Gabriel Tarde (1843 1904) Teoria da imitao Psicossociologia Tarde reduziu os fenmenos sociais a processos mentais, principalmente imitao,

, que teria sua origem na inveno. Esta produtora das transformaes sociais, seria individual, dependo de poucos, enquanto a imitao, coletiva, necessitando sempre de mais de uma pessoa. Assim, o processo social caracteriza-se pela 'inveno' de poucos e 'imitao' de mitos. Portanto, para o socilogo francs Gabriel Tarde, no h vida social sem imitao. Na sua definio, sociedade "uma coleo de seres com tendncia a se imitarem entre si, ou que, sem se imitarem, atualmente se parecem, e suas qualidades comuns so cpias antigas de um mesmo modelo." Tarde vai alm, de forma bem clara: "ns imitamos os outros a cada instante, a no se que ns inovemos, o que raro." Muito raro: "pois nossas inovaes so em sua maior parte combinaes de exemplos anteriores" e "permanecem estranhas vida social se no forem imitadas." Para ele no h outra realidade seno a existncia de conscincias individuais. Os indivduos, por sua vez, no se unem uns aos outros seno a partir do momento em que adotam um modelo de referncia e imitam esse modelo. Esta imitao no se faz sem resistncia, sem oposio; mas ela que permite a adaptao social, a vida em sociedade, o liame social. A obra de Tarde vem sendo objeto de reedies e comentrios, pois sua temtica, ao discutir a imitao, a inveno, o pblico, as multides e os meios de comunicao, mostra-se de uma atualidade contundente, aportando paradigmas plenamente vlidos, como ferramentas a servio daqueles a quem cabe interpretar a realidade, o direito e a sociedade.

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A SOCIOLOGIA E AS TEORIAS SOCIOLGICAS

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1 Sociologia Sociologia o estudo do comportamento social das interaes e organizaes humanas. Todos ns somos socilogos porque estamos sempre analisando nossos comportamentos e nossas experincias interpessoais em situaes organizadas.. O objetivo da sociologia tornar essas compreenses cotidianas da sociedade mais sistemticas e precisas, medida que suas percepes vo alm de nossas experincias pessoais. A sociologia estuda todos os smbolos culturais que os seres humanos criam e usam para interagir e organizar a sociedade; ela explora todas as estruturas sociais que ditam a vida social, examina todos os processos sociais, tais como desvio, crime, divergncia, conflitos, migraes e movimentos sociais, que

fluem atravs da ordem estabelecida socialmente; e busca entender as transformaes que esses processos provocam na cultura e estrutura social. Atravs dos tempos , o homem pensou sobre si mesmo e sobre o universo. Contudo, foi apenas no sculo XVIII que uma confluncia de eventos na Europa levou emergncia da sociologia. Quando os antigos sistemas feudais comearam a abrir caminho ao trabalho autnomo que promovia a indstria nas reas urbanas e quando novas formas de governo comearam a desafiar o poder das monarquias, as instituies da sociedade - emprego e receita, planos de benefcios , comunidade, famlia e religio - foram alteradas para sempre. Como era de se esperar, as pessoas ficaram inquietas com a nova ordem que surgia e comearam a pensar mais sistematicamente sobre o que as mudanas significavam para o futuro O movimento intelectual resultante denominado de Iluminismo. Ainda outra influncia por trs do surgimento da sociologia a Revoluo Francesa, de 1789 acelerou o pensamento sistemtico sobre o mundo social. A violncia da revoluo foi um choque para toda a Europa, pois, se tal violncia e influncia puderam derrubar o velho regime, o que houve para substitu-lo? Como a sociedade poderia ser reconstruda a fim de evitar tais eventos cataclsmicos? nesse ponto, nas dcadas finais do sculo XVIII e incio do XIX, que a sociologia como uma disciplina autoconsciente foi planejada. 2 Augusto Comte (1798 1857) - Positivismo O positivismo foi uma corrente filosfica linha terica da sociologia, cujo mentor e iniciador principal foi Auguste Comte, no sculo XIX. Apareceu como reao ao idealismo, opondo ao primado da razo, o primado da experincia sensvel (e dos dados positivos). Prope a idia de uma cincia sem teologia ou metafsica, baseada apenas no mundo fsico/material. A filosofia positiva ou positivismo corresponde a uma forma de entendimento do mundo, do homem e das coisas em geral: ele entende que os fenmenos da natureza acham-se submetidos a leis naturais, que a observao descobre, que a cincia organiza e que a tecnologia permite aplicar, preferencialmente em benefcio do ser humano. As leis naturais existem nas vrias categorias de fenmenos, que Augusto Comte distinguiu em sete: h fenmenos matemticos, astronmicos, fsicos, qumicos, biolgicos, sociais e psicolgicos. Estas categorias de fenmenos envolvem a totalidade dos fenmenos naturais que o Positivismo reconhece como, todos eles, submetidos a leis naturais. O Positivismo considera que, quanto ao entendimento dos fenmenos, quanto forma de explicar o mundo, o progresso da humanidade consistiu em partir-se da concepo teolgica e chegar-se filosofia positiva. O esprito humano, em seu esforo para explicar o universo, passa sucessivamente por trs estados:

a) O estado teolgico ou "fictcio" explica os fatos por meio de vontades anlogas nossa (a tempestade, por exemplo, ser explicada por um capricho do deus dos ventos, Eolo). Este estado evolui do fetichismo ao politesmo e ao monotesmo. b) O estado metafsico substitui os deuses por princpios abstratos como "o horror ao vazio", por longo tempo atribudo natureza. A tempestade, por exemplo, ser explicada pela "virtude dinmica"do ar c) O estado positivo aquele em que o esprito renuncia a procurar os fins ltimos e a responder aos ltimos "por qus". O Positivismo fez grande sucesso na segunda metade do sculo XIX, mas, a partir da ao de grupos contrrios, perdeu influncia no sculo XX. Todavia, desde fins do sculo XX ele tem sido redescoberto como uma forma de perceber o homem e o mundo, a cincia e as relaes sociais. O positivismo teve fortes influncias no Brasil, tendo como sua representao mxima, o emprego da frase positivista "Ordem e Progresso", extrada da frmula mxima do Positivismo: "O amor por princpio, a ordem por base, o progresso por fim", em plena bandeira brasileira. A frase tenta passar a imagem de que cada coisa em seu devido lugar conduziria para a perfeita orientao tica da vida social. 3 Herbert Spencer (1820-1903) Evolucionismo e Organicismo Spencer, um dos pioneiros da sociologia, influi profundamente no desenvolvimento da sociologia, no s na Inglaterra, como tambm, na Frana e nos EUA. Defende o evolucionismo. Para sustent-lo, empregou um mtodo comparativo, do qual foi um dos pioneiros, bem como usou dados etnolgicos. Utilizou dados da historia, da psicologia e da biologia. Desta ultima se serviu para desenvolver a sua teoria organicista. Estava convencido de que a sociologia deve proceder comparando grupos sociais histricos, de modo a descobrir o que tem em comum. Faz questo de salientar que a evoluo social no depende da vontade humana. Tanto a evoluo social, como o progresso, so necessrios, no dependendo do homem. Como Comte, Spencer acreditava que os agrupamentos humanos podiam ser estudados cientificamente, e em seu notvel trabalho "Os Princpios da Sociologia" (1874-1896), ele desenvolveu uma teoria de organizao social do homem, apresentando uma vasta srie de dados histricos e etnogrficos para fundament-la. Para Spencer, todos os domnios do universo fsico, biolgico e social - desenvolvem-se segundo princpios semelhantes. E a tarefa da sociologia aplicar esses princpios ao que ele denominou de campo superorgnico, ou o estudo dos padres de relaes dentre os organismos. Spencer retorna a questo de Comte: o que mantm unida a sociedade quando esta se torna maior, mais heterognea, mais complexa e mais diferenciada? A resposta de Spencer em termos gerais , foi muito simples: sociedades grandes complexas, desenvolvem: 1) interdependncias dentre seus componentes especializados; e 2) concentraes de poder para controlar e coordenar atividades dentre unidades interdependentes. Para Spencer a evoluo da sociedade engloba o crescimento e a complexidade que gerenciada pela interdependncia e pelo poder. Se os padres da interdependncia e concentraes de

poder falham ao surgir na sociedade, ou so inadequados tarefa , ocorre a dissoluo, e a sociedade se desmorona. Ao desenvolver resposta questo bsica de Comte, Spencer fez uma analogia aos corpos orgnicos, argumentando que as sociedades, como organismos biolgicos, devem desempenhar certas funes-chave se elas quiserem sobreviver. As sociedades devem reproduzir-se; devem produzir bens e produtos para sustentar os membros ; devem prover a distribuio desses produtos aos membros da sociedade; e elas devem coordenar e regular as atividades dos membros. Quando as sociedades crescem e se tornam mais complexas, revelando muitas divises e padres de especializao , estas funes chave tornam-se distintas ao longo de trs linhas: 1) a operacional (reproduo e produo ), 2) a distribuidora (o fluxo de materiais e informao), 3) a reguladora (a concentrao de poder para controlar e coordenar). Spencer mais bem lembrado por instituir uma teoria na sociologia conhecida como funcionalismo. Essa teoria expressa a idia de que tudo o que existe em uma sociedade contribui para seu funcionamento equilibrado; de que tudo o que nela existe tem um sentido, um significado. 4 Le Play (1806-1882) - Pioneiro do Mtodo Monogrfico Le Play tem o mrito de ter sido um dos primeiros a encarar o social dentro de uma perspectiva cientfica. Fez escola e foi um dos construtores da metodologia sociolgica. Tratando das cincias sociais, no formulou concluses apressadas, pois reconhecidas que s depois da observao dos fatos se podem atingir resultados aceitveis. Para atingi-los, imaginou uma tcnica a monografia, da qual pioneiro. Estabelecendo o elemento mais simples da sociedade, o socilogo deve evitar o estabelecimento de concluses logo aps apressadas suas observaes. No se deve limitar-se a observar seu meio. Deve preferir observar grupos sociais que no lhe so familiares, pois os que lhe esto prximas podem ser vistos luz do prisma de sua crenas ou preferenciais. Deve-se afastar de seu habitat, conhecer povos diferentes, enfim, viajar. Acreditando que as viagens proporcionam observao direta de costumes e organizaes sociais diferentes, Le Play percorreu a Europa, no como turista, mas como estudioso de questes sociais: observando, anotando e analisando. Segundo Le Play, no seria o indivduo isolado o elemento fundamental para a compreenso da sociedade, mas sim a unidade familiar. Estudou diversas famlias de trabalhadores sob a industrializao e pde observar que elas estavam mais instveis do que anteriormente. Le Play acreditava que se os respectivos papis tradicionais do homem e da mulher dentro da famlia fossem resgatados, as famlias e a prpria sociedade poderiam adquirir mais equilbrio.

O grande mrito de Le Play foi ter introduzido nas cincias sociais a observao direta, isto , a observao metdica, controlvel e objetiva. Escolheu, como ponto de partida de suas observaes, como forma de vida social mais elementar e simples, bem como mais comum entre os povos, a famlia. 5 Karl Marx (1818 1883) Sociologia crtica e econmica Economista, filsofo e socialista, Karl Marx nasceu em Trier em 05 de maio de 1818, e faleceu em Londres no dia 14 de maro de 1883. Em 1844 conhece Friedrich Engels: o comeo de uma grande amizade. Em 1848, Marx e Engels publicaram o folheto O Manifesto Comunista, primeiro esboo da teoria revolucionria que, mais tarde, seria chamada marxista. Em 1867 publicou o primeiro volume da sua obra principal: O Capital. O ponto de partida do pensamento marxista a conscincia de que toda histria humana parte da existncia de seres humanos vivos, onde, partindo deste princpio valorizao do homem buscam alcanar as transformaes necessrias para uma sociedade mais justa, igualitria e humana. A teoria marxista tambm procura explicar a evoluo das relaes econmicas nas sociedades humanas ao longo da histria a histria da humanidade seria constituda por uma permanente luta de classes. Em sua obra O Capital, Marx analisa em profundidade a gnese e o desenvolvimento das categorias que estruturam a sociedade burguesa ou capitalista, bem como as possibilidades de superao das mesmas. O modo de produo do capital s pode existir quando se generaliza a produo de mercadorias. Isto quer dizer que todos os bens produzidos pelo trabalho somente realizam sua utilidade, que satisfazer necessidades humanas, mediante a troca.Esses bens no so apropriados e consumidos segundo as necessidades, mas atravs da troca, ou seja, se os homens no possurem mercadorias esto excludos do processo de troca e, por conseguinte, impedidos de satisfazerem suas necessidades vitais. O processo de produo da existncia resume-se, portanto, a um processo de produo de mercadorias. O capital pressupe a formao de duas classes sociais opostas e complementares: Burguesia (Interesse em produzir para obter lucros) e o Proletariado (Vende a sua fora de trabalho para obteno dos meios de subsistncia para a manuteno da prpria vida). O salrio refere-se ao tempo de trabalho necessrio para a produo da fora de trabalho, do qual constam os tempos necessrios para a produo de todos os meios de subsistncia para a manuteno da vida dos trabalhadores. A fora de trabalho remunerada pelo seu valor; no entanto, ela produz um valor maior do que o seu prprio valor, que corresponde a outra parcela da jornada de trabalho. Esse excedente que Marx denomina de mais valia se produz durante a jornada institucionalizada de trabalho. Trata-se de um trabalho no pago, de modo que a origem do capital se fundamenta na apropriao privada do trabalho excedente.

Segundo Marx, as caractersticas fundamentais do capitalismo so: Generalizao da produo de mercadorias; Valor de troca; Separao entre produtores diretos e os meios de produo; Transformao da fora de trabalho em mercadoria. A Produo de mercadorias visa o lucro. Marx queria a inverso da pirmide social: o Proletariado sobre a Burguesia. Ele acreditava que a inverso da pirmide social era a nica fora capaz de destruir a sociedade capitalista e construir uma nova sociedade socialista. Tentou demonstrar que no capitalismo sempre haveria injustia social, e que o nico jeito de uma pessoa ficar rica e ampliar a sua fortuna seria explorando os trabalhadores, ou seja, o capitalismo, que de acordo com Marx agressivo. O Estado tratado por Marx e Engels como o poder pblico dominado pela classe que detm o poder sobre os meios de produo. Significa, portanto, que se as classes desaparecerem esses poder pblico perde o seu carter de classe (poder poltico), mas no deve desaparecer enquanto poder pblico. Seria uma ingenuidade pensar que a sociedade comunista de Marx e Engels vai eliminar os conflitos e as disputas entre os homens. O que ela se prope a eliminar so os conflitos de classe, enquanto fundamento das desigualdades, das injustias sociais, da opresso e da alienao a que esto submetidos os homens na sociedade capitalista. H ainda outra importante faceta do trabalho de Marx: a funo militante do socilogo. O objetivo da anlise expor a desigualdade e a explorao em situaes sociais e, assim fazendo, desempenhar papel militante para superar essas condies. Os socilogos no devem apenas ficar na platia; eles devem trabalhar para mudar o mundo social de modo a reduzir as desigualdades e a dominao de um segmento da sociedade pelo outro. Marx prope a superao do modo de produo capitalista e a uma nova forma de produo com base no coletivismo. Esse programa permanece ainda como fonte de inspirao para muitos socilogos que participam como militantes no mundo social. 6 Gabriel Tarde (1843 1904) Teoria da imitao Psicossociologia Tarde reduziu os fenmenos sociais a processos mentais, principalmente imitao, que teria sua origem na inveno. Esta produtora das transformaes sociais, seria individual, dependo de poucos, enquanto a imitao, coletiva, necessitando sempre de mais de uma pessoa. Assim, o processo social caracteriza-se pela 'inveno' de poucos e 'imitao' de mitos. Portanto, para o socilogo francs Gabriel Tarde, no h vida social sem imitao. Na sua definio, sociedade "uma coleo de seres com tendncia a se imitarem entre si, ou que, sem se imitarem, atualmente se parecem, e suas qualidades comuns so cpias antigas de um mesmo modelo." Tarde vai alm, de forma bem clara: "ns imitamos os outros a cada instante, a no se que ns inovemos, o que raro." Muito raro: "pois nossas inovaes so em sua maior parte combinaes de exemplos anteriores" e "permanecem estranhas vida social se no forem imitadas." Para ele no h outra realidade seno a existncia de conscincias individuais. Os indivduos, por sua vez, no se unem uns aos outros seno a partir do momento em que adotam um modelo de referncia e imitam

esse modelo. Esta imitao no se faz sem resistncia, sem oposio; mas ela que permite a adaptao social, a vida em sociedade, o liame social. A obra de Tarde vem sendo objeto de reedies e comentrios, pois sua temtica, ao discutir a imitao, a inveno, o pblico, as multides e os meios de comunicao, mostra-se de uma atualidade contundente, aportando paradigmas plenamente vlidos, como ferramentas a servio daqueles a quem cabe interpretar a realidade, o direito e a sociedade. 7 Emile Durkhiem (1858 1917) Realismo Sociolgico Durkheim assistiu e participou de acontecimentos marcantes e que podemos notar diretamente em sua obra, pelas conseqncias diretas da derrota francesa e das dvidas humilhantes da guerra, e por uma srie de medidas de ordem poltica. Vivenciou em momento de crises econmicas, onde provocaram conflitos entre as classes trabalhadoras e os proprietrios dos meios de produo, influenciando assim, sua afirmao de que os problemas da sociedade europia eram "morais" e no econmicos, acontecendo freqentemente devido fragilidade da poca. Desenvolveu um mtodo prprio para seus estudos, incluindo o suicdio, devido ao enorme ndice constatado por ele. Acreditava tambm, que os seus estudos pudessem ajudar a sociedade futuramente. Ele parte do princpio que o homem seria apenas um animal selvagem que s se tornou Humano porque se tornou socivel, ou seja, foi capaz de aprender hbitos e costumes caractersticos de seu grupo social para poder conviver no meio deste. A este processo de aprendizagem, Durkheim chamou de "Socializao", a conscincia coletiva seria ento formada durante a nossa socializao e seria composta por tudo aquilo que habita nossas mentes e que serve para nos orientar como devemos ser, sentir e nos comportar. E esse "tudo" ele chamou de "Fatos Sociais", e disse que esses eram os verdadeiros objetos de estudo da Sociologia. A sociedade no seria simplesmente a realizao da natureza humana, mas, ao contrrio, aquilo que considerado natureza humana , na verdade, produto da prpria sociedade. Os fenmenos sociais so considerados por Durkheim como exteriores aos indivduos, e devem ser conhecidos no por meio psicolgico, pela busca das razes internas aos indivduos, mas sim externamente a ele na prpria sociedade e na interao dos fatos sociais. Fazendo uma analogia com a biologia, a vida, para Durkheim, seria uma sntese, um todo maior do que a soma das partes, da mesma forma que a sociedade uma sntese de indivduos que produz fenmenos diferentes dos que ocorrem nas conscincias individuais (isto justificaria a diferena entre a sociologia e a psicologia). Para Durkheim, os fatos sociais possuem uma realidade objetiva e, portanto, so passveis de observao externa. Devem, desta forma, ser tratados como "coisas". Caractersticas dos fatos Sociais:

Generalidade: a comunho no pensar, agir e sentir de um grupo de pessoas. Todos tem os 'mesmos' comportamentos, seguem os mesmos parmetros e limites.Exterioridade: aquele fato que este intrnseco no indivduo. Mesmo que o indivduo queira roubar, matar ou cometer qualquer ato ilcito, ele no o far, mas no por que est proibido pela lei para tais atos, mas por estar acima de sua vontade o limite do que pode ou no ser feito. Coercitividade: a obrigao do indivduo a seguir determinada orientao, conceito ou norma j preestabelecida pela sociedade (Estado). Durkheim inverte a viso filosfica de que a sociedade a realizao de conscincias individuais. Para ele, as conscincias individuais so formadas pela sociedade por meio da coero. A formao do ser social, feita em boa parte pela educao, a assimilao pelo indivduo de uma srie de normas, princpios morais, religiosos, ticos, de comportamento, etc. que balizam a conduta do indivduo na sociedade. Portanto, o homem, mais do que formador da sociedade, um produto dela. 8 Georg Simmel (1858 1918) Formalismo Sociolgico Simmel fez sociologia dentro do ponto de vista filosfico. Se destacou como um dos representantes do movimento filosfico que dominava nos meios universitrios alemes: o neokantismo. Portanto, Simmel trouxe para a sociologia a filosofia de Kant. Pensou em construir uma sociologia capaz de fornecer viso unitria do social, apenar da infinita variedade das relaes sociais.Se diferenciou no campo do estudo dos fenmenos sociais em razo de seu interesse pela anlise microssociolgica, que se refere investigao da sociedade, mas a partir das aes e reaes dos atores sociais em interao. A sociologia formal uma perspectiva terica que est muito prxima da chamada "sociologia da ao", e ambas se contrapem s concepes tericas de carter macrossociolgico, como o estruturalismo, o funcionalismo e o neomarxismo. A partir das concepes filosficas kantianas, Simmel concluiu que a realidade social extremamente complexa, e at certo ponto catica, em relao aos significados. O conhecimento dos fenmenos sociais, que ocorrem imersos nessa realidade e que interessam ao cientista social, s so passveis de serem apreendidos (ou compreendidos) mediante a adoo de categorias ou modelos analticos. As categorias e modelos analticos servem para ordenar o pensamento de modo que se possa interrogar e interpretar a realidade. Um modelo ou categoria analtica uma simplificao do real porque opera com base na abstrao, num esforo de separao dos fenmenos sociais que esto imersos na complexa realidade social, tanto em seus aspectos sociolgicos como histricos. De acordo com Simmel, os modelos e categorias analticas no so proposies arbitrrias e nem recursos empregados apenas pelos cientistas sociais que interrogam o real, pois so tambm utilizados pelos prprios indivduos que integram a sociedade, como recurso de ao e interao social.

Por, Simmel abriu as portas para a sociologia analtica e teve o mrito de ter despertado o interesse dos socilogos pelo processo de conflito. 9 Leopold Von Wiese (1876 1969) Sociologia das Relaes Sociais Von Wiesse seguiu, de modo geral, as linhas fundamentais do formalismo sociolgico instaurado por Simmel, porm, e nisso est a sua originalidade, sem os pressupostos filosficos deste. Denomina-se a sua teoria de "sociologia das Relaes sociais", a fim de evitar confuses com o formalismo filosfico de Simmel. Comea definindo a Sociologia que para ele a cincia autnoma como estudo da 'socialificao' e da 'dissocialificao'. a cincia que gira em torno de processos, distncias e formaes sociais. O objeto da Sociologia dado pelos "processos sociais ou inter-humanos. Da sua tarefa consistir em: 1 abstrair o social ou inter-humano do resto da vida humana; 2 constatar os efeitos do social e o seu modo de produo; 3 restituir o social ao conjunto da vida humana para tornar compreensveis suas relaes com esta. Von Wiese pensa que, no plano social, os homens ou se unem entre si (aproximam-se), ou se evitam (afastam-se). Aproximao e afastamento ou separao, eis, pois, as formas fundamentais de relaes sociais. 10 Vilfredo Pareto (1848 1923) Mecanicismo Sociolgico. As idias de Pareto podem ser classificadas na corrente do pensamento sociolgico conhecida por mecanicismo sociolgico, que originaria do sculo XIX, , juntamente com o mecanicismo filosfico, influenciada pelo progresso das Cincias Fsico-Qumicas, alcanado no sculo passado. Pareto, como os demais mecanicistas, pesando com categorias, terminologia, leis da fsica e da mecnica, fez tambm largo uso do pensamento matemtico. Da ter empregado equaes, smbolos e raciocnio matemtico no desenvolvimento de sua teoria. Devido a tal modo de pensar, afirma ser ele um dos fundadores da sociologia Matemtica. Matemtica e mecnica, eis, pois, os pressupostos de sua teoria, que, combinados com a observao, essencial aos fenmenos sociais, levaram Pareto a estabelecer uma metodologia que transforma a sociologia em cincia lgico-experiemental. A sociologia, diz Pareto, deve-se fundar no em dogmas ou em axiomas, mas na experincia e na observao. Desta forma props estudar os 'fatos sociais' com nico fim de descobrir suas uniformidades (leis) e as relaes que os entrelaam. Em 1897 executou um estudo sobre a distribuio de renda e de riquezas em diferentes pases. Atravs deste estudo concluiu que uma minoria (20%) das pessoas controlam a grande maioria (80%) da riqueza.

O efeito de Pareto pode ser observado tambm no Controle de Qualidade onde normalmente 80% dos problemas se originam de apenas 20% das causas. O grfico de Pareto utilizado para mostrar a ao do princpio.Os dados so colocados de tal forma que os poucos fatores que causam a maioria dos problemas podem ser observados. Na sociologia, Pareto contribuiu para a elevao desta disciplina ao estudo ao estatuto de cincia. Sua recusa em atribuir um carter utilitrio, cincia, mas antes apontar para sua busca pela verdade independente de sua utilidade, o faz distinguir como objeto da sociologia as aes no-lgicas diferentemente do objeto da economia como sendo as aes lgicas. O homem para Vilfredo Pareto no um ser racional, mas um ser que raciocina to somente. Freqentemente este homem tanta atribuir justificativas pretensamente lgicas para suas aes ilgicas deixando-se levar pelos sentimentos. 11 Max Weber (1864 1920) Sociologia Compreensiva Socilogo e economista poltico alemo, um dos fundadores da sociologia moderna, acadmico cujos estudos do capitalismo, de religies comparadas, de sistemas de classes e sistemas sociais, juntamente com as suas contribuies a metodologia das cincias sociais, ainda so de grande importncia. Na opinio de Weber, a tendncia da civilizao do ocidente tem sido rumo a racionalizao, conduzida pela crena no progresso por intermdio da razo, que abriu caminho para o desenvolvimento das organizaes sociais, polticas e econmicas que diverge da maioria das outras culturas. Essa opinio esta expressa de maneira marcante na obra mais famosa e controversa de Weber, A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo (1904-1905). Nela, Weber atribua a ascenso e o crescimento do capitalismo - fenmeno claramente ocidental que s h pouco tempo foi exportado para o resto do mundo em parte, tica prtica contida na teologia protestante, em especial na teologia calvinista. Weber procurou criar uma metodologia vlida para a sociologia fundamentada em valor-liberdade, a fuga dos juzos de valor que compromete a pesquisa; a construo de tipos ideais, ou conceitos generalizados, em comparao aos que se possam analisar os sistemas e os fenmenos; e o que ele chamava de Verstehen "entendimento" em alemo, mas que tambm implica a interpretao das atividades sociais segundo seu significado subjetivo tanto para os "agentes" quanto para o pesquisador. O mtodo compreensivo, defendido por Weber, consiste em entender o sentido que as aes de um indivduo contm e no apenas o aspecto exterior dessas mesmas aes. Se, por exemplo, uma pessoa d a outra um pedao de papel, esse fato, em si mesmo, irrelevante para o cientista social. Somente quando se sabe que a primeira pessoa deu o papel para a outra como forma de saldar uma dvida (o pedao de papel um cheque) que se est diante de um fato propriamente humano, ou seja, de uma ao carregada de sentido. O fato em questo no se esgota em si mesmo e aponta para todo um complexo de significaes sociais, na medida em que as duas pessoas envolvidas atribuem ao pedao de papel a funo

do servir como meio de troca ou pagamento; alm disso, essa funo reconhecida por uma comunidade maior de pessoas. O objeto da Sociologia a ao social. Ao social aconduta humana dotada de sentido (justificativa subjetivamente elaborada). importante diferenciar ao social de relao social. No primeiro caso, a ao orientada pela conduta do outro. Na Segunda a ao orientada pelo sentido compartilhado reciprocamente por um grupo de agentes. Tipos de ao social: Ao racional com relao a um objetivo (tem um fim previamente determinado). Ex: a ao poltica. Ao racional com relao a valor (relacionado moral). Ex: condutas ligadas s manifestaes religiosas. Ao afetiva ( ditado pelo estado de conscincia ou humor do sujeito). Ex: o cime entre os casais. Ao tradicional (ditado por valores culturais absorvidos pelo sujeito como naturais, obedecendo a reflexos). para orientar o cientista na compreenso da ao social e, conseqentemente dos fenmenos sociais que faz-se necessrio a construo do tipo ideal. Para ele a sociedade no "paira" sobre os indivduos e nem lhes superior. As regras e normas sociais so resultados de um conjunto complexo de aes individuais, nas quais os indivduos escolheriam diferentes formas de conduta. H portando um privilgio da parte (indivduo) sobre o todo (sociedade) A sociologia weberiana concebe a sociedade como um eterno fluir, um conjunto inesgotvel de acontecimentos que aparecem e desaparecem, estando sempre em movimento devido a um elemento bsico: a ao social que implica uma concepo do homem como indivduo ativo a partir de um processo de conexo valorativa do homem visando o real. A contribuio de Weber para a Sociologia: A busca da anlise histrica e da compreenso qualitativa para a compreenso dos processos histricos e sociais. Descoberta da subjetividade na ao e pesquisa social. Desenvolveu uma forma de anlise especfica para as cincias sociais, diferenciando-a das cincias exatas e da natureza.

Desenvolveu trabalhos na rea de histria econmica, buscando as leis de desenvolvimento das sociedades. Estudou as relaes entre o meio urbano e o agrrio. 12 Pitrim Aleksandrovich Sorokin (1899 - 1968) Teoria das Flutuaes dos sistemas socioculturais e da mobilidade social. Sorokin preocupou-se com o processo de civilizao, ou seja, estudou a dinmica das civilizaes, independente das sociedades que s produziram ou que a elas serviram de suporte. Sorokin levou a cabo um estudo profundo do que diferentes povos consideraram como valioso durante a histria. Dividiu os sistemas de valores humanos em duas categorias principais que denominou de emprica e idealista. O sistema de valores emprico atribui valor ao que pode ser percebido pelos sentidos fsicos. O sistema de valores idealista atribui valor a conceitos intelectuais e espirituais. Sorokin descobriu que o que considerado valioso pelas pessoas influencia suas crenas, suas estruturas sociais e polticas e tambm sua arte. Os povos que mantm o ponto de vista emprico chegam sua verdade por meio da observao fsica e crem que a relao entre causa e efeito invarivel e determinada inteiramente pelo acaso. Os povos que mantm o ponto de vista idealista chegam verdade por inspirao ou revelao de Deus e crem que as causas verdadeiras se encontram em um mundo alm do mundo sensorial. Os povos que mantm a viso emprica identificam o bem com a felicidade, os povos que mantm a viso idealista crem que o bem est determinado por princpios. Os povos que mantm a viso emprica atribuem ao indivduo uma importncia capital e crem que a sociedade valiosa somente na medida em que ajuda o indivduo a alcanar a satisfao completa de seus impulsos egocntricos. Os ricos, os militares ou aqueles que dominam materialmente so os dirigentes da sociedade emprica. Os povos que mantm a viso idealista crem que o bem global prioritrio e os direitos individuais podem ser suspensos em benefcio do todo. Os sacerdotes ou lderes espirituais dirigem a sociedade idealista. Sorokin tem o mrito de ter feito profunda analise do aspecto interior do social, principalmente da 'intencionalidade'. 13 KarlMannheim (1893 1947) Relacionalismo Sociolgico. Socilogo hngaro Karl Mannheim foi um dos grandes impulsionadores da Sociologia do Conhecimento. Na sua obra "Ideologia e Utopia", publicado em 1929, faz uma abordagem inovadora da relao entre o conhecimento e a realidade, afirmando que esta relao que determina o contedo das ideias. Merece tambm destaque o seu contributo na divulgao da sociologia nos Estados Unidos e em Inglaterra, transportando-a, pela primeira vez, para fora da esfera germnica. O marxismo exerceu inicialmente uma forte influncia sobre o pensamento de Mannheim, mas acabou abandonando-o, em parte por no acreditar que fossem necessrios meios revolucionrios para atingir

uma sociedade melhor. Seu pensamento assemelha-se em certos aspectos aos de Hegel e Comte: acreditava que, no futuro, o homem iria superar o domnio que os processos histricos exercem sobre ele. Foi tambm muito influenciado pelo historicismo alemo e pelo pragmatismo ingls. Segundo Mannheim, a influncia desses fatores da maior importncia e sua investigao deveria ser o objeto de uma nova disciplina: a sociologia do conhecimento. Cada fase da humanidade seria dominada por certo tipo de pensamento e a comparao entre vrios estilos diferentes seria impossvel. Em cada fase aparecem tendncias conflitantes, apontando seja para a conservao, seja para a mudana. A adeso primeira tende a produzir ideologias e a adeso segunda tende a produzir utopias. O pensamento de Mannheim foi ciriticado sob alegao de, atravs do historicismo, conduzir ao relativismo. Mannheim negou essa crtica, afirmando que o relativismo s existe dentro de uma concepo absolutista das ideologias ou de qualquer forma de pensamento. Outras investigaes importantes de Mannheim compreendem estudos sobre as relaes entre pensamento e ao. Sua contribuio para a teoria do planejamento e para a caracterizao das sociedades de massa tem especial destaque. 14 Alfred Karl David Weber (1868 1958)Sociologia da Cultura Foi um economista alemo, um socilogo e terico da cultura. Entre 1907 e 1933 ele foi professor na Universidade de Heidelberg at ser demitido por causa do seu criticismo a Hitler e sua ideologia. Foi reabilitado em 1945 e continuou a dar aulas at 1958. Alfred Weber foi irmo de Max Weber, um outro socilogo, ainda mais influente. Weber apoiou a reintroduo da teoria e modelos causais ao campo da Economia, para complementar a anlise histrica. Nessa rea, o seu trabalho foi pioneiro na modelao da localizao industrial. Ele viveu num perodo em que a sociologia se tornou um campo cientfico autnomo. Weber manteve-se na linha da tradio da filosofia da histria. Nesta rea, ele fez contribuies com teoria analisando a mudana social na civilizao ocidental como uma confluncia de civilizao (intelectual e tecnolgica), processos sociais (organizaes) e cultura (arte, religio e filosofia). Ele levou a cabo anlises empricas e histricas acerca do crescimento e distribuio geogrfica das cidades e do capitalismo. Weber viveu na Alemanha Nazista durante a Segunda Guerra Mundial mas foi uma figura de destaque da oposio intelectual. 15 Hans Freyer (1887 1968 ) Epistemologia Sociolgica Hans Freyer, que formulou um ssitema de Sociologia luz da fiklosofia de Hegel, preocupa-se principalmente com oproblema d anatureza do objeto da sociologia e com o d aprpria sociologia como ciencia

Reconhece que sua obra uma combinao de filosofia com sociologia. Dentro do mais puro historicismo, considera o social essencialmente marcado epelo histrico. Acha que a Sociologia s quendo efetivamente reconhece o "carter histrico" do social cienica autentica. A sociologia a autoconsciencia cientifica da realidade social. Desta forma Freyer derruba o muto divisrio que separa filosofia da ciencia. Igualmente filosfico o modo como ele v a sociedade: manisfestao de verdadeira vontade, isto , do conteudo essencial d avontade do presente. Elaborou assim uma teoria filosfica da sociedade, e no uma sociologia como ciencia da realidade. 16 Georges Gurvitch (1894 1965)Sociologia Profunda Georges Gurvitch , possivelmente, um dos ltimos pensadores sociais que tiveram a audcia de propor um sistema prprio de compreenso global do fenmeno humano, buscando uma unio entre uma filosofia pluralista, de origem fichteana, uma formao fenomenolgica e as aquisies da cincia social de inspirao mais positivista. Apesar desta posio preeminente, Georges Gurvitch , e cada vez mais, um autor marginal em relao ao que se denomina, atualmente, "sociologia cientfica". Esta marginalidade no somente uma questo de ponto de vista, mas de fato. Esta marginalidade pode ser explicada, em primeira aproximao, pelo fato de que a moderna sociologia cientfica renunciou tentativa de elaborar sistemas globais ou globalizantes, em benefcio das "teorias de alcance mdio", que partem da constatao do fato de que no existe, ainda, a suficiente acumulao de pesquisas que possa dar base a um sistema sociolgico suficientemente abrangente. O Pluralismo sociolgico de Gurvitch tem o mrito de destacar setores da realidade social at ento desapercebidos para os socilogos. Tal pluralismo amplia o campo e o objeto da sociologia. Mas, ao assim proceder, trouxe para a sociedade questes fronteirias com a Filosofia, com a histria, com a moral e com a psicologia, nas quais muitas vezes difcil ao socilogo se manter no campo puramente sociolgico. 17 Alfred Sauvy (1898 - ? ) Sociologia Demogrfica Na atualidade, um dos grandes trabalhos sobre sociologia demogrfica foi feita por Sauvy, onde ela dividia em duas partes: uma que estuda, a luz da economia, o problema populao, e outra, denominada biologia social, que trata, sociologicamente, desta questo. Sauvy, depois de versar sobre a populao primitiva, ocupa-se demoradamente da populao da sociedade desenvolvida, analisada em funo da noo de populao tima. 18 Jacob Moreno (1892 1974) Sociometria

Psiquiatra judeu, nascido na Romnia do fim do sculo passado, Moreno cresceu em Viena - cidade-bero do Psicodrama e da Socionomia. Sua adolescncia foi marcada por dificuldades familiares e pelo fato de ser um judeu vivendo na Europa numa poca de profundas convulses sociais. As principais correntes ideolgicas do sculo XX rejeitavam a religio e repudiavam a idia de uma comunidade baseada no amor, altrusmo, bondade e santidade. Ao contrrio, Moreno se colocou do lado de uma religio positiva. Sua ideologia se baseava em trs princpios. O primeiro dizia que a espontaneidade e a criatividade so as verdadeiras foras propulsoras do progresso humano; mais importantes, em sua opinio, que a libido e as causas scio-econmicas. O segundo dizia que o amor e o compartilhar mtuo so a base da vida em grupo. Enfim, o terceiro dizia que podia-se construir uma comunidade dinmica baseada nesses princpios. Aps a Primeira Guerra Mundial, publicou "A filosofia do aqui e agora" e "As palavras do pai", em que expe sua posio filosfico-religiosa. A esta ele sempre se manteve fiel. Mas sua linha de pensamento foi relegada para segundo plano pelos crculos intelectuais. No entanto, sua filosofia era a base terica das tcnicas de sociometria, psicodrama e terapia de grupo, que foram universalmente aceitas fora do contexto ideolgico que as inspirou. J para Moreno, sua doutrina constitua a parte mais revolucionria de seu trabalho. A sociometria funda-se em um dos aspectos do social: o emocional.Todavia a sociometria eficiente quando aplicada a pequenos grupos, apesar da perspectiva parcial com que encara fenmenos neles ocorridos. de grande utilidade quando aplicada em fbricas, estabelecimentos comerciais ou reparties com o objetivo de descobrir lderes, formar equipes, a fim de obter melhor produtividade. til tambm a colgios, universidades, etc. assim, tcnica til sociologia industrial e a educacional. 19 Talcott Parsons (1902 1979) - Teoria da Ao social Talcott Parsonsfoi seguramente o socilogo norte-americano mais conhecido em todo o mundo. Em geral, seus crticos entenderam-no como um pensador conservador, preocupado basicamente com o bom ordenamento da sociedade, sem ter muita tolerncia para com a desconformidade ou a dissidncia dos que podiam manifestar-se contra ela. Sua obsesso era determinar a funo que os indivduos desempenhavam na estrutura social visando a excelncia das coisas. Era um estudioso da Estratificao Social no da mudana ou da transformao. Considera-se que a concepo social dele tenha sido influenciada diretamente pelo antroplogo Bronislaw Malinowski, um funcionalista , fortemente marcado pela biologia, da verem em Parsons um admirador da organizao de um formigueiro, no qual o papel dos indivduos (das operrias rainha-me) esta devidamente pr-determinado e ordenado em funo da manuteno e aperfeioamento de um sistema maior. A nova maneira de produzir os manufaturados comeou a ser adotada em larga escala a partir da Primeira Guerra Mundial, difundindo-se de modo impressionante nos anos de 1920 por boa parte do mundo. Podese ento dizer que Talcott Parsons foi, antes de tudo, o intelectual orgnico das novas tcnicas produtivas adotadas pelas industrias: o taylorismo e o fordismo.

Agindo ento tal como se fora um capataz de fbrica ou um engenheiro de produo, ele naturalmente via qualquer dissonncia, crtica, protesto ou greve, como algo perturbador, como um "desvio", quando no uma expresso da patologia, que atrapalhava o todo. Para ele o sistema, como qualquer outro corpo biolgico, no s era estvel como buscava ser harmonioso, equnime e consensual, tendo manifestado hostilidade perturbaes desencadeadas por ataques de "bacilos". Desinteressando-se dos aspectos da transformao social sua inclinao deu-se em favor do equilbrio e do consenso. Naturalmente que isso o posicionou a entender o indivduo como expresso das estruturas, as quais ele devia manter e preservar. Caso isso no ocorresse entravam em ao os mecanismos do Controle Social (moral, tica, sistema jurdico e penal, etc.), como um instrumento preventivo ou corretivo. O objetivo de qualquer sociedade era alcanar a homeostasis, a manuteno da estabilidade, do equilbrio permanente, fazendo com que s pudssemos entender uma parte qualquer a ser estudada em funo do todo. Se bem que a organizao de formigueiro pudesse atra-lo, seguramente foi a racionalidade da produo fabril quem determinou a concepo da Teoria Social dele. Expresses como "adaptao", "integrao", " manuteno", largamente utilizadas por Talcott Parsons, colocam-no claramente no campo conservador do pensamento sociolgico, algum que via a poltica apenas como um instrumento de garantia do bom andar do todo, jamais como instrumento da transformao. Concluso Conclumos que a Sociologia, atravs de seus mtodos de investigao cientfica, procura compreender e explicar as estruturas da sociedade, analisando a relaes histricas e culturais criando conceitos e teorias a fim de manter ou alterar as relaes de poder nela existentes. Possui objetivos de manter relaes que estabelecem consciente ou inconscientemente, entre pessoas que vivem numa comunidade, num grupo social ou mesmo em grupos sociais diferentes que lutam pra viverem em harmonia uns com outros estabelecendo limites e procurando ampliar o espao em que vivem para uma melhor organizao. Isto por que, cada pensador, cada socilogo foi importante, com sua reflexo, para a construo de um todo. Particularmente, cada um em sua poca pode perceber a fragilidade da sociedade construir solues para ela. No decorrer das dcadas, algumas teorias forma criticadas e outras aceitas, mas em suma, o importante foi que todo o pensar destes socilogos resultou no que vivemos hoje, no numa sociedade amenizada de conflitos, mas numa sociedade habitvel. Referncias ARANHA, Maria L. de Arruda. Filosofando: Introduo Filosofia. So Paulo: Moderna, 1986. GUSMO, P. dourado de. Teorias Sociolgicas. 2 Ed. Rio de Janeiro: Forense, 1967. http://pt.wikipedia.org/wiki/Auguste_Comte. Acesso em 26 de Agosto de 2009. http://www.ebooksbrasil.org/eLibris/tarde.html. Acesso em 26 de Agosto de 2009.

http://www.culturabrasil.pro.br/durkheim.htm. Acesso em 26 de Agosto de 2009. http://recantodasletras.uol.com.br/artigos/645632. Acesso em 26 de Agosto de 2009. http://www.pucrs.br/famat/statweb/historia/daestatistica/biografias/Pareto.htm. Acesso em 26 de Agosto de 2009. http://sociologia.incubadora.fapesp.br/portal/publicacoes-1/apostilas/introdsocio/view. Acesso em 26 de Agosto de 2009. TOMAZI, Nelson Dacio. Introduo Sociologia. 2 Ed. So Paulo: Atual, 2000.

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