La pedagoga de la cultura de los derechos humanos.

La experiencia de trabajo del Centro de Desarrollo tnico La actitud docente puede ser informativa y formativa, o ambas a la vez. La actitud docente en Derechos Humanos es necesariamente informativa y formativa. No se trata de la comunicacin de contenidos que no estn previamente en la conciencia de las personas. Los derechos humanos son inherentes a la condicin humana, son parte de su dignidad. El ejercicio de la educacin en derechos humanos es expresin de una actitud de solidaridad y deber consciente. De solidaridad porque al comunicarlos se est transmitiendo un valor que muchas veces no es reconocido por el sujeto, y que le causa estar en una situacin injusta, ya que si no hay cumplimiento de estos derechos hay injusticia. Al mismo tiempo es un deber consciente pues aunque una violacin de un derecho puede ser de ndole individual, al ser inherente a la persona humana como tal, el hecho que haya la posibilidad de una sola persona sin acceso a alguno de esos derechos, afecta a la misma condicin de ser humano, por tanto a cada uno como persona. Uno mismo es tambin afectado si se violan los derechos humanos de otra persona. Y es inherente porque solo en la medida que son conocidos, compartidos y ejercidos por todos, se puede convivir en una cultura de los derechos humanos, que es el objetivo de nuestro trabajo. En Cedet cuando nos embarcamos en la tarea de la promocin de los Derechos Humanos, tuvimos muy en cuenta el que el objetivo es la cultura de los Derechos Humanos. Es decir no es simplemente difundir los derechos existentes, cosa que es muy importante, no es tampoco medir el cumplimiento de dichos derechos en las personas y comunidades, tarea tambin importantsima, sino en vivirlos como un marco de vida que nos permite ser mejores personas, mejores comunidades, mejor civilizacin. La percepcin actual de los ciudadanos en el Per es que hay una cultura de la corrupcin, inmersa en toda la sociedad, que facilita los procesos que destruyen la ciudadana. Las instituciones del estado no son garanta de servicio a favor del ciudadano, el acceso a los servicios est mediado por la corrupcin y el chantaje. Se ha visto y vivido tanta corrupcin, que esta aparece como la norma de vida, y el cumplimiento de los derechos es la excepcin. Y esta percepcin no es reciente, cruza el mbito de la historia nacional, y como muestra la repetida afirmacin de Manuel Gonzles Prada, donde presiones sale pus. La educacin tiene una motivacin fundamental conservadora, reemplazante y transformadora. Los tres fundamentos existen, pero las tendencias ideolgicas pueden privilegiar alguno de ellos en desmedro de otros. La cultura necesita conservar su estructura de funcionamiento, la estabilidad institucional debe ser conservadora y garantizar el cumplimiento de estas estructuras. Tambin debe preparar los que reemplacen a los actores actuales de la responsabilidad social, de los nuevos encargados de ser miembros activos, ciudadanos, con todas sus capacidades. Pero tambin debe abrir el horizonte a la renovacin de estructuras, al cuestionamiento de las situaciones injustas, a la mejora de lo que debe mejorarse.

La Cultura de los Derechos Humanos es inherente a la sociedad, pero no est en vigencia como debiera ser, ni siquiera en sus rudimentos bsicos. Las leyes fundamentales de proteccin de la persona humana son violadas sin una reaccin correspondiente, lo que es ms grave, se vive una cultura de la impunidad. La vieja ley del ms fuerte sigue vigente, con otros parmetros, y a esa vieja ley hay que oponer la cultura de los derechos humanos, que conserve la estructura de una sociedad que se sustenta en el respeto de los derechos fundamentales, que reproduzca hombres ciudadanos que respetan y hacen respetar los derechos humanos, y estn atentos para que los derechos econmicos, sociales y culturales, adems de los ambientales, tengan plena vigencia y sean cumplidos socialmente. Y porque se promueve una sociedad que no solo respeta, cumple y promueve estos derechos, sino que construye nuevas formas de cumplimiento, que hagan una mejor forma de convivencia humana. Esta cultura de los derechos humanos es el fundamento bsico de la accin pedaggica que impulsa CEDET. Para ello, la institucin misma vive en ese mbito, y realiza la prctica privilegiando la participacin activa y protagonista de las comunidades. De esta manera el proceso que incorpora los proyectos es una construccin colectiva, no dirigida desde una sede central sino ejercida desde las organizaciones de la misma comunidad. Los Comits de Vigilancia son instituciones que no solo evalan el ejercicio de los DDHH sino que construyen sus propias agendas, incorporando en estas la capacitacin de promotores, al mismo tiempo que la capacitacin y concientizacin de la misma comunidad, y tambin las actividades que contribuyen a un mejor ejercicio de los mismos derechos en sus comunidades. Esto implica una metodologa pedaggica de educacin en valores, cuyo contenido fundamental son los DDHH, que se expresa en una accin pedaggica constante animada por los Comits de Vigilancia, los Centros de Asesora Comunitaria y los promotores de DDHH. Con acciones de fortalecimiento en talleres de intercambio y capacitacin, comunicacin permanente en una red nacional y uso de medios masivos, como lo son el Boletn y los medios electrnicos de comunicacin. Los derechos humanos son los protagonistas, porque su contenido es universal y vlido para todas las personas en cualquier tiempo, lugar y circunstancia, porque su consecucin no es producto de una reflexin individual sapiente o de una entidad externa al ser humano. Son construccin de los hombres como colectividad universal, son producto de la capacidad de querer vivir en un mundo en el que todos los hombres son respetados en su dignidad. Y son protagonistas porque una colectividad que lucha contra estructuras injustas y violentas de por s, como lo son el racismo y la discriminacin, al enfocarlo en el marco de los derechos humanos, solo puede aplicar estos mismos derechos para combatir esas estructuras injustas. Es una lucha que partir siempre de la solidaridad humana, aunque sea desde la persona o colectividad a quienes se les est negando esta condicin.