A ESCRITA DE SI E O CARTER REVELADOR DA ESCRITA EM TEXTOS NO-VERBAIS

Carla Maria dos Santos Ferraz ORR1 Smart Bee Ensino de Idiomas Marieta Benedita de Paula ANDRADE Instituto Educacional Lopes & Lopes Resumo: Este trabalho analisa textos no-verbais autobiogrficos que foram compostos visando ao autoconhecimento dos alunos. Fundamentando-se no conceito de escrita de si, cunhado por Foucault (2005), analisamos a validade de exerccios da produo textual autobiogrfica de alunos de 7 ano do Ensino Fundamental que expressaram, do lado esquerdo de uma folha dividida ao meio, informaes sobre como julgavam que os outros os viam e, do lado direito, informaes sobre como eles se viam. O lado direito revelou aspectos que os alunos, consciente ou inconscientemente, no deixavam transparecer aos colegas no convvio dirio de sala de aula. O exerccio que a princpio visava ao autoconhecimento ganhou carter confessional, permitindo que o conhecimento de si permeasse a relao com o outro. O processo de composio de um texto no-verbal, assim como o processo de produo de um texto escrito, revelou contribuir para a formao do sujeito, por promover uma reflexo sobre si mesmo. A atividade proposta configurou-se como efeitos subjetivantes do dispositivo da confisso, postulado por Foucault, por permitir o acesso prpria subjetividade, ao conhecimento de si. Os resultados da anlise mostraram ganhos pedaggicos no desenvolvimento de competncias discursivas em lngua materna e competncias sociais permitidas pelo dispositivo foucaultiano. Palavras-chave: escrita de si; anlise do discurso; texto no-verbal; autobiografia.

1- Introduo: Na atualidade, verificamos nas famlias, escolas e demais crculos sociais, dificuldades de relacionamento entre as pessoas. O autoconhecimento uma ferramenta necessria na promoo de uma maior interao com o outro. Um dos exerccios que levam ao conhecimento de si a escrita sobre si. A escrita reveladora. Por meio da produo escrita, entramos em contato com aspectos sobre ns mesmos que at ento desconhecamos. Nosso trabalho se prope a analisar textos no-verbais produzidos por alunos de 6 srie (7 ano) de uma escola da rede particular de ensino. Os textos foram produzidos a partir da proposio de uma seqncia didtica que a princpio sugeria a produo de auto-retratos dos alunos. A professora tinha como objetivo levar a turma ao autoconhecimento. Um segundo objetivo era promover a socializao e a aceitao de alguns alunos que vinham apresentando dificuldades de relacionamento.
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Pesquisa orientada pela Profa. Dra. Elzira Yoko Uyeno.

Apoiados na teoria da Anlise do Discurso de linha francesa e, principalmente, nos conceitos da escrita de si, da confisso e da parrhesa de Foucault, buscamos avaliar a validade do exerccio proposto pela professora na promoo de um melhor relacionamento de grupo. Analisamos textos noverbais compostos de colagens ou desenhos pelos quais os alunos expressaram do lado esquerdo de uma folha de papel a resposta pergunta: Como os outros me vem? e do lado direito, aspectos que julgavam que os colegas no conheciam. O lado direito revelou aspectos que os alunos, consciente ou inconscientemente, no deixavam transparecer aos colegas no convvio dirio de sala de aula. O exerccio visava ao autoconhecimento e ganhou carter confessional, permitindo que o conhecimento de si permeasse a relao com o outro. O processo de composio de um texto no-verbal, assim como o processo de produo de um texto escrito, revelou contribuir para a formao do sujeito, promovendo uma reflexo sobre si mesmo. Por meio do dispositivo da confisso, o aluno revelou entrar em contato com aspectos que, at aquele momento, ele mesmo desconhecia sobre si. A atividade proposta configurou-se como o dispositivo da confisso, postulado por Foucault, por permitir o acesso prpria subjetividade, ao conhecimento de si. Nosso trabalho se prope a responder s seguintes questes: 1Exerccios como o proposto pela professora deste grupo promovem o autoconhecimento? 2- Podemos detectar na materialidade do discurso dos alunos a subjetividade dos mesmos? 3- Esse tipo de exerccio traz ganhos pedaggicos no desenvolvimento de competncias discursivas em lngua materna e no desenvolvimento de competncias sociais? Este trabalho est ancorado na teoria da Anlise do Discurso de linha francesa. Trabalhamos embasados pelos conceitos cunhados por Foucault (2004) em sua 3 fase. Estes conceitos so principalmente o conceito da escrita de si, o dispositivo da confisso e a noo de parrhesa. 2- Escrita de Si, Confisso e Parrhesa:
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Para realizarmos este exerccio de anlise, utilizamos os conceitos da escrita de si, da confisso e da parrhesa, postulados por Foucault (2004). Primeiramente, buscaremos definir estes trs conceitos norteadores de nossa pesquisa. 2.1 A Escrita de Si: Dos estudos de Foucault sobre as artes de si mesmo, sobre as tcnicas antigas de domnio de si e dos outros na cultura greco-romana, nos sculos I e II, emerge o conceito da escrita de si. A escrita funcionaria como um dispositivo de confisso, substituindo o olhar do outro, como uma disciplinadora de nossas aes e pensamentos. O papel da escrita seria o mesmo exercido em uma comunidade pelo olhar do outro. Nas situaes de solido, a escrita seria um possvel olhar capaz de constranger, revelador dos movimentos interiores da alma. O papel da escrita (escrever para si e para o outro) foi muito importante como exerccio dentro da filosofia do cuidado de si. Os exerccios para o treino de si por si mesmo, tais como a abstinncia, as memorizaes, os exames de conscincia, as meditaes, o silncio e a escuta do outro foram menos importantes que a escrita. A escrita constitui elemento importante no treinamento de si, exercendo uma funo etopoiitica (Plutarco) de transformadora da verdade em thos. Como exemplos dessa escrita etopoiitica dos sculos I e II, Foucault destaca os hypomnmata e a correspondncia. Os hypomnmata eram uma memria de coisas lidas, ouvidas ou pensadas. Eram cadernos de anotaes, onde se anotavam trechos de obras lidas, exemplos de testemunhos de aes, reflexes ou pensamentos que eram anotados para que no cassem no esquecimento. Constituam verdadeiro tesouro para futuras releituras e meditao. As idias e pensamentos recolhidos, a princpio disparatados, convergem para uma unificao. A leitura, a escrita, a releitura e a meditao contribuem para a constituio de quem escreve. A unificao desses
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fragmentos se d pela sua subjetivao no exerccio da escrita pessoal. Aqui, Foucault constata, baseado no tratado de Sneca sobre as relaes da escrita com a leitura, o papel da escrita de constituir junto ao que a leitura constituiu um nico corpo. Foucault salienta que esse corpo constitudo no um corpo de doutrina, mas sim o prprio corpo do copista que, apropriando-se do visto ou ouvido, se transforma em outro. Num movimento inverso, o copista cria, pela apropriao do j-dito, sua identidade prpria, sua prpria alma criada no que escreve, no se excluindo, no entanto, a possibilidade de se perceber a voz do outro no que se escreve. De acordo com Uyeno (2007), ns no escrevemos simplesmente, ns nos inscrevemos no produto que redigimos. A autora faz essa afirmao baseada nos estudos ulteriores de Foucault dedicados anlise da constituio do sujeito pelo ato da escrita. Algumas vezes, os hypomnmata (exerccios de escrita pessoal) so matria-prima para cartas enviadas a outros. A correspondncia tambm um exerccio pessoal, pois ao escrever lemos o que escrevemos. A carta enviada age sobre quem a envia e sobre aquele que a recebe. Mais do que os hypomnmata, a correspondncia uma maneira de se manifestar para si e para o outro. O escritor se faz presente para quem recebe a carta pelas informaes que envia e por uma espcie de presena quase fsica, permitindo que os dois correspondentes se sintam juntos. a possibilidade de reencontrar o outro. Nesse sentido, escrever mostrar-se, expor-se, aparecer junto ao outro, se oferecer ao olhar do outro. A carta um exerccio que leva subjetivao do discurso verdadeiro, objetivao da alma. 2.2 A Confisso: Quando Serenus (jovem provinciano que vai a Roma para educar-se) procura Sneca (considerado seu tio ou parente afastado), pedindo conselhos sobre qual filosofia seguir, Sneca lhe aponta dois plos principais, mas no

nicos. De um lado, a religio (de cunho mais popular) e de outro o cuidado de si (de cunho erudito). A confisso pode ser considerada um dispositivo que observado como prtica nesses dois plos. Encontramos a confisso como prtica sacramental crist (religio) e como tcnica para a produo da verdade, que leva subjetivao, transformao do indivduo em sujeito (prtica mais vinculada ao cuidado de si). Alm da igreja, outras instituies sociais tambm fazem uso da confisso: a famlia (nas relaes filhos e pais), a escola (nas relaes aluno e professor) e a polcia (nas relaes delinqentes e peritos). A confisso tambm observada nas relaes mdico-paciente, nas consultas psiquitricas e at mesmo uma prova escolar pode ser considerada a confisso do aluno ao professor do que ele realmente sabe ou no. Foucault (2004b) distingue, no entanto, a ascese crist da ascese filosfica (os dois plos supracitados). A ascese crist marcada pela renncia de si, enquanto a ascese filosfica busca a constituio de si mesmo. Em suma, a ascese filosfica tem por funo assegurar a subjetivao do discurso verdadeiro e a ascese crist tem por funo a renncia de si. Foucault destaca o momento da confisso como exerccio importante tanto na ascese crist quanto pag. 2.3 A parrhesa: A parrhesa entendida na escola epicurista como uma abertura de corao, um falar livremente, uma necessidade de nada esconder, uma confiana entre os pares, uma abertura de alma. Neste trabalho, consideramos essa confiana como elemento importante para o crescimento de um grupo. Quando essa possibilidade de abertura real, na relao aluno-professor, por exemplo, as possibilidades de progresso de um grupo tendem a aumentar. Segundo Foucault (2004b, p. 295), parrhesa um termo tcnico que permite ao mestre utilizar como convm, nas coisas verdadeiras que ele conhece, o que til, o que eficaz para o trabalho de transformao de seu
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discpulo. No trabalho de direo do aluno pelo professor, do paciente pelo mdico, a palavra franca ajuda no desenvolvimento do dirigido, no seu crescimento em busca de suas verdades. A parrhesa uma obrigao do mestre (o dizer verdadeiro) que corresponde obrigao do silncio por parte do discpulo (escutar para subjetivar o discurso). A parrhesa leva o dirigido a constituir-se como sujeito, numa relao independente, autnoma, plena e satisfatria consigo mesmo. Segundo Foucault (2004b, p. 458), o objetivo da parrhesa fazer com que, em um dado momento, aquele a quem se enderea a fala se encontre em uma situao tal que no necessite mais do discurso do outro. A parrhesa como transmisso da verdade assegura quele que deve receb-la o poder de subjetivar a verdade e utiliz-la em sua vida. A parrhesa visa agir sobre o outro para dirigi-lo e inclin-lo a agir. Pretende que o dirigido chegue a constituir consigo mesmo uma relao de soberania, qualidade do sujeito sbio e virtuoso. a generosidade para com o outro que comanda a parrhesa. O ato do mestre de dizer o verdadeiro deve incitar os discpulos ao. A ao esperada dos alunos a benevolncia de uns para com os outros. Esta benevolncia intensificada graas ao fato de, a exemplo do mestre, os alunos tambm poderem falar livremente. No texto de Filodemo (apud Foucault, 2004b, p. 469) verifica-se a possibilidade da passagem da parrhesa do mestre parrhesa dos prprios alunos. O exemplo do professor que pratica o uso da palavra livre incentiva os alunos a tambm falarem livremente. A palavra livre dos alunos, na nossa maneira de ver, a confiana entre os pares, aumenta a benevolncia entre eles e, em conseqncia, a amizade entre eles. Resumindo o conceito de parrhesa, Foucault (2004b, p. 492) a define como:
Palavra livre, desvencilhada de regras, liberada de procedimentos retricos na medida em que, de um lado, deve certamente adaptar-se situao, ocasio, s particularidades do ouvinte; mas, sobretudo e fundamentalmente, uma palavra que, do lado de quem a 6

pronuncia, vale como comprometimento, vale como elo, constitui um certo pacto entre o sujeito da enunciao e o sujeito da conduta. O sujeito que fala se compromete.

A prtica dos discursos verdadeiros, por parte do mestre, e posteriormente, atravs do exemplo do mestre, por parte dos alunos, leva constituio de sujeitos ativos, sujeitos do prprio discurso. Transformar o discurso verdadeiro, a verdade, em ethos, estabelecendo a adequao entre o que se fala e o que se faz, armando os indivduos para enfrentarem situaes difceis quando elas se apresentem, so objetivos da parrhesa. 3- Anlise dos dados: A partir dos conceitos norteadores (escrita de si, confisso e parrhesa), apresentamos a anlise dos trabalhos dos alunos. Primeiramente, apresentamos a anlise dos textos no-verbais, aspecto principal deste trabalho. Em segundo lugar, analisamos textos no-verbais com elementos verbais inclusos. Num terceiro momento, analisamos os comentrios dos alunos sobre a composio dos textos no-verbais. Esses comentrios, na sua maioria, de carter bastante informal, foram colhidos pela professora aps a montagem do painel com o trabalho de todos os alunos e o compartilhamento dos mesmos. 3.1 Anlise dos textos no-verbais: Nosso trabalho se prope a analisar textos no-verbais de cunho autobiogrfico. Procuramos rastrear na materialidade do discurso a manifestao da subjetividade dos alunos, pautando-nos na perspectiva da Anlise do Discurso de linha francesa, mais especificamente nos conceitos da escrita de si, da confisso e da parrhesa cunhados por Foucault (2004). Analisando os exerccios feitos pelos alunos, verificamos que a constituio de si se d tambm por meio da escolha criteriosa de imagens. A procura por figuras e desenhos que reflitam sua identidade parece promover a constituio de si.

Passamos, ento, anlise dos aspectos mais significativos, presentes nos trabalhos dos alunos: a- Conflito entre o lado criana e o lado quase adulto dos adolescentes Enquanto alguns alunos como A1 (A=aluno) colocaram do lado esquerdo (como os outros me vem?) elementos representativos da vida adulta (batom, griffes, sandlia de salto alto, a busca do prncipe encantado, biquni sensual, a ilha deserta) e do lado direito (aspectos que escondiam dos colegas) elementos representativos do mundo infantil (brinquedo, biscoito recheado, animais, comer massas), outros alunos como A3 fizeram o contrrio. A aluna 3 colocou elementos infantis do lado esquerdo (bichos, flores, beb fazendo baguna com tinta) e do lado direito elementos da vida adulta (botas de salto alto, roupas, maquiagem) numa busca de seu lugar no mundo, de sua identidade, num desconforto de se sentir, s vezes, como criana e, s vezes, tendo que reagir como adulto frente a algumas situaes. A2, que organizou seu trabalho em duas folhas, colocou, na primeira folha, uma garota toda certinha, que tem seus dolos e escreve dirio, uma verdadeira princesa e, na segunda folha, uma pessoa descolada, at um pouco infantil. Parece que A2 busca atender s expectativas da sociedade, s representaes do que seja uma menina bem comportada. Poderamos interpretar essa tentativa de adequao de A2 ao mundo social pelo vis proposto por Freud (1997) quando diz que ... a beleza, a limpeza e a ordem ocupam uma posio especial entre as exigncias da civilizao (FREUD, 1997, p. 47). A sociedade tem uma expectativa, principalmente em relao s meninas, de que sejam comportadas, bemeducadas, bonitas, por isso o grande segredo de A2 parece ser seu lado moleca. b- Tentativa de ser diferente dos outros A5, segundo a professora-pesquisadora, que atua com a sala h quase trs anos, sempre buscou ser diferente dos demais colegas. Est sempre buscando registrar na maneira de se vestir e na maneira de se comportar um estilo diferenciado dos demais. A5 tem a iluso de ser nica e original.
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Sabemos que, pelos pressupostos da Anlise do Discurso, o sujeito cindido, heterogneo, descentralizado e produto de um momento scio-histrico. Na iluso de ser diferente, A5 reproduz estilos de grupos considerados sob a nomenclatura EMO. Os EMO procuram vestir roupas escuras (preto e roxo), esconder o rosto com o cabelo, so supersentimentais e tm emoes exacerbadas. Ela, buscando ser diferente dos demais, acaba sendo igual a outros tantos. A5, no entanto, se considera nica. Conforme Brando (1991, p. 66), a concepo de um sujeito marcado pela idia da unidade, do centro, fonte ou origem do sentido constitui para a AD uma iluso necessria, construtora do sujeito. O lado esquerdo de A5 traz o estilo emo que A5 adota entre os colegas. No lado direito (o lado oculto), a aluna mostra que gosta de roupas cor-de-rosa, com bordadinhos (estilo Paty), chinelos havaianas com meia (estilo moleca) e a boca (beijinho), segundo a prpria aluna em sua apresentao oral, para revelar que ela carinhosa, em oposio ao estilo duro que adota entre os colegas. A5 foi a aluna que mais se revelou e conquistou com esse desprendimento e sinceridade o respeito e o carinho da turma que se surpreendeu com a colega. Registramos os efeitos positivos do dispositivo da confisso, no sentido da filosofia epicurista, despertando a benevolncia do outro. c- A questo da sexualidade Uma das questes que veio luz nos trabalhos foi a da sexualidade que, na maioria deles, apareceu do lado direito, como algo a ser ocultado. A sexualidade, mesmo nos dias atuais, com a liberdade maior dos adolescentes, o advento da plula, preservativos, a educao sexual nas escolas, ainda interditada. Remontando a Freud, a civilizao exigente e impe restries liberdade do indivduo. Segundo Freud (1997, p. 72), se a civilizao impe sacrifcios to grandes, no apenas sexualidade do homem, mas tambm sua agressividade, podemos compreender melhor porque lhe difcil ser feliz nessa civilizao.

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Os adolescentes representaram nos trabalhos analisados a sexualidade e a sensualidade por meio das seguintes figuras: roupas curtas e decotadas, cantores e dolos em roupas sensuais, biqunis, botas de couro e salto alto, brilhos e maquiagem, rapazes bonitos e garotinhas apaixonadas. No nos aprofundaremos nessa questo, pois este no o foco de nosso trabalho, apenas apontamos o aspecto do despertar da sexualidade como um elemento constitutivo dos trabalhos dos alunos. 3.2 Anlise dos textos no-verbais com elementos verbais inclusos Duas alunas fizeram uso do signo verbal junto ao no-verbal. Analisamos os dois trabalhos em separado devido ao fato da presena da linguagem verbal. A aluna 7 (A7) usou a linguagem verbal para justificar a escolha das figuras que colocou no trabalho. Interpretamos este fato, considerando que a aluna no confiou que a linguagem no-verbal pudesse garantir o significado que quis dar a seu trabalho. A aluna no dividiu seu trabalho em lado direito e lado esquerdo e organizou todo o trabalho com elementos que fazem parte da sua personalidade. Uma das coisas que nos chamou a ateno no trabalho de A7 foi a frase Sou normal!, abaixo de sua foto com o rosto encoberto por um bon preto. Segundo a professora-pesquisadora, que trabalha com a turma h quase trs anos, A7 apresentava problemas de relacionamento na turma. A aluna quer ser aceita e com esse trabalho teve a oportunidade de se acertar com o grupo. A8 tambm no organizou seu trabalho conforme a solicitao da professora. O auto-retrato traz a imagem de uma patricinha com faixa no cabelo, franjinha, camiseta baby-look justa e saia. Usa adjetivos: inteligente, fofa, maluca, legal, apaixonada, atrevidinha. Traz figuras de personagens: alegre ao lado da palavra Music, uma garota com super-poderes, e outra irada com a seguinte fala: Cheega! No agento mais vocs! A8 tem dificuldade de trabalhar em grupo e no aceita as opinies dos demais colegas. Apesar disso, passa a idia de que est tudo bem. s vezes, no entanto, a mscara cai, como no caso da menininha do desenho que explode e grita
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Cheega!. A aluna muito exigente em relao a si mesma e quer sempre boas notas, busca atender s expectativas de outras pessoas em relao a ela.

3.3 Anlise dos comentrios dos alunos Para as anlises desta parte do nosso trabalho, foram utilizados comentrios informais escritos pelos alunos, aps a montagem do painel com os trabalhos no-verbais expostos para toda a turma. Os alunos leram os trabalhos dos colegas, cada um apresentou seu trabalho e a professorapesquisadora motivou uma discusso sobre o que cada um achou de fazer esse tipo de trabalho. Para efeito de anlise, agrupamos as respostas da seguinte forma: aspectos relativos ao questionamento sobre se o trabalho propiciou um autoconhecimento e um melhor conhecimento do grupo foram tratados no item (a) e aspectos relativos validade de trabalhos deste tipo na disciplina Lngua Portuguesa foram discutidos no item (b):
a- Autoconhecimento e conhecimento do grupo

Pautados no conceito da escrita de si, cunhado por Foucault, dispositivo que permite detectar traos da subjetividade do escritor na materialidade discursiva e no nos esquecendo do carter revelador da escrita, analisamos as impresses dos alunos sobre o trabalho proposto. O aluno (doravante A) 1 observou que esse tipo de trabalho faz quebrarmos a cabea para descobrirmos o nosso verdadeiro eu. Quanto a conhecer os outros alunos por meio de seus trabalhos, A1 afirma:
A1 Consegui descobrir algumas coisas nos meus amigos sim! No to monstruosas, pois conheo quase todos desde a primeira srie. Algumas coisas foi legal descobrir, pois sei agora o lado mais eu de cada um. Sim acho que quase todos, todos so muito meus amigos, e os conheo bem.

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interessante notar aqui o emprego da palavra monstruosas, palavra empregada por A1 entre aspas, evidenciando que sempre imaginamos que os outros tm um lado secreto que no pode ser compartilhado. Um dos resultados mais importantes observados por ns, pesquisadoras, foi que ao deparar com o lado oculto dos colegas houve uma identificao maior com os mesmos, houve uma desmistificao em relao aos colegas, uma maior compreenso de que o colega tambm tem seus grilos e que, apesar das diferenas, os problemas deles eram comuns a todos. Considerando este mesmo aspecto (do conhecimento de si e da turma), A2 faz o seguinte comentrio:
A2 Este trabalho proporcionou um melhor conhecimento da turma, pois todo mundo tinha alguma coisa que ficava s para si, como, por exemplo, eu, eu gosto de rosa, gosto de me maquiar, amo de paixo gloss, rmel, sombra...

Mais uma vez, pontuada a importncia que teve para eles conhecer os segredos dos colegas. A disponibilidade de deixar-se conhecer, o confessar aos colegas seus aspectos escondidos proporcionou o crescimento do grupo como um todo. Atravs do dispositivo da confisso, os alunos puderam entrar em contato com aspectos desconhecidos sobre si. A confisso permite acesso prpria subjetividade, ao conhecimento de si e esse conhecimento sobre si passou a permear a relao com os outros colegas, a nosso ver, beneficiando todo o grupo. b- Produo de Texto no-verbal: validade do exerccio Ao serem indagados sobre a validade do exerccio, percebemos nas respostas dos alunos que eles no encararam o exerccio como uma atividade acadmica e sim como uma oportunidade de se expressar, de se autoconhecer, de relaxar. A professora-pesquisadora, com a proposio dessa atividade, parece ter conseguido dar voz aos alunos. Assim como na Escrita de Si, em que o sujeito se revela atravs do seu texto escrito, a composio do texto no-verbal cumpriu a funo de promover
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a reflexo sobre si mesmo, revelando aspectos da prpria subjetividade, antes desconhecidos ou, pelo menos, no explicitados. Transcrevemos aqui os comentrios de alguns alunos:
A2- mais fcil de fazer este tipo de atividade, achei que todo mundo gostou de fazer este trabalho, foi legal, mais dinmico e todo mundo participa, seria legal se em todos os anos tivssemos isso, a sala iria se descontrair mais. A7- Esse tipo de trabalho timo, deveramos fazer sempre, pois um descobrimento descontrado, um bate-papo legal.

A8 revela que se surpreendeu com a composio do texto no-verbal:

A8- Olha, professora, este tipo de trabalho me surpreendeu muito. Concordo, foi mais divertido produzir este tipo de produo, mas no vou dizer que foi mais fcil ou mais difcil de fazer, porque do mesmo modo que eu amo escrever e produzir narrativas, adoro do mesmo modo recortar, colar, me divertir, fazendo trabalhos como este.

Em resumo, parece que o trabalho atendeu a uma necessidade de expresso da turma, que participou ativamente da proposta, numa busca pela descoberta de si. 4- Consideraes Finais: O exerccio de produo textual no-verbal ganhou um teor confessional (Foucault, 2004a) e o acesso ao conhecimento de si fez diferena na relao com o outro. A proposta da professora permitiu uma reflexo sobre si mesmo, funcionando como escrita de si, s que nesse caso especfico, atravs da linguagem no-verbal. Nossas questes de pesquisa podem agora ser respondidas da seguinte forma: Sim, este tipo de exerccio promove o autoconhecimento e as discusses e os comentrios dos alunos confirmam isso. A subjetividade dos alunos pde ser detectada na materialidade do discurso produzido por eles. O exerccio trouxe ganhos no desenvolvimento de competncias discursivas em lngua materna, o que pde ser notado principalmente na oralidade dos alunos, e no desenvolvimento de competncias sociais, pois o grupo apresentou um
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amadurecimento em suas relaes, aps passar por todo o processo de produo de texto. Ao serem incitados a falar sobre si, os alunos passaram pelo conhecimento de si. importante salientar que para que esses objetivos fossem atingidos, muito contribuiu a relao de confiana entre a professora e seus alunos. A parrhesa, o franco-falar da professora (mestre) e de seus alunos (discpulos), fez com que um exerccio simples proporcionasse ganhos reais para todos os envolvidos. Referncias:
BRANDO, H. N. Introduo Anlise do Discurso. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 1991. FOUCAULT, M. A Escrita de Si. In: Ditos e Escritos V tica, Sexualidade, Poltica. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2004a, p.144-162. ______________. A Hermenutica do Sujeito. So Paulo: Martins Fontes, 2004b. FREUD, S. O Mal-Estar na Civilizao trad. Jos Octvio de Aguiar Abreu. Rio de Janeiro: Imago, 1997. UYENO, E. Y. Dois estranhos que e(in)screvem: o desafio da escrita acadmica por filhos de imigrantes. Texto a ser publicado nos Anais do VIII CBLA. Braslia, 2007. (mimeo)

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