1 si 8*1

F
M A

LIBRO I | _ . ^ ir E L I Xt> O
o;
* G

! | |

DEL MUNDO. . | |
COMPUESTO
EN LENGUA LEMOSINA POR EL I L luminado D o c t o r , Maeftro y M a n y r el Beato Raymundo Lulio Mallorqun ; y traducido en Efpaol por un Difcipulo; pueftas algunas notas para fu mas fcil inteligencia. " " ^*^^ ^ ^ p $ ^
:

TOMO P R I M E R E A & l
"4 3 CON LICENCIA. ' r En Mallorca ao 1 7 5 0 . En la Oficina de la Y% Viuda E R A U Imprefora de la R l Audiencia. .>

^ & ^ - x - ^ - ^ ^ ^-.T-xrx-oi-t? < 3 ? X > 3 P x x ^ x ^ q p x x ^

xrx-<x?xrx-^ xxx-x^x-x-B

si) *T) Quid eft raundus? Liber ^3 / / z <^#0 cagnofot tur Deus. |^ Venite 3 ef" vide te opera ^) fa it prodigi a fiper ferranti Invifibilia enim ipfitt-s
^ ^ f r f<z ^ / / / e facta funt

fcientibus

legete

&

U Domini , qua po& Pfalm. 4 5 . k creatura mundi,

CQnfpicun

intellecta

^T)

///r. A d R o m a n o s 1 .

*(5)* PARECER BEL M. R. P. Fr. ' MIGUEL CtymAri de la Regular obfervancia de N. S. P. S. Francifcoy Lector Jubilado > Guardian que fue del Convento de Je fus de PaU wa Ex-Cuftodio de la Provincia de Ma* llorea j y Padre de la Provincia de Caa-* luna.
x y

On gilofo rendimiento fe confagr m i rcfpetofa atencin a executar el precepto de el Mu Iluflve Seor D . Juan Defpuig , Maeftro en Artes D o f t o en ambos D r e c h o s Cannigo de la Santa Iglcfia C a t h e dralde M a l l o r c a , V i c a r i o General Governador por el JltiftriiTimo, y l i m o . Seor D . L o renzo Defpmg. J y Coconcr por la gracia de Dios , y de la Santa Sede Apoftoca O b i f po de Mallorca , del Confejo de fu M a g e f t a d , y Afiftcntc del Solio Pontific i o & c quien fe digno mandarme r c giftrar un l i b r o , y decir fobre fu c o n tenido mi parecer , cuyo A u t o r es el IlulriTimo M a r t y r , Doctor i l u m i n a d o , y univerfal Maetro en totas A r t e s , y Sernelas el Beato Raymundo Lull Patrn , y Titular de la Univerfidad Literaria del R e y n o de Mallorca , y honor de cita ilustre Ciudad de Palma fu Patria , quien lo compufo en fu nativa lengua l e m o n a , y aora fe da la prenfa nuevamente traduc i d o en idioma calella-no. Nunca mas interefada mi obediencia , ni nunca menos p e g r o f a , pues en obra de A u t o r tan fai n o j que fe reputa por uno de los tres. mas

t>. G reg i*, in cap. 2. Ador,

Franc.de Silv. tom. i. dilc. 8.

*(6)* ms principales del m u n d o , fegnn aquel rfr. petido e l o g i o , tres fabios huvo en el mundo y Adn y Salomn y Raymundo , la leccin es u f a r a , y ninguna alabanza lifon/'a, grandeza que ponderaba en fu Emperador aquel celebre Panegiriza , que las que en todos los Ceares avian fido lifonjas, eran en fu perfona verdades. El T i t u l o del L i b r o e s : Flix, Ma. TAvillas del Orbe. Fortuna grande es que el titulo del L i b i o convenga con la materia que trata , y que la inferipcon que parece por de f u e r a , tenga con l o de adentro c o n f o n a n c i a , c o m o deca el grande Gregorio de las lenguas de fuego que fe vieron fobre los Apollles en el Cenaculo: foris ergo fat ignis qui appamit fed per boc quod exterius exhibuit-, exprejjit hoc quod intus gejfit: Siendo pues el titulo del L i b r o Flix, concuerda con fus interiores t r a t a d o s ; pues tan feliz acierto tubo el D o c t o r iluminado en la c o m p o l c i o n de cftc v o l u m e n , que cada rafgo de fu pluma es wn golfo de refpiandor que ilulra el entendimiento h u m a n o , y un rayo de fuego abrafador que enciende en el corazn purilimas llamas de amor d i v i n o ; y i de las plumas en las manos de los D o o r e s , di. x o un agudo I n g e n i o , eran antorchas resplandecientes ,.lucerna ardentes in manibus vejris funt calam veflri, o Sancli Docforcs, nunca mas feliz la pluma del D o t l o r iluminado que eferiviendo ele L i b r o pues feapropria los elogios de la mayor a n t o r 3 3 3

*(9)* ' darla nuevo fer reucitandola con cfta bella traduccin mejor vida . E m p e z la traduccin en B a r c e l o n a , y la conculv en Palma de M a l l o r c a , lo que parece no carecer de milcrio , porque f i l a s obras mas perfedas foa aquellas en que al vivo fe retrata fu Autor , haviendo tenido nueftro Raymundo fu origen y principios en Barcelona , y fu nacimiento y muerte en M a llorca, avia de empcaarfe cfta traduccin en B a r c e l o n a , y tener fu concluion en Palma; paraque retratado en ella Raymundo., v o larte c o m o immortal Fnix por t o d o ei O r b e con las alas de fu gloriofa fama. A L u l i o dio luz el Cielo para eferivir efte L i b r o ; mas al Traductor ha dado gracia e f . pecial para comprehender el idioma Lulian o , porque con tal a r t e , deilreza y a c i e r t o maneja fus periodos , que in faltar un pice a lo contenido en las claufulas, dexa las fentencias con unos vifos de mas claridad , que la que de antemano c o n t e nia. C o n e f t o , Mui Ilulre S e o r , queda declarado, mi fentir , que es que falga luz pues la a u m e n t a , n o fe detenga , pues nos importa , y a f l e g u r o , que no hay que temer encuentro a dogmas , cotumbres , ni poli ticas , fugetando fiera pie mi dictamen mejor. En ee C o n v e n t o de N . P. S. Francifco de a Ciudad del R c y n o de M a l l o r c a . Julio 1 3 - ele 17 so. fr. Miguel Caymari. Imprimatur.
} y 3

toefpitig V. G. & Op, G.

liLC-

' * ( io ) * 3LECT0 JUICIO , Y JUSTA APROBACIN del M. Jt. /'. Ja) me Antonio Flux a, Pref bit ero Regular de la Compaa de Jefas, Maeflro en Artes, ames Cathedratico de Filo fofa , y Theologia , Calificador del Santo Oficio , y Examinador Sy nodal en el obifpado de Mallorca , Rector que fue de ambos Colegios-, el de San Martin , y el de Me&te-Sion , en Palma : y al tiempo de recibir la prefente Comijjien Vice-Rector del dicho Colegio mayor. Or mandato , y dignacin del M . Ilustre Seor D o n Pedro A n t o n i o A r r e d o n d o P r e s b t e r o , y R e g e n t e de la R e a l Audiencia de M a l l o r c a , pafse apaffiblement e , y con reverente a n h e l o , la v i a , r e glare v con dulce afn entretuve mi eftudio fo'ore un gran volumen, cuyo titulo c a fu frontifpicio e s : Eelix; de las Maravillas del Orbe. Su A u t h o r i m m o n a l es m i c i l i o Iluminado Doctor el Beato R a y m u n do L u i l , glorioso Martyr de C h r i f i o , P a trn y Titular de nueftra Univerldad L i teraria defde fu primer ereccin , el qual tanto por io cientfico , quanto por 1 fanto , debe llevar para con todos los doctos en fu L u m i n o f o N o m b r e una fuperlativa recomendacin* Efle libro ? c o m o los d e ms , lo compufo en fu lengua nativa L e moina nueftro adorado Beato R a y m u n d o : y aviendo'cme entregado traducido en dos i d i o m a s , es a faber , Calle llano , y L a t i n o , defvelos de peritas plumas fegua ten3

* (II) * tengo entendido por kie digna relacin: luego las primeras o j e a d a s , le apodero de mi bien motivada admiracin en varias combinaciones. Porque , feguida por los Traductores la (anta llaneza del clilo del Venerado A u t h o r , veo levantarfe toda la P a n c a y a guarnecida de un excrcito de maravillofas fragancias, en la fatuidad, y fanidad de fu d o c t r i n a , en el rubricante zelo de las a l m a s , en el puro amor de la fanta F e e , en la efplcndorofa moralidad, y compendiofa encyclopedia , ciencia un i v e r f a l : fe me figuran con toda fu eminencia encumbrados os R a n d a s , los Pirineos , los Alpes , y aun los Olimpos, h a s ta parecerme maravilla nada vulgar los dogmas contenidos en cita obra , utiliffimos a toda fuerte de i n g e n i o s ; no digo ya F i l o fofos , A r o l o g o s , y Polticos , fino fe aladamente los M y f t i c o s , Efcolafticos The-, ologos para formarc fabios; pues aqu e l Iluminado D o t o r deftilando por fu pluma feliz r o c i de nueva Aurora , trata de las Maravillas del Orbe , a las quales i el b e n v o l o letor en plauible alianza juntare las maravillas proprias entraadas en el revifto volumen ; con mayor razn , que el Bilbilitano Marcial lo dixo libngero fu Emperador Donaiciano fobre el R o m a n o anritheatro , podr repetir; ' Barbarapyramidum (ileant miracula Memfhis: XJnxm pro ctriis fama loqzatur opus.
3 y

ver

y fe echara de quan ajuftada viene la cntcncia del an-

Plhi. in Prolog, IJijfor.

:pift. i.

J' '
0

* ( I2 ) * antiguo Piinio , en elogio del B . Rayirmnd o ; Equidem ta fe Hito peculiarem in fiudiis corum caufam effe, qt utilitatem jtevandi prdtuleri'itit gratis flacendi. Pues en las lernencias deftc L i b i o , c o m o en las dems Obras del iluminado Efcritor , previene a los pos ojos mucho golpe de iuz dimanado de la A u r e o l a , y rayos de fu a c r e ditada fatuidad j acompaada de admirable dulzura , admirable u a v i d a d , que captan por ii la benevolencia : Mira dulcedo, mira CU- fuavitas ( i o n del fegundo Plinio las v o c e s ) cujus gratiam lumuldt fanctitas feribentis. En cumplimiento y de mi e n c a r g o , atento , que en toda la Obra nada e n c u entro , que fe oponga las Regalas de fu Magcftad Carblica , ni a l a s buenas e o s t u m b r e s , ni nueftra fanta R e l i g i o n : jusg o , fer digna todas luces de que falga la luz p u b l i c a , .dandofe a. la eflampa, paraque desfrute publicas admiraciones en el Orbe l i t e r a r i o , mayor gloria de D i os : a fin tambin , de que por effe medio fe confirme la fama , de que el Grande Efcritor bebi por infufion de Ciencia c o pie) "os lucientes raudales en la fuente del Divino Efpiritu. Aii lo liento , falvo mellen , cu nueftro Colegio de M o n t e - S i o n de la Compaa de J e fus P a l m a , y M a y o , xi. de 1 7 5 0 .
3

Jayme A.niyiio Fluxa Imprimatur. -Arredondo.

de la Coma,

de

Jefas.

LECTOR BENVOLO.
3

Ara n o perder algunos ratos que me ha dexado l i bres la tarea de mis e m p l e o s , he traducido ele L i bro del antiguo L e m o l n o en nuefto Idioma Castellano. Para que tu puedas hacer juicio de las obras del Beat o Autor , in neceTidad de eguir agena opinin ni esclavizar tu entendimiento, te le prefento ; Tiendo efte el primer t o m o , por haverme parecido conveniente dividirle en dos. Entra defapafionadamente leerle y examinarle, pues aunque no es mas de una gota de agua en c o m p a r a cin del i m m c n i o occeano de las Obras del A u t o r , c o nocers por ella fu dulzura , ali c o m o por una gota de la del O c c e a n o fu amargura. Bien c o n o f e o , que defdc luego me pondrs el r e paro de que es confufo , y de que no entiendes m u chas cofas , a lo que te r e f p o n d o , que. Las Obras del B e a t o A u t o r no fon confufas por defecto de claridad , fino es por cxccTo de profundidad , refpeclo de los grandes^ ftiles y elevados alumptos de que tratan , c o m o fon el de demolrar que hay Dios , que es uno , que es trino , que encarno , que muri y padeci en quanto h o m b r e , y que c o n v i n o fucile affi & c . Que hay A n g e l e s , fu fer , fu eTcnca '&c. Executando lo m e i m o del C i c l o , y de las dems cofas corpreas , c o m o reconocers en fus eferitos. Elas cofas n o fe pueden -demolrar en ii me Unas, fino en fus militudes , e n i g m a s , o metforas que las manirlcan ad extra, porque las operaciones ad intra fon inviibles , intangibles , ingultables inodorables , y inimaginables ; y no alcanzando el entendimiento a a d qui3

*(i )* quirir noticia ce ellas por los f e n t d o s , ni la imaginac i n , es nccclTario fe quede en fu ignorancia fino fale de ella por cltos m t o d o s , l e d o s , y reflexionados m u chas veces , n o queriendo profundizar en ellos en el p r i n c i p i o , lino es leer muchos libros , porque urr* libro abre la inteligencia o t r o , un capitulo o t r o capitulo , y un pargrafo o t r o pargrafo , y todos juntos el palacio de tan profunda fabiduria. T e he dicho mi fentir.? defeo tu provechmiea* Q Dios te guarde.
4 a

* ( I 5 ) *

FEE ?in

DE

ERRATAS.

2. linea s.vertaderamente. lee verdaderamente 17. 3 1 . f e p r o d u c e . lee procede 21. 1 4 . y libre, lee y con libre 31. 1 . ay. lee hay 34. 3 3. fu . lee fu 46. al margen, analgico, lee anagogico 48. 5. creada y. lee creada. 48. 3 0 . grau. lee gran 49. 1 1 . p a d e c i , lee padeca. 49. 1 4 . p a d e c a , lee le afliga el efpiviru 55. 2 5 . en que avia, lee que avia 56. 1 0 . le. lee la 57. 1 . el de. Ice el uno de 59. 2 3 . un Embaxador. lee Embaxador 62. 3 0 . vine, lee viene 63. 26. irri. Ice irrito 64. 1 3 . e an. lee eran 95 4. 6. Seor. Ice S. Seor 67. 2 7 . cuidado, lee Condado 71. 1 5 . o ra. lee otra 75. 5. af c o m o . Ice como 77. 9. en y de. lee en Mara Sma. y de 55. 3 3 . las. Ice los 56. 1 4 , lino es. lee lino que 8 8. 1 9 . afta. Ice la afta 103. 7. en endido. lee entendido 104. 2 2 . arte, lee aire. 104. 3 5 . engendre. Ice engendra 110. 3 2 . la vitud. lee virtud. H2. 1 2 . una. lee unas 119. 1 8 . Chriftiamimo. Ice Chrilianifmo 13 i. 6.1a duTcivcn. Ice dTuclven y ra5

Pagina

* (16)* 1 5 ? . linca 1 4 . t i e r r a . Ice tierrazia fu centro 140. 1 . no los. lee n o en los 144. 19- c o n t r a , lee que contra 14,4* 2 0 . j e f l o , lee y por efta 170. 2 0 . quo. lee que 208. 2 7 . guirnalda y la. lee guirnalda la 2 1 . 6. ceedi. Ice fucedi. 23-. 2 6 . el lcon. lee el R e y

Pag. t

MARAVILLAS
DEL ORBE,
PRODIGIOS DE L A NATURALEZA, y cofas que el humano entendimiento debe admirar , inveftigar en e l l a , para c o nocer j y amar fu C r e a d o r , en que b a x o el eftilo de unas limpies m e t f o r a s , y imilitudes, fe explica l o mas arcano de la T h e o l o g i a y F i l o f o f a ; efcrito por el Iluminado Maeflro , y Mrtir el B e a t o R a y m u n d o L u l i o M a l l o r q u n , y puelas algunas notas para fu mas fcil inteligencia por un Difcipulo.
3

PROLOGO.
I O S en virtud de tu Bondad, Grandeza, Eternidad , P o der , Sabidura, y V o l u n tad comienfa elle L i b r o de Maravillas. i . En tnfteza , y c o n goxa eftaba un h o m b r e en tierra elraa, el qual fe maravillaba de quan p o c o las gentes de ee mundo c o A no-

i a

maravilla,

Todos los pefamientos de n.jelro Autor fueron fieinpre dingidus a pron o m b r ' cm oTTeftendiesfe , y que"por todo el 'mundo fuefc S. M. co-

nocen y aman a D i o s , qne le ha c r i a d o , y puerto en poder de los h o m b r e s , con tan magnifica liberalidad , con el fin de fer por ellos a m a d o , y c o n o c i d o . 2 . E e h o m b r e lloraba y fe l a m e n t a ba de quan p o c o s amadores, fervidores, y Joadores tiene Dios en e l , y para que fea venaderamente a m a d o , c o n o c i d o , y fervil i b r o , el qual divide en diez P > > a faber. 5 > Cielo, * e l e m e n t o s , de las Plantas , M e t a * 3 Animales, H o m b r e s , Paraifo, Infi* erno. .
0 j h a z e c c a r t c s 6 t r a a d o s i o S j d D e D c l o s A n c l e s d e l e o s e s

n o c i d o , fervi3 . Y c o m o tubieffe un h i j o llamado do, y amado. Eelix, quien tiernamente amaba , le d i Aunque pare- x o ertas palabras: A m a d o hijo m i , qua ce habla con fu muerta es la fabiduria , caridad , y d c mjo, nao.a con v o c i o n , y pocos fon los hombres que f i us iiijos en la j "f q u e D i o s nueftro Seor eoctnna , y Je .* , . i j di el nombre de c r i o , n o hay oy el fervor-, ni la devoF'cltx, po rquVfc > ^ P Aportles, ni pueda tener por * Mrtires , que por c o n o c e r y amar feliz, el aue tu- D i o s , padecan y m o r a n ; y afTi dc l o biere algn co- p r i m e r o , que te debes m a r a v i l l a r , es dc nocimiento de la falta de caridad y devocin de nuertro ella. figlo; vete tu por el m u n d o , maravillanSi alguno o t e de los h o m b r e s , porque cefan de parccieTe el ef- amar, y c o n o c e r D i o s , gaa en efto til tilo de nueftro - ^ i y llorar los defecA u t o i jaxo , y ^ ^ [f ,. i q i ignoran, y d e iiunn.de tenga O b e d e c i Fehx a fu Padre , y San Au^uftiu > ] ^ n c i a > Y doctrina y la b c n d i c i Sirvs d^oco el OiX dc D i o s j fe fu p o r los bofques, m o a 2e >
a c n
e

p a r a

c i o n e

u e

t i e m

o s

t l l

t Q s

a s

o s

U e

t e s

C A P I T U L O I. t tes, llanos , d e f i e r t o s , p o b l a d o s , ca Aillos, ciudades & c , Maravillandofc de las mara villas , que hay en el m u n d o , preguntando l o que n o entenda , y en leando lo que l a b i a , n o efeufando ponerle en los m a y o res r i e g o s , y peligros paraque a Dios fe Je hicieffe reverencia y h o n o r .

que la llave fea dorada fi con ella no fe puede abrir la puerta; y c! de me!tro Autor es el pio piio como ilu minado por ex plicar eftos mis terios.

TRATADO L
DE DIOS.
CAPITVLO MANIFIESTA Dios. I. UE HAT N >VE SE

E S P U E S de haverfe defpe dido F lix de fu Padre, . maravilla, entro en un gran bof Providencia q u e , y caminando por Divina el encontr una Paftor c i t a , que guardaba ga nado, quien dixo: Ami ga m u c h o me maravillo , de que citis tan fola en ele bofque, en que hay muchas fieras que podran deborar vuetra p e r f o n a , y n o v e o en ella fortaleza para defenderos , ni vos, ni vuelras ovejas. Refpondile la Paf tora: S e o r , Dios es efperanza, compaa y fortaleza de mi c f p i r i t u , y citando yo en elle bofque baxo fu guardia, y virtud, nc% tcn

4 T R A T A D O I. D E DIOS. tengo de que temer, pues l ayuda todos aquellos, que en l fe fian, y tiene t o d o P o d e r , Sabidura, y Bondad , y ella en mi c o m p a a ; m u c h o agradaron a Flix las p f a d m i r , de ,. que en ella cupieTe tanta efperanza y fa; Y proiguiendo fu v i a g e , a p o c o f e c h o o i o , que la Paitara daba vozes, y lloraba, y vio que corra tras de un L o b o , que la llevaba un c o r d e r o ; y en el intermedio que Flix admiraba la ligereza, y efpiritu de la Palora , pues alcanzaba la fiera, vio que ela dexando el c o r d e r o e m b u t i , devor y defpedaz a la P a l o ra , fin que pudicflc llegar focorrerla, por mas que corriendo procuro executarlo; y entrando el L o b o en el ganado devor m u chas ovejas, y c o r d e r o s ; qucdfc pafmado Flix con la tragedia que avia virio , y a c o r dan dofe de las piadofas y devotas palabras, que la Palora havia o d o , fe m a r a v i l l , de c o m o Dios n o la havia ayudado en aquel lance , pues ella en l c o n f i a b a ; y cayo en gran tentacin dudando que huviefle D i o s , porque i le h u b i c f f e , le pareca impoli3 * maravilla, b l e , que en aquella ocafion huvicTc dexado F.l que Dios afluira; con ela t e n t a c i n , y dudofo ulto" c ' i P e n s a m i e n t o , camin t o d o el d a , halla ju os, que en el llego recoger fe por la n o c h e en una En efte difcurio de la Paft o r c i t a conocer a s , que no a y vutuofo , que no lea valeroio r . muger mas deli. cada) ni viciofo con k-itimo valor.
p r a l a b i a s d c I a a f t o r a y c J r 3 r b l d u n a a c P ;i C !

ran perm'ira que fu candidez fca vih'ma de Ja crueldad de los impos.

y y

c o n f i a n , y cipe- \
T

^ 3 donde havia un fanto h o m b r e , l T h e o l o g i a , y Filofofa avia eludiado muchos a o s , y con fus libros , y fabiduria, en ella c o n t e m p l a b a , y adraba a Dios. 2. E e
r r m t a c u c e n

2. Efte Santo Ermitao Talud Flix* c o n m u c h o agrado , pero Flix n o pudo xefponderle ni articular palabra, fino es que t o d o aturdido fe hecho a fus pies, y eftuv o gran rato fin poder prorrumpir ; de que fe maravillaba el E r m i t a o , c o n o c i e n d o q u e aquel h o m b r e elaba pofeido de algn gran pefar. 3 . N o menos fe maravillaba Flix de la tentacin , que oprima fu efpiritu y quanto mas efta le atormentaba, mas c o r i i d e r a b a , y fe afirmaba en que n o havia D i o s , imaginando que 11 le huvieffe no huviera permitido, que caieffe en tan grande t e n t a c i n , mayormente quando el, por a m o r del mi fin o D i o s , havia h e c h o p r o p o l l t o de ir por el mundo , para procurar que las gentes le amafien , conociciFen, honrallen y ferviefen. 4 . A m i g o dixo el E r m i t a o que tenis, y de que eftais tan aturdido r Seor refpondi Flix : eftoi maravillado de que D i o s m e haya defamparado , y me haya dexado caer en tan gran t e n t a c i n , y l o eftoi tambin porque ha defamparado a. una Paft o r c i t a , a quien mi vifta ha devorado un L o b o : y entonces c o n t al Ermitao la duda que tenia de que huviefle D i o s , y le r o g que le ayudarle c o m o pudiec para bolver adquirir la d e v o c i n , y f e , que havia perdido. 5. H i j o , d i x o el E r m i t a o : en una tierra havia un R e y > que amaba m u c h o la juftic i a , y fobre fu t r o n o havia h e c h o poner un
3 3 }

C A P I T V L O I.

6 T R A T A D O I. D E D I O S , un brazo de h o m b r e , que era de pledf, y en la mano tenia una e f p a d a , y en la punta de la efpada un corazn , que era de una piedra roxa , para ignifcar fus V a f f a l l o s , que el corazn del R e y tenia v o luntad de mover el b r a z o , y ele a la efpada, fimbolo de la j u l i c i a : fucedi defpues el quedar ee Palacio defabitado, por caufa de una gran S i e r p e , y entrando en el un fant h o m b r e , que bufeaba la foledad para hazer penitencia y contemplar D i o s , vio el brazo , la efpada, y el c o r a z n ; y difeurriendo l o que queria fignificar aquella figura, premedito fobre ello t a n t o t i e m p o , que alcanzo el fin porque fe havia h e c h o . Ele argumento no elpere na- E
m

6.
c r r r

#ie

enteiulene

S e o r , dixo Flix: Effa lmilitud , que ' q dignifica ? Significa dixo el . \ debas tu confiderar, que
C C I S } U e t m o c q u e

f i n o fuere mu curiado en las obras del Autor Tupiere fu logc a , huviefe virio el Revelar/o fecretorum fag. 7 1 . por lo que delatare en Skiendo!
3

con perfeccin,

cfte mundo es por ocafion de algn bien^

* . . . ;
o r er t a n

P q u e fin ocafion de bien n o podra el *" h e r m o f o , c o m o e s ; y i n o huvieffe D i o s , feria el mundo por ocafion de mal, pues habra en l mas de mal, que bien\ y refpedro de que el bien conviene c o n el fer, y el mal c o n el n o fer , fe m a n i fi {t , q aquello porque el mundo es ^neno Di y aquello porque el i f y mal que en /V feh u b i c f f e D i o s ; fin cuyo fer toda quanto es, feria al contrario de l o que e s ; Qneafsi c o - Y P c o n f e q u e n c i a , que el bien fuelle pamo el que vio ra que fuefe el mal, y el mal feria por l el brazo > la es- m e i m o , y feria fin del bien l o q u e n o puede
e a U e 5 e s o s 3 m u n c 0 c r i a m a 0 r c n d a fino o r 9

C A P I T U L O I. 7 fe fer ; y en lo que fe maniflefta que hay pac -a, y la pie. D i o s : Haviendo confiderado Flix gran ra- d>a, difeurno t o en las p a l a b r a s , que el buen hombre g 5 que al e d e c i a , fu alma fe empes a alegrar , por J ^ " " l o que fufpirando , y llorando dixo el P o ,1 algn hn, y por H c r m i t a n o eftas palabras. * J fa 7. V i r t u d , y fortaleza de efpiritu havia ^ p f -jen la Palorcita, quando feguia al L o b o : le- ^ ] piedra, g o fi huvieTe D i o s , la virtud de la Paf- materia del bratorcita huviera ayudado , con lo qual n o zo , cfpada hubiera desfallecido la virtud, que folia ha- por fer hombre} ver en mi alma, amando Dios. el que > S. A m i g o , d o el E r m i t a o : D i o s e s templaffe la her Caridad y j u f t i c i a ; y en premio de que la furadel mP a t o r c i t a le a m a b a , fervia y en l c o n J y de us enfiaba, le dio la gloria , v en el mefrao ac- conocex ' luego que fue t o , ocafion a vos paraque feais fuerte c o n , ^ , , . ~. creado por altra las t e n t a c i o n e s , y que creis de Dios r . . . , > Y poi l o que n o podis e n t e n d e r , porque h o m - artfice mas perbre , que ha t o m a d o fu cargo tan gran fedoy poderofo n e g o c i o c o m o v o s , es menefter , que ten- que el, ni i n ga gran fortaleza de e f p i r i t u , y por elo guna criatura, ha permitido Dios , que el D e m o n i o os ti- por fer Creador, e n t e , paraque venciendo e l a , os acolumY kreve. breis fer firme, y fuerte c o n t r a las dems fe podr ententaciones, y vicios. J P 9. D e f p u e s , que el fanto h o m b r e , hu- ' " j- 1 /1 11 ^ clrlcurlo,y raen, v o d i c h o citas p a l a b r a s , t o m o una vara, j , \ 1 1 1 . . , ' te del Autor, y h i z o un circulo al rededor de F l i x ; y defpues le pregunt : i le p a r e c a , que fuera de aquel circulo huvieTe alguna cofa f bienio 1 ,J-, , j ., que elpJico en de necelidad mayor que dentro r Y en tan- j \f t o , que Flix fe maravillaba de la quef- f 1* tioa que el Erjnitao le hacia 5 el E r m - n c para la i
l u c 0 fi 5 o r 1 a l n t cf

is

er

cc

u e

c c

u r a s

r a

r r o

un

11)1

c u

l u z

e n n

d e l

=>

tcnls

u c c e < t

l v a s a V

c u e

c s

taa

teligencia de las obras del Autur. La Lgica Luliana fe funda en un quadrangulo hecho jy

c c

Jj que fuera del firmamento ha de haver alI I guna c o f a tan g r a n d e , que fea caufa del I m i f m o f i r m a m e n t o , y ela es D i o s ; y c o m o - T ^ e s m a n i f i e o , que aquello que eft dentro entiende por A. del firmamento, n o es de tan gran quantiel ftr> 6 perfec- dad c o m o el firmamento m e f m o , pues efte cion , y por B . contiene t o d o quanto hay dentro de f i : fe el n o fer-, aira- ligue que hay Dios 5 porque fi n o fuelle 'ferfccion ; y cite D i v i n o Ente fuera del firmamento, por C. la gran- f feguiria , que mayor caufa feria el no fer, ds^a , o quanti- q i j- ^ p f \ firmamento feyP P ria el n o fer en infinita g r a n d e z a , y aquefoquedad, o pe firmamento fequene? comb- . , . , - . . ^ n a grandeza terminada y finita, lo que es por 'regla de * inconveniente. proporcin. 1 0 . En tanto que el E r m i t a o deca efEiyr convip a l a b r a s , paso una gran ferpicnte por ene c o n la granl de^a; el n o fer con la poquedad; el fer infinito conviene con la grande%a infinita; el no fer infinito conviene c o n la grandeva finita , peques i luego c o n v i e n e , que afsi c o m o hay fer finito cuj es quanto fe encierra en el Orbe , y el mefmo Orbe como movible , haya fer infinito extra del Orbe , immoble , y efte es Dios , pues de lo contrario, lo finito , lo imperfitUo , y lo pequeo tendra fu unicud , y lo perfeffoy y lo grande carecera de ella lo que es imposiblc.
e 3 r , I a L l c c r U e s u e r a c u f d e n t r o c l 5 1 l l a l o o r a d i m u t a s e 5

8 T R A T A D O I. D E D I O S . tao le cxo : que la grandeza tiene m a y o f concordancia con el fer , que la pequenez, y que pues fuera del circulo havia cofas de mayor grandeza y e x t e n c i o n , que dent r o de l, era manifierto, que fuera del cir a alguna cofa m a y o r ? que las que . f i l l t u d entendierTe, que la razn juzga , y c o n o c e ,
u 0 a v d r a n c n t r o y q u c p o r c f l a m i

Por efte methodo' citan hechos etos argumentos 3 en otra parte me explicare m'as.

C A P I T U L O 1. 9 el lado de Flix , quien tubo gran temor y miedo de e l l a , y fe maravill c o m o el E r m i t a o no avia manifeftado t e n e r l e ; lo que c o n o c i d o por e e , le dixo. 11. A m a d o h i j o , fi no hubiera Dios no hubiera refarrcccion , y el mundo fuera c t e r n o , y fuera por i m c n o , y el h o m bre defpues de muerto feria en privacin, y n o fer , de que fe feguiria , que el mundo fueic paraque los hombres ctuvicien mas en el no fer , que en el fer, pues en el no fer ertarian fin fin, y en el fer folo mientras viven en el mundo ; por lo que puedes confiderar , y c o n o c e r en ti mefmo, que fino huvieffe D i o s , tu naturaleza no buviera tenido m i e d o de la f e r p i c n t e , poique en efte cafo feria cofa natural que el hombre defeafe morir , pues la muerte feria ocafion de que el hombre configuieffe fu mayor fin , cito es el fer perpetuament e en p r i v a c i n ; pero en que naturalmente has tenido miedo de la muerte, c o n o cetas que hay Dios , con el qual los h o m bres julios citaran en gloria, que defpues de la refurreccio no tendr fin. 12. S e o r , dixo F l i x : Segn vuertras B pa-

Mayor duracin. E . Adayor perJ cien. C. Menor duracin. D . Menor perfeccin.

S i n o huvieflc D i o s , el n o h a v e r e n t e iisfinit o feria e t e r n o , y cita eternidad feria perfeccin,

A.

Elc argum e n t o eft h e c h o afsii

dnracion-,6 eternidad , y la perfeccin c o n v i e nen ; y c o m o lea n a t u r a l en todo ente apet e c e r fu perfec-

pues

la mayor

cin, apeteces i a
el n o

fer que f e ria perfeccin i

y por confe cmenca el h o m -

bre n o t e m e r a , i n o es q u e a p e t e c e r a l a m u e r t e , y m a n i f e s t a n d o l'a e x p e r i e n c i a l o c o m - a r i o , fe m a n i f i e T a c o n e l l a h a v e r D i o s que es E n t e e t e r n o , pues q u e d a m a n i f e f t a d o n o p u e de h a v e r eterna p r i v a c i n . A s i c o m o l o s r a y o s del S o l a b l a n d a n j a cera > y endurecen el b a r r o , y fiendo u n o s u n i r n o s c a u l a n d i f i n t e s e f e c t o s , h i l a s fimilitudes de l a J u u c i a D i v i n a a l i e t a n a l v i r t u o f o , y e f t r c r n e -

cen

cen a l p e c a d o r j c a n i a ido unas m c n i a s tan dist i n t o s efectos 5 c o m o e v en en c i t e c a f o . Son tantas y tan convincentes las p r u e v a s , q u e el A u t o r da de la e x i f t e n c i a de D i o s en t o d o s fus l i b r o s , "que d e x o de p o ner aqu m a s o t a s , por no d u o l i c a r lo que t a n t a s v e c e s tiene d i c h o .

10 T R A T A D O I. DE DIOS, palabras me caufa mas admiracin ci que vos no ayais tenido miedo de la ferpiente, pues por naturaleza amis fer , y no venir en privacin > A m i g o , dixo el E r m i t a o , es cofa tan gutofa el c o n o c e r , v amar a. D i o s , que todos aquellos que verdaderamente faben c o n o c e r l e , y amarle, defean verle, y gozarle eternamente, y por ello menos precian las vanidades de ene mundo p o c o durable ; por lo que yo n o he tenido miedo de la muerte, antes defeo m o r i r para fer con Dios , en l o que conocers que le hay: pues fino le huviefle, tendra yo debilidad de efpiritu , y huviera tenido c o m o tu, miedo de la f e r p i e n t e ; el que has tenido porque n o fabes con perfeccin amar, ni c o n o c e r D i o s . M u c h o agrad Flix la prueba , que el Ermitao le h i z o de la exiftencia de D i o s , quien alab y bendixo, porque avia iluminado fu conocimiento? y con c o n t r i c i n , y lagrimas confefs fu c u l p a , y alab y bendixo a Dios porque tenia tan buen contemplador en aquel fant o E r m i t a o , defeando que huvice m u chos que c o m o l con gran fabiduriay amor lecoociefen v amafien. CAP. II. &U E ES DIOS.

3. maravilla. 1 . O E o r , dixo Flix el Ermitao: Qual de las co3 Sabreifme decir lo que es Dios? fas del mundo pues defeo m u c h o f a b e r l o , paraque c o n es Dios. ee

C A P I T U L O II. ii ee c o n o c i m i e n t o fe exahe mi voluntad en amarle con mas f o r t a l e z a , que no le a m o : pues es natural c o f a , que por iluminacin del entendimiento fe eleve la voluntad mas alta en amar aquello , de que el entendimiento alcanza mayor conoc i m i e n t o ; el Ermitao fe fufpendi, y fe pufo coniderar c o m o pudiefle dar entender a. Flix, lo que es Dios; y conociendo ee la fufpenfion del Ermitao y que n o refpondia fu pregunta, le dixo. 2. S e o r ) un hombre hallo una piedra p r e c i o f a , que valia mil fueldos, la que vendi por un dinero un h o m b r e , que fabia l o que la piedra e r a ; y ee bolviendola vender, fac los mil fueldos de fu l e g i t i m o v a l o r ; y af l vos fabeis l o que es D i o s , os ruego que me lo digis para que yo con elle c o n o c i m i e n t o le fepa a mar , y c o n o c e r , y i vos n o fabeis lo que es Dios, m e caufa gran maravilla el que podis amarle tanto fin conocerle , ni que podis hacer en efia Ermita tan afpcra vid a , quando me p a r e c e , que fin ee c o n o c i m i e n t o por poca ocafion le m e n o f p r e ciareis, c o m o hizo el hombre de la p i e dra que no c o n o c a , dndola por un din e r o que c o n o c a ; iendo fubfequente al c o n o c i m i e n t o del dinero la climacion que del h i z o , y la ignorancia de la virtud de la piedra el dcfprcciarla. 3. A m a d o hijo, dixo el E r m i t a o , en un Pas fucedi , que una muger o i alabar un R e y de muy l a b i o , poderofo, y

ra T R A T A D O T. D E D I O S . y dotado de rodas buenas c o ( l u m b r e s ; y por el gran bien que o i decir del R e y tubo de fe o de verle , y quando lo huvo confeguido, y vi fio la gran orden de fu corte , fu buen rgimen , fu gran poder , labelleza de fu p e r f o n a , y lo que es mas fus buenas cotumbres y virtudes, le am mas que no le avia a m a d o , antes que le huviefle vifto ni conocido : y pues vos hijo aveis ya dicho la c a u l a , por la qual la voluntad ama m a s , lo que el hombre c o n o c e , que lo que no conoce ; fab r e i s , que yo eloi nicamente en ella Ermita para folicitar c o n o c e r lo que es D i o s , en lo que he galado m u c h o t i e m p o , ctudiando continuamente para confeguirlo, diverfos libros de Filofofi y T h c o l o g i a . 4 . Dcfpues dixo el Ermitao Flix: fabras h i j o , que un R e y tenia muger mui bella y bien acolumbrada , la que tiernamente amaba y era de ella corrcfpondido con tanto e x c e f o , que paT a tener zeios de e l , y de una Doncella que la afitia, con la qual el Rey folia tener gust o de hablar por fu agradable converfacio n : la Rcyna criaba continuamente en una grande triteza, fin que nada la pudielc alegrar, por mas que el Rey procura ba manifeftarla fu a m o r ; de ciue marabiHado , paf fofpechar que la Rcyna a i bien!; o t r o cuidado 6 indecente converfacion ; por lo que zelofo y cuydadofo e m pez aborrecer fu muger? y por ella la D o n c e l l a con quien antes hablaba; y con-

C A P I T U L O II. i? contfo en ctos cuydados dex de tratarla por no tener gito en ello ; de que luego la Reyna fe empez a alegrar, lo que adm i r al R e y mucho mas ; y viendo que fu muger bolvia. amarle con mas fuerza que antes, bolvi manifetarla fu c a rio , pataque viendofe correfpondida p r o iguiefie en fu alegra. 5 H i j o , dixo el E r m i t a o , quando los hombres tienen placer en los deleites tcmporales , V no los aman con la conderacion de que el Creador los a creado paraque por ellos, y con ellos le fepan amar y c o nocer ; fucede el. que fe aparta Dios de Ioshombres , p o r c a y a reparacin n o pueden c o n o c e r D i o s , ni tener la deleitacin que tendran fi le eonociefen 5 pero quando los hombres dexan de amar los deleites, c o m o deleites mundanos, y aman foio en ellos las - fimilitudcs , que tienen: del Creador , fucede el que el mefmo mundo, y fus criaturas enfean los hombres el m o d o c o m o amen y conozcan a. D i o s ; y por efto puedes tu tener c o n o c i m i e n t o de lo que es D i o s , coniderando , que D i o s es aquello de cuyo c o n o c i m i e n t o el mundo nos aparta, fi amamos el mundo por el mefmo m u n d o ; y Dios es aquello de quien el mundo nos da c o n o c i m i e n t o , fi amamos el mundo con el fin d e q u e podam o s c o n o c e r y amar Dios. 6 A m a d o hijo , el h o m b r e adquiere c o n o c i m i c n t o de lo que es D i o s , diciendo , que en D i o s no hay ninguna falta de No3

fo

Efteparagraexpilca la

methaiora cantenida

en el antecedeate.

Ac!q ierefe con o c i m i e n t o de D i o s , i;e?and 'en

14
en D i o s todo

TRATADO

I. D E

DIOS,
Grandeza,

N o b l e z a , Perfeccin , Bondad ,

defeclo, y fe a d - Eternidad , P o d e r , Sabidura, Voluntad q u i e r e c o n o c - y V i r t u d , ni de las dems virtudes , y peri m e n t o ue D i o s f i ; y c o n o c i e n d o , que Dios n o es a f i r m a n d o en ninguna cofa en que haya, ni pueda haver D i o s t o d a ff^ . d e f e d o , alcanza el h o m b r e t a m N B P o r l a a ^' i i de D i o s , diziendo : es firmado fe nf- cumplimiento de toda B o n d a d , de toda truye a n t e s el Grandeza , de toda Eternidad , Poder , S a e n t e n d i m i e n t o , b i d u r i a , Voluntad y de todas las dems que p o r la ne- dignidades. gacion, 7 A m a d o h i j o , dixo el E r m i t a o , un Mercader tenia mil pefos y defeaba tener o t r o s m i l , y quando tubo dos m i l , defe tener mas, hafta que tubo cien mil , .y t o dava no pudo faciar fu d e f e o ; de que maravillado pens , que el cumplimiento de fus defeos n o eftaba en tener d i n e r o , fino en adquirir caflillos, villas y pofeffiones, los quales defeo tener , y adquir ; pero haviendolo c o n f e g u i d o , n o hall cumplidos fus d e f e o s , porque quanto mas compraba, mas fe le aumentaba la voluntad de tener mas : Viendo que de riquezas no fe p o da faciar, crei fe vaciara y tendran c u m plimiento fus defeos teniendo muger , y h i j o s , y confeguido uno y o t r o , hall que no fe aquietaba fu efpiritu , ni faciaba fu apetito; entonces quifo tener h o n r a s , dignidades, y otras muchas cofas, y quanto mas tenia , mas defeaba t e n e r , de que el fe maravillaba mucho; viendo que ninguna cofa de cite mundo le poda faciar , ni Henar el a l ma, confider poner Dios en elia, amando
e c c o n e s e m c n o i c icn o n o c m e n t o

C A P I T U L O II. 15 d o l , y irviendoie con t o d o quanto fu Mageftad le avia dado; y entonces fe f a c i , ctubo c o n t e n t o , y no quilo tener mas: en l o q u e conocers h i j o , que Dios es cump l i m i e n t o del alma , quando ella le firve c o n t o d o fu poder. Pero todava has de labe r , que por una florela en la qual avia tina E r m i t a , paso un Cavallcro armado de todas a r m a s , y encontrando al E r m i t a o , que cogia unas hiervas de que v i v a , le pregunto que era Dios ? Y el Ermitao le rcfpondi ; que D i o s es aquello , porque es creado y ordenado quanto tiene fer; y Dios es aquello, que reiicitara los h o m bres b u e n o s , y malos , y dar gloria eterna los buenos, y pena eterna los m a l o s ; y que Dios es aquello que haze llover, florecer y g r a n a r , y que da vida y fulento t o d o quanto tiene fer. s. Quando el E r m i t a o hubo fatisfecho al C a v a l l e r o , le p r e g u n t o , que es Cavallero; Y el Cavallero le relpondio : que el Cavallet o es h o m b r e , que hace profcfion de andar caballo, para fobftener la Juticia, guardar y defender al R e y y al Pueblo para que el uno pueda reynar , y el o t r o vivir, de f o r m a , que el Pueblo pueda amar y fervir D i o s . 9. S e o r , dixo Flix ai Ermitao , una vez f u c e d i , que un Cavallero declar na virtuofa muger lo enamorado que eftaba de e l l a , folicitandola para el carnal d e l e i t e ; y ella le pregunt que era amor? A que el Cavallero rcfpondi : que a m o r es aquello que haze unir di ver fas volunta-

d a

, _ .
dehmci-

nifiefta

exis-

tafl

tenciade D i o s , aplicndola t o d o s los dems caracteres de los h o m b r e s , como P .. ~ S ^ ^ " Ju"z\ f^j" rehor* , coi/prp i d a d , p o r la
< u l c n c u e e s e i y C A
r c

inci-

i6 T R A T A D O I. D E D I O S , -tades un fin ; entonces l a muger preguhmanireftaudo t o al Cavallero , i aquel amor que la t e e n l h u p a r a i i n a D i o s e n la g l o r i a ; y el C a que .011 eicaaicq qued con fufo de la queftion que culas citas _ u i g g i propuelo ; y dixo c f nidaoes > tienen ? , , , ; , . ,. , tas palabras: mucho tiempo he e t a d o f u iriefma regla
n a a

u n

V U
l a

e i : o
U

a v

dineen todas
e t o a l

i r , / a 0

el tin d " Ai p e r - S 1 " a m o r , y he tenido una t o t a l f e c c i ' o n e l m a - ignorancia del a m o r verdadero ; y buelto y o r fin, que es la muger la dixo, que bien c o n o c i a que el que t o d a s las el verdadero amor hacia unir al h o m b r e g e n t e s a m e n y D i o s , y le apartaba de la t r a i c i n , luxuria, lavan D i o s , cobardia y de t o d o engao y falfedad; per o que todavia queria faber lo que es anior en fi m e f m o , porque una cofa es l o que el amor haze , y otra , l o que el aivi or es , y por e ito r o g la muger le diefle c o n o c i m i e n t o del verdadero a m o r , pues fe le avia dado del falso a m o r : m u c h o agrado la muger la devocin del C a v a l l e r o , y alabo Dios porque le avia enardecido con el fuego del verdadero a m o r , y dixo eftas palabras. 10. Seor verdadero , y Dios g l o r i o f o , pues por amor aveis enamorado erte Cavallero , os ruego le deis c o n o c i m i e n t o de lo- que amor es , pues yo por tu gracia, y por tu virtud fe le he dado de fu o peracion ; mas el quiere exaltar fu e n tendimiento c o n o c e r l e , con el fin de poder mejor a m a r o s , y vos fabeis con perfeccin lo que es amor en i m e f m o . Por las palabras de F e l i x , c o n o c i el Ermita o , que n o eltava fatis-fecho del c o n o c i miento , que le avia dado de D i o s , c u yo
a

C A P I T U L O II. \ yo fer le avia explicado por las obras, que D i o s hace en las c r i a t u r a s ; y vio que Flix quera faber lo que es Dios en i rnefmb y en fus obras interiores; por lo que le dixo citas palabras. i. V n F i l o f o f o tenia un hijo , quien m u c h o amaba, el qual enfe mucho tiempo la Filofofia, y quando el hijo fue bien fabio en efta fcicncia , el Padre le enfe un l i b r o , que el avia eferito , y le pregunt fi c o n o c a , que el fueffe h o m bre porque avia eferito el l i b r o , t> poique era fu Padre ? Y el hijo le refpondij que por aver eferito el libro c o n o c a q u e era h o m b r e por fer acto de hombre el efcrivir ; pero que m u c h o mejor c o n o c a , que era hombre porque le avia engendrado por fer mas proprio a&o del h o m bre el engendrar a otro hombre que el escrivir.
7

1 2 . Defpues de clc exemplo dixo el E r mitao : que Dios es aquel que hace la o bra que ninguno o t r o puede hacer fino es D i o s tanfolamente , la qual obra hace D i o s en las criaturas ; pero aquello por que el hombre tiene mayor c o n o c i m i e n t o de lo que es D i o s , es por la o b r a , que D i o s hace en fi m c f m o , engendrando en mefmo y de fi mefmo D i o s ; elo es; que D i o s Padre engendra Dios que es Hijo, y del Padre y del Hijo fe produce D i o s , que es el Santo E f p i r i t u , y todos tres fon tanfolamente un D i o s , el qual Dios es aquel, que es Padte D i o s , que es Hijo C Di-

xs T R A T A D O I. DE DIOS. D i o s , y que es Efpiritu Santo D i o s ; y que es un Dios , y no tres D i o fes: y Dios es aquel que es Dios Infinito y E t e r n o , S a b i o , P o d e r o f o , V i r t u o f o y que es cumplido en fi mefmo de toda b o n d a d , de toda infinidad , y de toda perfeccin ; mucho agrad Flix el c o n o c i m i e n t o , que el E r mitao le avia dado de D i o s , quien alab y bendixo por ello y porque al m e f m o tiempo finti que en fu alma fe le multiplicaba el amor de Dios , por caufa del mayor c o n o c i m i e n t o de efte f o b e r a n o E n t e , que con cita explicacin avia, adquirido. CAP. DE i. acto de emidos
ios

III. DE DIOS.

LA

UNIDAD

i . a c t o de la Mia^iiacioa sonujerando la q n e ios fe tu idos, la i t t b m i n i l r a n .

F 7 M cierto Pas dixo Flix al E r m i j ; tao avia un R e y , que era mu h c r m o i o en lo per fon al , y bien acoftumbrado de virtudes , el qual tenia grah poder de gentes, y de riquezas; y era robu fio y de grande efpiritu , lo que contemplando tino de fu C o r t e defeaba, que en ci mundo huviee muchos R e y e s feme/antes aquel para que huviee amor , y concordancia entre e l l o s , y que juntos hiziefen elar el mundo en tal difpo-icion, que Dios fueffe c o n o c i d o y amado por ios hombres. 2. Dcfpucs de citas palabras, dixo F lix : Seor y o quinera f a b e r , fi hay un Dios tan f o l a m e n t e , 6 fi hay muchos ? por que 1.

C A F I T V L O III, 19 que fi ay uno deber amar uno , y fi fon muchos deber procurar c o n o c e r y amar a muchos. 3. Sabrs, dixo el Ermitao , que fi hay folo un Dios , puede ha ver en l t o d o cumplimiento de perfeccin, y i huvieffe mas de u n o , feria mas cumplido que los otros, fi uno de ellos tubieffe la virtud de todos y la tubieffe en fi niefmo y por fi mefmo ; luego conveniente cofa es que fea en un D i o s toda la N o b l e z a , la B o n dad , la G r a n d e z a , y la V i r t u d , que p o dra fer en todos los dems Diofes , y eftos entre todos n o podran tenei^tanta grandeza c o m o u n o , pues un Dios puede fer Infinito y puede fer foberano en Bondad y en poder , y fi fuen muchos iguales, cada uno convendra fuefe finito y term i n a d o por el o t r o , y ninguno feria t o talmente poderob 5 y fi huviene un D i o s i n f i n i t o , p o d e r o b , y foberano mas que los otros convendra , que ellos le obedec i e f e n , pues n o le podran c o n t r a l l a r ; de que fe feguiria que al fin no habra fino un D i o s ; y aadi el Ermitao. 4 . S a b r s , que un R e y I n c i p i e n t e , y necio defeaba tener y fer feor de los eftados de o t r o R e y que era mui fabio y v h ' t u o f o , el qual mantena fu Rey no en p a z , y j u l i c i a ; ee fabio Rey defeaba fer R e y del reyno del Rey infipicutc y n e c i o , porque le pareca tenia muchos i n c o n v e nientes el que rey naife un Rey fin fabiduria v julicia ; f u c e d t , que ambos a dos Re-

A c t o del e n t e n d i m i e n t o haciendo reneccio n f o b r e la d u da , que la i m a g i n a c i n la propone. _

o T R A T A D O I. D E B I O S . Reyes fe combatieron en campaa con todas fus tuerzas, donde fue vencido aquel que era fabio y j u l i o , y el injurio e ignorante fe apodes de fu r e y n o , lo qual caus grandes defordenes' en ambos , por carecer de fabiduria para gobernarlos, por l o qual y por fus malas columbres padecieron los vafallos muchas g u e r r a s , p o breza , y otros defordenes. 5. 'Quando Flix h u v o oido al E r m i tao fe le aumentaron fus dudas , y dixo: S e o r vuefhas palabras parece fignifican, que haya m a c h o s D i o f c s , porque efte mundo es continuamente en t r a b a j o s , y guerras , y hay muchos hombres , que fon enem i g o s de la virtud , y amadores de los v i c i o s figuiendo unos una fetta , y otros otra 5 por lo q u a l , y por vuetro difeurfo parece , que hay muchos D i o f e s , que hay uno , en el qual hay falta de fabiduria, juft i c i a , b o n d a d , poder y v i r t u d ; porque hubiefle un folo Dios , que fueffe fabio, bueno , judo y poderofo , tendra el m u n do los que le habitan en via de virtud , paz y caridad.
2

6. Querido h i j o , dixo el Ermitao : T o d o h o m b r e tiene alguna imilitnd de D i o s , porque t o d o hombre es bueno en quanto es c r i a t u r a , v e n quanto tiene entendimie n t o , y voluntad , y la bondad del hombre es femejante la bondad de D i o s , pues Dios ha puedo fu imilitnd en el entendimiento y voluntad del h o m b r e , y porque el h o m bre es fimilitud de D i o s , le es natural al hom-

, C A P I T U L O ni. / 21 h o m b r e , el conocer y a m a r , fu femejante , cito e s , Dios ; pero porque el hombre no quiere ufar fabiamente , de la finiilirud, que de Dios t i e n e , obra contra li mefmo , y contra la femejanza de D i o s , pues prefume cada uno fer un D i o s , quando c o n t r a Dios o b r a ; en lo que c o n o c e r s , que el n o amar los hombres un f o l o Dios , es la caufa de que el mundo cite en continuos t r a b a j o s , defordenes, y errores ; y que Dios los ha dado libertad, paraque le puedan amar y conocer c o n el fin de darlos gran g l o r i a , fi francamente, y libre voluntad quieren a m a r l e , y con o c e r l e ; porque ama Dios tanto fu iimilitud en el h o m b r e , que le ha puedo , en eftado , de adquirirla y multiplicarla, m e diante las buenas obras , que puede executar. 7. Has de faber h i j o , dixo el E r m i t a o : Que cazando un Cavallero figuid tanto un J a v a l i , 'que apartandofe de fus c o m paeros, y perdiendo fe en un bofque, huvo de pafar la noche en l, donde tuvo g r a n m i e d o ; y maravillndole , por n o faber la c a u f a , de fu temor , empez imaginar , que el Sol era D i o s , fupueio que de dia , el n o tenia miedo , y de noche fi, l o que n o podia dimanar fino de la aufencia del S o l ; por la a , quando el Cavallero fe b o l v i a , encontr un E f c u d e r o , cuyo Padre avia muerto , y de verle tubo gran m i e d o , por confideraiie o f e n d i d o , y armado y l n o tener armas con

Quantos (i m i r a m o s c o n re fleccion ellas pa labras y m e m o r a m o s la S a c r a Pagina donde d i c e del p e c a d o r , que es fu D i o s fu v i e n t r e ) fomos Gentiles, que n o n o s l o p r e u m i m o s , pu. es c a d a u n o h a ce un D i o s de ius a p e t i t o s , el g l o t n del v i e n t r e , el a v a r o del d i n e r o , e l Juxuriofo de la dama & c . y en h n c a d a u n o de fi m e f m o , pues fe a m a m a s q u e Dios.

zz T R A T A D O I. D E D I O S , con que de tender f e , por lo que fe pufo rogar al Sol , que le ayudarte contra acjuel h o m b r e , quien vci venir derecho a. el; mas c o m o todo eto n o remedialc fu m i e d o ,. antes fe le aumentafe quanto mas el hombre fe le acercaba con la lanz a en la mano ; empez clamar y pedirle , que antes que le matafle le e f c u chaffe ; fufpendife el h o m b r e y el Cavalle o le c o n t el miedo , que avia tenido en el bofquc , por la aufencia de el S o l , y c o m o avia credo que el Sol fueffc D i o s ; pero que c o n o c a , que no lo era porque fi lo fuefle, n o huviera tenido miedo de verle venir quando ya era medio d i a ; y que le avia de deber le dixefle, fi c o n o ca que el era mas digno de la muerte por haver muerto fu Padre., por haver credo que el Sol fuelle Dios ? El hombre fe admir de la pregunta que el Cavallero le acia , y n o fabia que refponderle; por J o que el Cavallero bolvi preguntarle; fi le pareca que el avia ofendido Dios en aver dudado lo que le avia de refponder la pregunta que le acababa de hacer r Quando n o fe hubiera detenido en ello ningn h o m b r e , que amafie mas D i o s que. fu Padre. M u c h o tiempo eftubo penfativo el hombre difeurriendo f b bre las dos preguntas , que el Cavallero le avia hecho , pero al fin dixo , que el devia matarle en venganza de la muert e de fu Padre, mas que porque avia credo , que el Sol era D i o s , devia doctrinarle.,
3

CAPTULO IV. f en fearle paraque conocicffe , J amaffe al Dios verdadero; y defpues fe tubo por culpado porque tanto tiempo avia tardado;, y dudado en. refponder; y entonces le dixo el Cavallero que pues le avia d o c trinado , y dado c o n o c i m i e n t o de D i o s , n o de via matarle antes perdonarle fobre que le h i z o tantas infancias , que ambos a dos le aquietaron, apaciguaron y concordaron en fervir y amar a D i o s , y amndole fueron, .verdaderos amigos m u c h o t i e m p o . 8. Defpues que el Ermitao huvo dic h o t o d o elo , aadi que el mundo efla defordenado, y en trabajos por caufa de que las gentes tienen p o c o amor la fabid u r i a , y a l a caridad y fon d i v e r f o s e n o p i n i o n e s ; pero que fi fe concordafTen en fervir y amar Dios ceara uno y o t r o , y reynaria folo la c a r i d a d , a m o r , y c o n formidad c o m o fe vio en el h o m b r e , y el C a v a l l e r o , que por el c o n o c i m i e n t o de un folo Dios fe enardecieron en caridad y depufieron todos fus particulares enojos
S 5

N . B. N o deven las hombres ocup a r fu e n t e n d i m i e n t o e n opt< niones intiles, g a r l a n d o el t i e m p o p o r fuv* tentarlas

CAP. DE i. LA TRINIDAD

IV. DE DIOS.

O E o r dixo Flix al Ermitao : en t3 n a feividad que fe celebr el da dedicado a la Santima T r i n i d a d , oi predicar de efte mirterio ; y aje maraville m u c h o de que el buen Predicador dixesfe , n o deberfe dar pryevas de e l , por fer mas.
u

2.4 T R A T A D O 1. D E D I O S , mas c o n v e n i e n t e , que las gentes le crean, que no que le entiendan , por razones n c cefiarias; iendo affi, que Jo que d i x o el Predicador es v e r d a d , fe f i g u c , que el h o m b r e tenga mayor m r i t o en creer la Trinidad de D i o s , que en conocerla , y a m a r l a , y que pueda exaltar mas fu a m o r por ignorancia, que por c o n o c i m i e n t o ; a l o que el E r m i t a o le refpondi , que 2. En una Ciudad avia muchas c o s tumbres , que eran c o n t r a Dios , y contra la jufticia, y buen r g i m e n , cuyas coltum-,. bres eran p r i v i l e g i o s , que el Pueblo g o z a ba , por los quales el R e y no podia hacer obfervar la julicia; fucedi que haviendo h e c h o un hombre un h o m i c i d i o , el R e y le quifo eatigar; pero por oponerfe algun o s privilegios huvo de foliarle c o n t e n t a n dofe con haverle m u l t a d o ; de que tuvo el R e y un gran pezar viendofe obligado a faltar la jtticia; y mandando juntar al Pueb l o le dixo. 3. D o s hombres pecadores elaban delante de un Altar > y el uno rogaba a D i os le perdonarle porque le temia , y el o t r o pedia a. D i o s le perdonafe , porque le a m a b a , y pues vofotros contra julicia alegis vucliras malas c o l u m b r e s , quiero que me digis; Dios qual de aquellos dos hombres devia primero perdonar ? Y h a vietuiofe juntado los Principales de la Ciudad , para tratar , " lo que fe avia de responder al "Rey fobre fu pregunta , refolyieron re fp onde r e , que Dios debia per-

CAPITULO IV. 25 donar primero aquel que le amaba , que aquel que le tema ; y quando el R e y v i o , que la refpueta era contra las malas coftumbres les d i x o : M u c h o me agrada vuc k a refpuefta, y affi tendris entendido, que egun ella yo debo amar nas a D i o s , que temeros v o b t r o s , pues por amolde Dios puedo mantener entre v o l n o s la j u f t i c i a , y por temeros vobtros am de faltar ella. 4. Quando Flix oi citas palabras, dix o que fe maravillaba m u c h o , de que el amor pudieTc citar fin el t e m o r , ni el tem o r fin el a m o r ? Hijo dixo el Ermitao: aquellos , que quieren creer la Trinidad de D i o s , y n o quieren entenderla fe aman mas i m e f m o s , que D i o s , pues creic n d o , que adquieren mayor mrito con folamente creer lo que no e n t i e n d e n , n o procuran entender lo que debrian con el fin de adquirir mayor gloria por la f e , que por el c o n o c i m i e n t o ; en cuyo cafo tienen t e m o r , fin amor muchas v c z e s ; cito es t e m o r de que les falte el premio fin am o r Dios por fer quien es. 5. Seor, dixo Flix, he tenido muchas vezcs defeo de preguntar los Sabios de nuctra ley , de que manera cita en Dios una e f l e n c i a , y tres P c r f o n a s , y he dexado de e x c c u t a r l o , por temer no podra entenderlo; por cuya razn os fuplico me digis tantas palabras fobre ete a f f u m p t o , que c o n figais el fin de drmelo entender ? A lo que el E r m i t a o rcfpondio y dixo. D . En

Difputatio Fidei & intelletls y el de Airandarandar demonsmonflrationum y

y

Vide el l i b r o

entenders cita metfora 5 t a m b i n la e x p l i c a el fig-uiente. T i e n e el h o m bre D i o s a m o r fin t e m o r , quando ama D i o s , folo por fer D i o s q u i e n es i y t i e n e el hombre temor fin a m o r D i os , quando t e m e las penas i n fernales 5 y t i e ne t e m o r y amor juntament e , q u a n d o fe u n e n en un m e d i o eftos dos ext r e m o s ; el p r i m e r g r a d o es fu periativo , imp e r f e c t o el u l t i m o , y el de e n m e d i o no tan perfecto como el u n o , ni i m perfecto como el o t r o .

26

T i l A T A D O T. D E D I O S . 6. En una Ciudad avia un Mercader e n f e r m o , cfpirkuai v c o r p o r a l m c n t e ; efpiritual , porque padeca dudas,-fobre el misterio de a Saimfilma Trinidad por no alcanzar entender c o m o en Dios hay una E f i c a c i a , y tres Pcrfonas , y c o m o no l o entenda , ni fabia creerlo , dudaba en la fe ; por cuya duda citaba expuefto c o n denarle : de otra p a r t e , etaba corporalmcnte enfermo y potrado con calentura, y lo elaba tambin por las riquezas adquiridas , las quales temia dexar ; citando con etos grandes p e l i g r o s , y folo , fe pufo confiderar, quanto mas le huviera valid o el haver trabajado tanto , en amar y fervir a D i o s , c o m o en juntar riquezas, las quales conoca , que n o le. podan ayudar , ni pata vencer la tentacin de fu efpiritti, ni la enfermedad de fu cuerpo, y defe tanto el fervir D i o s , que fu A4a~ gestad 1c infpiro luz de fe en el a l m a , por medio de la qual entendi por lo que antes n o entenda el mifterio de la Santifima T r i nidad, y ceiTaron fus dudas; pues Dios ha ordenado la fe en el hombre , paraque por ella c r e a , lo que no e n t i e n d e , por fer ete taa alto miterio , que ios mas h o m b r e s , y con efpecialidad ios ocupados en las c o fas mundanas no pueden entenderle, y afi hijo mi , i vos no podis entender el mifterio de la Santifima Trinidad en D i o s , bueno es que la c r e i s , porque i t o d o aquello , que el hombre no puede entender n o huviera de c r e e r , fe lguiera, que la fe

CAPITULO IV. 27 f fueffe vicio , fiendo affi, que es virtud mui n o b l e , pues por ella ion los mas hombres en va de crevendo , lo que no pueden entender ; y por cfto os bafta a. vos que creis el mifterio de la Santifima T r i n i d a d , pues entenderle no podis. 7. Seor, dixo F l i x , i yo no pudice entender las palabras, que vos me diris de efte Tanto m i l c r i o , ctoi prompto creerle , c o m o le creo , y a mantenerme en la fe con aliftencia del Altiffimo 5 pero c o m o yo defeo conocer a. Dios , porque es bueno , y por fu Bondad le defeo mas amar y c o n o c e r , que n o por adquirir, para mi la G l o r i a , ni apartarme de las Infernales p e n a s , quiero aventurarme bufear m o d o de c o n o c e r y amar D i o s , y por ello os ruego me digis, lo que fabeis de crie inefable m i f t e r i o ; el E r m i tao le dixo. S. Un Fiiofofo avia o ido hablar de un fanto h o m b r e Chritiano mui fabio en T h c o l o g i a , y F i l o f o f l a , que citaba en un defierto contemplando la obra de Dios en m e f m o , y defeando verle, le fue busc a r tiempo que el eiaba difputando con un J u d i o , del mifterio de la Santiima T r i nidad , y vio que por mas que el fanto h o m bre fe esforfaba a provarlc con razones ; el j u d i o no lo poda e n t e n d e r , por caua de que c o m o a b o r r e c a , lo que el Chritiano le provaba , no podia fu entendimiento entender , lo eme. fu voluntad a b o r r e c a :

Advierte aqui como porque le apartan del verdadero fia, permite Dios ctien erro:* muchos ce los que quieren invcltigsr los ni if ros de la fe. Ciufa de Qi:e muchos no entienden Jas cof-as en (,. culcacits,
6"a u

S l'J-

28 T R A T A D O I. D E D I O S . pero el Filofob, aunque gentil entendi las razones del C h r i t i a n o , y fe hizo baptizar; de que fe maravillo mucho el j u d i o ( que le conoca antes que huvieffcn c o n c o r r i d o juntos en aquel l i g a r ; ) por lo que dixo e l Eilofofo eilas palabras. o. M u c h o me he maravillado de que os ayais convertido tan inopinadamente la fe de los c h r i f l i a n o s , y dexado la fcela, que hafta ahora aveis feguido ; las que, el Filofofo refpondi : M u c h o tiempo ha que yo he querido por medio de la Filofofia adquirir c o n o c i m i e n t o de Dios , y de las o b r a s , que opera en las criaturas , l o que en parte he c o n f e g u i d o ; pero de la obra que Dios tiene en Ti me fin o n o tenia c o n o c i m i e n t o , ni le huviera adquirido, no fer , que por la T h e o l o g i a , que el fanto Ermitao ha e x p l i c a d o , y por la Filo folia que yo fe , y que de l he o i d o , he venido en c o n o c i m i e n t o de que D i o s es uno y trino , el qual c o n o c i m i e n t o tu tambin puedes alcanzar fupones que hay Trinidad , y te complaces de que la haya en Oos , pues provarla fin f u p o n c r l a , n o puede f e r , c o m o , ni t a m p o c o provarfcla entendimientos rebeldes y efpiritus or- gullofos. 10. S e o r dixo Flix, bien he entendido vueftras palabras, y la razn, porque m e aveis contado tantos exemplos ; pero os ruego no tengis reparo de fembrar en mi El que no ] _ las palabras , que encierran taneutralle al efd o d r i n a ; pues y o defeo con humildad tuena a m a t a

CAPITULO IV. 29 e n t e n d e r , y f u p o n e r , lo que aveis d i c h o , para confeguirlo, por el gran placer que en ello tendr , y para mortificar las dudas, y t e n t a c i o n e s , fiemprc que fe me ofrefean contra tan Tanto miterio , el que dceq a m a r , f e r v i r , honrar y c o n o c e r todos los dias de mi vida : Viendo el fervor de F l i x , fe inclino la voluntad del Ermitao c o n d e s c e n d e r , con fus r u e g o s , y haciendo fe la feal de la cruz , con la efperanza de que el Altifiimo le ayudarla c x plicarfe , dixo citas palabras. 11. Manificfto es , que Dios ha criado t o d o quanto tiene f e r , para dar c o n o c i m i e n t o j y amor de s a las gentes , y por fer uno en E f f c n c i a , y T r i n o en P c r f o n a s , qujfo que el mundo fe compufieffe de tres cofas diveras, cito es Senfualidad > Intellectualidad, y A n i m a l i d a d , por Senfualidad , has de entender las cofas fenfuales que fon c o r p o r a l e s , y fenibles; por Intellec^ tualidad , el alma del hombre , y el Angelj y por A n i m a l i d a d , el mifmo h o m b r e , y las dems cofas , que tienen c u e r p o , y cfpiritu j en cuyas tres cofas confine el m u n do j que en fi es uno ; cuyas tres cofas, y in las quales el m u n d o , no feria en unidad , n o ferian tampoco en fi , lo que fon, fi cada una de por fi > n o fuefle en fi mefm a una en t r e s , efto es una forma una m a t e r i a , y una conjuncin , o unin de la materia , y de la forma, de que fe c o m pone t o d o ente creado. 1 2 . E l A l m a , por fi, es una effcncia en tres

t u d o de la d o c trina y libi'os Luliianos con etos penfamicntos no cfpere j a m a s e n t e n derlos 5 aunque fea el hombre m a s c u r f a d o en las c i e n cias del i n u n d o -

o T R A T A D O I. D E D I O S , tres cofas d i v e r a s , de las cuales es fu fcr> y fin las quales n o podra fer una fublanc i a ; citas fon la M e m o r i a , el Entcndimien to , y la Voluntad. 1 3 . El Animal confine tambin, en tres cofas , cito es en c u e r p o , a l m a , y la unin , conjuncin , por la qual el c u e r p o , y el alma fe unen , y fon un animal , c o m o un Hombre , un L e n , una g u i l a , y afli de todas las dems cofas, que fon c o m puetas de cuerpo y anima. 1 4 . En ee numero de u n o , y de tres conile el mundo , y t o d o quanto tiene fer creado fubancial, para figniricar , que la fublancia de Dios es una en tres perfonas difluidas , que fon Padre , Hijo , y Efpiritu Santo. 1 5 . Si Dios n o fu ee en unidad de fublancia , y trinidad de perfonas , no hirviera criado t o d o quando tiene f e r , con ela difpocion ; pues debiendo tener t o do fu ilmilitud , fegun que es cada cofa capaz de recibirla, n o podra fer de otra f o r m a , y huviera fido imperfeda la creac i n , 11 por la ilmilitud de l o creado, los h o m b r e s n o pudieffen tener c o n o c i m i e n t o de lo increado. 1 6 . Dcfpucs que el Ermitao huvo da-* do e n t e n d e r Flix la unidad, y la trinidad de D o s , por la fimilitud de las creaturas ; fubi.6 de punto el difeurfo para declarar Flix eiios mifterios por las dignidades dei merino Dios, diciendo. 1 7 . A m a d o Hijo en la naturaleza di* vina,
?

CAPITULO IV. vina , ay Bondad , Eternidad , Poder , S a bidura, y ' V o l u n t a d , y muchas otras dignidades que fon en el fer de D i o s , fiendo cada una D i o s , f i n q u e en ninguna naya ociodad ; por lo que la Bondad no ceffa de hacer b i e n ; elo es producir bien en i mefma , y de i m e f m a , y por la Infinidad , E t e r n i d a d , P o d e r , Sabidura , y V o l u n t a d hace b i e n , el qual engendra de m e f m a , y de la E t e r n i d a d , P o d e r , S a bidura y Voluntad ; y eftc bien que engendran tambin de i mefma , y el b i en engendrado es la perfona del H i j o , y el engendrador es la perfona del Padre, y del P a d r e , y del Hijo , procede el Sant o Efpiritu : Y e i t o mcfmo que hace ia Bou dad 3 hace la I m m c n i d a d , Eternidad, P o der , Sabidura, y V o l u n t a d , y juntos el Padre , el H i j o , y el Efpiritu Santo , fon en una naturaleza d i v i n a , una D e i d a d , y. un Dios. i S. En Dios es una perfona el Padre, por toda la B o n d a d , Grandeza , & c . p o r que aquel , que engendra a el H i j o , y cfp i r a el Santo Efpiritu es Bondad, Infinid a d , E t e r n i d a d , P o d e r , Sabidura , y V o luntad ; y elo mifmo fe figue del H i j o , y del Santo Efpiritu , que fon cada uno Bond a d , I n f i n i d a d , E t e r n i d a d , P o d e r , Sabid u r a , y V o l u n t a d ; y por cito baila en efta o b r a , que Dios tiene dentro de i una Paternidad, una Filiacin , y. una P r o ceffion ; v porque hay Infinidad , y E t e r n i dad no puede iiavcr o c i o d a d , ni en eta. Di-,
u ?

32 T R A T A D O I. D E D I O S . Divinidad puede haver degualdad , ni mayoridad , ni minoridad. 1 9 . Si en Dios huvieffe Bondad fin hacer b i e n , y Infinidad fin hacer i n f i n i t o , y afi de la E t e r n i d a d , P o d e r , Sabidura y V o l u n t a d habra en D i o s ociofidad de B o n dad , Infinidad, Eternidad , Poder , S a b i dura y V o l u n t a d ; la que feria c o n t r a la Bondad , Infinidad , y dems atributos. 2 0 . Afii c o m o baa en Dios una U n i dad , affi baila en la mifma Unidad una Paternidad , una Filiacin , y una Efpiracion , pues que en el Padre , el Hijo y el Santo Efpiritu es Bondad , Infinidad, Eternidad kc. y porque el Padre de toda fu B o n d a d , P o d e r , Sabidura y V o l u n t a d engendra al Hijo , es el Hijo toda la B o n dad , Infinidad , Eternidad , Poder , S a biduria y Voluntad del Padre , y efto m e f m o fe ligue del Efpiritu Santo , que es t o da la Bondad , Infinidad , P o d e r , Sabiduria y Voluntad del P a d r e , y del Hijo p r o ducido de t o d o el P a d r e , y de t o d o el H i j o infinita , y eternamente por t o d o el P a d r e , y t o d o el Hijo. 21. Natural cofa e s , que haya a m o r entre Padre y H i j o , y tambin lo es el q u e el hombre ame los actos de fu m e m o r a r , entender y a m a r : luego fi un padre ama a fu hijo que es engendrado de fu cuerpo , y de el de la muger ; quanto mas amara un h o m b r e fu hijo i le engendrafe totalmente de fi m f e m o , y igual fi m e f m o ; y fi el alma ama fu m e mo-

CAPITULO IV. inorar , e n t e n d e r , y amar por producidos de fu v i r t u d ^ q u a n t o mas los amarla , fi fu m e m o r a r , e n t e n d e r , y a m a r , fueran . fu virtud m c f m a , y ella mefma. 22. Hijo en tu naturaleza mefma puedes c o n o c e r y entender c o m o quieres tu fer un* h o m b r e , y no d o s , mas h o m b r e s , y c o m o por tu humanidad amas fer en tres c o f a s , que fon alma cuerpo y conjuncin fin las quales tres cofas tu no podas fer h o m b r e , de que inferirs, que aff c o m o por naturaleza, tu fientes y fabes lo que amas f e r , ali en ti m e f m o puedes c o n o cer lo que es D i o s , que te ha c r e a d o , paraque le ames , y conofeas. 23. Si Dios n o fe e n t e n d a , y amaba fi mefmo , n o feria D i o s ; y fi Dios fe e n t i e n d e , y ama fi mefmo c o n v i e n e , que bonifique , magnifique , eternifique , y p o ln que en fi mefmo , porque fi n o lo h a cia feria en Dios mas noble virtud la Sabidura , y V o l u n t a d , que la Bondad, I n finidad , Poder & c . y eo es imponible, p o r haver en Dios toda igualdad, por la que la Bondad bonifica en fi mefma a i Viole el Libro m e f m a , y de fi mefma e o es Bondad, de Correlativis, que es P a d r e , engendra al H i j o , y d procefion al Santo Efpiritu de fi mcfma, en fi m e f m a , y por fi m c f m a , y ello mesm o fe figue de la Infinidad , Eternidad, y Poder. 24. S a b r s , que un fabio pregunt un F i l o f o f o , qual era cofa mas noble la effencia de D i o s , la obra de D i o s ? Y el E Filo3

Origen de los errores p a decidos 5 por los Fiiofofo s g e n t i l e s y y de J o s que p a d e c e n l o s que l o s fig u e n . V i d e eftc p a r g r a f o } y la n a t a puerta en el zo. de c i t e cap. y conocer s de l o q u e dimanan las celas, y heregias, y quan p e l i g r l o es encntrar examin a r lo confufo d e fus o p i n i o n e s fin la a n t o r c h a de l a f e .

T R A T A D O I. D E D I O S . 34 Fiiofofo haviendo concideradp largamente fobre e l l o , refpondio : que Dios es tan eterno c o m o el m u n d o , y el mundo c o m o D i o s ; y el m o t i v o que el F i i o f o f o tubo para e n t e n d e r , y decir , que el mundo eja eterno , fue el de atribuir Dios obra eterna , y por lo mifmo huvo muchos de ela o p i n i n , por parecerlcs i m p o f i b i c , que tiendo tan noble Dios en b o n d a d , infinidad, poder , fa biduria , y voluntad , pudieffe ni deviene efiar o c i o f o , pues c o m o no alcanzaron a conocer la obra , que Dios tiene en fi m e f m o engendrando el Padre al H i jo , y produciendo los dos al Santo Efpiritu , incurrieron en eftas y otras faifas opiniones. 2 5 . S a b r s , que dos grandes fabios eftaban delante de un R e y , y queriendo el R e y conocer qual de los dos era mas fabio /les pregunt qual era la cofa mas n o ble que el hombre podia obtener , y pedir a Dios ? A que el un fabio refpondio: que fer D i o s ; y el o t r o d i x b , que el m a yor don que el hombre- podia pedir a D i o s , era que Dios h i c i e f l e , que a v o l u n tad , y el poder del hombre fueflen una cofa meima fin diferencia alguna , porque fi la voluntad del h o m b r e fuera fu p o d e r podida fer Dios fi quera fer D i o s . 26. Y por ello Hijo debis f a b e r , que porque Dios es una cofa mefma con fu p o d e r , y q u e r e r , puede todo lo que quiere , y aT fu querer conviene que quiera tanto c o m o puede fu poder , porque fino
} 5

C A P I T V L O IV. 35 n o , feria m e n o r , que el poder, y n o ferian una cofa mcfma ; y affi porque el poder es i n f i n i t o , y e t e r n o , tiene t o d o poder en fi m c f m o , y el querer conviene que quiera , que el poder que es Padre engendre al Hijo , y d proceion al Santo Efpiritu p o r toda fu infinidad , y eternidad , y por toda la bondad fabidutia, y poder. 2 7 . Sabrs , que un CavalSero molr E ' I nieta fu hijo un gran falto que habia dado fe>ra i g n i f i c a u n E f c n d e r o , y viendo, que el muchacho fe 9 " el h o m maravillaba de la gran d i t a n c i a , le pare- , , "", .
;l U C c c o u c

, r

ias o b r a s de D i Q s c ( r n c 0 o 1 cr

c o al Padre buena o c a f i o n , para c o n o c e r fi r fu hijo era capaz de adquirir las ciencias, ? f^-f ^ a que quera aplicarle; y a f i l i e pregunt, ] n a t u r a l e z a le que porque fe maravillaba ? A que el m u - c a u f a r n e f t r a c h a c h o refpondi : Seor y o m e maravi- e z a , y p a d e c e 11o de la fuerza del Efcudero , n o del f a i - r m i l d u d a s , t o que ha d a d o , pues teniendo la fuerza nas. las c o n correfpondicnte para dar virtud fu cucr- ' c r a f e g u n el p o para executarlc ,110 m e caufa eftraeza P ' , fegun fus f u e r z a s , pero m e la caufa fegun j " ? ' > j " las m i a s , cuya refpuela agrad mucho al ' " J
a C 1 j 0 t e r n i , s D 1 0 1 0 1 C L C l i , 1 l l l i a l a a i c

, _

28. i x o r e h x al E r m i t a o : que ya eftaba c o n t e n t o , y con c o n o c i m i e n t o del mifterio de la SantiTima Trinidad el que havia alcanzado confiderando la bondad, infinidad , poder , fabiduria , y voluntad de Dios , y las dems c o f a s , que c o n v i c nen l a obra que Dios tiene en fi mefm o , por toda fu b o n d a d , infinidad & c . pero aadi que 29. Se maravillaba mucho de que los Eilofo-

iupenor naturaleza h a de t e n e r o p c raciones fuperi-

mo

ores y mas p e r f c c l a s cue e l l a ,

e o m o fe v en
e !

alTiimpto
u e t r a t a c

de
e

^ * c a p . y en los d e ZllZmto
7

36 T R A T A D O I. D E D I O S . Filofofos entiles haviendo fido tan fabios ignoraflen, 6 no creyeiTen la Trinidad en D i o s , fien do c i e r t o , que fin c o n o c i m i e n t o de ele bberano micrio , n o puede llegar e! hombre jamas fer totalmente; cientfico. 30. H i j o , dixo el Ermitao : los F i l o f o fos Gentiles no fuponian por la fe , lo que n o alcanzaban con el entendimiento , fino es que fe dirigian por razones neceTarias, y por efto fu e n t e n d i m i e n t o , no podia levantarle, en tan alto grado para c o n t e m plar a D i o s , c o m o el de los Filofofos Chriftianos Catholicos , y T h e o l o g o s , que por la fe comienzan, fuponiendo fer Dios u n o , y t r i n o ; y c o m o la fe es luz del entendim i e n t o , fube e e iluminado de ella, entender lo que los gentiles n o pudieron ent e n d e r , por faltarles la luz de efia antorcha. CAP, QUE EXPLICA
Maravilla don-

V. ESTa DIOS.

DONDE

d e eta D i o s , o que lugar ocu-

pa

Dios.

E1 ix pregunt al E r m i t a o donde citaba D i o s , pues fe maravillab m u c h o c o m o no le vea? El Ermitao le refpondi : que Dios efta en fi m e f m o y en t o d o quanto e s , effencial y prefencialmentc , pero que c o m o n o es cofa c o r poral , es invible los ojos corporales, aunque n o los efpirituales c o m o espiritual ; y aadi ele exemplo. 1
1
1

CAPITULO V. 37 2. A un h o m b r e fabio pregunt un l o . c o , fi Dios et en los I n f i e r n o s , y en los lugares i m m u n d o s , donde hay putrefaccin y hedor ; y i e en las piedras y en ios hombres pecadores, y en otras muchas pactes , donde l le parecia i m p o fible, que Dios pudieTc e l a r , fiendo tan n o b l e y tan p e r f e c t o , y citando eftos lugares Henos de fe&or y fuciedad ? El fab i o prov al l o c o , q u e - D i o s es infinito en grandeza , en b o n d a d , en fantidad & a y por la infinidad conviene que cit en t o d o l u g a r , y fuera de l u g a r , y por la pureza y l i m p i e z a , que ee en t o d o lugar fin fuciedad de fi mefmo ; porque i el Sol pafando por el E i e r c o l y inmundicia no adquiere fuciedad, ni el h o m b r e j u o n o enfueta fus potencias aborreciendo y imaginando el p e c a d o , quanto mas Dios que es t a n t o mas n o b l e , mas grande, poderofo y limpio que el Sol , y que el h o m b r e j u o , puede elar en t o d o lugar fin fuciedad, ni terminacin de fi mefmo. 3. T a m b i n (profigui el E r m i t a o ) D i o s eft en fi mefmo , porque queriendo fer Dios engendra D i o s , y por eto Dios eft en Dios , y es un Dios tanfolamente, en el qual es Dios que es P a d r e , en D i o s que es Hijo , y en D i o s que es Efpi itti Santo , y Dios que es H i j o , y Dios que es S a n t o Efpiritu , etn en Dios que es P a d r e , y Dios Hijo et en Dios Efpiritu Sant o , y Dios Santo Efpiritu eft en Dios H i j o : cuya exiftencia es por razn de la gene-

generacin, y efpiracion , y elo mermo fe figue de la cfencia de las dignidades y virtudes de Dios; porque la b o n d a d , que es Padre el en fi mefma engendrando al H i j o , y efpirando al Santo Efpiritu de . mefma , y la bondad , que es H i j o , y que es Santo Efpiritu el en fi mefma, y elo mefmo fe figue de la grandeza , eternidad^ poder , fabiduria y voluntad. 4. Erta eTencia Hijo mio, no la puede el hombre ver con los ojos corporales , pero fi con los efpirituales, y por elo me m a r a v i l l o , digis no haveis vino Dios; quando hos he explicado el fer de Dios respondindoos las preguntas de fu unidad y trinidad que me haveis hecho. 5. Felix dixo, quando confider el error, vileza y fuciedad que hay en el mundo, y la poca d e v o c i n , charidad y temor, que las gentes tienen Dios aie parece, que Dios no el en el m u n d o , porque afli c o m o el Sol, que el en el ayre ilumina, y calienta el a y r e , el a g u a , y la tierra manifestando y introduciendo por todo la virtud de fus rayos ; aii y mucho mejor D i o s , que es luz , refplandor y limpieza de toda limpieza, y que es c a ridad y fuente viva de vida , fi elubiele en el mundo le iluminara de fu gracia , y no permitira, que elubiefle tan turbado, y lleno de vicios ; lo que el Ermitao refpondi. 6. En una alta montaa elaba un homb r e , que tenia gran, fri porla mucha nieve,

38

T R A T A D O I. DE DIOS,

C A P I T U L O VI. 39 ve que a v i a , y elando mirando un gran fuego en otra montaa mu i diante fe m a ravillaba 3 porque aquel fuego n o le calent a b a , y porque la nieve que avia donde el erraba le enfriaba ; que era un n e c i o m o d o de maravillarfe. 7. T u hijo puedes conciderar por ee c x e m p l o , c o m o efta Dios en el mundo ma nifetandofe las gentes por muchas m a neras 5 y fimilitudes , c o m o fon las guerras , las peftilencias, las ambres y las e n fermedades , que nos embia paraque le vea m o s por aquellas caufas y procuremos defenojarie por medio de la penitencia y buenas obras , y que nos apaemos y huamos del calor y ardor que hay en el m u n d o , y en fus vanidades, paraque fir* viendo y amando fu Magead nos e n ardefeamos perfeccionemos y purifiquemos.
} 3 3

CAR
DE LA CREACIN 1.

VI.
DEL MUNDO.

O E o r dixo Flix : quando c o n i 1 ^ der , que el mundo fu creado de la n a d a , me maravillo m u c h o ? N o a l canzando c o m o de la nada , fe puede h a 2 e r algo ? El Ermitao r.efpondio. 2. Un R e y embi un Caballero a la C o r t e de o t r o R e y , paraque cuerpo c u e r p o combatiefle con un Efcudero , que avia fido retado de traidor y como poce

o T R A T A D O I. D E DIOS, c o defpues vinieffe de aquel Pais un- pafagero y le dixeffe que el Caballero > que avia embiado avia vencido en el c o m bate al E f c u d e r o , tubo el R e y de ello grande alegra , aunque lo que el paagero dix o al R e y en ee afumpto era f a l b j y d i c h o folo por lifonja; en que c o n o c e r s , que fiel R e y pudo tener alegra de l o que n o era n a d a , ni tenia f e r ; quanto mas D i os , que tiene poder bberano pudo crear el m u n d o , y darle fer de la n a d a : F lix dixo.
4 3

3. Por una Ciudad pafaba un E r m i t a o , que n o avia entrado en m u c h o t i e m p o en p o b l a d o ; y viendo que un C u chillero hacia un cuchillo , y un Zapatero ' un zapato le p a r e c i , que el Cuchillero n o podra hacer el cuchillo fin y e r r o , ni el Zapatero el zapato fin pellejo por lo que le pareci t a m b i n , que feria mayor n o bleza del m u n d o , fi huviee fido h e c h o de alguna c o f a , porque fi el cuchillo que es para el fervicio del h o m b r e es h e c h o de a l g o , quanto mas el mundo lo debiera fer, pues es creado paraque D i o s fea frvido, amado y c o n o c i d o ! A l o que el E r m i t a o refpondi. 4, Un Clrigo c o m p r un c a u t i v o , quien pregunt ; que quera comer? Y el cautivo le refpondi : que comera lo que l le agradarle c o m o fu S e o r , y l o m i f m o le dixo de beber , de v e n i r , de difcurrir , de defear , y de obrar ; al fin el Clrigo le pregunt fi tenia voluntad; y el
}

CAPITULO VI. .el cautivo le r e f p o n d i o : que n o , porque fu Seor fe lo havia comprado , paraque la ; f o m e t i e f l e , y fubordinaffe la fuya. 5. Defpues de ee exemplo dixo el Erm i t a o F l i x : que D i o s cre el mundo de la nada , paraque el h o m b r e fuell mas obligado querer t o d o aquello , que D i os quiere difponer del h o m b r e , y del mund o ; porque i el mundo huvieic fido hec h o y no c r e a d o , aquella materia de que e l mundo huviera fido h e c h o , fuera etern a , y el h o m b r e que es hecho del mund o , n o tendra tanta obligacin fer h u milde , y fubdito de D i o s , c o m o la tiene h o r a que el mundo es creado de la nada. 6. S e o r , dixo Flix : qual es la princi* pal razn , porque Dios ha creado el mund o ? Y el E r m i t a o r e f p o n d i o : que la principal razn 3 porque Dios ha creado el m u n d o , es para fer amado y c o n o c i d o p o r el h o m b r e . 7. Flix dixo : rnanifieto e s , que fon otras cofas m u c h o mas amadas y c o n o cidas por el h o m b r e , que Dios , de que fe i n f i e r e , que el mundo no es creado principalmente , para conocer y amar Dios; antes p a r e c e , que la razn mas eficaz, paraque el mundo fu creado , es paraque fean conocidas por el todas aquellas cofas, a quienes ama mas que Dios , y de las quales tiene mas c o n o c i m i e n t o , que de Dios m e f m o . M u c h o fe maravill el E r m i tao de las palabras, que Flix d e c i a ; f y

42 T R A T A D O I. D E D I O S . y en tanto , que ertaba f u f p c n f o , dixo Flix. '!': 8. En una Fetividad predic un fanto h o m b r e , y d i x o : que ia final i n t e n c i n , paraque las cofas .fon creadas , fe ha m u dado quai. del t o d o en fus o puertos , por caufa de que las gentes por el pecado fe defvian de la intencin de fervir y amar Dios , paraque fon creadas ; pero que por mas que los hombres pecadores fe desvien del fin paraque fon c r e a d o s , D i o s lio jdefvia fu operacin de el fin paraque los c r e , pues los unos p e r d o n a , y les da ia gloria e t e r n a , y los- otros caliga con pena perdurable, fegum fus m r i t o s ; y aU que ufe Dios de fu M i f c r i c o r d i a , 6 que ufe de fu j u a d a , f i e m p r e ' fe-figue el. fin porque Dios ha creado e l ' h o m b r e , que es para que le c o n o z c a , y a m e cu fi rhesm o y en fus obras. o. Seor, d i x o Flix : porque Dios " n o cre el mundo en citado que el- hombre n o pudicle p e c a r , ni m o r i r , ni tener hamb r e , f e d , c a l o r , fri , enfermedad , pobre^ z a , ira y otras cofas femejantes ellas? Porque Dios es b u e n o , y n o malo ^ me maravillo mucho de que n o haya feparad el mal del bien por fer contra fu Bondad! El Ermitao rcfpondi. 10. Un Abad fue depuclo de* una gran A b a d a , y embiado una - mui pequea; en la primera avia muchos Monjes r'pcro mui m a l o s , y.en la fegunda- avia--pocos,pero mui buenos. El Abad citaba mui fen; tido,

CAPTULO VI. 43 rido , de que io huvicfln depncflo de la gran Abada , y ctuvo mucho tiempo pos-fcido de la ira y t r i f i c z a , halla que c o n fider , que la grandeza de la orden no eft en la multitud de perfonas, de riquez a s , ni ci honras m u n d a n a s , fino es en fantidad de fujetos reglados, y bien acostumbrados , fervir , amar y conocer D i o s ; Por cuya fimilitud, he, rcfpondido vueftra p r e g u n t a , pues D i o s n o quifo ni tubo intencin de crear en el mundo m u l titud de gentes , para la gloria , fino eran de fanta vida ; y por efio dex al hombre el libre a l v c d r i o , par.aque la mciecicTc, y elle m e r i t o n o podra 'alcanzarle (mpueilo el pecado mortal del primer hombre ) fi no padecicffe h a m b r e , f e d , t r a b a j o s , enfermedades y m u e r t e ; pues el mundo no es bailante contener la gran gloria para-, que el h o m b r e es creado , fino es el Paraifo lugar que no tendr fin. i i . Seor, dixo F e l i x : porque Dios no Cre el mundo antes , porque no le cre m a y o r , mas h e r m o f o , mejor y mas n o b l e ; pues la bondad y poder de D i o s , fon en la mayor grandeza v cumplimiento de virtud A lo que rcfpondi el Ermitao. 12. Una T l c y n a rnuger de un P-cy mui noble y poderoso d e Rcynos y riquezas n o podia tener hijos ; por lo que c o n fiderando el criado en -que quedaran ft.s Reynos por falta dc-fucccfion dcfpues de la muerte del Rey ; padeca grandes tristezas : fucedi un d i a , que entrando el Rey en

44 T R A T A D O I. D E D I O S , en fu retrete la hall llorando y lamentan-dofe porque no tenia fucceffion y el Rey. la c o n f o l d i c i e n d o : Seora un ObifpOjque tenia un gran Obifpado y Seoro te* nia un fobrino , que era Cannigo y Dig- nidad de la mefma Iglefia , pero hombre de mu malas coftumbres, las que le aceleraron la m u e r t e , de la que el Obifpo t u b o gran f e n t i m i e n t o , pues defeaba y difponia que fu fobrino fueffe O b i f p o de aquel O bifpado defpues de fu muerte. 1 3 . A o r a hos pregunto yo , fi el O b i s po devia juftamente tener fentimiento 6 n o de la muerte de fu f o b r i n o ? Seor dixo la R e y n a en quanto el C a n n i g o era fobrino del O b i f p o , era natural en el Obifpo el fentimiento de la muerte de fu f o b r i n o pero no en quanto que por ela falta fe hubieff frurado la ydea de revenirle del O b i f p a d o , por fer h o m b r e pecador: y c o m o la refpucfta de la Reyna agradfe m u c h o al R e y la d i x o , Seorada razn porque yo foi Rey no es porque tenga hijo que fea R e y fino es porque reyne c o m o R e y y que tenga en paz yjulicia mis Vaffallos, paraque Dios fea amado y c o n o c i d o , y fi -jo tenia un hijo que heredafe mis D o m i nios y ee era m a l o , fe feguiria m u c h o mal los Vaffallos y muchas ofenfas c o n tra D i o s ; y por eio Dios que es fabio en todas fus c o f a s , o r d e n a , que defpues de mi muerte haya en mi Rey no tal Rey , que fea digno de reynar, paraque fe figa la finali n t e n c i n , porque Dios da un hombre po1 3

CAPITULO VIL 45 potcftad fobi-c los o t r o s hombres, 1 4 . M u c h o agradaron la R e y na las palabras del R e y mediante las-quales fe confol y a l e g r , y^pufo-toda fu- efperanza en l a - v o l u n t a d y ordirtacdon' D i v i n a : en p r e m i o de * la qual le dio Dios un hijo mui fabio que rey n o muchos aos ; defvelandofe, paraque' D i o s fucile frvido , c o n o c i d o y amado. 1,5. D&fpues d e todas efi palabras > dix o el Ermitao ; N o iendo el mundo por i , ni para fi c o m o n o l o es ni que h u v i e f f e l d o creado a n t e s , ni defpues, ni que faefe m a y o r , ni mas bello n o era del c a f e ; y - i e L h a v e r l e D i o s c r e a d o , quado quifo f e r amado ., c o n o c i d o y frvido que fu el fin paraque le c r e tai y de tanta, grandeza corno convenia al fin paraque le creaba y fegun l o que quifo fer c o n o c i d o y amado.
1 : :i

GAP.
DE LA

VIL
BE

ENCARNACIN BEL HIJO Bios emNHeftra Seora la Virgen Marta*'

TT "\Andoe Flix por ftisfecho y \~-J afe.gurado de la exilencia de D i o s , del mifterio de l a S a n t i f f i m a T r i n i dad y de las <lernas^ofas explicadas hallaaqui j pidi licencia .akErinitao; para p r o feguir fu viage, y comenzado i n t e n t o ; y ha vindole-el Ermitao- d a d o Tu bendicin 1.
;

E l a muger me p a r e c e q u e en fentido alegric o fignificr la f i n a g o g a ; en el tropologico el a l m a enzeiia jao a en l a c u l p a , q u e fente y a borrecc quanto l e firve d e e s t o r b o , para prof e g u i r en e l l a ; y e n el a n a l o g i c o la m e f m a cui pa figuiendo el c u r f o de fu desp e o h a l l a que coa el mavor dc-

4$. T R A T A D O L DE D I O S . 011 y encomendado a. Dios fe parti y baxando del m o n t e fe entr en un b o i q u e , por el qual camin hafta hora de medio d a , que haviendo .-..dicho la de nona , fe pufo., defeanfar al margen de un arroyo ccmfideando, que ai c o m o aquella agua corra a el m a r , aTi las almas de los I n fieles, corren noche y da al fuego e t e r n o ; y que para remediar ee. dao n o fe han. bufeado los ; m e d i o s , .que fe deban, procurando; redecirlos a el c a m i n o ; de la falvacion embiando para ello Mifioneros, p o r t o d o el m u n d o , que les monlraffen y enfealen, las. catholicas verdades, m a r - , viilandofe d e - c o m o .los catholicas n o tie-, neja tan gran amor.'a D i o s , q u e difponcn, ; que los Infieles le amen y c o n o f e a n . 2. En tanto que Flix eftaba en cita admiraejon , una loca muger , p a lab a por aquel parage mui bien venida y . .cavallo. en un palafrn , la qual iba acompaada de un Etudiante criado de un Prelado , que le avia embiado b u f c a r l a , quando Flix la, vio cerca de fi , fe levant para, faludar-, l a , y efpantandofe el cavallo , que ya avia entrado en el agua 5 derrib en ella la m u g e r , la que fe huvcra a n e g a d o , fi el Etudiante y Flix no la huvieran f c o r r i do y facado ; la qual luego que fe vio la o r i l l a , f e p u f o llorar y h a c e r . e x t r e m o s , porque,fe. le avian mojado fus v e n i dos; y . mal di x o a F l i x , porque por avero l levantado , ella fe avia-cado. 3. Flix fe maravillaba m u c h o de c o mo
: x

' - C A P I T U L O 'Vl-t,-^' ''47 - jfiO'l' loca- imigcr" le blasfemaba pves e l i i o delito adquiere fe avia levantado con intencin de que ella l tormento ccaiefe en el agua ; y la avia focorrido t i e m p o y librado de la m u e r t e : mas con ^ todo eflb no la refpohdi ni una palabra '" l " ^^f . 'defconipueta , antes la bendeca en t a n t o r v "f " -que ella-de maldeca y de' que -admirado el " ]_ -Etudiante, en tanto que la muger enjugaba fus ^refiados fe arrim Flix , quien le pregunt, donde iba con aquella muger? Y l le'efpondi que la llevaba-en'-caa de Un Prelado , que ^licitamente'la amaba y le avia embiado acompaarla^. A m i g o d i x o Flix' mucho me admiro de que os en-cai'glYeis. de executar cofa- de que ha de refultar vuelra condenacin y mucho nas folc -admir"del Prelado', "que' tndo deUmdo por fu oficio para conocer y amar a- D r ' os , execwa cofas que le fon tan defagr-dabics: El Etudiantc refpondi : Seor, es< te P r e l a d o , de quien VOS Os admiris y t i <enc : mucha renta y -fotit-'j y-'ftti-tiPriMi c h o ' cta m u g e r mn -quien-"fea-"'tie'mrjo 'que peca; y porque me de algn 'beneficio, exeeuto l o que veis"-:'' A m i g o dixO Flix: Gran 'admiracin me caefa 3- ci que; quien "tiene- Con*"'vos; oficio de- D e m o n i o , quimera- adquirir b e n e f i c i o , el alie no debe dar- , , fe hombre que fea enemigo de D i o s , pues ee oficio fu principiado paraque Dios- fuefle amado y c o n o c i d o 5 :y blvi-endofe t; la-'mbgr: l a d i x o . ; ' " 'i . 4. Loca-', mugqr m a c h tongo' que f- ; raviUarmc, de que llores- por- aver caidci -,
: e t e r n o a s c l e r t o C C 0 1 Ue i a m ei 1 u r a e z a > : : y ! ;

del

8 T R E P A D O I. D E D I O S . i4el.ca-valIo.cn el aguas y mojado tus veftidos 3 que fon incentivos de la luxuria ! D i ime.j como no lloras por haver cahido ea ra ,culpa y dcfnierecido la gloria Para la jqnal eras creada y por haverte entrado tu -mcfma en el c a m i n o , que te conducir al i n f i e r n o , hayiendo rmaachado. c<n el cieno de la luxuria tu a m a r , memorar y entender ! Ha muger Hora, porque has enmelado tu alma en tan vil obra y no. porque :%c.has manchado tus vellidos. , 5 . Elas y. otras muchas rasiones dixo pelix a. la muger, la qual quanto mas la predicaba , mas le afrentaba y menofpreciaba; y fubiendofe en f u cavallo prolguio fu camino. 6. M u c h o conlder Flix en el Prelado quien la loca muger iba ver y despus mucho mas en la pobreza con que . Jefu-Chrilo vivid en el mundo y en c o m o la mantuvieron los Apoftoles: elando en. elle penfamiento , le vino el de que el Prelado no creia en J e f u - C h r i l o , ni en f u Igleia, porque f i lo crciefie no parece podria por una loca muger fer contra Dios y contra fu dignidad y religin. 7. Eftando con elos penfaraientos, le afalt la tentacin , de que Jefu-Chrilo no EftaenelAj y^ [ i mundo y empez dudar
t 4 ; 3 a y a
a 0

legorico ginfae n el T r o p o l o -

n d o con efta congoxa vio venir otra m sico el Alma S 5 llorando y lanaentandofe, porque ad e v o t a ; y en el va perdido un hijo a quien mucho amaA n a l o e i c o ala ba y por el fentimientoj que tenia de fu Virtud? muert a e r

CAPITULO VIL 49' mucrfe (.en que no hallaba c o n f u e l o ) iba bufcando un fanro hombre llamado Blanq u c r n a , que abitaba una ermita donde c o n templaba D i o s , y la muger efperaba, que con las palabras devotas y conblaiorias que la diria , alibiaria el pefar de la muerte de fu hu'o8. Flix la p r e g u n t o : Que porque lloraba i! Y haviendofelo ella referido y ponderado el d o l o r , fentimiento y triteza que padeci, y c o m o iba pVra fu alivio bufcando aquel fanro h o m b r e , fe c o m b i d ac o m p a a r l a , por fi hallaba en fu doctrin a , alivio y confuelo en la duda que padeca ; pero en tanto , que con la muger iba por el bofque 5 le vino tentacin de pecar con e l l a , de que maravillado fe bolvio D i o s , quien dixo interiormente clas palabras : Seor y Dios G l o r i o f o , Infinito en perfeccin , c o m o , porque has defamparado tu fervo F l i x , que to^ do el tiempo de f vida propufo gatar eit conocerte y amarte ; veis aqui ella S e o r ora en pecado y en e r r o r , pues en tu farata encarnacin ha dudado, y en el de fe o carnal ha cido haviendo tenido voluntad de corromper fu virginidad ; c o m o porque es Flix en tan mal c i t a d o ! D o n d e eft la fe que folia tener! L a virginidad que tanto a m a b a , donde fe ido 1 En tanto que Flix hablaba affi c o n . figo me fin a y de fimefmo fe maravillaba; la- muger que iba con el lloraba y en altas voces deca. 9. A l t i l l a n o S e o r , que con per'fecciG on

5o T R A T A D O I. D E DIOS, on y juticia haces rodas las colas, mi v o luntad , es contra tu juilicia en quanto defama la muer te de mi h i j o , el qual tu has muerto con j u i l i c i a , pues es julo quanto quiere tu voluntad ; y ai es loca la mia, en quanto d e f m a l o que ha querido la t u y a , desobedeciendo en cito tu juilicia, pues fiendo mi voluntad creada para querer t o d o quanto quiere la t u y a , me m a ravilla la impaciencia de la mi-a contra tus difpoficiones: M u c h o fe maravillo Flix de las palabras de la m u g e r , tan fabias y dev o t a s ; y fe maravill m u c h o mas , de que quien las deca eltubiefle tan impaciente por la muerte de fu hijo; y de que el tubiefle m o vimientos de luxur-1 a con muger., que tan fantas y devotas palabras deca de Dios! 1 0 . . Con ellos penfamicutos , llegaron l y la muger la Ermita donde elaba el fanto Ermitao Blanquerna, el qual h a llaron debaxo de un hermofo r b o l ; c o n un libro en la m a n o , que contenia mucha ciencia Se T h e o l o g i a y Fiiofofa en que contemplaba Dios ; ellos le faludaron y el con mucho agrado les c o r r c f p o n d i ; y haviendofe femado j u n t o l; la muger habl primero , y-dixo a el Ermitao las lguientes palabras. 1 1 . S e o r ; en na alta montaa fe encontraron A m o r y T e m o r , q u e - a l e g r e mente fe acompaaron y faludaron; el T e m o r pregunt a l . A m o r qnc tenia ? Y que avia v e n i d o , aquellos parajes: El A m o r le rcfpoudi : Que avia venido edificar

CAPITULO VII. s fcar en aquella montaa un h c r m o f o palacio , en el qual quera rendir todos los dias de fu v i d a ; de cuyas palabras fe e n trifteci el T e m o r m u c h o ; y maravillado el A m o r de fu trifteza le pregunto la cattfa;' que el T e m o r refpondio: Mayor perfeccin es el T e m o r en el alma , que teme ofender D i o s , que A m o r en e l ' a l m a , que ama las cofas mundanas y porque tu a m o r , amas los deleites del m u n d o , y y o temo la jufticia de D i o s ; me caufa trifleza el que tu quieras edificar en ella montaa e d i f i c i o , que te divierta en e l l a , pues q u e riendo yo h a b i t a r l a , me eftorvars,fino mudas de m e t h o d o en amar. 1 2 . Defpues, de ellas palabras , la mu* ger c o n t Elanquerna la trifleza que t e n i a , por la muerte de fu hijo y que tenia mas amor fu hijo , que temor D i o s ; por cuyo m o t i v o avia venido aquel lug a r , paraque la confolaie y enfeafe com o tendra mayor t e m o r D i o s , que d o lor de la muerte de fu h i j o : Blanquerna fe maravillo mucho de la bella c o m p a r a cin que la muger le avia hecho , admrandofe c o m o el mefino c o n o c i m i e n t o que tenia de fu defecto o l a confolaba y obligaba fer obediente la voluntad de D i os , por fer cofa natural , que el c o n o c i m i e n t o nos diriga y ordene por el camin o de la falvacion , haciendo fupedite el t e m o r de D i o s , a el amor que tenemos las cofas del mundo. 1 3 . Defpues que Blanquerna huvo estado

E Governador es Ja" 0 0 tcncia feifal, v el Rey la incllcuul.

2 T R A T A D O I. D E D J O S . tad,o(algn,. tiempo, fufpenfo con- eftos penfamcneos , dixo la muger las fi<?,uientes f O <-J palabras. 14.. En una Ciudad avia un G o v e r n a dor. que e "a hombre luxuriofo , o r g u l l O r fe-i injurilo y avaro y tenia otras mui co.ftumbtes; y el Rey de la Provin' 1 ] - h a en la mena Ciudad era hombre l a b i o , judo liberal, humilde y llen o de otras virtudes: fucedi , que vino aquella Ciudad un Peregrino y llegando un Aie fon , o i que un fanto hombre decia citas palabras un C a v a l l e r o , por riaverle folicitado y engaado una h i j a , el m e n n o Bayle. . 1 5 . Grande es la injufticia del R e y , pues dexa que el Cover na dor ufe tan mal de fu o f i c i o ,. porque quanto mas clc ofende al R e y y fu P u e b l o , mas multiplica la pena , q u e el Rey le abra de dar ; a que refpondi :.cl Cavallero :- que en fer el C o vernador tan malo , fe c o n o c a , que el .Rey n o era. "bueno y q u e tenia las mefmas costumbres que el Governador y confiderai!do en unas y otras palabras , cthivo toda la noqhe el. p e r e g r i n o , fin determinar quien avia manifeftado mejor en fu razonamiento: las coftumbres del R e y , el piebevo , el C a v a l l e r o ; defpues que Blanquer a travo dicho efta metafora aadi la figliente. J. Una ixermofa Donzella era muy f o licitada para el carnal deleite , eia donzella amaba la. virginidad, para mas fervir y
5 3 ; m a l a s c a n e r c ;

C A P I T V L O VII. 53 amar Dios ; abfteniendofe de aquello en que era ms folicitada y perfuadida: fu c e d i , que un mal hombre la disfam, fentido de n o haverla podido confeguir, de que ella fe ofendi r a n t o , que cay en el pecado de ira y mala voluntad con tra el h o m b r e que la avia infamado ; en tanto que la donzella eftaba en elle eiado y por confequencia en pecado m o r t a l , por el o d i o grande que le t e n i a , le vino d e feo de pecar con un C a v a l l e r o , que mu c h o tiempo la avia amado ; de que ella fe maravill m u c h o , pues fiempre avia an tepuerto el amor de fu virginidad t o das las dems cofas ; por lo que atormen tada de los carnales incentivos fe fu confefar con un Re ligi o l o , i quien dixo. 17. Padre m u c h o me perfiguen aora los penfamientos lacivos que en algn t i empo aborreca y etoi fiempre con vivos de feos de pecar c o n un Cavallero , que m e a m a ; por lo que os ruego me digis, de que dimana , en que puede coniftir el que affi haya pafado mi alma, de bueno , mal eftado ; ei fanto Religiofo dixo la donzella que profguieie fu confefllon , por fi por ella y por los dems pecados poda c o n o c e r el m o t i v o de las tentaciones que padeca y aviendo ella dicho , c o m o efta ba en pecado de ira contra aquel h o m b r e , que la avia disfamado ; c o n o c i el R e l i giofo , que la donzella eftaba defamparada' de Dios y c^iic por cite IXIO ti VO *\VI cado en aquella tentacin y affi la aconfej , que per

54 T R A T A D O I. D E D I O S , perdonfe aquel hombre y que como prximo le amafie , para adquirir las virtudes de Paciencia y Fortaleza y no tener vanagloria de fu virginidad. 18. Defpucs que Blanquema acabo de decir eftas palabras, entendi la muger por ellas y fus fimilitudes fu doctrina; y Flix fe maravill mucho tambin, pues por ellas comprchcndi la razn porque avia caldo en la tentacin contra la fe y contra la caftidad; por cuyo motivo alab y bendixo Dios y dixo Blanquerna las figuientes. 1 9 . En una Provincia fucedi , que un Religiofo Chriftiano difput tanto con un R e y moro , que le dio entender que la ley de los moros era faifa; lo que el R e y comprehcndi por las pofitivas razones, que el Religiofo le dio , por lo que le rog que por otras feme/antcs provale, como la fe de los Chrilianos era verdadera, afi. c o m o le avia provado , que la de los m o ros era faifa , porque quera bautizarfe y fer Chriftiano y que lo fuefle tambin t o do fu R e y n o ; el Religiofo le refpondi: que no podia moftrar por razones necesa r i a s lo que le pedia; de que fe defagrad mucho el moro y dixo al Chriftiano, avia hecho mui mal en facarle de la e r e enca de los Saracenos , pues no fabia darle razones necefarias de la f de los Christianos, por fer fuerte cofa haver de dexar uno la ' f que tiene y en la que le haa criado y educado, por otr,a fe 5 aunque razo-

C A P I T U L O VII. 55 razonable el dexar la faifa por l verdadera , quando por razones necefarias fe manrfiefta ferio; y que affi, fi no le hacia comprehender que la f de los Chrilianos, Religin de J c f u - C h r i i l o era verdadera le haria m a t a r , por l o que aquel R e l g i ofo huy, y aqul R e y muri en fu e r r o r , de que fe figui mucho dao. 2 0 . Erta fimilitud dixo F e l i x , porque Blanquerna le provafe la Encarnacin del Hijo de D i o s , para prefervarfe en adelante de femejantes t e n t a c i o n e s , por lo p e l i g r o fas que fon y con efpeciaiidad las que t o can la f : pero para prccavcife tambin de las de luxuria dixo la figuicnte. 2 1 . Un Ermitao eluvo quarenta aos en un defierto en el qual hizo vida mu afpcra ; y c o m o un dia efpulgale fu t u n i ca y fe viefle tan flaco y efperido por las grandes aflicciones que avia pafado y cilicios que fe avia puelo ; c o n f i d e r , que Dios le dara gran gloria por la gr. n p e nitencia que avia hecho , y c o m o i m m e diatamente reflexionaffe en la tentacin de vanagloria en que avia c a i d o , fe pufo .cjifeurrir algn m o d o de mortificar en fi tan fuerte tentacin y de prefervarfe de ella en lo futuro, y para confcguirlo ide vestirfe fu filicio y irfe la Ciudad mas i m m e d i a t a ; entrando en ella dando voces por las calies y diciendo fi avia alguno que qui fieffe comprarle ci m e r i t o , que avia ad.quirido en quarenta aos de hacer penitencia ; de que todos fe maravillaban y crean que

6 T R A T A D O I. D E D I O S . que avia perdido el j u i c i o ; hala que pregunt a un h o m b r e , que llevaba dos panes il le daria los dos panes por el mrito adquirido en hacer penitencia quarenta aos ; lo que el h o m b r e le- repondi , que ni menos le daria uno ; por lo que el E r mitao fe avergonz y reprehendi tan fuertemente fi mefmo por la tentacin de vanagloria en que avia incurrido que- en adelante n o le padeci mas y fe bolvi a hacer penitencia c o m o antes. 22. Ellas palabras dixo Flix a. Bianq u e r n a , con el fin de que le diefie tan fuerte penitencia , que en nigun t i e m p o bolviefie caer en tentacin de l u x u r i a por l o que c o n t el Ermitao , l o , que le avia pafado fobre efte a f u m p t o ; y fobre la= tentacin de las cofas de fe que avia antecedido la de luxuria: m u c h o agradaron Blanquerna las dos fimilitudes , que Flix le c o n t ; las que el aadi la figuiente. 2 3 . D c b a x o de un e r m o f o rbol que elaba al margen de una fuente fe recostaban un Filofofo y un P a f t o r ; y el F i l o f o f o decia al Palor cofas de la Filofofia, que el Paftor n o e n t e n d a ; y mientras el Paftor fe maravillaba de lo que el F i l o f o f o le d e c i a , vinieron lobos y le devoraron gran parte de las ovejas ; ela fimilitud dix o el E r m i t a o Flix , paraque en adelante , n o tubieffe tentaciones de f ; y aadi la figuiente paraque fe libraffe de las de luxuria. 2 4 . Un h o m b r e mu i r i c o era habitual m en5 3 3 3 3

CAPITULO VIL 57 almente en dos pecados : el de avaricia y el o t r o de ira, y c o m o un da oyei en el Evangelio , que Dios manda el h o m b r e amar fu e n e m i g o , propufo amar aquel quien aborreca y luego que le a m , Dios le dio gracia paraque fe apartalc del ' p e cado de a v a r i c i a , por fer la morrificacion de un p e c a d o , extincin de o t r o pecado y affi quien aborrece la iuxuria todos los pecados a b o r r e c e , por fer. un pecado ocalo a de que el h o m b r e incurra en otros, y una virtud m o t i v o de que exercite las dems: y profigui Blanqueara, diciendo Flix, d e lante de un Gentil difputaban un C h r i l i a n o , un Judio y un faraceno fobre el m i s terio de la Encarnacin del Hijo de Dios; y c o m o el Judio y el faraceno le negasf e n , el Chritiano le provb en ellos t r minos, v. 25. Manifielo e s , que Dios ha creado el mundo para fer c o n o c i d o y a m a d o ; y c o m o en D i o s haya G r a n d e z a , Bondad E t e r n i d a d , P o d e r , Sabidura y V o l u n t a d ; por fu bondad , ha querido , que el mundo fea b u e n o , paraque por ella fe conofea y ame la de D i o s , que es Bondad infinita; por fu Grandeza que fea fu Bondad , Grandeza, Eternidad , Podet, Sabidura y V o l u n tad mui conocidas y a m a d a s ; y por fu E t e r n i d a d , que los h o m b r e s , que le amen fean durables en gloria -fin fin; por fu P o der , que todas aquellas cofas fean verdaderas , que con mayor perfeccin manifie l a n , que Dios puede fer mas c o n o e i d o H y
Ele modo de
damonftracion

fe hace en la Dodrina Lulliana circulando por fus principios, y facando una p ropofie ion , o condicin umverfal de muchas particulares , y
una confeGuen-

cia de muchas coufcqueiu l a s : v. <r. Sentado

el

8 T R A T A D O I. D E D I O S , el principio ce y a m a d o ; p e r fu fabiduria, que aquellos que Dios le h o m b r e s fcau mas fabios , que mas le aman lia de atribuir y c o n o c e n ; y por fu v o l u n t a d , que a q u e icmprc la ope- llos h o m b r e s fean en via de verdad y hayan racin mas per- mayor m r i t o , que tienen mayor fe , e n , fecta , y para que ee fignificado mas vivamente fer la el mas perfecto Bondad y dems dignidades de D i o s en la fin dirs. mayor V i r t u d , N o b l e z a , Mifericordia y Dios para j inanireitar lu u t c i a , y que fean en la mefma aquellos, Bondad ha que- que liguen a que les da mas m o t i v o de rido que el amar D i o s y a las virtudes, y de a b o r r e mundo lea bue- cer los vicios. 2 i o , la Rondad 26. T a m b i n es manifieto , que la m a de Dios en na- y o r Bondad , que D i o s puede h a c e r en el da fe manifies- h o m b r e , es hacerle Dios en la perfona del ta mas que es H i j o de D i o s , y la mayor grandeza que pueen haver hecho de aver en el h o m b r e es , que fea una perun hombre tan fona c o n D i o s , que es infinita grandeza, y bueno , que fea la mayor d u r a c i n , que la criatura puede Dios y H o m tener es que dure fin fin en fer D i o s ; y el bre ; luego conm'avino, que para manifetacion de fu Bondad formaffe Dios un hombre D i os, en quien depoltafe mas bondad que en todos los hombres, y por quien fuelle mas conocido , iervido y amado , que por todos los dems con lo que te he provado cite mifteiio. Advierte r que en la demoftracion , que contiene efte pargrafo, y el fubicqucute 2 6 . e incluicn innumerables de eftos argumentos, iplic EC explicite, pues fon infinitos los atributos de Dios, y correfponden uno a cada uno por la relacin que cada uno tiene con la mejor criatura Chrifto bien nueftro en quanto hombre. Si tu proigues haciendo argumentos como el de cita nota; por la grandeza por la Eternidad, por el Poder & c . y afsi por ios dems atributos del Altilsimo extraers lo particular de lo univerfa] por analili; pero quando hayas hecho innumerables no habrs dicho mas de lo que dice euel iniplieite, por fer el Tupremo modo de demonftrar.
5

CAPITULO' VIL 59 mayor poder es , que pueda fer una perfona con el Hijo D i o s ; y la mayor fabiduria , que fepa fer el mefmo una pcrfona con l y que t o d o quanro es creado , es creado paraque fea h o m b r e D i o s y el m a yor a m o r que la criatura puede tener Dios y fi m c f m o es que ame fer una pcrfona c o n D i o s y cito m e f m o fe figuc de la v i r t u d , verdad, perfeccin y n o b l e z a ; y profigui el Chriitiano diciendo, que nigun h o m b r e podia tener mas m o t i v o de c o n o cer y amar D i o s , que el h o m b r e que fea D i o s y que m u e r a , paraque Dios fea c o n o c i d o y amado y fu Pueblo redimido, y que nigun Pueblo puede fer mas o b l i g a do , c o n o c e r y amar Dios , que el que crehe fer redimido y falvado por la Encarnacin y paTion del hombre Dios. 2 7 . Defpues de cita dcmolracion , que el Chriitiano h i z o del miflerio de la e n c a r n a c i n , dixo ai Gentil eas palabras. 28. Un R e y e m b i la C o r t e R o m a n a por un Embaxador un Cavallero que muc h o amaba el qual fe defempe mui bien de las dependencias, que fe le encargaron y quando fe bolvia ; fu afakado de una cuadrilla de ladrones , que le robaron y ma/, a ,11 1 taron : ete Cavallero tema muger y lujos la qual quando fupo la muerte de fu marido r o g o al R e y , que por fus mritos le ayudafl en fus neceffidades, de que latimado el R e y , fe compadeci de ella'y de fus hijos y fe enterneca al verlos por el amor que al Cavallero avia tenido, y que por

1 ! c r c

En cita n-etafora el C a v a > fig'ufica ^ > l ^ ,,r' f^ ?. 'f .' , l u j o s a ios h e l e s ^ a^ \ ^ , ' i Eterno p ,
ro U ,a vjS ncs y c e r a a i e

Chrilobienmi-

6o T R A T A D O I. D E D I O S , por fervide avia muerto ; por cuyos m o tivos hizo fiempre ia iriuger y los hijos continuados favores. 29. Defpues de efla fimilitud dixo el Chrifliano af G e n t i l , fi naturalmente c o noca fe movia fu voluntad y entendimiento mas c o n o c e r y amar D i o s , por las palabras que l avia dicho de fu f , que. por las que el Judio y S a r a c e n o , le avian dicho de las fuyas > porque fi fe fentia mas enardecido del amor de Dios y iluminado de fus obras por fus palabras que por las del J u d i o y Saraceno , erajea evidente, que las fuyas eran verdaderas y las otras faifas ; pues de lo contrario fe feguiria, que la B o n d a d , la Grandeza y las otras virtudes de Dios fucilen contrarias fi mefmas y fus o b r a s , en quanto no daran fimilitud de i ni de ellas y en quanto las o bras no daran fimilitud del Criador ; cuya contrariedad es impofible ; y haviendo difeurrido largamente el Gentil fobre las palabras de los tres l a b i o s , c o n o c i , por las del Chrifidano , que Dios participa fe c o m u n i c a mas con el h o m b r e y con todas las dems crcaturas en Bondad, Grandeza, Eternidad , Poder Sabidura y Voluntad y affi de los dems a t r i b u t o s , fiendo Dios y hombre ; por lo que fe hizo Chrifliano, y defe conocer y amar a Dios. 30. M u c h o agrado Felix la bella fimilitud con que Blanqucrna le prov l Encamacin del Hijo de D i o s ; y por e l l o fe confirm en la fortaleza de f que f o lia

C A P I T U L O VIII. lia t e n e r , y bendix y alab quien tanta fabiduria avia dado al Ermitao , que por fimilitudes provaba y repondia las qucstiones , que fe le hacan y por ellas d o c trinaba las gentes enfeandoles buenas cotumbres y el m o d o de amar , honrar y c o n o c e r a, D i o s . CAP. gUE VIII. PASSION

TRATA DE LA SANTA de Nueflro Seor Jefx Chrifio.

Elix dixo a. Blanquerna : Seor estoi fatisfecho de la prueba que me haveis dado de la fanta Encarnacin del Hijo de D i o s , la qual he e n t e n d i d o , pollos exempios que la fignifcan , pero m e maravilla m u c h o de que la naturaleza divina dexaife crucificar, atormentar y morir la naturaleza h u m a n a , c o n la qual es una Pcifona m e f m a ; fiendo aTi que la D i vina ama mas aquella naturaleza humana, que todas las criaturas; y que es p r o prio de el amor no permitir que padefca n i muera el objeto a m a d o : Blanquerna respondi. 2. En la Santa Humanidad de Jefu-Christ o , pufo la naturaleza divina mas bondad, que en todas las dems criaturas, y la grandeza de la mefma naturaleza humana de C h r i l o es mayor en virtud de d u r a r , de poder de entender y de a m a r , que no lo fon

62T R A T A D O I. "DE D I O S , fon todas las otras naturalezas que Dios a c r e a d o , por l o que c o n v i n o , que affi c o m o la bondad de D i o s exalto la bondad de la humana naturaleza de J e f u - C h r i l o o bre toda bondad c r e a d a ; affi la bondad de la humana naturaleza de J e f u - C h r i l o , fe ofrecieffe a. fobftencr grandes p e n a s , trabajos y muerte para honrar la Bondad Divina cuya pena y trabajo c o n v i n o fuesfe mayor que ningn trabajo ni p e n a , que fe pueda padecer. 3. Hijo m i , dixo Blanquerna : affi c o m o Dios Hijo exalt la Humanidad de J e f u - C h r i l o en la m a y o r grandeza que pud o , hacindola fer una Perfona configo m e f m a , afti la Humanidad de J e f u - C h r i s t o fe quifo h u m i l l a r , para honrar la grandeza del Hijo de D i o s , y ela mayor h u mildad fe manfel , en que J e f u - C h r i l o quifo fer encarnado en una Muger p o b r e , y pobremente naci y fe c r i , y quifo fer acompaada de pocos y p o b r e s ; a. p o c o s quifo p r e d i c a r , por pocos quifo fer h o n rado , pocos milagros h i z o ( fcgun los m u c h o s que podia hacer ) pobre quifo fer, y p o c o quifo v i v i r , y fegun el h o n o r , que le perteneca fu honrado m e n o s , que ningn h o m b r e en el m u n d o , y en fin fe quifo humillar a. la muerte , la qual c o n vine con el n o fer p r i v a c i n , y todas citas cofas hizo para honrar la grandeza de Dios Hijo ; y porque Dios quifo fer h o m b r e , quifo tambin que todos quantos hombres fon fueron y f e r n , fean perdura}

C A P I T U L O VIII. durables fin fin , paraque la humanidad de C h r i l o ( con gloria fin fin ) fea honrada, c o n o c i d a y amada por todos los S a n t o s , Jos quales tendrn gloria en la gloria de la Naturaleza divina y humana de J c f u Chrifto ; y affi c o n o c e r s , que la Naturaleza humana <dc nueftro R e d e n t o r am6 trabajar y padecer tanto en ee mundo.? por dar en l h o n o r y reverencia la N a turaleza divina. 4. S a b r s , dixo B f a n q u e r n a , que un R e y tenia guerra con un Conde a el qual avia t o m a d o toda fu tierra excepcin de un Caftillo en que por fu fortaleza el C o n d e fe m a n t e n a : ee Conde era mui malo y orgullofo y avia h e c h o al R e y fu Seor muchas ofenfas y injurias; Arcedlo que el Conde oi predicar un fanto h o m b r e la Santa Paffion de Jefu-Chrifto, y c o m o en faliendo del fermon fe fuefle a fu p a l a c i o , vio que un Lebrel fuyo corra tras de un perro pequeo , el que Riego fe hecho en tierra humillandofe paraque n o Je m o r d i e f e ; pero el Lebrel le embifti y defpadaz delante de fu S e o r ; de que el d o n d e fe irri t a n t o , que luego le m a n do matar y dixo los que le acompaaban que en fu vida avia v i n o peor bestia que aquel Lebrel ai que ningn A n i m a l hiziefe tan gran crueldad; pues el perr o p e q u e o , fe le avia h u m i l l a d o ; porque n o le matafe > ni m o r d i e f e ; en el a c o m paamiento c{ Conde avia un Sabio y anciano Cavallero hombre de fanta v i d a , que, valicn5 5

6 T R A T A D O I. D E D I O S , valiendofe de la ocalon , dixo el Conde ellas palabras. 5. Seor C o n d e , la mas noble y buena criatura es aquella , que tiene mayor p o d e r , que todo quanto ha fido, ni fera creado y efte es Jefu-Chrifto Hijo de M a ria Santiiima , y la mas v i l , mas cruel y mas mala del mundo es el hombre pecador lo que fe verifica en que Jefu-Christ o , que tubo mayor grandeza de poder, que nrguna criatura, fe humill la muerte, por falvar los Judos y todos nofotros y los Judos que le crucificaron y dieron la mas cruel muerte e an hombres pecadores. 6. Mucho difeurri interiormente el Conde en las palabras, que oi al C a v a llero ; y por virtud de la Santa paion de Jefu-Chrifto confibi en fu efpiritu humildad y contricin, de f o r m a , que apartandofe de todos , mont en un Cavallo y folo fe fu hechar los pies del Rey quien pidi con humildad, que le perdonate diciendo fus culpas delante de l y de fus confejos ; quienes fe maravillaron de la venida del Conde y de fus palabras*, por lo que el Rey dixo las iguientes. 7. Un Efcudero ofendi un Cavallellero , que era fu Seor ; ele Efcudero tubo gran arrepentimiento de lo que avia hecho contra fu A m o , y fe hui por temor de que le hiziefe dar la muerte : fucedi un d i a , que el Cavallero venia de cazar, y paf por delante de un Mefon donde el Efcu4

CAPITULO VIII. 6f Bfcudero etava efcondido , el qual fall del Mefort , y fe h e c h o los pies del Cavallero quien pidi perdn diciendo: 6. Seor faltedad y engao me inclinaron al defecto que c o m e d contra vos, el miedo de la muerte me hizo h u i r : renovado fea en mi efpiritu el amor , que largo tiempo hos he tenido ; no pido me favorefeais en concederme la v i d a , antes m e a c u f o , por c o n o c e r m e digno de la mue r t e , lo que os pido e s , me perdonis el d e l i t o , paraque fe pueda falvar m i alma: m u c h o fe admir el Cavallcro del E c u d e t o , por no aver vito h o m b r e , que con tanto f e r v o r , pidiefe perdn , y movido ternura y c o m p a n , bax del Cavallo , y le a b r a z ; y viendo que lloraba le bef en los o j o s , y en la b o c a , y arm de C a v a l l e r o , y defpues de haverle dado grandes dones le e n c q m e n d el rgimen y g o v i e r n o d a fu c a f a , y familia. 9. Defpues que el R e y dixo eftas palabras: el C o n d e , que pedia le perdonafe c o n t al R e y lo que ha ello le avia movid o , y narr el fermon que avia oido predicar de la Pafion de Jefu-Chrito , y aadi las iguientes. 1 0 . En tan gran fobervia etava mi efpiritu , que fola la confideracion de la P a iln de J e f u - C h r i d o le huviera podido humillar , y f u j e t a r , ponerme de rodillas delante de V . M , y fu c o r t e ; porque ll Jefu-Chrito tiendo Dios y hombre fe humill la muerte , y a los hombres pecaI dores

L a Naturaleza de Chrifto en quanto hombre es mas perfecta , que toda la naturaleza de los hombres. C o m o mas perfecta la convienenactosinas perVexos. Acto perfect o de la naturalea de cualquier hombre es humillarle padecer trabajos, tormentos , y muerte para 1.5rar la Naturaleza Divina. Luego il es ac-

66 T R A T A D O I. DE DIOS, dores fin tener culpa , y fiendo la mcfma i n o c e n c i a ; porque no me he de humillar yo a morir t e n i n d o l a , 'y mereciendo los mayores caftigos , por mi efpir'itu orgullof o , falfo y t r a i d o r , que tantas deslealtades me ha dictado' contra mi legitimo Seor , y contra fus buenas coiumbres. - ti. M u c h o agradaron al R e y , y a. fu Confejo las palabras del C o n d e ; y de c o mn acuerdo icfolvieron p e r d o n a r l e , boiyerle todos fus citados y hacerle del C o n fejo alabando todos juntos el poder de D i o s , que por medio de la hura i Id ce los efpiritus f o b e r v i o s , y altivos. 1 2 . Defpues de algn tiempo fucedi, que aquel C o n d e , pafaba cerca de un M o naterio de Rcligiofos devotos memorando la fanta Fauon de Jefu-Chrifto , y v i o el Hortelano , que facaba el cticrcol; y c o m o ruvicfe prefente, que J c f u - C h r i t o fe entreg totalmcn c a la h u m i l d a d , y al meos-precio de las cofas de efte mundo; le vino de feo de i m i t a r l e , y para ello c n tregarfe a excrcer aquel o f i c i o ; por l o q u e baxando de fu Cavaiio dixo al H o r t e l a n o , que le diel la efpuc.ta en que facaba el eitiercol , y fus vellidos , y que tomafe los fuyos, y fu C a v a l l o , mas el Hortelano le r e f p o n d i , que i fe acordaba de un fobrin o fuyo,- cjue avia defaparecido m u c h o tiempo avia a el qual el avia a r m a d o - C a v a i l e r o , y le quera prohijar dexandole quanto ten i.- y pofehia ; que refpondi el C o n d e , que i , y que muchas veces le avia he-

CAPITULO VIIL 67 hecho, bafcar por diveros Paifes fin aver podido adquirir noticia de l ; pues feor dixo el Hortelano yo foi vueflro fobrinp; yo fot aquel que tanto foliis ama. ; y entonces el C o n d e .le- c o n o c i aunque criaba demudado , y negro , por la gran penitencia que hacia y trabajo que tenia: El C o n de qued mui alegre de aver. encontrado fu fobrino j pero m u c h o mas maravillado c o m o fe avia puedo en tan, vil. oficio; mas haciendo reflexin ci que p o c o antes lo avia el d e f e a d o , fe m a r a v i l l o , de ver eftraaba que o t r o huviefe executado lo que el quera e x e c u t a r , y recobrandofe le dix o ; querido f o b r i a o , yo quiero que de aqui adelante feais C o n d e , y Seor de mis citados , paraque y o pueda fer Hortelano toda mi vida , que el Hortelano refpondi. i?. Seor e l . m e f m o d i a , que me armaleis Cavallcro h o i predicar que era m e jor la fabiduria del hombre faber de hum i l d a d , y ponerle con ella exercer oficio donde fe firva D i o s , que fer R e y de F r a n c i a ; por lo que n o quiero apartar de m i eftc oficio en que exercito la humildad , por vueiro c u i d a d o , ni por quanto me podis d a r , pues mas me climo ela efpucrta , y elos pobres vertidos , que vucft r o Cavado y vudtros ricos adornos, porque cou ella y ellos fe que foi mas agradable a. la Sabidura de Dios que no lo fe-, ria con los vueftros. 14. Ademas has de faber Hijo , dixo Blan-

aexo perfecto ea qualqnicr h o m bre el padecer por honrar Ja Naturaleza D i , vina , quanto mas perfecto y ncccTano es este acto , en la Naturaleza humana de Chn'sto como titas perfecta que t o das. Aora no te caufar admiracin el que Chrito padec-' eTe y mun'ee muerte afrentla ca quanto hombre; pues te he explicado el porque y enten-* ders ellas metforas.

68 T R A T A D O I. D E D I O S . Efle explica Blan quema a Fciix : que en ana Ciudad avia el porque quito n noble Ciudadano , que tenia muger, hi* er pobre. j y grandes riquezas: eflre defeaba m u c h o fervir D i o s , y no q u e r a , que en fu corazn cntrafc o t r o amor que el del m e f m o Dios,, pero por la m u g e r , los h i j o , las honras y las riquezas , que tenia no podia cumplir fus d e f e o s , hafta que configui con fu muger la feparacion ; y la entrego ella y fus hijos t o d o quanto te-? nia excepcin de una Cafa , y una V i a , que fe referv para vivir, con cuia difpoficion pudo contemplar a. Dios m u c h o mejor que a n t e s ; pero todava la C a f a , y l a V i a fe lo embarazaban en p a r t e ; por l o que dio la Cafa y la Via por amor de D i o s , y entonces pudo contemplar D i o s m u c h o mejor y con mas frequencia: mas todava fus hijos y fus parientes fe l o eftorvaban algunas v e c e s ; por lo que no h a llando el Ciudadano del t o d o la fatisfaccion y quietud de efpiritu que b u f e a b a , fe fue tierra eraa donde fue tan pobre,; que no tubo nada proprio , y entonces t u bo Dios en toda fu v o l u n t a d , y no tub o cofa que. le ettorvafc fu contempla-^ cion. 15,, Quando Blanqucma huvo explica-: do Flix por medio de eftas fimiitudes, la razn porque la Deidad quifo que la humanidad de Jcfu-Chrifto fuelle en ee mundo en pobreza , paffion , defprecios y muerte , Flix por ellas lo entendi y bendi-; x o , y hizo propoto interiormeate de.fer poU o s

C A P I T U L O IX. 9 pobre toda fu vida , y defe m o r i r , para dar c o n o c i m i e n t o y amor a. ias gentes del Hijo de D i o s , que por fu fanta h u m a n i dad quifo fer tan c o n o c i d o y amado. CAP. gUE IX. PECADO

TRATA DEL original.

O E o r dixo Flix: he oido dczir que ^ por el pecado mortal que nueftro Padre Adn c o m e t i quando c o m i del fruto v e d a d o , y fu defobediente D i o s , padecemos todos las penas corporales que p a d e c e m o s ; c o m o fon ambre , f e d , f r i , c a l o r , enfermedades y m u e r t e : y tambin he o i d o decir , que t o d o h o m b r e que n o ete bautizado efta perdido por el m e f m o pecado original , l o que m e admira mucho refpeSto de que c o m a el alma del h o m b r e n o proviene del alma de Adn , no parece regular ni y o a l c a n z o , c o m o el h o m bre debe pagar pena del p e c a d o , que el n o c o m e t i , ni porque todos la hayamos de pagar y padecer por e l , que c o m e t i uno folo : a. que el Ermitao refpondi. 2. Un R e y fe avia apoderado de un C a d i l l o , que perteneca un Cavallero; cite R e y muri y dex por heredero fu h i j o , ante quien e l Cavallero fe prefent y pidi le reUtuiefe el C a n i l l o que fu Padre le ava ufurpado a. que el nuevo Rey refpondi , que el n o tenia culpa de los p e r cados 1.

Lo que eir entre ios parenteis,esaiKidido por m i , para

dar mas ciara

c s

7"o T R A T A D O I. D E D I O S , cados de fu P a d r e , y que fu Padre n o le avia tomado_ el Cadillo con fu voluntad ( efto es con la de ei Rey reinante ) fino con l a propria ( cito es con la del R e y muerto ) que el Cavailcro refpondi, S e f f j ; c o m o vos fois R e y por vuelro Pal O C a

ftQ

j :

u t o

afsi etais obligado a fatisfacer t o d o aquello que vuetro Padre debia fatisfacer y pues vos reinis , por el derecho que vuetro Padre tenia , y os dex en ellos R e i n o s , elais obligado hacer jufticia en lo que pofecis por herencia del R e y vueftro Pad r e ; y por confequeacia reftituirme lo que el me avia ufurpado. Quando Blanquerna huvo dicho elle cxemplo le aplic a. fu propofito diciendo. 3. En Adn y Eva antes que engendrafen Cain y A b e l , eftaba toda la humana naturaleza la que fu exaltada en ambos " dos conlituiendolos feores de los a n i m a l e s , a v e s , p l a n t a s , pezes y de todas las dems cofas creadas, cuyo feorlo pafado n o f o t r o s , c o m o herederos de Adn y Eva nuelros primeros P a d r e s ; y por ellos fomos feores de todas las c r i a turas fenfibles: luego afsi c o m o por hijos de Adn y E v a , participamos de t o d o eft e bien y f e o r i o ; afsi por el m e f m o m o t i v o iniguiendo ei orden de la jufticia es necefario , que tengamos nas fujecion, mas fubordinacion y mas t o r m e n t o , que niguna criatura por razn del pecado que nueftios primeros Padres cometieron contra fu

C A P T U L O IX. 71 fu Criador y por ee m o t i v o traemos c o a nobtros y padecemos las penas corporales; y efpirituales que padecemos. 4. A d e m a s , que fi el alma de el h o m bre por el pecado original no etuviefe fujeta la pena antes del bautismo , n o pudiera edar el hombre en peor eftado , que los b r u t o s , ni otra criatura c o m o es neceffario lo eft por ordenacin de juflicia, por razn de fer el quien c o m e t i el p e c a d o ; y ai D i o s . n o podra fatisfacer e i ufo de fu jufttcia , la qual conviene fea tan grande , que afi c o m o la Bondad de D i os pudo por razn de fu grandeza exaltar la naturaleza, del hombre fobre toda ofra naturaleza y criatura corporal , affi la juticia de D i o s pueda caligar todo el h o m b r e que carece del baptifmo c o m o a criatura de roas vil cqndicion que niguna otra c r i atura. 5. Seor, dxo Flix, c o m o pudo l a P a s fion de J e f u - C h r i o tener tan gran virtud que fuec fuficiente redimir t o d o el geero humano^ Siendo Chrifio un folo hombre y n o muchos h o m b r e s ; el E r m i t a o r c p o n d i , que. . 6. L a Naturaleza humana de Jefu-Christ o , por fi t a n f o l a m c n t e , ( eflo es c o m o h u m a n a ) no podia tener v i r t u d , para r e dimir t o d o el genero humano , pero- c o m o era y es unida con la- Divina en c i Hijo de Dies fu por ee m o t i v o tan exaltada en D i g n i d a d , Virtud y Poder que 110 tan. folamente. pudo y fu fuficiente a recrear el mua-

2 T R A T A D O I. D E D I O S , mundo lino es mil millares de mundos que: huvieFe vido. 7. Seor dixo Flix pues que es tan grande la virtud de la Falon de Jefu-Christo , para la alvacion de fu Pueblo, como es pollble que todos los hombres no fe falven, y porque hay mas infieles que fieles ; pues iendo tanto mayor el numero de aquellos , que no creen fu fanto advenimiento , que no el de los que le creen , parece no fu bailante a. la recreacin de todo el genero humano . Blanquerna rcfpondi. 8. Un Rey tenia mu buenas coftumbres y avia hecho participe de ellas a fu R e y n o con el buen exemplo: ee Rey tenia un hijo j quien tiernamente amaba j enfeaba fus commbres , educndole lo mejor que le era pofible , fucedi que efte Rey muri y haviendole heredado fu hijo rein o mucho tiempo fabiamente y con buenas coftiimbrcs, manteniendo en paz y jufticia fu R e y n o : defpues de fu muerte le hered un hijo loco y mal acolumbrado que gai y difip todo el Reyno y dio tan mal excmplo los Vandalios, que qua todos fe hizieron pefimos. 9. A dems dixo Blanquerna , has de faber hijo que por una Ciudad pafaba un fabio Rey a Ca v a l l o , con toda fu comitiva y gtan corte de Cavallcros y haviendo encontrado en la calle un Sacerdote, que llevaba el Santilimo Sacramento, fe baxo del C a v a l l o , fe pufo de rodillas y bes la
7

C A P I T U L O X. 73 la tierra en reverencia del Cuerpo de Jeu Chrito, y como un loco Cavallcro de ios que le acompaaban no quifiefe baxar de fu Cavallo ni hacer tal reverencia ( antes eftraafe que el Rey la hficfe ) y el R e y lo reparafe fe maravill ; le defterr de fu c o r t e ; y confife fus bienes por elle m o tivo : Dcfpues de dichas elas palabras aa* dio Blanquerna las figuicntes. 1 0 . L a Paffion de Jefu-Chrito ba k dar al Rey exemplo de charidad, julicia, devocin y humildad, y tambin bailaba i dar el mefmo exemplo al Cavallero; pera efte no le quifo tomar ni abrazar la virtud; en que conocers que no es el mundo en error por defe&o de la Paion de Jefu-Chrifto; fino es porque rio quieren los hombres ufar ni imitar las buenas cofturnbres que Jefu-Chrito tubo en fi mefmo y . dex para los que las quieren abrazar y fe.guir, como ios Apollles, Mrtires y Confefores y otros Santos. CAP. J>UE i. TRATA X. SANTISS1MA

DE MARI A Nuejlra Seora.

% lAravillabafe Flix delante de .VX Blanquerna de como Mara Santifima pudo quedar Virgen dcfpues del Nacimiento de Nueuro Redentor , por lo que dixo Blanquerna : Seor mucho me maravill de como Nuelra Seora pudo K pa-

74 T R A T A D O T. D E D I O S , parir i fu Hijo fin corrupcin de fu V i r ginidad . A lo que Blanquerna rcfpondi: que. a. Afi c o m o el Hijo de Alaria Santisima fue concebido en ella fin corrupcin de fu Virginidad afi c o n v i n o , que n a c i efe fin c o r r o m p e r l a , porque fino feria fu nacimiento defigual y contra la Naturaleza de fu Encarnacin, y en el principio de la generacin de Jefu-Chrito , huviera fdo Nucftra Seora mas noble y perfecta que en el fin ( que es en el nacimiento ) y la voluntad de Nueftra Seora no huviera tenido c u m p l i m i e n t o pues c o m o tenia elegida la V i r g i n i d a d , huviera perdido en el nacimiento de fu Hijo el propofito de fti voluntad , por cuya razn quifo fu Hijo Santiffimo' confcrvarfela en el parto y despus del parto c o m o fe la avia c o n f e r v a do antes; y en tanto* qne Flix fe admiraba dlas palabras de Blanquerna; ee p r o igui diciendo. 3. L n Difcipulo pregunto k fu Maest r o c o m o era pofible que la luz ( y resplandor de los rayos del S o l ) cutate y fe cbmuncafe con la luz ( y cfplandor del f u e g o ) fin corrupcin de la luz del f u e g o y fin dcfkicimicnro de la luz del S o l qne no cita incluido en la luz del fuesro aunque elte dentro de el ? a cuya.pregunta el Macfti'o que era mu fabi'^en F i l o fofa refpondib. 4- Natural cofa e s , que en todo C u erpo co.mpueilo de los quatio elementos cune
T

C A P I T U L O X. entre el un elemento en el o t r o fin que el uno corrompa el o t r o , y que de todos quatro fe produzga un compuefto que fea un Cuerpo compuelo de todos quatro: afii c o m o el Hijo de Maria Santiffma que fu formado en fu Santiffimo vientre de fu prcciofa carne entrando comunicandofe el un elemento en el o t r o y fali de el quedando Virgen ; all c o m o el Cuerpo compuefto que fale engendrarlo de los elementos en otra efpecie que n o es niguno de ellos, y fin que en aquel cuerpo haya niguno de ellos corrompido efiencialmente. 5. S e o r , dixo Flix ; tambin me admiro de c o m o Nuelra Seora pudo fufrir y n o muri de dolor viendo fu Santiffimo Hijo quien tanto a m a b a , aprifionar ligar, herir, efearnecer, defpedazar y en fin morir en una Cruz ? Blanqucrna respondi. 6. En una Ciudad avia un Ciudadano "hiui zelofo de fu muger de la qual tenia un h i j o , efta muger era mui honefta y bien acoftumbrada y amaba fu hijo fobre todas las cofas del m u n d o : fucedi que un fobrino que tenia el Ciudadano ( q u i en quera m u c h o ) defeofo de heredar fus bienes infam la m u g e r , paraque aborreciendo fu marido ella y fu hijo pudiefe lograr fu fin ; y para mas esforfar fu daado intento, dixo fu T i o , que el avia vifto falir del quarto de fu muger un Clrigo con quien antes le avia hecho creer que ella tenia i'lcita c o m u n i c a c i n : el Ciu7 > }

76 T R A T A D O I. D E DIOS. Ciudadano fe irrit t a n t o , que di'xo fu fobrino, h i j o , fi tu me a m a s ; y quieres despus de mi muerte pofeer mis riquezas has de hacer lo que te d i r , que es ir incontinente donde efta mi muger y delante de ella abrir el pecho fu hijo y facarle el corazn , paraque ella via de tal atrocidad muera de trifteza y dolor; por lo que aquel cruel h o m b r e fu i m n i e diatamentc donde eftaba la buena muger que teniendo fu hijo en fu regazo fe c o n folaba de los trabajos que fufria por el genro zelofo del marido ; y arrebatndola el hijo delante de ella mcfma, le meti el c u c h i l l o en el pecho y defpues por la h e rida la m a n o , en la que faeb el c o r a z n del innocente i n f a n t e , y le arroj aun p a l pitando en la falda de fu madre , la qual ( e n tanto que el mal h o m b r e executaba e o y el nio lloraba y la llamaba y m i raba paraque le focorriefe y librarle de l ; ) por la fuerza del dolor fe le embargaron* las a c c i o n e s , no pudo moverfe ni f o c o r rerle folo fe admiraba de c o m o el dolor n o la mataba que era lo que defeaba ( p o r n o ver la cruel muerte que daban fu que* rido hijo ) pero Dios n o quifo concederla l o cine le pedia por darla mas m o t i v o de padecer y d e t e n e r mayor paciencia paraque ie dicfTe gracias por los trabajos que la embiaba ; y al difpufo que vivie'fe m u chos aos en trabajos y dolor paraque adquiriendo gran m r i t o m c r c c k f e gran gloria. 7Se-

CAPITULO X. 77 .7. S e o r , dixo F l i x , las gentes de ee m u n d o porque tienen tan gran cfperanza en Maria SantiTima ? Pues veo muc h o s h o m b r e s que la mueftran tener y e f e c tivamente la tienen en algn m o d o m a yor que en fu fantiimo H i j o , q u e r e s pondi Blanquerna. 8. A m a d o h i j o , la carne que el Hijo de Dios t o m o en y de Maria SantiTima ( c o m o elegida para la unin de la Divinidadjvale fin comparacin mucho mas que todos los Angeles y los Arcngeles y que todos los hombres que fon , fueron , y fern , y v a le mas que t o d o quanto Dios h criado,;'y aun el m e f m o Dios n o puede crear c o f a alguna tan p r e c i o f a , ni que tanto pueda val e r : por l o que es necefario que Nucflra -Seora fea tan alta y tan excelente criatura y que tenga tal cumplimiento de perfeccin , jufticia, charidad , virtud, fantidad y poder que fea baante la efperanza que os juftos y los pecadores neceffitamos tener y tenemos en ella y porque fu hijo quiere mas oir los ruegos de fu madre que los de todos los S a n t o s , tenemos nccefTjdad todos los hombres pecadores de la intercelion de Maria SantiTima: mayormente quando ea Divina Seora ( p o r tenernos mas eficaz a m o r ) es mas diligente en rogar fu Hijo por nofotros que todos los dems Santos: Defpues de eflas palabras Blanquerna dixo a. Flix la figuiente fmilrud paraque entendieffe mejor lo que el avia dicho. 9. E n una Provincia avia un R e y mu * fa-

Si erto te parece d u r o , y fuerte de creer ; porque puede fer no hayas o do elogios feci mejantes de Ma ria Santifsirna, mira la reada de Majontate finis que eft en el Arce inventiva de nuefho A u tor, mira el capitulo dla caula final en c T r a t a d o de Ja Concepcin, y en todas fus o bras donde hallars elo declarado} y fi t o do ello no te fatisface atiende lo !2;uient.e. A no" fer Maria Santifsirna tan perfecta ereatura como nuelho Autor a-

no huviera ufado el todo de fu lioeralidad; para con u Madre , ni que la huviera dado todos los dones y perfecciones que poda > que c o m o Hijo no Jo hiciefe , parece impofsible, pues qualquier lujo apetece tener la mejor madre 5 que c o m o Padre no lo Iiciefe parece mpofsbte, pues qualquier Padre apetece te

qui y en todos fus ecntos expone huviera fido uccella ri o , que Dios para con xVfaria Santisiiisa huvi'.;-a fido mas en potencia que en a i t o ; efto es que

7S T R A T A D O I. D E D I O S . fabio y c o m o en ella huvietTc hombres mui malos tenia el R e y que hacer graneles a c tos de jufticia, para caftigar fus grandes delitos : fuoedio muchas veces difguftarfe el R e y de haver de caftigar criminalmente a tantos por lo que defeaba que huviesfe en fu corte hombres que fupiefien r o gar y interceder por los que avia de cast i g a r , pues el fe inclinaba perdonar a m u c h o s ; pero los culpados, que fabian l o de la jufticia del R e y y dcfefpcraban r e a 0 i perdn ; no fe le pedan c o m o . i i
? a c a n z a r d c b i a n p o r l o q u e t e n e n c 0 e l R c y m u

hija mui hermofa y bien acoilumbrada la d i x o . Amada hija gran defeo tengo de perdonar m u c h o s , pero mis vaflallos n o faben el m o d o de pedirme perdn y affi tendrs entendido que dcfde oy te m a n i feftar t o d o lo que te q u i e r o , paraque los que contra mi cometen algn delito fe valgan de t i , pidiendo te interpongas c o n m i g o para alcanzarles el perdn que n e c e fitan, y y o por tu m e d i o perdonar m u chos , y tendr el gilo de ufar de mi m i fericordia complacindote t i ; y afsi hija m i a , ti te toca hacer que las gentes fe enamoren de t i , paraque atendiendo tus bue-

ner la mejor hija : que como Efpiritu Santo no lo quiielTe, parece impofsiblc, pues qualquier efpofo, apetece tener la' mejor efpofa ; y en fin parece impefsiblc qne Dios no quifielTe que la creatura en quien e avia de encarnar , tubieiTe la mejor perfeccin y dotes efpirituales y , corporales , y que cuellos excediefTe t o das las creaturas que lia havido , hay y habr excepta la N a turaleza humana de Jcfu-Chrilo.

CAPITULO X. 79 buenas cotumbres y v i r t u d e s , yo no pueda dexar de o r t e , y afsi todos por tu b e llo t r a t o y por la cfperanza, que en ti t e n d r n , recurrirn ti en fus aflicciones, trabajos y defectos que cometan y tu los oirs y manifefiars c o m o el mejor m o d o de pedirme perdn y mifericordia es tu medio y tu interceon. CAP. gUE i. TRATA DE XI. LOS PROFETAS.

C E o r dixo Flix : en el tiempo en que citamos , porque no hay P r o fetas r que Blanquerna refpondi. 2. Un R e y mu noble tenia un hijo quien m u c h o a m a b a ; efte R e y embi por t o d o fu R c y n o menfageros que con folem* nidad participafen las gentes unas nuevas C o r t e s , que quera hacer para honrar f a -hijo, armarle C a v a l l e r o , y cederle fu R e y n o y C o r o n a , cuya funcin executada y c o n c l u i d o el ceremonial y cumplimiento -de las C o r t e s ; cefaron en fu o f i c i o los men* fageros. . ; 3. S e o r bon 6 preguntar Flix Blahquerna : el R e y que vos decs , porque n o hizo antes las C o r t e s , pues que fu h i j o era digno de er antes Caballero y h o n rado'? y los menfageros que las anunciaron porque murieron antes.que fe cekbrafen? quando tanto tiempo las avian efiado anunciando? Blanquerna refpondi: q u e 4. Las
}

so T R A T A D O I. D E D I O S . Efte paragra4. Las cortes principalmente fe avian fo fe ha de c o - celebrado en obfequio del Rey y de fu hitejar con el del j ^ y q a f t j perteneca mucho mas capitulo quetra h o n o r , que el que las gentes , que a las ta de la Creacvendran le podran dar y tribu0 U e e c e G o r t e s

con e fe e n ' ? ' ^ <l 7 ^ , ' > Y t endc?a uno y ^ ' _antes ni defpues , pues que aquellas cortes otro. fe eftablecieron fegun el mucho honor que con venia los Reyes , que quifieron tenerlas en aquel tiempo y no en otro. $. Flix pregunt a Blanquern, porque los Profetas avian hablado tan obscuramente de la venida de Jefu-Chrito, pues i huvicFen hablado con ms claridad muchos mas homhres huvicran credo en el, que no han credo ni creen , lo que ocafiona fu condenacin eterna: Blanquern repondib. 6. El entendimiento y la fe fon criaturas de Dios y quanto mas obfeuramente hablaron los Profetas del advenimiento de Jefu-Chrito mas ocafion dieron \ los entendimientos humanos para enfalzarfe 1 utilizar c inquirir las obras que Dios tie-, ne en fi mcfmo y extra de fi m c f m o ; en las qualcs y en cacU tinao de por fi el entendimiento puede entender que el advenimiento de Jcfu-Chrilo ella fecretamente anunciado y fignicado; y efto rnefmo fe guc de la fe que puede fer mayor y adquirir mayor mrito em creer el advenimiento de Jcfu-Chrifto quanto mas obfeuramente hablaron de el los Profetas. 7 . . Sa-^
tV p 0 1 I O l a $ h Z u a n d o r a d C O m C

u e

f u

h i j o

f u e b

C A P I T U L O XI. Si f. Sabrs dixo Blanqucrna, que una vez fucedi que el fumo Pontfice dixo un buen Sacerdote que cligieTc uno de dos Obifpados que por entonces avia vacantes; y haviendo examinado el Sacerdote , que el uno era de mucha renta y feoro pero que los feligrefes no eran bien acoitumbrados ni virtuofos y que en el o t r o , que era de mucha menor renta y menos feoro lo eran, eligi el pequeo amando mas fer feor de pocos virtuofos, que de muchos viciofos. I. Seor dixo Flix, fcgun vueftra imilitad parece que Dios ama mas en la gloria a los hombres mui virtuofos aunque fean p o c o s , que no los que no hayan fido tan virtuofos aunque fcan muchos; y (iendo Dios en todo bueno , poderofo, grande y con cumplida voluntad me eaufa admiracin el que Utos no haya diffuefio que en ejte mundo baya hvido muchos ms hombres de mayor virtud y fantidad, que los que ha havids ni hayl Blanquerna rcfponc. p, Un A b a d , que era hombre de fanta vida y gran devocin , tenia en fia M o nafterio muchos Mongcs , que no eran tan honeftos ni devotos como convenia la Religin que profeflaban , aunque avia o tros que eran buenos y obfervantes; ele A b a d hacia muchas penitencias, ayunos y mortificaciones , paraque predicando fus Mongcs con el cxemplo fe hiciefien buenos obfervantes y devotos los que no lo L eran,

82 T R A T A D O I. D E D I O S . eran , y que las que lo eran fe fortalecieffen y pcrficionaTen mas en la virtud. 10. S e o r , dxo F l i x : Porque raz>on los -Judias po fe hacen ehrijtianos ebfervando como obfer-van la ley antigua que es fundamento de la nueva; pies me caufa admiracin , que teniendo ellos los principios de. efia fea contrarios de ella mefrna B l a n querna r c f p o n d i : 1 1 . En tiempo de los Profetas r e y n a ba fuertemente la fe porque las gentes n o eitaban tan acotumbradas la fabiduria c o m o l o clan al preferir ; por cuio m o tivo los Judos fundados en aquella creencia , quieren por ella mantener la ley antigua , para lo que han h e c h o muchas g l o fas al t c l a m e n t o , oponindole la nueva l y ) Y P c f t o . y porque dirigen fus penfamicntos contra fu fin clan en cautiverio c o m o lo demoftr un fabio Judio o t r o de fu religin , diciendole , que antes d l a venida de Chrifto avian padecido dos cautividades en caftigo de fus pecados , y que de citas la una duro quatroccntos aos, y la otra f o l o fetenta'; pero que la que actualmente padecen mas de mil y d u cientos aos fin que fepan ni difeurran porque ( fino es por haver dado la muerte Jcfu-Chrirto ) . ' 12. S e o r , dxo Flix : Un Chrifliano que era ufrcro , y tenia muger y hijos, llego al articulo de la muerte , y diciendole fu' CnfeTor , que i n o icituia l o que u n ilcitamente avia ganado, no fe podia
e o r

CAPITULO XI. gj dia falvr ; le rcfpondi , que mas quera condenarle que rejtuir lo que por uura avia g a n a d o , pues fu muger y fus hijos quedaran pobres: T ajji me admiro de la e$nftitucion que fe ha ejtablecido paraque el Judio, que fe buelve ehriftiano fea desojado de quanto tiene; pues muchos Judos dcxan de fer Chriftianos por ejfa conjtituchn\ Blanqucrna refpondi : 1 3 . En una Ciudad aria muchos Judos de los quaies el R e y facaba un gran t e foro todos los a o s , dexandolos por esto Yv'ir y hacer las ufaras que acolumbran contra los Chritianos; y como fuc-t eedieflc que un Judio mui rico con toda fu. familia abrazarte la Religin de JefaC h r i f t o , el Rey le tomo quanto tenia, y el fe vio obligado a pedir liniofna y pasfar una vida fumamente m i f e r a b l c m a r a villandofe todos de que el Rey quifiefle poTcer ( fin creer cargaba fu conciencia ) aquellos bienes procedidos de la ufur, y que dexaTe perecer aquel miferablc con fu familia. 1 4 . S e o r , dixo Flix: un Ermitao hombre de Santa vida entr en una C i u dad donde avia muchos Judos, con el fia de alegrarfe de todo aquello que viefTe ca, que fe manifelale, que Dios era mui amado y conocido, y de entristecerle y compungirfe de todo lo contrario y que fuesfe en fu ofenfa; fucedi, un dia que eftc Ermitao entr en la Sinagoga de los Judies donde o y , que maldecan Jcfu-Chris-,

to

4 T R A T A D O I. D E D I O S , to de que tubo gran pefar y fentimicnt; y fe marabiil de como tiendo el R e y Christiano permita habitafc fu tierra gente conttaria de fu Religin y que aborreca y blasfemaba a quien era Rey del R e y ; y haviendo falido con eftc difgulo de la Si-, nagoga , v i o , que llevaban juliciar un Chniiano porque avia muerto un Judio el viernes fanto; arrebatado del dolor, que le cauf contemplar la PaTion de J e fu-Chrilo y los tormentos y muerte , que por mano de los Judos padeci; de que fe maravill mucho mas el Ermitao confderando como era poffible, que un R e y y un pueblo Chriftiano pudiclcn vivir entre g e n t e , que folo trataba el defonor de J e f u - C h r i o , amndole tanto fu Padre ( y por confequencia los que le honran; y defamando tanto a los que tratan fu defhonor ) ; y por confequencia los qu lo permiten. CAP. gUE 1. X TRATA BE XII. LOS APOSTLES,

me admira, dixo Flix, jie'tdo los Apojloles tan pocos en numero pudJcffcn convertir tantas gentes y y que haviendo aora tantos christianos, no podamos convertir a os infieles} Blanquerna refpondi: 2. Un difeipalo en filofofia encenda fuego delante de fu m a e h o , y fe maiaviHaba

X V J L

KUcho
e He

CAPITULO XIL gj Haba de que con una tbifpa pudieffe c\ hombre quem ar toda quanta -'lea le fuesfc poTible m ultiplicar y poner en el fuego ; por lo que pregunto fu m aertroi que porque naturaleza tenia el fuego tan gran virtud A que el Filofofo refpondioj que los Aportles avian fido inflam ados de la gracia y infpiracion de Dios quien les daba m ateria paraque la charidad y d e v o cin m ultiplicarte, y virtud paraque el p o der de fus alm as fe fortalecicrtc , fin de que las gentes por efte m edio fe cnar-* decieflen y le conociefien y am afien, 3.. Seor , dixo Flix : parque no hay hombres tan inflama d os en el amor d e Dios y que por fu med io iluminen a las gen tes paraque le amen y le conofean , ha-vien* do tantos que no le conocen mi le aman} Blanquerna refpondi. 4. Un R e y m ui poderofo tenia gran aficin la ; y com o un dia figuienw do a un O f o ' fe perdieie y le cogiefle la noche en-el c a m p o , huvo de recogerfe en cafa de un Labrador , a. quien dxo , que era un Cavallero de los de la com itiva dei R e y ; y com o el Labrador le preguntarle que de que Rey ? y el Rey le refpondicie algo enfurecido, le dixo el Labrador: S e o r , n o n o s adm iris que yo foi R e y , y aquel quien vos fe lo llam is no lo es, porque el oficio del Rey es hacer todo el bien que puede a fus valallos , y apartarlas de todo m a l ; y el Rey de quien vos hablis tiene otro oficio que no es de R e y por

86 T R A T A D O I. D E D I O S , por haverfe metido cazador figuiendo las fieras, para lo que no es el Rey ( citando continuamente con defazon y triteza por no poderlas alcanzar ) ; pero yo que foi Rei de mi voluntad, y cumplo cor mi oficio foiicitando que mi familia conofei y ame a D i o s , foi verdaderamente Rey; k lo que el Rey le refpondi que lo* R e yes y los grandes Seores fuelen citar m u chas veces ociofos , y para apartar malos penfamientos, triftezas y evitar otros males excrcitan la caza; pero el Labrador le replic , Seor en la caza no eeffa el mal* fino es fe multiplica , fegun lo manifictan ias palabras que un Clrigo dixo fu Prelado ; y como el Rey le mandafe que ib ras dixefc , el Labrador proguio diciendo : 5. Un Obifpo llevaba mui mal el cuidado de las cofas de fu obifpado, y lo tenia por trabajo infoportable, por lo que hizo empeo en la fanta Sede para reiidir fuera de i; y confeguida la licencia le dex encargado i. un Cannigo hombre de mui mala vida, y que hacia mucho mal en l ; y como el Clrigo fe laftimafie, y le preguntafle c o mo era poflible que tanto mal hiciefieia tener conciencia ni temor de Dios , le respondi el C a n n i g o ; el Obifpo no quifo tener cuenta de fus ovejas; y entregndomelas mi fe las entreg a el lobo > por lo que las ha perdido, de cuyo defembarazo el Clrigo fe qued maravillada. A migo i dixo el R e y , decdale que .gnifi3

CAPITULO XIL 87 can eftas palabras que el Cannigo dixo: Seor rcfpondi el Labrador : 6. En una Ermita fe encontraron la V o luntad y el Poder , y entre ellos tubicron gran altercado alegando el Poder que el valia mas que la V o l u n t a d , y la V o l u n tad , que ella era mas que el P e d e r ; y c o m o ambos dos eligiefen por Juez para decidir fu queftion al E r m i t a o , ee les dixo. 7. Sabris que avia un fabio h o m b r e yafallo de un R e y , el qual tenia gran defeo de hacer bien , para lo que defeaba , t n / tener tan gran poder c o m o el R e y mefrao, c o n el fin de emplearle en hacer 1 0 d o el bien que fe perda en el que el R e y dexaba de h a c e r , p o r caufa de que lavo**' luntad del R e y n o era correfpondiente' a fi poder. \,ue 8. Defpues que Blanqurna h u v o dichotodas eftas fimilitudcs, Flix entendi pop lias la caufa porque los Chriftianos no tienen el ardor , que los Apoftoles para c o n vertir , y inducir a via de falvaciom tantos que p o r error caminan por la 'de fu^oori-; d e n a c i o n ; por l o que dixo Blanqurna eftas palabras. 9 E n una Ciudad muri un r i e p ^ o m b r e , que dex muchas riquezas fu m u ger y fus hijos y h avien do.venid de el entierro en que unos y otros. UoraEori' l o que fe dexa c o n f i d e r a r , fe pilfieron eh una quadra recibir 'el-peame-con t o d o el fnebre a p a r a t o ; que fe acoftumbra; y quan; y

^ V* f **** " " a i o cita la io\ ^ j oueftion prp'ft Y_ guno le cft Capitulo.
C i a e n c o n e a e n e

s T R A T A D O I. D E D I O S , quando liaban todos con la m ayor Serenidad , un gato que citaba en la fala j u gaba con una plum a , con tales dem onstraciones , que la m ugcr , los hijos y t o dos los circundantes prorum picron en rifa, Blanquerna d i x o : 1 0 . Un dia eftaba un Peregrino delante de la Cruz la que m iraba con los ojos corporales , y con los cfpirituales m e m o raba lo que la Cruz fignifica de la fanta Patlon de Jefu-Chrifto; y elando en cla contemplacin vio entrar en la Iglela dos Capellanes que hablaban de las cofas tem porales , en las que m ucho fe divertan y complacan; por lo que el Peregrino les d i x o : Seores, no faben VueTas m ercedes, que dcfpues de la m uerte de Jcfu-ChriAo fu encom endada la Iglela en cuflodia San Pedro defdc cuyo tiem po .afta aora vido m uchos fantos Padres, que fuccerfvamette la han g o v e r n a d o ; y no aben Vueflas m ercedes tam bin, que fon m inistros y hijos de la Iglela; pues m e m aravilla m u c h o , que lo faben , y contera plaalapaffioh de Jefu-Chrifto, que la Cruz fignifica , puedan hom bres de fu carcter cftar delante de ella con conocida alegra, quando nuctro Redentor es m cnofprcciad o y deshonrado por tantos hom bres que hay en el m undo que no creen en El. 1 1 . Seor refpondi uno de los Capellanes al Peregrino: una vez o contar, que m\ Rey m ui honrado y m ui rico jugaba al Axcdercz y que vindole ua kom bre fa-

CAPITULO XH.
1

g,,
el Juego es Ladrn del t i empo.

fabio Le p r e g u n t , que porque eftab* o c i ofo , y no hacia todo el bien que poda difponicnd y que Dios fuefle honrado y c r v i d o , pues e r a el fia con que avia crea^ do el m u n d o , y le avia hecho a ,ei Rcy$ k lo que el Rey rcfpandi ; que: s jugaba, para no hacer mal ni penfar m a l , y tambin para pafar el tiempo; lo que el fa- bio le replic, que Dios no le avia he* eho Rey folo paraque no hicierle< mal ai penfafe uaal, ni paraque eftubiefle ocioby fino es paraque hicicTe bien mientras v i viere y pudiefle. en tanto que el fabio deca al Rey eftas palabras , otro fabio. confideraba .quanro bien fe perda en l ociorldad del R e y y quanto mal por ella fe ocafionaba i; por lo que dixo al Rey: Seor el Poder > Sabidura y Voluntad fe encontraron el margen de una bella fuente , y defpucs de haverfe regofijado y hablado de mochas cofas; el Poder cont la gran virtud que el tenia en hacer bien > y privar el mal de muchos modos, y ta Sabidura oiendole fe pufo a llorar porque aquella virtud fe perda, y porque la Voluntad no moviael Poder para ejercitarle ; y en tanto qu la Sabidura lloraba > la Voluntad cantaba y fe alegraba y el Poder citaba ociofo. provie1 2 . S e o r , dixo Flix: Deque ne que los faracenos pofean j hayan pofeid tanto tiempo U tierra fanta donde JefaChrifto naci, muri y fue fepuLtadot Pues me maravillo de que los chriJlUnos lo hab ya
3

E * efte na tecedeme dice que bien h a y muchos Sacerdotes y Rtligiofos Dotos y Santos j que Ce emplearan en la convercion de los infieles, pero no pueden executarlo, como los R e y o , y los Principe,, fio les aiuda) ni dan la mano para ello.
mero-y el an.

0 TRATADO L D E DIOS. ya fiimifido f ipetmitan h Blauqueraaorcf^pondi, i 1 3 . Siendo el Soldn principe faracen o feor de aquella tierra y -ctriv'ib al fum o Pon ti fice, y a los dems Reyes Christiaiaos dicicndotes, fe maravillaba de que los Principes Chriftianos penfafen folo en eonquiftar aquella tierra por fuerza de armas corporales, fin cuidar fe de las efpirimales .predicando , con las quales folas fobteniendo el martyfio y la muerte, los Aportles convirtieron todo aquel pais que dcfpues perdieron los Chriftianos por la fuerza de las armas c o r p o r a l e s , quando M a o m c t o y fus fuccefores le conquistaron el .que con las mefmas mantienen, y ;p6fieen con deshonor de las de los C h r i f t i a n o s , y en defdoro del h o n o r de Jefu-Chtifto y del de fus Vicarios los fuios Pontificcs. 1 4 . S e o r , dixo F c l i x : m u c h o me maravillo de que los hombres apetefean tant o el que los honren y veneren, quando es cierto que folo Dios debe fer el h o n r a do y venerado? y que fi algunos otros hombress lo fon , lo fon folo por el honor que en ellos fe arribuic a Dios , y por lo que de Dios eprefentan , honrndoles paraque Dios fea honrado en e l l o s : Blanquerna rcipondi , que 1 5 . Un Rey mui noble y p o d e r o f o , tenia gran corte y riquezras , y hizo j u B t a r muchas gentes paraque todos vierten fu grandeza, y el gran h o n o r y veneracin, que
f

C A P I T U L O Xl/ ff que fe debe dar ; los--Reyes* -y. ;grandeza y potetad. Ede Rey , que era mui fa* bio quifo honrar un hijo f u i o y para molar fu poder le hizo R e y , y femejaur t e a i en el mando y f e o r i o . , .mandan? do todos que c o m o tal le iionraffen y obedeciefien ; por lo que muchos de aquella corte tubieron embidia del honor^ que el hijo del R e y gozaba , y quiiera cada uno de por i , para ; aquel honor 3 d i m a n a d o t o d o de q u n o dirigan fus pen#mientas que el R e y fuefe honrado ino es , ha ferio ellos mefmos. 16. S e o r , dixo Eelix : En que confis-, te que los Emperadores los, Rey es,-, l^srPrin^ cipes y los grandes Seores , y tambin ios Prelados fia tan poco honrados defpms de fu muerte en efe mundo y que los Apoftoles haviendo fdo hombres pobres y de/preciados mientras vivieran;,<,fan defpues de fit muerte tan honrados. , venerados y celebrada A l o que BlanqucmarefpondioV 1 7 . El A n t e - C a r i o vendr al mundo con intencin de fer honrado en l , con el h o n o r , que Jefu^Chrifto folq fe debe d a r ; y afi el .Ante-Chrito querr fer honrado contra C h r i f t o ; por lo que en fu muerte fer deshonrado en cite y en el o t r o mundo. . i S . Seor dixo Flix,: \m hombre de mucha autho'ridad 01 decir , que el AntcChrilo avia ya .naido. y que en. breve tie m p o vendra y reinara en el inundo ; lo que fi fueTe cieno..feria.feal de que .el munr y

$a T R A T A D O I. THE D I O S , mando fe acabara , pues defpues de fi -Trae r t e debe fer el fin de l ; y como Dios haya creado el mundo, paraque fe muiti+ piiquen muchos hombres de fama vida par a la gloxia y fean tan pocos ftrcfpecto. de los que Dios puede crear ) los que ha h a v i d o , me caufa gran admiracin el que Dios quiera que el mundo fe acabe tan aprifa y que no le haga durar mucho rnas^ paraque haya ms fanros hombres y mas perfegfios y Martyres por fu nombre y a m o r . A que Blanqucrna refpondi. 1 9 . Un Rey edificaba un grande palac i o ; para cuyo trabajo deflin4 muchos hombres y fcal gran renta, por convenir que el palacio fuerte ^mii grande en grandeza , magnificencia y hermonara; f i i r cedi , que eitando los fabricantes constrtiiendo efte fumptuofo edificio , vinieron hombres faekiOfofoSj que los mataronj por lo que el Rey embi otros paraque profigiiiefleri la fabrica, los qules tambin fueron muertos y robados por los facinorofos de que el Rey fe indign m u c h o , pos ver deftrnian todos los obreros de fu palacio ; pero d i x o , que pues fu voluntad era que el palacio fe acabarle , convenia de necelidad, que la obra durafic tanro tie m p o , quanro fueTe meneler para dar cumplimiento a fu voluntad y al fin que avia tenido en empezar aquella fabrica.
5

it. Seor, dixo Flix;-: en tiempo de los Apocles fe hacan muchos milagros y despus fe bi&ierw otros muelos por muchos fantos

C A P I T U L O XII. tis de tfue dimanaba la convercion de multitud de infielts \ pero aera fe hacen mui focos milagros y mni pocos infieles fe convierten de le que ejloi mui maravillado. Blanquerna refpondi; y dixo. 2 1 . En el'tiempo de los Profetas c o v venia convertir las gentes pcrfuadiendolas a que creiefien porque citaban aptas para creer, y en el tiempo de Jcfu-Chrillo y de los Aportles convino convertirlos con milagros , porque no citaban bien fundados en la efcriptura y amaban mas los milagros c o m o demotraciones de cofas v i fibles y corporales; pero oy ya eftamos en tiempo en que las gentes aman ( fe les den ) razones, neceifarias y convincentes refpecto de citar mas fundados en Flofofia y TheoJ o g i a ; por lo que conviene que los que por Filofofia han caido en error contra la fe fe les den por Filofofia y T h e o logia razones necefirias y convincentes que detruyan fus faifas opiniones (que es el medio de convertirlos por el prefente, pues tienen cerrados los ojos efpirituales por falta de fe y no cita en nueftra mano darles dcmonhacion con milagros paraque
9 3

fe comvenzan con las fenfuales y corporales por faltarnos poder para ello.)

***

MA-

94

MARAVILLAS
DEL ORBE,
PRODIGIOS DE L A NATURALEZA, f cofas que ci humano entendimiento debe admirar y obfervar en ella, para conocer y amar 1 fu Creador.

TRATADO

DE LOS ANGELES

II.

E N Q U E SE D I S C U R R E T O D O ' L O maravillof que hay que obfervar en la Naturaleza Angelica. CAPITUL DE SI HAY
I.

I. ANGELES.

, N0

E S P U E S que Flix f e d e pidi de Blanquerna, c E s el ngel entr en un gran valle," efpiritu no condonde hall un camijunto cuerpo. n o , por donde anduvo todo aquel dia fin en^ contrar cofa de que maravillare , lo que defeaba mucho , y esforzaba fu efpiritu, para difcurrir CR alguna

C A P I T U L O I. 95 guna hueva maravilla ; y caminando con etos penfamientos, lleg una Igiela dnde eftaba un Ermitao , que tenia el L i bro de los Angeles en el que l e a , para adquirir c o n o c i m i e n t o de e l l o s ; y reparando F l i x , vio ibbre la puerta pintado un hombre con a l a s , y unas valanzas en la m a n o , que fignificaba San Miguel; y maravillado 'de aquella pintura , dixo al Ermitao ( defpues de haverfe h e c h o la feal de la. c r u z , y faludadole cariofamen. t e . ) eftas palabras. 2. Seor , que gnifca efla pintura que eft fobre la puerta de vueftra Iglcfia? A que el Ermitao refpondi; que lgnificaba a San Miguel que peaba las almas: Flix dixo al Ermitao , que defeaba m u c h o oir algunas razones neceflrias , que d c monftraflen la exiftencia de los Angeles; por l o que el Ermitao le dixo las figuientes. 3. H i j o , natural cofa e s , que toda creatura ame fu f e m e j a n t e y que quanto mas unas cofas fon femejantes las o t r a s tanto mas fe amen entre f i ; de que diman , que un R e y que tenia dos hijos amae mas al m a y o r , porque le era en t o d o mas p a r e c i d o , que el m e n o r ; y que la Reyna fu muger amae mucho mas al menor , porque lo era ella ; por cuya razn la Reyna fe difguaba y marabillaha del mayor cario , que al hijo mayor tenia, el . R c f ; lo que le manifcft d i c i e n d o , fp admiraba mucho d e q u e l ama mas al un hi>

96 T R A T A D O I I . D E L O S A N G E L E S , hijo , qu" al otro , ficndolo ambos *fuios: el Rey que era muy labio , pregunt a la Reyna ; qu porque ella amaba mas al h i jo menor , que a l mayor ? Y la Reyna le refpondi , que l e amaba m a s , porque fie pareca m a s ella , que e l ; y entonces ei R e y l a dixo : Seora, Nota! fino huy alguna , que fea
N o h a c r e a t u r a

Anides careceria l a n a turaleza c r e a d a

vicVe

t a n

de las mayores fimilitudes de D i o j y danien e l l a men o r iimihtud o

^ c j a n t e a Dios como e l ngel, porq el: ngel no tiene cuerpo es cofa infenfible, y tiene mayor poder para en tender y amar D i o s , que todas las dems crearuras , de que inferiris, que i no huvieTe Angeles, Dios no amara tanto aq n q i es mas femejante, que aque . 0 5 femejante y vos S e m u c
U C 0

U e

t c

c s

perfeccin c o . -

_, ? ora tendrais mayor virtud y orden en arao v.g. ci hoinr f * i \ bre y n o mavueftra femejanza (en vueftro h i j o ) , y o r c o m o v . v. < l Dios a a r la fuya en e l ngel lo e j ngel fe d a impoffible. ra vacuo enes5- Seor dixo Flix al Ermitao: muta efcala, cho me ha agradado el cxemplo que me haveis dado para demoiirarme que hay A n geles , pero me admiro de que la Reyna no conokle en el Rey la naturaleza porque amaba mas fu femejante que fu defemejante , pues que la Reyna lo conoca en i mcfma por la que tenia con el hijo m e nor! 6. Hijo dixo e l Etmitao: tan grande Caufadeque P rticipacion, ( y unin) entre la; apeteframos t- voluntad y el entendimiento, que porque t o , c? que los l a voluntad d e la Reyna amaba nas* al hidemas fean n u - jo m e n o r , que al mayor defeaba conocer eftro el
i n a r n
u c

.
c n

an

C S

i a

/ v

C A P I T U L O II. 97 el entendimiento-de la mcfma R e y n a , fet elro ditamen femejante naturaleza en la voluntad del y opinin y de R e y , que en la luya , memorando mas que amen lo que veces la mefma Reyna fu femeianza en a quel h i j o , que mas fe la pareca, que en aquel que mas fe pareca al R e y .
a m a i n s

CAP. J^UE

II. ES

MANIFIESTA LO JgVE el ngel.

O E o r d i x o F l i x : que es el fer del i 3 ngel 6 qu cofa es el ngel? A lo que el Ermitao refpondi y d i x o ; que., > : = . ' " 2. A v i a un R e y , que no fabia l o que era fer R e y , ni lo que al oficio de R e y perteneca y c o m o cmetiefle un gran d e fecto de. que fe figui gran dao fu R e i n o y o t r o s , fe irrit tanto de e l l o , por n o lia verle fi'do poffihle enmendar el da o , que fe avia f e g u i d o , que maldixo a quien le avia engendrado y quien le avia concebido , porque no le avian enfeado en fu jubentud ciencia fuficente para faber reinar;, y tambin porque le avian dado oficio que n o fabia exercer. 3. M u c h o fe maravill Flix de efia fimilitud, p o r q u e , n o le pareca que fueTe a propofit.o para refponder a fu pregunta y c o n o c i e n d o el Ermitao la admiracin de Flix y la falta de inteligencia de la antecedente fimilitud j dixo otra en elos trminos. N 4. En 1.

T R A T A D O II. DE LOS ANGELES. 4. En un gran Monafterio avia un Tant o R c l g i o f o , que en virtudes y Tanta v i da . Sobrepujaba a todos los o t r o s ; por c u ya razn avia coneguido privilegio para edarfe retirado en un quarto donde c o m i a y dormia y oraba q-uando q u e r a , fucedio que un da le vino ai penfamiento el inquirir la c a u f a , porque c hombre v e , h o ye , huele gila y ientc. 9*
5

5. E lian do en ella confideracion, le v i n o v hitar e l ' R e y , por la gran fama que avia oido de fu fantidad y virtud; y com o el Abad le acompaaTc y vicffe la pobreza de fus vellidos la dureza de u cama y tas dems c o f a s , todas indicios de fu penitencia; t o m o afumpto para alabar fu .afpcra v i d a : el Religiofo fe maravillaba m u c h o de que el Abad le alabarle , p o r que alabndole l fe vituperaba fi m e f m o y a fu R e l i g i n , pues los fantos hombres , que la eablccieron, la elablec i e r o n , paraque iodos los Religiofos o b fcrvaTen y hiciefln igual penitencia la que el h a c i a ; y citando el Tanto R c i i g i o f o en ella conidcracion y admiracin el R e y dixo al Abad eftas palabras. 6. Naturaleza es de las cofas c o r p o r a l e s , que vivifiquen los corporales fentidos quando el h o m b r e las ufa para los plazers fenfialcs; y por ello los hombres mundanas fabrican bellos palacios, bellos v e s tidos y defen ver cofas b e l l a s , paraque la vina tenga mayor plazcr quanto es mas ermofo el o b j e t o , que p o f e e n ; y lo mesas o
;

C A P I T U L O II. 99 nio hacen con los otros fentidos c o r p o rales , pues por el or defean palabras en fu elogio , por el oler apetecen fragantes o l o r e s , por el g a l l a r , c o m e r delicados; manjares y beber buenos licores, y por e f t o c a r apetecen tener fuaves tapiceras, camas y vertidos, para que los muevan el carnal deleite. Immediatamcnte que el R e y acab de decir el oficio de los fentidos c o n o c i el fanto R e l i g i o f o > lo que era la c a u f a , de que los hombres fien tan las c o fas fcnfibles; elo es porque la virtud fenfitiva ama por naturaleza ufar de las c o fas con quien tiene fimilitud para fus d e leites y placeres * porque es cofa natural el que t o d o ame fu femejante y que fe deleite con ello7. Seor dixo F l i x : mucho me maravillo de vueftros e x e m p l o s , pues m e pa-, rece> que de nigun m o d o fon del c a f o , ' para rcfponderme a. l o que hos pregunto! A m i g o dixo el E r m i t a o , fabreis que hos* digo citas fimiiitudes , paraque exaltis vuelro entendimiento entender ; pues quanto mas obfeuta &$ lafimilitud ( o metfora ) mas fe exalta el enfendimimto que la entiende. D i c h o e o proigui,; diciendo. 8. A m a d o hijo : Dios ( por fiempre fea b e n d i t o ) es m e m o r a b l e , inteligible y amable en fumo g r a d o ; y por cilo cre al ngel que es; unido de tres clflencias; e l l o es , m e m o r a t i v a , intellectiva y amativa; c o n la memorativa memora a. D i o s , con la intelle&iva le entiende y con la amativa le

JOO T R A T A D O I I . D L O S A N G E L E S , le, a m a ; - y a'l el ngel con todo fu fer,, entendiendo , memorando y amando , c o n templa . Dios y paraque efta: c o n t e m p l a cin fea grande , quiere Dios que el. n gel .fea co'cfpiritual- y. que no tenga c u erpo paraque ee no le de nigun embarazo ni cUtraiga de tan alta c o n t e m p l a cin. .9. A dems dixo el E r m i t a o , que ninguna creatina puede- fer mas femejante ; Dios que la. m e m o r i a , el entendimiento y la voluntad fiendo -un fer unido que es el ngel ; y eftas tres naturalezas del ngel fignifican en Dios las Berfonas Divinas y la unidad-del. n g e l fignifica la unidad de D i o s , q u e . e s una.en tres Petfonas; de que fe figue; que paraque de D i o s y de fu obra y operacin podamos tener m a yor c o n o c i m i e n t o ( y que de efte c o n o c i miento , rfultc el que le: amamos, alabemos y h o n r e m o s ) . criado D i o s el ngel . fu.mayor femejanza* 1 0 , Quando el Ermitao huvo e x p l i cado a. Flix lo q-ue es el n g e l , b o l v i a . t o m a r el dfe^rfo de explicar las metforas arriba dichas y .'dixo : q u e las alasaadidas la. figura ;:de 1 h o m b r e , fignifican-, que el Angel.es cfpiritu que fe mueve por qualquier lugar, que quiere f i n , q u e el lugar pueda, caufar embarazo a fu movimi-: cntQ>; y ipoc'las balanfas fe fignifica-^ que el ngel.--bueno- conduce: al C i l o las almas' juftas y el malo ai infierno las que mueren en pecado ( en confequencia de los actos

CAPITULO III. IOI actos de la julicia fignificados por las balan fas . ) . 11. A (Ti mefmo ten entendido : que por ciencia de R e y fe fignifica el fer del n gel bueno 5 pues que fabc el fin paraque es, creado y ama lo creado ; y por i g n o rancia de R e y fe fignifica el fer del n gel malo que hace con fu malicia pecar y errar muchos h o m b r e s ; a l l i c o m o . d e la ignorancia del. R e y fe figuieron muchos m a les. 12. Y por los deleites de los cinco fentidos c o r p o r a l e s , fe fignifica que el n gel bueno es aquel que fe deleita en m e m o r a r , entender y .amar D i o s , y que el ngel malo es aquel que fe atormenta en m e m o r a r , defeonocer y defamar Dios. CAP. gUE III...

TRATA DEL ENTENDIMIENTO del ngel o- fea de coma el. ngel entiende.

Tki X . U c h o me m a r a v i l l o , dixo Fc~ i V i , de que el ngel pueda tener c o n o c i m i e n t o d las cofas Corporales, pues carece de cuerpo y por confequericia dd'ojos c o r p o r a l e s ; que el Ermitao respoM |K>. 3t-JBn un camino fe encontraron dos h o m b r e s .el uno Filofofo y el o t r o Jurist a , qu&, .hallaron un Peregrino que venia de J e r u S a n ; y c o m o el .Filofofo le p i c guaf-

i."

ios T R A T A D O II. DE LOS A N G E L S . guntaflc de donde venia y el Peregrino le refpondie;Te que de Jerufalcn , el Fiiofofo bolvib preguntarle las circunflancias y citado de aquella C i u d a d , las que el P e regrino narr fcgun las avia vifto y fegun fu i m a g i n a c i n ; cntonzes el Jurila dixo al F i i o f o f o fe maravillaba mucho de c o m o el Peregrino podia explicar lo que era Jerufalen , quando ( a c t u a l m e n t e ) n o le vea c o r p o r a l m c n t c : que el Fiiofofo rcfpond i ; que. 3 . El acto de la i m a g i n a c i n , es i m a ginar lo que el hombre ha vifto y no lo v ; por cuyo acto el entendimiento puede, entender las cofas corporales, aunque los ojos corporales , no las hayan vifto c o r p o ramente. 4. Seor, dixo E c l i x : el Peregrino c o m o avia virio Jcrufalen le pudo imaginar y por la imaginacin pudo pafar fu itnilitud al e n t e n d i m i e n t o , paraque le entendiefle; pero el ngel c o m o carece de ojos 'corporales n o puede imaginar lo que n o ha vifto y afi por defecto de la i m a ginacin no lo puede entender: el Ermita o refpondi. 5. Un Maeftro lera una leccin fus d i f c i p u l o s , entre los quales avia,uno que era prefuntuofo, orgullofo y vanagloriofo, el qual no entendi la leccin y los o t r o s i ; el eftudiante, que n o la entendi crea luego que el Maeftro no entenda l o que decia y entendi lo c o n t r a r i o , de lo que la leccin en realidad contena; de que fe or-

C A P I T U L O III. 103 origin una gran difputa entre el Mactro y el difcipulo: la que oblig al Mactro a decirle citas palabras, 6. El ngel entiende por la V o l u n t a d , y la Voluntad ama por el Entendimiento; y ai amando el A n g e l a D i o s , entiende Dios , y entendido a Dios ama a D i o s por haverle Dios dado virtud de que quando ama alguna cofa incontinente la e n t i enda j y de que quando entiende alguna cofa incontinente la ame , fi es amable la a b o r r e f e a , i es a b o r r e c i b l e ; pues afli c o m o hay orden entre la imaginacin y la vida Corporal, paraque el hombre pueda imaginar lo que ha v i f t o , a i , y con mayor perfeccin ka puefto Dios orden entre el entendimiento del ngel, que entiende , y la voluntad que a m a ; en cuyo orden el ngel amando , entiende l o q u e ama defama: por cuyas palabras entendi el d i f c i p u l o , q u e lacaufa de no haver entendido la leccin era porque aborreca el entenderla por humildad, y amaba e n t e n derla por orgullo y vanagloria, por lo que dix o a fu mactro y los otros difcipulos las liguientes. 7. Entre un C a v a l l e r o , y un Clrigo fe pleiteaba la pertenencia, de un C a d i l l o , alegando cada uno pcrteiiecerle a. l pero en realidad el canillo era del Cavallero, el qual entenda que el cadillo era fuyo, pero el Clrigo creta que tambin tenia el legitimo derecho , y c o m o ambos dos etuJbiefcn delante del Juez , que lo avia de

i o 4 T R A T A D O II. DE L O S A N G E L E S . de f e n t e n c i a r , c c conoci que el Clrigo defeaba mas poffeer el cadillo , que el C a r a n e r o , de que fe maravillo m u c h o , pues fesun la razn n a t u r a l , mavor defeo debe tener aquel que entiende lo que ama, q u e aquel que cree en lo que a m a ; por lo que dixo : que fi el Clrigo tubioffe entendimiento de ngel aborrecera pffer el C a n i llo , porque el ngel bueno fegun l o q u e ama entiende, y fegun lo que entiende ama.CAP. J$UE TRATA IV. HABLAR

DEL MODO DE los Andeles.

O E o r , dixo Flix al E r m i t a o : yo hos ruego me digis fi el n gel habla , porque fi un ngel habla c o n o t r o , es gran m a r a v i l l a , pues la palabra n o conviene con ningn ente que n o renga boca y lengua para m o v e r el arte en que fe f o r m a ! El E r m i t a o r e f p n d i . 2. Leefe en el Evangelio de San Juan, que en el principio era la palabra , la qual palabra es la perfona del Hijo de D i o s , y D i o s Padre entendiendofe fi mefnro engendra la P a l a b r a , que es el Hijo fin t e ner boca ni l e n g u a , por fer puro efpiritu : y affi paraque el ngel le fea mas fcmejante le ha dado Dios virtud natural de tener palabra fin boca ni lengua ni m o v i m i ento de a i r e ; de f o r m a , que affi c o m o Dios Padre entendiendofe l mefmo e n gendre 1.

CAPITULO IV.105 gcndra la Palabra; aii el ngel amando y entendiendo Dios y a (Ti mefmo, habla D i o s , y alaba D i o s , y habla con o t r o ngel iin b o c a , lengua ni movimiento de aire. 3. Sabrs dixo el Ermitao : que un R c g i o b cftaba en oracin, en laque el Dem o n i o le tent del pecado de luxuria h a cindole acordar de una hermola m u g e r , que c o n l fe avia confcTado del mefmo p e c a d o ; y c o m o fe fintieTc con movimientos carnales acordandofe de lo que la muger le avia dicho , fu voluntad t u b o placer de lo que la memoria m e m o r a b a , afta que el entendimiento efcrupuiiz de eftc acto de la memoria , y del placer de la v o l u n t a d , y por la gran conciencia del entendimiento , la voluntad fe inclin a a b o r r e c e r ; y la memoria olvidar los placeres de la luxuria ; por lo que el fanto h o m b r e c o n o c i el m o d o con que habla cfpiritualmente el entendimiento a la m e m o r i a y la v o l u n t a d , aunque el entendimiento , memoria ni voluntad no tengan b o c a ni lengua, ni muevan el ayre. 4. Ademas has de faber : que un paftor dorma al S o i , y por la gran calor de S o ! , l humedad padeca en el etomago del paftor, porque la fequedad del calor del mefmo Sol la iba c o n f u m i e n d o ; por cuya razn el pas tor foaba que vea una belia fuente de la que defeaba beber, y n o fe atreva por miedo de un len , que beba en ella; de forma que imaginaba ia belleza de la fuente , y fe irritaba contra el k o n ' , porque no fe iba de ella: O y

i o 6 T R A T A D O II. DE LOS ANGELES, y affi en fueosci alma del paiten- hablaba en fi mentalmente. ' $. Seor , dixo Flix : el ngel que m o do tiene de hablar al h o m b r e : A que el E r m i t a o rcfpondi. Un Cavallero era Baile de una mui noble , Ciudad y fu R e y era mui julio y mui f a b i o ; en el principio que el Cavallero empez exercer fu empleo de Baile era tambin juo y l e a l , per o dcfpues fe hizo mui injulo y avaro; por l o que conderando un dia en el mal citado en que fe hallaba , fe maravill muc h o de haverfe apartado del recio camino que folia feguir ; y eftando en cite penfam i c n t o fmti trifieza y contricin en fu alma de que tubo gran pailion , por h a vcc durado mucho tiempo ee penfamic n t o y fe atrepcnt'i de los defectos qte avia cometido contra fu o f i c i o , abteniendofe de cometer mas todo el tiempo que por ee m o t i v o le dur la c o n t r i c i n : per o c o m o un dia un Mercader le regalaflc una bella copa de plata llena de d i n e r o , porque no fcnteneiaiTe muerte un hijo fuyo , qu* la marecia ; el finti que fu alma fe boi'via alegrar con la reprefentacion de la copa y hizo propofito de n o hacer jufticia por el eimulo del regalo y affi la tom : pero luego que la tubo en fu poder bol vio k cntiitcccrfc por remorderle la conciencia el d e f e c t o , que c o m e ta ; en que c o n o c i el Baile el modo c o m o el ngel bueno y el ngel malo : hablaban fu alma. MA-

107

MARAVILLAS
DEL ORBE,
P R O D I G I O S DE L A N A T U R A L E Z A , y cofas que el humano entendimiento debe admirar y inveftigar en ella , pata conocer y amar fu Creador.

TRATADO

DE LOS CIELOS.

III.

E S P U E S que Eelx huvo hablado largamente con el Ermitao de los A n geles, fe parti en bufca de fus maravillas para por ellas exaltar fus p o t e n c i a s , y amar y c o nocer Dios ; y c o m o p o c o de haver emprcendido fu camino por un gran bofq u e , empezafe una gran tempetad de trucnos , relmpagos y agua; fe fue recoger a una Cabana que defeubri , donde avia un P a f t o r , que guai daba ganado ; y haviendole faludado , ee le r e c i b i "agradablemente , mas haviendofe femado Flix junt o a. l , obferv que elaba mui penfativ o y que n o le hablaba palabra; por lo que
?

io. T R A T A D O III. DE LOS CIELOS, que le pregunte , que tenia , y ele que proceda fu fufpencion2. Seor , refpondi el Paftor , yo foi hijo de un rico Labrador de quien es ee g a n a d o ; el qual me quifo cafar y dar gran r i q u e z a , pero yo no acerando n a d a , ' m e he venido cle bofquc , con el animo de eftar defembarazado para amar y c o n o c e r Dios : por el que he dexado las vanidades del mundo , y abrazado la virginidad de mi cfpiritu : Flix fe maravill de la alta compreenion del Paftor a quien dixo. 3. En un Monafterio avia un fanto R e l i g i o f o , que elaba lempre mui alegre, fiendo la caufa el que amaba a Dios , y n o tenia pecado m o r t a l ; por lo que acordndole de la gracia que Dios le hacia , y la efpcranza que tenia de confeguir la gloria elaba lempre con el mayor gilo y r e g i jo ; el que vos amigo deviais tambin t e n e r , pues haveis dexado las riquezas y vanidades temporales por amar y c o n o c e r Dios quien deveis eftar mui agradecid o por la gracia que hos ha h e c h o y inspiracin que hos ha dado. CAP. gVE 1. TRATA DEL I. CIELO 1MP1RE0.

f p E o r , dixo el Paftor: m u c h o me maravillo a el conlderar lo que es el C i e l o I m p i r e o , y de que m o d o estan en l los A n g e l e s , y las almas de los San-

C A P I T U L O I. 109 Santos delante de J c f u - C h r i u o y de M a n a Sntifima ; por lo que pareciendomc, que cite Cielo criar mu bien dipueto para la bienaventuranza de tantos , imagino fij difpoficion fegun explicare en las figuientes palabras. 2 . Dios y Seor ( dixo el P a f i o r ) : V o s fois luz y fuente de v i d a ; por lo que m e p a r e c e , que aquel lugar donde V o s h o s r e prefentais los Santos en la g l o r i a , eft iluminado de luces ( y replandores ) los que fe nos manifeftan en las Eftrcllas que eftn en el Firmamento y en los Planetas; y en aquella luz eftaran los cuerpos g l o r i ficados , que fern iluminados de la luz del Cielo impireo, y aquellos cuerpos iluminarn aquel Cielo que es luz. 3. A m i g o , dixo F l i x : por luz es fignificada fabiduria , y fabiduria fignifica luz, y por luz es fignificada gloria , y por tinieb l a s , pena y i g n o r a n c i a : en las palabras, que Flix dixo de la l u z ; c o n o c i el past o r que era f a b i o , por lo que le d i x o , que: 4. Un n o b l e R e y era mu i iluminado de fabiduria , y tenia en fu Confejo h o m bres mui fabios , juftos y honrados en quien fe encerraba m u c h o b i e n : cite R e y habitaba en un grande y hermofo palacio donde avia muchas ventanas por las quales entraba la luz del S o l , que iluminaba t o d o el palacio, en el qual avia perfonas mui h o n r a d a s , que eftaban delante del R e y ; el que las iluminaba de buenas c o l u m b r e s ,

no T R A T A D O III. DE LOS CIELOS, y aquellos h o m b r e s , que tenan mayor fabduria , julicia , caridad y humildad estaban mas immediatos al R e y , quien h a blaba fu pueblo de la nobleza y alteza de Dios , y de la operacin que tiene en l meYno y en fus creatinas; y hablaba de de la caridad , j n t i c i a , fabiduria, correspondicncia y gratitud que debe haver e n tre el Rey y fu p u e b l o , ficndo tan grande el rcfplandor de la luz del Sol que entraba en el palacio , que t o d o el refplandecia de luces y buenas cotumbres, y t o dos los que le habitaban elaban c o n grand i film a alegra. 5. M u c h o fe maravillo Flix de la b e lla imilitud que el palor avia dado del C i e l o impireo , y de Jefu-Chrito y los Santos ; por lo que dixo al palor. CAP. VIJE 1. TRATA DEL II. FIRMAMENTO.

\JO hos ruego me digis el F i r J[ mamento' porque fe mueve; est o e s , ii fe mueve por fi m e f m o , es m o v i d o por o t r o A que el Palor r e s pondi que. 2. El fuego fe m u c r e zia arriba caufa de que todas fus partes fon motivas por f o r m a , y movibles por m a t e r i a , teniendo por toda la forma y por toda la materia la virtud levitiva. 3 . Pregunt F l i x : que porque el flrmamen-

C A P I T U L O II. m m m e n l o fe mueve al rededor ( circularm e n t e ) a que refpondio el P a t o r : que el fuego fe mueve zia arriba por derecha l i nca a caufa de que todas fus paites tiran directamente a l o a l t o , que es por lo que n o fe mueve circularmente ; pues fi ai fe movicfe feria compucto de parres c i i c u lares c o m o lo es el firmamento. 4. Pregunt Flix : quien fobtene el firmamento; A que refpondio el Pator: que el firmamento fe fobliene naturalmente por movimiento circular. 5. A m i g o dixo Flix : porque caufa naturaleza las Enredas que citan en el firmamento y los Planetas , influyen en los quatro elementos y en lo ene es corrpuerto de e l l o s : A que refpondio el Pailn que porque el Sol y el fuego concuerdan en la l u c i d e z , . f e calienta el fuego all mesBio y otros ; y porque el Sol tiene m a yor luz en los lugares donde es verano, que donde es invierno , calienta mas en aquellos lugares a. el fuego en verano, que en ivierno : y aTi por razn de multipliv carfe la l u z , y por participar la cTcncia de los cuerpos ecleles con los terretres p r o viene la influencia que preguntas. 6. T a m b i n pregunto Flix al pator: fi.-en los d o z ; S i g n o s , y los fete Planetas hay calor , humedad , frialdad y fequedad? A que refpondio el pator; que .los A l r o lagos han apropiado citas quatro calidades los dozc Signos y fete Planetas-, porque Con ocafion d e . multiplicarlas en los elementos

112 T R A T A D O III. DE LOS CIELOS, m e m o s mas en un tiempo , que en o t r o ; y ello es por razn de la mefma influencia que los cuerpos terreares reciben de los celcics. 7. Flix pregunt al paftor : fi hay desftino , fi la influencia de tos Aftros o b l i ga y violenta a que ncceTaramentc haya de ucccdcr lo que influien ? A que refpondi el paftor : que 8. Dios ha ordenado t o d o quanto tiene f e r , para fer amado y c o n o c i d o ; y ha dado virtud a una creatinas paraque t e n gan poder fobre las otras para el referido fih de fer amado? c o n o c i d o y frvido : por cuias palabras entendi Flix , lo que es, l o que el vulgo llama A f t r o , deftino , u A d o ; y dixo las iguicntes. 9. C o n t r a un noble R e y , c o m e t i un gran defecto un Cavalcro vaflallo f u y o ; quien tubo prefo m u c h o tiempo con intencin de hacerle quitar la v i d a ; y h a viendo llegado el de, que el R e y quera mandar executar fu i n t e n t o ; el Cavalcro eferivi al R e y en eftos t r m i n o s : Dios ha dado virtud al poder del R e y paraque pueda juzgar y p e r d o n a r ; y cita virtud tiene fimilitud con el poder de D i o s , que puede dexar ufar al firmamento de la virtud de fu. influencia fobre los cuerpos terrestres y puede contradecir aquella virtud c o n otra contraria influencia fegun que quiere caftigar perdonar los h o m b r e s ; y e n t o n c e s la naturaleza nada puede contraftar ni oponerfe la juticia , ni a el poder de Dios. 10. Def3

C A P I T U L O II, 113 1 0 . Dcfpucs de dichas- eftas palabras; pregunto Flix al Paftor que eran las E s trellas que fe vean correr por el Cieio A que el Paftor rcfpondi que. 11. Una vez fucedi lendo el EHidiantc; que la luz de un vela encendida bax por el humo de otra vela apagada caufa de que la luz de la encendida , quemo la h u m e dad , frialdad y fequedad del h u m o , que por fus corlados fe m o v i a ; y por el bax y encendi la apagada. M u c h o fe maravill Flix de la fabiduria del P a f t o r ; el qual dixo las figuientes. 12. A m i g o : mucho me admir , de que hayis dexado los eftudios de F i l o f o fia y T h e o l o g i a y hos hayis venido eftc bofquc en el qual hos veo vellido p o b r e mente y fugeto guardar ganado. 13. Seor, dixo el Paftor : en las C i u dades habitan los F i l s f o f o s , paraque los c i n c o fentidos corporales fe exerciten en recibir los diverfos objetos y obras que en ellas fe les reprefentan ; pues vindolos y oyndolos fe multiplica la fabiduria en el h o m b r e : y ai haveis de f a b e r , que una vez fucedi , que un Filofofo defpues de haver e l u d i a d o , fe fu pafear fuera de la ciudad y vio un Buey que coma m u c h o en un campo de trigo y que quando huvo c o m i d o b a i l a n t e , fe fall de l , fe entr en el bofque y ech junto a un r b o l , , donde fe pufo romear y mafcar t o d o aquello que avia comido de cuyo excmplo aprovechado el F i l o f o f o , fe b o l P vio

ii T R A T A D O III. DE LOS CIELOS. vio a la ciudad y tomando todos fus libros fe fubio a una alia montaa donde eftub m u c h o tiempo memorando y difeurriendo fobre lo que avia aprcendido; y all adelantaba y inventaba nuevas'cicncias, guardando al m c f m o tiempo ganado para obfervar algunas cofas del inftinto y naturaleza de los animales ; iba vellido humildemente para fer humilde y que la ciencia n o le estimulafc v a n a g l o r i a ; tenia un pobre lec h o para no dormir m u c h o , comia y b e ba p o c o para vivir largo tiempo ; h a b i taba en parage donde era el aire puro para vivir fano y paraque fu entendimiento futilizafte mas en dictarle los libros de F i l o f o f a , que compona con el fin de entender mejor los de T h e o i o g i a . 14. M u c h o agrado a Flix la vida del Paftor y en ella c o n o c i que era F i l o f o f o , por lo q u e , le pregunto; qtic porque naturaleza el Sol parece por la maana m a yor que al medio da ? A lo que el Paftor rcfpondi que. 1-5. Un f i l o f o f o defpucs de c o m e r fe hiba a partear por un hermofo vergel y fe alegraba viendo la belleza de los a r b o les y de fus ojas y flores y en oir el c a n t o de las aves lo que hacia porque la c o mida fe pudiefe c o c e r mejor paraque r e etcafe y vivificafc fu efpiritu fatigado del cftudio de la maana ; y parteandofe aii por el Jardn un difeipuo fuyo le vino proponer cita mcfma quetion, y el le dixo. 16. P o r la maana quando la n o c h e desfa4

C A P I T U L O IL 115 desfallece y viene el dia fuben los vapores de la tierra lo a l t o , los quales no fon digerios por falta del calor , que no los ha purificado ; y efios vapores c o m o fon gruefos efpcfan el aire , en cuya gruca cspefura fe reprefenta por la maana la figura del Sol la qual parece mayor en la recepcin y imprciion del aire gruefo y confufo que en medio del dia quando el Sol y el fuego han depurado y dirigido el aire en el qual el Sol parece menor que por la maana por caufa de que la imprciion umbra es menor en el aire ftil y depurado que en el gruefo y indigcto.
}

1 7 . Seor, dixo Felix al Pator; porque la Luna es mayor en un tiempo que en o t r o ? Y el Palor fe maravillo porque F e lix le avia llamado Seor havicudolc tratado antes de imperfonal ; lendo affi , que el era el mefmo entonces que en el principio d l a c o n v e r f a c i o n ; afta que confider que el h o n o r conviene mas c o a fabias palabras que con ricos veri i d o s , por lo que profiguiendo fu converfacion rcfpondi Felix diciendo. i S . Una muger fe adornaba y ponia colores en la cara por parecer mas h e r mofa paraque los hombres la apeteciefen para el carnal deleite y fu marido la ved ct ponerfe aquellos colores , porque no la defeafen y porque cila no fue fe orgullofa; Jo que ella defazon mucho y fe quex del marido fus amigos pero el marido dixo delante de ellos, y ella eftas palabras. 19. Una

i i 6 T R A T A D O III. DE LOS CIELOS. 1 9 . Una vez Sucedi , que el Sol por un dia ilumino toda la Luna de fu refplandor ; y viendofe llena y redonda c o m o el Sol le paieci , que la luz que tenia era' propia luya y qus no la fecibia del Sol por lo que fe h i z o orguiiofa y fe bolvi contra l ; por Cuyo m o t i v o el Sol la quit fu luz poniendo entre l y la Luna la tierra paraque la Luna por la iuz extraa n o fuefe Soberbia y fi defehiofa por falta de refplandor y de forma rotunda. 20. Seor , dixo Flix , aquella Sombra, opacidad que hay en la Luna que es? A que refpondi el palor. 2 1 . Una muger fe maravillaba un dia, de ver la Sombra que avia en Ta L u n a , y mientras Se maravillaba Se miro en un eSpefo que tenia , en el qual vio Su c a r a , y c o n o c i , que la Sombra de la Luna era la difpocion de la tierra , la que-Te nos reprefenta en ia Luna c o m o la muger fu cara en el cfpcjo.

ll

MARAVILLAS
DEL ORBE,
PRODIGIOS DE L A NATURALEZA, y cofas que el humano entendimiento debe admirar y invefligar en ella, pata c o n o cer y amar fu Creador.

T R A T A D O IV.
E LOS ELEMENTOS.
E S P U E S que Flix huyo hablado largo tiempo con el paltor de los.cuerpos celeftes , y recibido por fu doctrina c o n o c i m i e n t o de ellos 5 fe parti acompaado de l , y caminaron por una fio re fia ana que llegaron un camino por el qual iba una doncella cavallo en un palafrn ; y Flix pregunt al paflor , faba donde iba aqucl -camino; el que le rcfpondi que iba una villa que eftaba cerca de a l l , en la qual avia dos hijos de un Rey mui noble y t n u i f a b i o , los quales apreendian por o r den de fu padre diUnus c i e n c i a s , pues al ma-

1 1 s T R A T . I V . DE LOS ELEMENTOS.
niayor le hacia enfear la naturaleza de las cofas , y al menor exercitar en las armas; y la donzclla que vos aveis vifro ( le dixo F l i x ) viene de ver de orden de la R e y na fu madre al hijo menor quien ama m u c h o mas que al mayor ; y haviendofe maravillado Flix de ello le pregunt la caufa de que amafie mas al menor j y el paftor refpondi : que la Reyna amaba mas en fu hijo cavallcria y b i z a r r a , que fabidur i a ; de que Flix fe bolvi admirar pues por el exercicio de las armas eftaa los hombres mas expueftos al peligro de la m u erte , y por la,fabiduria faben^apartar las ocaloncs y riefgos de padecerla. 2. Seor , bolvi a preguntar Flix: quai es la razn porque el R e y hace enfear al h i j o mayor F i l o f o f i a ; y al menor el exerc i c i o de las armas > A que refpondi el el p a f t o r , que 3. El R e y tiene mayor necesidad de la fabiduria, que de otra ninguna c o f a ; p o r que por la ciencia natural puede tener c o n o c i m i e n t o de Dios y de i m e f m o , y puede alcanzar el m o d o de gobernarfe a fi y fu p u e b l o ; y porque el R e y neccfta de tener hombres bien enfeados y difciplinados en las a r m a s , hace moftrar al hijo m e nor eftc exercicio paraque pueda fer guarda y defenfa del hijo mayor y de fu R e y n defpues de la muerte de fu padre. 4- M u c h o agrado a Flix la educacin que el Rey daba fus hijos y dixo , que todos los Reyes deban executar lo m e f mo;
3

119 m o ; y citando en efta comberfacion v i e ron venir al Rey , que venia de ver d o c trinar fus h i j o s ; y haviendole hecho la r e verencia c o r r e f p o n d i e n t e , l los falud, y pregunto a. F l i x : que porque le avia - h e c h o tan gran r e v e r e n c i a , y c o m o fabia que l fueflc digno de ella i A que rcfpondi F l i x , que 5. En una ciudad avia un R e y de mu malas c o l u m b r e s , y paitando por la plaza encontr un p e r e g r i n o , el qual no le falud ni h i z o la reverencia que los otros le hacan , de que fe irrit mucho el Rey y c o n o c i n d o l o el Peregrino le d i x o : Seor fepa V . M . que dos peregrinos falian de Jcrufalen el me fin o dia que yo entr en aquella ciudad , y a m b o s dos lloraban , y fe lamentaban p o r el deshonor que el Chriftianiimo padece de que aquella ciudad elle; en poder de los Tarcenos , los qpales en ella honran M a h o m e t o fu .profeta^ que n e g que Jefu-Ghrito fucile Dios y en ramio., que los peregrinos lloraban, dixo uno de ellos ; que feis hombres Chrirtianos avia en el mundo que eran. R e y e s , ios quales p o dran entregar aquella fanra tierra' a l o chriftianos; pero que no-queran h a c e r l o , por caufa de que n o fe cuidaban tanto dfei honor de J e f u - C h r i u o , c o m o det de li m e a m o s ; por lo que no .eran dignos de ningn h o n o r , y vos dixo el peregrino, fois vino de aquellos R e y e s , y ;por confequencia no digno de que fe nos haga reverencia , y aadi Flix , que el R e y por y co5

izo T R A T . IV. DE LOS ELEMENTOS. c o m o R e y es digno de h o n o r pues Dios' le ha honrado , y es honrado , en el h o nor que fe hace al R e y ; y afl por eto c o m o porque V . M . enfea a fus hijos ha honrar a Dios es digno d e q u o loS'hgm-* bres le h o n r e m o s . . /*>'.. 6. Defpues de cuya converfarcion Flix fe dcfpidi del R e y , y del p a t o r , y fe fue. al lugar donde eftaban los hijos del R e y ; y entrando en el palacio vio al hijo mayor que oia leccin de Filofpfia, la que l y otros hijos de nobles enfeaba un F i l o fofo , diciendo.
}

CAP. UE

I. T

TRATA DE LA SIMPLICIDAD, compojicion de los elementos*

"P? L fuego es limpie elemento en %/i q u a m o tiene propria forma y propria materia las quales tienen apetito de citar la una en la otra fiin mefcla de ningn o t r o e l e m e n t o , y eto mefmo fe figuc del A i r e , Agua y Tierra en quanto a fa lmplicidad ; y porque t o d o s ' l o s elementos eftn me fe lados y cada uno et en el o t r o , c i fuego fmple n o puede citar en ninguna -fiarte fn los otros elementos > con los quales fe compone , dando el fuego fu calor al a i r e , y recibiendo fequedad dc la tierr a , y calentando el agua con el fin de deiruirla fiendo el m o d o de calentarla el calentar al a i r e : porque el aire da fu humedad
!

i.

CAPITULO;

- , - . 1 . ;

izi

mcdad cakn*ata,< pop el fuego:) a-elagua^ y el agua que la. recibe mortifica la friis dad que tiene en fi m e f m a , y fimefmo, ( e n fi mefina mortifica ,) aquel, calor ( q u e reeibe/'Xel qual pafla, ijkt<te*ra-,{j<|ue d e l agua reciiK; (frialdad j u n t c o n cuy a-frialdad la tierra recibe el calor del f u e g o q u e entro, en el agua por juedio del a i r e y afii la tierra recibiendo .humedad; del agua recibe de ella frialdad;, cuia humedad e n tra en el agua- porque, la. recibe -del ; air la que contradice en l;a tierra lafequedad; con la qual la tierra mortifica la humedad del aire ; y recibiendo el fuego fequedad de la tierra , recibe en fi la humedad del aire , que pafla en el agtia , y la frialdad que paita en la tierra , y recobra el calor que introduxo en el a i r e , y que del aere pafso el agua; cuyo c a l o r es digcfto y mortificado por haver paflado por t o d o s los tros elementos: Y haviendo el F i l o fofo leido efta leccin de la naa$:ria del fuego y de fu c a l o r ; adquiri por ella cd h i j o del R e y c o n o c i m i e n t o de la fimplicidad y de la. compofieion del fuego y de los otros, elementos, y repiti la^eoc^on por imilitud en ellos trminos. :
:

2. El fuego' tubo ,una vez, apetito de engendrar el graao de la p i m i e n t a , y u n i quatco puntos de fimefmo con tres de la tierra ; , y con dos del aire uni ..ffo% de fi m e f m o ; y con u n o d e f i mefmo uni; o t r o del agua ; y , por efioTueron qttatco gtados, en la p i m i e n t a , en los quales fue el galor.

122 T R A T . I V . M E LOS ELEMENTOS. ft-Sfurto g r a d o , , jai fequeelad en tres:, la humedad en d o s , y la frialdad: en uno ; y affi la-pifnicnta es mego compuello en qart ; grado , tierra compuca en t e r c e r o , aire eompto en' fecundo y agua- coipuefta en - p r i m e r o ; y-a-fipor la elfencia del fuego-, que es por el quarto , tercero , fcgundo y primero grado , es elemento fimple* y la erTencia de la t i e r r a ; que es por el tercero , fcgudo y primero , es la tierra fimplc^ y la efincia del aire , que es por todos los g r a d o s , es el a i r e fimple , y la efincia del a g u a , que es tambin por t o dos los g r a d o s , es el agua mple.
;

; C A P . II.
'fJE TRATA DE LA GENERACIN, corr-Mf-eion de les elementos. T

T P ^ I x o el F i l o f o f o ' , que la g e n e racin del\ eieirjento fe hace qundo feengendj-a a fi naefmo en alguna c o . fa elementada , affi c o m o el fuego , que engendrando el grano de la p i m i e n t a , le engendra ba'xo.complexin de naturaleza c a l i d a , complexin de naturaleza f r i a , h meda y fec Corrompiendo en la tierra complexin fra y hmeda , y en el aire complexin calida y h m e d a , y en el agua complexin- hmeda y - fria ; y quando el F i l o f o f o huMo figni fTcad'0 Ja generacin, y corrupcin de los elementos en el grano de 1 pimienta , el hijo del l l c y repitila' leccin por eta militud. Una
; 1 } ;

i.

C A P I T U L O IL j5 2. Una vez la juicia quifo engendrar la caridad en un hombre" pecador de quien fe avia apoderado la injuria ; por l o que juicia m o v i la n l m o r i a , cMendii. rwintd y voluntad de aq ^L hombre ,'^pa raque memorarTe , e^tendieTe; y amafe k caridad de D i o s , y la fabiduria di la juflcia el nlodo paraque las moviefle a t o d o f t ; pero eomo" 1W Injuria tntraftat ba l a j u u i c i a , ^ la ig^oVcia S M i a b i i . duria , encontrabais fts Virtudes gta ri pugnanca'J hfta que la fortaleza vino en ayuda de la j u t i c i a , y la "templanza eri yuda d l f a b i d u r i a ; cohcnyo^iauxilio f u e ron vencidas injuria y- ignorancia Jf ^cM&k Y U G U L A - , y* fue,., engendrada Jila ^rdadi^rt la q u a fe^mantubicron juicai, 'fabiduriaj fortaleza y templanza.
v 1 fc 1 1 ; 5

3.' M u c h o f maravillo F elix d e 4 a gran ciencia! d c ^ i ' j o del Rey!; a^quie preguffi Wttiap ib 'elem entos ntknfetfde 'flif ^eion pueden engendrar 'yi"corrmper los c u i rpos ciernen t a d o s , ni c m o < fabeh darles las'^figuras' f' colores' q u c t i n c i i ? p u s p a rece: qu fmejant o b r a ' n d ' l ^ t d h i cr fin dierccion. A ' q t e r c f p o f d l o e ? hf del R e y , que. ^ '.jo < > ' :>'" ? '< 4. DiS 'ama' en fi 'fi'o fu fem^m; z a ; por euycp amor D i o s Padre engendra Dios H i j o c u y 0 H j o c R | f i d r . c ^ Pdt At> fu~ fabietti* mfitta| y 'por efVo "b adai db D i o s virtud i e * c i e r n e n ! os de ^u; p o r la virtud de Dios tenga cada urto apetito engendrar fus femejantes; los quals c1 ; 1 :i 1 1 ! ; i f J i ; i :

nen

1 24 T R A T . I V , F>E L O S E L E M E N T O S . *>DCri los c'ucrpos compueftos fcgfi la difpoficion de aquellas cfpecies. , . , , f S e o r , - d i x Q Flix al hijo del R e y ; n.aturafcza:. la. ivela j e e c e p d i d a e n e i r .ertde, ta fin d *^nuictn; -ds fa-->x<>%ft yaq} jA cjiue e 1, re fp'n d ip d ici en djo, ^m. , * 6 . L a forina y, la materia del l u e g o , Dice ellemo- apetecen convertir en fi la vela encendida fin per cabal .ji. *? ifctfs vela que; n o \ eft encendida p u ed;t%aibjerj,!,la.formardl fuego engendrar 4 a fi mefn)aj^ra |brm%ry de. iu materia otra awteriaj; por cuya razn no fe defniinuye la luz que engendra otra luz en la vela qujs./jgrig^nde "y , q a f i d o e l h h A . d e l l^e^ihju^qadiicha ^.Ca palabras u maeft*Q le.reptesndi ^ipoj^Pe .or avia | r^fpondido p>rfimiUtudi; f m l o qe ,-4i*o las J i g u i entes. . .
( ; ; ; : ; T f ; f ;

.,rt,fu. s fL )ipS; lja -;da4 ;0naturaleza! .4 :el h o m . brcj^^aqi^^nrugfr y -.ar l a s ^ . p ^ a ? ^ , pgraquf q$4q iftn ;eng ?ndi ^-;f;ife^ei ^t ^4nc-^$?-uT c i e n de fu er cfpecifigo c o m o e l h o m b r e y la nuiger que engendran ?1 hijo fin^qu^ fffCQrjtOjnrpft el fer del padre, ni de<Tajma- drg j?shi%igcpe^ieu4cl.. h i j o ^ ; y fio! t&$s rno | fe- l^ue.; >4e la gneracipn - d e &?s< ayho-, l e s , porque el rbol engendra-iptro' ai b o l faMejante a fi. mefifto^ fin corrupcin de fu f/erjCpeeifico ; y -par confequencia la lus gugdq " c j i g f tT4tar ptra uz -fin corrupcioni dg la, i{ne|ivij; 4uz,^ y . u n g e k b , f atojicioi bo,lv*$ fiel a, ,un vgc -ntil 6. infiolfin >que l dexe de* fcjj/fiel-., ni corrompa fu fe i y eftas g e n e raciones e d n a l i ordenadas,, p l a q u e den
: ; r t a ; 1 f [;

al-

C A P T U L O III. 125 alguna fmi-litud de que en la generacin del Hijo-de Dios no hay ninguna corrupcin. CAP. .,$PE, TRATA III. DE

DEL MOVIMIENTO los elementos.

p. T ^ L F i l o i b f o lea>y d e c a , que D i ,-. f ! * os ha c-reado guarro effencias; efto es-, %neh\as:, Aereitas , Aqueitas y Terre-itas , legun fe dice en el libro llamado" C h a o s * y citas quatro effencias fueron creadas ^ unidas ( p mefcladas ) y unidas facro-W el tilp - que es l l a m a d o . C h a o s ; : y cada una de citas quatro c len cas confine en forma- y - c a materia , iendo la forma pura ^ejjpn y la materia pura pafilon,, ttifvendQfe la forma por toda la materia; por l o que es movida toda la mate ta p o r t<}d% l a f o t m a . - . 2. M u c h o fe- maravillo- Flix de citas p a l a b r a s , por- pare^erle que el movimient o no, . p o d a r f e r en la f o r m a , y en la m a teria, f i ^ i O . r e f l e t O ; de que- toda-, la saa*c; r a-, ei>cti-,la forma-,.'y l a f o r m a en la m a t e r i a ; por lo que r o g o al Filofo-fo que f. las; cxpuicfle y eOe dixo al hijo del R e y que enteraffe , Flix por alguna lmil|t;U>d d>e f-lq, que. dudaba .,;, pot, lo. que efie ledixpj, qu^,;, \, ,-, . - $. En Ta, effencia de D i o s fon tres P e r fonas fegun fe dice en el L i b r o del Gentil y, en el de las Articulas. Ellas tres P e i f o nas
y s ; : ; : y u ; f r

1 1 6 T R A T . IV. D E L S E L E M E N T O S , rus fon fin ningn m o v i m i e n t o , engendrando el Padre de fi mefmo al H i j o , y p r o cediendo del Padre y del Hijo el Santo Efpiritu ; y porque Dios Padre de t o d o i m e f m o , y en todo fi mefmo engendra al H i j o , y da procedimiento al Santo Efpiritu infinita y e t e r n a m e n t e , n o puede h a ver m o v i m i e n t o , y afii para fignificar que en la O b r a que Dios tiene dentrf dc i m e f m o , n o hay m o v i m i e n t o , quilo crear en los elementos la naturaleza del movimiento , el qual ella dentro de los elementos por virtud y por naturaleza , ya fea que la forma el en la m a t e r i a , que la materia eile en la f o r m a ; y eile m o v i m i e n t o puede fer incfante pues que- la f o r ma y la materia fon dilinas por eflencia por dignidad , mayoridad y'minoridad. .
; 8

4. Tambin pregunto Felix al hijo deP R e y : Como el fuego poda baxar ac b a x o , iendo natural cofa en l , el f u b i r - a l t o ; mayormente quando la esfera d e l aire, y la del agua elan ituadas entre l , y la tierra ? A que cfte refpondib, y d i x o , que. 5. En l cuerpo elementado , flan l o s elementos mefeldos los tirios eh los Otros afi c m o en el f r a f e o , en que efth mesciados el vino y cL a g u a , donde elan ca-; da una parte de vino en cada una parte de agua y cada una parte d agua en c da una parte de vino , baxando y fubicn-' do las partes del fuego por t o d o el cuerp o compuelo del vino y del agua; cuyo a&o de baxar ( c o n t i n u ) hace el fuego finf 1

CAPITULO IV. 127 m p l e , para poder fubir las partes del fueg o c o m p u e f t o , que eftn en las partes del a i r e , agua y tierra.

CAP.
gUE 1. TRATA DEL

IV.
RELMPAGO.
N o t a Que donele dice relmpago has de entender propiamte r a y o , pues el Lemofin donde fe traduxo deca Lamp que es nombre equibeco que fignifica ambas cofas en dicha lengua.

+' H '^Ambien leib el F i l o f o f o , y di\_ x o : que el relmpago es i n cendio inftantaneo de vapores f e c o s , los cuales fe caufan porque la forma y la materia del fuego tienen apetito u n i r f e , y fer por i folos fin mefcla de los otros elem e n t o s 5 lo que fucede quando los vapores fuben tan altos , que quai el Sol y el fuego han confumido la frialdad y humedad , que entonces la gran calor del fuego fe mueve de aquel lugar f u b l i m e , y desciende, inlantaneamenfe encendiendo polla' Hneadonde enquentra mas vapores quemndolos paraque la forma del fuego pueda fer en la limpie materia del fuego fin mefcla de los otros elementos: y quando el Filofofo huvo dicho ellas palabras y muchas otras del r e l m p a g o , dixo al hijo del R e y , que repitiefle la leccin por alguna fimilitud , y ee lo hizo en ellos trminos. 2 . Una vez fucedi que un Filofofo fe iba paflea por una llanura, con gran fequito de difcipulos y viendo muchas aberturas que el gran calor del Sol avia h e c h o en la tierra conumiendo en ella la humedad y frialdad , pregunt a un difcipulo,

128 T R A T . I V . D E L O S E L E M E N T O S . el Sol teniendo gran abundancia de^caw l o r podra hacer en la tierra aquellas aberturas en un i n i t a n t e , affi c o m o l#s avia, h e c h o en mucho tiempo con menos calor: a que repondi. el difeip-uo, que aquello que un fuego tarda en q s e m r una ora l o podra quemar o t r o fuego en un inftantc ficndo mas activo y veemente. 3. Seor pregunt Flix al: hijo riel R e y : porque razn el relmpago! tiene el m o v i m i e n t o t o r t u o f o , y np baxa por.de* recha linea : A que ele refppndi y d i x o j que. , 4. Una vez fucedi que un macftro h e c h o por una ventana una neula, ( o bar* quillo ) la qual baxando , - v i fe m o v a una vez zia una parte;, y otra zia o t r a , : p o f l o q.ue pregunt a u n fu difcipulo: que porque razn la neula avia cado pof linea obliqua tortuofa y no ppr linea.re&a? E l qual refpondi que la neula por razn de fer delgada y a n c h a , baxa por el aire dividindole e o a ^ t t tenuidad y, rebolviendo fu anchura fobre l ( para el mefmo efeao). 5. Seor, dixo Flix, la luz que fe engendra en el aire que parece fer fuego, quand o relampaguea que es ? A que refpondio el hijo del R e y que. 6. U n diicipulo avia hecho, aquella Ele es pro- quemn fu maelto , el q u a l , para refpiamente el re- ponderlc t o m un pedazo d e e l o p a y m o lampago. j la mitad de e l l a y . la. otra mitad dex* enjuta, y pegndola defpues i u e g o , efte> que3 : ?

quem la eftopa nafta la parte que citaba moxada y de ai n o pafs: con lo que 1c dio e n t e n d e r , que el fuego en fu regin por la abundancia de fu gran calor quem a en las nubes los vapores calidos y fec o s , pero n o puede quemar los que tienen gran abundancia de humedad y frialdad.
3

CAPITUL

V.

i**

CAP.
gUE 1. TRATA

V.
TRUENO.

DEL

T " X I x o el Filo fofo en la leccin q u e I J el trueno es enquentr de los vapores calidos y fecqs m o v i d o s en el aire por c o m b a t i f e los vientos unos contra o t r o s , iendo eftos vientos originados de la p o n derosidad de las nubes que oprimen el a i re por tener el agua y la tierra que hay e n ellas apetito fi centro. Defpues de elas palabras repiti el hijo del R e y la l e c c i n por efta fimilitud. 2 . Un R e y tenia finado un c a n i l l o e l qual hacia tirar c o n un gran ingenio d e m a d e r a , piedras de defmefurada grandeza, .7 los que cftabh dentro - del caftillo t e m an o t r o igual i n g e n i o , inftrumento c o n ei qual tiraban iguales piedras contra los del c a m p o del R e y ; y una n o c h e c o m o difparaTen unos y otros- k un t i e m p o , f e encontraron las piedras t' el aire con gran eftruendo , de cuyo enquetro rcfultb el romperfe y arrojar^de fi abundancia de fuego que le encendi m u c h o mayor en el R aire

i.io

T R A T . IV. DE LOS EL EMENTOS,

aire ( e l que dur'' algn tiempo con admi racin del Rey j y de fu e x e r c i t o , por n o comprcender era caufa natural, y que p r o ceda de que el fuego que fali del enquen t r o de las piedras encendi los vapores c a lidos y fecos que avia en el aire , y que dur tanto , quanto tubo en ellos materia que confumir ) .

CAP.
J)UE i. TRATA

VI.
NUBES.

DE LAS

T Ela el F ilofofo y deca que las : J L _ / nubes fe engendran de los va pores que falen d e la mar y de la tierra, cn los qualcs citan encadenados y enlazados los q u a t r o . e l e m e n t o s ; y aifi por el fuego y por el aire fuben dichos: vapores por fec el fuego y. el aire,ligeros y.por el enlaza u t i i e n f o , q u e el agua y la tierra tienen c o n el fuego y el aire , fuben c o n ellos arriba y el fuego y el aire , que fon en fu regi n , atraen a fi los vapores deLaguary de la tierra para Tacar y ex traer de ,ellos el fuego y e l aire con que etan.mefciadosi; y. quando eftos vapores han fubido a lo a l to y el fuego y el aire los han digerido, entoncesfe unen el agua y la tierra y ha cen ..cuerpo a n c h o . y r.enuQ y fe eltienden en figura de n u b e , qual fe foblicne cn el aire c o m o la nave en el agua. 2. Tienen las nubes por el fuego y por el aire apetito de f u b i r , y por el agua y por
;

CAPITULOI V. J j i por la tierra el de b a x a r ; por cuya razn fon movibles por fi mefmas y tambin por los vientos con los quales participan, m o viendo cftos la nube en el aire c o m o la nave en el agua: Ei hijo del R e y repiti la leccin por efla fimilitud. * 3. Un paftor citando en una montaa vio que por la maana en lo profundo de tm v a l l e , fe engendraba una nube que fuba lo a l t o , de que fe maravill m u c h o ; y al mefmo tiempo vio un gran fuego , de que falia mucho h u m o , que tambin fubia ( y fe efeampaba pot el a i r e ) el que f u b i a , porque el fuego le impelia y p o r que el fuego y el aire que avia en el m e s m humo tenan apetito de fubir l o a l t o ; por l o que el h a m o n o poda acabar de convertirfe en nube a. caufa de que los m u c h o s vapores calidos y fecos con que falia del fuego le obligaban a fubir y n o permitan fe efprcieffe y amptiTe c o m o la nube. 4. Flix pregunt: que porque razori fon las nubes de diverfos colores? A qu refpondi el hijo del R e y que. 5. Un agua paflaba p o r donde avia muchas piedras coloradas y ella lo pareca y dcfpucs paffaba por donde avia muchas p i edras blancas y ella lo pareca t a m b i n , d i verfificando fus colores fegun los parages por donde paaba y los nuevos accidentes que reciba. CAP.

132

T R A T . IV. DE LOS ELEMENTOS. CAP. U TRATA VIL LLUVIA.

DE LA

T~7N la l e c c i n , que el F i l e f o f o lea -J ~l fe contenia que la lluvia fe engendra en lo alto del aire de las nubes que fe digieren en partes proprias elementales eto e s ; que el fuego fe depura en las n u bes por qualidad calida y feca, y el aire por qual idad hmeda y calida y el agua por qualidad fria y hmeda y la tierra por qualidad feca y f r i a ; y por eto las partes de los elemenros que en las nubes eftan m e s ciadas fe dividen las unas de las otras fe^ gun fon diyerfas y contrarias y fe unen tinas con otras fegun fon diverfas y c o n c o r d a n t e s , de que d i m a n a , que el fuego y el aire fe dividen en las nubes del agua y de la t i q r r a y fe mueven a lo alto por fu ligereza ; y c o m o al contrario por fu ponderofidad el agua y la tierra fe muevan zia baxo fe engendra de ete m o v i m i e n t o la lluvia, que es tierra y agua ( 6 cora, puerto que tiene mayor porcin de efios dos e l e m e n t o s , que del fuego y del a i r e ) dividida en el aire en muchas partes, en las quaies hay mayor quantidad de frialdad y- fequedad que de calidez y humedad. 1. 2. M u c h o fe maravill Flix de que aquel maettro dixele que en la lluvia avia mayor fequedad: que humedad , tiendo ai que la lluvia es de complexin fria
}

CAPITULO VIL i y h m e d a , pero el hijo del R e y le fac de duda repitiendo la leccin en ellas p a labras. 3. L a tierra es feca de fu naturaleza, y el agua de fu naturaleza es f r i a ; y en l o alto quando las nubes la difTuelven, engendran la lluvia ; etn el agua y la t i e r ra en mayor p a r t i c i p a c i n , que no en la esfera p o r donde la lluvia fe mueve a fu centro ; porque en el aire por donde fe mueve 6 e n c a m i n a , fe multiplica la h u medad de la lluvia por el m o v i m i e n t o del agua que camina zia b a x o , y por la proximidad de la tierra , la humedad n o puede privar el que la lluvia decienda y participe de la fequedad de la tierra aun mas que de la humedad del aire. ' 4. ' M u c h o fe maravill Flix de la fabiduria del hijo del R e y , pues en tales t r m i n o s repeta la l e c c i n , por ios que fu inflrnido en l o que d u d a b a , y bolvi a, preguntar al h i j o del R e y , que porque la lluvia es provechofa a. las ierbas y a. las plantas y todas las otras cofas que fon en la tierras A que ele refpondio q u e . 5. El fuego y el aire que eftn en la tierra mefclados con e l l a , tienen apetito de fubir i l o a l t o fus r e g i o n e s , y p o r , eflo crecen en alto las plantas, y los a n i m a l e s , por l o que todas las cofas que fon ligeras fe inclinan fabir por calidez y h u medad ; pero c o m o el fuego es c a l i d o y f e c o , la tierra en lo alto, dominando al aire ( por el ayuda del fuego con quien con3}

134 T R A T . IV. DE LOS ELEMENTOS, concuerda ) confume la humedad y la frialdad , y por cito defeiende la lluvia para multiplicar en los cuerpos elementaros e s tas dos qualidades haviendo concordancia entre el aire y el agua por qualidad h m e da y f r i a ; por la que crecen los cuerpos elementados en quantidad ancha 6 de amplitud paraque fean grueflos y efpeffos ; y cito por caufa de que el aire tiene naturaleza de l l e n a r , y el agua de relriir aquello que et lleno haciendo la tierra l o c o n t r a r i o , que el aireen quanto es cbacuable , y el fuego l o contrario , que el agua en quanto es difpcrfiblc ; y affi por el fuego y por la tierra fon las plantas y los arboles de derecha , delgada y alta quantidad y fituacion, y por el a g u a , y por Cl aire de ancha y redonda.
3

CAP. J$V TRATA el t.

1 0 c

VIII. NIEVE, T.

BE LA Telo.

"fV * F i l o f o f o , que la nieve 1 3 fe engendra en cl aire q u a n <to la lluvia baxa por e l ; en el qual por la gran abundancia de frialdad fe llena cl agua de aire relriiendole en fi m e f m a ; y por fer ele de complexin hmeda , j contener en fi lucidez blanca , fe vitle el agua la c o l o r del a i r e , por l o qual fe ve de blanca color en la nieve. z. Flix bolvi a preguntar : porque natu-

CAPITULO VIII. 1-3-5 naturaleza fe engendraba el yelo en el agua? Y el Filo fofo dixo al hijo del R e y , que le rcfpondieffe por lo que ee d i x o , que. 3.. En el agua eftn el fuego y el aire, que tienen apetito de fubir l o alto y aff quando el fuego fe quiere fubir con fu c a lor y c o n la fequedad que tiene por la t i erra , el aire y el agua fe l o contradicen reftriiendo en fi el agua tan fuertemente la h u m e d a d , que fe engendra el yelo, que es cuerpo f o l i d o , y que priva la fubida de los vapores del a g u a , en los que tienen apetito el fuego y la tierra de fubirfe lo alto. 4. Flix b o l v i o a. preguntar, por que naUarsalez las bambollas del agua fu be n zia arriba en el agua de la fuente ? Y el hijo del R e y refpondi y dixo que. 5. Aquellas bambollas eftn dentro llenas de a i r e , y que las veniduras, que tienen por defuera es agua , que reftrie el aire , de f o r m a , que n o puede f a l i r ; y aff por lo leve de ellos, el a g u a , que viche de debaxo de la tierra puede fubir , lo que n o podra hacer por fi fola , fi la ligerez a i del a i r e 1 1 0 la aytidafe, cuya ligereza adquiere por contenerle y rertringirle en fi mcfma virtindole con aquellas babalas ( porque n o fe huya , y quede ella impoffbilitada de afeender ) ,
;

Nota Caufa de

arroxan zia arriba y de que fe hallen tantas fuentes ea las montaas y en lo nas alte de ellas.

fadors fuentes que fe v la

que afcienda el agua en los bu-

CAP.

j 6 T R A T . I V . D E L O S E L E M E N T O S . CAP. e>UE TRATA 1. IX. VIENTOS.

DE LOS

T Eia el F i l o f o f o y decia que el 1 j viento es aire movido por r a * z o n de aproximarfe alguna nube que t i e ne apetito al centro de la t i e r r a ; el qual viento , aire movido por hallarle o p r i m i d o n t r e l a nube y ella, huie de aquella o prefion donde n o haya defeenfo de nube q u e le oprima. Dichas etas palabras por el E i l o f o f o repiti el hijo del R e y la leccin, p o r efta fimilitud. 2. Un hombre pregunto a un E i l o b f a q u e era viento i Y el F i l o f o f o fe l o explic; pero c o m o el h o m b r e n o pudiec entenderlo por r a z o n e s , h i z o el Filofofo traer delante de fi un pellejo lleno de aire y despus h i z o poner encima de l una piedra d e m u c h o p e f o , la que p o c o rato reben* t b el pellejo y h i z o falir por los collados el viento que contenia c o n gran elrepito. 3. Defpues de ello pregunt Flix al F i l o f o f o porque avia q u a t r o vientos prin-. cipales ; eto es Levante , Poniente > M c r diodia y T r a m o n t a n a ? que l refpondi que. 4 . El viento de L e v a n t e le engendran l o s vapores calidos y fecos ; el Poniente los frios y h m e d o s ; el M e d i o d a , los h medos y calidos ; y la Tramontana los fecos y frios j y la razn porque fon engendrados

C A P I T U L O X. i 137 drados afl y por diverfos vapores, es p o r que feguti es la regin diverfa , afli fon las nubes que los engendran diverfas en qualidads concordantes y contrarias. 5. Defpues de ello dixo l hijo del lleys, que de los quatro vientos principales _?fe engendraban otros q u a t r o , que fon el ( h a l o c , M a e l r a l , Gregal y A b l e g o , ; y eftos q u a t r o vientos tienen mefcAadas;:las; qualidadcsi de que fe engendran los quatvo.vieatos principales. D e closi ocho; vientos^ fe engendran otros o c h o por qualidades mas templadas y otros d i v e r f o s , que. n o fon naturales , fegun las difpoiciones del S o l ; pero fon naturales fegun; las dipoic i o n e s de. las tierras y,de la& niontaas y fegun los accidentes porque unas nubes-fe jaueven en o p o i c i o n de las otras.

JgE

TRATA

DEL

TIEMPO.

N . la leccin que el Filofofo k i fe c o n t e n a del tiempo lo lgui*. ente. ' '.'[. , i . L o s quatro tiempos del ao f o n , el ErliQ, el I n v i e r n o , la Primavera y el O tofio : el eftio. es por la qualidad calida y c e a , el invierno por la fra y hmeda: la primavera por. la hmeda y calida: y el o t o o poi* la fra y fec j y aTi en e t : e s to hay concordancia entre el fuego y la tierra y el fuego que es calido y feco Tu-. S be

U * T R A T . I V . DE L O S E L E M E N T O S . be arriba fobre la tierra en las plantas y conmine la frialdad de citas con fu calor y con la lucidez del S o l ; por la qual el fuego multiplica el calor y fequedad en la t i e r r a , mortificando la humedad del aire en las p l a n t a s , por la c o n c o r d a n c i a , q u e tiene c o n la tierra contra el agua y el a i r e ; y por cito en elio fe hace la digestin d l a s plantas, y fe maduran los f r u t o s , y fe fazonan las fcmillas y los h u m o res de los animales, y recoge cl hombre los trigos. 2. En el O t o o relrie cl agua la t i erra ; por l o que fe quedan los vapores d e -baxo de ella fin poder fubir lo alto , y entonces fe fiembra y fe comienza la g e * Heracion de las fcmillas. 3. E n el Invierno comienzan falir ftas fobre la tierra por la humedad del aire , que fe mefcla con la frialdad del agua por la qual paffa el vapor de la tierra d i fecada y efcalfada en el O t o o , de que d i mana el nacimiento de las plantas, que por calida , feca y hmeda complexin uben y crecen fobre la tierra; 4. En la Primavera brotan , florecen, polulan y ponen ojas y ramos los a r boles , y producen fus f r u t o s , caufa de que la calor y la humedad fuben , y la frialdad y fequedad detienen aquella h u m e dad y calor en los lugares baxos , en los quales maduran los frutos en Elio por calor y fequedad. y Por citas y por otras muchas r a z o nes,

CAPITULO X. 139 lies , q u e dixo el Filofofo de los tiempos del ao , compreendi Flix la caula de fu variacin; y aadi el F i l o f o f o , que los quatro tiempos arriba dichos fe c o m p o nen de doze mefes , en cinquenta y dos femaras y e a trecientos fecenta y cinco dias y fcis h o r a s , las quales feis horas c o m p o nen el bifiefto en el quarto ao , el qual tiene trecientos fefenta y feis dias compuest o de veinte y quatro h o r a s cada dia natural. 6. S e o r , dixo F l i x , porque naturaleza hace mayor fri el alva , que a. la media n o c h e A que refpondi el hijo del R e y que. 7 . Porque el S o l es calido en el f u e g o , y comienza falir en el a l v a , huien los vapores que fon frios y hmedos del S o l , que por accidente es calido y f c e o ; y e s tos vapores defeendiendo nofotros nos caufan mayor frialdad en aquella h o r a , que n o en la media n o c h e , pues en era c o m o el S o l eftaba mas diftante ellos avian fbid o y cfparcidofe por toda la regin etherea ( othomsfera que dicen los modernos ) . 8. E l F i l o f o f o pregunt al hijo del R e y j p o r q u e razn hace mayor fri en los lugares a l t o s , que en los b a x s ; fend o aff que el Sol e mas immcdiato al fuego en los p r i m e r o s , que en los fegundps. 9. S e o r , dixo el difcipulo en los lugares altos fe depuran mas fuertemente el fue-*

Nota Aqu conoceras la caufa porque el ag u a j e a u n a en a at"a a

& 1 1 ) 1 1

; r

la nieve que es

4p T R A T , I Y . B< D O S E L E M E N T O S . f u e g o y el aire , q u e no los baxos m o v i cndofe zia ai r i b a , y apartandofe del agua , i_ t i e r r a , que fe mueven zia b a x o ; y por e o en.losullanos lugares baxos el ^ g ^ j . | - na tienen tanto poder ( pa depurarfe ) 4mo en los lugares a l t o s ,
: v e a C 0 ; e a re

la deque el fue-o y el aire que efta mefclados con ella huieu lo alto.

" ' q a n t o mas fe depuan y eftranan fc-huicn el agua y la t i e r r a , y caufan m a y frialdad en las cimas de los m o n t e s , que no en Tus profundidades, c o m o lo enfe.a la experiencia , por las nieves y las aguas ~dc la fuentes que fon en las alturas. 10. S e o r , dixo F l i x : poique r a z o n e s el aire mas ftil en l o alt de los m o n t e s , que en los llanos i A que r e f p o n d i e l h i j a del R e y q u e . i t . - En l o alto de los montes , eft el aire mas immediato fu propria esfera, la -qual eft col locada debaxo de la del fueg o , y-debaxo .del mefnio aire la-del agua, y debaxo d l a del agua l a de la tierra; de que fe ligue , que el aire es mas depurado y mas f t i l , quanto eft mas iexos -de la mefcla del agua y de la t i e r r a , fiendo eila mefcla mayor en los valles par., los vapores fros y grueffos : ( y por e o n fequencia el a i r e e n ellos mas crafo ) . . . 12. El F i l o f o f o pregunt al hijo del R e y ; porque razn eft el agua en el pozo, fria en el Eftio , y caliente en el I n v i e r n o ? A l o que refpondique. 13En el Eftio eftn abiertos los p o ros de la tierra por donde fale el calor que el fuego, y el Sol atraen i ; y quat, mas
o n e m a s r f

"^

'"'

rCAPITULQ X .

T I
4

jaias l o s v a p o r e s del f u e g o . f u b e n , mas fe d e p u r a n y dividen de la frialdad que p e r m a n e c e b a x o ; p o r l o que p o r la falta d e l c a l o r del f u e g o , q u e d a el a g u a c o n m a y o r frialdad en el E f t i o : p e r o en el I n v i e r n o 1 a g u a reftrie la faz de la t i e r r a p a r a q u e n o paften i o s v a p o r e s del f u e g o , , q u e ettti d e b a x o de ella , p o r l o q u e e e v a p o r q u e en ella p e r m a n e c e c a l i e n t a a el agua en l o s p o z o s y en las f u e n t e s ( d e l ' m e f m o m o d o q u e el f u e g o la c a l i e n t a e n la o l l a ) . . ' . . 14. E n t o n c e s p r e g u n t el F i l o f o f o al h i j o del R e y , q u e p o r q u e r a z n el f u e g o c a l i e n t a el a g u a en la olla ? A que e e refpondi que. 15. E n el a g u a hay n a t u r a l m e n t e c a l o r , p o r eaufa del f u e g o q u e es u n i d o y m c i c l a d o c o n ella ; p e r o e e f u e g o e r e m i f o y n o terie t a n g r a n p o d e r c o m o ella m e f m a , p o r c u y a r a z n e s ella m a s fria q u e c a l i e n t e e n t o n c e s ; p e r o dcfpues p o r la gran c a l o r del f u e g o , q u e cft d e b a x o de la o l l a , y p o r q u e e e , p o r ella p a T a e l a g u a , m o r t i f i c a en ella la f r i a l d a d , y a u gmenta el c a l o r d e l f u e g o c o n q u e e mcJk c i a d a ( a y u d a n d o fe el fuego e x t e r i o r c o n el i n t e r i o r c o m o dos femejantes y c o n c o r dantes , y m o r t i f i c a n d o p o r elle motivx la frialdad c o m o c o n t r a r i a ) . Defpues de e o p r o f i g u i el F i l o f o f o l a . e c c i o m diciendo que. 16. L a m a r es falada p o r q u e fe m u e v e c o n t i n u a m e n t e arriba^ y - a b a x o . ; a r r i b a p o r cau-

Nota.Etoes v. g. ^moverfe c o m o le mueve un mno en una cuna balanceando en un tiempo

n t n

i i T R A T . IV. DE L O S E L E M E N T O S . caufa d e q u e el calor del fuego y el Sol l calientan y atraen fi los vapores calidosy f e c o s ; y porque el agua es pefada por fu naturaleza fe mueven i z i a baxo los v a pores frios y hmedos , y porque es redonda fe mueve al rededor y en- ondas a oleadas , fegun el balanze de fu rotundidad , por la qual fe mueven las ondas de la mar zia la t i e r r a , y fe mueve la mar de I n g l a t e r r a , pues balanceando fe inclina tiempo a una parte y en otra o t r a y p ^ f f j influencia del m o | j q con ayuda del viento m u e oprimirle las n u b e s ( f c g u n
4 n U 1 1 Q r c C Q e c a u a a v m n t o y U C d n
3

auna p a r t e , y < l >' ) <l *efulta , ,que * } ' _ ' por el movimiento , mefcla y de en otio a otra. *\ ,. , , . ' turbacin , vientos y de calidades fe engendra c a l o r y fequedad de que dimana , que el agua de el mar ( a u n q u e naturalmente es de c o m plexin fria y h m e d a ) accidentalmente fe c o n v i e r t e en complexin calida y feca; poc l a qual fe buelvc falada.
u c a f e h a d l c h o d e u c

,. .

. . ^

CAP.

XL
DE-

2 > LA BATALLA gUE SE HIZO lante de los hijos del Rey.

Uego que huvo. concluido el F i lofofo la leccin , fe entro e a e n b e l l o vergel en compaia del hijo del R e y y de otros difcipulos entre los quales iba Flix ; y en t a n t o que iban por l m i rando los a r b o l e s , las flores, las aguas jr

las

CAPITULO XI. 143 las dems cofas agradables a la villa, vino el h i j o del R e y que prccndia el c x c r c i c i o de las armas con fu maefiro vr fu herm a n o m a y o r , y paraque elc fe recreaTe m o n t cavallo con otros compaeros, y h i z o diverfas cfcaramuzas y otras cofas, fegun que fu maeflro le enfeaba ; y ctando en ela divcrion entraron otros Cava* l l e r o s , entre los quales avia uno que avia f-tStrato de traidor falfamcntc un Efcudcr o , fiado en fu m u c h o o r g u l l o , grandes fuerzas y grande habilidad en el manejo de las armas : y el Efcudcro que tambin fe hallaba preferite , aunque careca de t o das crias circuntancias tenia razn , en la que c o n f i a b a ; y el R e y embi uno y o t r o paraque delante de fus hijos tubieficn fu d u e l o , porque rindoles combatir aprendiefie mejor el m e n o r , y perdiefle el pavor. 2 . Puclos los dos combatientes en el campo ; en el principio el Cavallero m a l t r a t o m u c h o al E f c u d c r o , pero al fin cle derrib y mat al Cavallero de que fe adm i r m u c h o el hijo del Rey , affi por las ventajas que vio llevaba en el principio del c o m b a t e , c o m o por las que tenia en fuerzas y dcflreza mas que el Efcudero ; l que c o n o c i d o por el Filofofo le dixo que. 3. En un rbol ellaba un Gallo con muchas Gallinas y haviendole villo una Z o r ra fe pufo debaxo del rbol faltar, cor~ e r 3 jugar y hacer tales movimientos por lar-

i>4J4 T R A T . . I V . D E L O S E L E M E N T O S , largo t i e m p o , que el G a l l o , q u e l l a estaba liemprc mirando Te le defvaneci la c a b e z a , perdio la virtud y fe cay del rbol , y immediatamente- la; Z o r r a ie c o g i y mat. 4. Defpues que el F i l o f o f o huvo d i c h o citas palabras el hi;'o del R e y las expufo dic i e n d o que. 5. Mirando el Gall k la Zorra t e n t i m i e d o , por lo que fu virtud fe defminuia y mas quanto mas la mtraba de que diman , el que fa efpirtu fe entorpeci y enfri y al fin cay del rbol. 6. Hermano dixo el hijo del R e y q u e fc exercitaba en las a r m a s ; que es el fuc e f o de la batalla que rae quieres lignificar en effas palabras : A que rcfpondi et jaayor; que confiderand el Cavallero en la fin razn, contra el Efcudero hacia, p e r da la virtud y fortaleza ; y erto fe le c o n s trea el efpiritu , y avia venido hallarfe in ab il en la batalla ; y al contrario al E f c u d e r o , la verdad y fortaleza le avian ido aumentando las fuerzas y virtud quante mas avia confiderado en el legitimo derec h o y razn que le affiftia. 7. M u c h o fe admir Felix de que el h i j o del R e y que aprenda de Filofofia huviefi c o n o c i d o mejor la caufa , porque el Cavallero fu v e n c i d o , y m u e r t o , que n o fu h e r m a n o , que fe exercitaba en las a r mas ; por l o que alab la ciencia fobr toda las otras cofas. . Defpues de e l o , pregunto Felix a l Filo-

C A P I T U L O . XI. 14.$ Filofofo j porque m o t i v o avia cado el. Galio del r b o l , y no avian caldo las G a llinas i. A lo que el Filofofo dixo al hijo del R e y , que fe exercitaba cnlas armas refpon.-. d i e f l e ; pero el m o z o fe hallo embarazado y n o fupo que decir>por lo que d i x o T m a e f i r o , que refpondieflc l, mas ee refpondi , que l era m a e r o . de armas y n o de filofofia: por lo que el hermano m a y o r t o m o fu quenta el defempear al m e n o r , y refpondi la quellon d i c i endo. 9. Por un camino iba un hombre c o n , fu muger , y hallaron una Sierpe tan grande y orrible , que el hombre fe muri de miedo junto de e l l a , y la muger aunque le t u b o grande y fe huviera muerto del inifmo , la confianza que t u b o de que fu marido la defendera , l a alent para que n o desfalleciefle , y viendo que la S i erpe c o g a fu marido ya muerto , y fe le entraba en el bofque para comerfele tub o valor para h u i r , el que la huviera faltado fi huviefle vifto que la fierpe dexando el cuerpo de. fu marido la huviera f e guido ella. 10. Dcfjpues de cft , l o s pregunt el F i l o f o f o ; qual era la principal razn porque fe permita el duelo entre dos h o m bres? A que refpondi el hijo mayor del R e y que la folucion de ea qucfiion estaba dada en las palabras que fe avian dic h o de la Z o r r a , del Gallo y de las G a llinas cohfidrando que la conciencia ven: :

i 6 T R A T . IV. DE LOS ELEMENTOS. ce y defmaya todos aquellos que contra razn pelean, fucediendo ai c o n t i a r i o a los que con tazn io execuran , pues la lealtad y verdad Ses aumentan la fortaleza, 11. Flix dixo al hijo del R e y , que algunas feces fucede , que los hombres que no tienen ra;on ni jufticia vencen los que la tienen ; que refpondi el Filofofo y dixo qne. i2i Un hombre mu i luxutiofo tenia un hijo quien amaba m u c h o , y Dios fe le quito en caftigo del pecado de luxuria dndole con crie medio oca on paraque exercitafe la paciencia , y que con esta adquiriee la caftidad y caridad ( d e que antes citaba defpoceido).
4

MARAVILLAS
DEL ORBE,
PRODIGIOS DE L A NATURALEZA, y cofas que el humano entendimiento debe admirar y inveftigar en ella, pata c o n o cer y amar a fu Creador.

TRATADO
ARBOLES Y SEMILLAS.

V.

DE LAS PLANTAS,
E L I X fe parti de la Corte alabando y bendiciendo D i o s , porque avia dado tanta fabiduria aquel R e y , y a fus h i jos 5 y caminando por un gran bofque en bu fea de fus maravillas , encontr un Efcudcro cava!lo que lloraba y fe lamentaba ; y h a viendole preguntado la caufi de tan gran fentimicnto efle le refpondi diciendo. 2. Un fabio macflro en T i l o f o f i a lo h a fido m i m u c h o t i e m p o , y ahora fe ha apar-

i s T i l A T A D O V. DE L A S P L A N T A S , apartado de m i , para irfe citar ' toda fu vida en una fo/edad haviendo dexado m u chas riquezas , honras y dignidades , para padecer pobreza y m i f e r i a , de que ha h e c h o proponto , y de efiarfe iiempre foio en elle bofque , de que tengo tal f e m i m i e n t o , que n o os le puedo explicar. 3. A m i g o , dixo Eelix : fabeis vos la razn porque vuetro maeftro quiere etr en efla foledad , y porque ha dexado las riquezas y dignidades? Seor , dixo el E s c u d e r o : quando fe apart de mi fe lo pregunt , y me dixo , que fe venia a. eftr folo en efte bofque para contemplar en las obras y naturaleza de las plantas y a r b o les y por e l l a s , y p o r la lignificacin que de 1 dan , c o n o c e r y amar fu Creador; lo^que no podia confeguir en la ciudad porque .las h o n r a s , las dignidades, y los amigos fe lo cftorbaban. 4 . M u c h o agrad Flix la fanta d e v o c i n del F i l l o f o ; y de fe - m u c h o que huvicfie muchos en el mundo que la tubie f e n , por l o que dixo al Efcudero ! Amigo. 5. M u c h o me maravillo de vuefiro extrao fentmiento , pues lloris del bien que hace vuefiro maeftro de que fe infiere que reriais fi hiciefe mal ; pues el h o m bre deve llorar y tener tnftcza de que Dios fea tan p o c o amado y c o n o c i d o en el m u n d o ; fiendo afi que el mundo fue c r e ado paraque S. M . lo fea: y afii no lloris y alegraos c u la fantidad de vuetro m a 4

"TRATADO *y/f cv49 .cftt, pues de-veis rencas ; gran Alicha el tenerle porque .de ello fe puede feguir re que vos f e a i s D i o s . a g r a d a b l e ; y; ora hos ruego me moftreis e l - c a m i n o paraque-^yo pueda llegar y verle';.don-deye&a.: .El 'JfCttdero fe l e , m f t r y en : breve; lleg Flix4. unos prados- muiramenos donde el F i l o o f o avia h e c h o p r o p o t o de rendir y -c h a ll en uno donde avia muchos-rbol es-crea de una hermofa f u e n t e , >con n -' libro en la mano leyendo :>Relix tle Talud-humildemente y el F i l o f o f a le rfpondi'-eon a g r a d o ; por lo que f e n u n o f e cerca de el le d i x o , feor > 6. M u c h o me maravill de qu podis elar err eftc bofque: tan f l o y d e que h a yis dexado-. los deleites y. placeres-del m u n do ; y afi decidme en el que h a c e i s ? q u e -comis ? que bebis ? y donde tenis voc>tra h a b i t a c i n ? A l o que el F i i o f o f o H c refpondio. . . 7. El h o m b r e deve fol^ admirarfe d e los delitos que los hombres c o m e t e n ; pc:r o hemos llegado tiempo en que fe c o meten ancosque qos podemos njaraviliar de que haya .quien . b b r ) bien--ni exeeute Cofa agradable a D i o s ; pues parece que el mayor delito que el h o m b r e puede hacer o y en eie m u n d o es procurar conocerle amarle y Tervtrle quarsdo folo fu creado para ello: 4'que * f a l maldad ha :Hegado4a4ocura en eftosifiwlosque - fe burlan- de los que -para ello ocupan algunas ho-ras en el-cftud i o , enila-contemplaciin: ) 8. A o - .
! ;

t o DE' L A S P L A N T A S . s . A o t a has de faber, que en ee bofqe hay un E r m i t a o , que hace penitencia, el quai tiene un criado que le trahc algunas viandas c o n las que nos mantenemos ambos dos corporalmente y por la n o c h e fs hace mucho fri , 6 l l u e v e , me voy recoger fu ermita pero de dia me e s t o l en efte bofque mirando l o que la n a . turaleza haze en los arboles y en las yerbasiparaque confiderando fus obras y p r o duciones pueda contemplar Dios fe gnu el arte de Filo fofa y Theologia que efia efcrito en el libro llamado de los Artculos ordenado por el arte demoflrativa. 9, Seor dixo F l i x ; en una Ciudad avia un noble Ciudadano que tenia do$ hijos Sacerdotes grandes eftudiantes en T h e o l o g i a y F i l o f o f i a ; y el uno de ellos e l i gi vida eremtica para contemplar Di*o s fegun la ciencia que avia apreendido y el o t r o fe quedo en la Ciudad para leer, moflrr y predicar y inducir las gentes a contemplar y amar a Dios por lo que e n tre ellos fe m o v i gran quetion fobre qtiai avia eligido vida mas p e r f e t a ; a l o q u e c i F i l o f o f o uefpondi diciendo. r o . En una Ciudad avia un gran F i l o f o f o el que ley m u c h o tiempo fu arte en e l l a ; y viendo que fus difcipslos aprovechaban p o c o por fer malos y viciofos fe fue un bofque para recrear en el fu al-* m a y fu cuerpo contemplando a Dios a mando mas citar en compaa de las bestias faivages y en la de los a r b o l e s , que en
S

'

la

CAm-uto: T A l de los hombres malvados y pecadores -y haviendo rcfpondido Flix por ella firnttud fe bolvi fu contemplacin del a n s rao m o d o , que eitaha quando Flix le .hallo.'< '
;

CAP. J)UE TRATA

I. DB ''

D LA GENERACIN las Plantas.

Staba el F i l o f o f o Tentado debaxo de un hermofo rbol cargado de ojas y flores, al qual l e g a b a una hermofa fuente y en el avia muchas aves, . que dulcemente cantaban y fegun la dspoicion del r b o l , de la fuente y de las aves contemplaba el Filofofo la grandeza y la bondad de Dios que en- aquel rbol fe representaba c o m o Criador y c o m o c r i atura : y defpues que el Filofofo huvo largaiente citado en fu contemplacin Flix le dixo. . 2. Seor mucho me maravillo de f grandeza de e f t e r b o l , y de c o m o puede fer que de tan pequea cofa c o m o el grano de que fue engcndTado pueda kaver llegado tener tan gran magnitud: A m i g o dixo el Filofofo. 5. Un pator encendi, fuego delante de un S a b i o ' , y haviendo multiplicado ct fuego en gran quantdad ,-,el paitar fc maravill de que una pequea c h u p a huyiesfe multiplicado t a n t a ; y prcguru a l S a biO
l 1

* t * T R A T A D O aQDlKASjPL A N T A S . Ifio- l a i ^ s a n v / -civ. qmh & d i x o f e r ntu^ rakaaLdeL fuego com ertir ii h en fu femcjantei tod-s:as pactes que con ct p a r t i c i p a por fiacc? m a y b e viptad que ellas, y. ali porque c o n v i e r t e en fi m e f m o . m u - ; chas cofas , por muchas cofas fe multiplica. ' 4. "'Q'ndo el F i f o f o f o huvo refpohdid o M Felix con cita lmiltudi, Felix le d i x o : que fegun ella pareca fe debia feguir que Jcfu-Ghrilo , que avia tenido virtud m a y o r , que todos los otros hombres mientras eftubo en el mundo , debia haver convertido a fanta vida todos los, o t r o s h o m b r e s con quien participo ; y.que all p-ues avia convertido p o c o s , y quedado m u c h o s defpues de fu muerte en via de d a m n a c i n ; pareca que el rbol tenia m a yor poder y virtud cn convertir en fu feme/anza las partes con quien participaba q u e la naturaleza de Chrito e n , c o n v e r t i r los hombres ( con quien avia participado ). 5. M u c h o agrad al Filofofo la question que Felix le hacia por c o n o c e r que era h o m b r e entendido y f a b i o ; por l o que en adelante le habl con palabras y fimilitudes de alta expoficion y affi le d i x o Amigo. 6. Un R e y citaba en un palacio d o n - , de comia con muchos Cavalleros ; y ent r e tanto andaba por all oin h o m b r e que fe avia h e c h o procurador de los infieles para Solicitar-naedios de que vinieffen va de Salvacin; y afi deca al R e y y los Ca7 T 3 3

C A P I T U L O I. 153 Cavalleros y los .Prelados , que en aquel palacio coman , que f e aplicafen al etablecimicnto. de tan fanta intencin m o s trndoles el m o d o c o m o fe podia dar c o n o c i m i e n t o de la verdad los que citan en, e r r o r , manifetandoles el Arte demofirativa y el Libro de los Artculos \ pero t o dos los que le oan le efearnecian. y racnofprecaban; por lo que el lloraba y tenia tal. fentimiento , que-le despedazaba los vertidos y arrancaba ios c a b e l l o s : y al m e s . m o tiempo andaban por aquel palacio J u glares cantando y fonando intrumentos paraque los que en el c o m a n , fe a legra fren y deleitaJen; y coffiodefpues de ha ver c o m i d o y bebido m u c h o el R e y faliefe del.pala'c o , una muger fe e c h fus pies pidindole perdonarte un hijo fuyo que citaba condenado muerte, y un Cavallero que la,' apadrinaba ( p o r q u e ella le avia dado porcin de d i n e r o ) habl al Rey fobre lo mesm o , cuya fuplica apadrinaron muchos o tros Cavalleros que fe hallaron prefentes; por lo que el Rey perdon al m o z o ( q u e fegun derecho mereca la m u e r t e ) \ y el h o m b r e procurador de los infieles fe pufo entonces dar grandes voces y llorar, diciendo. 7. L a muger a convertido la voluntad del Cavallero con dinero a amar femejantes cofas de las que ella ama, y el C a v a llero convertido la femejanza de fu voluntad la del R e y y las de todos los d e m s , que con el interpufieron fu ruV ego,

T R A T A D O V . DE L A S P L A N T A S , e g o , y cn cita union y fcinejanza de voluntades , hay avaricia > injuria , vanagloria y xcpleccion de comer y beber, y n o tiene Maria SantiiTi'iTa femejanres amadores en amar fu Hijo en cita plaza ; defpues de d i c h o cito anadi el F i l a f o f c s. Sabrs que el H i j o de Mara Santisfima que cre libertad en la voluntad de los h o m b r e s , ha obligado l o s m c f m o s hombres por fu Encarnacin y muerte y por la creacin que le honren en cite mund o , n o destruyndoles n o obftante la libertad de fu voluntad c o m o criatura y i m i litud fuya ( paraque merefean mas uniend o fus voluntades c o n la d e M a r i a S a n tiTlma para el referido fin.} 9. M u c h o agrado Felix efta fimltud y alabo, y bendixo Dios , q u e tanta fabiduria daba al h o m b r e . CAP. U TRATA IL DE

BE LA CORRUPCIN los arboles.

Argarnentc hablaron el F i l o f o f o . y Felix de la generacin de las plantas, y del m o d o fegun el qual fignifica haver en Dios generacin ^ engendrand o Dios Padre Dios H i j o fin corrupcin cuya incorrupcin eft fignifcada en la-mcs111a corrupcin, de los arboles : y c o n c l u i da cita converfacion , fe fueron pafear por el prado, y la florcita en la qual avia arbo-

C A P I T U L O II. i arboles de di ver fas maneras, y uno de ellos la orilla de un a r r o j o , cargado de ojus y flores , al qual citaba c o r t a n d o un h o m b r e , de que fe admir Felix por verle tan h e r m o f o y florido; y affi pregunt ai que le cortaba la razn porque -dcftruhia rbol tan h e r m o f o ; y el F i l o f o f o refpondi por el hombre en ee exemplo. 2. En una Ciudad avia un Banquero mu r i c o de los bienes temporales, pero mui pobre de los bienes efpirituale ; y c o m o un dia un pobre fe acercafc la tabla donde el tenia muchos d i n e r o s , y le rogafle que por amor de Dios 1c dielc u n o , pues Dios le avia dado t a n t o s , el Banquer o n o Tolo n o fe l o q u i f o dar, lno es que le dixo villanas y afrento-fas palabras, las que el pobre fufri con paciencia por fu pobreza; y confider quanto dao fe feguia de la vida de aquel hombre > y quanto p r o v e c h o refultaria de fu m u e r t e , pues aquellas grandes riquezas, y dineros, citaban e n a n c a d o s , detenidos y fin caufar bien a l guno , y con fu muerte fe repartiran y caufarian muchos.
5 S

3. Seor, dixo Felix, porque naturaleza los Arboles vienen corrupcin ? y la effencia de el rbol que c o t t a cfte hombre d o n de citar quando el rbol fe abra c o r r o m pido quemado ? y el Filofofo dio Felix la folucion por cita fimilitud. 4. Un fabio Chrifliano difputaba con uit fabio Saraceno y ci Saraceno pregunto al C h r i f t i a n o , que fi engendrando Dios Pa-

i 6 T R A T A D O V. DE LAS PLANTAS. dre a Dios Hijo fe corrompe alguna cofa de que fe haga cita generacin : que respondi el Chriftiano, que en Dios hay mas n o b l e generacin que en los a r b o l e s , en. los qualcs n o puede haver generacin fin c o r r u p c i n ; pues luego que el rbol esta cortado fe tratorna toda fu efencia para corromper aquel mefino rbol, y la naturaleza de aquel rbol corrompiendofe engendra algunas otras cofas en las que fe retlaura fu efencia ; pero Dios Padre engendra de fi mefino- Dios H i j o ; y porque le engendra de t o d o fi mefmo y es i n finito , eterno y cumplido de t o d o bien, puede y es bailante engendrarle infinita, eterna y'perfectamente en todo bien fin c o r rupcin ; y el Padre y el Hijo permanecen por fiempre una mefma efiencia y una mesm a Deidad y una mefma Virtud. 5. Dcfpues que el Eiiofofo huvo dicho ellas palabras Flix , vieron que en aquella ribera-mefma , donde el hombre cortaba el rbol que tenia ojas y flores, mas n o daba frutos ; avia otro que eftaba tan cargado de manzanas que tenia muchas brancas defgaxadas por la gran multitud que avia producido y no poda folener : por lo que Flix dixo al Fiiofofo , Seor. 6. Porque naturaleza ele Manzano ha llevado tantas manzanas, que fi mefmo fe deilruie y corrompe ? A que el F i i o f o fo refpondi. 7- En un Ciudad avia un Obifpo y un Cavalleio que eran hetmanos , y el O b i s po
5

C A P I T U L O II. J57 p o era rnui h e r m o f o de p e r f o n a , y tenia machas letras ( y porque en ellas , en 1 * 4 hermofura y dignidad fe. complaca y o l vidaba la final intencin porque a-via fido electo O b i f p o , era femejante al rbol que n o hacia ningn f r u t o ) , pero el Cavallero fu,hermano , q u e era Veguer de la mefm a ' C i u d a d , y trabajaba noche y dia para mantener la juflicia , y cumplir con fu o b l i gacin. ( era femejante a el rbol que defgaxa fus ramas con el mucho f r u t o ) pues por defvelarfc perda fu faiud y c o r r o m pa f perfona; por lo que fucedi un dia que rt tanto que el Obifpo fe citaba deleitando y difeurriendo medios para vivir largo tiempo en fu felicidad , un L o c o le h i z o efta queftion. 8. S e o r , porque razn vos fiendo Obifpo amis mas los placeres , y el m u c h o vivir ( quando l o fois para honrar Jefu-Chrifto , y para fer mas femejante l ) que n o vuetro hermano ? Y porque razn ede trabaja mas en fervirle , y pata c o n f e g u i d o , no: repara en los placeres ni en que fu vida fea corta larga imitando fu Mageftad , que quifo en el mundo trabajar m u c h o , y no am el vivir largo tiempo D e cuyas palabras el Obifpo fe i r rit y dixo al L o c o otras mui villanas; por lo que un Clrigo que citaba prefente fe levanto , y dio folucion la queion en las figuientes.
9

9. En una via avia dos Manzanos, y el uno de ellos llevaba todos ios aos muchas ojas,

i 8 T R A T A D O V,DE LAS PLANTAS, ojas, y muchas flores, pero pocos frutos, y el o t r o por el contrario mas frutos y menos ojas y flores: fucedi, que ei Seor de la via entr u n d i a c n e l i a , y vio los dos M a n z a n o s ; y conliderando en fus qualidadcs, h i z o cortar al que n o llevaba manzanas, y cultivar bien al que las l l e v a b a ; por l o que el hombre que cuidaba de la via pregunt o fu A m o , porque avia hecho c o r t a r el rbol que n o llevaba f r u t o , y le avia mandado cuidalc mucho del que le llevaba ? A que cftc r c f p o n d i b : que era l o c a la quelion que le h a c i a , pero que mas l o c o era el O b i l p o , que por fus placeres fe cuidaba mas de vivir , quando fu hermano fe defveiaba y trabajaba para cumplir con la final intencin de fu oficio , que era para l o que el R e y le avia h e c h o Veguer de aquella C i u d a d , y rogaba Dios le dieffc larga vida para cxcrcetic y f e r v i r l c ; cuya peticin tubo mas virtud , que n o el c u i dado que el Obifpo tenia de la fuya, pues en breve fe la c o r t o Dios ( c o m o rbol intil , y fe la prolongo fu hermano c o m o fructfero y provechofo ) .
5

10. S e o r , dixo F l i x : porque naturaleza tiene mas corrupcin y caufa mayor fector el cuerpo del hombre m u e r t o , que n o el del rbol cortado- A que el Filofofo refpondi por efta militud, 11. En una Viila avia un Mercader que tenia la muger mu hermofa , y la tenia encerrada por c o n o c e r , que el Cura la amaba : Etc Mercader tenia otra muger c o n quien
1

CAPTULO III." 159 quien elaba a m a n c e b a d o ? y el Cura le reprehendi y privo de que la vicTe, de que fe origin en aquella Villa gran queftiou f o b r e quien tenia la voluntad mas c o r r o m pida y depravada ( y qual era mas contra el eftado que profetaba ) el Cura , el Mercader* CAP. gUE TRATA III. DE LAS

DE LA VIRTUD Plantas.

^ U c c d i dcfpucs de cito que cu ui j na gran llanura, donde fe fueron pafear el Filofofo y Flix , avia muschas hierbas medicinales , que tenan gran virtud y y cjuando Flix las huvo vino , pregunt al F i l o f o f o , que porque avia dado D i o s virtud t las hierbas A l o que el Fil o f o f o r e f p o n d i d ; que Dios avia dado virtud las hierbas paraque fignificafin la virtud del m e f i n o D i o s . S e o r , d i x o F l i x ; el Azafrn que virtud tiene para ignificar la virtud de D i o s ? Y el Filofofo rcfpondi la question por militud en citas palabras. z-- Un Ciudadano terna un h e r m o f o bjo b i e a criado y bien aconimabiado; e i e r a o z o caufaba gran g o z o m padre fiempre que le veta y frempre que le memora ba y por l a gran alegra que el Ciudadan o tenia en elos actos fe alegraba en D i os ,. quien alababa porque Le avia da1.

I O T R A T A D O V. DE LAS P L A N T A S , d o hijo tan bien difpucfto y h e r m o f o j y de tan buenas coftumbres ; y en tanto que tenia toda cita c o m p l a c e n c i a , fu voluntad de Dios que el m o z o muricTe, de que el padre fe entfifteci y perdi la alegra y complacencia , que folia haver en D i p s ; y c o m o la trilleza fe l e . aumentaba por la , falta de conformidad , lleg elar enferm o , y a los umbrales d l a muerte; quando el medico que le curaba compufo un cleetuario de oro , de perlas y de piedras preciofas , en el qual mefel azafrn por tener la virtud de confortar y alegrar el corazn y de engendrar buena fangre, c o n cuyo fin fe la dio al e n f e r m o : pero la tristeza de ele era tan g r a n d e , que ni, la virtud del azafrn , m de las otras cofas le pudieron alegrar hta que un dia confdcrand en la muerte de fu" hijo y en el m o d o que con l fe folia a l e g r a r , chfider tambin c o m o por aquel medio a l a b a b a " / D i o s pbr razn de f h i j o , pero n o efpecial y folamente por i mefrio D i o s ; y , entonces c o n o c i , que Dios l avia qui'- \ t a d o el hijo porque era l medio por el qul * l le a m a b a ; y onoci' tambin fu c u l p a , pues avia amado Dios por f u hij o , y n por fi nicfmo, tiendo Dios tan buen o y tan noble qu debe fer amado por ti mcfmo y por fer quien es, mas que por o t r o ningn m o t i v o ; y entonces el Ciudadano hizo propolto d hacer penitencia del defecto que avia c o m e t i d o contra D i os y contra : la virtud de la paciencia y fe

CAPITULO l i . i<5t fe c o m e n z a-alegrar en l be'I.:za y b o n dad de D i o s , olvid la muerte de fu hijo, y dio gracias S. M . de que i e h'uvicTc iluminada y dado c o n o c i m i e n t o de fu d c f e d o , y fe finti luego bueno , 'fan y'lc -r. g r e ; por lo que bendixo Dios y-a: fu vu-vt u d . q u c le Avia finado de ral ti-icza. 3. Seor, dixo Felix , porque virtud vive el h o m b r e de las plantas y de las frutas que c o r n e i A que ci t'il'fofo refpond i , que. 4 . En la convcrlon que hace la naturaleza de las plantas en fang-rc , y de la., fangre en c a r n e , dcfpues de hecha la d i geflion , en el e t o m g o , fe renuvala virtud de v i v i r , efto es vivir vida v e g e t a t i v a , y porque mejor Felix pudieTe entender la virtud que tienen las plantas y h i e r b a s , y c o m o el h o m b r e vive de ellas, dixo ete exemplo. 5 . En una Ciudad fu cedi , que un Mercader le quitaron mil d o b l o n e s , de que t u b o tan gran trifteza, y pens tanto eri el dao que fe le avia f e g u i d o , que fe bol vio l o c o , v de conformidad aue fu n c eeario atarle f u e r t e m e n t e , paraque no fe matarle ofendiefe otros ; y c o m o un abio Medico le'vinicfe v e r , dixo fus a m i g o s , que le curaria fi e tenan bien a t a d o , lo que eftos executaron , y el M e dico tomando mil doblones , dixo al l o c o , Vie aquellos eran los mil doblones que i le avian quitado , y hacindole defatar le h e c h o los doblones fobie la c a b e z a , y X fe
:

16 z T i l A T A D O V . D E L A S P L A N T A S , fe ios h i z o manejar m u c h o tiempo c l o q u e havcndo exceutado el Mercader , la v i r tud de la imaginativa le c o m e n z a b o l v e r , y por la via , y el tacto la i m a g i nacin fe multiplicaba en l en v i r t u d ; y e/lo por tanto t i e m p o , que el Mercader imagin y crei que aquellos doblones cran los mc'fmos que l avia p e r d i d o , y quando fu imaginacin h u v o c o b r a d o fu v i r t u d ; fu voluntad fe c o m e n z < t alegrar por lo que la primera imaginativa; y el entendimiento fe movieron a e n t e n d e r , y la memoria m e m o r a r ; y affi p o c o p o c o fe multiplic la virtud en el poder del a l ma del Mercader de forma > que r e c o b r o fu fano iuizio. 6. Seor , dixo Fcltx , porque virtud el ruibarbo que es calido y feco , es buen o para la calor y Sequedad del igador A l o que refpondi el F i l o f o f o , que. 7 . E i Mercader que enloqueci por los doblones que avia perdido , c o b r el iuiz i o por los doblones que tocaba y vcia, porque el c o i a z o n embi fu Sangre por rodos los miembros del cuerpo , a caua de la alegra que cubo en el tacto y villa de e l l o s ; cuya alegra aviv en fu c o r a z n el efpiritu , y la Sangre del m e f m o c o r a zn a r i o s o , de l la caufa de fu trileza; y afli quando el ligado tiene m u c h o calor y Sequedad , y lente el ruibarbo que es. de fu complexin fe alegra con la participacin * de fu Semejante y arroja; fuera de i Su inordinado calor y fcquedad para unirfe c o n el
1

CAPITULO III. ios el ruibarbo , con quien tiene c o n c o r d a n cia ; y en aquel tiempo la naturaleza que aborrece que el ruibarbo entre en digestin , porque no multiplique demafiado la caior del igado arroja al ruibarbo del ctomago , con el qnal fe avia antes unido la calor y fequedad que avia en el gado , que era el m o t i v o de fu enfermedad ( por l o que el enfermo queda f i n o ) . 8. En tanto que el Filofofo decia cita Flix , un perro que c a a b a i m m c d i a t o ellos comia de una hierva , de. que diman o el que arroj porcin de coleras que tenia en el vientre , de lo que fe- achriir F l i x , por confiderar la indutna del perr o , la virtud de la hierva y el inlinto cu cfcogerla , y c o n o c e r que fuefTe buena para purgar los humores que le tenian enfermo ; y aTi pregunt al F i l o f o f o le d e clararlo , porque naturaleza el perro fin t e ner entendimiento c o n o c e ta virtud de la hierva A que ete refpondi. 9. En una Ciudad de Catlicos avia un Hcrege , que vivia entre ellos o c u l t a mente , el qual mortificaba gravemente fu c u e r p o , con el fin de agradar D i o s : fucedi , que paitando por una calle e n c o n tr en ella un Cannigo noblemente vestido , y cavao en un bello palafrn, y reparando la afpera vida que el hacia y mortificaciones que fe daba , y en la felicidad con que el Cannigo vivia , y faufto c o n que caminaba , reflexion interiormente el gran difpararc que hacia en ayunar, pat

I 6 T R A T A D O V. DE L A S P L A N T A S , padecer pobreza , venir 'mal , dormir en diro y fer menospreciado d todos, quando aquel C a n n i g o con tantas felicidades y aplaufos feguia Religin mas noble , de nas f e o u i t o . de mas antigedad y de mas feguridad para, falvare; l o que fe manifestaba en que no obftante la vanidad , o r g u l l o r i q u e z a y felicidad con que el C a nnigo v i v i a , n o eran bailantes a abatir, deftruir ni hacer menofpreciar ia R e l i g i n q u e pro fe daba ; ni fu pobreza , mifcriaj trabajos ni penitencia e n f a l z a r , aumentar ni dar eftimacion a la que l avia feguido hta- entonces. 1 0 . M u c h o fe maravill Flix' de l a i milirud que el Filo fofo avia h e c h o , por n o parecer le f u n d e n t e ni al propolto de la quettion , que el le avia propueo por l o que le replico fe la expuiec y efie lo h i z o diciendo , que. 11. L a virtud de la buena intencin con que el herege hacia tan afpera vida, le ugnsfjcb la virtud de la fe del C a n nigo , y c o m o concordaron ia virtud de la intencin del herege, y la virtud de la Santa Fe C a r b l i c a , deftrraron de fu alma los errores en que avia v i v i d o , aTi c o m o concordando la propriedad ( virtud ) de la hierva que c o m e el p e n o con el a p e r t o que el perro tiene de comerla ( q u e es la intencin con que la naturaleza bufea fu remedio;) c o n o c e p o r la virtud de fu apetito, y la de la hierva el p r o v e c h o , que le a de hacer en accrie arrojar del cuerpo
4

C A P I T U L O TIL ios po h u m o r , que le es tan nocivo ). 1 2 . Seor, dixo F lix, mucho me m a ravillo d e la gran 'virtud, que la'natura leza tiene en las hiervas medicinales, pues fegun he ido decir la virtud de una mes ma hierva es buena para curar la enferme dad de diftintos miembros afsi c o m o el ruibarbo q u e es bueno para curar e l : e x * c e v o calor del i g a d o , y aprovecha m u c h o tambin a clarificar la v i l l a , y a l i m piar los ojos i 3 . A m i g o , dixo el F o f o f o , en ee rbol en que vos veis. ojas y ores, es. di versificada, la virtud 'vegetativa en di verfas m a n e r a s , porque, en tantas ojas j flores ' c o m o tiene, fe di angue ella en. virtud, pues n o eft la virtud de la una oja en la o t r a , ni la de' una flor en o t r a f l o r , fino es que la ' virtud' es t o d a 'una en fi , pero fcgun fe diversifican las oas que las r e c i ben, fe diverfifica ella tambin por t o d o el a r b o L 1 4 . : H i j o , , ela mitud q u e t e he. d i cho,* ignifica ta gracia y La virtud q u e :Di S cnbia a los hombres en e e m u n d o , , los quales la reciben de Dios. diverfamente,, fc gun que fon diverfos los. unos, de los o t r o s en memorar , entender,y amar, y fegun que divcrfraetite ufan de las cofas del m u n d o . 15. Efla diferencia de virtud eme Dios cilampa en el mundo infiuiendofu gsacia^ d lignificacin de l a , v i r t u d , que D i o s tiene e fi. m e t a o , cuya v i u u d e s u n a encia fin diferencia i pero c o m o e L Padre* que
9 ;

166 T R A T A D O V . D E L A S P L A N T A S , que es virrud engendra el Hijo que es v i r tud , y el Santo Efpiritu es producido de a m b o s a d o s , tiendo aquella mefma virtud del Padre , y del Hijo ; y el Padre , y el Hijo , y el Santo Efpiritu diftincios en propriedades perfonales; fe iguc por efto que la v i r t u d , que es toda u n a , fe c o m u n i c a , y fe da dillintamente en las D i v i nas Perfonas, por fer las Perfonas diftinctas las unas de las o t r a s , y juntas una mefma virtud por effencia. i . S e o r , dixo Feiix , que virtud hay en las p l a n t a s , que quifo J e f u - C h r i l o fer honrado por ellas el dia de R a m o s , quand o las gentes le hicieron proceffion y a r rojaron los ramos por las calles , ' p o r donde debia paffar ? A cuya queftion respondi el Filofofo ellas palabras. 17. El dia que J e f u - C h r i l o vino c a valgando humildemente fobre la Somera 6 j u m e n t a , fe m a n i f e f t o , 6 fue Significad o , que Dios particip en la naturaleza humana de Jefu-Chrifto con todas las c r i a turas , pues por fu fintilimo Cuerpo fe ligntico que los arboles participaban c o n U vegetativa de C h r i f t o ; j por ello quifo que la vegetativa de los arboles hicicfe h o n o r y reverencia fu fantifimo Cuerpo por la naturaleza vegetable-, por la S o m c ^ ra J u m e n t a , fu Significado , que la virtud fenfrtiva de C h r i t o , y de los a n i m a les irracionales e s , 6 fu una en la creacin : por ios hombres que hacan ella r e verencia y h o n o r , fu i g n i i c a d o , que Chrif-

CAPITULO III. 167 C b r i l o es en naturaleza iumana fcmcjante ellos , y porque Chri'to es una Per Tona en que fon dos naturalezas, eto es D i vina y Humana , quifo c o m o Dios y H o m bre que aquel dia todas las criaturas hicieTen reverencia fu Deidad y Humanidad fagrada.

*** ***

***

*** **#

*** *** -*** *** *** *** *** *** *** ***
*** *** 4** *** *** *** *** *** ***.
^

***

*** **-*

*** *** *** ***

*** **#

V *

*** -**-*

*** ***

*** ***
#**

***

***

*** ***

***

***

***

MA-

06

168 % XVXrXr.^;^

:*^JbdW&Otf&

MARAVILLAS
DEL ORBE,
PRODIGIOS DE L A NATURALEZA, y colas que el humano entendimiento debe admirar y inverligar en ella, pata c o n o cer, y amar fu Creador.

T R A T A D O VI.
DE LOS METALES..
E S P U E S que el Filofofo huvo hablado largamente c o n Flix de las plantas , y por ellas en diveras maneras fignicad a la grandeza y nobleza de D i , mudo el afliilit o de fus palabras, y dixo , que quera h a blar de Dios fegun, la lignificacin que los .metales-din de fu N o b l e z a , B o n d a d , G r a n d e z a , 'Infinidad & c .
s

~ -

CAP.

TRATADO GAP. D LA. GENERACIN tales. T7N

VI.

I.
DE LOS ME-; -

aquel tiempo , d i x o , cl Fi Sof o f o , que Dios c i i los elementos , difpub y orden que los mefmos elementos ilgnificaen la glorificacin de los cuerpos glorificados que defpucs del dia del juizio permanecern en la gloria para fiempre ; porque los elementos bufeando fu perfeccin fe componen y fe difuelvcm en las cuerpos elementados en los que no pueden hallarla caufade q u e la duracin fin fin n o conviene con la corrupcin; f por efto los elementos tienen apetito natural el fin paraque fueron creados, ello es paraque haya algunos cuerpos c o m p u e s tos en que concuerden fin corrupcin alg u n a ; y porque los elementos concuerdan m e j o r entre fi en los metales, que en ningn o t r o cuerpo elementado fe componen y unen en ellos con mayor concordancia, caufa de haver en ellos menor corrupcin que en ningn o t r o cuerpo elementado. 2. Adems dixo el t u l o f o f o , qu el o r o , la p l a t a , el yerro y otros metales y piedras fe pueden mejor mantener en d i ferencia y independientes de todos, que ningn o t r o cuerpo e l e m e n t a d o ; pues todos los dems tienen neceflidad de lo que eft fuera de i c o m o fe experimenta en las planY

i.

'ijo DE. L O S vlETALES. p l a n t a s , y cu los a n i m a l e s , que para v i vir neceffitan d e f a i t e , del agua , de la t i erra y de! fuego , lo que no tienen los m e tales por la gran virtud que tienen en l me Anos. ; 3. Seor , dixo Flix , porque razn fa y mayor concordancia de- elementos en ios metales , que en las plantas,.,y en- los animales? A que el Filofofo refpondi diciendo. ; 4. En ta generacin que los elementos hacen de los metales.' n o hay m e d i o , pues elto mefmos los-engendran , fin. que un metal engendre o t r o m e t a l , pero, c o m o en las plantas una engendra a o t r a , y en las animales un animal engendra o t r o animal tiehenla'generacin, mas fuerte los metales que ellas y efl cita, affi ordenado, paraque den lignificacin de la" eterna genc rae ion , qut es en D i o s ; , la qual es <de Dios Padre en Dios.Mijo dondc.no hay n i n guna otra cofa '( ni 'medio), mas qae D i o s . 5. S e o r , dixo Flix , portjnc n a t n lcza es mas durable el o r o , que el yerro iendo fi que el yerro es mas fuerte que t i oro ? A que el filofofo. refpondi. . Un di i cipa lo pregum fu MacftTo que porque naturaleza la ierra fe f o b n e nia':-Y elMa'rtro? le refpondi -, que el, fostcnere la tierra CQnfitia en que el un c i e rnen to cij. enlazado, c o n . e l o t r o entrando ci fuego eiv el air ,. el aire en el agua, el agua en a tierra y la tierra en el fueg o ; y par la levedad y ponderoidad que tua
y ; a

C A P I T U L O . >J. 1 7 1 eAa igualmente en los elementos Te mantiene la tierra por fi. , me fina en .el medio lugar del firmamento, c l qual la hiere igualaintc, por todas partes coa k ' i n i l u - . , enca de fu mvovimietup , pot J o que .cft'Jj^ fi*a;;r.y-:.qundo kcc4c.-<juc- en aquel m o vimiento ( fe entiende de la influencia del firmamento) hay algn embarazo por al-J gun gruefib vapor que, fo pone cutre el per.-j c t i m i e n t o <l continuada i n f l u e n c i a ) que. el firmamento hace en la tierra fe caula, en ella el temblor terremoto en aquellas partes donde los vapores le han e m barazado, , . ; ;
5 ; 1

.,' cap. n. \
DE LA CUESTIN gE HUFO . el yerre y ta f lata. 1.

*
ENTRE

Htre el yerro y la p l a t a , dixo F c X Z # bx al F i l o f o f o , huvo una gran q u c A i o n , porque el yerro deca que las gentes tenan mayor ttecefiidad.de e l , que de la plata y que- el era, tambin.mas. fuerte que ella, ademas de que por ella c o m e t e n los hombres muchos pecados y fon defobedicntes a i D i o s ; pero la plata ele otra part e , alegaba y deca.,, que efU era mas bella* mas ligera y -tenia, mejor fo tdo que el,yerro y. que tambin era mas amada por los hombres y culpaba al yerro de que por e l , mueren,..muchas gentes al filo de la cfpada y de otras heridas; y affi os f u p l i c o , p r ; :

fi-

wn TR AT. VI. DB I i S i M S T A L E S . igui Felix boiviendofe al Ermitao;,. m c d i g i s , qua! os parece- alegaba- mejor ? A que el Filofof r-cfpondi que,, 2 * Por uiva pla^ donde> aiVaJ miiGha$ gentes-, pafaban-! dos- mugeres l ua mui* fea y la o t r a ' m a i ' fvcrmofa y eaulHmafer' lafciva, cruel y embidiofa; y; la primera e r * carta, caritativa y tenia, gran pacicnciai quando fu marido la mcnofpreiaba-af por fu fealdad , c o m o porqu- amaba'.a Ia-'hcr^mofa con qnieu iba acompaada--; entr-' los que eUban en la plaza<- huvo muchos que-dixero' mal de la- muger h c r m o f a , y bien de la muger fea; y c o m o amb-as-ados fucilen una Iglefia donde fe celebraba la fefiividad de un 'Santo,-y- en ella huvieTe una campana pequea de bello fonido , y u#a grande- que p<*r- que-brada le tenia mu defagadable, le-clkxoda muger fea la hermofa , que era lartima que la campana grande no 'foae -tambin c o m o * la piquea; dc-cyyas palabras-/por dichas en'buefia ocaion ) torn la muger hennofa arTlimpto para-coilfiderar la-grandeza de\ fu belleza -y* riqueza ; ( p e r o quei toda ella l ftvia f l o de mayor nota y- mal ;-foni d- en fu fm-a, al c o n t r a r i o de la-fea'dad d la o t r a m u ger- , que por fu bondad la tenia b u e n a ) : y. entonces- Conoci -fur d e f e c y el* pc-c-a*-do- q e contia c'ontra -fu-narid y : o n tr-a -i- miefni y def (ti bac-ua'- itita'cfu ' on de-la-niuge-r fea:; p o r i b - ' q u a l tftf ''ftad y- d e . fanra vida , y d i x o clisas palabras. - 3. - Mejor'ella- el yerro:-c^farado q u e : el
! 1 J ! ; : : : J K : ; ; ;

e oro en- el efcritorio', y rftejor. eth l a - c a pada en la mano del Principe que el theib r a q c i o f a - , y m e j o r es la muger caa a n q u e ' fe a qu e la * hetmfb f; hix'a r io fa , y rnejor canta e l gallo efl*ei alvi' cje< el C l e i rigi- fv es"*o> y k i x r i o f o : efl la Ig lefia,; y-'mejor; eft' la ebra en la- aguja que el zafiro et! el anill<>; y en a a fuerza- de hombre h u w i d e y piad ofo n o -puede re itlir el hombre^ tglloifo.' . .-!.- < ; ,
;

4. Seor-, d x o E e ^ x , pforque razoa produce naturaleza mas yerro', que no o r o j plata, ni piedras preciofas? A que el F i l o b f r e f p o d i , que, v 5 . D'ms ha creado'mayor abundancia de aquellas cofas que fon mas necearas, que rro- de aquellas que n o lo fon tanto , c o m o de fuego , de aire , de agua , de t i e r r a , de t r i g o , de fal , . de yerro , d e piedras y-de otras cofasfemejantes aellas que todas fon' mas tiles aj4a. vida de h o m b r e , q u e nb la p i m i e n t a , el o r o y las piedras p r e ciofas. 6. S e o r , dtxo F l i x , pues ef yerro es mas p r o v e c h o f y necefiatto , que n o el o r o y l a : plata y porque las gctes aman m i s al o r o y la pita que al yerro t A que refpondi el Filofofo. 7 . L a cofa mas noble y necefiaria, que el ho-mWe puede, entender ''y amar-es Dips>; y-nb-obftante'-fort mas amados en el mundo ef o o y T a "plata , que D i o s : A que a a - . d el F i i o f f o ee exemplo. : 8 / Uft- Msicadcr avia trabajada m u c h o ; en
f < r ; ::

*7* T R A T . MI. D ; E ! L - O S M E T A L E S . cii juntar' d i n e r o ; y habindolo concguidotubo defco de fer honrado: p b r . c i R e y y p o r las .gentesvobteniendo empleos' publ|.-."' e o s , y e i;iWy paraidesfrutar el d i i j e r o d e i , M e rea de r i lf> h i z o Bayle d e ; una Giudacj.de q.tic>. ede tubatgun i placer v depues- q u e f e vio Bayle. quifo refareir ei.dinero q u e a v i i . dado p-ara obtener el e m p i c o , y . para ello hizo atoue^a& injuftiqia&; po^dor^pe ck'Rcy fe vio obligado a. ottfifetcle-,alo:fo! los-.. bjfti>CjSqiie avia.adquirido iendo B a y l e , fino ce los que .avia ganado fiendo mercader; y ali viendofe, pobre ic dixo al R e y . .9, Seor , en una Ciudad avia.un h o m bt ciego , ; q ^ e c o n mij. libras que no t e nia/, cobr mil l i b r a s q u e perdido, avia; y diciendole ,cl Rey que le explicarle, c o m o avia fucedido ? rcfpondio el mercader. 1 0 . , .Un hombre ciego tenia efeondidas mil. libras en un - c a m p o debaxo de una > p t e d r a , y t o d o ; los dias fingiendo que h a c i a oracin fe iba aquel lugar, y tomaba el dinero que avia menefler para aquel dia atlgurandofc al mefmo tiempo de que no le avian :tocado e l "dinero; pero c o m o un. Labrador daea del .campo, y vecino uyo, 1q notal- y infirieTc l o que era , fu y le t o m las mil libras;, por la maana quando el ciego vino y no las hall,, imagino l a e g o q u e f u vecino, fofas avia robado, par > lo-quer:pafando .nco8trarlc. ic-.di.x0, A m i g o yo vengo- cmunicasos .corno tengo , mil libras efeondidas en un. paragc.dias ha,.,* y haviendo. cobrado aora oteas, mij eloi
r ; : ; j

dadf i bis porigabehr.la tna. p a r t e , 6 en o t r a : a que .ti "vecino malte tofatncti te y para robrtelastambin le aconej que las pucfe en la mefma parte : y partien do immediatamente pufo en ella las pri meras 'que': antes avia t o m a d o p a r a q u e el c i e g o n o las echaite m e n o s ; p e r a c i ; c i e go bolvicndolas a, hallar all fe las llev y bufeando al vecino le dixo que con mil l i b r a s , que no tenia avia cobrado mil li bras,, que perdido avia, y que mas ciego era el pues n o le e n t e n d a , que el m e f m o c i e g o que n o vea. ' 1 1 . S e o r , dixo F lix al F i l o f o f o , ex, ponedme cita iimilitud' al pr'opofi.o <ic la qii^lenfqacr as%hc e c h o , :a "que, e L F i l o f o f o .re%3,adi 9 qne. '.,. | 13."." Lamayor." ceguedad es amar mas las colas 'qtlcmo^ficncii vitia, que lasque la.tic ftft -y. y? arnr' nras a. quien no es digno de ' i t i g u h ; h o n a E , < q u e a Dios que t k n e c o n p c m i i c n t o >dc/ todas las cofas., vale .mas que t o d o quanto es c r e a d o , y que porque el mercader quifo adquirir el honor que n o le. perteneca., y, fe pafo a e j e r c e r ofi c i o *quc* -- 'fasta, perdi; lo q u e : antes. avia y tenia;, y el" R e y le engab: dandole iofi.4 ci donde aparentemente ufurpaeel h o nor que el fe 1c deba , el que perda p o r amar mas el dinero que la juticia, ;. ; . 1 3 . . M u c h a .fe dmir F eix de.,lafoni. lidiid y.porqueren realidad ';.:pe ro n o o b d a n t entendi que fe la ..avia dicho para lignificarle, que por apartar ci
v 7 : : :

ho.vu

a &
7

TRAT.!1VI/E>EIOSMITALES.

h o m b r e : fu: voluntad de la- final iritencibn^ c o n que Dios ha creado todas las cofas, ama mas lo que deba amar menos y m e nos lo que d e b a amar mas, y entendi tam bkn que.-boa a q u e l l o _ q u c el hombre t i c n e p u e d e ganar l o que no t i e n e , fifiguc el fin paraque fu creado, y que li fe desvia de aquel fin, pierde por aquello que n o t i e n e , lo que tiene.
CAP. I I I . \:>
3

>VE

TRATA

DEL IMN Trro.

DEL

N B Efto es dec i r a f s i como por fer de fu naturaleza propria

T ^ N el imn ( calamita/):ha: pu~ j L J elo Dios tanta fimplicMad c t i e r r a , dtxo el Filo f o f o , que el yerro t i e ne apetito ella , y por e l o la. calamita m u c v ; a fi al yerro c o n fu gran influencia por tener tambin cite mayor lmplicida d de tierra , que o t r o niugn metal , y por efto es mas fuerte que t o d o s e l l o s , y en el mayor apetito que tiene la calamita de tirar fi el yerro que, no, el o r o , ni a. otros metates e n que la tierra no tiene t a n ta fimplkidad , efl fignififiada la perfec-^ cion que hay en Dios , y en el hombre naturalmente ; en virtud de la qual el h o m bre deba amar mas . D i o i s , que o t r a inguna c o a , y Dios quando el horribre opcta contra fu naturaleza ( a m a n d o mas tas cofas del m u n d o , que a Dios ) le es mas c o n t r a r i o , que no feria la calamita al yerro

i.

CAPITULO ITT.

tl
t i a T a o p e i

r o e n fu fimplicidad, fi efta atraa filas , , , , > j / cofas donde la hay mayor de aire y de fueS> q e-tierra. 2. S e o r , dixo F l i x , atrae la virtud de la calamita al y e r r o , 6 el yerro fe m u ve por fu propria virtud juntarfe con la calamita ? A l o que rcfpondi el F i l o f o u e

. ' i fi ] calamita bolvielfe en ctrariedad la concordancia

a c I o n c o n n a t u r a e z a a

rerana mas la
1

m a n

' .

fo , que.

i. En una Ciudad avia una Iglefia , en y ' y el la qual efiaba c o l l o c a d a una hermofa cruz > ' . y en ella figurado Chrifto Seor nuelro, " j a m u a > "
e l e n e r r o c o n a l
3

uc

t i e n c

n i

- i t

t
t

Dios en quanm

y juntamente efiaba guarnecida de m u c h o o r o y p l a t a , y embutida de piedras p r e ciofas ; fucedi un dia que dos hombres citaban., arrodillados delante de ella , y cl uno tenia dolor de la paffion de nuefiro R e d e m p t o , que memoraba con la prefencia de la cruz , y el o t r o embidiaha el o r o , la plata y las piedras preciofas de. que- efiaba guarnecida ; el que t e nia dolor de la pafion de J c f u - C h r i f t o t e nia fus penfamientos bien ordenados, pues la mayor virtud atraa a fi la menor ; y el que embidiaba el o r o , la plata y las piedas los tenia defordciiados, pues la m e or virtud atraa a fi la mayor. 4. T a m b i n f a b r s , que la calamita
Z tie-

r a

t a e

hombre feo delanatu del hombr) raaaifestara mayor c5traiiedad las operaciones qtie el liombre haga contra fu j ^ ^ ^ t _ y fi f t f flf _ paz de operar contra fu nao o c z a m a n a t u r e z : i s u e a a ] a c a a m a l t r r o c e uc c a

turakza, y de-

generar de la

fimplicidad

de la

tierra ,

que recibQ

to-

mando la del fuego c o m o el o r o , la del aire c o m o la plata: pero ( n o t a Lucu ) para inteligencia de eftc pargrafo que l hombre es capaz en tanto que vive , de bol?er por medio de a penitencia concordar con la humana naturaleza de Chris-

to y no el yerro con la calamita (fino es que efta operacin la acajue el arte.)

i 8 T R A T . VI. DE LOS METALES. ^ tiene virtud para hacer bolver la aguja a la tramontana y al medio dia , y que es tan fuerte en fu fcquedad, que no la puede fundir el fuego aunque funde el yerro; y affi porque la calamita tiene mayor virtud que el y e r r o , la menor virtud tiene naturalmente apetito la mayer. 5. S e o r , dixo F l i x , que es la caufa de que el fuego funda al yerro A lo q u e e l Filofofo refpondi. 6. En una Ciudad refidia un R e y mu luxuriofo , y una muger de ella fe adornaba y pintaba quanto p o d a , y falia a la ventana fiempre que el R e y paflaba defeofa de agradarle para el carnal d e l e i t e ; y c o m o en la compaa del R e y fueffe un C a v a l l e r o , y viefe las acciones que la muger hacia , crey que las hacia por e l , y que de el elaba enamorada; y haviendola folicifado c o n eflc m o t i v o , ella fe efeus por elarl o del R e y . 7. Quando Fclix 010 efta fimilitud le pareci mu o b f e u r a , y r o g al F i l o f o f o que fe la expufieffe,, el qual e dixo. 8. El fuego es calido por fu naturalez a , y feco por la t i e r r a , y aTi porque en el yerro hay mas lmplicidad de la tierra, que de o t r o ningn e l e m e n t o , quando el fuego le ha calentado m u c h o le funde y defafle, apeteciendo el que fe una con la tierra tan f u e r t e m e n t e , que expela el aire y el agua, los quales fe unen liquidandofe, cuya forma toman tambin eU fuego y la tierra en el yerro d e r r e t i d o , para expeler
7

CAPITULO III. 179 el fuego y el aire por citar ms aptos falir de el quando et blando y derretido, que quando et duro ; pero una vez que la tierra fe ha liquidado apetece mas el agua , que el fuego , y affi luego que la fuerza de cite falta bu el ve fu folidz , y la detiene con fu dureza. 9. Seor , dixo Flix , porque razn es la plata mas fonora que el yerro ? A lo que el Filofofo refpondi que. 1 0 . Una muger tenia los pechos tan c-% e o s , que apenas poda hablar ni refpirar y un mal Medico, que la curaba la daba comer cofas fras y hmedas creicndo, que la enfermedad proceda de calor y fequedad; por lo que aquella muger padeci mucho, pues quanto mas coma aquel genero de alimento, mas fe ie agravaba La enfermedad: lo que obfervado por el Medico , mudo la cura y dio comer la muger comidas calidas y cas, creicndo que la enfermedad procedicffe de humedad y frialdad; pero tampoco ea cura aprovecho la muger y antes fe la era peor mas por ferie tan contraria como la, primera, lo que obfervado tambin poc el Medico defampar aquel mtodo y orden la muger que guardafle dieta, con la qual curo , porque el calor natural consumi los humores gruefos y indigetos que la muger tenia por fobrada replexion de comer y beber ; cuyos humores baxaban y fubian crudos por los pechos, y privaban ei movimiento del aire digerido; por lo

i so T R A T . V I . D E L O S M E T A L E S . qual no poda f o r m a r l a v o z , ni entrar, ni falir la refpiracion fegun convenia. 11. S e o r , dixo Flix , porque naturaleza es mas fuerce el yerro que el o r o , ni la plata ? A que el Filofofo refpondio , que. 12. L o s elementos fon mas nobles en virtud de forma , que en virtud de mater i a ; y aunque el fuego tiene mas de f o r m a , que ningn elemento y es mas n o ble y mas fuerte que los dems , no obstante no puede deftruir los o t r o s , porque Ja materia refrena fu actividad, -caufa de que n o tiene tanta c o m o e l l o s ; y por est o la forma n o puede operar el rodo de fu virtud en fu propria'materia., por fer ea de poca quantidad, c o m o podra o p e rar fi la materia propria fueFe de quantidad grande, y c o n v e n i e n t e ; y lo m c f m o fe igue del a i r e , que tambin tiene menos materia p r o p r i a , que el agua ni la tierra y mas f o r m a , que cada uno de etos dos elementos por , y del agua que tambin tiene mas de forma y menos de materia, que la t i e r r a ; y affi todos los elementos fon ordenados y proporcionados en general igual t e m p e r a m e n t o : pero fegun estan los unos mas menos dominantes, que Los otros en los cuerpos elementados, tienen mayor 6 m e n o r virtud en ellos v. g. c o m o el y e r r o , que es duro y f u e r t e , por fequedad y frialdad; y el, o r o es blando por calidad y humedad, y la plata por humedad, y, frialdad; haviendo mas de f o r ma

C A P T U L O III. i i r.si ma en el o r o y en la plata y menos de materia , que en el yerro ; y por cito y porque la forma del y e r r o . e s poca y la m a teria muaha , es la materia de: la tierra mas indigena en el y e r r o q u e np ea .el oro, ni en la plata ;. por; cuya ift-digbftion- est el yerro mas fuerte y mas duro que ninguno de ellos dos metales. >" . < 1 3 . Seor 3 dixo F e l i x , refpccto de que "en el yerro, hay mas ;matriaque en ci'oro,? c o m o e s , o d que proviene ique; fea^e!; o r o mas pefado , que el yerro ? A que el F i l o f o f o rcfpondi , que. 14. L a efponja aunque es de gran quantidad es mas ligera que el o r o , que es de meSot quantdad^ y lo'mefmo f ligue! de la perla que es mas ligera que el box , por caufa de que quanto la materia es mas blida y fin poros es mas pelada , porque no^teniendo poros no pueden con f a c i l i dad, entrar, ni participar en ella el fuego^ ni el aire., que fon los elementos , qu apetecen afeender lo a l t o , por lo leves que f o n ; y affi el fuego y el aire mueven; en ; parte ( a u n q u e levemente) la naturales za del yerro zia arriba en quanto pueden,,: y n o al o r o , porque n teniendo cle p o ros no pueden entrar en l , y fi en el y e r r o , por contener muchos. . 15.. Defpues. de ellas palabras, dixo el F i l o f o f o , que una pobre muger dia de limofna un p o b r e , por amor de Dios una malla que tenia ; y qu el Rey dio aquel mifmo pobre fus vellidos reales ; y que affi .. ' le
r 1

jsa

T R A T . VI. D E LOS METALES.

l e dseflc-qoien avia dado mas aquel p * b r c , ci R e y , la muger : y c o m o Felix confideraffe cftafimilkud entendi por ella, q>:c eh el: yerto hay mas materia que en l o r o > , porque tiene materia de tierra; J>ero confiderada la .materia en univerfal, hay mas. materia en el o r o , que en el yerr o , porque el oro es mas cpefo y mas f o l-ido que el y e r r o ; .affi c o m o en la voluntad de la pobre muger donde fue mas i n trno y foiido el acto de la charidad que en la voluntad del R e y .

CAP.
-V&UE 1. TRATA DE

IV.
LA AL IMI A*

\_J to al F i l o f o t b , i la alquimia es arte , por el qual el hombre puede h^i c e r traafrnutacion de un metal en otro? A q u e el Filofofo refpondib , que. 2. En la tranfmutacion de un metal en o t r o , conviene haver tranfmutacion fubstancial y accidental ; efto es , que ,1a f o r na y la materia fe tranfmuden c o n todos fus accidentes en fubancia nueva , cora-. pueda de nuevas formas, materias y a c c i d e n t e s ; y tal operacin no fe puede hacer a r t i f i c i a l m e n t e , pues la naturtleza ha -de lncneter todo fu poder. . 3. Hijo en t o d o principio n a t u r a l , hay intencin , porque los elementos quando fc componen para engendrar los metales, con; 5

CAPITULO I V , - ... '-" i83 conviene que fe mezclen de tal manera, que las unas partes eftn con las o t r a s ; affi c o m o en la garrafa llena de vino y agua donde etn - el vino y el agua mefclados fubftanci-al y -accidentalmente;:' eflo es q u e toda la forma,'la-- materia y los accidentes del vino fe .mezclen con el agua con fu f o r m a , fu materia y accidentes; y en cita mezcla hay diverfas intenciones naturales-, fcgun que las unas partes fe con fe r vari eii las otras, y la cuantidad de clas partes , A'ts grados y ituaeiones fon intangibles ilrvi- tibies , ineftimbies y inimaginables. 4. S a b r s , dixo el F i l o f o f o , que en-' tre un Alquimifta y el f u e g o h u v o una gran quclion , porque e l Alquimila decki que artificialmente puede el *h4nbr--in>.plificac los elementos y depurar y apartar el uno del o t r o , quedando cada uno limpie por fi mefmo- y cuerpo limpie> conipueflo taa f o l a r a i c n t c d c mm fimple forma y de. unalimpie materia con fus accidentes farnbich l i m p i e s : e l fuego fe admir mucho de I-a' loca opinin del" A l q u i m i f t a , que penfaba faber mas d e - l a effencia d l o s elementos i m pies , que e l ; por lo que le dixo ellas palabras. 5 . En los metales y en todos- los ctrpos e l e m e n t a d o s , bufean los elementos fu p e r f e c c i n , la- que no < pueden encontrar; aunque lo procuran defde que Dios cre el m u n d o : e.fta perfeccin es que cada elemento fea fimple por fi mefmo fin c o r - ropcion; peto haviendo Dios mezclado las qual
:

i 8 4 T R A T V i y . DE LOS METALES, qualidadcs. de. los/elementos : eflo es calotj humedad , frialdad y fcquedad y fiendo c fajeto de citas qualidades , las formas y materias de ios elementos mefmos, etan mezclados en la confu-ion de las limpies .materias y de las limpies, formas, que fon los comenfamien t o s , principios comunes de todos los cuerpos elementados ; y por ello es imponible , que el un elemem t o pueda eftai' por i y fin el o t r o ; porque, fi.el un elemento pudiera citar fin el o t r o , podfia fer el aire hmedo por fi Col fin tener nada de calor, y feria con proptia forma y materia , quantidad y color, incorruptible en algn cuerpo compucto; lo que es impoffibl y contra los princi pios naturales, que fon mas fuertes .en el natural apetito, que en el artificial deLAlqu imilla, < jS. Defpues d-efto ( aadi el Eilofofo ), dixo elAlquimila .af fuego., que unr Pintor de colores figur en la pared la imagen de un hombre; y el fuego refpondi al Alquimila., que la forma y la materia de aquella imagen, citaban, remotas, y por ello, citaba fin movimiento. natural y porque el movimicuto natural pertenece a la naturaleza. 7. Defpues el Alquimila rog al fuego que de plata, le hiciclTe oro , y el fuego respondi: . .' '--'i S, En un Pas fucedi:,. que. un len combati mucho tiempo con un javal yel len fe esforfaha quanto podia para des- \
T ;

pe-

CAPITULO IV. 185 pedazarle , por el apetito que tenia de c o m e r f c l e ; pero el javali fe defenda, porque no quera perder fu f e r , ni que fu carne fe tranfinudafie en la carne de l e n , porque amaba mas el fer en efpccic de puerc o , que en cfpecie de len. 9. S e o r , dixo Flix al F i l o f o f o , fegun vuefttas palabras , parece queris dec i r que es impolibic, hacer la trannutac i o n de un elemento en o t r o , ni de un metal en o t r o , fegun c\ arte de la alquimia ; pues d e c i i s , que ningn metal tiene apetito de mudar fu fer en o t r o f e r , p o r que i le mudaba n o feria aquel m c f m o fer q u e t e n i a ; y aff he entendido' todas vueftras razones y fimilitudes : mas m e maravillo de que el hombre pueda tener tal aficin la alquimia fi n o es arte verdadero . A que el Filofofo refpondi. 1 0 . En un Pais f u c e d i , que un h o m bre imagino c o m o podia juntar un gran teforo , y para ello vendi quant tenia y fe fu un R c y n o mu i d i f i a n t e , y d i x o al R e y , que el era Alquimifta; de que el R e y tubo gran p l a c e r , y le h i z o alojar y dar qaanto avia meneter ; fucedi defpues que aquel hombre meti m u c h o o r o en tres bullas, caones en las quaies avia d e c o c c i n de hiervas, que componan m o d o de un l e t t u a r i o ; y c o m o delante del R e y mctieTc aquel hombres una d aquellas * bftis en una caldera e t i q u e avia * f s i dice el gran porcin de d o b l o n e s , que el R e y le Lcmo'iu. avia, d a d o , paraque vultiplicae el oro que Aa avia

3 86 T R A T . V I . D E L O S M E T A L E S . avia en "tila ; el que cuaba dentro del, c a n fe derriti , y aument al que el R e y avia puerto en la caldera , de forma que al fin fe e n c o n t r , q u e la-mafia del oro-pe* faba: dos mil doblones , n o haviendo puerto el R e y mas de mil ; cuya accin repiti ci embuftero por tres veces delante del Rey 3 quien crci por verdad , que a qucl era A l q u i m i f t a ; pero al fin fe hui con un gran t e f o r o que el R e y le avia e n tregado , paraque ,le multiplicarle crciendo que el licor , lecluariq que eflaba en los caones , tenia virtud de multiplicar el o r o . ii. Tambin has de . faber , que avia en una Ciudad un h o m b r e mui r i c o , que tenia muger en la qual n o podia t e ner h i j o s , y ella lo defeaba t a n t o , que fabiendolo una faifa muger que a v i a . c n la mefina Ciudad que tenia gran defeo de juntar d i n e r o , fe fue a. cncontrala , y l d i x , que ella la daria correr c o f a s , c o n las qualcs fe haria preada*, lo que la muger crei , y execut por mucho tiempo , halla que ai fin haviendola facado la engaadora m u c h o dinero hui con e l , y fe fue vivir en o t r o Pais mui diante.
:

***
M

. *** *** v ,M--

**** *** *** ****

** *

*v **

** *

* **

^jjC*'*.^^^V-**

'

^^i"^j&v'

MARAVILLAS
DEL ORBE,
PRODIGIOS DE L A NATURALEZA, y cofas que el humano entendimiento debe admirar y inveftigar en ella, para c o n o - : cer y amar fu Creador.

T R A T A D O VIL
DE LOS ANIMALES.
E S P U E S que Flix d i o muchas gracias, al Fil o fofo fe defpidi de l , y fe fu por un valle lleno de a r b o les , y fuentes, a la falida delqual encontr dos homf f l f f ^ . bres con crecidas-barbas y cabellos., y pobremente vetidos-, los que f a l u d , y le faludaron, y defpues les dixo; Seores de: donde v e n u s , y que orden es la yueftra ,, pues parece la profeffais fegun vueftras vefliduras ywtrage. , Seor , dixeron elos=, t i o f o t r o s - v e nimos de tierras mui diantes y hemos pasfado por una tan l l a n u r a , en la qual hay sran

En cfle tratado los animales que comen carne, fignifican los Nobles , y los que comea hierva a los plebeio5. El len al Rey el leopardo ai honrado , la onza al lifongcro, la zorra al aftuto, la ierpe al piu?

dente y afs de ios dems & c NB. Ademas de lo antece dente incline cite , . tratado ,to .,
r i r m r i l

18 8 TRATADO VII. gran junta de animales falvages , que quic n elegir Rey : y en quanto lo que nos preguntis de quien fomos ; nofotros f e lamados del orden de los Apoftoles, ,p .q nuetrosvertidos y nueftra pobreza / . 1 que los 1 Apoftoles ' 1 V ligntica la tubieron, y proteflaron mientras vivieron en elle
r e m o s 0 1 U C

ca , fuindole mundo. dar el fentido 3--. M u c h o fe maravillo F lix de que a que le conef quelios dos hombres huvieTen abrazado tan ponde. alta orden c o m o la de los Apollles; pox lo que les dixo : la orden de los A p o r t les es fuperior todas las dems y quien la prefera no debe temer la muerte por mof trat l ' c a m i n o de la lvacion los I n f i e l e s , que etan en e r r o r , y tambin deben doctrinar y catequizar los Chritianos que citan en pecado, dndoles cxemplo c o n fus coftumbres y fanta vida para que fal gan de e l , y predicndolos y amonetan dolos in cefar de efecluar uno y o t r o y de hacer buenas obras c o n rodo fu .poder. 4. S e o r , dixeron los dos hombres, n o fotros n o fomos dignos de obfervar vida tan perfecta c o m o ta que obfervaron los Apoftoles, pero fomos en parte fu figu ra , la que fe reprefenta en nueftros verti dos y en nueftra pobreza y en que anda mos p o r el mundo.de unas partes otras; por l o q u e tenemos efperanza de que Dios embiara algn dia hombres d efama d vi a ' qmes fern y fe llamaran d e la ord en de Jos. Apofloles , y fabran lenguas y cienci. . aspod er pre d icar )< difpatar por el mun. . d o

DE LOS ANIMALES.

189

5 . Mucho agrad Flix lo que los dos hombres le dixeron , y con ellos llor mu, c h a , y dixo Dios etas palabras. 6. Seor y Dios mi Tefu-Chrifto, donde et la fantidad , fervor y devocin, que folia fer en vuetros Apollles , que por amaros y conoceros no dudaban ni teman trabajos , peligros, ni muerte ? Ruegoos Seor, que en breve venga el tiempo en que fe cumpla la fanta vida, que ea. fignieada y figurada en la vida de ellos .hombres. 7. Defpues de dicho cito , Flix encomend Dios los fantos hombres , y defpidiendofe de ellos, fe fue al parage donde le dixeron que los animales queran elegir Rey.
CAP. DE 1. LA
I.

doy convertir por efe medio los Infieles coa el ayuda de D'iosl

ELECCIN DEL los Animales

REY

DE

T 7 N una hermofa y efpaciofa 11aXj, nura , por donde corra un manfo arroyo avia gran multitud de animales falvagcs , que queran elegir R e y , y quando etubo refuelto por la mayor parte que lo fueTe el len , el toro fe opufo y contradixo fuertemente tal eleccin , diciendo : 2 . Seores, nobleza de Rey conviene

i o T R A T . VII. D E LOS ANIMALES, ne belleza de perfona , y affi es menefter que el que elijamos fea corpulento , hermofo y humilde , y que no caule dao fus vafallos; y el len quien queris elegir no es grande, ni corpulento, ni vive folo de hiervas ; fino es que fe come los otros animales , y dems delo tiene la voz tan horrible y efpantofa que nos hace eftremccer todos quando ruge ; por lo que yo foi de opinion , que elijis por Rey al cavallo , pues es grande , bello, ligero y en lo que cabe, humilde y no tiene el femblantc feroz , ni come carne. 3. Mucho agradaron al ciervo , el c o r z o , el carnero y a, todos los animales que viven de hierva las palabras , que dixo el toro , pero la zorra fe adelant hablar antes, que los dems, y dixo oponindole. 4. Seores , quando Dios cre el mundo , no le cre paraque el hombre fu effe conocido , ni amado ; fino es para fer conocido y amado el mefmo Dios por el hombre ; y arreglado efta intencin difpufo Dios , que el hombre fueTe fervido por los animales fin privarle que fe alimente de ellos, de hiervas ; y affi vofotros no debis hacer cafo de la intencin del toro pues aborrece al len por caufa de que fe alimenta de carne ; fino es feguir para vueftra eleccin la regla y el orden , que Dios ha puerto entre las criaturas. 5. De otra parre aleg el toro y fus compaeros contra las palabras de la zorra,
9

CAPITULO

I.

191

r a , diciendo , que por io me fino decan ellos que fe eligieffe por R e y ai cavallo, y que pues ee cotnia hierva , fi l y fus compaeros tubiefen faifa intencin n o querrian por R e y a quien les comera la que ellos neceffitaban para alimentar fe ; y que afi quien n o devian creer era la z o r r a , pues ella quera que el len fueffe R e y para alimcntarfe de los defperdicios que l dexaria, defpues de haverfe comido los otros a n i m a l e s , y que cite era el m o t i v o porque le p r o p o n a , y n o el de la n o b l e za , n i generoidad del len. 6. En fia fe alegaron tantas razones de una y otra parte , que la C o r t e fe turbo y embarazo la eleccin; lo que vifto por el o f o , el leopardo y la onza ( quienes tenan efperanza de fer Reyes ) dixeron que las Cortes fe alargaTen para o t r o tiempo , en el qual fe determinara , que animal era mas digno de fer R e y ; entonces la - zorra c o noci la intencin con que el o f , el l e o pardo y la onza avian alargado la e l e c c i n ; y dixo en prefencia de todos eftas palabras. , 7. En una Iglca Cathedial fe difputaba entre los Cannigos la eleccin de O b i s po , porque los unos queran que lo fweffe e Sacriftan de la mcfma Iglefia que era h o m b r e fabio y v i t t u o f o ; y los otros que l o fueffe el A r c e d i a n o , el Capifcol que eran tambin pretendientes, y viendo que fus votos n o podian prevalecer , confintieron que fueffe Obifpo un Cannigo limpie, que

1 9 2 T R A T . VIL DE LOS ANIMALES. que era de hermofa prefencia , pero de flaco efpritu fin ninguna ciencia y mui luxu-' rofo, de que fe maravillaron mucho todos; por lo que uno de los Cannigos , dixo estas palabras. 8. Si el len es R e y , y el o f o , la onza y el leopardo contradicen fu eleccin, quedarn fiempre en fu indignacin , y tendr poder para catigarlos; pero fi el cavallo es R e y , y el ieonj el ofo , la onza, el tigre y el leopardo le ofenden en alguna cofa no podr tomar fatisfacciort , por no fer tan fuerte , ni tan valiente animal como ellos. 9. Quando el o f o , la o n z a , el tigre y el leopardo oieron las palabras de la zorr a , temieron al len y confintieron en u eleccin; lo que vifto por los anmale que comen carne, eligieron y hicieron elegir por Rey al len pefar de los que comen hierva, el qual dio luego licencia a todos los que viven de comer carne, que comieTen y vivieuen de las que c o men hierva. 1 0 . Sucedi defpues de efto , que efiando un dia en pleno confiftorio tratando de la ordenacin de la C o r t e , fe prolong tanto , que el len y fus compaeros tubieron hambre , por haver mucho tiempo que no coman, ni beban; y havicndo preguntado al lobo y la zorra, que podan comer, les refpondicron que era mui tarde para poder cazar; pero que all cerca avia un ternero hijo del t o f o , y un po-

T R A T A D O I. 19 j potro hijo del cavallo , de que podian c o m e r abundantemente ; por lo que el len embi por ellos , y haviendolos e c h o ven i r , fe los c o m i e r o n : de que irritados el t o r o y el cavallo fe fueron encontrar a. el h o m b r e , para fervirlc , porque los vengaTe de lo que contra ellos fe avia e c h o ; y* quando elubieron en fu poder el h o m b r e m o n t , el cavallo , y h i z o arar al buei. 1 1 . Sucedi defpues, que el cavallo y el buei fe encontraron , y cada uno pregunt al o t r o el elado de fus cofas , y el cava-. lio d i x o , que eftaba mui c a n f a d o , y trabajado en fervir el h o m b r e , pues t o d o el dia le m o n t a b a , y le hacia correr por fubidas y b a x a d a s l l a n o s , cuefias y barrancos y l o retante de la n o c h e y el d i a , le tenia a t a d o ; por l o que defeaba m u c h o falr de la fugecion en que e l a b a , y que de buena gana fe bolveria fer vasallo del l e n , ii n o comiefie carne y fi n o huvefc fe tenido algunos v o t o s para fer elegido R e y ; l o que le hacia temer b l v e r la t i erra en que el len reinaba , y que al fin fe mantendra con el h o m b r e , pues ee n o coma carne de c a v a l l o , y el len fi. 1 2 . Defpues que el cavallo huvo dicho el efiado de fus c o f a s , el buei d i x o : que el tenia el gran trabajo de todos los dias arar , y que del trigo que l rierra que el araba p r o d u c a , n o le dexaba fu a m o c o m e r , y fi folo quando le defuncia del arado le dexaba pacer las hiervas , que antcfBb avian
3

avian pacido las ovejas y las c a b r a s ; de que fe laltimaba m u c h o , por l o que el c a va lio le confolaba lo que podia. 1 3 . Etando en eta converfacion vino un Carnicero mirar f e l buei eitaba gorJ d o , porque fu a m o le quera v e n d e r ; por l o que el buei dixo al "cavallo: amigo m i a m o me quiere vender paraque me maten, y coman los h o m b r e s ; que el cavallo le dixo , que le daba mala recompenfa del t i e m p o que le avia f r v i d o , por l o que juntos lloraron; y defpues el cavallo a c o n fej al b u e i , que h u i d l e , y fe bolvief a fu t i e r r a , pues m e j o r era citar en peligro de muerte con d e f e a n f o , y entre fus parientes , que en peligro de muerte con trabajo y en poder de a m o defagradecido.

194

T R A T . VII. DE LOS ANIMALES.

CAP.
r

II.
DEL RET.

^VE 1.

TRATA

DEL

CONSEJO

T T X E f p u e s , que el len fu elcgi\ J do R e y , hizo un dia un bello difeurfo delante d t o d o fu P u e b l o , dicieado. 2. Seores ; vofotros haves querid o que y o fea R e y , pero haveis de faber , que el o f i c i o de el R e y es de gran peligro y trabajo : de gran peligro, porque por los pecados del R e y , fucede muchas veces el que D i o s embia la tierra a m b r e s , enfermedades, y muertes, y c i t o inclino hace p o r los pecados del Puc-

C A P I T U L O ' II. 19^ b l o ; y por efto es al R e y peligrlo el reinar y a. t o d o el Pueblo peligrlo el que reine el mal R e y ; y affi pues es tan gran trabajo un R e y el governarfe si y fu P u e b l o , os ruego todos j u n t o s me deis Confejcros que me aiuden , y aconejen de forma que n o p e l i g r e m o s , ni y o , ni v o f o t r o s ; y los Confejcros que me deis , o s ruego que fean fabios y leales , y tales q u e fean dignos de fer Confejcros , y de citar ei lado de un R e y . 3. M u c h o agradaron toda la n o b l e za y plebe las palabras que el R e y les d i x o y todos fe tuvieron por d ichofos en l eleccin que avian e c h o , y refolvieron que el ofo , el leopardo , la onza , la f i erpe y el l o b o fueflen Confejeros del R e y , los que juraron en prefencia de la C o r te , de dar al R e y leales pareceres en t o do lo que pudieTen: pero la zorra quedo mui difguftada , por n o haver fido ella elegida por uno de los Confejcros, y en p r e fencia de todos dixo. 4. Segn fe halla eferito en el E v a n g e l i o , J c f u - C h n l o que es R e y del cielo y de la tierra quifo tener en ee mundo c o m paa y amiftad con hombres limpies y humildes; y por efto eligi los A p o s tles para fignificar , que por fu virtud los cnfalzaba , y que con cita confideracicn f u ellen mas humildes; por lo que con licencia de todos v o f o t r o s , yo foi de opinin , que el Rey debe tener en fu Con fej o animales limpies y h u m i l d e s , pataque no

n o fe enfobervcfcan , ni por poder , ni por linage , y que no Fe quieran igualar con el R e y , y ali los animales fimples , y que viven de h i e r v a , fe les dar exemplo de efpcranza y humildad. 5 . M u c h o agrad al e l e f a n t e , al javali , el c i e r v o , el carnero y a los otros a n i m a l e s , que viven de h i e r v a , lo que dec a la z o r r a ; por lo que aconfejaron al R e y , que ella mefma hiciefe de fu C e n f e j o , pues tenia gran fabiduria, y era bien h a b l a d a , y la zorra aconfej por otra parte que el e l e f a n t e , el j a v a l i , el cierv o y el carnero fucilen elegidos tambin p o r Confejeros del R e y . 6 . M u c h o le defagrado a. el o f o , a e l leopardo y a la onza el que la zorra fucil del C o n f e j o , pues t e m i e r o n , que c o n fu eloquencia y alucia los pufiefe mal c o n el R e y , mayormente quando ella avia tenido mas parte en fu eleccin que n i n g u n o ; por lo que dixo el leopardo al R e y : que en fu C o r t e citaba el g a l l o , que era h e r m o f o y fabio , y febia fer feor de muchas gallinas, el qual cantaba en el alva clara y b e l l a m e n t e ; por lo que le pareca era mas digno de fer de fu C o n f e j o , que n o la z o n a ; cuyo parecer apoio el elefante , aadiendo-, que el gallo dara al R e y exemplo paraque fupiel r e g i r , y fujetar la R c y n a , y que le despertara temprano y alabara D i o s ; pero que la zorra era tambin buena para C o n federo, pues era animal e n t e n d i d o , y fabia

i 6
9

T R A T . V I I . D E LOS

ANIMALES,

CAPITULO

II.

bia muchas cofas; pero el leopardo le conrradixo , diciendo , n o convenia que en el Confejo de el R e y huviefle dos perfonas q u e ' por- naturaleza fe aborrecicTen , ptics por fus odios particulares podian turbar el C o n f e j o y perturbar la quietud publica. 7. D e otra parte habl la z o r r a , y dix o : que en el Confejo c o n v e n i a , q u e h u vieTe bellos y grandes animales c o m o l o -era el elefante , el j a v a l i , el carnero y el c i e r v o , pues para elar en prefencia del R e y -conviene tener hermofura c o r p o r a l ; por cuyos razonamientos quifo el Rey que la zorra y fus compaeros fucilen de fu C o n f e j o , y de fu C o r t e y l o huvicra puclo en praftica , fi el leopardo en fecreto n o huviera dicho al R e y ellas palabras. S. S e o r , un Conde tenia guerra c o a un R e y , y n o tiendo tan poderofo c o m o l , fe ayudo de la induftria, dando fecretamente gran porcin de dinero a un S e cretario del R e y paraque le avifaTe de todas las . providencias que el R e y daba c o n t r a e l ; por cuya razn el Secretario embarazaba las ideas del R e y , de forma que nunca pudo ver el fin de la guerra, ni fugetar al C o n d e . 9. Quando el len huvo oido la i n i k litud que el leopardo le avia d i c h o , entendi l o que le con v e n i a , y mando que el gallo le afllieTej y n o la zorra p o r que no hiciefle faber ei e l e f a n t e , ni los dems animales que viven de hierva la intencin del R c y ni de fus compaeros. CAP.
} a

i98

T R A T . VII. B E LOS ANIMALES,

CAP. I I I .
pE la traicin $ue la zorra

T U c h o denigrado la zorra y a is compaeros , el que el R e y iio los huvieTe e c h o de fu C o n f e j o , y defd e entonces concibi en fu efpiritu la traic i n , y efeo de l muerte del R e y , por loque dixo al elefante. 2. Dcfdc oy habr gran cnemiftad e n tre los animales , que comen carne y los que comen hierva ; pues el R e y y fus C o n feieros comen c a r n e , y vofotros n o tenis en fu Confc;'o ningn a n i m a l , que fea de vuetra naturaleza , ni que mantenga vuest r o derecho ; que refpondi el elefante* que en la ierpe , y en el gallo tenan la efperanza de que miraran por e l l o s , pues eran de la C o r t e del R e y , y n o coman c a r n e ; lo que replico la zorra diciend o , que. 3. En una Tierra fucedi, que un Christiano tenia un efelavo T a r a c e n o , en quien confiaba mucho , y el qual hacia grandes beneficios; pero el faraceno c o m o era c o n t r a r i o en religin no le podia querer bien , antes confideraba todos los dias el m o d o de matarle : y afsi feor , - d x o l zorra el e l e f a n t e , fiendo el gallo? y la ierpe de eftrao l i n a g e , que vos y vuestros compaeros aunque n o comen carne no 1.

JLVjL

CAPITULO III.

190

n o debis confiaros de e l l o s , antes fi errar aflgurados que os harn t o d o el mal que podrn iempre que fe los prefente la o c a fion. 4. M u c h o confider el elefante en las palabras de la z o r r a , y en el dao que l y fus compaeros poda refultar por la eleccin del R e y que avian e c h o ; y por los Confejeros q u e - l e avian dado ; y vindole penfativo la zorra le dixo , que no tubieffe miedo del R e y , ni de fus compaeros, pues fi el quera fer R e y ella bufearia m e dio d e q u e lo configuiefe ; mas el elefante t e m i que la zorra n o le hic ielle traicin, pues por fu naturaleza debia amar mas los animales que viven de carne , que los que viven de hierva ; por l o que la refpondi citas palabras. 5 E n un Pas f u c e d i , q u e un milano fe llevaba una r a t a , y un Ermitao que l o miraba rog D i o s que aquella rata cayele en fu f a l d a , lo que Dios le c o n cedi ; y el b o l v i rogar Dios que la bolvieTe en una hermofa d o n c e l l a , l o q u e D i o s tambin le c o n c e d i ; y vindola el E r m i t a o la dixo h e r m o f a h i j a queris el S o l por m a r i d o , no Seor rcfpondi ella, porque al Sol le privan muchas vezes las nubes la claridad; el Ermitao la bolvi preguntar fi quera por marido la Luna;, y ella d i x o , que la luna n o tenia claridad propria, fino es apropriada por el Sol; h e r mofa hija d i x o el E r m i t a o : queris p e r

marido las nubes, y ella refpondi que

noj

-so T R A T . V I I . D E LOS ANIMALES n o , porque el viento las lleva donde quiere; ni quib por marido al viento, porque las montaas le embaraaban fu movimiento; ni quifo las montaas, porque los ratones las oradaban , ni quifo el hombre por marido , porque aborreca a. las. ratas; de forma que al fin la doncella rog al Ermitao pidiefie Dios la bolvieffe rata como lo era antes , y que la diefc por marido un hermofo y grande ratn. 6. Quando la zorra huvo oido elle, exemplo, conoci que el elefante fofpechaba de ella, y temi no la defcubriefte, por loque quera decir al javali, que fuefib Rey en los mefmos trminos , que fe lo avia dicho al elefante; pero porque muchos no fupicfln fu intencin quifo esforzar quanto pudo, el que lo fuefle el elefante diciendole cftas palabras. 7 . Un Cavallero tenia de fu muger. un hermofo hijo 4 y como la muger del Cavallero muricffc, y cfte fe tornaffe cafar , aborreci la nueva muger al hijo que el Cavallero tanto amaba; y quando efte fu de edad de veinte aos, la muger defeubri medio para hacer que fu marido echarte al mozo de cafa; y dixo al marido, que fu hijo la avia folicitado ilcitamente; de que el padre fe irrit tanto , -por lo mucho que amaba fu muger, que luego echai mozo de fu cafa, mandndole que en ningn tiempo fe le pufefie delante, lo que el mozo finti m u c h o , y tubo gran ira

CAPITULO I I I . 201 r contra fn padre por la .inrzon , que con el' exccutaba. 8. Por ene exemplo que la zorra dixo, fe alent en parte el elefante , y concibi efperanza de fcr R e y ; por lo que la dixo que medio podia hallar paraque el Rey murieflc, y que el fueTe elegido , quando el Rey era tan fuerte y robuflo , y tenia tan fabios Confejeros, iendo ella tan poca cofa y de tan poco poder ? A que la zorra refpondi con eie exemplo. 9. En una Tierra fucedi , que todas las belias concordaron, en darle una diariamente al len, paraque no las perigui-, efle cazando ; de forma que todos los dias echaban fuertes, y aquella que le caa iba al len, el qual fe la coma : fucedio una v e z , que cai la fuerte fobre una liebre, y como tema morir, fe fue mui defpacio , de forma que era medio da quando lleg delante del len, el qual hallo mui irritado por tener ambre , y la pregunt , que como fe avia tardado tanto tiempo ? A que la liebre refpondi : que cerca de aquel lugar avia un otro len , que deca que era Rey de aquella tierra , el qual la avia perfeguido para cogerla : lo que el len linti mucho creiendo que era verdad, y dixo la liebre que le moftrasfe el otro len , que deca fer Rey de aquella tierra ; la que fe pufo delante , y el len la figui y le llev un gran citano de agua, que por todas partes etaba cercado de un gran muro , fobre el que fe pufo Ce la
}

20z T R AT. V I I . DE LOS ANIM ALES, la liebre y el len ; y viendo cite la Tombr de ambos en chagua., la liebre le dixo: Seor mirad el len que efta en el agua que fe quiere comer una liebre , lo que creicndo el Icn por ver en ella fu f o m b r a , falto en el agua para combatirte con el len fingido, y fe a n e g ; quedando la liebre v i v a , ( fiendo animal tan dbil ) -y muerto el len ( fiendo tan f u e r t e ) . 1 0 . Quando el elefante huvcf oido est e cxcmplo c o n t la zorra el figuientc. 11. Un Rey tenia dos Cavalleros m o zos , que le fervian ; y un dia que citab a femado en fu filia, y delante de l gran multitud de varones y Cavalleros; el uno de aquellos mozos vi en el venido- de el R e y una p u l g a , y le dixo que le diefl licencia para quitarfela, y havicndola c o g i d o quifo el R e y v e r l a , y moftrandofela los Cavalleros, les dixo era maravilla que tan pequeo animalexo fe atrevieTe al R e y , y h i z o dar al m o z o cien petos; el o t r o compaero fu yo embidiofo del fuccefib , pufo el dia figuientc un p i o j o en el m a n t o r e a l , y c i t a n d o - e l R e y t a m bin en publico fe le q u i t , y m o f t r , de que el R e y fe enojo m u c h o , y diciendo le porque no avia tenido cuidado de guardar y limpiar fus v e l l i d o s , mand le dieffen cien azotes ; por cuyas palabras c o n o c i la z o r r a , que el elefante temia fer R e y , y fe maravill de que en" beltia tan robufia y corpulenta cupiefle tanto miedo, por lo que le dixo las figuientes.

12.

CAPITULO IV. 203 ti. La ferpiente hizo caer en ira de Dios E v a , por cuya pcrmacin incurri en lo me fino Adn y todos fus desxendiemes: luego fi la ferpiente caus tanto mal a Eva , bien puedo yo con mi malicia difponer, que el Rey caiga en la ira y odio de fu Pueblo; y el elefante dexandofe perfuadir con el exemplo de E v a , confinti en fer traidor fu R e y , y dixo , que el' lo feria voluntario, luego que la zorra huvieffe echo matar al R e y , lo que ella le ofreci, y el elefante , ella grandes dones y mercedes filo executaba. CAP. IV.
gUE
T

TRATA BE COMO LA ZORRA elegida Portero del Rey.

FU

N la Corte del Rey fe orden, , que el gato fuefle fu Camarero por fer en algo fu femejante, y apto para cazar y comerfe los ratones, que destruen las ropas ; y que el perro fuerte fu

Portero , porque fente de lexos , ladra y da avifo de l o s que v i e n e n : Eftando el gato y el perro exerciendo fus Oficios , la

zorra fe fu a bufear a el buei y al cavalio que faltaban de la C o r t e , y encontr a. el buei en un hermofo prado; y haviendolc faludado agradablemente, y contadola el buei fu citado , y c o m o voluntariamente fe avia ido a. entregar a l h o m bre , quien l o avia tenido en efelavitud, y
al

zo T R A T . Vl. DE LOS ANIMALES. al fin le avia querido vender un Carnicero , paraque le matarte : la zorra tambicn cont al buei el etado en que fe hallaba la Corte del R e y , y le pregunto que era fu intencin ; que el buei refpondi, que el queria vivir en la Corte del Rey, y huir del hombre que le avia querido hacer matar; lo que la zorra refpondi. 2. En un Reyn avia un Rey mal acoftumbrado, que tenia mui malos Confejer o s , y por la malicia de ellos y del Rey padecia el reyno continuos trabajos , y aflicciones, pues Dios elaba con el airado, y duro tanto, y fueron tantos los defordenes del Rey , y de fu Confejo , que no pudiendo fufrirlo el pueblo , defearon fu muerte. 3 . Luego que el buei oi las palabras de la zorra, conoci que el Rey y fu Confejo eran malos, y dud en ir vivir baxo un iniquo govierno , por lo que dixo a la zorra las figuientes. 4. En una Ciudad avia un Obifpo, que era mu contrario de fu oficio; y por fu malicia, defonclidad y el mal exemplo que daba fu Capitulo y feligrefes, fe ocafio~ naba mucho mal, y fe dexaba de hacer mucho bien : fucedi un dia que el Obispo hizo una gran injuria, y defpues fe fue decir mia ; lo que virio por un Cannigo lo abomin tanto, que fe fali de la. Ciudad, y fe fue los bofques vivir entre los pafiores, diciendo , que mas queda vivir con los panores que guardaban
4

CAPITULO IV. 205 fus ovejas de los lobos , que no con Paftor que entregaba los lobos fus ovejas. 5. Haviendo odo el buci cftc'excrrvplo , dixo , que fe quera falir de toda aquella tierra antes que fujetarfe mal Rey y mal Confejo. 6. Seor , dixo la zorra , haves odo la pregunta que hizo un Ermitao un Rey ? Y que pregunta fu effa , dixo el buei? A que refpondi la zorra. 7 . En una alta montaa eaba un fanto Ermitao , que ota quexarfe las gen-' tes de aquella Provincia muchas veces del R e y , y de fu mala vida, coftumbres y regimen; de que fe defpech tanto,-que fe fu la C o r t e , y en fu mefmo palacio hablo al R e y , y le dixo. 8. Seor, que vida os parece que es mas agradable Dios, la de un Ermita o , 6 la de un Rey que tenga buenas columbres, y con ellas rija fu pueblo? El Rey haviendo difeurrido fobre la pregunta le refpondi ; que la vida del Rey que hace buenas obras es caufa de mayor bien, que n o la vida del Ermitao : Seor , dixo el E r m i t a o , m u c h o m e a g r a da vueftra refpuefla, en la qual fe fignifica, que el mal Rey caufa mas mal en fu Reyn o , que no bien el Ermitao en fu ermita ; y por efto he venido verme con Vueftra Mageftad para eftarme en fu compaa tanto tiempo , quanto fea meneter paraque Vueftra Mageftad y fus Reynos fean
buenos
3

exortando y amoneftando

'

pre

fiem-

...

,. '

pre Vueftra Magerlad, con el cxemplo y la palabra de Dios , paraque le tenga a m o r , reverencia y t e m o r ; lo que el R e y accept, y el Ermitao cumpli 9. Concluido ee exemplo aadi la" zorra , y dixo al Buci ; Seor vos ibis anii mal femeante al E r m i t a o , y am 11 q u e .
r c i s
o

o6

T R A T . VIL D E LOS ANIMALES.

r o apetece la f o l e d a d y fe relira ruine-

'
s

...

,.

s r l o que c o .me , c o m o el E-nniao lo qu e ve y conip refrende

3T " facilitare medio por el qual podais inducir al R e y mi Seor a buen eftado , de que fe feguir mucho bien ; lo que el buei accept y ofreci hacer por el b c neficio c o m n ; entonces la zorra aconfejb al buei , que fe eftubieile en un h e r m o fo p r a d o , que avia cerca de donde etaba el R e y , y fus V a r o n e s , y que defeanfaffe y comicle paraque parecicffe h e r m o f o , y tubieTe fuerte bramido ; y que ella fe ira la C o r t e , y fe introducira con el R e y , y 1c contara lo que le avia f u c e d i d o , y que el buei en dicho prado bramarle tres v e ces cada dia quanto mas fuerte pudiee, y i n c o n t i n e n t e la zorra fe parti a. la C o r t e del R e y , y citando en fu p r e f e n c i a , ya que el buei avia defeanfado y c o m i d o b i c n , c o m e n z bramar fuertemente , de que, e l . R e y tubo tanto miedo , que n o poda diimularlo, por lo que fe avergonz muc h o , temiendo que fus varones le tubiesfen por covarde. 1 0 . Eftando el len ali m e d r o f o , aunque ninguno de los que citaban prefentes avia percibido fu t e m o r , la zorra fe acerc e l ; y encontinente que la vieron el gallo c a n t , y el perro l a d r , mas j i o obftante

CAPITULO IV. 07 tnte el Rey fe alegr dello: y la pregunt i fabia de que animal era aquella voz que avia o d o , pues le pareca que fue fie de beftia mui grande y fuerte fegun demonstraba. 1 1 . . Seor, dixo la zorra, en un valle colg de un rbol un hombre un tmpano, el qual movido del viento pegaba contra las ramas y tronco del rbol moviendo tan gran ruido, que rezonaba en todo el valle, lo que olcndo., y viendo una mona, que en el avia , crei que affi como el ruido que el tmpano tambor hacia ca mu grande, era confequente que cftubicfie lleno de alguna gran cofa buena para c o mer ; y haviendole echo pedazos le hall vacio ; y affi puede Vucftra M age fiad discurrir que efta voz que oie es de beli, que tambin lo ella, y que no tiene la fuerza, niel valor que en la voz manifiesta , y quien es tan noble fuerte y efpirituofo como lo es V . M. y como lo debe fer un R e y , ro le ella bien moltrar miedo de nada , y mas de cofa que ignora lo que es. 1 2 . En tanto que la zorra deca eftas palabras , el bue bolvi bramar tan fuertemente , que hizo refonar todos aquellos valles, y elremccer a el len y a todos fus compaeros , fin que el len pudiefle dexar de manifelar fu temor , diciendo, que fi la fuerza de aquel animal correfpondia a fu bramido, el no elaba feguro en aquel lugar; y entonces el buei bolvi
2

 bramar otra vez de que todos ( m e n o s la z o r r a ) fe etremecieron por lo que m a ravillado el l e n , la p r e g u n t , c o m o n o la caufaba miedo aquella voz tan grande y h o r r i b l e , quando a l que era tan p o d e r o fo y fuerte fe le avia c a u f a d o , y tambin a el o f o , el leopardo y todos los mas fuertes animales ? A que la zorra refpondi. 13. Un cuervo tenia fu nido en una, r o c a , y todos ios aos una gran fierpe fe le c o m i a ios hijuelos de que eftaba defcfperado ; pero n o ofaba combatir cuerpo a c u erpo cou la f i e r p e , por n o fer tan poder o f o , ni tan fuerte c o m o e l l a ; por l o que ide ayudarfe con la indulria para vengarfe ; y affi haviendo un dia la hija del R e y de aquella Provincia, que jugaba con algunas doncellas en un v e r g e l , quitadofe de la-cabeza una guirnalda guarnecida de piedras p r e c i o f a s , y puetola fobre las flores, " el cuervo fe abati y fe la l l e v ; y c o m o la fuefleu figuiendo muchos criados para v e r i la dexaba c a e r , el cuervo f u , y la pufo en el lugar donde elaba la fierpe, y llegando los que le feguian cojer la guirnalda y la vieron y m a c a r o n , quedando por cite medio vencida la f u e r z a , por la indulria ; y aTI Seor ( aadi la zorra ) y o tengo t a n t a , que fi n o puedo vencer por fuerza de armas el animal que tiene cita v o z tan fuerte y tan t e r r i b l e , me valdr de e l l a , de f o r m a , que le har morir malamente. 1 4 . Quan-

268

T R A T . VIL DE LOS ANIMALES.

CAPITULO TV, 209 14. Qando la zorra huvo contado e s te c x e m p l o , la fierpe, que tambin era del Confeso del R e y , dixo el figuicntc 1 5 . E n un citano ava un agaron a c o s tumbrado c o m e r m u c h o y c o m o envejecefle y por la vejez n o pudieTc cazar, dicurro arte c o m o ayudarfe x o n la industria, y por el tal arte fe acarreo la muert e ; y haviendola d i c h o el len le contaffe el c a f o , ella profigui diciendo. 16. Seor el agaron fe ctubo un dia e n t e r o fin querer pecar la orilla del estao mu trile y un cangrejo admirandof de ello le pregunto , que de que eftaba tan penfativo ? A l o que el r e f p o n d i , q u e tenia gran laflima de los peces de aquel c i t a n o , en cuya compaa avia vivido tantos aos pues avia o d o decir unos pefeadores , que pefeaban en o t r o etao cerca de a l l , que en haviendo acabado de pefear en e l , avian de venir executario en aquel m e f m o , y que fiendo ellos mu ahiles y dicftros en fu oficio , n o fe les e s capara pez alguno y^ acabaran con todos los que all avia, haviendo el cangrejo o d o eftas palabras t u b o gran miedo, y fe l o d i x o los dems p e c e s ; por l o que todos concurrieron delante del agaron , y 1c p i dieron les aconfejaTe , lo que avian de exc* c u t a r ; el agaron les d i x o , que no avia ot r o c o n f e j o , ni,remedio mas que; el de que el los conduxeTe d uno u n o , a o t r o eftao que avia una legua z all , en: d que avia muchas canas Y b o b a s , por *la$ qua-

yjgarou
EPECE DE A11 FAR. OCA, P TO GRANDE que HABITA EN LOS CILANCOS LAGUNAS, Y FE ME LOS PECES.

> i o T R A T . VII. D E LOS ANMTALES. quales los pcfcadores no los podran coger, ni ofender; cuyo parecer afintieron todos los peces y el agaron, todos los dias tomaba los que le pareca y fingiendo que los llevaba un otro efiao fe pona-cerca de un pozo y fe los coma, bolviendo defpues por otros, durando efio mucho tiempo y viviendo fin el trabajo de pefear: fucedi al fin que el cangrejo rog al agaron , que le llevarte el, y etendiendo este fu cuello, fe agarr de el el cangrejo con ambas manos, y volando con l fe admiraba el cangrejo como nanea vela el efiao ; y quando el agaron lleg a aquel lugar donde fe folia comer los peces : el cangrejo vio las efeamas y cfpinas de los que fe avia comido y conoci el engao; por lo que dixo entre fi : en tanto que tienes tiempo y vida es menefter que te vengues del traidor, que te quiere comer ; y entonces ctrech tan fuertemente el cuello del agaron , que fe le tronch y cay muerto en tierra ; y bolviendofe el cangrejo el efiao con fus compaeros, les cont la traicin, que el agaron les avia echo y como la mefma traicin le avia ocafionado fu muerte. 1 7 . Seor, dixo la zorra al Rey, quan. do Dios ech Adn del paraifo maldiXo a la ferpiente, que avia aconfejado Eva que comierte del frut que el mefmo Dios avia prohibido Adn ; y defde entonces fon todas las ferpientes horribles- a la Yifta y Yencnofas y por la ferpiente han
3

ve<*

tenido todos los males al . m u n d o ; . p o r l o qual un fabio h i z o echar una gran fierpe del Confejo de un R e y j aunque el R e y la etimaba , y diciendola el len que contafie aquel e x e m p l o , lo h i z o en clos trminos. i S . Un R e y avia o d o hablar de un h o m b r e mui fanto y mui fabio , y e m b i andole b u f c a r , l e rogo que ctuvieTe c o n l , y que le aconfejafle el m o d o de g o vernar fu R e y n o y que le reprehendicTe de algunos vicios que tenia : el fanto h o m bre fe etuvo con el Rey con i n t e n c i n de aconfejarle el obrar bien y el apartar^ fe del m a l ; y c o m o un dia el R e y tubiesfe Goufejo fobre un negocio de grande i m portancia, y etubicTe cerca de el una gran ierpe con quien fe aconfejaba, y quien crea mas que todos los d e m s ; pregunt al R e y , que tgnirlcaba el R e y en efte m u n d o r y el Rey refpondi , que el R e y es una fimiitud de D i o s , efto es que el R e y es paraque mantenga en la tierra la juicia, y paraque con ella govierne el pueblo que Dios le ha e n c o m e n d a d o : S e o r bolvi preguntar el fabio , que beftia fue Dios mas contraria quando cre el mund o ; y el Rey i c f p p n d i , que la fci pente; y entonces exclam el f a b i o : Seor fegun vueftra refpuela fe figue ,.. el que vos de^ beis aborrecer la fe.i.picntc. y y que pecis gravemente en tenerla en v.uelra c o m p a a , porque i vos rcprefcnuis la. imagen de D i o s en qaanto fois R e y debis u b o r ? .
5 a

4x4 T R A T . T I . DE LOS ANIM ALES, recer todo aquello que Dios aborrece, y 'mu* c-ho mas aquello , que Dios aborrece mas,* de forma , que por las palabras que el fanto hombre dixo al Rey , e R e y mando matar la ferpiente in que a., cita le valiefe el arte , ni la indutria para librarfe de la muerte. 19. Quand la zorra huvo acabado este exemplo , el buey bolvi a bramar tan fuertemente, que hizo eftremecer todos * aquellos valles, de lo que el len, y todos los dems tuvieron gran miedo, por lo que la zorra les d i x o , que fi querian ella ria a bufear la fiera, de quien falia la voz tan aftraa , y veria fi podra traerla delante de el R e y , y que fueffe de fu c o mitiva ; lo que agrado mucho el len y todos los dems ; y la zorra dixo al le n , que i ella confeguia que aquella bestia vinieffc en fu compaa, era meneter que nadie en fu Corte la ofendiefle , ni maltratafe; lo que el len ofreci delante de todos. 2 0 . Entonces la zorra fe fue donde estaba el buei, el que tubo gran placer de verla, y ella le cont todo ta que avia fucedido; y affi que fe fueffe delante del R e y , y hicieffe femblante humilde, y que diefe en fus acciones mueftra de grande humildad y arrepentimiento, que ella dir a , que el avia tenido gran pelar de lo que avia executado; y que affi delante de todos pdieff perdn al Rey de haverfe 14o fervir el h o m b r e , .y dexado de fer

CAMTULOifyV ..-* 2 * 3 fe? fu vaffallo; de forma que avia de hablar y citar delante de el R e y , de fu Cor? te y de fu Confejo tan remirado, que todos fe -acgu-rafln de-fus palabras y de fus acciones y que les cntaffe el citado de los hombres, y les aconfejale , que tuvieTcn amitad con fu Rey. 11. Entonces el buei , y la zorra fe fueron a la C o r t e , y vindole venir el Rey y los dems le conocieron, y tuvieron vergenza de haverle tenido miedo, y el Rey fe maravillo de que el buei pudieffe tener tan fuerte, tan alta y tan terrible voz: el buei hizo fu Seor la. reverencia que le perteneca, y el len le pregunt fu estado , y el le cont todo lcS, que le avia paffado eftando irviendo al hombre, y el len le dixo , fe maravillaba mucho de que hyiefe cambiado tanto fu voz; a qnc respondi el buei: que el bramaba con temor y arrepentimiento., porque tema la ira del Rey y de fu C o r t e , por haverlos dexado ; y porque el temor y afliccin hacan temblar fu efpiritu , fe avia cambiado fu voz, ignificando temor, arrepentimiento , y falta de efpiritu { la yaz tremulcnca ) 22 Entonces el buei pidi al Rey perdon , y cite fe le concedi en prefencia de todos; y le pregunt el etado del Rey de los hombres, y el buei le d i x o , que una ferpiente avia dicho la verdad , qnando dix o , que la mas mala, y mas faifa belia que hay en el mundo es el hombre, y diciendole el len, que le dicfsc la r a z n , prol; ? x

guidiciendo.

2 3 . Una,

2 i 4 TRAT/VTT. D L O S A N I M A L E S . 2 3 . Una vez fucedi , que un o f o , un cuervo , un hombre , y una Herpe cayeron en una gran lima , y pafando por all un alito hombre Ermitao l s s vio , y le r o garon que les facafse de cllay o f r e c i n d o le ferie agradecidos' toda fu vida ; y haviendo facado el ofo , el cuervo, y a la f e r p i e n t e , y queriendo Tacar el hombre la ferpiente le d i x o , que no hiziefse tal, p o r q u e fi lo hacia, tendra maja recompen^. fa; pero el Ermitao no querindola c r e e r , fac tambin el h o m b r e , y de alli a > p o c o tiempo el ofo le traxo.'una colmena llena de panales, y haviendo c o m i d o de e l l o s , f fue predicarla una C i u d a d , y al tiempo de entrar en ella el cuervo^ le t r a x o una preciofa g u h n a l d a , que avia q u i tado de a cabeza de la hija del R e y la que e-flimo e l - E r m i t a o m u c h o , porque era do grh v a l o r , y entrandofe'e ia Ciudad v i o un h o m b r e . qe pregonaba , q'&e- qualqic-. r a que la htieflc hallado fe a-reftituyfle , la' hija del R e y , pues feria muy remun e r a d o , y caligado fi alguno la' t e n i a , y n o la retituia5 y , el buen Ermitao haviendo entrado en ua c a l l e , vio a el h o m bre que avia facado de la lima que era plat e r o , y le encomend fecrctamente la guirnalda ; pero el la llev a l a C o t r e , y a c u s al E r m i t a o ; por lo que efte fue aporreado , prefo y encarcelado; p e r o la fierp e , que el avia facado de la finia, fue y hallando dormida la priilccfa, la m o r di en la niano^ por c u y o - m o t i v o ella fe
!

pufo a dar yaces-.,, y a-llorar; porahaverfele hinchado grveme nt e; 1Q ,q u o i a b ido, p.o r el R e y fu p a d r e , h i z o pregonar por toda la C i u d a d , que d a a grandes dones a quien le curarle fu hija , y entonces vino la fevp i e n t e , y criando el Pvey dormido l c d j x o la oreja , que en la crcel avia prco im h o m b r e , que tenia una hierva con la qual curara fu hija, cuya hierva avia dado antes la ierpe ai Ermitao , y le avia entenado .el m o d o d e s a p l i c a r l a , , y,de pedie al R e y caligafle al platero , que tan .desagradecido le avia do ; y haviendofe pract i c a d o t o d o c o m o la ferpientc lo i d e , fus libre el E r m i t a o , y el .platero caftigado. 24. M u c h o agrado..a el len y a t o d o fu Confejo el exemplo que el buei, les dix o c o n t r a el h o m b r e , y -le pregunt fi le p a r e c a , que el deba tener temor del R e y de los hombres;, que rcipondio el buei: que era cofa muy peligrla eftar enemigad o c o n e l , porque del hombre p o d e r o f o , y induflriofo ninguna belia fe puede defender ; lo que dio m u c h o que penfar a el l e n ; y c o n o c i e n d o la zorra que bolvia a tener miedo; le dixo : Seor, . 2 5 . L a mas orguH'ofa beia es aquella en que hay mas a v a r i c i a , que en las o t r a s ; y ele es el h o m b r e , y por cfto t parece bien a Vueftra Mageftad y fu C o n f e j o , fe ra bien que fe le embien Embaxa-. dores y prefentcs al R e y de l o s hombres, paraque de vueftra parte le digan la buena voluntad que l e ' t e n i s y le entreguen los
;

' .. ' ./ ; C A P f T U L Q I I V .

' < 2,1-5

los preintes; que le embias ,;y. con cftd as bortecWt/ariior en- fu e f p i r i t u , vos y a. vulro p u e b l o ; lo que pareci mui bien al l e n , y fu C o r n e j o ; pero el gallo c o n tralto efta opinin diciendo. 6. En un Pas f e c e d i , que la fuerza y la ndulria difputaban delante-del R e y ; y la fuerza decia, que ella tenia por naturaleza feorto fobre la ndulria , y la n dulria alegaba l o c o n t r a r i o ; por lo que queriendo el R e y fber qual tenia r a z n , las hizo c o m b a t i r , y la induftria fuper la fuerza: y por eo Seor , dixo el gallo , fi vos tenis amiilad con el R e y de los hombres , y le embiais vuetlros E m b a j a d o r e s , y el os embia los f u y o s , e l l o s c o rtiocern que ni en v o s , ni en vuetros varones hay ingenio , ni arte para poderos defender del que c o m b a t e con arte y con ingenio , y fupra con l todos aqullos que d e el carecer)., - . \ < - - , 27, p e otra p a r t e , dixo la zorra, que - D i o s quanto h a c e , l o hace con poder fin arte y fin indulria; por lo que parece p i e ^ f i b , -que, fegun naturaleza- fean mas p o derofos en la .-batalla aquellos q u e c o m b a r e n c o n ; armas femejantes las de D i o s , -que n o aquellos que combaten c o n armas -d-efemejanres- las de el mifmo -Dios. a s . M u c h o agrad- a el len, el exent- p l de la zorra , y quifo.de qualquer m o 'do embar prefentes y menfageros;al R e y de "lo^'hohibres; para lo qsue pregunt que mea?fageros le acqnfe/aban embiafi, y.,qnc joyas

i t

T R AT.T3I. m

LOS ANIMALES.

yes deban llevar:;' y' la zorra acnftjo que liguieie el parecer del buci, pues el fabia Las coftutibrses deljos? iionibres-^ 'y las cofas que nas apreciaban - aomp quien avia citado entre ellos $/y, ha\endofcla pregun* tado refpondi Seor. z s. Quando ci Rey de los hombres embia Embaxadorcs, los emb.ia efeogiendo tos: mas nobles y prudentes de f Confcjo yeitdoio entre los del vueir. cl tigre y, el leopardo, debern; eftos^ ir y llevar poir ptefeotcs el gso por-tener en algo vucitra fimilkud > y al perro porque los hombres fe .agradan mucho de da caza , y habindolo el len ejecutado todo ,'fcgun el con'fejo dql, ^uei jfmbr " el tigre, y a el leopardo por Embajadores , y por prefentes k el .gato ,y 4 "el perro:, y hizo fu Carnario al buei,^ y dio -a' zarra-eLofi*sip qu,e fqa tener el perro: ;

2:17

CAP.

V. MJ-E El LEM

JD& ,LQS EMfiAXAD&JIES

tigre,, y al leQpaTdQ el^mod) dev practicar tfu e m b a x a d a y es d|xoserlaspadSaJatas.: ; %, .La fabiduria ..del Sscju teft'iigntfu. .fiada en lop fabios Embajadores, y e que hablen bien .aconfejen bien , y eftn bien uiidos,, y la .nobleza del Seor e .fignifi.Ee ca-

 1 8 T R A T . V I L DELJOS^ANI MALES, cada en q u e los Embaxadorcs Vivan c o a toda orden en fus cafas , q u e etn bien venidos , y tengan fu familia bien a;cofiumbada; y bienTucida; y que affi e l l o s , c o m o ellai,no tengan avaricia, l u x u r i a , f o b e r v i a , i r a , ni ningnh o t r o vicio ; cuyas circunflancias y otras muchas fon ncccffalias los Embaxadorcs de un Principe y la C o r t e quien fe embian. : 3- Quando el len huvo doctrinado fus E m b a j a d o r e s c o n efias palabras , fe partieron de la C o r t e , y anduvieron muchas fierras hala llegar una Ciudad donde el R e y de los hombres tenia fu Parlamento, y al entrar en ella avia muge res ( de las q u e fe ganan la vida c o n perdida de fus cuerpos, y almas, y corrompiendo los c u erpos , y almas agenas ) que en prefencia d los Embaxadores pecaban c o n los h o m b r e s , de que los Embaxadores fe m a r a v i l l a r o n m u c h o ; y el leopardo dixo fus c o m p a eros citas palabras. 4. Un Ciudadano amaba m u c h o fu m u g e r , y c o m o c e r c a de fu cafa viviete una muger m u n d a n a , y la muger del C i u dadano vieffe e n t r a r muchas veces los h o m bres pecar c o n aquella m u g e r , le vino d e f e o de executar l o m e f m o ; y affi Vivi m u c h o tiempo en pecado , nafta que fu marido la encontr cometindole c o n un h o m b r e , de que fe irrit m u c h o ; por lo que la muger le d i x o : Una vez fucedi , que en un prado fe combatan dos machos de cabrio y p o r los grandes g o l pes
3

pes que fe daban, des caa. - mucha- fangre de la f e n t e , la que caa en la h i e r v a , y una zorra la lamia", hafta que encontrandofe los dos m a c h o s con gran furor , e n c o n traron e n . medio a l a z o r r a , y la. hiri-, eron por ios c o a d o s de f o r m a , que del golpe m u r i diciendo , que ella* era la oca-i fion de fu muerte. 5 . Seores , , d i x o el p e r r o , gran mar* villa es d e q u e los hombres que creen en> D i o s 15 n o tengan ..efcrupulo de dfexar pecar citas malas mugeres. en -preferiti*' d? las g e n t e s ; que entran y falem en ela C i u d a d , en que fe manifieta que los abitadores de e l l a , y fu Seor fon luxuriofos , pues tan defvergonzadamentec o m o los perros ufan de l a luxuria > y'-en diciendo el. perro ellas palabras entraron' en la C i u d a d , y fe fueron la pofada, y dcfpucs el leopardo y el tigre ver al R e y , c o n los prefentes que l l e v a b a n ; pero n o l o pudieron c o n f c g u i r , porque aquel " R e y tenia por coflunibre dexarfe ver mui p o cas veces para manifeftar fu grandeza, de forma , que haviendo citado ellos entre otras todo un d i a l a puerta de palacio fin poderlo confcgair y ?fe. difguftaron m u c h o de eftar en fu Corte-, y un hombre injuriado que avia citado m u c h o t i e m p o en ella fin poder hablar-al R e y ; dixo eh prefencia *de losuEnibaxadorcs. , : - v r. :*
: :

C A n T U L O V.

219

6, ,Wuniilde.es Dos.que es Rey del Gie> l o y de.la tierra^: y de t o d o -quanto tiene fer' r puc$ toda&las veces -que. e i hombre

 T R A T . VIL DE L OS ANIMAL ES le quiere? ver, y decir fus tteceffid4de& pue de, no teniendo Porteros &:%iicn fe de dar. dinero , ni ^ que ppfr el.--hagan. injufticiasr y engaos.; ni cree * hombres lifongeros, ni hace: Vegueves, Jee* zes Valles ni. Proeuradores, que fean or guliofosi, avaros.,, vanagloriofosi, luxuro fos 6 injunofos; bendito fe tal Rey,y toa dos aquellos que: le conocen:, le aman, le honran y le firven. 7. Por las palabras, .que el hembre deca, epnooieron:losrEm:ba3adores, qce'ei Rey era hombreiuxuriob ^por lo qedixo i tigreal, leopardo las Aguientes. , 8. Un Rey quife dar. por m uger fu hija a un otro. Rey,, y ifecretameme cm bi un Caval lero a; fu. Cmte para^ tratar el cafa miento : Elc Cavallcro luego qne entro en el Rcyno ,. pregunto los; pafageros las c^oftumbres del Rey:, los.que le informa ron las tenia" mu malas, y haviendo en fi?a e ncontrsd dos, Juglaiesf que venan de la Corte , los pregunt lo mefmo , y estos le dixeron , qtie. el Rey era liberal, c a l a d o r , enamorado, y te alabaeton de otras muchas fas./anejamos ,.yrqne alfiavellos les ava dado, dineresuy vettidos ; por cu yas. 1:&',, y." por los vituperios, qu los otros pafageros , y el pueblo le avian dicho.,, conoci,.eL Cavallero, que el Rey era hombre mala: y< de: oalas coftuHvbres, y*fe >boivi> y con$a*fi Seor lo qtie avia, el qe^ii;; quifo; caiar h. hija con aquel $caer. cfcrupnla- dedfela- hom bre, de m alas columbrcs. Des
r 4

CAVVWLO-

V.

221

9. efpuesi 4*' ha-ver pafado p o c o t i c m pGPde -ee-tszssAimt& , entraron los E m b a j a d o r e s a hablar al R e y , y e dieron los jfrefentes , .que el len le e m b i a b a , y una carta- de fu p a r t e , . q u e contenia citas palabras. 10. En una-Provincia avia un R e y que fenia muchos honrados varones , todos hombres de gran poder; y" el Rey praqne ellos le temielcn', y para poder mantener Siempre dep a a - y julicia en fus d o m i n i o s , procuro P'Kipe Otiiei'. c l l r c c h a amitad- con el Emperador, [>oten,.y e4 Emperador que le amaba mucho por P^ ><>> fus buenas-coilumbres fe la - mantehia-, con P > / 4 j , mlitad con el 4.. me mi o fin , - y c o a - e l de que- los- Varob c c i n , c n o s ; r c le c n a a a z l o t $ m 3 S }

nes del. Emperador n o ofalcn

detobede-

para

por elle

c e l e - , m t a m p o c o los del R e y al Emperador , y. affi criaban telos; contentos , y mantenian uno y o t r o la quietud y la justicia en ;fus dominios. m. Haviendo el R e y o d o el conten-' d o d e las; cartas de el len , y recibido los prefentes , dio el g a t o a un R o p e r o que' citaba d e l a n t e ; y el perro un Cavaltero j ^ . j r it * aficionado a la c a z a , de que fe difguaron m u c h o los Embaxadores , pues el R o p e r o n o era h o m b r e digno de tener el g a t o , que el len embiaba para moftrar fu f e m janza , y quando fe havieron buclto la* pofada , el perro vino a ella , y les d i x o , que el eftaba mu difgulado de que le luvkfln .eregado al C a v a l l e r o , pues lequera para cazar y perfeguir los pequeos va&Hosi delileon , lo que f e vera preci-a fado- cxecuur. 1 2 . Su-

t a

t r a n

l u

r i

medro confeguir fer tcinco de fus vasfallos y refped o de los csg "s. ^ vaff lio , ", natural de un R fi n- ] f u y paffe vivir a o t r o , nunca quiere ope>ar, contra w'
C e y a n q u e e u a 1 Q S e o f a a t

2Z2 T R A T . VII. DE t O S ANIMALES. 1 2 . ' Sucedi un da de celebridad, que el Rey llam a los Embaxadores, y los dio de comer delante de s en una bella fala, en que coma el tambin con la Reyna y gran multitud de Cavalleros , y en tanto que coman, andaban por la fala truanes, cantando y bnando intrumentos, y diciendo tantas deshonetidades contrarias a las buenas cotumbres, que alababan lo que deban vituperar, y vituperaban lo que debian alabar, de lo que el Rey y la Reynajf y todos los dems, tenan complacencia; y en tanto que citaban con cita diverion entr en la fala un hombre pobremente vellido , y con grandes barbas, el qual dixo. 13. No fe olvide el R e y , la Reyna, fus varones y todos los dems grandes y pequeos que hay en eta fala , de que Dios ha creado todas las creaturas que hay en la mefa del Rey para el frvido y fustcnto del hombre , y paraque el hombre irva Dios. 14. No crean el R e y , la Reyna , ni fus varones y damas que Dios olvide la defhonctidad y el deforden que hay en cita fala, en la qual es Dios ofendido, por no haver quien reprehenda lo que fe debe reprehender, ni quien alabe lo que fe debe alabar, ni quien d k Dios gracias del honor que ha dado en efte mundo al Rey , la Reyna y todos los dems de fu Corte. 1 5 ' Havicndo dicho el buen hombrees:

C A P I T U L V. zii tas patabrs 5 un fabio Efcudero arrod*. l i o delante del R e y y le rog le dielle o f i c i o en fu p a l a c i o , paraque en el alabarle lo que fe debia alabar y que vitupcrale, l o que fe deba v i t u p e r a r ; l o que n o le quifo el R e y c o n c e d e r , temiendo que el Efcudero no vituperaTe los defectos que el tenia columbre de hacer , en los quaies fe delectaba y queria mantener fraila el fin de fus d i a s , guardando para entonces el hacer penitencia'de fus pecados: y en tanto que el Efcudero pedia al Rey aquel o f i c i o y el R e y fe le nega%a , entro el Veguer de la Ciudad con un h o m b r e , que avia mue r t o a un Cavallero alevofamente, por 16 que eftaba condenado la horca y el hombre dixo al R e y ellas palabras. 1 6 . S e o r ? Dios perdona fiempre que el h o m b r e le pide mifericordia , y pues vos fois en la tierra Lugar-Thenicnte de D i o s , os pido p e r d n , el que me debis c o n c e der fu i m i t a c i n : que rcfpondi el Rey. 1 7 . Dios es julio y m i f e r i c o r d i o f o j y o b r a c o n jufticia fi perdona & aquel que c o m e t e el delito por a c a f o , por accidente, por defgracia; y tambin al que dcfpoes de c o m e t i d o de qualquier m o d o que fea, le pide perdn con propofito firme de la emmienda , pero la jufticia de Dios n o tendra concordancia con fu m i f e r i c o r d i a , efta p e r d o n a b a , quien hace propofito de pecar con laefperanza de fer defpues perd o n a d o ; (pues ello es abufar de la mifericordia )
;

rieordia) y pues tu Mzifte peopfiter de matar al Cavallcro con ra efpcranm de q y o te perdonara, n o eres p o j efto - d i g n o de perdn: por cuyas palabras dichas p o r . ael meano R e y , conocieron itas Einbaxacto e s , que el R e y avia obrado contra fi mesamo en haver negado el oficio que el Es-* Cudcro le avia pedido, (pues por ellas era digno de alabanza. ) , 18. D e f p u e s , que el R e y y los dems huvieroa c o m i d o y fe faleron de la fala, los Embaxadores fe bolvieron ;a fu pofada diciendo , que.era grande la nobleza de la C o r t e y el poder del R e y , fi JCL fueTc far tbio y temerofo de E)ios; en el m e f o n . c n * -contiaron la Mefonera llorando y preguntndola, que - t e n i a , " refpondi. ; 19- En ela Ciudad a tenido el R e y Cofr ; t c s ; y pata ello ha echo juntar gran m u l titud de gentes con gran gallo y para fubvenirle a repartido una gran contribucin, tal q u e por mi parte fola abr de pagar m i l fu el d o s , los que no t e n g o , ni fe de vdonde Tacarlos.. ., . so. S e o r a , dixeron los Embajadores* el R e y no tiene theforos<? A lo que ella refpondi, que el R e y n o tenia m a s . t h e foros , que la contribucin que acaba de fus vaflallos % y que teniendo grandes /gas tos por las Cortes q u e x o d o s los aos xrecu taba los ,deftruia*.. zi. Seora , ia-dixo/el. *igEe- que mi lidad-fe. figue de tener.el Rear Coutes ta*, d o s : l o s aos^ A que ella <e%Qndi y qm

224

T R A T . VI L I J E i O S ' A N I M A L E S ,

CAPITULO V. 225 n i n g u n a , antes mucho d a o , porque la gente fe empobreca y la neceklad les o b l i gaba a cometer muchos engaos y faifedades y aborrecer al R e y , porque gataba mas de lo que tenia y porque fe lo quitaba los u n o s , para darfdo a. ios otros que le m e n o f p r c c i a b a n , porque fingiendo grandes mifterios y negocios dcfpucs n o refultaba cofa de e n t i d a d , ni p r o v e c h o ; y quando los Embaxadores oieron citas palabras , le dcfpreciaron t a m b i n ; ( pues R e y defpreciado de fus varTallos minea p u e d : fec apreciado de los etrangeros.) 2 2 . S e o r a , dixo el leopardo, gran da o fe figue elle P a s , de que fu Rey n o fea bien acoltumbrado y r e c t o ; que la ftalera rcfpondi. 2 3 . N o puede el h o m b r e explicar el dao que caufa un mal Principe , por el mal que hace y por el bien que dexa de h a c e r , pudiendo h a c e r l e ; y efte es h o m V b r e , que fe confia demafiado de fu C o n fejo , fiendo afi que es compuefto de h o m . bres malvados y viles, y tan fobervios, que cada uno cree fer mejor que el R e y , el que no fe cuida mas que de c a z a r , de pafearfe y de hacer vanidades y exercicios de luxuria. 2 4 . L o s Embaxadores fe bol vieron k palacio para hablar al R e y ; y quand cftuvicron en fu p r e f e n c i a , el R e y honr mas al leopardo que la onza t i g r e , por caufa de que le miro con mas agrado y ferru biante mas rifueo y le hizo fentar mas cer ff ca

26 TR AT. VII. DE LOS ANIMALES. ca de fi . de que la onza tubo gran ira y en tan! o que el Rey citaba con los E m b a x a d o r e s , q u a t r o Ciudades cmbiaron o c h o McnfagiTGs quexandofc de los oficiales reales que avia en e l l a s , pues tiendo malos pecadores y avaros, las d e r u i a n ; por l o que le rogaban que les cmbiaTe o t r o s : per o el Rey les remiti fu Confcjo , el qual haviendolos o i d o , los reprendi mucho caufa de que los oficiales reales tenan en el a m i g o s , y con u confentimiento obraban m a l , por darles parte de l o que ilcitamente adquiran; y afi los Menfageros fe huvieron de bolver fin haver adelantado nada en fu prctencin 25. E n fin el l e o p a r d o , dixo al R e y , que quera que refpondieffc a. fu S e o r : y el le refpondi , que le dixcie , que le embiafie un ofo y un l o b o , paraque fe c o m baticTcn el ofo con un javal que tenia mui fuerte , y el l o b o con un alano ; por 1 que los Embaxadores fe depidieron, y fe fueron difgu fiados- por no haveiies ciado nada para s i , ni para ni S e o r ; y por parccerlcs que el R e y quera fojnfgar a el ieon. 2 0 . Puertos en el c a m i n o encontraron los o c h o M e n f a g e r o s , que fe bolvian fus tierras tambin mui difgufiados; p o r t o que los unos, y los otros dixeron mal del R e y y- de fu C o n f c j o . , y el reopardo les pregunt : li les pareca que el: R e y tenia culpa de t o d o aquel mal r g i m e n : A que ci uno de ellos refpondi. 2 7 . En
y

CAPTULO V. 2Z7 2 7 . En una Ciudad avia un Ciudadano mtu rico , ei -qual muri y dcx fu hijo quanto tenia, y immediatamente fe metieron muchos a acn Tejarle , ios unos que fe cafarte , y los otros que fe hicici facerdote;. pero l fe elim mas vender quanto tenia, y hacer un hofpital paraque fe albergasen los peregrinos que venan de la tierra fanta , y un puente , paraque ellos y los dems pafageros pafaflen fui mojar fe , nato que citaba la entrada de la Ciudad, en el qual fe avian anegado muchos : quando huvo acabado fus dos obras fo una noche , que todo quanto bien de ellas fe feguiria le ferviria de merito delante de Dios. 2S. Quando el leopardo o etas palabras , conoci que el Pxey tendra pena en el infierno , tan grande como era el dao que fe feguiria de las malas coftumbres que l y fu Confejo avian efparcido con fu mal exemplo, por lo que dixo , que l fe etimaba mas fer beflia irracional, aunque no fuerte nada dcfpues de muerto, que fer mal Rey de los hombres , vida de los males , que por ferio fe originaban. 29. Al tiempo de defpedirfe los Mcnfageros y los Embaxadores , el leopardo les dixo , que confiarten en Dios paraque en breve tiempo les die fie buen Principe, pues con erto Dios no fue, que el malo viva mucho, porque no haga tanto malcomo hara fi el vivieffe. 30. Bolvicndo el difeurfo trarar de la Cor-

2s8 TPvAT. V I L DE L O S A N M A L E S Corre del lean , en tanto que fus E m b a x a dores citaban en la del R e y de los hombres: fe a de faber , que. jt. L a zorra que qued por Portera del Rey , le d i x o , que el leopardo tenia por muger la mas hermofa beftia del mund o , y la alab t a n t o , que el R e y fe enam o r o de la lcoparda , y la h i z o fu muger pefar de la Reyna y de t o d o fu C o n f e j o ; y todos los que le componan c o n c e b i e ron gran m i e d o , quando vieron que la zorra avia e c h o hacer al R e y tan gran defect o contra fu buena m u g e r , y contra el leopardo que era fu leal fervidor ; por lo que el buei dixo a la z o r r a , A m i g a , gran m i e do tengo de que el leopardo te ha de fer mu i contrario quando fepa que tu has fido caufa de que el R e y le quite fu muger ; a l o queTcfpondi la zorra 3 .2. Una vez fucedi , que una d o n c e lla de la Reyna c o m e t i una falfedad c o n tra fu Seora y cita doncella adquirid tant o el afecto de el R e y , que la Reyna la tema mucho y por miedo del R e y n o fe ofaba vengar de ella. 33.. A p o c o tiempo llegaron los E m baxadores a la C o r t e de el len fu Seor; y haviendoic dado cuenta de fu fuccefo, el leopardo fe fu a fu cafa , donde c r c io encontrar fu muger y hallo en ella la mltela, l uron y a todos los dems de fu familia con fuma t r i t e z a , los que c o n t a r o n al leopardo el deshonor que el R e y le avia e c h o y c o m o le avia forzado fu

229 fu m u g e r ; de que el leopardo fe irrito en extremo y pregunto i fu muger avia m o s trado gito en el fuccefo , i avia fido v i o l e n t a d a , que rcfpondi la muftela, que fu Seora avia molrado gran fentimie n t o y lloraba m u c h o elle fuccefo , por caufa de que a. el le amaba fobre todas las c o f a s : de cuyas razones el leopardo fe irrito m u c h o m a s , que n o l o huviera estado i ella huviee ido rogada y n o v i o lentada ; por l o que con efta triteza fe pufo a difeurrir el m o d o de vengarfe del len. CAP. DE LA VL ENTRE

CAPITULO Y I .

BATALLA VE HUVO el leopardo y la onza..

L leopardo fe b o l v i b a. la Cor ., t e del R e y y la zorra vindole venir dxo al Rey con t o d o fecreto : Seor por vucitros amores con la leoparda h e cado en degracia de fu m a r i d o , y vos n o me honris y me tenis cerca de vuestra per fon a, es cierto que el m e quitara la vida 5 por cuyas, razones el len luego h i z o a la zorra de fu Confejo y la dio lugar immediato fu per fon a y h i z o ( por C o n f e j o de la m e f m a ) fu Portero al p a vn , p o r q u e frente mucho aunque c o n difguto de todos, los varones y nobles ; y fobre todo' del l e o p a r d o , por haver t e i do noticia de que la z o n a avia fido oca-1.
flQft

2 jo T R A T . V I L DE LOS ANIMALES, lon de fu defgracia; por lo que en preferida dei Rey y de toda fu Corte reto al Rey de traicin, pues iniquamente le avia quitado a fu muger y que i en la Corte avia algn varn que quiieTe tomar la demanda por el Rey , que el fe combatira con i cuerpo a cuerpo; y aplazando la batalla dio al Rey una prenda luya, de que el len tubo gran ira y dixo fus varones que quien de ellos quera defender fu punto y ctimacion contra el leopardo ? Y c o mo ninguno quieie tomar el partido la o n z a , acordandofe, que el Rey de los hombres avia honrado mas al leopardo, que ella, le tomo, aunque le remorda la conciencia, como fabia , que el Rey avia obrado mal: en fin vinieron ai campo de batalla con gran concurfo de pueblo , que quera verlos combatir ; y haviendo preguntado el gallo la ferpiente, que qual le pareca que vencera; cita le refpondi. 2. La batalla fe permite, porque la verdad confunda y deftruya la falfedad; y iendo Dios verdad, todo el que defiende la falfedad combate contra Dios y contra la verdad : cuyas palabras oidas por el leopardo fe confol mucho, y al contrario la onza concibi gran rezclo y trilcza, temiendo que los pecados del Rey avian de fer caufa de fu deshonor , y de fu muerte; la batalla dur todo aquel dia harta la hora de completas, porque la onza fe defenda ferozmente, y huvicra vencido y
muer-

m u e r t o al l e o p a r d o , fi la falta de razn n o la definaiaffe, y fi la que el leopardo tenia ayudado de la verdad y de la ira c o n c e bida c o n t r a el R e y n le dieTe a l i e n t o s ; de forma , que le p a r e c i a , que por ningn mot i v o podia fer v e n c i d o , y le dio tanto valor ela confderacion , que ai fin venci la o n z a , y le h i z o confefiar delante de toda la C o r t e , que el R e y fu Seor era flfo y traidor , de que t o d o el pueblo tub o gran vergenza y el R e y mucha mas; y en t a n t o grado que fe arrojo y defpedaz o al l e o p a r d o , fin que ete fe pudiefe defender c o n t r a fu S e o r ; de que todos Iosde la plaza tuvieron g,ran delpecho y c a da u n o de por fi defe eftar ixixo el d o minio, de o t r o P r i n c i p e , por fer c o f a p e ligrla el vivir b a x o del que es infuriofo, iracundo y traidor.. 3. Ha viendo citado el len toda aquella n o c h e con* gran trifteza y dcfpecho, por la maana junt fu Convejo , y les dixo> l e dicffen fu parecer robre l o que el R e y de os- h o m b r e s te avia embiado a decir* d e q u e le embiafte un ofo y un lobo*. 4 . Seor , dixo la ferpiente, ( que era el Confejero mas fabio ) muchos ofs , y1n.uch.0s lobos, hay- en. vucro< P a s , de los. quales podis efeoger e l q u e os parefea m e j o r para e m b i a r ; pero- la zorra d i x o , S e or , el R e y de los. hombres es el- mas fa<~ bio. y mas p o d e r o f o que hay entre todos los Reyes del mundo ; por lo que es n e c e s a r i o , que vos Seor le embieis. el mas: fuer-

C A P I T U L O VI.

251

fuerte y mas fabio ofo y l o b o que tengis; y haviendole preguntado el R e y , que qualcs eran eftos d o s , le refpondio , que pues tenia un o f o y un lobo en fu Cornejo era c o n f e q u e n t c , que fue fien eftos dos los mas fuertes y fabios entre todos ios dems de fu efpccie , lo que al R e y pareci bien, y los embi facandolos de fu C o n f c j o , fin que ellos fe ofaiTen efeufar porque amaban la honra , y teman fe les notaffc de covardes. 5. Entonces la z o r r a dixo al R e y , que all c o m o cmbiaba los mas nobles de fu tierra por p r e f e n t e , affi era necefiario que los UevaTe el mas fabio Embaxador de fu C o r t e , lo que al R e y pareci bien , y e m b i c o m o tal la ferpicnte ; pero antes que la ferpicnte falici de la C o r t e , dixo clas palabras. 6. Una vez f u c e d i , que una zorra e n c o n t r en un prado una afadura , en ja qual ava o c u l t o un anzuelo , que un cazador avia puerto para c o g e r l a ; y la zorra viend o la afadura n o la quifo tocar diciend o n o el cita carne puefta en cite prado fin intencin y peligro ; mas c o m o el len dcfpues que ctubo en pecado, por la m u erte d e l i e o p a r d o , no tubicffe tanta futileza c o m o a n t e s , n o entendi la fignifcacion. de las palabras de la ferpiente; por l o que la mand que fe las expafiee y ella d i x o , aquel Confejo que la zorra le avia dado, n o fe le daba fin intencin y falfedad y que dcfpues, que el buei y la zorjyi avian entrado

%** T R A T . V I L DE L O S A N I M A L E S ,

CAPITULO

VI.

2.

trado en . fu C o r t e no faltaban de ella, tra fto es def bajos, tribulaciones y peligros.; " ' ; ' ' pues cue la ig 7 Q^ando: el buei d io la ferpcnte, "orancia y la fe, fe uf, .diciendo , q u c e l n o avia echo nin * gtm mal contra el R e y , y que a "el citaba allV, eya porque la zorra fe lo avia acpn f e j a d p , . d i c e n d o I e , que para ello b r a m a s fe jfr.es veces,, por la noche .y tres por el d a , l o . que oiendo la zorra tubo gran difgutp, y c o n c i b i , en fu c o t z o n mala, v o luntad contra el buqi. por lo ' ' q u e c o m o un da de. gran nieve y ' f r o ' c "icn y "los de fu comitiva n o tubiefien que c o m e r , y id. len pidicrle a la zorra algn, arbitrio para e l l o , c l l a r e f p p n d i que n o fabiaj/pero que .preguntaraal pabon f i fent'ia alcana beia j e e r c a d q alli. , que pudieflen c o m e r , y .parti ,a encontrarle ; el pabon vindola veait.,.tub.o gran miedo; y ella le dix , qi|e .el. R e y le .pregantaba fi fenta aguh bes tia .q '4C: p^dicTen c o m e r , que d i x f f e ' q u e , p e r o que f e n t i a , que al buei ic ola mal el aliento, y que en breve avia de m o jas de enfermedad: l o que el pabon fe e n .seargyde hacer por dos fines; el primero por:temor.de la z o r r a , y, el egund .ji'or .quc.ei;baei, l e . c o m i a el .trigo ; y havicn'do .dicho ,jel .., .lo que le avia '.encarga . 4 ?>%.}..... d'ce de comerte el jjueit^pfttpj ,1 reparo de haverlc . p t o ., jjiejttq. t i o i g f e g u r i d a d , , y., de 'que %l avia fer,ydo.i*bicn., v;;. . % Conociendo^, la .zo'iri , . Rey ' " '. dii , .; . Ug.
( raaatla r t ; :

dudaba fi fe comera n o al buci, fe lleg el, y le dixo: que rcfpecto de que fcgun el c o n o c i m i e n t o del pabon , el buei avia de morir en breve de e n f e r m e d a d , que porque no fe le c o m a n , maiormente quan-. do D i o s permite al R e y fervirfe de fus fubdit o s , fiempre que la neceiTdad le abliga ello y havicndola pucto el len el reparo de la feguridad que le avia prometido , ella le dixo fi fe le c o m e r a , i el bei m f m o deca que fe le comieTe, y le abfolvia de la feguridad , que le avia prometido ? y haviendola dicho el len , que fi ; ella fe fu encontrar un cuervo que eftaba h a m b r i e n t o , y le dixo. 9. El len tiene gran hambre ; y y o dispondr c o m o mate al buci que erta irmi g o r d o , y bailar para todos ; pero para ello m e has de ayudar tu diciendo el len que te c o m a , l o que l no executar, pues y o lo eftorvar con mi confejo , y quando y o me le ofrefea , paraque m e c o m a m i , tu has de decir , que yo n o foi buena para efib, y que mi carne es nral fura ; y haviendo la zorra doctrinado afi el cuervo fe fu ha encontrar ai buci , y le dixo : que el Rey fe le quera c o m e r , porque el p a bon le avia dicho que le ola mal el alie n t o , y que en breve morira de enfermedad ; de cuya noticia concibi el buci gran m i e d o , y dixo , que era verdadera la palabra que el Labrador avia dicho al C a v a r e r o , y c o m o fu efib , dixo la zorra, que el buci repondi. t o . Un

2 34

TRAT. V I I . DE LOS ANIMALES.

10. Un rico Labrador defeaba honras, y para confcguu las d i o ' f u hija por muger a un C a v a l l e r o , que amaba la riqueza del L a b r a d o r ; y la honrra convirti en si a l a riqueza , y la riqueza no pudo tener p o der paraque el Labrador pudieffc tener la honrra de el Cavallero , y el Labrador fue p o b r e , y n o h o n r r a d o , y el Cavallero h o n rrado y r i c o ; y entonces el Labrador , dixo al Cavallero, que en el parentefeo del Cavallero, y del Labrador eft incluida la pobreza y trabajos de el Labrador y la honrra del C a vallero- ; lo que fucede en cite cafo, pues en el len eft la muerte del buei , y en la muerre del buei, el alivio del len ; pero c i t o n o obftante la zorra afegur al buei, paraqqe n o tubicffc m i e d o ; ponderndole la feguridad que el len le avia p r o m e t i d o , y que era mejor que el voluntariamente fe ofrccief para que fe le comieffe , lo que feria al len mui agradable , por cuyo m o tivo , y por lo que le avia ofrecido n o tenia que t e m e r , dems de que ella difpondiia las cofas de m o d o , que el Icn n o le ofendiefle. 1 1 . Havicndo la zorra difpcfto affi las cofas , fe fue delante del len con el buei, y con el c u e r v o , y efte fe le ofreci lueg o paraque fe le c o m i e f f e ; pero la zorra d i x o , que el cuervo n o tenia carne c o n veniente para el alimento de.el. R e y , y que all eftaba e l l a , que fe la comieffe pues n o tenia otra cofa para darle de c o m e r ; pero el cuervo d i x o , que la carne de la z o n a

CAPTULO

VI.

235

tacan

:i :6 T R A t . V I L D E L O S A N I M A L E S , N B . Repara c o - * e'ra rtii mal lana: entonces el brie fe o f r e i n o el simple " c i Hcl .mifnio m o d o y para l m i f m o efeevienc l e r v i c - t o 5 * aadiendo , que l. era grande y " g o i uma de los U K I - d o , y tenia buena carne-paraque el -len -fe hciofos, y co- amentarle i qufe-oido por>el-4eon *e nio de Ux ruma . = - b r n i 6 d c ^ l ' , y de l o q c dex
3 } 0
M T 0 Y

iu

pro-

. ,.

la zorra y el cuervo quanto guftaron. - 12. Dcfpucs de muerto el b u i , el len pregunt ; el gallo y la zorra, que quien hara fi- "Camarero Y queriendo el g a l l o hablar primero ', la zorra Ac mir c o n Temblante a i r a d o , por l o que n o f a t r e v i , hfla que ella hablaiTe, y l a zorra dix o , que el c o n e j o tenia ' agraciada prefencia y era animal h u m i l d e ' y e x c r c e r i a b i e n e l ' e m p l e o que avian tenido e f g a t o y - el bdei, 5 y pidiendo el lebn fu parecer al g a l l o , ete n o fe atrevi oponerfe a el de la / z o n a , por lo m u c h o que la t e m a ; y affi confej al R e y l o mefmo que ella; por l o qual c;.l"len h i z o fu Camarero a l ' c o nejo , y entonces la o r r a alcanz t o d o el poder d ' l a ' C t , porque el gallo j el p a b h , y el c o n e j o la teman , y el T e f i l a crea. . "; - ' 1 j . Sucedi un d i a , que el R e y t u b o que tratar un g r a o negocie, y fe a c o n f j fbre l con el gallo , y cort la zorra; y el gallo dixo al R c y ^ que n o era l f u . eficiente tomar refoluciori en femejante dependencia fin otros compaeros , y acnfej al R e y , que aumentarle el humero de ios. de fu C o n f c j o , pues era el deshonor t e nerle tan diminuto c o m o lo calaba dcfdc que
1 3

' ; CAPITULO VI. fue faltaban -de l la ferviente, el leopard o , la onz>a y e l . l o b o l o que pareci -bien,al Rey ^pro la ^rra^fc Vpuib' diciendo, . [... ". 1 4 . En un Pais fuedio, que a y i a ' h nombre , quien ios avia dado tanta ciencia., quc entenda, todo lo que deciah los animales y las aves = 5 pero fe la avia dado contal condicin, que de quanto de ellos ,^ntendkffiiy.ni oiefl , no avia c com* tcar nada nadie , y que aquel da qu l o dira avia de morir : ile hombre tenia un huerto, en el qual ava una noria de jue-' un buei tacaba agria, y temtarnbien -un burro , que acarreaba, el ciefcoi para cftercolrle: fucedi una tarde, que el buei eftaba mui anfado, y el burro, le ._aconfcjo , que aquella noche no comiciTe la cevada, porque .la. maana fu amo no le hieiee tirar Ja paria , lo~ que .el bij'eici* c u t o , cflandofe -toda la,noche echado ; y el Hortelano creiendo , que el buei citaba n *fc*m pufo ci dia figuieate el burro tirar la -noria, en que.tubo gran trabajo; y haviendo, fte, entrado por la noche en el eiallo, y> hallado al; buei que defeanfaba, le d i x o , nueftr amo te quiere vender < un Carnicero > , porque c r e , que fts enfermo; y afsi antes que. eflo fucda es itreheilcr q te. buei vas a t a trabajo y hagas < veir-qic ellas bueno, lo que odo por el bbei comi aquella .noche bien, y mani fet ilar. tan o ; ,cl ?mo entendiendo la c^riYCcfacioi di buei, y del burro nopuv Z 7 ; (

d<a

a s T R A T . VII D I LOS A H I M A L E S . do difsimular la r i f a , lo que vilo por fia m u g e r , y queriendo faber de que fe ret el. no quifo decirfelo temiendo que la m u erte le afaltaria fi deca y rebelaba lo que fabia; pero la muger empeada enfabcrlo, le hizo tan grandes inftancias, que por fin 1c dixo, que no comera, ni bebera, hata que fe lo dixefse, y que en cafo necefsario fe dexaria m o r i r ; y con efecto no quifo c o mer , ni beber en todo aquel dia , ni aquella noche ; y el marido la amaba tanto, que dixo fe lo d i r a , y para executarlo hizo primero fu teftamento; pero quando ya fe lo quera decir o6 lo que el perro de fu cafa dixo al gallo , y lo que. el gallo le refpondi; y preguntando el len a l a zorra, que era lo que avia dicho el u n o , y respondido el otro , cita proigui diciendo. 1 5 . En tanto que el hombre haca fu teftamento, el gallo c a n t , y d perro le reprehendi porque cantaba quando fu S e or avia de morir flendo tan fino que quera morir porque fu muger viviefic; que el gallo refpondi ; que bien mereca morir hombre tan limpie, qoc no fabia fer feor de una m u g e r , y efltoaecs f c ^ u f o llamar diez gallinas que tenia, y havfchdolas echo venir hizo de ellas lo que quifo, lo que Yifto por el perro fe confol con el gallo de la muerte de fu Seor , pues era tan limpie; y bolvi. cantar, y el perro alegrarfc, y profigui el perro diciendo: compaero i tubiefes una muger tan l o c i como nucflro a m o , y te fucedcre el cafo que
3 3

CAPITULO VI. que i l le fucede que haras A l o que el gallo refpondi que cortara cinco varas de un granado que avia en el h u e r t o , y batira con ellas k fu muger , hafla que t o das fe huyiefen quebrado; y que bebiefle y comicrT , fe muricTc; por lo que lueg o que el hombre entendi la converfacion del gallo y del perro fe levant de la cama , y execut lo que el gallo avia oido , y quando fu muger eftubo bien apaleada , comi y bebi y hizo todo lo que fu marido le mand. 16. Concluido ede cxemplo, aadi la zorra , que el gallo ra tan fabo que poda aconfejar enlodas cofas ; por l o q u e n o era meneler , que el Rey aumentafe. el numer de fus Cnfcjeros, mayormente quando de la multitud -de ellos fe originan grandes difenfiones, diverfas opinion e s , intenciones y voluntades; por lo qual fe turba iodo y atrafaa los negocios; despus de baver acabado la zorra fu razonamiento , hizo el gallo el iguientc. 1 7 . Un papagaio y /Un cuervo eftaban fobre un rbol , debaxo del qual avia una m o n a , que avia puedo lea fobre una lucerna creiendo, que era f u e g o , con intencin de que la lea fe cncendefe y de calentarfc ella; y, el papagaio vindola la daba voces y decia que no era fuego fiiaio lucerna; pero el cuervo le reprehendi, diciendo , no quifletTe aconfejar , ni cio&rinar aquel, que no recibe confejo ni correccin: mas el papagaio profigui ilemprc

tud de los Jueces confftc la confucion de los pleitos.

E n la multi-

necio , a reir
v.

u?en va a aconfejar un

Q.

2 + 0 T R A T . VII. D I L O S A N I M A L E S , re; diciendo a. l mona, que no era fue* g b ' 1 9 que et ''tedia "por cal; f el' caerv profgio, otras tantas en reprehenderle porque intentaba poner'derecho lo que naturalmente es torcido; harta, que al fia vicdoel papagaio que*fus amonedaciones dcfde a l l n"bafiabn,' baxb del rbol y fe arrimo la nona para darla mejor a, entender lo que l reprehenda5 pero havic.ndofe acercado i ella, la mona* le c o gi, y l e n i a t o . ''.:> ! 18 Haviendo odo el leoti l exemplo que ef gallo avia contado j reto - 'que lo deca por l , y l iiiro con un femblante, cruel, 'en'q'nahi'f'b fu rtla- voluntad.'; f 'ebtbite^ k^frra bgib al ^gflfc, ic^tato^ y* e le cOiili date^delTeOn; . v paviedo quedado l 'zorra ' p o r ubicb/, CQhfejro del Rey', el ednejo por ^ C $ m r c ' r o ^ y el pabn por" fu- tortero >JftegcV ella a l colmo de jctic|dacl?'- y ^ch"i 'Rey''.todo'lo q quera. ~ y citando cty ella a f parecer bienaventuranza, fe ^ord "de" 'la 'traicin:;i'que'contra el &y avia concebido , - q u h d b d i x ' el elefante que ella difpondriaqu e ;Rey .murieTe-, y que-l Fu'efle'RcyV? y %briquc \ ftaba/gulofa de la g-tandezaque avaad aurido , tenia temor de que'-ei ^elefante la defcubriefTe, por lo que quifb%'tarde ->' j^uev'o.- la muerte del Rey', para 'oam*r -iii <*.' -plir '/* lo que a el elefante Am-:. V V t r -'"-'- avia prometido;
; ; ; : ; ;

' "

-;<

CAP.

CAPITULO CAP.
DE
I.

VIL

VIL
DE LA ZORRA.

LA

MUERTE

'O haviendofc olvidado la zorra de diponer l muerte del R e y , y havicndofe olvidado de los honores e x ccivos , que de l avia r e c i b i d o , dixo a. el elefanre , que ya era hora de que el R e y xnuriefle , pues n o avia en la C o r t e o t r o Confcjero que e l l a ; bbre cuyas palabras, ha viendo reflexionado el elefante, le par e c i no debia confentir en la muerte del R e y : pero de otra parte temia-, que fino executaba lo que la zorra d e c a , ella le defeubriria y difpondria fu m u e r t e , y t a m bin temia que fi el llegaba .fer R e y , la zorra le hara las mifmas t r a i c i o n e s , que a. fu S e o r ; por lo que eligi el n o c o n fentir en la muerte de ee , aunque peligrante fu vida ; y afi le pareci mejor t r a tar y difponer con maa y induftria la muerte de la z o r r a , pues fila traicin c a b a , y fe hallaba en un cuerpo tan p e q u e o c o m o el de ella , quanto mas debia caber la indufttia y la lealtad en un cuerpo tan grande c o m o el fuyo. .2. Eftando el elefante en efta confide* racin , le dixo la zorra en que penfaba, y que porque no aprefuraba y difponia el fer. R e y , antes que bolvicfe la ferpente de fu embaxada, que con fu fabiduria y destreza fa lo impedira; l o q u e o i d o por el Hh ele-

elefante , hizo el animo de efperar l fci'pienre antes de tratar ninguna cofa c o n tra la z o r r a ; y viendo ella, que el elefante era negligente en fu proprio n e g o c i o , tubo miedo de que n o la defcKbrieTe, p o r lo que le d i x o , que fe diefle priefa, porque fino tratara el e c h o de un m o d o que le pefaTe ; de cuyas razones tubo el elefante gran miedo , y quifo faber, c o m o q u e r a l a z o n a que la trat&i, quando l fucile R e y ; y ella le dixo , que del m i f m m o d o que la trataba el R e y a c t u a l , fiend o fu nico Confcjero ella , fu Camarer o el c o n e j o , y fu Portero el pabon. Defpues la pregunto el elefante, de que m o d o quera difponer la muerte del R e y , y ella le d i x o : has de f a b e r , que el javali es fuerte y o r g u l l o f o , y prefume fer igual en perfona y fuerzas con el R e y ; por lo que yo le dir , que el R e y le q u i e re matar , y que ai fe guarde de l , y defpues dir al R e y , que fe guarde del j a vali , porque tiene defeo de r e i n a r ; con c u y o medio difpondr que el R e y mate al j a v a l i ; y quando efiar canfado y fatigado de la batalla en que ie habr muerto , tu c o n p o c o trabajo le puedes fuperar y o c u par el t r o n o ; cuyo penfamiento o d o por e l e l e f a n t e , pens el medio de engaarla c o n el m e f m o , y para ello la dixo. 4 . T o d a promefa en que n o hay tes tigos es nula ; por lo que y o quiero que los haya de lo que yo te p r o m e t o , pues jfer factible que quando y o fea R e y , me plvi-

24*

T R A T . V I I . D E LOS ANIMALES,

olvide de t o d o ello , fino hay quien rtie r e convenga con l o que promet. 5. M u c h o pens la zorra en ellas palabras del e l e f a n t e , temiendo que los testigos la defcubririan ; y obfcrvando el e l e fante fus dudas , la dixo ( para affcgurarla ) que los mejores tertigos que el podia hal l a r , eran el c o n e j o , y el paban , y que pues eran f u s e c h u r a s , n o tenia que temer el que la defcubrierTcn, lo que la zorra pareci b i e n ; y ai en prefencia de el c o nejo y del pabon, fe firm el c o n t r a t o , los que prometieron guardar t o d o feereto. 6. Defpues el elefante aconfej & l z o r r a , que en primer lugar dixee al j a vaii , que el R e y le quera matar , y que defpues fe l o dixefle al R e y , y haviendo la zorra feguido elle dictamen fe fue bufcar a el javal para d e c i r f e l o , en cuyo i n termedio el elefante fe fue a bufear el l e n , y le c o n t t o d o l o que avia paTado , pidindole al m e f m o tiempo perdn, pues avia amado mas fer fu leal vaffallo que R e y con traicin. 7. El len le d i x o , que c o m o podri el certificarfe de aquel e c h o ; y el elefante le refpondi: que lo poda c o n o c e r en que la zorra avia difpucfto quedar por fu nico Confcjero , y que al conejo y al pab o n ( que por natuiaieza la teman ) los avia empleado en ios primeros puertos de fu palacio , y que fe podia certificar de ello m e j o r , paes la zorra fe avia ido a dgcir ai j a v a l l , que l le queda matar y
3 3

CAPITULO

VII.

24i

5 T R T . VII. DE LOS ANIMALES que vendra a decirle l , que el javai quera matarle , y que le aconfejaria que le moftrae el Temblante orgullofb, paraque el javai tubieTe por verdad la falfedad que ella le habra dicho. 8. Defpues le dixo el elefante, como el conejo y el pabon avian comentido en fu muerte, de que el Rey fe maravill mucho , y mas de que la zorra , quien l avia favorecido y honrado tanto , tratafle femejante traicin; por lo que dixo. 9. A mi padre o contar, que haviend mi Abuelo , que era Rey de un gran Reyno , abatido los varones y grandes a. quien por naturaleza perteneca el honor, y exaltado los viles y plebeyos, y entre ellos a la m o n a , cla como tenia alguna fimilitud con el hombre, defe fer Rey concibiendo en lugar de agradecimiento traicin contra quien la ava honrado y diftinguido. 1 0 . Seor , dixo el elefante , en poco vafo no puede caber mucho vino , ni en vil perfona gran honra, ni lealtad; porlo que es conveniente el que matis la zorra , que creis un buen Confejo, y que feais abfolto en vuehos dominios, no fujetando mas malvada y ruin perfona la nobleza, que Dios os a dado por fangre y por oficio. 1 1 . Defpues de cito , el elefante bufeo al javali , a quien ya la zorra avia hablado, y e d i x o , como l fabia lo que ella !c avia dicho , de que el javaii fe maravill*
4 4

y en tanto que los dos hablaban la zorra fe fue bufcar al R e y , y a decirle c o m o el javali le quera matar , y entonces el len c o n o c i del todo la t r a i c i n , y haciendo juntar delante de s muchos var o n e s , y entre ellos al e l e f a n t e , la z o r r a , el javali , el c o n e j o y el pabon , pregunt ellos dos ltimos , le dixcTen la verdad en quanto avian prometido fer tcigos en favor de la z o r r a defpues de fu muerte, de que ellos c o n c i b i e r o n gran m i e d o , y ella m u c h o mayor , mas no obftante, dixo e a s palabras. 1 2 . S e o r , con intencin de tentar y c o n o c e r ,-,fi vueftros varones fon buenos, le dixe el elefante , y al javali lo que fabeis; pero al conejo , y al pabon nunca he dicho lo que el elefante m e a c o m u i a ; y ello dixo , confiada de que clos dos n o la defeubririan , por lo m u c h o que la t e man;; pero el R e y mirndolos con femblantc horrible , y dando u n i r n rugido, paraque l,a virtud natural de fu gran l e o ro tubiefie mayor poder en el efpiritu de el c o n e j o y del pabon , que el que tenia en ellos la naturaleza de la zorra ; les dixo que le dixefin la v e r d a d , la que ellos n o pudieron negar ; y entonces el R e y mat la z o r r a , con lo que qued fu Corte en q u i e t u d , y buen eflado , haciendo el R e y de fu Confejo al e l e f a n t e , y al javali y otros honrados v a r o n e s , y echando de l al conejo y al pabon. 1 3 . finalizado el l i b r o de los animalCSj

CAPITULO VIL

2+f

les , Feiix fe le llevo y prelento un R e y paraque vieTc y obfervaffe c o m o en las operaciones de los animales eft fignificad o el modo de reynar bien , y de precaverle de los malos Conejeros^ engalos Privados y malos hombres.

246

T R A T . VT. DE ES ANIMALES.

IN-

247
N D I C E

DE

LOS

CAPTULOS,

T R A T A D O . I . De Dios. .. 3. CAP. 1 . En que fe manificta que hay Dios, 3. 2. Que es Dios. 10. 3. De la Unidad de Dios. 1 a. , 4 . De la Trinidad? de Dios. 23. 5. Que explica donde c Dios. .36. 6. De la Creacin del mundo- ' ' 39. 7. De la Encarnacin del Hijo de Dios en Nuelra Seora la Virgen-' Mari a. 45. 8. Que trata de la fatua Paffion de Nuelro Seor Jefu-Ch; isio. < " ' 61. 9. Que trata del pecado original. ' 69. 1 0 . Que trata de Maria SSma Nuelra Seora* 73. 1 1 . Que trata de los Profetas. 1 2 . Que trata.de los Apollles. 84. T R A T A D O II. de los Angeles. . 1 . De II hay, 6 no Angeles. 94. 2. Que manfela lo que es el ngel. 97. 3. Que trata del entendimiento del ngel, 6 fea de como el ngel entiende. 101. 4. Que trata del modo de hablar los Angeles 104. T R A T A D O III. De los Ciclos. 107. i< Que trata del Cielo impireo. 108. 2. Que trata del Firmamento. 11 o. T R A T A D O IV. De los Elementos. 117. 1. Que trata de la limplicidad y compocion de los Elementos. 120. 3 . Que rrata de la generacin y corrupcin de ios
9 4 } 3

J "^iloiogo

Pag. i.

Elementos 3

122. Que

34-S

CAP. 3. Que rat del mOvinmento de los Elementos. " Pag. 125. 4. Que trata del Relmpago. * 127. 5. Que trata" del Trueno. 129. 6 . Que trata de las Nubes. 130. 7. Que trata de la Lluvia. 132. 8. Que trata , de la Nieve, y el Yelo. 134. 9. Que trata d e ' l o s Vientos. 136. , 1 0 . Que trata del Tiempo* . 13^. i i . De la. batalla que Te hizo delante de los hijos del Rey. 142. T R A T A D O V. Dlas Plantas, Arboles y ternillas. 147. 1. Que trata de la generacin dlas Plantas. 15,1. 2. Que trata de la corrupcin de los Arboles. . 154. , 3,' Oue trata, de la virtud de las Plantas. 159. T R A T A D O Vi. De los Metales. 168. 1 . De la generacin de los Metales*169. 2. De la queftion que huvo entre el Yerro y la Plata. ' 1 7 1 . . . 3 . Que trata del Imn, y del Yerro* 176. .7.4. Que trata de la. Alquimia. ' 182. T R A T A D O VIL De los Animales. 187. 1. De la eleccin del Rey de los Animales. 189. 2. Que trata del Confejo del Rey. 194* ,5. De la traicin que la Zorra quilo hacer ai Rey. 19 4. Que trata de como la Zorra fue elegida Portero del Rey. 203. 5. De los Embaxadores que el Len embio al Rey de los hombres. 217. . 6 . De la batalla que huvo entre el Leopardo, y la Onza. 229. 7. De a muerte de la- Zarra* 241,

*(7)*
c h a de el m u n d o que es lucir y a b r a f a r , erat lucerna ardcns , r lucens luce c o m o f a b i o , m a n i f e t a n d o la i m m c n f a p r o f u n d i dad de fu f a b i d u r i a , y abrafa c o m o f a n t o , pues q u a n t o enfea en ele L i b r o rcfpira f r a g a n c i a s de virtud ; y eta es la m a y o r f e l i c i d a d unir c o n la fantidad la fabiduria. Maravillas del Orbe intitula t a m b i n el A u t o r a e e L i b r o . Siete fon las m a s Angulares Maravillas del O r b e q u e c e l e b r a la F a m a , q u e fon el T e m p l o ilufire d e D i a n a en E p h c f o el M a u f o l o m a r a v i l l o fo de ArtemiTa, el a d m i r a b l e ColoTb d e A p o l o ' e n R o d a s , el c e l e b r e S i m u l a c r o d e J u p i t e r O l i m p i c o , los inexpunables m u r o s de S e m i r a m i s , las q u a t r o celfas p i r m i des de E g i p t o , y el m a g n i f i c o P a l a c i o d e C y r o R e y de los M c d o s ; y es v e r d a d e r a m e n t e fobre las dichas fiete M a r a v i l l a s e s t e L i b r o la O c t a v a M a r a v i l l a del O r b e , p o r q u e fe a l i e n t a el e n t e n d i m i e n t o de R a y m u n d o en la c o m p o f i c i o n de cita o b r a , un p r o d i g i o f o m i l a g r o ; pues d e tal fuerte v a b o l a n d o fu g e n c r o f a pluma p o r la d i l a t a da esfera de la n a t u r a l e z a , q u e p e n e t r a n d o t o d o lo c r i a d o , y declarando quantas dudas y a d m i r a c i o n e s puede p a d e c e r el h u m a n o e n t e n d i m i e n t o , n o para fu b u e l o ha ft a llegar a l o m a s e n c u m b r a d o d e l o Divino.
y y

Joan.

v. 33*.

Juan Mor. E nigm. numen, paneg. 4, fol. 93'

M a r a v i l l a fobre t o d a s las Maravillas l l a m o el n g e l M a e t r o la fai ida E u carilia Miracalarum ab ipfi fa/> ximam t i m b r e que le d a , p o r fe una o -

bra

I ? . Thorn. Aquill.OpulC. 7.

*(S)*

bra n que el Mactro mas fobc'rn h i z o de fdas las Maravillas del Orbe un c o m pendio , c o m o prdixo el coronado Past o r ; Memoriat fecit mirabilium' faorum-, eftam dedit ; y c o m o en cite L i b r o ipo el iluminado Maeft'ro hacer de todas las maravillas del Orbe un maravilllo epilogo," con razn fe merece el goriofo timbre de maravilla fobre todas las maravillas , u o c tava maravilla del mundo. Y i dice el granD. Ambr. hb. A m b r o l l o : Pro octava mu ti feribuntur 5'hiLuc.cap-y- pfalmiw Octava fummd virtittm efl , por muchos fean los elogios que c den elle L i b r o , nunca feran fobrados los aplanfos, pues fobre manifelarfe mui admirable la infufa fabiduria de Raymundo en cadaqual de fus libros , en efte , parece ech'' el relo de fu f a b e r , y lleg fu virtud'intelletual l o fummo de fu o b r a r ; p o r q u es lo contenido en cite volumen una m a ravillo fa encyclopedia , ciencia univerfa!, eh que fe retrata el D o c t o r iluminado c o m o general Mactro en todas ciencias , y Drexe? n Au ' > Nam modo cautum Economum, mo~ rif. cap. 7. " do folicitum Patrem familias, modo fidclcm Monitorerr,;, modo ferium Preceptorem , tin'nc phifafophum , Hunc Confiliatium mine Theologam' agit. lllufire prorfus feriptum a mu!-* tiplici eritditione. Siendo pues efta obra una maravilla tan u n g u l a r , mirndola un noble cordial > devoto del Beato R a y m u n d o fepultada en /' ,ei fepulcro del o l v i d o entre las fras c e n i i' 'zas del idioma L e m o f i n o , fe empe en dare artcs 3 5