Reforma Intima Sem Martirio

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REFORMANTIMASEMMARTRIO ErmanceDufaux Psicografadopor: Wander leySoaresdeOliveira 22Edio(2007) LanadopelaeditoraDUFAUX BeloHorizonteMG

www.ermance.com.br
Versodigitalizada 2010 Brasil
www.luzespirita.org.br
3 REFORMANTIMASEMM ARTRIO
Reforma ntima Sem Martrio

Wanderley S. de Oliveira
PeloEsprito
Ermance Dufaux
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CONVITE: Convidamosvoc,queteveaopor tunidadedelerlivr ementeestaobr a,a par ticipar danossacampanhade SEMEADURADELETRAS, queconsisteemcadaqualcompr arumlivr oespr ita, ler edepoispr esenteloaoutr em,colabor andoassimna divulgaodoEspir itismoeincentivandoaspessoasboaleitur a. Essaao,cer tamente,r ender timosfr utos. Abr aofr ater noemuitaLUZpar atodos!
ndice
Angstiadaperfeio pg. 8 PREFCIO:Umapalavrainspiradora pg. 10 INTRODUO:Conscinciadesi pg. 13 1DoresdoMartrio pg. 18 2 ticadaTransformao pg. 22 3ProjetodeVida pg.27 4OqueprocededoCorao pg. 30 5SbiaProvidnciapg. 33 6OGrandeAliado pg. 37 7SexualidadeeHipnoseColetivapg. 40 8Arrependimentotardio pg. 45 9Espritasnopraticantes?pg. 51 10 Reflexomatriz pg. 54 11 Aartedeinterrogarpg. 57 12 SerMelhorpg. 61 13 MeditaodaAmizadecomoHomemVelho pg. 63 14 ImunidadePsquica pg.67 15 Dilogosobreiluso pg. 72 16 LiesPreciosascomDr.Incio pg. 76 17 Porquemelindramos? pg. 82 18 Fnasvitriaspg. 86 19 Angstiadamelhorapg. 88 20 Imprudncianotrnsito pg. 92 21 Depressesreeducativaspg. 97 22 Avelhailusodasaparncias pg. 101 23 SoBemreparaomalpg. 105 24 conespg.110 25 Fesingularidade pg. 114
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26 Disciplinadosdesejospg. 118 27 Pressesportestemunho pg. 123 28 AforadoBempg. 128 29 Psicosferapg. 132 30 Conclavedelderespg. 135 EPLOGO:Emqueponto daevoluonosencontramos? pg. 149 ProgramadeBezerradeMenezespelosvaloreshumanosno CentroEspritapg. 154
Nossa proposta apresentar algumas ideias chave com fins de meditao e autoaferio ou ainda para estudos em grupos que anseiam por buscar respostas sobre as intrigantes questes da vida interior. Senoentendermosrealmentearazodenossasatitudes, no reuniremos condies indispensveis para o servio renovadordensprprios. ErmanceDufaux
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Angstia da perfeio
Podealgum,porumprocederimpecvelnavidaatual, transportodososgrausdaescaladoaperfeioamentoetornarse Espritopuro,sempassarporoutrosgrausintermedirios? No, pois o queo homem julga perfeitolonge est da perfeio. H qualidades que lhe so desconhecidas e incompreensveis. Poder ser to perfeito quanto o comporte a suanaturezaterrena,masissonoaperfeioabsoluta.(,..)
OLIVRODOSESPRITOS Questo192
Almaqueridanosideaisrenovadores,naturalquesofrasinquietaopor nutriresobjetivostransformadores. Anteapenriadeteusvalores,declaratesemmritoparareceberaajuda divina perante a extenso de tuas falhas aoitas a conscincia com lancinante sentimento de hipocrisia ao repetires os mesmos desvios dos quais j gostarias de nosepermitir. Essaaestradadaperfeio,notemartirizes. Tudoisso compreensvel,parteintegrantedequantosse candidatamaos servios reeducativos de si prprios, portanto, no sejas demasiadamente severo contigo. Semlstimaesemcensura,perdoateeprosseguesempre. Confiaetrabalhacadavezmais. Pormaiscausticantesasreaesntimasnosrefolhosconscienciais,guarda tenaoraoenaconfianaeenriqueceatuafnaspequenasvitrias. A angstia da melhora impulso para promoo. O remdio salutar para amenizla,aaceitaoincondicionaldetimesmo. Aceitandote humildemente como s e fazendo o melhor que possas, vitalizartes com mais fortes apelos interiores para a continuidade do projeto de melhoriaecorrigenda.Poroutrolado,setepunesestaroassinandoumdecretode desamorcontrati. Afeioate com devotamento e sensatezao exerccio que te so delegados pelas tarefas renovadoras do bem, aprimorandote em regime da vigilncia e pacincia. Semalimentarfantasiasdesaltosevolutivos,dumpassoatrsdooutro.
Sem ansiar pela grandeza das estrelas, amate na condio de singelo pirilampoqueesforaporfazerluznanoiteescura. Faa as pazes com tuas imperfeies. Descubra tuas qualidades, acredite nelas e coloqueas servio de suas metas de crescimento, essa a frmula da verdadeiratransformao. O tempo conceder valor e experincia a teus esforos, ajustando teus propsitosaoslimitesdetuaspossibilidades,libertandote daangstiaqueprovm dosexcessos. CaminhaumdiaapsooutronacertezadequeDeusteesperasemprecom irrestritorespeitopelastuasmazelas,guardandoonicodireitodeumpaizelosoe bom que a esperana de que amanh seja melhor que hoje, para tua prpria felicidade.
ErmanceDufaux
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PREFCIO: Uma palavra inspiradora

Porquenofaoobemquequero,masomalqueno queroesseeufao.
PaulodeTar so(ROMANOS,7:19)
Umaperguntajamaisdeverdeixardeserocentrodenossascogitaesnas vivnciasespritas:emqueestoumelhorando? Ter noes claras sobre as conquistas interiores, mesmo que pouco expressivas, e valoroso ncleo mental de motivao para a continuidade da empreitada da renovao. Por sua vez, no dar valor aos passos amealhados e permitiraexpansodosentimentodeimpotnciaemenosprezoaosesforosquej temosencetado. Como seria justo, os irmos na carne poderiam indagar: como adquirir ento essa noo clara sobre a posio espiritual de cada um, considerando o tamponamentodocrebrofsico? Anicaposturaquenosasseguraramnimacertezadequealgoestamos realizando em favor de nossa ascenso espiritual, na carne ou fora dela, a continuidadequedamosaosprojetosderenovaoqueidealizamos.Osobstculos sero incessantes at o fim da existncia, no nos competindo nutrir expectativas com facilidades, mas sim a coragem e o otimismo indispensveis para vencer um desafioapsooutro. Queaesperananodesfaleadiantedesseprognstico.Nossasconquistas no podem ser edificadas na calmaria. Nossas virtudes no florescero sem os golpesdadorquedilaceraarestasepodaaosespinhosdaperfeio. Nossapalavradeordem r ecomear umapalavrainspiradora. Quantas vezes se fizerem necessrias, a nossa grande e nica virtude nos ridoscamposdoaprimoramentontimoacapacidadederesistiraosapelosparaa queda,jamaisdesistindodoidealdelibertaoqueacalentamos,trabalhandomesmo que cansados, servindo mesmo que carentes, estudando mesmo que desmotivados, aprendendomesmoquesemobjetivosdefinidos. A prpriareencarnao o mecanismo divino dorecomeo, daretomada.
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Justo, portanto, que abracemos amorosamente os compromissos abandonados de outrostemposeaplainemosnossoscaminhostortuosos. Temosoquemerecemosesomosaquiloqueplasmamos. Emmeioaolodaaldodesnimonasceolriodapersonalidadetenraque estamos, paulatinamente, cultivando. Sob o peso cruel da angstia, estamos construindoacondioimunizadoradopodermental. Desdequenodesistamos,semprehaverumachanceparaavitria. Prossigamossemexpectativasdeangelitudequenotemoscomoalcanar poragora. Noseroquegostaramosomaisaltopreoatributadoquelequeoptou pelosdescaminhosdoegosmo,essatambmamaiortormentaparatodososque almejamamelhoriadesiprprio.NissoresidoodramaanteriornarradoporPaulo deTarso:Porquenofaooquequero,masomalquenoquero esseeufao. Noqueremossermaisquemfomos,masaindanosomosquemqueremos ser.Entoquemsomos?Issogeraumaetapadefinidaporprofundainaceitaocom tudonavida. Corpo,profisso,relaes,afetosemesmoossucessosdocaminhoso dramaticamente abalados pela diminuio da alegria e do encanto face a essas provasdeajustamento. Todavia,aleiestabeleceamortedopecadoenodopecador.Paratodos abundanteamisericrdialeiuniversaldapiedadepaternalqueasseguranos:o 1 amorcobremultidodepecados . Apesar desse ditame celeste, a dorevoluo no tem sido suportada por muitoseagravadaporoutros,levandoaaquadrosdegravesenfermidadesmoraise desamorasimesmo. Atmesmoareformantimaemmuitoscasos,devido smsinterpretaes costumeiras,temsidoum bordodeautopunioemartriopenitencial. Nesse torvelinho de conceitos e dramas psicolgicos, Ermance Dufaux surge com uma palavra de conforto e discernimento aos nossos coraes. Sua iniciativa nessa obra revestese de valorosa inspirao que trar estmulo, pacificaoeluzamuitoscoraesencarceradosnasrduasprovasdocrescimento ntimo. Analisandoseustextosobjetivoselcidos,podemosanteverautilidadeda iniciativadeenvilosTerra. Entretanto,adespeitodesuaoferenda,elaprpriaa primeiraa declinar de seus mritos, solicitandonos destacarque estas pginas so frutos de um conjunto de esforos de almas que laboram pela implantao do 2 programa de valores humanos para as sociedades espritas, cujo responsvel o nosso benfeitor Bezerra de Menezes que cumpre diretrizes superiores do Esprito Verdade.
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IPEDRO,4:8 SEARABENDITA Cap.Atitudedeamor.
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3 Ressaltese que, os casos aqui narrados vividos no Hospital Esper ana , onde mourejamos juntos no servio do bem, so indicativas preciosas colhidas diretamente de almas que viveram os dramas descritos. Assim expressamos em respeito a todos eles que permitiram de bom grado a narrativa de suas quedas ou experinciasemfavordobemalheio. Que a mensagem aqui contida seja uma palavra de recomeo e uma inspirao para a continuidade da luta ntima pela vitria do homem renovado no CristodeDeus. lembradomaisumavezobaluartedamensagemcristlivre,destacamos que,ospercalosnoocercearamemdireoaoscimos. Apesardeseus conflitos ele,imbativelmente,declarou:(...)Tornaialevantarasmoscansadas,eosjoelhos 4 desconjuntados, e fazeis veredas direitas para os vossos ps (...). E no nos cansemos de fazer o bem, porque a seu tempo ceifaremos, se no houvermos 5 desfalecidos. Sejamos fieis e confiantes nos pequenos esforos de ascenso que temos conseguido realizar. Abandonemos a aflio e a ansiedade relativamente ao que gostaramosdeser,porquesomenteamandooquesomosencontraremosforapara prosseguir.OmesmoPaulodeTarsoquedeclarounaangstiadesuaslutas:(...)o mal que no quero esse eu fao, mais adiante, calejado pelas refregas educativas compreendeuaimportnciaquetinhaparaosofciosdo bemaoafirmar:(...)No 6 soudignodeserchamadoapstolo(...)maspelagraadeDeussouoquesou. Pornossavez,estejamosconvictosdequenosomoseleitosespeciaispara aobraaquenosentregamos,contudo,jnosencontramosdispostosaesquecermos do male aconstruirobemquepudermos.Existeummelhorrecomeodoqueeste? Ccer oPereir a BeloHorizonte MG,9demarode2003
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ObradeamorerguidaporEurpedesBarsanulfo. HEBREUS ,12:1213 5 GLATAS ,6:9 6 ICORINTIOS,15:910
INTRODUO: Conscincia de si
Em princpio, o homem que se exala, que ergue uma esttuasuaprpriavirtude,anula,porestesimplesfato,todoo mritorealquepossater.Entretanto,quedireidaquelacujonico valorconsisteempareceroqueno? Admitodeboamentequeo homemquepraticaobemexperimentaumasatisfaontimaem seu corao mas, desde que tal satisfao se exteriorize, para colherelogios,degeneraemamorprprio.
Fr anoisNcolasMadeleine (Paris,1863)
OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO Cap.XVII,item8
EstudiososdiscpulosdoEspiritismopropsnosaseguinteindagao:que revelaesnovasteriamosamigosespirituaisemfavordoaperfeioamentointerior nessahoradetantaslutasnaHumanidade? Em resposta a seu pedido sincero de aprender exaramos os textos aqui discorridos.Noconstituinovidades,esimumenfoqueprticoparavelhasquestes moraisqueabsorvemquantosanseiampelamelhoriadesimesmo. Nossapropostaapresentaralgumasideiaschavecomfinsdemeditao e autoaferio, ou ainda para estudos em grupos que anseiampor buscarrespostas sobreasintrigantesquestesdavidainterior.Senoentendermosrealmentearazo de nossas atitudes, no reuniremos condies indispensveis para o servio renovadordensprprios. A capacidade de administrar o mundo objetivo tornase cada dia mais precisa e rica de tecnologia para melhor eficcia nos resultados, todavia, a inabilidade na gerncia do mundo ntimo comprovada, a todo o instante, pelos atestadosdedescontroleeinsatisfaoqueohomemtemdemonstradoemsuavida pessoal. Homens vencedores edificam pontes maravilhosas que se tornam cartes postais no mundo inteiro, porm, nem sempre dominam a arte de construir um singelo fio de ateno que possa estabelecer uma ponte entre ele e seu prximo, diminuindo a distncia que os separa. Cirurgies habilidosos transplantam rgos sensveis com preciso e controle nos dedos, e, no entanto, constantemente
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desequilibrase quando pequeno talher escapa das singelas mos de seu rebento, gerando perturbao e malestar na prole. Se o cerne da proposta educativa do Espiritismo amelhoria espiritual pelareformantima, essa, por sua vez,tempor objetivoelementar,libertaraconscinciadosgrilhesdoegoparaquepossabrilhar comexuberncia,semassombrasqueteimamembuscarlhe.Travamosaoiniciara renovao de ns mesmos, uma batalha entre o ego e conscincia nos rumos da conquistado self definitivo. Reforma ntima! Eis o tema predileto dos adeptos do Espiritismo no vastssimo repositrio de assuntos elevados que nos desafia o entendimento sob a tica do Esprito imortal. Apesar de sua predileo, constatase que a assiduidade com a qual tratadano lhe tem garantido noes mais dilatadas que permitam o esforoconscientenatransformaodapersonalidadehumana. Nessatica,exaremosalgunsconceitosquemerecemserresgatadosnoseu melhorentendimento: v Uma normal constr uo gr adativa de valor es, a solidificao de qualidadeseternas. v Umanormalpr opostadeplenitudeenodederrotismo.fazermaisluz para varrer as sombras. Muitos, porm, acreditam que luz se faz extinguindoastrevas... v afor maodohomemdebem.Nosetratadedeslocarvciosecolocar virtudes. dada muita importncia s imperfeies nos ambientes da doutrina,quandodeveramosmaisfalardasvirtudesdohomemdebem. v Pr ocesso liber tador da conscincia. No se trata de vencer o ego, mas conquistloatravsdodomnionaturaldavozdivinaqueecoaemnossa intimidade. Reforma ntima no deve ser entendida apenas como conteno de impulsos inferiores. Muito alm disso, tornase urgente analisla como o compromisso de trabalhar pelo desenvolvimento dos ldimos valores humanos na intimidade. Circunscrevla a regimes de disciplina pela vigilncia de vontade e vontade poder instituir a cultura do martrio e da tormenta como quesitos indispensveisaoseudinamismo. Conteno aglutinao de fossas de defesa contra a rotina mental dos reflexos do mal em ns, todavia, somente a edificao da personalidade crist, prdiga de qualidades morais nobres, permitir a paz interior e o servio de libertao definitiva para almmuros da morte corporal. Por essa razo, entre os seguidoresdamensagemesprita,urgedifundirnoesmaislcidassobreonvelde comprometimentoaquedevemseafeioartodososseusaprendizes.Apenasevitar o mal no basta, imperioso fazer todo o bem ao nosso alcance. A reforma de profundidadeexigedevoointegralaosdeveresdaespiritualizao,ondequerque
estejamos, criando condies para vivncias ntimas que assegurem comoes afetivasrevitalizadorasemotivadorasarumosmaisvastosnaaoenareao:a criaodecondicionamentosnovoselevados. Assimcomoocorponoextirpapartesadoecidas,masprocuraharmoniz las ao todo, a alma procede seu crescimento dentro do princpio de reaproveitamentodetodasasexperinciasinfelizes. Quem busca o aprimoramento de si mesmo tem como primeiro desafio o encontro consigo. A ausncia de ideias claras sobre ns prprios constitui pesado nus a ser superado, o qual tem levado coraes sinceros e bemintencionados dolorosos conflitos mentais com a melhora individual, instaurando um doloroso processodemartrioasimesmo. No existe reforma ntima sem dores, razo pela qual ser oportuno discernir as dores do crescimento e quais so as dores que decorrem de nossa incapacidadeemlidarcomasforasignoradasdavidasubjetivaemnsmesmos.A distino entre ambas tornar nosso programa de melhoria pessoal um tanto mais eficazemenosdoloroso. Falase muito do homem velho e quase nada sobre como consolidar o homem novo. Dominados pelo mau hbito de destacar suas doenas espirituais, criouseumsistemaneurticodesupervalorizaodasimperfeiesmoraisquetm conduzidomuitosespiritistascondiodeautnticoshipocondracosdaalma. Conteromalpartedoprocessotransformador,construirobemaetapa novaquenosaguarda. Bemalmdecontrole,educao. Acima de disciplina com inclinaes, desenvolvimento de qualidades inatas. Maturidade pode ser definida pela capacidade individual de ouvir a conscincia em detrimento dos apelos do ego. Quanto mais fizermos isso mais seremosmaduroselibertos.Asadeestaremcontatoplenocomaconscinciae a doenaaescravidoaoego.Reformarsetomarconscinciadosimesmo,dar perfeiolatentequalnosdestinamos.Emoutraspalavras,estamosenaltecendo oatodaautoeducao. FoionotvelJungqueafirmou:Atondediscernir,onicopropsitoda 7 existnciahumanaacenderumaluznaescuridodomeroser. Imperiosoqueacendamosessaluz,aluzquepromanadaautocrtica,sema qualnonoseducaremos. Comoexercerumjuzocrticohonestosemoconhecimentodasartimanhas davelhapersonalidadequegeramos? Senso crtico , portanto, um dos pilares essenciais para a formao da
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MEMRIAS,SONHOSEREFLEXES ,NovaFronteira Editora RiodeJaneiro.
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autoconscincia, o qualnos permitir desvendaras trilhasem direo aos tesouros divinosincrustadosemplenocoraodessaselvadeimperfeies,quetrazemosdos evos. Apresentamosnessaobraalgunsmapasparadevassarmosessaselvacom segurana. Rotas para velhos temas morais j conhecidos de todos ns, os espiritistas, mas que nem sempre conseguimos trazlos para a intimidade no atendimento satisfatrio do anseio exuberante que espraia de nossas almas na construodapersonalidadenova. Decerto, como todo mapa, os caminhos para se atingir o destino so variados e pessoais, conforme a tica e a escolha de cada qual, e por esse motivo entregamostodasasnossasabordagenscomtotaldespretensoquantoaresultados. Todavia,comoaperegrinaopelosvalessombriosdanossaintimidaderepleta de imprevistos e ciladas, no abdicamos da palavra clara e sincera, acrescendo alguns exemplos de histrias dolorosas de quantos foram iluminados pela luz da Doutrina Esprita, sem iluminarem a si prprios com a luz da experincia e da renovao. Jamaismoveunos ainteno de quenossas consideraes, aqui exaradas, pudessemconstruirumroteirodeorientaoouumatesedidticasobreotemacom objetivo de traar normas de conduta. Para ns no ultrapassam a condio de sugestesparadilogoemgrupo oumeditaesindividuais.Nossostextossoum incio de conversa, um ponto de partida para que vs outros na Terra empreendam a discusso livre e salutar sobre os caminhos da transformao humana, luz do Esprito imortal. Nosso corao estar sempre onde existirem os colquiosfrancoseprodutivosacercadessetema. Sem pessimismo algum, mensurar a condio pessoal, sem conhecimento pleno das historias contidas em nossas fichas reencarnatrias, , quase sempre, procederaumaanlisemopedascondiesespirituaisautnticasquecercamnosso trajeto nos milnios. Por isso, palpitam muitas iluses no terreno da nossa luta reencarnatria,na carne ou fora dela. Em princpio, o homem que se exala, que ergue uma esttua sua prpria virtude, anula, por esse simples fato, todo mrito realquepossater. Nossas reflexes destinamse a uma autoavaliao. Sem uma incurso sincera no mundo de ns prprios, a fim de aquilatar o que somos e no somos, corremososeveroriscoderepetirasmltiplashistriasquetemosacompanhadopor aqui, na vida imortal, na qual o corao bafejado pelas concepes doutrinrias acalentaumamiragemdesiparaalmdesuasreaispropores,tendoqueseolhar sem refgios, no espelho da imortalidade amargando doloroso processo de desiluso. Buscandonossainspiraoem OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO repositrioticoparaafelicidade humanaeincomparvelmanancialdeinspirao
superior no qual encontramos inesgotvel fonte de instruo e consolo dos BondososGuiasdaVerdade,emfavordosroteirosdoshomensantesuasprovase expiaes. Consideremolo como sendo um receiturio moral para todas as necessidadeshumanasnaTerra. Entregamos nossos apontamentos com alegria aos leitores e amigos, esperanosa de que a celeste misericrdia multiplique nossas migalhas de amor, saciandoafomedaalmacombnosdepazeestmulonaaquisiodaconscincia desi. Atenciosamente, Er manceDufaux BeloHorizonte MG,16defevereirode2003
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1 Dores do Martrio
No consiste a virtudeem assumirdes severo e lgubre aspecto, em repetirdes os prazeres que as vossas condies humanasvospermitam. No imaginais, portanto, que para viverdes em comunicao constante conosco, para viverdes sob as vistas do Senhor,sejaprecisovoscilicieisecubraisdecinzas.
UmEspr itoPr otetor (Bordus,1863)
OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO Cap.XVII,Item10
Nocaptulodocrescimentoespiritualtornaseessencialdistinguiroqueso as dores do crescimento e as dores do martrio. No existe reforma ntima sem sofrer,masmartrioumaformadeautopuniosopenitnciaspsicolgicasque nosimpomoscomosecomissoestivssemosmelhorando. Emrazo do complexo de inferioridade queassola expressiva parceladas almasdaTerra,ecientesdequesemelhanteviolnciapsicolgicadeveseaonosso voluntrio afastamento de Deus, ao longo das etapas evolutivas, fazendonos sentir inseguros e impotentes,hoje criamos as capas mentais paranos sentirmos minimamente bem e levar avante o desejo de existir e viver. Essas capas so as estruturas do eu ideal quenos leva a crer sermos mais do que realmente somos, umadefesacontraasmazelasquenoqueremosaceitaremnsmesmos. Amelhoriantimaautnticaocorrepeloprocessodeconscientizaoeno pelas dores decorrentes de cobranas e conflitos interiores,que instalam circuitos fechadosepanenavidamental. Semdvida,todossofremosparacrescermartrio,noentanto,oexcesso que nasce da incapacidade de gerir com equilbrio o mundo emotivo, assumindo propores efacetasdiversificadasconformeotemperamentoeasnecessidadesde cada qual. No o confundamos tambm com sacrifcio ato que ocasiona dores intensascomoobjetivodealcanaralgumametaousuperaralgumadificuldade. O que define a condio psquica de martirizarse o fato de se crer no desenvolvimento de qualidades que, de fato, no esto sendo trabalhadas na intimidade.Soasdoresimpostasansmesmospelasatitudesdedesamor,quando
acreditamosnoeuidealenegamosoufugimosdeeumesmo. Quase sempre as dores do martrio decorrem de no querermos experimentar as dores do crescimento. Um exemplo tpico quando somos convocados a examinar certa imperfeio apontada por algum e, entre a dor da autoavaliao e a dor danegao, preferimos a segunda, a qual integra a lista das doresexcesso. Dentre as formas autopunitivas mais comuns, destacamos que a maneira pelaqualreagimosanossoserrostemsidoumcanaldeacessoainfinitasdimenses expiatrias. Muitos coraes transformam o erro e a insatisfao com suas experinciasemquedaslamentveiseirrecuperveis,quandoaescoladavidaum gestodesabedoriaecomplacnciaconvidandonossempreareerguererecomear, perantetodososinsucessosdocaminho. Quandodigoassim: nopossomaisfalharsermaisdifcilaconquistade si.Dessaformacomeamosaconhecerosgrandesinimigosdoautoamornonosso ntimo. Um deles o perfeccionismo uma das fontes de martrio que costuma dizimar a energia de muitos aprendizes da espiritualizao. Querendo se transformar, partem para um processo de autoinaceitao e de autorreprovao muitocruis,inclinandoseparaacondenao.Aquestonodelutarcontrans, simconquistaressaparteenfermo,recuperla,eissojamaisconseguiremosseno aprendermosaamaraessenossolado doentio. Essa forma inadequada de reagir a nossos erros abre porta para muitas consequnciasgraves,esvezesmaioresqueoprprioerroemsi,taiscomo:estado ntimo de desconforto e desassossego quase permanente, torturante sensao de perda de controle sobre a existncia, baixa tolerncia frustrao, ansiedade de origem ignorada, medos incontrolveis de situaes irreais,irritaes sem motivos claros,angstiaperanteoporvircomafliesesofrimentoporantecipao,excesso de imaginao ante fatos corriqueiros da vida, descrenano espao de mudana e nas tarefas doutrinrias, mauhumor, decises infelizes no clima emotiva de confuso mental, intenso desgaste energtico decorrente de conflitos, desnimo soalgumasdoresdomartrio. Quando permanecem prolongadamente, esses estados psicolgicos configuram uma autoobsesso que pode atingir o campo do vampirismo e de ilimitadasdoenasfsicas. Poderseiaindagaraorigemmaisprofundadetantaslutaseteramosque vagar por um leque de alternativas to amplo quanto so as individualidades. Todavia,paranossospropsitosdessemomento,convmnosrefletirsobreumadas mais pertinentes atitudes que tm levado os discpulos espritas aos sofrimentos voluntrioscomoseuprocessodeinteriorizao.Sejamosclarosesemsubterfgios para o nosso bem. O culto dor tornouse uma cultura nos ambientes espritas. Condicionouse a ideias de que sofrer sinnimo de crescer, de que sofrer
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resgatar, quitar. Portanto, passouse a compreender a dorpunitiva como instrumentodelibertao,quando,emverdade,somenteadorqueeducaliberta.H criaturasdotadasdelargasfatiasdeconhecimentoespiritualsofrendointensamente, masquecontinuamorgulhosas,insensatas,hostiserebeldes. Noaintensidadedadorqueeduca,simoesforodeaprenderameniz las. Oespritacostumaneutralizarapropostadareformantima.aneurose de satisfao, um modo imaturo de agir em razo da ausncia de noes mais profundassobreasuaverdadeirarealidadeespiritual. Constatamosqueexistemuitaimpacinciacomareformantimadevidoa angstiacausadaaoEspritodevidoaocontatocomsuaverdadeiracondiodiante doUniverso.Criaseassimparasi,atravsdemecanismosmentais,asvirtudesde adorno ou compensaes artificiais a fim de sentirse valorizado perante a conscincia e o prximo. So os esconderijos psquicos nos quais quase sempre enfurnamosparanotornarmoscontatoscomaverdadepessoal... Essa neurotizao da virtude gera um sistema de vida cheia de hbitos e condutasrgidas,attulodeseguirorientaesdadoutrina.Adotaseprocedimentos quenososentidosetrituradospelaartedepensar.Issonosdesaproximaainda mais da autntica mudana e passamos ento a nos preocupar com o que no devemosfazer,esquecendooquedevamosestarfazendo.Certamenteessecaminho geramartrioenusparaavidamental. Existem muitas dores naturais no crescimento espiritual que estabelecem um processo crnico de presso psicolgica, entretanto, diferem muita da autoflagelao, porque elas impulsionam e fazem parte da grande batalha pela promoo de todos ns. Observase, inclusive, que alguns coraes sinceros, inseridosnoesforoautoeducativo,experimentamessasilenciosaexpiao,mas, pordesconheceremospercalosdotrabalhorenovador,terminampordesistiremde prosseguir e atolamse no desnimo. Acreditamse piores quando constatam semelhantes quadros de dor psicolgica e deduzem que, ao invs de progredirem, esto em plena derrocada. Digase de passagem, no so poucos os quadros com essascaractersticasquetemosobservadonoseiodomovimentodoutrinrio. Frequentementeexisteumtriodesicriosdaalmaqueachicoteiamdurante as etapas do amadurecimento, so eles: baixa autoestima, culpa e medo de errar. Apesardeseremsofrimentospsquicos,funcionamcomoemuladoresdoprogresso quando nos habilitamos a gerencilos. Assim, a culpa transformase me autoaferiodacondutaefreiocontranovasquedas,abaixaautoestimaconvertese em capacidade de descobrir valores e o medo de errar promovese a valoroso arquivodeexperinciasedesapegodepadres. Faceaoexposto,indaguemossobrequaisseriamasmedidasquedeveriam ser implementadas nos ncleos educativos do Espiritismo, em favor da melhor
compreenso dos roteiros de transformao interior. Aprofundemos o debate entre dirigentes sobre quais iniciativas poderiam ser facilitadas aos novis trabalhadores em favor de um aprendizado sem os torturantes conflitos originados da crueldade aplicadanosmesmos,quandonosomos criativos o bastanteparalidarcomnossa sombraetombarmosemmartriosinteis. Reformantimadeveserconsideradacomomelhoriadensmesmoseno aanulaodeumapartedensconsiderada ruim. Umapropostadeaperfeioamentogradativocujoobjetivomaior anossa felicidade. Quem est na reforma anterior tem um referencial fundamental para se autoanalisar ao longo da caminhada educativa, um termmetro das almas que aprimoraminevitavelmente,quemserenovaalcanaamaiorconquistadaspessoas livresefelizes:opr azerdeviver .
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2 tica da Transformao
Reconhecese o verdadeiro esprita pela sua transformaomoral(...).
(OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO Cap.XVII,Item4)
A reformantimaumtrabalhoprocessual. Processualsignificaaquiloqueobedeceaumasequncia.Emconceitobem claro,ahabilidadedelidarcomascaractersticasdapersonalidademelhorandoos traosquecompemsuasformasdemanifestao.Carter,temperamento,valores, vcios,hbitosedesejossoalgunsdesses caracteresquepodemserrenovados ou aprimorados. Nessa saga de mutao e crescimento, o maior obstculo a transpor o interesse pessoal, o conjunto de viciaes do ego repetido durante variadas existnciascorporaisequecristalizaramamentenosdomniodopersonalismo. O hbito de atender incondicionalmente as imposies dos desejos e aspiraespessoaislevounosacruelescravizao,daqualmuitoserexigidonos esforosreeducativosparanoslibertamosdoimpriodoeu. Negar a si mesmo ou despersonificarse, esvaziarse de si, tirar a mscaraoobjetivomaiordarenovaoespiritual.Esseograndedesafioaseguido por todos os que se comprometeram com seriedade nas nobres finalidades do EspiritismocomJesuseKardec. Extensoseressecaminhoreeducativonavitriasobrenossapersonalidade manhosaetalhadapeloegosmo... Omeioprticoeeficazdeconseguilo,conformeensinamosbonsEspritos 8 daCodificao,o conhecimentodesimesmo . Entretanto, para levar o homem ao aprimoramento, o autodescobrimento exigeumanovaticanasrelaesconsigoecomavida:aticadatransformao, semaqualaincursonomundontimopode estacionaremmeraatitudededevassar a subconscincia sem propsitos de mudana para melhor. O Espiritismo inesgotvel manancial no alcance desse objetivo. Seu contedo moral autntico celeiroderotasparaquantosdesejamassumirocompromissodesuatransformao
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OLIVRODOSESPRITOS Questo919.
pessoal com segurana e equilbrio. Sem psicologismo ou atitudes de superfcie, a Doutrina Esprita um tratado de crescimento integral que esquadrinha os vrios nveisexistenciaisdosernaticaimortalista. Nem sempre, porm, verificase tanta clareza de raciocnios entre os espritas acerca dessa questo. Conceitos mal formulados sobre o que seja a renovao interior tm levado muitos coraes sinceros a algumas atitudes de puritanismo e moralismo, que no correspondem ao ldimo transformador da personalidade, em direo aos valores capazes de solidificar a paz, a sade e a liberdadenavidadascriaturas.Poressemotivo,serimperiosoqueasagremiaes domundo,erguidasemnomedoEspiritismoouaquelasoutrasqueexpandamaluz daespiritualizaoentreoshomens,investiguemmelhores noessobreaticada transformao,afimdeofereceraseuprofitentesumabasemaiscristalinasobreos caminhosepercalosnoserviodailuminaodesimesmo. AprticaespecialemetafundamentaldosensinosdosbonsEspritossoa melhora da humanidade, a formao do homem de bem. O Espiritismo, em verdade,estnoselosquecriamos,unscomosoutros,equepassamafazerparteda personalidadenovaqueestamosesculpindocomoburildaeducao.Osritosou prticasdoutrinriassorecursosdidticosparaoaprendizadodoamorfinalidade maior de nossa causa. Na falta do amor, as prticas perdem seu sentido divino e primordial. Emfacedessasreflexes,evidenciaseaurgnciadaedificaodelaosde afetos nos grupamentos humanos, no intuito de fixarmos na intimidade as mensagens do Evangelho e do bem universal. Afeto a seiva vitalizadora dos processos relacionais e o construtor de sentidos nobres para a existncia dos homens. O autoconhecimento, atravs das luzes de imortalidade que se espera dos fundamentos espritas, um mapa de como chegar ao eu verdadeiro, a conscincia.Todavia,essaviagemnopodeserfeitasomentecomomapa,necessita de suprimentos morais preventivos e fortalecedores, necessitade uma tica de paz consigoprprio. Somente se conhecer no basta, necessrio um intenso labor de autoaceitao parano cairmos nas garras de perigosas ameaas nessa viagem de retorno a Deus, cujas mais conhecidas so a culpa, a autopunio e a baixa autoestima, as quais estabelecem o clima psicolgico do martrio. preciso uma tica que assegure a transformao pessoal um resultado libertador de sade e harmoniainterior.Tomarpossedaverdadesobresimesmoumatomuitodoloroso paraamaioriadascriaturas. guisadesugestesmaleveis,consideremosalgunscomportamentosque seroefetivosroteirosdecombate,vigliaetreinamentoparainstauraodaslinhas ticasnoprocessoautotransformador:
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v Postur adeapr endizjamaisperderovistosointeresseembuscaronovo, o desconhecido. Sempre h algo para aprender e conceitos a reciclar. A posturadeaprendizsetraduznoatodacuriosidadeincessante,quebrotada almacomosendoasededeentenderoUniversoenossapartedanados ritmos csmicos. Romper os preconceitos e fugir do estado doentio da autossuficincia. v Obser vaodesimesmooestudoatentodenossomundosubjetivo,o conhecimento das nossas emoes, o no julgamento e a autoavaliao constante. Tendemos a avaliar o prximo e esquecer o servio que nos compete, no entanto, relembremos que perante a imortalidade s responderemos por ns, no que tange ao servio de edificao dos princpiosdobemnaintimidade. v Rennciaamudanantimaexigeumaseletividadesocialdosambientes e costumes, em razo dos estmulos que produzem reflexos no mundo mental. No entanto, a renncia deve ampliarse tambm ao terreno das opiniespessoaise valoresinstitucionaisparaosquais,frequentemente,o orgulhonosilude. v Aceitao da sombr a sem aceitao da nossa realidade presente, poderemos instaurar um regime de cobranas injustas e interminveis conosco e posteriormentecomo os outros. A mudana para a melhor no implica em destruir o que fomos, mas dar nova direo e maior aproveitamentoatudoqueconquistamos,inclusivenossoserros. v Autoper do aaceitao,paraserplena,precisadoperdo. Recomeoa palavra de ordem nos servios de transformao pessoal. Sem ela o sofrimentoeaflagelaopoderoestipularprovasdolorosasparaaalma. uma postura de perdo s faltas que cometemos, mas que gostaramos de nocometermais. v Cumplicidade com a deciso de crescer o objetivo da renovao espiritual gradativo e exige devoo. No servio parafim de semana duranteanossapresenastarefasdobem,masserviocontinuadoacada instante da nossa vida, onde estivermos. Somente assumindo com muita seriedade esse desafio o levaremos avante. Imprescindvel a atitude de comprometimento com a meta de crescimento que assumimos. Somos egressosdeexperinciasfrustradasnodesafiodoaperfeioamentopessoal, portanto, muito facilmente somos atrados para iluses variadas. Somente com muita severidade e muita disciplina construiremos o homem novo e almejado. v Vigilncia a atitude de cuidar da vida mental. Cultivar o hbito de higienedospensamentos,dameditaonoconhecimentodesi,daabsoro de nutrio mental digna nas boas leituras, conversas, diverses e aes
sociais. Vigilncia a postura da mente alerta, ativa, sempre voltada a ideaisenriquecedores. Or ao a terapia da mente. Sem orao dificilmente recolheremos os germensdivinosdobemqueconstituemascorrentesdeenergiasuperiorda vida. Atravs dela, igualmente, despertamos na intimidade foras nobres que se encontram adormecidas ou sufocadas pelos nossos descuidos de cadadia. Toler nciatodaevoluoconcretizadanatolerncia.Deustolerncia. H tempo para tudo e tudo tem seu momento. Os objetivos da melhoria requerem essa complacncia conosco para que haja mais resultados satisfatrios.Complacncianosignificaconivnciaouconformismo,mas caridadecomnossosesforos. Amor incondicional aprender o autoamor o maior desafio de quem assume o compromisso da reforma ntima, porque a tendncia humana desgostardesuahistriadeevoluo,quemtomaconscinciadopontoem queseencontraanteosestatutosuniversaisdaleidivina.Semautoamora reformantimareduzseatorturantima.Aprenderagostardesimesmo, independentedoquefizemosnopassadoedoquequeremossernofuturo, estimaa si prprio, o estado interiorde jbilocom nosso retorno lento, pormgradativo,paraumaidentificaoplenacomopai. Socializao seu interesse pessoal o grande adversrio de nosso progresso, ento a ao em grupos de educao espiritual ser excelente meditao contra o personalismo e a vaidade.Destaquemos assim o valor das tarefas doutrinrias regadas de afetividade e siso moral. So treinamentosnaaquisiodenovosimpulsos. Car idade se socializar pode imprimir novos impulsos e reflexes no terrenodavidamental,acaridadeodnamodesentimentosnobresque secundaram o processo socializador, levandoo ao nvel de abenoada escoladoafetoerevitalizaodosensinamentosespritas. ***
Conviveremos bem com os outros na proporo em que estivermos bem conoscomesmo.Aadoodeumaticadepaz,notranscorrerdametamorfosede nsprprios,sermedidasalutarnoalcancedasmetasquealmejamos,aotempoem queconstituirgarantiadebemestaremotivaoparaacontinuidadedoprocesso. O exerccio de negar a si mesmo no inclui o descuido ou o descrdito pessoal, confundindo a sombra que precisamos reciclar comnecessidades pessoais que no devemos desprezar, para o bemestar e equilbrio. Cuidemos apenas de atrelar essas necessidades de conformidade com os novos rumos que escolhemos.
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Fazemosessamenoporquemuitoscoraesqueridosdoidealsupequereformar negaroumesmocastigarasi,quandooobjetivodoprojetodemudanaespiritual tornarohomemmaisfelizintegradoasuadivinatarefaperantevida. NosceleirosdeluzdosrepositriosdoEvangelho,verificamosumexemplo de rara beleza e oportunidade que servir como diretriz segura para a despersonificaodosservidoresdoCristonaobradoamor:Ananias,oapstolo chamado para curar o Doutor de Tarso. Quando o Mestre o chama pelo nome, o colaborador humilde, com prontido e livre dos interesses pessoais, responde 9 sabiamente: Eismeaqui,Senhor. Onomedessavirtudenodicionriocristo disponibilidadepar aser vire apr ender , o programa tico mais completo e eficaz para quantos desejam a autoiluminao.
ATOSDOSAPSTOLOS,9:10
3 Projeto de Vida
O amor aos bens terrenosconstitui um dos maisfortes bices ao vosso adiantamento moral e espiritual. Pelo apego possedetaisbens,destrusasvossasfaculdadesdeamar,comas aplicardestodasscoisasmatrias.
Lacor dair e (Constantina,1863)
OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO Cap.XVI,Item14
Materialismoestadontimoqueestabelecearotinamentaldaesmagadora maioriadasmentesnoplanofsico,focandoosinteresseshumanos,exclusivamente, naquilo que fere os cinco sentidos. Postura e noes culturais se desenvolvem a partir desse estado levando a criatura a adotar o mundo das sensaes corporais comosendoanicarealidade. O materialismotem como base afetiva o sentimento de segurana e bem estar, expresso comumente por vnculos de apegos e posse. Os reflexos mais conhecidos desses vnculos afetivos com a vida material so a dependncia e o medo,respectivamente. Em essncia, o interesse central de todo materialista tornar a vida uma permanncia, manter para sempre o elo com todas as criaes objetivas que lhe pertenam, sejam coisas ou pessoas. Contudo, a vida regida pela lei da impermanncia. Tudo transformao e crescimento. Algumas palavras que asseguram uma linhamoral condizente com essa lei so: maleabilidade, incerteza, relativizao, diversidade, ecletismo, pluralismo, alteridade, desprendimento, fraternidade,amor. Avoltadohomemvidacorporaltemporobjetivooseumelhoramento,o engrandecimento de seus conceitos ainda to reduzidos pela tica das iluses terrenas. Compreender que um binmio corpoalma, que tem um destino, a perfeio,equeavidanaTerraumaprendizadosoasliesquelhepermitiram romper com os estreitos limites da viso materialista. Semelhantes conquistas interiores exigem preparo e devotamento a fim de consolidaremse como valores morais, capazes de levlos a cultivar projetos enobrecedores com os quais possa, poucoapouco,renovarseushbitosdevida. Muito esforo ser pedido para o desenvolvimento dessas qualidades
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espirituaisnocoraohumano. UmasemananaTerracompostadedezmileoitentaminutos. Tomando por base noventa minutos como o tempo habitual de uma atividadeespiritualvoltadaparaaaquisiodenoeselevadas,eaindalevandoem contaqueraramentealgumultrapassaolimitededuasoutrsreuniessemanais, encontramos um coeficiente de no mximo duzentos e setenta minutos de preparo paraimplementaodarenovaomental,ouseja,poucomenosdetrsporcentodo volume de tempo de uma semana inteira. So nesses momentos que se angariam foras para interromper a rotina mental do homem comum. Por isso necessitamos tantodastarefasespirituaisparafixarvalores,desenvolvernovoshbitosealimentar a mente de novas foras, tendo em vista a espiritualizao a qual todos devemos buscaremfavordafelicidadeedapaz. A superao da rotina materialista exige esforo, mas tambm metas, ideais,comprometimento. Porissoamelhoraespiritualnopodecircunscreverseaprticasreligiosas ou a momentos de estudo e orao. Imperioso ser assumirmos o compromisso de mudana e elevao conosco mesmo, se no tais iniciativas podem reduzirse facilmente a experincias passageiras de adeso superficial, sem razes profundas nasmatrizesdosentimento. Areformantimasolicitarfazerdenossasvidasumprojeto.Umprojetode cumplicidadeeamor! Projetode vidaoutronomedareligiontima,areligiodaatitude, docomprometimento.Semisso,comoesperarqueasimplesfrequnciaaosservios do bem, nas fileiras da caridade e da instruo, sejam suficientes para renovar a nossa personalidade construda em milnios de repetio no amor aos bens terrenos? Eumprojetodemudanaespiritualnosertarefainfantildetraarmetas imediatistas de fcil alcance para causarnos a sensao de que aprimoramos com rapidez, mas sim o resultado do esforo pessoal em sacrificarse por ideais que motivemonossoprogressoeque,aumstempo,constituamaseguranacontrao desnimoeainvigilncia.Ideaisessesqueseapresentamsemprenossacaminhada comoconvitesdaDivinaProvidnciaparaquepossamossairdolugarcomum maioriadascriaturas.Razopelaqualsempreencontraremosobstculosepedregais nassendasdarenovaoespiritual.Issoporqueaquelequerealmenteseelevarno deixa de causar mudana no meio onde estagia, atraindo para si todas as reaes favorveisedesfavorveisaosideaisdeascenso.Issofazpartedetodoprocessode espiritualizao. No h como no haver reaes que, por fim, porm, algumas vezes,sersinaisdequenosencontramosemboadireo... Cumplicidadeecomprometimentosoaspalavrasdeordemnodesafiodo autoburilamento.
Evitemos, assim, confundir a simples adeso a prticas doutrinrias ou ainda o acmulo de cultura espiritual como sendo iluminao e adiantamento, quandonadamaissoqueestmulosvalorososparaocrescimento.Lembremosque sterovalorreal,nanossalibertao,sedelessoubermosextrairaparteessencial quenoscompeteinteriorizarnofortalecimentodenossoprojetodevidanobem. Lacordairemuitolcidoaoafirmarquedestrumosasfaculdadesdeamar quando as reduzimos aos bens materiais. O cultivo da paixo ao adiantamento espiritual a soluo para todos os problemas da humanidade terrena, e o nico caminho para um mundo melhor. Quando aprendemos isso, verificamos que a existncia, mesmo que salpicada de problemas e dores, tem luz e vida porque plantamos na intimidade a semente imperecvel do idealismo super ior , o qual ningumpodenosroubar.
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4 O que procede do Corao

Escutaiecompreendeibemisto:Nooqueentrana bocaquemaculaohomemoquesaidabocadohomemqueo macula.Oquesaidabocaprocededocoraoeoquetorna impuroohomem. (Mateus,15:11)
OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO Cap.VIII,Item8
Dentreosvelhosinimigosaburilarnacaminhadaeducativa,astendncias queassinalamnossoestgiodeaprendizadoespiritualconstituemfortesimpulsosda almaquedesviamoserdeseutrajetonaturalnaaquisiodasvirtudes. Tendncias so inclinaes, pendores que determinam algumas caractersticascomportamentaisdapersonalidade.Muitasdelasforamadquiridasem vrias etapas reencarnatrias e sedimentam o sistema de valores, com o qual a criaturafazsuasescolhasnarotinadaexistncia. Entre essas inclinaes, vamos encontrar a adorao exterior como sendo hbito profundamente arraigado na mente determinando forte vocao para a ritualizao, o mstico e a valorizao de tradies religiosas, atravs da qual o homemfazseuencontrocomDeus. Muitonaturalquenosdiasatuaisasmanifestaesexterioresemrelao divindade prevaleam na humanidade terrena, considerando que o seu trajeto espiritualseencontrabemmaispertodaanimalidadequedaangelitude. Nessesentido,interessanteanalisarque,mesmonasfileirasdadoutrinada f raciocinada, encontrase a maioria de seus adeptos engalfinhados em vigorosas reminiscncias que fizeram parte das movimentaes da alma nas vivncias das religies tradicionais. Atrofiamento do raciocnio, supervalorizao dos valores institucionais, engessamento de conceitos, sensao de missionarismo religioso, atitude de supremacia da verdade, idolatria a seres superiores, submisso de convenincia a lderes, relao de absolvio ou penitncia com prticas espritas, desvalorizao de si mesmo em razo da condio depecador, condutas puritanas perante a sociedade e seus costumes, cultivo de comportamentos moralistas, confusoentrepurezaexteriorerenovaontima,essassoalgumastendnciasque se apresentam junto aos nossos celeiros espritas, remanescentes de fortes condicionamentospsquicos.
Semelhantes caracteres imprimiram um padro de prticas e conceitos no movimento esprita que, de alguma forma, estipulamreferncias a serem adotadas pelosseusseguidores. Comtodorespeitoafraternidade,necessitamosurgentementeteracoragem deavaliarcomsinceridadeasinflunciasticasperniciosasdessastendnciasno quadro de nossas vivncias espiritistas. So reflexos inevitveis do crescimento evolutivoqueningumpodenegar,masdaaaceitlassemquaisqueresforosde melhoria, conivncia e pusilanimidade. Tornlas uma referncia religiosa pela qual se deva reconhecer o verdadeiro seguidor do Espiritismo uma atitude recheadadeancestralismoehipocrisia. A comunidade esprita, que tantas benfeitorias tem prestado ao mundo, carece de uma reavaliao global em sua estrutura no que tange noo de comprometimento.Convmqueoslderesmaissensibilizadosinstiguemaformao da cultura da franqueza com fraternidade e clareza, no intuito de estabelecer uma oxigenaonasementeiraparaobtenodemaisqualidadesnosfrutos. Muitos companheiros, os quais merecem nossa compreenso, costumam disseminar a concepo de que tudo deve correr conforme os acontecimentos, e justificamsecomafrase:sefazendoassimestdandocerto,porquemudar?Em verdade,oquedeveramospensar:sefazendoassimestamoscolhendoalgo,ento quantonocolheramossefizssemosmelhor,senosabrssemossrenovaesque ahorareclama?!! H uma acomodao lamentvel que precisa ser aferida. A noo esprita de comprometimento foi acintosamente assaltada pelas velhas tendncias de conseguiromximofazendoomnimo.adevooexterior,ainflunciamarcante dapersonalidadeimpregnadadereligiosismoestrilquerendo tomarcontadacabea e do corao daqueles que esto sendo chamados a novos e mais altaneiros compromissos,naespiritualizaodesimesmoedacomunidadeondefloresceram. Frgil padro de validao da conduta esprita tem tomado conta dos costumes entre os idealistas. Enraizouse o axioma esprita faz isso e no faz aquiloquetentaenquadrarovalordasaesemesteretiposdeinsustentvelbom senso. Esteretipos, como seria bvio, que sofrem as fantasias do homemvelho habituadoasemprerechearcomfacilidadesosseuscaminhosemdireoaoPai,a fim de no ter que se enfrentar e assumir a rdua batalha contra suas iluses enfermias. assimquevamosnotandoumasupervalorizaodascoisas,comoano adoo de alimentao carnvora, a impropriedade de no frequentar certos ambientessociais,afugadaaopoltica,aanlisedavidadissociadadascinciase conquistashumanas,ainterminvelprocuradopassecomoinstrumentodemelhoria espiritualaolongodeanosafio,nochoraremvelrios,distanciamentodariqueza como se fosse um mal em si mesma, cenho carregado como sinnimo de
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responsabilidade,silnciotumularnosambientesespritas.Sefumar,noesprita se separarmatrimonialmente, tem areencarnao fracassada se ingeriralcolicos, nopodeserconsideradoalgumemreformaseforhomossexual,nopodeentrar no centro e assim prosseguem as idiossincrasias que so estipuladas uma aqui, outrasacol. Absolutamente no devemos desprezar o valor de todas essas questes, quando bem orientadas para o bem senso e a lgica. Entretanto, nenhuma dessas posturasrefernciasegurasobreaqualidadedenossossentimentos,oquepartedo corao.Oquesaidocoraoepassapelabocao critriode validaodenossa realidadeespiritual.Poreleseconheceaverdadeirapureza,apurezainteriorque determinadapelaformacomosentimosavidaquenosrodeia.Esobreesseassunto stemoscondiesdeavaliaroquesepassanonossontimo,jamaisoquesaino coraodooutro. Sem dvida alguma a pureza exterior pode ser um ensaio, um primeiro passoparaoingressodefinitivodaVerdadeemnossocorao.Todavia,amigosde ideal, pensemos se no estamos passando tempo demais na confortvel zona do desculpismo,desejososdefacilitarparaaconscincianossanoosobreoqueser esprita. 10 Quemmuitorecebeu,muitoserpedido . Emconcluso,comentamosquehmuitoscompanheirosqueridosdonosso ideriosatisfeitoscomofatodeapenasevitaremomal,entretanto,estejamosalerta paraanicarefernciaticaqueserviracadaumdensnoreinodaalmalibertada 11 vidafsica:fazertodo obemquepuder mosnoalcancedenossasfor as .Fora isso, somente trabalhando por uma imensa metamorfose nos reinos do corao de ondeprocedemtodososmales.
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LUCAS,12:4748. OLIVRODOSESPRITOS Questo770a.
5 Sbia Providncia
Para nos melhorarmos, outorgounos Deus, precisamente, o de que necessitamos e nos basta: a voz da conscinciaeastendnciasinstintivas.Privanosdoquenosseria prejudicial.
OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO Cap.V,Item11
A natureza nos leva ao esquecimento do passado exatamente para aprendermos a descobrir em nosso mundo interior as razes profundas de nossos procedimentos,atravsdaanlisedospendoreseimpulsos,interesseseatraesque formamoconjuntodenossasreaesdenominadastendncias. Anaturezanospresenteiacomomecanismonaturaldoesquecimentopara que tenhamos a mnima chance e condio de elaborarmos essa autorreflexo, descobrirmosasmotivaesquesustentamnossosvciosmilenareseconseguirmos aformaodereflexosafetivosnovos. Comapresenadasrecordaesclarassobreosacontecimentospretritos, amenteestacionarianavergonhaenoremorso,norancorenamaga,semumcampo propcio para o recomeo, estabelecendo torvelinhos de desequilbrio como os dramasquesonarradospelasviaspsicogrficasdaliteraturaesprita. AgenorPereira,devotadoseareiroesprita,encontravasedesalentandocom seus progressos na melhoria espiritual. Ansiava por ser algum mais nobre e no cultivar sentimentos ruins ou permitirse impulsos que lhe oneravam consciencialmente. Fazia comparaes com outros confrades e sentiase o pior de todos face s vitrias ou ao estado de alegria que demonstravam frente vida. Pensava ser o mais hipcrita dos espritas. Angustiavase com a ideia de ter tanto conhecimentoefazertopouco. Desanimado consigo mesmo aps um momento de crise, pediu ajuda aos bondososguiasespirituais.Aoanoitecer,fizeraumaprecededesabafoapresentando aoPaioseucansaocomareformainterior.Aosairdocorpofsico,foilevadopor seuamigofamiliaraumacavernaescuraeftidanaqualarrastavamsediversos sofredoresnolamaalpsquicodovcio.Agenorteveumsbitodesfalecimentoefoi ento, por sua vez, conduzido ao Hospital Esperana. Aps recuperarse, foilhe dado a oportunidade de consultar uma resumida ficha que dava notas sobre suas
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vivnciasreencarnatrias,oquepassoualernosseguintestermos: AgenorPereira,agorareencarnado,peregrinounasltimasseisexistncias porlamentveisfalnciasnoterrenodosexoedeinfidelidadeafetiva.Somandoseo tempo,entreencarnaesedesencarnaes,esseperodojcontaseiscentosanosde viciaes,desvariosedesenlacesprematuros.Foiretiradodacavernadasviciaese amparadoporequipessocorristasnoHospitalEsperana.Suatendnciaprejudicou mulheres honradas, corrompeu autoridades para aprisionarmaridos trados, deixou crianas abandonadas em razo da destruio de suas famlias. Sua insanidade provocou dio e repulsa, crimes e infelicidade. Face aos elos que os unem nos tempos, Eurpedes Barsanulfo avalizoulhe o regresso ao corpo fsico com a condio de ser a ltima existncia com certas concesses para o crescimento em climaprovacionaleducativo.Suagrandemetaexistencialnessaltimachanceser vencer suas tendncias aventureiras e imaturas. Conhecer a Doutrina Esprita, receberumacompanheiraconfidenteeterasregaliasdeumlarempaz.Suanica eessencialvitriaserocontroledesuasimpulsesmalficas,afimdequeseja,em posteriores existncias, recambiado ao proscnio dos crimes cometidos na reedificaodasalmasqueprejudicou. Na medida em que Agenor lia a ficha, imagens vivas lhe saltavam do campo mental como se estivesse assistindo a cenas daquilo que fez. Terminada a leitura, um imenso sentimento de paz invadiulhe a alma e pode perceber com clarezaqueseuanseiodereforma,inspiradoemmodelosdeperfeioesprita,na verdade,estavalheprejudicandooesforo.Estavadesejandoasantificao,eisseu erro. Regressaria ao corpo mais feliz consigo e, embora no fosse desistir de ser algum melhor, retiraria contra si mesmo o hbito enfermio das cobranas injustificveiseferrenhasquelheconduziamaodesnimoedesolao.Parariacom as comparaes recheadas de baixa autoestima e buscaria operar uma reavaliao totalmente sua, singular, nica. Antes de retornar, consultou seus instrutores sobre os motivos pelos quais havia sido levado quela caverna ftida. Foi ento esclarecido: Agenor,voc foiretiradodaquelelugarantesdoretornoaocorpodepois de maisde quarentaanos de dor. Ali se encontratambm a maioria das pessoas a quemprejudicou,presaspelodioemsrecordaesdopassado.Certamente,eles dariamtudoparateremumcrebroafimdeesqueceremoquelhessucedeu,porum minutoqueseja. Diante disso, Agenor ruborizouse e regressou imediatamente ao corpo. Pensavanoquantoamisericrdiaohaviabeneficiado,logoaelequesefaziaopiv deumprocessodeatrocidades! Aodespertarnavidacorporaltrazianaalmaumnovoalento.Noguardava lembranasprecisas,massabiasemuitoamparado.Valorizavaagoraseuesforoe desejavaabandonardevezosesteretipos,fazendoomelhordesi.Amavacommais
louvorolar.Guardavanaalmaaimpressodequeumamissooaguardavapara ofuturoeconcentrariaesforoemmantersentegronosseusideais.Suassensaes esentimentossosintetizadosnafalasbiadocodificador:Poucolheimportasaber oque foiantes:sese vpunido,quepraticouomal.Suasatuaistendnciasms indicamoquelherestaacorrigiremsiprprioenissoquedeveconcentrarsetoda asuaateno,porquanto,daquilodequesehajacorrigidocompletamente,nenhum 12 traomaisconservar . Que a historieta de nosso Agenor sirva de estmulo a todos ns em transformao. Se no conseguimos ainda eliminar certos mpetos inferiores, mas evitamosasatitudesquedelespoderiamnascer,guardemosnaalmaacertezadeque estamosnocaminhodocrescimentoarandooterrenoparaumafartasemeadurano futuro. Esperar colher sem plantar iluso. No nos libertaremos dos grilhes do pretritosomenteapenasnabasedecontenoedisciplina,contudo,essepodeser umprimeiroemuitopreciosopasso paramuitoscoraes. Muitos aprendizes inspirados nas proposituras espritas equivocamse ostensivamente. Querem perfeio a baixo custo e entregamse a reforma de metade. Insatisfeitos com os parcos resultados de seus esforos, atiramse a autoavaliaesimpiedosasedescabidas.Terminamemdesistncia,atravsdefugas, bemelaboradaspelassombrasdinmicasedotadasdeintelignciaqueresidemem suasubconscincia. Sbia providncia, o esquecimento do passado. ...outorgounos Deus, precisamente, o de que necessitamos e nos basta: a voz da conscincia e as tendnciasinstintivas.Comaconscinciatemosorumocorretoparaaplicarmoso esforo educativo, com as tendnciasinstintivas, temos as boias sinalizadoras para que saibamos nos conduzir dentro desse rumo. Em uma temos o futuro, em outra temosopassadocooperandoparanodesviarmosnovamentedoquenosespera. Uma plida noo do que fez Agenor em outras vidas, nessa situao especifica,lhefezmuitobem.Noentanto,imaginemosseele,aoregressaraocorpo, trouxessearecordaodequesuameteriasidoumadessasmulherestradas,como se sentiria? Que seus filhos fossem algumas daquelas crianas abandonadas pelas famliasporeledestrudas,comoreagiria?Ouentoqueviesseasaberqueaqueles maridos trados estavam agora ao seu lado, dividindo as tarefas doutrinrias em fortescrisesdecimeeressentimento? Se lembrssemos das vivncias que esculpiram no campo mental as tendncias atuais, ficaramos certamente na costumeira atitude defensiva, responsabilizando pessoas e situaes pelas decises e comportamentos que adotamos. Com isso, fugiramos mais uma vez de averiguar com coragem nossa parceladecompromissos,nosinsucessosdecadapasso,ederecriarnossasreaes
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OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO Cap.V,item11.
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perante os condicionamentos. No sabendo a origem exata das nossas tendncias, ficamosentreguesansmesmossempoderculparaningum,nemanada.Temos emnsoresultadodenossasobras,eisalei. Quando atribumos ao passado algo queno conhecemos ou conseguimos compreendersobrenossasreaeseescolhas,estamosnosfurtandodainvestigao nem sempre agradvel que deveramos proceder para encontrar as razoes de tais sentimentosnavidapresente.Oquesentimoshoje,tenharazesnopretritodistante ou no, do hoje e deve ser tratado como algo que guarda uma matriz na vida presente, que precisa de reeducao e disciplina. Assim nos pronunciamos porque muitos conhecedores da reencarnao, a pretexto de distanciaremse da responsabilidade pessoal, emprestam a teoria das vidas passadas uma explicao paracertosimpulsosdavidapresente,desejososdecriarumlibiparadesonerlos dasconsequnciasdeseusatoshodiernos.omedodeteremque olhareassumir parasimesmoque,venhadopassadoouno,aindasentemoquenogostariamde sentir e querem o que gostariam de no querer. Alm disso, com essa postura, deixamos ans mesmos uma mensagem subliminar do tipo: nada podemos fazer pela identificao desse impulso, gerando acomodao e a possibilidade de novamentefalhar. Toda vivncia interior ocorre porque o nosso momento de conheclo agora,docontrrionoaexperimentaramos.Paraissonosetornanecessriouma regresso s vidas anteriores na busca de recordaes claras. Se pensarmos bem, vivemos imersos em constante regresso natural controlada pela Sbia Providncia. Via de regra, estamos aprisionados ainda ao palco das lutas que criamosoufruindoosbenefciosdasescassasqualidadesquedesenvolvemos. Viver o momento viver arealidade. Pornecessidades de controlar tudo, caminhamosparafrenteouparatrazemlamentvelfaltadeconfiananavidaeem seusSbiosRegimentos. A pensadora Louise L. Hay diz que o passado passado e no pode ser 13 modificado.Todavia,podemosalterarnossospensamentosemrelaoaopassado . Essaafinalidadedoesquecimento:alteraroquesentimosepensamos,sobaimensa coao dos instintos e tendncias que ainda nos inclinam a retroceder e parar no tempoevolutivo.
13
VOCEPODECURARASUAVIDA,LouiseL.Hay Pg.24(4edio),EditoraBestSeller.
6 O Grande Aliado
Reconciliaivos o mais depressa possvel com o vosso adversrio,enquantoestaiscomeleacaminho(...) (S.Mateus,5:25)
OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO Cap.X,item6
Matar o homem velho, extinguir sombras, vencer o passado expresses que comumente so usadas para o processo da mudana interior. Contudo,todossabemos,luzdosprincpiosuniversaisdasLeisNaturais,queno existemorteouextino,esimtransformao.Jamaismatamoso homemvelho, podemossimconquistlo,renovlo,educlo. No eliminamos nada do que fomos um dia, transformamos para melhor. Ao invs de ser contra o que fomos, precisamos aprenderumarelao pacfica de aceitaosemconformismoafimdefazerdohomemvelhoumgrandealiadono aperfeioamento. Portanto, as expresses que melhor significado apresentam para a tarefa ntima de melhoria espiritual sero: harmonia com a sombra e conquistar o passado,queredundamemumadasmaisbelasesublimespalavrasdosdicionrios humanos:educao. Nossasimperfeiesso balizasdemarcatriasdoquedevemosevitar,um aprendizadoquepodeseraproveitadoparaavanarmos.Aposturadesercontrao passado um processo de negao do que fomos, do qual a astcia do orgulho aproveitapraencobrircomilusesacercadenossapersonalidade. OensinodoEvangelhoreconciliatedepressacomteuadversrioenquanto ests a caminho com ele um roteiro claro. Essa reconciliao depende da nossa disposio de encarar a realidade sobre ns prprios, olhar para o desconhecido mundo interior, vencer as camadas de orgulho do ego, superar as defesas que criamos para esconder as sombras e partir para uma decidida e gradativa investigaosobreomundodasreaespessoais,atravsdaautoanlise,semmedo doqueencontraremos. Fazemos isso enquanto estamos no caminho carnal ou ento as Leis Imutveisdavidaespirituallevarnosoaoespelhodaverdade,noscamarinsda morte, no qual teremos que minar as imagens reais daquilo que somos, despidos das iluses da matria. Postergar essa tarefa desamor e invigilncia. A
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desencarnao nos aguarda a todos na condio do mecanismo divina que nos devolve realidade. Reformarformarnovamente,darnovaforma.Reformantimanadamais que dar nova direo aos valores que j possumos e corrigir deficincias cujas razes ignoramos ou no temos motivao para mudar. dar nova direo a qualidadesqueforamdesenvolvidasnahorizontalidadeevolutiva,queconduziramo homemsconquistasdomundotransitrio.Agora,sobatuteladavisoimortalista, competenos dirigir os valores que amealhamos na verticalidade para Deus, orientandoasforasmoraisparaasvitriaseternasnosrumosdaelevaoespiritual pelosentimento. Que dizer da sementeira atacada por pragas diversas? Ser incinerada a pretextoderenovaoecura? Assim conosco. O passado nosso plantio est arquivado como experinciaintransferveleeterna,nohcomomataropassado,porm,podemos vitalizlocomnovosemaisricospotenciaisdoEspritonabuscadoencontrocom o ser Divino, cravado na intimidade profunda de ns prprios. No h como extinguiroqueaconteceu,todavia,podemostravarumarelaosadiaeconstrutora depazcomopretrito. Reforma ntima no pode ser entendida como a destruio de algo para construodealgonovo,dentrodepadrespreestabelecidosdeforaparadentro,e simcomoaaquisiodaconscinciadesiparaaprenderaser,aexistir,aserealizar comocriaturaricadesentidoseplenadeutilidadeperanteavida. CarlGustavJung,opaidapsicologiaanaltica,asseverou:Saquiloque somosrealmentetemopoderdecurarnos. uma questo de aprender a ser. Somos um projeto de existir criados paraafelicidade,competenos,pois,odeverindividualdeexecutaresseprojeto,e isso s possvel quando escolhemos realizar e ser em plenitude atravs da conquistadoeuimaginrioemdireodo eureal. Existir, ser algum, superar a frustrao do nada uma questo de sentimento e no de posses efmeras ou esteretipos de puritanismo e vivncia religiosadefachada. Imperfeies so nossos patrimnios. Sero transformadas, jamais exterminadas. Interiorizao aprender a convivncia pacfica e amorvel com nossas mazelas. aprender a conviver consigo mesmo atravs de incurses educativas a mundo ntimo, treinando o autoamor,aprendendo a gostarde si prprio para amar tudooqueexisteem tornodenossospassos. Enquanto usarmos de crueldade com nosso passado de erros no o conquistaremosemdefinitivo.Aadoodecomportamentosradicaisdeviolentao desenvolve o superficialismo dos esteretipos e a angustia da melhora estados
interiores improdutivos paraa aquisio da conscinciano autoconhecimento e no autotriunfo. Interiorizaoconquistarnossasombra,elevandosecondiodeluz dobemparaaqualfomoscriados. Portanto,esseadversriointeriordevesetornarnossograndealiado,sendo amavelmentedoutrinadoparaserviraoluminosoidealdohomemlcidoeintegral paraoqual,inevitavelmente,todoscaminhamos.
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7 Sexualidade e Hipnose Coletiva

Odeverprimordialdavidadetodacriaturahumana,o primeiroatoquedeveassinalarasuavoltavidaativadecada dia,aprece.Quasetodosvsorais,masquopoucossoosque sabemorar!
V.Monod(Bordus,1862)
OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO Cap.XXVII Item22
Intenso desejo acompanha a humanidade em todos os tempos: ser feliz. Entretanto, um incmodo sentimento de impotncia aprisiona o homem na realizao desse projeto, ou seja, a ignorncia sobre como trabalhar pela sua felicidade.Comovenceresseabismoqueseabreentre anecessidadedepazinterior e as grandes lutas que se apresentam a cada dia,agastandoo cada vez mais desse ideal? Estremunhado pelo cansao em no encontrar respostas lcidas e satisfatriasparasuasmetasdejbiloeharmonia,amaioriadascriaturasrendemse s propostas humanas de prazer como sendo a alternativa que mais fcil e rapidamentepermitemlhesobteralgumagratificao,aindaquepassageira. Formaseassim,atravsdomecanismomentaldareflexoautomtica,um processo coletivo de hipnose sob o jugo da iluso e da mentira consentidas, escravizando bilhes de almasno atoleiro dos vcios comportamentais de variados matizes. Reflexo automtica o hbito de consumir pensamentos estabelecendo umarotinamentalsemutilizaodaconscinciacrtica,umprocessoquefunciona porestimulaocondicionadossemaparticipaoativadavontadeedainteligncia, interligando todas as mentes em todas as esferas de vida. Induo, sugesto e assimilaosooperaespsquicasquerespondemporessequadroqueem,ems anlise, constitui uma grave questo social. Fenmenos telepticos e medinicos formam a radiografia bsica desse ecossistema psquico. Patologias mentais e orgnicas,obsesseseautoobsessessurgemnessecenriocompondoapsicosfera debairrosecidades,estadosepases,continentesemundos. Compostadeaproximadamente30bilhesdealmas,apopulaogeralda Terra tem hoje um contingente de pouco mais de 1/6 de sua totalidade no corpo
carnal.Consideresequenessaextensaevigorosateiadeondas,mesmoesses5/6 de criaturas fora damatriatm comocentr o de interesseo planeta das provas e expiaes terrenas, influindo sobremaneira, na economia psquica da humanidade em perfeito regime de troca, determinando mais do que imaginais os rumos coletivos e individuaisna dignidade ou na leviandade de propsitos, na paz ou no conflitoarmado. Convmnos,nessecontexto,emfavordareeducaodenossospotenciais, refletir com seriedade sobre um dos mais dedicados temas da atualidade: a sexualidade. Naturalmente, a mentira avassalou esse campo sagrado das conquistas humanas com lastimvel epidemia de imitao decorrente da massificao. A palavra mentira vem do latim e, entre seus vrios significados, extramos esse: inventar, imaginar. Sob expressiva influncia da mdia eletrnica, o sexo, em desalinho moral obteve requintes de inferioridade e desvalor atravs de truanescas inverocinicesdorelaxamentomoral.Depoisdateleviso,agranderedemundial,a internet, propiciou ainda mais estmulos para a devassido a domicilio, preenchendo o vazio dos solitrios de imagens degradantes de perversidade pela pornografiasemlindesticos. Oscostumesnolar,jqueboaparceladoseducadoresperdeuanoode limite,avanamparaumaderrocadanoshbitosapretextodemodernizao.Diante dabelezacorporal,ospais,aoinvsdeensinaremresponsabilidadeepudor,quase sempre excitam a sensualidade precoce e a banalizao. Porque se encontram tambm escravos de esteretipos de conduta, conquanto o desejo de no verem os filhosdesorientados,amargamelevadasomadeconflitospessoaisnosolucionados queinterferemnasuatarefaeducacionaljuntoprole. Nesseclimasocial,osdelitosdoafetoedosexocontinuamfazendovtimas egerandodor.Telepatiasdeprimenteseconbiosmedinicosexploradoresformam o ambiente astral de vrias localidades, expelindo energias entorpecedoras e hipnticas,abalandooraciocnioeinstigandoosinstintosanimalescosaosquais,a maioriade ns,aindanosencontramosjungidos. O desafio tico de usar o sexo com responsabilidade continua sendo superadoporpoucosquesedispemaosacrifciodevencerasimesmo,dentrode umapropostadeprofundidadenosterrenosdaalma. A fora das estimulaes exteriores compromete os propsitos sinceros mesmo daqueles que acalentam os ideais renovadores, exigindo do candidato autotransformaoumesforohercleoparacolimarsuasnobresmetas. A fora sexual comparvel a uma represa gigantesca que, para ter seu potencial utilizado para o progresso, carece de uma usina controladora, a fim de drenar a gua em propores adequadas, evitando inundaes e desastres de toda espcienosdomniosdoseucurso.Seaenergiacriadoranofordisciplinadapelas
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comportasdaconteno,dafidelidadeedoamorfraternal,dificilmentetalforada almaserdirigidaparafinsdecrescimentoelibertao. Nesses dias tormentosos, o sexo ganha o apoio da mdia na criao de iluses de espectros sombrios sob a anlise ticacomportamental. A mentira do amor sexual condicionado felicidade uma hipnose coletiva na humanidade, gerando um lamentvel desvio de sade e alimentando as miragens da posse nas relaes,fazendocomqueosrelacionamentos,carentesdeseguranaedafonteviva daalegria,possamsechafurdaremprovasdolorosasnocampodocimeedainveja, dadependnciaedodesrespeito,dainfidelidadeedacrueldade algumasdasvielas defugapelasquaispercorremosencontrosedesencontrosentre casaisefamlias. Face a isso, um turbilho energtico provido de vida e movimento permeiaportodaapsicosferado orbe.Qualse fosseumaserpentesedutoracriada pelasemanaesprimitivas,resultadasatitudesperanteasexualidadeentretodasas comunidades. Semelhante a um enxame epidrmico e contagiante, essas aglomeraes fludicas so absorvidas e alimentadas emregime detora portodas esferasvivasdograndeecossistemadapsicosferaterrena. A defesa da vida interiorrequer mais que conteno dos impulsos. Muito alm disso, fazse urgente aprender o exerccio do bem gerando novos reflexos atravs da consolidao de interesses elevados no reino do esprito. Decerto a disciplinadosinstintossernecessria,massomenteodesenvolvimentodevalores morais slidos promoverse a outros estgios de crescimento nas questes da sexualidade. A esse respeito competenos ponderar a postura que adotamos ante a maior fonte de apelos da energia ertica, o corpo fsico. Que sentimentos e pensamentosdevemnortearocosmomentalnarelaodiriacomocorpo?Como adquirir uma viso enobrecida sobre o instrumento carnal? Como olhar para o templo sagrado do corpo alheio e experimentar emoes enriquecedoras? Como impedir arotina dos pensamentos quenos inclinam vaidade e a lascvia ante os estmulosdaestticacorporal? Zelo e cuidados necessrios com o templo fsico em nada podem nos prejudicar, contudo o problema surgenos sentimentos que nos permitimos perante as atraes fsicas. Esmagadora parcela das almas na carne adota atitudes pouco construtivas nesse tema. Alm dos estmulos pujantes dos traos anatmicos, o corpo dotado de elementos magnticos irradiadores com intensa fora de impulso.Quandoacrescidodasimplesintenodeatrair echamaraatenopara si, essa impulso assemelhase a filamentos sutis, similares a tentculos aprisionantesexpelidospelacriaturanadireodaqueleoudaquelesaquemdeseja causaradmirao,tornandoseumapassareladeatraesquelhecustarumnus paraasadeeoequilbrioemocional. Tudo se resume lei universal da sintonia. Veremos o corpo conforme o quetrazemosnaintimidade.Sabemos,todavia,luzdavisoimortalista,quealm
do corpo carnal, a ele encontrase integrado o ser espiritual, repleto de valores e vivnciasquetranscendemoslimitessensoriaisdamatria.Aprenderaidentificar nos com essa essencialidade o caminho para a reeducao das tendncias erticas. Tornase imprescindvel vivermos o estado de orao, aprendendo a sondaroqueexisteparaalmdoqueosolhospodemdivisar.Exupryafirmou:o essencial invisvel aos olhos, e quando V. Monod recomenda, na frase acima transcrita, que a prece seja o primeiro ato do dia, porque estamos retomando o contato com o corpo aps uma noite de emancipao. o preparo para que consigamos elevarnos acima das sensaes e permitir a fluncia dos sentimentos nobres,antesmesmodeingressarmosnovigorosomdaconvivnciapblica. oestadodamentealertaquevainosensejarolhosdever. Aprenderacaptaraessencialidadedooutroperceberlheoseflviosda alma,seusmedos,suasdores,seusvalores,suasvibraesenecessidades.iralm do perceptvel e encontrar o mundo subjetivo do prximo sentindolhe integralmente. O resultado ser a sublimao de nossos sentimentos pela lei de correspondncia vibracional, atraindo foras que vo conspirar a favor de nossos objetivosdeascenso. Assim como preparamos o corpo para o despertamento, igualmente devemos nos lanar ao preparo espiritual para retornar as refregas do dia. A essa atitude chamamos de interrupo do fluxo condicionado da vida mental. adentrarnateiadecorrentesetreas,paranosecontaminarousersugestionado pelaforaatrativadessemardevibraespestilenciaisdeambientescoletivos. Esse estado de orao a alma sintonizada com o melhor de todos, condiointeriorquerequer,porenquanto,muitavigilnciae oraodetodosns para seratingida. Quem orarecolheauxlio para os interesses elevados. Quem ora toma contato com o Deus interno, ativando a expanso da conscincia, desatandoenergiasdealtopoderconstrutivoelibertadorsobretodososcorposena psicosfera ambiente. A vida conspira com os propsitos do bem, besta que nos devotemosaeles. Estabelecido esse estado interior de dignificao espiritual, o prximo passo lanarse ao esforo reeducativo na transformao dos hbitos. O tempo responder com salutares benefcios interiores de paz, com o psiquismo livre das energiasenfermiasdahipnosecoletivadodespudoredalascvia,tornandoamente acessvelaotrnsitodasinspiraeseideiassaudveisemclimadeplenitude. Portanto,inscrevamonosnessecursodiriodaoraopreparatriatologo despertosnacarne.Faaseuscuidadosfisiolgicosparaodespertamentosensorial, apsoqueamplieos cuidadoscom oEsprito.Aoraodespertaforasignoradas quesero fartademanutenodo estadodepazquecarecemos,anteaempreitada sobreodinmicomundodaspercepesedosestmulos. Somentedessaformailuminaremososnossosolhosparaquetenhamosluz
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navisodomundoquenoscerca,esegundooDivinoCondutor,seosteus olhos 14 forembons,todooteucorpoterluz .
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MATEUS,6:22.
8 Arrependimento tardio
Alis, o esquecimento ocorre apenas durante a vida corporal. Voltando vida espiritual, readquire o Esprito a lembranadopassado
Na Sociedade Parisiense de Estudos Espritas recebemos variadas comunicaes de almas arrependidas que foram, algumas delas, enfeixadas pelo senhor Allan Kardec, na obra O CU E O INFERNO, sob o ttulo Criminosos Arrependidosumincomparvelestudosobreosefeitosdoarrependimentodepois dadesencarnao. O tema arrependimento muito valorizado entre ns na erraticidade, porque raramente, sob as iluses da matria, a alma tem encontrado suficiente coragemparaenfrentaraforadossutismecanismosdedefesacriadospeloorgulho, deixandosempreparaamanh umamanhincerto,digasedepassagem aanlise maduraesinceradesuasfaltas,oquetrariamuito alvio,sadeepazinterior. Era manh no Hospital Esperana. Aps os afazeres da rotina, deixamos nossa casa em bairro prximo e rumamos paraas atividades do dia. Amadrugada havia sido de muito trabalho junto s esferas da crosta terrena. Aps breve refazimento,nossatarefanaquelediaquerecomeavaeravisitaraalaespecficade espritas emrecuperaocomodramadoarrependimentotardio. Descemos aos pavilhes inferiores do hospital e chegando na ala para a qualnosdestinvamos,fomospassandopeloscorredoresdemaiorsofrimento.Alas de confinamento, salas de atendimento e monitoramento, mais adiante alguns padioleiros com novas internaes. No alto de uma porta larga, semelhana daquelasnosblocoscirrgicosdoshospitaisterrenos,haviaumainscrioquedizia entradarestrita.Aseencontravamospacientescomestgiosmentaisagudosde arrependimentotardio. Logo nas primeiras acomodaes rende entrada, deparamonos com Maria Severiana. Sua fisionomia no apresentava as mesmas disposies do dia anterior. Cabisbaixa, sua face denotava ter chorado bastante durante a noite. Com todocuidadoquedevemosdoralheia,aproximamoscarinhosamente: BomdiaSeveriana!
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Bomdianada,Ermance,estoupssima. Oquehouve,minhaamiga?Ontemvocseencontravatodisposta... Muitosdifcildizer,noseiseposso. Sepreferir,conversaremoslogomais. No, no saia daqui, preciso de algum velando comigo. Sou todo arrependimentoeperturbao. Quando segurava a mo de Severiana e ensaiava um envolvimento mais cuidadoso, Raul, assistente da ala, fez um sinal solicitandonos a presena em pequenopostoalgunsmetrosadiante. Que houve, Raul? Severiana ontem estava... ele nem permitiu que continussemosedisse: Sim, ela teve autorizao para acessar a sua ficha reencarnatria. Foi uma noite tumultuada para ela, mas bem melhor que a maioria dos quadros costumeiros.Aorientaonosentidodequeelafaleiabertamentesobreoassunto para no criar as defesas inoportunas sua recuperao. Graas a Deus, ela ser acentuadamentenoclimadoarrependimento. Sim,Raul,grata pelainformao. Regressaremos ento ao dilogo com a paciente, conduzindoo com fins teraputicos: Amigaquerida,gostariadeexporseusdramasparanossoaprendizado? Ermance...muitodifciladesiluso!Asensaodeperdaenormee sintomeenvergonhada.Seiquenofuiumamulhercruel,masjogueiforaenormes chancesdevenceramimmesmoeajudarmuitaspessoas. qual de ns, Severiana, tem sido exemplarna escola da reencarnao? Sabe, porventura, quantos espritas chegam em quadros muito mais graves que os teus? Tenho pouca noo, no entanto, sintome como a mais derrotada das mulheresespritas. Isso vai passar brevemente. O clima do arrependimento, embora dolorosoaprincpio,aportadeacessoaindispensveisposturasdereequilbrios emrelaoaofuturo.Semarrependimentonoexistedesiluso,esemdesilusono podemos contar com a mais vantajosa das esperanas: o desejo de melhoras enriquecidopelabnodasexpectativasderecomeo.Oexercciodadesilusoo antdoto capaz de atenuar os reflexos das enfermidades ou faltas que ainda transportamos para almtmulo. Existe uma frase que considero sempre oportuna pelo seu poder consolador,a qual gostaria de ler para voc, ela se encontra em O EVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO,captuloV,item5,ediz:Ossofrimentos que decorrem do pecado solhe uma advertncia de que procedeu mal. Dolhe experincia, fazemlhe sentir a diferena existente entre o bem e o mal e a necessidadedesemelhorarpara,defuturo,evitaroquelheoriginouumafontede
amarguras. Eulheagradeo,amigaquerida.Tenhofquemeuarrependimentoser impulso, embora ainda no me sinta com foras suficientes para isso. Por agora parecequeestoupresaemmimmesma. Temporariamenteserassim.Logo,vocperceberqueexatamenteo oposto. Digamos que o arrependimento uma chave que liberta a conscinciados grilhesdoorgulho.Enquantoperegrinamosnoerrosemquereradmitilo,temoso orgulhoanosdefenderatravsdacriaodeinmerosmecanismosparaaliviar nossas falhas. Chega, porm, o instante divino em que, estando demasiadamente represadaasenergiasdaculpa,emcasoscomoo seu,amisericrdiaatuademaneira aensejaroreajusteeacorrigenda.Semarrependerse,ohomemumserquefoge desimesmoemdireoaospntanosdailuso,porondepodepermanecermilnios e milnios. Essano a sua situao. Em verdade, apesarda dor, voc redimese nesse momento de um episdio recente, sem vnculos com outras quedas de seu passado mais distante. Agradea a Deus pela ocasio e supere sua expiao. Descartando quaisquer fins de curiosidades v, tenho orientaes para auxilila a trataroassuntoemseufavor,portanto,tenhocoragem. Farei isso amiga, farei, custeme quanto custar! No quero mais viver sobosauspciosdessemonstrodoorgulhoquetragoemmim.Chegadeiluso! Enchendoopeitodear,comoquemiriaenfrentarrduabatalha,comeoua contarseudrama,nessestermos: Como sabes, fui esprita atuante nessa precedente romagem carnal. Adquiri larga bagagem doutrinria estando na direo de uma casa esprita. Conduzia com facilidade a organizao despertando simpatia e boavontade. Fui vencida pelo velho golpe do personalismo, sentiame muito grandiosa espiritualmentefaceaoscompromissosquedesincumbia.Comosempre,oassalto davaidadeque,comnossainvigilncia,fazumalimpaemnossocoraoroubando nosqualquerchancedelucidezeabnegao.Passeiavidacomumgraveproblema nolar.MinhafilhaCidliaumamoaextremamenterancorosaemagoadacomigo semmotivosparaisso.Alegavanasminhasavaliaes,queramosantigasinimigas do passado e, diante das atitudes cruis que ela cometeu contra mim em plena adolescncia, cheguei a estimular a piedade de muita gente no centro esprita em relao minha dor. Alguns chegavam a me dizer que iria direto para sublimes esferasdepoisdessaprova.Aoinvsde encontraralternativascristspararesolver nossasdesarmonias,distramecomofatode criarteoremasespritasparaexplicar minha infelicidade, mas jamais me perguntei, com a sinceridade necessria, como solucionar esse drama. Guardava o desejo de pacificao, todavia, nada fazia por isso que fosse realmente satisfatrio. Fantasias e mais fantasias rondavam minha experincia, inmeras orientaes consideradas como medinicas falavam em obsessores perseguindo minha filha e amim. Eagora, quando fui lerminha ficha,
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inicieiumciclonovoepercebiquefuivtimadamentiraquemeagradou.Teorizei muito sobre o que me ocorria, e amei pouco. Entretanto, Ermance, o mais grave vocnosabeeestavalanotadonafichaqueaindaontemtiveacessonosarquivos, aqui no Hospital Esperana. Algo que escondi de todos e jamais mencionei a ningum, em tempo algum. No poderia imaginar um caso como o meu. Nem sequer, apesar do conhecimento esprita, poderia supor uma historia to incomum comoaminha. A essa altura da explanao, Severiana ruborizouse e perdeu o flego. Suspirousofregamenteecontinuou: Fui levadaao Espiritismo depois de uma tentativa frustradadeabortar umafilhacomquatrosemanasdegravidez.Tomadadeumadepressoedebaixodas cobranas por ser me solteira, cheguei a desequilibrarme emocionalmente. O tempopassavaenotinhacoragemparaoatonefandoporvriascircunstnciasno chegueiaexecutlo.Afilhanasceu,Cidliaaquemmereferi,minhanicafilha. Guardeicomigoosegredo epartidaTerracomelesemqueningumjamaispudesse imaginar que um dia estie disposta a esse crime. As leis divinas, no entanto, so perfeitas. Minha desiluso comeou ontem. Em princpio amaldioai essa ficha e achei impiedoso que permitissem acessla. Agora, com muita luta comea a compreendermelhor. E querevelaotoduratrouxete seusinformesreencarnatrias? Cidlia renasceu com propsitos de ser uma companheira valorosa e companhia enriquecedora para minha solido na vida. As informaes me deram notciadequeumaalmaenormementefrustradanosroteirosdoabortoeque,aps quedas sucessivas, estava reiniciando uma caminhada de recuperao nas duas ltimasexistnciascorporaisparac.Contudo,omeuato,impensadodeexpulsla do ventre, em plena gestao inicial, traumatizoua sensivelmente face s lutas conscienciaisqueelajcarregacomoassunto.Oregistroemocionalfoiameaador ao psiquismo dareencarnante. Seurancor e sua mgoa contramimnasceramali e nadatinhamcomausnciadeafinidadeoucarmasdopretrito.Aosubstituiraculpa datentativadeabortopelasideiasdeumpassadosuspeito enoconfirmado,nada mais fiz que tamponar minhas ms intenes. As anotaes finais da ficha davam notadeque,setivessesidosinceracomCidliaerogadoperdo,desarticulariaem seucampopsquicoummecanismodefensivo,prpriodecoraesquefaliramnos despenhadeiros do repugnante infanticdio. Fico aqui nas minhas amarguras me cobrandoseveramente,mascomopoderiasaberdisso.Ermance?Nosupunhaquea simples inteno poderia ser to nociva. Voc no acha que estou sendo muito rigorosa? Claroquesim,Severiana.Contudo,noabdiquedaoportunidade.sua chance de refazer os caminhos e futuramente amparar Cidlia. De fato, no tinha como saber disso, o que no isenta da responsabilidade do ato. Faltoute o
autoperdoeodesejosincerodoencontrocomtuasculpas.Essatemsidoaopoda maioriaesmagadoradahumanidade.Preferemafugaaterquefazeremodoloroso encontrocomasombra.Suaexperinciapodersermuitotilaosamigosnacarne, caso me autorize a contla. Certamente lhes ampliar um pouco a viso sobre as infinitas possibilidades que a vida apresenta, nos roteiros da nossa redeno espiritual.Nemreencarnaespassadas,nemobsesses,nemcarmas,puramenteum episdio aparentemente fortuito da existncia que lhe rendeu os frutos amargos dessa hora. Um conjunto de situaes reunidas talhando a realidade de cada um. Nadaporacaso,nadasemrazoesexplicveis,conquantonemsempreconhecidas. Oportunamente, quando estiver melhor, gostaria de lhe narrar alguns detalhesparaqueaminhaquedasejaalertaeorientaoaoutraspessoas.Poragora, peosuaajudaeadeDeusparaqueconsigameautoperdoar. Severiana, hoje voc a me cada e frustrada, entretanto a vida convidateparasetornaroexemploamuitasalmas. Voctemrazo,Ermance.Afichaquefichinhadolorosa,exclamou melanclico mencionava que caso tivesse adotado a postura de me perdoar, poderia ter contado a inmeras criaturas a minha inteno irrefletida, a inconvenincia do ato abortista ou o mal que pode causar sua simples inteno. Ainda que desconhecendo os detalhes que agora conheo, poderia falar do que significa em dor para umame trazernalembrana, diante da excelsitudede uma crianaquenasceudeseuventre,asideiasenfermiasdequeumdiateriapensado em surrupiarlhe a vida. Enfim, aprendi que a simples inteno nos cdigos da eternajustia,dependendodoscompromissosdecadaqual,quaseamesmacoisa queagir... Severiana recuperouse rapidamente e preparase para retornar como neta de Cidlia. So passados pouco mais de dois decnios de sua queda e sua alma esperaaremissonosbraosdaav. Todavia, quem arrepende precisa de muito trabalho reparativo e luz nos raciocnios.Foioquefezanossaamiga.Nocessoudeamparareservir.Enquanto aguardava sua oportunidade, integrou as equipes de servio aos abortistas no HospitalEsperanaeaprendeuliespreciosasdeconsolopraseuprpriodrama. Se no existisse melhor redentor na vida espiritual, as almas teriam que reencarnarcombrevidadeporquenosuportariamonvelmentaldasrecordaese perturbaesdoarrependimento. O servio em nosso plano uma preliminar para as provas futuras na reencarnao. Comosempre,olivroluztrazemsuaspginasincomparveisumaquesto queresumecomperfeioocasoquenarramos.Eisapergunta: Qualaconscinciadoarrependimentonoestadoespiritual? Desejaroarrependidoumanovaencarnaoparasepurificar.OEsprito
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compreendeasimperfeiesqueoprivamdeserfelizeporissoaspiraaumanova 15 existnciaemquepossaexpiarsuasfaltas .
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9 Espritas nopraticantes?
Nemtodososquemedizem.Senhor!Senhor!Entrarno reinodoscus.
(MATEUS,7:2123)
OEVANGELHOSEGUNDOO ESPIRITISMO Cap.XVIII,Item6
Que conceito afinal devemos ter sobre ser esprita? Ser coerente e proveitoso admitimos, junto aos roteiros educativos da Doutrina Esprita, a figura tradicional do religioso nopraticante? Ser que devemos oficializar essa expresso a fim de prestigiaraqueles queaindano se julgam espritas? Essas so mais algumas indagaes a cogitar na formao de uma ideia mais lcida sobre a naturezadapropostaeducativadoEspiritismoparaahumanidade. Ouvese, com certa frequncianos ambientes doutrinrias,algumas frases queexpressamdbiasinterpretaessobreoque sejaseresprita.Companheiros que ainda no se sentem devidamente ajustados aos parmetros propostos pelos roteiros da codificao dizem: ainda no sou esprita, estou tentando, outros, desejososemamealharalgumcrditodeaceitaonosgrupos,dizem:quemsoueu paraseresprita?,Quemsabeumdiaserei!. Com todo respeito a quaisquer formas de manifestar sobre o assunto,no podemosdeixardealertarquesomenteumaincoernciadeconceitospodeensejar ideias dessa natureza, agravadas pela possibilidade de estarmos prestigiando o indesejvelperfildoativistanopraticante,aquelequeaderefilosofiamasno assumeemsimesmooscompromissosqueelaprope. Ser esprita algo muito dinmico e pluridimensionaltentar enquadrar esse conceito em padres rgidos repetir velhos procedimentos das prticas exteriores do religiosismo milenar. Nossas vivncias nesse setor levaramnos a adotar, como critrio de validade, alguns parmetros muito vagos e dogmticos paraaferirquemseriaverdadeiramenteseguidordobemedamensagemdoCristo. Parmetroscomosquais,procuramosfugirdasresponsabilidadesatravsdacriao deartifciosparaaconscincia,gerandofacilidadesdetodaespcieatravsderituais e cerimnias que entronizaram o menor esforo nos caminhos da espiritualizao humana. Serespritasermelhorhojedoqueontem,ebuscaramanhsermelhordo
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quehoje,errarmenoseacertarmais,esforarpelodomniodasmaisinclinaes e transformarse moralmente, conforme destaca Kardec. Nessa tica, temos que admitirumaclassificaomuitssimomalevelparaconsiderarquem equemno esprita. Faamos assim algumas reflexes puramente didticas sobre esse tema, sem qualquer pretenso de conclulo, mas com inteno cristalina de problematizar nossos debates fraternos. Tornemos por base o tema da transformao ntima, o qual deve sempre se a referncia prioritria na melhor assimilaodoquepropsafinalidadedoEspiritismo. Em pr imeir a etapa, a criatura chega casa esprita. Em uma segunda etapa, o conhecimento doutrinrio penetra os meandros da inteligncia, e na terceir afase,amaissignificativa,oEspiritismobrotadedentrodelaparaesprairse no meio onde atua, gerando crescimento e progresso. So trs etapas naturais que obedecem ao esprito de sequncia da qual ningum escapa. Fases para as quais jamais poderemos definir critrios de tempo e expectativa para algum, a no ser paransprprios.Fasesquegeramresponsabilidadesacadainstantedecontatocom as verdades imortais, mas que so determinadas, nica e exclusivamente, pela conscincia individual, no sendo prudente estabelecer o que se espera desse ou daquelecorao,porquecadaqualenfrentarlutasmuitodiversificadasnoscampos davidainterior. Portanto, o cr itrio mor al deve preponderar a qualquer noo pela qual essaouaquelapessoautilizeparaseconsideraresprita.Nessaticaencontramoso esprito da ao, aquele batalhador, tarefeiro, doador de bnos, estudioso, que movimentaemtornodasprticas.Temostambmoespritodareao,aqueleque reage de modo renovado aos testes da vida em razo de estar aplicandose afanosamente melhoria de si mesmo sem desejar criar rtulos e limitao indesejveis, digamos que o primeiro est conectado com o movimento esprita, enquantoosegundocomamensagemesprita.Omovimentoaaodoshomens nacomunidade,enquantoamensagemaessnciadaquiloquepodemosfazerpara a intimidade a partir dessa movimentao com o meio. O ideal que, atravs da escoladaaodobem,seconsolideoaprendizadodasreaesharmonizadasna formaodapersonalidadeajustadacomaleinaturaldoamor. O esprita no reconhecido somente nos instantes em que encanta a multidocomasuafalaouquandoarrecadagnerosnacampanhadoquilo,ouainda por sua lavra inspiradana divulgao, oumesmopela tarefa de direo.Essas so aesespritassalutaresepreparatriasparaodesenvolvimentodevaloresnaalma, mas o servio transformador do campo ntimo, que qualifica o perfil moral do autnticoesprita,medidopelomododereagiracircunstnciasdaexistnciapelo qualtestemunhaaintensidadedosesforosrenovadoresdeprogressoecrescimento aquesetemajustado.Pelasreaesmensuramosseestamosounoassimilandono
mundo ntimo as lies preciosas da espiritualizao. A ao avalia nossas disposies perifricas da melhoria,todavia somente asreaes so resultados das mudanasprofundasque,somenteemsituaesadversasounaconvivnciacomos contrrios,temoscomoaquilataremquenveisseencontram. Melhor seria que no aderssemos ideia incoerente do esprita no praticante para no estimular as fantasias do menor esforo que ainda so fortes tendncias em nossas vivncias espirituais. A definio por um posicionamento transparente nessa questo ser uma forma de estimular nossa caminhada. Razo pelaqualdevemosserclarosesemsubterfgiosaodeclararnossaposiofrenteaos imperativos da vivncia esprita. A costumeira expresso: estou tentando ser esprita na maioria das ocasies, mecanismo psicolgico de fuga da responsabilidade, a criatura que sabe que no est fazendo tanto que deveria, conformeseusditamesconscienciais,sejustificandoperantesimesmoeaosoutros. Libertemonos das capas e mscaras e cultivemos nas agremiaes kardequianas o mais lmpido dilogo sobre nossas necessidades e qualidades nas lutas pelo aperfeioamento. Formaremos assim uma corrente de autenticidade e luz que se reverter em rigorosa fonte de estmulo e consolo s angstias do crescimentoespiritual. Deixemos de lado essa necessidade insensata de definirmos conceitos estreitosepadresengessadosquenoauxiliamasermosmelhoresdoquesomos. Aceitemos nossas imperfeies e devotemonos com sinceridade e equilbrio ao processo renovador. Estejamos convictos de um ponto em matria de melhoria espiritual:sfaremoseseremosaquiloqueconseguimos,nemmaisnemmenos.O importante que sejamos o que somos, sem a necessidade injustificvel de ficar criandortulosparanossosestilosouformasdeser. Certamente emrazo disso o baluarte dos gentios asseverou em sua carta aos Corntios, captulo 15, versculo 9 e 10: No sou digno de ser chamado apstolo,maspelagraadeDeus,jsouoquesou.
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10 Reflexomatriz
Emresumo,naquelequenemsequerconcebeaideiado mal,jhprogressorealizadonaqueleaquemessaideiaacode, masquearepelehprogressoemviasderealizarse
OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO Cap.VIII, Item7
Que ideia mais clara de reforma ntima pode se exarar que essa exposta acima? Naquele que a ideia do mal no faz parte de sua bagagem mental, encontramosatransformaomoralefetivada. Allan Kardec, no entanto, no item 4, captulo XVII, de O EVANGELHO SEGUNDOOESPIRITISMO,deixaclaroqueoverdadeiroespritaseriareconhecido nosporesseaspectomoralizador,mas,igualmente,pelosesforosque emprega para domar as ms inclinaes nesse ngulo encontramos o outro estgio, aquele emquea ideiadomalacodeerepelida. Serreducionismo definir o processo renovador da vida ntima por meros critriosdeaparnciaexterior.Serespritaumavivnciaticaquerefletee,aoum stempo,induzprofundasmetamorfosesnocampodamente.Dessaforma,deixade serconceitoreligiosoparaalcanaropatamardesagradaviagempelosescaninhos daalma,atravsdoautodescobrimentoedaconduta. No reino mental encontramos complexos mecanismos que operam a formao da personalidade, como uma identidade temporria do Esprito nas sendas evolutivas. Subconsciente, consciente e superconsciente so nveis que interagem em perfeita sinergia, com funes especficas. Na vida subconsciencial encontramosoreflexoeaemooinduzindo,paraoconsciente,oprojetodasideias que vo subconstanciar atitudes e palavras nos projetos das ideias que vo consubstanciar atitudes e palavras nos rumos da perfeio ou no cativeiro das expiaesdolorosas. Portanto, a cadeia reflexoemotividadeideiaaopalavra compem a fisiologiadaalma. Os reflexos so como personalidades indutoras estabelecendo o automatismo dos sentimentos externados em atitudes e palavras. Nesse circuito vivemos e decidimos, progredirmos ou estacionarmos. No ser incorreto,
conquanto os muitos conceitos, definir personalidade como sendo ncleos dinmicos e gestores de sentimentos funcionando sob automatismo mental contnuo. So essas muitas personalidades construdas nas mltiplas vivncias da alma que reformam os alicerces das inclinaes humanas tendncias, impulsos, desejos,intenesehbitos. Na usina da mente, o pensamento exerce a funo de superviso ininterrupta da rotina mental, sob a gerncia da vontade, expedindo ordens de aprovao ou censura pela interveno da inteligncia, a qual decide e avalia os estmulosrecebidosdavida.Somentedepoisdessasintrincadasoperaesqueso acionadosossentimentos,queesculpiroanaturezaefetivadetodaessasequncia, conduzindo a alma a perceber os ditames da conscincia nesse caleidoscpio de movimentos sublimes da alma. Por isso os pensamentos precisam ser muitos vigiadosparainduziremasvelhasemoes,asquaisassociamosasexperinciasda atitude,conformeosroteirosqueescolhemosaolongodemilnios. Nessasequnciadevidamental,encontramosoreflexomatrizdointeresse pessoal como sendo a origem da rotina das operaes psquicas e emocionais, as quaisconvergemparaoqueosnomeamoscomopersonalismo aparcelapatolgica doego. Assimdeclinamosporqueointeressepessoalemsiumanecessidadepara o progresso. Seu excesso, no entanto, gerou essa fixao prolongada da alma no narcisismo apaixopeloqueimaginamosser. Com razo asseveram os orientadores espirituais da codificao: frequentemente, as qualidades morais so como, no objeto de cobre, a douradura quenoresistepedradetoque.Podeohomempossuirqualidadesreais,conquanto assinalemumprogresso,nemsempresuportamcertasprovasesvezesbastaquese firaacordadointeressepessoalparaqueofundofiqueadescoberto.Overdadeiro desinteresse coisa ainda to rara na Terra que, quando se patenteia, todos os 16 admiramcomoseforaumfenmeno. Devido a esse arcabouo psicolgico do personalismo, vivemos, preponderantemente,emtornodaquiloqueimaginamosquesomos,sustentadospor convices e hbitos que irrigam todo o cosmo pensante do ser com ideias e sentimentos irreais ou deturpados sobre ns mesmos. So as iluses. Sua manifestaomaissalienteacriaodeumaautoimagemsuperdimensionadaem valoresemconquistasquesupomospossuir. Lutamos h milnios com a fora descomunal desse reflexomatriz que dirigeporautomatismo,atmesmo,amaioriadenossasescolhas. Emrazodisso,quandotemosointeressepessoalcontrariado,magoamos quando feridos, penetramos no melindre quando ameaados, tombamos na inseguranaquandotrados,camosnarevoltaquandolesados,inclinamosparao
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revide. Entretanto, podemos mudar esse quadro, pois Freud, um dos mais clebres cientistas das cincias psquicas, dizia que, em matria de impulsos, depositava esperanasnofuturoporconsiderarossereshumanoseducveis. O desenvolvimento de novos hbitos constitui a teraputica para nossos impulsosegostas.Acaridade,entendidacomocriaoderelaeseducativas,ser medidalibertadoradessaescravidodolorosanoscostumeshumanos. Otreinodaempatia,oaprendizadodesaberouvir,ocultivodorespeito vidaalheia,acautelanousodaspalavrasdirigidasaoprximo,asensibilidadepara com os dramas humanos, as atitudes de solidariedade efetiva e renovadora so autnticosensaiosdasqualidadessuperioresquevo,poucoapouco,desenvolvendo onovointeresseuniversal,desenovelandoasblandciasdoaltrusmoedoamor reflexoscelestesdoPai,nosquaistodosfomoscriadosdistantesdomaledador. Quando alcanarmos esse patamar, podemos afirmar com Kardec: Em resumo,naquelequenemsequerconcebeaideiadomaljhprogresso.
11 A arte de interrogar
Segundo a ideia falsssima de que no possvel reformarasuaprprianatureza,ohomemsejulgadispensadode empregar esforos para se corrigir dos defeitos em que de boa vontade se compraz, ou que exigiria muita perseverana para seremextirpados.
Hahnemann (Pars,1863)
OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO Cap.IX,Item10
No so poucos os companheiros que demonstram silencioso desespero quandopercebemque oesforopessoaldemelhoriapareceprximoeescolado conhecimento espiritual, mas continuam asilando impiedoso sentimento de frustraoapersistiremparaaslutasreeducativas,nosdeveresdecadadia.Alegam que vigiam o pensamento e oram fervorosamente pedindo auxlio, no entanto, dizemse perseguidos por uma fora maior que lhes distraem e dominalhes os impulsos,quefazemoquenotmintenodefazer,sendolevadosaatitudesno desejadas ou escolhidas. Nasce ento o conflito seguido de sentimentos punitivos quepassamapovoarocorao,quaissejamatristezaeaangstia,avergonhaeo desnimo. Instalase assim o desespero mudo desgastante que assola inmeros aprendizesnocrescimentoespiritual. Estariam, porventura, exercendo inadequadamente sua reforma? Semelhante ciclo de frustrao necessariamente faz parte do programa de transformao e crescimento? Essas indagaes que devem fazer parte das meditaesdequantosanseiampelapromoodesimesmos,sejamnosgruposde nossacausaouavaliaespessoais. Semrecolhimentoeintrospeco educativanoteremosrespostasclarase indispensveis na elaborao do programa de autoconhecimento. Imprescindvel efetuarperseveranteinvestigaonoquesechamaforamaior. Ser uma compulso? Um Esprito? Um trauma? Uma tendncia? Um recalque? Uma fixao de outras vidas? Uma patologia fsica? Um impulso adquirido na infncia? Uma lembrana da erraticidade? Um problema surgido na gestao maternal? Uma emerso de recordaes das atividades noturnas? Uma influncia passageira e intermitente ou uma obsesso progressiva? Uma
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contaminao fludica por nuvens de ideoplastia dos pensamentos humanos? A irradiao magntica dos ambientes? Qual a origem e natureza das foras que nos cercam? Ser muito simplismo a atitude de responsabilizar obsessores e reencarnaes passadas como causa daquilo que sentimos, e que no conseguimos explicar com maior lucidez. Em alguns casos chega a ser mesmo um ato de invigilncia. Quevariedadedeopessomasenasviagensdaevoluoparaexplicaras lutas espirituais que hoje enfrentamos! Apesar disso, no guardamos dvidas em afirmar que o labor iluminativo de todos ns tem um ponto comum: a ur gente necessidadedaeducaodossentimentos. A etimologia dapalavra educao significa trazer luz umaideia, vem dolatimeducareoueducereprefixoemaisducareouducerelevarparafora, fazersair,tirar. Filosoficamentefazeraideiapassardapotenciaaoato,davirtualidade realidade. luz dos conceitos espritas, educar ir de encontro aos germens da perfeioqueseencontrampotencializadosnaalmadesde asuacriao,despertar, dinamizar as qualidades superiores que todos trazemos nas profundezas da vida inconsciente. Frente ao montante de lutas e conflitos que amealhamos na afanosa caminhada do egosmo, fica a indagao: como educar sentimentos para adquirir reaeseinteressesnovosafinadoscoessesvaloresexcelsosdepositadosemns mesmos? Justo agora em que a cincia avana na busca de novas alternativas para que o homem entenda a si mesmo, verificamos uma lastimvel epidemia de racionalizao varrendo todas as sociedades mundanas, impedindo o homem de moversecomonecessriodomniosobresuavidaemocional. Aeducaodenossossentimentosalgodoloroso,semelhanteacirurgias corretivasquefazemdomundoemocionalumcomplexo de vivnciasafetivasde longocurso,quaissejamarennciadehbitos,aperdadeexpectativas,aansiedade pornovasconquistas,atristezapeloabandonodevnculosafetivos,osconflitosde objetivos, a vigilncia na tentao, o contato com o sentimento da inferioridade humana,atormentadaculpa,aseveridadenacobrana,asensaodeesforointil, a causticante dvida sobre quem somos e o que sentimos, a insatisfao perante tendnciasqueteimamempersistir,odesgastedospensamentosnocivosqueburlam a vontade, o medo de no conseguir superarse, os desejos inconfessveis que humilham os mais santos ideais, o sentimento de impotncia ante os pendores, a insegurananasescolhaseoutrostantosdramasafetivos. Formulai, pois, de vs para convosco, questes ntidas e precisas e no
temais multipliclas. Justo que se gastem alguns minutos para conquistar uma 17 felicidadeeterna. EisafelizrecomendaodeSantoAgostinho. O sbio de Hipona acrescenta: Dirigi, pois, a vs mesmos perguntas, interrogaivossobreoquetendesfeitoecomqueobjetivoprocedestesemtaloutal circunstncia, sobre se fizestes alguma coisa que, feita por outrem, censurareis, sobre se obrastes alguma ao que no ousareis confessar. Perguntai ainda mais: Se aprouvesse a Deus chamarme neste momento, teria que temer o olhar de 18 algum,aoentrardenovonomundodosEspritos,ondenadapodeserocultado? Portanto,essaeducaodasemoesoimperativodepenetrarmospartes ignoradasdenossaintimidadeespiritualnoresgatedevaloresdivinosadormecidos. Considerando a extenso do trabalho a ser feito, anotemos algumas diretrizes prticas que no devemos olvidar, a fim de renovarmos o desalento que podeserabsorvidopeloclimadaesperanamotivadoraedoconsoloreconfortante, quando peregrinamos pelos escaninhos do desconhecido pas de ns prprios, guardando mais lcida viso no servio da autoconquista pelo estudo de nossas reaes: v Asintenessoodialdaconscincia.Porelassintonizamoscom asfaixasmentaisquedesejamosnaturalmenteouqueescolhemospelo poder de deciso da vontade. Conheclas naquelas vivncias e identificar seu teor moral ser rica fonte informativa sobre a vida subconsciencial:comqueintenopratiqueitalato?Qualaintenoao dizeralgoaalgum? v Aprendamos a dar nome aos sentimentos quevivenciamos a fim de dilatarodiscernimento sobreavidaemocionalescolhaumepisdiode teu dia e interrogue pensativamente: que sentimento estava por trs daqueleacontecimento? v Cuidemosdenoampliarnossasrefregasntimascommecanismosde fugaesupostaproteocomoanegaodaquiloquesentimos.Seno tivermos coragem para o enfrentamento interior, no faremos muito progresso na arte de descobrir nossas mazelas e mesmo nossas qualidades.Imprescindvelseradmitir oquesentimos,semmedose subterfgiosdedefesa,mascommuitaresponsabilidadeparaqueno penetremos os meandros da fantasia, por que senti (nomear o sentimento) em relao a essa criatura? Qual a razo desse meu sentimentoemcircunstnciascomoaqueexperimentei? v Nossas reaes aos desafios da vida, mesmo que no sejam felizes expresses de equilbrio, so valor osas medidas afer idor as dos nossossentimentos.Indaguemossempreemcadaocasiodocaminho:
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OLIVRODOSESPRITOS Questo919a.
Idem.
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qualosentimentonosimpulsionounessaounaquelasituao? v Cultivar aempatia.Aprenderasecolocarnolugardooutroesentiro que sente, entenderlhe as razoes e procurar estudar os motivos emocionais de cada pessoa. Todos temos uma razo no reino do coraoparafazeroquefazemos,entoquestionemos,porquemotivo aquela pessoa agiu assim comigo? Que motivaes levam algum a fazeroquefez? Portanto, como diz Hahnemann em nossa introduo, nossa tarefa reeducativa exige muita perseverana e esforo. Isso leva muitos a pretenderem a iluso de cultivar a ideia falsssima de que impossvel mudar nossas naturezas. Ledoengano. Deveramosnosdarpormuitosatisfeitosnodiadehojepelosimplesfato denorecorrermosintencionalmenteaomal. OgraveequvocoquemuitoslidadoresdaNovaRevelaoacreditamque renovarangelizar!!!
12 Ser Melhor
Para nos melhorarmos, outorgounos Deus, precisamente, o de que necessitamos e nos basta a voz da conscinciaeastendnciasinstintivas.Privanosdoquenosseria prejudicial.
Ser muito til comunidade esprita um maior empenho em seus grupamentosnoentendimentodotemareformantima.Apesardosdebatesassduos, observase ainda uma lacuna no apontamento de caminhos pelos quais se possa encetar um programa de melhoria pessoal. Mesmo sensibilizados para sua importncia,perguntase:comofazerreformantima? O primeiro passo a mais amplos resultados nesse campo ser possuir a noo bem clara do que seja essa proposta no terreno individual. Propomos ento umareleituradesuaconceituaoemfavordaoxigenaodenossasideias. Associalhe, comumente, a ideia de anulao de sentimentos, negao de impulsos ou eliminao de tendncias ideias que, se no forem sensatamente exploradas, podero tecer uma vinculao mental ao obsoleto bordo do pecado original, uma cultura diametralmente incoerente com a lgica esprita. Essa vinculaoconduznosapriorizararepressocomosistemademudana,ouseja,a violentaodomundontimo,gerandoumestadocompulsivodeconflitoepresso psquica,umatorturainterior.Essesistemadeinaceitaocaracterizado,quase sempre, pela ansiedade em aplacar sentimentos de culpa, uma fuga que declara a condio ntima de indignidade pelo fato de sentir, fazer ou pensar em desacordo comoqueaprendemosnoslcidoscontedosdaDoutrina. Aculpanorenova,limita.Noeduca,contm. A culpanasce no ato de avaliar o direitonatural de errar como sendo um Pedro que merece ser castigado, uma estruturamental condicionada que carece de reeducaoafimdeatingiropatamardeumarelaopacficaconoscomesmo. Reforma ntimano ser contrans. No reprimir e sim educar. No exterminar o mal em ns, e sim fortalecer o bem que est adormecido na conscincia. A palavra educao, que vem do latim educere, significa tirar de dentro
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para fora, renovar extrair da alma os valores divinos que recebemos quando formoscriados. Educao disciplina com consentimento ntimo, fruto de um acordo conoscocelebradoemharmonia,bemdistantedosquadrostorturantesdeneurosee severidadeconsigo. Claroque,paraseeducarprecisocontrole,tendoemvistaoshbitosque arregimentamos nas vidas sucessivas. Entretanto, muitos discpulos permanecem apenas nesse estgio, definindo seu crescimento espiritual pela quantidade de realizaes a que se devota por fora, quando o crescimento pessoal s encontra medidasreaisnosrecessosdosentimento.Menoscontenoemaisconscientizao, eis a linha natural de aprender a dar ouvido aos alvitres do bem divino que retumbamqualecodeDeusnanossaintimidade. Oconjuntodosensinosespritasumroteirocompletoparatodososperfis de necessidades no aperfeioamento da humanidade. Tomar todo esse conjunto como regras para absoro instantnea demonstrar uma viso dogmtica de crescimento, gerando aflies e temores, perfeccionismo e ansiedade, que so desnecessriosnoaproveitamentodasoportunidades. Reforma ntima ser melhor hoje em relao ao ontem, e jamais deixar arrefecer o desejo de ser um tanto melhor amanh em relao ao hoje. Bastanos aprenderaouviraconscinciaeaestudarnossosinstintos.Refor maumtr abalho pr ocessual.Aesserespeito,assimsepronunciaaEquipeVerdade: Conhecebempoucooshomensquemimaginequeumacausaqualqueros possatransformarcomoqueporencanto.Asideiasspoucoapoucosemodificam, conforme os indivduos, e preciso que algumas geraes passem, para que se apaguemtotalmenteosvestgiosdosvelhoshbitos.Atransformao,pois,somente 19 comotempo,gradualeprogressivamente,sepodeoperar. Se conseguirmos assimilar essa definio na rotina dos dias, certamente estaremosnos beneficiando amplamente por entendermos que ningum pode fazer mais que o suportvel, sendo intil acumular sofrimentos para manter metas no alcanveisporagora.Exigirdesimaisqueopossveldarespaoparatornarmo nosansiosos oudesanimados.Valorizemoscomotimismoeaceitaooquetemos condiodefazerparasermelhor,masjamaisdeixemosdeaferirsinceramente,em nosso prprio favor, se no estamos sob o fascnio do desculpismo e da fuga, e procuremosacadadiafazeralgomaispelobemdensprpriosedoprximo.
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13 Meditao da Amizade com o Homem Velho

A prpria destruio, que aos homens parece o termo final de todas as coisas, apenas um meio de se chegar, pela transformao, a um estado mais perfeito, visto que tudo morre pararenascerenadasofreoaniquilamento.
SantoAgostinho (Pars,1862)
OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO Cap.III,Item19
Vamos juntos fazer uma viagem ao encontro de nossa sombra. Antes, porm,recordemosalgunsconceitos. Aeficciadolaborderenovaodependeessencialmentedacapacidadedo encontroharmnicocomasmazelasque,habitualmente,desejamosignorar. Aceitarseteracoragemdeolharparasimesmo,criarumaautocatarse, seremsimesmoumespelhoparaanalisarassuasreaeseprocederaumabusca teraputicaparadignificao. Aceitarsediferentedeconformismocomomal. Aceitarseadmitirasimesmosuaslimitaescomfinalidadesdeestud lasparatransformlas. Que haja muito discernimento nesses conceitos: aceitar imper feies muitodifer entedeaceitar err os. A inimizade com o homem velho extremamente prejudicial ao desenvolvimentodosvaloresdivinos,porquegastamostodaenergiaparacombater nosenoparatalharvirtudese conquistar nossasombr a. Hmuitosespiritualistasqueseguemnormaslidasaquieacol,quandoo importante sermos as normas em ns prprios, descobrilos a partir de nosso mundosingulareinigualvel.Livrosepalestras,orientaesevivnciasdosoutros sovalorosasrefernciasparapontodepartidadeumalongaviagemqueterdeser trilhadacomnossosprpriosps. Nadasofredestruioeaniquilamento,tudotransformadoeaperfeioado emanatureza. Nosemataoqueformos,conquistamos.
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Noseexterminacomopassado,harmonizamos. O autoamor a medida moral de paz conosco mesmo em favor dos objetivosmaioresquealmejamos.Nohliberdadeinteriorsemapresenadoamor. *** Vamosentomeditareencontrarcomnossohomemvelho. Primeiramenteorecomunopedindoaajudadeteuespritoguiaoudos amigos desencarnados de tua confiana, para que a tua seja uma empreitada bem sucedida. Faaumsuaverelaxamentofsicoepsquico. Cuide da posio fsica e local para que estmulos de fora ou a m acomodaonocausemmuitoprejuzoconcentrao. Utilizeumamsicabrandaedeacordesuniformes. Feche os olhos e guarde na alma a indeclinvel certeza de que ser uma felizexperinciaoteuautoencontro. Imagineses.Umcampoverdejante,florido,ricodenatureza. Respire o ar do campo, voc est muito bem, muito bem. Um bemestar invadesuaalma. Abraosbraosesintaabrisaroandoseucorpoemconfortadorasensao dealvioeesperana. Sobresuacabeaestsurgindoumaesferaluminosacomluzmuitointensa ebalsamizante,oDivinoFluxodeDeus. Dessa esfera parte agora em tua direo uma luz de cor prateadaazulada envolvendotodooteucorpo. Sintasecalmo,confiante,capazefeliz. Observe agora a alguns metros sua frente, nesse campo maravilhoso: outraesferaidnticafazomesmoprocedimento. Voc percebe que l dentro h algum a agitarse, contorcerse e esbravejarse. Aprincpiovocseassusta,masmantenhaseuvnculocomaesferadeluz que te envolve e ore pelo ser do outro cone. No se sabe a razo de sua dor, ele sofre,issoumaverdade,esseoseuestado. Deusoabenoecompaz.Masnocheguepertodaoutraesfera,mantenha suadistnciainicial. Agoraobservecommaisamorquemestl. Nopodeser!Sim,mas verdade...vocmesmo... Sim, seu homemvelho, sua criao... Olhao com amor sem se aproximar...Procureexternarosmelhoressentimentosparacomele. Elenodiznada,todavia,ouveteossentimentoseagora,fiaosteusolhos.
Olhaotambm,percebequeumacpiadevoc,apenasmaisdesgastadoetriste. Agoraeleestmaiscalmoevocpoderterumaconversacomele.Vamos nosprepararparaisso. Vejaqueosconesestosumindo,contudo,vocsnopodemsetocaragora. Noreceie o encontro,masnolhetoqueporagora,apenas falecomele. Perguntelhe as razoes de sua tristezas e desgastes. Indaguelhe o que quiser ou apenassintao.Fiqueassimporalgumtempo. Vprocurandosentiraspalavrasquevamosdirigirlhe. Querolheconhecermelhor, meuhomemvelho,eproporlheumaamizade. Sou o responsvel por voc, sou seu criador, ento, no lhe posso querer mal. Pelo contrrio, quanto mais amadureo, mais o amo e o respeito, sem recriminao,semrepdio. S quero que entenda que no posso mais ceder a seus pedidos. Conheci JesusedesejointensamenteosensinosdoMestre.Perdoaime,masnopossomais atenderseusdesejos,queemverdadeeramosmeusemoutrotempo. Amoo,podeacreditar,emboranemsempresaibalidarfraternalmentecom teusconvites.Masestouaquiparaisso:aprenderasentirteucaloremocionalsem medosecobranas. Venha comigo, voc no necessita mais das formas infelizes do prazer como lhe ensinei, venha! Existem outras coisas que quero lhe ensinar. Serei paciente. Sentaremos assim, relva, um ao lado do outro e ficaremos longamente olhandoohorizonte. Porquenoconcordocomsuaspropostasnosignificaquelhequeromal, tenhoagoraoutrasmetasenopossotralas. Suaenergiapodesermuitotilaessesnovospropsitos,easmetaspodem sernossas,venhaajudeme! Quero lhe dar vida, pois do contrrio ficar preso ao passado, ficar s, cultivandodesejosirrealizveis,seferindo.DisseJesus:Vindeamimoscansadose oprimidos,euvosaliviarei... Se hoje eu ceder s tuas propostas, serei eu o infeliz, o solitrio, o arrependido,ealmdissoprejudicaremosoutraspessoascomofizemosoutrora. Dmetuasmos(mentalizesuasmosestendidascomjatosdeluzverde clarasemuitoamor:toqueasmosdele). Eletem receios,abaixaacabea,sentesehumilhado,semnorte. Olheemmeusolhos,sintameusentimentodeamorporvoc.Vocmeu filhoeeuoamocomofilho. Venha,abraame,Jesusvainosabenoar. Faa agora o encontro Divino e redentor v, abraceo com muito amor (Dlheumternoelongoabraoepermaneasentindoasemoesdesse encontro poralgumtempo).
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Seuhomemvelhorenovaseemluzesefundecomvocempaz. *** Procureretornaraoambientesensriolentamentetrazendoessasensaode felicidadeconsigomesmo,deautoamor. Repitasempreavivncia.Oxitodependerdadisciplinanaassiduidadee nocultivododesejodemelhorarsuavidaintegral. Seja feliz sempre. Todos temos um incomparvel valor perante a vida, competenosdescobriloeviverplenamente.
14 Imunidade Psquica
O mdium que queira gozar sempre da assistncia dos bonsEspritostemdetrabalharpormelhorarse. O mdium que compreender o seu dever, longe de se orgulhar de uma faculdade que no lhe pertence, visto que lhe podeserretirada,atribuiaDeusasboascoisasqueobtm.
OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO Cap.XXVIII,Item9
20 AstarefassucediamseumassoutrasnoNosocmioEsperana .Aobra de amor do apstolo sacramentano tornouse polo dispensador das bnos da complacentemisericrdia. Naquelamanh,antesmesmodosolafugentaramadrugada,preparvamos paramaisumacaravanadeaprendizado.VamosacompanharDonaMariaModesto Cravo em atividade de assistncia fraternal na Terra. Convidamos uma pequena equipedejovensquefaziamseusprimeirosestgiosdeaprendizadojuntocrosta, depoisdealgunsmesesdeadaptaopsdesencarne. Rumamosparaolocalpreviamentecombinadoel,jencontramosDona 21 Modesta e outrosamigosdo Hospital.Apsoscumprimentos,elaexplicounosa atividadecomdetalhes,nessestermos: Nossa intercesso dessa hora providncia de urgncia em favor de Cesrio, dedicado mdium da seara esprita. Nosso irmo te se apresentado com disposies valorosas ao trabalho, razo pela qual as investidas espirituais perseguemnocomprogramaoperseverante. Aproximamonosdomdiumoferecendoliberdadeaosjovenscomponentes da equipe, a cena era muito educativa. Cesrio estava preparandose para as
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ObradeamornoplanoespiritualfundadaporEurpedesBarsanulfo. MariaModestoCravonasceuemUberabaa16deabrilde1899edesencarnouemBeloHorizontea8 de agosto de 1964. Uma das pioneiras do Espiritismo em Uberaba, atual com devotamento junto ao Centro Esprita Uberabense e ao Lar Esprita. Mdium de excelentes qualidades, trabalhadora incansvel doamorao prximo e mulherde muitas virtudes,DonaModesta,como era conhecida, foia fundadora do Sanatrio Esprita de Uberaba, voltado para tratamento dos transtornos mentais, inauguradoem31/12/1933eemplenaatividadeathoje.Foinessacasadeamorquesetornouconhecido ovalorosocompanheiroDr.IncioFerreira,mdicopsiquiatraeumdosbaluartesdobem.
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atividadesdodiaemseularatravsdaorao,noentanto,portadesuaresidncia, uma chusma de almas postavamse em atenciosa expectativa. Percebemos ntido halo magnfico provindo das dependncias de sua casa abrangendo larga faixa de espao at a vizinhana, impedindo a entrada daqueles que certamente estavam espreitadaoportunidadeparaalgumainiciativainfeliz. Cesrio preparavase para sair e notamos intensa movimentao. Dona Modesta fez um sinal ao irmo Ferreira, experiente companheiro dos servios de defesa,evimostodaasuaequipeematitudequebemrecordavamosmomentosque antecedemoscombatesdaTerra.Cesriotornouadireodaruacomseuveculoe o vozerio da turba foi ouvido com estrondo. Dona Modesta, na condio de condutora, pediunos a prece, o que fizemos com emoo. Aps a orao e viso espiritualdetodosnsaguouseeconstatamos,aoladodomdium,asuaamorosa benfeitoraenvolvendooemdulorosapaz.Umanelmagnticomuitoluminosocom cones violetasprateadas acomodavase sobre a cabea de Cesrio, como se fosse uma boina com a parte superior aberta. Constatvamos que petardos de matria enfermia aram atirados sobre o servidor, mas eram dissolvidos integralmente por alguma fora especial que partia desse anel. Os jovens, curiosos mas vigilantes nosserviosdeapoio,olhavamparamimcomoarogarorientaoparaahoraquese prenunciavacomosendoportadoradegravidade. Observamos ento que o trabalhador da mediunidade, to logo disps de alguns momentos, estacionou seu automvel em razo de sbito malestarmental. Sentia pelos canais medianmicos que algo no estava bem. Recorreu prece e percebeuqueestavasendoalvodeumataquedeadversriosdoamor.Tomouento ainiciativadecriarumlaoconstantecomsuamemria,estabelecendoumclimade segurana, buscou a leitura refazente e orou com carinho pelos que lhe atacavam pedindo a Jesus pelo bem de todos eles. Irmo Ferreira com sua equipe de colaboradores utilizavase de recursos eficazes de proteo. Rapidamente, constatamosquea ciladafoi frustradaetodosnsnosreunamosaDonaModesta para agradecer a Deus e aprenderumpouco mais. Assim que foram encerradas as atividades, a devotada servidora do Cristo colocouse disposio dos jovens aprendizesparaasoportunasindagaes.Srgiotomaapalavraediz: DonaModesta,podemosclassificarasatividadesdessahoracomouma desobsesso? Certamente. Podemos dizer que um gnero especfico de obsesso. Comumente encontramos trs tipos de almasnos captulos da obsesso: os nossos credores de outros tempos, os oportunistas que criam vnculos pela invigilncia humanaeosdeclaradosadversriosdobem. EmquecasoenquadramseosagressoresdeCesrio? SoadversriosferrenhosdoEspiritismoqueprocuramatormentlo. umcasotpicodeobsessocontrolada.
Obsessocontrolada?!! Nosso irmo apresenta o recurso a imunidade psquicacom o que nos permite umatarefa de parceira.Ele usufruturio de um contrato de assistncia permanenteemrazodosmritosquesefezcredor. EnquantoSrgiointerrogava,osdemaisamigosmalcontinhamsuansiade saber. Prenunciando a curiosidade de todos, o corao querido de Pedro Helvcio que acompanhavanos a tarefa dirigiu a palavra nossa instrutora buscando sintetizarasquestes: DonaMaria,expliquenos,porcaridade,sobreaqueleanelluminosona cabeadeCesrio. Sem,Helvcio.umacriaodealmassuperioresemfavordaobrado bem que todos, pouco a pouco, estamos construindo na Terra. Chamase imunizador psquico. Composto de material rarefeito, mas de alta potencia irradiadora de ondas mentais de curta frequncia, um aparelho de defesa mental que concedeaomdiummelhoresrecursosnodesempenhodesuamisso. Tomado de um impulso, Rosngela, outra integrante de nosso grupo que serviucomlouvorsfileirasdoProtestantismo,indagou: Todososmdiunscarregamesseanel? No, minha jovem. O imunizador psquico uma concesso da misericrdia.Frutodeumplanejamentonotempo... OquefezCesrioparamereclo?Serumespritosantocomelevada misso?TerelealgummandatodiantedeDeus? Cesrioemsededicandotarefadaeducaodesimesmocomotodos os benfeitores da Nova Revelao. No portador de misses especiais e nem dotado de grande elevao moral. Sua qualidade mais saliente, por enquanto, a devoo persistente que apresenta, ininterruptamente, durante duas dcadas no serviomedinicosocorristadealmasperturbadas. Quer dizer ento que aps um perodo de servios de vinte anos os mdiunspodemrecebersemelhantegraa? Compreendo sua terminologia, considerando sua formao evanglica, masnosetratadegraa,Rosngela,esimdemrito,justiaecomplacnciadivina. Nosso irmo perseverou durante esse tempo, mas alem disso integrou o escasso grupodeservidoresdoutrinriosqueapresentamumararaqualidade. Equalessaqualidade,DonaModesta? Cooperativismo cristo. Apesar de suas vivncias doutrinrias restringiramse a uma casa esprita, desde os seus primeiros passos nos projetos doutrinrios tem se oferecido pelo bem de outras agremiaes, desenvolvendo um estimvel labor coletivo junto seara. Graas a isso, tem chamado a ateno dos inimigos da causa que procuram desanimlo no ideal com sorrateiras armadilhas. Suasinceradisposiodemelhoriaespiritualseuverdadeirorecursoimunizador,
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todavia,algumasalmassuperioresanalisaramopedidodesuaamvelmentorapara quelhefosseprestadoessebenefciopara alentoeestmulo. Srgiomaisumavezretornacomoutrapergunta: Sersensatoentenderessaconcessocomoprmio? Prmio,meu filho, luzdo Evangelho significarecurso para trabalhar mais, e nosso companheiro na carne j entendeu isso. Ele tem claramente estabelecidoparasimesmoaconscinciadaconcessodaqualfoialvoecomque objetivos lhe foi outorgada. To logo foi implantado o anel em seu crebro, ele passou a experimentar uma maior capacidade de domnio interior que suavizou as doresntimaseamplioulheaspercepesextrafsicas.Suaavaliao,entretanto,ao invs de convergir para uma ideia vaidosa de dotes morais adquiridos ou virtudes conquistadas, conduziuse para o que expressa as intenes nobres do Plano Superioremrelaoaoseudever,ouseja,amparoparamelhorservir.Dessaforma, em regime de parceira que amadurece a cada dia, temos condies de manter as obsessesdenossoirmosobcontrolerigorosoeproveitoso. Perdoaime a infantilidade, Dona Modesta, mas no posso deixar de expormeupensamento:nohaveraquialgumaparcialidadenaajudadeCesrio? Absolutamente, Srgio, no existe. No se sinta to infantil por perguntar. um raciocnio comum para quem veio da Terra h to pouco tempo como voc. Pediria ao nosso Helvcio que pudesse ler para ns aquele conhecido trechodeOLIVRODOSMDIUNS,paraesclarecimentodetodos. Compulsando a obra do codificador sem nenhuma dificuldade e como quem j esperava semelhante pedido de Dona Modesta, o nosso amigo destacou o item268,questes19e20,quedizem:
Poderiam os Espritos superiores impedir que os maus Espritos tomassem falsosnomes?
Certamente que o podem, porm, quanto piores so os Espritos, mais obstinados se mostram e muitas vezes resistem a todas as injunes. Tambm preciso saibais que h pessoas pelas quais os Espritos superiores se interessam maisdoque outrase,quandoelesjulgamconveniente,aspreservamdosataquesda mentira.ContraessaspessoasosEspritosenganadoresnadapodem . Qualomotivodesemelhanteparcialidade? Nohparcialidade,hjustia.OsbonsEspritosseinteressampelos que usam criteriosamente da faculdade de discernir e trabalham seriamente por melhorarse. Do a esses suas preferncias e os secundam, pouco, porm, se incomodamcomaquelesjuntodosquaisperdemotempoembelaspalavras.
Terminadaaleitura,comonadamaisrestasseaperguntar,nossainstrutora concluiucomorientaesquesomentepoderiamvirdeumcoraotogenerosoe experientenasquestesdamediunidade. O mdium em questo no est isento de sua luta autoeducativa em razo dos anis defensivos, e sempre tem sido lembrado sobre isso nas suas
incursesnoturnasforadocorpo.Esseartefatodeproteoimplantadonocorpo sutil entre o crebro e o corpo perispiritual, junto ao centro coronrio, atravs de umaverdadeiracirurgiaquelembraumtransplante...Eassimcomonostransplantes orgnicos pode haverarejeio, igualmenteno tema em foco, se nosso irmono continuaralimentadosedasbenessesdosentimentodafedoamorsustendodas nobres realizaes , poder ocorrer uma suspenso natural da imunizao psquica. At agora, entretanto, Cesrio vem demonstrando bom proveito relativamenteaoalviomentaldasobrecargadevibraesquelhesodesfechadas, utilizandosedesseemprstimoparainvestirmaisnotrabalhodobem.Porm,dia viremquesuasdefesasnaturaissuperaroosrecursosdefensivosdoanelprotetor, e ele no mais ter a mesma funo. Nessa ocasio, como sempre acontece com outrosmedianeiros,dentreospoucosquesefazemcredoresdessestiposdeamparo, sua benfeitoria, obviamente, lhe oferecer outros crditos, sempre visando a expansodaluzdetodos.Osrecursosnessesentidosoinfinitoscomo expresses doAmordoPai. Arrematando sua fala sempre sincera e bem humorada, Dona Maria Modestoassimencerrousualio: Importanteconsiderarqueoanelpropicialheproteo,inclusive,em relao aos petardos mentais dos encarnados que no lhe so to simpticos aos esforosnobemcoletivo.Enoimaginemquesejadeforadaslidasdoutrinriasa origemdessasforascontrrias.Essaumaquestoquedeveriamerecerdetodos os espritas encarnados uma investigao mais sria, porque, pelo que temos constatado, as obsesses de homem para homem so mais comuns que imaginam nossos irmos na carne. E sem querer decepcionar a ningum, sou obrigada a concluir que, mesmo clareados com a luz do Espiritismo, existe muito esprita obsidiando esprita... Quem sabe, alm do gnero que j mencionai sobre as obsesses controladas, poderamos classificar mais esse tipo no captulo das interfernciasobsessivas,talvezcomottuloobsessoesprita!!!
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15 Dilogo sobre iluso

Rainha entre os homens, como rainha julguei que penetrasse no reino dos cus! Que desiluso! Que humilhao, quando, emvez de ser recebida aqui qual soberana, vi acima de mim, mas muito acima, homens que eu julgava insignificantes e aosquaisdesprezava,pornoteremsanguenobre!
UmaRainhadeFr ana(Havre,1863)
OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO Cap.II,Item8
22 O que so as iluses? Definamos iluso como sendo aquilo que pensamos,masquenocorresponderealidade.Sopercepesquenosdistanciam da Verdade. Existem em relao a muitas questes da vida, tais como metas, culturas,comportamento,pessoas,fatos.Apiordasilusesaquetemosemrelao ans:aautoiluso. Qualacausadasiluses?Asilusesdecorremdasnossaslimitaesem perceber a natureza dos sentimentos que criam ou determinam nossos raciocnios. Namatrizdasilusesencontramoscarncias,desejos,culpas,traumas,frustraese todo um conjunto de inclinaes e tendncias que formam o subjetivo campo das emoeshumanas. Por queasenhor acitouqueaautoilusoapior dasiluses? Oiludido pensamuitoomundonegandosentilo,ummecanismonaturaldedefesafaces dificuldades que encontra em lidar com suas emoes. Escondese atrs de uma imagem que criou de si mesmo para resguardar autoridade social ou outro valor qualquerquedesejemanter. O objetivo da reencarnao consiste em desiludirnos sobre ns mesmos atravs da criao de uma relao libertadora com o mundo material. Se no buscamos essa meta ento caminhamos para a falncia dos planos de ascenso individual. Confor me a r esposta anter ior , o iludido escondese de que? De si mesmo.Criandoumeuidealparaatenuarosofrimentoquelhecausaaangstia deseroque acriaturafogedesieviveemesconderijospsquicos.
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Asperguntasdessetextoforamproferidaspelomdium (NotadaAutoraEspiritual).
Mas, por que se esconder de si mesmo? Devido ao sentimento de inferioridade que ainda assinala a caminhada da maioria dos habitantes da Terra. Iludimonos atravs de um mecanismo defensivo contra nossa prpria fragilidade que,poucoapouco,vamosextinguindo.Negaraoquesesenteeoquesedesejao objetivo desse mecanismo. Uma forma que a mente aprendeu pra camuflar o sentimentodeinferioridadedaqualoespritoseconscientizouemalguminstantede suaperegrinaoevolutiva. Ento,iludimonospar anossentir mosumpoucomelhor es,seriaisso? Autoiluso aquilo que queremos acreditar sobre ns mesmos, mas que no corresponde realidade do que verdadeiramente somos, a miragem de ns prpriosouaquiloqueimaginamosquesomos.Umavivnciapsquicaresultanteda desconexoentrerazoesentimento.acrenanaimagemidealizadaquecriamos no campo mental. aquilo que pensamos que somos e desejamos que os outros creiamsobrens. Ns, espr itas, temos iluses? Responderei com clareza e fraternidade: sim,muitasiluses.Oiludido,quandoambiciosos,atingesemperceberasraiasda usura quando dominador, chega aos cumes da manipulao quando vaidoso, guindaseaospntanosdasupremaciapessoalquandocruel,atolaseaolamaaldo crime quando astuto, atirase s vivncias da intransigncia quando presunoso, escalaoscumesdaarrognciae,mesmoquandoesclarecidoespiritualmente,lana seaospncarosdoexclusivismoostentandoqualidadesque,muitavez,soadornos frgeiscomosquaisesnobamsuperioridadequesupempossuir. Poder ia dizer a ns, espr itas, algo sobr e nossas iluses? Existe uma tendncia autossuficincia entre os depositrios do conhecimento esprita. Discursamsobreacondioprecriaemqueseencontramassumindoacondiode almascarentesenecessitadas,todavia,diametralmenteopostoaisso,agemcomose fossem salvadores do mundo com todas as respostas para a humanidade. Essa incoerncianacondutaprovocadapelailusoquecriaramdopapeldoespritano mundo... OEspiritismoexcelente,nsespritas,nemtanto...Nossacondioreal, para quem deseja assumir uma posio ideal perante si mesmo, a de almas que apenascomeamosasairdoprimitivismomoral.Alegremonosporisso! Essaautossuficinciaser iaoor gulho?Oorgulhopromoveessacondio, amaisenraizadamanifestaodailuso,ailusodequererseroqueimaginam que somos. Essa a pior iluso, a autoimagem falsa e superdimensionada de ns mesmo.Essaautoilusosustentadaporumaculturadeconvenesacercadoque seja ser esprita, um resqucio do velho hbito religioso de criar estampas pelas quais sero reconhecidos os seguidores de alguma doutrina. Nesse caso, a iluso, desenvolvidachamaseideiadegrandeza. O que essa autoimagemfalsa? Uma construo mental que se tornaa
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referncia para nossas movimentaes perante a vida. uma cristalizao mental, uma irradiao que cria uma rotina escravizante nos sentimentos permitindonos viversomenteasemoesemumafaixadesegurana,afimdenoperdermoso statusdacriaturaquesupomosserequeremosqueosoutrosacreditemquesomos. O que pensamos sobre ns, portanto, determina a imagem mental indutora dos valores ntimos. Se o raciocnio sofre distores da iluso, ento viveremos sem saberquemsomos. Como constr uda essa autoimagem? Atravs das vivncias intelecto afetivasdetodosostemposdesdeacriao. Ondeelaper manece?Nocorpomental.Suamaiorexpressoconhecida pelasoperaesdodepartamentodaimaginaono reinodamente. Querdizer quealmdaautoimagemtemos umeur eal,diferentedo eucr stico,queaindanoconhecemos?Sim.Temosumeurealqueestamos tentandoignorarhmilnios.Essaparceladensasombradaqualqueremos fugir.Todavia,ocontatocomessazonainconscienterevelanosnosmotivosde dor e angstia mas, igualmente, a luz que ignoramos estar em nossa intimidade esperadenossavontadeparautilizla. Aqui chamamos a ateno dos nossos parceiros de ideal para o cuidado com o processo de reforma interior. Existe muita idealizao confundindo aprendizes que imaginam estar dando saltos evolutivos em direo a esse eu real,entretanto,emverdade,estosemovimentandonaesferadoeuidealizado... Poder ia explicar mais, pr ofundamente essa questo dos saltos evolutivos?umtipodeilusoquenormalmenteassaltaosreligiososdetodosos tempos.Imaginamsemuitomelhoradosapartirdocontatocomalgumadiretrizou prticareligiosae,ento,passamaviverumavidaidealizada,umprojetodevira ser.umailusoequeseestfazendoarenovao,apenasumaidealizao.Uma forma de comportar desconectada do sentimento, um adorno moral para nossas atitudes,odiscursosemavivncia.Onomemaisconhecidodessecomportamento puritanismo. Como distinguir idealizao de mudana ver dadeir a? Na idealizao pensamosoquesomos,comoconsequncia,vivemosoquegostaramosdeser,mas aindanosomos.ohbitodasaparncias. Nareforma ntima stimos o que somos, e como consequncia vivemos a realidadedoquesomoscomharmonia,aindaquenoscausemuitostranstornos.o processodeeducaopaulatina. Na idealizao vivese em permanente conflito por se tratar, em parte, de uma negao da realidade, enquanto na reforma autntica a criatura consegue penetrar os meandros dos sentimentoscausais, encontrando uma convivncia pacfica consigo e aceitandose sem se acomodar em direo a melhoras mensurveis.
Comovencer nossasiluses?Desapegandodafalsaautoimagemfalsaque fazemos de ns mesmos. Desapaixonandose do eu. Para isso somente o autoconhecimento. Havendoessedesapego,conseguiremoslibertarossentimentosparanovas experincias com o mundo e consequentemente com nosso eu profundo. Isso desencadear um processo de resgate de ns mesmos, venceremos a condio de refns de nosso passado escravizante, saindo da roda viciosa das emoes perturbadoras,quaissejamomedo,aculpaeainsegurana. O processo da desiluso custa sorver o fel da angstia de saber quem somos, e carregar o peso do sacrifcio de cuidar dessa personalidade nova que renasceexuberante.Independedoquodolorososeja,prefervelexperimentlano corpoaterquepurglanavidaespiritual. Assinalemosalgunsexercciosdedesapegodessapaixoquenutrimospela imagemirrealquecriamosdensmesmos: v Fazeraspazescomasimperfeies. v Abandonarosesteretiposeaprenderasevalorizarcomrespeito. v Descobrirsuasingularidadeevivlacomgratido. v Coragemparadescobrirseusdesejos,tendnciasesentimentos. v Exercitaraautoaceitaoatravsdoperdo. v Munirsedeinformaessobreanaturezadesuasprovas. v Aprenderaouvircomatenooquesepassasuavolta. v Dominaroperfeccionismo nutrindoacertezadequeserfalvelnonos tornamaisinferiores. v Valorizarafetivamenteassuasvitrias. v Descobrir qualidades, acreditarnelas e coloclas a servio dasmetas decrescimento. Paulo,oapstolodarenovao,indicanosumasublimerecomendaoque noscompeteameditarnanaturezadenossossentimentosemtornodamensagemdo amorsugerimosqueessesejanossoroteironavitriasobreasiluses:Olhaispara as coisas segundo as aparncias? Se algum confia de si mesmo que de Cristo, penseoutravezistoconsigo (...) IICORNTIOS,10:7.
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16 Lies Preciosas com Dr. Incio

Aquele que, mdium, compreende a gravidade do mandatodequeseachainvestido,religiosamenteodesempenha.
OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO Cap. XXVIII,Item9
Eravsperadosdiascarnavalescosnasterrasbrasileiras,pocadeintensos labores entre as dimenses de vida fsica e espiritual. O Hospital Esperana por inteiroaprontavaseparaomomentotormentoso.Cooperadoresdevariadasfunes eram convocados em colnias e postos prximos, no intuito de prestarem servio extranossacomunidade.Nossoregimeplantopermanente. Encontrvamos na tarefa do acolhimento anovos coraes em sofrimento 23 no pavilho dirigido pelo bem humorado Dr. Incio Ferreira . Mdium e mais mdiunsseaboletavamnasenfermariasemcondiesdasmaislamentveis. Aexperinciadeumdianessesetoroferecenosmateriaisparaumlivrode vastaspropores,considerandoagrandiosidadedasexperinciasalirecolhidas. Dr. Incio com a devoo de sempre atendia com louvor. Percebiase nitidamente em sua face o desgaste proveniente das lutas daqueles dias, mas continuavafirmeegracejante. Em certo momento, fomos ala que se compunha dos pacientes em condiesmedianasdemelhoria.Chegamosjuntos,Dr.Inciosempreacompanhado poroutrosespecialistasdavidapsquica,padioleiroseauxiliares.Aequipefaziase denovecooperadores,naqualtambmincluamonos. Jlio, mdium recmdesencarnado h alguns meses, padecia naquele instante de crise vigorosa no campo mental que o assaltavam com ideias atormentadorasemtornodosvcioscarnais. Aequipedividiuseemduaseficamoscomnossodiretornaquelatarefade socorro. Jlio mostravase inquieto como fosse desfalecer. Uma energia de colorao fraca na cor acinzentada, com pequenos filetes arroxeados ao centro, emanava de sua garganta em direo ao corredor central daquela ala. Dr. Incio deixouosauxiliarestomandoprovidnciasaosofredoresolicitoumenoperdera
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DevotadotrabalhadorespritadacidadedeUberabaMG.
clarividncia daquela hora, a fim de seguirmos a faixa vibratria que havia detectado. Andamos por mais de cem metros rumo s dependncias de maiordor, nasquaiseramcolocadososdoentesmaisgraves.Notamosqueacoloraodaquela exalao energtica tomava conotaes mais fortes, e podamos agora ouvir vozes quesaamdelacomclarezadedefinio,cujoteoreraumpedidodesesperado. Seguindoatrajetriaindicadaporaquelesraiosdebaixoteor,chegamos at um quarto onde estava sendo atendido um jovem. Medidas de conteno e calmariaeramtomadasparabeneficilo.Foiumatarefalongaquepediunosmuito amor. J um tanto mais refeito, aproximamos daquele corao sofrido, que se dirigiu aoDr.Incio: Doutor,novouaguentar!Novouaguentarisso!Essetratamentono paramim! Seacalme,Euzbio,paranoperderaajudadessahora! Dessejeitovouenlouquecer! Vocestnolugarcertoento,porqueaquisomostodosmaisoumenos loucoscomodecostume,nossodiretorerapurajocosidadeelevada,mesmonos instantesmaissrios. Precisodepelomenosumaencostadinha,osenhornovaipoderfazer issopormim?EparaondefoilevadooJlio?Porqueessearrancodeumasvez? Nsnosdvamostocerto! Meu amigo, no poderei lhe dar todas as informaes que voc quer saber. Quanto encostadinha, poderei providenciar, mas dependendo de sua recuperao. Osenhorfalasrio? Ealgumavezeufaleialgobrincando?novamentecomosorrisode deboche,Dr.Incioolhouparamimedeuumapisadinhadepurohumor. Masquemserviramim,doutor? Palavra bonita usou voc agora. Realmente utilizaremos um outro instrumento,eelenadamaisfardoqueservilo,nassuasnecessidades. Porquantotempopodereificaraoladodele? Quinzeminutos! Masdoutor?!Eissovaimeapaziguarassensaes? Maisdoquevocimagina.Serumremdiotemporrioquevaitefazer enorme bem, mas... Como j disse, voc ter que mostraro mnimo de condies paraconseguirmosaautorizao. Autorizao? Sim, aquinada acontece sem autorizao, ou voc acha que vai poder continuar suas obsesses como bem quer? Se for assim tenho que lhe dar alta, porqueoquenofaltanaTerragentequerendoserobsidiado...
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Noconsigoentender,noconsigo... Entender. Voc um rapaz esperto e inteligente. Dentro de trs dias retornareiaquiparasaberdeseuestado.Antesdisso,nempensar,porqueoambiente daTerranodparaqualquerum nessesdiascarnavalescos.Aprefernciaparaos antigos chefes e negociadores, que sero muitos deles socorridos nas vrias atividadeserguidasnessapoca. Notei que Euzbio era um paciente em recuperao lenta, porm auspiciosa.Aosairmosdaala,tivemosalgunsbrevesmomentosdeconversaepude entomeinteirardosdetalhes. Veja s, Ermance, ainda h quem pense nos centros espritas que ns podemos fazer tudo poraquino mundo dasalmas. Com essa tese absurda,muitos trabalhadoresegruposinteirostmseafastadodamediunidadesocorrista,alegando queoplanoespiritualpodeatenderatudosemparticipaohumana. Compreendo,Dr.Incio. Mal sabem os homens o que significa para milhes de coraes apegadosmatriaosimplescontatocomocorpofsicodeummdium... No seria o caso de enviarmos algo por escrito a nossos irmos na Terra? Se voc quiser abrir o vu... Eu de minha parte tenho levado as informaes que posso, todavia, j vejo um monte de lenha armada entre os puristas da Doutrina para assar o mdium e o esprito. J h quem diga no plano 24 fsico, depois das obras que enviei , que Dr. Incio no ficou louco quando no 25 sanatrio deUberaba ,masusaloucurasurgiudepoisde morto... Quenada,doutor!quetudotemsuahora. Contudo,sedesejartransporasconvenes,expliquequeessefenmeno assemelhase muito com o vampirismo, no qual os espritos sugam foras e sensaesdoscorposfsicos.Adiferenaquefazemosumtrabalhodealocaro desencarnadonasenergiasgrosseirasemanadasdocorpodomdium,nointuitode aplicarnecessidadesmuitoespecficasdealmasaindamuitopresasasensaes. Isso no daria um efeito contrrio, ou seja, a entidade auxiliada no ficariacomamaisdesejoaindadecontinuarcultivandoessasimpresses? Ocorpofsico,paraquemdelenosedesprendeumentalmente,podeser chamadodeumvcio.Talvez,Ermance,omaisvelhovciodetodosexclamouo experientediretoremtomquasepotico. A psicofonia ento ainda uma mediunidade muito necessria, ser isso? No psicofonia, incorporao mesmo, e no se assuste de dizer.
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Obras medinicas enviadas pelo mdium Carlos A. Baccelli cujos ttulos so: SOB AS CINZAS DO RefernciaaotempoemqueeradiretordoSanatrioEspritadeUberaba,MinasGerais.
TEMPODOOUTROLADODOESPELHONAPRXIMADIMENSO.
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Comofalamosumbandistas,semnenhumexagero,osmdiunsnessacircunstncia setornamcavalos... Nocorreoriscodelhesfazermal? Boapergunta,amiga!Boapergunta!Seissoforumapossibilidade,ento nemtentamos. Eoquedeterminaessaquesto? A qualidade do mdium. J pensou se vou colocar uma criatura como Euzbio, que foi um alambique ambulante, ao lado de um mdium que adora bebericarumaseoutras?! Oquehdetoespecialnocorpodosmdiunsqueaplacaassensaes deapegodessascriaturas? Energia, minha filha. Muita energia de teor incomparvel a qualquer umadasformasdefocaquesocapazesdecriarasnossasmquinasavanadasem nosso plano. Mesmo aquianaturezano pode ser imitadacom perfeio. Corpo corpo, criao divina e natural. No existe nada igual. Levamos muitos deles s reuniesbemconduzidasapenasparaocontato.Algunsnemsecomunicam. Essa seria ento a explicao para alguns desconfortos fsicos dos mdiuns? Que nada! Esse apenas um dos infinitos casos que podem dar um bocadodedordecabea aosmdiuns. Qualondicedemelhoradosassistidos? Pergunta difcil, todavia, posso te afianar, Ermance, que existe um caso,quealistemavolumadoacadadia,dealmasquespodemseratendidaspor esseprocesso,cujoresultadoimediatoe muitosatisfatrio. Seriamossuicidas? Os suicidashoje j dispem de muitos recursos, graas ao avano dos casosque ensejaramoerguimentodemuitasobrasdeamoretecnologiasprprias, queoslivrampelomenosdospesadelos,conquantoadorsejaquaseamesma.Fato dos casos de hibernao psquica na nossa ala de hebetados, mais abaixo de nossosps.Espritosquejseesqueceramdoqueasede,afome,ador,aalegria, o descanso. Vivem fora desse mundo. Muitos j no reencarnam h mais de 10.000 anos. So casos que os centros espritas raramente tm atendido, considerando o despreparo dos mdiuns e a falta de viso sobre a realidade extrafsica. De espritas, voc sabe, acham que sabem tudo sobre plano espiritual, somenteporqueatendemquelemontedealmaspenadasqueficampedindoleno ecoloparadesabafaremsuasmgoascomodecostume,Dr.Incionodeixava suaautenticidadeeobjetividade. Seria demais dizer que esses casos de incorporao seriam obsesses temporriasouprogramadas? Nos casos de mdiuns ajustados, sim, porque o que eles passam no
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campomentalumclimadeesquizofreniarelmpagoenquantosobaaodessas criaturas.Contudo,oscasosdemuitosmdiunsquederamadeusaJesusCristoe ficaramcomseupersonalismocaminhamparaoqueocorreucomJlioeEuzbio, queacabamosdevisitar:umaobsessocompartilhadaquecontinuaalmparedes doprpriotmulo. Que condio especfica teriam que cuidar os mdiuns para se apresentarememboascondiesnessatarefa? Frequentarmenoschurrascoseabandonaracervejariadasiluses.Fazer sexosomenteparaviveremrelativapazenoviverparapensaremsexo.Quantoao 26 cigarro, nem vou falar, porque no sou autoridade no assunto . Disciplinar os prazeres da carne para que tenham objetivos enobrecedores e educativos, eis a questo. Querdizerqueosmdiunsqueaindaexperimentamessasvivnciasdo homemcomumnoapresentammuitautilidadenessatarefa? Dependedeseusentimento.Ocorponopurificadoparaessasalmas ummdeatraopoderosaquelhesestimulaegratificasemosaberemascausas, entretanto, com aqueles medianeiros que guardam o vaso fsico santificado pela conduta reta, os sentimentos so como mos a direcionar esse m para o Mais Alto. Nesse ltimo caso, cada contato vale por uma intensa e vigorosa ordem de elevao,despertandoodesejodecrescererecomearnosassistidos.Outrotanto precisodizerquetcheiodefumanteindoparaasmedinicascomocoraorepleto deamoreacabamservindodomesmojeito,nafaltadealgumemcondiesmais apropriadas.Evidentemente,nessecaso,osriscossoenormes. Queriscos? Deocomunicantegostardomdiumeomdiumdocomunicante.Nesse caso a incorporao pode avanar para uma baita obsesso. Por isso preferimos analisar cada histria e cada mdium. Em resumo, posso lhe adiantar que os instrumentosmedinicosparaessemistersopoucos. Jlioseriaumdessescasos? No. Jlio daqueles casos que no so a maioria. Nem trabalhou quanto podia e nem se livrou do que devia. Qualquer forma de distanciamento do vcio fsico para os mdiuns ou no mdiuns sempre saudvel, no entanto, somente a conscincia clara das razes de deixlos para sempre que traro mudanasemsuamatriz,osentimento.Pormaisesclarecimento,senosentirmosa vontadedemudar,nomudamos.precisosentir,porquenofundoaraizdetodos osvciosestnosentimentodoegosmo. Ao terminar sua fala sempre contagiante e descontrada, o Dr. Incio Ferreiraaindaacrescentou: poressae outrasinfinitasrazes,minhaamiga,quejnopodemos
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Dr.Inciorelatanassuasprpriasobras,atrsreferidas,oseudramapessoalcomotabagismo.
mais permanecer no silncio pernicioso que caminha para a conivncia. O imaginrio dos espritas sobre a vida alm da morte, apesar de ser rico em informaes, anda distante daquilo que realmente vem sucedendo. A quantos so envolvidosporforapelasclaridadesdoEspiritismo,masquedescuidadoserviode se iluminarem por dentro. Diria at que a questo um pouco mais grave, isto , paraamaioriadelestemsidomesmodifcildiscernirquandoestoiluminadospor foraoupordentro... As observaes do ilustre Dr. Incio so um roteiro claro e precioso que endossa a pequena frase da Codificao: Aquele que, mdium, compreende a gravidadedo mandatoqueseachainvestido,religiosamenteodesempenha.
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17 Por que melindramos?

At mesmo as impacincias, que se originam de contrariedadesmuitasvezespueris,decorremdaimportnciaque cada um liga sua personalidade, diante da qual entende que todossedevemdobrar.
UmEspr itoPr otetor (Bordus.1863)
OEVANGELHO SEGUNDOOESPIRITISMO Cap.IX,Item9
Porquenosofendemos?Porquetemostantasuscetibilidadeemrelaoa tudoquenoscerca?Quaisasrazesdeencolerizarmosperantefatosdesagradveis? Eis trs perguntas para as quais devemos dirigir nossa meditao, caso queiramosentenderoquesepassaconosconosdesafiosdoprogressoespiritual. Iniciemos nossas ponderaes conceituando a palavra ofensa. Existe a ofensaporrazesnaturais,provenientesdoinstintodedefesaepreservao.Atravs dessas agresses, recebemos da mente os sinais de alerta para avaliarmos com melhorexatidoeconveninciaeograudeperigoouimportnciadoquenoscerca. natural nos ofendermos com palavres que causam dores aos ouvidos sensveis,naturalnosofendermosaoverdoissereshumanosseagredirem,mais que justo que nos ofendamos e tenhamos raiva ao sermos assaltados em uma rua, seria muito natural nos ofendermos quando formos injustamente julgados pelas pessoasquenosconhecem.Aofensatemsuafacetabenfica,porquenodevemos aceitartudoqueacontecenossavoltapassivamente,semumareaoquenosfaa sentir lesados ou ameaados. O objetivo desse sentimento ser sempre o de nos colocar a pensar na elaborao de uma conduta ajustada natureza das agresses quesofremos. Contudo, larga diferena vai entre a ofensa natural e o melindre, que a reaoneurticasofensas.Melindreoestadoafetivodoentedefragilidade,que dilataaproporoenaturezadasagressesquesofremosdomeio.Pequenasatitudes ou delicadas situaes so motivos suficientes para que o portador do melindre se agaste terrivelmente, fechandose em corrosivo sistema de mgoa e decepo com os fatos e as pessoas que lhe foram motivo de incmodos e contrariedade. Assim, aumenta a intensidade do fato e desgastase afetivamente atravs de imaginaes
febrissobreanaturezadasocorrnciasquelheafetaram. Sabemos que a mgoa o peso energtico nascido das ofensas transportadasconoscodiaapsdiacomofosseumcolesteroldaalma,causando nosmalesnocorpoenoEsprito.Sabemostambmqueairritaocomosefosse dura martelada no sistema nervoso, levandonos ao interesse e perda energtica. Entoporqueagasalharsemelhantesmalefciosquandotemostantoesclarecimento? Compreendamos algo sobre os mecanismos da ofensa e da clera para avaliarmos sobre as razes que nos inclinam para essa atitude de desamor, e, fazendoassim,procuremos,igualmente,atravsdomelhorentendimentooferecera ns prprios o corretivo, para os problemas de melindre e contrariedades do dia a dia. Primeiramente deixemos claro quenaraiz do melindre e da ofensa est o orgulho. Vejamos o que nos diz o codificador a esse respeito: Julgandose com direitos superiores, melindrese com o que quer que, a seu ver, constitua ofensa a seusdireitos.Aimportnciaque,pororgulho,atribuisuapessoa,naturalmenteo 27 tornaegosta. O que est por trs da grande maioria das ofensas humanas so as contrariedades, ou seja, tudo aquilo que no acontece como se gostaria que acontecesse.Contrariarparaamaioriadascriaturassignificasercontraaquiloquese espera,sernocivoaosplanospessoais,serprejudicial,serdesvantajoso.Nessatica, tudo aquilo que no oferea alguma vantagem na nossa forma de conceber os benefcios da vida algo inoportuno, indevido, que no deveria ter ocorrido, gerandoreaesnomundontimo,cujosreflexospoderoserpercebidosdecriao desentimentosdepessimismo,infelicidade,desapontamento,animosidade,tristezae rancor. Excetuandoalgunscasosdeeducaomalorientadanainfncia,essevcio de no ser contrariado foi adquirido pelo Esprito em suas diversas vilegiaturas reencarnatrias, nas quais teve todos os interesses pessoais atendidos a qualquer preo. o velho hbito da satisfao plena dos desejos da personalidade que, dispondodepodererecursos,nohesitouemcolhersempreparasimesmoosfrutos dosbensdivinosquelheforamconfiadosnastransatasexperincias.Hoje,renasce em condies que limitam suas tendncias de saciao egosta, instaurando um delicadssimo sistema de revolta silenciosa quando no consegue o atendimento de seus interesses, experimentando uma baixa tolerncia a frustraes. Essa revolta o movimento interior derepdio daalmaaos novos quadros da vida a que lanada, nos quais compelido, pela fora das circunstancias, a aprender a obedincia aos ditames da Lei Natural, nem sempre afinados com seus gostos e aspiraes individuais. Esse o preo justo que pagamos pelo costume de ser atendidoemtudoquequeramosnopretrito,quandodeveramosteraproveitadoas
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OBRASPSTUMAS ,AllanKardec PrimeiraParte:Oegosmoeoorgulho.
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ocasies de fartura e liberdade para sermos atendidos naquilo que fosse o melhor paratodos. Assim,aalmapassahojeporumasriedepequenasougrandessituaes na vida, se ofendendo e irritando com quase todas, desde que contrarie seus interesses individualistas. Um singelo ato de esquecer um documento ou ainda o simplesatodenosercorrespondidonumpedidoaumfamiliar,oumesmo,noter sidoescolhidoparaassumirapresidnciadatarefaesprita,todossomotivosparaa irritao,odesgasteeaanimosidade,podendochegarsraiasdaofensa,damgoae dodesequilbrio.Oestadontimonessepassoreproduzantidasensaodequetudo e todos esto contra sua pessoa, e fatos corriqueiros podem se tornar grandes problemas,enquanto osgrandesproblemaspodemsetornartragdiaslamentveis... Osprejuzosdessehbitonocessamcomascontrariedades,porquenose consegueimprovisardefesasparaumcondicionamentotoenvelhecidodehorapara outra. Uma faceta das mais comuns desse estado de suscetibilidadeaos fatos da vidapodeserverificadananeurosedecontrole,aqualpodeserentendidacomoa atitude de tentar levar a vida de forma a no permitir nenhuma contrariedade, nenhumadecepo.Essaneurosepode serconsideradacomoumamaneiradese defenderdovciodenosercontrariado. Mas no para por aqui essa sequncia de expiaes na vida ntima. O esforo em controlar tudo para que as coisas aconteam a gosto tem como principalmetamorfoseapreocupao.Preocupao oresultadodequemquerter domnio sobre tudo da sua existncia. Surge inesperadamente ou por uma razo plausvel, mas , em muitas ocasies, o resultado oneroso dessa necessidade de tomarcontadetudoparanoaconteceropior,oinesperado. Classifiquemos com maleabilidade nas conceituaes trs espcies de dramasquevivemoscontrariados: v Contr ar iado cr nico aquele que no aceitou o prprio ato de reencarnar, j trazendo impresso na aura o clima de sua insatisfao, queirrefletiremtodasassuasrealizaes.Casoscomoessetendema transtornosdenaturezamental. v Colecionador depr oblemas aquelequetraz,deoutrasvivncias corporais,ovciodasatisfaodeinteressespessoaisequebuscaseu ajuste com os atuais quadros de limitao na reencarnao presente, desenvolvendoapreocupaocomproblemasreaiseirreaisemrazo detentarumcontrolesobrehumanonosfatosnaturaisdeexistncia. v Oadultofr ustr adoaquelacrianaquefoimalorientada,queteve quasetodos osseusdesejos eescolhasatendidas,criandoausnciade limites e baixa resistncia frustrao. Foi a criatura impedida pelos paisdesefrustrarcomosproblemasprpriosdascrianas. Emqualquerumadassituaes citadas,osentimentode ofensaserparte
comumnavidadessascriaturas,podendosuscitarpequenaocorrnciasdedecepo rotineiraouaindadramasdolorososdapsicopatia,conformeastendnciasevalores de cada Esprito. A psicopatologia do futuro ver na contrariedade uma grave doenamentaleaetiologiadeseverostranstornosdaalma. Oqueimportaatodosnsoingentetrabalhoderenovaonocampodos nossos interesses. Afeioarse com mais devoo a aceitaras vicissitudes da vida, comresignaoepacincia,fazendoomelhorquepudermosacadadiaembuscada recuperao pessoal, otimismo, ante os revezes, trabalho perante as perdas, confiana e boa convivncia com amigos de ideal, servio de amor ao prximo, instruoconsoladora,fnofuturoeboadosedehumildadesoasmedicaespara ofensaseofendidonadoenadomelindre. Ofendemonosimpulsonaturalemvistadosdirecionamentosquecriamos nasrotas do egosmo. Contudo, Deusno criou um sistema de punies para seus filhosenosconcedeatodoinstanteodireitodeperdoarmos.E,perdoar,acimade tudo,significaaprenderaaceitarsuaVontadeSbiaeJustaemfavordenossapaz, naconstruodediasmaisplenosemsintoniacomosgrandesinteressesdoPai.
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18 F nas vitrias
Pois em verdadevos digo, setiverdes a f dotamanho deumgrodemostarda,direisaestamontanha:transportateda paraalieelasetransportaria,enadavosseriaimpossvel.
(S.Mateus,17:20)
OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO Cap.XIX,Item1
A pensadora californiana Louise L. Hay define que as crenas so ideias, 28 pensamentoseexperinciasquesetornamverdadeparans . As crenas que cultivamos so muito importantes no processo de crescimentoespiritual. Teracertezadequevamosalcanarnossasmetasntimastoimportante quantoalcanlas. A reforma ntima, assim como qualquer outro projeto de vida, exige otimismo e f para alcanar seus objetivos. S ser concretizada atravs de uma reaodeconfianaconoscomesmo.acrenadequesomoscapazesdelivrarmos dosmalesquenosacompanhamnasmilenaresexperincias. Muitos idealistas orientados pelos roteiros de melhoria espiritual, mas tomadosdeescassaautoestima,sucumbemsobopesodosmonstrosdaculpaeda vergonha, estabelecendo ideias de inutilidade interiores. Supervalorizam suas imperfeies atravs de excessivo rigor consigo mesmo, instalando um circuito mentaldeinaceitaoedesgosto,aumpassododesesperoedodesnimocomos nobresideaisdetransformaoemelhoramento,gerandoumclimadederrotismoe menosvaliadesimesmos. Valorizemosaquiloquegostaramosdeser,contudo,valorizemostambm oquejconseguimosdeixardeser,aquiloquenonosconvinha.Valorizemosaluz que h emns, com ela queresgataremos a condio decriaturas em comunho comasSbiasLeisdoPai. Costumase observar na atualidade uma neurotizao da proposta de renovaointerior.Muitaimpacinciaeseveridadetemacompanhadoessedesafio, levando ao perfeccionismo por falta de entendimento do que seja realmente a
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VOCPODECURARSUAVIDA,LouiseL.Hay Pg.44(4edio),EditoraBestSeller.
reforma ntima. Quando digo a mim mesmo: no posso mais falhar ser mais difcil o domnio interior. Precisamos aprender a ser gente, a ser humano, a exerceroautoperdo,aadmitirfalhas,cientedequepodemosrecomearsempree sempre,quantasvezesforemnecessrias,semqueissosignifique,necessariamente, hipocrisia, fraqueza ou conivncia com o mal. A proposta esprita de aperfeioamentoenodeperfeioimediata...Oobjetivosermosmelhorenoos melhores... Essaneurotizaodavirtudegeraumsistemadevidacheiodehbitose condutas radicais e superficiais que so fronteirios com o fanatismo isso nos desaproximaaindamaisdaautnticamudanaenosfazpreocuparmaiscomoque no devemos fazer, esquecendo de investir esforos e descobrir os caminhos para aquiloquedevamosestarfazendo,aquiloquequeremosalcanareser. Por isso a memorizao e valorizao das pequenas vitrias de cada dia havero de nos trazer incentivo e discernimento na dilatao da cr ena da per feio, a qual todos nos destinamos. Semelhante tarefa exigir que utilizemos, ilimitadamente,o autoperdonaconstruomentaldaautoaprovao,porque,seno nos aprovamos nas faltas cometidas, caminhamos para o desamor a ns prprios atraindoofracasso. Nodevemosfazerdenossoserrosanossaqueda.Recomeosempre. Quando realmente amamos, aceitamos e aprovamos a ns mesmos 29 exatamentecomosomos,tudonavidafuncionar,asseveraLouiseL.Hay . Fpequena,asseverouoSbioNazareno,dotamanhodeumgrozinhode mostarda, isso bastar para sofisticar nossa confiana no projeto de transformao que, inexoravelmente, vamos conquistar sob a gide dos pequenos xitos de cada etapa. Emumaguerraperdesemuitasbatalhas,comonaturalocorrer.Oqueno se pode desistir de vencla, esquivemos, portanto, da vaidade de querer vencer todas as batalhas e assumamos a posio ntima do bom combatente, aquele que saberespeitarseuslimitesejamaisdesistirdelutar. Vitria sobre si, esse o nosso bom combate, conforme destaca o 30 inolvidvel Apstolo de Tarso . Nunca esquea que mais importante que a severidadedadisciplinacomnossasimperfeies aalegriaquedevemos cultivar com nossos pequenos triunfos e nossas tenras qualidades. Alegria fonte de motivaoebemestarparatodososdias. Nosmomentosdedecepocontigobusqueotrabalho,aoraoeprossiga confiante na tua luta pessoal, acreditando nas tuas pequenas vitrias. Logo mais percebers, espontaneamente, o valor que elas possuem para tua felicidade e o quantosignificamparaosqueterodeiam.
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Idem pg.26. ITIMTEO,4:7.
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19 Angstia da melhora
O dever o resumo prtico de todas as especulaes morais uma bravura da alma que enfrenta as angstias da luta.
Lzar o(Paris,1863)
OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO Cap.XVII,Item7
Angstia o sofrimento emocional originado por alguma indefinio internaquelevaaoconflito,causandointensaaflio.Seusreflexospodemalcanar o corpo fsicocomdoresnopeitoealteraorespiratria.Aintensidadedareao emocionalqueacriaturater,diantedesseseuconflito,vaideterminaraexistncia ounodealgumprejuzoparaoequilbriopsquicoemental.Issoaindadepender do maior ou menor comprometimento da individualidade perante o tribunal da conscincia, no qual est arquivado o montante de desvarios e conquistas de suas mltiplasvivnciasreencarnatrias. Seguindo quase sempre uma linha predefinida, os conflitos nascem do desajuste entre aquilo que a criatura quer, aquilo que ela deve e aquilo que ela capaz.Umdescompassoentredesejo,sentimentoeescolha. O conhecimento esprita pode levar angstia existencial face aos novos alvitres comportamentais de suas lcidas propostas. Muitos coraes convidados pelas suas atrativas ideias podero experimentar, em graus diversos, a angstia da melhoria osofrimentoquerefletealutaentreumeurealeoeuideal. Terminantemente, quantos se entregam ao servio de autoburilamento, penetraroasfaixasdoconflito.Oefeitomaisperceptveldessabatalhainterioro sentimentodeindignidade.Porqueaindanologramosahabilidadedoautoamor, costumamos ser muito exigentes com nossas propostas de progresso moral, cultivandoumabaixatolernciacomasimperfeieseosfracassos.Umaposturade inaceitao e cobranas interminveis alimenta essa indignidade em direo ao perfeccionismo. O resultado eminente desse quadro mental o cansao consigo, a desmotivaocomsuasatividadesespiritualizantesinduzindoodesejodeabandonar tudo, uma posturapsicolgica de impotncialevando a criatura s famosas senhas do derrotismo: no vou dar conta! ou no tem valido a pena esforar!, estou
cansadodeviver!.Todoessequadrodedesastrosapenriacriaacondiomental dodesnimo omaiscruelesagazdosadversriosdenossocrescimentoespiritual. Querer ser melhor e no conseguir tanto quanto gostaramos! Eis a mais comumdasangstiasaolongodotrajetodeaperfeioamentonavida. Odesnimoodesejodeparar,contudo,nossosentimentodequererser algum melhor e, para agravar, nossas atitudes, em contraste com o desejo e o sentimento, so de fuga. Desejo, sentimento e atitude em desconexo gerando um estado de pane. Os conflitos criam as tenses no mundo ntimo em razo da contraposio entre esses trs fatores: o que a criatura gostaria, o que ela deve e aquiloqueelaconsegue. Nesse torvelinho da vida mental, um fenmeno responsvel por intensificar a dor emocional dos candidatos ao autoaperfeioamento, ou seja, a iluso. Em muitos casos, sofremos os impactos emocionais do erro ou do desconforto com nossas imperfeies porque acreditamonos grandiosos demais, portadores de virtudes que ainda no alcanamos, confundindo o conhecimento espritaeaparticipaonastarefascomosefossemincomparveissaltosevolutivos. Iluso,ouadesconexocomsuarealidadepessoal,agravaatormentadaangstiade melhoramento. Decerto no deveramos agir como agimos em muitas ocasies, considerando o volumoso caudal de conhecimentos e vivncias espirituais que enobrecem nossos passos, contudo, quase sempre, sofremos culpa e desnimo perante nossas falhas porque imaginamonos valorosos em demasia para, ainda, permitirquecertascondutasenodoemosnovoscaminhosqueescolhemos. Muito justo que nos exortemos a melhores comportamentos face ao aprendizadoespiritualquebemrecentementecomeamosaangariar,todavia,muita exignciatemsidoformuladaaosadeptosdoEspiritismo,semquaisqueridentidades comasnecessidadesindividuaisdesuasingularidade.Mormentenascemdepadres construdos por esteretipos de conduta. Semelhante quadro pode gerar tormenta e obsessoparquemnosabeadequarsuarealidadequiloqueaprende,sendooutra fontecostumeiradeepisdiosangustiantesparaaalma. NingumsintetizoutobemessacaminhadadavidainteriorquantoPaulo, oapstolodosgentios,aomencionar:Porquenofaoobemquequero,masomal 31 quenoqueroessefao. Agrandebatalhahumanapelainstauraodobememsi mesmopodesersintetizadanessafrase. A saga da perfeio inclui a dolorosa luta entre aspiraes e hbitos, conduzindonos a atitudes desconectadas dos ideias que colhemos no campo das intenes.oquadro,psicolgicoquenomeamoscomosendoangstiadamelhora. Todo aquele que assume a lenta e desafiante tarefa da reforma ntima, inevitavelmente, ser lanado a essa vivncia da alma em variados lances de
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ROMANOS ,7:19
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intensidade. Somente acendendo a luz do autoperdo, recomeando quantas vezes forem necessrias,na aceitao das atitudes enfermias e impulsos infelizes que edificaremosestimulantecampanhadepromoopessoal,noaprimoramentorumo perfeio. Reformatambmexigetempoemeditao.Porisso,nodevemosreceara posturadeenfrentamentodomundontimo.Umacordodepacificaointeriordeve existirentrensenossavelhapersonalidade.Aoinvsdecobranaetristeza,seria maissensatoumautoexameparaverificaroquepoderamosterfeitodemelhornas ocasiesdeerro,nointuitodecondicionarnamentealgumasdiretrizesparaoutras oportunidades,nasquaisnovamenteseremostestadosnaquelasmesmasdeficincias que no conseguimos desvencilhar. Procedamos a uma corajosa reconstituio do mauatoeanalisaoquepoderiaterfeitooudeixadodefazerparanochegaraos resultadosqueteinfernizam.Damesmaforma,instruitesempresobreanaturezade suasmazelas,afimdemelhorajuizaressobreseumodusoperandi.Seemnadate valer semelhantes apontamentos, ento reflete que pior ainda ser se parares e decidiresporinterromperodolorosotrabalhodemelhoria. Lzaro advertenos de forma oportunssima sobre o dever, definindoo como...umabravuradaalmaqueenfrentaasangstiasdaluta.Conquantoovalor doautoconhecimento,jamaispoderemosdescuidardodeverquenoschama,porque somente atravs de seu rigoroso cumprimento encontraremos as condies essenciaisparaconsolidarosreflexosnovos.Somentecomnovoshbitos,quesero dinamizadores de novos raciocnios e sentimentos, romperemos a pesada carapaa dasenfermidadesmorais,acolhendonocoraoumestadodeplenitudequeensejar asuperaodaangstiaedadepresso,dodesnimoedodesamorasi. Face a isso, somente umarecomendao no deve sair do foco de nossas atenes:trabalhar,trabalharetrabalhar,semcondieseexignciaseisoburildo dever. Na medida em que progredimos pelas trilhas do dever e do autoconhecimento adquirimos paz ntima e domnio mental, antdotos eficazes contraquaisqueradoecimentosdavidapsquica. Enquanto se processam semelhantes aes de fortalecimento, podemos aindacontarcomduasmedidasprofilticasdedilatadopoderemfavordenossapaz evigilnciaeaorao. Verifiquemos que a funo do vigilante preventiva, comunicar sua voltaquealgoestsobcuidadoenomercdasocorrncias.Afunodovigilante noatacar.Quemvigia,ofazparaquealgonoosurpreendaouagrida.Vigilncia noterrenodareformantimasignificaestaratentoaoinimigo,aquelequepodenos causarprejuzos,nossohomemvelho. Vigiar o inimigo, no entanto, diferente de abater o inimigo. A maneira mais pacfica de vigiar conquistandoo, e s o conquistamos demonstrando a
inviabilidadedaguerra,fazendofortesosuficienteosnossosvaloresparaqueelese sintaimpotente,incapazdesermaisforte. Vigilncia ateno para com as movimentaes inferiores da personalidade, o estudo sereno das estratgias do homem velho, requer muita disciplina. Por sua vez, a orao o movimento sagrado da menteno despertamento deforassuperiores.abuscadaalmaqueseabreparaobemesefortalece. Dever, vigilncia e orao balizas seguras que nos permitem talhar o homem novo, mesmo sob a escaldante temperatura das velhas angstias que nos acompanhamhmilnios.
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20 Imprudncia no trnsito
Quantos homens caem por sua prpria culpa! Quantos so vtimas de sua imprudncia, de seu orgulho e de sua ambio!
Cumprimos nossos afazeres rotineiros no Hospital Esperana, quando fomos chamados com urgncia por Dona Maria Modesta Cravo no saguo para confinamentodeacidentados. Descemos o mais rpido que podamos em direo aos pavilhes do subsolo acompanhados por Rosngela, jovem aprendo que se tornou infatigvel companheiranosserviosdesocorro. Ao chegarmos, adentramos a unidade de tratamentos especializados e vimos Frederico, excelente cooperador das lides medinicas em conhecido estado brasileiro,emcondiesdolorosas. DonaModestanosrecebeucomanotcia? Fizemos o que foi possvel como voc sabe, Ermance, mas veja o resultado... Equaloprognstico,DonaModesta? Coma mental! Foi recolhido trinta minutos aps o acidente sem problemascomvampirismoenemcomdesligamentodoschacras. Ficarnomonitoramentoouvaiparaas cmarasderecomposio? Por dois dias permanecer aqui, depois vamos reavaliar o quadro. Verifiquevocmesmooestado... Aproximamos. Rosngela sempre atenta acompanhava cada detalhe. Fredericoestavacomocorpoemestadodelanguidez,musculaturaflcidaemuitos ferimentosexpostosnaregiocraniana.Umlevetoquenasuafrontefoiosuficiente para aferir a problemtica mental. Intenso barulho de vidros estilhaados e ferro sendo retorcido, seguido de uma infeliz sensao de descontrole e impotncia. O corpo perispiritual semelhavase a uma massa amolecida que lembrava um corpo aps desfalecimento, mas com muito maior soma de flacidez. No seria exagero dizerquepareciaestarsedesmanchando.Acorarroxeadadospscabeadavaa ideiacadavricaeassombrosa.Rosngelaseapiedavadasituaodenossoamigoe
teveumlevemalestardevidocessoespontneadeenergias.Samosumpoucodo ambiente, juntamente com Dona Modesto, enquanto trabalhadores especializados tornavamoutrasprovidncias. DonaModesto,sempreatenciosa,indagou: Estmelhor,Rosngela? Sim,humadoaoimprevista.Estoutranquila. Percebendo que Rosngela recuperavase, dirigiuse a mim com as informaes: Como voc bem conhece a histria, a despeito de suas inmeras qualidadesquedelefaziamumhomemntegro,Fredericoagiacomoumacrianaao volante. Sempre impudente no trnsito, acreditava em demasia na segurana do automvelepreferiuignoraroscuidadosquedeveriatomar.Negousereeducarnas lies do trnsito e colhe agora o fruto amargo da sua opo. Foi alertado muitas vezes fora do corpo, durante asnoites de sono, em vo. Providenciamos amizades que o chamaram na responsabilidade, sem sucesso. Por fim, ele prprio vai ser a lioemsimesmo,emboracomoelevadssimopreodavidafsica. Atentaasempreeducadamentecuriosa,Rosngelaquestionou: Poderamosaventarahiptesedeinimigosespirituaisnocaso,jqueera mdium? Deformaalguma,minhajovem. haveriaalgumcomponente crmicoemaberto,pararesgateemformade mortetrgica? Tambmno,Rosngela. Algum descuido da parte dele, que no seja na arte de conduzir o veculo? Absolutamente, ele era extraordinariamente precavido quanto manuteno do mesmo, com o objetivo de que usufrusse tudo que podia da mquina. No ingeria alcolicos, era possuidor de reconhecida habilidade visual e motora. Ento,umcasodeimprudncia? Pura imprudncia, minha filha. Ultrapassou em muito a oitava casa decimalnos limites develocidade, em plena via urbana. Retorna com trinta e sete anos de antecedncia deixando famlia e uma reencarnao promissora com sua mediunidade e vida esprita consciente. Todo o amparo possvel e desejvel em nomedamisericrdiafoilheoferecido.Omundofsiconesseinstante viacogitarde carmaseobsesses,resgateeliberao,todavia,oqueFredericomaisvaiprecisar detempo,autoperdo,pacinciaemuitasdolorosasintervenescirrgicas. Quantadordesnecessria! asseverouajovemcomgrandelamento. Noexistedordesnecessria,Rosngela,existeprovasdispensveis,ou seja,tribulaesquepoderamosevitar.Adorsertograndeevalorosaquelevar
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Fredericovirtudedaprudnciaemtodaaeternidade.Oquedeselamentarque poderia aprender isso a preo mdico nos investimentos da vida. No podemos confundiracasoeprogramaodivina. Elucidemeusraciocnios,DonaModesta,qualadiferena? A benfeitora, no entanto, como de costume, querendo esquivarse da postura professoral,falou: Querida, Ermance,responda voc mesmo a essa oportunainterrogao quedeveriaserrefletidaemencionadaentreosespritasnacarne. Sim, Dona Modesta, com prazer. Como sabemos, o acaso seria uma aberraonasLeisdoUniverso,portanto,noexiste.Epartedeumaconcepoda ignorncia em que ainda estagiamos. Dessa forma, todo acontecimento tem suas razes explicveis. A programao reencarnatria, entretanto, um plano com objetivos divinos em favor de quem regressa sagrada experincia corporal na escola terrena. Semelhante projeto sofre as mais intensas e flexveis alteraes ao longodajornada.VejaocasodeFrederico,quealterouemmaisdetrsdcadaso seu retorno. Nem sempre o que acontece est na programao da vida fsica, nem por isso existe acaso, ou seja, mesmo o imprevisto tem finalidades sublimes na ordemuniversal,emborapudesseserevitado.Nadaexisteporacaso,querdizer,para tudohumacausa,umaexplicao.Issonosignificaquetudotenhaqueacontecer como acontece. At os fatos do mal no existem sem casualidade, nem por isso podemos conceblo como uma obra do Pai, e sim reflexo oriundo de nossas decisesinfelizes. Emsuafichanoconstavaoregressonacategoriademortetrgica? No, ele se enquadrava na morte natural por idade, gozando de plena sade. Suponhamos ento que constasse um resgate atravs de tragdia, qual seriaasituao? DonaModestointerveiocomnaturalidadeesclarecendo: Se assim fosse minha jovem, ainda seria um suicida, porque estaria, nesse caso, antecipando o tempo de sua liberao. Inclusive a categoria de desencarnepodesofrermodificaes,conformeoproveitopessoalnareencarnao. Temoscasos,aquimesmonoHospital,decriaturasqueressarciriamvelhoscrimes de guerra com desenlaces lentos, sofrendo longamente nas pontas dos bisturis e tesouras cirrgicas e que, no entanto, levaram um leve escorrego no banheiro e acordaram na vida extrafsica felizes e saudveis... H tambm mudanas para melhor... A conversa avanou, enquanto aguardvamos algumas providncias de refazimento a Frederico. Passados alguns minutos, fomos orientados por Dona Modesto: Chameilhe,Ermance,afimdequepossasintegraraequipedeamparo
famliadeFrederico.Aesposaestinconsolvel.Comovocsabe,elanotemaf espritaeestconfusa. Sim,vouinteirarmedasiniciativaselogorumaremosresidnciapara prestarosauxliospossveis. Quando regressvamos para os pavilhes superiores do Hospital, acompanhadaporRosngela,elaretornousuasededeaprender. Ermance,mesmonotendosidointencional,amortedeFredericoser consideradaumsuicdio? Certamente.Nohningumquevconsideraramortedealgumum suicdio,masoEsprito,aoretornaraposse davidaimortal,submeteseaosregimes naturais que vigoram no Universo. Por se tratar de uma criatura to consciente quantoomdiumFrederico,acobranaconsciencialmaior.Eleprprioseimpor severoscastigos. Ento,mesmonohavendointenespropositadasdeumcriminoso,ele guardaumnveldeculpabilidadepeloesclarecimentoquepossua? Certamente.Todoesclarecimentotornanosmaisresponsveis.Quando Frederico retorna a lucidez por completo iniciar uma etapa muito dolorosa de reconstruomental.Algunscasossimilareslevamaestgiosprolongadosdeanosa fio na paraesquizofrenia, um quadro muito similar doena psiquitrica da classificaohumanaagravadopelasideoplastias.Paraissotemosaquelesaguono qual ficam confinados os hebetados em transes psquicos que a Terra ainda desconhece.Seusquadrosvomuitoalmdostranstornospsicticos.Ofatodeno teraintenodotrespasseeporcomportarseluzdoEvangelhoolivroudeoutros tantostormentosvoluntrios,queaindapoderiamagravaremmuitoseudrama,em peregrinaespelasregiesinferioresjuntocrostaterrena.Paraseobtermelhores noessobreaterra,sugiroavoc,minhajovem,quereflitaeestudeotemaLeide Liberdade, na Parte Terceira de O LIVRO DOS ESPRITOS, acrescido da oportuna questo954quediz: Serconsidervelumaimprudnciaquecomprometeavidasemnecessidade? Nohculpabilidade,emnohavendointeno,ouconscinciaperfeita daprticadomal. *** Amigosespritas, Por traz da imprudncia escondemse, quase sempre, os verdugos da ansiedade, da malquerena, da vaidade de aparncias, da avareza e de mltiplas carncias que o homem procura preencher correndo risco e desafios em nome do entretenimentoedavitoriatransitria. A postura tica do homem de bem perante as leis civis deve ser a da integridademoral.
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A direo de um veculo motorizado uma arte, e como tal deve ser conduzido:aartederespeitaravida. Habituate disciplina nesse mister e procura agir com discernimento e vigilnciaperanteasobrigatoriedadesquetesopedidas. Seoutrosnoasseguem,responderoporelesprpriosenoporti. Tu, porm, age no trnsito memorizando sempre que por traz de cada volante existem almas em provao carregando perigosa arma nas mos, nem sempresobrecontrole. Procura ser o pacificador e renova teu proceder por mais desacertos nas avenidasdomundo... Dirige com o corao e no com o crebro, e jamais esqueas que todos responderemospelautilizaoquefizermosdosbensconfiados. Aprendearespeitarasleishumanasconsiderandoesseumpassofavorvel paratuamelhoriaespiritual. Faze de tua conduo uma ocasio de autoconhecimento e procura averiguar o que sustenta a atitude de insensatez em acreditar que jamais ocorrer contigo os lamentveis episdios que j ceifaram milhes de corpos, nos testes da prudncia e da responsabilidade. Habilidade pessoal adquirida com o tempo crditoquetesolicitamaiscautela,enquantoosiludidosnelaenxergamcompetncia compermissoparaoexagero. Quantoseguranadasmquinas,analisemolacomomedidadepreveno esegurana,noquestoparaoabuso. Recordaque,atmesmocomopedestre,tensconvenesquetecabempara acooperaonosespaoscomunitrios. Nossa tarefa, enquanto desencarnados, proteger e orientar sempre conformeoslimitesdasconvenes,ultrapassandoassomentequandooamorno setornaconivncia. Nesse sentido, estejam certos os amigos na carne que de nossa parte respeitamos o que estipula a lei terrena assim, apuramos sempre se o ponteiro medidor no ultrapassa a oitava casa decimal como uma medida aferidora de equilbrioparaaharmoniageral,critrioseletivoparadispensaramparoeauxlioem casosdereincidncia...
21 Depresses reeducativas
Sabeisporque,svezes,umavagatristezaseapodera dosvossoscoraesevoslevaaconsideraramargaavida?
FranoisdeGenive(Bordus)
Doresexistenciais,quemnoasexperimenta? A pergunta do Esprito Franois de Genive foi elaboradanumtempo em queosavanosdascinciaspsquicasnotinhamalcanadoasprofcuasconquistas da atualidade. Com o ttulo melancolia e utilizando o saber esprita, esse colaborador da Equipe Verdade deu a primeira palavra sobre a grave questo dos transtornosdehumoresuarelaocomavidaespiritual. luzdacincia,depressoprimria oquadrocujadoenanodepende de fatores causais para surgir, sendo, em si mesma, causa e efeito. Depresso secundria aquelequedecorredeumfatorcausalquepodeser,porexemplo,uma outradoenagravequeresultaemlevaropacienteaficardeprimido. Boaparceladosepisdiosdedepressoprimriacrnica,aquelesquese prolongam e agravam no tempo mas que permanecem nos limites da neurose, ou seja,quenoalcanamonveldeperdadarealidade,socasosquemerecemuma anlisesob o enfoqueespiritualgraassuantimavinculao com o crescimento interior. luz daimortalidade, asreferidas depresses so como uma tristeza do espritoqueampliamaconscinciadesi.Umprocessoqueseinicia,namaioriados casos, antes do retorno vida corporal quando a alma, em estado de maior liberdadedossentidos,percebecomclarezaanaturezadesuasimperfeies,suas faltas e suas necessidades, que configuram um marcante sentimento de falncia e desviodasLeisNaturais.Apartirdessavisoampliada,soestabelecidosregistros profundos de inferioridade e desvalor pessoal em razo da insipincia na arte do perdo, especialmente do autoperdo. Nessa hora, quando a criatura dispe de crditos mnimos para suportar esse espelho da conscincia, seu processo corretivoiniciasenaprpriavidaextrafsicasemtratamentosmuitossimilaresaos dosnosocmiosterrestres,atquehajaumapaziguamentomentalquelhepermitao retorno ao corpo. O mesmo no ocorre com quantos experimentam a dura
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realidade de se verem como so aps a morte, mas que tombam nas garras impiedosasdastrevasaquefizeramjus,regressandovidacorporalemcondies expiatrias sob domnio de severas psicoses para olhar os frutos das sementes que lanou. Nessa tica, depresso umdolorosoestado de desiluso que acomete o serembuscadesuarecuperaoperanteaprpriaconscincianavidafsica. Essaanliseampliao conceitodereformantimaporlevarnosaconcluir quesoaparaalmaoinstantedivinoparaareparao,conclamandoa,apsesbanjar a Herana do Pai, assim como o Filho Prdigo da parbola evanglica, ao recomeoprogressivonoColoPaternal,ondeencontrardescansoesegurana valoresperdidoshmilniosnosterrenosdesuavidaafetiva. Semelhantesdepresses,portanto,sooresultadomaistorturantedalonga trajetrianoegosmo,porqueoncleodessetranstornochamasedesapontamento oucontr ar iedade,isto,aincapacidadedevivereconviercomafrustraodeno podersercomosequereterqueaceitaravidacomoela,enocomosegostaria quefosse.Considerandooegosmocomoohbitodeternossoscaprichospessoais atendidos, a contrariedade o preo que pagamos pelo esbanjamento do interesse individualista em milnios afora, mas, igualmente, o sentimento que nos far refletirnanecessidadedemudanaembuscadeumaposturaajustadacomasLeis Naturaisdavida. Para a maioria de ns, contrariedade significa que algo ou algum acontecimento no saiu como espervamos, por isso algumas criaturas costumam dizer:nadanaminhavidadeucerto.tudoumaquestodeinterpretao.Quase sempre essa expresso no deu certo quer dizer que no saiu, conforme nosso egosmo. O desapontamento, portanto, altamente educativo quando a alma, ao invsdeoptarpelatristezaerevolta,prefereenxergarumfuturodiversodaqueleque planejoue,noqual,agrandemetadafelicidadepodeedeveestarincluda. O renascimento corporal programado para que a criatura encontre nas ocorrnciasdaexistnciaosingredientesprecisossuatransformao.Brotaento, espontaneamente, o desajuste, em forma de insatisfao crnica com a vida, funcionandocomocanaldeexpulsodeculpasarmazenadasnotempo,controladas com a fora de mecanismos mentais defensivos ainda desconhecidos da cincia humana e eclodindo sem possibilidade de conteno. Um expurgo psquico em dosessuportveis. Ossintomasapartirdeentosomuitosconhecidosdamedicinahumana:a insnia, tristeza persistente, ideias de autoextermnio, vazio existencial e outros tantos. Poderamos asseverar que almas comprometidas com esse quadro psicolgicojrenascemcomumegofrgil,suscetvelaumabaixatolernciacom suasfalhaseestilo devida,umadolorosaincapacidadedeseaceitarmenosaindade se amar. No fundo permanece o desejo impotente de querer a vida conforme seus
planos, mas tudo conspira para que tenha a vida que precisa em vista de suas necessidadesdeaperfeioamento. A rebeldia, no entanto, que a forma revoltante de reagir perante os convitesrenovadores,podeagravaraindamaisaprovantima.Nessecasoohomem soobra em dores emocionais acerbas que o martirizam no clmax da dorresgate. Medo, revolta, suscetibilidade, impotncia diante dos desafios so algumas das expresses afetivas que podem alcanar a morbidez, quando sustentadas pela teimosiaemnoaceitarosalvitresdascircunstnciasquelhecontrariamossonhose fantasiasderealizaoegozo.Forraseentoumquadrodeinsatisfaocrnicacom avida. Como j dissemos, esse sem dvida o mais infeliz efeito do nosso egosmo, o qual age contra ns prprios ao decidirmos abandonar a suposta supremacia e grandeza que pensvamos possuir, em nossas iluses milenares de orgulhoquese desfazemaosoprorenovadordaVerdade. Eisasmaisconhecidasfacetasprovacionaisdavidamentaleemocionaldo esprito que experimenta a dor das depresses primrias crnicas, cujo processo detonasuamelhoriaespiritualquejvemsendorelegadaao longodosevos: v Aflioantecipadacomperdas neurosedoapego. v Medodafrustrao neurosedeperfeccionismo. v Extremaresistnciacomaautoaceitao neurosedevergonha. v Desgaste energtico pelo esforo para manter controle neurose de domnio. v Formassutisdeautopunio neurosedeculpa. v Ntidasensaodequeo esforodemelhoriainfrutferoneurose deansiedade. v Acentuada suscetibilidade nos fatos corriqueiros neurose de autopiedade. v Surgimento imprevisto e sem razoes de preocupaes inteis neurosedemartrio. Adepressoassimanalisadaumaformadefocaromundoprovocadapor fatores intrnsecos, endgenos, desenvolvidos em milnios de egosmo e orgulho. Chamamolaemnossoplanodesilenciosaexpiaoreparadora. Acostumados a impor nossos desejos e a imprimir a marca do individualismo, somos agora chamados pela dor reeducativa a novos posicionamentosquenoscustam,quasesempre,acirurgiadosquistosdepreensoe onipotncia, ao preo de silenciosa expiao no reino da vida mental. Somos contrariadospelavidaparaqueeduquemosnossaspotencialidades. Infelizmente, com raras excees, nossos gostos so canteiros de iluses onde semeamos os interesses pessoais, em franca indiferena s necessidades do
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prximo,colhendofrutosamargosquenosdevolvemrealidade. Hquesetermuitahumildadeparaaceitaravidacomoela,compreender SUS reclamaes endereadas nossa conscincia e tomar uma postura reeducativa.Oorgulhoomantoescuroquetecemoscomofiodoegosmo,com o qual procuramos nos proteger da inferioridade que recalcitramos aceitar em ns mesmosdelongadata. Bom ser quando tivermos a coragem de nos mirar no espelho da honestidade e aprender a conduta Escelsa do perdo, porque quem perdoa conquista sua alforria das celas da mgoa e da culpa. Conquanto a princpio o sentimentodeculpapossafazerpartedareconstruodenossoscaminhos,temosa assinalar que a sua presena ainda sinal de orgulho por expressar nossa inconformaocomoquesomos,ounossarebeldiaemaceitarnossafalibilidade.Se oorgulho ummanto,comoqualingenuamenteacreditamosestarprotegidosdos alvitres vindos de fora concitamonos autenticidade, a culpa a lmina cortante vindode dentroquenosretiraocontroleeexigeumnovoproceder. Apesar do quadro expiatrio, as depresses reeducativas quando vencidas trazem como prmio um extraordinrio domnio de si mesmo, sem que isso signifiquequererviveravidaaseugosto,etambmumlargoautoconhecimento. Passadaaprova,ficaroaprendizado. Essa depresso reeducativa afinizase, sobremaneira, com a viso de Fraois de Genive porque a maior aspirao da alma se libertar das iluses da vidamaterialegozardascompanhiaseleitas.Assimexpressaoautor:S,nocurso dessedegredoprovao,exonerandovosdosvossosencargos,sobrevsdesabarem oscuidados,asinquietaesetribulaes,sede fortesecorajososparaossuportar. Afrontaiosresolutos.Durampouco evosconduzirocompanhiadosamigospor quem chorais e que, jubilosos por vervos de novo entre eles, vos estendero os braos,afimdeguiarvosaumaregioinacessvelsafliesdaTerra.
22 A velha iluso das aparncias

No basta que dos lbios manem leite e mel. Se o corao de modo algum lhes est associado, s h hipocrisia. Aquele cuja afabilidade e doura no so fingidos nunca se desmente o mesmo, tanto em sociedade, como na intimidade. Esse, ao demais, sabe que se, pelas aparncias, se consegue enganaroshomens,aDeusningumengana.
Lzar o(Paris,1861)
OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO Cap.9,Item6
Os adeptos sinceros do Espiritismo mais que nunca carecem de abordar comfranquezaovelhoproblemadahipocrisiahumana.Nesseparticular,seriamuito proveitosoqueasagremiaesdoutrinriaspromovessemdebatesgrupaisacercados caminhosedesafiosqueenfrentamostodosns,osquedecidimosporumamelhoria moralnoreinodocorao. O chamado vcio de santificao continua escravizando o mundo psicolgicodohomemanoesprimitivaseinconsistentessobrecomodesenvolver o sagrado patrimnio das virtudes, que ele encontra adormecido de vida superconscientedoser. Hipocrisiaohbitohumanoadquiridodeaparentaroquenosomos,em razodanecessidadedeaprovaodogruposocialemqueconvivemos.Intencional ou no, um fenmeno profundo nas suas razes emocionais e psquicas, que envolve particularidades especficas e cada criatura, mas que podemos conceituar como a atitude de simular, antes de tudo para ns mesmos, uma imagem ideal daquilo que gostaramos de ser. Difcil definir os limites entre o desejo sincero de aperfeioarse em direo a esse eu ideal, e o comportamento artificial que nos leva a acreditar no fato de estarmos nos transformando, considerando a esteira de reflexosquecriamosnasfileirasdamentira. Alis, para muitos coraes sinceros que efetivamente anelam por aprimoramentoemudana,detectarumaatitudefalsaeumaaoquecorresponda aosnovosideaiscostumadesenvolverumestadopsicolgicodeinsatisfaoconsigo mesmo,quepodeativaraculpaeacobranaimpiedosa.Instalaseassimumcruel sistema mental de inaceitao de si mesmo, que ruma para a mais habitual das
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camuflagensdahipocrisia:anegao,afuga. No podemos asseverar que todo processo de defesa psquica que vise negaraautnticarealidadehumanasejaalgopatolgicoenocivo.Muitasalmasno teriam a mnima sade mental no fossem semelhantes recursos que, em muitas ocasies,funcionamcomoumescudoprotetorquevailevandoacriatura,poucoa pouco,aoconhecimentodolorosodaverdadeiraintimidade,attermelhoresemais segurosrecursosdelibertaoeequilbrio.Noentanto,quandonesseprocessoexiste a participao intencional de aes que visem impressionar os outros com qualidadesaindanoconquistadas,principalmenteparaauferirvantagenspessoais, entoseestabeleceahipocrisia,umaaodeliberadadedemonstraratitudesqueno correspondem natureza dos sentimentos que constituem a rotina de sua vida afetiva. As vivncias sociais humanas com suas exigncias materialistas conduziramohomemaprendizagemdahipocrisia.Asubstituiodesentimentos foi um fenmeno adquirido. O hbito de camuflar o que se sente tornouse uma necessidade perante os grupos, e certas concepes foram desenvolvidas nesse contextoqueestimulamafalsidade.Convencionouseporexemploquehomensno devem chorar, criando a imagem da insensibilidade masculina, em torno da qual bilhesdealmastrafegamempapishipcritasedoentios.Certasprofissescomoa de educador, durante sculos aprisionadasnas sombras do mito,levaram criao de um abismo entre educador e educando, que eram ambos obrigados a disfarar emoes para respeitarem seus limites, impostos pela perversa institucionalizao dos superheris da cultura. Naturalmente todos esses convencionalismos vm sofrendodrsticasreformulaesparaumprogressodascomunidadesemdireoa umdiamaisfelizeplenodeautenticidadenasatividadeshumanas. Acompanhando essas renovaes de mentalidade na cultura, imperioso que os lderes e condutores espritas tenham a coragem de sair de seus papis, perante a coletividade doutrinria, e erguerem a bandeira do dilogo franco e construtivoacercadasreaisnecessidadesquetodoscarregamos,rompendocomum ciclodefazdeconta.Cicloessequesomosinfelizmenteobrigadosaafirmar,tem feitopartedavidademuitosadeptosespritaseatmesmodegruposinteiros.Sem qualquerreprimenda,vejamosessequadrocomosendoinevitvelemsetratandode almas como ns, mal sadas do primarismo evolutivo. Nada mais fizemos que caminharaparaanossahominizao,ouseja,largaraselvageriainstintivaegalgar osdegr ausdahumanizaooncleocentraldoaprendizadonafasehominal,a qualestamosapenaspenetrando. Adquirir essa conscincia de que a evoluo no se faz aos saltos, e sim etapaaetapa,umvalorosopassonalibertaodessevciodesantificao,essa necessidade neurtica que incutimos ao longo de eras sem fim, especialmente nas letrasreligiosas,comoqualqueremospassarporaquiloqueaindanosomos.Disso
resulta o conflito, a dor, a cobrana, o perfeccionismo e todo um complexo de atitudedeautodesamor. Sejamos ns mesmos e no nos sintamos menores por isso. Aparentar santificao para o mundo no nos exonera da equnime realidade dos princpios universais. Ningum escapa das leis criadas pelo Criador. A elas todos estamos submetidos.Quenosadiantardemonstrarsantificaoparaosoutros,seavidados espritosumespelhodaVerdadequemostrar,acadaumdens,particularmente, comosomos? Se acreditamos, portanto, na imortalidade e sabemos da existncia dessas leisespelho, deveramos ento concluir que o quanto antes, para aqueles que se encontramnacarne,tratamosnossarealidadesemmedoseculpas,maiorserobem quefazemosansmesmos. Recordemos, nesse nterim, que a caridade para com o outro, conquanto sejaextensotributodeajusteaosEstatutosDivinos,nopassaportedegarantia par a movimentao nas experincias de autoridade e de equilbrio nos planos imortais. Aprendamos o quanto antes a cultivar essa sensao de salvao, experimentada nos servios de doao, tambm em nossos momentos de autoencontro.Essa conquistarealmente nos pertence e ningum nos pode tirar em tempoalgum. Viver distante da hipocrisia necessariamente no significa expor a vida ntima e aslutas que carregamos a qualquer pessoa,mas explas antes de tudo,a ns mesmos, assumindo o que sentimos, os desejos que nutrimos, os sonhos que aindatrazemos,ossentimentosquenosincendeiamdepaixes,ospensamentosque nosconsomemashoras,esforandoseporanalisarnossasmscondutas.Poroutro ngulo, esse mesmo processo de deteco consciente precisa ser realizado com nossosvalores,asdecisesinfelizesquedeixamosdetomar,osacrifciodeconstruir umaatividadeespiritual,osnovoscostumesqueestamostalhandonapersonalidade, ossentimentossublimesquecomeamaensaiarprojetosdeluznanossamente,as escolhasquetemosfeitonobemcomum. Reformantima,comoaprpriaexpressocomunica,querdizeramudana quefazemospordentro.Ejamais,emcasoalgum,elasedarrepentinamente,num salto. A santificao um processo lento e gradativo. Cuidemos com ateno das velhasilusesquenosfazemacreditarnaangelitudeporosmose,ouseja,dequea simples presena ou participao nos ofcios doutrinrios garantia de aperfeioamento. Temos recebido na vida espiritual inmeros companheiros de ideal, cuja revolta consigo prprios levaos a tormentos patolgicos de graves propores, quando percebem o equvoco em acreditar que to somente suas adeses s atividades de amor lhes renderam o reino dos cus. A iluso to intensa que requer tratamentos especializados e longos em nosso plano. E vejam, os meus
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amigos na carne, o que a mente capaz, pois muitos desses coraes poderiam intensamente se beneficiar das realizaes a que se entregaram, podendo mesmo algunsobterumtrespassetranquilo,todavia,semexceo,estoesperandomaisdo quemerecem,quandosurgeainconformaodiantedasexpectativasdehonrarias eglriasinjustificveisnaespiritualidade.Entoesbravejamaoperceberemqueso tratados com muito carinho e amor, a fim de assumirem sua verdade realidade de doentes com baixo aproveitamento na reencarnao, colhendo espinhoso resultado deseuautoengano. Espritas amigos e irmos, lembraivos de que todos estamos na Terra, planeta de testes infindveis ao nosso aperfeioamento. Mesmo os que nos encontramos fora do corpo ajustamonos a essa conotao evolutiva. E nessa conjuntura o caminho da santificao se amoita realidade do homem que nela habita. Se, por agora, estivermos pelo menos nos esforando para sair do mal que fazemosanseaoprximo,dirigimonosparaessapropostasagrada.Todavia,se ansiamos por concretizar em mais larga escala as luzes de nossa santificao, lancemonoscomlouvoraoutraetapadoprocessoeaprendamoscomocriartodoo bem que pudermos em torno de nossos passos, soltandonos definitivamente de todos os grilhes do terrvel sentimento do fingimento, o qualaindanos faz sentir quesomosaquiloquesupomosser.
23 S o Bem repara o mal

Indeterminada a durao do castigo, para qualquer falta fica sobretudo ao arrependimento de culpado e as seu retornosendadobem.
OEVANGELHOSEGUNDO OESPIRITISMO Cap.XXVII,Item21
O desejo do progresso princpio ativo em todas as almas, induzindo a vontadeparaaascensonosdomniosdaevoluo.Emborafaapartedoprocesso natural de aperfeioamento individual em todo ser humano, esse desejo toma conotaesbemespecficas,conformeanaturezadasprovasvividasnaerraticidade. Quanto mais dor e decepo no interregno entre asreencarnaes, mais profundos anseios de mudana integraro as aspiraes desse corao em plena Terra, determinandoalgunstraospsicolgicos.Essedesejomaisintensonaquelesquej regressaramarrependidosaocorpofsico. Na verdade, todos retornamos ao carneiro fsico com certo nvel de arrependimento que intensifica esse anseio de melhora e reparao. Assim sendo, volvese ao corpo carnal com o olvido temporrio dessas recordaes, mas com expressivasomadeideaisderenovao,sustentadosporessepisopsicolgicodo remorso dinmico, nos recessos da vida mental. Isso determina os motivos pelos quaisparaunsareformantimatoessencialemrelaoaos vrios objetivosda existncia, todavia, igualmente, explicaa causa detantos sentimentos que levam o homemaosofrimento,quandoaindaestagianoremorso semoburildavontadeativa derepararsuasfaltas. Particularmente, a maioria de ns, que somos atrados para a necessidade imperiosa de renovao perante a vida nas linhas do bem, quando no retorno escola terrena, carreamos na intimidade uma pulsante aspirao de nos transformamos, em razo das angstias experimentadas pelas duras revelaes descerradaspeladesencarnao. O trao psicolgico caracterstico desse quadro um forte sentimento de cobrana conosco mesmo. Isso exerce uma presso psquica, facilmente percebida porvriosincmodosdurantetodasasetapasdaexistnciacarnal,desdeainfncia atavelhice,somenteatenuveispeloexercciodoamorquemodificaaspassagens dador,atravsdaedificaodosbeneplcitosdobemaplicadoesentido.
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Nesse torvelinho do sistema psquico de cobranas, provocadas pelo estado de arrependimento, surgem dores emocionais profundas sintomas de almasemcrescimento.Depressoebaixaautoestima,inseguranaeansiedademuito frequentementesoangstiasdoaperfeioamento,soalgunsdoscastigosaque se refere o Mestre Real, quando diz: Indeterminada a durao do castigo, para qualquer falta a marca mais saliente de suas manifestaes pode ir desde uma suportvel perturbao no halo energtico da criatura, atravs de intenso teor deletrio,dasdistoniascomunsdaneurose,ataocncer,aesquizofrenia,aartrite neumatoide, as ulceraes fulminantes, a AIDS, ao desequilbrio glandular e reuroqumicocerebral,causandoparafenias, paranoiaseatrofianasademental. Outro castigo psicolgico muito frequente a inquietude interior, expressada em forma de contnua preocupao nascida do nada, sem utilidade racional ou explicvel reflexos tpicos de reajustamento do esprito que se despe poucoapoucodomonturodesuasfaltas. Preciso se esclarea que no temos uma caixinha de sentimentos guardadosdopassado.Sentimentoalgovividonopresente.Noexistesentimento de culpa arquivado, existemorbo psquico acumulado como resultado das feridas conscienciaisqueseespraiamparaocorpo,transformandooemumtirano. Todo esse processo de desajuste pode fixar, de forma mais acentuada no psiquismoounocosmobiolgico,osreflexosdesuaao,criandoemmuitoscasos o encontro de ambas as perturbaes, quando no h relaes favorveis recuperaodepazinterior. Acobranaoestadodeincmodo,permanentecriadopelapresenaquase contnua desse morbo psquico no halo de energias sutis da mente, impedindo o fluxonaturaldascorrentesdesade,daharmoniaedoamorasi.comosefossem dosescontroladasouumexpurgodirigido. Conquantodolorosa,essaaformapelaqualaalmaresgataovnculoentre sentimentoeconscincia,rompidopelaartimanhaaprendidadenegarsentimentos para no escutar os alvitre da voz interior. Nunca enganamos a conscincia, porqueelaotribunalinfalveldaVerdadeemns.Noentanto,desenvolvemosao longodemilniosacapacidadedenegarossentimentosqueelanosenvia,como sendosuasmensagensdirigidasaobem.Ocoraooespelhodaconscincia.Pelo quesentimosidentificamososapelosdaconscinciaemfavordonossoprogresso. Recusandoreincidentemente,emsculosderebeldia,osseusalvitrespelasviasdo sentir,estabelecemosoquenomeamoscomocristalizaodoafeto,umdesajuste nosreinosdavidamentalquecausainmerostranstornospsiquitricos. Arrependerse criar um elo entre o que sentimos e a vos de Deus na intimidade.Esomenteumsentimentosercapazdeconsolidaresseresgate:oamor. Semamornoexistirtransformaoparamelhor.Oautoamorabasedamudana pessoal. Somente amandonos venceremos a severidade com nossas imperfeies,
escapando das garras da culpa e do perfeccionismo. Somente amandonos permitiremos a alegria com as pequenas vitrias de cada dia, acostumando a valorizarnossosesforosnaaquisiodootimismoedamotivaoparaprosseguir. Somenteamandonosencontraremosestmulosparacaminharumtantomais. Arrependimentoviaderedenoeaomesmotempocastigoparaalmas emreeducao.Osarrependidos,conquantoacaminhodarecuperaodesimesmo, experimentam larga dificuldade na autoaceitao, cobram severamente de si em razo do sistema autopunitivo implantado pelo morbo da culpaagregado ao seu campouricoeperispiritual,emmutaes vibratriassimilaresadescargasdealta voltagem. Umainsatisfao incessante, eis a facetamais traduzvel desse processo curativodoEsprito.Essequantumenergticoenfermioumdosfatorescausaisda desarmonia dos neurotransmissores da qumica cerebral, como a serotonina e a noradrenalina. Mesmo em desacordo com as definies da filosofia e da psicologia humana, tratemos aqui do arrependimento como sendo a nossa maior conquista, umavirtude,enosomenteumestadomentalpassageiroquedecorredeatitudes equivocadas.umaquestodedecisoprofundaparaquematingiuasaturaonas ms escolhas que fez, repetidamente em desacerto com as Leis Divinas. uma virtudeporquesetratadeumavitriasubstancialparaqueaalma,arraigadanos tormentos da iluso, possa libertarse dos resultados infelizes de suas atitudes milenares. Poressarazocostumamosassinalarqueparans,criaturasemlinhainicial deconscinciaematuridade,especialmentepara nsqueabraamosacausaesprita, nossa nica qualidade a dealmas que nos ar r ependemos do mal e desejamos ar dentementeobem. Que qualidade desenvolvemos seno a de cansarmos do mal deliberado? Quecondioseriacapazdeendossaroretornovidacorporal,senoodesesperado anseioderecomeararefazeraes?Porqueentooencantooudelriocomtraos sublimesqueaindanogalgamos? Acordemos para a Verdade espiritual que nos cerca e promovamos nosso distanciamentodasilusesdegrandeza,asquaistmavassaladoosconceitossociais humanos queno asseguram sossego e luz ao corao cansado e sofrido por erros atrozes. Semmedo,vergonhaouculpa,verifiquemososquistosmoraisquefomos chamados a extirpar, e no nos sintamos diminudos ou desvalorizados em razo dessainadivelviagemdeencontroaoeusuperior. Conforme elucida Kardec: Desde que o culpado clame por misericrdia, Deus o ouve e lhe concede a esperana. Mas, no basta o simples pesar do mal causado necessria a reparao, pelo que o culpado se v submetido a novas provasemquepode,sempreporsualivrevontade,praticarobem,reparandoomal
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32 quehajafeito . Aquichegamosaumpontoclimasdenossareflexo.Somentearrepender se no basta, preciso realizar. Somente estagiar no desejo de melhora no suficienteparaoequilbrio,misteragirnaconstruodo bem.Areformaefetiva densmesmosdependedetrabalhoeobras. Evitaromalaparcelainicialdeumprocessorenovador.Fazerobema etapa que vem a seguir, pela construo do bem em ns mesmos. S o bem construdoemaespodesersentidopelocorao,esomentesobatuteladassuas ondasrenovadoras aalma, em ambos os planos existenciais, poder talhar valores commaisintensidadenoimodesimesma.Vemosassimovalorincomparveldas atividadesdoutrinriasdeamornosserviossociaisenasprticasdeelevao,seja peloestudooupelacaridadesentida,ohomemseiluminaearregimentaforassutis queoimpulsionaroamudanasprofundasnoreinodavidainterior,asquaisnem eleprprio,aprincpio,tercomoaquelas. A perda de um dedo mnimo, quando se esteja prestando um servio, apagamaisfaltasdoqueosuplciodacarnesuportadoduranteanos,comobjetivo 33 exclusivamentepessoal. S por meio do bem se repara o mal e a reparao nenhum mrito apresenta, se no atinge o homem nem no seu orgulho, nem nos seus interesses 34 materiais. Oarrependimentonossamaiorconquista,porqueatravsdelejestamos procurandoareparaopelolabornobemepelareeducaodoscostumes.Somente dessa forma somos capazes de vencer um diaaps o outro, sem desanimarmos da oportunasemeaduradeamorquecomeamosaplantar,independentedastormentas interiores provocadas pelo bisturi das dores emocionais que venhamos a experimentar. S o bem repara o mal. S o bem nos dar energias essenciais para continuar. Conclumos,portanto,quelutaretentar,errarerecomearfazemparteda longa caminhada regenerativa, e somente uma atitude pode fazer com que o arrependimento transformese em loucura ou perturbao, fracasso ou queda, a desistnciadetentar,poisassimtransformaremosoarrependimentoimpulsionarem remorso estagnanteetorturamentalocaminhododesajuste... Trabalhemosincessantemente pelobem. Esealgumdensaindanutredvidasobreoquesejaobem,guardemosa eloquenteeuniversalfaladoEspritodaVerdade: Jesus disse: vede o que quereis que vos fizessem ou no vos fizessem.
32 33 34
OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO, AllanKardec Cap.XXVII,Item21. O LIVRODOSESPRITOS,AllanKardec Questo1000.
Idem.

35 Tudoseresumenisso.Novosenganareis.
35
Idem Questo632.
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24 cones
Entretanto,abandonandodetudoaidolatria,osjudeus desprezaram a lei moral, para se aferrarem ao mais fcil: a prticadocultoexterior.
OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO Cap.XVIII,Item2
A palavra integral significa por inteiro, total. Quando mencionamos o homemintegral,estamosreferindoaosernasuacompletude,aintegraodetodas assuaspartesnumtodo. O homem integral harmoniza os seus opostos e resgata a sua identidade original, jque ao longo da caminhada evolutiva estruturou umaimagem irreal doEuDivinonoespelhodavidamentalquenomeamoscomofalsoeu,comaqual temoscaminhadohmilniosnotrajetodaevoluo. Avidadialtica,temaparentescontradies,porqueconsistedeopostos que so, em verdade, complementares. Basta observar noite e dia, vida e morte, veroeinverno,razoeintuio,bememal,claroeescuro,masculinoefeminino. Semosopostosno existevida. Aprendemos, no entanto, a estabelecer divises, uma viso cartesiana de partir o indivisvel, estabelecendo assim a luta contra o que se convencionou considerar como sendo mau, no aceitvel, feio e inutilizvel. Nasce ento o conflito,aperturbao,acobrana. Olhar as duas faces da moeda uma grande sabedoria de vida. uma atitudesaudvelasercultivadacomcuidadonoprocessodetransformao,quea granderazodenossaperegrinaopelaTerra. Luzesombrasoopostos.Noentanto,umadependedaoutra,assimcomo o passo da perna direita depende do passo da perna esquerda. Luz e sombra, perfeioeimperfeiosofacesdeumamesmaestruturadaalma,razopelaqual ser imprprio adotar o conceito de eliminao para os assuntos da vida interior. Nuncaeliminamosumaparteaintegramos. Contudo, esse processo de integrao gera um doloroso sentimento de perda,necessrioaoprogresso.Perdeseovelhoparaconstruironovo.Naverdade efetuamos uma reconstruo marcada por etapas desafiantes. Perdese a velha identidade e no se sabe como construir o que se deve ser agora, a nova
identidade. Oconhecimentoespritaumamolapropulsoradesemelhanteoperaoda vidamental.Aoadquiriranoodaimortalidade,aalmasensibilizaseparanovas escaladas.Decidepelatransformao,masobservadaprontoquemudarnotarefa simples, que se concretiza de hora para outra. Assim, enquanto a criatura no constri o homem novo e singular, nico e incomparvel que todos deveremos erguer na intimidade, ocorre um natural processo de imitao que o leva a fazer cpias de conduta do que lhe parece ser ideal. So os esteretipos espritas refernciasqueadotamos,espontaneamente,paraavaliaroprocederparenteanova visodevida. Por um tempo esse ser o caminho natural da maioria dos candidatos renovao de si mesmos. Carecem de referncias externas que funcionam como biasindicadorasparasuaelaboraointeriordosconhecimentosnovos.Umlivro, um palestrante, um devotado seareiro da caridade ou mesmo um amigo espiritual poderosetornarbssolasparaoprogressopessoal,oquemuitonatural. Porm, semelhante identificao natural pode adoecer em razo de vrios fatores dolorosos para a alma em reforma ntima, ensejando que essa relao educativacomosreferenciaiscaminheparamatizesdiversos.Umdosmaiscomuns desviosnessetemaaidolatria. Idolatriaoexcessivoentusiasmoeadmiraoporumapessoacomaqual partilhamos ou no a convivncia. So oradores, mdiuns e trabalhadores que costumam destacarse pelas virtudes ou pelas experincias, e que so tomados conta de cones, com os quais delineamos anoo pessoal de limite mximo ou modeloparaosnovospassosassumidosnacaminhadaespiritual. Os cones na histria grega so as divindades que representam valores excelsosesantificados. Sem considerar os naturais sentimentos de admirao e entusiasmo dirigidos a quem fez por mereclos, quase sempre nas causas dessa idolatria encontraseomecanismodefensivodamente,peloqualprojetadonooutroaquilo quegostaramosdeser. Doisgravesproblemas,entreosmuitos,decorremdessarelaoidlatra:as exageradasexpectativaseaprisoaosesteretipos. As expectativas transferidas ao cone carreiam desejos e anseios que se tornamncorasdeseguranaparaosproblemasindividuais.Casoacriaturahabitua se ao conforto de escorarse psicologicamente no outro e fugir do seu esforo autoeducativo, passar ao terreno das iluses, sentindose e acreditandose to virtuosa ou capaz quanto ele. Ocorre ento uma absoro da identidade alheia comosefossesua...comoseralgumatravsdosvaloresdooutro. Quantoaosesteretipos,vamosverificarumaoutraquestoquetemtrazido muitosdesajustes:ohbitododogmatismo,umavelhatendnciahumanadeouvira
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palavradoshomenssantificadospelahierarquiareligiosa.Pessoasquesetornam carismticaspelasuanaturalformadeseroupelovalorosodesempenhodoutrinrio so,comumente,colocadascomoastrosoumissionriosdegrandeenvergadura, fazendo,deseuprocederedesuaspalavras,ideiasconclusivasedefinitivassobreas mais diversas vivncias da espiritualidade, ou sobre quaisquer problemticas humanas,comosepossussemavisointegraldetaisquestes. Quaisquer dessas vivncias, expectativas elevadas ou criao de modelos podemnostrazermuitadecepoerevolta.Somostodosaprendizes,unscommais, outroscommenosexperincia.Todos,noentanto,semexceo,comoaprendizesdo progressoegestoresdobem.Podemossempreaprenderalgocomalgum,desdeque tenhamos viso e predisposio alteridade. O que hoje entendemos como sendo excepcional em algum, amanh poder no ser to til para nossa percepo mutveleascensional. Por mais bem sucedida a reencarnao na melhoria espiritual, isso ser apenas o primeiro passo de uma longa jornada.Ento porque glrias fictcias com doloscompsdebarro? Missionrios e Virtuosos? So muito raros na terra. Para conheclos muitofcil:nenhumdelesaceitaumarelaodeidolatria,enquantoverificaseoutro gnerodecondutacommuitosquesejulgamousojulgadoscomotais. Muitavezosdolosespritasquemiramosnosuportariamterferidasas cordas dos interesses pessoais. Bastaria algum cumprir o dever ainda poucas vezesexercidodequestionloscomfraternidadeparaserebelarem.Acostumou setantoaessaconvenoemnossosambientesdecristianismoredivivo,quejno se indaga ou filosofia, apenas se cr. Especialmente se determinadas fontes consagradas,sejamhumanas,instituiesoumesmodesencarnados,expedemideias outeorias,nosepesquisa,noseanalisacomaprudnciaquemandaobomsenso, apenas crse. No existem debates e, o que mais lamentvel, muitos coraes incensadospelarevernciaexcessivanofazemnadaparadelaafastaremosmenos vividos, os quais terminam, em muitos casos, como pupilos mimados e protegidos quefazemescolas... Apesar da constatao desses malefcios, tudo isso faz parte da sequncia histricadenossasvidas.Quandorefletimossobreaquestonointuitodechamara a ateno de todos ns para os prejuzos de continuarmos cultivando semelhantes expressesdeinfantilidadeemocional.Existe,defato,umavelhatendnciaquenos acompanha,aqualpodemosdeclinarcomohabitodacanonizaopsquica. Muitosdolosadoramasbajulaes e burburinhosemtornodeseunome. Sofolgasquenodeveramosbuscarparanossavida! Osdolosdeveriamseeducareeducarosoutrosparaassumiremacondio decondutores,aquelesqueliderampromovendo,libertando,enofazendocoleo deadmiradorespara alimentarseupersonalismo.
Como bons espritas, apenas comeamos os servios de transformar a autoimagemdeorgulho,profundamentecristalizadanosrecessosdamente.Quando adornamonos qualidades e virtudes que imaginamos possuir, perdemos a oportunidadedesermosnsmesmos,deelegeraautenticidadecomonossaconduta, deconstruiroquantoantesanovaidentidadequealmejamos. Inspiremonos em nossas referncias, todavia, no faamos deles dolos. Ouamolos,tiremosoproveitodesuasconquistas,osrespeitemose faamostudo issocomequilbrio,nemmais,nemmenos. Retifiquemososnossosconceitossobrelideranasnomelhorproveitodas oportunidadesdassementeirasespritas. Lderes autnticos so dinamizadores incansveis da criatividade e dos valoresalheios.Soestimuladoresdassingularidadeshumanas. Por isso suas qualidades so empatia, confiana, capacidade de descobrir pendores. LderesqueseintegramnadinmicadeagentesdaobradoPaiassumem aposturadeseremlivres,semapego ssuasvitriasourealizaes. Sua alegria reside em ser til e ver as obras sob sua tutela crescerem em satisfaocoletiva. Dirigir, luz das claridades espritas, valorizar o distinto, o diferente, e noapenasossemelhantes,atendendosempreaobemgeral.Issosechamaconduta dealteridade. Expoentes sempre surgiro. Oque importa o que faremos deles ou com eles. Evitemos tambm a substituio que tem se tornado frequente, no os deixemos para aferrarmos s prticas. A isso se referia Kardec quando disse: Entretanto, abandonando de todo a idolatria, os judeus desprezaram a lei moral, paraseaferraremaomaisfcil:aprticadocultoexterior.
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25 F e singularidade
A f necessita de uma base, base que a inteligncia perfeitadaquiloemquesedevecrer.E,paracrer,nobastaver, preciso,sobretudo,compreender.
OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO Cap.XIX,Item7
Quando deixamos de reciclarnosso mundo ntimo, comum fixarmonos emideiasecomportamentosquecriamestilosinvariveisnomododeser.assim quemuitascrenas,preconceitos,hbitos,condutas,chavesverbaisetradiesso mantidosestagnadosnotempopelacriaturaemrazodesuaformadeentendimento racional,decorrentedeexperinciasqueviveramoudaeducaoquerecebeudesde o bero. A esse conjunto de valores damos o nome de certezas emocionais, ou seja,refernciasdevidadaalmanocampodesuamovimentao,atravsdasquais osercria,trabalhaerespiraabsorvendoeexpressandosuapersonalidade. Considerando o estgio evolutivo da Terra, essas certezas do homem encontramse entorpecidas pelo materialismo em milnios de repetio, considerandoofenmenopsicolgicodapermannciaailusodequerermanter para sempre em suas mos aquilo que foi alvo de suas conquistas. Dessa forma, o individualismo sulcou traos morais e intelectuais marcantes que educaram o homem para o mau, em detrimento do nosso: meu filho, minhas palestra, minhacasa,minhafamliaeatminhareligio... Esse fenmeno, do qual rarssimas vezes escapamos, conduziu muitos de ns, espritas que declaramos possuir uma f racional distante do dogmatismo, a umaposturadeparalisiadoraciocnioemmuitasquestes,asquaisapelampara nossaurgentecoragemdedesapegoereconstruopelaoxigenaodenossasideias econceitos. Aesserespeito,entreasinfinitasreciclagensafazer,vejamosumavelhae costumeira forma de anlise sobre a qual nos debruamos, quase todos ns, nos temas da vida moral do espritacristo em torno da mensagem de Jesus. J perceberam,meuscompanheiros,comquefrequnciaempregamosasfrasesfalta de Evangelho no corao!, falam do Evangelho, mas fazem exatamente o contrrio,SemEvangelhonoteremosasoluo!,chegaramemmsituaona vida espiritual porque no viveram o Evangelho!, falamde Evangelho maisno
aplicam!,aausnciadoEvangelhosentidolevouaquelegrupoderrota... Nosopoucasasvezesemque,paraexplicarosmotivosdefracassooude erro,assinalasequeacausaencontrasenafaltadeviverosensinosdoEvangelho. Absolutamente no ousaramos contestar tal questo, contudo, uma oportuna e desafiadora indagao precisa ser largada a ttulo de repensar caminhos e abrir ngulosdeenriquecimentonotema.Poderamos,porexemplo,indagarparadebatee atualizao de nossos pensamentos o seguinte: por qual motivo as criaturas no vivem o Evangelho? De pronto surge uma respostachavo: porque muito difcilseguirosensinosdoMestre,entretanto,parasermossincerosconosco,essa resposta no explica nada palpavelmente. Ento teramos que aprofundar e questionar:eporquetodifcilseguirosensinosdaBoanova? Aqui deparamos com um dos pontos de convergncia mais comuns nos atendimentos que realizamos no Hospital Esperana, chamado exerccio de impermannciaumaatividadedereadaptaocomespritasrecmdesencarnados quesefixaramemformasconvencionaisdepensar,equecultivamailusodeterem alcanado pleno domnio sobre os assuntos da vida espiritual, sendo convocados a reexaminaramplamentesuasconviceseaspiraesparaalmdamortefsica.Por sugesto do benfeitor Bezerra de Menezes, vamos compartilhar algo sobre semelhante iniciativa com os amigos na carne, a fim de verificarem com antecedncia uma filigrana das reciclagens a que somos convidados no pas da verdade. O exerccio de impermanncia constitudode ciclos de debate entre coidealistasquejconseguiramrecuperarsedemomentosmaisdolorosos,ouainda com aqueles que, mesmo guardando relativo sossego interior adquirido na recm finda reencarnao, carecem de reaver esse dinamismo mental de soltura nos conceitos e vises, para integraremse com o divino mecanismo universal da transcendncia e da mutao. A esse fenmeno da vida mental chamamos de desiluso ou o rompimento com as certezasamaras, colecionadas durante a passagempelahipnosedocorpo.Esseexercciotemetapasvariadas,eentreelaso acesso do participante no campo mental algumas matrizes emocionais, que funcionamcomopisoparamuitasdasatuaisilusescertezasquecarregamparaa vidaextrafsica. Uma das primeiras e mais motivadoras perguntas nessa tarefa, destinada especialmenteaosseguidoresdeJesus,exatamenteaquereferimosacima:porque nose vive oEvangelho?Oqueimpede ohomemdeaplicarosensinosdeJesus? Por que tem havido tanto discurso e pouca prtica nos ltimos dois mil anos da Terra? importanteassinalaraosqueridosamigosdeidealnocorpofsico,muitos dos quais encontramse angustiados com sua infidelidade aos textos e roteiros do Espiritismocristo, que ningum em s conscincia deixa de aplicar
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intencionalmente o que aprendeu e, se o faz, ainda assim h questes muito profundasnaintimidadedoserquemerecemumaanlisemaduraecaridosa,antes de nomear essa atitude de hipocrisia ou mf. Resguardarse nesse enfoque habitual,quedestacaaorigemdetodososnossosproblemasedoresdevidofalta da vivncia evanglica, tem levado muitos coraes ao simplismo, incentivando o esclarecimento superficial com cunho religiosista. Temos fundamentos bastante sensatosnoEspiritismo,paraestabelecerpontescomtodososramosdacinciae da filosofia, na dilatao de nossos olhares sobre essa indagao que podero ampliarhorizontesnaconstruodafracional. Aedificaodohomemnovoreclama,sobretudo,lucidezintelectualsobre as causas de nossas atitudes. Para isso, somente abandonando vises fixas e ampliandoperspectivasdecompreenso. MuitoscoraesbafejadospelasclaridadesdoEspiritismochegamporaqui como alunos que fizeram cola, ou seja, viveram s expensas dos que pensavam outroscoidealistasouseguiramosditadosmedinicoscomrigornaletra.Emcace disso,deixaramdeexperimentaramaisnotvelvivnciadaalmaenquantonacarne: asolidificaodafraciocinante. Dizemos f raciocinante porque ao se colocar que possumos uma f raciocinada inferimos que as noes de doutrina, por si s, so suficientes para gestla automaticamente. Todavia, mesmo com tanta luz nos raciocnios haurida com a literatura e os recursos de ensino usados nos centros espritas, o desenvolvimento da f pensante no ocorre por osmeose, e sim por etapas pertinentes singularidade de cada criatura. No existe f raciocinada coletiva, conquanto nosso movimento libertador, em razo de engessamento filosfico e tendnciaspsicolgicasdogmticas,tenhaseaferradodemasiadamenteapadrese convenesqueestrangulamacriatividadeealiberdade depensar. Fraciocinadaumfenmenopsicolgicoeemocionalconstrudoapartir do desejo autntico e perseverante de compreender o que nos cerca conquista somentepossvelatravsdarenovaodoentendimentoedaformadesentiravida. conquista individual, construo ntima e pessoal, e no pode ser considerado comoadesoautomticaaprincpiosreligiososouideiasquenosparecemaceitveis e convincentes. E quanto mais maleabilidade intelectiva, mais chances de alcanarmosafquecompreendeeliberta. Fomos educados para obedecer sem pensar, aceitar sem questionar. A cultura humana no rica na arte de estimular a pensar e filosofar, debater e reinventar. A f racional somente ser lograda quando aprendermos a pensar a moral, a pensar sobre si, a debater sobre as vivncias interiores com esprito de liberdade,distantedacensuraedasrecriminaes,comcoragemparadistanciarde esteretipos.Achamadaconscientizaoeumaconquistaintransfervel,individual, somente possvel quando permitimos a nos mesmos analisar nossa singularidade
comamoreternura,sempunieseculpas.Noexistemelhorantimaconcretasem trilharmosessavivnciaemocional. AeducaonaTerrapassaporgrandestransformaes.Penetramosaera dacuriosidade,queremosentenderavida.Queremossaberquemsomos... A maior conquista da etapa hominal a capacidade de raciocinar, no entanto, se essa habilidade no for utilizada para a aquisio gradativa da conscincia de si, estagnaremos no patamar de colecionares de certezas quenos foram transmitidas, esbanjando muita informao e carentes de transformao. A boa nova esprita tem que saltar da ilha da inteligncia e integrar o reino do corao.necessrioabolirasfantasiasdoquedeveramossereaplicarmonosa sentiroquesomosdefato,laborarcomnossoeureal. Nossa tarefa primordial, portanto, recriar o conhecimento esprita adequandoonossasingularidade,semcomissoquerercriarnovosesteretiposde padrescoletivos. Respeitarosensinosgerais,masdesvendarosnossos mistrios interiores,nicosnoUniverso,eisodesafiodarenovaoespiritual. to penoso viver o Evangelho porque, em verdade, penoso o contato comnossoeureal,paraoqualtodaamensagemdeJesusdirigida.Eparaevitar esse contato, a mente capacitouse a gerir as iluses em milnios de experimentaes, sendo muitas delas um mecanismo de fuga e proteo para isentarnosdocontatodolorosocomaVerdadesobrensprprios. Existeumsimplismoprejudicialquandonosacostumamosaafirmativasde periferia.Lancemonosaessaintrigantequestosobrequaissoosmotivospessoais denovivermosoEvangelhoeemergiroparaaconscinciatodoummanancialde reflexes,comasquaishaveremosde trabalharemfavordenossamaturidade. A bula universal da palavra crist para cada qual ter dosagem e componentes especficos, conforme o estgio espiritual em que se encontre, no sendo oportuno copiar receitas. A singularidade fundamento determinante da forma e da intensidade com que nos apropriaremos individualmente da vivencia crista. Nessa perspectiva incluemse as razoes pelas quais nem sempre fazemos aquiloquepregamos. NoseviveEvangelho,entreoutrasinfinitasquestes,porquenosetem trabalhadoaindanosgrupamentoshumanos,inclusiveosespritas,ummtodoque permita esse autoencontro em bases educativas para a alma em aprendizado. O autoconhecimento solicita orientao segura e objetivos nobres para no se desvirtuar em autoflagelao e dor, normas severas e reprimendas mecanismos tpicos do religiosismo que se destina massificao, com total descrdito e exubernciadosvaloresindividuaisquedeveriamfloriremnossoscaminhos.
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26 Disciplina dos desejos

Quantos se arrunam por falta de ordem, de perseverana,pelomauproceder,oupornoteremsabidolimitar seusdesejos!
Quandodesejamos o bem,sentimos oamor,acompaixoeafraternidade pelooutro. Quandodesejamosomal,sentimosodio,araivaeaindiferenaaooutro. Quando desejamos estagnar, sentimos a preguia, o pessimismo e a descrena. Quandodesejamosoprogresso,sentimosoidealismo,ootimismoeaf. Entre ns muito conhecido o enunciado desejando, sentes. Sentindo, mentalizas.Mentalizando,ages36,queestabeleceumarealidadequasegeralsobrea rotinadamente. Desejo,fenmenodavidamentalinconsciente,conquistaevolutivadevalor na formao da conscincia. Podemos classificla como uma inteligncia instintivaampliandooespectrodaspesquisasmodernassobreamultiplicidadedas inteligncias. Temos o desejo de viver, desejo dos sentidos, desejo de amar, desejo de pensar, desejo de raciocinar, desejo de glorificao, todos consolidados no que vamos nomear como inteligncia primria automatizada, guardando vnculos estreitoscomasmemriasestratificadasdopsiquismonaevoluohominal.dessa intelignciaquesodeterminadosoimpulsodosentirconformeodesejocentr al, desejo esse que mais no seno o reflexo indutor da rotina mental na vida do homem. Intensificando ainda mais essas foras impulsivas do desejo central, encontramososestmulossociaisdaatualidadedelineandonovoshbitoseatitudes, nofortalecimentode velhasbagagensmoraisdaalmaatravsdoinstintodeposse, degenerandoemapegolamentvelnorumodasapropriaesdesrespeitosasentreos homens.
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PENSAMENTOEVIDA,(peloEspritoEmmanuel)FranciscoCndidoXavier.
Naconvivncia,aintromissodessehbitodeposseestabeleceocime,a inveja, a dependncia e ador em complexasreflexes. Faamos umaanlise mais atenta. Oafeto,comoexpressodosentimentohumano,carreia,emmuitoslances da experincia relacional, um conglomerado de desejos. Entre eles encontramse aqueles que nos mantmnaretaguarda espiritual, carecendo de educao a fim de no fazer da vida interpessoal um colapso de energias, em circuitos delicados de conflitos e atitudes desajustadas do bem, provenientes de ligaes malsucedidas e possessivas. Devemostrabalharparaquetodososnossosconsrciosdeafeto,comquem seja, progridam sempre para a desvinculao, abstraindose de elos de idolatria e intimidadeoudesprezoemgoaprticasextremasnoterrenodossentimentosque conduzemaosexcessos. Oafetoquetemossomenteaquelequedamos,porqueoexperimentamos nas nascentes do corao, irradiando de ns. porque nosso podemos dar, gratificando mais plenamente em cedlo ao outro que criar vnculos doentios por exigilo de outrem, em aprisionamentos velados ou declarados. Em verdade, esse possuir afetivo a nossa busca de completude, entretanto a verdadeira complementaridade gera autonomia, liberdade e crescimento, enquanto essa possessividadegeraescravido,desrespeitoedesequilbrio. Quandosetratadotematransformaontimanavitriasobrensmesmos, estamos referindo, sobretudo, a esses impulsosmatizes de sentimentos que so originados nas pulses dos desejos. Graas aos desejos centrais que, costumeiramente, assenhoreiam nossa rotina mental, constatase uma dicotomia entrepensar,sentirefazer.Exemplocomumdissooidealdeespiritualizaoque esposamos. Temos conscincia da urgncia de unirmos, amarmos, somar esforos, crescer e melhorar, porm, nem sempre assim que sentimos sobre aquilo que j conhecemos. Fortes interferncias no sentir causam solavancos e acidentes nos percursosdamudanainterior.Falamos,pensamoseatagimosnobememmuitas ocasies, mas nem sempre sentimos o bem que advogamos, estabelecendohiatos de afeto no comprometimento com a causa, atraindo desmotivao, dvida, preguia, perturbao e ausncia de identificao com as responsabilidades assumidas. Tudo isso coadjuvado por interferncias de adversrios espirituais, nos quadrosdaobsessoemvariadosrivais. assimquenossossentimentossofremacargapsicoafetivamilenardos desejos exclusivistas e inferiores, que ainda caracterizam a rotina induzida nos camposdamentalizao. E como instaurar novas no psiquismo de profundidade em favor da renovao de nossos sentimentos? Como renovar esse corao milenar pulsando independentedavontade?
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Eis um empreendimento desafiante e progressivo. A soluo est na aplicao de intenso regime disciplinar dos desejos, deixando de fazer o que gostaramosenodevemos,efazendooquenogostaramos,maso dever. Em outras palavras, saber desejar afinando impulsos com os alvitres conscienciais. Adisciplinadosdesejostemduasoperaesmentaisprincipais,quesoa conteno e a repetio, para que essa disciplina alicerce o patamar de fator de educaoemocional. Na conteno utilizado todo o potencialda vontade ativa e esclarecida, comfinalidadedeassumirocontrolesobreasfontesenergticasdeteoresprimrios esuscetveisdecausardanosaosnovispropsitosqueacalentamos. J a r epetio a fora que coopera na dinamizao dos exerccios formadores de hbitos novos, com os quais desenvolvemos os valores divinos depositadosnaintimidadedoserdesdeacriao. Conteno e repetio so movimentos mentais neutros, que adquiriro natureza e qualidade na dependncia das cargas afetivas com as quais sero impregnadas,enissoencontraseaverdadeiratransformaointerior. Acontenocomrevoltatornaserepressoeneurose. Arepetiocomdescrenatornasedesmotivaoerotinavazia. Acontenocomcompreensovigilnciaedomnio. Arepetiocomidealismohbitonovoecrescimento. Acontenoampliaavontadenocontrolesobresimesmo. A repetio plenifica pela vivncia o desenvolvimento de habilidades educativasdosdesejos. Comovemos,sobremaneiradecisivaainflunciadodesejarnavilegiatura evolutivadetodosns. Muitos coraes encontramse guindados a estreitas formas de expresso afetiva em razo de suas compulses, adquiridas na satisfao egocntrica dos desejos ao longo de eras e mais eras, limitados por no se encontrarem aptos a conduzirossentimentoscomelevaomoral,quasesempreatreladoserotizaoe irresponsabilidadenasemoes. Outrasvezesosfatorescomplicadoressurgemnainfncia,comosdesejos nogratificadosgerandocarnciasdevariadaordemnaestruturapsicoemocionalda criana.AnecessidadeinfantildeafetoeatenoumdesejonaturaleDivinopara impulsionar o crescimento, contudo, quando no convenientemente compensada, criaefeitoslamentveisnoseudesenvolvimento. Vemos assim que significado tem os grupos solidificados nos valores evanglicos, notveis pela fora moralizante, seja no lar ou na vida social, instigandonovosdesejosnanossacaminhadadeaperfeioamentoindividual. Grupos amigos, sinceros, autnticos e fraternos so buris disciplinadores
das tendncias menos felizes, nimo psquico para superao das ms emoes, estmuloaoelastecimentodenovoshbitosecooperaoanteaslutasdeconteno, paraquantosrespiramaindasob oregimedolorosodesseslimitesprovacionaisnas leirasdosentimento,sobrecarregadosdereflexosmilenaresavencer. Em ambientes assim, a conteno menos penosa e a repetio tem o reforocontagiantedospropsitosmaioresnutridoscoletivamente. E quanto aos grupamentos espritas, que papel os reservam perante tal realidade? Precisamos muito de condies especiais para que tais dinmicas da vida mentalsejamdirigidasparaaquisiesconsistentesedebonsresultados.Astarefas de amor e instruo das quais fazemos parte so ricos contributos nesse sentido. Enquanto estamos no trabalho espiritual, absorvemos do grupo de tarefeiros o somatrio energtico dos desejos elevados, o qual nos inspira nas diligencias de amor conjugado s sublimes pulses que vertem de tutores de almtmulo, sensibilizando as formas do psicoafetividade em direo a uma transcendncia. Razo pela qual o amor ao prximo reeducativo e to modificador de nossos padresdesentimentoemrelaovida. A propsito, alguns companheiros da lide sentemse invadidos por um estado de hipocrisia, quando em outros locais fora das tarefas de paz, por no conseguirem efetivar a manuteno de tais experincias envolventes da alma a pncaros de sensibilidade pelos outros. Isso ocorre, exatamente, porque as realizaesespirituaissocercadasdecondiesespeciais,quaisfossembenfazejas enfermarias do esprito, na ministrao de doses e tratamentos apropriados s imperiosas necessidades morais e emocionais que carreamos. Nessa faina dos grupos formadores do carter e de nossa espiritualizao, estaremos sempre em contatocom oserluzquealmejamosparaasrealidadesnovasdaexistncia,em contraposio s sombras acalentadas durante milnios. Essa fonte estimuladora acrscimodepazeserenidadeanteasfortesreaescerceadorasdomundontimo, nabuscadeimpedirvosacaminhadadeerguimentomoraleespiritual. Os grupos conscientes, portanto, so verdadeiras escolas de novos sentimentos. Atravs dos reflexos que assimilamos da conduta alheia, passamos a esculpirumanovaordemdehbitos,removendodesejosesublimandoasombradas tendnciasempropsitosdignificantes. Mesmo que em tais ambincias venhamos a sentir e desejar o que no devemos, teremos arrimo psquico e amizade sincera para compartilhar nossas necessidades, e s isso, muita vez, bastarnos para ativar a vontade firme no domnio sobre nossos impulsos. Semelhante treinamento ser nossa base de sustentao, quando aferidosnarotina dos diasnos ambientes de provao, qual todosnosencontramosguindados.
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A vida afetiva uma experincia que inclui desejos, burilemolos sem fugas, nem supervalorizao, compreendendo as escolhas da evoluo moralmente tortuosaqueempreendemos,emmilniosdeloucuraemocionais. Nossopassadotambmnossopatrimniojamaisodestruiremos,apenas otransformaremos. Aprimeiracondiodetransformao,porm,entendloeaceitlo,por isso mergulhemos na vida interior e descubramos, atravs de nossos sentimentos, aquiloquedesejamos,trabalhandopeloautodescobrimento. Conhecendonos melhor, laboraremos com mais acerto pelo autoaperfeioamento.Enquantoisso,atdeciframoscommaiorlucidezoscdigos dos desejos, empenhemos na conteno com amor a ns mesmos e na repetio perseverantedosanseiosdelibertaoquenutrimosnodiaadia.
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Paraisentlodaobsesso,precisofortificaraalma, pelo que necessrio se torna que o obsidiado trabalhe pela sua prpriamelhoria,oqueasmaisdasvezesbastaparaolivrardo obsessor,semrecorreraterceiros.
OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO Cap.XXVIII,Item81
Era manh de sextafeira na Terra. Aprontvamos todos para mais uma excurso de socorro e aprendizado. Dona Modesto, como de costume, seria nossa condutora. Visitaramos as regies de dor na erraticidade. Antes, porm, beneficiaramosomdiumSinsioquecumpriaatarefadepapeldeplomagntico atrativo, tarefa apelidada pelo humorado Dr. Incio Ferreira como isca medinica. NossaequipecompunhasepelosjovensRosngelaePedroHelvcio.Alm deles, diversos componentes do bando de irmo Ferreira estariam cumprindo a atividadededefesa.IrmoFerreiraexcelentetrabalhadordasregiesabismais. Graas sua ndole corajosa e seu incomparvel poder mental,tornouse o que se podechamar,segundoDonaModesto,umcangaceirodoCristo.Tendovividoas lides do cangao brasileiro, pernoitou longos anos de sofrimento em psicosferas pestilenciais, adquirindo vasta experincia sobre o modus operandi das trevas. Depoisdessaetapa,resgatadoapedidodeJesusdestinadoaBezerradeMenezese EurpedesBarsanulfo,passouacomporoesquadrodeservidoresdadefesajunto ao HospitalEsperana.Suatarimbapodeserconcebidapelo fatodesomenteelee Eurpedes conseguirem penetrar os mais inspitos locais da inferioridade moral. Eurpedes,pelassuasconquistassuperioresirmoFerreira,porserumembaixador doSenhor,comrecursosespecialssimosdeforaaeleemprestadosparaoservio dobemedaremissodesiprprio.Nossoirmootestemunhodequeaproposta deDeusaincluso,jamaisdeixandoqualquerdeseusfilhossemamisericrdiado recomeo. Sinsioummdiumaplicadoedevastasqualidadesemdesenvolvimento comseuesforomoral.Nanoiteanteriorfoiestabelecidoumaconexomentalcom
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37 umaentidadeperversadogrupodosdrages. s sete horas em ponto, nosso grupo de assistncia chegou a seu lar. Ele havia despertado com bom humor, mas logo que retornou seus deveres, a sanha perturbadoradodesencarnadoalterouseucampomental.Notamosquessetehoras e trinta minutos suas mentalizaes pairavam em torno de irritaes e aflies inteis e sem razo. Digladiava com preocupaes da rotina material sem justos e necessriosmotivos,enquantoohospedeinfelizinduziapensamentosdederrotismo eraiva.soitohoras,Sinsioapresentavaumquadrodeintensapressoespiritual quecaracterizaaobsessosimples,daqualningumestisentonasesferasterrenas. Vamos claramente o sofrimento do medianeiro, o qual sabialucidamentetratarse deumepisodiomedinico.Acadahoraintensificavasemaisasituao,graduava seoassdioacadaminuto. Em nossa equipe percebamos a tranquilidade de Dona Modesto e irmo Ferreira,enquantoRosngela,muitosensveldorexperimentadapelocompanheiro noplanofsico,noconteveseusmpetosdecompaixoedesabafou: Mas, Dona Modesta, porque deixar esse quadro correr a solto? So passadastrshoras,epeloquevejodasprpriasreaesfsicasdomdiumeleter odesajustecoronrionodemora! Calma,Rosngela,tudotemumfimtil,assimnofosseejteramos agido.Estamosaguardandoobote...Sinsiobemresistente,confie. Jerampassadastrshorasequarentaminutos,quandoextensovozerioa distnciacortouacena.DonaModestosolicitounosvigilnciaef.IrmoFerreira fezumlevesinalaoseubando,queseapressouemtomarposies estratgicas. Minhatarefaeraconvocaromedianeiroorao,oquesemdificuldadefoicaptado pelo seu bondoso e oprimido corao. Ele orou compungidamente pedindo paz a Jesus pelas almasque lheintensificavamas provas na vida espiritual e o fez com tantaunoque,comosecaridosogolpedeexpulsoprovocasseodesligamento entreasmentes,vemosodragoliteralmentecado,talcomosehouvessetomado um choque de graves propores. Nessa hora percebemos a origem do vozerio. Quaseumacentenadealmasligadasstrevasseajuntavaali.Umdelespronunciou: Oque isso? Umdragotombado?Quantasvezes vamospelejarpara derrubar um infeliz to fraco como esse? Vamos arruinar com a vida desse condenadoemostraraostutoresquenoexistemcrditosdeproteoparaquem deve. Para surpresa do grupo, uma rede de acolhimento descia lentamente do
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Espritoscadosnomal,desdeerasprimevasdaCriaoPlanetria,equeoperamemzonasinferiores davida,personificandolderesderebelio,dio,vaidadeeegosmonoso,todavia,demnioseternos, porque individualmente se transformam para o bem, no curso dos sculos, qual acontece aos prprios homens Nota do Autor espiritual Andr Luiz, na obra LIBERTAO, psicografada por Francisco CndidoXavier,cap.VIII.
alto envolvida em uma chuva de luzes vivas e multicoloridas com propsito de envolver a todos. Ouviamse trovoes e relmpagos intensos, os quais eram perceptveiscomgrandeintensidade.Ossonslembravamumaguerra...Achusmade espritosnotouaforaquelhescercava.IrmoFerreirasurgiuemmeioaocenrio como se materializasse aos olhos de nosso irmo e pronunciou, no seu tom 38 costumeiro: O que vis mec acha que vai faz aqui? Ns tamo aqui em nome de nossosenhJesusCristo.EpedimosabnodeDeuspratodosvsmec. Seucangaceiroestpido,quantotempovocachaqueviaprotegeresse fracassado? Issoeunumseirespond,masqueagoranisvamotumaconversade homeprahome,issonisvai. Arededesciaprovocandomedoemtodoogrupopelanaturezadasforas elevadas que emitia. Acordesapropriados para esse tipo de momento fluam como seviessemdecadan.DonaModestoconvocounosprece.Comincrvelrapidez os drages dispensaram, entre palavres e juras de vingana. Ficou somente o obsessor cado. Irmo Ferreira, literalmente, o colocou no colo e levouo para um postoprximosnossasmovimentaes.Rosngela,antesdasadadocangaceiro,a eleendereouaseguintequesto: J que o obsessor vai ser beneficiado, o que meu irmo far pelo mdium? Oh,minina!Sevossamecqupaparicmininosadio,podefic.Oupra ondeJesuscorreucomsuasbno.Vouacudiosobsesso.Iscaprasdevorada.O queinteressaopeixedevorado esoltousuatradicionalealtissonanterisada. TodosrimosdoinesgotvelbomhumordeFerreiraemplenomomentode tumulto e ateno. Ele saiu, prontamente, deixandonos com Dona Modesta e Helvcio. A rede de acolhimento foi levada juntamente com o bando de cangaceiros, que a conduziriam at um local de segurana nas proximidades das regies de padecimento nas quais nossos irmos infortunados se acomodavam. Helvcio,atentoeponderadocomosempre,destacou: QuebnoamediunidadecomJesus! Sim,Helvcio.Umabnoincomensurvel! atalhouDonaModesta. Porsuavez,Rosngela,preocupadacomomdium,procurousaberoque lhe tinha sucedido. Verificando a mudana de clima mental e a instantnea felicidadenaqualseencontrava,arriscouum palpite: H um minuto parecia uma mente na loucura ou um candidato ao enfarto do miocrdio, agora dme a impresso de ser uma ave voejante que perpassaosmundosemprofusodepazealegria.Quemudana!
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Preferimos o linguajar vulgar de nosso irmo que, segundo ele, imprime um maior poder de dilogo comoshabitantesdasfaixassombrias.
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No, Rosngela, a mudana foi o que aconteceu nas ltimas horas, porque,naverdade,esseoestadohabitualdamentedeSinsio. MasserporissoqueoFerreiranemsepreocupou? Isso mesmo. Aqui o grandenecessitado a ser socorrido era o drago enfermo.Omdiumeraapenasaisca.Eletemocrebroqueassimilaaprececom maior vitalidade, ordenando suas substncias e promovendo a harmonia. Nosso irmoforadocorpo,noentanto,estexauridoecomterrveislembranasqueno temcomoesquecernoslabirintosmentais,escravodeprofundashipnoseserasteja por entre fios e grilhes de matria semicondensada, ligada s regies em que estagia nas penumbras da vida imortal. Em toda obsesso a dor maior sempre daquele que no tm o corpo fsico para abater as traumticas reminiscncias de outrostempos.Osdesencarnadossabemepodemmaispelaliberdadedeao,os encarnados, entretanto, esto mais bem aquinhoados de estmulos para vencer os circuitosviciososdadordasrecordaes. Seria justo considerar que o sofrimento de algumashoras de Sinsio menorqueaslutasenfrentadasporessacriaturaaquiamparada? Sem dvida nenhuma. Nossos irmos na Terra tratam de obsidiados como vtimas de cobradores impiedosos to somente porque no conhecem com nuanas os infinitos e complexos dramas da mente sem o torpor da matria. Se pudessem conceber semelhantes dores, chorariam pelos que aqui se encontram. Tudoobsidiadoapelapraoamparorefazentequeseencontradisponvelnascasas de amor. Os obsessores, no entanto, no descobriam ainda como definir seus caminhosperanteasgravesperturbaesemotivasquecarregameseiludemcomas sensaes interiores de vingana e humilhao, perante quantos fazem luz que os importunoseagride. E por que permitido que um mdium com o campo mental ajustado passe por esse tipo de transtorno? No seria mais justo pouparlhe, j que vem burilando seus pendores e buscando o crescimento? Com sinceridade, Dona Modesto,noconsigoentenderarazodeumaobsessoemtoesforadacriatura... Filha,querida,quequeriavoc?QueSinsioajuntasseluzsomentepara ostentargrandeza?Quebensadviriamdeumamediunidadeseomdium,apretexto de sossego justo, no mais desejasse usar sua luz para exterminar as trevas do mundo?Essaachamadapressoespiritualportestemunho.Quadrocomumna vida dos trabalhadores do Cristo. Mesmo quando guardam cuidado e vigilncia, devoo e disciplina com a conduta, so chamados a servir e testemunhar seus valores.NaTerra,ohomemaindacultivaaideiadamelhoraespiritualcomoforma deregozijoepaz,pereneeegosta.Vocmesmo,Rosngela,queveiodaformao evanglica sabe bem do que estou falando. Sinsio, pelos recursos de amadurecimentoquetemdesenvolvido,podeparticipardessasiniciativassemriscos maiores em razo das mesmas morais de sua fora psquica. Tornandose alvo de
algumatramadosadversrios,funcionacomoumaiscaatraindoparamuitopertoda sua vida mental os desencarnados que, sem perceberem, emaranhamse em uma rede de irradiaes poderosas, permitindonos uma ao mais concreta em comparao a muitas das incurses nos vales sombrios. Temos assim um tpico e pouco comum episodio de obsesso simples que termina to logo feito o desligamento de ambas as mentes. Uma obsesso provocada, uma obsesso controlada... Mas, e se o nosso irmo no dispusesse de algum recurso no campo mentalqueensejasseessainiciativa? Simplesmenteno cometeramos o absurdo de entregaruma esperana nasmosdo fracasso.Nessecaso,almdepoder servirLeidoAmor,omdium dilatasuasresistnciasespirituaislograndoumexcelentepatrimnioautodefensivo para esses instantes tormentosos da Terra. Atualmente, at mesmo os que no peregrinam pela mediunidade ostensiva so atacados por expressa nuvem negra bacteriana que pra na psicosfera, capaz de provocar os mais diversos prejuzos, conforme os costumes de cada criatura. O codificador, sempre detalhista nas suas observaes, ocupouse em receber dos Sbios Guias alguma orientao sobre o tema,comosegue: PorquepermiteDeusqueEspritosnosexcitemaomal?
Os Espritos imperfeitos so instrumentos prprios a pr em 39 provaafeaConstanciadoshomensnaprticadobem .

*** Comovemosavidaespiritualumoceanodenovidadesqueohomemna carne,mesmoguardandonoesvalorosasdeespiritualidade,sequerimaginasobre asinfinitasleiseocorrnciasporaquiexperienciadas. Por isso, os espritas, que em muitas ocasies demonstram presuno e sapincia acerca da vida imortal, procurem revisar suas posturas morais, porque comojdizovelhoditado:hmuitacoisaentreocueaTerraquesequerimagina avfilosofia.
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28 A fora do Bem
Todaideianovaforosamenteoposiesenenhumah que se implante sem lutas. Ora, nesses casos, a resistncia sempre proporcional importncia dos resultados previstos, porque, quanto maior ela , tanto mais numerosos so os interessesquefere.
OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO Cap.XXIII,Item12
A rotina dos nossos servios no Hospital Esperana foi interrompida naquelediaporumchamadoparaatendimentonacrostaterrestre. TratavasedeJuarez,mdiumemregimedeeducaodasforasmentais,o qual rogou amparo frente imprevista ocorrncia em sua vida profissional. Sua orao, conquanto carregada de desespero, foi registrada em nossos Ncleos Irradiadoreseopedido,comodecostume,chegouaopavilhodirigidoporDona MariaModestoCravo,quenosconclamouaotrabalho. ChegamosjuntasaoambientecomercialdeJuarez,DonaModestaens. Eleestavaansiosoecompenetradonoepisdio,oqualassumiupropores avassaladorasemsuamente.Providenciamosalgunsfluidoscalmantesparaqueele mantivesse equilbrio era um homem de gnio explosivo e pouco cordato, especialmentenosnegcios. Seuestabelecimentoseriavisitadoporumfiscaldeimpostos.Notamosque a mente do nosso amigo estava em franco delrio. Pensamentos de oposio espiritualtomavamcontadeseucrebro.Diziaparaconsigo:queremmederrotar porqueestounotrabalhodobem!,tenhocertezaquefoiumaciladaespiritualem razodasltimaspalestrasquefizsobretemasevanglicos!.Suafixaoemideias de presses espirituais de adversrios vagueava pelo terreno do mstico e impondervel. No pensou em alguma atitude juridicamente defensiva e nem na prpria incria, com a qual se tornou possvel a ocorrncia. No constatvamos a presenadenenhumardildeobsessorescontraelenaquelecaso. Adividaeravultosa.Infelizmente,apesardosapelosdeamigoseparentes, Juarezpreferiaaomisso. horapreviamentedeterminada,chegouumhomemmaduroecarrancudo, comaresdeseveridade.Avisitafoirpidaecordial.Apenasmaisumaadvertncia,
nadadeexecuojudicial,porenquanto.Omdiumagoraaliviadomentalizavaem seus pensamentos: como os amigos espirituais so bons e amparamquem estna tarefa! Denossaparte,onicoamparodispensadoemverdadefoiaeleprprio,a fimdequenoexcedessenaconduta... Terminado nossa visita, Dona Modesto sintetizou em pequena frase uma amplaexperinciaquemereceestudoeaprofundamentonasrelaesentrehomense Espritos: Vejas,Ermance!OshomenscostumamverosEspritosondeelesno esto,eondeesto,nocostumamservistospeloshomens!... *** Situaes como a de nosso amigo comerciante tm sido constantemente assinaladas no dia a dia do homem carnal, seja portador de faculdades psquicas maisevidentesouno. O ser humano essencialmente mstico, mas principalmente entre os cultores da f esprita, essa tendncia tem sido acentuadamente empregada na construodarealidadeindividual,atingindoalgumasvezesasraiasdainsensatez. O exagero nesse tema tem ensejado devaneios com consequncias morais nocivas para a vida de muitos homens na Terra. Menor esforo e irresponsabilidade em razo de fantasias provenientes do pensamento mgico tm criado campo para a fugaeailuso. ExploraespsquicastmocorridoemtornodaTerra. Visitamoscertafeitaummdiumdecura,emcidadelocalizadanopolgono do planalto central, e constatamos umnvel acentuado e sutil de desequilbrio que ilustra nossa tese. Nosso amigo j no vivia mais o plano fsico, uma quase esquizofreniacingialheopensamento.Noouviamaisosamigosdeconvivncia, guardavasesobumaanliseexclusivamentedainflunciadosEspritosemtodosos fatos que o cercavam. Nos xitos rendia homenagens aos benfeitores como forma inteligente de engrandecer sua suposta humildade, no entanto, encharcavase na vaidadepessoaldetersidoeleointermediriodosucesso.Nos fracassosimputava irrevogvel responsabilidade s trevas a sua sanha perseguidora, abdicando de incursionar no campo da autoanlise e verificar sua parcela pessoal nos trmites infelicitadores. Inclusive uma questo merece urgente avaliao. Convencionouse entre alguns adeptos espritas mensurar o valor espiritual de uma tarefa pela oposio trevosa (conforme denominao usual no plano fsico que lhe imposta. Alguns companheiros, inspirados nessa teia, interpretam todos os obstculos em torno de suespassosnoserviodoutrinriocomociladasemanobrascontraseusideais,
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comosetalcritrioconstitusseumsistemadeaferioexatoeuniversal.Apoiados naspalavrasdocodificador,quediz:Assim,pois,amedidadaimportnciaedos resultadosdeumaideianovaseencontranaemooqueoseuaparecimentocausa, naviolnciadaoposioqueprovoca,bemcomonograuenapersistnciadairade 40 seusadversrios. Comesse excessointerpretativo,caminhamparaaescassezde discernimento,perdendodevistaoexamequedeveriamprocederemsuasprprias atitudes ou decises na tarefa que, constantemente, so as nicas e verdadeiras brechas com as quais os opositores do ideal laboram. Inquestionavelmente, e a literatura esprita farta de informes a esse respeito, no estamos fazendo um conviteaodebochesobreo modusoperandi dosinimigosdesencarnadosdacausado amor.Ingenuidadenessaquesto sermaisumaportaabertaparaoacesso dosmaus 41 espritos,parafraseando olcidoAllanKardec . Astrevasstmaimportnciaquenslhesemprestamospalavrassbias de Dona Modesta Cravo em oportuna parfrase feita por ela codificao, nas palavrasdaEquipeVerdade:Afraqueza,odescuidoou o orgulhodohomemso exclusivamenteoqueemprestaforaaosmausEspritos,cujopodertodoadvmdo 42 fatodelhesnoopordesresistncia. Serquesemelhantesreaesaonossoesforonopoderiamtambmadvir de descuidos e inexperincia? O sutil desejo de realce pessoal ou a pretenso dos pontosdevista,todifcildeserpercebida,nopoderiamseracausaexclusivade tantoburburinhoeproblemasnasfrentesdeatuaoqueerguemos? O enfoque excessivamente carregado de ideias msticas subtrainos a possibilidadedetornararelaoentreassociedadesfsicaeespiritualumaescolade despertamento e crescimento para os valores da alma. Utilizando a expresso do guiadosmdiunseevocadores, OLIVRODOSMDIUNS,olabor atr iodomundo invisvel cerca a natureza terrena com objetivos de ascenso para quantos se encontrememambasasfaixasdavida. Quantascrticasediscordncias,desavenasetropeosexistemnasequipes espritascomasquaisastrevas,semmuitoesforo,exploramassiduamente? Maisquenaturalaluzacesaserperseguidapelassombras.Fazparteda lei de Amor essa atrao opositora. Por ela, quem est na luz se fortalece iluminandoseaindamais,equemjaznaspenumbrasencontraoperdodeDeus naclaridadedavitriadobemnoslampejosdacondutaalheia. As convices pessoais intransigentes e a imprudncia so as armas mais poderosasdaquelesqueseposicionamcontraonossoesforoautoeducativo,porque formamocampomentalpropcioparaasintoniaeaperturbaoquedecorremdo personalismoedainvigilncia.
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OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO,AllanKardec Cap.XXIII,Item12. OLIVRODOSMDIUNS,AllanKardec Cap.XX,Item228. OLIVRODOSESPRITOS,AllanKardec Questo498.
Nenhuma fora maior que o bem em todos os tempos. Firmemos nessa crenanessebrasomentaleroguemosoacrscimodamisericrdia,umavezque sabemosdanossafragilidade.Comessafrmulaningumsucumbirsobopesodas vigorosas foras contrrias, que existem para dilatarnos o poder de cooperao individualnaobradoTodoPoderosoCriadordoUniverso.
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29 Psicosfera
Sedeindulgentes,meusamigos,porquantoaindulgncia atrai, acalma, ergue, ao passo que o rigor desanima, afasta e irrita.
J os,EspritoPr otetor (Bordus,1863)
OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO Cap.X,Item16
NoUniversotudovidaetransformao.Leisimutveisregemaharmonia atravs do regime deunidade. A vida do homem em sociedade submetida a essas leisnaturais,respiranesseengenhodivinoquedestinaosseresevoluo.Aordem que preside tais fenmenos regida por princpios de atrao e repulso que esculpem, pouco a pouco, os valores morais dignificadores da vida interpessoal. Semelhanteatraisemelhante,opostosseretraem. Opensamentoforaenergticacomcargasvigorosas,eosentimentod lhe qualidade e vida tornando o psiquismo humano o piso de formao dos ambientesemtodo lugar. Tomando por comparao as teias dos aracndeos, criadas para capturar alimentao e se defenderem, a mente humana, de modo similar, tem seu campo mentaldeabsoroedefesaestabelecidopeloteordesuaradiaomoral,soas psicosferas.Quantomaismoralizado,maisresistenteocircuitodeimunidadeda aura, preservando o homem das agresses naturais de seu ecopsiquismo e selecionando o alimento mental vitalizador do equilbrio de todo o cosmo biopsquico. O estudo da formao das psicosferas explicanos a razo de muitas sensaes e incmodos, claramente percebidos pelas criaturas na rotina de seus afazeresjuntoaosambientesdaconvivnciasocial. Enxaquecasrepentinas,nuseas, falta de oxigenao, tonturas, alteraes de humor instantnea, alteraes no bem estar ntimo sem razes plausveis, irritaes ocasionais sem motivos, sentimentos de agressividade, ansiedade e tristeza sbita, indisposio contra algum sem ocorrnciasquejustifiquem,eisalgunspossveisepisdiosquepodemterorigemna naturezapsquicadosambientes. Evidentemente,oslocaisdenossamovimentaoserosempreoresultado da soma geral das criaes que neles imprimimos, colhendo dessa semeadura
somente os frutos que guardam semelhana com a qualidade das sementes que espalhamos. Dessa forma, alguns descuidos da conduta ensejam romper com as faixasmentaisdefensivasemrazodanaturezadenossasaes. Nessesentido,fazsenecessriodestacarqueapalavramalconduzidatem sido uma das mais frequentes formas de fragilizar nosso sossego interior. Atravs delatemospermitidoumaligaoquasepermanente,pelaleidaassociaomental, comoscamposdenutrioedefesaalheios,criandoumaespciedecomunidade de vnculos na qual encarceramonos a onerosos desgastas voluntrios, quais os citados acima. Basta imaginar vrias teias de aranha se encontrando nas extremidadesformandooenormemanto...Assim,passamaserelosdecontatoe abertura a toda espcie de seres que se movimentam naquelas faixas nas quais sintonizamos. Tudoissopelainvigilnciaemacentuarosaspectossombriosdosoutrose do meio, passando a partilhar na intimidade daquela interioridade que destacamos foradens. Vemos,frequentemente,pessoaspreocupadascomomalqueooutropode lhefazer,temerosascomos olhosgordosquelhesinfundemfantasiasmsticase sentimentos inferiores em relao a algum, entretanto, ignoram que seu grande inimigo, seu grande oponente so elas prprias,atravs dos comportamentos pelos quais atraemomalasimesmas.Somossempreosnicosresponsveisporns. OhomemnaTerraencontrasetohabituadoadenegrirooutroqueno capazdeavaliaromalquefazasicomessaatitude.Noentanto,namedidaemque busca sua transformao, afeioase a conduzir sua palavra mais nobremente em relaoaoprximoeatudoqueocerca.Somenteento,quandoiniciaumprograma de disciplina, consegue aquilatar com mais sensibilidade o quanto custa em seu desfavorodescuidocomoverboedificante. Essanecessidadehumanadedestacaromalalheioencobre,quasesempre, odesejoderebaixarooutroecausarnosailusriasensaodesuperioridade,uma maquinao milenar do orgulho nos recessos da mente. Para nos referirmos ao mal alheio sem causar prejuzos a ns prprios, carecemos antes proceder a uma anlise da natureza das emoes que nos conduzem a agir dessa forma. O que necessitamosaprendersondarosnossossentimentosquandofalamosdealgum,o que est na nossa vida afetiva quando mencionamos o outro. Somente assim conheceremosmelhornossasreaismotivaeseteremoscondiesparaempreender mudanas de postura eficazes, que mantero nosso corpo espiritual defendido das cargasenfermiasquenonospertence. Recordemos que os ambientes so o espelho do que somos. Se j percebemos o quanto pernicioso o hbito de criticar por criticar, de julgar com inflexibilidade,dementirsobreosatosdosoutrosouaindadedifamaravidaalheia, entofaamosumapausaparaentenderascausasdenossasaes,perguntandoao
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tribunal da conscinciaa verdadeirarazo pela qualaindatomamos essas atitudes. Por que temos essas necessidades? Por que algum sempre alvo de nossos comentrios deprimentes? Por que algum nos incomoda tanto? Que posso fazer paraamanhnoagirdamesmamaneira? Almdisso,oresemprenoscrculosdetrnsitoporondevivas,iluminando tuaauraefortalecendotuasdefesascontraasteiasmentaisdaquelesquetambm agemnastrilhasferinasdapalavrasperaemalfazeja. Jos, o Esprito Protetor, diz que a indulgncia acalma a alma, Verdade incontestvel. Quandovemososdefeitosalheiosmasnosprestamosatratloscomreal fraternidade e compreenso, aderindo espontaneamente ao hbito de destacarlhe tambmoladopositivo,quepossuem,candidatamonosaserosSamaritanosda vida no socorro s doenas alheias, imunizandonos dos infelizes reflexos que decorrem das aes s quais, muitas vezes, adotamos contra ns mesmos, na condio de juzes e censores implacveis da conduta do prximo. A indulgncia criafocosdeatraoeinteresses,fazemaspessoassentiremsecalmasebenquistas aonossolado,elevandolhesoastralemocionalparaviveremmaisfelizes. Zelemos pelos nossos ambientes tornandoos saudveis e agradveis para conviver. Otimismo incondicional, vibraes positivas sempre, tolerncia construtiva, cativar laos, o hbito contnuo da orao, sorrir sempre, expressar alegria e humor contagiantes, dar poucos ou nenhuma importncia aos reclames e pessimismodosoutros,guardaracertezadequeningumpodenosprejudicaralm densmesmos,quererobemalheio,essassoalgumasformassalvadorasdeasseio espiritual que eliminaro expressiva soma de problemas voluntrios, dos quais podemosnosverlivres, desdequerealmentedesejemos.
30 Conclave de lderes
Expulsai da Terra o egosmo para que ela possa subir na escala dos mundos, porquanto j tempo de a Humanidade envergarsuavesteviril,paraoquecumprequeprimeiramenteo expilaisdos vossoscoraes.
Emmanuel (Paris,1861)
OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO Cap.XI,Item11
Faltavamapenasdezminutosparaasduashoras.Amadrugadarevestiase de intenso trabalho. Era a ltima semana do segundo milnio da era crist. As expectativas criavam um clima, psicolgico na Terra de rara amplitude uma viradanaqualasesperanasserenovavamcoroadasdejbiloef. Cumprindo mais uma de nossas programaes no Hospital Esperana, reunimosinfluentegrupoencarnadodepoucomaisdemilformadoresdeopiniono movimento esprita. Trouxemolos para uma breve e oportuna advertncia. Radialistas, unificadores, mdiuns, escritores, oradores, dirigentes, apresentadores, jornalistas,expositores,diretores,estudiososemuitospresidentesdecentroesprita estavam sendo devidamente preparados h quase trs dias para que pudessem cooperar com o desligamento perispiritual e ampliassem sua lucidez quanto ao tentame. OprofessorCceroPereirafoiencarregadoafazeroscomentriosemnome deBezerra deMenezeseEurpedesBarsanulfo. Observvamos a chegada de cada um dos membros, todos em estado de emancipao e acompanhados de pelo menos trs cooperadores que se revezavam emvariadastarefas,juntoacadaumdeles.Algunsofereciamdificuldadesatpara se assentaremnos lugares a eles reservados no salo, contudo, nohorrio previsto tudoeracalmariaeprontidoparaoserviodanoite. Aos dois para as duas horas entraram Eurpedes e Dona Maria Modesto Cravoladeandooamado Bezerraeoprofessor. Em brevssima e sentida prece, Eurpedes ordenou o incio dos trabalhos. DonaModestotomoudeummicrofone paraexplicaroobjetivodaocasio,dizendo: Amigos, paz e esperana a todos. Nosso tempo curto em razo das condiesespecialssimasaqueforamaquitrazidospraguardaremregistrosntidos
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eteisaoregressaremaocorpo.Portanto,quefiquemclarosnossosobjetivosnesse encontro. O momento psicolgico nessa ltima semana do milnio enseja sentimentos elevados em relao ao futuro. A mensagem que vos queremos enderear diz respeito necessidade imperiosa de propalarem uma noo mais realistaeestimuladoradoprocessodecrescimentoespiritualentrevs.Semfnos esforosesemacrenasustentvelnosideiasderenovaointerioracaminhadado discpulo do Cristo fica entorpecida e fragilizada. Atendendo aos ditames proclamados por Bezerra de Menezes em sua magistral palestra Atitude de 43 Amor , convmnos tecer consideraes sobre o corao dos temas morais do Espiritismo,areformantima.Abramacoraoedilatemo raciocnioparaouvirem amensagemdeCceroPereirae,emretornandoaocorpoarregimentemenergiasna difuso de uma campanha sem precedentes em torno do tema. Por hora, nos comprometemos emlhesenviarnofuturoumaresenhadessenosso encontropelas viasdamediunidadeafimdeacordaremvossaslembranas.Vamosaolabor. DonaModestofezumsinalaoprofessor,oqualassumiuatribuna: Declinareidequaisquerdetalhesquenosdesaproximemdotema.Desejo quetodosenriqueamasalmasnesseconclavecomapazeaesperana. Constatamos um ascendente nmero de adeptos que tem desistido dos ideais de melhoria, em razo do nus voluntrios que carreiam para si mesmo ao conceberem reforma ntima como um compromisso de angelitude imediata. O momentoexigeautocrticaevigilncia.Almdonusdomartrioaqueseimpem, iluseslamentveistmpovoadoamentedemuitosespritassobreoporvirqueos esperaparaalmdosmurosdamorte,emrazodessaangelitudedeadorno.Aqui mesmo nesse nosocmio enfrentamos situaes severas da parte de homens e mulheres,osquaisforamagraciadoscomo conhecimentoeotrabalhonoscampos educativosdasearaespritaeque,adespeitodesuashonrosasfichasdeprestaode servios, encontramse envergonhados uns e atormentados outros, porque descuidaram do erguimento dos valores eternos na sua intimidade. Muitos deles, alis,noesqueceramareformantima,masnosouberamedificla. Osespritasquedesencarnamemmelhorescondiestrazememcomuma persistncia que nutriram no idealismo superior at o ltimo dia em seus corpos fsicos.Essa,porm,notemsidoamarcamoraldamaioriaque,variadasvezes, temseequivocadocomesteretiposdecondutaespritaconsagradanoscrculosda doutrinaentreoshomens.Taisequvocosexistemporqueosmodeloserigidoscomo referncias ou padres, quase sempre, conduzem o discpulo acomodao e ao desculpismo que produzem o desleixo: na avaliao ntima das causas de suas imperfeies. Nessa passarela de perfis de comportamento socialmente aceitos dentrodaSeara,acriaturasenteseexcludaefalidaquandonoconseguetranspor
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Vide mensagem Atitude de Amor na obra medinica SEARA BENDITA, (diversos Espritos) psicografadapelosmdiunsMariaJosC.SoaresdeOliveiraeWanderleyS.Oliveira.
osumbraisdeseusimpulsos,nemsempreconhecidosdesimesma,paraatenderaos quesitosqueainseremnacondiodeverdadeirosespritas,conformeoscritrios espontaneamenteaceitospelacoletividadedosprofitentes.Apartirdeento,seno contacomafraternidadeeacompreensoalheia,arrefecemnosseusideaisanteos assdiosdadorpsicolgicadecorrentedaautoconfiana. Somentesentindoseaceitacomonosgruposdesuaparticipaoquea criatura encontra motivao para burilarse nos campos do esprito. Essa no tem sidoarealidadedemuitosgrupamentosque,lamentavelmente,emmuitasocasies, aoinvsdecumprirodesideratodeseremCasasdeConsoloeVerdadeencarceram senosdesfiladeirosdetemplosdehipocrisiaeintransigncia. A reforma ntima no pode mais se circunscrever o mero artigo de discurso para que haja um sentido evanglico nas ideias espirituais, que construmos na tarefa da comunicao de nossos princpios. Carecemos dissecla com mais clareza para que a imaginao humana, limitada por iluses, no a converta em frmula salvacionista, mensurandoa atravs desses esteretipos de poucoounenhumvalormoral. Tivemos trs fases bem marcantes e entrelaadasnomovimento humano emtornodasideiasespritas:ofenmeno,acar idadeseguidadadifusoeagora, maisquenunca,ainterior izao.Entramosnoperododamaioridade,preparando nos para a aquisio de valores incorruptveis. Nossa meta o Espiritismo por dentro,ointercmbiodevivnciasmoraisluzdasbasesqueconsolidamalgica dopensamentoesprita.Naetapadacaridadeemquepredominouaocupaocomo prximo, muitos coraes inspiraram nos conceitos doutrinrios para transferir a outras assistncias e continuidade de seu progresso na melhoria espiritual. Raramente ouvimos esse enfoque descuidado nos dias hodiernos. Por outro lado, uma nova postura extremista despontase com vigor a santidade instantnea. Se ontemhaviaumdescuidoemrazodefugas,hojetemosumanovainvigilnciapor causadailusoemsaltosevolutivos. Inspiradosempadresdecomportamentosrgidosdareligioorganizada, muitos discpulos da boa nova esprita asseveram seguir os exemplos de Jesus e Kardecguardandocenhocarregadoedistnciadasatitudesespontneasdealegriae afeto, alegando seguir as orientaes doutrinrias como se houvesse um estilo exterior e predefinido de reconhecimento dos espritas. A grandes malefcios tem levado essa cultura de santificao de adorno por impedir as criaturas a uma incurso nas profundezas de si mesmo, objetivando identificar as necessidades individuais de aprimoramento. Cada Esprito tem imperfeies prprias, nicas, e, tambm, qualidades em diversificada intensidade e caracterstica, no sendo til e nem sensato a adoo de um elenco de convenes religiosas de fora para dentro paraseremseguidas. EspiritismoamensagemdaBoaNovaparaostemposatuais.BoaNova
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quer dizer boa notcia, boa novidade, e o principal sentimento de quem comunica uma boa notcia a alegria. Por mais avanadas sejam as conquistas humanas, o Evangelho continua sendo a Grande Novidade desprezada pelos homens para que reine a paz e a equidade social, o caminho esquecido e protelado por se tratar da portaestreita que exige conduta austera e vigilncia permanente. Boa conduta e vigilncia, no entanto, no significam que se deva cobrir de tristeza e carranca e pretextodeserresponsvelentegro. Trabalhamos para que o movimento esprita se alinhe com os demais moviemtnos humanos que colaboram para o apressamento da regenerao. A despeitodesuasvalorosasconquistas,nopodertriunfaranteosdesafiossociaisda atualidade sem assumir o compromisso de projetos orientados para o crescimento pessoal.Atangibilidadedamoralquesustentaosfundamentosdocorpodoutrinrio esprita constituir o grande diferencial entre todos os mtodos at hoje utilizados pelareligioparaconscientizarohomem.Fecharosolhosparaessanecessidadedo processo de institucionalizao, o qual tem inspirado nocivos episdios de estagnaoedogmatismonasconcepesenasatitudes noseiodessemovimento. Nessetrechodapalestra,oclimadoinciosofreusignificativaalterao.A platia mantinhase atenta aos comentrios do palestrante. Alguns companheiros ofereciamcertadificuldadeparamanteremseaquietados,oquelogoeracontornado pelosatentoscooperadoresqueseespalhavamaosmilharesemfunespreviamente definidasaoencontro. Pelo olhar do professor paraa mesa onde se assentavamEurpedes, Dona ModestoeBezerra,sentimosquetangeriadelicadaquestoemsuafala.Ecomose buscasseaval,assimcontinuou: Motivemos os ncleos espiritistas a uma campanha de esforo pela implantao da noo de escola do esprito, erguendo trincheiras seguras e generosasparaoentendimentomaisconsistentedoatodeeducarasimesmo.Mais do que Espiritismo curricular, nobre em seus fundamentos universais, necessitamos de esperana e consolo na alma para estabelecermos um clima de otimismo e entendimento, na superao dos percalos do caminho de transformaes ntimas a que fomos todos convocados, integrando nossa ao, definitivamente, com todos os paradigmas descerrados pela proposta csmica da DoutrinaEsprita. Nessa escola da alma pensemos os valores humanos como metas possveis e no como virtudesangelicais,dasquais permanecemos muito distantes da possibilidade de experimentlas. Encetemos claramente uma cultura de auto estima e f nas nossas potencialidades, sem receio dos tenebrosos assaltos da vaidadeedoorgulho.AmensagemdaBoaNovaparatodososquedesejemadot la como roteiro de vida. Conceber as propostas Sbias de Jesus como um convite para um futuro longnquo agasalhar desnimo e desvalor para com nossas
habilidades latentes. O Mestre no nos traria um convite que no tivssemos condies de responder. Mesmopassados tantos sculos depois de Seu exuberante MinistriodeAmor.Elenosaguardaconfiantesnadecisodeseguilo. A ausncia de horizontes novos sobre velhas lutas, enfrentadas pelos discpulosespritasnocampontimo,temlhesdesmotivadoemrelaoaosnobres ideais de crescimento. Buscam respostas e caminhos, mas eis que os vigorosos reflexosdaesteiraevolutivateimamemseapresentar,provocandodesgostoebaixa autoestima, subtraindo o vigor da sinceridade nos compromissos de melhoria assumidosperanteaconscincia. Durarealidadeprecisaseravaliadaemfavordenossoprpriobem:mais do que prticas e instituies necessrio preparar o seguidor da doutrina para aprender a gostar de relacionamentos. Com rarssimas excees, o esprita, assim comoamaioriadoshomensreencarnados,noaprendeuagostardaspessoascomas quaisconvive,descobrirlhesasvirtudes,encantarsecomsuasdiferenas,cultivara simpatia.Muitosagemcomosepudessembeneficiarsedasprticasquetantoamam semterquesuportaropesodasimperfeiesalheiasoquemuitolhesagradaria. AmasemuitasvezescommeiasalegriaoCentro,suasdependnciasetarefas,que aqueles que nele transitam... H companheiros com mais cuidado com seus livros espritasquecomosamigosdetarefa... Novamente constatouse a inquietude entre os ouvintes. Algo os desagradava profundamente. O professor no se fazia surpreso e prosseguia intimorato: Noquetangeaosncleosespritas,especialmente,convenhamosqueo excesso normativo tem levado a prejuzos incalculveis na criao de relaes autnticas e educativas. Necessrio resgatar o foco central do Espiritismo: o amor entreoshomensantesderitoseprticas,osquaisnopassamderecursosdidticos deaprendizadoseenriquecimentodasvivncias. A proposta do amor contida no Espiritismocristo no deve circunscreverse a meros discursos estticos na tribuna, tampouco a ocasionais doaesdefinsdesemananotempoquesobrejuntostarefascaritativas.Olarea vizinhana,arua e a empresa, a escola e as instituies humanas derecreao, os grupos sociais em geral, aguardamnos na condio de sal da terra para operar a inadivelmetamorfoseespiritualdaregenerao. Consolidemos projetos de humanizao nas agremiaes da Terra em favordediasmelhoresemaisproveitosos,comonos convoca oamadoBezerrade Menezes a vigorosa aplicao de um programa de valores humanos nos centros 44 espritas .Oespritapassouaserumconhecedordavidaespiritualesuasleis,mas continua ignorante sobre si mesmo, porque se adota estudos sistematizados de Espiritismomaspermaneceumvcuonosestudossistematizadossobresimesmo,o
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Idem.
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autoconhecimento. Temos aqui mesmo no Hospital Esperana muitos devotos que detinham toda a histria do Espiritismo na memria, conheciam bem todos os clssicos da Doutrina, contudo, no se esforavam para estampar um sorriso aos companheirosdegrupo. Apsessafalagrave,houveumburburinhogeral.curiosidadeecertadose dedesconfortopairaramnoar.Todavia,amedidaemcursonocomportavamaiores digressesfaceaoestadodesonambulismoemqueseencontravamosencarnados. Embora alguns tenham ensaiado algumas indagaes e questionamentos, foram contidosporseuscondutores.Quaisquerestadosdeexaltaopoderiampraperder aincomparvelocasio.Refeitooambiente,oprofessor,commaisnfaseetomado de abundante afetividade, pronunciouse como a saber anatureza das dvidas que nochegaramaseremexternadas,dessaforma: Ningumemsconscinciapodernegarquevelhasfrmulasreligiosas foramcopiadasparaaestruturadenossaseara,estimulandooretornodefracassadas vivnciasdaalmanocampodoegosmo. Religiosemreligiosidadeumadicotomiamilenaremnossasaes! Temos projetos sociais religiosos, entretanto so excessos os nossos projetos pedaggicos de religiosidade. A ao social esprita, to rica de iniciativas, quase sempre tem priorizado o ato de solidariedade distante do seu carter educativo, esbarrando, ver que outra, nos atis dos movimentos religiosos demassa,encalhandoinmerasvezesaembarcaodoraciocnionosexcessosda f de superfcie. Nossas aes sociais esto cada vez mais contaminadas pela linguagem dos significados, isto , pela concepo interpretativa do Espiritismo centradanodiscursosalvacionista,sustentandoposturasdeufanismoideolgicoe ausncia de dilogo, em oposio aos princpios de fraternidade acolhedora e interatividade pacfica os quais emergem da filosofia esprita e que deveriam floresceremrelaesdepazeincluso.Assimexpressamoscomrigor,paraqueno estimulememsuasfainasdeformaodeopinio asexpectativasdeangelitudeaps amortecorporal.Pormaisnobressejamasobrasqueergamos,pormaisdevooa elas ofereamos, tornase imperioso o desapego de fantasias de merecimento em torno de supostas honrarias no reino dos Espritos. Adotemos a condio de aprendizeseservos,pelobemdenossapaz.Nossasatividades,pormaisnobres,no passamdefrutosdaboavontadedequemestrecomeando. A viso religiosa com a qual fomos educados fez do erro o pecado e da melhoriadaalma uma virtude para almas seletas. Jesus, como modelo e guia, tem sidointerpretadocomoumametadistanteeparapoucos,incentivandoamentalidade daestagnao. Ao longo dos milnios de experimentos evolutivos, o homem instintivamente praticou a adorao ao Ser Supremo atravs das mais variadas formas.Desdeoshorizontesdaracionalidadeprimitivaatosprdromosdareligio
organizada,forammuitasasconquistashumanascujofimfoireverenciaresseSer OnipotentequehojechamamosCriadorePai.Semelhantesvivnciasarquivadasna almapassaramaconstituiropatrimniomentaldareligiosidade impulsohumano para buscar o transcendental, o sagrado. E como religiosidade expressase de conformidadecomasconquistasespirituaiseintelectivas,anecessidadepsicolgica de adorao exterior para tornar mais concreta a relao com Deus fez surgir um enorme contingente de rituais e cerimnias, castas e convenes eu determinaram uma tica prpria para quantos se filiassem aos roteiros dessa ou daquela crena. Nasceramentoosprottiposde condutareligiosaestabelecidaparaqueohomem seapresenteaDeusemcondiesdignasdeSuaAprovao.Seccionaeoprofano do sagrado causando uma dicotomia inconcilivel entre comportamentos classificadoscomopuroseimpurosaosOlhosdoPai. Odogmacomocrenaimpostotomafeies fortesporque veioagalope no dorso das ameaas do cu, nascidas em conclios e tribunais recheados de interessesdefaco.Dentreessassacramentaesideolgicasquesulcaramamente com nocivas noes sobre o que seja a renovao espiritual, vamos encontrar o terrvel vcio de santificao, resultante das ideias de angelitude instantneas, conduzindo a criatura para condutas puritanas das quais no faziam parte os seus sentimentos,umaidealizaodoquesejasercristo. Associamosassimtarefadasantificaopessoalnosdiasatuaisaideia de uma vida sem infortnios, como se santificar fosse mais uma frmula de baixo custoparanoslivrardador,ummodofcildealcanaroreinodoscus.Fazemos tudo certinho e Deus nos recompensa com a felicidade... Fazemos negcios com Deus... A negao das necessidades ntimas a ttulo de santificao leva a uma ruptura, nem sempre bem conduzida por parte de quantos anseiam pelos novos ideais de espiritualizao.Essaruptura,no entanto, precisa ser feita passo a passo parnogerarmaioreslutas. Onveldeexignciaexcessivocomamelhoriainteriorpodegerarmuitas distonias. Confundimos elevada soma de cobrana com esforo efetivo de transformao. A cobrana gera angstia e somente o esforo sereno leva libertao. Muitas iluses e preconceitos cercam o processo da reforma ntima. Algunsdelesso:aideiadesaltosevolutivoscommudanasabruptas,apresuno dequesomenteoEspiritismopodepropiciaramelhoriadohomem,aconcepode que estar na tarefa doutrinria seja automaticamente um indcio de conquista virtuosa, a falsa concepo de que existem partes de ns que no podem ser aproveitadas e precisam ser eliminadas ou substitudas por algo nobre, a priso a modelosmentaisdeaocomocritriodeavaliaodecrescimentoespiritual. Poderamosassinalarquevivemosemmaioroumenorinflunciasobum
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milenararqutipodesantificao.AprpriaLeidoProgressoacendeachamado desejo de ser melhor, no entanto, nossos condicionamentos morais assopram vigorosamente sobre o campo do discernimento criando miragens e perturbaes semfim. Nosso apelo a todos que aqui se encontram, perante a toga da responsabilidadedesereminfluenteslderesdacomunidadedoutrinria,adeque debrucemsobreotemapoucodevassadodaconquistadesimesmoenosauxiliema entenderumprogramademoralizaodosconceitosespritas,promovendoacasa esprita ao iderio de ser uma autntica escola do esprito. Areforma ntima, to decantada,notemsidodevidamenteexplicada! Que fique clara nossa inteno. O Espiritismo em si, enquanto teoria, moralizador.Porm,quantoslheaderemaosprincpiossuplicamclarezasnosrumos para que edifiquem na intimidade a personalidade nova, j almejada pela maioria dos que se encontram atrados para as propostas espiritistas. Como mudar? Como fazer?Comoserum HomemdeBem?Eisasnossasquestes. Jesus nos ampare nesses tempos novos de renovao e pacificao da humanidade. Lutemos todos com todas as foras para atender ao apelo sbio de Emmanuel, quando diz: Expulsai daTerra o egosmo para que ela possa subirna escaladosmundos,porquantojtempodeaHumanidadeenvergarsuavesteviril, paraoquecumpre primeiramenteoexpilaisdosvossoscoraes. Aps os cumprimentos finais, vimos que extensa fila de cooperadores formava um corredor indicando por onde regressariam quantos estavam emancipadosdocorpo.Devidocondiodesemitorpor,noofereciamcondies favorveisaodilogo,anoserumououtroquejdemonstravamelhorhabilidade nas incurses noturnas fora da vida corporal. Desfeita rapidamente aquela aglomerao, cada um retornava a seus afazeres. Rosngela, Srgio e Pedro Helvcio,jovenscomosquaissemprecontvamosnasatividadesjuntoaoHospital Esperana, solicitaramnos alguns momentos de prosa com Dona Modesta. Para nossa surpresa, quando percebemos, ela prpria espontaneamente deslocavase da nossamesaonde seencontravaemnossadireo,anosdizer: Teremosalcanadonossosnobresobjetivos,Ermance? Creioquesim,DonaModesta.Oambienteestavaapropriadoe,noque pude avaliar, as disposies psicolgicas de nossos irmos com a transposio do milnio, de alguma forma, infundiamlhe um nimo especial para que arquivem desejavelmente a mensagem em seus coraes. Precisaremos de tempo para aferir com exatido as promessas desse momento, aguardemos. No entanto, Dona Modesta, nossos jovens, como de costume, ficaram muito motivados e querem experimentarsuavivnciacomalgumasindagaes. Estoudisposio. Comsuanaturalcuriosidade,Rosngelafoiaprimeiraainterrogar:
Noteicertainquietudeentreosparticipantesnesseestadodegraafora damatria.Emalgunscasoseravisvelodesagradocomalgumasfalasdoprofessor Ccero. Como pode isso ocorrer entre os mil escolhidos pelo Senhor para ouvir essa preleo? No deveriam estar alegres e demonstrado mais satisfao com a ocasioemrazodagrandezaquepossuemcomolderesreligiosos? Ela ainda externava suas questes tomando por base a recmfinda experincia na carne junto s fileiras do protestantismo. Suas expresses ainda deixavam claro suas vises evanglicas. Seu desejo de aprender, no entanto, era enorme. Rosngela,minha jovem, no so escolhidos do Senhor enem esto em estado de graa. So almas que lutam tenazmente com suas tendncias. De fato,nodeveriamestagiaraindanessepsiquismodedesagradoquandoouviramas claras advertncias do professor. Todavia, essas criaturas que aqui foram trazidas soosmillderesespritasencarnadosquemaispadecemdeumterrvelmal,oqual assolouamaioriadasleirasdeserviodoCristonasexpressesreligiosasdetodos ostempos. Equemalesse,DonaModesta? AtalhouRosngela,ansiosa... Adoenadaautossuficinciaespiritualouofascniocomaimportncia grandiosa que muitos coraes supem possuir nos servios de Jesus. Os amigos espritas,especialmenteosmaisexperimentadosnaartedeliderar,precisamvigiar commuitacautelaoencantoquetemdevotadoasuasfolhasdeservios.Bastas vezesconfundemquantidadedetarefaserealizaescomascensoevolutiva,como sefizessemcarreiranosofciosdesuaespiritualizao.Ocorrequemuitoscoraes de ideal, em todas as atividades doutrinrias, tm passado pelas tarefas sem se educarem atravs delas, e quanto mais expressivas elas so, mais aumentam os riscos de vaidade e iluso. Temos por aqui vastos pavilhes de mdiuns, divulgadores, escritores, evangelizadores da juventude, presidentes de centros espritas, dispensadores da caridade pblica, todos abenoados com as luzes da Doutrina Esprita, entretanto, sem conquistarem sua luz prpria. Sufocaramse no orgulho com a cultura e a experincia doutrinrias e negligenciaram o engrandecimento moral de si mesmos atravs da reeducao dos hbitos e da aquisio de virtudes eternas. um engano milenar da iluso humana, ainda afeioada a vantagens existentes sem a consolidao ensinos Cristos no prprio corao. Como disse o Senhor: O Reino de Deus no vem com aparncia 45 exterior. Srgio,nocontendoseudesejodeaprendereparticipar,externou: Dona Modesto, qual a principal imperfeio desses lderes que estaria redundandoemproblemasparacomosofciosdaseara? So excessivamente controladores por julgarem enxergar mais.
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LUCAS,17:20.
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Carregam consigo uma das mais antigas mazelas humanas: o desejo de serem servidosumafacetaemocionalsutildodesejodeseremamadosoudanecessidade deseremqueridoseaprovadospelosoutros,aqualterminaporsertransferidaparao costume de serem bajulados e incensados pelos que lhes rodeiam. Esse velho monstro da alma surge sorrateiramente como um hbito doentio de ordenar e comandar pessoais, j experimentado em muitas e muitas vidas sucessivas, uma forma de satisfao do egosmo humano. Considerando o vcio de prestgio que carregam esses coraes, so intensamente atrados para posturas de destaque. Adoramoscargoseopodere,emborapossamosencontrlostambmdistantesdos ttulos, estes so por eles possudos no campo psicolgico. So criaturas que realizam muito e tem significativa viso de conjunto das necessidades do movimento social em torno das ideias espritas, apenas pecando pelo orgulho em que se inspiram por suporem possuir todas as respostas e caminhos para todas as necessidades e percalos da Seara. Isso lhes torna teis em certas situaes e extremamente rejeitados pela arrogncia em outras ocasies, quando excedem na atitudecomsuasupostasapinciaegrandeza.Verdadeiramente,nossosirmosque aqui estiverem guardam conquistas apreciveis, porm, nem sempre conseguem deixardeseenganarpelosilibinopersonalismoqueaindacarregam.Umaveznessa postura fica fcil reconhecerlhes as imperfeies prejudiciais ao servio da obra crist, porque no ouvem opinies por julgarem ter as melhores, guardam convicespessoaisexacerbadas,nodoatenoscrticas,quasesempredecidem sozinhos, tornamse poucos afetivos, muito racionais e adoram mandar sem fazer, ordenar sem cumprir. O conjunto dessas caractersticas promoveos a uma das condies mais inaceitveis na atualidade para quaisquer grupamentos que se propunhamacrescerespiritualmente,oautoritarismo. Mas,DonaModestocontinuouindagandoSrgio,oquelhestem faltadoparaagiremcomessaatitudedesupremacia? Visoimortalista,meufilho.Lembromecomofossehojeque,quando encarnada, o Espiritismo prtico ou a mediunidade espontnea erade umariqueza incomparvel, conduzindo homens a uma viso de vida afinada com a tica de imortalidade. Hoje, h uma priorizao com o assistencialismo e a preservao filosfica,naqualasgrandesmaioresdosncleosdistanciaramsedasvivnciasde intercmbiosadiaseeducativasnoshorizontesdamediunidadesantificada.Faltam lhes o Espiritismo com espritos, na expresso de Ivone do Amaral Pereira. O exerccio medinico srio tem sido escasso nas casas do Espiritismo e o que prepondera o consolo nas sesses de intercmbio. Embora com seus mritos, a transcendnciadafaculdadequeligaosmundosnotemseconvertidoemchances paraqueosbenfeitoresdoalmpossamtransmitirsuaexperinciaeparticiparcom mais assiduidade das vivncias dos homens. No foram poucas as vezes em que Bezerra de Menezes teve que contar com centros de umbanda e candombl, nos
quaisencontramsemuitoscoraesafeioadosaoamor,parafazerseusditadosou operarsuascuras.Laespontaneidadee odesejodeservirmuitasvezes sobressai como qualidade indiscutvel em relao a muitos centros doutrinrios do Espiritismo, os quais tem fechado as portas mentais para o trnsito dos bons Espritos.Temhavidoumengessamentovoluntriodoexercciomedinicosurgido apartirdateseanimista,emmeadosdosculopassado.Semvisodevidaimortal, acomodamse e deixam de descobrirem horizontes novos. Estacionam na paralisia do pensamento em conceitos e no se permitem reciclar prticas. Muitos, alm disso, infelizmente, perderam o gosto de aprender, esbaldandose em seus histricos de servios sem apresentaralgo de til para os reclames do momento atual. Pedro Helvcio, sempre muito paciente, vendo o rumo da conversao, perguntoucomsabedoria: Queobjetivaatarefadessanoiteemtrazendolhesparaouviressalinha deraciocniossobreareformantima? Emfazendoumaautoavaliao.Notemqueoprofessornolheschamou aatenodiretamenteemnada,porquesenoregressariamaocorpoimediatamente com forte indisposio emocional. Nesse caso, ao recobrarem a lucidez fsica alegariamqueestiveramemtarefasdeauxlionasregiesinferiores...Oprofessor, com os cuidados que exigiam o momento, tangenciou os problemas morais de nossos irmos conclamandoos profilaxia. No destacou suas doenas e sim o remdio. Ao convoclos a um projeto de humanizao, concedelhes a chave dos seusproblemasporqueteroqueseigualar,teroquesefazeremgentecomume despiremdaauradesantidadequetantolhesapraz.Oslderesespritas,quasesem excees,asilamenormesentimentodeseremteiscausa,massetornaram,como naturalaconteceremnossoestgioevolutivo,vtimasdesimesmosnamedidaem que usaram sua habilidade de gerir para interferir. Fazem uma liderana a gosto pessoal,enoconformeosimperativosdoEvangelhoedapedagogiamoderna... Quaissoaschancesdesucessodainiciativadetrazlosaqui? Apesar do xito desse momento, Helvcio, as chances so muito reduzidasdequenossosirmosaproveitemaocasiotantoquantonecessitam.Eles jperderamogostodeouvir,adorammesmofalarmuito.Seusouvidosnoesto 46 conforme a assertiva evanglica, ouvidos de ouvir . Muitos em suas crises de autossuficincia, em verdade, contam, inconscientemente, da inexperincia alheia exarando prognsticos e avaliaes sem considerar o valor que possuem para a tarefa do Cristo. Quando alguns tomam caminhos diversos dos seus, fazem vaticnios futuristaspessimistas para os outros e chegam, em alguns casos, a dizer que perdero at a reencarnao caso faam isso ou aquilo. So apaixonados pela ideia de serem os proprietrios da Verdade at mesmo do que vir a acontecer,
46
MATEUS ,11:15.
146 Er manceDufaux
apoiandose, frequentemente, em teorias e produes medinicas de valores duvidososouinterpretadasporsuasleiturastendenciosasebempessoais. Dona Modesto interveio Helvcio , observei em sua resposta Rosngela que esses mil dirigentes so os que mais sofrem desse mal. Seria certo deduzir,portanto,queasearadoutrinriatemsidoatacadaporessadoenamoral? Certamente,meujovem.Independentedasiniciativascoletivascomoa dessanoite,osesforossemultiplicamnocampoindividualcomcadatrabalhador. Uma cultura degrandezatem estimulado esse drama tico entre os coidealistasno plano fsico. Grande distncia medeia entre possuir uma grande misso e ser um grandemissionrio.De fato,quantosforambrindadoscom aDoutrinaEspritaso como a luz do mundo, contudo, temos que ser honestos e considerar que boa parcela dos irmos tem sucumbido aos golpes sutis do orgulho, julgandose bem mais valorosos que realmente o so para os ofcios da causa. Descuidaram de converteremseacrianasemesprito.Acrianacuriosa,nuncaseimaginaalm doque,revestesedesimplicidadesempretensespessoaisdeseramelhortema alma aberta para o novo e a mente livre do que j passou e do que ainda vir, vivendo intensamente o momento presente. No somente esses mil, mas uma infinidade de homens e mulheres da direo nos arraiais espiritistas se encontram nas garras da autossuficincia, fascinados por seus leitos e com sua bagagem, nutrindopoucadisposioparaseremavaliadosecriticadosemsuasideiaseaes. Gostammesmodeseremadmiradoseaprovadossemrestries,sendoquealguns adoramimpressionar... Percebendoafalaoportuna,lembreimedastarefasintercessorasquetemos participado em campanha de Dona Modesta e Eurpedes junto crosta e resolvi sugerir: DonaModesto,poderianostrazeralgosobreasobsessesnesseterreno? Sim, Ermance, bem lembrado! Quando as posturas de nossos companheirosraiamparaessesdespautriosdeconduta,osfamigeradosadversrios dobemseaproveitamamancheias.Muitosegravesepisdiosdefascinaocoletiva rodam a Seara Esprita em razo desse lamentvel quadro de personalismo e vaidade. Por isso nosso Senhor Jesus Cristo colocou uma criana no meio dos discpulosedisse:aquelequenosefizercomo esse jamaisalcanaroreinodos 47 cus. Orestodahistriavocsjconhecem,bastaolharospavilhesdoHospital 48 lotados de dirigentes que no souberam se diminuir para que o Cristo crescesse . Ajudaram muitos a se renovarem, mas no cuidaram tanto quanto careciam da mudana interior de si prprios... Lembramse do episodio da mulher adltera, quandoJesuspediuparaatirarapedra?Quemfoiquesaiuprimeiro? Os mais velhos respondeu de pronto, Rosngela, pois tinha os
47 48
MATEUS ,18:2. JOO,3:30.
versculosnapontadalngua. Os mais velhos saram primeiro porque so os que traziam mais condicionamentosemenosdisposioderasgaremsuasfolhasdeservioperante a vida. Ser preciso muita humildade dos lderes cristos para que assumam o importante papel que lhes compete nas tarefas da Doutrina. Precisaro de muita coragem pradesapegar do que sabem,no envelhecerem com suas ideias, terem a habilidade para deixarem de ser repetitivos e aprenderem como se recicla sem se sentirem desmoralizados ou menos amados. Muitos deles, para manterem as aparncias, abandonaram a capacidade de sentir a alegria em serem simpticos, tornandose um esteretipo de rigidez com o qual pretendem ser imponentes e expressar uma ideia de sbios e homens da autoridade, essa a doena da autossuficinciaespiritual. Helvcio,desejososemdarnovorumoaodilogo,inferiu: Apesardaslutasmorais,nossosirmossovalorososnasemeadurado Cristo! AtalhouDonaModesto,incontinente: Os esforos dessa hora s se justificam por essa razo. Eles so depositriosdeexpectativasalvissareirasdeMaisAlto.Socoraesquemerecemo refrigriodamisericrdiafaceaocalordasrefregasqueenfrentam.Aodestacarseus traosenfermios,ofazemoscomunoedesejodeamparar.OEspiritismopenetra seu terceiro ciclo de setenta anos no qual se concretizar a maioridade das ideias 49 espritas . Nossos companheiros, se souberem adequar, sero excelentes operrios de um tempo novo. Uma gerao nova regressa s fileiras carnais da humanidade paraarejaropanoramadetodasasexpressessegmentaresdoorbe,interligandose eprojetandoasaampliadospatamaresdeutilidade.Omovimentoespritanoficar fora desse contexto, sendo bafejado por um processo de atualizao de metodologias, comportamentos, prticas e conceitos, o que ensejar uma cultura cujostraosseroopluralismoealgica.Apesardessesavanos,olivreexameeo raciocnio cientfico que consolidam essas caractersticas s tero valor quando se destinaremacriarohumanismoeatica,oafetoeobemestar.tempoderenovar. OsDecretosCelestessotufesdepurificaoqueesterilizamtodososrinces daTerra.OfogorenovadordosEmbaixadoresdoBemestajuntandoojoioem molhos para queimar... As almas que cristalizarem o pensamento nos redutos do preconceitooudodogmatismoenfrentarosofridacrisedeimpotncia,amargandoo vexame e o desnimo. por amor aos nossos lderes espritas que aqui os trouxemos. Mais que nunca precisaro sedimentar em seus atos e tolerncia construtiva,visofuturista,empatiacomoprximoedesapegodesuasrealizaes pessoaisquesitosessenciaisparaformaremoclimadodilogoedoentendimento
49
Vide mensagem Atitude de Amor na obra medinica SEARA BENDITA, (diversos Espritos) psicografadapelosmdiunsMariaJosC.SoaresdeOliveiraeWanderleyS.Oliveira.
148 Er manceDufaux
comalteridade,asnicasviasdeacessoaoparadigmadosculoXXIqueestabelece a parceria solidria e pacfica como alvo de todas as aspiraes sociais e humanitrias.Serebelaremefixaremnacondiodeapaixonadospelassuasobras, experimentaro a falncia e a angstia quando aqui se aportarem. Mesmo que tenham realizado muito, talvez no tero edificados os valores essenciais para a garantia da paz consciencial no altar divino dos sentimentos elevados. Se os avisamosagoraparaquenosequeixemdepois... Findaaconversa,samostodospensativossobreaurgentenecessidadeda campanha pela humanizao de nossa seara. Mais que um projeto de servio moderno, um convite pararetomada de posies e reciclagem da cultura. Que a humanizao nos auxilie a estar acima dos papis de herosmo espiritual, permitindonos ser gente, gostar de gente e o viver como humanos falveis sem neurosesdeperfeio,sempredispostosacrescer. Fizemos todos os registros pensando em envilos ao plano fsico algum dia. Tornavase imperioso informar ao mundo fsico algo sobre a natureza das provasenfrentadaspelosdirigentes,osquaissubtraramdesimesmosabnode dirigirafinadoscomaMensagemdoCristo. Muitodesapegoecoragemseroexigidosdetodosnsparaquedeixemos asfantasiasdaautossuficincia,quenosfazemsentirumpoucomelhoresdiantede nossa inferioridade, e assumimos, enquanto tempo, a condio psicolgica prenunciadahmaisdedoismilanospeloMestredoamor,quandoassinalou: Masnosereis vsassim,antesomaiorentrevsseja como omenor,e 50 quemgovernacomoqueserve.
50
LUCAS,22:26.
EPLOGO Em que ponto da evoluo nos encontramos?

Segundo a ideia falsssima de que no possvel reformarasuaprprianatureza,ohomemseachadispensadode empregar esforos para se corrigir dos defeitos em que de boa vontade se compraz, ou que exigiria muita perseverana para seremextirpados.
Hahnemann (Paris,1863)
OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO Cap.IX,Item10
OEspiritismoaRespostadoAltoem favordahumanidadedesnorteada. Esclarecede ondeviemos,paraondevamoseoquefazemosquandonavidaterrena. Sem dvida, Doutrina Esprita o facho de luz que faltava aos raciocnios do homem materialista. Contudo, a sua clareza mediana, para inmeros adeptos, no ultrapassaacondiodeprincpiosuniversaiscompoucautilidadenoencontrodas respostasataisquestes,quandofocadasnoterrenodaindividualidade. O que significa no imo da alma de cada uma dessas indagaes acima mencionadas?Pergunteaumaprendizespritadelargavivnciadoutrinriasetem noes claras sobre a origem de sua reencarnao indaguese, de outros, se conhecemosobjetivosessenciaisdesuasmetasreencarnatrias,ouaindaconsulte sesobreoqueesperamparaadepoisdotrespassecarnal!Quasesempreouviremos respostas evasivas, prprias da infncia espiritual que ainda assinala nossa caminhadarumomaturidade. Deondeviemos,paraondevamosearazodavidanocorpoquasesempre so apenas informaes sem aprofundamento. Nem sempre conhecer os fundamentos filosficos significa conscientizao. Temos noes pessoais da espiritualidade,competenosagoraconstruirocaminhopessoaldeespiritualizao, procederaquisiodasvivnciassingulares,nicaseincomparveis,estritamente individuais, a que somos chamados na linha do crescimento e da ascenso. Conhecemos as bases filosficas, faltanos saber filosofar, aprender a pensar
150 Er manceDufaux
tornamonosagentestransformadoresdenossahistria,issoeducao. Discpulossemconta,tomadosdeilusoepersonalismo,acreditamserem depositrios de virtude e grandeza, to somente, em razo de possurem alguns chaves espritas para todasas questes que tangenciamos problemas humanos. utilizandose de reencarnao, mediunidade e todo o conjunto de fundamentos filosficospostamsecomodecifradorescircunstanciaisdeenigmasdavidaalheia, entretantonemparasimesmospossuemsuficienteesclarecimentonaedificaoda paz interior. No aprofundam nos dramas ntimos que carregam em si prprios, sendo constrangidos em inmeras ocasies a desconfortvel encontro com sua sombra,quandoentosocompetidospeladorepelafrustrao,diantedolabirinto deseusproblemas,apensararepensarassuaslutas,aprofundandoasondadarazo nascausasignoradasdesuasrelaeseatitudes,pensamentoseemoes. Renovaotrabalholentoeprogressivo,muitoemboraavanadonmero de aprendizes espritas assaltados por iluses tem favorecido a morosidade ou o estacionamento em desfavor de si mesmos. Muitas crenas desprovidas de bom senso e vigilncia, nascidas de raciocnios confusos, tm servido de obstculo ao servio transformarnas sendas doutrinrias. Uns querem caminharmais rpido do que podem, outros desacreditam que podem superar a si mesmos. Esses ltimos, porm, os que deixaram de acreditar em si mesmos, so aqueles que Hahnemann situaemsuafala:Seguindoaideiafalsssimadequelhenopossvelreformara sua prpria natureza, o homem se julga dispensado de empregar esforos para se corrigir dos defeitos em que de boavontade se compraz, ou que exigiriam muita perseveranaparaseremextirpados. Crenas enfermias tm tomado conta da vida mental de muitas criaturas que se permitem acreditar no serem capazes de vencerse. assim que ouvimos comfrequnciaalgumasexpressesdederrotismoquetraduzemadesesperanade muitoscoraesque,emtese,jdecidiramporserviradoissenhores51,conforme prdicaevanglica.Frasescomo:estoucansadodavida,nopossomaiscaminhar, preciso de um tempo!, no possuo qualidades suficientes para operar minha renovao!,quemsoueuparachegaraessepontodeevoluo!nodouconta dessas propostas, so muito exigentes!, e outras tantas falas semelhantes que desfilam nas passarelas do desculpismo so os sinais evidentes daqueles que optaram ou esto prestes a optarem pelos caminhos largos da vida, renunciando batalhapelaconquistadaportaestreitadasescolhasvitoriosas. Decerto,anenhumdensserpedidomaisdoquepudermosdar.Todavia, muitaacomodaoedescuidotmacontecidonasfileiraseducativasdoEspiritismo, to somente porque os discpulosno tm se armado de suficientehumildade para reconheceremconsigomesmosanaturezaeextensodesuasimperfeies.Muitos, apesardoconhecimento,tmpreferidoosleitosconfortveisdailusoacreditando
51
OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO,AllanKardec Cap.XVI.
se melhores do que realmente so. Sob o fascnio do orgulho, sentem vergonha, medo de se exporem e profunda tristeza por veremse a braos com mazelas das quais j gostariam de terem superado, mas que ainda muito lhes agrada. E esse climadeprofundodesconfortoconsciencialqueaalmaevolve.Premidopelatristeza das atitudes que j gostaria de se ver livre que nasce o impulso para a transformaoeoprogresso.Contudo,aquitambmquemuitostmseentregado edesistidoanteosapelosquaseirresistveisdaatraoparaaqueda. Imprescindvel elastecermos noes sobre o estgio em que nos encontramos, para administrar com mais sabedoria e equilbrio o conflito que se instala emnosso ntimo entre o que devemos fazer, o quequeremos fazer e o que podemos fazer. Posies extremistas tm instaurado dores desnecessrias. H homens e mulheres espritas com vetustos instintos animalescos que querem ser anjosdodiaparaanoite,noscamposdesuaespiritualizao.Outros,porsuavez, so detentores de larga soma de conquistas, entretanto julgamse incapacitados, aprisionadosachavesnegativistasqueosfazemsentiremsevermesrastejantesnas fileiras da vida. O resultado inevitvel dessas vises distorcidas o martrio. Portanto, ampliemos o raio de entendimento sobre o estgio em que nos encontramos. Para se chegar a algum lugar melhor, alcanar alguma meta maior tornase imperioso conscientizar sobre onde nos encontraremos na evoluo. Sem saberondeestamos,caminharemosparalugaralgum... Levamos milhes de anos vividos na irracionalidade at alcanarmos a hominalidade.Comohominaisavanamosnaartedepensar,masnemporissoser justo, no coneito csmico, dizemonos civilizados, conforme nos asseveram os Nobres Guias: (...) no tereis verdadeiramente o direto de dizervos civilizados, seno quando de vossa sociedade houverdes banido os vcios que a desonram e quandoviverdescomoirmos,praticandoacaridadecrist.Atento,sereisapenas 52 povosesclarecidos,quehopercorridoaprimeirafasedacivilizao. AesserespeitoosenhorAllanKardecinterrogouaSabedoriadosimortais:
Uma vez no perodo dahumanidade, conserva o Espritotraosdo que era,precedentemente,querdizer:doestadoemqueseachavanoperodoaquese poderiachamarantehumano?
Conformeadistnciaquemedeie entreosdoisperodoseoprogresso realizado.Durantealgumasgeraes,podeeleconservarvestgiosmaisoumenos pronunciados do estado primitivo, porquanto nada se opera na Natureza por bruscatransio.Hsempreanisqueligamasextremidadesdacadeiadosserese dos acontecimentos. Aqueles vestgios, porm,se apagam com odesenvolvimento dolivrearbtrio.Osprimeirosprogressossmuitolentamenteseefetuam,porque aindanotmasecundlosavontade.Voemprogressomaisrpida,medida 53 queoEspritoadquireperfeitaconscinciadesimesmo .
52 53
OLIVRODOSESPRITOS,AllanKardec Questo793.
Idem Questo 609.
152 Er manceDufaux
Na questo em epgrafe consta: Os primeiros progressos s muito lentamente se efetuam, porque ainda no tm a secundla a vontade. Vo em progresso maisrpida,medida que o Esprito adquire perfeita conscincia de si mesmo.Imprescindvelaonossoaperfeioamentomoralsersaberemqueestgio nossituamosafimdenotropearmosemvelhasilusesdegrandeza.Emverdade, apenasiniciamoso serviodeautoaprimoramento.Otrajetodaspoucasconquistas queamealhamosfoirealizado,preponderantemente,nahorizontalidadedosvalores cognitivos. Somente agora damos os primeiros passos para a verticalizao em direoshabilidadesdaconscinciadesinoterrenodossentimentos.Precisamos constatar quenada mais somos, por enquanto, que criaturas que ensaiamos nossos primeiros passos para sair do primitivismo moral, rumo humanizao ou hominizaointegral. Apesar de j peregrinarmos h milnios no reino hominal, ainda no nos fizemos legtimos proprietrios da Herana Paternal a ns confiada. No ser imprpriodizerquesomosmeiohumanizados... Contudo,apesardessaradiografiadenossoestgioevolutivo,existemuita vertigem provocada pelo orgulho em razo de nossa pouca competncia em nos autoavaliar. Dentre elas, como aquela que se pode assinalar como sendo acentuadamente prejudicialaos ideais de transformao interior vamos encontrar o desejo infantil, que acompanha a muitos, de tomarem de assalto a angelitude instantnea. Poissemaldeflagramosolabordeassumiracondiohominal,comoagir comoanjos? Entre a angelitude e a hominalidade existe a semeadura frtil da humanizao. Carecemos primeiramente nos consolidarmos como seres humanizados e descortinar todas as conquistas prprias dessa etapa para ento, posteriormente,galgarmosnovospatamares,naturalmente. Desejando santificao, muitos aprendizes da Nova Revelao descuidam de pequenas lies educativas da ascenso passo a passo, vivendo uma reforma idealizada e no sentida. Como conceber almas educadas na mensagem da Boa NovaEsprita,pois,algumasvezes,acriaturaafeioadasliesdoutrinriasno capazdeutilizarcomresponsabilidadeecorreoumbanheirohiginiconoprprio lar? Omelhoremaisajustadosentidoparaotrabalhointeriordemelhoriapode sercompreendidocomoaconquistadaconscinciadesi,aaquisiodopatrimnio da divindade que dominano imo dens prprios, desde os primrdios da criao. Menosdoquevencerassombrasinteriores,odesafiodareformaespiritualrequera capacidadedecriarobememnspelafixaodosvaloresnovos.Maisqueevitaro mal,necessriosaberdesenvolverhabilidadeseternas.
Reformantimaoserviogradativodainstauraodasvirtudescelestiais, a aquisio da conscincia desse tesouro, o qual todos somos convocados a tomar posseperantealeinaturaldoprogresso. O mal ser transformado em bem atravs de seus opostos. O medo ser renovadoaprendendoaexercercoragem,ainvejasofrermutaopeloexerccioda abnegao, a avareza ser metamorfoseada medida em que nos habilitamos ao exerccio do desprendimento, a irritao ser convertida pela aquisio da serenidade. Evitemos conceber mudana interior sob enfoque restrito de represso. Medo contido pode ser trauma para o futuro inveja reprimida pode salientarse como frustrao somatizada avareza apenas dominada pode caminhar para o desnimoirritaosomentecontroladapodecaminharparaaraiva. Contenodisciplina.Aquisiodenovasqualidadeseducao. Disciplinarmeio,educaoagrandemeta. Estamos aprendendo a descobrir nossas sombras, essa uma etapa do processo. Convmnos portanto,laborarpela outra etapa,no menos importante:a deaprenderafazerluzeconstruiraharmoniainterioreisumbommotivoparanos livrarmosdomartrio.
154 Er manceDufaux
Programa de Bezerra de Menezes pelos valores humanos no Centro Esprita
AmelhorcampanhaparaainstauraodeumnovotemponaSearapassa pela necessidade de melhoria das condies do centro esprita, que a clula operadoradoobjetivodoEspiritismo.Lsimseconcretizamnosoconhecimento e o trabalho, mas a absoro das verdades no campo individual consentidas em colquios ntimos e permanentes, quereproduzem os momentos de Jesus com seu colgioapostlico. Por isso, temos que promover as Casas, de posto de socorro e alvio a ncleo derenovao social ehumana,atravs do incentivo ao desenvolvimento de valoresticosenobrescapazesdegeraratransformao. Paraissoshumcaminho: aeducao. Oncleoespritadevesairdopatamardetemplodecrenaseassumirsua feio de escola capacitadora de virtudes e formao do homem de bem, independentementedefazerounocomqueseustranseuntessetornemespritase assumamdesignaoreligiosaformal. Elaboremosumprogramaeducacionalcentradoemvaloreshumanospara dirigentes, trabalhadores, mdiuns, pais, mes, jovens, velhos, e o apliquemos consentaneamentecomasbasesdaDoutrina. Saber viver e conviver sero as metas primaciais desse programa no desenvolvimentodehabilidadesecompetnciasdoEsprito. Oquefaremosparaaprenderaartedeamar?Comoaprenderaaprender? Como desenvolver afeto em grupo? Como devolver viso a cegos, curar coxos e estropiados,limparleprosos,expulsardemnios? Muitos adeptos conhecem a profundidade dos mecanismos desencarnatriosluzdosprincpiosespritas,entretanto,temosconstatadoquantos chegamporaquiemdeplorveiscondiespornoseimunizaremcontraospadres moraisinfelizesedegeneradores. Amelhoriadaspossibilidadesdocentroespritaindiscutivelmentefacilita
novostemposparaopensamentoesprita,hajavistaqueestaremosalipreparandoo novo contingentedeservidoresdacausadentrodeumavisoharmonizadacomas implicaesdehorapresente.Dessaforma,estaremosretirandoaCasadafeiode umailhaparadisacadeespiritualidade,projetandoaao meiosocialeadestrando seus partcipes a superarem sua condio sem estabelecer uma realidade fictcia e onerosa, insufladora de conflitos e de medidas impositivas, longe das reais possibilidadesdetransformaoqueacriaturapodeeprecisaefetivaremsimesma. Bezerr adeMenezes
Trecho extrado da mensagem Atitude de Amor, inserida na obra SEARA BENDITA, psicografada por Maria Jos da Costa Soares de OliveiraeWanderleySoaresdeOliveira diversosEspritos.
Fim
156 Er manceDufaux
CONVITE: Convidamosvoc,queteveaopor tunidadedelerlivr ementeestaobr a,a par ticipar danossacampanhade SEMEADURADELETRAS, queconsisteemcadaqualcompr arumlivr oespr ita, ler edepoispr esenteloaoutr em,colabor ando assimna divulgaodoEspir itismoeincentivandoaspessoasboaleitur a. Essaao,cer tamente,r ender timosfr utos. Abr aofr ater noemuitaLUZpar atodos!

Reforma Intima Sem Martirio

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2 Er manceDufaux

REFORMANTIMASEMMARTRIO ErmanceDufaux Psicografadopor: Wander leySoaresdeOliveira 22Edio(2007) LanadopelaeditoraDUFAUX BeloHorizonteMG

Versodigitalizada 2010 Brasil

Reforma ntima Sem Martrio

PREFCIO: Uma palavra inspiradora

IPEDRO,4:8 SEARABENDITA Cap.Atitudedeamor.

ObradeamorerguidaporEurpedesBarsanulfo. HEBREUS ,12:1213 5 GLATAS ,6:9 6 ICORINTIOS,15:910

MEMRIAS,SONHOSEREFLEXES ,NovaFronteira Editora RiodeJaneiro.

4 O que procede do Corao

LUCAS,12:4748. OLIVRODOSESPRITOS Questo770a.

7 Sexualidade e Hipnose Coletiva

navisodomundoquenoscerca,esegundooDivinoCondutor,seosteus olhos 14 forembons,todooteucorpoterluz .

13 Meditao da Amizade com o Homem Velho

15 Dilogo sobre iluso

16 Lies Preciosas com Dr. Incio

17 Por que melindramos?

OBRASPSTUMAS ,AllanKardec PrimeiraParte:Oegosmoeoorgulho.

Idem pg.26. ITIMTEO,4:7.

101 REFORMANTIM ASEMMARTRIO

22 A velha iluso das aparncias

103 REFORMANTIM ASEMMARTRIO

105 REFORMANTIM ASEMMARTRIO

23 S o Bem repara o mal

107 REFORMANTIM ASEMMARTRIO

OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO, AllanKardec Cap.XXVII,Item21. O LIVRODOSESPRITOS,AllanKardec Questo1000.

109 REFORMANTIM ASEMMARTRIO

111 REFORMANTIM ASEMMARTRIO

113 REFORMANTIM ASEMMARTRIO

115 REFORMANTIM ASEMMARTRIO

117 REFORMANTIM ASEMMARTRIO

26 Disciplina dos desejos

119 REFORMANTIM ASEMMARTRIO

121 REFORMANTIM ASEMMARTRIO

123 REFORMANTIM ASEMMARTRIO

27 Presses por testemunho

125 REFORMANTIM ASEMMARTRIO

127 REFORMANTIM ASEMMARTRIO

Os Espritos imperfeitos so instrumentos prprios a pr em 39 provaafeaConstanciadoshomensnaprticadobem .

129 REFORMANTIM ASEMMARTRIO

OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO,AllanKardec Cap.XXIII,Item12. OLIVRODOSMDIUNS,AllanKardec Cap.XX,Item228. OLIVRODOSESPRITOS,AllanKardec Questo498.

131 REFORMANTIM ASEMMARTRIO

133 REFORMANTIM ASEMMARTRIO

135 REFORMANTIM ASEMMARTRIO

137 REFORMANTIM ASEMMARTRIO

139 REFORMANTIM ASEMMARTRIO

141 REFORMANTIM ASEMMARTRIO

143 REFORMANTIM ASEMMARTRIO

145 REFORMANTIM ASEMMARTRIO

MATEUS ,18:2. JOO,3:30.

147 REFORMANTIM ASEMMARTRIO

149 REFORMANTIM ASEMMARTRIO

EPLOGO Em que ponto da evoluo nos encontramos?

151 REFORMANTIM ASEMMARTRIO

Idem Questo 609.

153 REFORMANTIM ASEMMARTRIO

Programa de Bezerra de Menezes pelos valores humanos no Centro Esprita

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