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Bertold Ulsamer

La artesana de las constelaciones familiares

Una introduccin a la prctica de la terapia sistmica de Hellinger

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Contenido
Palabras preliminares: carta de Bert Hellinger Introduccin: las constelaciones familiares tambin requieren artesana El desarrollo de la constelacin familiar Artesana? Vocacin? La constelacin familiar correcta? La meta de este libro Presentaciones del caso y denominaciones Parte 1 Fundamentos El transcurso de una constelacin familiar 1. El campo de conocimiento Preguntas acerca de la aparicin y alcance del campo Dejarse guiar por el campo de conocimiento: Los movimientos del alma 2. Ser en el momento Fenomenologa El arte de la percepcin El modo de actuar fenomenolgico El recogimiento interior La orientacin interior: Qu nos da fuerza? 3. Soluciones en armona Ordenamientos de amor Los pasos de la solucin Patrones de solucin concretos El efecto 4. Cmo lograr el acceso a los clientes Honra Como predisponerse a lo opuesto 5. La maduracin personal El respeto a los propios limites Zonas de ignorancia y ceguera El desarrollo personal del terapeuta Parte 2 El conocimiento artesanal en las constelaciones familiares 1. Ofrecer el marco adecuado Preparacin La introduccin de los participantes El comienzo de la constelacin El desarrollo de la constelacin El fin de la constelacin 2. Otras condiciones del seminario El ritmo de las constelaciones Qu ocurre inmediatamente despus de finalizada la constelacin? Historias y trances El manejo de las situaciones limite La preocupacin posterior Modificaciones en la forma de la constelacin 3. Rol y comportamiento del constelador La seriedad

3 La posicin clave Peligros en el uso de la autoridad El cliente en resistencia Momentos difciles durante la constelacin 4. El balance de las intervenciones Energa, ordenamiento, realidad y el foco La energa El ordenamiento La realidad El cliente y su motivo La observacin detallada del cliente La cooperacin 5. El cuidadoso tratamiento de las palabras, seales corporales y sentimientos El idioma que sana y cura El idioma que descubre y libera Ideas propiciatorias para el uso del idioma La percepcin de las seales corporales La expresin de los sentimientos 6. Los tres patrones bsicos de las relaciones La relacin de los hijos con los padres La relacin de pareja La relacin de los padres con los hijos 7. Muerte, enfermedad, culpa y secretos de familia Muerte Enfermedad Culpa Secretos de familia 8. Ms all de la constelacin familiar Constelacin individual Constelacin organizativa Constelaciones de sentimientos, partes de la personalidad, objetos y estructuras. Palabras finales Agradecimientos Literatura Recomendaciones y direcciones

4 Palabras preliminares Carta de Bert Hellinger Querido Bertold, Tu nuevo libro La artesana de las constelaciones familiares aparece en un momento en el cual muchos se preguntan: Qu pasa realmente en las constelaciones familiares? Qu debemos considerar? En qu punto se abre un camino equivocado?Qu otras fuerzas hacen efecto? Para estas preguntas has encontrado respuestas detalladas y has sabido presentarlas en forma clara y precisa. Muchos consteladores te lo agradecern. Tambin los clientes que deseen conocer el tema de las constelaciones familiares en forma ms general encontrarn aqu sugerencias importantes. Pero hay algo que deseo recalcar. T le hablas al alma. Me ha hecho bien leer el libro sin pretensin alguna y dejarme invadir por la pltora de ejemplos y pensamientos. Les deseo a los lectores que les pase lo mismo que a m. Con profunda amistad Bert

5 Introduccin: Las constelaciones familiares tambin requieren artesana Las constelaciones familiares han tenido una gran propagacin en los ltimos aos. Los libros de Bert Hellinger alcanzan ediciones que superan los 100.000 ejemplares. Los seminarios que realiza para demostrar su forma de trabajo a los profesionales estn repletos, a pesar de que las salas utilizadas disponen de capacidades para cientos de participantes. Simultneamente se ofrecen cada vez ms constelaciones familiares a partir de Hellinger. Los seminarios se propagan vertiginosamente. Los guas y terapeutas provienen de los ms variados grupos profesionales: psiquiatras, mdicos, psicoterapeutas, curanderos, asistentes sociales, maestros y consejeros. Muchos se sienten atrados y llamados por el trabajo de la constelacin familiar. Observadores neutrales de esta escena ya se preocupan por de la cantidad y la calidad de esta afluencia. El desarrollo de la constelacin familiar La constelacin familiar es una disciplina joven. Algunos de sus contenidos y fundamentos son tambin parte del conocimiento de otras tendencias teraputicas. Sin embargo, la constelacin familiar a partir de Hellinger se diferencia por elementos esenciales. Hellinger desarroll su especial forma de constelacin, con la cual descubri las leyes que rigen sobre las generaciones familiares, entre fines de los aos setenta y mediados de los noventa en las regiones de habla alemana. Algunos de los participantes de los primeros grupos de Hellinger permanecieron junto a l, a su desarrollo y sus descubrimientos en forma permanente. Aprendieron y vivenciaron la constelacin familiar directamente junto a Hellinger. Los primeros comenzaron a independizarse y a trabajar con las constelaciones familiares en su forma temprana a principios de los aos ochenta. Pero recin en 1993 se produjo gran xito con el libro Felicidad dual de Hellinger, editado por Gunthard Weber. A continuacin apareci el segundo trabajo fundamental Ordenamientos del amor y aparecieron cada vez ms libros y videos relacionados al tema. Entretanto hay ms de 90 horas de video de aprendizaje y 16 libros con constelaciones y material relacionado en idioma alemn. Hellinger expuso sus puntos de vista a todos aquellos que tuvieron inters desde un principio. Nunca pretendi ocultar sus conocimientos o tener licencias de exclusividad. Artesana? Vocacin? Toda persona que ve por primera vez a Bert Hellinger en una constelacin comienza a sorprenderse. Su manera de actuar no resulta lgica para lograr una comprensin acabada. De dnde proviene la seguridad que tiene? De dnde vienen los visibles cambios y reacciones en los participantes? Es an una terapia? Magia? O simplemente charlatanera como algunos sospechan? Hace algunos aos me encontraba en una pausa junto a Helliger durante un seminario, cuando una efusiva participante le dijo: estoy tan impresionada, dnde puedo aprender todo esto?. Esto no se puede aprender fue la respuesta lapidaria. Puede acaso alguien que desee constelar familias guiarse tan solo mediante su intuicin y valenta? O hay fundamentos que deben ser aprendidos? Quien constela familias necesita de una disposicin continua a escuchar su propia voz interior. Esta lo guiar por el terreno desconocido y le dar puntos de vista sorpresivos sin orientarse por caminos predeterminados. Sin embargo, las constelaciones tambin requieren de conocimientos fundamentados. La forma de actuar en las constelaciones no son slo claras intuiciones dadas por la experiencia o sublimes inspiraciones. Las constelaciones son regidas en gran parte por estructuras comprensibles. Al observador no le parecer as en un principio. En reiteradas ocasiones, no interpreta absolutamente nada. l se encuentra simultneamente sorprendido, impresionado y confuso frente a la intervencin del constelador. Entonces surgen las preguntas: Porqu cambi los lugares? Porqu justo en ese instante introduce a una nueva persona? Porqu pregunta a los padres y no a los hijos?. Tambin quien comienza a constelar se sentir avasallado por la pltora de posibilidades. Sin embargo, hasta el momento se siente en una calle sin salida, sin saber como continuar. Sin parar de sorprenderse experimenta que se abren nuevas opciones y se alcanza un buen final. Con una cierta experiencia, estos nuevos pasos sern para el constelador situaciones un tanto predecibles. Se reconocen prioridades y sistemas. Cmo se aprende a constelar hoy en dia? Las estructuras del mtodo son ms fciles de comprender en las tempranas constelaciones de Hellinger que en las de los ltimos aos. Estas han cambiado mucho. l confa cada vez ms el desarrollo de una constelacin a las energas que en ella se encuentran e interviene raras veces en dicho desarrollo. Paralelamente a este desarrollo, los

6 aprendices de Hellinger comenzaron sin embargo a ofrecer una gran variedad de cursos para constelar familias. Durante un reportaje realizado en el ao 2000, Harald Hohnen y yo le preguntamos a Bert Hellinger si se puede aprender a constelar familias. Su respuesta fue: Se pueden aprender ciertas cosas. An cuando alguien posea esta capacidad no significa que pueda constelar familias. Se necesitan conocimientos y entonces se pueden aprender ciertas cosas. Entonces se le facilitar naturalmente el proceso. Ya no necesitar comenzar nuevamente desde las races, pues otros han transitado ya por ese camino. l puede andar tranquilamente por ese camino. Cuando l circula libremente podr continuar en forma independiente. La constelacin familiar correcta? La constelacin familiar es una actividad muy personal, caracterizada por las experiencias vitales y el conocimiento personal del terapeuta. Entretanto, gran variedad de excelentes consteladores familiares ofrecen este trabajo en Alemania y en otras partes del mundo. Sus formas de actuar se diferencian ostensiblemente. Hay incontables formas personales y combinaciones. De esta manera, cada constelador desarrolla su propio estilo, sus propias caractersticas y frases favoritas, que en parte son nuevas y de esta manera amplan el conocimiento. Sin embargo, yo puedo observar las ventajas y las desventajas de ciertas intervenciones reiteradamente en mi trabajo personal y en el trabajo de mis colegas. No es algo indiferente que pasos son tomados, an cuando se produzcan constelaciones fuertes y emotivas debido a los pasos diferentes. Yo pude observar en los grupos de entrenamiento en mis cursos de perfeccionamiento que todo lo que poda hacerse mal, mal se hizo. Hay pasos en la constelacin que se adecuan a la situacin y otros que no. El terapeuta se mueve en esta tensin. De esta manera, los polos contrarios correcto-falso no se adecuan a la situacin (por supuesto hay excepciones!). Ms adecuados me parecen los trminos propicio o no propicio. Pues en reiterados casos no hay respuestas por completo claras e inconfundibles. En vez de ello, se debe evaluar entre las ventajas y desventajas de las intervenciones y la forma de actuar. Un constelador domina su artesana cuando sabe adaptarse flexiblemente a las situaciones ms variadas. Yo no veo en esto una contradiccin entre el sistema y la intuicin. La intuicin de un constelador puede enriquecerse an ms con mayores conocimientos y sistemas que haya adquirido. Por esto con este libro no pretendo ensear la forma correcta de constelaciones familiares. Seguramente hay cosas que otros consteladores solucionarn en forma diferente a m. Pero espero que la discusin fructfera acerca de la constelacin familiar se desarrolle en forma continuada gracias a las siguientes explicaciones. La meta de este libro Este libro ha sido escrito para aquellos que deseen ocuparse en forma intensa con la actividad prctica de la constelacin familiar. Alguno se preguntar: Pero es que acaso no est ya demostrada toda la artesana en los libros y videos de Hellinger?. S, seguro, sin embargo las informaciones precisas acerca de la artesana son dispersas. En este libro se encuentran respuestas a las preguntas sobre la prctica. Mis experiencias prcticas me permiten describir muchas situaciones con mis propias palabras. Cuando mediante este libro les hablo de artesana, lo hago con el antiguo significado de esta palabra. Todo aquel que desea ser pintor, tiene que conocer los colores, tcnicas de pintura, conocimientos de perspectiva, etc. Esta es la artesana como condicin primordial del arte. Cuanto mayor es el dominio de la artesana, mayor ser el resultado cuando se busca una nueva forma de expresin o un nuevo tema. El arte y la profundidad no pueden aprenderse, la artesana s. Hay, sin duda, pocos artistas geniales que logran nuevas formas de expresin de manera independiente. Sin embargo, no debemos olvidar a la gran cantidad de artistas artesanos. Estos dominan su artesana hasta tal punto, que aun sin genialidad, logran expresin y profundidad en lo que hacen. En los cursos de formacin para constelar familias que duran varias semanas se ha cristalizado una esencia, que yo traspaso a los participantes como fundamento de la artesana. Mediante los contactos posteriores, me entero que este se ha transformado en un slido fundamento para el trabajo con las constelaciones. A continuacin se informar acerca de este conocimiento. Al mismo tiempo, tomo posicin frente a expresiones de Hellinger durante pasajes de importancia. Para ello utilizo material indito que Hellinger puso a mi disposicin. Reconoceremos citas de Hellinger por su marco diferente y las comillas. Otras veces, recurro a cortos pasajes de mi libro introductorio Sin races no hay alas para volar cuando tengo la impresin de no poder mejorar en el momento las palabras all expresadas.

Presentaciones del caso y denominaciones He elegido diversas posibilidades para nombrar a aquellos que conducen una constelacin familiar: gua, terapeuta o constelador. Para simplificar la presentacin, no utilizo las formas femeninas de estas palabras. Las consteladoras me perdonen! Para los que constelan a su familia he elegido regularmente el nombre de clientes. Cuando yo mismo explico la constelacin y escribo padre, madre, hijo, hija, etc., me estoy refiriendo siempre a los representantes. P.ej., si en una constelacin el hijo le dice al padre: Te honro, quien dice esto es el representante del hijo al representante del padre. En reiteradas ocasiones, dichas frases (te honro) son sugeridas por el constelador, el representante las repite y las acepta como adecuadas. En ocasiones, un representante expresa espontneamente frases importantes. En este caso, las recomiendo indiscutiblemente.

8 Parte 1 Fundamentos Cada artesana tiene fundamentos y bases. El carpintero debe respetar a la madera como material viviente. Slo con esta actitud podr usar sus herramientas de manera medida y correcta. Todo aquel que se ponga en contacto con la artesana de las constelaciones familiares, habla razonablemente de sus fundamentos en primera instancia. Sin ellos el poder artesanal se remite a ser algo mecnico solamente. Recin cuando se tienen los fundamentos adecuados puede entonces extenderse y desarrollarse. Quien observe los fundamentos de la constelacin familiar se encontrar con algunos elementos conocidos. Al fin y al cabo, todos los tratamientos teraputicos se parecen en muchos aspectos esenciales. Los puntos de contacto entre los buenos terapeutas de las ms variadas tendencias son muchos, a pesar de sus diferencias. Por ejemplo, un buen contacto con el cliente es para todos el punto de partida para una influencia constructiva sobre l. Tambin influencian desfavorablemente las zonas de ignorancia y ceguera personales de todo terapeuta. Mucho de lo que es importante como fundamento para el constelador de familias, lo es tambin para otras tendencias teraputicas. Sin embargo, hay dos aspectos que se diferencian notablemente de otras tendencias y que son decisivos para los fundamentos de la constelacin familiar. Estos son: el campo de conocimiento y el fundamento fenomenolgico. Antes de comenzar les presento a todos los novicios una corta introduccin acerca del desarrollo de un seminario sobre la constelacin familiar.

El transcurso de una constelacin familiar Los participantes que desean constelar a su familia se encuentran y conocen durante los seminarios abiertos que realizo. La mayora viene sola, dado que otros miembros de su familia no son necesarios para este trabajo. Algunas veces vienen hermanos, uno de los padres con un hijo o parejas. Los seminarios duran aproximadamente entre dos y cinco das. Durante este tiempo, cada participante constela una vez a su familia con la ayuda de los otros participantes. Hay dos tipos bsicos de constelacin: la de la familia de donde uno viene (sistema de origen) y la que se ocupa de la red de relaciones entre nuestra propia vida junto a nuestras parejas e hijos (sistema del presente). En la prctica observamos que la persona que constela elige primero representantes de su familia y tambin para s mismo. Luego, este cliente en forma espontnea, sin explicacin y sin perder palabras, da sucesivamente a cada representante su lugar y direccin visual correspondientes en la sala. El cliente se retira cuando todos estn constelados. A partir del momento y hasta el final de la constelacin ser slo un espectador que observa que cosas dicen y hacen el gua y los representantes. El gua les pide a los representantes que se dejen conducir por los sentimientos que perciben en su lugar. Luego de un corto tiempo, les pregunta individualmente acerca de sus percepciones. As salen a luz las tensiones que se encuentran en la familia. El gua busca soluciones individuales en estrecho contacto con las informaciones de los representantes. Estas reflejan los ordenamientos que Hellinger ha descubierto durante su largo trabajo con las constelaciones. En reiteradas ocasiones se ha comprobado que las frases de solucin brindan ayuda. Ellas son una expresin de estos ordenamientos. Una constelacin dura normalmente entre 20 y 45 minutos, pero siempre hay excepciones. La meta de una constelacin de la familia original no es aclarar la interminable variedad de uniones en una familia, sino slo las tramas ms fuertes en las cuales alguien se encuentra atrapado. Las uniones con miembros de la familia fallecidos a edad temprana o marginados son especialmente importantes. La meta de una constelacin de la familia del presente es dar lugar a las parejas anteriores y aclarar las relaciones de una pareja y las relaciones de pareja como padres y sus hijos. En reiteradas ocasiones, es posible lograr un buen ordenamiento donde todos se sientan bien en su lugar y de esta forma, la constelacin tiene un fin natural. Muchas veces, el cliente finalmente introyecta esta nueva imagen, situndose de esta manera en el lugar de su representante.

-1El campo de conocimiento Durante las constelaciones nos enfrentamos a un fenmeno muy particular: los representantes encuentran acceso a un conocimiento que en principio slo puede ser conocido por las personas directamente interesadas. En otras palabras: los representantes perciben sentimientos y relaciones de las personas que estn representando. Este es el fundamento esencial del trabajo con las constelaciones familiares, pues sin l, las constelaciones seran impensables. El cliente constela, pues se siente inseguro en su papel de hombre. Entre los otros cinco hombres que participan en el seminario elige uno para su padre y otro para s mismo. Tambin para su madre elige una representante. Luego, sin decir una palabra, les da a todos un lugar en la sala. Ha constelado al padre de manera tal que este observa hacia afuera. Al preguntarle como se siente, el padre (representante) responde que se siente dbil y que se aleja de la familia. Las averiguaciones del terapeuta revelan que un hermano mayor del padre cay durante la guerra. Cuando se constela a un representante del hermano, el padre irradia alegra y desea ir hacia l y abrazarlo. El hijo se siente tambin aliviado y feliz al ver al to muerto. Quien participe por primera vez en una constelacin se sorprender. De dnde reciben los representantes semejantes sentimientos y reacciones?Es esto algo realmente verdadero?No ser slo la fantasa de los representantes? Slo un teatro amoroso? Pero no es siempre algo amoroso y predecible lo que perciben los representantes. La cliente constela, entre otros, a representantes para su abuela y su primer marido, a quien perdi durante la guerra. Ambos se observan. Yo le sugiero la siguiente frase a la abuela: Fue muy duro que t hayas cado. La abuela observa un momento la situacin. Entonces le dice espontneamente: No. Yo me alegr acerca de ello. Semejantes expresiones espontneas provocan un shock. No han sido preparadas mediante ningunas otras informaciones previas. No sern en realidad los problemas personales de la representante?No trae ella acaso consigo su propia historia familiar? Sin embargo los clientes confirman espontneamente la verdad de las expresiones de los representantes. Exactamente as es en mi familia, reiteran los clientes. Incluso, un representante utiliza las frases que ha utilizado siempre un miembro de la familia, mantiene la misma posicin corporal o muestra los mismos sntomas de enfermedad, sin que se haya mencionado algo acerca de esto anteriormente. Los lugares en una constelacin tienen su fuerza respectiva y todo aquel que se para en ellos, reacciona en forma similar. Los otras representantes tampoco reaccionan en forma sorpresiva o extraa a las expresiones imprevistas como las mencionadas arriba. Todo lo que se expresa se encuentra en concordancia para todos. Este fenmeno se manifiesta en todas las constelaciones. Albrecht Mahr acuo para ello el termino campo de conocimiento. Es un campo de conocimiento lo que une a los representantes con las personas representadas y se expande en el seminario. Con la ayuda de este campo de conocimiento se aclaran los conflictos de las familias correspondientes y se encuentran las soluciones. Otras tendencias teraputicas han arribado tambin al conocimiento que indica que los integrantes de una familia toman las energas de su propia familia. De esta manera, los golpes del destino propagan de generacin en generacin sus consecuencias y efectos, an sin haberles mencionado nada acerca de estos a los hijos. Esto slo es ya sorprendente. Pero no es tan maravilloso como lo que nosotros experimentamos durante los seminarios de constelacin. Aqu, personas completamente desconocidas entre s alcanzan en un corto tiempo el conocimiento que se encuentra escondido en el seno de la familia. No he encontrado aclaraciones plausibles acerca del porqu y cmo ocurre todo esto. Todos los intentos de aclaracin que se me han cruzado por el camino me han parecido ingenuos y superficiales. Por supuesto, hay en las declaraciones de los representantes algunos contenidos que pueden ser interpretados de manera racional, pero el meollo de la cosa permanece sin embargo incomprensible. Lo

10 incomprensible provoca intranquilidad e inseguridad en nuestro razonamiento. l est dispuesto a soportar esto slo durante un corto tiempo. Con el ejemplo relacionado al campo de conocimiento podemos observar claramente los siguientes pasos. En un comienzo, Hellinger responda a las respuestas relacionadas de los participantes con un simple: es un secreto. En este caso, lo ocurrido no tiene nombre. El paso siguiente es encontrar una definicin para el secreto: campo de conocimiento. De esta forma, el secreto es menos misterioso y ms tangible. El fenmeno se aclarar ms y ms. No es por esta razn que sea algo menos misterioso, pero esto comienza ha ser olvidado pues el ser humano comienza a creer que paulatinamente ejerce un control sobre l. Finalmente se ejerce una investigacin exacta mediante experimentos cientficos. Estos se realizan en el mbito de los consteladores. Paulatinamente todos los contenidos misteriosos ingresarn silenciosamente en el catlogo de conocimientos humanos y ya nadie se sorprende pues se han vuelto algo sobreentendido. No obstante, la conciencia del misterio es y ser uno de los fundamentos ms valiosos de la constelacin familiar. Hellinger manifiesta: El detenerse delante del misterio es, creo yo, la fuente de fuerza ms importante para el terapeuta. Por ejemplo, llegamos a la frontera de la muerte y sabemos que no tenemos ningn tipo de influencia frente a lo que ocurre y hacia donde uno se dirige. O bien los secretos de los destinos, nexos y uniones, que toman el control sobre uno, sin que se tenga la menor idea de lo que est ocurriendo y sea utilizado al servicio de algo que no se entiende. Esta es tambin una frontera frente a la cual me detengo. Este retiro y esta renuncia exigen mucha fuerza y conviccin, especialmente al comienzo. Ese vaco detrs del secreto es algo insoportable. Buscamos explicaciones para eliminar la amenaza del secreto. Es notable que alguien se sienta mejor cuando recibe un diagnostico sobre su estado aunque este sea falso, pues de esta manera se tiene al menos una explicacin a lo inexplicable. La religin tiene la funcin de explicar lo inexplicable o revelar un secreto oculto y crptico. La posicin de pie es la ms adecuada para el secreto. Al honrar dicho secreto, recibimos entonces algo proveniente de lo oculto. Muchas de las soluciones o palabras que se revelan mientras escribo este libro me han sido reveladas, pues yo me detengo frente al secreto. Porque me unifico a una frontera interior, algo que ayuda se me presenta en medio de la oscuridad: el paso siguiente, o una solucin, o lo que sea. Yo comienzo a constelar a una familia sin saber adonde terminar todo. Doy el primer paso y espero, llego a un lmite y no s como continuar. De pronto, en forma sorpresiva viene desde la posicin de estar de pie una indicacin o sugerencia. Esta es, en reiteradas ocasiones, tan imprevisible que provoca miedo e inclusive parece ser peligrosa en ciertas oportunidades. Si en ese momento titubeo: Debo o no debo? , estoy en realidad interrogando al secreto, quien se retira inmediatamente de m, dejndome sin fuerza. Es decir que lo extraordinario que algunas veces aqu se manifiesta guarda una relacin intrnseca con el deseo de no saber del terapeuta. De este deseo de no saber y de la disposicin de enfrentarse al secreto y a las fuerzas que l no entiende se ganan coraje y la posibilidad de usarlo para ayudar. Esta es una idea muy difundida de psicoterapia y tambin completamente contraria a la formacin psicoteraputica. Para m, como constelador, es importantsimo saber que ese campo de conocimiento aparece en forma constante. Cuento con su llegada. En mi trabajo he aprendido a confiar y dejarme guiar por l. Tambin aquellos que se acercan a las constelaciones como crticos deben enfrentarse a este fenmeno. Quien solamente vea el xito en el carisma personal de Hellinger est ignorando, concientemente o no, los fundamentos esenciales de las constelaciones. De este modo jams se lograr una crtica con fundamento. Preguntas acerca de la aparicin y alcance del campo Gracias a la gran cantidad de constelaciones realizadas por Hellinger y otros terapeutas durante los ltimos veinte aos disponemos de un gran conocimiento acerca del alcance y la aparicin del campo de conocimiento. Requiere el constelador de capacidades personales especiales? Supongo que todo constelador duda antes de haber realizado su primera constelacin acerca de sus capacidades. l piensa que, talvez, la aparicin del campo de conocimiento dependa de una capacidad personal especial o de una fuerza interior. Bert Hellinger lo puede hacer pero yo no Pronto descubrir, que el campo de conocimiento aparece en forma independiente y sin relacin alguna con la persona determinada. Sin embargo, se requiere una cierta concentracin y tranquilidad, eso que a veces se llama recogimiento. El constelador debe lograr un marco en el cual este recogimiento sea posible.

11 Existen mtodos o formas de actuar determinadas que provoquen a este campo? Normalmente, el cliente elige durante las constelaciones a los representantes, les toma de los brazos y o de los hombros y les conduce a su lugar. Es esta tal vez una condicin? No. En mi trabajo dejo que el cliente constele en la mayora de los casos slo a la familia original, a los padres y a los hijos. Luego elijo personalmente a los miembros que an faltan, p.ej.: un to que ha fallecido siendo an muy joven. Es suficiente que elija a alguien, le d su lugar y le diga: T eres el hermano de la madre que ha fallecido en la juventud. Por favor, ubcate y percbe. De repente, los sentimientos de este rol le sern familiares. Tambin la madre y los restantes miembros de la familia reaccionan en forma espontnea frente a esta nueva persona. Durante un curso de formacin, un participante eligi a los representantes de manera arbitraria, olvid de constelarlos y se sent. En forma experimental, les ped a los representantes que percibieran y recin entonces buscasen un lugar acorde a su sentimiento interior. Lo hicieron y se desparramaron por la sala. El cliente observ todo y luego declar que la constelacin era adecuada. Los participantes que estn entrenados como representantes toman contacto inmediatamente, o an antes, con los sentimientos y percepciones de la persona extraa. Parecera ser que el deseo de constelar es suficiente para que el campo comience a hacer su efecto. A veces, durante el transcurso de largos seminarios, el campo es tan fuerte que las personas que no han sido elegidas como representantes comienzan a interpretar roles espontneamente. Se precisa del trasfondo metdico de la constelacin familiar? Las constelaciones familiares trabajan con un mnimo de indicaciones previas (a diferencia del psicodrama o la escultura familiar). Por dicha razn, la percepcin del representante es especialmente clara y definida. Pero el campo repercute tambin en otras direcciones y en otras relaciones y all permanece sin ser percibido. Grete Leutz, licenciada en psicodrama, escribe: En reiteradas ocasiones, el juego psicodramatico completamente espontneo de introducirse en el desconocido rol de otra persona, transcurre a travs de largos perodos de tiempo en forma tan fiel y similar a las condiciones de vida, puntos de vista y reacciones de dicha persona, que la accin resultante del representante del psicodrama, quien desconoce de manera objetiva las circunstancias, es casi incomprensible. Durante un curso de teatro en el cual particip, observ una situacin similar: Un participante que tena problemas con su padre fue invitado a una pieza de teatro. l eligi a otro participante como representante de su padre. Este se ubic inmediatamente sobre el escenario. De pronto, el participante record: Mi padre perdi una pierna durante la guerra. l vacil y dijo: De repente no s cul pierna era. El representante del padre dijo desde el escenario: Yo creo que era la derecha. Ninguno de los participantes percibi la exclamacin de este representante. Evidentemente, percib de manera clara esta aparicin del campo de conocimiento gracias a mi experiencia. Qu muestra el campo? La verdad? Los representantes dan informacin sobre su estado interior y las relaciones que perciben con los otros miembros de la familia. Tambin sienten en reiteradas ocasiones impulsos, p.ej.: un cambio de lugar. Ms all, aparecen continuamente expresiones acerca de los sucesos familiares. Obtenemos de esta manera informacin sobre hechos desconocidos hasta el momento? Las constelaciones no son adecuadas para justificar los hechos y la realidad. El siguiente informe de una participante lo revela con claridad: La primera constelacin tuvo como resultado, as lo inform ella, que el marido de su madre no sera en realidad su padre. Su representante no sinti durante la constelacin ningn sentimiento hacia su padre. Se haba constelado adicionalmente a otro hombre. Entre este hombre y la hija se estableci un gran amor. Sin embargo, la mujer no qued satisfecha con el resultado de la constelacin. El padre viva an y ella le pidi hacer un anlisis de sangre para comprobar con seguridad la ascendencia. El resultado fue sorpresivo: l era realmente su padre. Pero l dijo entonces que su madre antes de quedar embarazada haba tenido varios amantes y que en realidad, l tambin tena dudas acerca de su paternidad. Las constelaciones muestran slo las energas que existen en una familia. La tentacin de justificar los hechos concretos de la familia mediante las constelaciones es muy grande. De esta manera, tanto el

12 terapeuta como el cliente que realiza la constelacin ingresan en arenas movedizas. Una constelacin no puede ser nunca un comprobante confiable de la paternidad. Quien quiera saber quien es su padre deber realizar con seguridad un control medico. Es esencial separar a los hechos de las energas de la constelacin. Mi colega Sneh Victoria Schnabel me inform lo siguiente: Durante la constelacin de una participante, la representante tena el sentimiento de haber sido violada por el padre. El representante del padre tambin confirm este sentimiento. Pero luego de la constelacin, la participante dijo que no haba sido violada. Dos semanas ms tarde mi colega recibi una llamada telefnica de la participante. Haba visitado a su hermana y le haba contado acerca de la constelacin. Su hermana comenz de pronto a llorar y le confes que ella haba sido violada por el padre. Mi conclusin es: la energa de la violacin se encontraba en la familia. Fue percibida por la representante de la persona equivocada, su hermana, que no haba sido violada. Estos ejemplos ensean cuan importante es que el constelador sea cuidadoso y que no exprese afirmaciones sobre los hechos concretos. Semejantes afirmaciones son muy peligrosas. Los terapeutas que confunden estas energas en la constelacin con los hechos concretos pueden confundir y agobiar el nimo de sus participantes. Un medico me cont que en una clnica siquitrica haban ingresado a una mujer luego de una constelacin semejante, en la cual se haba comprobado una paternidad aparentemente falsa. Al mismo tiempo, aparecen reiteradamente sugerencias inesperadas sobre hechos desconocidos en las familias. Para el constelador todo esto significa un espinoso camino entre la continuacin de lo realizado hasta el momento y la especulacin ilcita. La cliente es hija nica. Toda su vida tuvo miedo y reiteradamente se siente culpable, sin saber de donde viene este sentimiento. Durante la constelacin de su familia, el padre mira afuera, al piso. Su representante se siente mal. Ella confiesa que su padre pele como soldado durante cinco aos. Ms no sabe. En la familia jams se hablo de eso. Evidentemente, hay en la familia acontecimientos que permanecen ocultos. Muchas de estos secretos tienen que ver con lo ocurrido durante la guerra. Pero esto no es seguro. Como constelador no debo presentar mis sospechas como si fuesen evidencias. Pero vale la pena comprobar cuan fehacientes son estas sospechas. Ordeno a cuatro participantes que representen a las vctimas de la guerra y se acuesten a los pies del hombre. l permanece indiferente, pero su hija reacciona violentamente. Dejo que se acueste junto a las vctimas y de pronto se siente aliviada y en el lugar adecuado. Como constelador, an no se nada exacto acerca sobre los hechos, p.ej., si el padre ha cometido crmenes de guerra. Pero no necesitamos de semejantes aclaraciones. Puedo dejarlo abierto. Lo difuso de esta situacin no provoca daos. La aparicin de sentimientos definidos como en este caso es suficiente. De esta forma enfrentamos en las constelaciones a una realidad que no es necesariamente concreta. Una constelacin nos pone en contacto con las capas ms profundas de las energas que repercuten en los trasfondos de una familia. Puede el cliente ponerse directamente en contacto con el campo? O precisa de un representante para ello? El cliente tambin puede entrar en contacto con el campo. Pero las constelaciones con representantes son ms simples de realizar. Estos son ms flexibles y pueden aceptar cambios, mientras que las personas interesadas permanecen atrapadas en sus recuerdos y conceptos. Juegan los representantes un rol como si fuesen actores? S y no. No, porque los representantes no juegan. Esto los diferencia de un actor que debe cumplir con su papel. Las energas del campo conducen al representante, le posesionan y le provocan reacciones que en parte le son inesperadas e inclusive incomprensibles. S, porque el representante vivencia su accionar como un rol en una persona extraa que se toma durante el tiempo limitado de la constelacin. El representante lo interpreta como un rol, dado que l est como un actor con una parte de su percepcin unido a s mismo, p.ej.: puede al mismo tiempo experimentar dudas personales, objeciones, aciertos, etc.

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Debe estar el cliente presente para que el campo tenga efecto? No. Los terapeutas pueden constelar a la familia del cliente para la supervisin sin que este se encuentre presente. Durante mis cursos de formacin, me sorprende el hecho de que no haya diferencia. La sala se llena con la misma intensidad que durante una constelacin normal realizada por el cliente. Presenta una constelacin una imagen basada en una situacin o tiempo determinados? Las constelaciones son bsicamente atemporales. Si se percibe algo en un lugar, esto no tiene ninguna relacin con determinados lapsos de tiempo en la constelacin, sino con una imagen interior fundamental. Quien trae a la constelacin lapsos de tiempo determinados no alcanzar la profundidad que esta posibilita. Un cliente ha presentado su motivo y desea constelar ahora. De repente pregunta: Debo constelar la situacin como es ahora o como fue entonces? Hellinger interrumpe todo en ese momento pues el recogimiento necesario para realizar una constelacin no est dado. La experiencia con situaciones similares ensea que uno o dos das despus dicha pregunta carece de sentido y entonces, quien constela ha logrado el recogimiento necesario para constelar de manera atemporal. Tiene el campo slo efecto en las constelaciones familiares y personales? No, el campo no se limita a la familia. En las constelaciones de organizacin los representantes toman el lugar de individuos as como de reparticiones. Sus percepciones cubren las situaciones de los correspondientes en el marco de una organizacin. Pero el campo tiene repercusin tambin en otras formas de constelacin. El actor y maestro de teatro Johannes Galli ha desarrollado para la actuacin teatral una tipologa de siete caracteres negativos bautizados como: el llorn, el andrajoso, el criticn, el desagradable, la putilla, el amarrete y el fracasado. Sin haber escuchado nunca nada acerca de las constelaciones familiares utiliza tambin estos caracteres como consejeros. Si alguien se encuentra atrapado por un problema, busca un representante para cada uno de estos caracteres. Estos constelan en dos lneas con un orden predeterminado. Entonces se les pide consejo y todos responden espontneamente desde su papel. Sorpresivas son las diferentes respuestas, que dependen de quien haya realizado la pregunta. Sin embargo la prctica demuestra que se pueden constelar tambin conceptos abstractos como la muerte y la patria e inclusive, cosas. Los representantes correspondientes tienen reiteradamente claros sentimientos y a veces estos son muy extremos. La cliente habla acerca del miedo de transformarse en adicta a las drogas. Yo constelo solamente a ella y a la droga, para quien he elegido como representante a una mujer. La cliente mira hacia adelante y la droga se encuentra parada detrs de ella. Le animo a que observe solamente los impulsos interiores y que los siga sin hablar. Ambos permanecen en silencio durante un minuto. Entonces la mujer se da vuelta lentamente mientras la droga la mira con ternura, abre sus brazos y la mujer cierra los ojos dejndose abrazar y sostener por un largo tiempo. Esta fue una visin en lo profundo y en la capa que se encuentra debajo del miedo a la droga. Es decir, el campo abarca mucho ms que lo que encontramos durante las constelaciones familiares. l es el suelo donde echan races esta y todas las otras formas de constelacin. Dejarse guiar por el campo de conocimiento: Los movimientos del alma El gua toma regularmente un rol activo durante la constelacin familiar. No obstante, tambin provienen de los representantes los impulsos orientados hacia una solucin. En la constelacin se encuentra el hijo delante del padre en la imagen final. Yo le sugiero frases de solucin y una reverencia. El representante del hijo expresa: Debo tirarme al piso para poder reverenciar. Al hacer esto, se tranquiliza la tensionada relacin entre l y su padre.

14 Hellinger utiliza entretanto una forma de constelacin que reduce a un mnimo la intervencin del gua. l la denomina movimientos del alma. Luego de que el cliente haya buscado y constelado al representante, el gua manifiesta: Percibid donde estis. Tomad conciencia de todos los impulsos de movimiento y seguidlos sin mencionar palabra alguna. A continuacin, los representantes siguen sus impulsos. El gua observa atentamente todo desde un costado sin tomar ningn tipo de partido en la mayora de los casos. En algn momento da la indicacin de terminar la constelacin y despide a los representantes de sus roles. La hija tiene grandes dificultades con la madre. Ella constela (la representante) a su madre y a s misma separadas por una gran distancia. Ambas miran en direcciones opuestas. Madre e hija permanecen casi dos minutos en silencio antes de que se produzca el primer movimiento. Entonces la madre gira lentamente y mira a la hija. Pasa otro minuto hasta que la hija se da vuelta con mucho cuidado. La hija da un par de pasos hacia su madre muy despacio y con desconfianza. Esta da tambin un paso hacia la hija. Finalmente se encuentran frente a frente como si fuera esta la primera vez que lo hacen. En forma similar, la hija da todava un paso hacia la madre. Esta abre sus brazos y abraza a su hija. Se encuentra de esta manera la constelacin familiar tradicional al fin de sus posibilidades? En primera instancia este procedimiento parece ser como una forma de sacrificio personal de los ordenamientos descubiertos en las familias y en los roles teraputicos. Para qu necesita entonces todava del conocimiento acerca de los ordenamientos? Para qu precisa del gua si es que aparentemente alcanza con constelar y luego dejar que los acontecimientos sigan su curso? Semejantes constelaciones sin palabras no pueden ni quieren desplazar o reemplazar a las constelaciones familiares. Dichas formas tienen determinadas aplicaciones y condiciones. Se les puede aplicar cuando se trata de la dinmica entre dos o tres personas. Los impulsos pueden desarrollarse clara e inequvocamente de esta forma, como lo demuestra el ejemplo anterior. Para el cliente lo esencial se tornar visible y perceptible. Cuando se trata de la imagen completa de la familia, la constelacin sin palabras no es adecuada. Cuanto ms fuertes y complicadas son las tramas sistmicas, an mayor ser la dependencia de las informaciones dadas sobre las percepciones y repercusiones ocurridas en los representantes. En cierta forma, Hellinger se ha introducido con las constelaciones sin palabras en las zonas de trama y culpa colectivas. As en Chile ha constelado a los secuestrados y asesinados por la dictadura pinochetista y en Argentina a los desaparecidos durante la dictadura militar. En Alemania hay una gran variedad de constelaciones relacionadas con el asesinato de los judos realizado por los alemanes durante el Tercer Reich. En una de esas constelaciones que se pueden ver en el video Los Muertos, Hellinger eligi diez representantes para los victimarios alemanes y diez representantes para las vctimas judas, los ubic frente a frente y los dejo seguir sus impulsos sin decir palabras. Cada uno de los representantes se comport y reaccion de manera individual. Entre los representantes individuales se presentaron situaciones de alto nivel emotivo acerca del dolor, culpa, encuentros y reconciliacin. Semejantes constelaciones ponen en claro lo que Hellinger denomina Movimientos del Alma. Estos penetran en zonas donde un terapeuta tiene apenas o nada de acceso. Estos sobrepasan los ordenamientos que rigen a la familia. Los ordenamientos del amor son los ordenamientos del alma. Yo puedo establecer contacto con el alma de diferentes formas. En primera instancia, de una forma ms bien superficial. Luego reconozco ciertas cosas que pueden ocurrir durante una constelacin familiar e intervengo tambin en los movimientos dado que conozco a los ordenamientos. Esto es completamente legtimo. Sin embargo, durante la retirada, es decir la retirada de todo lo credo hasta el momento, podemos acceder a la experiencia de que un espacio se expande, donde las profundas dimensiones del alma comienzan a surtir efecto, especialmente debido a este mantenimiento al margen. Esto lo vemos, por ejemplo, en el trato con vctimas y victimarios. Sin que el terapeuta entre en accin, algunas veces ocurre algo irresistible para todo ser viviente. Los protagonistas en una constelacin no pueden defenderse contra el movimiento que los invade repentinamente. A m me parece que esto guarda relacin con la capacidad del terapeuta en lograr el espacio en el cual se sienta unido con las fuerzas del alma y tambin, si posee la fuerza de retirarse en forma extrema y al mismo tiempo permanecer completamente consciente. Esto es paradjico: l se encuentra en un aspecto completamente activo y sin embargo al mismo tiempo, su inactividad es completa. El terapeuta crea el espacio necesario para semejante constelacin. Otra condicin previa es que el representante tenga experiencia con las constelaciones familiares y otros roles semejantes. Esta forma es excesiva si un seminario por primera vez una cantidad de novatos desean obtener una imagen de su

15 familia. Cuanto mayor sea la experiencia de los participantes que constelan y cuanto ms diferenciadas sean sus percepciones, ms simple ser para los movimientos del alma lograr el espacio adecuado. Todo lo que desde fuera parece simple y liviano, exige del terapeuta grandes fuerzas. Todo lo ocurrido se desarrolla independientemente de los deseos o ideas. Muchas veces no pasa nada o muy poco durante un largo tiempo. Y luego, de repente ocurre lo inesperado. Mi experiencia como gua indica que es ms simple ser activo, cambiar los lugares y sugerir frases. Considero importante no mezclar una constelacin sin palabras con la otra forma. En una constelacin sin palabras sobre mi familia conducida por un colega sent una especie de perdida de energa, cuando luego de un cierto tiempo comenz a utilizar nuevamente las palabras y las acciones. El motivo estaba a la vista: l no deseaba aceptar o soportar el resultado. Cuando arribo a la decisin interior de permitir una constelacin sin palabras, experimento esto como un acceso a una dimensin ms profunda que exige de m como gua un coraje y valenta especiales. Tengo entonces la disposicin de permanecer en la forma sin palabras sin importar hacia donde esto me lleve ni cuan agradable o incmoda sea la imagen final resultante. La hija tiene dificultades con la madre. Dejo que ambas constelen y la decisin de realizar esta constelacin sin palabras surge en mi interior. La hija est parada a cierta distancia de la madre mirando hacia otro lado. La madre le mira. Luego de un cierto tiempo la hija se da vuelta. No ocurre nada. La madre da dos pasos hacia la hija. La hija se da vuelta nuevamente. La madre se queda parada. No ocurre nada durante un largo tiempo. Entonces interrumpo la constelacin. Luego de esta constelacin entr en una confusin. Acaso esto fue todo? La duda apareci: Puedo someter a alguien a semejante constelacin? No debera correr todo hacia otra constelacin posterior, talvez maana o pasado maana? Al mismo tiempo tom conciencia que al expresar estos pensamientos slo estaba obstaculizando y frenando la elaboracin profunda de esta constelacin. Para mi sorpresa y alivio, esta tuvo luego de las complicaciones iniciales un buen efecto en la participante. Su necesidad de realizar una nueva constelacin desapareci, y en el ultimo da durante la aclaracin final se encontraba tranquila y en paz. Hellinger dice lo siguiente acerca del campo de donde provienen los movimientos: De estas capas provienen los pasos decisivos. No puedo imaginarme que estn sometidos a una nivelacin o que puedan alguna vez aparecer en la conciencia colectiva, pues exigen un centrado muy exacto. Lo bueno es que la constelacin familiar educa, es ms, obliga al particular que comienza este camino a abrirse a este nivel de percepcin. En mi opinin se est garantizando algo vivo para el futuro.

-2Ser en el momento Fenomenologa El fundamento de muchas tendencias, especialmente en las terapias humansticas, es el pensamiento de que el terapeuta encara al cliente siempre en forma novedosa y nica. l se comporta frente a la persona y la situacin en forma inmediata y espontnea. Cada encuentro es algo nuevo. Esta posicin se aplica tambin en el trabajo con las constelaciones. Los recuerdos, sean estos sobre el cliente en concreto o bien sobre situaciones similares pueden distorsionar el resultado, y en realidad lo hacen en reiteradas oportunidades. Lo conocido se acepta como cierto cuando ha sido experimentado anteriormente, todo lo otro se aparta o cambia. Junto a una colega, conducimos un seminario de constelaciones en el cual tomaron parte muchos clientes conocidos desde hace aos. Yo constel a uno de ellos. En las conversaciones privadas posteriores descubr que habamos interpretado las situaciones de manera completamente diferentes. Entonces reconoc que sin un conocimiento previo, se puede observar sin prejuicios y con neutralidad. Entonces slo s lo que veo y oigo durante la situacin. Esto facilita la concentracin global de lo percibido.

16 Hellinger expande y adecua con precisin esta posicin para las constelaciones familiares. l habla acerca del mtodo fenomenolgico. Antes de entrar en detalle, considero importante hablar sobre las percepciones. El arte de la percepcin Para tener claridad acerca del significado de la percepcin inmediata, nos es de extrema ayuda la diferenciacin de las diferentes zonas de las percepciones de John O. Stevens. Stevens diferencia tres formas: la primera es la percepcin a travs de los canales sensoriales, quienes por el momento nos comunican con el mundo exterior. En este momento, veo como autor las letras en mi pantalla, escucho el zumbido de mi PC y los ruidos de la calle, huelo la lluvia que ha cado recientemente. Luego est la percepcin del mundo interior. Esta es la percepcin de todo lo que siento bajo mi piel. Tensiones musculares, movimientos, la expresin corporal de sentimientos, etc. En ese momento percibo la presin que mis dedos ejecutan sobre el teclado y la espalda tensionada que se recuesta sobre el respaldo de la silla. Ambas formas de percepcin abarcan todo lo que pueda saber acerca de la realidad presente. Son los hechos reales y concretos de mi existencia que se manifiestan de esta manera en este preciso instante. Ningn tipo de observacin terica puede hacerlos desaparecer. La tercera forma se diferencia de las anteriores: ella es mi percepcin de imgenes de cosas y de eventos que no existen en la realidad existente en el presente. Ella est basada en la actividad de la fantasa. A esta categora pertenecen los recuerdos, las imgenes del futuro, imaginaciones, aclaraciones, interpretaciones, comparaciones y planes. Tambin esta forma de percepcin guarda una relacin con la realidad, sin embargo no en forma directa e inmediata. Nuestra conciencia es una especie de foco luminoso que siempre est dirigido a los detalles de la percepcin momentnea. Todo el resto existe sin duda alguna, pero no ser registrado en forma conciente. Cuando presto atencin a los colores en mi medio ambiente, los ruidos de fondo se escuchan menos. Cuando escucho el zumbido de mi computadora, dejo de registrar mis dedos sobre el teclado. Cuando recuerdo mi paseo de ayer, olvido lo que estoy viendo en el momento y lo saco gradualmente de mi conciencia. Cuanto ms inmediata sea mi percepcin del presente, cuanta mayor sea la exactitud de lo que miro y observo, mayor ser mi vnculo con lo que est ocurriendo en el momento. Cuanto mayor sea mi inclinacin hacia mis imaginaciones, ideas, hiptesis y reflexiones, menor ser la percepcin del momento. Como ejemplo doy un episodio reportado por mi profesora de programacin neuro-lingstica Gundl Kutshera: Durante su formacin quiso aprender a reconocer los movimientos respiratorios de la persona ubicada enfrente. Una buena oportunidad hubiesen sido sus horas como terapeuta con los clientes individuales. Pero a ella le era claro que una gran parte de su atencin estara dirigida a sus observaciones en vez de estar dirigida al trabajo normal con sus clientes. Por motivo de las ventajas a largo plazo, se decidi a correr ese riesgo durante una semana. Durante esa semana ocurri algo sorprendente. En vez de ser horas vacas, estas tuvieron mayor xito de lo esperado. A ella se le ocurrieron en reiteradas ocasiones intervenciones sorpresivas que dieron con la solucin adecuada. Su trabajo mejor en vez de empeorar. La fuerza para el cambio proviene del encuentro con el presente. No obstante, normalmente en los encuentros estamos relacionados solamente con una parte ms o menos grande de la atencin momentnea y en el encuentro con lo que se encuentra frente a uno. En vez de ello, soamos al mismo tiempo, pensamos, interpretamos, juzgamos y condenamos paralelamente. Experiencias previas llevan a hiptesis. De esa manera estamos tratando de encontrar explicaciones a todo lo que pasa delante de nuestros ojos en el momento. Recin la percepcin personal mediante nuestros canales sensoriales nos lleva a tener un contacto inmediato con lo que es. Hellinger describe la relacin entre percepcin y pensamiento de la siguiente manera: Hay muchos accesos a la verdad. Yo mismo sigo un camino que conozco, pero hay infinidad de otros caminos. Es notable que haya tantos compositores y ninguno haya descubierto la misma meloda que el otro. Cada uno tiene su propia visin, cada meloda es diferente y cada una de ellas es bella a su manera. Dos personas diferentes no pueden tener la misma comprensin sobre la misma cosa. Cuando ambos tienen comprensiones similares, estas se diferencian levemente entre s. La totalidad no puede reducirse a un nico camino. La comprensin viene de la percepcin. Algunos no quieren hacerse

17 cargo de la percepcin presentando conjeturas u objeciones imaginadas pero nunca vistas. Esto sera barato. Pero cuando una percepcin se agrega a otra percepcin, estas se complementan entonces. El pensamiento sin percepcin ronda siempre cerca de lo mismo y esto es lo conocido. Del mero pensamiento no puede establecerse la comprensin. La comprensin se genera a partir de la percepcin y entonces se establece el pensamiento. Es por eso que la comprensin comienza con la percepcin y continua con el pensamiento. No es cuestin entonces de eliminar el pensamiento, slo mirar, escuchar y reprimir toda forma de hiptesis de trabajo. Ms bien se establece una continua e intensa relacin entre la percepcin inmediata en el momento y el pensamiento que de ella se desprende. Cuanto ms rgido uno se aferre a sus hiptesis, ms imperceptibles sern sus reacciones a los cambios, a lo inesperado que se manifiesta frente a sus ojos. Cuanto ms cercano se viva el momento, mejor ser la posibilidad de conocer previamente a lo desconocido. Hellinger describe el procedimiento durante la constelacin de una cliente de la siguiente manera: El terapeuta no reflexiona con anticipacin. Comenc dando un paso sin tener la ms mnima idea cual sera el segundo. Luego vino el siguiente y entonces le pregunt a la cliente, quien me dio informaciones. De esta manera se conformo algo que al final tena sentido. Este es el mtodo fenomenolgico. Ella desconoce el final, slo reconoce siempre el paso prximo a dar. Al final se reconoce el sentido de esto, pero nunca antes. Esto contradice el mtodo cientfico que siempre tiene metas claras que determinan el camino a seguir. Este camino es tambin bueno, dependiendo de las circunstancias. El espritu humano precisa de explicaciones. Buscamos en un mundo confuso e inseguro algo de orden y contencin. Cuando no puedo entender una situacin, esto me provoca una terrible inseguridad. El cerebro comienza automticamente a buscar explicaciones. Cuando entiendo, o como reiteradamente ocurre que uno piensa que entiende, esto me tranquiliza. Tambin el reconocimiento de patrones de conducta tranquiliza de manera similar. No entiendo nada acerca de las causas, pero la reiterada aparicin de estos patrones de conducta brinda seguridad. Nos sentimos capaces de enfrentar cualquier situacin. Dependemos de esta seguridad y nos inclinamos a obliterar o limitar todo aquello que atente a sacudir nuestra seguridad. Cuanto mayores sean las experiencias personales, con mayor facilidad y rapidez aparecern las hiptesis. Un terapeuta vivencia un determinado patrn de conducta una y otra vez durante una constelacin. La siguiente vez surgir (expresndolo de manera cientfica) una hiptesis o (como se expresa popularmente) una sospecha, cosa que se comprueba en este caso. Este tipo de hiptesis brinda mucha ayuda, dado que hay patrones en las constelaciones que se repiten regularmente. Pero cuanto ms confunden a la mente estas hiptesis, menos se presta atencin al momento, al aqu y al ahora. De esta manera se conforma un dilema. El aprendizaje de un mtodo como el de la constelacin familiar, la prctica constante y el continuo aprendizaje esta formado especialmente por la acumulacin de experiencia. Cuanto mayor sea la experiencia de la persona, mayor xito tendr esta persona en su trabajo. Pero no siempre, especialmente no cuando ha olvidado de observar y slo se basa en sus experiencias personales. Escuch una expresin del mstico indio Osho que podra interpretarse como una solucin paradjica: todo aquel que quiera ser terapeuta deber aprender con esfuerzo y esmero todo lo que se encuentre a disposicin, sean tcnicas, conocimientos y explicaciones. Cuando se encuentre entonces frente al cliente concreto, deber olvidar todo, concentrarse en el aqu y el ahora y especialmente en las cualidades nicas de dicho cliente. El mtodo fenomenolgico Hellinger va an ms all en lo relacionado al arte de la percepcin. Es algo ms profundo que la mera percepcin del momento. Yo llamo fenomenolgica a esta forma de actuar. El terapeuta se enfrenta a una realidad que se presenta en su aspecto superficial, es decir, lo que el cliente dice, su apariencia o cosas similares. Pero al mismo tiempo el terapeuta no observa slo al cliente, sino deja tambin que todo lo oculto efecte sobre l. Este tipo de atencin no est enfocada en un solo punto, ella va dirigida a lo vasto, sin que por ello est buscando algo en especial. El terapeuta no tiene ninguna intencin, ninguna intencin de curar y no tiene miedo alguno de lo que pueda surgir, sea esto la muerte o el final, o la curacin y la vida. l enfrenta todo como es. Esto significa que su alma se encuentra en equilibrio con el mundo tal cual es, con los destinos como son y con la vida y la muerte. l no aparece como alguien que pretende combatir y mejorar algo. l est en equilibrio.

18 De este ser y estar en equilibrio se forma en repetidas ocasiones una comprensin. Esta se produce a partir de la inmediata situacin y de lo que acciona por detrs de lo aparente. Por esta razn, es una comprensin esencial que guarda una intrnseca relacin con lo ocurrido en ese momento. Y siempre se encuentra dirigida a brindar una solucin para el cliente! Cada pregunta curiosa como: qu es exactamente esto ahora?, distorsiona la visin sobre la totalidad. Esto no se puede comprender nunca ms. Para muchos terapeutas esto significa un cambio radical. Todo aquel acostumbrado a investigar, a elaborar para definir con exactitud lo que fue ( algo con lo cual deben confrontarse muchos terapeutas durante su formacin profesional), tendr que despedirse de esto cuando comience a actuar en forma fenomenolgica. De este texto extraigo algunos temas en primera instancia. De los trminos restantes volver a hablar en las partes siguientes. Es una percepcin que se dirige a lo vasto Lo contrario a esto es la visin enfocada, basada en detalles y situaciones especiales. Naturalmente necesita reiteradamente de una visin aguda para el detalle. Pero la visin que menciono aqu no es capturada por el detalle. La visin o se pierde en lo vasto, el ver tiene origen en la paz y la fuerza interior. En el mtodo sistmico, la visin trata de comprender la totalidad y la perfeccin. Por esta razn, observo en primera instancia a los que faltan en el sistema, a los miembros de la familia que se ha negado el reconocimiento o el amor. A estos les pertenece mi corazn. Dado que mi corazn a estos pertenece, puedo traerlos y presentarlos. No es que tome partido por alguien en especial, tomo partido por la totalidad. Al ponerme de lado de los desposedos, todos los otros deben orientarse nuevamente. Mediante esta eleccin por la totalidad, todos los otros toman contacto con los desposedos. El terapeuta no alberga ningn tipo de intencin, incluso ninguna intencin de curar Por qu razn entonces realiza un terapeuta este trabajo? En mi trabajo diferencio dos formas de intencin. Por un lado tengo por supuesto el deseo y la intencin de ayudar a los clientes mediante las constelaciones hacia la curacin. Yo vivo dicha intencin como un flujo natural que se explaya a travs de la constelacin. En reiteradas ocasiones aparecen obstculos y complicaciones. En primera instancia trato de superarlos y algunas veces esto ocurre. Otras veces, esta situacin no ocurre y el flujo natural desaparece. Mi energa para esta constelacin ha terminado. Entonces aparecen voces interiores que me incitan a continuar. No puedes abandonar tan fcilmente.-Qu pensarn de mi los participantes!-El cliente estar seguramente decepcionado.-l no puede interpretar nada con tan mala imagen. Si contino trabajando por testarudez, por orgullo, por miedo o por la mera necesidad de curar, me est gobernando entonces la segunda forma de intencin o propsito. Me transformo entonces en un hacedor que trabaja por propia necesidad sin confiar en lo acontecido hasta el momento. La cura es un regalo. Cuando ella o un alivio se producen, es un regalo. Cuando se produce es como un milagro, tanto para el paciente como el terapeuta. Es algo intangible. En ciertas formas teraputicas se puede planificar exactamente, como en el caso de la terapia de la conducta. En esta forma se tratan slo los sntomas, como p.ej. fobias. Pero cuando se trata de los grandes eventos del destino, situaciones de vida o muerte o tramas, implicaciones y culpa, no podemos planificar nada. Tampoco se puede alcanzar el resultado cuando se acta con un determinado patrn de conducta. Slo se logran la cura y la solucin cuando trabajan fuerzas que estn ms all de lo individual. Uno se adapta y unifica a estas fuerzas. Lo mismo es aplicable al conocimiento. Cuando aparece, es como un regalo. Quien se reduce a su mnima expresin tiene la mayor posibilidad para alcanzar el conocimiento, el profundo conocimiento. La intrepidez como condicin primordial El constelador no tiene miedo de nada, sea la muerte o el fin, curacin o vida. Hellinger utiliza algunas veces la imagen del guerrero que se enfrenta en forma intrpida a toda complicacin y confrontacin. El terapeuta no lo piensa dos veces: qu surge ahora? Tengo la fuerza y responsabilidad para enfrentar lo que pase, si es que realmente pasa algo? Todo pensamiento que provoque miedo niebla la percepcin. Pero no es acaso normal e inevitable que haya reparos y miedo? No se est predicando un ideal imposible de alcanzar?

19 Durante mi trabajo experimento como algo liberador el poder reconocer que tengo miedo. La frase que me digo en esos momentos es: el miedo es tambin parte de esto. Cuando honro de esta manera a los miedos, estos retroceden un poco. Finalmente tengo entonces la eleccin de dejar que el miedo me gobierne o dar un paso valiente hacia lo desconocido. Cuantas ms veces realice estos pasos, mayores sern mi coraje y mi auto confianza. Un ejemplo que me parece adecuado: los perros ladran al elefante que va por su camino. T eres el elefante y el miedo est simbolizado por los perros. El elefante deja que los perros ladren, no se ocupa de ellos y continua su camino sin detener la marcha.

El recogimiento interior El constelador necesita para su trabajo del recogimiento interior. Este procedimiento tambin est descrito por Hellinger: Cuando no s como debo actuar me retiro en mi interior, especialmente a una zona que este vaca. Mi cabeza no trabaja, todo lo contrario. Me retiro a un espacio vaco y espero. Recin entonces viene una sugerencia o una imagen y desde all comienzo a actuar. Soy tambin consciente que lo que estoy haciendo es incomprensible para m. Tampoco estoy seguro si esto ayuda de algo. Yo pruebo algo sugerido por la imagen que vino hacia m y entonces, en ese punto me retiro. Con esto confo en que algo comience a moverse en el alma del paciente. Esto tal vez ocurra cuando me retire. Algunas veces se establece algo muy especial cuando el terapeuta fracasa. Es por ello que observo tranquilamente al fracaso. De esta manera, tanto el terapeuta como el cliente mantienen sus pies en la tierra y algo curador puede desarrollarse en el alma. Lo decisivo aparece cuando se lo espera. Se muestra poco definido en primera instancia, algunas veces perfectamente delineado y as se acepta. Luego desaparece y se le debe dejar ir. Si se le trata de retener, se transformar en algo que impide ver lo siguiente que surja. Lo ms importante de este trabajo es: introducirse, dejarse llevar y confiar en lo que viene. Entonces se siente donde hay mayor o menor fuerza. Esta descripcin demuestra en forma detallada el posible proceso interior del constelador. Hellinger describe las experiencias realizadas luego de haber disciplinado su conciencia durante aos de esfuerzo. Esta trae a la luz, que una disciplina interior produce grandes consecuencias sobre lo vivido. Me cuesta mucho esfuerzo describir mis propias experiencias en este trabajo con los trminos mencionados arriba. Al principio, los interpretaba ms bien como algo tmido en vez de algo excitante. Recin mediante las constelaciones que realic, se establecieron la confianza en el campo de conocimiento y en los pasos que di para encontrar soluciones. La experiencia ms fuerte es, una cierta forma de ser guiado, cuando me libero y avanzo hasta donde el campo lo permita y ni un pice ms. La premisa es saber esperar. Entonces en ese momento aparece una especie de instinto. Esta palabra explica mis experiencias a la perfeccin. Mi imagen es la del perro, quien huele en el viento, rastrea y de repente se le entrega un olor. Repentinamente aparece la idea de una interaccin o una frase. As experimento en reiteradas ocasiones una reaccin corporal instintiva. En otras ocasiones, mi cabeza dice no y mi ceo se frunce antes de que aparezca dicho pensamiento. Estas reacciones corporales eran an dbiles al comienzo de mi trabajo con las constelaciones familiares. Estas se manifiestan poco a poco. Todo aquel que constele familias se encuentra con los mismos fenmenos aunque las experiencias se vivencien de diferentes formas. Lo importante es confiar en la experiencia personal y dejarse guiar por ella. Las constelaciones ofrecen la mejor posibilidad para alcanzar esta posicin. Al mismo tiempo es razonable constelar familias sin tener dicha postura. Alcanza con tener un poco de experiencia, reconocer los ordenamientos y dirigir las constelaciones. Es tambin posible tomar este camino por un momento y dejarlo luego. Un terapeuta se queda con lo que ha ganado en capacidades, juicio y tcnica hasta el momento y est satisfecho por esta razn. El dilema de la segunda y tercera generacin de consteladores ( y cada siguiente generacin lo tendr an ms difcil) es el siguiente: Las cosas esenciales ya han sido descubiertas. Las constelaciones viven de los ordenamientos ya descubiertos. Ya se han recorrido muchos caminos. La mirada fresca e inocente que este abierta a toda novedad es algo cada vez ms extrao. En los orgenes de cada mtodo se encuentran la atencin y la vivacidad de aquellos que lo han fundado. Por dicha razn no son slo los nuevos contenidos los que producen entusiasmo, sino tambin la atmsfera de resurgimiento, la frescura y el coraje de entrar en un terreno desconocido. Podemos observar este desarrollo en la terapia Gestalt durante las ultimas dcadas.

20 Parece haber un desarrollo que comienza con el surgimiento de lo individual en terreno desconocido. Hasta el momento, se juntan en su entorno slo aquellos pocos que logran descubrimientos independientes en distintas disciplinas. De esta manera Adler, Jung y Reich han conquistado nuevos territorios. Luego viene la amplia corriente de discpulos que aprenden y utilizan estos descubrimientos. La frescura y el entusiasta emprendimiento pierden fuerza. El conocimiento toma cada vez ms una forma esttica y nada se puede o podr poner en tela de juicio. La postura interior que miraba continuadamente todo en forma novedosa y no respetaba los conocimientos y opiniones anteriores, va perdiendo fuerza. Todo lo que es nuevo y fresco, por ello tambin impredecible, se transforma luego de un tiempo en algo calculable y predecible. Este desarrollo es inevitable. Rupert Sheldrake habla de campos morfogenticos que toman cada vez ms una forma consolidada. Estos desarrollos se encuentran y encontrarn tambin en el mbito de las constelaciones familiares Los patrones de conducta se consolidan y as son las cosas, nos gusten o no. Este libro es tambin slo una pequea pieza en dicha consolidacin. Pregunta: No se corre peligro que semejante conocimiento acerca de los ordenamientos se consolide? No costar mucho trabajo la observacin individual cuando alguien lo aprenda y lea siempre en libros y escuche acerca de ello? Hellinger: S, algo as puede consolidarse. Cuando alguien conduce una constelacin familiar e inmediatamente dice que la mujer debe situarse a la izquierda del hombre, aunque esto no sea para nada visible acorde a las circunstancias dadas, entonces de todo lo que se ha escrito, algo que ha pasado desapercibido se traspasar a la situacin momentnea. Esto no es permisible. La postura original, permanecer abierto a todo lo que se muestra en el momento, garantiza que algo permanezca fluyendo. Los ordenamientos a los cuales nos referimos en este instante son ordenamientos vivos, todo lo contrario a las leyes humanas que tantas veces representan algo arbitrario, aunque tantas veces se les considere algo intocable e inmodificable. Los ordenamientos de los cuales hablamos son regidos por las leyes de crecimiento y estas son variables. Si se acepta la imagen de la evolucin, se revela que tambin estos ordenamientos a partir de los cuales se desarrolla algo, luego de un tiempo se elevan a otro nivel y aparecen de otra forma. La orientacin interior: Qu nos da fuerza? Al conducir una constelacin la visin del constelador se orienta hacia lo que da o quita fuerza a las personas particulares. Este es el concepto general al cual orienta toda su actividad. De esta manera, puede inmediatamente observar si hay algo de fuerza en los representantes. Durante la constelacin, el hombre mira en direccin de su mujer separada. Le sugiero la siguiente frase: Te doy un lugar en mi corazn. l respira tranquilamente luego de decirla. Un profundo suspiro es el cambio ms fcil de observar luego de pronunciar una frase que da fuerza. Entretanto, ya advierto a los participantes sobre esta seal al comienzo del seminario. De esta manera, ellos mismos pueden observar los cambios en los representantes, descubrir los efectos y liberarse de la idea de que slo se trata de expresar algo. El constelador se orienta constantemente en esta direccin donde se obtiene mayor fuerza, como si esta fuese una brjula. Aqu tenemos el caso de un padre que ha abandonado a su hijo. El terapeuta le sugiere la siguiente frase: Yo acepto mi culpa. El representante del padre repite entonces la frase. Brinda o quita fuerza esta frase al padre en su rol? Se siente el representante mejor y relajado cuando ha pronunciado la frase, o bien se siente dbil o indiferente? En reiteradas ocasiones una frase similar a la sugerida en una situacin semejante cura y da fuerza. Pero tambin en esta familia y en este determinado momento? Eso, lo que produce un cambio positivo y que da fuerza, es lo que se ambiciona. Quien mire con mayor atencin podr observar su buen efecto. Cuando algo es adecuado, los representantes cambian, se enderezan, sus facciones se relajan y respiran profundamente. Las frases solucionadoras encontradas por Hellinger han sido descubiertas porque brindan fuerza durante la constelacin, independientemente de la interpretacin que se les d en un primer momento. Por esta razn es importante permanecer en contacto con lo acontecido y con los comentarios de las personas. El constelador precisa coraje para seguir sus propias percepciones y para escuchar los comentarios y corregir el rumbo.

21 El constelador que slo se orienta con lo enseado por Hellinger o su propio maestro no posee este coraje. l desea hacer las cosas bien orientndose a una autoridad sin encontrar su propio camino. Sin embargo, aqu no cuentan la certeza de determinadas visiones del mundo, reconocimientos o frases maestras, sino slo aquello que hace visible y perceptible al cambio positivo. El terapeuta se encuentra concentrado en su lugar, soporta el dolor y acepta los acontecimientos. Le presta atencin a algunas cosas, como p.ej., a ciertos sentimientos que debilitan. Cada sentimiento que debilita imposibilita la solucin. Por esta razn les exijo a los clientes en reiteradas ocasiones que resistan a la debilidad y vayan hacia la fuerza. - Levntate y anda! - Habla con tu voz normal!. O bien: Sin palabras!. Todo esto concentra y brinda fuerza. Con esta fuerza se avanza

-3Soluciones en armona Hellinger habla de la armona del constelador con el mundo, con sus caractersticas y con sus destinos. El terapeuta no aparece como alguien que pretenda enfrentar una situacin para mejorarla. l se encuentra en equilibrio y en armona. Estar en armona significa aceptar al mundo como es. Esto es un desafo constante. En las constelaciones vivimos la vida en miniatura. Lo hermoso y lo horrible se manifiestan en la misma medida. Tanto amor como odio y guerra. El mal y el horror provocan miedo. Aceptar todo esto exige de un coraje continuo. Slo aquel que haya superado el pnico puede ver claramente que est pasando. El pnico se supera cuando se acepta al mundo y a sus cosas como tal. La realidad percibida y reconocida nos hace fuertes y libres. Hellinger practica algunas veces con las personas que buscan ayuda y que estn enfermas de gravedad o bien cercanas a la muerte. Todo esto visto desde fuera parece un ejercicio. El cliente revela en forma concisa su motivo. Hellinger deja que tome un lugar a su lado y le ordena cerrar sus ojos y prestar atencin a su respiracin. Luego de un corto tiempo le sugiere ir bajando la cabeza lentamente como en una reverencia. La cabeza desciende despacio, muy despacio, a veces milmetro a milmetro. Ciertas veces permanece as por largo tiempo. Paulatinamente, la respiracin ser cada vez ms profunda. Poco a poco desaparece algo de la tensin, del miedo, de la lucha contra la enfermedad o la muerte. Cuando el cliente eleva nuevamente su cabeza, su visin ser otra, ms clara, relajada y pacfica. Lo que ocurre es como una reverencia frente al destino, que es aceptado de esta forma. Estas soluciones en armona no son realizables. El terapeuta no tiene este poder en sus manos y tampoco el cliente. Estar en armona es aceptar estos lmites. Un cliente no puede alcanzar la solucin slo con su fuerza de voluntad. En la constelacin se demuestra que el hijo carga con el terrible destino de su padre. Simultneamente se siente tan grande como este. El constelador le sugiere que diga la siguiente frase: Yo te honro como mi padre. Y que haga una reverencia. El representante dice la frase acompaada por una leve reverencia. Sin embargo, no es verdadera y sentida. El constelador pregunta al padre si el contenido de la frase ha logrado su objetivo. Este niega. Incluso, hasta el representante del hijo tiene el sentimiento de que todo esto es falso. El padre a quien va dirigida la reverencia percibe la falsedad. Tambin aquel que hace la reverencia reconoce la propia falta de deseo. Los otros participantes ven las pequeas seales de esta resistencia. Tampoco se logra mediante el mayor esfuerzo que una frase sea correcta. An el talento dramtico no puede adecuarle y engaar a la persona ubicada enfrente. Nos enfrentamos a una instancia interior que tiene su propio tiempo y direccin. Dicha instancia no es manipulable.

22 La solucin personal no puede obtenerse a travs de otra persona. Ella debe establecerse y crecer en uno mismo. No se encuentra en nuestras manos ni bajo nuestro control. Mucho menos estar entonces en las manos de un terapeuta! Ordenamientos de amor El fundamento de muchas soluciones son los ordenamientos que Hellinger ha reconocido como efectivos durante las dcadas de trabajo con constelaciones. En todas las familias existe el conocimiento para alcanzar un buen ordenamiento. Cada miembro de la familia pertenece a ella y ser honrado en igual medida, independientemente de sus cualidades y destino. Independientemente de su talento, debilidad o normalidad, indiferentemente de su incapacidad, muerte temprana, locura o suicidio. Todos pertenecen a la familia. Quien lleg primero, ocupa la primera posicin. Quien le sigue, se encuentra en la segunda posicin del ordenamiento. Un hermano mayor est delante de sus hermanos menores. La primer mujer delante de la segunda. En las constelaciones se observa una jerarqua basada en el sentido horario. Todos son honrados en igual forma Todo miembro de la familia debe cargar con su propio destino. No importa cuan duro o malo sea el caso en particular. Esto se debe aceptar con todas las cargas, golpes del destino y todos los sentimientos. La responsabilidad personal por todo lo que uno ha realizado en su vida pertenece tambin al destino personal

Sin embargo, este ordenamiento se encuentra raras veces en la familia real. Como lo demuestra siempre la historia de cada familia, siempre se ha expulsado a ciertos miembros y los otros no quieren ver y tomar la responsabilidad por la vida y conducta de estos. Si alguno de la familia choca contra este ordenamiento, tal vez esto sea olvidado en primera instancia por los otros miembros familiares, pero el conocimiento revelado no se evapora en el aire. La necesidad de tener un buen ordenamiento en la familia continua existiendo como si fuese una gran sed. Partiendo de esta necesidad fundamental se han desarrollado cosas como ordenamientos de reemplazo que logran un cierto equilibrio. El desequilibrio ser normalizado por un miembro de una futura generacin. Cuando se expulsa o asla a alguien en forma injusta, otro retoma su destino viviendo una vida similar. Si alguien no acepta la responsabilidad o reprime los sentimientos en su vida, ms tarde un recin llegado retomar estos contenidos y los expresar en vez de l. La cliente sufre en reiteradas ocasiones repentinos estados de confusin. En la familia hubo una mujer de la cual nadie habla y que haba muerto en un establecimiento psiquitrico. Su recuerdo es desagradable para la familia. En la constelacin se muestra que la cliente, su sobrina, est unida por amor a su ta. Es por este amor que ella busca un destino similar y sufre de ataques psquicos. Los recin llegados a una familia son los hijos. Ellos retoman esas energas, sienten y comportan en forma similar a sus antepasados. Estn entramados con ellos y retoman sus posturas, sentimientos y destinos. Actan y desarrollan su vida como si fuesen los representantes de sus antepasados. Estas energas son muy fuertes, sus efectos son inconscientes y determinan la vida mucho ms de lo que uno cree. Los pasos de la solucin El amor a su familia es el motivo por el cual los hijos cargan con estas energas. Lo ms importante para llegar a una solucin es: lo ocurrido por amor slo puede desaparecer en amor. Esta postura y vibracin son fundamentales para que la constelacin despliegue todos sus efectos y resultados. Hay tres posibilidades para las soluciones: Desordenamiento y trama se revelan en forma clara y definida. Se realizan pocos pasos en direccin del buen ordenamiento. El buen ordenamiento se establecer. Una solucin completa representa un camino a travs de diferentes niveles. Es un fluir natural, como un ro. Cuando ya se ha experimentado por completo a un nivel, aparece simultneamente el otro. Atajos no hay. En las constelaciones recorremos el camino hacia la solucin como en cmara lenta. El camino a travs de todos estos niveles interiores precisa de tiempo. Es un proceso de crecimiento interior. Los siguientes niveles aparecen en el encuentro con la familia de origen:

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El nivel revela la superficie del sentimiento de aislamiento, en reiteradas ocasiones, con rechazo a los padres y a la familia. Algunas veces se llega a la necesidad de aclaracin y castigo. Ciertos participantes con experiencias previas en constelaciones, vienen a los seminarios y manifiestan: Deseo devolverles a mis padres su infelicidad. Dicen esto con una mueca de asco que expresa la profunda repulsin que les representa haber nacido en su familia. El siguiente paso es la percepcin y vivencia del amor que hay detrs y bajo todo rechazo. Nos encontramos con el amor del pequeo nio en nuestro interior, ese que siente ilimitadamente por su padre, su madre y con todos los miembros de la familia expulsados o aislados. Cuanto ms infelices y endurecidos sean, mayor ser el dolor que provocan ese sentimiento y ese vnculo. Por dicha razn es fcil ser iracundo y proferir reproches. Con el amor nos entregamos. Cuando hemos percibido nuestro amor hasta su fundamento, entonces puede cualquiera mirar en los ojos de la persona con la cual est unido. l encontrar enfrente a alguien que comparte su misma vida y destino. Casi espontneamente surge honra por el otro y por su carga. La mejor expresin de esta honra durante las constelaciones es la reverencia. La frase en una constelacin es: Yo te honro a ti y a tu destino, a quien dejo en tus manos. En el caso de los padres tambin se agrega el agradecimiento por la vida brindada. De esta manera se soluciona algo de la ciega toma de la infelicidad. Alguien retrocede un paso y no se encuentra ms unido en forma ciega. Al mismo tiempo, mediante la honra continuar estando comunicado con un nivel superior. La imagen final de una constelacin en la cual se han recorrido todos estos procesos, es la siguiente: alguien est parado como el hijo entre sus hermanos frente a sus padres y otros parientes importantes que hasta el momento permanecan aislados. l puede ver a todos, se siente unido, protegido y pequeo. Los padres cargan con lo malo que ha fluido por la familia a travs de las generaciones. Entonces se da vuelta, siente la fuerza de su familia en sus espaldas y puede ir en libertad hacia la vida.

Las constelaciones revelan que nuestra postura frente a la vida es igual a la de nuestros padres. Cuando alguien acepta y agradece lo recibido de los padres, tanto lo malo como lo bueno, est aceptando a la vida y al mundo como totalidad. No como lo hubiese soado o gustado, sino como lo que es en realidad. Estas formas de imgenes de solucin son una fuente energtica. Alimentan y dan tranquilidad al cliente y a los participantes restantes. Donde hubo tensiones, ahora hay relajacin y paz interior. Las soluciones son la parte ms pesada. Muchos ven la solucin, perciben la energa y le siguen por un rato. Pero entonces se sumergen en el viejo vnculo. La solucin transforma en persona solitaria a todo aquella que le acepte y soporte. Debemos renunciar a la ntima forma del vnculo con la cual vivimos en conflicto y la trama. Mediante la solucin continuamos unidos a muchos, pero de otra manera y no con la misma intimidad del pasado. Esa intimidad es algo ligero y tranquilo. Es una intimidad con distancia. Por esta razn es que algunos caen nuevamente en el viejo vnculo. Para ellos es como un retorno al regazo materno. Esto se debe saber. El terapeuta debe saberlo. Cuando l ve una situacin semejante, trata de no intervenir. l deja que todo ocurra. Las soluciones son posibles en todo tipo de niveles. Ellas penetran diferentes profundidades. Soy de la opinin que la profundidad depende de la experiencia, casi dira, de la sabidura del terapeuta. Cuanto mayor sea esa sabidura, el paso que el terapeuta posibilite al cliente estar ms cercano a lo esencial. As veo algunas veces a Bert Hellinger como un maestro Zen, quien con un leve toque penetra las diversas capas para encontrar lo esencial. An no ha nacido nadie sabiendo o como maestro, sirve de consuelo para todos los otros que, paso a paso, tratan lograr una preparacin. El arte de penetrar hasta lo esencial se logra dando pasos cuidadosos. Patrones de solucin concretos

24 Hay algunas situaciones que se reiteran y parecen durante la mayora de las constelaciones. Hablaremos a continuacin sobre estos patrones. Muerte temprana en la familia Alguien muerto durante la juventud es representado por un representante y constelado por el cliente. Cuando es un hijo muerto, el constelador puede ubicarlo en el centro de la familia para que todos lo vean. Si proviene de una generacin anterior y se encuentra ubicado en el trasfondo, es adecuado que toda la familia se de vuelta para mirarle. Para los hermanos, la muerte temprana de un hermano es siempre una gran carga. Sienten una especie de sentimiento de culpa por estar an con vida mientras que el hermano o la hermana debieron morir. De este sentimiento nace en los seres vivos un movimiento hacia la muerte. Te sigo. Esta frase expresa dicho movimiento hacia la muerte. Los vivos deben honrar a los que murieron en la juventud. La frase que expresa esto es: Honro a ti y a tu muerte. Ellos retoman nuevamente su lugar en el seno familiar: Te doy un lugar en mi corazn, como mi hermano mayor / como mi hermana menor. Y los vivos piden la bendicin de los muertos: Por favor, obsrvame con amistad y simpata mientras viva. En ciertas ocasiones ayuda que el hermano muerto en la juventud diga: Son mi muerte y mi destino, y yo los cargo. T me honras al dejarme con mi carga. El muerto puede ser tambin un hermano o hermana de la madre o el padre, es decir, un to o una ta. Entonces hay un vnculo directo del sobrino o sobrina y un vnculo con el padre o con la madre que pesa sobre los hermanos. Por ello, puede ser importante que el hijo se dirija al to o a la ta con una de las frases mencionadas anteriormente. Haciendo una reverencia frente al padre o a la madre: Te honro a ti y a tu dolor por tu hermano/a y te lo dejo. O: Te honro a ti y a tu inclinacin a la muerte. Hellinger expresa el elemento esencial de la siguiente manera: Por dicha razn, uno de los momentos ms importantes en este trabajo es cuando alguien que tiene la inclinacin a morir o a seguir a otro en la muerte, deja que este le mire a los ojos. Mientras l mira en los ojos del otro, se le sugiere que repita la frase: Prefiero morir yo antes que mueras t. Si le ha mirado realmente a los ojos, ya no podr repetir esa frase. De pronto sabe eso no puede ser, dado que el otro tambin ama. Esto los libra de esa ceguera. Pero el amor permanece Alguien ha sido expulsado de la familia En reiteradas ocasiones, los expulsados provienen de una generacin pasada. Para estas rigen fundamentos similares como los mencionados anteriormente. Pues tambin en cierta forma se expulsa o asla a los muertos en la temprana edad. El hijo que siente un fuerte vnculo con el expulsado toma contacto directo, se para delante y le dice: Te honro a ti y a tu destino. Algunas veces se trata de un tema concreto o destino y es bueno hablar acerca de ellos. La cliente no tiene relaciones y se siente unida a una ta retirada en un convento. Ella presenta su honra por la ta y le dice: Por favor, obsrvame con amistad y simpata cuando comience una relacin con un hombre. Y la ta responde; Puedes permanecer unida m, aunque tengas a un hombre. Otras veces es muy lindo cuando los expulsados hasta el momento son presentados a los hijos. El padre hace que los hijos se den vuelta y les dice: Este es mi hermano menor, quien era minusvlido. l es vuestro to y pertenece a la familia. Entonces todos los hijos se inclinan reverenciando al to. La situacin es perfecta cuando el padre presenta tambin a sus hijos: Estos son mis hijos, tus sobrinas y sobrinos. Por favor, obsrvalos amistosamente. Honrar a los padres Hellinger formula de la siguiente manera la diferencia fundamental entre padres e hijos: En el primer lugar de los ordenamientos del amor entre padres e hijos encontramos que los padres dan y los hijos reciben. No se trata aqu del aspecto superficial de dar y recibir, sino del dar y recibir la vida. Al darles la vida, los padres dan a los hijos algo que no les pertenece. Ellos dan lo que son, y de esto es imposible agregar, sacar o guardar algo para uno mismo. Ellos se entregan a los hijos como son, sin complementos y sin restricciones. Por esta razn, los hijos slo pueden aceptar a sus padres como son y no pueden agregar, ni dejar de lado o rechazar algo.

25 El constelador interioriza esta sabidura y la toma como postura. Entonces las palabras provienen de ese entendimiento. Las frases que expresan esto son dichas por el hijo al padre o a la madre: Te doy el honor.-Te honro a ti y a tu carga.-T eres el / la mayor y yo soy el / la menor. El agradecimiento por la vida posee gran energa. Encuentra expresin en frases como: T eres mi padre, a travs tuyo he recibido la vida, el mayor regalo y por ello te agradezco. Otras veces es importante agregar algo como: Yo acepto la vida con todo lo que ella traiga. Este ejemplo es vlido si el hijo ha nacido minusvlido. Si la madre ha muerto durante el embarazo o estuvo muy enferma, es de gran ayuda para el hijo decir: Yo acepto la vida, an a semejante precio! Esta frase ayuda tambin en el caso de otro destino duro. O : Y lo que no he recibido de ti, agradecido lo recibir de otro. La reverencia, que a veces llega hasta el piso, es la expresin corporal adecuada. Los padres acarrean con las cargas y toman la responsabilidad Quien es adulto, quien es mayor, debe tomar la responsabilidad por su vida. Segn el buen ordenamiento, los padres llevan la carga para que los hijos sean libres y puedan ser pequeos. Lo heredado por los padres de sus padres y otros antepasados, un destino duro y la culpa personal dan forma a la carga mencionada. Las frases que expresan estos contenidos, son dichas por los padres al hijo: Yo cargo con lo que sea. T eres slo el hijo. Yo soy el / la mayor, t eres el / la menor. Yo tomo mi responsabilidad y mi culpa a mi cargo. T me honras al dejar mi destino en mis manos. Te atribuyes algo completamente falso cuando quieres cargarlo por m. Algunos consteladores realizan un ritual en ese momento. Reemplazan simblicamente a la carga por una piedra que el hijo coloca a los pies de sus padres. Luego de haber probado esto un par de veces, lo dej de lado. Me pareci que pasos muy sutiles se materializaban demasiado y de esta manera, lo que realmente pasaba, ms bien se debilitaba. Es suficiente que el hijo honre a los padres y a su carga. No debe devolverles nada en absoluto. Cuando percibe por completo su amor no desea devolverles nada. l carga ahora por amor. Con la honra vuelve algo por s mismo sin que el hijo pueda hacer algo a favor o en contra. Aclaracin del sistema del presente En las constelaciones del presente hay dos temas de importancia: las relaciones anteriores y el ser padres frente al hijo. Toda pareja anterior pertenece al sistema del presente propio. Por esta razn, luego de la mayora de las separaciones hay todava cosas que aclarar. Las siguientes frases brindan ayuda y conducen a la satisfaccin: Te agradezco por lo que me has dado. Y lo que has recibido de m puedes guardarlo con gusto. Yo tomo mi responsabilidad en lo relacionado a nuestra separacin y tu responsabilidad te la dejo a ti. Te doy un lugar en mi corazn. Cuando hay hijos en comn: Mediante nuestros hijos permanecemos unidos. El ser padres frente al hijo toma la siguiente expresin. El padre o la madre le dicen al hijo: Lo que pasa entre los mayores es nuestro asunto y nosotros cargamos con ello. T eres slo el hijo. A lo dicho se agrega: Y puedes tenerme como madre y a l como padre. No tienes necesidad de decidirte por uno o el otro. El efecto Las constelaciones familiares producen un gran efecto y repercusin sobre todos los participantes. Esto se ha comprobado muchas veces y yo lo he vivido en carne propia. La fuerza de este trabajo es sorprendente. No conocemos exactamente el cmo y el porqu se producen estos efectos en las constelaciones. Yo pienso que todos llevamos dentro una imagen interior de la familia completa de la cual venimos. Eramos inconscientes de dicha imagen hasta ahora oculta en nuestro interior. En una constelacin se le lleva hacia fuera y es llamada a la vida mediante los representantes. Ahora est en el escenario y el cliente es el espectador. Tensiones y sentimientos abren su camino hacia la superficie. l toma distancia y reconoce que muchas de las dificultades vividas como fracaso personal, en realidad, tienen su origen en el vnculo con la familia. Con la ayuda del constelador se cambia la imagen. En reiteradas ocasiones, la constelacin ser relajada y pacfica. El cliente descubre en la profundidad un vnculo amoroso y sentimientos con su familia. l observa esa imagen. No es importante entender o analizar dicha imagen. Tiene su efecto ms fuerte mediante la simple observacin. As como la vieja imagen influenciaba y controlaba al cliente sin que este lo supiera, as la nueva imagen desplegar tambin su efecto. Las constelaciones deben dar un impulso al alma. Cuanto menor sea el impulso dado por el terapeuta, en mayor grado el crecimiento ser asunto del cliente. Sus fuerzas se vern renovadas y su

26 responsabilidad exigida. Hellinger denomina a esto Minimalismo, es decir, el terapeuta hace lo menos posible. El terapeuta hace bien en terminar cuando ha encontrado el punto en el cual la mayor cantidad de energa est unida al sistema. De esta manera, se ha dado un impulso suficiente y la energa se encuentra al servicio del cliente y su crecimiento. Si el terapeuta contina trabajando, la energa se debilita y desaparece. Es sensato que, tanto el cliente como el terapeuta, sepan que los efectos del trabajo y de la imagen no se encuentran bajo su control. No es un trabajo que realizamos y acabamos con orientacin a la meta. Este trabajo se expande por s mismo. Hellinger le respondi lo siguiente a un hombre que le preguntaba que deba hacer luego de su constelacin familiar: Todo lo que pueda decir al respecto empeorar el estado de las cosas. Tienes ahora la tendencia a solucionar todo rpidamente. Has visto una imagen y has especulado con todo tipo de pensamientos acerca de como actuar. De esta manera, el alma no podr vibrar en forma acorde. Pero si dejas que la imagen efecte sin tu accionar, entonces se establecer repentinamente una posibilidad de poner algo en orden. Esto ocurre sin planificacin. Es importantsimo que alguien haya reconocido que aqu no se acciona. De ser as, se estara actuando bajo la influencia externa, la ma por ejemplo o la de esa imagen. Lo que uno hace no es entonces guiado por el alma, sino dictado por especulaciones, coartadas o consecuencias. Por lo contrario, si no actuamos y dejamos efectuar, percibiremos que luego de un tiempo se produce un cambio en el alma. Repentinamente podemos actuar independientemente de lo que sea. Esto ocurre en el momento que surge en forma autnoma desde el alma propia. Este es el accionar correcto. No es obediencia, ni consecuencia o resistencia hacia mi persona. Es algo completamente autentico. Este es el camino.

- 4Cmo lograr el acceso a los clientes Los buenos terapeutas tienen algo en comn: encuentran acceso al cliente. La capacidad de poder alcanzar al otro es fundamental. Las situaciones son tan diferentes entre s como las personas. Existen seres humanos que poseen una amabilidad natural. Su corazn parece estar abierto al prjimo. An los clientes ms difciles se relacionan con estos terapeutas. Otros terapeutas tienen dificultades para abrirse a los clientes. Pero pueden adquirir y aprender nuevas posturas para relacionarse con los otros. Honra La honra es la condicin elemental frente a cada cliente. Cada constelacin y cada comentario reflejan el grado de la honra que el terapeuta tenga frente al cliente. Todos tenemos la capacidad de percibir dicha honra o deshonra. Podemos diferenciar entre diferentes intensidades o niveles de la honra. De una manera ms superficial, se la podra llamar respeto. Este respeto se encuentra en los comportamientos generales, tambin en los acuerdos de negocio claros, en los cuales se tratan los aspectos econmicos de la terapia, tales como costos, duracin, etc. En el nivel ms profundo se trata de honrar al otro tal como es. Esto contiene todo en s: el origen, las cargas e impedimentos personales, las experiencias vividas y su proceso. Esta honra es como camino que conduce a una honra ms profunda, como un acto nico. De esta forma, nos encontramos frente a una relacin llena de tensiones, tensiones entre alguien que ejerce una profesin que ayuda y el honrar y dejar ser al destino del otro. Se presenta un dilema: quiero ayudar al otro, pero al mismo tiempo le honro dejndole con su destino. La experiencia dice: cuando deseo desesperadamente ayudar a alguien y esto me descarga, se logra que el otro se debilite y que la solucin fracase. Cuando resisto a este impulso liberador y permanezco tranquilo, aunque esto me cueste muchsima energa, dicha energa fluir en el otro. Esta contencin posee un efecto curativo, pues es contencin orientada con amor y con energa.

27 Una gran diferencia se establece en el grado de piedad o sentir comn por parte del terapeuta hacia su cliente. Yo defino a la piedad como a una postura, en la cual yo me siento ms grande y fuerte que el cliente dbil. El terapeuta se siente mayor, pues brinda ayuda y se encuentra sobre el necesitado. Su piedad ser interpretada por el cliente como algo agradable en un principio. El terapeuta sufre, lamenta el terrible destino del damnificado y desea darle ayuda y consuelo. El cliente puede sentirse desesperado, pequeo y protegido. El terapeuta le comprende. Los otros participantes del seminario se emocionan frente a semejantes situaciones. Corren las lagrimas y se siente la pesadumbre acerca de cuan duro puede golpear la vida a una persona. En cierta manera, el cliente est protegido. Se le extraer de su propia realidad. La piedad del terapeuta provoca o aumenta como consecuencia natural la compasin por uno mismo. As el cliente puede compadecerse. Otro paso interior es buscar a quien darle la culpa. La culpa se puede buscar en uno mismo o en los otros (Porqu me relacion con ese hombre o esa mujer? - Porqu mis padres fueron tan intolerantes ( o una nueva variante: Porqu mis padres estuvieron tan entramados?) Ciertas veces, la compasin con honra se ve desde afuera como una postura distante y objetiva. El terapeuta no est comprometido emocionalmente. Pero sabe que hay muchas cosas malas en la vida del cliente. All se observa su significado y su valor. Algo similar ocurre con otros hechos o golpes del destino en la vida del cliente. El terapeuta sabe: hay una realidad que debe ser enfrentada por el cliente. El terapeuta no est obrando bien si ayuda al cliente a esquivar dicha confrontacin. El terapeuta busca la medida correcta en este encuentro con la realidad. A veces, esto se percibe como despiadado y duro. El procedimiento es slo adecuado y efectivo si es llevado con honra. No me refiero con esto a la postura profesional que slo utiliza sus tcnicas y abusa de su autoridad sin participar en lo acontecido. La postura interior es la honra frente al destino cargado por alguien. El terapeuta le exige al cliente que enfrente a este destino. Al mismo tiempo est a su lado, no tanto como profesional, sino ms bien como prjimo. El terapeuta conoce algo similar en su propia vida. Es por ello que percibe lo que ocurre sin necesidad de sumergirse en esos sentimientos. Como dice Hellinger, semejante postura es practicable cuando veo y honro en el cliente a sus padres. Cuanto ms honre el terapeuta a sus padres, mayor ser la honra frente a los padres de otros. Formulado en forma extrema, la diferencia entre la compasin y el sentimiento compartido se ve de la siguiente forma: un peatn ha sido atropellado por un auto, est al costado del camino y sangra. Una persona ve la situacin, se horroriza y comienza a lamentarse y a sufrir: Pobre hombre!. Otro pasante ve esta situacin, ve al herido y se dirige rpidamente a llamar a una ambulancia. Entonces vuelve y le ofrece los primeros auxilios. La honra es una postura frente a la vida. Los clientes lo perciben en la atmsfera cuando yo les honro como constelador. Por otra parte la honra es un paso, que debe ser dado concientemente en su totalidad. Yo soy el invitado por un grupo de ejercicios de mis cursos de especializacin. Un participante expres cuan tensionado se encontraba desde que yo me sent con el grupo. l no se atrevi a trabajar como constelador. l senta una gran diferencia entre nosotros que le produca inseguridad. Le pregunt entonces si no tendra ganas de realizar un pequeo experimento. Cuando acept, le ped que cierre los ojos y se imagine a mi persona y me diga: Yo te honro a ti y a esta diferencia. Y luego, tambin que haga una reverencia en dilogo interior. El participante hizo esto, luego los abri nuevamente e inform que ahora se senta ms relajado. Al mismo tiempo, se senta como si se hubiese encogido. En su interior acept una gran pretensin y se entreg por completo a ella. Luego de esto, mi presencia no le molest ms y constel. La honra tiene siempre un gran efecto, algunas veces sobre quien es honrado, pero siempre sobre quien la expresa. La honra separa y deja al otro parcialmente solo. Al mismo tiempo, se gana energa mediante la honra personal y se ve al otro como comparacin. Esta honra falta en muchas ocasiones, especialmente cuando el terapeuta tiene dificultades con un cliente y sus problemas. Las constelaciones en las cuales los terapeutas presentan los casos de sus clientes para la supervisin me han demostrado esto. En reiteradas ocasiones el terapeuta se encuentra interiormente demasiado cerca del cliente. En ciertas ocasiones conoce muy bien estos problemas de su propia vida o de los destinos familiares en su propia familia. Durante las constelaciones, la mejor reproduccin de esta postura es dada cuando el terapeuta le dice al cliente: Yo te honro a t y a tu destino. Esta carga te pertenece a t y a tu dignidad. Que honre al cliente no significa que tome partido por l internamente. La honra va dirigida a la familia en su totalidad y con todas las tramas en las que se encuentre envuelta. Quien tome partido por alguien no podr ser justo con el sistema en su totalidad y por ello, tampoco con el cliente.

28 Durante un seminario conducido por Matthias Varga e Insa Sparrer me fue revelada esta honra como influencia sobre la actividad del terapeuta en forma concreta. El tema del seminario fueron las constelaciones estructurales. Ambos terapeutas pusieron especial atencin a la correspondencia del tema, a lo que el cliente mencion y a lo que ellos denominaban como mandato. De esta forma se honr y reflexion sobre el grado de profundidad que el cliente estaba dispuesto a aceptar y recorrer. l no ha sido atropellado al nombrar un pequeo problema y cuando el terapeuta repentinamente constel a su familia. Siempre se busca con anterioridad el consentimiento del cliente en el caso de las constelaciones familiares. Hellinger manifiesta al respecto: El terapeuta depende por completo de la colaboracin del cliente. Por esta razn, l no va ms all de donde el cliente est dispuesto a ir. Este fundamento es importantsimo. Gracias a l se mantiene la dignidad del cliente. El cliente tampoco tiene la posibilidad de defenderse del terapeuta, dado que este no desea ir ms lejos que el cliente mismo. No obstante, el problema no se presenta en forma tan extrema durante los seminarios de constelaciones dado que los participantes saben que se constelar a sus familias. Sin embargo, la pregunta relacionada al mandato se reitera continuadamente. En reiteradas ocasiones, los clientes nombran situaciones que abarcan ambas zonas, p.ej.: cuando alguien nunca tuvo una relacin plena y satisfactoria y s variadas parejas que fracasaron. Para encontrar una solucin se necesita constelar regularmente a las familias de origen y del presente. Pero, quin primero? Decide el terapeuta? Cmo debe tomarse esta decisin? La solucin que para m se presenta se manifiesta de la siguiente manera: Cuando tengo una prioridad en claro, se lo digo al cliente. Sin embargo, l tiene la decisin. Si no desea seguirme y toma un camino completamente diferente, soy yo quien debe decidir si es que estoy de acuerdo. Este es el caso en muchas oportunidades. Pero cuando yo no encuentro sentido en sus prioridades, puede ser que yo no corresponda a las exigencias del cliente. No podr aceptar su mandato concreto. Como predisponerse a lo opuesto Mientras la honra apunta al meollo del asunto, hay una gran cantidad de capacidades comunicativas que pueden ser aprendidas y practicadas por los terapeutas. En este punto quiero mencionar algunos principios que conozco de la programacin neuro-lingstica (PNL), a quienes interpreto como partes importantes dentro de la artesana. Con relacin al cliente, es importante alcanzarle, tener con l una buena relacin o, con otras palabras, establecer un buen rapport. Slo se decidir en el momento si este rapport, el buen contacto, se establece. Esto significa que an en las buenas relaciones hay momentos sin rapport. Cuando dos personas se encuentran, cada uno tiene su propio tiempo y ritmo. Para que el contacto tenga xito, se necesitar de una atmsfera propiciatoria entre ellos. En la mayora de los casos se establece sin grandes pensamientos y tratativas predeterminadas. Esto se reconoce cuando observamos detenidamente cmo dos personas conversan apasionadamente en un caf o un bar. Muchas veces tienen ambos la misma o similar postura corporal. Especialmente notable es el ritmo conjunto en los movimientos. Si uno cambia su postura, el otro lo sigue. Es como una especie de danza. Ambos establecen sin mayor esfuerzo consciente un buen contacto. Como regla bsica del contacto humano podemos establecer que cuanto mayor sea la similitud entre dos personas, ms fcil les ser establecer un buen contacto (rapport). (Esta no es una condicin!). La inversin tal vez nos brinde ms claridad: cuanto ms se diferencien dos personas entre s, mayor ser la dificultad que tendrn para lograr un buen contacto. Quien tenga dificultades con el otro, querr diferenciarse de este en forma ms bien instintiva. Esta similitud guarda relacin con todos los elementos. Comienza con el color de la piel, nacionalidad e idioma, pasa por la sexualidad, la edad, el tamao del cuerpo y llega hasta los valores, posturas, formas de pensamiento, eleccin del vocabulario y expresin corporal. Algunos como la sexualidad y el color de la piel no pueden ser cambiados por el terapeuta. Pero hay otros elementos que l puede influenciar de manera consciente. Aqu aparecen otros dos trminos que brindan mucha ayuda: Pacing y Leading. Pacing se podra traducir como un ir al mismo paso. Algunas veces se lo denomina como Reflejar. Leading significa Conducir. Pacing y Leading se encuentran intrnsicamente relacionados. Cuando el terapeuta se ha adaptado suficientemente al cliente (Pacing), l logra un buen contacto (Rapport). Como paso siguiente, el terapeuta puede llevar al cliente en su propia direccin. Sin embargo, Pacing no es panacea con la cual podamos sugestionar al otro y llevarlo donde queremos. Pues el Rapport se rompe en cuanto el

29 terapeuta comienza a tratar de imponer su direccin e ideas. El cliente se repliega del buen contacto y el terapeuta lo ha perdido. El terapeuta tiene que ocuparse en forma activa para recuperar este Rapport. Un terapeuta exige activamente el Rapport en la medida que se adecua al cliente (Pacing). Hay muchos niveles en los cuales es posible realizar el Pacing. Son especialmente importantes el idioma y el idioma corporal, dado que estos quedan inconscientes en reiteradas ocasiones. Es tambin relevante tomar en cuenta el vocabulario elegido por el cliente y utilizar, de ser posible, las palabras que este utiliza. En reiteradas ocasiones traducimos automticamente las palabras de los otros a nuestro idioma propio y las utilizamos de esta forma. Cliente: Siempre tengo stress con mi mujer y por esta razn deseo constelar. Terapeuta: Es decir, Ud. desea constelar por los problemas que tiene con su mujer. El terapeuta interpreta y traduce automticamente la palabra stress como problemas. Sin embargo no sabe que cosas el cliente relaciona con la palabra problemas. Puede ser que el cliente se sienta malinterpretado y responda: Problemas con ella no tengo, slo stress!. Si el terapeuta se encuentra inseguro deber preguntar para lograr una mayor claridad. En el mejor de los casos deber respetar y prestar atencin al vocabulario usado por el cliente. As el cliente se sentir contenido y seguro. Tambin la voz y la forma de expresarse son de extrema importancia. No es importante a veces lo que se diga, sino cmo se diga. Todos nos inclinamos a hablar en el ritmo en el cual escuchamos. El terapeuta facilitar el contacto cuando se adapte al tiempo y a la cadencia de la voz del cliente. El idioma corporal determina las primeras impresiones. El terapeuta logra este equilibrio sonoro, corporal e idiomtico al reconocer atenta y relajadamente los movimientos y el ritmo del cliente. Este no es un procedimiento mecnico. La disposicin del terapeuta de adaptarse y no manipular al otro es decisiva.

-5La maduracin personal La maduracin personal forma un trasfondo importantsimo para todo aquel que desee constelar a las familias. Cuanta mayor sea la experiencia en la vida y cuanto ms se haya elaborado dicha experiencia, mayor ser la capacidad del terapeuta. Esto tambin se cumple a la inversa: cuanto mayores sean las zonas de ignorancia y ceguera, cuanto mayores sean las ilusiones que se haga, cuanto menos resueltos e ignorados queden los graves problemas personales, mayores sern las dificultades que se encuentren en la relacin entre el terapeuta y el cliente. Con la madurez aparecen una cierta sensatez y pragmatismo, lo que yo defino como un sano sentido comn. Las cosas se tornarn ms simples en vez de complicarse. No porque los problemas complicados se simplifiquen en forma equivocada, sino porque un simple punto de vista nos muestra los pasos inmediatos a seguir. Esta no es una simple cuestin de edad. Hay personas que alcanzan una sorprendente madurez durante la juventud y hay ancianos que, a pesar de todos esos aos se encuentran muy lejos del estado de madurez. El siguiente refrn lo expresa en forma adecuada: El hbito no hace al monje. Por otro lado es claro que los aos de experiencia avalan este proceso de maduracin. La vida es la mejor escuela. Las exigencias y sorpresas que continuamente aparecen en nuestras vidas nos dan chances de aprender, de ganar nuevos puntos de vista y de volvernos ms sabios. Pero, cmo se puede exigir este proceso de maduracin? Qu se le puede decir acerca de este tema al joven aprendiz, salvo un banal: Tarde o temprano lo logrars.? Es bueno saber que la madurez no puede obtenerse bajo presin. No se pueden lograr experiencias vitales con violencia y velocidad. Se necesita de paciencia. Cuanto ms me adapte a la medida de experiencia que ya posea, mayormente alcanzar lo siguiente por aprender. Alcanzamos una gran experiencia vital cuando nos abrimos a nuevas experiencias, cuando vamos a nuestros lmites y nos atrevemos a arriesgar. A esto se adhiere una integridad personal llamada nobleza frente a uno mismo y a los otros.

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El respeto a los propios lmites Considero que la capacidad ms importante de toda aquella persona que comienza a constelar es reconocer y respetar sus propios lmites. Quien as lo hace, permanece en el marco en el cual su trabajo es til y adecuado. De otra manera, se sale de este marco y esto es peligroso tanto para l como para el cliente. Qu son estos lmites? Todos tenemos lmites. Un lmite puede ser de naturaleza fsica, es decir que luego de una cierta cantidad de constelaciones o de das de constelacin esta capacidad se agota. Puede ser tambin de naturaleza psquica y emocional. Hay temas y constelaciones que superan la capacidad de abstraccin momentnea. Al constelador se le presenta la siguiente pregunta: Cunto podr soportar? La pregunta ms precisa en este caso sera: Cunto horror y pena estoy dispuesto a aceptar? Cada uno interpreta este estar frente al lmite a su manera. Puede ser una voz interior que diga: Ya es suficiente, basta. Puede ser una seal de alarma en el estmago o en el pecho que me indique: Ahora basta! Puede ser un motivo mencionado por el cliente que me aterra y me supera. Una participante se hizo cargo de la constelacin durante un ejercicio prctico en uno de mis seminarios. Se trataba de los crmenes cometidos por el padre de la cliente durante el Tercer Reich. La representante de la hija se siente mal en forma visible. Se recuesta en un costado y se siente muy mal. La consteladora ignora por completo esta situacin. Yo observo esto desde fuera por un tiempo y entonces, por delicadeza hacia la cliente y contra mis principios intervengo y detengo la constelacin. En la charla posterior sali a la luz que la consteladora tena un mal sentimiento con este tema desde el principio. Quera rechazarlo pero finalmente accedi a constelar. En cuanto el terapeuta sobrepasa los lmites impuestos, engaa algo en su interior y comienza a disminuir parcialmente sus percepciones. Esto comienza a ser peligroso. En estos casos es importante y recomendable interrumpir la constelacin. En ciertas ocasiones el lmite aparece durante el desarrollo de la constelacin. Si el terapeuta percibe este lmite, lo ms sensato es interrumpir todo. Algunas veces es suficiente percibirle y guardarle durante un momento en nuestro interior. Repentinamente, el lmite se ha desplazado parcialmente hacia el exterior. Hellinger dice que el cliente puede pasarse de sus lmites si el terapeuta asegura los propios. Para ello necesita siempre del valor de asumir sus propias limitaciones. Es algo positivo para todos los participantes cuando se aclara la decisin de interrumpir una constelacin al encontrarse un lmite. La forma ms sencilla de esta aclaracin es: He llegado a mi propio lmite y debido a ello, interrumpo aqu mismo. l no se enreda en discusiones al respecto. Reconocer los lmites brinda dignidad. Por esta razn, una constelacin con dicho final tiene la misma fuerza que cualquier otra. El terapeuta debilita la constelacin cuando posteriormente permite el intercambio grupal sobre otras posibilidades de constelacin o temas similares. De ser as, la atmsfera lograda hasta el momento desaparecer. Soy consciente de que en mi trabajo con las constelaciones familiares me encuentro constantemente al borde del lmite. Cuando ms cerca voy, ms lejos se va. La capacidad influenciada por el trabajo crece y los lmites se expanden a zonas desconocidas hasta el momento. No obstante, todo aquel que realice este trabajo se encontrar siempre con sus lmites personales. Sin embargo, no siempre ser conciente de ello durante el desarrollo de la constelacin. La cliente es madre de una hija quinceaera. Hace quince aos quiso suicidarse con gas junto a su entonces hija de 6 meses de edad. Se pudo rescatar a ambas del intento. Yo constelo a la hija y a la madre. Durante la constelacin, la hija sufre de miedo y temor y no quiere ver a la madre en absoluto. Esta siente un profundo dolor. Yo sugiero que se observen. La atmsfera entre ambas cambia. Yo me oriento interiormente a lo que considero adecuado para esta situacin, dejo a la madre con su responsabilidad y culpa y le permito apartarse. La hija mira a la madre y no quiere dejarle ir. Interrumpo luego de varias tentativas. Mucho ms tarde tom conciencia que durante la constelacin no pude aceptar el amor de la hija. Este amor era demasiado grande para mi capacidad. La hija senta tanto amor, que con gusto hubiera dado la vida por la madre. En cambio, yo deseaba un ordenamiento, porque en ese momento el amor me resultaba insoportable. Haba llegado a mi lmite. Hay resistencias internas que hacen difcil reconocer las propias limitaciones. Es positivo tomar conciencia de las predilecciones personales. Es el miedo acerca de lo que puedan pensar los participantes del seminario? Es la preocupacin por el cliente, quien no es capaz de aceptar semejante desenlace? Es la reivindicacin personal que no permite un final semejante? Una buena pregunta que debemos formularnos es: Para qu me hago tanto stress?

31 En el curso de mis seminarios, las confrontaciones con las fantasas catastrficas personales se han postulado como partes fundamentales. Cul sera una catstrofe plausible para m durante una constelacin? A estas preguntas se responde con las frases: En el cliente se desenlazan fuerzas que yo no puedo controlar. Alguien se comporta en forma violenta durante el desarrollo de la constelacin. Los participantes se entrometen en la constelacin. Debo interrumpir varias veces en forma consecutiva. Los participantes me encuentran incapaz. En la constelacin se observa que alguien quiere suicidarse. Al finalizar la constelacin ocurre algo grave, como un brote sictico o un suicidio. Mis colegas terapeutas piensan mal de mi. Para controlar esas fantasas, se ha comprobado que es bueno elaborar semejantes experiencias lmites mediante el juego de intercambio de roles. El individuo deber vivenciar y confrontarse con la peor de todas las situaciones posibles durante el juego. Aunque en un principio todo parece ser demasiado, poco a poco crece su auto confianza y su fuerza. Nos queda como consuelo saber que los lmites personales aparecen en forma aleatoria pero no constante. En reiteradas ocasiones se observa que en una constelacin hay una intrnseca relacin entre lo que se muestra y lo que el constelador soporta o puede soportar. Pregunta: El peligro para la persona que aprende a constelar es que l desea tomar control de todo lo que ha crecido dentro de t. Qu le puedes decir a alguien que a comenzado con este trabajo? Vuelvo al ejemplo de la pareja. Muchas veces te he escuchado decir que cuando una pareja se enfrenta, estn separados. Esto no representa para otro ninguna inspeccin inmediata, sino es en primera instancia algo que l ha escuchado de ti. Yo he visto que la expresin en tus constelaciones es adecuada. Pero siempre falta la inspeccin inmediata y espontnea. Cmo se logra esto? Hellinger: l deber limitarse en primera instancia a su percepcin. Luego aprender paso a paso. l permanecer en el marco adecuado a su persona y al momento. Tambin trabajar bien si permanece en ese marco. Si se sale de ese marco, las cosas sern desagradables para l y los otros. Pero todo estar bien si permanece dentro del marco.

Zonas de ignorancia y ceguera Cada uno de nosotros tambin posee, aparte de sus fuerzas, zonas de ignorancia y ceguera. Estas son las zonas en las cuales la percepcin se encuentra ms o menos nublada. Lo especial de este punto ciego en el ojo es la imposibilidad de percibirle. La impresin personal dice que uno ve todo perfectamente. Una parte de la percepcin permanece oculta de esta manera. Yo no veo una parte de mi campo de visin y aparte no lo s. Las causas se encuentran en la biografa personal en la mayora de los casos. Tomemos el caso de una terapeuta que sufri de abuso durante la niez. Si ahora trabaja con clientes que han sufrido de abusos sin haber sanado sus heridas, no ser imparcial y por lo tanto no podr realizar su trabajo en forma adecuada. Puede estar muy entusiasmada, puede darle a sus clientes un apoyo total, pero todo aquello que no est resuelto en su interior imposibilitar la solucin en los casos de sus clientes. Enfrentarse al pasado y al dolor es tortuoso y agotador. Se necesita de mucho tiempo para sanar y traer a la luz a las heridas personales. Pero quien logra la tranquilidad en esa zona tan especial posee una gran fuente de energa y un potencial nico. Cuando la mencionada terapeuta ha logrado la paz consigo misma y puede mirar al pasado sin dolor ni reproches, tiene entonces la capacidad de transmitir esa actitud o postura a los clientes. Ella posee ahora un potencial extraordinario para el trabajo con las victimas de abuso y puede acompaarles en su camino para lograr la solucin. Ella puede comprender su situacin en forma ms profunda que cualquier otro. Por esta razn son las zonas de ignorancia y ceguera una parte de la imperfeccin personal. El terapeuta toma conciencia de ellas mediante el trabajo con las constelaciones y la confirmacin. Mirar en zonas que antes se evitaban forma parte del desarrollo personal. Es importante aceptar las deficiencias personales. Ellas son una parte que nos pertenece ahora y siempre. Al aceptarles, en vez de debilitarme me brindan fuerza. El desarrollo personal del terapeuta Las constelaciones son un espejo del terapeuta, de sus valores, de sus miedos y de su desarrollo personal. Puede que para el iniciado todo esto no sea an visible. Tiene enfocado el buen ordenamiento de una familia y todo el resto tiene un valor secundario en el momento. Pero si observamos a diferentes consteladores en su trabajo, comprobaremos que las diferencias aparecen

32 cada vez ms en primer plano. Cada constelador desarrolla su propio estilo, tiene predileccin por ciertas frases y se inclina por intervenciones similares en situaciones comparables. De esta forma se determina el marco donde actuar. Cunto tiempo se permanece en esta situacin durante la constelacin? Alguien se enreda en el pasado y olvida el presente? Dnde retrocede rpidamente? Dnde demasiado tarde? Cun grande es su confianza? Dnde est su fuerza? Su presin? Su esfuerzo? Siempre qued maravillado al ver con que mpetu Hellinger llega al centro de la pareja, del amor en el trabajo con parejas. Cuando yo constelo parejas lo primero que encuentro es odio. Recin entonces aparece el amor. Otro ejemplo: las relaciones entre padre e hijo y entre madre e hija estaban casi siempre en primer plano en mis constelaciones. La parte paterna de sexo opuesto permanece en la mayora de los casos como algo innecesario en el trasfondo. En repetidas ocasiones, de esta relacin en las constelaciones se establece un tringulo. La dinmica entre los padres y las repercusiones sobre el hijo se manifiestan claramente. La madre aparece en las constelaciones de los hijos y yo descubro en las constelaciones cada vez ms su importancia para los hijos. Simultneamente, mi propio vnculo con mi madre se torna ms conciente en mi historia personal. El terapeuta se transforma durante el trabajo con las constelaciones. Durante aos observ maravillado los cambios de Bert Hellinger en sus encuentros. Donde hace un tiempo atrs se escuchaban drsticos rechazos frente a objeciones o ciertas preguntas inadecuadas, hoy crecen ms y ms la suavidad y la comprensin. Tambin experimento la transformacin en m mismo y como aumenta mi amabilidad y autenticidad, no siempre pero cada vez ms . Al mismo tiempo, el cambio positivo o el crecimiento no son nunca mecanismos sobreentendidos con los cuales uno puede contar como condicin previa. En todos existe la tendencia de abandonarse a la rutina luego de un tiempo determinado. Es ms fcil basarse en las inspecciones y los puntos de vista logrados anteriormente a atreverse a entrar en forma continua en territorios desconocidos. Se precisa de una nueva y clara percepcin y de la disposicin a enfrentarse a lo nuevo. En el trabajo con las constelaciones no hay ningn punto muerto o interrupcin. Se avanza o se retrocede. Se puede tratar de mantener un determinado nivel pero este se transformar en rutina. Esta puede ser valiosa y acabada pero no tiene ms la energa original. El desarrollo personal se establece gracias a las situaciones en las que nos involucramos, nos guste o no: Las complicaciones en las relaciones nos llevan a temas sin solucin, por un lado a aquellos que nos unen con la familia, por el otro a experiencias irresueltas en la infancia. Golpes del destino como la muerte de parientes o de amigos nos despiertan y confrontan con una realidad oculta y nos obligan a enfrentarle. Los cambios sucesivos en la rutina diaria: nacimiento de criaturas, nuevas etapas de la vida, aniversarios, consecuencias de la edad y similares. El shock y el colapso son menores que en el caso de los grandes golpes del destino, pero tambin exigen la confrontacin con la propia vida y muerte. Los desarrollos personales pueden ser fomentados consciente: La terapia personal es tambin un camino para acercarse a los temas vitales. La supervisin de casos complicados nos lleva a temas descuidados Hay una necesidad interior de lograr nuevas experiencias y crecimiento. Esta nos estimula y nos conduce a nuevas experiencias.

Una gran ayuda se brinda al constelar casos personales en la supervisin. Se aclaran las preguntas relacionadas a los temas relacionados a las interrelaciones sistmicas, como drogas, abuso y suicidio. En ciertas oportunidades hay desconocimiento, dado que el constelador no ha tenido nada que ver con determinados temas todava. Muchas veces, hay una parte personal que hace aparecer a un tema como algo especialmente complicado. Una constelacin puede ayudar a enfrentarse consigo mismo y a un tema. En muchas constelaciones tiene sentido constelar a un representante del terapeuta. All estn el cliente y su familia, as como el terapeuta. Este ltimo requiere tambin de un buen lugar en la constelacin total. De esta forma se logra una imagen nueva e interior de la totalidad para el terapeuta mediante una constelacin en la supervisin. Entonces, el terapeuta deja que esto provoque su efecto. Hellinger dice acerca del camino personal:

33 La fenomenologa es al mismo tiempo un mtodo espiritual. Pero no en un sentido religioso, sino en un sentido filosfico. Exige limpieza y clarificacin. Especialmente la clarificacin del espritu. En la mstica occidental, Juan de la Cruz llama a esto la noche del espritu. Es la renuncia al conocimiento y a cualquier tipo de seguridad. Este proceso de clarificacin dura mucho tiempo. El terapeuta que se aboca al trabajo con constelaciones, tambin se enfrenta a dicho proceso de clarificacin. Entonces lo experimenta y ya no puede planificar ni practicar. l se entrega al curso de los acontecimientos. De esta manera con el correr del tiempo se logra esta postura. Cuanto mayor sea este retirarse, ms cosas ocurrirn. Al retirarme le estoy dando lugar a lo que ocurre en el momento. Este procedimiento es muy desalentador y es lo contrario a la ciencia. Es empirismo extremo, la experiencia pura con lo que aparece. Gana su significado con el efecto. Por esta razn, es pura ciencia de la experiencia. Es pura observacin. Algunas veces me sorprend por ciertas ocurrencias y pens: Si digo esto, los clientes me van a atacar. Pero cuando he visto algo semejante tambin lo digo. Los terapeutas que quieran recorrer este camino empiezan desde abajo. Muy normal, como toda vaca comienza como ternero. No es necesario ser perfecto, slo comenzar y el camino nos guiar. Entonces se podr poco a poco permitir lo peligroso y la confrontacin.