De que trata Humanos Recursos

Durante miles de aos la humanidad convivi con la esclavitud. El trabajo esclavo sostuvo una gran parte de la economa del mundo colonial en el siglo XVIII y atraves tambin la vida cotidiana de las personas. En el siglo XIX comenz una larga lucha para acabar con ella y progresivamente fue declarada ilegal. En la actualidad la pobreza, la discriminacin y la necesidad de migrar de sus pases de origen convierte a numerosas personas en trabajadores vulnerables, sometidos a condiciones extremas. Esto abre una pregunta: para millones de personas en el mundo de hoy, es la esclavitud realmente una cuestin del pasado? El Videojuego Humanos Recursos propone una reflexin en torno a lo que muchos nombran hoy como nuevas formas de esclavitud. El desafo consiste en armar figuras que corresponden a formas de trabajo opresivas del pasado y del presente: la esclavitud, el trabajo ilegal, la servidumbre, la prostitucin forzada. Dentro y fuera de la escuela los jvenes tienen contacto con palabras como amo, esclavo, trabajador ilegal, pero qu significan realmente? Estas palabras adquieren nuevos sentidos, caras e historias particulares cuando los jugadores eligen variables como decidir el lugar donde vivs, protestar frente a las injusticias, disfrutar de tus hijos, tener una olla propia para cocinar, o ir al bao sin pedir permiso para describir las relaciones entre amo y esclavo, entre proxeneta y prostituta, entre empresario y trabajador ilegal. A lo largo del juego se revelan vigentes situaciones que parecen ser propias del pasado. Tambin ideas que pueden parecer abstractas, como la de ser sujeto de derecho encuentran su traduccin en cuestiones tan elementales como el hecho de que una persona sea o no sea duea de la olla en la que cocina, o pueda decidir en qu forma llevar cortado su cabello. El juego informa que en Brasil, por ejemplo, a los esclavos que trabajaban en las minas se les cortaba el pelo muy corto para evitar que escondieran all pepitas de oro. Pero, cuntos puntos de contacto tiene esta situacin con las restricciones que suelen imponerse en la vestimenta y la apariencia de las mujeres que hoy son obligadas a ejercer la prostitucin?

Un poco de historia, y de presente

En el siglo XVIII la esclavitud era un sistema de produccin totalmente legal y aceptada en la mayor parte del mundo. Los esclavos se usaban para producir bienes, como el azcar en Cuba o Brasil, o como parte del servicio domstico. Pero se trataba

de algo ms que de un trabajo. Los amos tenan un poder absoluto sobre las personas esclavizadas, que tanto legal como socialmente eran tratados como cosas. El esclavo tena muy poco control sobre su existencia; no slo no poda decidir sobre su propia vida, sino tampoco sobre la de sus hijos. Tampoco sobre su lengua, sus costumbres y o el modo de vestirse. Poda ser comprado, vendido, prestado o alquilado. Castigado o liberado. La violencia caa sobre los esclavos en todo el amplio sentido de la palabra: violencia fsica y simblica. Hoy en da la esclavitud ha sido abolida; sin embargo an existen personas en situacin de esclavitud. Las ltimas cifras, de la Organizacin Internacional del Trabajo y de otros organismos internacionales sealan la existencia de ms de 12 millones de personas que, al igual que en el pasado, estn sometidas a la voluntad de otro mediante el uso ms o menos explcito de la violencia. Se esclaviza a hombres, mujeres y nios para realizar trabajos, rurales, industriales, domsticos e inclusive para prostituirlos. Por eso la esclavitud es una realidad bastante cercana a cualquiera de nosotros. A veces sin que lo sepamos, como cuando compramos productos fabricados por trabajadores esclavizados; otras cuando alguna noticia nos sorprende revelando la existencia de talleres clandestinos detrs de fachadas y paisajes conocidos. El jugador de Recursos Humanos descubre que algunos rasgos propios de los sistemas esclavistas del pasado estn presentes en relaciones sociales del presente: un esclavo de la colonia no poda volver a la tierra de sus mayores, y tampoco puede hacerlo hoy un inmigrante ilegal con sus documentos retenidos por el empleador. En el siglo XVIII un esclavo poda comprar su libertad, aunque difcilmente lograra hacerlo, sujeto a la conveniencia de su amo. No parece ser muy diferente la situacin de los trabajadores en situacin de servidumbre que se ven obligados a trabajar para un propietario para pagar deudas que contraen por medio de engaos. Los jugadores seleccionan y regulan los indicadores que ofrece el juego. Comprobarn que algunos estn presentes en todas las figuras, aunque vara el grado de opresin o sujecin presente en la relacin: un esclavo negro, por ejemplo, probablemente pueda desplazarse dentro de la poblacin en la que vive con ms libertad que una mujer retenida por la fuerza y obligada a ejercer la prostitucin. Otras dimensiones, en cambio son caractersticas de algunas relaciones: enviar dinero a los familiares es una prctica habitual de los migrantes, aunque estn en situacin de ilegalidad.

La esclavitud, el trabajo y los derechos humanos en los programas escolares.

La temtica de la esclavitud suele tener presencia en los programas escolares de historia en el marco del estudio de los procesos de colonizacin. Es interesante sealar que en los ltimos aos, en los mbitos acadmicos y culturales se han profundizado los estudios y referencias a sobre la presencia negra en Amrica, y esto ha generado tambin un impacto en lo escolar. La temtica empieza a tener ms presencia en el curriculum en el marco de una reconsideracin de los actores sociales que son

reivindicados como protagonistas de la una historia que se propone trascender el relato de los grandes hroes. Indios, negros, mestizos, el llamado bajo pueblo tiene cada vez ms presencia en los relatos y textos de la escuela. Por otra parte el ao 2011 se ha declarado Ao de los Descendientes afroamericanos por las Naciones Unidas Por otra parte, se ha insistido muchas veces sobre la necesidad de vincular pasado y presente en la enseanza de las Ciencias Sociales, de ofrecer a los jvenes herramientas conceptuales que permitan percibir cambios y continuidades, abonando a la formacin de conceptos explicativos para entender la realidad social pasada y presente . El videojuego abre la posibilidad de abordar la temtica de la esclavitud abriendo resonancias con el presente. Otra entrada posible a los temas curriculares es desde el tema del trabajo. Los Ncleos de Aprendizaje Prioritario de 8vo/ 1er ao y de 9no/ 2do ao prescriben "El conocimiento de las caractersticas ms relevantes de la poblacin y la interpretacin y explicacin de sus principales problemticas, particularmente las vinculadas con su distribucin, estructura y dinmica, las migraciones y las condiciones de vida y de trabajo".
1 2

Por su parte el Diseo Curricular de la Ciudad de Buenos Aires propone para Segundo y Tercer Ao el estudio de "los contrastes sociales en la poblacin, el trabajo y las condiciones de vida en Amrica y Argentina" y particularmente "del trabajo y del empleo, las condiciones laborales, las condiciones de vida, la movilidad de la poblacin, y las problemticas asociadas" . Otro aspecto que el juego permite trabajar es el de los Derechos Humanos. La situacin de trabajo forzado es obviamente atentatoria de estos derechos. Esta temtica est presente en los contenidos de Ciencia Sociales en 9no o 2do ao: "El conocimiento de las relaciones entre el orden social y el ordenamiento normativo en la sociedad actual, as como el reconocimiento de los derechos y deberes de los ciudadanos y ciudadanas, de las situaciones de violacin de derechos y de las luchas por hacer efectivos los derechos humanos".
3

1 Sobre la temtica de la trata negrera y la esclavitud as como las nuevas formas de esclavitud la Unesco desarrollo desde 1994 el proyecto La Ruta del Esclavo. Ver fundamentos y materiales disponibles enhttp://portal.unesco.org/culture/es/ev.phpURL_ID=25659&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html 2 Para el caso de Argentina, pueden consultarse en este sentido los Ncleos de Aprendizaje Prioritarios , y para un desarrollo ms explcito la coleccin Cuadernos Para el Aula, Ciencias Sociales, disponibles enhttp://www.me.gov.ar/curriform/nap.html 3 Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, Ministerio de Educacin. Direccin General de Planeamiento. Direccin de Curriculum. Contenidos para el Nivel Medio. Aqui.

Propuestas para retrabajar contenidos presentes en el juego.

1. La esclavitud del siglo XVIII como sistema
1.1. El fragmento que sigue fue extractado del diario del prncipe Zamba, del Congo. Zamba era hijo de un rey de una comunidad del Congo, llamado Zambola que haba

adquirido una gran riqueza gracias a sus actividades como traficante de personas, las cuales venda a un capitn americano de nombre Winton. En 1800 Zamba llega al trono con veinte aos. Deseoso de expandir sus horizontes decide viajar a Amrica con Winton. El Capitn acepta rpidamente la peticin y lo lleva como pasajero, con toda la cortesa y elegancia que le era posible en su navo esclavista. Pero una vez que el barco se acerca a Charleston, en lo que es hoy Estados Unidos, lo apresa y lo vende. Ms tarde escribi un relato sobre su vida, pero como a los esclavizados no les estaba permitido leer o escribir, tuvo que publicarlo a escondidas con la ayuda de un amigo blanco. El libro fue publicado en Inglaterra, en 1847, como un alegato contra la esclavitud.

Como llega Zamba a ser esclavo? Qu distintas personas forman parte de la historia que termina convirtindolo en esclavo? En qu condiciones transcurra la vida los hombres y mujeres africanos una vez que eran esclavizados? Para qu trabajos eran asignadas las personas en situacin de esclavitud? Por qu puede afirmarse que el proceso de esclavizacin deshumanizaba a los esclavos? Qu pasajes del relato y la biografa de Zamba marcan esa condicin?

"...Al da siguiente haca fro todava, pero los esclavos fueron llevados a la costa y obligados a tomar un bao. Les entregaron ropa relativamente buena, hecha de lana cruda, blanca y azul, una tela llamada "comn" en la textilera inglesa. Los dueos del barco se las dieron, pero si hubiera hecho calor, los pobres esclavos habran sido puestos a la venta con la escasa ropa que traanEn el da sealado, el subastador, un tal Seor Naylor, vino acompaado de dos empleados jvenes y despus de una cuidadosa inspeccin, separ la carga, algunos en forma individual, otros en grupos de quince o veinte personas. Los individuos escogidos por su juventud e inteligencia seran destinados para el trabajo domstico urbano, mientras que los grupos ms grandes, para el trabajo en el campo. Al rato llegaron un gran nmero de seores y algunas damas blancas, o al menos mujeres blancas, porque su conducta no calificaba para ser llamadas damas en Europa. Como expertos negociantes, de manera calmada y fra, se pasearon entre los grupos de negros, examinando sus miembros, tal como ms tarde vi hacer a los carniceros cuando examinaban las reses. La venta pronto comenz y tom mucho tiempo. Los precios oscilaban entre 250 y 450 dlares por cabeza. Por los 32 negros que yo haba llevado a bordo obtuvieron cerca de 10,000 dlares. Es claro que para los dueos del barco ellos haban hecho un excelente negocio en este viaje. Segn me dijo el capitn, haban ganado entre 90,000 y 100,000 dlares y debemos admitir que mucho tuvo que ver el trato humano y prudente dado a la carga viva. No me cabe duda de que el motivo principal era la avaricia y, en este caso, se demostr que, an a partir de motivos siniestros, la Providencia

puede al menos ocasionar algn bien. En el curso de mis posteriores experiencias supe de barcos, de igual tonelaje, como el Tritn, que han salido de frica con una carga de 750 esclavos, pero debido a la crueldad, a la escasez de provisiones, al aire impuro y la suciedad a bordo, no ms de 400 lograron llegar a Charleston; y de sos, la mitad sufran debilidad y miseria; el resto estaba muy lejos de poder considerarse en buenas condiciones de salud Con frecuencia escuch, de buena fuente, que a bordo de tales barcos hacinados no era extrao que el capitn ordenara que se lanzaran al mar, durante la noche, a los esclavos moribundos con el pulso an latindoles" Suzanne Everett, History of Slavery. John Mann.1997. 1.2. Mary Prince, una esclava que naci en las Bermudas en 1788 y luego es llevada con sus amos a Londres publica en 1831 sus memorias, siendo la primer mujer esclava en hacerlos. Los que siguen son algunos fragmentos de su relato. "Una de las vacas logr zafar la cuerda de la estaca a la que Hetty la haba atado y desapareci. Mi amo fue presa de una terrible ira y orden que a la pobre criatura la desvistieran hasta quedar casi desnuda, a pesar de su embarazo, y la ataran a un rbol del jardn. Luego la azot tan fuertemente como pudo, con el ltigo y el cuero, hasta verla sangrar. Despus de descansar un poco, volvi a azotarla una y otra vez. Sus gritos eran terribles. Como consecuencia del castigo, Hetty entr en parto antes de tiempo y, despus de mucho esfuerzo, pari un nio muerto. Aparentemente, logr recuperarse despus de su confinamiento, tan solo para ser repetidamente azotada por sus amos. Nunca ms recobr sus fuerzas. Con el tiempo, el cuerpo y los miembros se le hincharon y permaneci recostada en un colchn de la cocina hasta que muri Cuando mis dueos salan de casa, como a menudo lo hacan, me la dejaban a cargo. Tena entonces mucho tiempo a mi disposicin y lo aprovechaba. Me dedicaba a lavar, vender caf, ames y otras provisiones a los capitanes de los barcos. No me sentaba ociosa en ausencia de mis amos porque, por todos los medios honestos, deseaba ganar dinero para comprar mi libertadDespus de esto, volv a enfermarme de reumatismo y estuve enferma por mucho tiempo, pero enferma o sana, siempre trabajaba. En ese momento les ped a mi amo y ama que me permitieran comprar mi libertad La seora Wood estaba muy enojada, se puso furiosa, me llam diabla negra y me pregunt quin me haba metido en la cabeza la idea de libertad. "Ser libre es algo muy dulce", le dije, pero ella tuvo a bien mantenerme esclava." Mary Prince, The History of Mary Prince: A West Indian Slave: Related by herself. Moira Ferguson. 1831. Primera Edicin. Durante el juego elegas algunos elementos para armar la figura del amo y del esclavo. Reconoces algunos de ellos en este relato?

Es difcil imaginar si los esclavos tenan alguna forma de rebelarse frente a estas situaciones teniendo en cuenta que lo que haca el amo era perfectamente legal en el momento en que suceden los hechos. Creen que eran posibles formas de rebelin, o desobediencia, subterrneas o explcitas? En los siguientes sitios van a encontrar referencias que les pueden resultar de utilidad.http://edant.clarin.com/diario/2000/05/25/s04104.htmhttp://es.wikipedia.org/wiki/Esclavitud_en_Am %C3%A9rica_Latina El extracto de Mary Prince termina cuando su ama le niega la libertad. Imaginen un nuevo final para este texto en el cual la protagonista expone sus sentimientos luego de esta negativa.

2. El trabajo forzado hoy

2.1. El trabajo forzado constituye una realidad en el mundo actual, y toma formas especficas, que hay sido definidas por la Organizacin Internacional del Trabajo y otros organismos que se ocupan del tema. Trabajo Forzado: es todo trabajo o servicio que una persona est obligada a hacer en contra de su voluntad, sin que le paguen, o bajo amenazas. Trabajo Servil: trabajo forzado basado en el desconocimiento de la legalidad ya que se sostiene en la "costumbre" de entregar el trabajo a determinado patrn a cambio del uso de la tierra o de una vivienda. Tambin puede darse bajo la forma de la "servidumbre por deudas" que mantiene al trabajador atado al trabajo con el argumento de falsas deudas creadas por el propio empleador. Explotacin Sexual: es todo trabajo o servicio sexual al que esta obligado una persona en contra de su voluntad. Puede incluir el rapto y/o la amenaza de violencia sobre s u otros familiares y/o la ilegalizacin documentaria. Trabajo Ilegal: trabajadores ingresados en forma ilegal en un territorio que a causa de esa ilegalidad se ven obligados a condiciones extremas de trabajo que restringen su capacidad de movilidad y organizacin en defensa de sus derechos. Los que siguen son fragmentos en los que distintas personas refieren sus condiciones de vida y de trabajo. Cules son los derechos que estn vulnerados para estas personas? Considerando las definiciones de la OIT, bajo qu tipo de condiciones de trabajo forzado se encuentran? Resulta fcil separar los distintos trabajos forzados? "En algn lugar la bajaron de un bus y tuvo que caminar horas y horas por montaas con otras seis chicas. Una trat de escaparse y la mataron de dos o tres balazos Termin en una casa de un pueblo donde un seor le dijo que la haba comprado y que tendra que trabajar duro para l. Como bienvenida, dos matones la ataron, la violaron. " - Durante el da estaba encerrada en mi cuarto. A la noche me sacaban, me daban alcohol y me obligaban a satisfacer cada deseo de los clientes"-" Testimonio de Natalia, de Moldavia en Una Luna, de Martn Caparrs, Anagrama. 2009. b) "Antonio tambin sali muchas veces de su municipio y de su estado en busca de trabajo. De regreso con los suyos y ya de

cabellos blancos, espera frente a la sala de uno de los ncleos del Centro de Defensa de la Vida y de los Derechos Humanos (CDVDH) de su pueblo para atestiguar su propia historia. Por primera vez ver el documental Correntes (Cadenas), que registr, entre los testimonios de otros Antonios, el suyo: un trabajador ms que huy de la condicin de trabajo esclavo al que haba sido sometido. En el video Antonio aparece como un luchador que para rescatar su dignidad y sus derechos, an bajo amenaza de muerte, huye de una hacienda. Puedo morir, pero me voy! No pienso quedarme aqu trabajando toda la vida esclavizado para no mandar nada a mi familia, dice en el documental. Sin embargo, en vivo, al verse narrando su propia historia, no tiene ese mismo aire de dignidad recuperada. Tanto le molesta que antes de que la proyeccin termine se levanta rumbo a la puerta de salida. Para m ya basta. No lloro porque soy muy hombre, pero recordar eso me causa un dolor que no tiene cura. Si te contara la mitad de las cosas que viv en esas haciendas, no me creeras. En el Brasil de hoy los casos de tortura, castigo fsico y humillacin como los que Antonio sufri incontables ocasiones no son tan escasos como deberan.". Revista Digital Rebelin http://www.rebelion.org/noticia.php?id=74671 2.2 El artista britnico Banksy hizo una presentacin especial de Los Simpsons en relacin al trabajo forzado y su visibilidad. Cun lejos esta de ustedes esta el Trabajo Forzado? Es slo un problema de los pases pobres? Ver presentacin de Bansky en http://blog.tizapapelbyte.org/?p=122 2.3 En el videojuego, cuando se gana el escenario de Esclavitud en el SXVIII un texto informa que en Brasil, a los esclavos que trabajaban en las minas se cortaba el pelo muy corto para evitar que escondieran all pepitas de oro. Qu puntos de contacto pueden establecerse entre ese hecho y las restricciones que suelen imponerse en la vestimenta y la apariencia de las mujeres obligadas a ejercer la prostitucin?qu relacion puede establecerse entre esos dos hechos y el concepto "ser sujeto de derecho"

3. Rupturas y continuidades
3.1. Desde fines del siglo XVII se alzan voces contra la esclavitud pero recin a comienzos del siglo XIX en Europa y Amrica se inicia una lenta pero progresiva lucha por su abolicin. El Abolition Bill de 1833 en Inglaterra, un decreto en Francia en 1848, la abolicin de 1865 en E.E.U.U. son algunos hitos en este proceso. En Amrica Latina el camino de la abolicin, en la mayora de sus pases, va de la mano de las guerras de independencia donde muchas veces los esclavos conseguan su libertad luchando por las nuevas naciones o por la sancin de leyes como la de libertad de Vientres en 1813 o la supresin de la trata en 1844 como sucede en la Argentina. La siguiente nota fue publicada en el ao 2010 y refiere a una situacin de esclavitud en el mundo actual.

Que semejanzas encuentran en el relato de Atomma, nacida en Sudan, en frica a mitad del siglo 20, y los relatos de Mary Prince y Samba, en el Siglo XVIII y XIX?

Qu indicadores propios de la esclavitud en el pasado se repetan en otros escenarios del juego?

Esclavitud de ayer, esclavos de hoy

"Nac siendo esclava. Mi madre y mi padre eran esclavos de una familia y sus padres fueron tambin esclavos de la misma familia. Desde que fui lo suficientemente mayor como para poder andar, he estado forzada a trabajar todo el da para ellos. Nunca tenamos das libres. Trabajbamos incluso aunque estuviramos enfermos". Este relato parece sacado de una crnica de la esclavitud norteamericana del siglo XVIII. Sin embargo, es la historia real de Atooma, que naci en Sudn en 1956, y narra sus recuerdos en Jartum, la capital del pas. Cuando no era ms que una nia, empez a ocuparse del trabajo de su madre, cuidando de la primera esposa del cabeza de familia y de sus quince hijos. "Cada da, a las cinco de la maana, tena que prepararles el desayuno. Primero iba al mercado para hacer la compra. Incluso antes, buscaba agua y lea para hacer el fuego, porque por entonces no existan las comodidades que hay hoy en da", recuerda con pesar. "Tena que cocinar todas las comidas, lavar su ropa y cuidar de los nios. Incluso si uno de mis propios hijos estaba herido o en peligro, no poda atreverme a ayudarle porque tena que vigilar en primer lugar a los hijos de la esposa de mi amo. Si no lo haca as, me pegaban. Me pegaban muy a menudo, con un palo de madera o un cinturn de piel". Atooma consigui escapar de la propiedad donde haba transcurrido toda su vida y llegar, despus de muchas vicisitudes, a la capital. Ella, como muchos otros, esperaba poder mejorar sus condiciones de vida y conseguir un empleo que le permitiera mantenerse dignamente. La realidad fue muy diferente a como ella la imaginaba en los escasos momentos en los que poda dedicarse a pensar en s misma. En algunos medios se seala que el principal objetivo de las incursiones de las tribus rabes de Darfur y Kordofan, -los baggara-, en las tierras habitadas por los denka del norte de Bahr el-Ghazal y Abyel es el robo de ganado. Si bien losbaggara se apoderan de los animales que se encuentran a su paso, su principal objetivo es la captura de quienes los custodian y que constituyen la principal fuente de riqueza. Todo ello aderezado con un componente ideolgico: el gobierno les apoya y les proporciona armas porque los denka, supuestamente, apoyan al Ejrcito Popular de Liberacin de Sudn (SPLA, en sus siglas en ingles). Las razzias, principalmente de mujeres y nios, no han dejado de producirse desde entonces y se

cuentan por miles los habitantes de esas zonas desplazados hacia el norte para servir a sus habitantes. Diez aos despus del comienzo de la segunda guerra civil sudanesa, se estimaban en unos 14.000 el nmero de hombres, mujeres y nios denka capturados. Gracias a Atooma se sabe que hay esclavos que logran escapar de sus amos y llegar hasta la capital, donde piensan que no existe la esclavitud y podrn ganarse la vida con un trabajo libre y remunerado. Nada ms lejos de la realidad. En la capital, si son hombres, los esclavos trabajan en los negocios de sus amos. Si son mujeres, en el interior de sus casas, y lo nico que reciben a cambio es un rincn donde dormir. A veces hasta un jergn, un plato de comida y algo con que cubrir sus cuerpos. En muy raras ocasiones, unas pocas monedas. La situacin de las mujeres esclavas es an ms extrema que la de los hombres. La mayora, en cuanto alcanzan la pubertad, pasan a ser concubinas de su amo. Al alcanzar la mayora de edad se acogen a las leyes abolicionistas que les permiten obtener la manumisin, pero debern dejar el hogar de sus amos abandonando a sus hijos. stos, adems de ser de su propiedad, son hijos naturales suyos y el amo siempre puede hacer valer este derecho que prima sobre cualquier otro. En el caso de que no hayan pasado a ser esclavas sexuales de ningn miembro de la familia, ni tengan hijos, tendrn ms fcil el camino hacia la libertad. Una vez en la calle, el trabajo que ellas saben realizar ya est cubierto por las esclavas domsticas. Nadie les va a pagar por lo que otras hacen gratis. La nica salida que les queda es ejercer la prostitucin. Esta fue la nica posibilidad de sobrevivir que encontr Atooma nada ms llegar a Jartum. Sin embargo, tuvo suerte y conoci a alguien que la puso bajo la proteccin de una ONG. Actualmente, vive en un campo de refugiados a las afueras de la capital, ha aprendido a leer y a escribir y hace trabajos de artesana que comercializa a travs de la propia organizacin que la acoge. Paseando por las calles de Jartum se puede distinguir perfectamente a aquellas personas que estn sometidas a la esclavitud, sus ropas son andrajosas y muy raramente llevan algn tipo de calzado. Siempre estn atareadas y no se paran a charlar animadamente en cualquier esquina, saben que tienen poco tiempo para llevar a cabo las tareas que les han encomendado y que un retraso puede suponer un castigo. Adaptacin del artculo de Clara Zorrilla, Revista Digital Fronteradhttp://www.fronterad.com/?q=node/1303&page=0,0 3.2 El trabajo forzado tambin es una triste realidad en Argentina y en otros pases latinoamericanos. El testimonio de Pedro y Basilia da cuenta de una de las tantas historias de personas que aceptan venir a la Argentina a trabajar en un taller textil en bsqueda de mejores

oportunidades. Pongan en comn historias semejantes que conozcan a travs de los medios, o de familiares, vecinos o amigos. Indaguen sobre organismos del Estado, legislacin y ONGs que se ocupan de prevenir y cambiar estas situaciones.

El caso de Pedro y Basilia

Basilia y su esposo Pedro tenan un pequeo comercio en Bolivia, cerca de Tarija, que estaba rindiendo poco dinero. Por eso, cuando a travs de una amistad les lleg un ofrecimiento para trasladarse a Buenos Aires y trabajar en un taller textil, aceptaron la oferta y se prepararon para emprender el viaje con su pequea hija de 18 meses. Les pagaran por prenda y les brindaran casa y comida. El seor que los contrataba les adelant dinero para que fueran hasta Yacuiba, donde deberan contactarse con un taxista. El taxista los llev hasta cerca de un monte, donde los estaba esperando un gua que los llev a travs del monte hasta que llegaron a un pueblo cuyo nombre no recuerda pero que le dijeron que ya era Argentina. Al da siguiente, el gua los traslad hasta Salta y les sac los pasajes hasta Buenos Aires. Cuando llegaron a la terminal de mnibus de la Capital, los esperaba la hermana de quien los haba contratado. Ella los llev directamente al taller donde trabajaran. Les dieron una cena frugal y les indicaron que comenzaran a trabajar hasta la una de la madrugada. En el taller, que era un gran galpn, haba dieciocho trabajadores adultos y trece nios. En una de las esquinas y, apenas protegido por una mampara, les colocaron un catre para ellos y su hija. Luego supo que algunos de los nios en edad escolar no asistan a la escuela ya que el patrn se opona. La jornada laboral comenzaba a las 8 de la maana y se extenda hasta la 1 de la madrugada siguiente. En general salan poco del taller, ya que si bien la puerta no siempre estaba cerrada con llave (y siempre deban avisar que iban a salir), el patrn no cesaba de recordarles su estado de inmigrantes irregulares y el seguro destino de crcel o deportacin que les esperara si la polica los encontraba. Esto era corroborado por las dos veces que la polica, cuya seccional estaba en la misma cuadra, entr al taller a solicitar los documentos a los trabajadores. En ambas oportunidades, el patrn los hizo esconderse en un sector donde se arrumbaban mquinas en desuso. Haban convenido que les pagara $ 1,50 por prenda. El primer mes Basilia cobr doscientos cincuenta pesos y su esposo otro tanto. El segundo mes, el patrn comenz a no pagarles: les daba slo veinticinco pesos a cada uno por semana, a cuenta, y dicindoles que retena el dinero por el precio del pasaje y del alojamiento. Adems del trabajo de costura, deban realizar la limpieza de todo el local los fines de semana con los elementos de limpieza que adquiran con el dinero a cuenta. Cuando Pedro reclam el pago del

dinero que les adeudaba, el patrn y su esposa lo golpearon y azuzaron al perro para que lo atacara. All fue cuando decidieron fugarse y buscar ayuda en la asamblea barrial para contactar el programa de asistencia a la vctima de la OIM. Testimonio de un caso real del programa de Asistencia a la Victima de la Organizacin Internacional para las Migraciones 3.3. En Internet circula un mail con el texto que sigue. Qu nueva forma de esclavitud contempornea denuncia el autor del mail?

Asunto: Por qu el Blackberry se llama as?

Lo mand un gerente... Le pusieron as porque cuando haba esclavitud en los Estados Unidos, a los esclavos nuevos se les ataba una bola negra de hierro muy irregular, o sea, no era una bola perfecta. Tenan una cadena y un grillete al pie, para que no escaparan corriendo de los campos de algodn. Los Amos, para usar un eufemismo (palabra polticamente ms correcta, que suena ms bonito), le llamaban "BlackBerry" (cereza negra) porque se asemejaba a dicha fruta. Ese era el smbolo antiguo de esclavitud que deca que estara forzado a dejar su vida hasta perecer sin poder escapar en esos campos de siembra. En los tiempos modernos, a los nuevos empleados no se les puede amarrar una bola de hierro para que no escapen, en cambio, se les da un "BlackBerry" y quedan inalmbricamente atados con ese grillete, que al igual que los esclavos, no pueden dejar de lado y que los tiene atados al trabajo todo el tiempo. Es el smbolo moderno de la esclavitud. Yo tengo uno, al igual que todos los dems gerentes y directores y basta ver como estn pegados a la dichosa maquinita todo el tiempo, como adiccin; en el bao, en el auto, en el cine, en la cena, al dormirse y no hay forma de escapar cuando llama el jefe o cuando te mandan correos. No hay manera de decir que no te lleg o que no escuchaste porque este telfono chismoso te avisa si llamaron y no contestaste, si tens mensajes por leer, si los leste y si los dems abrieron tus correos, te marca citas, horarios, te despierta, se apaga solo, se prende solo, y te permite estar idiotizado horas en la internet, mientras tu esposa, esposo, novia o novio y tus hijos y familia te reclaman porque no les pons atencin. Y ah los ves, modernos ejecutivos que se sienten muy importantes porque "el jefe" les dio su "BlackBerry" para que no escapen de los campos de trabajo. No habran podido pensar un nombre mejor, no es cierto?