Daniel Galindo Preciado Antropologa y teologa Veo a Satn caer como relmpago Resumen: Desde el dcimo mandamiento de la biblia:

No codiciars los bienes ajenos, se hace un anlisis a la biblia para mostrar los deseos y los conflictos del hombre. Este mandamiento no prohbe una accin, sino un deseo. El no codiciaras se convierte en no desearas. El individualismo es creer que el hombre es capaz de autocorregirse y controlar sus deseos, deseos incitados por las normas (prohibicin). Esto es una mentira, ya que los hombres siempre desean lo del prjimo, existe una rivalidad, con ello nace la necesidad de contrarrestar de lo contrario se interrumpira la armona en la sociedad. Para mantener la paz hay que definir lo prohibido, lo permitido y no permitido, ya que el prjimo es el modelo de nuestros deseos (deseo mimtico). El deseo crea rivalidad, pero a la vez crea imitacin. La fuente principal de los problemas ente los hombres es la rivalidad mimtica. Si no se desearan los bienes del prjimo no habra homicidios, adulterio, robo y falso testimonio. En algunas culturas se asesina por mimtica. La importancia del dcimo mandamiento radica en que este mandamiento prohbe las acciones violentas. La finalidad de esta ley es generar la paz entre los hombres. Cuando Jess dice que lo imitemos es para que lleguemos al dcimo mandamiento, para alejarnos de las rivalidades mimticas, Jess nos invita a imitar su deseo, no su forma de ser. Jess quiere ser como Dios, Dios y Jess son modelos sin deseos de avidez. Lo propio del deseo es que no sea propio, ya que tenemos que recurrir a los deseos de los dems para desear, ms all del deseo se toman prestados los comportamientos, los saberes y las actitudes. Lo prohibido se vuelve deseo, el hombre quiere seguir la gloria del hombre no de Dios. La actitud mimtica es la omnipotencia de lo colectivo. Cuando el poder soberano no se enfrenta a la masa, se provoca la actitud mimtica. La cruz representa el momento de los conflictos mimticos, se ponen de acuerdo un gran grupo contra un individuo, Jess. El mimetismo que divide ahora agrupa a todos los escandalizados en contra de una vctima nica, se promueve el escndalo universal. En ese punto se olvida el objeto de lucha, ahora el problema es la persona. El odio de la masa no es por religin o etnia, sino por el mimetismo, la masa contra los seres excepcionales. Los pueblos rechazan a los que no estn en el concepto de normal y corriente. Juan Bautista y Jess representan el proceso cclico de desorden que termina en unanimidad victimaria, despus de la muerte de ellos se instaura el orden. El ciclo mimtico es la proliferacin de escndalos, los cuales terminan en una crisis que desencadena violencia unnime contra una vctima.

Reflexin: Hay un gran problema entorno a lo que el hombre es y lo que quiere, ya que an no lo tiene claro. Con esta inseguridad de no saber que es o lo que quiere, buscara respuestas en los dems. De esta manera intentara ser lo que el otro es o lo que quiere, el hombre tomara sus deseos, sus actitudes, su comportamiento e incluso sus saberes, para llegar a ser como el otro. Es necesario que el hombre intente determinar quin es, que quiere, sus metas, objetivos y lo prohibido para el mismo- lo permitido y no permitido- y no dejar que las normas sean las que determinen lo correcto y lo incorrecto, ya que depender de lo que las normas digan y de ellas las prohibiciones que impongan sern un paso para la tentacin del deseo del hombre. Es necesario que el hombre busque su independencia, ya que si no la busca o la intenta buscar, el prjimo ser el modelo de sus deseos, con ello creara una rivalidad y una dependencia. De esto se desplegara el problema ms grande de la sociedad, la rivalidad mimtica.