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Universidade Federal do Par Centro de Filosofia e Cincias Humanas CFCH Departamento de Antropologia Disciplina: Antropologia Poltica Professora: Ana

a Ldia Aluno: Andr Luiz Ferreira Cozzi. 0203604101 Data: 10/03/2006. Resumo do Texto: GEERTZ, Clifford. A Poltica como significado. In: A interpretao das culturas. Zahar Ed.; Rio de Janeiro, 1978.

I Geralmente a poltica vista como um reflexo da cultura de determinada sociedade. Mas o caso da Indonsia, objeto de estudo neste captulo, lana dvidas sobre essa idia como uma regra, pois Na corrente de acontecimentos que formam a vida poltica e a teia de crenas que a cultura abarca difcil encontrar um meio-termo (p. 206). Nas anlises da Culture and Politics in Indonsia tenta-se fazer uma reconstruo terica, capaz de explicar as obscuras e vastas relaes de julgamentos e sentimentos na sociedade Indonsia, tornando [...] a vida poltica indonsia inteligvel olhando-a [...] como informada por um conjunto de concepes [...] derivadas de preocupaes que a transcendem de longe. Benedict Anderson e Taufik Abdullah, na cultura; Daniel Lev e G. Willian Liddle, na poltica; e Sartono Kartodirdjo, em ambos as perspectivas. Tudo dificultado por no haver nenhuma referencia terica geral para conduzir as anlises, que dificulta um contorno mais ntido da cultura (impressionismo aperfeioado). Neste caso, preciso a construo de um patbulo terico, e isso requer uma diversificao nas abordagens. Esse o caso do livro de Holt: conflitos, arte e literatura, instituies legais, milenarisamo popular, conservadorismo social, dinamismo ideolgico; em que no se leva em conta o tpico ou o argumento, mas o estilo analtico dos objetivos e dos mltiplos temas metodolgicos. Esses temas envolvem: definio, verificao, causalidade, representatividade, objetividade, medio, comunicao. Mas [...] em sua base, todos eles se resumem numa nica questo: como enquadrar uma anlise do significado as estruturas conceptuais que os indivduos utilizam para construir experincia que seja, a s tempo, suficientemente circunstancial para ter convico e suficientemente abstrata para se construir numa teoria. A proposta de se evitar as generalizaes que so to comuns e, a partir da Indonsia, traar uma metodologia de compreenso [...] de como cada povo alcana a poltica que imagina (p. 206- 208).

II A Indonsia o melhor local encontrado por Geertz para discutir a poltica do significado porque:

Dispe de mais smbolos hierticos por metro quadrado do que qualquer outra extenso de terra do mundo (p. 208); A peculiaridade do lder poltico Sukarno e do comunismo por este praticado (p.208,209); A densidade e variedade do referencial simblico (p. 209);

necessrio cautela por parte do pesquisador para que no entenda os conflitos ideolgicos como meros embates de mentalidades opostas: misticismo javanes versus pragmatismo sumatrano, sincretismo indico versus dogmatismo islmico. Antes, esses embates constituem a substancia para criao de uma estrutura institucional aceita pela maioria concepo Weberiana (p. 210). Na Indonsia, o temperamento do povo sempre tende a uma paixo ideolgica que no aceita oposio, dando a impresso de ser um Estado manque. O pas uma ilha no apenas em sentido geogrfico, mas tambm por comportar contrastes e contradies internas (p. 209). O autor defende que isto ocorre porque a elite local criou uma anarquia do significado, a saber: uma poltica do significado desgovernada, mas no desordenada, levando a um distanciamento cada vez maior entre a conscincia coletiva (cf. Durkheim conceitua) ou o padro de vida oficial e o arcabouo do sentimento popular no qual essa conscincia se assenta (p. 211). Por trs desta realidade est a complexidade dos relatos tradicionais da histria tribal das concepes arcaicas das fontes de autoridade (p. 212). III A legitimidade s possvel na continuidade de um determinado sistema poltico, algo que tenha sentido, seja familiar e inteligvel. A dominao estrangeira, por cerca a de duzentos anos na Indonsia contribuiu significativamente para que isso no ocorresse l. Os esforos conjuntos no processo de independncia contriburam para amenizar esta situao, mas a eles juntou-se ainda outra tarefa, [...] a de dispensar a aura de alienao das instituies do governo moderno (p. 212). Essa no identificao com o governo afetou diretamente os prprios governantes, preocupando-se apenas em proteger seus estilos de vida ou, nas questes mais gerais, com a mediao da estratificao social. Na populao em geral, acostumada a senhores como governantes, a idia de um governo central ativista, abrangente, foi um misto de certa curiosidade

e muito medo, classificado por Jouvenel de o estado casa-de-fora: as mudanas na natureza do governo no foram acompanhadas por uma mudana mental da populao (p. 213, 214). IV As mudanas mentais so mais fceis de sentir do que documentar. Em tais assuntos, no h uma simples progresso do tradicional para o moderno, mas um movimento sinuoso, espasmdico, no-metdico que se volta tantas vezes para retomar as emoes do passado como para repudia-las (p. 214). Os exemplos contidos no Culture and Politics mostram que [...] qualquer que seja a curva do progresso ele no segue uma curva graciosa [...] os homens so atrados por um duplo objetivo: permanecerem eles mesmos e manterem o ritmo sculo XX, ou talvez supera-lo, e isto vale no apenas para a Indonsia, mas para todo o terceiro mundo, em que viver sua contemporaneidade requer uma constante reviso do conceito de modernidade, inevitvel sempre nos voltarmos ao passado (p. 215). Neste movimento pendular entre passado e presente, o pessoal esclarecido na Indonsia tentou fazer um casamento entre a tradio espiritual do oriente com o dinamismo ocidental. Para onde quer que se olhe, nesses dias febris do despertar nacionalista (1912-1950, aproximadamente), sempre h algum procurando combinar idias avanadas e sentimentos familiares (p. 216), que acabou tendendo para uma incongruncia paralisante entre o arcabouo ideolgico [...] e o futuro do estado casa-de-fora e aquele dentro do qual a formao poltica total da, tambm futura, nao tomou forma (p. 217). V As tenses chegam a seu clmax em 1965, quando um tremendo trauma interno abalou seu tema de estudo, mas sem saber, a no ser vagamente, quais foram os seus efeitos (p. 218). O que se tem so apenas resultados mais comuns registrados pela histria aps golpes polticos: falta de coragem, que estabelece um comportamento enrijecidor individual e coletivamente (p. 219). Apesar de se concentrar nos acontecimentos anteriores ao golpe de 1965, o volume de Holt, usado por Geertz neste captulo, til na avaliao pois [...] a matriz conceptual dentro da qual o pas se vinha movimentando no pode ter mudado radicalmente [...] porque ela est profundamente enraizada nas realidades das estruturas social e econmica indonsia, enquanto os massacres no esto. Quer seus autores concordem ou no, O valor desses ensaios [...] ser determinado, a longo prazo, menos por combinarem com os fatos do qual derivam [...] do que pela possibilidade de iluminarem o curso futuro da poltica indonsia (p. 220, 221).

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