Deus como Pai Aspectos da Teologia dos Escritos Joaninos

(MORRIS, Leon. Teologia do Novo Testamento. So Paulo: Vida Nova, 2003, p. 297-300.)

Introduo
Retomamos, neste tpico, o tema da paternidade de Deus, desta vez nos escritos joaninos. Enquanto no estudo deste tema nos Sinticos nossa ateno dirigiu-se paternidade de Deus em relao aos seres humanos, neste tpico, enfocaremos a paternidade de Deus em relao a Jesus. Como base para nossa reflexo, usaremos o seguinte texto do biblista evanglico australiano Leon Morris.

******* Para Joo, Deus pai, e, de fato, ele se prende a esse conceito. Ele usa o termo Pai 137 vezes, o maior nmero de ocorrncias em todo o Novo Testamento. Mateus tem a palavra 64 vezes (o segundo em nmero de casos); Marcos, 18, e Lucas, 56 vezes. Portanto, Joo usa o termo mais que o dobro de vezes do que o segundo. E ele o usa quase sempre em referncia a Deus (122 vezes). Foi o hbito de Joo que levou a igreja a falar de Deus como Pai de modo to caracterstico. Outros escritores usam o termo, mas ele no dominante como em Joo. Ele usa a palavra Deus 83 vezes, um nmero bastante alto. Mas sua palavra caracterstica Pai.

O Pai e o Filho

Num grande nmero de casos o Pai e o Filho esto ligados de alguma

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forma. Joo pode falar do que o Pai est fazendo ou do que em si mesmo, ou pode referir-se ao relacionamento do Pai com as pessoas. Mas o que d ao termo Pai sua profundidade de sentido o que aprendemos sobre sua ligao com Cristo. no envio do Filho e no que Deus fez por meio do Filho que vemos o que significa o fato de Deus ser pai. A ligao que Joo faz entre o Pai e o Filho comea no prlogo. Ali ficamos sabendo que o Logos estava no princpio, estava com Deus, e era Deus (1.1; cf. v. 18). No fim do Evangelho, Tom diz a Jesus: Meu Senhor e meu Deus! (20.28). Jesus foi acusado de se fazer igual a Deus (5.18) e de se fazer Deus (10.33). Ele procede de modo especial do Pai (1.14; cf. 16.27-28), ele est no seio do Pai e revelou o Pai (1.18). A palavra seio indica intimidade e afeto, e aqui mostra que ele vem a ns do prprio corao de Deus. Por causa desse relacionamento ntimo que ele pode revelar a Deus do modo como o faz. Ele nos d um conhecimento genuno e ntimo do Pai, por causa do seu relacionamento com o Pai. Ele veio de Deus (8.42). Jesus tem um relacionamento especial com Deus, pois somente ele viu o Pai (6.46). Os judeus reconheceram que ele considerava Deus seu pai em um sentido especial; eles viram essa relao como blasfmia e tentaram mat-lo por isso (5.18); eles perguntaram a Jesus onde seu Pai estava (8.19). Quando Jesus disse: Subo para meu Pai e vosso Pai, para meu Deus e vosso Deus (20.17), ele deixou claro que h uma diferena entre seu relacionamento com o Pai e o nosso. Um aspecto persistente do ensino de Joo que o Pai e o Filho, em certo sentido, so um (10.30). Isso deve ser entendido com cuidado, pois tambm h um sentido em que Jesus dizia: o Pai maior do que eu (14.28). Isso provavelmente deve ser entendido em termos da encarnao, que significa a aceitao voluntria de certas limitaes. Mas os dois esto muito prximos, e isso est muito claro em todo o evangelho. Jesus veio em nome do seu Pai (5.43). Repetidas vezes ele atribui seu ensino ao Pai (8.38,40;

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12.49-50; 14,24) e disse receber ordens dele (10.18; 14.31; 15.10). Suas aes eram as obras do Pai, que este lhe dera para fazer (5.36; cf. 10.32,37); elas foram feitas no nome do Pai (10.25) e, na verdade, foi o Pai, habitando em Cristo, quem as fez (14.10). De Deus caracteriza seus relacionamentos; ele o Filho de Deus (1.34 e muitas outras referncias), o cordeiro de Deus (1.29,36), o po de Deus (6.33), o Santo de Deus (6.69). Conhecer o Filho significa conhecer o Pai (8.19; 14.7; 16.3); parece que nem o Pai nem o Filho podem ser conhecidos um sem o outro. Deus est com Jesus, que um Mestre vindo da parte de Deus (3.2). Ver o Filho equivale a ver o Pai (14.9). Havia pessoas que tinham visto e odiado o Filho e o Pai (15.23-24). assim que Cristo conhece o Pai, e este o conhece (10.15), o Pai est nele, e ele no Pai (10.38). Tudo o que o Pai tem pertence ao Filho (16.15) e vice-versa (17.10). Cada um est no outro (17.21), e os dois so uma unidade (17.11,22). No de admirar que Cristo diga: Ningum vem ao Pai seno por mim (14.6). De acordo com tudo isso est o fato de que o Pai selou o Filho (6.27), marcando-o como seu. Ele o glorifica (8.54) e santifica (10.36). Tambm h vrias referncias quilo que o Pai d ao Filho (6.37; 10.29; 13.3; 17.24). Est claro que o Pai estava atuante em toda a vida terrena do Filho. No devemos achar que Jesus agiu em independncia do pai. Em tudo o que ele disse e fez existe a ao de ningum nada menos do que o prprio Deus Pai. Vemos isso na constante referncia de Jesus ao Pai. Por exemplo, quando sua morte era iminente, Jesus disse: Agora, est angustiada a minha alma, e que direi eu? Pai, salva-me desta hora? Mas precisamente com este propsito vim para esta hora. Pai, glorifica o teu nome (12.27-28). A orao supostamente feita por Jesus pressupe a possibilidade de evitar a morte, que estava diante dele, e sugere que ele colocou essa possibilidade perante o Pai. O prprio Jesus rejeitou isso porque fora por essa razo que ele viera ao mundo. Para nosso propsito aqui, o importante que toda essa questo foi

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levada ao Pai. Fora para fazer a sua vontade que Jesus viera. Se ele tivesse de evitar a morte, seria apenas porque era isso o que o Pai queria, e ele teria de busc-lo em orao. Devemos entender outras referncias s oraes de Jesus do mesmo modo (p. ex., 11.41; 14.16). Quando Jesus ergueu seus olhos para os cus e disse: Pai, chegada a hora (17.1), estava manifestando a verdade de que o Pai planejara a obra de salvao e agora a estava levando consumao. No jardim, Jesus falou da sua morte como o clice que o Pai lhe dera para beber (1.11). Aps a ressurreio, ele falou de ascender ao Pai (20.17). Vemos essa atividade do Pai em referncia aos seguidores de Jesus. O Pai honrar aquele que serve Jesus (12.26) e, de outro ponto de vista, foi o que ele ouviu do Pai que Jesus ensinou aos seus discpulos (15.15). No surpreendente, portanto, que quando estava diante de sua partida do mundo, ele os encomendou aos cuidados do seu Pai (17.11). Como era de esperar, o elo entre o Pai e o Filho o amor. O Pai ama o Filho (3.35; 5.20; 10.17), e o Filho ama o Pai (14.31). Curiosamente, Joo 14.31 o nico lugar em todo o Novo Testamento em que o amor do Filho pelo Pai mencionado de forma explcita. Podemos dizer, sem medo de errar, que seu amor pelo Pai est por trs de muito do que dito e pressuposto em outros livros. Mas somente em Joo ns o vemos expresso com todas as letras.

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