiendo la imposibilidad de llegar hasta ste, cifra su verdad en el realismo u otros mtodos empiristas o materialistas. Ciertamente nuestro mundo no es idealista, si bien no se desconoce en absoluto, hay que admitir que no es la va de conocimiento que satisface las expectativas y bsquedas del hombre actual. Idealismo poltico El final de la Primera Guerra Mundial implic una revolucin paradigmtica en el estudio de la poltica mundial. Varias perspectivas sobre las relaciones internacionales competan por atencin, tales como el marxismo y el nacional-socialismo (fascismo). Pero, la perspectiva conocida como idealismo poltico, liderada por Woodrow Wilson, comenz a dominar los estudios sobre las relaciones internacionales. Los idealistas compartan una perspectiva sobre el mundo basada en ciertas creencias: (1) la naturaleza humana es esencialmente altruista y, por lo tanto, las personas son capaces de ayudarse y colaborar mutuamente; (2) el mal comportamiento humano es resultado de instituciones y arreglos estructurales, no proviene de la naturaleza misma de los humanos; (3) por consecuencia, la guerra es evitable, ya que es producto de ciertas instituciones que la promueven, que podran ser neutralizadas; (4) la sociedad internacional debera reorganizarse para reconocer a la guerra como un problema internacional y eliminar aquellas instituciones que la promuevan, en favor de aquellas que adelanten la paz. Los programas principales de reformas idealistas consistan principalmente en tres grupos. Un grupo abogaba por la creacin de instituciones internacionales para reemplazar el sistema anrquico de equilibrio de poder, que predominaba la poca anterior a la Primera Guerra Mundial. Este nuevo sistema estara basado en el principio de la seguridad colectiva, el cual pretende que un acto de agresin por cualquier Estado sera percibido como agresin hacia todos los Estados. La Sociedad de Naciones encarn este principio, al reflejar el nfasis idealista en la posibilidad de la cooperacin internacional como mecanismo principal para resolver problemas globales. Un segundo grupo de programas idealistas subrayaba el control legal de la guerra. Se buscaba resolver disputas a travs de mecanismos legales, tales como la mediacin y el arbitraje. Ejemplos de estos programas fueron la Corte Permanente de Justicia Internacional y la ratificacin del Pacto Kellog-Briand de 1928, el cual prohiba la guerra como instrumento de poltica nacional. Un tercer grupo de programas idealistas se concentraba en reducir la inversin armamentista de los Estados a travs de acuerdos de control de armas y otros medios. Suele considerarse que la primera obra representativa del idealismo es La paz perpetua, de Immanuel Kant.
www.monografias.com
La propuesta de Kant para lograr la paz perpetua se basa en la creacin de una federacin de Estados independientes. Cada uno de stos, a su vez, debe ofrecer las garantas de un Estado de Derecho y sustentarse en una constitucin republicana, es decir, que garantice la libertad de sus ciudadanos, asegure la dependencia de todos respecto a una misma legislacin, y defienda la igualdad de sus sbditos. De estas ideas, se puede deducir una idea que aparece constantemente a lo largo de la obra: la paz no es el estado natural del hombre y, en consecuencia, debe ser instaurada. Uno de los puntos clave que seala Kant, es que ningn Estado debe inmiscuirse por la fuerza en la constitucin y gobierno de otro . No se puede evitar que esta frase recuerde las estrategias de EEUU en Irak, donde ha establecido a su antojo un gobierno ttere, que sin duda servir a sus intereses en el mercado de los hidrocarburos como ya hicieran las Repblicas bananeras en el mercado agrario. EL REALISMO "Realismo es el nombre que se da a una posicin adoptada en la teora del conocimiento o en la metafsica. En ambos casos, el realismo se opone al idealismo". El realismo a su vez concede un lugar a la duda en la vida intelectual, pero considera la vida universal como la muerte de la inteligencia. Para el realismo el espritu humano puede conocer al ser "en s", y la verdad no es otra cosa, que la conformidad del juicio con la realidad. CLASES DE REALISMO 1. Realismo Inmediato. Toda tentativa para superar la oposicin entre el realismo y el idealismo, est condenada al fracaso. Nos queda el interrogante de si no podramos llegar al realismo partiendo del idealismo. Toda la cuestin consiste en sabe si podemos encontrar el ser partiendo del pensamiento, no hay duda de que es posible, pero hallaremos el ser ideal del idealismo, no el ser real del realismo. De hecho, podemos afirmar que el realismo no se demuestra y tampoco necesita demostrarse. "E Gilson sostiene que la nocin de realismo crtico es tan contradictoria como la crculo cuadrado. Pues una crtica del conocimiento, dice, tiene como fin fundamentar a priori el conocimiento limitndolo a los fenmenos". 2. Realismo Crtico. El realismo crtico "pretende superar el realismo ingenuo y el natural. Concibe la diferencia entre los dos miembros, sujeto objeto. Cada uno de ellos tiene su funcin propia". Los realistas crticos trataron de responder diciendo que los datos inmediatos de la percepcin apuntan a objetos fsicos fuera de s mismo. El realismo crtico piensa que incluso despus de la investigacin de Kant sobre la participacin que la facultad cognoscitiva del hombre tiene en la imagen de la realidad objetiva, se puede mantener la posicin fundamental del realismo. 3. Realismo e Idealismo. El realismo idealista admite que buen nmero de objetos no existen ms que en le pensamiento. "En algunos casos lo que conocemos existen en s, independientemente de nuestro conocimiento, de nuestro pensamiento, de toda actividad de nuestro espritu". ACTUALIDAD DEL PENSAMIENTO El realismo es una de las disciplinas filosficas que ms conservan su esencia en cuanto al planteamiento del conocimiento, es una de las que menos se ha vulgarizado y contina perteneciendo al plano intelectual. Para saberse realista hay la necesidad de indagar, cuestionar e investigar el sistema filosfico como tal, difcilmente se llega a ser realista por accidente. Sabiendo que el realismo despoja de toda interpretacin u opinin, podra afirmarse que el hombre de hoy est lejos de serlo, porque especula ms que nunca, se apersona de planteamientos y da con carcter de mucha certeza visiones que pueden responder solamente a impresiones. Del realismo se desprende la subjetividad concebida, como la manera neutral de mostrar la verdad, y que para muchos otros sistemas filosficos no responde ms que as una utopa, porque con el avance de los medios de comunicacin la hominizacin del mundo, de la ciencia y de la sociedad la vida aparece cada vez ms fragmentada, las cosas que ayer eran reales para el hombre, hoy aparecen viables de otra manera en otra cultura distinta. El realismo ha podido ser columna del conocimiento en tanto que sin permitir la interpretacin sostiene principios y postulados que habiendo sido suficientemente argumentados sostienen. La ventaja est en que el conocimiento no depende del ir y venir del tiempo y de la psicologa humana, sino que se ancla en verdades universales, la desventaja se encuentra en que al parecer ortodoxa no permite un proceso gil de conocimiento. La prdida del realismo ha hecho que el conocimiento sea condicionado por la cultura y el folklore y se pase al relativismo. Filosficamente el realismo tambin fundamentado hipotticamente convence mucho a la actualidad, pero en el sentido prctico ha perdido fuerza y ha pasado a ser un ideal de conocimiento. Hoy el hombre se inclina ms por visiones que le permitan mayor apertura, menos academicismo y ms pragmatismo
www.monografias.com
PRINCIPIOS BSICOS DE LA TEORA REALISTA. La idea central del realismo poltico es que en la sociedad internacional no existe armona sino lucha y competencia. Las nociones bsicas son: - el poder. - el inters nacional. - el equilibrio de poder. Con respecto al poder, la concepcin realista afirma que el inters supremo de los estados es la bsqueda del mantenimiento o el aumento del poder, es decir, que el objetivo central de los estados es adquirir el mayor poder posible ya que lo que el Estado puede hacer en la poltica internacional depende del poder que posea. La poltica internacional se define en ltima instancia como la lucha por el poder. Junto al poder la otra clave es la nocin de inters nacional que se identifica con la seguridad del estado. Cada estado tiene un inters nacional que salvaguardar. Por ltimo dado que no existe una autoridad superior que est por encima de los estados nacionales, el nico mecanismo regulador en la Sociedad Internacional es el equilibrio de poder mediante el cual es posible evitar que un estado pueda imponer su hegemona sobre otro. Kissinger, adapt la concepcin realista a la nueva realidad que supuso la era nuclear, por lo que a las ideas bsicas del realismo: el poder, el inters nacional, equilibrio de poder, aadi la necesidad de la negociacin para evitar la guerra total y la destruccin nuclear Realismo poltico Realismo en poltica internacional El realismo como teora poltica se construy a base de entender la historia como el resultado de la tendencia natural del ser humano a codiciar el poder y desear la dominacin de otros. Siguiendo este supuesto, se determin que la posibilidad de erradicar el instinto por el poder es una aspiracin utpica. Esto lleva a percibir la poltica internacional como una lucha interminable por el poder, de los actores en el escenario internacional que intentan dominar al mundo y a aquellos que intentan resistir este dominio externo. El realismo poltico asume que el sistema internacional es anrquico, en el sentido de que no existe una autoridad superior a los Estados capaz de regular efectivamente las relaciones entre ellos. Adems, supone que los Estados soberanos son los actores principales que componen el sistema internacional, en vez de serlo las instituciones internacionales, organizaciones no gubernamentales o corporaciones multinacionales. Segn el realismo, cada Estado es un actor racional que busca maximizar su posicin poltica dentro del sistema mediante la acumulacin de recursos de poder militares. Estos intentos de maximizar el poder llevan ltimamente a un equilibrio de poder entre los actores y a la estabilidad en el sistema internacional. Esta perspectiva realista, tambin conocida como realismo clsico, comenz a formularse en las dcadas de 1940 y 1950 bajo las tensiones crecientes de la Guerra Fra entre los Estados Unidos y la Unin Sovitica. Las creencias del realismo clsico de que la estructura del sistema internacional y el deseo de acumular poder determinan el comportamiento de todos los Estados parecan muy persuasivas, considerando el ambiente de la poca. En los aos siguientes, el realismo clsico comenz a ser atacado por crticos que apuntaban hacia comportamientos en el Sistema Internacional que no podan explicarse adecuadamente por los argumentos realistas. Por ejemplo, las nuevas instituciones que cogan vigor en Europa occidental, en donde predominaba la bsqueda cooperativa de lograr ventajas mutuas en vez de intentos individuales de maximizar poder, resultaban contrarias a los supuestos del realismo clsico. A pesar de estas crticas, el realismo contina teniendo relevancia a travs de nuevas teoras realistas ajustadas a la actualidad contempornea. Por ejemplo, el neorrealismo o realismo estructural propone que la estructura del Sistema Internacional, en vez del deseo de acumular poder, dicta exclusivamente las decisiones de poltica exterior de los lderes polticos. La obra de Hans Morgenthau y Jorge Diaz, especialmente Poltica entre las naciones, se considera una sntesis representativa del realismo poltico. Morgenthau, se convierte en el padre del realismo moderno y explica el funcionamiento de la poltica internacional desde el punto de vista del realismo. El libro escrito durante el periodo comprendido de la Guerra Fra, es tan actual como en cualquier otra edicin. Hans Morgenthau define el inters nacional en trminos de poder como uno de sus seis principios de la teora realista, tambin cabe mencionar que considera diferentes polticas, tanto interior como exterior y estas son la manera de mantener el poder, aumentarlo y demostrarlo. Morgenthau es un pensador del siglo XX que ms ha influenciado el pensamiento contemporneo.
www.monografias.com
l nos dice que el realismo propone que los actores ms importantes son los Estados dentro de las Relaciones Internacionales, que estos para sobrevivir necesitan estar listos para la guerra, el poder se vuelve la razn de sobrevivir y de ser, las Relaciones Internacionales se vuelven una esfera de conflicto, no de cooperacin, con todo esto Morgenthau, afirma que el poltico que ignore los puntos anteriores estara actuando en un terreno peligroso. Concibe a la poltica como una empresa interesada en obtener y mantener el poder, la cual no dudar en pelear por este elemento. Hans desglosa en la primera parte la maravilla de la lucha por el poder, en donde describe y dibuja las implicaciones del poder en la poltica, principalmente en el plano internacional. En la segunda, retoma las vlvulas de escape de estas engaosas relaciones de poder, como lo son el Derecho Internacional, las organizaciones, la tica internacional. En la Poltica entre las Naciones es claro que la definicin de poder no se basa en lo militar, sino que ms bien apunta a lo poltico, en trminos de influencia psicolgica, y realiza una clara diferenciacin entre poder como influencia poltico y poder material, que podra ser militar o econmico. Por otro lado, tambin resulta claro que su teora, bajo una visin realista, se desprende con total claridad del primero de los seis principios, alrededor de los cuales elabora toda su teora. Morgenthau reconoce 6 principios del Realismo: La Poltica, como la sociedad en general, est regida por leyes que tienen sus races en la naturaleza humana que es inmutable, luego entonces, es posible desarrollar una teora que refleje estas leyes. El principal indicar de la poltica realista es el concepto del inters definidos en trminos de poder que infunde racionalismo a la poltica y hace posible el entendimiento terico de la poltica, el realismo subraya el racionalismo, la objetividad. El realismo asume que el inters definido en trminos de poder es un objetivo que es universalmente vlido, el poder es el control del hombre sobre l mismo. El realismo poltico toma en cuenta la significacin de la moralidad en la poltica, tambin toma en cuenta la tensin existente entre el mandamiento moral y las necesidades para una exitosa accin poltica. El realismo rechaza comparar las aspiraciones morales de una nacin particular con las leyes ticas que rigen el universo, el concepto de inters definido en trminos de poder no ayuda a no caer en la excesiva moralidad o en la idiotez poltica. El realismo se mantiene autnomo de la esfera de poltica internacional, el realismo poltico esta basado en la concepcin plural de la naturaleza humana. Un hombre que solo es poltico sera una bestia, por su falta de conceptos morales, para lograr una teora autnoma de comportamiento poltico, el hombre poltico debe abstraer otros aspectos de la naturaleza humana.
Doctrina de contencin de la seguridad nacional de EE.UU.

La doctrina de contencin, tambin llamada contencin global fue una poltica adoptada por estados unidos hacia la unin sovitica durante los primeros aos de la guerra fra lo cual tuvo un propsito de derrotar a la unin sovitica impidiendo la expansin del territorio bajo control de regmenes comunistas. Es por ello que la contencin se convirti en el principal objetivo de la poltica de la Seguridad Nacional de Estados Unidos a partir de un discurso pronunciado por el presidente de aquel entonces HARRY TRUMAN. Ante el congreso el 12 de marzo de 1947. Desde los Estados Unidos se perciba esta poltica como un expansionismo poltico y econmico. La intervencin sovitica, real o inventada, era percibida como la herramienta de expansin, que permita sin embargo eludir un conflicto directo con Estados Unidos, que podra haber derivado en una guerra nuclear. As comenz una etapa de "guerra indirecta" en pases en desarrollo de todo el mundo, especialmente en frica, Asia, Amrica Central y Amrica del sur. Todos los presidentes norteamericanos desde Truman en adelante, tanto Republicanos como Demcratas, adhirieron a la doctrina de la contencin como punto central de la poltica norteamericana hacia la Unin Sovitica, con excepcin del presidente Carter que inicialmente proclam los derechos como prioridad de su administracin. La poltica exterior de los Estados Unidos ha logrado tener gran influencia sobre la esfera internacional, reflejando sus intereses egostas, unilaterales y expansionistas. Desde su independencia ha tenido ocho grandes doctrinas de seguridad. La primera doctrina, fue ampliamente elaborada por Washington en 1796 y su ayudante Alexander Hamilton. Esta doctrina, junto con la Doctrina Monroe y la del Destino Manifiesto, constituyeron un tringulo
www.monografias.com
conceptual y de accin que orient la poltica exterior de los Estados Unidos durante todo un siglo. La primera condicin esencial en materia de seguridad sera entonces construir un estado asegurando su territorio. En este sentido, La Doctrina Monroe fue anunciada en 1823 y procur asegurar la influencia de los Estados Unidos en Amrica al buscar el repliegue europeo en la regin. La Doctrina Monroe era un acto poltico unilateral inscripto en lo que se denominaba el imperialismo moderno de los Estados Unidos. En relacin al trmino Destino Manifiesto fue utilizado por primera vez en1839 por John L. O Sullivan, periodista, demcrata y expansionista e intent justificar la ampliacin de Estados Unidos hacia el Oeste. Articulando estas doctrinas, Estados Unidos adquiri, mediante la guerra, la diplomacia o la compra de territorios pertenecientes a los indios, Gran Bretaa, Francia, Espaa, Mxico y Rusia. En 1898 entr a funcionar la cuarta doctrina: Puertas Abiertas, cuyo objetivo fue promover los intereses polticos, econmicos y comerciales de Estados Unidos en Asia. Mediante esta doctrina, Washington extendi su poder en Asia y el Pacfico, anexando Hawi y adquiriendo Guam, Wake Island y Filipinas. Alfred Mahan fue uno de los inspiradores de la doctrina de Puertas Abiertas. Mientras se desarrollaba la Primera y Segunda Guerra Mundial, Estados Unidos instaur su quinta doctrina de seguridad. En la que los, Estados Unidos actu como un poder de ltima instancia que restaur el equilibrio en Europa y Asia en dos ocasiones. Tanto la decisin de Wilson como la de Roosevelt de intervenir en las guerras europeas se bas en la percepcin de que Estados Unidos no poda tolerar un desequilibrio de poder en Europa, y menos si ese desequilibrio era generado por gobiernos autoritarios. Sin embargo el fin de la Segunda Guerra Mundial no elimin el problema del equilibrio de poder sino que introdujo nuevos actores. Fue el Presidente Truman quien articul la sexta doctrina. La estrategia de contencin intent frenar el avance sovitico, en particular el control sobre Eurasia, y su proyeccin del comunismo como tipo de rgimen. La contencin se convirti en el principal objetivo de la poltica de seguridad nacional de Estados Unidos a partir de un discurso pronunciado por el presidente Harry Truman ante el congreso el 12 de marzo de 1947, durante la Guerra Civil Griega (1946-1949), cuando insisti en que si Grecia y Turqua no reciban la ayuda que necesitaban, inevitablemente quedaran bajo la influencia del campo socialista, lo que producira en la regin un efecto domin. la esencia de esta doctrina se mantuvo durante toda la Guerra Fra. William Clinton introdujo una nueva estrategia de Ampliacin. Construida sobre principios liberales, la estrategia aseguraba que un mundo ms interdependiente, ms institucionalizado y ms democrtico sera un mundo ms pacfico. Esta doctrina no tuvo un desarrollo parejo. Clinton no dud en ser unilateral cuando vio venir que el Consejo de Seguridad no aprobara la intervencin en Kosovo. Con una crtica profunda al gobierno de Clinton, George Bush asumi la presidencia con un cierto vaco de legitimidad y de conocimiento de la poltica internacional. En septiembre de 2002, el gobierno de los Estados Unidos present su Estrategia de Seguridad Nacional y se inaugura formalmente el perodo unipolar bajo la administracin Bush. Esta nueva Estrategia de Seguridad tuvo como antecedente el terrorismo del 11 de septiembre de 2001. El sustento de esta doctrina seria dos estrategias. La primera es la de los ataques preventivos se centrar en la amenaza encarnada por el terrorismo internacional (y sus vinculaciones con el crimen organizado) y los denominados estados villanos o eje del mal (entre los cuales Bush destaca los casos de Irn y Corea del Norte). La segunda estrategia es la disuasin hacia potenciales adversarios. El Presidente George W. Bush es el claro ejemplo del poltico con una fuerte carga moral en su discurso pero que no parece dudar en utilizar su poder de manera indiscriminada. En la Estrategia de Seguridad Nacional el enemigo ha dejado de ser bsicamente un conjunto de actores estatales para pasar a ser una red. Los actores estatales calificados como enemigos, distan de tener una identidad significativa en cuanto a capacidades militares, econmicas y demogrficas. Su importancia como amenaza pasa a ser su control de armas de destruccin masiva y su eventual interaccin con el terrorismo internacional. Doctrina de Contencin La denomina Doctrina Truman fue la primera expresin importante de la poltica norteamericana denominada de "contencin" haciendo referencia al comunismo durante la guerra fra. En un discurso ante el Congreso el 12 de marzo de 1947, Harry Truman hizo la siguiente afirmacin: "Creo que la poltica de los EE.UU. debe ser apoyar a los pueblos libres que estn resistiendo intentos de agresin de minoras armadas o presin exterior". Con la doctrina Truman se quiso asegurar, la influencia econmica, poltica y militar dominante de los EE.UU. en los pases de Europa Occidental valindose de la intervencin, el ascenso del movimiento revolucionario, que se observaba en muchos de esos pases, as como aislar a la URSS y hacer retomar a los cauces del desarrollo capitalista a todos los Estados democrticos.
www.monografias.com
Bajo ese pretexto, entre mediados de los aos 60 hasta principios de los 80 en el marco de la Doctrina de Seguridad Nacional de Estados Unidos, se determin la siembra de dictaduras en Centroamrica y Suramrica, transmitida principalmente desde de la polmica Escuelas de las Amricas en Panam, que instruy a militares latinoamericanos en tcnicas de contra-insurgencia, violaciones a los derechos humanos y la represin clandestina de los gobiernos autoritarios de la regin. La Doctrina de la Seguridad Nacional, fue el sostn ideolgico de las dictaduras militares en Amrica Latina y fue ideada por el gobierno de Estados Unidos como forma de ejercer un contrapeso poltico en la regin. Las sucesivas administraciones estadounidenses temieron que la influencia de la revolucin cubana de 1959 significara una expansin del comunismo en Amrica Latina, y que el continente girara hacia la rbita sovitica; dominando sobre su periferia. La doctrina llega a formar una parte importante de la ideologa de las fuerzas armadas en Amrica Latina, quienes por primera vez extienden su papel de defensores de las fronteras nacionales con la defensa contra el propio pueblo. Adems la doctrina propaga una visin amplia del enemigo: no slo se consideran terroristas insurgentes a las personas con armas como bombas o revlveres, sino tambin a las personas que propagan ideas en contra del concepto de la sociedad nacional que tiene el gobierno. Empleando esta doctrina los Estados Unidos consiguen unificar el accionar de las distintas dictaduras genocidas latinoamericanas, instaladas por la CIA, como la de Augusto Pinochet (en Chile), Alfredo Stroessner (en Paraguay), Jorge Rafael Videla, Roberto Viola y Leopoldo Galtieri (en Argentina, 1976-1983), Juan Mara Bordaberry en Uruguay, el general Banzer (en Bolivia, 1971-1978). La Estrategia de Seguridad Nacional de George Bush En septiembre de 2002, el gobierno de los Estados Unidos present su Estrategia de Seguridad Nacional (ESN), con una versin ms militarizada y proactiva de la estrategia de la contencin desarrollada por G. Kennan en 1946, y llevada a cabo Bajo la administracin Truman, la ESN de BUSH inaugura formalmente el perodo unipolar, la cual tuvo como antecedente el terrorismo del 11 de septiembre de 2001. A consecuencia del 11-9, el Secretario de Defensa de los EE.UU. D. Rumsfeld destac los siguiente: 1) el reconocer el peligro que representa para la seguridad nacional de los EE.UU. y del propio hemisferio la interaccin entre terrorismo - Estados Villanos (en este listado el Secretario de Defensa coloc a Irak, Irn, Siria, Corea del Norte y Cuba) as, como la proliferacin de armas de destruccin masiva; 2) el rol de las reas no gobernadas como epicentro de actividades del crimen organizado, el narcotrfico y el terrorismo; 3) el rol clave de la estabilidad poltica y econmica como forma de limitar el peso del crimen organizado y el terrorismo. De manera que, la ESN de los estados unidos en el periodo de Bush, estaba dividida en dos grandes temas. El primero es la seguridad y el segundo la economa, donde el principal compromiso del gobierno, es defender a la nacin de sus enemigos y expandir por todo el globo su hegemona hablando en nombre de la democracia, el libre mercado, la lucha contra la corrupcin y el respeto de los derechos humanos; en realidad, la causa de los Estados Unidos va ms all de la defensa del pas; el objetivo es hacer uso de esa posicin singular para garantizar dcadas de estabilidad, bienestar, paz y libertad. Por tanto, la posicin de GEORGE BUSH fue mantenida mediante dos estrategias: La primera en el ataque preventivo basado en una contencin agresiva y la segunda estrategia es la disuasin hacia potenciales adversarios centrada en la amenaza encarnada por el terrorismo internacional. Una manera ideal de llevar a cabo la ESN consista en el anlisis de las regiones con problemas, comenzando por el conflicto entre Israel y Palestina, luego sobre India y Pakistn y, en tercer lugar, aparece el Hemisferio Occidental. La ESN de Bush menciona las coaliciones flexibles con aquellos que comparten las prioridades y valores de los EE.UU. El objetivo de las alianzas es promover seguridad, prosperidad, oportunidad y esperanza. Por otra parte, La administracin Bush dio a conocer en Febrero del 2003 la Estrategia Nacional contra el Terrorismo, la misma se centraba en las denominadas 4D: derrotar, denegar, disuadir y defender. Asimismo, realiza una divisin entre terrorismo de alcance global (citando el caso Al Qaeda) y regional (citando expresamente a Abu Sayaf en las Filipinas y las FARC en Colombia). En este sentido, marca como prioritario operar activamente en el Plano diplomtico, econmico y militar para derrotar a estos grupos. Por consiguiente, al declarar una guerra y no una poltica a seguir, Bush cre un clima interno en el cual los requerimientos de seguridad se impusieron a los derechos y libertades individuales. A su
www.monografias.com
vez, el 11/9 produjo tres tipos de unilateralismo: (a) el derecho al ataque preventivo, (b) la negativa de otorgarles derechos a los prisioneros de Afganistn y (c) la invasin a Irak. La Doctrina Bush tiende a ver al mundo como una lucha entre el bien y el mal, en funcin de estas observaciones, podemos concluir que ms all de la administracin Bush existen factores culturales, estructurales e institucionales que predisponen a Estados Unidos a seguir en su bsqueda de supremaca. REFERENCIA BIBLIOGRAFICA Britto Garca, L. (2005). La ONU y la doctrina de seguridad estratgica de estados unidos. Disponible en: http://www.voltairenet.org/La-ONU-y-la-doctrina-de-seguridad. Calle, F. y Merke, F. (2005). La Estrategia de Seguridad Nacional de Estados Unidos en la Era Unipolar. 2005. Agenda internacional N3. Disponible en: http://www.agendainternacional.com/numerosAnteriores/n3/0307.pdf Ruiz, J. (2006). La encrucijada de la seguridad en Amrica Latina: Entre la tentacin autoritaria y la participacin comunitaria. En: Cardona, D. Encrucijadas de la seguridad en Europa y las Amricas. Centro de Estudios Polticos e internacionales. Bogot: Universidad del Rosario. Schmitt, Carl. El Imperialismo Moderno en el Derecho Internacional, reproducido por Hctor Orestes Aguilar, ed. Carl Schmitt, Telogo de la Poltica (Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 2001). Comentario La poltica exterior de los Estados Unidos conforme ha ido evolucionando a lo largo de los aos ha logrado tener mayor influencia sobre la esfera internacional. A travs de la historia se puede observar que en su poltica exterior se han visto reflejados sus intereses unilaterales y expansionistas, no obstante, dichos intereses siempre han sido disfrazados bajo el discurso de que lo que se pretende es proteger a la humanidad, defender la paz mundial y la seguridad internacional. Existe consenso entre quienes estudian Relaciones Internacionales en afirmar que esa nacin desde su independencia ha tenido ocho grandes doctrinas de seguridad, expresadas en discursos presidenciales, otras en forma de mensajes al Congreso e incluso hasta en telegramas. En este contexto, es til para entender COMO EE.UU. tom tambin al propio hemisferio americano, como escenario para la contencin del comunismo para lo cual intervino en Sudamrica y Centroamrica, promoviendo regmenes dictatoriales de derecha o dirigidos por militares en otros pases Latinoamericanos. Ms an, en la actualidad, esos intereses egostas se han demostrados abiertamente ante la comunidad internacional, posterior a los atentados terroristas del 11 de septiembre de 2001, ocurridos contra Estados Unidos, cuando el presidente de ese momento dio a conocer su primera Estrategias de Seguridad, dentro de lo que se plasm la Doctrina Bush, donde segn l, se promueve un nico modelo, colmado de un conjunto de estrategias de guerras ilimitadas, unilaterales, ofensivas y preventivas.
Propuesta de Bolvar y Monroe

1.- BOLVAR Y EL ANTAGONISMO CON LOS EE.UU La contradiccin habida entre Simn Bolvar y el gobierno de los Estados Unidos representado por Mr. James Monroe radic en dos hechos esenciales (uno econmico y otro poltico) que estaban implcitos en el surgimiento y ulterior desarrollo del imperialismo estadounidense: la esclavitud negra y el federalismo provincial. Estos dos trascendentales acontecimientos que estuvieron en el trasfondo de toda la coyuntura histrica de la independencia americana y de sus desarrollos posteriores, fueron palpados y experimentados directamente durante toda su vida por el Libertador. Y fueron los que en ltimas le hicieran mirar con ms atraccin hacia el modelo de estado surgido de las revoluciones polticas y econmicas que se estaban desarrollando en Francia e Inglaterra, y no en el modelo de estado de la democracia ultraliberal, esclavista y federal de las 13 colonias norteamericanas. La experiencia de Simn Bolvar contra la esclavitud negra no es slo el fenmeno socio-racial y econmico que l personalmente palp en las permanentes fugas y cimarronajes, o en las sangrientas insurrecciones y rebeliones de esclavos tan frecuentes desde el siglo anterior a lo largo y ancho de la Nueva Granada, Venezuela y el Caribe, y que l llam la guerra de colores. Fue su genuino y ms profundo antiesclavismo el que lo llev a congeniar y fraternizar con el presidente haitiano Alejandro Petin, a enfrentarse desde un principio a los esclavistas venezolanos,
www.monografias.com
neogranadinos, peruanos, y sus aliados norteamericanos, y a granjearse su enemistad al decretar en 1816 en las solitarias playas de Ocumare la libertad total de los esclavos. Al implorarla en el Congreso de Angostura el 15 de febrero de 1819 y en el congreso de Ccuta en 1821. A decirle sarcsticamente a Santander en 1826, que su proyecto de Constitucin para Bolivia sera visto con horror por los intolerantes amos de esclavos . Al oponerse a la burla truculenta de los esclavistas y federalistas, contenida en la frmula de la libertad de vientres propuesta por los partidarios del vicepresidente Santander en la Convencin de Ocaa de abril de 1828, y que cinco meses despus motiv el atentado asesino de los santanderistas contra su vida. La contradiccin econmica, social e ideolgica que siempre estuvo dinamizando la lucha de liberacin de los pases de la Patria Grande contra el colonialismo imperialista de la poca fue la lucha del proyecto ilustrado defendido por Simn Bolvar de la libertad, la soberana popular y democracia directa enfrentado al modelo de democracia ultraliberal del estado esclavista y federado de las 13 colonias norteamericanas, defendido a muerte como modelo a ser implementado en nuestros pases por el vicepresidente Santander, los esclavistas de Popayn o Cartagena, coaligados con los hacendados gamonales y curas de Cundinamarca, todos ellos sostenidos por el gobierno de los Estados Unidos. Cuando Bolvar invita a las naciones hispanoamericanas al Primer Congreso Americano en el Istmo de Panam en 1826, para compaginar su proyecto de organizacin poltica regional, nace su concepcin de dar origen a la nacin ms grande del mundo ms que por su extensin y riquezas, por su libertad y gloria, como reza la histrica Carta de Jamaica. Bolvar indico que era una idea noble intentar formar una sola nacin del conjunto de naciones del nuevo mundo porque tienen un mismo origen, lengua, costumbres y religin. Indico que una vez que la independencia de Venezuela este asegurada, "... debemos perseguir con el ms vivo inters la realizacin del Pacto Americano, fundiendo nuestras repblicas en un solo cuerpo poltico, para presentar una Amrica al mundo, de una majestad y grandeza sin paralelo entre las naciones del viejo mundo ", y agrego: "Que bello seria si el Istmo de Panam seria para nosotros lo que el de Corinto fue para los Griegos". 2.- DOCTRINA DE BOLVAR Simn Bolvar, el Libertador, desde Kingston, Jamaica, el 6 de septiembre de 1815 escriba la que es conocida como Carta de Jamaica en donde se exponen las causas y argumentos que justifican la independencia de los territorios espaoles de Amrica as como su posterior unidad. En este documento se encuentran las bases de la doctrina Bolivariana resumida en la mxima unidad e independencia. La idea de una federacin americana aparece en el Acta de Unin suscrita por Francisco de Miranda, en Pars el 22 de diciembre de 1797. Posteriormente, el peruano Juan de Egaa public sus memorias sobre la federacin en general, en 1810. Ser Bolvar, sin embargo, quin ms iba a profundizar en este proyecto, y llevarlo a la prctica. En un documento de su gobierno del 31 de diciembre de 1813, se afirma que el presidente de Venezuela no slo desea fortalecer su alianza con Nueva Granada, sino de unir a ambas regiones en una sola nacin. De esta unin surgira nuestra fuerza. Los enemigos de la causa americana temblarn ante un poder tan formidable. La declaracin contina as: El Congreso de los Estados Unidos aprob una resolucin el 5 de diciembre de 1811, proclamando que miraba a la emancipacin de Venezuela como un suceso muy alentador. Ms adelante sigue: Si Espaa pudo someter a la Amrica desde Nuevo Mxico a los Estrechos de Magallanes, por qu no se ha de realizar una unin permanente entre Venezuela y Nueva Granada? Es ms, por qu no unir a toda Suramrica bajo un nico gobierno central? Un gobierno central podra dirigir sus enormes recursos hacia un slo objetivo, el de resistir todos los ataques forneos, mientras, a lo interno la cooperacin mutua nos llevara al pinculo del poder y la prosperidad. Estas son las aspiraciones de aquella nacin del norte que G. Washington condujo a la victoria. Sus polticas se han de unir a las nuestras y sus recursos unidos a los nuestros, como una barrera infranqueable, se deben oponer a las ambiciones de Europa. En otra parte de este texto de 1813, deca Bolvar: A Europa le interesa el equilibrio entre sus naciones, que le ha costado mucho derramamiento de sangre, "hay otro equilibrio, el que nos importa a nosotros: el equilibrio del universo. Todas las otras partes del mundo deben establecer un equilibrio entre ellas y Europa, para destruir su preponderancia. Yo llamo a esto el Equilibrio Universal, y debe entrar en los clculos de una poltica americana. Vamos a resumir este texto en sus puntos esenciales: Primero: el Congreso de los Estados Unidos aprob una resolucin donde expresa que le complaca los sucesos de la emancipacin de Venezuela. Segundo: Suramrica podra integrarse bajo un nico gobierno central. Tercero: las polticas del gobierno de los Estados Unidos se han de unir a las nuestras y sus recursos unidos a los nuestros se opondran a las ambiciones de Europa. Finalmente, dice Bolvar, este equilibrio del universo debe entrar en los clculos de la poltica americana.
www.monografias.com
Este documento, que fue ledo ante el Congreso de Venezuela el da 2 de enero de 1814, en la Iglesia de San Francisco, recoge cinco ideas germinales de Bolvar. Estas se convertirn en puntos cardinales de su poltica exterior y que l va a ir ampliando. Estas son: (a) La unin de Venezuela y Nueva Granada. (b) La federacin de todos los pases de Suramrica. (c) El deseo de unir polticas comunes y recursos con los Estados Unidos. (d) Una poltica de equilibrio universal para oponerse al predominio de Europa sobre los otros continentes. (e) El deseo de obtener el reconocimiento de los Estados Unidos de Norteamrica y de otros pases liberales. En sus Reflexiones sobre el estado actual de Europa en relacin a Amrica (1814), Bolvar elogia a los ingleses que han triunfado de un modo raro y extraordinario sobre el despotismo y la arbitrariedad de Bonaparte. Pero ahora es el zar Alejandro de Rusia quien puede amenazarla y ella no querr que Amrica permanezca bajo la dependencia de alguna potencia continental. Es por esta razn que la emancipacin de Amrica siempre ha estado en los clculos del gabinete ingls. La Gran Bretaa, colocada entre el antiguo y el nuevo continente, va por este nuevo equilibrio del universo a llegar al ltimo punto de grandeza a que ningn pueblo del mundo haba osado aspirar. El duque de Wellington haba concluido su campaa peninsular de cinco aos contra las tropas de Napolen (1809-1813). En 1812 haba entrado en Madrid y en el mes de junio de l813, su ejrcito sali triunfante de la sangrienta batalla de Vitoria, auxiliado por los combatientes espaoles. As fueron expulsados los franceses de la Pennsula ibrica. Napolen no se haba repuesto de su campaa de Rusia (1812), cuando sufri la derrota de la batalla de Leipzig, el 13 de octubre de 1813. Seguidamente, Rusia sigui avanzando desde el oriente entre 1813 y 1814. El zar entro a Pars en el mes de febrero de 1814. Sus ambiciones que se manifestaron muy pronto, al socaire de sus triunfos militares, despertaron los recelos de austracos, prusianos e ingleses. En Amrica Bolvar reconoce que el emperador Alejandro se ha puesto a la cabeza de los aliados para destruir a Napolen. Pero Inglaterra es la nica nacin martima y no va a prestarse para que Espaa vuelva a afianzarse aqu su dominacin. Bolvar pudo desarrollar mejor sus ideas sobre una federacin americana en su exilio de Kingston. Ahora reconoce, en la Carta de Jamaica, que no se puede formar de todo el mundo nuevo una sola nacin. Sin embargo, s es posible fundar una organizacin mundial que se dedique a conservar la paz entre las naciones. Qu bello sera que el Istmo de Panam fuese para nosotros lo que Corinto para los griegos! Ojal que algn da tengamos la fortuna de instalar all un augusto congreso de los representantes de las repblicas, reinos e imperios a tratar y discutir sobre los altos intereses de la paz y de la guerra con las naciones de las otras tres partes del mundo. Estas ideas las seguir profundizando en su proyecto del Congreso de Panam, en donde va a hacer grandes contribuciones al derecho internacional pblico. Con razn se ha dicho que el Libertador fue uno de los precursores de la Liga de las Naciones y de la ONU. Naturalmente, sabemos que la capital del mundo no est en Panam, sino en Nueva York, donde se renen los representantes de todos los estados. No obstante, este hecho no le resta ningn mrito al genio del Libertador. Pero todava hay mucho camino que andar, sigue Bolvar en su Carta de Jamaica: La Amrica no estaba preparada para desprenderse de la metrpoli. Estbamos abstrados y ausentes del universo en cuanto es relativo a la ciencia del gobierno y administracin del estado. Jams ramos virreyes ni gobernadores, sino por causas muy extraordinarias. Las leyes favorecan casi exclusivamente a los naturales del pas originarios de Espaa en cuanto a los empleos civiles, eclesisticos y de rentas. Todava es difcil presentir nuestro futuro en nuestra situacin actual. Quin se atrevera a decir, tal nacin ser repblica o monarqua, sta ser pequea o grande? El espritu de partido agita a nuestros estados. Seguramente la unin es la que nos falta para completar la obra de nuestra regeneracin. Sin embargo, nuestra divisin no es extraa, porque tal es el distintivo de las guerra civiles formadas generalmente entre dos partidos: conservadores y reformadores. Pero ese no era el proyecto del naciente Imperio norteamericano. Jefferson haba descubierto sus designios anexionistas sobre Cuba en 1820. John Quincy Adams, Secretario de Estado de Monroe, tomando en cuenta su inters en Texas indico que los Estados Unidos no deben renunciar a su futura libertad de accin y debe mantener una poltica flexible frente a cualquier contingencia. Entonces el Presidente Monroe en su mensaje al Congreso manifiesta: las naciones de Amrica no estn para la colonizacin de potencias europeas y que cualquier intervencin sobre ellas ser considerada "una inamistosa actitud contra los Estados Unidos". Asi nace la Doctrina Monroe en 1823. Aparentemente esta doctrina luce diseada para reforzar el desarrollo independiente de Latinoamrica. No es as. El motivo real era poner las bases de la poltica internacional hegemnica norteamericana en el continente. Los Estados Unidos nunca estuvieron a favor de los principios de soberana, justicia, libertad e igualdad que servan de base a la Unidad Latinoamericana por los cuales Bolvar y los precursores de la independencia como Miranda, O'Higgins, San Martin,
www.monografias.com
Monteagudo tanto lucharon. Bolvar lucho por la unidad y mutua defensa de nuestras repblicas, objetivos a los cuales se agregaron, la liberacin de Cuba y Puerto Rico, todava bajo coloniaje espaol. Estados Unidos no quera enredos permanentes con los nuevos estados, mucho menos la liberacin de Cuba y Puerto Rico y que su poltica de completa neutralidad en la guerra de independencia la iba a mantener. Bolvar fue fundador del panamericanismo en su ms elevado sentido y fue precursor de la Liga de las Naciones, de la OEA y de la ONU. Su concepcin del Congreso de Panam fue muy superior al sistema de congresos de los aliados europeos. Se entiende por panamericanismo o integracin panamericana, el movimiento diplomtico, poltico, econmico y social que busca crear, fomentar y ordenar las relaciones, la asociacin y cooperacin entre los pases de Amrica en diversos mbitos de inters en comn. El trmino se diferencia de americanizacin, que es la admiracin por la cultura y el estilo de vida estadounidenses. 3.- JAMES MONROE Quinto presidente de los Estados Unidos de Amrica, ltimo de la generacin que protagoniz la Revolucin por la Independencia (Westmoreland, Virginia, 1758 - Nueva York, 1831). Se uni al ejrcito de George Washington en 1776. Terminada la guerra contra Gran Bretaa con el reconocimiento de la independencia de los Estados Unidos, Monroe hizo una brillante carrera poltica: fue miembro del Congreso Continental (1783-86), senador (1791-94), embajador en Pars (1794-96) y en Londres (1893-06), gobernador de Virginia (1799-1802 y 1811), secretario de Estado (1811-17) y de Guerra (1814-15) y, por fin, presidente de Estados Unidos (1817-25). Desde que se opuso a la aprobacin de la Constitucin de 1787, Monroe fue un calificado defensor de la autonoma de los Estados frente al poder del gobierno federal, siguiendo la lnea del Partido Republicano que fundaran Jefferson y Madison (antecedente del actual Partido Demcrata). Pero, una vez elegido presidente (1816), se consider ms hombre de Estado que de partido y trat de representar a toda la nacin. En consecuencia, durante sus dos mandatos se apaciguaron las tensiones polticas entre federalistas y republicanos. Aunque cuestion la competencia del Congreso para restringir la esclavitud en los diferentes Estados, acept el equilibrio pactado entre los intereses del Norte y los del Sur por el Compromiso de Missouri (1820), que divida el pas en Estados esclavistas y Estados abolicionistas. La Administracin Monroe fij tambin las fronteras con el Canad britnico (Convencin de Londres, 1818) y extendi el territorio estadounidense mediante la compra de Florida a Espaa (1819). Pero es recordado, sobre todo, por haber acuado la doctrina Monroe, sintetizada en la mxima: Amrica para los americanos (1823). Dicha idea, pronunciada en el contexto de los intentos espaoles por reconquistar las colonias que haba perdido en el continente americano, iba dirigida sobre todo contra las tentaciones de otras potencias europeas (fundamentalmente Gran Bretaa) de extender su influencia sobre Amrica ocupando el vaco que dejaba el hundimiento de los imperios espaol y portugus (de hecho, se formul como respuesta a la invitacin britnica para iniciar una poltica conjunta en Iberoamrica). La idea presidira la poltica exterior de Estados Unidos hasta nuestros das, considerando todo el hemisferio americano como zona de influencia exclusiva, en la que cualquier intromisin de las potencias europeas sera considerada un acto hostil. Monroe afirm en dos de sus discursos ms relevantes que las potencias europeas no podan colonizar por ms tiempo Amrica, y seal que stas no deberan intervenir en los asuntos de las recientemente emancipadas repblicas latinoamericanas. Previno a los estados europeos contra cualquier intento de imponer monarquas en las naciones americanas independientes, pero aadi que Estados Unidos no emprendera ninguna accin en las colonias europeas existentes ni en la propia Europa. Este ltimo punto confirmaba las ideas expuestas por George Washington en su discurso de despedida presidencial de 1796, en el que recomendaba encarecidamente que Estados Unidos no entablara complicadas alianzas en poltica exterior. Nombre que reciben los planes y programas polticos que inspiraron el expansionismo de los Estados Unidos de Norteamrica, tras la incorporacin de importantes territorios que haban pertenecido al imperio espaol y en su dialctica con las realidades imperiales entonces actuantes Gran Bretaa, Rusia, Francia, entre otros, sintetizados por el presidente James Monroe en su intervencin del 2 de diciembre de 1823 ante el Congreso Norteamericano, y que se pueden resumir en tres puntos: 1. No a cualquier futura colonizacin europea en el Nuevo Mundo, 2. Abstencin de los Estados Unidos en los asuntos polticos de Europa y 3. No a la intervencin de Europa en los gobiernos del hemisferio americano . 4.- ANTECEDENTES DE LA DOCTRINA MONROE
www.monografias.com
En 1815 Napolen Bonaparte es definitivamente derrotado por una alianza de potencias europeas entre las que destacan Inglaterra, Rusia, Prusia y Austria. A consecuencia de estos eventos, se renen los vencedores en un congreso, en la capital del imperio austriaco, para Restaurar la Europa pre revolucionaria y firmar la Paz de Viena. Es a partir de entonces que los Estados Unidos deciden volver la espalda al Atlntico, manifestando abiertamente su rechazo hacia las polticas europeas. Por su parte, los europeos establecern un nuevo sistema de congresos que garantizara la paz en el continente; se trataba de un procedimiento colectivo para resolver problemas y garantizar la aplicacin de acuerdos (Pereira 2001). Este Sistema de Congresos empieza a funcionar en 1818. En el cuarto de ellos, celebrado en Verona -de octubre a noviembre de 1822- Espaa ser el tema prioritario por haber triunfado en este pas un gobierno liberal, la mayor amenaza a los ojos de los lderes de la Restauracin. Francia est decidida a intervenir para derrocarlo y obtiene el apoyo de las dems potencias, a excepcin de la Gran Bretaa que se opone radicalmente. En el acta final del Congreso de Verona se aprueba la intervencin armada de Francia en nombre de la Alianza. Como resultado de estas acciones, el 7 de abril de 1823 Fernando VII es restituido como monarca absoluto. Inglaterra ver con temor estos acontecimientos; las potencias de la Santa Alianza podran apoyar a Espaa en la recuperacin de sus colonias en Amrica, envueltas por entonces en guerras de independencia. Esto perjudicara el rentable comercio que los britnicos haban establecido con ellas desde el inicio del proceso independentista (Pereira 2001). Por ello, ofrecen a Estados Unidos la elaboracin de una declaracin conjunta de oposicin contra la intervencin europea en Amrica. Si bien los norteamericanos se negaron a aceptar la frmula de una declaracin conjunta con Inglaterra, el da 2 de diciembre de 1823, James Monroe, presidente de los Estados Unidos, presenta en su discurso anual algunos pasajes sobre relaciones exteriores que dejarn clara la posicin de los Estados Unidos en poltica exterior. En el Congreso de Verona, celebrado desde mediados de octubre al 14 de diciembre de 1822 (que se suele interpretar como la ltima reunin de la Santa Alianza Europea, constituida inicialmente en Pars el 26 de septiembre de 1815 entre el rey de Prusia y los emperadores de Austria y Rusia), se decidi ayudar al restablecimiento del absolutismo en Espaa, facilitando que Fernando VII recuperase el poder con la ayuda de los Cien mil hijos de San Luis que pusieron fin al trienio liberal, previa una nueva ocupacin militar francesa de Espaa (abril a octubre de 1823). Temerosa la Gran Bretaa de una ofensiva absolutista franco espaola en las repblicas hispano americanas que durante el trienio liberal espaol haban avanzado en su consolidacin nacional, el ministro de exteriores britnico, George Canning, propuso al embajador norteamericano en Londres, Richard Rush, una declaracin conjunta que frenase tal potencial intervencin, de la que ofrecemos su texto traducido al espaol: Propuesta de declaracin conjunta britnico-norteamericana sobre las colonias de Espaa en Amrica (dirigida por el ministro George Canning al embajador norteamericano en Londres, Richard Rush, el 16 de agosto de 1823) Mi Querido Seor: Antes de dejar la Ciudad, deseo traer a su atencin de una manera ms concreta, pero an de manera no oficial y confidencial, la cuestin que comentamos brevemente la ltima vez que tuve el placer de verle. No es llegado el momento cuando nuestros dos Gobiernos puedan entenderse con respecto a las Colonias de Espaa en Amrica? Y si podemos llegar a un entendimiento as, no sera oportuno para nosotros y beneficioso para el resto del mundo, que sus principios queden claramente fijados y simplemente expuestos. Por nosotros no hay disfraz. 1. Concebimos la recuperacin por Espaa de las Colonias como un imposible. 2. Concebimos su reconocimiento como Estados Independientes como una cuestin de tiempo y de circunstancias. 3. No estamos, sin embargo, dispuestos a poner ningn impedimento a un arreglo entre ellas y la madre patria por medio de negociaciones amistosas. 4. No pretendemos nosotros la posesin de ninguna porcin de ellas. 5. No podramos ver con indiferencia la transferencia de ninguna porcin de ellas a otra potencia. Si estas opiniones y sentimientos son, como creo firmemente, comunes entre su Gobierno y el nuestro, por qu hemos de vacilar en confirnoslas mutuamente; y en declararlas abiertamente al mundo? Si hay otra potencia europea que abriga otros proyectos, que mira a una empresa blica para subyugar a las Colonias, por parte o en nombre de Espaa, o que medita la adquisicin para s de alguna parte de ellas, por cesin o por conquista; tal declaracin por parte de su gobierno y del nuestro sera el
www.monografias.com
modo, a la vez el ms efectivo y menos ofensivo, de intimar nuestra desaprobacin conjunta de tales proyectos. Ello a la vez pondra fin a todos los celos de Espaa respecto de las Colonias que le quedan, y a la agitacin que prevalece en esas Colonias, una agitacin que no sera sino humano calmar; estando decididos (como estamos) a no beneficiarnos de alentarla. Concibe Ud. que est autorizado, bajo los poderes que ha recibido recientemente, para entrar en negociaciones y firmar alguna Convencin sobre este asunto? Concibe que, si no est dentro de sus competencias, pueda Ud. intercambiar conmigo notas ministeriales sobre el tema? Nada podra ser ms satisfactorio para m que unirme a Ud. en tal trabajo, y estoy persuadido que en la historia del mundo rara vez ha habido la oportunidad para que tal pequeo esfuerzo de dos Gobiernos amigos pueda producir un bien tan inequvoco y evitar unas calamidades tan amplias. Yo estar ausente de Londres no ms de tres semanas a lo sumo: pero nunca tan distante que no pueda recibir y responder a cualquier comunicacin, antes de tres o cuatro das. Thomas Jefferson, el que fuera tercer presidente de los Estados Unidos (de 1801 a 1809), amigo desde haca dcadas del entonces presidente, James Monroe, le dirigi con fecha 24 de octubre de 1823 una carta que traducida dice: Carta de Jefferson a Monroe el 24 de octubre de 1823 Al Presidente de los Estados Unidos. Monticello, 24 de octubre de 1823. Estimado Seor, La cuestin presentada por las cartas que me ha enviado Ud. es la ms importante que se ha ofrecido a mi contemplacin desde la de Independencia. sa nos hizo una nacin, sta fija nuestro comps y seala el curso que hemos de navegar a travs del ocano de tiempo que se abre ante nosotros. Y nunca pudimos embarcarnos bajo circunstancias ms favorables. Nuestra mxima primera y fundamental ha de ser nunca enredarnos en las luchas de Europa. Nuestra segunda, nunca tolerar que Europa se entremezcle en asuntos cisatlnticos. Amrica, del Norte y del Sur, tiene un conjunto de intereses diferente al de Europa, y peculiarmente suyo. Debe por tanto tener un sistema propio, separado y aparte del de Europa. Mientras sta trabaja para convertirse en el domicilio del despotismo, nuestro esfuerzo debe ser ciertamente hacer nuestro hemisferio el de la libertad. Una nacin, ms que ninguna, podra perturbarnos en esa empresa; ella ofrece ahora liderar, ayudar y acompaarnos en la misma. Accediendo a su proposicin, la libramos de sus ligaduras, aadimos su poderoso peso a la balanza del gobierno libre, y de un golpe emancipamos un continente, lo que podra de otra forma prolongarse mucho en dudas y dificultades. La Gran Bretaa es la nacin que puede hacernos ms dao que ninguna otra, o que todas en la tierra; y con ella de nuestro lado no necesitamos temer al mundo entero. Con ella pues, debemos cultivar sinceramente una amistad cordial; y nada conducira ms a atar nuestros afectos que luchar de nuevo, lado a lado, por la misma causa. No es que yo comprara hasta su amistad por el precio de participar en sus guerras. Pero la guerra en la que la proposicin actual nos puede comprometer, si es sa su consecuencia, no es su guerra sino la nuestra. Su objeto es introducir y establecer el sistema americano, mantener fuera de nuestra tierras a todas las potencias extranjeras, nunca permitir a las de Europa interferir en los asuntos de nuestras naciones. Es mantener nuestros propios principios, no separarnos de ellos. Y si, para facilitar esto, podemos crear una divisin en el grupo de las potencias europeas, y atraer a nuestro lado a su miembro ms poderoso, ciertamente debemos hacerlo. Pero soy claramente de la opinin de Mr. Canning, que evitar la guerra en lugar de provocarla. Con la Gran Bretaa fuera de su balanza y trasladada a la de nuestros dos continentes, toda Europa combinada no entrara en esa guerra. Porque, cmo propondran atacar a cualquier enemigo sin flotas superiores? No es a despreciar la ocasin que esta proposicin ofrece para declarar nuestra protesta contra las atroces violaciones del derecho de las naciones, por la interferencia de una en los asuntos internos de otra, tan escandalosamente iniciada por Bonaparte, y ahora continuada por la igualmente sin ley Alianza, llamndose a s misma Santa. El pensamiento de la Doctrina Monroe, en tres puntos: * No crear nuevas colonias en las Amricas, ya que todos los pases de americanos, por ser libres e independientes, no podan ser sujetos de dominacin de potencias europeas. * La no intervencin en los asuntos internos de los pases americanos; * EE.UU. no intervendra en los conflictos relacionados con los pases europeos , como las guerras entre estos pases y sus colonias. En ese poca, la Doctrina Monroe representaba una seria advertencia no slo para la Santa Alianza, sino a la tambin a la misma Gran Bretaa de la cual se haban independizado, Si bien su efecto inmediato fue la defensa de los nuevos Estados americanos, puramente moral, ya que los intereses econmicos y la capacidad poltica y militar de los EE.UU. no superaban la regin de El Caribe. De todos
www.monografias.com
modos, la formulacin de la doctrina Monroe ayudo a impedir los planes de recolonizacin europea en Amrica y permiti a los Estados Unidos continuar ampliando sus fronteras hacia el oeste, diezmando a las tribus indgenas que habitaron esa regin. Esta expansin en el continente americano tuvo como inspiracin al llamado Destino Manifiesto, y marc el inicio de la poltica expansionista norteamericana en el continente. El Destino Manifiesto es el pensamiento que expresa la creencia de que el pueblo de Estados Unidos es el elegido por Dios para controlar el mundo, por lo que el expansionismo norteamericano es slo el cumplimiento de la voluntad Divino. La frase Destino Manifiesto apareci por primera vez en un artculo que escribi el periodista John L. O Sullivan, en 1845, en la revista Democratic Review de Nueva York. En su artculo, O Sullivan explicaba las razones de la necesaria expansin territorial de los Estados Unidos y apoyaba la anexin de Texas. Deca: el cumplimiento de nuestro destino manifiesto es extendernos por todo el continente que nos ha sido asignado por la Providencia para el desarrollo del gran experimento de libertad y autogobierno. Es un derecho como el que tiene un rbol de obtener el aire y la tierra necesarios para el desarrollo pleno de sus capacidades y el crecimiento que tiene como destino. Muy pronto, polticos y otros lderes de opinin aludieron al Destino Manifiesto para justificar la expansin imperialista de los Estados Unidos. A travs de la doctrina del Destino Manifiesto se propag la conviccin de que la misin que Dios eligi para al pueblo estadounidense era la de explorar y conquistar nuevas tierras, con el fin de llevar a todos los rincones de Norteamrica la luz de la democracia, la libertad y la civilizacin. Esto implicaba la creencia de que la repblica democrtica era la forma de gobierno favorecida por Dios. Aunque originalmente esta doctrina se opona al uso de la violencia, desde 1840 se us para justificar el intervencionismo en la poltica de otros pases, as como la expansin territorial a travs de la guerra, como sucedi en 1846-48 en el conflicto blico que concluy con la anexin de ms de la mitad de territorio mexicano. Se ha dicho que el aspecto positivo de esta doctrina tiene que ver con el entusiasmo, la energa y determinacin que inspir a los estadounidenses para explorar nuevas regiones, especialmente en su migracin hacia el oeste. Tambin dio forma a uno de los componentes esenciales del sueo americano: la idea de que se pueden obtener la libertad y la independencia en un territorio de proporciones ilimitadas. En cambio, las consecuencias negativas son de lamentar: la intolerancia hacia las formas de organizacin social y poltica de otros pueblos, el despojo, exterminio y confinamiento de los pueblos indios de Norteamrica a reservaciones, guerras injustas y discriminacin. El historiador William E. Weeks ha puesto de manifiesto la existencia de tres temas utilizados por los defensores del Destino Manifiesto: 1. La virtud de las instituciones y los ciudadanos de EE. UU. 2. La misin para extender estas instituciones, rehaciendo el mundo a imagen de los EE. UU. 3. La decisin de Dios de encomendar a los EE. UU. La consecucin de esa misin. REFERENCIA Biblioteca del pensamiento venezolano, Pez, A. Bolvar ideas de un Espritu Visionaria 1990. Monte Avila Editores. Venezuela Pereira, C. General Sucre 1994. Ediciones de la Presidencia de la Repblica. Venzuela. Herrera, L. El Vuelo del Alcatraz.2006. Monte Avila Editores Latinoamericana. Venezuela. Azzelini, D. El Negocio de la Guerra 2003. Editorial Millenio Libre. Venezuela Carlo, A. Introduccin al Imperialismo1976. Editorial Villalar. Espaa Comentarios La llamada Doctrina Monroe que se resume en la frase Amrica para los americanos, adquiere su carcter peyorativo en una poca posterior a la de la anglomana a la que perteneci el Libertador. Adems evolucion en el tiempo, adquiriendo diferentes connotaciones y resultados en distintos momentos. Cuando el presidente de los Estados Unidos se pronunci contra la intervencin de las tropas francesas en Mxico, el resultado fue favorable a la lucha de Benito Jurez. Maximiliano I y Carlota fueron fusilados en Quertaro en l867. Tom otro giro esta doctrina con el corolario de Teddy Roosevelt. La Doctrina Monroe se puede resumir de la siguiente manera: a) "Los continentes americanos... no podrn considerarse ya como campo de futura colonizacin por ninguna potencia europea." b) "El sistema poltico de las potencias aliadas es esencialmente distinto... del de los Estados Unidos de Amrica. Considerando todo intento de su parte por extender su sistema a cualquier porcin de este hemisferio como peligroso para nuestra paz y seguridad."
www.monografias.com
c) "No nos hemos entrometido ni hemos de entrometernos con las actuales colonias o dependencias de ninguna potencia europea." d) "Nunca hemos intervenido en las guerras de las potencias europeas sobre cuestiones concernientes a ellas, ni se aviene a nuestra poltica hacerlo."(Eliot, et Al 1980, 239) "Amrica para los americanos" es el lema que, para muchos, resume los principios de Monroe. Aunque el discurso fue bien acogido por la opinin pblica, fueron pocas las personas que apreciaron su verdadero significado. Durante el siglo XIX, la defensa de los principios que estableciera el presidente Monroe dependi mucho ms de los intereses de la Gran Bretaa y de su poderosa armada. Estos principios originalmente fueron una declaracin de autodefensa y de afirmacin del principio de seguridad nacional. Eran una justificacin y defensa del expansionismo de los Estados Unidos, objetivo fundamental del Destino Manifiesto. Autor: Douglas Aponte
douglas-29@hotmail.es
- Facilitador: Cnel. Felix Chacn
Republica Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria Universidad Nacional Experimental de la Fuerza Armada Extensin: Ciudad Bolvar CPP: Educacin superior Termino: V Unidad Curricular: Seguridad, Defensa y Desarrollo Ciudad Bolvar, Julio 2011

Seguridad Defensa y Desarrollo

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Seguridad Defensa y Desarrollo

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

www.monografias.

Seguridad, Defensa y Desarrollo

Seguridad y defensa integral

Militar: independencia, Soberana, Integridad territorial, Cooperacin.

Cambios en el mundo desde los aos 80

El Discurso del Congreso de Angostura

Modelo Ius-Naturalista y Hegeliano-Marxista

Doctrina de contencin de la seguridad nacional de EE.UU.

Propuesta de Bolvar y Monroe

You might also like