ORNAMENTO E CRIME ADOLF LOOS Sabemos que o embrio humano passa no ventre da me por todas as fases da evoluo do reino

animal. O homem, nascena, recebe do mundo exterior as mesmas impresses que um cachorrinho. A sua infncia resume-se a etapas da histria humana: aos dois anos tem a inteligncia e os sentidos dum papua; aos quatro anos, dum germano. Aos seis anos, ele v o mundo com os olhos de Scrates, aos oito anos com os de Voltaire. com oito anos que ele se apercebe da cor violeta, a cor que o sculo XVIII descobriu. Porque antes desta data os violetas eram azuis e o prpura, vermelho. E os nossos fsicos mostram hoje no espectro solar cores que j tm um nome, mas cujo conhecimento est reservado s geraes futuras. A criana e o papua vivem para c de toda a moral. O papua mata os seus e come-os: ele no um criminoso. Mas um homem moderno que mate o seu vizinho e o coma no pode ser seno um criminoso ou um degenerado. O papua tatua a sua pele, a sua piroga, tudo o que lhe passar pela mo. Ele no um criminoso ou um degenerado. Em muitas prises a proporo de tatuados eleva-se a oitenta por cento. Os tatuados que vivem em liberdade so criminosos latentes ou aristocratas degenerados. Acontece a sua vida parecer irrepreensvel at ao fim dos seus dias. Isso significa que morreram antes do seu crime. A necessidade por que passa o homem primitivo em cobrir de ornamentos o seu rosto e todos os objectos de que se serve a origem da prpria arte, o primeiro balbuciar da pintura. uma necessidade de origem ertica, a mesma necessidade de onde brotavam as sinfonias dum Beethoven. O primeiro homem que rabiscou um ornamento sobre a parede da sua caverna experimentava o mesmo gozo que Beethoven ao compor a Nona Sinfonia. Mas se o princpio da arte se mantm idntico, a expresso varia ao longo dos sculos, e o homem do nosso tempo que experimenta a necessidade de rabiscar as paredes um criminoso ou um degenerado. Essa necessidade normal na criana que comea a satisfazer o seu instinto artstico traando com o lpis smbolos erticos. No homem moderno e adulto um sintoma patolgico. Formulei e proclamei a seguinte lei: medida que a cultura se desenvolve, o ornamento desaparece dos objectos usuais. Eu achava dar aos meus contemporneos uma alegria nova; eles no mo agradeceram. Pelo contrrio, esta mensagem encheu-os de tristeza; eles ficaram deprimidos perante a ideia de no poderem criar um ornamento novo (...) Consolai-vos. Abram os olhos e vejam. O que faz justamente a grandeza do nosso tempo que ele j no consegue inventar uma ornamentao nova. Ns vencemos o ornamento: aprendemos a passar sem ele. Eis chegado um sculo novo onde se vai realizar a mais bela das promessas (...) As minhas boas intenes desagradaram aos amigos do passado e o Estado, cuja tarefa consiste em retardar os povos no seu desenvolvimento, tornou-se o defensor do ornamento ameaado. O Estado no incumbe os seus funcionrios da tarefa de fazer as revolues. Exibiu-se por isso no Museu de Artes Decorativas de Viena um aparador que se intitulava A Pesca miraculosa; a podiam ver-se armrios com magnficos nomes dignos de d: um deles chamado as Princesas Encantadas! preciso no esquecer que o Estado austraco leva a sua tarefa a srio, mais do que qualquer outro. Ele leva o respeito pelo passado a ponto de impedir o desaparecimento das meias russas: obriga os jovens modernos, durante trs anos da sua vida, a andarem com os ps envoltos em ligaduras de tela! Acima de tudo, ele tem razo, admitindo-se o princpio de que um povo atrasado sempre mais fcil de governar.

Temos portanto que nos conformar com o facto de o Estado manter e estimular a doena do ornamento... ...Se quiser comer bolo de mel, escolho um rectngulo perfeito e no um pedao em forma de corao, dum beb ou dum cavaleiro. O homem do sculo XV no me poderia compreender, mas todos os homens modernos compreender-me-o. O advogado do ornamento troar do meu gosto, dada a sua simplicidade, e considerarme- um asceta. Mas no, meu caro professor da Escola de Artes Decorativas, asseguro-vos que no uso cilcio nem me privo de nada. Como segundo o meu gosto e no defeito meu se a cozinha pomposa dos sculos passados, os centros de mesa, as arquitecturas de paves, faises e lagostas me tiram o apetite. Atravesso com horror uma exposio culinria ao pensar que existem desgraados que comem todos estes cadveres empalhados. Eu como rosbife (...) A evoluo da cultura assemelha-se marcha dum exrcito que teria uma maioria de retardatrios. Poderia acontecer eu viver em 1913, mas que um vizinho meu viva em 1900 e outro ainda em 1880. uma infelicidade para a ustria que a cultura dos seus habitantes se estenda sobre um perodo to longo. O campons das encostas do Tirol vive no sculo XII e constatmos com horror, vendo desfilar o cortejo do Jubileu do Imperador, que tnhamos ainda na ustria tribos do sculo IV. Feliz o pas que no tem retardatrios nem soldados que andem na pilhagem! Nada melhor do que a Amrica como exemplo disso (...) E se o ornamento desaparecesse completamente do mercado mundial, progresso que se realizar talvez dentro de mil anos, a durao normal do dia de trabalho reduzir-se-ia s por essa razo de oito para quatro horas porque hoje ainda metade do trabalho total realizado no mundo consagrado produo do ornamento... O ornato, no estando j ligado nossa cultura por nenhum elo orgnico, deixou de ser um meio da sua expresso (...) O homem moderno ainda na nossa sociedade um solitrio, uma sentinela avanada, um aristocrata. Ele respeita os ornamentos que as pocas passadas normalmente produziram. Ele respeita o gosto dos indivduos e dos povos que ainda no atingiram o nosso grau de cultura. Mas quanto a ele, j no necessita de ornamentos (...) Suporto as tatuagens dos cafres, os ornamentos dos Persas, dos camponeses eslovacos, os desenhos do meu sapateiro. Tanto uns como outros no tm seno o ornamento para embelezar e exaltar a sua vida. Ns temos Rodin e Beethoven. Se o meu sapateiro no capaz de os compreender, de lastimar: mas por que razo retirar-lhe a sua religio, no tendo nada para lhe oferecer em troca? O meu sapateiro tem gostos honestos e respeitveis, mas o arquitecto que acaba de ouvir Beethoven e que se senta sua mesa para desenhar um tapete Arte Nova no pode ser seno um vigarista ou um degenerado. A morte do ornamento ajudou vivamente o desenvolvimento de todas as artes. As sinfonias de Beethoven no podiam ser escritas por um homem vestido de cetim, de veludo ou com rendas. E se hoje virmos na rua um homem que traga um barrete Rubens e vesturio de veludo no acharemos que se trata dum artista, mas sim dum palhao. Nas pocas de fraco individualismo, os nossos antepassados exprimiam a sua originalidade atravs do vesturio. Ns tornmo-nos mais delicados. No medimos j a nossa personalidade; dissimulamo-la sob a mscara comum do vesturio moderno. O homem hoje emprega ou rejeita, a seu bel-prazer, os ornamentos das culturas antigas ou exticas. Ele no inventa novos ornamentos, reserva e concentra a sua faculdade de inveno para outros objectos.
In ROCHA, Carlos Sousa, Teoria do Design, 11 Ano de Escolaridade, Lisboa, Pltano Editora, 1996, pp.190-192