Cuando nos identificamos con la mente, vivimos a travs de la memoria y la anticipacin. Estamos atrapados en nuestra propia trama temporal.

Vivimos en un mundo conceptual, hipnotizados por el pasado y el futuro. Por qu es as? Porque el juego favorito del ego es creer en el tiempo. Siendo as, por qu el pasado resulta tan atractivo? Una de las razones es que nos da una identidad: nos permite "mirar atrs" a lo que hemos conseguido, a lo que creemos ser. Esto confirma y fortalece nuestro habitual sentido del yo. Y qu pasa con el futuro? Bien, el futuro contiene la promesa de la liberacin, y nos gusta poner esta imagen ante nuestros ojos para que nos mantenga en marcha, como la zanahoria delante del burro. La mente pensante ha creado este concepto del tiempo lineal por motivos prcticos, pero nuestro ego tambin lo utiliza para convencerse de que es real. Y mientras nuestro ego se relaciona con el tiempo lineal, nos movemos hacia delante y hacia atrs a lo largo de esta lnea imaginaria. Nos proyectamos hacia el pasado y el futuro sin ver el precioso momento presente. Cuando queremos aproximarnos al presente, vemos que se nos escapa de las manos una y otra vez. Cada vez que registramos mentalmente una sensacin, ya est en el pasado. Finalmente reconocemos que el momento presente est fuera del tiempo. Vemos que es imposible "vivir en el ahora" y seguir siendo una persona, porque la persona tambin es un concepto. En cuanto estamos en el momento presente, desaparecemos! Entonces no queda nada que decir; lo que queda es nuestra vida cotidiana vista desde la conciencia intemporal. De hecho, somos incapaces de experimentar la duracin de un segundo o de un minuto, de un da o de un mes. Podemos pensar en un minuto o en un mes, podemos intentar imaginar su duracin, pero nunca experimentaremos la duracin misma. Slo experimentamos lo que es, y esta corriente no puede ser detenida. En cada momento-ahora se oculta lo inasible. Cada momento-ahora es infinito y, como tal, inexistente. Cuando "vemos" esto, miramos cara a cara la Conciencia. Cuando miramos lo que ocurre en este momento, puede presentarse un misterio: este momento-ahora es esencial, pero al mismo tiempo es inasible. En la China del siglo XIII, el poeta Wu-men escribi: Un momento es eternidad Eternidad es ahora. Cuando ves a travs del momento, ves a travs del que ve. Esta ltima frase es muy importante: cuando desenmascaramos el momento presente, nos fundimos automticamente en lo que es. Durante ese momento de clara observacin, la entidad personal no tiene ninguna relevancia. Cuando

estamos alerta y despiertos al momento presente, no nos preocupamos por el pasado o por el futuro. Simplemente nos fundimos en el momento, y entonces ese momento es intemporal.

Ningn lugar a donde ir

No hay nada ah fuera que tenga que ser diferente, que necesite ningn cambio. Lo que est ah fuera es divino. - TONY PARSONS

En meditacin, hay momentos en los que parece no haber nadie; slo queda una inmensa nada abierta que sentimos muy viva y pacfica. Los testimonios de estas experiencias trascendentales han sido registrados por todas las tradiciones espirituales, pero cuando los buscadores dejan de meditar y "vuelven" a su vida cotidiana, ese espacio de paz interna deja de ser aparente. Concluyen que lo han "encontrado", pero al mismo tiempo se sienten frustrados porque parecen haberlo "perdido" cuando acaba la dicha. Esta lucha interna continuar hasta que el buscador se d cuenta de que el Infinito est por doquier, aun cuando no estemos en un estado meditativo. Esta Presencia indivisa est disponible en cualquier situacin, y cuando es reconocida por primera vez, puede parecer muy intensa, dichosa o pacfica: el reconocimiento inicial puede ser muy espectacular. El aspecto positivo de este suceso es que el buscador obtiene un reconocimiento directo de "lo que es". Este "ver" puede hacer estallar muchos condicionamientos, y eso es algo que no puede conseguirse leyendo un libro. Pero el peligro reside en que el buscador personalice este suceso y diga: "el da primero de abril experiment el Infinito", o "he encontrado mi naturaleza divina y ahora soy un maestro espiritual". El buscador imagina que se ha convertido en un "encontrador", sin darse cuenta de que ha vuelto a caer en un juego personal. Cree en su voz interna, que le dice: "he encontrado el Infinito y los dems siguen buscndolo". Cuando comprendemos que nuestra naturaleza intrnseca no se limita a nuestra vida personal, sino que es omniabarcante, descubrimos un estado de Ser que no depende de circunstancias particulares o de un estado mental especial. Cuando vemos que lo que somos es Conciencia clara, redescubrimos una Presencia que no depende de nuestras circunstancias personales. No se trata de una realizacin que depende de nuestros sentimientos o pensamientos; simplemente es "lo que es". Nathan Gill dice:

Cuando dejas de considerar seriamente esa historia conceptual de que la vida se extiende en el pensamiento ms all del contenido actual de la conciencia, ves la vida conceptual tal como es, y entonces deja de ser el foco exclusivo de atencin. Cuando nos damos cuenta de que todo lo que "necesitamos" est ahora mismo con nosotros y que podemos acceder plenamente a Ello sin volvernos especiales ni espirituales en ningn sentido, podemos renunciar a la bsqueda espiritual. Ni uno solo de nuestros esfuerzos, indagaciones y bsquedas externas puede dar al "buscador en nosotros" verdadera plenitud o completa liberacin. "Ello" no es un premio que recibiremos al final del viaje. Todos anhelamos el amor incondicional, todos tenemos la certeza de que merecemos esa conexin con el infinito. Todos parecemos echar de menos nuestro Estado Original, y los que hemos tenido un vislumbre de "Ello" queremos recuperarlo desesperadamente de un modo u otro. El problema es que resulta fcil mirar en la direccin equivocada. Como hemos dicho repetidamente, para hallar la liberacin espiritual la mayora de la gente busca una energa superior: quieren copiar a un hroe espiritual, esperan "conseguir" un estado de divinidad acompaado de capacidades paranormales. Y muchos buscadores estn convencidos de que tienen que purificarse para hacerse merecedores de Esto. Todos estos sistemas de creencias reafirman nuestra personalidad en su bsqueda del crecimiento espiritual (personal) e imitan a los llamados grandes maestros, que afirman haberlo encontrado a travs de la gracia o de dcadas de disciplina. Otros maestros creen haberlo "recibido" de su propio maestro, y sugieren a sus seguidores que sigan el mismo proceso de transmisin de la llama. Y los discpulos creen que tienen muchas oportunidades de alcanzar el nivel espiritual del maestro si se quedan cerca, le ofrecen toda su devocin y se comportan como l, o al menos hacen lo que su hroe espiritual les pide que hagan (cambiar de dieta, aceptar un nuevo nombre, vivir segn las reglas de esa organizacin espiritual particular, etc.). Como todos esos buscadores estn buscando desesperadamente saborear la unidad, les resulta fcil equivocarse. No se dan cuenta de que han personalizado ese juego espiritual. Han vivido una experiencia trascendental, y a partir de esos momentos son muy vulnerables porque quieren volver a sentir esa paz y esa unidad, y esperan secretamente residir eternamente en esa dicha si siguen las reglas del sistema religioso. En otras palabras, quieren escalar la montaa de la espiritualidad hasta llegar a la cumbre. Creen que su maestro ya ha alcanzado la cima, pero no se dan cuenta de que la Conciencia no tiene jerarquas. El infinito no considera que nadie est

"ms alto" que nadie. La Conciencia no valora un momento de dicha ms que un momento de dolor. Si todo es Una Energa, cmo podra importar? Por consiguiente, es intil seguir las reglas de una escuela espiritual, y engaoso intentar imitar a los hroes espirituales. Nuestra bsqueda de una autoridad espiritual es, de hecho, una evitacin de los desafos que trae consigo la vida cotidiana. Por qu necesitamos un gur o maestro para vivir nuestra vida, cuando nos damos cuenta de que no hay nada que "conseguir"? Cmo podra otra persona mostrarnos qu somos? Los gurs y maestros slo pueden decirnos lo que no somos, si bien pueden ser importantes catalizadores en ese proceso de descubrir lo que no somos. Pero nadie puede decirnos lo que somos. Independientemente de lo que las autoridades espirituales afirmen de s mismas, de lo que sugieran sus seguidores y de lo importantes que puedan ser ciertos maestros, iremos muy desencaminados si nos tomamos la bsqueda espiritual de manera personal, en cuyo caso es muy fcil que se convierta en un juego mental. La literatura mstica oriental ha animado a los buscadores espirituales a esperar conseguir extticas experiencias cumbre. Estos libros estn llenos de historias de personajes especiales (avatares, bodhisattvas) que, segn se dice, viven de manera continuada en un estado superior. Es posible que algunos gurs estn realmente en algn tipo de exttico estado superior, pero qu importancia tiene? Consiste esta bsqueda en examinar estados de otros? Qu sentido tiene comparar? Donde estn los lmites? Quin est separado de quin? Y si la Conciencia es Una, dnde estn los dems? Como dice Nathan Gill: "Si todo es Conciencia, por qu seguimos buscando?". Finalmente, no hay nada equivocado en todos estos caminos que crean expectativas y frustracin entre los buscadores. No queremos juzgar los sistemas de creencias espirituales; ni siquiera queremos juzgar a los maestros que confunden a sus seguidores. Todo ello forma parte del juego de la bsqueda espiritual. Este libro no se centra en la imitacin de una tradicin mstica especfica ni de un camino espiritual. Las reflexiones contenidas en l estn diseadas para invitarnos a descubrir otra posibilidad que es simple, directa e independiente de cualquier religin o maestro. Aunque hemos encontrado mucha inspiracin en todos estos maestros espirituales y tradiciones msticas, nos damos cuenta de que no hay nadie que se ilumine, no hay una persona que se libere, de que toda comparacin e imitacin es intil. Cuando uno se da cuenta de esto, los antiguos dilemas desaparecen inmediatamente. Puedes usar este libro como una iniciacin a un nuevo modo de ver, al reconocimiento de que hay otra posibilidad que lo transforma todo. Cuando

dejamos de lado toda creencia y rumor, y averiguamos por nosotros mismos, podemos saborear esta esencia que no precisa ni de lo religioso ni de lo filosfico. No tenemos que hacernos especiales ni espirituales para revelar este secreto abierto: todo el mundo est invitado a venir a Casa. Y escribo Casa con "C" mayscula para resaltar su cualidad infinita e impersonal, no para sugerir que es algo sagrado o exclusivo. La liberacin hacia la que apunto en este libro no es nicamente para los santos y los afortunados: est al alcance de todos nosotros. El lector descubrir que nadie est excluido: la esencia del mensaje est aqu mismo, a tu disposicin y tambin a la ma. Y aunque nunca he tenido una experiencia mstica hay una visin que quiero compartir contigo en este libro. Algo completamente simple y al mismo tiempo capaz de poner fin a tu bsqueda espiritual. Si piensas que eres un buscador espiritual que trata de encontrar la verdad omniabarcante, te invito a examinar ms de cerca tu bsqueda espiritual. Te preguntar dnde crees que vas. Tambin te invitar a comprobar si verdaderamente hay un buscador leyendo estas palabras. Y la aclaracin de todo este asunto, por ejemplo la desaparicin definitiva de tus conceptos sobre una iluminacin proyectada en el futuro, puede hacer estallar tu mente.

No obstante, no puedo garantizarte que la lectura de este libro vaya a aportarte nuevas comprensiones espirituales ni que vaya a resolver tus problemas. No te prometo experiencias msticas ni logros personales en el camino espiritual. Si recibes la gracia de tener experiencias trascendentales en tu vida, disfrtalas mientras parecen ocurrir, pero olvdalas en cuanto puedas. En estos asuntos, reivindicar sucesos trascendentales para uno mismo es una trampa sutil. Cuando se reduce lo Impersonal a algo personal, la Gracia se convierte en maldicin. Y lo mismo ocurre cuando lees acerca de las experiencias msticas de algunos

maestros espirituales. Si te comparas con ellos, vuelves a estar atrapado. Djame que te diga que todas esas aventuras personales a las que se refieren los "hroes espirituales" no son relevantes: son alimento para la mente pensante, y un modo muy inteligente que tiene el ego de posponer su propio desenmascaramiento. Cuando haces eso, slo te ests engaando a ti mismo. Lo que somos no puede ser personalizado; "Ello" no puede ponerse en un futuro estado proyectado. Sin embargo, si verdaderamente se abandona el hbito de "personalizarlo", de proyectarlo en el futuro, es posible reconocer la Conciencia que est siendo testigo de todo esto. Entonces, tu bsqueda espiritual puede llegar a su fin. No puedes reivindicar nada, nada has conseguido. Todo ocurre ms all de tu control. En cualquier caso, hay Libertad, porque ahora la simple vida diaria es suficiente. Y no hay ninguna necesidad de potenciarla con "material" religioso o espiritual. De algn modo vuelves al punto de partida. Entonces, qu sentido tiene todo esto? En realidad no tiene ningn sentido, excepto que abandones la tensin de perseguir un ideal. Comprendes el sinsentido de intentar mejorarte a ti mismo, porque "tal como eres" eres la expresin divina. No hay necesidad de ceremonias religiosas ni de ejercicios espirituales. Quemar incienso es tan divino como esperar el autobs o pasear por el parque. Ahora entiendes que no es necesario estar continuamente en un estado sin ego expresando el amor divino. Te das cuenta de que no hay necesidad de conseguir poderes superiores ni de abrir el tercer ojo. Y es una liberacin comprender que nada puede ser excluido: ahora los momentos normales son iguales a los momentos de dicha. La esperanza de "iluminarse algn da" desaparece completamente porque la vida tal como se te presenta ahora mismo es "Ello". Sentarte aqu y leer esto es tu manera de expresar el Infinito. No tienes que hacerte sagrado! Y as vuelves al juego de la vida cotidiana, dndote cuenta de que no puedes ir a ninguna parte para encontrarlo. Todos tus antiguos esfuerzos por alcanzar la libertad espiritual parecen ahora un gran chiste. Cmo puede otra persona ensearte a ser lo que eres? Quin puede ensearte el camino de vuelta a casa si ya ests en Casa? Y si ests buscando lo omniabarcante, dnde vas a ir si ya est por todas partes? Simplemente no hay escape. Si el infinito es intemporal, por qu sigues buscando? Y si finalmente se reconoce que no hay buscador, quin har la bsqueda? Quin sigue estando ah? Ves?, no es que t tengas que ir a Casa, sino que es la Conciencia la que se redescubre a S misma. De modo que no hay nadie yendo a Casa: la Conciencia ya est en Casa.

JAN KERSSCHOT, enero de 2002

Nuestra verdadera naturaleza

A lo largo de la historia humana, todos los grandes msticos han repetido que podemos vislumbrar nuestra Verdadera Naturaleza si somos capaces de abandonar los conceptos que tenemos respecto a nosotros mismos y simplemente nos ceimos a las pruebas ofrecidas por la experiencia directa. Insisten en que podemos sentir sinceramente el reto de despertar a la esencia profunda, y que slo hallaremos la plenitud despus de redescubrir lo que denominan "nuestra verdadera identidad". Lo llamamos redescubrimiento porque no descubrimos algo nuevo, sino que volvemos a casa, a lo que siempre ha estado all: la conciencia del momento presente (1). Y tal vez veamos que esta conciencia del momento presente es la esencia de nuestra vida. En ese momento nos damos cuenta de que esta esencia profunda tambin es la fuente de la verdadera plenitud. Pero siguen quedando algunas preguntas. Podemos creer a los msticos y videntes cuando dicen que esta Verdadera Esencia es la fuente de realizacin en el momento presente? Existe realmente esta esencia ms profunda? Qu pasara si todo esto slo fuera un nuevo sistema de creencias? Existe realmente la denominada verdad mstica que va ms all de los conceptos mentales? Sera posible que personas normales, como t y como yo, descubriramos este Secreto? Si verdaderamente queremos explorar este asunto, tenemos que empezar de cero. Hay preguntas extremadamente simples que necesitan respuesta. Aqu hay unas pocas para empezar. Qu hace posible que seamos conscientes de nosotros mismos? Quin es la persona que nos consideramos? De dnde vienen nuestros pensamientos? Cul es el ncleo de nuestra existencia? De esto trata el presente libro, de permitir el reconocimiento directo de nuestro centro ms profundo, de tomar conciencia del fundamento mismo de nuestro ser. Los msticos y santos dicen que esta Esencia es la fuente de la verdadera plenitud, y sugieren que toda persona es capaz de alcanzarla. Veremos si esto es realmente as o no. Aunque puede parecer temerario y ambicioso, en este libro queremos afrontar el desafo de no limitarnos a hablar o pensar en esta Esencia, sino de verla realmente. Esperamos poder realizar este viaje gracias a una serie de experimentos de conciencia (2). La parte prctica es para aquellos lectores que han olvidado completamente su verdadera naturaleza. Por muy listos o espirituales que se crean, pueden necesitar estos recordatorios artificiales para

saber de qu estamos hablando. Estos experimentos pueden permitirles redescubrir la diafanidad y transparencia de su "propia" conciencia, y a algunos les parecern imprescindibles para entender las pginas que siguen. Los experimentos slo requieren que estemos dispuestos a indagar en nuestra propia conciencia hasta llegar al fondo. Cuando traspasamos la lnea, vemos una Transparencia que est ms all de nuestras capacidades mentales. Los msticos dicen que es entonces cuando vemos nuestra Verdadera Naturaleza. Cmo podemos ver nuestra Verdadera Naturaleza? Nos ensearon el camino nuestros padres y profesores? Pueden la filosofa o la religin ofrecernos la llave? Son la contemplacin, la oracin o la meditacin las herramientas adecuadas para ir ms all de la rueda de la vida? Nos permitir la dedicacin espiritual alcanzar la salvacin? En todas las partes del mundo se han desarrollado prcticas espirituales para ayudar al individuo a redescubrir el carcter infinito de nuestra verdadera naturaleza. Parece haber muchos modos diferentes de cruzar este ro, y algunos de ellos dan la impresin de ser contradictorios. Por otra parte, parece que slo unos pocos individuos son capaces de atravesarlo. [...]

Ver nuestra verdadera naturaleza

Desde tiempo inmemorial, todo tipo de sistemas religiosos y filosficos han abordado las cuestiones fundamentales. Cul es el sentido de la vida? Qu implica decir "Yo soy"? Por qu existe el sufrimiento? Cmo podemos descubrir nuestra verdadera naturaleza? Es utpico redescubrir la fuente de la paz interna, vivir la vida en el mundo desde esa perspectiva y finalmente mostrar a la gente el camino que lleva a esa fuente de verdadera satisfaccin? Existen muchas historias sobre el paraso perdido, sobre la creencia en un poder superior, sobre experiencias msticas, que ilustran esta bsqueda eterna. Y si hemos de creer a los msticos y videntes, esta "liberacin" est al alcance de todos los seres humanos. Siempre hemos tenido un deseo interno de elevarnos por encima de lo habitual, de superar las limitaciones del cuerpo humano. El arte ilustra de manera especial este deseo comn de descubrir el misterio de nuestra existencia humana. Y aunque estas experiencias se presentan de formas muy diferentes, el terreno comn siempre es el mismo. Cuadros, esculturas y textos religiosos originarios de distintas culturas y tradiciones suelen ser la expresin de este anhelo humano de salvacin. Cuando admiramos las esculturas erticas de los templos de

Kajuraho, en el norte de India, percibimos claramente la serena expresin de paz interna, alegra y armona que tambin reconocemos en las esculturas budistas de las paredes de Wat Yet Yot, el templo de las siete torres en Chiang-Mai, al norte de Tailandia. Una vez que hemos reconocido este mbito comn, tambin podemos "verlo" en un cuadro abstracto del siglo XX de Mark Rothko, o en un poema de Rum, el famoso poeta suf del siglo XIII. Pero significa esto que el secreto de la vida slo est expuesto en lo religioso y en lo artstico? Slo es posible reconocer en lo mstico y extraordinario esa Energa omniabarcante que parece ser el ncleo de nuestras vidas? Si estamos buscando lo universal, cmo podramos excluir nada ni a nadie? Este libro est pensado para los que sentimos que debe de haber otro camino que sea fcil y accesible para todos. Quienes encuentren demasiado tericos los conceptos del filsofo, las visiones del mstico demasiado exclusivas, y demasiado sagrados los senderos religiosos, pueden hallar en estas pginas lo que han estado buscando. En ellas se ofrece un planteamiento muy prctico, y no est dirigido a los creyentes, sino a los investigadores dispuestos a llegar al fondo de la cuestin. Algunos lectores tambin cruzarn la lnea de fondo, llegando a un Espacio donde todas las palabras y los conceptos fracasan. En cualquier caso, este Espacio, esta Conciencia, no es algo que podemos "conseguir", y en cuanto hablamos o escribimos sobre ella la convertimos en un concepto. Estamos tratando de darle un marco, como hacemos con un cuadro, pero no es un objeto limitado que pueda ser enmarcado. La Conciencia no es algo que pueda ser posedo, no es un estado mental que pueda ser conocido por un buscador. En otras palabras: no es un objeto separado que pueda ser conocido por un sujeto. Por eso Lao Tse, cuando escribi el Tao Te Ching, empez con estas palabras: El Tao que puede ser nombrado no es el verdadero Tao. Y seguidamente empez a escribir... Mientras lees las palabras de esta pgina, eres consciente de que aparecen en tu conciencia presente, no es as? Tal vez seas consciente tambin de ciertas partes de tu cuerpo. Todas estas imgenes confirman que t eres. No puedes decir: "No soy". La experimentacin de este sentido de ser es posiblemente uno de los reconocimientos ms bsicos que existen. Simplemente estar aqu, simplementeser. Dondequiera que vayas, est presente esta misma sensacin de ser. Independientemente de lo que sientas o pienses, este "sentido de ser" est a tu disposicin y a disposicin de todos. Si quieres mirar ms de cerca este ser, esta "cualidad-de-ser", es posible que sientas cierta incomodidad porque tu mente no es capaz de aprehender la "cualidad de ser". La persona que crees ser intentar reclamarla, pero no tiene

nada que ver contigo como persona. No tiene nada que ver con estar en un estado de conciencia especial. En cuanto piensas que la tienes, se escapa (aparentemente). Es como intentar agarrar una pastilla de jabn en el agua: cuanto ms lo intentes, ms fracasas. Al mismo tiempo, es evidente que "ello" est aqu mismo. La "Seidad" no puede escapar, y sin embargo nunca puedes practicar "cmo simplemente ser". Es imposible porque ya lo ests haciendo! Es evidente que este sentido de ser nunca est lejos, pues es testigo de tus pensamientos y emociones. De modo que debe estar "aqu" mismo. Ser es lo ms que te puedes acercar, y aun as la mente no puede atraparlo. sta es la paradoja. Cmo puede algo estar tan presente y disponible, y sin embargo ser incomprensible para la mente? Tal vez vers que este ser no es algo personal, sino algo sin fronteras. Dnde acaba? Nadie puede decirte dnde acaba. Si no tiene fronteras, si es ilimitado, no puede haber dos; es omniabarcante. Podramos llamarlo unicidad porque slo hay uno, y no puede ser dividido. Y ponemos el trmino Unicidad, con mayscula, para destacar su naturaleza ilimitada: abarca todas las cosas de las que se es testigo. Aunque es indescriptible, puedes darle cualquier nombre que desees, como Conciencia, Seidad, lo Desconocido, la Fuente, Luz o Presencia. ste es el Testigo del Advaita, el Rostro original del Zen, el Padre de la cristiandad, laMente de Buda del Ch'an chino. Algunos lo llaman Shiva, Brahman, Nirvana, Dios o Espritu. En este libro usamos la palabra Ser (o Seidad) porque suena neutra. Otros trminos usados aqu son Unidad, Vida, Unicidad, Silencio, Espacio y Ello. Finalmente, los nombres o las descripciones que se usen no importan mucho. Sin embargo, algunos trminos especialmente los religiosos pueden ser muy confusos, porque la mente cree que puede ponerlo en un marco especfico y de ese modo asirlo. O puedes creer que sabes de qu ests hablando porque entiendes el significado de las palabras. Sin embargo, tu cerebro y tus sentidos no pueden observar esta Conciencia, ms bien es Conciencia viendo Conciencia. Luz reconociendo Luz. Vida reflejando Vida. Seidad viendo Seidad. Y Seidad es todo lo que hay. No hay nada fuera de ella. Cuando reconoces que eres inherentemente este Ser interminable, que t eres este Espacio sin fronteras, la lucha por encontrar, o incluso por sentir el Ser, cesa automticamente. Dnde tendras que ir a buscarlo si est por todas partes? Y tomando conciencia de eso, ya no tienes sensacin de tener que ser diferente de lo que eres en el momento actual. Tambin inviertes menos en culpabilidad y lamentos, y dependes menos de la esperanza o del propsito. Es el fin de la relacin sujeto-objeto. Es el final de la creencia de que eres un buscador que tiene que alcanzar un estado superior.

La prdida del condicionamiento y de las creencias permite que la vida fluya de manera natural. El sentido de actuacin individual se cae. Sin embargo, las cosas (aparentemente) siguen hacindose. Como en un ro de montaa, el agua simplemente fluye. Cuando encuentra una piedra en su camino, el agua la circunda y sigue adelante. Permites que todo siga su curso, aunque no se produce ningn proceso de permitir. Podras decir que, a nivel espiritual, ya no importa nada, y sin embargo no hay sensacin de desapego o indiferencia. Simplemente queda claro que no hay nada religioso o espiritual que uno tenga que hacer para expresar el Ser, y al mismo tiempo todo es posible. Nada queda excluido. Todas las cosas (y las personas) pueden ser como son. Esto puede sonar como una libertad infinita, pero no hay persona alguna que pueda reivindicar esa libertad. Ya no hay apego a las expectativas espirituales o a los cdigos morales religiosos. Cuando se ve la Unidad, todos los juegos de la mente buscadora se contemplan como asuntos marginales. Se permite que todo siga su camino, y se reconoce que esto es lo que ha venido ocurriendo en todo momento. Todas las cosas ya estn siguiendo su curso. Buscar la Unidad no es como un rompecabezas que tengas que resolver, en el que tomas todas las diferentes piezas y tratas de resolverlo. Es justo lo contrario. La comprensin bsica es que el "t" que necesita resolver el rompecabezas es un fantasma. Cuando se abandona la posicin central del "t", queda un "estar de acuerdo" suave, una observacin lquida de lo que se presenta en la vida. Cuando reconoces tu verdadera naturaleza como Ser, cuando la Unidad es todo lo que hay, puede haber una adaptabilidad fluida porque la inversin en un plan personal se vuelve menos Importante. Cuanto ms se reconoce este Ser por lo que es, ms te das cuenta de lo normal que es simplemente ser. No es que t reconozcas el Ser, no es un logro personal, no es un proceso gradual que tengas que seguir, simplemente el Ser reconoce al Ser. Para el "yo" que generalmente crees ser es imposible imaginrselo. Simplemente se trata de ser sin ningn sentido de que las cosas podran haber sido diferentes de lo que son. Es tan simple como eso. Para eso no tienes que aquietar la mente, pues eres la quietud misma. Y esta quietud permite que surjan en ella todo tipo de ruidos, del mismo modo que el espacio permite que surjan en l todo tipo de objetos. Cuando despertamos por la maana, hay un momento mgico en el cual estamos despiertos pero an no hemos tomado conciencia de quin o qu somos. En ese momento, observamos de manera relajada nuestro entorno, dejando que el mundo llegue hasta nosotros, sin ir a buscarlo con nuestros ojos, sin focalizar ningn objeto de nuestro campo visual. Podemos decir que nuestros ojos no estn focalizados en nada en particular. Dejamos simplemente que la totalidad

del campo visual llene nuestra conciencia sin darle a ninguna parte de este campo ms importancia que a otra. Antes de que la mente comience a interferir en este proceso estamos unidos de manera inseparable a nuestro entorno, ya se trate de las paredes del dormitorio o del rostro de nuestra pareja. Hay momentos en la vida en que nos damos cuenta de que algunos conceptos que dbamos por sentados no son tan obvios en absoluto. Ha habido muchos momentos, especialmente en nuestra infancia, en los que estbamos totalmente absortos en lo que estbamos haciendo. Por ejemplo, momentos en los que nos encontrbamos simplemente sentados al sol, despreocupados, sin pensar en nada, absortos en la contemplacin de lo que nos rodeaba: la hierba, los rboles, el viento, nuestros brazos y piernas. Todo estaba unido, todo era un nico campo de conciencia. stas son experiencias que se producen en el lmite de nuestras capacidades mentales. Incluso siendo adultos podemos vivir momentos similares de absorcin, de entrega total al movimiento de la vida, cuando, por ejemplo, contemplamos las llamas de una fogata o nos quedamos hipnotizados ante el color y el rumor de las olas en una playa, cuando admiramos una puesta de sol, o cuando nos ponemos a tocar un instrumento musical. Todas stas son ocasiones en las que realmente podemos trascender nuestra identidad. Despus, cuando reflexionamos sobre lo que nos ha ocurrido, decimos que no estaba prestando atencin oestaba en otro lugar. No nos damos cuenta de que, en esos momentos, habamos entrado en un espacio infinito en el que todo ocurre sin esfuerzo alguno. Nuestro pensamiento se haba detenido y nos limitbamos a ser meros observadores, a contemplar sin juzgar. El hecho ms importante que debemos resaltar aqu es justamente esa falta de pensamientos durante todos estos momentos en los que hemos sido realmente felices. Lo nico que exista era aquello que est presente. El pensamiento slo aparece despus. Cuando no hay movimiento mental, cuando no hay pensamientos, no hay miedo ni esperanza, no hay quejas ni deseos, no hay culpa. En otras palabras, no existeyo. Por lo tanto, en los momentos de verdadera felicidad no hay, de hecho, nadie. No es esto increble? No hay nadie, no hay separacin, no hay ninguna imagen sobre uno mismo, slo alegra. Se puede decir que lo que hay es puro Ser, sin la interrupcin de pensamientos o conceptos sobre nuestro pequeo yo. Cuando veamos lo importante que es ir ms all de nuestro movimiento mental, cuando redescubramos la Conciencia en la que este mundo aparece, entonces

podremos encarar la vida de una manera ms consciente y directa. Basta dejar que nuestro tren mental aminore su velocidad para entrar a una nueva dimensin. Podemos, por ejemplo, poner en perspectiva esas ansias de nuevas experiencias y sensaciones. En esos momentos sin yo la vida fluye por s sola. En esos momentos, no tenemos expectativas, no le ponemos etiquetas a las cosas, y, dentro de uno, reina la paz. Todo esto nos debe dar una idea de cmo debe ser ese contacto con nuestra Esencia, cmo debe ser Volver a S Mismo. Las preocupaciones de cada dia pasan a segundo plano. Y ese segundo plano, ese Trasfondo, pasa a primer plano. Cuando vamos ms all del bullicio de nuestro monlogo interno, cuando dejamos de identificarnos con nuestra personalidad, podemos entrar en contacto con el Infinito. A menudo este contacto trae consigo una pureza y una apertura que no sentamos desde nuestra tierna infancia.
Una sbita percepcin de la unidad de Sujeto y objeto lo llevar a una comprensin misteriosa y sin palabras. Y usted despertar a la verdad del zen.
Huang-po

En la sociedad occidental, la mayora de las definiciones sobre la felicidad se basan en la obtencin de riqueza, respeto y amigos. Sin embargo, stos no parecen proporcionar una felicidad duradera; como dijimos en el captulo uno, la mayor parte de los buscadores se dan cuenta de que algo fundamental est faltando en sus vidas. El hbito de poseer ms y ms forma parte de esa creencia en la existencia de una entidad separada a la que hay que satisfacer todo el tiempo. Al convertirnos en esclavos de nuestra personalidad buscamos una confirmacin por parte del entorno en el que creemos vivir. En otras palabras, somos gobernados por un ego que necesita la aprobacin del llamado mundo material. Pero ni siquiera la llamada vida religiosa puede garantizarnos la satisfaccin definitiva, ni tampoco la filosofa puede responder a todas nuestras preguntas. Para satisfacer nuestras necesidades ms elevadas creemos necesitar algo ms. Como afirmamos antes, an sentimos que falta algo: sabemos que existe una cualidad infinita en la vida y que nos la estamos perdiendo. Muchos buscadores descubren que en la meditacin hay momentos en los que nuestra personalidad parece haber desaparecido y slo existe una inmensa y

abierta vacuidad que nos hace sentir llenos de paz y rebosantes de vida. Pero una vez que acaba la meditacin y se vuelve a la vida normal, ese espacio de paz interior parece no estar disponible ya. Los buscadores creen "haberlo encontrado", a travs de la meditacin pero al mismo tiempo estn frustrados por "haberlo perdido" al acabar sta. Como hemos sealado antes, esto lleva al dualismo de los dos mundos, de los dos aspectos de la vida: el espiritual y el mundano. Este dualismo continuar mientras el buscador no vea que el infinito est disponible en todo lugar y circunstancia, incluso cuando no hay meditacin. Esta presencia est disponible en cualquier situacin, pero cuando es reconocida por primera vez puede dar lugar a una experiencia muy intensa, exttica o de gran paz: hay un impacto inicial que es muy reconocible. El peligro radica en que ahora el buscador empiece a perseguir este xtasis del primer impacto. Nathan Gill escribe:
Aquello que es, ahora mismo, es perfecto. En cada momento el contenido de la conciencia es absolutamente perfecto y es justo como debera ser. (1)

Cuando vemos que nuestra naturaleza intrnseca no se limita a nuestra vida personal, sino que abarca todas las cosas, descubrimos una plenitud que no depende de unas determinadas circunstancias ni de un particular estado mental. Al ver que somos Una Conciencia Transparente, redescubrimos la forma ms permanente de felicidad. Una felicidad inocente, como infantil, que no depende de nuestras circunstancias personales ni de nuestros sentimientos y pensamientos. Y nos quedamos inmersos en el asombro sin que haya ninguna referencia a cualquier tipo de persona como protagonista de la experiencia o de algn estado mental. Llegados a ese punto, no hay razn para el miedo o para la esperanza. Slo existe la experiencia natural de ser sin ningn tipo de lmite. Y no hace falta conseguir nada para descubrir Esto, no hace falta ir a ninguna parte; slo hace falta eliminar algunas creencias que oscurecen la presencia radiante de nuestra vida. Tony Parsons escribe:
Ni siquiera tengo que esperar a que descienda la gracia. Porque yo ya soy, t ya eres, l ya es la gracia permanente. (2)

Tal como mencionbamos anteriormente, el descubrimiento de esta liberacin no garantiza el fin de todos nuestros sufrimientos, pero una vez que ha desaparecido el apego por nuestros contenidos mentales, el sufrimiento parece hacerse progresivamente ms llevadero. Al descansar en la verdad de la presencia intemporal descubrimos que no hace falta hacer nada. An habr problemas y sufrimientos pero stos sern como olas que vienen y van; no sern experimentados como algo personal a lo que hay que enfrentarse porque ya no hay ninguna persona para hacerlo. Podramos decir que ya no tenemos ms

problemas porque ya no hay una persona que diga "tengo problemas". La pelcula sigue pues siendo la misma pero ahora tiene menos drama personal. Vemos que el ego con sus problemas no es ms que un concepto pasajero. Como hemos repetido muchas veces, la verdadera Liberacin no consiste en mejorar nuestro ego ni en cambiar el drama de nuestra vida, sino en el reconocimiento de nuestro verdadero Yo, en el redescubrimiento de la esencia del ser. Eso es todo. Chuck Hillig lo deja muy claro:
El drama a tu alrededor, sin embargo, continuar desarrollndose exactamente igual que ahora. En otras palabras, realmente no despertars del sueo, sino que despertars para el sueo. Pero en este despertar el Soador tiene que desaparecer por completo. Si no lo hace, estaras simplemente cambiando un sueo llamado "antes-estaba-dormido" por otro llamado "pero-ahora-estoy-despierto!". Y aqu viene el colmo en irona csmica: El Ser que est "dormido" es el mismo Ser que est "despierto". Despus de todo, slo existe un nico Ser. Una nica Conciencia. Un nico "Esto"... La fascinante capacidad de seduccin del sueo queda patente en la sempiterna creencia de que, algn da (si el Soador juega bien sus cartas csmicas), se producir un "despertar". Pero, en realidad, el llamado "Autobs de la Iluminacin" que ha estado esperando nunca aparecer. Por qu no? Bien, al esperar que este acontecimiento futuro ocurra en algn momento slo estar reforzando su creencia de que la Conciencia no se encuentra plenamente presente y disponible ahora mismo y aqu mismo. (3)

Cuando descubrimos que lo que siempre hemos querido est con nosotros ahora mismo y que podemos acceder a Ello sin volvernos espirituales ni especiales en ningn sentido, entonces podemos abandonar la bsqueda espiritual. Ningn esfuerzo, ninguna persecucin ni bsqueda externa va a proporcionar una verdadera satisfaccin o una completa liberacin a ese "buscador que llevarnos dentro". La Liberacin no es una recompensa que se nos da al final de un recorrido. Todos deseamos ese amor incondicional, todos creemos merecer esa unin con el infinito. Todos anhelamos ese Estado Original y algunos de nosotros queremos recuperarlo desesperadamente de una manera o de otra. El problema es que lo buscamos en la direccin equivocada. En sus intentos por encontrar la Liberacin la mayora de la gente busca algn tipo de energa superior, imita a uno de sus hroes espirituales o persigue un estado espiritual con poderes paranormales. Y cuando esos intentos fracasan (la triste realidad es que todo buscador fracasa en su intento por alcanzar la Liberacin personal), el buscador lo que hace es proyectar esta Liberacin hacia el futuro. La obtendr cuando "est listo". La otra posibilidad es que se abandone la bsqueda tras concluir que esta Liberacin o slo existe en los libros o est reservada a los santos, los bodhisattvas y los avataras.