EL CUERPO COMO ESCRITURA, ACERCAMIENTO REFLEXIVO

Nombre(s): Marcela Hurtado Correo Electrnico: Marcelahurtado@uach.cl Institucin: Universidad Austral de Chile Pas: Chile Ciudad: Valdivia Resumen. El cuerpo en el mundo contemporneo ha sido abandonado al mundo de las cosas, alejado de la experiencia, de su capacidad de comunicacin y expresin. El dualismo al que se somete al ser humano lo enfrenta a su cuerpo como una pesada carga; un objeto al que debe borrar ritualizadamente, la escisin cartesiana an mantiene total vigencia. A travs de este trabajo se pretende indagar en el rol del cuerpo como medio y fin de una escritura primera anterior al lenguaje de las palabras. El cuerpo como registro contenedor de la experiencia humana. Tema Completo. INTRODUCCIN El cuerpo humano en el mundo contemporneo ha sido abandonado al espacio de las cosas, alejado de la experiencia, de su capacidad de comunicacin y expresin. El dualismo al que se somete al ser humano lo enfrenta a su cuerpo como una pesada carga; un objeto que debe ser borrado ritualizadamente. Este trabajo indaga en el rol del cuerpo como medio y fin de una escritura primera anterior al lenguaje de las palabras: El cuerpo como registro contenedor de la experiencia humana. Hablar de cuerpo y lenguaje, parecer una discusin zanjada, sin embargo an las definiciones no son exactas ni los lmites estn claros cuando se habla de lenguaje corporal. Por ello, en el presente artculo revisar el concepto de lenguaje en relacin al cuerpo. DESARROLLO Las investigaciones en torno al tema son vastas por ello en este trabajo me avocar slo a algunos autores y representaciones relevantes: cuerpo, lenguaje y escritura, y desde estos intentar plantear la discusin en torno a el cuerpo como escritura. Parte de la referencia bibliogrfica, para revisar los conceptos de cuerpo, lenguaje y escritura, son David Le Breton en Antropologa del cuerpo y modernidad y Las pasiones ordinarias, Antropologa de las emociones y Jacques Derrida en De la gramatologa. El cuerpo genera, contiene y comunica informacin, es registro en tanto, contiene todo lo que el ser humano ha experienciado. El cuerpo es en s, representacin y presentacin est habitando varios espacios tiempos, es su

pasado en la medida que es registro de pasado, es presente en cuanto se est habitando el presente, y futuro por que est ya existiendo en sus acciones futuras. Representado en tanto sirve de vehculo de comunicacin y significacin, presentado en tanto es lo que comunica y significa. Es signo y smbolo, el cuerpo en s mismo no es dual, la dualidad est planteada al querer entender al ser humano segn las dimensiones en las que acta. Presentado por que est de cuerpo presente no hay otro vehculo ms que s mismo para presentarse. An cuando se use como vehculo para la representacin (teatral, jurdica, escnica entre otras) el cuerpo en s mismo esta presentndose y representndose, siempre en un tiempo traslapado. El primer distingo que debo hacer es que hablaremos de cuerpo humano, ste se define segn la cultura y sociedad a la que pertenece. Para entenderlo en esta dimensin, utilizar el concepto de cuerpo como unidad psicobiosocial, teniendo en cuenta que en la sociedad contempornea habitan variadas representaciones, dependiendo del enfoque de anlisis El cuerpo como discurso no ha sido revisado a cabalidad y es necesaria una exploracin de las perspectivas desde las que se le ha estudiado, para generar otros puntos de vistas y medios de anlisis para realmente comprender e interpretar todas las dimensiones que le son propias. He planteado preguntas de trabajo para ir desarrollando las ideas, no por ello el desarrollo significa una respuesta a las mismas, creo que estas quedan abiertas a la discusin. De hecho la razn de que este trabajo se llame Hacia una reflexin del cuerpo como escritura y no una reflexin, es que se est buscando una cierta idea de cuerpo, se est yendo en ese sentido, es un ir hacia la reflexin DE QU CUERPO HABLAMOS CUANDO HABLAMOS DE CUERPO? Cuando hablamos de cuerpo lo estamos haciendo al menos cuatro sentidos: de la entidad biolgica, del artefacto/objeto, anatomizado y maquinal de la modernidad, de la extensin virtual del cuerpo electrnico, y, de la unidad psicobiosocial desde una perspectiva de la motricidad humana. Comenzar una discusin sobre el cuerpo supone entenderlo al menos desde una de estas perspectivas, y desde all poder determinar sus capacidades escriturales. Como entidad biolgica u objeto biolgico, se entiende al cuerpo como la parte fsica y material de un ser, que, adems est asociada con el alma, personalidad y comportamiento. Existen variadas definiciones asociadas a la palabra cuerpo, las de nuestro inters, se refieren al trax diferenciado de las extremidades, o a lo fsico de un ser humano, o a todas las partes que componen el cuerpo humano (trax, extremidades, y tronco). En general las definiciones no dan alcance a todas las significaciones, interesante es revisar algunas de las acepciones que aparecen en el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espaola (2005), en ellas se ve claramente la dificultad de definir al cuerpo. En stas se lo muestra descompuesto en partes, como el elemento de distincin de un individuo, como cadver y separado del alma.

La visin del cuerpo como artefacto/objeto tiene variadas representaciones, aparece claramente con la modernidad y es Descartes la referencia obligada para entender el dualismo cuerpo/alma, si bien ya en el Fedro aparece esta distincin es a partir de la modernidad que se har presente en todos los aspectos del actuar humano. La posibilidad de observar y diseccionar cadveres humanos y de poder entender su funcionamiento, le permiti hacer analogas con los adelantos tecnolgicos (maquinas y mecanismos) lo que llev a una concepcin anatomizada y maquinal, del cuerpo. Hasta hoy, escuchamos referencias como la maquina perfecta, donde el cuerpo es entendido como un artefacto, una posesin del sujeto, no el sujeto (Le Breton: 2002).A partir de estos grandes cambios en la concepcin del cuerpo humano se construye la visin occidental de ser humano: dual, poseedor de un cuerpo anatomizado y maquinal, con la que convivimos hasta hoy. Javier Echeverra ha propuesto un enfoque que sita a los sujetos en determinados entornos. El primer entorno sera el propio cuerpo, que dependiendo de la sociedad a la que pertenezcan, podr estar ms relacionado con el entorno natural (phycis), con la ciudad (polis) o con el entorno electrnico, cada uno de estos entornos determina al cuerpo, la percepcin y uso del mismo. El cuerpo electrnico ser entonces: cuerpo humano implementado por un conjunto de prtesis tecnolgicas que le permiten acceder y ser activo en el tercer entorno. (Hernndez Snchez 2003: 18) Tomando esta idea de taxonoma de entorno/cuerpo podemos decir que el cuerpo y sus representaciones han sufrido cambios vitales. Los ms relevantes, para este anlisis, estn relacionados con la concepcin anatomicista, dual y maquinal de la modernidad, y que ha servido de modelo a todas las representaciones que se han hecho a partir de sta. Otro enfoque, es comprensin del ser humano como unidad psicobiosocial. Para Bacca, citado por Prtela Guarn (2002), el cuerpo puede ser entendido desde dos perspectivas: 1) Como tema. Donde el cuerpo es algo definido, estable y permanente. 2) Como problema. Donde el cuerpo se considera en evolucin, dinamismo y progreso. Estudiar al cuerpo, requiere analizarlo desde una perspectiva amplia que integre todas sus dimensiones, para ello es necesario verlo como tema, y como problema. Prtela Guarn (2002) plantea entenderlo en tanto tema y problema: como algo definido y ya preestablecido socialmente, y tambin como algo en construccin continua y progresiva. Se dira que para problematizar el cuerpo, primero se debe establecer la temtica conceptual de donde se pretende partir. Para lo cual, se propone ir de lo esttico a lo dinmico, de lo conceptual a lo procesual. (2002)

Todos los seres humanos nacemos con un cuerpo, dice Zubiri citado por Paredes (2003), donde "la vivenciacin del hacer, sentir, pensar y querer" es lo que construye la corporeidad. Es a travs de sta, que estamos en el mundo y que podemos comunicarnos. El ser humano debe ser entendido como una unidad y totalidad, donde las distinciones entre organismo fsico, psquico y social, slo sirven para anlisis parciales del problema corpreo. Hablar de corporeidad es entender al ser humano como sistema, con dimensiones fsicas, psquicas y sociales, inseparables entre s, donde ninguna puede existir sin la presencia de las otras. Podemos distinguir corporeidad y motricidad, esta ltima est referida al ser humano en movimiento, este genera in-presiones y ex-presiones. Las inpresiones son las acciones que quedan dentro del sujeto y las ex-presiones son las que se revelan fuera de l. IN-PRESIONES Y EX-PRESIONES, EL CUERPO COMO REGISTRO. El cuerpo es el soporte, medio y fin de la in-presin y ex-presin humanas, en este sentido acta como registro. Por analoga podramos imaginar al cuerpo como la piedra, para la litografa, y a la accin humana como el acto de grabar, la inscripcin resultante sera el registro. Esta inscripcin tiene repercusiones dentro del ser y fuera de l, in-presiones (dentro) y ex-presiones (fuera). Las acciones humanas dejan huella dentro y fuera, al mismo tiempo, por lo que la idea de registro es bastante completa y permite visualizar el proceso. El cuerpo, as visto, es un registro que se construye desde el momento en que nacemos y que est siendo actualizado a cada momento. Por lo tanto puede ser ledo, interpretado y codificado. Este registro es construido y acta en diversas capas. Podemos ver algunas fcilmente: las marcas en la piel, la forma de la columna, la manera de desplazarse en el espacio; por referirnos a algunas. Estas capas se superponen, alimentan e interactan entre s, en cuanto a su capacidad de impresin, expresin y comunicacin. Por ejemplo, la vida que lleva una persona queda inscrita en la piel y sta le sirve para expresar lo que ese individuo es, ahora tambin esa persona puede decidir a modificar la expresin de su piel ya sea por el maquillaje, tatuajes u otras maneras, y ser la capa de su piel ms, la de lo que cree, debe significar esa piel las que conformaran una nueva. EL CUERPO COMO ESCRITURA. Derrida (1971) plantea que todo problema debe ser abordado desde el lenguaje. Ya que ste es el lugar donde se encuentran todas las investigaciones en torno al hombre. As visto, el cuerpo, es tambin un problema de lenguaje, para estudiarlo son necesarias algunas diferenciaciones. a.- La primera distincin, necesaria para entender al cuerpo en el mbito del lenguaje. Es que emite signos codificados y no codificados, ambos tienen capacidad de significacin, pero no son un mismo fenmeno. Estos cohabitan y se alimentan unos a otros en los procesos expresivos de la corporeidad.

El cuerpo y su simblica corporal, constituyen un texto altamente complejo, donde interactan mltiples cdigos que funcionan en distintos niveles de la estructura comunicacional. b.- La segunda distincin, es que hablar de lenguaje corporal es una generalidad, y no sirve para el anlisis. Existen diversas posturas frente al tema del lenguaje corporal, por ejemplo para Le Breton (1999), no podemos hablar de lenguaje corporal porque se comete un error, al tratar de encontrar semejanzas entre el funcionamiento del cuerpo y el lenguaje, la semejanza pasa porque ambos son sistemas simblicos. Adems plantea, que la distincin pasa porque el lenguaje es un sistema de comunicacin especfico, que aunque no logre expresar a cabalidad la complejidad o ambivalencia, pretende ser preciso, transmisible y fiel al contenido. La simblica corporal, no tiene para este autor, estas caractersticas indispensables para ser llamado lenguaje, las diferencias son esenciales, los signos trazados por el cuerpo son mas imprecisos, polismicos y ambiguos que el lenguaje articulado para l si se borra la especificidad del cuerpo para reducirlo al lenguaje, no queda mas que un simulacro de lenguaje. (Le Breton 1999: 48) La necesidad de especificidad, presicin y un nico significado, delatan un cierto concepto de verdad y ciencia del modelo dominante, que es el occidental. Derrida (1971), plantea que la ciencia domina la cultura mundial, pretendiendo explicar todo proceso a travs de sus medios, imponiendo slo una forma de acercamiento a la verdad. Hablar de lenguaje corporal, es una generalidad, porque son varios los lenguajes que se desarrollan en la corporeidad. Slo por mencionar algunos: lenguaje gestual, de las miradas, kintico, proxmico, entre otros. Cada uno de ellos es de una alta complejidad y especificidad. El conflicto se produce, al no entender que conviven signos codificados y no codificados, lo que hace parecer ambiguo un determinado mensaje corporal. Toda la simblica corporal tiene intencin, comprendida desde la corporeidad y motricidad humanas. Penetrar en una idea de cuerpo, que va ms all del lenguaje, es entenderlo como archi-escritura. Es revelar la totalidad, descubriendo la experiencia trascendental. Para generar un recorrido, que debe dejar una estela: el texto. c.- La tercera distincin, es que no es posible un cuerpo que no est en estado de comunicacin, ya sea consigo o con otros cuerpos. Todo ser humano, est en un permanente estado de comunicacin, ya sea consciente o inconscientemente, todas sus acciones, por mnimas que sean comunican. El ser humano comunica dentro de s y al exterior. La funcin del texto corporal es ser un mensaje del portador al destinatario. Ya sea de un cuerpo a otro, o bien dentro de un mismo cuerpo, donde destinador y destinatario pueden tener una misma localizacin. En esta ltima posibilidad, el texto provee al mismo texto.

Cada cultura tiene una manera de expresar sus textos corporales, y van actualizndolos segn necesidad. El cuerpo contiene la historia de la sociedad a la que pertenece, adems de contener y ser registro de la experiencia individual, cada cuerpo es una historia individual y colectiva. El texto corporal se est actualizando segn las necesidades que le son planteadas, adems como est siempre transcurriendo siempre debe estar actualizndose y reestructurndose, en este sentido el primer lector es el mismo cuerpo. El texto corporal tiene un grado de autonoma, no slo es un mediador. El texto corporal siempre est tratando con su contexto, su primer contexto es el mismo cuerpo, luego se relaciona con los otros cuerpos, la cultura a la que pertenece, otras culturas y el medio ambiente en general al que pertenece. Derrida (1971) indica que el lenguaje es el lugar del cruce de todas las reas del conocimiento, pero la escritura es anterior, no es un suplemento del ser humano, contiene al ser humano y, su degradacin. As como el concepto de escritura va ms all del lenguaje, lo contiene, la corporeidad contiene a todos los lenguajes corporales y los hace posibles. El ser humano en tanto corporeidad, es escritura y archi-escritura. Esta ltima, movimiento de la diferencia, irreductible. La archi-escritura es lo que no puede dejarse reducir a la forma de presencia (Derrida 1971:87) La idea de escritura en tanto, esencia y contenido de la actividad, entendida como gramma, trazo o huella. La escritura en tanto, huella instituida. Instituida, pero no caprichosa, como declara Derrida (1971). La huella es la presencia como ausencia, es un/lo otro ausente. La huella, donde se marca la relacin con lo otro, articula su posibilidad sobre todo el campo del ente, que la metafsica a determinado como ente-presente a partir del movimiento ocultado de la huella. Es necesario pensar la huella antes que el ente. Pero el movimiento de la huella esta necesariamente ocultado se produce ocultacin de si. (Derrida 1971: Pg.61) Es tambin, la diferencia entre el aparecer y la significacin (Derrida 1971:84) nos permite comprender el presente pasado, anuncia y recuerda. As entendido es el archi-fenmeno de la memoria. Comprender la nocin irreductible de huella, pasa por la deconstruccin de la presencia y de la conciencia. El cuerpo como huella, es tambin un fenmeno de memoria, ms bien, un archi- fenmeno de la memoria. Est sucediendo, registrando y olvidando. El cuerpo es presente y pasado, al comportarse como registro, instala una cierta nemotecnia que le abre espacio al olvido. El cuerpo se olvida, se ausenta, desaparece de s. La escritura es olvido. Abre un espacio entre presente y pasado. El cuerpo, es inaprensible en su totalidad, necesita de suplementos para transmitirse, ese es el lenguaje del cuerpo, un artificio para salir de si. La primera escritura posible es la corprea, si entendemos que es el significante del significante, un mismo fenmeno, desbordndose, borrando sus lmites. La escritura cubre todos los signos lingsticos, pues significa

inscripcin: institucin durable del signo. La idea de institucin slo es posible por la escritura. (Derrida: 1971) El cuerpo escribe y esta escritura es transcursiva , transcurre, est sucedindose y superponindose, en un palimpsesto que no siempre se revela. Hay una violencia original en la escritura, violencia revelada por la huella, el cuerpo como registr y huella, es esa violencia. El cuerpo no es fiel a su principio, es dos ausencias, la de referente y signatario. Recibe dentro su afuera, sta es la monstruosidad del cuerpo y de la escritura. Cuando me refiero a la capacidad escritural del cuerpo, digo de la capacidad de contener informacin y comunicarla, de actuar como registro y como medio. De ser huella y archi-huella, digo de su capacidad de diferir, de tardarse de s. En el cuerpo no slo queda la informacin sino que se est generando en forma continua, actualizndose permanentemente. Pero an esta idea se queda corta. El cuerpo no slo tiene una capacidad, es una escritura, y tambin una primera escritura. La primera verdad del hombre es su corporeidad. A modo de conclusiones. Si bien es cierto, este es un problema de investigacin que ha suscitado debate y polmica, entre los investigadores, no ha sido resuelto a cabalidad en los aspectos fundamentales que gatillan la discusin. Puedo aseverar entonces, que la idea de cuerpo ha sido relevada por la de corporeidad, por tanto, el ser humano es su cuerpo. Este, en tanto, corporeidad es una huella, un registro del ser humano y sus acciones, que se construye desde el momento que nace, y slo termina con la muerte. Que en la corporeidad se dan tanto la archi-escritura, no manifestable en el mbito lingstico, como la escritura, que en su condicin de tal puede ser revelada, como sistema lingstico. Dentro de este ltimo se construyen una variedad de lenguajes que se retroalimentan unos a otros para el proceso de comunicacin. Por tanto, no podemos hablar ya de lenguaje corporal, a menos que queramos referirnos a una idea tan vaga como lenguaje hablado. Que el cuerpo, en tanto, texto corporal es reescrito una y otra vez, y que es y ser traicionado por el paso del tiempo en la materia. Nunca ser fiel a su origen porque est sucediendo, cambiando, y siempre acercndose a su final. Y que este final es la nica certeza que posee, la muerte. Y que la nica distincin es que exista el auditrium que pueda develar el texto. Que podramos comenzar a hablar de caligrafa corporal, como expresin del individuo en toda la expresin de su corporeidad, o sea que todos los cuerpos escriben y al ser todos distintos, tienen por as decirlo caligrafas distintas. Esta caligrafa es lo propio de esa persona; que marca su cuerpo, por ende su manera de moverse, de expresarse y significar.

A la luz de esa vigencia de un trabajo en formacin, planteo que el cuerpo es un texto imbricado, como condicin, donde se superponen escrituras. Escritura sobre escritura, y que la validez de estas en el mbito comunicativo va a depender del entorno. Los autores revisados han contribuido a la discusin en tanto han develado al cuerpo como problema comunicacional.

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Prtela Guarn, Henry. Cmo problematizar la Educacin Fsica desde la transicin del concepto del cuerpo al de corporeidad, http://www.efdeportes.com/ Revista Digital - Buenos Aires - Ao 8 - N 48 Mayo de 2002 Universidad austral de Chile Facultad de Filosofa y HumanidadesInstituto de Filosofa y Estudios EducacionalesCampus Isla Teja S/NCasilla 567. Fono (5663) 221262 Fax (56-63) 221262. Web: http://www.uach.cl http://ww.sintmh.com