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Crnica de una muerte planeada

Pido Castigo

Colectivo Estudiantil de Univalle en seguimiento y observacin al caso Jhonny Silva Aranguren

Crnica de una muerte planeada

Pido Castigo

Colectivo Estudiantil de Univalle en seguimiento y observacin al caso Jhonny Silva Aranguren

Comisin de Verdad y Justicia caso Jhonny Silva Aranguren Editor

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Pido castigo Crnica de una muerte planeada Colectivo Estudiantil de Univalle en seguimiento y observacin al caso Jhonny Silva Aranguren Primera edicin: septiembre de 2006 Segunda edicin corregida y aumentada De la primera edicin: Colectivo Estudiantil de Univalle en seguimiento y observacin al caso Jhonny Silva Aranguren De la segunda edicin: Colectivo Estudiantil de Univalle en seguimiento y observacin al caso Jhonny Silva Aranguren Comisin de Verdad y Justicia Caso Jhonny Silva Aranguren

ISBN: 978-958-670-534-X Diagramacin e impresin: Unidad de Artes Grficas Facultad de Humanidades- Universidad del Valle Se permite la reproduccin total o parcial siempre y cuando se cite la fuente. Santiago de Cali, enero de 2008 6 6

NDICE

INTRODUCCIN ..............................................................11 PRESENTACIN .............................................................. 15 CAPTULO l UNIVERSIDAD, VIOLENCIA Y ESTADO .................... 25 1. Introduccin .................................................................... 25 2. La violencia poltica y el Estado ...................................... 30 3. La autonoma universitaria .............................................. 38 4. Los movimientos estudiantiles ......................................... 42 5. La Universidad mira crticamente el futuro .................... 61 CAPTULO II LA HISTORIA DE VIDA FSICA Y MORALMENTE ASESINADA. ................................... 67 CAPTULO III JHONNY SILVA: EL PAS DONDE VIVI Y EL ESTADO QUE LO ASESIN ................................. 81 A manera de entrada .......................................................... 81 Reprimir y Castigar: el origen de la cuestin ...................... 82 Cul pas?: un pas para los silenciados ............................. 85 La Seguridad Democrtica ................................................. 88 A manera de reflexin ........................................................ 91 Seguridad Democrtica y Derechos Humanos .................. 87 CAPTULO IV UN ANTES Y UN DESPUS DEL ASESINATO DE JHONNY SILVA ARANGUREN.... .......................... 99
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CAPTULO V CRNICA DE UNA MUERTE PLANEADA ............... 121 EPLOGO ......................................................................... 135 CAPTULO VI A NUESTROS COMPAEROS: WILLIAM JAVIER ORTIZ SALINAS, JULIAN ANDRS HURTADO CASTILLO Y KATHERINE SOTO .................................................. 141 1. A la memoria de mi hermano William Javier Ortiz Castillo .......................................... 141 2. July: la lucha contina ................................................... 157 3. A Julin Andrs Hurtado Castillo... una vctima ms de este Estado represor y asesino ................................ 179 4. A Katherine Soto .......................................................... 209 Para una persona que recordar toda mi vida van estas palabras desde mi corazn Sandra Yesenia Patio ...................................................... 215 ANEXOS .......................................................................... 223

AGRADECIMIENTO

Agradecemos a todos los compaeros y compaeras de Jhonny, es decir, a toda la comunidad univalluna que manifiesta su solidaridad y afecto para hacer posible que Jhonny viva entre nosotros, no solamente a travs de estas lneas. Con su aporte decidimos enfrentar el olvido y ayudarnos a vencer colectivamente el terror que nos quieren imponer. A don Wilman y a su seora esposa, doa Eneried, padres de Jhonny, el agradecimiento, la solidaridad y la entereza que nos han compartido y enseado. Igualmente a Jenny, hermana de Jhonny, por el invaluable respaldo a sus padres y a la memoria imperecedera de su hermano. Compaero Jhonny: hasta siempre!

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INTRODUCCIN I De nuevo el Colectivo Estudiantil de Univalle en Seguimiento y Observacin al caso Jhonny Silva debe reunirse para reeditar este documento histrico y testimonial dirigido a todas aquellas personas y comunidades hermanadas desde todos los rincones a travs de la defensa de la vida, de los sueos, de la libertad. Pero esta vez la redaccin se ha puesto ms exigente. Se trata ahora de arrebatarle al olvido y a los carceleros de la vida, la memoria de cuatro jvenes, nuestr@s amig@s, nuestros compaero@ universitari@s. Primero fue Jhonny, quien nos ense -y lo sigue haciendo con su familia-, el camino de la resistencia ante la muerte; luego ocurri el trgico asesinato de William en circunstancias tan injustas pero al mismo tiempo tan evidentes, a juzgar por los mviles del crimen de Estado (fue sicariado1 el 10 de abril de 2006, justo en la Semana Santa), que nos record la ola de muertes de la poca de la Unin Patritica, o de las purgas contra los lderes del Movimiento Estudiantil en los 70 y 80. No habamos terminado de reponernos de estos dos insucesos,
1 Modalidad de asesinato planificado y contratado por un autor intelectual y ejecutado a travs de otro material, que se consuma con un precio transable de acuerdo con las leyes de la oferta y la demanda sobre la vida. Decimos de Estado, puesto que se busca golpear a un lder estudiantil y comunitario que potencialmente podra adelantar movimientos de alcance importante; adems de la forma de asesinar, los recursos utilizados para este fin que redundan en demostrar que as opera el terrorismo de Estado.

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y an marchando por la defensa de la vida, cuando ocurre el magnicidio sobre nuestro dirigente estudiantil Julin. l, que lider las marchas en memoria de Jhonny, que motiv asambleas sobre la vida, la libertad, la educacin pblica, ahora lo veamos en el listado de la democracia oficial, mostrando de qu se trata la llamada seguridad democrtica. En los momentos del cierre editorial de este texto, en la Reserva Ecolgica de San Cipriano, fue fusilada nuestra conmpaera Martha Katherine Soto, cuando se encontraba junto a su novio descansando en esta zona turstica. Una patrulla del ejrcito nacional, de la Tercera brigada, le dispara una rfaga que impacta en su humanidad, arrebatndole sus 21 aos de vida y de promesas. De nuevo Crimen de Estado. No bastar con pagar su cuerpo, como lapidariamente asegur el comandante del ejrcito. No. Su vida y la de nuestros compaeros no tiene reparacin. La vida vale vida. II Mensaje a los extranjeros: (los que no saben en dnde viven o no saben an qu es lo que pasa en Colombia) Dentro de este pas en crisis y en situacin de guerra no declarada, existe un rgimen demencial, asesino y oprobioso que no titube en graduar hace tan solo ocho meses a tres de nuestros compaeros universitarios. Se trata de un modelo de gobierno representado en un tiranozuelo con nfulas de idelogo y su grupo de mafiosos que han usurpado el poder de las mayoras, engandolas, amenazando la opinin, comprando la razn. Basta con mirar las estadsticas ofrecidas por Human Rights Watch y la ONU- ACNUR, para constatar que se trata de la llegada por segunda vez de un presidente que acta como instrumento de ocupacin desde dentro de las polticas del imperio. Las muertes, los desaparecidos, los torturados, son muestra suficiente para entender que en las democracias no
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existen las fosas comunes; que en pases con libertades no se asesina a sus estudiantes y profesionales; menos, que en un pas con su civilidad aparente, se calle al artista, al literato, al cientfico, a los hombres y mujeres del pueblo. Univalle, como buena universidad suramericana, entiende que estamos atravesados por el peor de los sistemas polticos en el hemisferio; adems, que desde el gobierno de los Estados Unidos se ve a nuestro pas como el nico aliado que queda de las polticas de extrema derecha hacia el pueblo. Aqu se habla de la llegada de la seguridad democrtica, de la revolucin educativa, del estado comunitario. Pero los universitarios ya nos dimos cuenta hace mucho tiempo que no es lo mismo democracia que dictadura. De estos anlisis dan cuenta los diversos Grupos de Trabajo Estudiantiles de Univalle que tambin han hecho posible esta sntesis, al aportar sus ideas, sus documentos, su solidaridad. Son ellos la resistencia y la dignidad en Univalle ante estos tiempos de barbarie, tirana y desgobierno. Al Cabildo Indgena Universitario, Nueva Propuesta, Cadhubev, Nueva Repblica, Palenque GAUV, ITC, Arquitectura Social, ARN, Su-Versin, CEU, Colectivo de Fraternidad y Solidaridad con Venezuela, al Colectivo de Tesistas, Profesionales y Egresados de Univalle, fraternalmente, gracias. La historia y nuestro pueblo nos siguen demostrando que tenemos razn. Mientras el vino y la poesa acuden a nutrir estas pginas y a nuestro lado continan los padres, madres y familia de los cuatro compaero(a)s, leemos que los indgenas programan una nueva movilizacin por la libertad de la madre tierra, que el movimiento estudiantil y profesoral no detuvo los nefastos artculos contenidos en el Plan Nacional de Desarrollo y el recorte sobre las transferencias. Adems, sabemos que el TLC se diluye entre engaos, falsos textos e indignidades. Adems, a nivel nacional ya se escuchan las voces en las calles, salones, bibliotecas, campos, fbricas, que a una sola voz se movilizan
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con un solo punto de lucha que unifica los diferentes procesos de las luchas: Uribe debe ser expulsado con todos sus mafiosos y asesinos del poder! Se ha decidido respetar la edicin original del libro Pido Castigo, tal como apareci en septiembre de 2006. Se ha incluido un captulo dedicado a nuestros tres compaer@s recientemente asesinad@s. All se detallar la semblanza de est@s tres jvenes universitari@s y los mviles de los distintos asesinatos que tienen un denominador comn: son producto del terrorismo de Estado. Por ello a la vida le seguiremos dando todo, a la muerte: NADA!

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PRESENTACIN

JHONNY SILVA: SU ASESINATO REPRESENTA LA INCERTIDUMBRE QUE PRODUCEN LA IMPOTENCIA Y LA IMPUNIDAD Las siguientes ideas son una presentacin de este texto, libro, memoria, cuya pretensin central es convocar a la reflexin y a la participacin sobre lo que representa el asesinato de Jhonny Silva. Los escritos que aqu se presentan responden a cierta terquedad que poco es valorada: la lucha por la dignidad y contra la impunidad. Primero es necesario decir que tras los escritos hay una intencin bsica, que va ms all de la denuncia: se quiere compartir con ustedes, lectores, un deseo por elaborar, en forma crtica una postura que no deje perder el papel de cronista ante los hechos de el colectivo estudiantil que ha estado presente, antes y despus del vil crimen, de la tarea por aportar en la construccin de movimiento estudiantil Univalluno, renovado, creativo, con la responsabilidad de convocarlos a ustedes una y otra vez a ser conscientes de que la vida universitaria no transita y se registra solamente en la versin oficial de la historia. Porque estamos mal acostumbrados a la incapacidad de hacer la historia, registrarla y dejar su herencia, desde la realidad de las personas por fuera de los grandes metarrelatos del poder. Es nuestro inters que la versin oficial que leern las generaciones venideras con base en los registros de prensa y
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en las investigaciones y en la incierta posibilidad de que se llegue a un fallo, porque como deca el padre Javier Giraldo de La comisin de justicia y paz de la Iglesia, el da que se instal la Comisin de la Verdad para mediar contra la impunidad del caso del asesinato de Garfield, Jess, como le decan sus compaeros o Jhonny que quera ser cientfico: De los casos que tienen que ver con Derechos Humanos el 98% quedan en la impunidad. La prensa registra la versin oficial en palabras del coronel Jess Antonio Gmez Mndez, cuando dice para El Pas, a los dos das de la muerte de Jhonny, que a l lo haba matado otro estudiante. Este documento quiere dejar el registro de la otra historia. Con la versin oficial se vislumbraba la impunidad y la falta de dignidad que caracteriza a los poseedores de la mentira para definir sus intereses, en esos das ms oscuros cuando un presidente de un pas, el seor de las sombras, ante dichos hechos asume en los noticieros que dar la orden para que la fuerza pblica entre a las universidades. Para recordar, para evitar, construir y resistir, necesitamos contestar la pregunta qu hacer ante la impunidad? Estos escritos aportan en demostrar cmo el acto de asesinato el 22 de septiembre fue con sevicia, realizado por un polica que representa a su institucin y justificado por un sector de la ciudadana bajo el amparo del inters de la polica por matar para sentar un precedente. Es importante decir que hay una mentalidad ciudadana que pide acallar la protesta social porque cualquier conflicto social le remueve negativamente sus intereses. Nuestra tarea es lograr que la funcin de cronista no se pierda y se registre otra visin de la historia; quiere decir que ante otros asesinatos de estudiantes dentro del predio de la Universidad del Valle vuelvan a brotar, para preguntarse qu pas con quien dispar y asesin a Edgar Meja Vargas (1971), Hernn vila (1981), Csar Garca (1994), y se explique la historia desde diferentes miradas, porque cada decenio ha trado
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un estudiante asesinado dentro de la universidad en contextos de la protesta social estudiantil, sin contar los estudiantes asesinados fuera de los predios en obscuras circunstancias que hacen el listado mucho ms extenso. El hecho es que aquel da 22 de septiembre de 2005, el que se le cruzara por el camino al polica que dispar caa muerto; se cruz Jhonny porque cuando empezaron a disparar desde la Paso ancho, ya adentro de la universidad todo el que estuviera por all tena que correr, por detrs del edificio de administracin viniendo de biblioteca sali el polica que mat a Jhonny, en una estrategia de cerrarle el paso a quienes corran desde la avenida Pasoancho y, claro, a l se le dificultaba correr. Cualquier persona que se encontrara all, profesor, empleado, directivo, estudiante o visitante pona en peligro su vida. El costo del uso de la fuerza y la violencia es desmedido, pero todo uso de la violencia, venga de donde venga, es injusto, causa actos desproporcionados, por eso el problema de la violencia no es moral, no es ni buena ni mala, ocurre porque hay unas realidades que la posibilitan y le dan el camino. Por tal razn tenemos que pensar en cules son esas condiciones para que se use la violencia, cules son aceptables ante las condiciones de la realidad y a cules es necesario colocarle todo tipo de barreras sociales para que no salgan a flote; es tan inaceptable la hecatombe de las torres gemelas como la de Hirosohima y Nagasaki. Es tan inaceptable el de las papas revolucionarias como el de las balas oficiales, pero por qu existen unas y otras? El paso del uso de la fuerza al de la violencia en nuestro medio es una frontera muy pequea y genera unos costos muy altos en la prdida de vidas. Qu hacer ante el uso de la fuerza y la violencia? Validamos la protesta social, pero qu hacer con ese factor de represin y acumulado que hace que aflore una y otra. Medir el costo de lo que se gasta en cada protesta tiene un significado material que no reemplaza la prdida de una vida, sea del lado
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que fuere, del lado de la protesta o del lado de la fuerza oficial. Pero es que el principal costo se mide en que exista la mentalidad de promover el asesinato, de que hay ciudadanos que asumen la necesidad de que la polica dispare a los estudiantes para que no bloqueen las calles. El problema de lo armado no es el arma sino quien est tras ella, qu mentalidad. Hoy, para nadie es un secreto que el mandato presidencial de exigirle resultados a la polica, al ejrcito y a las fuerzas armadas se cuenta en el nmero de colombianos muertos o, en el lenguaje oficial, de neutralizados. Esa mentalidad es la que tenemos que pensar, el valor de la vida no se tiene en cuenta durante las protestas, de lado y lado se arriesga, unos protestando y otros reprimiendo; pero ese da quienes protestaban no tenan papas, ni bombas, sino piedras y voces, por eso la agresin es peor, porque representa un pensamiento que aprovech el desequilibrio de las fuerzas y perpetr el crimen, rompiendo incluso las reglas del enfrentamiento. Porque necesariamente el contexto universitario oficial es de conflicto, en algunos casos de tropel pero de lado y lado hay unas conductas que se pueden medir. El costo de todo acto es medible pero la decisin de lo que se realiza representa unos intereses: por eso el costo hay que medirlo desde los dos lados del conflicto, no solamente desde un lado. El 22 de Septiembre la protesta era vlida porque se haba manifestado un juego de intereses, era una jornada nacional de protesta contra el TLC, y quienes salieron a la calle en forma dolorosa protestaban por lo que pas en Candelaria, Villa Gorgona; es una accin vlida dentro del marco del derecho a la protesta que plantea la Constitucin. Pero no es vlida la respuesta del otro lado del conflicto, ni aceptable, ni entendible el asesinar por asesinar dentro de la Universidad. Los costos de lado y lado no son cuantificables, pero se dieron decisiones tanto por quien disparaba como por quien diriga el operativo, por eso no se puede ser ingenuo en
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este caso y ver solamente un lado de los hechos, para unos el dolor y la prdida, para otros la impunidad y la mentira. Qu se juega el establecimiento en este caso de asesinato? Necesitamos analizar el gobierno Uribe y el comportamiento de las fuerzas de represin contra la protesta social, pero mirando que hay diferentes actores. La poltica de represin no es nueva y no es de la figura centrada en Uribe, hay sectores de la poltica y de la ciudadana que les interesa el uso de la violencia oficial. El contexto del gobierno no es un solo sector y en las instituciones oficiales hay reproduccin de los diferentes sectores con intereses en la poltica pblica. Es necesario pensar cmo se explican esas diferencias y a cules de esas posturas representadas en actores les interesa el uso de la violencia contra la poblacin desarmada, contra la protesta social. Por eso consideramos que el problema no es polarizar lo poltico al ubicarnos como contrario a lo que representa Uribe y hacerlo sin suficientes argumentos. Tras el rgimen de Uribe hay un nmero grande de actores que forman parte del establecimiento y ven en la modalidad de poder presidencialista la consolidacin de una clase poltica corrupta y clientelista, que puede pasar de ser solamente profesionales reelectoreros a ser parte legal del Estado, en el sentido de que su aparato personal y familiar de corrupcin y clientelismo deje de ser visto como un conflicto, pasando a ser parte del propio rgimen, porque se legaliza la impunidad en estos temas dependiendo de la atencin que realiza hacia el rgimen presidencialista. Como plantea Pedro Medelln Torres: Se trata ms bien de actores cuya irrupcin y lucha hacen parte de la propia evolucin del rgimen poltico colombiano. Y los problemas del rgimen no deben analizarse a partir de su presencia como actores conflictivos, sino que deben abordarse como la expresin de las porosidades del propio rgimen, que permiten la irrupcin y la coexistencia de una multiplicidad de esos actores y su reproduccin a travs del tiempo y en un mbito territorial bien definido.
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El 22 de septiembre del 2005 se puso en evidencia que en torno al conflicto de la Universidad existen unos particularismos con intereses polticos dismiles y cada actor tom sus decisiones, primando la de la impunidad y la violacin de los Derechos Humanos. Cmo hacemos para demostrar quines son esos actores y sus intereses? El problema es argumentar y debatir, porque prima el modelo de resolver los conflictos a sangre y fuego en medio de un gobierno basado en los aplausos y en la negacin de un sector grande de los ciudadanos para mirar las incompetencias del modelo, que es la continuidad de los gobiernos anteriores y que hoy se representa en el paso de una crisis social a una crisis humanitaria, como lo plantea en el mismo texto Pedro Medelln Torres. Con base en los anteriores argumentos consideramos que los textos y su lectura necesitan que pasemos a un anlisis que demuestre el estado del rgimen en su condicin de prdida de su capacidad para gobernar, a medida que se deteriora la estructura de lo social, el descenso del PIB, la desigualdad de ingresos, el aumento del desplazamiento y el sostenimiento de la economa, basado en el rgimen presidencialista de la Seguridad democrtica. Porque la salida a sus crisis de gobernabilidad se expresa en el uso de la fuerza contra la protesta social; en este sentido los textos ubican el problema pero se requiere ms contundencia en los argumentos, ms que en los datos, en mostrar el fracaso del modelo de gobierno y su extrapolacin del orden del reencauche poltico permanente. El problema del asesinato no se queda en un orden moral de un polica malo que dispar y mat dentro de la universidad, porque hay tras l una mentalidad, una tica institucional reproducida por la poltica presidencialista que justifica el actuar negativo de quien responde a una funcin pblica, mientras que est del lado de dicha poltica presidencialista. La tensin entre quien dice la verdad, si la polica o los universitarios, es de orden tico, porque tras este hecho hay responsabilidad
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institucional, hay una desmedida y desproporcionada aplicacin de la violencia justificada en el mandato de callar la protesta, es el establecimiento local el responsable y en concreto un polica y sus compaeros saben la verdad y se niegan, ese da desde el de menor rango del ESMAD hasta su mayor rango eran conscientes de quien de ellos dispar y mat, por qu no se asume la investigacin y se le da salida a esa verdad? Porque estn en juego otros intereses y el establecimiento responde al mandato de resultados. Hay una mentalidad que justifica el asesinato, hay tras esto una valoracin que no se queda en decir lo malo del acto, sino que se ha creado dentro de las instituciones oficiales una complicidad que reproduce cierta tica pblica construida bajo la mentira y el reacomodamiento de intereses. Es necesario ganar en la capacidad del anlisis poltico estudiantil y lograr formativamente pasar de calificar a las personas para calificar los lugares, la representacin de la poltica de esos cargos en la funcin que realizan quienes lo ejercen, a menos que existan los argumentos que van contra las personas, en el sentido de que la funcin se hace para beneficios como el robo, el manejo de poder con fines evidentes; si se tiene informacin suficiente para asumir que las prcticas de algunas personas que ocupan lugares dentro de la poltica municipal requieren ser puestos en la picota pblica, pero sin necesidad de dar calificaciones y eptetos sin explicacin, sino mostrando cierta valoracin del contrario que reproduce como una moral el conflicto. Nos preguntamos cmo hacer para que pasemos de un discurso amaado a ciertos intereses que a veces reproduce lo que se cuestiona del otro. Se trata de pensar y practicar una realidad universitaria. No podemos seguir hablando desde el modelo de desarrollo y planeacin en forma de un deber ser centrado en la hegemona del ego y la defensa a ultranza de un modelo institucional lleno de inequidades y diferencias, que son los motivos de la protesta
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social en Univalle. Cmo hacer para asumir que muchas de esas prcticas son heredadas del modelo de universidad, de la falta de un compromiso universitario, de perdida de la autonoma en forma de prcticas interesadas de los diferentes sectores en la universidad, incluyndonos los estudiantes. La falta de propuestas y organizacin que convoquen es parte de las responsabilidades del 22 de septiembre, a veces la exageracin al hacerle el juego al proyecto de negacin a la diferencia y de respeto con las personas, es precisamente lo que lleva a que la justicia no pueda ampliar sus brazos y la impunidad exista. El motivo y responsabilidad del asesinato de Jhonny no estn dentro de la universidad. Por qu no se ha aclarado esa responsabilidad? podemos realizar una asamblea con carcter de acto de justicia, como las que realizan las comunidades Nasa y por medio de los cargos y descargos, con un jurado, dar un fallo de la comunidad universitaria y pedir el castigo de los responsables, incluyendo al polica que dispar, y mientras no se diga su nombre la responsabilidad recae directamente en el jefe del ESMAD ese da. En las intervenciones de diferentes sectores, incluyendo al gobernador, existe una prctica de desmovilizar la posibilidad de realizar actos que aclaren y juzguen a los implicados. Por eso la labor de los escritos que aqu se presentan es vlida y digna, pero igual hay ciertas oposiciones que se plantean y responden a concepciones de la poltica. Lo dicho hasta ahora por diferentes sectores trata de responsabilizar a alguien directamente, pero ese proceso no se ha investigado formalmente; con esta situacin necesitamos proponer otros caminos: colocar los hechos en la realidad para tener certezas y proponer trabajos en comn contra la impunidad. La lectura de Crnica de una muerte planeada y La historia de vida fsica y moralmente asesinada, nos reafirman la idea de la necesidad de que la crnica diferente a la oficial sea la que circule, la vivencia y la realidad pase de mano en
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mano, la necesidad imperiosa que tenemos de pasar de la injusticia a la responsabilidad de quienes asesinaron a Jhonny es un propsito de la universidad. Por esta razn estos escritos, sus concepciones, sus miradas, es importante sumarlos con otras voces, otras miradas, para completar el panorama sobre qu pensamos de aquel 22 de septiembre y ms que una fecha para recordar los muertos, que sea un motivo para argumentar las razones y sentimientos de la universidad, de quienes la habitan y que de muchas formas dieron su vida, algunos en forma desgraciada y otros en su vivencia llevan una sea de que es la universidad pblica y el valor para trabajar para que este tipo de muertes no vuelva a ocurrir, y que la Universidad tampoco deje de protestar por el miedo al conflicto, sino asumir el conflicto, para pasar de la violencia a la transformacin social, que consideramos la funcin real del conocimiento, el estudio y la vida universitaria.

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CAPITUL O l CAPITULO

UNIVERSIDAD, VIOLENCIA Y ESTADO Jasn: ante todo, en vez de una tierra brbara habitas en la Hlade, donde has conocido la justicia, la vida por las leyes y no por obra de la fuerza. El Corifeo: Jasn, bellamente has adornado tus palabras; sin embargo, debo decrtelo aunque disintiendo contigo: opino que no ha sido justo traicionar a tu mujer (Eurpides. Medea, poetas dramticos griegos, Clsicos Jackson). 1. Introduccin La violencia es un fenmeno estrictamente humano que en un contexto muy amplio se confunde con la trasgresin o violacin de un orden existente, de un sistema de normas establecidas en una comunidad por la costumbre o la fuerza. Ya lo deca San Pablo en la epstola a los romanos: Si no hay ley no hay pecado, y por tanto no hay ni trasgresin ni violencia. Existen muchos tipos de violencia; slo para sealar los tipos ms comunes mencionamos la violencia delincuencial, la violencia poltica, la violencia simblica, la violencia familiar, la violencia de gnero, la violencia estatal. En este apartado hablaremos casi exclusivamente de la violencia poltica que resulta de las relaciones conflictivas entre la Universidad y el Estado que se ocultan en el concepto de autonoma universitaria. La violencia delincuencial es casi inexistente en las universidades, ms comn es la violencia simblica ejercida a travs de la accin pedaggica, la discusin y el debate, pero tal violencia es consubstancial a la lucha de ideas y tendencias
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intelectuales propia de la universidad y absolutamente necesaria para la salud misma de la vida universitaria. La violencia es un trmino ambivalente que suscita rechazo, miedo y ansiedad. Por ello es tan inconveniente mencionar la soga en la casa del ahorcado. Es razonable entonces que la profesin de los verdugos tenga tan poca aceptacin social. Menos temor suscitan los carceleros. El polica tiene una funcin social cvica muy conveniente que todos aceptamos de buena gana. Pero al mismo tiempo representa la Ley impersonal y abstracta que oculta la violencia requerida para mantener un orden social, a menudo injusto y por tanto ilegtimo. No es lo mismo el polica que desarmado ayuda a los nios y los ancianos a cruzar la calle, que el polica armado entrenado para reprimir los motines y las trifulcas callejeras que resultan de las protestas sociales, o que van a las universidades a cazar revoltosos segn el lenguaje oficial de las comisaras y cuarteles. La muerte de prisioneros y doncellas relucientes en el altar de los sacrificios de los aztecas para alimentar el Sol, fuente de la vida y la supervivencia, puede parecer atroz a una conciencia cristiana. Pero para los aztecas eran acciones enmarcadas en el orden csmico y por tanto perfectamente legtimas. No se trata de la violencia de un hombre encolerizado tanto como un gato furioso, ni la violencia del soldado listo para el combate inmediato que dispara a matar. A veces se argumenta que la violencia de los aztecas era irracional, en el mejor estilo de los ilustrados que oponan y todava oponen los mitos a la racionalidad. En este orden de ideas, el holocausto nazi en los campos de concentracin a veces se juzga perfectamente racional, deliberadamente racional, acorde con los ms estrictos protocolos de ciertas formas muy aceptadas de la racionalidad moderna en sus versiones ahistricas y extremistas. Se han ensayado a lo largo de la historia varios mtodos para apaciguar la violencia, antes que esta encuentre algo tangible para llevarse a la boca. Uno de estos mtodos, utilizado
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en pocas remotas, era el sacrificio de animales o seres humanos, lo que presupone la existencia de un Dios que reclama vctimas y se deleita con el olor de la sangre y la humareda de los holocaustos, un Dios que exige carne amontonada en sus altares. Para apaciguar su clera se multiplican los sacrificios. Y detrs de los sacrificios hay una especie de teologa de la violencia que justifica los chivos expiatorios para ahuyentar los rencores, las rivalidades, las tensiones internas de una comunidad y las veleidades recprocas de agresin entre sus miembros1. Entre los chinos se sola afirmar que los sacrificios, los castigos y las leyes tienen como fin unir los corazones y establecer el orden. Inherente a los ritos sacrificiales, sobre todo en las tradiciones judas y griegas, es la sustitucin de la vctima real amenazada por la violencia por un (pharmakos, sustituto), que poda ser un animal o un ser humano. En la poca clsica griega el sacrificio prcticamente haba desaparecido. Pero en la literatura de la poca se evidencia la transicin de una poca sacrificial a nuevos tiempos en los cuales la ley y la justicia se estaban convirtiendo en el nuevo mtodo para contrarrestar la violencia. Por ejemplo, Medea descarga su furia asesina contra sus propios hijos que sustituyen al verdadero objeto de su venganza que est fuera de su alcance. Prepara minuciosamente la muerte de sus hijos y se llena de razones justicieras con la sutileza misma de un sacerdote al preparar el sacrificio. De nada valen los argumentos de Jasn llenos de astucia razonable y de promesas de una vida cmoda y sin contratiempos econmicos. Para evitar contagios y no comprometer el xito de la ceremonia, conmina a los presentes a alejarse del escenario. Se puede inmolar al hombre para salvar al hombre? Las opiniones varan de un extremo al otro, desde los que niegan cualquier tipo de justificacin positiva a esta pregunta hasta
1 Ren Girard. La violencia y lo sagrado, Editorial Anagrama, Barcelona (1995). La primera edicin data en 1983.

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los que afirman que el sacrificio es justificable si est de por medio como fin de este el salvar vidas humanas. Y surgen nuevos interrogantes. Para calmar el apetito de la violencia, es indiferente que el sacrificado sea un animal o un ser humano? Por qu al altar de los sacrificios se lleva siempre a los prisioneros de guerra, los esclavos, los nios y adolescentes solteros y los desechables? Todos ellos son aptos para servir de sustitutos. En este listado aparecen los excluidos de la sociedad, los que no son sociedad. En la mayora de las sociedades primitivas los nios y los adolescentes no pertenecen a la comunidad porque no han sido iniciados. El Rey tambin hace parte de los excluidos, es un excluido por arriba y por tanto es apto para jugar el papel de sustituto. Es decir, puede ser sacrificado. El sacrificio es una venganza sin riesgo de venganza. La vctima sacrificial puede herirse sin peligro pues no habr nadie que defienda su causa. La violencia es de este modo sacada de la comunidad, expulsada mediante el sacrificio. Esta expulsin se facilita si la orden de expulsin proviene de algn dios. En la vida moderna el sacrificio ha sido colocado por fuera de lo real, lo que ha permitido tender un manto de olvido sobre la violencia. Mediante el sacrificio las sociedades antiguas aplacaban las violencias intestinas e impedan que estallaran los conflictos. Pero sociedades como la nuestra han logrado mitigar la violencia sin recurrir a los mitos sacrificiales mediante la implantacin de los sistemas judiciales. El sistema judicial no suprime la venganza pero impide su reproduccin como una epidemia social. Para ello erige al juez como vengador nico dotado de una autoridad soberana y especializada y quien dice la ltima palabra. Por ello en la sociedad moderna no hay venganza privada sino pblica. Aparecen en el sistema moderno todos los ingredientes de la venganza: la reciprocidad violenta, la retribucin. La reciprocidad violenta se considera como un principio que destila justicia cuando se aplica. No
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existe ninguna diferencia de principio entre la venganza privada y la pblica, entre la venganza del juez y el que toma la justicia en sus propias manos, entre el vengador privado y el vengador pblico. Pero desde el punto de vista prctico, la diferencia es muy grande. No hay posibilidad de venganza sobre el vengador pblico, pues con su sentencia termina el proceso y desaparece el peligro de la escalada. El derecho penal es impensable en las sociedades premodernas. Entre la no violencia y la violencia no existe en las sociedades primitivas el freno automtico y omnipotente de las instituciones que nos determinan. En las sociedades primitivas lo religioso tiende siempre a apaciguar la violencia e impedir su encadenamiento. Los comportamientos religiosos y morales apuntan a la no violencia de manera inmediata en la vida cotidiana. Pero en los rituales, la violencia es encarada con la violencia de los sacrificios. El sacrificio abarca el conjunto de la vida moral y religiosa pero a travs de un largo rodeo. Y para que sea eficaz, el sacrificio debe ser piadoso. Es decir, debe realizarse en el espritu de la pietas que es el meollo de todos los aspectos de la vida religiosa. O sea que en el sistema sacrificial como en el sistema judicial aparecen las dos caras de la violencia: la violencia legtima como una accin santa y la violencia ilegtima como la accin de los culpables . La religiosidad primitiva domestica la violencia y la regula para utilizarla contra toda forma de violencia en un ambiente general de no violencia y apaciguamiento. Define una extraa combinacin de violencia y no violencia. Cabe decir ms o menos lo mismo del sistema judicial. El sistema judicial es el nico que jams vacila en aplicar la violencia en su centro vital porque posee sobre la venganza el monopolio absoluto. Gracias a ese monopolio consigue sofocar la venganza en vez de exasperarla. As, pues, el sistema judicial y el sacrificial tienen al fin de cuentas la misma funcin, pero el sistema judicial es infinitamente ms eficaz. Slo puede existir
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asociado a un poder poltico realmente fuerte. Por muy imponente que sea, el sistema judicial disimula la identidad real de la violencia ilegal y de la violencia legal y acaba por desacreditarse, lo que conduce a su derrumbe. Al aflorar la realidad subyacente, resurge la reciprocidad de las represalias como una realidad siniestra, un crculo vicioso al cual se crea haber escapado y que reafirma su poder. En ltimas, tanto el sistema sacrificial como el judicial tienen un trasfondo religioso que permite enmascarar la violencia que practican para prevenir la violencia bajo la forma de violencia santa, legal y legtima que enfrenta la inmanencia de la violencia ilegal y culpable. En el mbito de lo sagrado estn las fuerzas naturales (tempestades y terremotos, epidemias), y la violencia de los propios hombres que se sita solapadamente por fuera del mundo de los hombres y desde all oficia como el corazn y el alma secreta de lo sagrado. Seguimos sin saber cmo han logrado los hombres situar su propia violencia como una exterioridad sacra, una sustancia misteriosa que merodea la vida de los hombres para atormentar y brutalizar su existencia2. 2. La violencia poltica y el Estado Debemos analizar ahora la violencia poltica, y lo haremos desde la perspectiva del pensamiento marxista que ubica la violencia en el contexto especficamente humano sin necesidad de la intervencin de los dioses. En este entramado de ideas, la poltica debe ser vista como la organizacin y aplicacin sistemtica de determinadas relaciones de poder, como la articulacin de un conjunto de medios para la consecucin y la preservacin de ste. La poltica organiza el poder, le otorga forma estatal y abre caminos para la gestacin de un proyecto socio-econmico de clase. Por tanto, la violencia poltica est articulada a la dinmica de la estructura social. No es slo un
2 G. Girard. La violencia y lo sagrado , Editorial Anagrama, Barcelona (1995).

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instrumento o medio de lucha, sino parte inmanente de los conflictos en las sociedades clasistas. El surgimiento de la violencia poltica est estrechamente vinculado al desarrollo de la propiedad privada. En la consolidacin histrica de sta, la violencia se transforma en manifestacin especfica de poder social, en otras palabras, posee una base material concreta y no es una constante histrica, por lo tanto es factible su desaparicin en una fase superior del desarrollo humano, cuando sea eliminado todo tipo de explotacin. Esta afirmacin es parte sustantiva de la utopa marxista de una sociedad futura sin clases. A diferencia de quienes piensan que lo fundamental en la historia es la violencia, argumenta Engels que la fuerza no es sino el medio, mientras que la ventaja econmica es el fin que se persigue3. Cuando la ventaja econmica, la ganancia, deje de ser la principal motivacin de la produccin material, cuando el fin de la actividad econmica sea la satisfaccin de las necesidades del hombre, y no el mero lucro, all se crearn las condiciones bsicas para la extincin definitiva de la violencia poltica. No obstante, esta posibilidad histrica se vislumbra lejana. Es de esperarse, entonces, que la violencia contine siendo componente central de todo el sistema de dominacin. De all que las clases dominantes requieran de estructuras sociales y polticas que les permitan organizar el control social, minimizar los riesgos de un cuestionamiento revolucionario de la sociedad y garantizar las condiciones para la reproduccin ampliada del poder y del sistema en su conjunto. En esto el Estado desempea un rol crucial. El principal organizador y acaparador de la violencia estructural es el Estado. Pero la violencia, ya lo hemos sealado, debe ser legitimada. Y para legitimar y justificar la violencia ejercida por la clase en el poder, hay que legitimar primero el
3 F. Engels. El Anti-Dhring, Editorial Claridad, Buenos Aires (1972). Este texto fue escrito por Engels en 1878.

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Estado. Para lograr tal objetivo fundamental hay que mimetizarlo, presentarlo como un ente neutral que ha desplazado de su mbito la poltica y las ideologas. Ya depurado y descontaminado, puede representar majestuosamente el bien comn y garantizar la ley y el orden. Para ello es imperativa la imposicin de una visin histrica de la cultura que comprenda una conceptualizacin del individuo, la naturaleza humana, la nacin, la estabilidad y la paz social. Este tipo de Estado se justificara por el posible caos que devendra en la sociedad humana por el hecho de su inexistencia. Fenmeno que hace ms de tres siglos ya debatan los grandes pensadores filsofos y polticos. Segn esta corriente terica -que de una u otra forma sigue vigente-, la naturaleza humana es esencialmente egosta y utilitaria, cada ser lucha por su propia subsistencia, por la satisfaccin de sus propios intereses, lo que inevitablemente le lleva a la confrontacin permanente con otros seres humanos. Esta situacin es la que Hobbes describiera como la guerra de todos contra todos4. Una situacin superable slo con la mediacin de un ente no utilitario que acta con total desapego a lo particular en funcin solamente de los intereses generales y comunes de la sociedad como un todo. De all surge la nocin bsica y la materializacin del concepto del Estado actual como el nico capaz de imponer el orden en medio del caos natural, es decir, ser un administrador neutro del conflicto social. Dicha tesis amerita al menos dos consideraciones. En primer lugar, la naturaleza humana no es egosta, ni altruista, ni agresiva ni pacfica, ni buena ni mala en s misma, sino que simplemente sintetiza el sistema de relaciones sociales prevaleciente en un momento histrico determinado. La esencia humana en abstracto no existe, esta es concreta y, por sobre todo, dinmica, cambiante, de modo que la hiptesis de una
T. Hobbes, pensador ingls (1588-1679), cuya obra principal, Leviatn, sintetiza la teora poltica del siglo XVII.
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situacin natural de guerra permanente solo sirve para justificar la creacin y consolidacin de un complejo aparato de dominacin de clase como es el Estado (analcese, en un grado menor, la lucha contra la delincuencia), adems de proyectar la idea de la imposibilidad de transformar el sistema o luchar por una sociedad igualitaria, puesto que el ser humano sera individualista y egosta en esencia, y jams podra cambiar. En segundo lugar, es necesario puntualizar que el Estado no es un ente que est por sobre las clases y la sociedad. Ninguna institucin es neutra o poseedora de poder propio, ms bien expresa poder social de clase. Es por ello que conceptos y prcticas tales como orden, legalidad, estabilidad, paz social, civilismo, etc., son de carcter tan determinado; la sociedad virtual no existe, ni ha existido, solo existe la sociedad histricamente concreta, de manera que el orden y la estabilidad que se defiende hoy, son el orden y la estabilidad del neoliberalismo. El Estado no es el eptome del bien comn y del inters de un pas, sino monopolio de la violencia poltica que un sector de la sociedad blande sobre el otro. La violencia tiene dimensiones ideolgicas. Es bien sabido que a lo largo de la historia y por diferentes medios, la clase dominante ha ido configurando un sistema de valores, normas, conceptos y categoras tendientes a justificar su dominio o hegemona cultural para regir las instancias de organizacin colectiva y orientar la vida de los individuos. Entre estos medios se destacan la estructura educacional y los medios de comunicacin. Esta hegemona cultural sirve para justificar y manipular el uso institucional de la violencia en sus diferentes formas por parte del Estado, sobre todo en el ejrcito, la polica y los organismos de seguridad. Esta manipulacin ideolgica permite ocultar la violencia estructural propiamente tal, legitimar la represin institucional y deslegitimar la violencia social contra el sistema. La violencia es inherente a una estructura social injusta. Tal es el caso del sistema capitalista basado en la explotacin
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del trabajo por el capital y que excluye y margina a vastos sectores sociales en lo econmico, lo social y lo cultural. De hecho, la violencia no se reduce nicamente a su manifestacin ms ostensible, a su forma represiva que proporciona la estabilidad estructural del sistema en su conjunto. Marx y Engels sealaron la existencia de un virtual estado de guerra entre patrones y trabajadores. Criticaron la violencia econmica y la forma como se reproduce a travs de todo el sistema capitalista para consolidarse como violencia estructural5. Mas este modo de abordar el problema no es prerrogativa exclusiva de los clsicos del Marxismo. La Iglesia Catlica, con el movimiento renovador iniciado con el Concilio Vaticano II, dej en la encclica Populorum Progressio importantes apreciaciones que han sido recogidas por el Movimiento de la Teologa de la Liberacin. Este movimiento ha manifestado sin ambigedades que la violencia originaria, raz y principio de todas las dems violencias sociales, es la llamada violencia estructural. Se trata de una violencia que anida dentro de un orden social injusto, cuya permanencia es garantizada por las instituciones de la legalidad y la hegemona ideolgica de los sectores dominantes, ello lleva a la institucionalizacin de la injusticia. Pero la violencia estructural no puede ser abierta y explcita. Requiere de mecanismos ideolgicos de ocultamiento. Y para ello caen como anillo al dedo las prdicas acerca del individuo libre y originario sin ninguna mediacin social, de la igualdad de oportunidades, de los beneficios de un mercado abierto a la libre competencia. El esquema de valores imperantes reproduce sistemticamente la idea de que los pobres y los marginados son tales slo debido a la mala suerte de haber nacido pobres o a su propia impericia o a su falta de creatividad y esfuerzos
5 Ver, por ejemplo, el Manifiesto en el cual afirman Marx y Engels que la burguesa ha establecido una explotacin abierta, descarada, directa y brutal en lugar de la explotacin velada por las ilusiones religiosas. En La situacin de la clase obrera en Inglaterra (1845), describe Engels el estado en que la guerra social sume a la clase que no posee nada [se refiere a los obreros].

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personales. Por tanto no hay injusticia, pues las naturales diferencias sociales no son ms que el resultado de las leyes de funcionamiento del mercado, leyes, que segn se argumenta, no responden a los intereses de nadie en particular. Obviamente, entonces, al negarse la injusticia social, se est negando tambin la violencia estructural. De este modo aparecen en el escenario social dos tipos de violencia: una indirecta que es estructural y se oculta mediante los recursos de la ideologa dominante y otra que es directa. Pero se considera que es mucho ms negativa la violencia directa. Por ello se condena sin atenuantes el destrozo de la propiedad pblica y privada, los secuestros y los atentados. Pero no ocurre lo mismo con la miseria, la pobreza y la carencia de vivienda o de salud. Dicho de otra manera, se considera social y culturalmente peor matar que dejar morir. No es posible una violencia poltica neutral y por ello se legitima y se deslegitima. El sistema siempre est presto a legitimar el recurso de las distintas formas de coaccin que se enmarquen dentro del ordenamiento legal. Pero se deslegitima al mismo tiempo todo intento de organizacin popular de la violencia. A pesar que en los discursos oficialistas es frecuente la condena de la violencia venga de donde venga, en la prctica lo que se busca es neutralizar o desarticular nicamente su desarrollo en la base, en sus formas auto-defensiva y ofensiva, especialmente aquella que se puede erigir como alternativa de lucha poltica, militar o social. En consecuencia, la naturaleza clasista del proceso en marcha instituye que la violencia ejercida por el sistema es positiva y necesaria. Es decir, toda consideracin moral acerca de la violencia poltica tiene que ver con el sistema de valores que ste estime necesario para lograr la estabilidad del mismo. Por eso se critica el uso de la violencia en poltica, en la misma medida que se crean organismos de seguridad y de lucha antisubversiva y aumentan los presupuestos de las fuerzas
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armadas, de la polica y otras fuerzas represivas. As se ha ido estableciendo una relacin arbitraria entre democracia y paz por un lado, y cambio y violencia por otro. En este contexto ideolgico es que surge un inevitable interrogante: existe una forma tica de ejercer la violencia? Est claro que de aceptarse el sistema de valores imperantes como el nico referente para medir lo positivo o lo negativo, lo bueno y lo malo del recurso de la violencia, la conclusin ser siempre la misma: la violencia ejercida por la base social ser siempre reprobable. Sin embargo, en el seno mismo de la sociedad surgen nuevas opciones culturales de organizacin social que proyectan hacia el futuro nuevos valores y concepciones de la vida buena. Se trata de utopas libertarias con un trasfondo de racionalidad, que expresan la necesidad histrica de un cambio social revolucionario y que consideran que la violencia es un medio legtimo del pueblo para lograr sus fines libertarios. La cultura moderna, desde J. Locke o antes, acepta que la violencia poltica es moralmente vlida y polticamente viable bajo ciertas condiciones. En las condiciones capitalistas del momento, varias corrientes ideolgicas justifican el uso de la violencia poltica en la medida que se corresponde con la direccin principal del movimiento histrico, al cambio social necesario para erradicar primero parcial y luego definitivamente la violencia estructural creada por el sistema capitalista. La forma tica de ejercer la violencia est en ponerla al servicio de las mayoras populares, al servicio del cambio social y de la dignidad humana. La violencia revolucionaria es una forma especfica de manifestacin tica, pues sta no persigue la destruccin del ser humano y su entorno, ni su sometimiento, sino que es un perodo muy breve de la actividad por las transformaciones, slo un momento histrico; no es un fin sino uno de los medios disponibles para desplegar la multifactica lucha por el poder popular. La violencia revolucionaria tiene un rango cualitativo,
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destruye para construir un sistema justo que nos encamine hacia una nueva sociedad. La violencia militar es una expresin particular de la violencia poltica que se estructura en forma de doctrina y se organiza como cuerpo armado. Ninguna doctrina militar es neutral, ms bien condensa la idea militar estratgica de quien la ejerce. En el caso especfico de los pases latinoamericanos, por parte del poder imperante, an prevalece en la regin la Doctrina de Seguridad Nacional, que con la entrada en escena de las democracias protegidas ha tendido en nuestros pases hacia lo que hoy se conoce como seguridad ciudadana. En Colombia ha tomado la forma de seguridad democrtica en lo que respecta al frente interno. Lgicamente, la definicin de frente interno conlleva la necesidad de organizar la represin dentro de nuestras fronteras y la voluntad de neutralizar o exterminar a un enemigo llamado enemigo interno. Se trata de una guerra del Ejrcito como instrumento poltico de la clase dominante contra el pueblo. Y para ello ha sido necesario deslegitimar las organizaciones armadas del pueblo como aparatos comunistas primero y luego como aparatos terroristas. Diferencias ms diferencias menos, en la lucha contra el enemigo interno, hoy llamado el terrorismo, estn comprometidos todos aquellos que participan del poder. Entonces, no es correcto incluso desde este punto de vista, hacer una divisin tan categrica y definitiva entre lo poltico y lo militar, puesto que en la prctica ambos se siguen conjugando a travs del accionar del Estado y de sus instrumentos armados y no armados. La violencia militar, en lo fundamental, est siempre presente en forma de una estrategia militar para la obtencin o la defensa del poder. Por ltimo, obstante la condena a la violencia en general por inhumana y anticristiana, ante situaciones concretas de guerras o conflictos internos, la clase gobernante no slo defiende moral y polticamente la violencia, sino que adems
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es la primera en unirse para regular las formas de ejercerla y premiar a los agentes que se destacan en el ejercicio de sta. De otra forma no se explicaran las convenciones internacionales que norman las guerras, los conceptos de valor y herosmo, instituciones tales como las condecoraciones al mrito, pensiones especficas, etc. Unas conclusiones sobre la violencia poltica se imponen. En primer lugar, la violencia no se puede separar de la poltica y no es slo un instrumento auxiliar al cual se recurre en momentos de crisis. La lgica definicin luego de constatarse esta realidad objetiva, es que toda propuesta poltica debe, ineludiblemente, contener el factor violencia como una de las posibilidades histricas, especialmente la revolucionaria. Y es ms, debe contar con una poltica y una estrategia militar capaz de disputar el poder. Entonces, podra existir un amplio debate acerca del contenido y la forma que definen su implementacin, pero no sobre la necesidad de su existencia. En segundo lugar, la violencia poltica no se reduce a su expresin militar, aunque sta es su manifestacin ms ostensible. Es, por sobre todo, una relacin de poder, una estructura histricamente objetiva, la cual debe ser enfrentada tanto en el terreno material como en el poltico e ideolgico, pues es un fenmeno multidimensional. 3. La autonoma universitaria Empezaremos con unas referencias muy concretas a la autonoma de la universidad colombiana. La Constitucin del 91 expresa que el Estado garantiza la autonoma universitaria en lo que respecta a su capacidad para regirse por sus propios estatutos y darse sus propias directivas (Art. 69). Naturalmente, todo de acuerdo con la ley. Se trata, como debe ser, de una autonoma relativa condicionada por el Estado y por tanto muy dependiente de las caractersticas propias del mismo y tambin de las convicciones democrticas del Ministro de Educacin y del Presidente mismo. Esta autonoma consagrada en la
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Constitucin es relativamente amplia y refleja el auge democrtico del pas en el momento de su expedicin. La participacin de las universidades en la redaccin del Artculo 69, es un hecho bien documentado. Sin embargo, qued pendiente la redaccin de un texto claro y explcito sobre la financiacin de la universidad pblica. El artculo 69 contiene tambin una clara declaracin de que la Ley establecera un rgimen especial para las universidades estatales. Este es el contenido de la Ley 30 de 1992, en la cual se establecen taxativamente los lmites de la autonoma universitaria. Ms que una declaracin de principios sobre la autonoma universitaria, el Estado le dice a las universidades que son autnomas para esto y aquello. Mencionemos la autonoma acadmica para establecer programas, la autonoma para nombrar profesores y admitir estudiantes y establecer sus propios estatutos profesorales y estudiantiles. No es poca cosa ciertamente ya que las universidades pblicas se financian con dineros estatales. Sin embargo, el artculo 67 de la Constitucin establece que el Estado regular la educacin y ejercer la suprema inspeccin y vigilancia, con el fin de velar por la calidad de la educacin y el cumplimiento de sus fines. En suma, existe una autonoma amplia y generosa severamente limitada por el mismo Estado. Con lo anterior queremos sealar principalmente que la autonoma universitaria es un asunto entre el Estado y la Universidad. Por tanto, el grado de autonoma de las universidades es generalmente el resultado de una negociacin entre las universidades y el rgimen poltico. Y como el presupuesto de las universidades pblicas proviene de fondos estatales, el Estado tendr siempre un factor de disuasin serio para mantener a raya a posibles disidentes que no acaten las directrices oficiales. En suma, se trata de una autonoma dirigida con rendicin de cuentas que cada vez respeta menos la libertad acadmica y la libertad de ctedra. La autonoma, como una relacin conflictiva entre el Estado y la Universidad ha sido una constante histrica. Las univer41

sidades medievales que surgieron como instituciones corporativas para impartir enseanza superior, mantenan un conflicto permanente con los poderes de la nobleza local y la Iglesia. Desde el principio afirmaron su carcter corporativo y gremial como instituciones de maestros y estudiantes, mientras que los gremios eran las instituciones de los artesanos y comerciantes. Todava hoy, la universidad sigue siendo de manera precaria comunidad de profesores y estudiantes. Se mantiene la voluntad interna de autonoma de funcionamiento. La lucha por preservar o conquistar alguna forma de autonoma, especialmente la autonoma acadmica, ha marcado el destino de las universidades a lo largo de la historia. El idealismo filosfico llev a la universidad alemana una concepcin restringida de autonoma, la autonoma acadmica basada en las tesis kantianas sobre la autonoma del individuo y la libertad6. Con fundamento en estas ideas, la universidad alemana proclam la libertad de ensear y aprender, y libertad de investigacin para profesores y estudiantes. Esta libertad acadmica ha estado siempre amenazada y veces se ha suprimido de las universidades. La universidad inglesa se ha distinguido siempre por un alto grado de autonoma respecto al Estado, debido a la permanencia de sus tradiciones medioevales hasta pocas relativamente recientes y a su financiamiento con rentas propias producidas
6 F. Naishtat. Autonoma acadmica y pertinencia social de la universidad pblica: una mirada desde la filosofa poltica, Instituto de Investigaciones de la UBA. En Los fundamentos metafsicos de la moral expone Kant las ideas de la libertad negativa y la libertad positiva. Es la libertad negativa la propiedad de la voluntad de los seres racionales que les permite actuar al margen de las causas externas determinantes. Esta libertad es negativa porque sustrae al ser racional la necesidad del mundo fsico regido por leyes inexorables. En la libertad positiva, Kant restituye al ser racional al mundo de las leyes necesarias pero de otro orden. En este nuevo orden la libertad de la voluntad es la autonoma o capacidad para darse sus propias leyes tan necesarias como las del mundo natural. Estas leyes que a s misma se prescriba la volunta y que rigen todas las acciones se basan en un principio moral del imperativo categrico: las leyes que la voluntad se prescribe a s misma deben tener como meta el ser leyes generales. Este principio tico de la universalidad establece una equivalencia entre voluntad libre y voluntad libre sometida a la ley moral.

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por sus enormes patrimonios, sobre todo Oxford y Cambridge. Otra cosa son sus fuertes lazos y compromisos con la iglesia anglicana que han comprometido su autonoma acadmica en un sentido liberal del trmino. Estas universidades prohiban el acceso a la mujer, a los catlicos y a los racionalistas hasta pocas relativamente recientes. Slo la accin decidida del parlamento britnico logr que se adaptaran a los nuevos tiempos del mundo moderno en 1870, aunque en una versin victoriana7. La Repblica de Robespierre aboli en 1793 las instituciones universitarias francesas acusadas de representar los ideales del Ancient Regime con su inmovilismo corporativo. Slo permanecieron las llamadas Grandes coles (College de France, Observatoire de Paris y otros). Pero en 1808 Napolen fund la Universidad Imperial con el objetivo nico de formar profesionales para el propio Estado y la sociedad postrevolucionaria. Los ttulos no los otorgaba la universidad, pues ensear y formar ciudadanos era un privilegio del Estado, dentro de un sistema jacobino fuertemente centralizado. La lucha en torno a los principios republicanos de gobierno y la influencia de la universidad alemana promovieron en Espaa una fuerte controversia con el Estado en torno a las libertades acadmicas en las universidades espaolas totalmente subordinadas al estado monrquico en 1873. Se logr una autonoma restringida en lo que respecta al restablecimiento de los claustros de profesores y el nombramiento de profesores por las mismas universidades. La reforma universitaria de 1983 consagra una autonoma bastante avanzada a las universidades espaolas en el momento del trnsito de la dictadura franquista a la democracia liberal bajo la direccin estatal del Partido Socialista. La universidad norteamericana fue inicialmente una universidad para formar los pastores y administradores que reque7 Jaime Porta. Arquetipos de universidades: de la transmisin de los saberes a la institucin multifuncional. Este artculo apareci en La universidad en el cambio de siglo, Alianza Editorial, (1988).

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ran las colonias inglesas. Su evolucin posterior ha sido marcada por un alto grado de autonoma interna en funcin de las necesidades del desarrollo capitalista y del estado liberal representativo. Aunque la intervencin del Estado en las universidades norteamericanas es mnima, la de sus financiadores es muy grande. Hasta pocas muy recientes la identificacin ideolgica de las comunidades universitarias norteamericanas con el sistema poltico y econmico ha sido total8. La fuerte migracin de profesores europeos (filsofos y cientficos), portadores de las tendencias del pensamiento crtico antes y despus de la Segunda Guerra Mundial, ha producido una notable apertura ideolgica que todava permanece marginal en el contexto global de la cultura norteamericana. La universidad norteamricana actual se orienta fuertemente hacia la investigacin dentro de un esquema de financiamiento externo que se negocia con las empresas. Los proyectos de investigacin estn, por tanto, sesgados hacia la obtencin de resultados aplicables a corto plazo. Se trata de una investigacin moderna y eficaz que tiende a confundirse con la prestacin de servicios especializados. La universidad norteamericana es hoy una universidad organizacin para la produccin centrada en la investigacin. No obstante, hay signos que indican que esta tendencia est siendo reversada y que la valoracin de la docencia vuelve a ocupar un lugar primordial en el quehacer universitario. 4. Los movimientos estudiantiles Con estos ejemplos hemos querido indicar que la autonoma universitaria es un concepto en el cual se expresan de maneras
8 A partir de 1946 se produce una gran ruptura en la vida acadmica que aflor en 1960 con las luchas universitarias contra la discriminacin racial de minoras, la guerra de Vietnam, el anticomunismo y el macartismo. Apareci una nueva izquierda radical que pretendi unir a liberales y socialistas en un programa de crtica al decaimiento democrtico en Estados Unidos y con unas propuestas que avanzaban hacia un modelo poltico de grandes avances democrticos. Participaron estudiantes principalmente como elementos contestatarios, pero muy comn era la participacin de profesores descontentos con el giro antidemocrtico de la sociedad norteamericana

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muy variadas las contradicciones entre el Estado y la Universidad. Estas confrontaciones aparecen a un nivel ideolgico cuando se miran desde un punto de vista institucional. Pero es otra la percepcin cuando los actores son los estudiantes. Sabemos que los movimientos estudiantiles son y han sido movimientos sociales. Como tales, expresan un comportamiento colectivo no institucionalizado encaminado a promover o resistir determinadas transformaciones en el sistema social global del cual forman parte. Por eso, los movimientos estudiantiles no tienen por regla general finalidades polticas a largo plazo, aunque son radicalmente contestatarios en sus luchas por fines muy concretos. La toma del poder o la instauracin de un nuevo rgimen poltico, la organizacin partidaria a largo plazo con programas y estrategias y tcticas y las definiciones ideolgicas no hacen parte de su accionar colectivo. No obstante, por razones que no cabe explicar por ahora, los movimientos estudiantiles han sido movimientos libertarios que, de alguna manera, han mantenido un referente inequvoco de compromiso con ideales democrticos emancipatorios. Ilustraremos lo anterior con varios ejemplos, algunos de los cuales se tratarn con mayores detalles a lo largo del texto. Los estudiantes parisinos de 1231, al lado de los profesores lucharon por la autonoma universitaria para preservar la universidad de la intromisin de los poderes locales eclesisticos y laicos, pero al mismo tiempo aceptaban la tutora de la Santa Sede en Roma. Los movimientos estudiantiles de 1968 tuvieron lugar en casi todos los continentes. Los jvenes se tomaron las calles, hacan barricadas y desafiaban el poder establecido, cuestionaban el orden existente y ponan en jaque el orden poltico. Hoy todava se recuerda el Mayo parisino de 1968, cuando los estudiantes participaron con los obreros en una huelga general bajo la consigan Seamos realistas, pidamos lo imposible, contra el rgimen de Charles De Gaulle. La Prima-

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vera de Praga, cuando los estudiantes se enfrentaron a las tropas de la Unin Sovitica estalinista buscaban la imagen de un socialismo humanista, como si se pudiera contraponer estos trminos. La masacre de Tlatelolco en la plaza del mismo nombre, realizada por militares y paramilitares, se produce cuando los estudiantes all reunidos pedan ms democracia al rgimen burgus unipartidista representado por Gustavo Daz Ordaz. En la plaza de Tiananmen en Beijn, ms de 100.000 estudiantes y obreros que pedan ms democracia se enfrentaron pacficamente a los tanques del Ejercito Rojo de la Repblica Popular China con un saldo impresionante de muertos y heridos. En Estados Unidos, los estudiantes universitarios paralizaron las universidades durante meses para protestar contra la injusticia de la Guerra de Vietnam, hacer valer los principios democrticos mnimos de una democracia liberal representativa y apoyar las luchas de las minoras raciales por la igualdad real y los derechos civiles. Los estudiantes alemanes unidos en la Liga de los Estudiantes Socialistas de Alemania empezaron en 1966 una protesta en toda Alemania para esclarecer el pasado nazi de Alemania y promover una reforma democrtica de la universidad alemana. Antes, en 1917, despus de la primera derrota de Alemania en la Primera Guerra mundial, el estudiantado alemn completamente conservatizado volc sus frustraciones contra la Repblica de Weimar, se uni en 1933 al Partido Nazi y promovi la reforma nazista de la universidad alemana. Una mirada a los movimientos estudiantiles en varios pases puede darnos una pista sobre los problemas de enfrentamiento entre las universidades y el estado. (A) Los movimientos estudiantiles en Amrica Latina. Las luchas estudiantiles en Amrica Latina tienen su origen en el Movimiento Estudiantil de Crdoba de 1918. Era Crdoba una ciudad inmersa en el espritu colonial, eminentemente clerical,

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sin industrias y sin clases medias. La Universidad de Crdoba, fundada en 1613 por los jesuitas, era un reducto de la tradicin reaccionaria que no haba absorbido las reformas liberales de Sarmiento a finales del siglo XIX en Argentina y permaneca de espaldas a las profundas transformaciones del capitalismo imperialista en el mundo entero9. Era la universidad un reducto del patriciado regiomontano que controlaba estrictamente la academia. Cerraba las puertas al pensamiento crtico y al mtodo cientfico de las ciencias experimentales. Reduca la academia a la enseanza de la teologa y el derecho pblico eclesistico. Ya la Universidad de Buenos Aires en 1903, haba logrado democratizar la vida acadmica mediante el nombramiento de profesores por mritos acadmicos y establecer un rgimen acadmico ms acorde con la modernidad. Es all, en la Universidad de Crdoba, donde los estudiantes decidieron el 10 de marzo de 1918, realizar una huelga general cuyo objetivo difuso era la Reforma Universitaria. Como puede verse, se trataba de una reforma liberadora que dentro de moldes ideolgicos liberales era progresista. En medio de la euforia libertaria apareci el clebre Documento Liminar, en el cual se expresa con claridad una visin latinoamericanista del desarrollo poltico en los marcos de la libertad y la democracia. Dice as el documento: Hombres de una repblica libre, acabamos de romper la ltima cadena que, en pleno siglo XX, nos ataba a la antigua dominacin monrquica y monstica. Hemos resuelto llamar a las cosas por el nombre que tienen. Crdoba se redime. Desde hoy contamos para el pas una vergenza menos y una libertad ms. Los dolores que quedan son libertades que faltan. Creemos no equivocarnos, las resonancias del corazn
9 D. F. Sarmiento (1811-1888) es el intelectual argentino ms prestigioso del siglo XIX. Fue educador, periodista, poltico y presidente de Argentina 1968-1874. En su novela Facundo, escrita en 1851, plantea el problema de la nacionalidad argentina y traza la ruta del porvenir desde una perspectiva liberal.

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nos lo advierten: estamos pisando sobre una revolucin, estamos viviendo la hora americana10. La retrica inflamada y romntica del documento no debe ocultarnos el mensaje fundamental de una juventud cansada de la inautenticidad de las lites intelectuales de Amrica Latina, que buscaban en Europa o en los Estados Unidos el hilo conductor de nuestra historia y de nuestra cultura. Hay un reencuentro con el pensamiento bolivariano que hoy como nunca es el faro poltico de Amrica Latina. Bolvar criticaba en el Manifiesto de Cartagena de 1812 a los gobernantes poco prcticos que actan como si vivieran en repblicas areas, ajenas a las realidades de nuestra propia historia. En las Cartas de Jamaica de 1815, explicaba que somos un pequeo gnero humano, un macrocosmos de la raza humana, ni indios ni europeos, cercado por inmensos mares e ignorantes en casi todas las artes y las ciencias, con lo cual nos invita a trabajar con la realidad social, con la arcilla y el barro de que est hecha nuestra realidad histrica. Es as como podemos construir una democracia genuina, popular por su contenido y efectiva en sus mecanismos. En el Discurso de Angostura de 1819 reitera estas ideas acerca de nuestra naturaleza racial y poltica: no somos europeos, no somos indios, somos americanos por nacimiento y europeos por derechos. Pero agrega algo ms, como corresponde al estadista que afronta las realidades del poder. Aunque vivamos abstrados, ausentes de las ciencias del buen gobierno, el futuro nos pertenece y podemos construirlo desde nuestras realidades histricas siempre y cuando no aceptemos como realidades lo que son simples ilusiones. Para ello es necesario un Estado que asuma responsabilidades ticas para librarnos del triple yugo de la tirana, la ignorancia y el vicio. El poder es una prolongacin de la guerra para la defensa
10 El autor de este documento es Deodoro Roca, miembro de una de las familias ms tradicionales de Crdoba. Fue publicado el 21 de julio de 1918 y lleva por ttulo La juventud argentina de Crdoba a los hombres libres de Sudamrica. Se conoce tambin con el nombre de Documento Liminar.

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de la libertad que se conquist combatiendo y la afirmacin de la soberana nacional, y para crear el mbito social necesario para el florecimiento de la felicidad de todos los ciudadanos. Su conciencia poltica, profundamente democrtica, aspiraba a una constitucin poltica que regulara el ejercicio del poder por gobiernos eminentemente populares, justos y morales que propugnen por la paz, la igualdad y la libertad. El ideal libertario en un sentido poltico del Movimiento de Crdoba tuvo amplia resonancia en toda Amrica Latina. Los estudiantes de Crdoba eran mucho ms que vanguardia de la pequea burguesa. Expresaron una poca histrica de Amrica Latina, el sueo de la modernidad plena. Las luchas de la independencia nos dieron las experiencias bsicas modernas sobre la democracia representantiva y la organizacin del Estado segn las teoras del pensamiento liberal. El movimiento de Crdoba empuj esta nocin de democracia ms all de las limitaciones elitistas de las oligarquas cerriles latinoamericanas, hasta las fronteras de la inclusin de lo popular y del ejercicio pleno de la ciudadana. Al mismo tiempo abri los espacios ideolgicos para el desarrollo de las ciencias experimentales y de la tecnologa. En el centro de este proyecto modernizador estaba la universidad, la cual fue declarada ilusoriamente como epicentro del desarrollo social. Este ha sido el origen, en Amrica Latina, del reformismo universitario y del postulado abstracto de la autonoma universitaria basado en premisas liberales, piedra angular de las luchas universitarias latinoamericanas. Herederos del Movimiento Estudiantil de Crdoba fueron Victor Ral Haya de la Torre, fundador del APRA, un gran partido poltico nacional-popular cuya influencia positiva en la historia del Per ha sido prominente, J. C. Maritegui, fundador del Partido Comunista Peruano, tuvo sus primeras experiencias polticas en los movimientos estudiantiles de reforma universitaria en la dcada 1920-1930 y supo darle a sus reflexiones marxistas posteriores un matiz latinoame49

ricanista, lo que le permiti analizar desde una perspectiva novedosa la realidad social de su pas. En Cuba, la reforma universitaria y su ideologa se fundi desde el principio con el pensamiento marxista bien expresado por Julio Antonio Mella, un lder respetado continentalmente y fundador del Partido Comunista Cubano. En Colombia, las reivindicaciones culturales de la dcada 1930-1940, expresadas por la dirigencia liberal de la Revolucin en Marcha de Alfonso Lpez Pumarejo, reconocen sus races en el Movimiento Estudiantil de Crdoba. Su influencia en las concepciones de la Universidad Nacional de Colombia es bien reconocida. (B) Mayo del 68. El movimiento estudiantil de mayo de 1968 en Francia, surge en medio del auge econmico y el bienestar social de la posguerra. El sistema capitalista pareca haber encontrado definitivamente la senda del progreso indefinido y la clase obrera, aparentemente, no tena motivos para mantener la lucha de clases. Sin embargo, el movimiento de mayo se convirti en una reaccin anticapitalista contra el establecimiento y contra la sociedad tal como era conocida. Qu fue lo que pas en aquel Pars de 1968? No es fcil dar una respuesta corta. De repente, una pequea manifestacin estudiantil se fue agigantando hasta convertirse en una revuelta a nivel continental, acompaada por masivas huelgas y preocupacin seria por el futuro de los gobiernos. Hechos concomitantes fueron la primavera de Praga, el asesinato de Luther King y de Robert Kennedy. Un ao antes mora asesinado el Che Guevara en Bolivia y un ao despus Neil Armstrong pisaba la luna. Lo que se criticaba en mayo de 1968 era la sociedad occidental en sus fundamentos, en sus estructuras bsicas. Si bien el marxismo revolucionario era la ideologa de moda, el pensamiento que gui implcitamente los movimientos estuvo ms cerca del anarquismo a la Bakunin, o tal vez un marxismo
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pero al estilo de Marcuse. Se buscaba transformar la sociedad, como hubiese querido Marx, pero sobre todo cambiar la vida como una exigencia potica al estilo de Rimbaud. Mis deseos son la realidad, deca un graffiti. Es decir, la libertad por sobre todo como un grito romntico. En un confuso programa se propona rehacer la sociedad, utilizar la tecnologa para crear un mundo definitivamente mejor y eliminar toda forma de autoritarismo, desde los exmenes universitarios hasta la Presidencia de la Repblica. Todo comenz en la recin fundada Facultad de Humanidades de Nanterre, en las afueras de Pars, cuando grupos reducidos de estudiantes pedan mayor libertad de expresin poltica11. Esto pudo haber sido otra ms de las habituales movilizaciones de grupos izquierdistas universitarios, y nada haca prever lo que vendra. La reaccin autoritaria de la universidad y los ataques violentos de algunos grupos derechistas dieron notoriedad a los rabiosos (como se les llam desde un principio), lo que les granje popularidad. Por otro lado, ellos fueron generando un movimiento ajeno a los tradicionales sectarismos de las juventudes de los partidos polticos, y su convocatoria se fue ampliando. La Universidad de la Sorbona se solidariz con Nanterre y fue cerrada por la polica y numerosos estudiantes fueron detenidos. Tres das despus, ms de
11 Entre los puntos centrales de la reforma universitaria presentados por los estudiantes destacamos los siguientes: La Universidad debe ser absolutamente independiente de cualquier poder poltico. La Universidad debe ser el centro de contestacin permanente de la sociedad . La enseanza gratuita en todos los niveles es un deber para con la sociedad presente y futura. Debe estar abierta a todos, efectiva e igualmente, sin imponer ninguna seleccin. Los establecimientos de enseanza superior deben ser regidos paritariamente por estudiantes y profesores sin ninguna injerencia externa. Los fondos pblicos aportados por el Estado se fijarn en funcin de las exigencias de la colectividad nacional, expresados en los planes econmicos a medio y largo plazo. La enseanza gratuita en todos los niveles es un deber para con la sociedad presente y futura. Debe estar abierta a todos, efectiva e igualmente, sin imponer ninguna seleccin. Los fondos pblicos aportados por el Estado se fijarn en funcin de las exigencias de la colectividad nacional, expresados en los planes econmicos a medio y largo plazo.

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600.000 estudiantes franceses acatan un llamado a un paro general que es apoyado a regaadientes por algunos sectores obreros y otros sectores sociales. El apoyo en todo el mundo surgi como por encanto. Los partidos de izquierda, incluyendo al Partido Comunista francs, que al principio tildaron de anarquistas a los estudiantes, cambiaron de lnea y empezaron a atacar al gobierno, lo que fue visto como oportunismo puro. Las centrales obreras desconfan del movimiento, pese a que los sindicatos de base queran solidarizar contra la represin. Finalmente la clase obrera, a travs de sus organizaciones, pocos das despus, llaman a la huelga general. La violenta represin en el Barrio Latino en la llamada noche de las barricadas, fue la chispa que desencaden el movimiento popular. El lunes 13 de mayo ms de un milln de franceses marchan por Pars. Marchan estudiantes, obreros, profesores, artistas en una de las ms grandes manifestaciones polticas conocidas en la historia reciente de Francia. La polica desapareci de las calles. Los estudiantes van a las fbricas y reciben apoyo. En una semana y sin ninguna coordinacin sindical, Francia queda absolutamente paralizada: diez millones de obreros se han lanzado a la huelga. El movimiento, pese a estar centrado en Pars, se repite por toda Francia. Los eslgans de los estudiantes empezaron a ser reemplazados por ataques directos a De Gaulle, y el gobierno temi por su permanencia. Varios polticos de izquierda, entre ellos Francois Miterrand, llaman a formar un gobierno alternativo, ante la desaparicin del estado. Pero comienza el fin del movimiento. El gobierno reacciona con energa, De Gaulle alerta al ejrcito, disuelve la Asamblea Nacional y llama a elecciones. Llegan las vacaciones, y el movimiento estudiantil pierde convocatoria en los meses que siguen. Las elecciones le dan apoyo al gobierno: la mayora se la juega por la estabilidad. An as, De Gaulle habra de marcharse un ao despus.
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Haba terminado un maravilloso movimiento libertario que expresaba en los graffitis gozad de vuestro orgasmo sin trabas. El derrocamiento del capitalismo se aplaz, pero seguramente cambiaron los modelos autoritarios de las relaciones existentes entre las personas y el comportamiento del individuo en el seno de la sociedad establecida. Muchos de los lderes del 68 prosiguieron carreras acadmicas y se convirtieron en intelectuales brillantes de izquierda desconectados de la actividad poltica prctica en sus formas organizativas. Otros ingresaron a la administracin pblica y han descollado como buenos administradores dentro del sistema. Con desdn, el historiador E. Hobsbawm afirma que el ndice verdaderamente significativo de la historia de la segunda mitad del siglo XX no es la ideologa ni el movimiento estudiantil, sino el auge de los pantalones vaqueros12. (C) El movimiento estudiantil en los Estados Unidos. Habamos sealado que en Estados Unidos los estudiantes universitarios paralizaron las universidades durante meses para protestar contra la injusticia de la Guerra de Vietnam, hacer valer los principios democrticos mnimos de una democracia liberal representativa y apoyar las luchas de las minoras raciales por la igualdad real y los derechos civiles. Se trataba de una lucha por el reestablecimiento de la democracia en los Estados Unidos claramente definida, tal como se expresa en muchos documentos y muy especialmente en la declaracin poltica de Port Huron de 1962 de los estudiantes norteamericanos13. En la parte final del documento mencionado expresan los estudiantes su determinacin por iniciar una lucha a largo plazo, que encienda la llama de la esperanza sin temores y sin desesperacin. Tal lucha a largo plazo no debe impedir el compromiso ya con las luchas del momento y realizacin parcial
E. Hobsbawm, Aos interesantes, una vida en el siglo XX, Crtica (2003). Vase, por ejemplo, the Port Huron Statement of the Students for a Democratic Society (1962).
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de un proyecto democrtico para toda la nacin como una alternativa real a la desesperanza. El primer compromiso inmediato era acompaar a los negros en su lucha por sus derechos civiles que haba prendido la antorcha del idealismo en la juventud y la esperanza por una vida mejor a las minoras negras degradadas por el racismo y las tenencias reaccionarias de la derecha norteamericana. La ideologa que mova a los estudiantes era la ideologa liberal de la igualdad y la conviccin que la discriminacin era un problema social. La meta inmediata era la plena vigencia de las libertades constitucionales. El segundo compromiso de los estudiantes norteamericanos era ampliar la lucha por la paz, la detencin del armamentismo y la terminacin de la Guerra Fra. En esta lucha invocaban la unidad con los socialistas, los liberales, los acadmicos, las clases medias, las mujeres y algunos sindicalistas. Este movimiento amplio por la paz fue un importante ingrediente de las movilizaciones estudiantiles de la dcada de los sesenta. El tercer compromiso era despertar de su letargo a los trabajadores sindicalizados de los Estados Unidos, cuya postracin poltica en la posguerra era un hecho palpable en la vida norteamericana. Los sindicatos se haban plegado al sistema, eran un apndice del sistema, haban sido cooptados por el sistema. Estos movimientos sociales por la paz, derechos civiles y revitalizacin poltica de los sindicatos, tienen en comn ciertos valores y metas desde el punto de vista eminentemente liberal mantenido por los estudiantes norteamericanos y que era canalizado por el Partido Demcrata. En ello radicaba su extrema debilidad poltica a pesar de su radicalismo y herosmo en la lucha cotidiana. Era un movimiento estudiantil tutelado por el sistema. Por ello crean los estudiantes que la universidad era el sitio adecuado para potenciar estos movimientos sociales y para promover el cambio social, porque era una institucin colocada
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en una posicin privilegiada de influencia social. Porque es la institucin por excelencia para organizar, evaluar y trasmitir los conocimientos, porque es un sitio especial para observar las prcticas inmorales de quienes utilizan a la universidad con jugosos contratos relacionados con el armamentismo, porque permite palpar el uso de las ciencias humanas en las prcticas manipulativas de la poltica norteamericana, porque la universidad es la nica institucin importante que permanece abierta a la participacin de muchos individuos de diferentes credos y procedencias sociales. En ello radica el potencial de la universidad para promover el cambio social. En ella se podra gestar una nueva izquierda comprometida con la deliberacin y la honestidad, capaz de crear una atmsfera poltica de cambio social al lado de la academia y dispuesta a la accin poltica mediada por la razn. Ser la nueva izquierda de la juventud de la posguerra formada por socialistas y liberales capaces de sintetizar creativamente sus diferencias. Ella sacar a la nacin de la desesperanza, la indiferencia y la complacencia moral y la librar de las garras de la manipulacin poltica. Por medio de las movilizaciones de sus activistas universitarios, la nueva izquierda alumbrar el camino para la accin popular amplia y la creacin de poderes locales que se erigirn como las columnas de un poder democrtico alternativo. Este idealismo democrtico con ribetes anarquistas era la ideologa que movilizaba al estudiantado norteamericano durante varios aos a partir de 1960 o antes. Para ellos la universidad adquiri una dimensin social y poltica que nunca ha tenido ni podr tener, a menos que logre encontrar vigor y aliento en procesos sociales de mucha profundidad. (D) El movimiento estudiantil colombiano. El movimiento estudiantil colombiano de la dcada 1960-1970 es heredero en muchos aspectos del Movimiento de Crdoba de 1918, sobre todo en lo que respecta a la Reforma Universitaria y la lucha
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por la autonoma en el sentido radical. Varios documentos estudiantiles de la poca lo atestiguan. Pero las circunstancias histricas eran otras, lo que le da un giro novedoso en el orden ideolgico. El eje de las discusiones no era ahora la democracia liberal y la libertad, sino el pensamiento marxista en todas sus variantes y vertientes y el papel de las vanguardias en la revolucin socialista, lo que estaba en consonancia con el espritu de la poca. Varias circunstancias histricas incidieron de una manera importante en las orientaciones ideolgicas de los estudiantes. En primer lugar, la revolucin cubana que legitim su poder para gobernar por la va armada inicialmente y luego en un proceso continuado de acercamiento al pueblo. Este acontecimiento histrico inflam la imaginacin romntico-revolucionaria de la juventud latinoamericana y envi mensajes de rebelda a todos los jvenes del mundo. Sin duda, ha sido el acontecimiento histrico ms importante de Amrica Latina en el siglo XX. Ha servido para avivar el sentimiento antiimperialista y alentar la esperanza de derrotar a las oligarquas latinoamericanas, cuya incapacidad para elaborar proyectos nacionales efectivos de desarrollo econmico y social haba quedado en evidencia por la fuerza emprica de los hechos. El mpetu romntico de la izquierda latinoamericana desemboc en una fe revolucionaria en la efectividad de la lucha armada para redimir a la Amrica Latina del atraso y la sumisin a los designios geopolticos de Norteamrica. No es de extraar, pues, que en la dcada 1960-1970 se crearan varios grupos guerrilleros que, con variados enfoques ideolgicos, coincidan en la toma del poder por la va armada. En segundo lugar, la burguesa colombiana aglutinada slidamente en torno al proyecto poltico y econmico del Frente Nacional, emprendi un camino modernizador de la vida nacional de la mano de sucesivos gobiernos autoritarios y excluyentes. Era una alianza del Estado con las cpulas
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empresariales, un estado autnticamente oligrquico. La idea econmica directriz era la industrializacin mediante la sustitucin de importaciones. El proceso fue dejando a la vera del camino a muchos sectores sociales que contribuyeron al derrocamiento del General Rojas Pinilla aquel 10 de Mayo de 1957, cuando el General renunci presionado por un Paro Cvico Nacional organizado y dirigido por industriales, banqueros, polticos liberales y apoyado por la jerarqua eclesistica. Los estudiantes universitarios colombianos se unieron al paro cvico convencidos de la justeza de sus luchas por los ideales democrticos, pero en un ambiente de manipulacin ideolgica y poltica sin antecedentes en la historia nacional. En su conjunto, eran dirigidos por los partidos tradicionales. Los mismos estudiantes que aos antes haban sido masacrados y reprimidos por el rgimen militar en junio de 1954, ahora luchaban contra la dictadura bajo la promesa ilusoria de una redencin democrtica del pas. Pocos aos despus, los estudiantes que manifestaban su oposicin al rgimen bipartidista eran tildados de revoltosos sin causa y reprimidos por el nuevo rgimen oligrquico del Frente Nacional. Bajo la gida del bipartidismo del Frente Nacional, surgi un proyecto universitario modernizador que responda a las nuevas realidades econmicas de un pas que empez el camino acelerado de la urbanizacin y abri espacios para el ascenso de una clase media numerosa y ansiosa de aprovechar las nuevas oportunidades que abra el desarrollo capitalista. Era el llamado Plan Bsico de la Educacin Superior, en cuya elaboracin participaron de una manera activa e influyente diversas universidades norteamericanas, especialmente la Universidad de California. La universidad colombiana de hoy no puede entenderse sin el Plan Bsico para la Educacin Superior y las luchas estudiantiles que gener su implementacin en la mayora de las universidades pblicas colombianas.

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En tercer lugar, el mundo viva la poca de las revoluciones proletarias que comenzaron con la Revolucin de Octubre de 1917, seguida despus por la revolucin China de 1948. Hacia 1960 se haba roto la unidad ideolgica del marxismo, debido a las denuncias abiertas al estalinismo durante el XX Congreso del Partido Comunista de la Unin sovitica, lo que fragment la unidad prctica e ideolgica del movimiento comunista internacional en su lucha contra la hegemona capitalista mundial. La Guerra Fra estaba en su apogeo. Era la guerra poltica, econmica e ideolgica entre el socialismo real y el capitalismo. Todos estos aspectos se reflejaron en la ideologa del movimiento estudiantil que ya no gravitaba en torno a las ideologas de los partidos tradicionales. Los documentos de la poca muestran en la restringida prctica poltica universitaria a las tendencias marxistas del la Juventud Comunista del PCC (Juco), la Juventud Patritica (Jupa) del MOIR y las Corrientes Socialistas de variadas denominaciones. Una visin de las tesis que se debatan con gran coherencia y altura intelectual pueden consultarse en los artculos de la poca que aparecen reproducidos en varios libros sobre la crisis universitaria de 1960-197014. En el ao 1963 se cre la FUN (Federacin Universitaria Nacional) por iniciativa de la Juco. El eje de las luchas estudiantiles bajo las orientaciones de la FUN eran el cogobierno y la oposicin a las reformas de la Universidad Nacional que dimanaban del Plan Bsico para la Educacin Superior. Este movimiento iniciado en la Universidad Nacional fue particularmente intenso en la Universidad Industrial de Santander. La gran prensa calific a los estudiantes de salvajes criminales y brbaros aptridas. Era entonces presidente Guillermo Len Valencia, el gran dirigente de la lucha contra la dictadura con el apoyo de todos los estudiantes colombianos. En 1965 la divisin del movimiento estudiantil era inevitable ante el avance
14 Especialmente relevante es el texto Crisis universitaria colombiana 1917, itinerario y documento editado por la editorial El Tigre de Papel.

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de las teoras guerrilleristas de tipo foquista opuestas a todo lo que pudiera interpretarse como reformismo. El movimiento poltico del sacerdote Camilo Torres Restrepo copaba todos los espacios polticos de la izquierda colombiana. l atrae a los estudiantes con su carisma y su compromiso real con la revolucin hasta las ltimas consecuencias. El Mal era personificado en las estructuras econmicas existentes. En el manifiesto a los estudiantes del 21 de octubre de 1965, los exhorta a que tomen contacto con las autnticas fuentes de la informacin (los obreros y los campesinos) para determinar cul es el momento, cul su responsabilidad y cul tendr que ser en consecuencia la respuesta necesaria. Pocos meses despus se incorpor Camilo Torres a la lucha guerrillera en las filas del ELN y cae muerto en combate el 15 de febrero de 1966. Narro estos episodios para mostrar el ambiente ideolgico que se viva en la universidad colombiana en la dcada 1960-1970 y las implicaciones que ello tena en el desarrollo intelectual y poltico de la juventud de la poca. En esas condiciones la FUN, con su carcter reformista en el buen sentido poltico del trmino, tena que desaparecer como en efecto ocurri. Hasta ahora no se han podido reconstruir los organismos gremiales de los estudiantes. Conviene recordar un episodio repudiable en la historia de las relaciones entre el estado colombiano y la universidad. Cada 8 de junio se celebra el da del estudiante. Mucha agua ha corrido bajo los puentes desde aquel 8 de junio de 1929, cuando el estudiante Gonzalo Bravo Prez de la Universidad Nacional de Colombia, es asesinado por la polica en el gobierno de Miguel Abada Mndez. No era Abada Mndez solamente el ltimo presidente de la hegemona conservadora sino tambin el acudiente del estudiante Bravo. A partir de entonces, cada ao los estudiantes colombianos se han venido reuniendo en esta fecha luctuosa para recordar al compaero asesinado.

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Era lo que ocurra el 8 de junio de 1954, cuando los estudiantes marcharon al cementerio Central para hacerle una ofrenda floral, para luego participar en el jolgorio de la coronacin de la reina estudiantil segn la usanza de la poca. All los estudiantes se encontraron con la fuerza pblica, hubo abajos a la polica, las fuerzas armadas y al gobierno y discursos fogosos. Retornaron los estudiantes a los predios de la Universidad Nacional y se hicieron mtines en las diferentes facultades. La polica lleg y fue recibida en la Universidad con piedras en medio de una masa estudiantil enardecida. El resultado final fue varios agentes contusos y el estudiante de medicina Uriel Gutirrez Restrepo muerto por un disparo de fusil. Era de filiacin conservadora. El 9 de junio de 1954 fue un da trgico. Los estudiantes decidieron hacer una marcha hasta el Palacio de Gobierno y se congregaron cerca de 2.000 marchistas de todas las universidades de Bogot. All iban estudiantes de la Nacional, la Libre, Externado, Amrica, los Andes y algunos estudiantes de secundaria. En el camino se encontraron con un destacamento del Batalln Colombia que cerr el paso a la manifestacin segn ordenes impartidas por el Ministro de Guerra, General Navas Pardo. Los manifestantes se sentaron a cantar y hacer arengas contra el gobierno desde un balcn vecino. A poco andar retumbaron los disparos y ms de diez estudiantes quedaron muertos sobre el piso. La impunidad sobre la masacre fue total. El ministro no tuvo que renunciar. Todo fue el fruto de una conspiracin comunista fraguada por un gran dirigente de izquierda, el doctor Diego Montaa Cullar, segn dijeron los comunicados oficiales. La misma impunidad que rodea la muerte de Jhonny Silva, estudiante de qumica de la Universidad del Valle, asesinado en septiembre de 2005.

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5. La universidad mira crticamente el futuro Mirar el futuro crticamente es contaminarse de utopa y esperanza sustentadas en un anlisis racional de las realidades presentes. Si no hay ese anlisis crtico las miradas al futuro son pura entelequia de lugares imposible, gobernantes que no gobiernan y ros sin agua. La primera realidad ms profunda del presente, la que se quiere siempre ocultar, es el carcter capitalista y de la civilizacin actual cuya reproduccin se basa en la explotacin del trabajo humano. Vivimos en una sociedad que ha convertido la capacidad laboral del hombre en mero apndice de la reproduccin del capital sin ninguna consideracin sobre la importancia de la laboriosidad humana en los proceso de formacin de personalidades libres con fuertes vnculos comunitarios al mismo tiempo. El capitalismo contemporneo en su cruda versin mercantil, ha vaciado a la cultura y la educacin de sus contenidos humanistas que sirven de fundamento ideolgico para cimentar la solidaridad, la autonoma y la libertad, el autodesarrollo y la comunicacin al servicio de la accin colectiva y creadora. Las teoras liberales que antes contenan genuinos elementos crticos y enunciados filosficos que orientaban una tica humanista-individualsita, han sido empobrecidas hasta el punto de convertirse en meras justificaciones anacrnicas de las prcticas econmicas neomercantilistas o neoliberales. El estado institucionalista y burocrtico es el gran organizador del capitalismo neoliberal. Es el institucionalismo una ideologa relativamente nueva que deriva sus ideas bsicas del anlisis marxista entre la estructura econmica y las estructuras jurdicas y polticas. Cuando Marx hablaba de la infraestructura se refera a las relaciones sociales de produccin y a la tecnologa, es decir, la estructura econmica de la sociedad. La superestructura era la articulacin de las estructuras polticas e ideolgicas en el Estado. El neoinstitucionalismo retoma la idea de Marx, pero la convierte en una ideologa apta para
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justificar los proyectos modernizadores de derecha desde el Estado liberal representativo. Marx plante claramente que existe una contradiccin entre el desarrollo tcnico (infraestructura) y las relaciones sociales de produccin, particularmente con las relaciones de propiedad. Como estas relaciones sociales tienen su expresin jurdica a nivel del Estado (las relaciones de propiedad devienen relaciones jurdicas, el trabajador tiene que firmar un contrato de trabajo, etc.), es claro que indirectamente, Marx est planteando un conflicto entre el desarrollo tcnico y las instituciones. El moderno institucionalismo retoma de Marx estas ideas pero ignora las contradicciones entre el capital y el trabajo y postula que las instituciones son entidades neutrales frente a los capitalistas y los trabajadores 15. Ah estn los fundamentos tericos de las tendencias autoritarias y antidemocrticas del moderno estado capitalista en su versin neoliberal. De lo que se trata, entonces, es de lograr unas instituciones con un sistema legal eficiente y justo, reglas claras de tributacin y gasto pblico y estmulos al aumento de la productividad, mercado libre sin trabas e instituciones honestas. Unas instituciones as concebidas que regulen honestamente toda la vida econmica respetando los principios sacrosantos del sistema, constituyen la esencia de todos los proyectos modernizadores de derecha. Se trata de una receta para un desarrollo sostenido, sin corrupcin y sin funcionarios corruptos. Todo conduce al fortalecimiento del Estado mediante reformas que se proclaman neutrales frente a los trabajadores pero que terminan desmejorando sus condiciones salariales y laborales y minando sus bases organizativas. Por ello es necesario reglas para la cooperacin social que no surgen de los intereses individuales sino de las instituciones pblicas. Es una invitacin clara a la construccin de estados fuertes, eficaces y honestos, que desde
Douglas North, Institutions, Institutional change and Economic Performance , Cambridge University Press (1990).
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arriba impulsen el desarrollo econmico, dentro de los parmetros polticos de la democracia representativa y de las relaciones sociales capitalistas. El neoinstitucionalismo es una versin mejorada del neoliberalismo, por cuanto de una manera realista que el mercado contiene asimetras informativas que tienen que ser corregidas por el Estado. Es decir, existen en los mercados costos de transaccin en los cuales la informacin es un bien vital y costoso. En suma, los neoinstitucionalistas han descubierto que las relaciones entre la infraestructura y la superestructura son muy complejas en la actualidad; pero confan en que un marco institucional adecuado es la llave para el desarrollo econmico dirigido desde el Estado con un buen equipo de burcratas y especialistas convencidos de las bondades de lo que ellos llaman la economa de mercado. Debe la Universidad adaptarse a esta realidad de la vida moderna? Desde la misma universidad las respuestas varan. Desde quienes se autoproclaman hombres prcticos que responden afirmativamente porque este es el nico mundo posible, hasta quienes odian el sistema con una pasin moralista sin lmites y quieren utilizar la universidad para derruirlo. Ambas posiciones conducen a la larga a la destruccin de la universidad como espacio privilegiado para la lucha por un proyecto cultural humanista de la modernidad que se est construyendo desde hace varios siglos en el seno de la sociedad capitalista. Sus valores son la libertad de los hombres como seres comunitarios que construyen su autonoma en la accin y la comunicacin con los otros y los impulsa a la autorrealizacin; la primaca de la verdad sobre la utilidad; el compromiso con una tica libertaria que mueve a la lucha contra toda forma de opresin del hombre; la democracia como forma de gobierno que pone en manos del pueblo el control del Estado. Los retos son enormes. Porque las presiones del Estado para impulsar la conformacin de la enseanza y la investigacin a las exigencias econmicas, tcnicas e ideolgicas
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del capitalismo neoliberal son una amenaza constante a la autonoma universitaria y al desarrollo de un proyecto acadmico humanista. Por supuesto, un proyecto universitario humanista no se contrapone a la formacin tcnica y profesional de los estudiantes, puesto que reconoce que la ciencia y la tecnologa moderna son condicin necesaria de cualquier proyecto liberador del hombre en la modernidad. Pero s se contrapone a las pretensiones de disminuir la formacin general de los estudiantes que no tiene fines utilitaristas inmediatos, sino que los potencia para vivir activamente las posibilidades de cambio y transformacin del presente desde una perspectiva poltica liberadora. Tal formacin general trasciende las disciplinas especializadas para hacer resaltar las complejidades del mundo moderno con sus tremendas deficiencias democrticas y enormes posibilidades para su transformacin en un mundo para el hombre. La racionalidad cientfica analiza, divide, deduce y nos asla en sus compartimientos en los que predominan los dialectos cultos. La racionalidad tcnica construye los mecanismos apropiados para lograr fines inmediatos de utilidad humana con una lgica precisa, y nos atrapa y asla en un sutil entramado de medios y fines que oculta la realidad poltica explotadora de la sociedad capitalista. La racionalidad religiosa nos recuerda que la modernidad ha tenido como premisa cultural la compleja realidad imaginaria de los mitos, por medio de los cuales el hombre ha logrado desprenderse por momentos de las condiciones materiales que lo determinan y en algunos casos le ha permitido sobrellevar pasivamente las tribulaciones de su existencia. Estas formas de la racionalidad, importantes todas, no agotan la racionalidad moderna que en su conjunto es despliegue de la fantasa, del buen sentido humano, de la creatividad y de la imaginacin de utopas posibles. Esta es la racionalidad crtica que apunta a desentraar la complejidad global de la sociedad y estimular el cambio y la liberacin. Esta es la racionalidad que debe ser promovida en los procesos de formacin
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general de los estudiantes, la racionalidad crtica. Su fomento y desarrollo no se logra solamente a travs de cursos. Esto podra ser lo de menos. Lo fundamental es convertir la universidad en un espacio abierto de reflexin sobre el destino humano, en el cual se reivindique el carcter social del hombre y los valores de la democracia, a la par con el cumplimiento de sus funciones acadmicas especializadas.

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CAPTUL O II CAPTULO

LA HISTORIA DE VIDA FSICA Y MORALMENTE ASESINADA

Creyeron que te mataban con una orden de fuego, creyeron que te enterraban pero no saban que lo que hacan era enterrar una semilla Ernesto Cardenal

Vivamos en el mismo barrio. En el barrio Popular de Cali, que abrig tantas veces nuestros sueos de adolescentes y anhelos de juventud. ramos vecinos, pues compartamos la misma cuadra. Wilman Silva, de 17 aos, y Eneried Aranguren de 14 aos, dos jvenes enamorados que a esa edad decidimos ser novios y cuatro aos ms tarde, esposos. Al ao de casados, es decir en 1980, nace nuestro primer hijo que desafortunadamente a los tres das de nacido, muri. Luego, el 9 de enero de 1983 nace Jhenny, la hija que tanto habamos esperado. Ya, para ese entonces, trabajaba como topgrafo con la empresa de construccin PINSKY, en lo que hoy se conoce como Urbanizacin Floralia. Era una empresa que no cancelaba cumplidamente el salario, razn por la cual me tocaba rebuscrmela por otro lado; caso concreto, pirateando un SIMCA viejo que se convirti en mi medio de trabajo alternativo. Esta situacin bastante cotidiana, ese da me tena con mucho sueo y cansancio. Decid entonces irme a casa. Una decisin que adems de ocasionarme disgustos con mi esposa Eneried, me priv de estar junto a ella en el momento del parto en que naci Jhonny.
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Como a la una de la maana de aquel 12 de julio de 1984, una llamada telefnica me despert. Era mi mam, Fabiola Betancourt, dicindome que haba nacido un lindo nio nuestro tercer hijo, en la Clnica del Instituto del Seguro Social. Era nuestro segundo hijo, junto a Jenny de tan slo un aito y medio de edad. Ms tarde lo bautizamos con el nombre de Jhonny. Al comienzo sufrimos mucho con l, puesto que naci con abtrecia biliar. Los mdicos no daban un centavo por su vida. Sin embargo, a punta de tratamientos y remedios caseros como la raz de azafrn con cimarrn, Jhonny le gan la primera partida al destino. Cuando Jhonny iba a cumplir un ao, nos trasladamos a San Juan de Villalobos (Bota Caucana en Lmites con el Departamento del Putumayo), pues la empresa para la cual trabajaba necesit de mis servicios en la construccin de la carretera Pitalito Mocoa. Era un lugar selvtico de clima bastante duro, llova noche y da. Nos instalamos en la casa del seor Enrique Navarro. En esta posada, a pesar de no tener baos, nada nos faltaba; haba rboles frutales y mucha tranquilidad. Ms tarde, don Enrique me ofreci un terreno para trabajar y madera para hacer una casa. Era una persona muy trabajadora y hospitalaria. La vecindad nos quera mucho, no haba ladrones, se respetaba el bien ajeno, se viva en paz. Un ambiente de solidaridad y de hermandad en el que no haba necesidad de comprar un racimo de pltano pues los vecinos nos lo regalaban. Recuerdo una vez que mis nios madrugaron a recoger guayabas, como diariamente lo hacan, en ese momento don Enrique haba llevado a la casa una vaca para cuidarla y ordearla; cuando Jhonny se dio cuenta de donde sacaban la leche, nunca ms volvi a tomarla. Fue un tiempo colmado de muchas experiencias enriquecedoras, una niez llena de risas, juegos y aventuras. En este lugar, tambin haba presencia constante de las FARC y del ELN, Razn por la cual se rumoraba que el ejrcito
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atacara todos los ranchos y los quemara. Dicho y hecho, cierto da, como a eso de las 7:30 de la maana, se escuchan unos disparos y lo que se esperaba: el ejrcito haba llegado. Rpidamente la muerte se apoder del casero. Vinieron las masacres; entre humillaciones, tiroteos, helicpteros, soldados y explosiones, el temor se apoder de los pobladores. Todo, todo en presencia de mis hijos de escasos dos y tres aitos. Recuerdo cmo una vecina perdi la vida a manos del capitn del ejrcito. Este seor, patn y prepotente, la asediaba constantemente. Ella no le paraba bolas. Por su vida no se pudo hacer nada y su muerte pas en el ms completo silencio. Finalmente el capitn dijo que haba sido una bala perdida la causa de su deceso. Mi labor en la carretera, as como la de mis compaeros en la construccin de la va, qued suspendida temporalmente. Pasaron unos pocos das hasta que se normaliz la situacin de orden pblico, momento que aprovech para sacar mi familia de esta zona. Cumplidos catorce meses en este lugar, nos regresamos nuevamente a Cali. Atrs quedaban las lluvias constantes, la secada de los paales al lado del fogn, las guayabas, la selva, la tienda desolada de don Gerardo, la gente acostndose temprano como las gallinas, los pjaros retirndose ms hacia la montaa. En Cali slo estuvimos ocho das. A travs de una llamada telefnica me ofrecieron el cargo de topgrafo en la ciudad de Villa Moreno (departamento de Nario). Lo acept de inmediato. Vivimos all durante unos ocho meses aproximadamente. Al igual que San Juan de Villalobos, esta ciudad era tan fra que el color de la piel de Jhonny cambiaba de blanco a morado; aunque no era un impedimento para que l saliera a disfrutar del aire libre. De estas dos experiencias quedaron momentos hermosos pero tambin amargos recuerdos que marcaron la vida de nuestros hijos, sobre todo la de Jhonny. Cmo olvidar la toma del
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peaje de Tuna en el Cauca. Ese da mi esposa se diriga a Cali, era ya de noche cuando fue obligada (junto a los nios) a bajar del bus en el que venan y llevados hasta una tienda cercana. En poco tiempo todo qued en tinieblas y el sonido hiriente de las rfagas de fusil y los gritos de angustia, terminaron por crear en los nios una crisis bastante difcil de superar. A Jhonny le afectaron mucho estos incidentes. No poda escuchar el sonido de un helicptero o de un arma de fuego porque se llenaba de pnico y de angustia. Tampoco le gustaba salir a la calle. Ms tarde notamos que ambos, cuando intentaban hablar, lo hacan a media lengua. Los llevamos al psiclogo y a travs de las terapias de lenguaje nos explicaron que tal anomala era producto de las situaciones de violencia que habamos vivido. El tratamiento fue largo y dispendioso, pero finalmente superado en ms de un noventa y cinco por ciento. Un da, cuando ya estbamos radicados en Cali (viviendo todava en el barrio Popular), Jhonny padece una dolencia en la cadera producto de una cada que haba sufrido das antes en el ro. Lo llevamos al mdico y en seguida lo hospitalizaron. Era la segunda vez que lo hospitalizaban. Recordemos que la primera ocurri a los pocos das de haber nacido a raz del problema de abtrecia biliar que nos caus profunda preocupacin, pues el diagnstico mdico daba poca probabilidad de vida. En esta segunda hospitalizacin, en la sala Ana Frank del Hospital Universitario del Valle, Jhonny vivi una experiencia ms en su corta edad: a su lado observ nios en muy mal estado, como Ral de apenas doce aos que haba quedado ciego a causa de un golpe propinado por su mam en la cabeza; o el caso de otro nio, que le decan granada porque haba perdido una mano al manipular este artefacto abandonado por el ejrcito. Esta situacin le impact mucho, no permita que se le dejara un momento solo. Sus piernas, bastante frgiles y delgadas,
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daban a entender que difcilmente podra volver a caminar. Fue una situacin muy traumtica, parecida a las tantas que habamos vivido antes. Por ejemplo, la que vivimos cuando Jhonny apenas tena dos meses de nacido: estando en este mismo hospital practicndole un examen de gamagrafa, los mdicos descubrieron que Jhonny solamente tena un rin. Al final, el problema de cadera qued reducido a un movimiento balanceado de su cuerpo al caminar. Es decir, a partir de ese momento hay una limitacin fsica que impedira a Jhonny caminar rpido o hacerlo en lnea recta, su cuerpo ira levemente de un lado a otro. Tena cuatro aos cuando fue al colegio Liceo Brillante Juventud. La intencin era matricularlo en knder, a pesar de que ya saba escribir las palabras pap y mam. Sin embargo, la directiva del colegio decidi dejarlo como asistente debido a su corta edad. A los pocos das, habiendo demostrado su capacidad y buen desempeo, aceptaron su matrcula. A los cinco aos de edad pasa a la Escuela Rafael Zamorano. Ah tuvo el mismo inconveniente anterior: no queran aceptar su ingreso a la primaria porque an no tena los seis aos que exiga la norma. Fue admitido condicionalmente y al final demostr ser muy buen estudiante. En segundo era muy juguetn, se sala de las clases sin permiso, junto a otros compaeros se iba para los baos a jugar bolas. No le gustaba llevar los cuadernos en orden, casi no escriba y cuando lo haca poco se le entenda. Con esta actitud, propia de su edad, pas los aos siguientes. Pero entre travesuras y cuadernos desordenados, al terminar el quinto ao de primaria recibi mencin de honor al mrito acadmico. Su bachillerato lo empez en el Colegio INEM. All, poco a poco se fue convirtiendo en un pequeo cientfico, como lo llamaban sus compaeros. Era muy consagrado a las matemticas. A pesar de ser muy desordenado y, como siempre, poco acostumbrado a llevar cuadernos, los informes de calificaciones demostraban su excelente rendimiento acadmico.
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Cuando cursaba octavo grado, nos fuimos a vivir a nuestra actual residencia, en el corregimiento de la Buitrera (Cali). De un momento a otro emergen en l ciertos comportamientos un poco autistas que lo llevaron a abandonar sus estudios, por recomendacin mdica, durante seis meses. Quera estar solo en todo momento, no le gustaban las fiestas propias de su edad, era poco comunicativo, no le gustaba salir, entre otros sntomas. Se someti a un tratamiento psicolgico y de nuevo sali adelante. Fueron seis meses dedicados exclusivamente a la lectura. Incluso hubo un tiempo en el cual incursion en temas relacionados con la Metafsica, que de una u otra manera le sirvi para romper esa incomunicacin con los dems. Un da, estando an en la casa de los abuelos, como a la una de la madrugada, los gritos asustados de Jhonny diciendo pap! pap! nos levantaron. Corrimos a su habitacin y nos encontramos con un voraz incendio que, sin saber por qu, estaba cubrindola toda. En un momento de angustia levant el sof que arda en llamas e intent sacarlo, pero como la puerta era tan angosta, las llamas siempre alcanzaron a quemarme las manos. El llamado a los bomberos no dio resultado, pues en su angustia Jhonny dio la direccin errada. Lo logramos apagar con la ayuda de algunos colegas taxistas. Como resultado de este hecho a Jhonny se le quem todo. Recuerdo que deca mirando sus gafas retorcidas, sus libros y uniformes quemados: yo fui el nico damnificado. Lleg el da de su matrcula al grado dcimo, esta vez en el Colegio Jos Mara Toledo, pero al ao siguiente por diversos gustos personales opt por cambiar de colegio. Deca que no se senta a gusto y por iniciativa propia decidi matricularse en el Colegio SER (en horario acelerado). En este colegio obtuvo su ttulo de bachiller. Su gran anhelo era ingresar a la Universidad del Valle. En este recinto tuvo la oportunidad de prepararse a travs de un PRE-ICFES para enfrentar mejor las pruebas de Estado.
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Estudiaba mucho con el fin de obtener el puntaje necesario que le asegurara un cupo en la universidad de sus sueos. Una vez habiendo alcanzado este objetivo, su decisin fue estudiar Qumica. Una decisin que entre otras cosas obedeci a la lnea de formacin de seis familiares en esta rea del conocimiento, incluyendo mi simpata por la misma. El da que qued admitido en la Universidad del Valle, l mismo no lo crea. Lleg con una sonrisa y me dijo: !mam, qued en la Universidad del Valle!, miraba en el computador y me repeta: !mam, ah dice Jhonny Silva! Ello representaba para l un sueo realizado. Por eso, nos duele tanto que su muerte haya sido precisamente en el lugar que l tanto haba soado y anhelado. Ya en la Universidad del Valle, como estudiante de primer semestre de Qumica, estaba orgulloso, pues haba ocupado el puesto nmero 24 en la lista de admisin. Desde entonces su dedicacin al estudio fue de tiempo completo, lea e investigaba bastante. No descansaba, cuando lo haca era para ir al estadio Pascual Guerrero a animar su equipo del alma, el Amrica, cuya camiseta, botn, reloj, afiche y bandera nunca le hacan falta. La Universidad del Valle fue para l su segunda casa: sala todos los das de lunes a viernes a eso de las seis y media de la maana y regresaba tipo nueve de la noche, incluyendo los sbados en horas de la maana. Por l fuera hubiese dormido en la Universidad. En vacaciones, a pesar de que haca cursos de verano, se senta incmodo y deca que no vea la hora de entrar a estudiar. Amaba la msica clsica, fantico de los Simpson, exigente en sus amistades, parco al hablar, admirador del presidente venezolano Hugo Chvez, Albert Einstein y del profesor de Qumica Cuntica, Julio Csar Arce del Departamento de Qumica de la Universidad del Valle. Crtico de la gestin presidencial de lvaro Uribe Vlez, as como de los canales RCN y Caracol. No aceptaba por ningn motivo la mentira y haca
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chistes con la expresin los ios y las ias! aludiendo a la gestin del gobernador del Valle, Angelino Garzn. Muy amigo de su hermana con quien conversaba cotidianamente acerca de lo que les suceda en la calle. Ella vea por los ojos de l. Desde muy nio no le gustaban las fotografas y cuando se las tomaban haca cualquier cantidad de gestos. Su gusto por un plato de frjoles, dos huevos fritos y salsa de tomate no tena comparacin. Era su plato preferido! En la Universidad sus contados amigos le apodaban Garfield por ser tan rpido para la cuchara. Ms demoraba en sentarse a la mesa que en terminar el almuerzo. Sus compaeros de Universidad corroboran lo que Jess (como lo llamaban sus compaeros en primer semestre, por su contextura delgada y su cabello largo) quera ser y hacer: forjarse como todo un cientfico en Qumica Cuntica. Las vacaciones de mediados del ao las aprovechaba para realizar cursos de verano. Deca que iba a estudiar hasta donde sus capacidades y la vida misma se lo permitieran. Das antes de su muerte, le dijo a su mam que iba a comenzar a estudiar ingls, porque apenas terminara su carrera gestionara una beca para continuar sus estudios de Qumica en el exterior. Como padres, siempre le aconsejamos que tuviera mucho cuidado con las protestas estudiantiles en la Universidad. Deca que las respetaba pero que no las comparta porque ya haba visto heridos en hechos pasados. El 22 de septiembre Jhonny se encontraba cursando quinto semestre de Qumica. Sus sitios preferidos para estudiar eran la Cafetera de Idiomas y la sala B de la Biblioteca Central. Le gustaba estar solo. Era una persona poco sociable, de escasos amigos. Siempre se le notaba optimista, incluso cuando perda algn examen parcial. Al preguntrsele cmo estaba, responda con su optimismo tpico: Bien, porque estoy vivo! Particularmente los viernes siempre vesta con una camisa
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de manga larga, era la herencia de su abuelo, siempre se rea maliciosamente cuando se le preguntaba el porqu de esa camisa todos los viernes. Su habitacin era desordenada, le tiraba la cobija a la cama como para que no se viera tan destendida. No embetunaba los zapatos ni tampoco acostumbraba peinarse. Hacer esto era para l, una prdida de tiempo. Recuerdo que el domingo anterior a su fallecimiento, se coloc la camiseta roja de la Mechita y se fue para el estadio. Ese 22 de septiembre me dijo: Mam, hoy no tengo que madrugar tanto, porque hay una reunin en la Universidad. Posiblemente no haya almuerzo, pero de todas maneras tengo que ir a hacer un trabajo con unos compaeros. Entonces le dije: A qu hora vuelves? Y me respondi: No s qu tanto nos demoremos haciendo el trabajo. Como yo saba que l coma demasiado, y adems no le gustaba comprar nada porque deca que era muy caribe (es decir, demasiado caro), le empaqu un yogurt , un tarro de salchichas y un pan, alimentos que al momento de su muerte an conservaba en su maletn. Antes de salir, se comi un buen plato de pericos, un vaso de jugo y un pan de $500. Luego, carg el perro de la casa y me dijo: Mam, me voy pa la Universidad! Yo le dije: Mijo, tenga mucho cuidado. A lo cual me respondi: Tranquila mam, que all no pasa nada . Esa era la respuesta que siempre acostumbraba darme. Despus de una ardua jornada, llegu a mi casa como a
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eso de las seis de la tarde. Me qued sentada por espacio de una media hora conversando con mi esposo. Luego, sentimos un olor que impregnaba el lugar, como si se hubiese apagado un veln, un olor a vela quemada. Intentamos buscar el origen de este olor pero no fue posible. Sin embargo, poca atencin le prestamos. Pasadas las siete de la noche, una llamada telefnica alerta la situacin. Al contestar Eneried, preguntan: Seora, usted es la mam de Jhonny silva? S, Qu le ocurre a mi hijo? Eneried se angustia, ante lo cual opt por tomar el telfono. Seor, no se preocupe. Es para comunicarle que su hijo esta herido. Necesitamos que se venga rpido para la Clnica Valle del Lili. Y me colg el telfono. Mi esposa, en su desesperacin, evidencia los hechos, presiente lo que ha ocurrido. Infructuosamente trato de calmarla, toda vez que ella es hipertensa y sufre del corazn. Me asaltaba el temor de que fuera a sufrir un infarto o algo parecido. Salimos a buscar transporte y nada que pasaba el bus! Solicitamos a alguien que nos bajara hasta Unicentro, pero no fue posible. Los minutos se hacan eternos, cuando otra vez el telfono: Seor Silva, usted por qu no llega rpido? No ve que su hijo est gravemente herido? Cuelga el telfono nuevamente. Era la voz de una muchacha, igual que nosotros, muy angustiada. No quera imaginarme la magnitud del problema. Me haca el loco para no alarmar a mi esposa. Por fin pasa la buseta que nos llevara hasta la calle Quinta (sector Unicentro). Una vez en ella, el telfono vuelve a timbrar: Seor, usted por qu es que no llega?
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A lo que le respondo: Seorita dgame qu es lo que pasa! Dgame la verdad! Ella me responde que no puede, que una amiga va a pasar al telfono. Al, seor Silva? Si, dgame. Siento mucho tener que decirle, pero su hijo est muerto. Por un instante no supe de m. Solamente atin a preguntar: Ycuntos heridos ms hay? Guardo silencio. Mi esposa que va a mi lado desconoce la verdad. No soy capaz de decrsela. Intento fingir tranquilidad y decirle ms bien que est tranquila que nuestro hijo est bien. Cuando llegamos a la clnica Valle de Lil, todo es confusin. Ya haba llegado parte de mi familia y personas de la Universidad. En ese momento, despus de pensarlo mucho, me vuelvo hacia Eneried y le digo que Jhonny est muerto. De inmediato es llevada a urgencias mientras que yo me quedo en la portera librando un forcejeo puesto que no queran dejarnos ingresar a la Clnica. A eso de las 11 de la noche, el cuerpo de nuestro hijo es trasladado a Medicina Legal del Hospital Universitario del Valle. Antes de las siete de la maana ya estbamos ah para recibir su cuerpo. Sin embargo, nos dijeron que a las 10 lo entregaban. Estando en la espera, llega a eso de las nueve un carro de la polica por nosotros. El objetivo era invitarnos, a Eneried y a m, a una reunin con el general Vera y el coronel Jess Antonio Gmez Mndez en la estacin de polica del barrio Fray Damin. Despus de pensarlo dos y tres veces, algunos amigos nos acompaan a dicha reunin. En este lugar, nos hicieron una indagatoria en diversos
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cuartos y a cada uno por separado durante ms de una hora. Cuando salimos, nos llevaron a la Polica Metropolitana (carrera 1 con calle 21), donde finalmente nos encontramos con los personajes antes mencionados. Despus de una espera de casi media hora, el coronel Gmez Mndez nos dice: Por informacin obtenida, presumimos que su hijo fue asesinado por otro estudiante. Adems, su muerte ocurri ms o menos a las cuatro de la tarde y su cuerpo fue arrastrado por los predios de la Universidad. Cuando fue llevado a la Clnica, presentaba ya rigidez cadavrica de dos horas y estaba lleno de hormigas y tierra. Esas aseveraciones me parecieron muy raras, ni siquiera me haban entregado el cuerpo de mi hijo y ya me estaban diciendo quines eran los culpables. De medicina legal, el cuerpo de Jhonny fue sacado alrededor de las doce del da y llevado a la funeraria Sercofn ubicada al lado occidental del Estadio. Como a las dos de la tarde, lleg a este lugar la marcha de los estudiantes y de ah en adelante un ir y venir de familiares, amigos y compaeros que le dieron su ltimo adis al da siguiente en el Cementerio Metropolitano del Norte al medio da. Hasta siempre, Jhonny Silva!

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CAPTUL O III CAPTULO

JHONNY SILVA: EL PAS DONDE VIVI Y EL ESTADO QUE LO ASESIN

Compaeros de lucha: slo ha muerto algo de vosotros, porque del fondo de vuestras tumbas sale para nosotros un mandato sagrado que juramos cumplir a cabalidad. Seremos superiores a la fuerza cruel que habla su lenguaje de terror a travs de iluminado acero letal. El dolor no nos detiene sino que nos empuja. Y algo profundo nos dice que al destino debemos gratitud por habernos ofrecido la sabia leccin y la noble alegra de vencer obstculos, de dominar dolores, de mirar en lo imposible nada ms que lo atrayentemente difcil. Vuestras sombras son ahora la mejor luz en nuestra marcha JORGE ELIECER GAITN La Marcha del Silencio

A manera de entrada El presente escrito pretende introducir algunas lneas de anlisis frente a los contextos bsicos que rondaron el asesinato de Jhonny Silva. Llamamos contextos a algunas situaciones como el tipo de sistema dominante que ocasiona las fuertes medidas represivas, en lo local, la delimitacin de cmo funciona el Estado, hechos que nos llevan a algunas reflexiones sobre el modelo actual de poltica de represin y penalizacin del movimiento social a travs de la seguridad democrtica, ejecutada por el actual gobierno. Este anlisis por lo tanto no quiere desconocer otro tipo de interpretaciones o aportes; nuestro trabajo se delimita para invitar al necesario proceso de conocimiento, de investigacin, con el propsito de elaborar un
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documento representativo de todos los sectores que consideramos la necesidad de pronunciarnos sobre estos hechos. Reprimir y Castigar: el origen de la cuestin Consideramos que antes que apagar una vida, lo que hizo el Estado a travs de la fuerza policial aquel 22 de septiembre de 2005, dentro de los predios de una de las universidades pblicas ms representativas de Colombia, fue sembrar y llenar an de ms razones a los defensores de la vida para emancipar nuestras justas luchas contra el neoliberalismo. Este crimen de Estado nos brinda la capacidad de asumir las diferentes interpretaciones sobre lo que pas desde adentro y afuera de la universidad. El modelo neoliberal es el responsable porque no se puede desconectar de este asesinato los hechos de la poltica de lo pblico y la obligacin de fijar las polticas de control en cada pas, sin importar el gobierno existente. A mayor nivel de aplicacin de las medidas anti-populares como son las de recortes en la educacin, salud, vivienda, se produce mayor nivel de movilizacin de la gente consciente. Mientras que esto ocurre los diferentes estados aumentan el control de las movilizaciones de manera represiva y hasta fascista. De esta manera se puede comprender cmo el manejo de las protestas y de las movilizaciones pacficas a nivel mundial, tienen un indicador comn: el uso desproporcionado de la fuerza para acallar la realidad pblica. Esto se observa en el manejo cada vez ms extremo de las protestas contra la Globalizacin Neoliberal y el Banco Mundial en Seattle, Pars, Noruega, Sao Paulo, Bogot, o en este caso, Santiago de Cali.16
16 En las diferentes acciones colectivas de Europa y Estados Unidos, se constat un gran despliegue temerario de las fuerzas de control, apoyadas en el aparataje de los medios de comunicacin que insistentemente sealaban que la situacin era controlable, y a su vez mintiendo frente al nmero de los participantes en estas movilizaciones. Las acciones fueron concertadas de una manera autnoma, con bastante influencia del Internet, logrando en muy pocos das establecer grandes grupos para actuar con un plan concreto. As mismo en Sur Amrica se han realizado movilizaciones que demuestran, de un lado, la

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El contexto del sistema mundial de dominacin se robustece a medida que se generan gobiernos sin dignidad ni respeto por los derechos de los pueblos, como ocurre en Colombia17, el marco de este gobierno para cumplir con su esquema de seguridad18 a toda expresin de movilizacin, exagerando los instrumentos de violencia oficial para demostrar resultados asesinando; contrario a la necesidad de resolver los problemas que polticamente se podran solucionar a travs de la concertacin o del dilogo democrtico. Algunos acertadamente hablan de definir el tipo de gobierno actual como autoritario. Otros encuentran serios rasgos de fascismo, al ser evidente en muchos casos el carcter criminal y militarista imperante para mantener el control de la sociedad colombiana. Por ello, cualquier movilizacin de nuestro territorio, con comunidades indgenas, campesinas, obreras, estudiantiles, intelectuales, ser reprimida con todo, incluso con la muerte, para justificar que todos estn de acuerdo con los que gobiernan, y que hay paz sin debates ni oposicin. La actitud gubernamental hacia los sectores que se movilizan se evidencia en el exceso del control, en especial cuando son campesinos o grupos de jvenes que expresando su valenta y arrojo, intervienen ejercitando el sagrado derecho a disentir, a oponerse ante sucesivas decisiones que debilitan los derechos y que traducidas a la vida prctica conllevan a la muerte de nuestra sociedad. En el sector de los jvenes, la lucha estudiantil ha llevado una larga lista que no solo se refleja en los registros oficiales aceptados por el rgimen19, tambin las violaciones a los
desproporcionalidad de las fuerzas de control, y del otro la vigorosidad de la crtica social, de los lasos de solidaridad y la defensa de la comunidad. 17 Bien lo sealaba el escritor Vargas Vila al afirmar El gobierno colombiano tiene la rodilla doblada ante los Estados Unidos, y el fusil y la metralla lista para su propio pueblo. 18 Este anlisis es compartido por el ensayo escrito en el peridico estudiantil La Farola, de la Universidad del Valle En tiempos fascistas cualquier conflicto es terrorismo. Edicin mayo junio de 2006, pgs. 3-4. 19 Ver listado de los diferentes compaeros asesinados por el estado en los anexos.

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Derechos Humanos (de manera extra-judicial y extra-oficial). El Estado acta en doble va: por un lado reprime a travs de sus fuerzas reconocidas a la luz pblica y por el otro extiende sus brazos en acciones por fuera del derecho vigente. Acciones para-estatales, que son peor que el uso de la fuerza de los cuerpos de seguridad estatal realizando acciones que no son reconocidas, ni sistematizadas y menos juzgadas en los tribunales oficiales. Dentro de este modelo de acciones turbias, en univalle se ha asesinado a un joven ciudadano colombiano, demostrando una vez ms de cul paz se habla, qu modelo de democracia es la que aplica el Estado cuando se es estudiante universitario y se es crtico. Jhonny Silva es un ejemplo de este tipo de represiones y asesinatos; l nos aporta que las palabras: resistencia, dignidad, soberana, justicia, solidaridad, tienen en l hoy toda su vigencia y poder de encuentro. Decimos sin proponrselo, puesto que no es necesario escribir sendos tratados polticos o humanistas para entender que cada habitante de las universidades ha elegido el camino del esfuerzo, de la promesa social que reza que al educarnos tendremos un mejor estar para la familia y, claro, para formacin de la persona integralmente. Esta integralidad incluye que lleguemos a poseer los Derechos Humanos y Sociales que todos merecemos. Sin ellos, no podemos hablar de dignidad ni justicia. Ni qu decir de los aportes a su comunidad, regin, pas, y hasta a la sociedad total. Es decir, los estudiantes de todos los pases somos la expresin de la apuesta por la cultura, las artes, la ciencia, la literatura, por la razn y en ella la libertad. Como dijo Jos Mart: los estudiantes somos la salvaguarda de la libertad. Se ha asesinado a un estudiante con cinco semestres de formacin universitaria en una de las ciencias fundamentales para el desarrollo de nuestro pas: la Qumica20. Se ha dilapidado el esfuerzo colectivo de su familia,
20 Contradictoriamente al discurso estatal, que promueve el reforzamiento de la enseanza en las reas consideradas como duras, de la ciencia, como condicin de piso, para el posible desarrollo del pas ante tratados como el

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la sociedad y hasta el mismo Estado que contribuyeron en sus quince aos de educacin en su instruccin para la vida en comunidad y para el trabajo. Al asesinar a este joven estudiante universitario, no slo se malogran sus 21 aos, se fulmina el esfuerzo colectivo del sistema educativo colombiano al no lograr cumplir con el objetivo central de la Universidad: otorgarle su ttulo profesional, despus de una serie de entrenamientos y exigencias rigurosas que lo llevaran a realizar su promesa como cientfico Colombiano. Para ubicar de manera categrica estos niveles, se plantea un contexto necesario de este pas y de esta universidad y a su vez elimin a este joven estudiante universitario latinoamericano21. A la vez, se evidencia que el esfuerzo adelantado por su familia, las sucesivas pruebas y exigencias han quedado dilapidadas una vez ms. Es el Estado quien pregona defender la familia como institucin central de la sociedad, pero en los casos de violaciones sobre los Derechos Humanos sobre este qumico de Univalle, son solo eufemismos. Cul pas?: un pas para los silenciados Decir que Colombia es un pas violento no es algo nuevo; esta versin de lo que es Colombia nos la indican los ms de treinta mil muertos anuales, y los cerca de tres millones de desplazados; los tres mil seiscientos activistas sindicales asesinados desde 1987 hasta la actualidad; las masacres que se cuentan por cientos; las mltiples violaciones a los Derechos
T.L.C. y otros similares, a ste joven intelectual y cientfico se le acalla su promesa de vida. 21 Dentro de esta Latinoamrica, nuevas fuerzas polticas, sociales y culturales irrumpen ampliando la posibilidad de otro modelo de desarrollo o de sociedad para el sub-continente: se trata de la nueva izquierda que concentra de trecientos millones de personas (de quinientas veinte millones en total de habitantes de Latinoamrica), irradia con esta otra posibilidad del presente y el futuro. Contradictoriamente, en Colombia convertida hoy en el smil de Israel en el cercano oriente -, se sigue sosteniendo el avance el proyecto de derecha poltica representada por el actual modelo de gobierno. Este que es el directo actor de la poltica de muerte y autoritarismo. Los datos y algunas reflexiones se pueden encontrar en el articulo: la nueva izquierda de Amrica Latina. Gmez Buenda Hernando. En: U.N. peridico 13 de agosto de 2006. Pg. 6.

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Humanos, en especial aquellas que se cometen a diario con el derecho a una vivienda digna, al empleo, a la educacin, a la salud, a la recreacin. Los grandes descubrimientos nos dicen que estamos llegando al umbral de la miseria en detrimento de nuevos descubrimientos. As, el 68% de la poblacin vivimos dentro de la pobreza. Recientes estudios22 desde las Ciencias Sociales demuestran cmo el nivel de vida de nuestro pas decae dramticamente desde los inicios del mandato de Gaviria (1990-1994), hasta el actual de Uribe Vlez (2006). Indagar sobre este Estado de realidad en los estudiantes permite afirmar que existe un consenso sobre las particularidades de nuestro pas, para entender el por qu de esta violencia constante, y de su expresin en la vida cotidiana23. No es clara la condicin de que si hay guerra civil o si estamos dependiendo de una horrorosa dictadura; s aceptamos que existe un rgimen actual autoritario disfrazado de comunitario que defiende a travs de la combinacin de diferentes polticas que apoyan, la concentracin de la riqueza en unas cuantas personas que deciden la economa, la guerra, la poltica y la cultura; incluyendo la decisin sobre la vida de los Jhonny Silva. Estos grupos de poder concentran tantos privilegios que solo les interesan sus propios intereses y su autoreproduccin, mientras que del otro lado se encuentran los excluidos, representados por el pueblo en todas sus expresiones. Otras interpretaciones de este modelo de Estado, se llaman sencillamente la burguesa dominante (los que todo lo poseen) vs. el proletariado (los que slo tienen su fuerza de trabajo para entregrsela al burgus).
22 Gonzlez, Fernn E. y otros. Violencia Poltica en Colombia. De la nacin fragmentada a la constitucin del Estado. Cinep 2005; Federacin Internacional de los DDHH, FIDH. Memoria del semanario Hacia dnde va el Estado colombiano?. CPDH Jos Alvear Restrepo. ILSA. 24-26 de septiembre de 2002. Bogota. Primera edicin 2003. 23 Para los lectores rigurosos o deseosos de mayor informacin, se sugieren los textos de Gonzalo Snchez (compilador): Pasado y presente de la Violencia en Colombia; de Daniel Pcaut: Orden y violencia en Colombia; de Orlando Fals Borda: Las revoluciones inconclusas de Latinoamrica, y de varios autores: Colombia al filo de la oportunidad.)

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En la poltica del actual Estado se ejercen directamente la represin oficial como si fuera un pacto aceptado por todos los habitantes del pas, siguiendo los parmetros de que es el Estado el encargado de ejercer y controlar el uso de la fuerza. Producto de la presin que crea esta doctrina, se promociona que militares y rganos legales se convierten en ejecutores de violencia, con la disculpa de que hacen lo que la constitucin les ordena. El Estado colombiano ejerce acciones que bien pueden ser catalogadas como Terrorismo de Estado, es decir, acciones por fuera de todo acuerdo o ley que buscan irradiar hacia amplios sectores de la sociedad los efectos de un acto abominable. Conllevando la propagacin del abuso de la fuerza, la liquidacin a sangre fra de personas destacadas en la vida de la comunidad; la produccin de vejmenes para que sirvan como ejemplo y como control para los dems. Los acadmicos e investigadores de la violencia, y de la conducta criminal seguramente podrn acercar mucho ms estas lneas generales. Dentro del Estado colombiano capitalista, dependiente y seudo-democrtico, el control de los dueos de los medios econmicos delegan su poder a sus inmediatos representantes en cada uno de los escenarios de decisin. Por ello no es raro ver que una misma familia controle a su vez las fuerzas militares, la produccin, la informacin y hasta la poltica misma. Tenemos en Colombia una muestra de la eficiencia del modelo plutocrtico que asegura sus jugosos privilegios. En nuestro contexto, a esta clase social se le agregan los nuevos ricos del pas, los narcotraficantes, neoestafadores y toda una gama de nuevos ejemplos de acumulacin. En un contexto ms amplio, se puede afirmar que no se necesita de una dictadura formal, porque con el control existente se asegura una mayor eficacia que slo controlando el aparato de guerra y represin del Estado basta. Las dictaduras Latinoamericanas, sin embargo, sin dejar de ser dictaduras, emplearon mtodos propios del fascismo: el aniquilamiento fsico de la vanguardia obrera y popular y, por
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tanto, la destruccin del movimiento obrero y popular organizado24. La Seguridad Democrtica

La seguridad es el programa bandera de este gobierno, pero no ha sido eficaz. En los dos primeros aos del gobierno no fue posible revertir los ndices de inseguridad...25

La seguridad, entendida como la tranquilidad para reproducir el capital y sus diferentes maneras de control, es la propuesta de este gobierno. Por ello no es de sorprender que se ejecute pensando en que las capas que pueden consumir bienes o servicios se puedan movilizar por el pas. La guerra en el campo se recrudece, y se evidencia que ni el Plan Colombia ni el Plan Patriota han dado sus anhelados frutos. De un lado, los cultivos ilcitos se reproducen sin cesar, ahora atomizados a menor escala pero en todo el territorio nacional. De otro lado las guerrillas siguen creciendo y las grandes capturas o su aniquilamiento parece una quimera de campaa electoral de Estados Unidos o de la dirigencia local. En las ciudades, el modelo de seguridad consiste en redoblar el pie de fuerza policial, como la creacin de los grupos ESMAD (Escuadrn Mvil Anti Disturbios); carabineros; el refuerzo de grupos militares anti-secuestros y de operaciones especiales. En especial son estos grupos, los del ESMAD, quienes ejecutan el trabajo sucio de choque, labor que antes ejecutaba el grupo anti motines de la polica nacional, cuando no los mismos policas sin algn requerimiento mayor. Pero la tecnificacin del manejo de las protestas y movilizaciones protestas y movilizaciones populares, han hecho que se creen este tipo de para-organizaMayor informacin en www.nuevaizquierda.com Se puede leer la cita completa y un detallado anlisis en el artculo: Cul es la eficacia de la seguridad democrtica? Leal Buitrago, Francisco. En: U.N. Peridico. 13 de agosto de 2006. Pg. 10.
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ciones. Su manera de actuar es relativamente sencilla: destruir los focos de descontento, apoyados en una legislacin de guerra y con unos recursos nada despreciables. Los grandes recursos que estos grupos mueven estn en concordancia con el aumento de dinero para las fuerzas militares de represin, el uniforme empleado por uno de estos policas cuesta ms de tres millones de pesos; la dotacin adicional otros tres millones, ms el engranaje de recursos que se necesita como las balas antimotines, las bombas de aturdimiento, ensordecedores, combustibles para los desplazamientos, las comunicaciones (adems de los salarios), que bien pueden sumar jugosas cifras econmicas para el manejo de cada protesta. As queda justificado que la sociedad sostiene a este grupo ocioso e innecesario derrochador de los impuestos ciudadanos.26 En una protesta normal, para el caso urbano y en concreto de la Universidad del Valle, normalmente se envan entre dos y tres secciones de policas patrulleros del grupo ESMAD (cerca de 100); entre dos a tres tanquetas; se gastan ms de cien granadas lacrimgenas (de fabricacin israelita); camionetas, buses, patrullas, agentes encubiertos, se movilizan adems agentes de trnsito, soldados en la retaguardia, medios de comunicacin y el bloqueo de algunas vas producto de la cantidad de vehculos y el personal involucrado. Otros aspectos a analizar deberan ser, cunto le cuesta a la ciudad estos bloqueos oficiales y cmo afecta su patrimonio econmico? Del lado de los impuestos gastados (derrochados), parece que pocos se percatan de la poca efectividad de estas acciones. La opinin pblica sabe que la fuerza policial muy poco puede esperar, y que sus medidas son por excelencia la brutalidad antes que cumplir la misin para la cual fueron creados. Segn el documento de la polica nacional, la misin nacional es la de apoyar a las unidades policiales a nivel nacional en la preven26 Sea esta una invitacin para que se abra de manera pblica un dilogo de ciudad en donde entra a discusin este modelo de poltica de seguridad urbana, en donde anticipadamente se nota la ausencia de democracia real.

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cin, control de disturbios y manifestaciones, con personal altamente capacitado en el manejo de conciliacin de masas, en la proteccin de los derechos fundamentales, que permitan reestablecer el orden, la seguridad y la tranquilidad de los habitantes de Colombia. Desde aqu creemos que ninguno de estos compromisos se aplican en la prctica.27 En cuanto al nivel de eficacia deja mucho que desear. Por una parte no protege los derechos humanos; segundo, no adelantan campaas de sensibilizacin que justifiquen su accionar y sus grandes recursos; tercero, el tiempo que dedican a controlar y a reestablecer el orden en un disturbio es excesivo (hay registro de cmo en toda una jornada de seis horas, no logran resolver la situacin); cuarto, su manera de actuar se asemeja ms a un comando contra todo y todos que a la misin bsica de la polica, fuerza civil y cvica por excelencia; quinto, las sucesivas apariciones han demostrado que antes que conciliar, producen contusos, detenidos sin justa causa, daos a la propiedad privada (y pblica); sexto, estn seriamente implicados en sucesivos crmenes como los casos de Nicols Neira, Oscar Salas, Geovanny Blanco en Bogot, Belisario Camayo en Caloto, Jhonny Silva en Cali, ms los casos de muertes a nios en los barrios populares.

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Documento completo en www.policianacional.gov.co

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A MANERA DE REFLEXIN
Es obligacin de los revolucionarios decirle la verdad a las masas: son ustedes y solo ustedes los que pueden solucionar sus problemas si se movilizan en forma multitudinaria y apelando a todos los mtodos para luchar contra los explotadores, el imperialismo y el gobierno de turno! No hay pequeo grupo ni minora, por ms heroica que sea, que los salve de la miseria y la opresin! Hagan ustedes la revolucin, porque es necesaria, porque no hay otro camino y porque nadie la va a hacer por ustedes! Las minoras fracasan! Ustedes, la mayora pueden y deben vencer!28

Seguridad Democrtica y Derechos Humanos Anexo: 2003-02-26 Ponencia del seor Michael Frhling Director de la Oficina en Colombia del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos Foro Seguridad, Derechos Humanos y Paz Unin Europea y Programa Andino para la Democracia y los Derechos Humanos

1. Es difcil imaginar una sociedad humana que pueda existir y desarrollarse sin que cada uno de sus miembros tenga reconocido y garantizado el derecho fundamental a permanecer, y a permanecer con su dignidad humana inherente e intacta. 2. Difcilmente hay dignidad humana sin seguridad de las personas. Esta seguridad debe ser, al mismo tiempo, fctica y jurdica.
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A. La seguridad fctica est integrada por un conjunto de circunstancias objetivas que dan a cada ser humano la capacidad de actuar libremente, pero sin daar a otros. B. La seguridad jurdica, en su sentido positivo, se da cuando existen normas reguladoras de la conducta humana, siempre y cuando estas sean pblicas, previas, claras, manifiestas, y se apliquen a todos por igual, por instituciones independientes que hagan parte de una estructura democrtica. 3. Entre la seguridad y la libertad de la persona se da un vnculo inseparable. Es difcil pensar en seguridad sin libertad, y tambin difcil imaginarse una libertad sin seguridad para uno mismo y para los dems. 4. El concepto de seguridad democrtica puede ser definido de diferentes maneras. Para nosotros est claro que se opone al concepto de seguridad autoritaria, o de seguridad totalitaria o de seguridad dictatorial. Pero, ms positivamente, qu significa? La seguridad puede llamarse democrtica cuando incluye en una sociedad a todos por igual. Adems, debe buscarse y lograrse a travs de medios que respeten la dignidad de la persona. Y, por ende, que no causen vulneracin o amenaza en la autonoma o inviolabilidad del ser humano. 5. La seguridad y los derechos humanos no son ni conceptos ni realidades incompatibles. Ms bien, el derecho a la seguridad forma parte de la normativa de los derechos humanos y sin el respeto a varios de los derechos humanos tampoco se puede ver realizado el derecho de la persona a estar segura. Este derecho est expresamente reconocido por el Artculo tercero de la Declaracin
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Universal de Derechos Humanos, por el Artculo noveno, 1, del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos, y por el Artculo sptimo, 1, de la Convencin Americana sobre Derechos Humanos. Todos stos, instrumentos que Colombia ha asumido en ejercicio de su soberana. 6. Ahora bien, cul es la relacin entre la seguridad de la persona y lo que se llama, en el artculo 29.2 de la Declaracin Universal de Derechos Humanos, Las justas exigencias del orden pblico... en una sociedad democrtica? Una primera respuesta es que no hay, o no debe haber, contradiccin entre el orden pblico y la seguridad de la persona. Del orden pblico democrtico hace parte la seguridad pblica, entendida como el estado de circunstancias dentro de las cuales la poblacin de un territorio nacional se encuentra libre de riesgos o daos provenientes del abuso del poder estatal, de la ruptura de la convivencia pacfica por parte de los grupos armados al margen de la ley, o de la accin de cualquier tipo de criminalidad. 7. La obligacin de Colombia de proteger y garantizar los derechos humanos tambin se aplica en las circunstancias difciles en que de facto se encuentra el pas por el conflicto armado interno. Conforme a este deber que se encuentra sealado en el Artculo segundo,1, del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos y en el Artculo primero, 1, de la Convencin Americana sobre Derechos Humanos, las autoridades nacionales tienen la obligacin de tomar todas las medidas necesarias, dentro de los mismos parmetros de los derechos humanos, para proteger la seguridad de los habitantes del territorio frente a eventuales agresiones originadas en acciones de grupos armados al margen de la ley, o en la criminalidad comn.
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8. Hay que subrayar que es legtima y necesaria la actividad adelantada por el Estado para prevenir y llevar a la justicia las conductas ilegales, de diferente ndole, que atentan contra la seguridad pblica. 9. Vale detenernos por un momento en la cuestin del terrorismo. En el Estado de Derecho las exigencias de la juridicidad demandan que el empleo de las palabras terrorismo y terrorista no sea indiscriminado ni propagandstico, sino lo ms preciso posible. Debe recordarse que tanto en el derecho internacional de los derechos humanos como en el derecho internacional de los conflictos armados ha habido dificultades para definir lo que es terrorismo. Sin embargo, desde 1994 la Asamblea General de las Naciones Unidas define como terroristas los actos criminales con fines polticos y concebidos o planeados para provocar un estado de terror en la poblacin en general, en un grupo de personas o en personas determinadas (Resolucin Nmero 49/60 del 9 de diciembre de 1994). Por su parte el Comit Internacional de la Cruz Roja seala que constituyen una forma particular de terrorismo, prohibida en el Artculo 13 del Protocolo II, los actos o las amenazas de violencia cuya finalidad sea aterrorizar a la poblacin civil (Comentario del Protocolo II prrafo 4538). 10. En aquellos casos extremos en que las actividades delictivas contra la seguridad pblica llegan a poner en peligro la vida de la Nacin, los Artculos cuarto,1, del Pacto Internacional de los Derechos Civiles y Polticos y 27,1, de la Convencin Americana sobre Derechos Humanos, autorizan al Estado para ejercer el llamado derecho de excepcin. ste, sin embargo, ha de ponerse en prctica respetando los principios internacionales de legalidad,
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temporalidad, proporcionalidad y necesidad, y sin afectar los derechos humanos que tienen, segn las dos normas internacionales ya citadas, carcter intangible. 11. En otras palabras, las medidas del Estado contra el terrorismo nunca pueden desviarse de ciertos principios bsicos del derecho internacional de los derechos humanos, del derecho internacional humanitario y del derecho penal. Esto independientemente de cmo se manifiesta la gravedad de las acciones terroristas. Por ende, entre otras cosas, A. El Estado tiene la obligacin de observar a cabalidad los principios y las normas adoptados por la comunidad internacional en materia de respeto a la vida y a la integridad personal, de privacin de la libertad, de trato humano de los detenidos y de seguridad jurdica de las personas. B. El Estado no puede limitar o suspender el derecho de hbeas corpus (derecho a solicitar y a obtener el control judicial de la legalidad de la privacin de la libertad), el derecho a la presuncin de inocencia, el derecho a un tribunal independiente e imparcial y el derecho a las garantas judiciales. 12. Adems, independientemente de los mtodos crueles, prfidos y cobardes que puedan usarse en actos terroristas, el Estado tampoco puede ignorar o desconocer los principios de taxatividad, tipicidad, legalidad y no retroactividad. Esto significa, entre otras cosas, que la definicin de las conductas punibles debe ser inequvoca, expresa y clara. 13. Tampoco est permitido prohibir el ejercicio de ciertas libertades pblicas, como la libertad de conciencia,
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de pensamiento y de religin, la libertad de opinin, la libertad de expresin, la libertad de informacin, la libertad de reunin pacfica y los derechos polticos. 14. Al enfrentarse a actos terroristas, el Estado debe respetar los principios internacionales sobre independencia e imparcialidad de la justicia. En ninguna circunstancia la necesaria lucha antiterrorista debe implicar la confusin de poderes entre los rganos ejecutivo y judicial, ni el establecimiento de sistemas procesales que permitan el juzgamiento de civiles por autoridades militares o por entidades no jurisdiccionales. 15. Una poltica de seguridad democrtica tampoco debe expresarse en disposiciones o prcticas mediante las cuales se den o impongan a los miembros de la poblacin civil funciones o tareas que, al hacerlos participar de modo directo y activo en las hostilidades, los priven de la proteccin a ellos conferida por la normativa internacional humanitaria. El Estado debe siempre respetar el principio humanitario de distincin. En ningn caso la cooperacin de los ciudadanos con las autoridades encargadas de la defensa nacional, de la proteccin del orden pblico, o de la administracin de justicia debe asumir formas de accin que involucren a los civiles en el conflicto armado. 16. La Corte Constitucional de Colombia dijo en su sentencia C-251 del 11 de abril de 2002 ...Si el Estado se fundamenta en la dignidad y derechos de la persona, entonces la preservacin del orden pblico no es una finalidad en s misma, sino que constituye un valor subordinado al respeto a la dignidad humana, por lo que la preservacin del orden pblico lograda mediante la supresin de las libertades pblicas no es (...) compatible con
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el ideal democrtico. (...) Y de otro lado, si el Estado est al servicio de la comunidad y de las personas entonces corresponde obviamente a las autoridades del Estado proteger y ser garantes de la seguridad de las personas, y no a las personas proteger y ser garantes de la seguridad del Estado. 17. La Corte Interamericana de Derechos Humanos ha sostenido en su sentencia del 30 de mayo de 1999 ... Est ms all de toda duda que el Estado tiene el derecho y el deber de garantizar su propia seguridad. Tampoco puede discutirse que toda la sociedad padece por las infracciones a su orden jurdico. Pero por graves que puedan ser ciertas acciones y por culpables que puedan resultar los reos de determinados delitos, no cabe admitir que el poder pueda ejercerse sin lmite alguno o que el Estado pueda valerse de cualquier procedimiento para alcanzar sus objetivos, sin sujecin al derecho o a la moral. Existe un amplio reconocimiento de la primaca de los derechos humanos que el Estado no puede desconocer sin violentar. 18. Para concluir: la seguridad democrtica tiene mucho que ver con la normativa de los derechos humanos. Es ms, la seguridad democrtica se inscribe y forma parte de los mismos derechos humanos. Este es el valor de esa normativa. El Estado democrtico y de derecho se defiende, tanto a corto, o mediano como a largo plazo, a travs de mtodos que respeten el principio de la identidad del valor de los mismos derechos humanos. De esta manera, el Estado de Derecho se est defendiendo con mtodos que aseguren su sostenibilidad -para el bien de todos los miembros de la nacin-.

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CAPTUL O IV CAPTULO

UN ANTES Y UN DESPUS DEL ASESINATO DE JHONNY SILVA ARANGUREN29

S se interroga a los hombres haciendo bien las preguntas, stos descubrirn por s mismos, la verdad de las cosas Platn

Y mientras todos estbamos pendientes de participar de una jornada nacional30 ms, por la defensa de la educacin y las universidades pblicas del pas, as como tambin por el rechazo de las rondas de negociaciones del tratado bilateral de libre comercio TLC, entre Colombia y Estados Unidos, as mismo, y sumado a lo anterior, el descontento general por las precarias condiciones presentes en el corregimiento de Villa Gorgona en el Municipio de Candelaria comunidad cercana a Cali, no se haca esperar, porque su poblacin al no contar en pleno siglo xxi, con el suministro de agua potable, se revel, y manifest su total inconconformidad; entre tanto, a cambio de sus justas reclamaciones, la Polica Nacional arremeti contra ellos, ocasionando el fallecimiento de un nio31 inocente como consecuencia de los constantes abusos, de igual forma, muchos en la turba haban resultado heridos y contusos.
29 Busquemos la verdad todos, como si ninguno de nosotros la poseyera. Constantin Franois Volney, 1810. 30 Se trataba de una jornada nacional por la defensa de la educacin pblica y contra las polticas antipopulares gobiernistas, convocada por los diferentes sectores sociales, polticos y acadmicos de Colombia, para ser llevada a cabo entre los das jueves 22 y mircoles 23 de septiembre de 2005. 31 Recordemos la muerte de un beb presente en un hogar del ICBF, en el cual fueron arrojados gases lacrimgenos, para detener una manifestacin de protesta pblica.

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Todo esto nos adverta el presagio de que algo malo y fuera de lo comn podra presentarse; nuestros presentimientos, aunque se mantenan a la expectativa de lo peor, y ms cuando se trataba de confrontar la poltica ms severa del gobierno de Uribe Vlez,32 nos lo advertan, debido a la aplicacin de medidas tan anti populares como las reflejadas en nuestro pas, donde las vctimas fueron siempre, y an lo son, los ciudadanos del comn. El seor presidente de la Repblica, lvaro Uribe Vlez, quien haba logrado detentar el poder a travs de una fuerte y cargada campaa meditica, acompaada de falsas ilusiones para el pueblo y de un gran componente represivo e intimidador, sabia que su xito de gobierno radicara en la aplicacin de la fuerza excesiva, bajo la falsa ilusin de la Seguridad Democrtica, a lo cual muchas personas conciente e inconcientemente acudieron masivamente a las urnas a depositar no su confianza, sino su propia sentencia de muerte. El seor de las sombras, lvaro Uribe Vlez, result siendo reelegido por la misma gente que en la primera campaa haba acudido a las urnas bajo falsas premisas de seguridad y cambio; se trataba, entonces, de cuatro aos ms de polticas antipopulares contra el pueblo y en forma sucesiva, esta vez, no haban sido los ms de 5 millones de votantes, sino que se trataba ahora de 7,333 millones de colombianos, pidiendo ms de lo mismo algo inaudito en una democracia que se presume de madura y conciente histricamente hablando, resultaba sencillamente un hecho histrico nunca antes visto en nuestro pas, el solo hecho de que fuera precisamente el mismo pueblo que haba sufrido todos los embates del rgimen, quien
32 La poltica de Seguridad Democrtica haba sido concebida por los entendidos como una de las medidas ms antipopulares que se conocieran en la historia de Colombia, despus del estado de sitio decretado en el gobierno del presidente Julio Cesar Turbay Ayala. 33 Vase los resultados electorales recientes, emitidos por la Registradura Nacional del Estado Civil.

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reeligiera34 de manera inmediata a su verdugo, al fin y al cabo en un pas tan consagrado al sagrado corazn, sencillamente, cualquier cosa podra pasar. La universidad pblica por aquellos das estaba convulsionada y conmocionada, al igual que algunas comunidades como las indgenas y dems sectores populares, inconformes con la aplicacin de medidas regresivas, como la mencionada poltica de Seguridad Democrtica. Los estudiantes de la Universidad Nacional de Colombia, con justa razn, exigan la derogatoria de la reforma acadmica impuesta por las directivas del alma mater35; los estudiantes de la Universidad del Atlntico evidenciaban lo que poda acontecer si no reaccionaban exigiendo el saneamiento presupuestal de dicha institucin; en Nario, la represin y persecucin a estudiantes no se detena; en el centro del pas, en la Universidad del Tolima, los allanamientos no cesaban; en Bogot, hechos supuestamente aislados, pero consabidos como orquestados por agentes del terror, al servicio del Estado opresor del seor lvaro Uribe Vlez, allanaban, hostigaban, desaparecan, asesinaban y hasta incendiaban los hogares de algunos lderes estudiantiles y populares. Con todo este panorama tan desolador, el Gobierno Nacional, las directivas de la Universidad y una pequea capa de la sociedad, pretendan que todo siguiera su curso normal, como si no estuviera ocurriendo nada. Ellos, esa pequea clase de la sociedad, que se abstrae de la realidad y sucumbe ante su propia perversidad para conspirar contra el pueblo, no contaba con la existencia de una base
34 La reeleccin presidencial inmediata, fue una clara muestra de la manipulacin del gobierno nacional junto a sus bancadas legislativas, frente a nuestra Constitucin Poltica. 35 El pliego general de exigencias que se constituy en la Universidad Nacional de Colombia apunta a lograr la derogatoria de acuerdos y resoluciones nefastas para el desarrollo acadmico de la Universidad y se refiere concretamente a: acuerdo 037/05; resolucin 964/05; acuerdo 001/05; resoluciones 1454/04 y 829/05; y por ltimo, el acuerdo 011/05, entre otros aspectos.

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amplia de estudiantes que, acompaada desde los sectores populares, no iba a permitir que todos estos hechos pasaran inadvertidos. Al igual que en las dems universidades pblicas de nuestro pas, los estudiantes de la Universidad del Valle tambin se sumaron a la jornada nacional de protesta, contra las medidas anti populares impuestas por el gobierno que preside el seor Uribe Vlez. Desde antes del fatdico jueves 22 de septiembre de 2005, se presentaron manifestaciones pacficas en la entrada vehicular de Univalle, estas propendan por denunciar y por la defensa de la educacin pblica y contra el rechazo de medidas regresivas, que atentaban contra la autonoma y la estabilidad del alma mter. Vale recordar que la Polica Nacional junto a su Escuadrn Mvil Anti Disturbios ESMAD, respondan como ahora, con desidia, severa violencia y excesivo uso de la fuerza, contra los estudiantes y las instalaciones del campus universitario, al igual que contra cualquier transente que se interpusiera contra sus acciones de asalto en el campus universitario. Adems, el sur occidente se encontraba conmocionado al presentarse una brutal arremetida contra los indgenas, que con justa razn reclamaban las tierras que de tiempo atrs los gobiernos de turno haban acordado regresar, al firmar con ellos actas pblicamente para su entrega. Al interior del alma mter, la administracin de la Universidad se limitaba casi que exclusivamente a reconvenir, exactamente a advertir y amenazar a travs de comunicados, al estudiantado para que desistiera de adelantar actividades, en rechazo de tan anti populares medidas ejecutadas por el Gobierno Nacional y adoptadas por las directivas de la Universidad al dedillo, como tambin por el gobierno municipal de Santiago de Cali.

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En cuanto al gobierno departamental, que adems hace parte de la directiva de la Universidad del Valle toda vez que el seor Gobernador es el Presidente del Consejo Superior-, de cara a los medios de comunicacin y la comunidad, expona su rechazo ante la irrupcin de la fuerza pblica al interior del campus universitario, reivindicando el derecho a la protesta social, instando a la polica a no desconocer la autonoma universitaria36 y a no agredir a los estudiantes, ni responder atentando contra los bienes del alma mter. As mismo, inst a los representantes de los estamentos de la Universidad a suscribir un acuerdo pblico, de cara a los medios de comunicacin y a la sociedad, donde se invitaba a contrarrestar las acciones violentas y que la polica no arremetiera contra los estudiantes, el alma mter y su autonoma, se trataba del denominado Pacto de Convivencia y de no Agresin, el cual no prosper como se esperaba. Todas esas intenciones estaban muy bien por parte del seor Gobernador, pero a la vez, l cuestionaba internamente que los estudiantes utilizaran la capucha, para manifestarse contra todas las arremetidas del Gobierno Nacional; habra que decir que lo hacan por que era mucho el descontento e inconformidad, adems, porque la capucha era el instrumento ms inmediato que posibilitaba resistir frente a las agresiones de la polica y al constante asedio de los medios de comunicacin como de los centros burgueses circunvecinos. El seor gobernador, Angelino Garzn, lamentaba repetidamente que los estudiantes tuvieran que salir a la Avenida Pasoancho a atentar contra la tranquilidad y el orden pblico, y ms contra el desarrollo econmico del capital privado, representado en Unicentro, Holguines Trade Center, Carrefour, entre otros, junto a todos los sectores residenciales de la burguesa.
36 Recordemos que la Autonoma Universitaria est consagrada Constitucionalmente, y reglamentada por la Ley 30 de 1992, que rige el Sistema de Educacin Superior en Colombia.

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Pero ante todo, lamentaba el seor gobernador, que los estudiantes manifestaran sus inconformidades utilizando una capucha37, la cual, segn l, simbolizaba la poca de la Inquisicin, el Ku Kux Klan y el oscurantismo de la Edad Media;38 pero al mismo tiempo l estaba desconociendo su poca como sindicalista, agitador y lder popular, donde la capucha era el nico mecanismo como ahora, para no dejar en evidencia la identidad y el rostro en un pas donde la oligarqua ha aprendido bien las enseanzas de los conquistadores espaoles, para asesinar por tradicin y satisfaccin, salvaguardando sus propios intereses capitalistas. Desde el gobierno municipal de Santiago de Cali hablaba con voz propia, quien ha manejado hasta ahora los hilos en la administracin local, se trata del escudero mayor del seor alcalde, el Seor Miguel ngel Yusti Mrquez, secretario de Gobierno municipal, el mismo que en la fatdica fecha fuera uno de los principales protagonistas del insuceso (por accin u omisin), junto a otros personajes, an presentes al interior de Univalle, tales como el secretario general y el presidente de la Fundacin General de Apoyo a Univalle, al igual que el entonces Comandante de la Polica Metropolitana Coronel Jess Antonio Gmez Mndez. El seor Yusti en nuestra memoria quedar registrado como alguien intencionalmente oscuro. Se trataba ahora del mismo Yusti que en los aos 60 y 70 proclamaba levantar las banderas rojas, el mazo y la hoz contra el establecimiento y el imperio yanqui; hoy, en el nuevo milenio, en pleno siglo XXI, haba dado un giro de 180 grados en su discurso, convirtindose en alguien en nuestro presente que aplicaba en la gente del comn todo lo contrario a lo aprendido durante su poca de estudiante
37 Este comentario surge en momentos en los cuales la Universidad atraviesa por constantes manifestaciones, que motivaron al seor Gobernador a realizar un pronunciamiento publico a travs del canal Telepacfico 38 Algo cierto dentro de ese contexto histrico, pero para el tema en referencia no corresponde con nuestra actualidad social y poltica.

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y militante. Podra decirse, entonces, que se convirti en un ser retardatario, sectario y reaccionario. Desde la Secretara de Gobierno ha hecho juiciosamente todo el trabajo que le ha encomendado y ordenado la oligarqua de Cali, y nuestro estimado Alcalde Polo lo permita, tal vez porque deba su posicin de burgomaestre o mejor su estabilidad en la alcalda, a los ricos de la ciudad; mientras tanto el pobrero, los del Distrito de Aguablanca, los de las zonas de ladera, los del centro en El Calvario, los desplazados, los que no cuentan con vivienda digna, todos y todas quienes pagan impuestos cumplidamente, llevaban del arrume y sufran padeciendo la aplicacin desmedida de la poltica aplastante de Seguridad Democrtica. Al seor Yusti se le reconoce presuntamente como el principal agente al servicio de Uribe en la Alcalda de Cali, como quien est encargado de reproducir todas las medidas anti populares y represivas emitidas por el Gobierno Nacional a travs del Ministerio del Interior y de Justicia, como tambin desde Palacio, el Ministerio de Defensa, lo que se traduce como mandato de la Casa Blanca, el Pentgono en Washington, en fin, desde el rgimen impulsado por Uribe Vlez. Al seor Yusti se le encomend garantizar la seguridad y tranquilidad a todos los empresarios y comerciantes de Cali, a la vez que a sus familias, para ello tendra que hacer presencia en la ciudad contando con toda la fuerza pblica posible, tambin con las Convivir informantes y cooperantes, al igual que con el Ejercito especficamente con el Batalln de Alta Montaa Rodrigo Lloreda Caicedo y el ESMAD39; este ltimo ha sido el ms deplorado por la ciudadana del comn, el mismo que constituye el componente represivo utilizado para amedrentar, torturar y asesinar a la gente del pueblo, ese pueblo que slo busca ser escuchado y que le sean resueltos sus justos reclamos y exigencias, pero no, a cambio de ello slo han encon39 Escuadrn Mvil Antidisturbios, componente especial para garantizar el orden pblico y la vida y bienes de los ciudadanos.

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trado como respuesta la brutalidad policaca y la sombra de la muerte. Recordemos los brutales desalojos en el centro de la ciudad realizados contra los humildes vendedores ambulantes, quienes tuvieron que sufrir todos los embates de estas arremetidas ocasionadas por el ESMAD; igualmente, pudiramos referirnos a los desalojos realizados contra las familias que no cuentan an con una vivienda digna, que como nica alternativa les ha quedado slo invadir algunos terrenos, un buen ejemplo de ello se present a las afueras del hospital Isaas Duarte Cancino, cuando al parecer el ESMAD le propin la muerte con los gases lacrimgenos a un infante, que encarnaba la dura realidad social de nuestro pas y de Cali. Y qu decir de las agresiones contra los indgenas, donde un miembro del ESMAD, sin remordimiento alguno, de un certero machetazo cercen los dedos de la mano a un joven indgena nasa (pez); como si no fuera suficiente, recordemos lo sucedido con el estudiante de qumica Johnny Silva Aranguren, quien slo tena 21 aos de edad y un agente del ESMAD le seg la vida con un disparo certero a quema ropa, ocasionndole la muerte fulminante. De todo ello podemos hablar con propiedad los y las estudiantes, los trabajadores, los indgenas, los afro, los vendedores ambulantes, la poblacin gay, las personas en condicin de discapacidad, los desplazados, los de las invasiones, los del Distrito de Aguablanca, los de las laderas, los de los corregimientos que no poseen agua potable ni centros de salud y mucho menos escuelas, en fin, todas estas expresiones populares de dolor del pueblo, responden a las vctimas de la barbarie y a las anti populares polticas aplicadas por el actual gobierno de Uribe Vlez. No hay que dejar de lado al enemigo interno40 presente en la Universidad del Valle, puesto que ocupa una importancia
40 El concepto del enemigo interno ha sido ampliamente tratado por gobiernos como el norteamericano, que a toda costa ha buscado alejar el conflicto de su territorio, hablamos ms concretamente del terrorismo, desde este modo ha iniciado su andanada en todo el mundo, generando guerras donde

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significativa en todos quienes adelantan propuestas y trabajos en beneficio de la comunidad. Dicho enemigo interno, por el contrario se opone a todo tipo de propuesta que vaya en contrava del actual estado de cosas, es decir, del orden actual en nuestro pas. Algunas veces, y desde algunos cargos y posiciones, han sido emitidas posturas sealadoras que repudian las acciones propias ocasionadas por las desigualdades o mejor por las inequidades sociales junto a todas las polticas presentes en Colombia, que no son cosa ajena ni lo sern de las universidades pblicas y privadas de nuestro pas. Vale decir que todo sealamiento por sutil que parezca, no dejar de ser un sealamiento, por tanto, quien seale conciente e inconcientemente, ser un sealador. Todas las supuestas y aparentes nimiedades, al igual que las desigualdades, desde la ptica de los opositores de las luchas, sern para todos y para todas el insumo principal para que se den como resultante todos los elementos cruciales y pertinentes a la hora de iniciar las discusiones que desembocaran en acciones de hecho y en movimientos estructurales y coyunturales, propios de nuestra realidad poltica, social y humanitaria, todas ellas producidas, en ltimas, como consecuencia de la inequidad impartida por quienes gobiernan a espaldas de la mayora. Algunos de los personajes que motivaron el asesinato fatdico de Johnny Silva Aranguren, an estn presentes dentro del devenir histrico de nuestro pas, pero lo que realmente interesa es esclarecer este crimen de Estado y establecer los intereses que motivaron este deceso. De otro lado, infortunadamente vemos cmo desde el alma mater se direcciona y se redirecciona el pensamiento rebelde del estudiantado, haciendo que estos reaccionen en contrario, contra su propia realidad histrica, social y poltica, al actuar
no existen bajo pretexto de supuestos focos de terrorismo internacional que puedan afectar sus propios intereses. En esa lgica el presidente George W. Bush, afirm, quien no est con nosotros, est contra nosotros.

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enajenadamente contra quienes identifican y abordan claramente las problemticas y a los agentes que las ocasionan. Digamos, pues, que la Universidad ha estado siempre expuesta a constantes arremetidas, que la han enrutado hacia algunos episodios de corrupcin en su reciente pasado, donde fenmenos como el desgrenio administrativo y la malversacin de sus fondos fueron la constante; hoy todo parece empieza a cambiar, no al ritmo que quisiramos, claro est, pero en algo hemos avanzado. La universidad pblica no es ajena al establecimiento y a la reproduccin del statu quo impuesto desde el interior de las instancias del poder Estatal. Esta misma universidad pblica, en ocasiones no es dirigida en favor de las mayoras, sino que en nuestra actual realidad colombiana responde al inters de algunos sectores, es decir, a favor de una pequea clase de la sociedad a la cual le debe su estatus, y de la cual dependen jerrquica y burocrticamente algunas personas. La universidad pblica abierta o calladamente, en algunos momentos hace extensivas las mismas formas de manejo utilizadas en las dems entidades pblicas al servicio del Estado, haciendo que se reproduzcan a toda costa las mismas reglas de juego de la poltica tradicional. En la universidad pblica al encontrarse ante esta situacin tan lamentable, estudiantes y trabajadores principalmente, porque los profesores en su mayora le restan inters a estos temas por asumirse como una clase aparte-, ante la desfachatez de la corrupcin y el mal gobierno, no les queda otra alternativa ms que la de elevar sus voces de protesta y acudir a la concientizacin tica y poltica para reclamar y exigir lo que por derecho se les ha quitado y negado, lo cual les corresponde por naturaleza propia. Aspectos tales como el bienestar estudiantil integral pleno, la seguridad social y mdica, la libertad de ctedra, un ejercicio acadmico integral, la libertad de conciencia y pensamiento
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crtico, una convencin colectiva bien pactada y negociada, la estabilidad laboral, la inversin y la asignacin de un presupuesto digno para la alma mater, son algunos de los motivos que hacen que muchos estudiantes, profesores y trabajadores, decidan actuar en procura de la defensa de lo poco que an queda como pblico, luego de tanta infamia gubernativa y de tanto neoliberalismo. A todo esto que ocurre al interior de las universidades pblicas, hay que sumarle todo aquello que acontece a diario en nuestra realidad nacional, dentro de un contexto social, poltico, econmico, gubernativo, legislativo, fiscal y humanitario, que cada vez se hace ms irresistible. Mientras que unos pocos se apoderan de lo de todos y todas en un pas tan bello, amplio y lleno de riquezas como lo es el nuestro, muchos ms padecen crudas y duras necesidades, s existiera una real voluntad poltica, podramos contar con una redistribucin amplia y equitativa de las riquezas que se generan, pero no, pareciera que nuestro destino estuviera condenado a reproducir cada vez ms nuestra triste historia celebre de violencia y desigualdad. A consecuencia del despotismo de los de arriba, se vive desde abajo la miseria absoluta, lo cual habra que ver en cifras en una prxima publicacin, el atraso social que sufre como muchos otros en Latinoamrica, nuestro pas41. Esto refleja el estado de atraso al que nos han sometido los gobernantes de turno, por eso, no queda ms que luchar, resistir y combatir a quienes sortean nuestro patrimonio a cambio de unas migajas particulares en favor del capital extranjero. La misin del FMI (Fondo Monetario Internacional), presente en Colombia desde el ao 1997, velando por sus intereses y por los pagos cumplidos de los gobiernos entreguistas frente
41 Por ejemplo, mientras en los pases escandinavos el PIB per cpita alcanza a llegar a los US$13.000 y US$23.000 dlares, en Colombia slo logra llegar a los US$4.000 dlares aproximadamente, segn datos oficiales del Gobierno Nacional.

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a la deuda externa, acaba de encontrar totales garantas del pago de la deuda gracias al compromiso pactado por el seor presidente lvaro Uribe Vlez para el pago cumplido en su periodo de reeleccin y los venideros, por un monto que sobre pasa los us$50.000 millones de dlares, es decir, todo el futuro y progreso de los colombianos se va para la banca usurera y parsita internacional, constituida en este tipo de organismos supranacionales.42 Al seor de las sombras43, tal como lo denomin el periodista y catedrtico Fernando Garavito, exiliado a causa de la amenaza de muerte decretada por el gobierno de Uribe, no le ha bastado con invertir ms del 70% del presupuesto nacional en temas de guerra que no arrojan ningn tipo de resultados, porque ha las fuerzas insurgentes que supuestamente combate no les a hecho ni cosquillas, ellas an galopan y caminan a su merced por los campos, montaas, veredas y ciudades de Colombia, como lo dicen ellas mismas, por la nueva Colombia. El seor presidente, lvaro Uribe Vlez, no contento con la inversin de ms del 70% del presupuesto nacional en seguridad, ha recibido aportes del gobierno norteamericano, denominados como aportes para el desarrollo y aplicacin del Plan Colombia, Plan Patriota y Plan Puebla Panam, eso sin contar con los aportes de los grandes empresarios para impulsar y promover el paramilitarismo, tal como lo han indicado los informes nacionales e internacionales de las organizaciones defensoras de los derechos humanos,44 pero an no bastndole con todo esto, ha subastado y regalado el patrimonio nacional,
42 Esta noticia fue anunciada a travs de los principales medios de radio difusin del pas, en el transcurso del mes de agosto de 2006. 43 Se trata del trabajo periodstico cumbre, desarrollado por el periodista y catedrtico Fernando Garavito al igual que por el columnista de la revista Newsweek, el seor Joseph Contreras. 44 Vase los informes denominados el embrujo de las organizaciones defensoras de DD.HH de Colombia, los informes de Human Right Wath Internacional, el Colectivo de Abogados Jos Alvear Restrepo y el programa televisivo Contrava.

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es decir, las ms grandes empresas al servicio del Estado45. Todava nos preguntamos cmo 7,3 millones de colombianos pudieron votar por dicho seor de las sombras. Pero lo peor de todo es que esto an no termina, porque ahora se viene toda una arremetida fiscal tributarista que busca extender o ampliar la base del IVA a todos los productos de consumo bsico que son de uso permanente de los colombianos del comn. Este ser otro tema que definitivamente se tendr que tratar ampliamente en una prxima edicin. En pocas palabras, ahora s o reaccionamos o reaccionamos. Este gobierno uribista, junto a toda la gran burguesa, se ha empecinado en no permitir que los de abajo puedan expresar toda su inconformidad y descontento, y que puedan de una vez por todas transformar radicalmente nuestra realidad nacional. Al respecto se cuenta con cuatro (4) aos ms para prepararse y lograr el pas que verdaderamente se quiere, se merece y han soado la mayora de los colombianos: La Gran Colombia, tal como lo vision el libertador Simn Bolvar, en procura de la tan anhelada integracin latinoamericana. Ya otros pueblos que pensbamos nunca saldran de su letargo por la situacin an ms grave que la nuestra, nos han demostrado que s se pueden romper las cadenas de la opresin y trazar el camino de la libertad, bajo una lgica democrtica construida desde las bases y para todos y todas, no como acontece ahora en Colombia, donde la lgica de la democracia es impartida desde arriba e interpretada por ellos la gran burguesa como la garanta de su propio establecimiento para el control y sometimiento de los de abajo, el pueblo, el pobrero, es decir, la gran mayora. Pero para lograr el rompimiento de las cadenas de la opresin y lograr la transformacin plena, habr que acabar con
45 Hablamos de casos tales como: Telecom, Adpostal, Caprecom, Cajanal, Ecopetrol, la refinera de Cartagena, el ISS, la empresa de telecomunicaciones OLA, Isagen, el Guavio, entre otras.

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las mezquindades polticas, las pugnas, la envidia, y apostarle verdaderamente no sabemos si a la unidad, pero s a un acercamiento concreto y duradero que posibilite el encuentro constante, donde puedan interactuar todos y todas, para lograr as, fortalecer una propuesta verdaderamente democrtica, incluyente y participativa.46 Colombia est en mora de hacerlo por su propio bien y el bien de todos(as), hasta cundo durar el uribismo? No ms campaas mediticas, no ms infamias no ms desigualdades. De otro lado, en muchas ocasiones aquella falsa sociedad de pocos, que habla por todos, ha sealado a los(as) estudiantes de revoltosos, vndalos, delincuentes, anti sociales, y todo tipo de eptetos que los descalifican o califican como lo peor, pero vale la pena preguntarnos con qu autoridad pueden decir eso? Acaso no es esa misma sociedad la que ha ocasionado las reacciones ante tanta desigualdad provocada por ellos mismos y por todos aquellos que los han antecedido y quienes an continan siendo sus aliados, por qu aquella falsaria sociedad burguesa que se empecina en no entregar lo que le pertenece a todos(as) quienes han contribuido con su fuerza de trabajo e impuestos para concebir como patrimonio soberano lo luchado y trabajado con tanto esfuerzo, en un acto de reconocimiento por aquellos otros, devuelve lo que no le pertenece? Los estudiantes ms que nadie, lamentamos que en un pas del que se dice es un Estado Social y Democrtico de Derecho, con una de las tradiciones supuestamente ms antiguas de Amrica Latina, tengamos entonces que recurrir a las mencionadas acciones de hecho, porque no encontramos otro camino. Muchos de los que supuestamente han sido designados por el pueblo mismo para que los representen ante aquellas ins46 Tal como ha sucedido en Brasil con el Partido de los Trabajadores (PT) y recientemente en Venezuela con el Movimiento Quinta Repblica (MVR) entre otros ms casos.

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tancias de poder y decisin, han resultado ser los mismos que desde dichas instancias se encargan de aplicar medidas y polticas anti populares, todas ellas contra ese propio pueblo que los erigi, y que ahora desde su posicin actan en favor de intereses partidistas e individualistas, por peticin de exigencias supranacionales que violan sin duda todo principio soberano y de autodeterminacin en una pas como el nuestro. Los estudiantes no quisieran acudir a las acciones de hecho, pero ante la realidad nacional no queda otro camino a seguir, hasta tanto venzamos la anti democracia preexistente y la imposibilidad de acceder democrticamente ante los medios de comunicacin social y comunitaria. ***
El Pueblo no demanda la igualdad retrica ante la Ley, sino la igualdad real ante la vida Jorge Elicer Gaitn, el Tribuno del Pueblo

De otro lado, al remitir nuestros recuerdos hasta aquel fatdico insuceso del 22 de septiembre de 2005, recordamos que ese da como cualquier otro, todos(as) haban previsto asistir a las actividades programadas por cada estamento las cuales confluan entre s, para participar de la jornada nacional que haba sido dispuesta para rechazar las medidas anti populares aplicadas por el gobierno de Uribe Vlez. Estas actividades tenan que ver con lo acostumbrado dentro de un entorno dedicado al ejercicio acadmico, es decir, charlas, conferencias, asambleas, actos culturales, y la tradicional olla comunitaria que nunca ha de faltar, y de paso, si queda tiempo y hay nimo, algo de bulla en la portera vehicular hacia la Pasoancho, como para que no se pierda la costumbre, o mejor la tradicin instituida ya como norma histrica en Univalle, por que como reza el derecho burgus la costumbre (lo consuetudinario) se hace ley, y esta ley la de los estudiantes es la
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de hacer la denuncia, no ante los estrados de la justicia burguesa, sino ante la comunidad, en la va, de cara a la opinin pblica, la sociedad y los medios de comunicacin, as sean amarillistas y desinformadores. Precisamente estos ltimos, la sociedad y los medios de comunicacin, que en realidad operan integradamente porque una pequea capa de la sociedad la oligarca es la dominadora excelsa de los mass-media, ste binomio sociedad burguesa y medios de comunicacin social son los encargados de desdibujar todos los esfuerzos que se hacen desde la Universidad y la Comunidad Popular, para dar a conocer a travs de las denuncias pblicas toda la realidad poltica actual y las consecuencias lesivas que estas producen. Recordemos que son dichas polticas gobiernistas las que sojuzgan y oprimen a todos(as) los ciudadanos(as) del comn. Parafraseando al investigador y catedrtico universitario, Carlos Medina Gallego,47 la calle y la protesta social son el nico camino conducente a despertar y generar mayor conciencia en los ciudadanos. Esto debido a que el sistema mismo, o mejor el establecimiento y todo su aparato o estructura estatal, opera en funcin no de las mayoras, es decir, el pueblo, sino en funcin de las clases ms favorecidas por la riqueza, hablamos entonces de las clases dominantes, la denominada oligarqua, y todo el aparato armado dispuesto a su servicio, los cuales no dan cabida a los de abajo y mucho menos permiten que accedan a los medios de comunicacin denominados como de servicio social y de carcter pblico. El trabajo de los medios masivos de comunicacin, mal llamados sociales, no es el de brindar un servicio pblico a los ciudadanos del comn, sino el de adoctrinar creando una masa cautiva adormitada que consuma toda su basura desinformativa, esto claro est, visto desde la lgica actual, la capitalista. Porque
47 Autor de la obra Al Calor del Tropel. Escrita en momentos de efervesencia universitaria en la Universidad Nacional, Bogot.

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la globalidad o mundialidad ha cumplido con su cometido cuando ha apuntado a homogeneizarlo todo. En ese sentido, a la desinformacin generalizada que arrojan estos medios da a da no se ha escapado ni la comunidad de la Universidad del Valle, as como las dems universidades pblicas en nuestro pas, y mucho menos sus estudiantes los actores principales, puesto que son el caldo de cultivo predilecto para hilar las infamias y mentiras que acostumbran emitir a travs de los canales pblicos y privados hacia todos los lugares, hasta los ms recnditos, de nuestro pas y del mundo entero. Pero vale tambin aclarar en honor a la verdad que no todos los periodistas responden a estos intereses, pues algunos han reconocido que quienes lo hacen, lo hacen por su propia sobrevivencia y por imposicin de los propietarios, dueos y seores de la desinformacin meditica. En ocasiones hemos pensado sobre lo bueno que sera que surgiera una ley de medios o Ley orgnica de Telecomunicaciones como se le ha denominado en la Repblica Bolivariana de Venezuela y en otros pases latinoamericanos. Este tipo de iniciativas han surgido con base a la necesidad popular de acceder como derecho constitucional a la informacin veraz, oportuna y objetiva, como tambin a los medios que las emiten, en ese sentido, unos muy pocos pases han empezado a democratizar en forma real el acceso a los medios informativos y a todas las instancias polticas, sociales y culturales, que otrora fueran del privilegio de unos pocos. Imaginmonos en un momento determinado un escenario, el cual hipotticamente nos brinde la posibilidad de escoger entre el derribamiento de torres de energa o el derribamiento de antenas repetidoras de radio y televisin pertenecientes a los medios masivos de comunicacin de nuestro pas, por cul optara? Dadas las circunstancias actuales, donde no existe ni las ms mnima posibilidad de acceder abiertamente a la informacin como un derecho constitucional.
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De este modo, se podra pensar ligeramente en la posibilidad de brindar unas nuevas formas para que fueran escuchados todos(as) los que histricamente han sido invisibilizados (nios y mujeres desplazados, negros, indios, campesinos, obreros, mestizos, gays, personas con alguna discapacidad, vctimas del conflicto social y armado, entre otros, es decir, los del pueblo entero). Claro est que este escenario imaginario sera posible de existir en un pas verdaderamente incluyente, participativo y ampliamente democrtico. De igual forma, si todos(as) asumiramos esta tarea como un deber con miras a un mejor vivir y estar, es decir, nos corresponde como ciudadanos(as) abocar a una emancipacin meditica.48 As las cosas, para los medios que tergiversen y desvirten la informacin, de manera inmediata la comunidad sabra como actuar frente a todo lo falso que se denunciara. Nuestras nuevas reivindicaciones tendrn que incluir la exigencia por el derecho a informar y ser informados ecunimemente, sino la informacin meditica podra irse al traste y colapsar. Es muy cierto decir que al Estado para nada le interesa que el pueblo acceda a los medios de comunicacin, por sobre todo a este tipo de Estados, y que por tanto, el establecimiento deba estar siempre dispuesto a reaccionar de forma inmediata a travs de sus agentes represivos concentrados en el ejrcito, la polica (el ESMAD), sus agentes secretos y ms de un milln de informantes y cooperantes, todo con el fin de evitar que la ciudadana del comn pueda expresar sus denuncias, demandas y exigencias. Los medios de comunicacin realizan su papel al determinar casi justicieramente cules son los actores sociales y polticos que ocasionan el caos, los cuales no son obvia ni precisamente
48 Vase el caso de Venezuela a travs del video documental, la revolucin no ser transmitida y puente Llaguno.

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los de arriba, sino ms bien los de abajo, los que no dejan supuestamente en paz a los de arriba, por permanecer en constante exigencia de los derechos que los de arriba se han empecinado siempre en desconocer. En ese sojuzgamiento caen todo tipo de personas que por el slo hecho de pensar diferente, se convierten en el objeto a observar en chivos expiatorios, como si se tratara de aquel panptico destinado a un control extremo, convirtindose luego en sujetos perseguidos por el Estado. Entonces, es cuando el aparato de captura llega con todos sus tentculos, motivado por la agitacin y excitacin promovida desde los medios de comunicacin, ocasionando que los sujetos a capturar por el aparato represor sean: obreros, sindicalistas, maestros, estudiantes, defensores de DD.HH., lderes comunitarios, etc. En todo este juego vil y macabro encontramos que tanto el gobierno, la burguesa, la fuerza pblica legal e ilegal, actan en contubernio junto a los medios masivos de comunicacin social, que son en ltimas los que complementan el trabajo temerario y sistemtico. Pero no bastndoles con las arremetidas de la Fuerza Pblica, donde aparecen y desaparecen estudiantes y dems activistas y luchadores, estos ltimos terminan siendo sojuzgados, sealados, es decir, postrados de mil formas, ocasionando con esto daos irreversibles y psicolgicos que nunca podrn ser sanados. Es decir, los medios de comunicacin mal manejados se convierten en aquel crculo vicioso que reproduce a favor del Estado el terror. En algunas oportunidades han sido encontrados luchadores y luchadoras muertos a consecuencia de la sevicia con que han actuado los agentes de represin estatal, y no contentos con todo este atentado contra la persona humana y sus derechos, ocasionan daos fsicos a las instalaciones mismas de instituciones como las universidades, escuelas, hospitales, etc.,
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al daar, quemar y estropear todo tipo de bienes muebles e inmuebles, es decir, actan con demasiado salvajismo. Los medios complementan sus informaciones imprimiendo el amarillismo y el sensacionalismo caracterstico de rigor, o sea, exagerando las notas para manipular los hechos, los testimonios, en fin, elaboran concienzudamente todo el trabajo sucio informativo, y lo realizan para incriminar a los estudiantes y a cuanta persona les provoque, adems, todo ese material flmico y periodstico es adoptado por la justicia burguesa como material de prueba. En fin, algunos medios, los gobiernos opresores, la fuerzas militares anti patriotas, anti nacionales y la burguesa, son todos sencillamente la escoria, la cual habr que cambiar en procura de alcanzar un nuevo pas a travs de una genial palabra que lo contiene todo: emocin, pasin, sentimientos encontrados, reaccin-accin, certidumbre-incertidumbre, aventura, toda una dicotoma, todos los contrarios, los matices, los contrastes, esa palabra es: revolucin, hacia y por una transformacin plena, justa y democrtica, donde quepamos todos(as) con igualdad. *** Quizs nunca hubiramos sabido de la existencia del estudiante Jhonny Silva Aranguren, de quien, hasta aquel momento fatdico, pudiramos decir que se trataba de un estudiante annimo en el argot cotidiano de las luchas y las causas reivindicativas pues nunca haba figurado en aquellos avatares. Es normal que en una universidad como la del Valle, donde confluyen tantas personas, resulte cotidiano cruzarse al lado de alguien sin tan siquiera interesarnos por saber de quin se trata. El medio actuante en el cual interactuamos, ha impuesto los ritmos de vida que debemos adoptar dentro de un urbanismo occidental que cada vez ms nos conmina a vivir nuestra propia
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individualidad competente, frente a los dems, a quienes nos han inducido en este sistema a concebir como nuestros competidores y rivales. El number one de Occidente,49 ha hecho que no nos interesemos por despertar aquel sentimiento humano y solidario que otrora manifestbamos tan efusivamente, sino por el contrario a demostrar que pudiramos pasar sobre otros, con tal de alcanzar nuestros propios propsitos, esa es precisamente la lgica en la cual han insertado a muchos seres incautos que permiten ser arrollados por el consumismo propio del capitalismo. En el caso de Jhonny Silva Aranguren, se podra decir que sucedi algo similar a lo anteriormente expuesto, pues cuando hablamos de la cotidianidad de un nicho como el universitario, el cual es fiel reflejo de nuestra sociedad actuante, entonces podemos evidenciar que reproducimos exactamente lo mismo que nos ha impuesto el sistema, slo que algunos reaccionamos por conviccin moral, poltica, por formacin o por simple sentido comn, ante tal imposicin desbordada que nos impulsa a ser y pensar desde un espritu netamente individualista. Tal como lo dijera el maestro Estanislao Zuleta: Entre el poder y la verdad hay muy malas relaciones 50 , hemos evidenciado cmo la realidad, o mejor el acontecer social, ha repercutido de la manera que lo ha hecho, trayendo como consecuencia la muerte de un estudiante, del que slo vinimos a saber luego de su muerte. l era como cualquier otro estudiante que slo deseaba vivir como los dems, en igualdad de oportunidades, deseando ser un profesional, un cientfico y por qu no, alguien comprometido con la humanidad; pero no, infortu49 El nmero uno en occidente es todo aquel que ha renunciado a sus ms mnimos principios morales y ticos, para desde una actitud arrolladora, arrasar con todo, con fin de lograr sus propios intereses individuales. 50 Estanislao Zuleta, en el captulo: La Educacin, un campo de combate, fragmento extractado del texto: Seminario de Problemas de Educacin y Comunidad, pgina 74. 1998.

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nadamente esto no va a ser posible gracias a nuestra maldita inmovilidad, la cual histricamente nos ha llevado a un sometimiento que ya va ser hora de superar. Quizs pudiramos haber sealado muchos ms aspectos cruciales y de inters, pero las limitaciones del tiempo y las emociones no lo permitieron; tal vez, como lo hemos dicho en anteriores pginas, en una prxima edicin nos aventuremos a ahondar ms sobre estos temas. En conclusin, la rectora del doctor Ivn Enrique Ramos Caldern, al igual que otras en el pasado de Univalle, pasar a la historia, no tanto por su gestin, ni por haber sido la direccin universitaria en el ao de la convivencia, ni por haber coincidido con la conmemoracin de los 60 aos de la Universidad del Valle, sino por el hecho fatdico que enluta y mancha con sangre el campus universitario, al resultar asesinado el estudiante Jhonny Silva Aranguren.

Nos resistimos a ser miembros de una generacin infortunada, a quien le toc vivir cuando la libertad mora Jos Mara Vargas Vila

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CAPTUL O V CAPTULO

CRNICA DE UNA MUERTE PLANEADA Ellos, aqu trajeron los fusiles repletos de plvora. Ellos, mandaron el acerbo exterminio. Ellos, aqu encontraron un pueblo que cantaba, un pueblo por deber y por amor reunido. Y la delgada nia cay con su bandera y el joven sonriendo rod a su lado herido y el estupor del pueblo vio caer a los muertos con furia y con dolor. Entonces en el sitio donde cayeron los asesinados bajaron las banderas a empaparse de sangre para alzarse de nuevo frente a los asesinos. Por estos muertos, nuestros muertos pido castigo! Para los que de sangre salpicaron la patria pido castigo! Para el verdugo que mand esta muerte pido castigo! Para el traidor que ascendi sobre el crimen pido castigo! Para el que dio la orden de agona pido castigo! Para los que defendieron este crimen pido castigo!
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No quiero que me den la mano empapada de nuestra sangre pido castigo! No los quiero de embajadores tampoco en su casa tranquilos. Los quiero ver aqu! Juzgados en este sitio, en esta plaza. Pido castigo! Pablo Neruda Era el comienzo de un da normal Una jornada universitaria que bien podra haber sido como la del da anterior en las aulas de clase, como la del viernes pasado en la audicin o por qu no como la de 35 aos atrs en las calles de este pas. Muy de maana, como de costumbre, la Universidad se fue sintiendo acompaada. Hay pasos que cruzan, mentes apresuradas por devorar libros, inteligencias insatisfechas ante la ausencia de clase, actores tejiendo sueos, construyendo utopas. Era el comienzo de un da, de un da que madrugaba a imponer el valor sobre la adversidad. Das antes, varias reuniones preparatorias haban convocado la atencin de pocos trabajadores, estudiantes y profesores. Se saba que la jornada de protesta nacional en defensa de la universidad pblica, ms que un compromiso adquirido, era una responsabilidad social que de una u otra forma debera asumirse. Medianamente se haba llegado a concertar entre los estamentos un plan de trabajo para el da jueves 22 de septiembre, que adems de abordar la parte poltica, inclua la realizacin de actividades culturales. Fue as como en la maana de ese trgico da, la plazoleta de Ingeniera fue el escenario indicado para llamar a la reflexin crtica mediante las danzas, la msica, la cuentera y la poesa.
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Cmo no recordar aquella maana las danzas del grupo Carmen Lpez y los cuentos del Perol, abrazando las voces y los cantos, los sueos y la vida. Confrontando la arbitrariedad y reivindicando la conversacin. Cmo no evocar aquella msica de libertades usurpadas que se extenda ms all de esta plazoleta, recordndonos lo que somos, convidndonos, llamando al encuentro sin presagiar lo indeseable. Para muchas personas pudo haber sido una maana ms bien tranquila, aunque siendo coherentes, no habra motivos para afirmar esto si se consideran las condiciones que el actual rgimen ha impuesto cuando el pueblo decide hacer efectivo su derecho a la movilizacin y a la protesta social. Somos testigos y vctimas de la represin de este pas, enmarcada en su Poltica de Seguridad Democrtica. Basta recordar la brutalidad policial en las tantas y acostumbradas incursiones de los agentes del ESMAD al Campus Universitario; situacin que se haba vuelto tan cotidiana ltimamente y que no revesta mayor preocupacin a la direccin universitaria, a pesar de que peligrara la vida de toda una comunidad. Sin embargo, con la firmeza de no callar ante el proyecto neoliberal que nos oprime, llegamos al Auditorio Cinco alrededor de las dos de la tarde. En este recinto tena lugar un foro que pretenda llamar la atencin de la comunidad universitaria frente a la crtica situacin que vive el pas en temas relacionados con el Tratado de Libre Comercio, la financiacin de la Educacin Pblica y la libertad para nuestra madre tierra. En este foro conocimos a travs del profesor Walberto Torres el difcil momento que atraviesa la Universidad del Atlntico y la urgencia de reclamar salidas universitarias a la grave crisis que hoy amenaza con su cierre. Se denunci la brutalidad con la cual el ESMAD agredi a los indgenas del Cauca que haban ocupado hace unas semanas la hacienda La Emperatriz para exigir el cumplimiento de acuerdos aplazados durante aos, y nos enteramos de los aleccionadores alcances de la negociacin
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final. Divulgamos los resultados de la consulta popular sobre el TLC realizada por indgenas, campesinos y universitarios. Adems, promovimos la participacin activa en la preparacin de lo que sera la toma de las ciudades el 12 de octubre. Escuchamos la intervencin del profesor Daniel Libreros sobre la situacin financiera de la universidad pblica y las negociaciones en el TLC bajo el rtulo de servicios transfronterizos. En este lugar de resistencia estudiantil y durante tres horas aproximadamente, estuvimos valindonos de la palabra para rasgar el velo del engao con el que intentan cubrir nuestros ojos. A travs de la palabra reclamamos libertad para la madre tierra, llamamos a defender decididamente la educacin como un bien pblico, dejamos constancia de que nuestros sueos seguirn cabalgando por toda Amrica rompiendo la exclusin que hasta ahora ha impedido el desarrollo equitativo y la construccin digna del sujeto histrico latinoamericano. Eran ms o menos las tres y media de la tarde, cuando un estudiante se acerca a la mesa donde me encontraba junto a los ponentes del foro y en voz baja me dice: ha salido un grupo de estudiantes a realizar un plantn a la Pasoancho! La noticia haba llegado a la Universidad del Valle La comunidad de Villagorgona (un pequeo corregimiento de Candelaria - Valle) haba decidido protestar por la falta de agua potable. Haban bloqueado la va y la polica, para eliminar la manifestacin, se enfrent con los comuneros dejando a varios de ellos heridos de gravedad y un nio de dos aos muerto por la inhalacin de gases lacrimgenos. Este hecho contundente, en el marco de la Jornada Nacional por la Defensa de la Vida y la Universidad Pblica, motiv la salida de estudiantes a la Avenida Pasoancho (calle 13), con el propsito de realizar un plantn (pararse en la avenida) para denunciar los hechos.
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Inmediatamente se hacen algunas consultas y se concluye que no es una salida de los estudiantes encapuchados. Por un lado, la hora de salida era demasiado tarde; cuando estos estudiantes (a quienes llamo respetuosamente capuchos) optan por salir a tropeliar, siempre lo hacen al medio da. De otro lado, no haba sonado ninguna papa, elemento clave e infaltable en las jornadas de tropel. Por lo tanto, se opt por no alertar al auditorio sobre esta situacin y ms bien estar atentos al desarrollo de la misma. Fue as como el foro lleg a su final pasadas las cinco de la tarde. La ausencia de estudiantes era bastante notoria. Afuera, muchos iban y venan como si no pasara nada, otros olvidados de la tarde se dedicaban a disfrutar la tenue brisa que deambulaba entre muros y pasillos; unos cuantos, disimulando sus temores, preferan callar antes que hablar de los madrazos e insultos que desde la Avenida Pasoancho llegaban a sus odos. La primera intencin de varios compaeros fue salir para sus hogares. Estbamos un poco cansados. Sin embargo, era preocupante lo que quedaba a estas horas de la tarde de aquel plantn. Lo que inici como un acto de solidaridad con la comunidad de Villa Gorgona, se haba transformado en un acto de agresin entre los estudiantes y los agentes del Escuadrn Mvil Anti Disturbios (ESMAD). Por instantes, todo callaba. Daba la impresin de que ya haba terminado. Pero luego, volvan las injurias de parte y parte. Los gases lacrimgenos lanzados por la Polica contra los estudiantes, con cero ngulo de elevacin, haca que se resistiera desde los muros y rboles de la entrada peatonal al campus universitario. Porque era justamente alrededor de esta entrada donde se estaba tropeliando y no en la entrada vehicular donde suele sucede. El tiempo pasaba inclemente. Las arengas seguan. Los estudiantes corran, se detenan, observaban y no saban si seguir o devolverse. Muchos no entendamos por qu esta situacin estaba siendo llevada
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a tan altas horas de la tarde, si regularmente el tropel no se extiende ms all de las cinco de la tarde. Muchos nos preguntbamos por qu el ESMAD le segua el juego a estos pocos estudiantes que an seguan resistiendo o por qu su empeo en provocar a los estudiantes. La respuesta la tendramos media hora despus Cuando decid abandonar el Campus, incluso desatendiendo las sugerencias de algunos compaeros que insistan en que nos furamos por Corelca (la salida que lleva a la calle 16), me dio la impresin que todo haba terminado y podramos atravesar el paso peatonal, el extenso pastizal y salir de la universidad, inclinndonos entre los alambres de pa que tejen el separador con la Avenida Pasoancho, un poco en frente del edificio Tulio Ramrez. Algunos estudiantes hacan lo mismo. Paso a paso se iban para sus casas, unos por la salida a la calle 16, otros (bastante irresponsables) por la entrada vehicular. Seran aproximadamente las seis de la tarde cuando decidimos salir desde la frutera rumbo a nuestra casa. Caminbamos despacio por aquel camino incierto, junto a estudiantes un tanto incrdulos que esperaban salir por la entrada peatonal. Era ms lo que nos detenamos que lo que avanzbamos, de todos modos queramos atravesar la peatonal, recorrer el extenso pastizal y saltar la cerca. La luz del da an nos acompaaba. El ruido no lejano de motores como un peregrino ms de esta incipiente penumbra irrumpa en este escenario, preparado con anticipacin para liquidar los sueos. Estbamos a escasos metros de la peatonal cuando escuchamos las primeras voces de alarma: Pilas que se
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metieron los tombos! Estn adentro! Corran que se metieron! Corran! Esta alarma fue decisiva. Los estudiantes en estampida corran despavoridos buscando los edificios de Administracin Central y Ciencias, mientras la gran mayora se diriga hacia los lados de la frutera para salir por la calle 16. Por un momento pensamos que la polica avanzara unos cuantos metros y luego se devolvera. A lo mucho quebraran las lmparas de la peatonal como en ocasiones anteriores lo haban hecho. Sin embargo, ante la magnitud de tal estampida decidimos inspeccionar con nuestros propios ojos. Nos acercamos un poco ms, incluso caminando en contrava de quienes corran despavoridamente. El cuadro que observamos en el instante nos llen de rabia pero tambin de un temor que se desvaneca con el repugnante ardor y olor a gas lacrimgeno. Ese mismo olor, esas mismas partculas que hoy como tantas veces y en tantos lugares marginados! lanzadas por manos criminales, se alzan desafiantes (cual alas invisibles de la muerte) ante la mirada impotente de viejos rboles amigos, ante la sabidura y el placer de los libros, ante los sueos de un nio truncados horas antes por estos mismos viajeros de la muerte. Era un cuadro despreciable a pesar de estar matizado por el verde reseco del pastizal y las vestiduras un tanto inmviles de los rboles. Sus negras figuras, semejantes a blancos perfectos en la nieve, corran pesadamente por el espacio comprendido entre el edificio Tulio Ramrez y la entrada peatonal. Por dnde entraron los policas? Algunos lo hicieron por la misma entrada peatonal mientras otros ingresaron por los huecos de la cerca antes mencionada. No se cuntos eran, pero s pasaban de vein127

ticinco portando escudo, bolillo, overol de material no inflamable, casco, chaleco antibalas, granadas de aturdimiento, esposas, protectores, guantes, mscara anti gas, y su arma de dotacin o ms bien, su arma de defensa personal. 51 De repente la luz elctrica fue interrumpida. Todo qued en penumbras en el sector donde estn ubicados los edificios de la Biblioteca Central, la Administracin y lgicamente, la entrada peatonal! Todava siento el fro de la muerte agitando sus alas entre el inconcluso edificio de Artes Integradas; entre este, la Facultad de Ciencias e Idiomas. Todo fue cuestin de segundos. Cuando decidimos volver sobre nuestros pasos, pocos quedbamos por ese lugar, entre ellos Jhony Silva Aranguren. Entonces invit a los compaeros para que corriramos hacia donde termina la entrada peatonal con miras de llegar hasta la Facultad de Ciencias, algo imposible de lograr porque ya se nos haban adelantado! Los seores agentes del ESMAD estaban posicionados en la calle interna de la universidad que conduce desde el edificio de la Administracin Central hasta la Biblioteca Central Mario Carvajal. Por aquellos das, tena lugar un campamento estudiantil ubicado al lado izquierdo del edificio de Administracin (justo donde termina la peatonal). Instantes previos a la muerte de Jhonny, dos estudiantes fueron detenidos. Ni siquiera alcanzaron a empacar sus cosas ni mucho menos recoger sus carpas. Luego de golpearlos, humillarlos y sujetarlos por la espalda, son obligados a correr junto a los asesinos de Jhony hacia la salida. Simultneamente, en esos segundos antes de correr hacia los lados del lago, observo la presencia de dos figu51 Para mayor informacin, consultar el diario El TIEMPO. Edicin mayo 11 de 2005, Los temidos antimotines. Donde se describe la dotacin y funcin de este cuerpo policial.

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ras negras y corpulentas (entre otras ms alejadas) en posicin sospechosa ubicadas al lado de la columna de concreto que une el final de la peatonal y el comienzo del edificio de Administracin Central. Estaban de pie, uno detrs del otro. Por esa zona no quedaba ningn estudiante, salvo los dos detenidos que ya los llevaban rumbo a la tanqueta. Corrimos buscando el lago. Jhonny Silva, un poco ms vertical, buscando alcanzar el lado de la Administracin que queda frente al lago. Desde nuestro punto de arranque hasta el sitio donde cae Jhony nos separan tal vez unos quince metros. Habramos corrido unos veinticinco metros cuando se escucharon dos disparos y en el acto los gritos: Estudiante herido! Compaeros, le dieron a un estudiante! Ayuda, hirieron a un compaero! Inmediatamente paramos. Fuimos al sitio donde haba cado, justo en la esquina del edificio de Administracin, al lado opuesto del sitio donde se encontraban los dos agentes del ESMAD. Al instante, algunos compaeros tratan de animarlo. Las lgrimas comienzan a brotar. Unos cuantos gritaban injurias contra los asesinos mientras otros incitaban a armarse de valor ante la adversidad. Jhonny yace tendido sobre el clido csped universitario, abrigado por los sentimientos de dolor pero tambin de rabia y repudio de un tumulto de compaeros estudiantes. Su sangre, emanando de la parte izquierda de su cuello (justo donde recibi el disparo de revlver), llega hasta la Madre Tierra. No pronuncia una palabra. No hay un gesto. No hay movimiento. Solamente sus signos vitales extinguindose ante al paso indolente del tiempo. Sin demoras, un grupo de estudiantes cargan el cuerpo moribundo de Jhonny para llevarlo hasta el lugar donde la ambulancia pudiera recogerlo. Atrs queda su sangre derramada, sus huellas convirtindose desde ya en semillas. Mientras
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esto ocurre, otro grupo de estudiantes decide salir a perseguir a los asesinos, quienes habiendo cumplido la misin encomendada, buscan el camino de retiro. Esta vez pasando por la Plazoleta de la Dignidad Latinoamericana (frente a Biblioteca), y atravesando los edificios de Idiomas y Tulio Ramrez. Algunos estudiantes saliendo de Ciencias con piedras, rabia y madrazos, se unen a la persecucin. Los asesinos responden con gases lacrimgenos, con granadas de aturdimiento y con cuanto material se atravesaba en su camino. Sucedi que en su temerosa huida, porque ya los tenamos bien cerca, algunos corren por el sector comprendido entre el edificio de Idiomas y Artes Integradas, otros lo hacen entre el edificio de Idiomas y el Centro de Recursos para la Enseanza -CREE- (edificio donde est ubicada la Emisora y el Canal Universitario), mientras que unos terceros se meten equivocadamente por la parte que separa la Biblioteca y el CREE. Esta situacin nos dio a entender de que se haban perdido, razn por la cual redoblamos nuestros esfuerzos y en medio de los pocos gases lacrimgenos que an nos lanzaban, fuimos con ms coraje hacia ellos. Los primeros tombos que llegaron a la parte trasera del edificio Tulio Ramrez tuvieron que detenerse momentneamente a esperar los compaeros que se haban perdido. Una oportunidad que quisimos aprovechar pero los asesinos, al verse acorralados, no tuvieron otra opcin que desenfundar su arma de fuego. Uno de ellos, alto y corpulento, mostrndonos una pistola nos apunta. Inmediatamente paramos, algunos nos tiramos al suelo viendo cmo los asesinos de Jhony se escapaban perdindose entre las sombras de la noche. Sin embargo, contados estudiantes decidimos reanudar la persecucin pero ya era muy complicado llegarles, pues en las afueras de la Universidad (sobre la Avenida
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Pasoancho) el bloque de apoyo a la retirada del ESMAD lanzaba muchos gases lacrimgenos. Mientras tanto, a pocos metros de la frutera reposa el cuerpo de Jhonny. Transcurren aproximadamente las 6:35 de la noche, comienzo de una larga espera. El tiempo pasa y la ambulancia nada que llega a pesar de encontrarse disponible y cerca al lugar de los hechos. Pasan los segundos y con ellos se alzan interminables minutos. Minutos que se convierten en largas horas de espera. Se llama, se llora, se grita y se implora. La sangre, negndose a escapar de aquel cuerpo joven lleno de sueos y proyectos, comienza a aparecer entre los labios todava clidos de Jhonny. La desesperacin aumenta, la vida se escapa, nadie responde. No sabemos con certeza cunto tiempo pas. Eso s, fueron ms de veinte minutos de espera para ver llegar la ambulancia . Cuando lleg, los justos reclamos de los estudiantes no se hicieron esperar. Insultos y amenazas se conjugaron en un grito desesperado portador de valor y esperanza. Al detenerse la ambulancia, se corri rpidamente a abrir su puerta trasera con el fin de sacar la camilla. Pero vaya sorpresa!, al intentar abrir, la puerta no quiso ceder. Una y otra vez lo intentbamos, pero nada que abra. Nuevamente, entre la desesperacin y el dolor, nos sentamos impotentes ante la adversidad. Cuando por fin la puerta se dej abrir, sacamos la camilla en medio de una gritera confusa. Sin perder tiempo, la camilla vuelve a su sitio llevando consigo el cuerpo an con vida de nuestro compaero Jhonny. La ambulancia parte alejndose ante la mirada incrdula de unos y otros, ante los pasos titubeantes de quienes desde ya exigamos castigo y justicia, ante las consignas que anticipaban el entierro de una semilla.
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La ambulancia, saliendo por calle 16, no tard cinco minutos en llegar a la Clnica Valle del Lili. En ella, acompaando a Jhony, iba la enfermera y un estudiante. En la Clnica ya los mdicos estaban esperando. Eran las 7:05 de la noche cuando el cuerpo de Jhonny ingres a la seccin de urgencias. Inmediatamente como ingresa se le atiende. Una de las enfermeras acude a reanimarlo, una y otra vez lo intenta pero nada, no responde. Lleg tarde! Colquenle la sbana! Fue la sentencia de la enfermera. No haba terminado de pronunciar estas palabras la enfermera, cuando recibo una llamada alertando sobre la gravedad de otro estudiante herido. Al instante regresa la ambulancia a la Universidad. Tendido sobre el piso se encuentra uno de los estudiantes que minutos antes haba salido a perseguir los asesinos de nuestro compaero Jhonny Silva. Ya el ESMAD haba salido de la Universidad. Nosotros estbamos a unos quince metros de ellos, cuando un polica llega y nos apunta con la escopeta que lanza las bombas lacrimgenas. Nos grita: qu estamos haciendo y nos ordena que levantemos las manos. Nosotros le decimos que no nos apunte, sin embargo lo sigue haciendo. Enseguida, nos dice que nos arrodillemos; y cuando intento girar a un lado, siento el impacto en la cabeza. El resultado: un trauma craneoenceflico, producto del impacto de una cpsula de gas lacrimgeno! Una vez ms las alarmas de la ambulancia se encienden dejando atrs un tumulto de estudiantes decididos y preocupados.
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Nadie quiso marcharse para su casa. Haba temor, ms cuando se saba que en las afueras de la Universidad la polica estaba reteniendo a los estudiantes. Nadie quiso irse. Todos, anidando una esperanza, aguardaban la noticia. Los que quedamos en la Universidad tenamos miedo de salir. Decidimos esperar que llegaran los Organismos de Derechos Humanos y la Defensora del Pueblo, para poder salir con cierto grado de seguridad. Adems, lo haramos en varios buses y por diversas rutas, internamente acordadas, que nos dejaran en puntos claves de la ciudad. En ltimas, la noticia acerca de la salud de Jhonny, tan esperada, tan difcil de comunicar y asimilar, no se hizo esperar: Jhonny Silva ha muerto! El ESMAD lo ha asesinado!

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EPLOGO Llambamos la atencin de la comunidad universitaria, y de la ciudad en general, frente a la crtica y desesperanzadora situacin que vive el pas. Llevbamos la palabra, exigamos soluciones. Y para lograrlas, no podamos seguir callados. Mucho hemos resistido. Empezaron a tirarnos gases lacrimgenos e injurias. Luego, la polica entr y me dispar. Recib un impacto de bala en la parte izquierda de mi cuello. Mor. Mor viendo los justos reclamos de mi pueblo explotado y engaado. Mor dentro de la Universidad de mis sueos el 22 de septiembre de 2005. Abusando de mis limitaciones fsicas, corra tratando de encontrar refugio seguro. A mi lado iban unos cuntos estudiantes ms, y en el intento por acallar nuestra voz, el Escuadrn Mvil Anti Disturbios (ESMAD), sumaba en su haber un muerto, uno ms en su larga lista. Muchos se agolparon a mi lado, justo al lado del Edificio de Administracin. Mis nicas armas eran los libros, los cuadernos y mis lapiceros. Lo que sigui ya es bien conocido: cero soluciones, represin, persecucin y muerte. Les cuento Las acciones de estos das son un claro ejercicio de defensa a nuestros derechos, de descontento frente a las polticas represivas de un gobierno que busca por todos los medios acallar las voces de disenso y la formacin de todo pensamiento crtico que propenda por un pas ms digno y equitativo.
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La jornada tuvo sus aciertos. En el mbito nacional varias acciones pacficas se llevaron a cabo: marchas, foros, denuncias, plantones, actos poltico culturales, en fin, un engranaje de fuerzas que el gobierno desde mucho antes siempre ha salido a calificar de agenciadas por grupos subversivos y desadaptados sociales a quienes hay que tratar con firmeza y celeridad. Conclusin: quien piense distinto o se oponga a las polticas neoliberales, es catalogado de terrorista, desleal, traidor de la patria o simplemente ignorante desinformado. As que la represin y muerte vienen de arriba. Por defender el TLC, por la palabra empeada de un gobierno arrodillado a la Casa Blancarecuerden, nuestro pas es el tercer recipiente de ayuda militar de los Estados Unidos en el mundo, y dicha ayuda es utilizada para atacar a la poblacin civil, aquella poblacin histricamente discriminada, olvidada y desplazada. Mi muerte, al igual que la de tantos colombianos ms, reclama y exige el cese inmediato de dicha ayuda. Les sigo contando La jornada nacional an no ha terminado. La exigencia de soluciones prontas y definitivas a nuestros problemas y necesidades, sigue en pie de lucha. La protesta social continua hacindose escuchar. Me cuentan que mis hermanos indgenas siguen forjando libertad para la Madre Tierra, que mis compaeros universitarios siguen tejiendo resistencias, que la unidad del movimiento popular sigue creciendo. Y no deja de invadirme un chispazo de rabia cuando me cuentan que mucho de lo que se dijo y se prometi frente a mi cuerpo ya sin vida, an contina sin respuesta, sin dolientes, sin exigencias ni luchas. Porque mi muerte no puede quedar as. Ni los tantos heridos y desplazados, ni los nios de la calle, ni las comunidades engaadas ni los acuerdos incumplidos.

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Vamos todos y todas a cobrar justicia Siempre quise dirigirme a ustedes, hablarles de mis sueos, compartirles mi experiencia acumulada en tan corta edad. Lo he hecho ya en sta, mi segunda casa!, llamada Universidad del Valle, con mis pocos compaeros de Qumica. Ahora lo hago sin lmites, enviando este mensaje a todos los puntos a donde viaja el viento. No me he ido, sigo aqu, en el seno de mi familia y de la Universidad. Soy Jhonny Silva Aranguren, estudiante de quinto semestre de Qumica, hermano de Jhenny, hijo de Wilman y Eneried, amigo y compaero de camino, mandado a asesinar por exigir lo que en justicia nos pertenece. Ahora, desde la fresca oscuridad que me cobija, me pregunto si vali la pena. Mis hermanos indgenas sostienen que los muertos no quedamos atrs sino que vamos adelante mostrando el camino. Qu camino he mostrado yo? No lo s, no me dejen sin la respuesta. La espero a travs de esos actos vitales con que los pueblos y sus organizaciones se han hecho sentir en la historia para permitir que la vida contine en condiciones dignas y equitativas. No me observan, pero ahora estoy sonriendo. Hasta siempre hermanos, amigos y compaeros.

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CAPITUL O VI CAPITULO

A NUESTROS COMPAEROS: WILLIAM JAVIER ORTIZ SALINAS, JULIAN ANDRES HURTADO CASTILLO Y KATHERINE SOTO 1. A LA MEMORIA DE MI HERMANO WILLIAM JAVIER ORTIZ SALINAS
No vayas a mi tumba y llores pues no estoy ah. Yo no duermo. Soy un millar de vientos que soplan, el brillo de un diamante en la nieve, la luz del sol sobre el grano maduro, la suave lluvia de verano. En el silencio delicado del amanecer soy un ave rpida en vuelo. No vayas a mi tumba y llores, no estoy ah, yo no mor. Indio Americano Annimo

William nace un 23 de noviembre de 1978 en Restrepo, un pueblo ubicado al suroccidente del Valle del Cauca. Hijo de Marino Ortiz Castillo y Ofelia Salinas Alvear, era el sexto de ocho hermanos. Vivamos en una casa, o ms bien en una pieza grande con un pequeo lote, heredada por mi padre; l era maestro de construccin, un hombre trabajador, responsable y con mucha sabidura. Mi madre se encargaba de las labores del hogar, mujer entregada a la familia, alegre, fuerte e
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inteligente, quien nos ha entregado todo el cario, ternura, amor y comprensin. Durante su infancia William frecuentemente se enfermaba, a veces mis padres crean que se iba a morir. Con todos los cuidados, la entrega por parte de nuestros padres y en medio de dificultades econmicas, crecimos en un ambiente lleno de amor, con una crianza basada en valores como el respeto, la responsabilidad y la sencillez. Recuerdo que cuando apenas se estaba construyendo la casa, disfrutbamos jugando con mis hermanos. Un da saltbamos en el tercer piso de viga en viga y en esas William se cay al otro piso. Inmediatamente lo llevaron al hospital muy angustiados al ver que no reaccionaba, el mdico al revisarlo dice que aparentemente no tiene nada, mi madre siempre al referirse a este hecho deca: parece que el golpe le abri fue la inteligencia, pues siempre se destac por ser un excelente estudiante. Cuando tena 6 aos ingresa al colegio Nuestra Seora de la Consolacin, donde estudi hasta culminar el bachillerato. Como mi familia era conservadora y nos inculcaban esta tendencia poltica, William era el nico de nosotros que se enfrentaba y deca que l no quera pertenecer a ese partido poltico, que l por qu tena que ser conservador, Con apenas 8 aos ya se adverta un nio crtico y opositor a las ideas tradicionales. Tambin le gustaba participar de las conversaciones de adultos en temas polticos, a veces mi padre lo regaaba. Durante su vida escolar se caracteriz por ser muy responsable con sus deberes. Le llamaban la atencin por indisciplina; pero en lo acadmico siempre se destac. Particip en grupos juveniles, banda marcial, grupo de flautistas y por su sensibilidad social e inters por el trabajo comunitario, acompaaba a la hermana Dolores, quien trabajaba con la comunidad indgena Embera-Cham alfabetizando, y a su vez tambin trabajaba en
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la recuperacin del dialecto autctono. Los domingos nos dirigamos hacia Riobravo, una vereda de Restrepo, all nos encontrbamos con nios, nias, jvenes y algunas mujeres adultas de la comunidad, y se realizaba el trabajo comunitario y se comparta a la hora del almuerzo. Culmina el bachillerato en 1996. Luego es reclutado durante un ao para prestar el servicio militar obligatorio en la ciudad de Bogot; l no quera irse pero no haba recursos econmicos para pagar la libreta militar. Sale muy triste de Restrepo y durante la estada en el ejercito escriba cada vez que tena la oportunidad. Para la familia cada carta que llegaba era una gran alegra, conservo todas las cartas que envi, donde expresaba todo el amor hacia la familia, en algunas de ellas deca:
A mi pap le digo gracias por todos los consejos que tan sabiamente me ha dado, me hace mucha falta aunque no lo creaa mi mam para decirle que es la mujer que ms quiero sobre la tierra, a Bryan un beso y un abrazo del to que tanto te quiere a mis hermanos que los extrao, me hacen mucha falta a toda hora y momento a Claudia: recibe un beso y un abrazo grande de parte del hermano que ms te quiere y desea que sigas adelante con tus proyectos de estudio, en contra de cualquier contratiempoespero que les haga falta hasta para joder con mi msica, con mi malgenio y mis gritos, que aunque antes los haca enojar, en estos momentos estoy seguro que les hacen falta de una u otra forma (Bogot, 1997).

Sus amigos, amigas y familiares lo recordamos por su alegra, su carcajada contagiosa, su recocha, por ser muy sociable, amistoso, creativo y de carcter fuerte. l conservaba cada tarjeta, mensaje y cartas que sus amigas y amigos le escriban donde le expresaban el aprecio.
Voy a recordarte como un amigo muy especial,
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extrovertido y alegre. Me has hecho una falta enorme, hay veces que no tengo con quien hablar o con quien salir, extrao mucho tu recocha, eras el nico que me haca rer aunque estuviera aburrida.

El 21 de julio de1997 llega del ejrcito y con el fin de concretar el sueo de continuar estudiando, se inscribe a la Universidad del Valle en la carrera de Licenciatura en Ciencias Sociales, profesin que escogi porque le gustaba la docencia, la historia y por su carcter crtico, reflexivo que posea una profunda sensibilidad social. Su alegra fue inmensa cuando al mirar en el peridico -que hasta ahora conservaba- haba quedado en el quinto lugar. La directora del colegio se dirigi a la Alcalda para que en reconocimiento y dadas las condiciones econmicas, el municipio le costeara el primer semestre, as fue como lleg a Cali, en ese momento yo haca 1 ao haba llegado a la ciudad y estaba trabajando. Nos ubicamos en un cuarto alquilado. l ingresa a la Universidad precisamente en el paro del 98, durante la crisis de Univalle. Espera un semestre ansiosamente pues su ilusin era estar nuevamente en un aula de clases. Siempre asuma una posicin crtica y reflexiva frente a su existencia y su incidencia en el mundo. Cuando cursaba primer semestre en la Universidad una nota que escribi refleja el proceso de cambio interior al que siempre atenda:
Cuando se precisa de cambios radicales se origina un impulso eufrico que no comprendemos, por lo menos as lo experimento La vida en su expresin ms general, de hecho representa un cambio continuo, la especie debe cambiar para subsistir en un ambiente que jams ser estable. Comprendo ahora que el cambio que me est exigiendo la vida no es una simple casualidad, es un impulso natural y necesario, debo evolucionar. Sin embargo, por esencia humana me angustia enfrentarme a este proceso que representa cambiar algunas estructuras mentales (1999).
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Como nuestros padres econmicamente no podan ayudarnos, para costear los gastos universitarios William empez a trabajar en el xito, desempendose como auxiliar de caja, desde noviembre de 1998 hasta enero de 1999. En este mismo ao ingresa a laborar como asistente de oficina en el Seguro Social de Bellavista y posteriormente como becario en la Universidad. Durante toda la vida universitaria particip en diferentes espacios estudiantiles, donde reflexionaban sobre temas polticos y adelantaban acciones encaminadas a la defensa de la universidad pblica. Por esta poca mi padre sufre una trombosis, que hace necesario que lo traslademos a esta ciudad; alquilamos una casa en el barrio Guaduales y mi madre se traslada de Restrepo, en ese momento estaban dos hermanos trabajando en la ciudad y junto con William cubramos los gastos. Fue un tiempo muy difcil al ver que mi padre se nos mora, todos nos turnbamos para cuidarlo, William trabajaba ocho horas en el Seguro Social, estudiaba en la noche y cuando le corresponda trasnochaba cuidando a mi pap. Pasados cuatro meses mi padre fallece. Incansable devoraba libros que referan el pensamiento y vida del Che, Marx y en fin a los grandes revolucionarios y documentos de corte poltico que alimentaban su ideologa de izquierda. Le gustaba comprar manillas de diferentes texturas y colores, especialmente se inclinaba por los colores clidos, vestir descomplicado, llevar la camiseta por fuera. Dentro de sus aficiones estaba la fotografa, le gustaba capturar cada momento importante a travs de la imagen, uno de sus sueos era ser un fotgrafo profesional. Consideraba importante la parte espiritual, conoci varias tendencias religiosas, siendo muy crtico frente a las doctrinas y finalmente concluye que la teologa de la liberacin le permite situarse como un sujeto poltico, inmerso en un mundo con grandes desigualdades, cuestin que el mismo Jess enfrent, siendo entonces reconocido como el primer revolucionario. Le gustaba
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hablar de temas trascendentales como la muerte y la metafsica. En el 2002 inicio mi formacin profesional como trabajadora social en Univalle, compartamos mucho tiempo juntos, hablbamos, leamos e intercambiamos ideas. Cuando conversbamos sobre el tema del cambio social y los procesos revolucionarios me deca: la revolucin empieza desde dentro y eso es lo ms complicado por todos los vicios que hemos adquirido del capitalismo, es una lucha interna que hay que dar siempre. En el 2003, cuando la Hermana Dolores fue trasladada para el Meta, le entrega a William una caja con una cmara fotogrfica instantnea, material con el que ella haba trabajado con la comunidad indgena y la recopilacin de su dialecto, le expres que slo a l le daba ese material que representaba toda una vida de trabajo, para que algn da pudiese trabajar con esta comunidad. Inicialmente ese fue el tema de trabajo de grado, porque la comunidad haba sido desplazada y como hiptesis estaba la idea de un desplazamiento forzado debido a la implementacin del proyecto de la Hidroelctrica Calima, el tema era algo como la desterritorializacin de la comunidad indgena Embera Cham por un megaproyecto y las repercusiones en la identidad cultural de la comunidad . Inici el proyecto, pero no pudo hacer trabajo de campo por cuestiones econmicas. De sus escritos quedaron pocos porque era distrado y olvidaba lo que llevaba en sus manos, perdi casi todas las agendas, trabajos y como no tena computador muchos escritos se perdieron. En una de sus reseas, hecha a mano, escribi algunas crticas al sistema capitalista:
Frente a esta dialctica maniquesta propia de la sociedad tecnolgica engendrada por el capitalismo, es necesario que nos resistamos Tenemos la posibilidad de construir

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alternativas diferentes que desenmascaren la crueldad del programa neoliberal y la necesidad de frenarlo si queremos disfrutar de una vida digna. (2003). En el ao 2005 se asume como miembro activo del grupo estudiantil Nueva Repblica. Durante este mismo perodo ingresa al grupo de investigacin Sujetos y Acciones Colectivas, de la Escuela de Trabajo Social y Desarrollo Humano, en el cual participa en la investigacin sobre organizaciones de personas en situacin de desplazamiento forzado. En su inters por hacer un trabajo de grado que pudiese aportar a la comunidad y respondiera a su compromiso tico-poltico, inicia el proyecto de grado titulado: Construccin de lugar y de identidad colectiva: el caso de una organizacin en situacin de desplazamiento. Durante su participacin en el Grupo Estudiantil viaja al Foro Social mundial realizado en Caracas, Venezuela, en enero de 2006. Llega renovado, con mucho entusiasmo y optimismo al observar el proyecto que se est concretando en latinoamrica, regido bajo principios de solidaridad, cooperacin y dignificacin del ser humano. Es as como da paso a la extensin en nuestra regin de una de las misiones sociales que los gobiernos cubano y venezolano adelantan, las cuales estn enmarcadas en la Alternativa Bolivariana para Amrica (ALBA), contraponindose al TLC y el ALCA. Estas ideas se concretaron en la coordinacin de la Misin Milagro (operaciones oculares de catarata y pterijio) en el Valle del Cauca, un trabajo comunitario con una alta potencialidad poltica que busca trascender la asistencia mdica. La misin es una tarea que asumimos como colectivo y en la cual William fue vital para su desarrollo, l fue la persona que inicialmente se encarg de llamar a los pacientes y elaborar una primera base de datos.

Junto con el grupo organizaba video-foros en algunos barrios de la ciudad, para reflexionar crticamente sobre la realidad colombiana y analizar propuestas alternativas de cambio social en la construccin de una mejor sociedad. Interesado por temas de corte comunitario se grada el 27 de Marzo de 2006 del diplomado Participacin ciudadana y proyectos sociales, mientras que adelantaba su trabajo de grado. Vivamos en
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Melndez y compartamos un cuarto; recuerdo que ocho das antes de su muerte nos acostamos en la cama y hablamos por varias horas, sobre cmo estbamos y cmo nos sentamos, l me dijo que era un hombre muy feliz, porque no necesitaba tener un peso en el bolsillo para serlo, que era feliz porque disfrutaba de la Universidad, porque tena una familia y porque se gozaba la vida a cada instante, lo que lo angustiaba era ver las desigualdades sociales, el avance del capitalismo y todas las problemticas sociales que nos afectan. En esa semana, por el da sbado, fue a Gualanday, un barrio de Decepaz donde viven mis hermanos, preciso en esos das estaba mi mam, mi hermana Sandra y mi sobrino Bryan. Ellos me cuentan que se sorprendieron al verlo porque se haba cortado el cabello, pues desde haca un tiempo lo tena largo, no se demor, slo aconsej a uno de mis hermanos, le agradeci a mi hermana por preocuparse por l y se despidi de todos, incluyendo algunas amistades del barrio. De all se fue para Yumbo para compartir con un amigo que haba llegado de Espaa y su familia, a quien haca 5 aos no vea. Al siguiente da me llam y me invit para que fuera y me despidiera tambin, pues yo lo conoca. Estuve unas horas en la noche, hablamos y al despedirnos nos abrazamos y nos dimos un beso, sali a la puerta y esper hasta que el carro partiera, esa fue la ltima vez que compart con mi hermano, amigo y compaero. Como era un lunes de Semana Santa, estuve todo el da en la casa (Melndez) y a eso de las 6:45 p.m. suena el telfono y era el amigo de William, casi no poda hablar, hasta que me dijo: Pas algo horrible, y yo angustiada, pero jams imaginando lo que haba sucedido, le pregunt: qu pas? Me dijo: A William le pegaron un tiro, inmediatamente le pregunt si estaba en la casa o en el hospital, todo pens menos que estaba muerto. Llorando dice No, l est muerto y yo desesperadamente gritaba: yo no puedo vivir sin l. Sal para Yumbo
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en el carro de un amigo, pero no lo poda creer, cuando llegu ya estaba en la morgue. Me dirig a la fiscala y me dijeron que pareca que haba sido confundido con un hombre que le decan el cura. Yo realmente no cre esa versin, pero en un momento de inmenso dolor no queda ms que tratar de asumir una prdida tan grande para m y mi familia. Al siguiente da, nos trasladamos a Restrepo, alcanc a llevarme una agenda y llam a algunos amigos y compaeros de la Universidad. El 13 de abril le dimos el ltimo adis al hombre que la nica arma que empuo fueron sus argumentos. El asesinato de William, al igual que muchos otros en nuestro pas, responde al terrorismo de Estado y se enmarca en una poltica de Gobierno antipopular que fomenta la consolidacin de organizaciones mafiosas, que al igual que la burocracia nacional, no le importa violar el principal derecho de la humanidad: el derecho a la vida. Acciones violentas realizadas contra estudiantes que poseen sensibilidad social y que en coherencia con esta adelantan trabajo comunitario, son el fiel reflejo de las nulas garantas de seguridad que ofrece el Estado colombiano a los ciudadanos y ciudadanas, y ms an a los sujetos sociales y polticos que plantean la necesidad de cambiar la estructura econmica, social y poltica del pas, a travs de propuestas alternativas que no le hacen el juego al neoliberalismo, convirtindose el Estado en el principal yugo y obstaculizador para la viabilidad de estas propuestas.
Los que mueren por la vida, no pueden llamarse muertos y a partir de este momento es prohibido llorarlos Al Primera

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Expresiones de algunos compaeros(as)

BALAS ASESINAS

Papel de viento, lo han matado: pasa! Pluma de carne, lo han matado: pasa! Avisa a todos compaeros pronto!

La bala que acab con las ilusiones y vida de nuestro compaero, es la misma que defiende a escudo, bolillo y fusil el sistema capitalista, la que propone la paz de los sepulcros, la misma que viene matando a nuestros jvenes en las calles, en las esquinas, es la misma que defiende una democracia representativa de nada de mentiras. La violencia institucional, oficial, no oficial (sicarial) es la que saca a nuestras comunidades agrarias del campo, la que los margina, invisiviliza y excluye. La que persigue el hambre y la miseria por subversiva, la que mata de hambre a los desplazados en las calles, en los puentes y semforos. Esta bala oficial, (para-institucional), sicarial, es la que defiende la libertad de explotar, de marginar y excluir, de robar, saquear nuestros recursos naturales, la que defiende la libertad de morir de hambre, la seguridad de las trasnacionales !Esa es la seguridad democrtica Uribista! Es la que asegura que los asesinos maten tranquilos y la gente diga: Algo deba. Esa bala, esa exclusin y marginalizacin es la que slo permite la ilusin de los psicoactivos, es la que da a da cierra escuelas y hospitales, es la que intenta acabar con nuestros sueos de ver una Colombia cualitativamente distinta. Esa bala est contra los jvenes que piensan y luchan, que proponen y hacen, que tienen esperanzas e ideas renovadoras, que trabajan en toda clase de propuestas alternas al sistema capitalista que es esencialmente excluyente y violento.
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Pero las propuestas no se acaban no las podrn acabar, los procesos continan y no olvidaremos que es otro compaero ms el que nos arrebataron, y que slo la memoria se encargar de traer. Escrito en el peridico estudiantil La Farola: A William A uno lo matan Cuando se les da la gana, Por eso uno vive Como no les gusta. A uno se le cruzan las balas Y cuando se puede, las esquiva. A uno le matan, ellos con sus balas, Sus motosierras y sus mass media A uno lo matan Y por eso uno vive Como no les gusta. Uno vive como no se puede Hasta donde se puede, luchando/resistiendo A uno lo matan Cuando se les da la gana, Pero a uno lo viven Cuando las compaeras y compaeros Con todas sus ganas, No lo olvidan, Porque se les da la gana Freddy Escrito de Camilo, compaero del Grupo Estudiantil Nueva Repblica. Abril / 2006

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LA SUTILEZA CON QUE TE PUEDEN QUITAR LO MS PRECIADO... LA VIDA Esta vez el destino nos juega una mala pasada, No tuviste tiempo de mirarlos a los ojos como lo solas hacer. Es inconcebible. Y como siempre, la realidad material desborda toda idea, Esa realidad que nos dio la oportunidad de conocerte, apreciarte y considerarte un guerrero de la vida. Hoy nos opaca los ojos con lgrimas salidas del corazn. y no me hago a la idea de no volver a verte dice una cancin, No dejars de asistir al llamado de lucha, Siempre estars ha, donde defendamos la libertad de pensamiento, La libertad de sentir lo que se nos venga en gana, Quienes defendemos el amor a la vida te llevamos presente, Pues te convertiste en esa bocanada de aire que tomamos todos los das. Para continuar luchando en esta absurda realidad. El da 10 de Abril, no se convertir en una fecha mtica, Pues cuestionamos y replanteamos muchos mitos. Solamente nos recordar que a la vuelta de la esquina. Nos puede estar esperando una bala, un proyectil, Que a diferencia de nuestras palabras, solo aniquila. Tu sonrisa, viejo William, ahora es ms contagiosa que nunca Y nos impregna de vida, alegra y dignidad. El orgullo y la arrogancia se lo dejamos a quien apret el gatillo, Pues lo que impulsa nuestra existencia es esa desagradecida
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Y extraa virtud de Amar la Vida. Tu disposicin para trabajar. Da cuenta de la coherencia que haba entre tu pensar y tu quehacer. Llegaste en el momento justo. Varios sueos tuyos y nuestros se encontraron. Y aunque nos arrancaron tu presencia. Va a ser imposible borrarte de nuestra memoria No ests Muerto... Vivs en el activismo de nuestros corazones Escrito de Jos Ral Talaga, beneficiario de Misin Milagro. Acto de conmemoracin en Univalle, abril 12 de 2007 ES L! Es el viento que ahora Descubre y susurra su nombre, Aquel que desde tu aparicin En el mundo Fue el primero que llenara de Vida tu cuerpo y tu mente Aquel testigo fiel, de tu ser de hombre, Aquel que siguiera tu paso y tu rumbo El mismo que viera de ti Niez, juventud y locura. Aquel que sigui tu intelecto excelente. El mismo que tu mente llen de blancura Para hacer de la comunicacin La verdad ante el mundo Y con ganas suficiente de ser diligente, Ayer en tus labios se vio una cancin
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Con acordes quiz de tristeza Como si en verdad supiera Que cantar la verdad juvenil La vida al fin te costara. Es el viento que ahora susurra t nombre, y reclama constante Que justicia se haga Pues no quieres ms... Que ustedes compaeros(as) Que las flores No continen muriendo En primavera. Es el viento que susurra en Ustedes convirtindolos pues En frescas semillas, Pues si ya no me veis An contino con ustedes. No lo olviden: Es el viento que ahora susurra Es... l Compaero William En memoria Escrito por su hermana Claudia el da que lo asesinan y lo lee en la Iglesia para darle el ltimo adis. A William A ese hombre inteligente, sencillo y noble, A ese hombre cuya nica arma que empu fueron sus argumentos, A ese hombre que soaba con un mundo mejor, Al que amo y amar por siempre,
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A ese hombre que me ense a ser feliz, Que me ense que la felicidad. No es el dinero, el estatus, el tener... Que me ense que la vida Ha de vivirse a cada instante intensamente. Y s, fue un hombre inmensamente feliz, Feliz porque aprendi que la vida es muy sencilla y Se debe disfrutar con lo que se tiene. Como lo dice Borges: Por si no lo saben de eso est hecha la vida: solo de momentos.... Esa fue y ser tu gran enseanza de vida. Hoy y siempre estars en mi corazn Y en mis pensamientos Como mi gran hermano, amigo, compaero... y mi amor. Y aunque finalmente hayas escrito Tu ltima pgina de la vida, No creas, yo seguir dndole plumazos A ese libro inconcluso, Pues esos sueos que juntos construimos, No se quedarn simplemente en sueos No es punto final, sino puntos suspensivos. Y ser tu energa, tu alegra, tu entusiasmo y Tus convicciones El sostn de cada uno de mis pasos Y los de mi familia. Bueno, no s que ms decirte, Porque son muchas cosas. Lo nico que quiero Es aprender a vivir sin ti, mi hermano del alma, Y decirte muchas gracias por darme tu amor.
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Escrito por profesores del Departamento de Geografa. Conmemoracin del primer aniversario. Abril 12 de 2007. OTRO ANIVERSARIO EN LA IMPUNIDAD!

El martes pasado se cumpli el primer aniversario del asesinato del estudiante WILLIAM JAVIER ORTIZ SALINAS, sin que hasta ahora los mviles y autores de tan horrendo crimen hayan sido aclarados. Al no existir respuesta por parte de los organismos encargados de realizar la respectiva investigacin, el execrable hecho, como tantos otros en Colombia, amenaza con quedar en la total impunidad. En su debido momento los profesores del Departamento de Geografa y la direccin del Plan de Estudios de la Licenciatura en Ciencias Sociales, emitieron pronunciamientos de rechazo al crimen, el cual, as se adverta, nos resistamos a aceptar como si fuera uno ms dentro de la escalada de inseguridad que padecemos. Hoy, de nuevo, reiteramos la necesidad de esclarecer los hechos, pues observamos en William una persona que se aprestaba, con solvencia acadmica, a culminar sus estudios, realizando un trabajo de grado que rebasaba el simple requisito para obtener un ttulo, y lo mostraba, de pies a cabeza, en su concepcin del mundo y, sobre todo, en sus compromisos ticos y sociales. Su monografa titulada Construccin de lugar y de identidad colectiva: el caso de una organizacin en situacin de desplazamiento , por ahora brutalmente truncada, contar seguramente, en su sentido y motivaciones, con nuevos esfuerzos, posiblemente de gente joven como l, que le darn continuidad y cabal culminacin. Fue, adems, miembro activo del grupo de investigacin Acciones Colectivas y Sujetos Sociales, donde ligaba lo aprendido en las aulas con la participacin directa en la solucin a conflictos de las comunidades y convencido impulsor de la
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Misin Milagros Continental, para apoyar con asistencia mdica de alta calidad a personas de escasos recursos que padecen problemas visuales. Bien merecido, pues, su grado pstumo, refrendado con el diploma que le fue entregado a su seora madre en ceremonia llevada a cabo el 21de abril de 2006. Queremos, los profesores del Departamento de Geografa, en este homenaje que organizan autnomamente sus compaeros de estudio, acompaar a sus familiares y amigos, llamndolos a no desfallecer en su labor de denuncia y exigencia de justicia para que el crimen no quede en la impunidad. Profesores del Departamento de Geografa Universidad del Valle Direccion del Programa de Licenciatura en Ciencias Sociales Santiago de Cali, abril 12 de 2007 2. JULY1: LA LUCHA CONTINA... Ha reiniciado la cacera a domicilio sobre los estudiantes universitarios, ordenada por el seor Uribe, actual presidente de Colombia y heredero de la tradicin de dictadores simulados en los pases en donde los milicos (militares) no han sido capaces de tomarse de frente el poder del Estado por las vas de las armas. Algunos hablan del plan pistola hacia los hijos de este pueblo que han logrado comprender que hay que cambiar este Estado, o simplemente que las cosas andan mal. Pero ojo que asesinan democrticamente no solo a los lderes, tambin a los observadores, simpatizantes, o simplemente aliados naturales de
1 Julin Andrs Hurtado Castillo , asesinado por el Estado a travs de unos aparentes sicarios, el da 5 de octubre de 2006, a contados metros de su casa, en el barrio las Granjas de Santiago de Cali, Colombia. Lder Estudiantil de la Universidad del Valle, Representante Estudiantil ante el Consejo Acadmico. En el momento de su muerte iba a recibir el ttulo de Profesional en Atencin Prehospitalaria (el 13 de octubre de 2006); mientras adelantaba su carrera en Estudios Polticos y Resolucin de Conflictos.

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alguna causa: recin recibimos la noticia del crimen sobre nuestro compaero de la Unicauca, en Popayn, Milton Hernn Troyano Snchez, llamado por sus compaeros como esquirla, el da 19 de octubre de 2006. Nos cuentan que ocurri cuando iba entrando a su hogar estudiantil universitario, en donde, gracias al movimiento estudiantil del sur de Colombia, an existen Residencias Estudiantiles2. El asesino lo espera y aprovechando la complicidad de la noche, su arma calibrada contra la mochila, la desprevencin de la vctima, propina un disparo que al igual que en la noche del 4 de octubre de 2006, hiri de muerte a nuestro compaero July. As lo report el peridico El Pas de la burguesa local, los mismos que poseen serias intenciones sobre Univalle, y que en sus columnas incitan a la represin y a la antidemocracia en Univalle:
Hurtado, de 29 aos de edad y que perteneca al Consejo Estudiantil del alma mter, fue remitido en primera instancia al Hospital Carlos Carmona y luego al Hospital Universitario del Valle (HUV), en donde, a pesar de recibir la atencin pertinente, no se pudo hacer nada por salvar su vida. Conforme al dictamen mdico, Hurtado presentaba un impacto de bala sin oroficio de salida, el cual le hizo estallar el cerebro, lo que degener en muerte cerebral. Segn testigos, Julin fue agredido hacia la 1:00 a.m. por una pareja que se movilizaba en un carro de color negro, cuando sala de la casa de su seora madre.3

July, el univalluno y hermano latinoamericano de todos los

2 Las Residencias Estudiantiles existieron en la mayora de las universidades pblicas colombianas. En Univalle estas desaparecieron en 1984, por imposicin del gobierno nacional y por la presin de la burguesa local, por el control de los territorios adyacentes, los que estaban asegurados como eje de construccin para centros comerciales, urbanizaciones, centros recreacionales. Actualmente solo superviven unas cuantas habitaciones de estudiantes, en la UniCaldas, UIS, UN Bogot; gracias al convencimiento y a la lucha heroica del estudiantado en defensa de la educacin superior pblica y del sistema integral de bienestar universitario. 3 Diario El Pas. Jueves 5 de Octubre de 2006.

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otros estudiantes populares asesinados en Latinoamrica, y en especial de Colombia, reclama nuestra concurrencia analtica y de lucha concreta. Que no sea un pretexto que ya no se puede ni escribir. Recordemos que hasta los cuentos de Eduardo Galeano han enseado que los rboles pueden tener en lugar de frutos, ojos de pjaros libres que llevan las alas vigorosas que el represor no ha logrado cortar o desaparecer. Pero esta poltica de muerte y amedrantamiento tiene su expresin en los contextos de Amrica Latina. Por ello recordamos la implememtacin de la poltica de represin en el cono sur, por solo dar un ejemplo inicial. Chile y su esperanza fallida luego del golpe de estado de Pinochet (ahora libre de toda culpa, puesto que ya se ha escapado de la justicia terrenal); la triple A (Alianza Argentina Anti comunista) en Argentina y sus miles de torturados y desaparecidos. La pelcula La noche de los lpices nos lo recuerda; las canciones de Charlie Garca lo atestiguan. En Chile son los Parra y Vctor Jara quienes nos transmitirn el recuerdo hecho dolor potico de lo que ha pasado en esta parte de Amrica. Similar situacin vivirn en la poca de los setenta y ochentas Uruguay, Paraguay (hasta los noventas); Per y Venezuela. Mientras estas dictaduras de clara alineacin pro-imperiales y fascistas se entroncaban, en Colombia se sostiene la famosa democracia ms antigua de Amrica Latina. Pero una democracia sostenida por la D de Desapariciones, de Dictadura, de Deshumanizacin, de Despotismo, de Desplazados, entre otras. Por lo tanto, aunque los militares no hayan controlado directamente el poder, s lo han dirigido detrs del teln y han utilizado a sus amigotes (testaferros) de saco y corbata para asesinar con cdigos, tratados y rezos macabros al pueblo que se levanta o los cuestiona. Estos milicos han sido los privilegiados que desde los tiempos de la colonia y de las batallas de independencia, se convirtieron en los poseedores de tierras, del control sobre los medios de produccin. Por ello, aqu en
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Colombia son adems de consumados matones a sueldo, tambin accionistas de grandes empresas, de acumulacin capitalista. Adems de estar respaldados por la Santa Madre Iglesia. Tal vez algunos descubrirn que en Colombia estos milicos no han tenido la fuerza ni el suficiente coraje para abrirse el camino duro y de muerte que puede tener la toma del poder por la va de las armas as sean estatales. Hiptesis tal vez ambiciosa, pero al fin y al cabo una hiptesis. La historia de la Oligarqua asesina colombiana es en algo diferente a las que se manifestaron en otras naciones. Fundamentalmente en lo relativo a su habilidad de encubrir, de crear siempre cortinas de humo para evadir su autora en los magnicidios que han retrasado la llegada de la verdadera Democracia con D de Desarrollo, de Dignidad, de Dilogo, de Derecho. Claro que la democracia vigente es solo una mampara que oculta lo sucio, lo corrupto, la doble moral. O hasta triple o tetra moral. De acuerdo a la justificacin de la ganancia, la muerte, o los privilegios de alguno de los dirigentes. Mientras hordas armadas dicen defender la democracia, tumultos de desarrapados son arrancados de sus hbitat hacia la ignominia, hacia la frentica ciudad cada vez ms indiferente, alcoholizada (dopada) y descerebrada. Una tctica sencilla, como Orlando Fals Borda lo ensea4, el animal que expresa la sntesis de la violencia en Colombia es la Mantis Religiosa, pues ella aparenta la pureza, su actitud es tan bella y acogedora que se pensara que es uno de los insectos ms indefensos. Pareciera que est en una actitud de rezar, de plegaria. Pero no: es arma de destruccin, violencia, de muerte. Hasta a su pareja la destruir despus de ser amada y fertilizada. Pobre amante. Perder su vida. Sin remedio, la Mantis finalizar su danza de apariencia noble y sublime, en la muerte. Es el coctel de la barbarie. Se le permite por su cdigo gentico.
4 Esta referencia se encuentra en su estudio sobre la Costa Colombiana: Historia Doble de la Costa. Tomo 2.

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El Estado oligrquico colombiano lo ha aprendido bien, fingiendo que es un buen padre, o una buena madre cuando le conviene; que apoya, que acompaa. Pero a sus reproductores, a sus amigos y aliados. Cueste lo que cueste. Aqu entendemos la raz de los llamados paramilitares, quienes no son ms que la versin actualizada del terrorismo de Estado para contener al pueblo que se levanta y exige sus derechos ante la implementacin de medidas anti populares y anti democrticas. Desde el exterior as se asimila a Uribe Velez, como sntesis y representante del modelo de gobierno colombiano:
Uribe Vlez no se parece a los dictadores tradicionales. Actualmente no existe en Amrica Latina un presidente responsable de una suma de crmenes comparable a la suya. Su currculo define al hombre y al poltico. Como gobernador del Departamento de Antioquia fue l quien dio al paramilitarismo el empuje que permiti ms tarde a los bandos de Carlos Castao transformarse en la ms importante organizacin terrorista del Continente. La lista de crmenes comprobados que incentiv sera en otro pas suficiente para justificar una sentencia de cadena perpetua. Mas, en Colombia, la mquina de la justicia, corrompida hasta la mdula, es cmplice de Uribe.5

Si quedara alguna duda, aqu el anlisis puntual:

Gradualmente, sin que millones de colombianos lo percibieran, un neofascismo enmascarado se instal en el pas a travs de medidas y prcticas que, permitiendo la sobrevivencia de la fachada institucional, han abierto la puerta a una dictadura de hecho.6

Educarse: para qu?

5 Se puede ver la cita completa en: http://www.rebelion.org/plancolombia/ 030726urbano.htm 6 Ibd.

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Hay que entregar la vida bien preparados

Saban que llegara, la muerte sin avisar, pero la muerte es semilla cuando hay un pueblo detrs7

Como algn autor dice, ni los de arriba leen libros porque no les interesa; ni los de abajo pueden8. Por lo tanto, quien lea estas lneas seguramente establecer una imagen de los que s leemos y hacemos libros. Realizar entonces un escrito sobre lo que significa la eliminacin de un estudiante universitario a manos del Estado homicida, es un aporte bastante pequeo hacia la recuperacin en estas latitudes del sentido de la vida humana, de la dignidad de la juventud. Ya lo dijera Alain Touraine en visita a Colombia en el 2001: Colombia est herida de muerte. La sociedad colombiana es la que puede desaparecer. Con estos crmenes selectivos a los voceros reconocidos por las comunidades organizadas, lo que se busca es debilitar an ms la posibilidad de participar, de ejercer el sagrado derecho a pensar, a ser realmente un ser humano pensante, a deliberar. Porque la apuesta por la democracia popular es un proyecto peligroso. Es preferible el pueblo ignorante de los aos cincuenta, que crea en liberales y conservadores, para asesinar a su vecino de toda la vida, por orden de los gamonales que hasta con sotana les ordenaban su eliminacin9. Educar a un pueblo pobre es peligroso. Darle armas del saber que hasta hace apenas unas generaciones eran recursos resguardados por ellos (los
Cancin nicaragense. Folclore popular. Nos referimos al texto: Las elites del poder, de Wright Mills. 9 De esta polarizacin entre los oligarcas de ese entonces se recuerda adems la alianza entre la iglesia y los dominantes. La conformacin de grupos de asesinos llamados pjaros, aplanchadores, chulavitas, que en unin al Estado sepultaron a toda una generacin de hombres y mujeres patriotas que solo queran un pedazo de tierra, la libertad. Qu semejanza tan grande cuando vemos a los actuales paramilitares, tal vez como lo seala Marx: los hechos en la historia se producen de dos veces: primero como tragedia y luego como comedia.
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oligarcas), y para algunos de la pequea burguesa, al pueblo desarrapado y hambriento puede significar la rebelin, el descubrir que se est desnudo y pobre. Gran descubrimiento, pues cuando sabemos que no es voluntad divina o producto de un supuesto orden indescifrable el que estemos marginados o desempleados; sino que nos damos cuenta de que hay unos rdenes del poder terrenales que cierran escuelas, hospitales, crean desempleo, hambrunas; entonces podemos intentar transformar la realidad que nos oprime. O en otras palabras, ejercer nuestro derecho a la resistencia. Ms cuando hablamos de regmenes fascistas como el actual, que ahora cada quince das sepulta en Colombia a un joven universitario.10 En este contexto, Julin hizo su carrera de Atencin Prehospitalaria en Univalle, Cali, Colombia: pues la salud es un asunto elitizado y lleno de caminos turbulentos y de privilegios no siempre entendibles ni menos justificables. Contra todo esto luch nuestro parcero y colega July. Y hoy lo podemos asegurar a travs de los que seguimos su ejemplo de vida. El inici sus luchas siempre pensando en los de abajo. Por ello acept estudiar Atencin Prehospitalaria; la carrera a la que l s podra entrar; sabiendo que ser mdico en Univalle es un asunto de privilegios. Al mismo tiempo contra esto luch Julin. Como buen joven universitario debati y sinti su pas. Adems interpret a Latinoamrica. Las lecturas de una salud como lo soaron los universitarios de Tucumn y de Crdoba en 1918, lo impregnaron. Su mpetu con decisin siempre lo acompa. Por ello no dud en aceptar su postulacin desde los grupos estudiantiles al Consejo Acadmico en el ao 2005.
10 El da 13 de octubre de 2006, la Universidad del Valle realiz una macabra ceremonia de graduacin, al entregar los ttulos de grado a tres compaeros asesinados por el Estado: Qumico a Jhonny Silva Aranguren (22 de septiembre de 2005); Licenciado en Ciencias Sociales a William Ortiz (10 de abril de 2006); y Profesional en Atencin Prehospitalaria a Julin Andrs Hurtado Castillo (5 de octubre de 2006). A los universitarios nos queda claro que esa es la muestra fctica de la poltica de seguridad democrtica del seor de las sombras, lvaro Uribe Vlez y de cul es su revolucin educativa.

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Desde haca cerca de cuatro aos l vena adelantando espacios de participacin en la sede de San Fernando, en donde funcionan las facultades de Salud y Administracin. Por ello cre la confianza necesaria para que representara a todo el estudiantado univalluno ante el Consejo Acadmico (cerca de 26.000 estudiantes). Desde una sede tradicionalmente distante hacia las propuestas polticas de cambio, Julin levant su voz a favor del compromiso social de las diferentes profesiones, que como las de salud tradicionalmente se alejan de la comunidad y establecen a cambio una relacin de mercado y de privatizacin de los saberes. Adems de luchar por el bienestar universitario y la no elitizacin dentro de ciertas carreras (como Medicina, Odontologa, Bacteriologa, principalmente), an inaccesibles para la mayora de los descendientes de las clases populares. Luchar contra un sistema de exclusin, como bien lo afirmara repetidamente en asambleas, en reuniones con el gobernador del Valle, y en los espacios de debate, le signific a Julin ensear el sendero para arrebatar a los usurpadores lo que nos han quitado. Desde la universidad ense que se vive de pie, con la frente en alto. Caminando con el sabor tropical de una Cali popular que an germina en su juventud seres inmensos; hombres humanos, para los cuales no hay lugar en este sistema que solo premia la mediocridad, el olvido, la indignidad. Descansa hermano, nosotros prolongaremos tu vida recogiendo tus enseanzas, tu gallarda, tu entereza. T sabes que venceremos, mi pana, mi amigo, mi parcero! Es mi voz la que est gritando, Es mi sueo el que sigue entero, Y sepan que solo muero Si ustedes van aflojando: Porque el que muri peleando Vive en cada compaero. Venceremos!
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COMUNICADOS Y REACCIONES EN TORNO A ESTE NUEVO CRIMEN DE ESTADO Asesinado Julin Andrs Hurtado - Dirigente Estudiantil - Universidad del Valle por Red de Defensores No Institucionalizados
Thursday, Oct. 05, 2006 at 8:06 p. m. dhcolombia@yahoo.es

ACCION URGENTE ASESINADO JULIN ANDRS HURTADO DIRIGENTE ESTUDIANTIL - UNIVERSIDAD DEL VALLE Colombia, octubre 5 de 2006 Las organizaciones abajo firmantes, repudiamos y denunciamos ante la comunidad nacional e internacional los hechos en los cuales fue asesinado, JULIN ANDRS HURTADO, quien haba terminado sus estudios de Tecnologa en Atencin Prehospitalaria, en la Universidad del Valle quien recibira su diploma la prxima semana.

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ACCIN URGENTE ASESINADO JULIN ANDRS HURTADO DIRIGENTE ESTUDIANTIL UNIVERSIDAD DEL VALLE Colombia, octubre 5 de 2006 Las organizaciones abajo firmantes, repudiamos y denunciamos ante la comunidad nacional e internacional los hechos en los cuales fue asesinado, JULIAN ANDRES HURTADO, quien haba terminado sus estudios de Tecnologa en Atencin Prehospitalaria, en la Universidad del Valle quien recibira su diploma la prxima semana. Estos hechos se presentan cuando apenas se cumple un ao y catorce das del asesinato del estudiante de V semestre de Qumica y Fsica de esta misma universidad, JHONNY SILVA ARANGUREN. Hecho que se encuentra en la total impunidad pese a haber suficientes pruebas contra los autores intelectuales y materiales de este crimen. Los hechos: 1. El 4 de Octubre los representantes estudiantiles, JULIN ANDRS HURTADO, de 30 aos de edad y WILLIAM CORREA, participaron en una reunin con el Gobernador del Valle, ANGELINO GARZN, con quien estuvieron coordinando algunos temas centrales de la poltica estudiantil. A eso de las 8:00 p.m. JULIAN y WILLIAM salieron de la gobernacin, JULIN ANDRS se dirigi luego rumbo a la casa de su seora madre LAURA CASTILLO DE HURTADO a quien visito antes de ir a ver a su novia, quienes viven en el mismo sector: Barrio La Granja, de la ciudad de Cali. Siendo aproximadamente las 11:45 p. m. JULIN salio para su residencia y antes paso por una tienda cercana; cuando iba llegando a su vivienda aproximadamente a eso de las 12:00 fue victima de un atentado criminal.
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2. Dos sicarios (un hombre y una mujer a quienes los estaba esperando un taxi), le propinaron un disparo a la altura del parietal derecho, al parecer esta pareja de sicarios lo venan siguiendo y esperaron el momento en que estuviera solo para dispararle. El estudiante quien por el impacto sufri desprendimiento de la masa enceflica, fue trasladado inicialmente al hospital Carmona y luego remitido de urgencias a la unidad de cuidados intensivos del Hospital Universitario del Valle con diagnostico reservado conectado a un respirador artificial y declarada muerte cerebral. 3. Siendo las 10:00 a. m., ms de 1.000 miembros de la comunidad Universitaria, compuesta por estudiantes, trabajadores y profesores salieron a manifestarse pblicamente desde la Universidad del Valle hasta el Hospital Universitario. Cuando la marcha iniciaba y a la altura de la va Paso Ancho cerca de la entrada vehicular, un automotor de placas CMR 156 FORD LASER color gris y con vidrios polarizados, se detuvo, cuando un individuo bajo el vidrio y disparo contra los manifestantes, generando pnico y obligando a varias personas a tirarse al piso. 3. Aproximadamente a la 1:00 p. m., el estudiante fue desconectado y declarada su muerte. El cuerpo de Julin Andrs se encuentra en medicina legal y su velacin se realizar en la sede San Fernando de la Universidad del Valle. 4. Siendo las 5:00 p. m. de la tarde la comunidad Universitaria permanece en la manifestacin frente a la Gobernacin del Valle exigiendo a las autoridades claridad sobre estos hechos. 5. JULIN ANDRS HURTADO, fue uno de los tantos dirigentes de la universidad comprometidos con la defensa de la Universidad Publica y de los derechos humanos al interior
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de la Universidad y con los sectores mas afectados por el conflicto social en la ciudad de Cali. 6. Por su accin de defensa de los derechos fundamentales Julin Andrs Hurtado en varias oportunidades fue victima de seguimientos y amenazas de muerte. 7. El 14 de abril del 2006, los Estudiantes miembros del consejo estudiantil, dentro de los que se encontraba JULIN ANDRS HURTADO, dirigieron comunicacin al Gobernador del Valle ANGELINO GARZN, al Rector de la Universidad IVN RAMOS, informndoles de los seguimientos y amenazas de las que venan siendo objeto y solicitando garantas para el libre ejercicio de asociacin y representacin estudiantil, as como para su seguridad e integridad fsica. 8. El 16 de agosto de 2006, remitieron solicitud de proteccin a la Unidad de derechos humanos del Ministerio del Interior dirigido a la Dra. Esleani Surez; a pesar de la gravedad de la situacin de seguridad, por parte del Ministerio del Interior no se hizo ninguna actuacin, ni se dio ninguna respuesta, dejndolos en total estado de desproteccin. Estas comunicaciones fueron dirigidas por los representantes al Consejo Acadmico JULIN HURTADO y DIMAS OREJUELA, y los Representantes al Consejo Superior, IBIS YANGUAS, y WILLIAM CORREA. ANTECEDENTES: El pasado 22 de septiembre de 2005, cuando se desarrollaba una accin de protesta contra el TLC y en solidaridad con habitantes de Villagorgona, integrantes del Esmad ingresaron a la Universidad del Valle, en donde rompieron una de las cercas de la misma.
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Previo a su ingreso amenazaron con arma de fuego a defensores de derechos humanos. Dentro del campus universitario detuvieron arbitrariamente a dos estudiantes y dispararon en contra del estudiante de qumica Jhonny Silva Aranguren, a quien le causaron la muerte de manera instantnea. A pesar de las pruebas aportadas por estudiantes, trabajadores y otros sectores de la sociedad, en donde se establece la responsabilidad del Escuadrn Mvil Antidisturbios en este crimen, estos hechos permanecen en absoluta impunidad. SOLICITUDES: Les solicitamos dirigirse a las autoridades colombianas a fin de que les sea exigido: 1. Se realice una pronta, clara y eficaz investigacin que permita esclarecer los autores intelectuales y materiales del asesinato del estudiante JULIN ANDRS HURTADO, aplicando las respectivas sanciones a los mismos. 2. Al Presidente de la Republica, lvaro Uribe Vlez; al Vicepresidente de la Repblica, Francisco Santos; y al Ministro del Interior, Carlos Holgun Sardi, brinden garantas para el ejercicio de representacin estudiantil y de asociacin de los trabajadores, que vienen siendo amenazados y perseguidos y atacados sistemticamente. 3. La Fiscala General de la Nacin y la Procuradura General de la Nacin, informen los avances y resultados en relacin con las investigaciones que se adelantan por el asesinato del estudiante Jhonny Silva Aranguren. 4. Se exija al Gobernador del Valle del Cauca, Angelino Garzn, as como al Rector de la Universidad del Valle, Ivn Ramos, sea retirada de manera inmediata la vigilancia privada
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armada que actualmente se encuentra dentro de la Universidad del Valle. 5. Sea investigada la presencia de integrantes de estructuras paramilitares y organismos de seguridad del Estado, al interior de la Universidad del Valle, hecho que incrementa los niveles de riesgo frente a los derechos a la vida, libertad e integridad de los estudiantes, trabajadores y profesores de la Universidad del Valle. 6. Sea cerrada definitivamente la Fundacin de apoyo de la Universidad del Valle, en tanto la misma es factor de perturbacin para el normal desarrollo de las actividades de este centro educativo, as como de los procesos de dilogo al interior de la Universidad. 7. Al programa de proteccin del Ministerio del Interior se implementen de manera inmediata medidas de seguridad a favor de los representantes estudiantiles, JULIN HURTADO y DIMAS OREJUELA, IBIS YANGUAS, NUMA ANDRS PAREDES Y WILLIAM CORREA. 8. Garantas a los estudiantes, trabajadores, profesores y poblacin en general que se encuentra ejerciendo el derecho constitucional a la protesta, por tan cruel y repudiable crimen. Asociacin para la Investigacin y Accin Social Nomadesc Sindicato de Trabajadores Universitarios De Colombia Sintraunicol Movimiento Estudiantil del Valle del Cauca , Cauca y Nario SINTRAMETAL - YUMBO Asonal Judicial Unin Sindical Obrera
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USO Central Unitaria de Trabajadores CUT - Vale del Cauca Sindicato de Trabajadores de la Minera en Colombia Sintraminercol Asociacin para el Desarrollo Social Integral Ecate Fundacin Comit de Solidaridad con presos polticos FCSPP - Valle del Cauca Sintramunicipio Bugalagrande Sintramunicipio Yumbo Sindicato de Trabajadores de las Empresas Municipales de Cali - Sintraemcali Organizaciones Barriales Juveniles Artsticas y Populares de Santiago de Cali Campaa Nacional e Internacional contra la Privatizacin, la Corrupcin, la Criminalizacion de la Protesta Social y la Impunidad - Prohibido Olvidar. Favor enviar comunicaciones a: Presidencia de la Repblica Dr. lvaro Uribe Vlez, Cra. 8 N. 7-26, Palacio de Nario, Santa fe de Bogot. Fax: (+57 1) 566.20.71 E-mail: auribe@presidencia.gov.co; Vicepresidencia de la Repblica Dr. Francisco Santos E-mail: fsantos@presidencia.gov.co Procuradura General de la Nacin Dr. Edgardo Jos Maya Villazn. Carrera 5 N. 15-80 Santa Fe de Bogot. Fax: (+57 1)342.97.23 E-mail: reygon@procuraduria.gov.co Defensora del Pueblo Dr. Volmar Antonio Prez Ortiz. Calle 55 N. 10-32 Bogot. Fax: (+571) 640 04 91
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E-mail: secretaria_privada@hotmail.com Misin Permanente de Colombia ante las Naciones Unidas en Ginebra. Chemin du Champ d\\\Anier 17-19, 1209 Ginebra. FAX: (+4122)791.07.87; (+4122)798.45.55 E-mail mission.colombia@ties.itu.int Con copias a: Asociacin para la Investigacin y Accin Social Nomadesc Calle 18 N. 6-54 Cali - Valle del Cauca - Colombia E-mail: accionjuridica.nomadesc@ gmail.com Campaa Prohibido Olvidar E-mail dhprohibidolvidar@yahoo.com

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3. A JULIN ANDRS HURTADO CASTILLO UNA VCTIMA MS DE ESTE ESTADO REPRESOR Y ASESINO

El que se sienta cansado, enfermo, incapaz de combatir, DEBE DESAPARECER y no envenenar el ambiente que los dems respiran, con quejas amargas, con exhalaciones ptridas, con teoras de desaliento y de pesimismo. Federico Nietzsche11.

A manera de prembulo: De manera seores rectores, para finalizar, el movimiento estudiantil exige a esta reunin, a esta importante reunin, no pronunciamientos ambiguos, ni conjeturas, ni especulaciones que nada le pueden decir al pas, sino que exige pronunciamientos claros, definidos y categricos, y en ese sentido, como sabemos que la composicin de este Consejo Nacional de Rectores es una composicin heterognea y as tiene que ser por la Ley universal de la contradiccin de los procesos, hacemos un llamado claro a la divisin, un llamado claro a que los rectores progresistas, a que los rectores consecuentes, a que los rectores que no quieran seguir jugando el papel de tteres de la poltica militar y del sable, mantengan una posicin vertical, una posicin de dignidad, de defensa de la universidad colombiana, y se pronuncien, y no se hagan la vista gorda frente a los asesinatos y frente al crimen oficial, auspiciado por el Gobierno contra los estudiantes, y que se pronuncien de manera categrica acerca de lo que piensan sobre los planteamientos del Programa Mnimo, que se pronuncien de manera categrica sobre la participacin y sobre su aprobacin acerca de que los estudiantes colombianos tenemos que participar en primera lnea en la elaboracin

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de una reforma universitaria; de lo contrario, seores rectores, se puede garantizar desde este momento que si los rectores de Colombia, que si la capa social que tiene la regencia de las universidades en Colombia sigue doblando la cabeza sumisamente, haciendo odos sordos y mantenindose en una actitud de indiferencia, haciendo abstraccin del verdadero trasfondo poltico de la lucha, entonces, seores rectores, no habr reforma, no solamente no van a recobrar el prestigio que hace tiempo han estado perdiendo los regentes de la universidad colombiana, no solamente no se va a solucionar el problema en la universidad colombiana, sino que no va a haber paz, no podr haber ninguna paz, sobre la base de que contine en la universidad colombiana, el sable militar, la poltica de la demagogia y la poltica del asesinato, de la masacre y del atropello a todo derecho elemental de la vida universitaria 12 . Gracias, seores rectores. Bogot. D.E. abril 27 de 1971 *** -Apartes- Mayo 4 El Presidente Misael Pastrana Borrero, anuncia oficialmente la Reforma Universitaria.13
He distinguido por eso siempre entre el problema acadmico, que s que inquieta a la gran mayora de los
11 Epgrafe tomado del libro: Crisis universitaria colombiana, 1971, Itinerario y Documentos. Ediciones El Tigre de Papel. Bogot, Apdo. Areo 30160. Medelln, Apdo. Areo 51968. Pgina 161. 12 Discurso de Marcelo Torres ante el Consejo Nacional de Rectores (apartes). Tomado del libro: Crisis universitaria colombiana, 1971, Itinerario y Documentos. Ediciones El Tigre de Papel. Bogot, Apdo. Areo 30160. Medelln, Apdo. Areo 51968. pp. 124-125. 13 Ibdem. Pgina 247.

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colombianos y a la inmensa masa de los universitarios actuales, y los fenmenos de la subversin en que unos pocos agitadores profesionales disfrazados de universitarios, y haciendo uso de la curiosa disposicin de que se puede rehabilitar indefinidamente las materias, llevan diez, doce, quince aos en las universidades dedicados nicamente a servir de herramientas del desorden, de la perturbacin y del tumulto universitario; siempre presentes en todo desorden, en los que se presentaron hace ocho aos, hace 5 aos, en esta oportunidad, porque su tarea en la Universidad es esa: no cambiarla sino ampararse en una especie de estatuto de privilegio, que les da ciertas garantas y ciertas posibilidades de accin para ser los agentes dinmicos y activistas de la subversin, de la anarqua y el caos.

*** -Apartes- ponencia Educacin y Lucha Estudiantil. Organizacin y Orientacin de la Lucha Estudiantil. Medelln, 10-V-71
Para poder ingresar en una lucha revolucionaria es necesario comenzar por poner en cuestin la universidad, la enseanza, la posicin de estudiante, a travs de la crtica marxista de su contenido, sus formas y sus funciones, crtica que debe ser llevada a cabo y desarrollada en el detalle de los textos de estudio, de los programas y de las ctedras, por equipos de trabajo, que traten de esta manera de denunciar y paralizar la tarea de dominacin ideolgica que desempea la universidad. Y esto no es un simple boicoteo acadmico, sino una tarea de alto contenido poltico, ya que su realizacin implica ante todo el estudio del marxismo, arma definitoria de un partido revolucionario, una autosuperacin de quienes lo lleven a cabo, la superacin de las ilusiones humanistas y liberales de la burguesa sobre la educacin, la superacin de las posiciones pequeo burguesas que se constituyen como freno en la formacin de cuadros revolucionarios.

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Han pasado ya 36 largos aos desde que los estudiantes unidos dentro del movimiento estudiantil colombiano del ao 1971 manifestaran sus inconformidades frente a la vida en ese momento histrico, como tambin su descontento frente a las reglas y al gobierno de turno imperante; del mismo modo, sus reclamos ante el establecimiento y las autoridades universitarias de la poca, y por ltimo, las reivindicaciones y conquistas logradas que permitieron garantizar la continuidad y permanencia del principio fundamental y derecho de los pueblos: la educacin pblica, garantizada y financiada por el Estado como responsabilidad y obligacin constitucional, amparada en los tratados internacionales y, ms concretamente, a travs de la ONU (Organizacin de las Naciones Unidas) y su programa Unicef. Con ocasin del lamentable episodio sucedido con nuestro compaero y amigo Julin Andrs Hurtado, quisimos recobrar algunos pasajes y algunas pginas valiosas de la historia de la lucha de los estudiantes universitarios colombianos que en dcadas pasadas (aos 60 y 70) nos mostraron con su ejemplo la manera como dignamente podamos continuar retomando sus banderas y defender nuestro derecho a una educacin pblica, digna, en condiciones de excelencia, libre del terrorismo de Estado y dispuesta a fortalecer la soberana nacional y a acompaar al pueblo como vnculo sano (tico-poltico) en todos los procesos sociales y polticos progresistas de nuestro pas. Pues bien, as mismo hemos evidenciado que durante estos 36 aos se ha presentado el mismo crculo vicioso, que no nos hemos atrevido a superar, mucho menos a corregir Porqu? Ustedes mismos como lectores encontrarn las respuestas ms acertadas, por eso no nos atrevemos a inducir las posibles causas, porque cada uno y cada una ha vivido la realidad nacional desde distintas pocas y desde sus distintas etapas, convirtindose en protagonistas tanto activos como pasivos,
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es decir, son conocedores plenos de lo que ha acontecido y acontece en nuestro pas. Qu pas luego con muchos y muchas de quienes lucharon por aquellos das? Qu lugares de privilegio ocupan hoy en nuestra sociedad? A dnde fueron a parar todos aquellos ideales que manifestaban antes fervorosamente? Qu pasa ahora con el movimiento estudiantil y la educacin colombiana? Por qu la universidad pblica cambi su concepcin y opt por enclaustrarse y alejarse del pueblo? Son estos y otros ms los interrogantes a los cuales deberemos hallar respuestas claras y decididas, pero mientras esto sucede, a la par deberemos no eludir nuestra responsabilidad histrica, social y poltica y enfrentar el cuestionamiento inicial Por qu hemos permitido que se mantenga el mismo crculo vicioso que no nos atrevemos a superar y corregir? Por qu a pesar de que han pasado ya 36 aos del movimiento estudiantil del 71, contina sucediendo exactamente lo mismo, en similares circunstancias, pero con distintos actores? As, como en este caso, sucede en todos los dems en Colombia, lo cual apunta claramente a un gravsimo estado de mentalidad y conciencia nacional. Podra ser ste un muy buen motivo de investigacin.
Cada uno de nosotros es culpable ante todos, por todos y por todo F. Dostoievski

*** Hablar de Julin Andrs Hurtado Castillo evoca muchos momentos y situaciones en los cuales, quienes lo conocimos de cerca, compartimos ancdotas y vivencias inolvidables. Julin adems de ser una persona especial y sentimental, de grandes cualidades, era muy buen hijo, buen amigo, buen hermano, buen to, detallista con su novia y sobre todo gran
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compaero, con grandes valores morales y ticos y amigo de las justas causas y luchas. *** Una amiga y ex-compaera de estudios, llamada Yolita Brand14, cuando le preguntamos en qu momento de su vida haba conocido a Julin, cmo era l, cmo viva, cul era su cotidianidad, y cmo se comportaba como individuo y socialmente por aquella poca, esto fue lo que nos respondi: Lo conoc en el ao 1991, en la institucin educativa Jos Mara Vivas Balczar, ubicada en el barrio La Selva, cursaba yo 6. grado y Julin 2. en la modalidad nocturno (acelerado). Sonia Gamboa Mrquez, quien fuera vecina de Julin en el populoso barrio San Judas, cerca al barrio las Granjas, donde cayera abatido en octubre de 2006, fue quien nos relacion. A Julin, le gustaba mucho la rumba, era alegre y amiguero, y muy allegado a las personas del barrio, tena buenas relaciones con su familia, especialmente con su mam; era un muchacho descomplicado, viva la vida rumbera; su proyecto de vida no iba ms all de donde haba nacido y crecido, curiosamente, all mismo muri. A Julin le gustaban las cosas rpidas, todo de momento, sin tanta espera; l me visitaba en las tardes en el conjunto residencial Villas de Guadalupe, l jugaba el papel de intermediario entre el joven que me gustaba y yo. Nos reunamos en el antejardn de la casa de enseguida a la de l, donde Yesenia, una vecina de Julin. A los 15 aos esta joven qued embarazada siendo estudiante del Colegio Vivas Balcazar. La familia de Julin era bastante grande y de estrato humilde, procedentes del departamento del Cauca, todos ellos habitaban una casa amplia. Julin no termin el bachillerato en el Colegio
14 En lo sucesivo, por reserva y a solicitud de la interesada, en este breve relato, ser identificada bajo seudnimo como: Yolita Brand.

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Vivas Balczar, porque segn su opinin, esta institucin no tena un buen nivel acadmico, adems haba, en ese tiempo y an hay en la actualidad, muchos problemas de indisciplina, de droga y el profesorado era inconsistente; eso sin duda, hizo que Julin terminara los grados dcimo y undcimo en la nocturna del Colegio Antonio Jos Camacho. Socialmente l era un joven adolescente de 15 aos que pensaba en todo lo que pensaban los dems muchachos de su edad, es decir, vivir la vida, gozarse la msica salsa, permanecer en su barrio San Judas, junto a su parche, en la calle 16; pensaba en las mujeres, que por cierto le atraan mucho. Despus de 9 aos nos volvimos a encontrar, pero esta vez no en el colegio ni en la barriada, sino en Univalle. Este reencuentro evoc muchos momentos y coincidi con los anhelos y sueos que ambos tenamos como seres humanos y futuros profesionales. En la Universidad l fue muy allegado a nuestro compaero Herln Palacios por cuestiones de ndole estudiantil, aunque estudibamos distintas carreras; en algn momento llegaron a compartir algunos espacios, dada la coyuntura que se present en jornada nocturna (jornada ampliada) coincidieron en la lucha que emprendimos por la igualdad de derechos de los que debamos gozar en igualdad de condiciones a los estudiantes del diurno. Herln fue un amigo comn entre nosotros. Era muy poco el tiempo que ellos compartan, pero la amistad se sostena. Carlos Murgueitio tambin lo conoci en el programa acadmico de Estudios Polticos. Quince das antes de su muerte lo vi a eso del medio da cerca al edificio de Educacin y Pedagoga y lo salud, almorzamos en la cafetera central, hablamos un buen rato, recordamos la poca del Colegio Vivas Balczar y aprovechamos para charlar de la universidad pblica y de aspectos polticos, de lo cual, me deca bromeando, que yo era una politloga guerrillera, por ser oriunda del Cauca.
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Aunque los aos haban pasado desde esa etapa en que nos conocimos cuando ramos unos adolescentes, ahora, ya siendo adultos, Julin dejaba entrever que yo como mujer no le era indiferente, y esto se not ms cuando acordamos una cita para charlar y vernos en el Rancho de Jons, un viernes cultural en la noche. Una de las frases que ms dej huella en m, aquel viernes en la noche en el Rancho de Jonas, fue aquella en la que me manifestaba su gran anhelo y su deseo de compartir con todos sus amigos y amigas su celebracin de graduacin en Tin Tin Deo, un lugar que es de bastante reconocimiento en Cali y del cual deca ser asiduo visitante, por su msica, su gente, su ambiente y por ser conocido del propietario de ese sitio. Adems, deseaba atender la invitacin que una amiga suya de la Universidad Central de Venezuela le haba extendido y manifiestado en su estada en Caracas durante el desarrollo del VI Foro Social Mundial en Enero de 2006. Infortunadamente, ninguno de estos anhelos como muchos otros los pudo concluir a causa de la intolerancia y del irrespeto por la diferencia de pensamiento, obra y opinin. *** De l guardamos los mejores recuerdos, sobre todo de los viajes que emprendimos juntos por esta, nuestra Amrica Latina histricamente llena de desigualdades e inequidades sociales, econmicas y polticas. Con l, en julio de 2004, compartimos como viajeros dirigindonos hacia Quito, en el hermano pas de Ecuador, para participar del primer Foro Social Amrica; igualmente, en enero de 2006, cuando nos dirigimos hacia Caracas, en la hermana Repblica Bolivariana de Venezuela, para participar del sexto Foro Social Mundial y segundo Foro Social Amrica.

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Precisamente, este ltimo viaje es el que nos permite tener una imagen muy viva de todos sus sueos y anhelos. Son estos das de enero, de inicio de un nuevo ao rotulado como 2007, los que nos conducen a rememorar ms vivamente a nuestro compaero y amigo Julin, cuya vida seg absurdamente el Estado. Antes de julio de 2004, era muy poco lo que conocamos de Julin, tal vez nos ocurra con l lo que ocurre en reiteradas ocasiones con otros estudiantes, que aunque confluyen entre nosotros, sencillamente terminan por pasar desapercibidos, perdindose entre esa gran multitud de estudiantes inermes que slo buscan cursar una carrera y ser profesionales en medio de un mercado enajenador y capitalista15.
Entonces la gente se conoca y no necesitaba mostrarse, la trayectoria de la vida de cada uno estaba a la vista de todos. Y esto lo puedo afirmar porque, para m, el hecho de que la gente me reconozca no slo me da gran aliento, sino que tambin crea en m una responsabilidad. En cambio, cuando multitudes de seres humanos pululan por las calles de las grandes ciudades sin que nadie los llame por su nombre, sin saber de qu historia son parte, o hacia dnde se dirigen, el hombre pierde el vinculo delante del cual sucede su existencia. Ya no vive delante de la gente de su pueblo, de sus vecinos, de su Dios, sino angustiosamente perdido entre multitudes cuyos valores no conoce, o cuya historia apenas comparte16.

Creo sin temor a equivocarme, que en el caso de Julin, sucedi as, pero con la pequea diferencia de tratarse de un estudiante que haba vivido su propia vida, llena de dificultades como las de cualquier persona surgida de un sector de extraccin y estrato popular muy humilde; l haba comprendido que su
15 Vanse, en la primera edicin de este libro Pido Castigo, Crnica de una muerte planeada, las pginas 110, 111 y 112 del Captulo IV, Un antes y un despus del asesinato de Jhonny Silva Aranguren. Cali. Septiembre de 2006. 16 Sbato, Ernesto. La Resistencia. Pgina 52.

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llegada a la universidad era su oportunidad ms cercana para ascender y movilizarse socialmente. l mismo alguna vez nos comparti algunos aspectos de su vida familiar durante su niez y la adolescencia -que no son, claro est, objeto de este relato-, a partir de all interpretamos que su llegada a la universidad parti su vida en dos, un antes y un despus, puesto que con mucha dificultad haba culminado sus estudios bsicos (primarios y secundarios), estos ltimos en una modalidad no formal y con una edad superior al rango escolar tradicional. Siempre haba sido acucioso y disciplinado, trabajador desde muy joven, interesado por el estudio, colaborador con su seora madre y sus hermanos, buen amigo, del barrio, servicial, enamorado, y amante de la buena msica afrolatina. Cuando nos atrevemos a decir que su llegada a la universidad lo marc y la vislumbr como una gran oportunidad, lo decimos con certeza basados, grosso modo, en su propio testimonio que dejaba ver todos aquellos sentimientos que reflejan que, en nuestro largo o corto acontecer, hemos tenido que sufrir y vivir los embates de la vida dura. l, que haba sido miembro activo de instituciones voluntariosas y humanitarias de Cali en sus aos mozos, sobre todo en su adolescencia, tales como el Benemrito Cuerpo de Bomberos y monaguillo en su niez, ya tena inmersa una vocacin social y una identidad ideolgica por aclarar, madurar y fortalecer. La universidad, aunque no pareciera, era para l ese gran puntal hacia el xito. Ingres a estudiar en la segunda cohorte (promocin) de la jornada ampliada (jornada nocturna) en el segundo periodo acadmico del ao 2003. Curs el programa acadmico de Atencin Prehospitalaria, ms comnmente conocido como APH, adscrito a la Facultad de Salud de la Univalle en la sede de San Fernando.

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Desde dicho programa acadmico se uni inicialmente a las luchas estudiantiles muy justas por cierto- por la unificacin de la jornada ampliada -posteriormente asimilada como jornada nocturna- en procura de alcanzar la igualdad en materia tarifaria (una misma tabla de matrcula en comparacin con los estudiantes de la jornada diurna) y, de igual forma, recibir el mismo derecho a la atencin en el servicio mdico y bienestar estudiantil universitario, como tambin el acceso a la biblioteca central y a la cafetera universitaria, adems de otras justas reclamaciones. A partir de all el compaero Julin se empez a interesar por todas aquellas inquietudes manifestadas por sus compaeros de curso y de carrera, los cuales eran vistos como patitos feos en una Facultad tradicionalmente elitista, de extrema y ultraconservadora, en la cual la mentalidad de la mayora de sus directivos, profesores y estudiantes era totalmente distinta a la de alguien procedente de un barrio humilde y popular. Se trataba pues, de una Facultad donde difcilmente se poda encontrar a un campesino, a un indgena o a un afrodescendiente estudiando medicina, bacteriologa u odontologa, y no porque no fueran lo suficientemente capaces, sino porque la tradicin histrica de la Universidad del Valle haba convertido a la Facultad de Salud en el curubito del rancio abolengo caleo y vallecaucano, de la aristocracia local y regional, y tambin de quienes haban gobernado tradicionalmente a esta comarca (godos conservadores y unos cuantos liberales). Julin empez a comprender aquel trato desigual y diferencial que reciban los de APH por no pertenecer a la misma estirpe de los programas tradicionales de la Facultad de Salud. A partir de all empieza una labor para lograr la visibilizacin de su carrera, y ms que eso, por hacer perceptibles a todas aquellas personas que como l estaban haciendo hasta lo imposible por estudiar, salir adelante, ser tiles a la sociedad y poder ayudar a sus familias.
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Pero en aquel mundo superficial, lleno de sofisticaciones, de consumo, de elementos materiales y mentalidad vaca, presentes en aquella Facultad, no comprendan, o mejor no les interesaba comprender en absoluto, nada de lo que aquellos estudiantes pobres queran expresar. Fue as como Julin, poco a poco, acucioso, estudioso interesado en formarse con un muy buen profesional en salud, pero tambin interesado por su propio entorno, emprende la tarea por descubrir todo aquello que rodeaba a la Universidad, que l no comprenda y que tampoco permita que muchas personas como l lograran ingresar y contar con esa gran oportunidad con la que l mismo haba contado en el sbito ejercicio de la prueba de Estado (Icfes), desigual e inequitativa. Julin senta que estaba en una urna de cristal en la que slo estaban aquellos privilegiados, donde l haba llegado ms que por privilegio, por su propia conviccin y necesidad de surgir y servir a los dems, tal como siempre lo haba hecho desde nio. El ambiente que se respiraba en aquel espacio, para alguien como l, era supremamente hostil, porque l vena de un lugar como su barrio, como su casa, jovial, amigable, bien descomplicado, donde se actuaba con plena naturalidad y franqueza, donde no haba que simular ante las otras personas una personalidad fingida y estril.
A lo largo de la vida, muchas veces tenemos que resguardarnos por algn tiempo y comenzar un proceso de renovacin. Para emprender un vuelo de victoria, debemos desprendernos de costumbres, tradiciones y recuerdos que nos causaron dolor. Solamente libres del peso del pasado podremos avanzar17.

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M. Soler. Rotolatinos.

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*** Este breve prembulo da cuenta de aquel joven hombre y estudiante que con gran humildad dio hasta el ltimo momento, todo aquello que tena, su bondad, su vocacin de servicio y su gran sensibilidad social y humana. *** Deca al inicio de este relato que a Julin lo habamos conocido coincidencialmente emprendiendo algunos viajes por algunos pases de esta nuestra amrica latina, -ms que en la propia Universidad-, pero luego logramos encontrarnos en los mismos sueos, ideales, propsitos, actividades y compromisos delegados por los estudiantes como muestra de una responsabilidad confiada, la cual no podamos defraudar y mucho menos responder en un menor grado. En el mes de julio de 2004, muchos estudiantes decidimos asistir al primer Foro Social Amrica realizado en la ciudad de Quito, Ecuador, -ya haba pasado el Foro Social Mundial de Porto Alegre, Brasil, en febrero de ese mismo ao, y no habamos logrado ir-; en esta ocasin, en aquella delegacin bamos estudiantes con cierta antigedad, con procesos y trayectoria en el mbito universitario, a quienes nos interesaba mucho lograr acercamientos con otras personas latinoamericanas que venan desarrollando actividades similares a las nuestras en materia social y poltica. A esta delegacin tambin acudieron estudiantes sin ningn tipo de experiencia, pero que deseaban conocer y aprender variados aspectos de la vida universitaria y de los procesos sociales y polticos que de all se desprendan. As, un total de ciento veinte estudiantes univallunos logramos abordar el camino hacia el hermano pas del sur (Ecuador). Muchos, quizs, nunca haban salido del pas y, en casos ms extremos,
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ni del departamento, ni incluso, de la ciudad, pero esta era la oportunidad de vivir la experiencia, de conocer el territorio nacional, de conocer una nueva nacin, su geografa, sus gentes, sus costumbres, etc., y de participar de un Foro del que tal vez no tuvieran ni la ms mnima idea acerca de lo que iba a tratar y a acontecer, pero lo ms importante era acudir all y aprender de la experiencia. Julin fue uno de esos estudiantes nuevos que desde el movimiento estudiantil logr acudir a la cita junto a muchos otros estudiantes de todas las sedes y de otras universidades del pas, a quienes apenas si conocamos en el ambiente universitario en materia de temas no slo acadmicos, sino tambin, sociales, populares y polticos. El viaje a la Repblica del Ecuador result tranquilo y apacible, escoltados constantemente por la polica de carreteras, gracias a los buenos oficios de las organizaciones de DD. HH y al gobierno departamental en cabeza del Gobernador Angelino Garzn, quien para ese instante en el imaginario de todos, haba roto la continuidad del bipartidismo tradicional en el Valle del Cauca. La Universidad haba dispuesto de todos los recursos econmicos necesarios para tal correra, y hasta haba gestionado un seguro internacional para cada uno de los estudiantes presentes en aquella delegacin. A la llegada a la frontera en el puente internacional de Rumichaca, en Ipiales (Nario), hicimos la diligencia concerniente para registrar la salida de Colombia en las instalaciones del DAS (Departamento Administrativo de Seguridad), all evidenciamos la negligencia e inoperancia del Estado, paso seguido, negociamos con los cambistas a buen precio, pesos por dlares, y del mismo modo como en el DAS, procedimos a registrar nuestro ingreso al Ecuador, al otro lado del puente, en la Provincia del Carchi. All tuvimos que pasar la noche. Por seguridad, las autoridades ecuatorianas haban decidido cerrar
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la carretera hasta las seis de la maana del da siguiente. Algunos hermanos ecuatorianos de la regin de Esmeraldas haban salido a brindarnos un recibimiento fraternal y, de paso, a ofrecernos el popular aguardiente ecuatoriano conocido como norteo, -de la regin norte del Ecuador-, para matizar el fuerte y penetrante fro de Rumichaca. Ese intenso fro era tan slo una pequea muestra de lo que nos esperaba en Quito, la capital. En todo caso, la noche en la frontera fue formidable, como buenos colombianos adems caleos en su mayora- iniciamos la rumba que dur hasta el amanecer; era la nica forma de contrarrestar el intenso fro. Los cholos18 ecuatorianos y los afroecuatorianos slo nos vean danzar, eran testigos de nuestro ritmo natural y de la belleza de las colombianas, algo extico en el Ecuador. Pasadas las seis de la maana, partimos de nuevo hacia nuestro destino final, fuimos testigos de la belleza de los Andes septentrionales, es decir, de la regin andina del norte, comprendida entre el sur de Colombia y el norte del Per. Durante el viaje nos deleitbamos y nos extasibamos viendo los lindos paisajes y las cumbres de los nevados, tambin por la gran libertad que en ese pas se respiraba, no haba el asomo de ningn tipo de conflicto armado, el orden pblico interno se presentaba controlado; en definitiva, Ecuador, por su tranquilidad, era el pas en el que todo colombiano deseara vivir viendo a sus hijos crecer. Por fin llegamos a la ciudad de Quito, atrs habamos dejado Rumichaca en el Carchi, Tulcn, Otavalo, entre otras ms, para pasar luego a la Provincia de Pichincha, donde esta ubicada la capital, San Francisco de Quito.

18 La palabra cholo es utilizada por ellos mismos como una forma de identificarse coloquialmente entre ellos; para nada busca tener un significado o un contenido de tipo despectivo. El diccionario Larousse describe el significado de la palabra cholo como el mestizo de blanco e india. Tambin como el indio civilizado. Como el indio puro. Y finalmente, como gente de sangre mezclada.

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Quito es una ciudad imponente, muy bien organizada, con vestigios claros de la colonia -por ende de los espaoles-. Con grandes avenidas, inmensos parques tal vez lo que ms me llam la atencin-, de igual forma dispone de un sistema de transporte urbano variado (taxis, buses, microbuses, ecovia19, trolebuses, etc.), grandes edificios y ante todo, magnficas universidades, buenas instalaciones, y sin rayones en las paredes, dada su alta conviccin de sentido de lo pblico, con matrculas que oscilaban entre 800 y 30.000 dlares (Universidad Central del Ecuador, Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales ,FLACSO-, Universidad Andina Simn Bolvar, entre otras). Todas con excelentes profesores latinoamericanos, europeos y de Norteamrica. Precisamente, har referencia a uno en especial, muy brillante, el profesor Heinz Dieterich Steffan (alemn-mexicano) autor de muchas obras, entre ellas algunas ms conocidas en nuestro medio: Bloque regional de poder, El Socialismo del siglo XXI y la Cuarta va al poder. Con relacin a este ltimo libro, debo decir que la Cuarta va al poder fue la obra que prendi las alarmas frente al cambio que ya evidenciaba su llegada inminente en Sur amrica, y que en el caso de Ecuador, dejaba ver una pequea luz esperanzadora en el entonces gobierno del coronel Lucio Gutirrez, derrocado posteriormente por el pueblo por no atender sus exigencias, principalmente en materia salarial y pensional. El pueblo ecuatoriano y sus organizaciones sociales como la Confederacin Nacional de Indgenas del Ecuador - Conaieencontraban en Lucio como lo llamaban coloquialmente-, una pequea luz de esperanza, frente a la crtica situacin que viva el ecuatoriano de las clases ms bajas, porque los ecuatorianos de las clases medias y altas estaban gozando de la bonanza de
19 El Ecova es lo que todos conocemos en Colombia como el Trasmilenio, y prximamente en Cali como el Mio. En ese pas, el servicio de transporte pblico funciona a la perfeccin con tarifas diferenciales y bien diferencialespara ancianos, estudiantes, nios, minusvlidos, etc.

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la dolarizacin (produccin interna, exportacin, inversin extranjera e ingreso de mayores divisas), en los barrios de clase media se encontraban hasta tres automviles de una misma casa (autos ltimo modelo no vistos en Colombia de 20.000 dlares en adelante), pero la llama puesta en Lucio posteriormente se apag, y colaps la nacin ecuatoriana. Lo que se pensaba de l, a diferencia de Febres Cordero, Abdala Bucaram, Yamil Mahuad y lvaro Novoa, result ser decepcionante, puesto que el gobierno norteamericano haba ejercido tanta presin sobre l y su gobierno que logr, en ltimas, controlarlo. Un da cualquiera, en pleno Foro, fuimos a conocer la zona antigua e histrica de Quito, incluido el Palacio presidencial de Carondelet, y apreciamos la manifestacin de muchos indgenas que exigan la presencia y la atencin del presidente Lucio Gutirrez, quien tuvo que atender a una delegacin de los manifestantes; mientras eso ocurra, aprovechbamos para retratarnos con los indgenas; algunos aceptaban, otros, por lo contrario, en lengua quechua se negaban a registrar para las cmaras; nos parecan curiosos, bajitos e igualitos a los guambianos, alguien nos dijo que se trataba de los mismos, slo que los guambianos haban sido forzados a salir del territorio ecuatoriano rumbo a Colombia. Pero en este relato no se trata de hacer un anlisis histrico o poltico, y mucho menos econmico de la situacin de algunos estados suramericanos, ni de sus gobiernos, sino simplemente de registrar algunos aspectos relevantes y de contexto en medio de los cuales confluy Julin mientras experimentaba una vida universitaria distinta. Julin, como muchos, aprovech al mximo la oportunidad de estar en el Ecuador participando de un Foro Social. l junto, con otros compaeros, decidi quedarse acampando en el Parque Metropolitano, el pulmn natural de la metrpoli ciudad de Quito, la temperatura era extremadamente baja, y con razn
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porque sus centinelas son los nevados Guagua Pichincha y Cotopaxi. La ciudad est a una altitud superior a los 2.800 msnm y escasea el oxgeno para cualquier calentano venido de una ciudad tropical como Cali, con una altitud de 1.000 msnm en su parte plana. Quito resulta ser un desafo bastante exigente. Algunos, por lo contrario, optamos por acudir donde algunos amigos colombianos residentes en Quito desde aos atrs, otros prefirieron alojarse en algn hotel para no sentir el inclemente fro quiteo. Por esos das coincidimos en aquel Foro Social Amrica con dos eventos, en primer lugar, la conmemoracin del 26 de julio en Cuba (el asalto al Cuartel Moncada, hecho histrico preludio de la Revolucin Cubana) y, en segundo lugar, la campaa emprendida por el gobierno bolivariano de Chvez, de impulso al referendo. En Ecuador, por aquellos das, todo era una fiesta verdaderamente democrtica. La marcha realizada antes de la clausura del evento as lo demostr; y Quito, que siempre ha sido una ciudad altiva, pulcra, sobria y solemne, al paso de la marcha, encabezada por colombianos en su gran mayora, qued pintada de mil colores como muestra de nuestros deseos de cambio y transformacin social. Algunos no lo comprendan, otros, en cambio, lo festejaban y apoyaban; al otro da todos los diarios oficialistas reflejaron dicha movilizacin como algo de lo peor, que haba atentado contra la esttica de Quito; lo peor es que era cierto, pero vali la pena haberlo hecho por que nos sentimos por un momento vivos, libres, con deseos de expresar todo lo que llevbamos represado, y que, en nuestro caso como colombianos, cada vez se haca ms necesario liberar. En el da y la noche quiteos recorramos la ciudad, encontrbamos mucho civismo, mucho orden, mucho control, mucha presencia de la fuerza pblica; por un momento pensamos que se trataba de algo concerniente con el Foro, pero nos respondieron que no, que siempre era as.
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El centro, como en todas las grandes ciudades, se tornaba catico, hostil; algunos quiteos se portaban amables y serviciales con nosotros; otros, por lo contrario, indiferentes y hasta antipticos. La comida quitea de la mayora de los sitios de comidas, poco la recomendbamos; optbamos ms bien por las comidas rpidas, aunque nos dejaran sin dlares. Nos recomendaron siempre no ir al extremo sur de la ciudad, ya se imaginarn porqu!. Pero como buenos colombianos, intrpidos, exploradores y arriesgados, un buen da por ahorrar dlares y no andar en taxi, abordamos un bus desde el norte donde habitbamos- con la ruta al sur y sin querer queriendo como lo dice el recordado personaje mexicano El Chapuln Colorado-, conocimos la otra realidad quitea; fue un cambio abismal, lstima que no contbamos ni con una filmadora ni con una cmara fotogrfica para haber tenido un testimonio ms real y verdico. Ese da el cholo ayudante del bus trat de pasarse de listo con nosotros, al no querer devolvernos los dlares pagados por los pasajes, siendo que l mismo nos haba dicho que esa ruta nos serva y nos diriga rumbo a nuestro destino la zona cntrica de la ciudad-, pero como buenos colombianos no bamos a permitir que nos fuera a tumbar un cholo, as que apelamos a nuestra audacia y a nuestra propia malicia; fue as como amenazamos al cholo con denunciarlo con la polica aprovechando que cargbamos las escarapelas de un evento apoyado cien por ciento por el gobierno-, de inmediato accedi voluntariamente a regresarnos los dlares y a disculparse por el impasse. Una noche cuando bamos en combo por supuesto- por una de aquellas calles cntricas de Quito, un cholo borracho empujo a Julin, Julin de inmediato reaccion y, como buen colombiano que no se deja de nadie, le sac tremenda patae cabra, el cholo al ver tremendo cuchillo se le pas la borrachera y arranc a correr, creo que jams le volvera a dar ganas de meterse con un colombiano.
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A propsito, los cholos -como ellos mismos se llaman coloquialmente- en esas alturas andinas acostumbran estar embriagados para mitigar el fuerte fro. Beben licores baratos y, ya borrachos, son peliones y truhanes. Respetan mucho a los colombianos y a los peruanos. Son flojos cuando andan solos y se envalentonan cuando andan en grupo. La noche quitea se torna peligrosa si una persona anda sola, y ms si los cholos se dan cuenta de que es extranjera. En la noche se ven mujeres lindas en las esquinas cntricas de Quito, no sabemos cul es el papel que desempean all, pero lo cierto es que son colombianas. Sobresalen y se destacan sobre las ecuatorianas, estas ltimas slo poseen una belleza interior, nada ms. Julin, durante los das del Foro, adquiri cuanto libro pudo comprar u obtener como obsequio; era un apasionado de lo que all aconteca, hasta concedi una entrevista para las cmaras del canal estatal, Venezolana de Televisin, declarando su apoyo y expresando sus sentimientos de solidaridad con el pueblo venezolano frente al proceso que valerosamente venan desarrollando en ese momento en el hermano pas bolivariano. En definitiva, a Julin, en los das del Foro en Quito Ecuador, lo haba consternado mucho el hecho de que un joven indgena ecuatoriano hubiera muerto, a causa de un accidente, en el mismo campamento donde l pernoctaba (Parque Metropolitano); fue un accidente inesperado, pues nadie pens que aquel muchacho fuera a morir y menos en la forma como muri. Segn las versiones de los que all acampaban, una maana todos se haban levantado como de costumbre para hacer sus labores en el campamento (asearse, preparar los alimentos, y alistarse para abordar los buses para ir rumbo a los distintos lugares donde se adelantaban las conferencias del Foro). Aquel joven indgena haba ido hasta una cada de agua, cercana al campamento, dicha cada tena ms de 35 metros de altura, era una acequia canalizada que formaba una cascada
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con suficiente fuerza, el joven indgena se acerc hasta all con un balde y recoger agua para baarse, tal vez porque las colas en las duchas eran interminables, era muy de maana y el fro es intenso en Quito a esa hora, el joven puso el balde justo en la bocatoma de agua y la misma fuerza de esta al llenar el recipiente, lo arroj al precipicio, a ms de 35 metros de altura, abajo lo esperaban las rocas y el agua helada. Cuando Julin se enter de tal insuceso, como buen estudiante de atencin prehospitalaria, acudi hasta aquel lugar para auxiliar al herido junto a otros estudiantes y los socorristas que llegaron posteriormente (bomberos y Cruz Roja); nosotros que habamos subido ese da hasta el campamento, nos encontramos con la trgica noticia de aquel muerto. Ese lugar es un mirador desde donde se puede divisar toda la ciudad, el sitio donde haba cado aquel muchacho era inaccesible, es decir, que se requera de equipo adecuado para socorrerlo. Cuando Julin lleg al lugar con las dems personas para ayudarlo, inmediatamente se dieron cuenta que era muy poco lo que podan hacer, le gritaban para saber cmo se encontraba, o mejor, si an viva. Julin y los dems haban visto a este joven dar sus ltimos suspiros, pues las contusiones, el trauma craneoenceflico, las mltiples fracturas y las lesiones internas hacan imposible que pudiera salir bien librado de aquella brutal y espeluznante cada. La cada y la sensacin de vaco acallaron sus gritos, las filosas y puntiagudas rocas se encargaron de recibirlo y adecuar su lecho de muerte y las fras aguas ahogaron su ltimo aliento de vida. Julin qued muy impactado de ver como la vida de aquel joven indgena se les escapaba de entre las manos sin quiera ellos pudieran hacer absolutamente nada. Era como un mensaje del destino advirtindonos que en cualquier momento y, en cualquier lugar, la sombra de la muerte podra hacer presencia sin anunciarse siquiera, tomando de cualquier persona la vida que le hubiese encomendado.
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Desde luego, al otro da los medios masivos de comunicacin del Ecuador, principalmente de Quito, sensacionalistas y amarillistas, serviles a la oligarqua y a los gringos, publicaron una sarta de mentiras frente al insuceso para desprestigiar polticamente el Foro Social Amrica. Fue el caso del diario El Comercio de Quito, algo as como el diario El Tiempo en Colombia o el diario El Pas en Cali, afirm que en una ria otro estudiante lo haba asesinado; otros afirmaban que en confusos hechos haba resultado muerto un joven en el campamento ubicado en el Parque Metropolitano y, as por el estilo, todo tipo de perversas versiones noticiosas. El regreso a Colombia fue muy ansiado, pues pasa que siempre que uno esta fuera de su terruo o de su hogar, ansa volver; eso nos pasaba a muchos por aquellos das del Foro; aunque fue muy corta nuestra permanencia en Quito, Ecuador, nuestros sentimientos y afectos halaban demasiado, adems ya los dlares escaseaban. En trminos generales, la impresin que nos dej Ecuador como pas fue muy satisfactoria, y ni hablar de Quito; a la llegada a Cali, muchos manifestbamos lo mal que se vea la Sultana del Valle en comparacin con Quito, pero guardando las proporciones, no debemos olvidar que Quito es una ciudad capital de un pas y Cali slo lo es de un departamento, y eso tambin pesa, pero lo cierto es que veamos a Cali horrible en comparacin con la capital ecuatoriana. Luego del Foro, era ms constante y ms regular la presencia de Julin en el argot estudiantil; haba llegado a Cali, y a Univalle, con mucho ms mpetu para trabajar una propuesta estudiantil organizativa de base. Dicha propuesta sera desarrollada progresivamente con los compaeros de la sede San Fernando. Para que los lectores recreen lo que aconteca y lo que era San Fernando por aquellos das, debo decir que dicha sede atravesaba por una constante y tediosa cotidianidad que no
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permita que algunos estudiantes desarrollaran el potencial activista que llevaban por dentro. San Fernando era una sede fuera de foco, muy, pero muy distinta a Melndez, los estudiantes no expresaban nada, las paredes eran muy blancas y pulcras, los estudiantes eran bien aconductados, casi autmatas, y tanto las polticas de las directivas de la Facultad, como la excesiva academia y la influencia de los profesores no permitan ningn otro ejercicio distinto a estudiar lo rutinario y excluir lo extraordinario, es decir, la vida cotidiana, el comportamiento social, humano, urbano, el entorno poltico y econmico del mundo, el pas, la regin y la ciudad. Algunos dirn que se trataba de estudiantes de Salud, pero la misma misin de la Universidad del Valle habla de integralidad y de corresponsabilidad social, adems, los propios preceptos trazados en la Universidad de Tucumn, en la Universidad de Crdoba y en la Universidad de Buenos Aires (en Argentina), a principios del siglo XX, manifestaban todo aquello de lo cual han hecho prctica pura los cubanos -y ahora los venezolanosno echar tanto discurso y hacer lo que se debe hacer a favor del pueblo, y cuando dicen los cubanos que no echan discurso, se estn refiriendo a que lo que dicen no lo dicen en vano, sino muy en serio20. Entonces, lo que hizo Julin fue despertar tanto el inters como las inquietudes entre los estudiantes ms cercanos, y a la vez irse preparando, consultando, documentndose, en fin, generando una nueva mentalidad entre los estudiantes de San Fernando. Lo cual fue una tarea nada fcil, puesto que los opositores (directivas, algunos profesores y algunos estudiantes)

20 Vase el video Asedio a una Embajada, film que presenta el insuceso mal acontecido en el mes de abril del ao 2001 cuando la oposicin venezolana [esculidos] dio el golpe de Estado de 28 horas al gobierno democrtico del teniente coronel Hugo Rafael Chvez Fras, y de paso atent contra el cuerpo diplomtico cubano acreditado oficialmente en la Repblica Bolivariana de Venezuela, tal como mandan los cnones diplomticos internacionales de la ONU (Organizacin de las Naciones Unidas).

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no dieron espera, pues no iban a permitir que unos pocos convulsionaran la sede. Pero el tiempo fue el encargado de dictar el ltimo veredicto, y ya el estudiantado de San Fernando se haba organizado en grupos, realizaban asambleas, proponan espacios de inters cultural y poltico, adelantaban trabajos sociales con la comunidad calea, confrontaban a las directivas y al profesorado en trminos acadmicos y polticos; los muros de la sede haban tomado vida y el espacio del Consejo Estudiantil era otra cosa. Podemos decir que en menos de dos aos se haba dado un gran avance, algo que desde la poca de los 70 se haba perdido en San Fernando a consecuencia de la dura represin impuesta por algunos rectores y por personas interesadas en que la mentalidad estudiantil no fuera de avanzada increblemente la sede tiene inscritos sus nombres [ Alfonso Ocampo Londoo ]-, ahora restaba esperar las consecuencias y las repercusiones de tales avances estudiantiles. Al final del ao 2004, en el mes de diciembre, como de costumbre, Cali se transformaba, inexplicablemente la mentalidad de los caleos y, porqu no decir, de todos los colombianos, tomaba otro rumbo. La euforia colectiva y el frenes desbordaban la normalidad cotidiana. En ese sentido, como hijos de esta tierra, como hijos de este pueblo, nos dejamos atrapar pero con conciencia- de aquel sentimiento de pseudo felicidad que arroja Cali, sus ferias y sus gentes, tal vez como alternativa de escape a todo aquello que nos ha agobiado durante todo el ao. Fue as como coincidencialmente en una noche de feria, en pleno super concierto, en el estadio Pascual Guerrero, nos encontramos, Julin y yo, tal vez motivados por la presentacin esa noche de uno de los ms grandes soneros en la historia de la msica afrolatina, nadie ms y nadie menos que del panameo Ruben Blades, quien por cierto anunciaba la de esa noche como una de sus ltimas presentaciones en pblico debido a que se
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lanzaba en su pas como candidato presidencial por segunda ocasin. Habamos coincidido, Julin y yo, en el mismo lugar de ubicacin en el Estadio para presenciar la presentacin de nuestro dolo, salsero social; nos encontrbamos ubicados en VIP, delante de nosotros, en preferencial, estaban el alcalde de Cali, John Maro Rodrguez y el gobernador Germn Villegas Villegas; lo ms curioso es que habamos entrado a VIP despus de haber pasado todas las peripecias habidas y por haber; es una ancdota que nunca olvidar dados todos los chascos que se presentaron. En definitiva, presenciamos a varias agrupaciones artsticas, pero la gran atraccin de la noche era Ruben Blades. En el mes de agosto de 2005, nuevamente los estudiantes de Univalle, de Cali y de todo el Departamento, habamos decidido asistir al XVI Festival Mundial de la Juventud y los Estudiantes, que se realizaba esta vez en Caracas, evento al cual, infortunadamente Julin no pudo asistir. El 2005 haba resultado ser un ao importante en materia de luchas estudiantiles en Univalle; venamos de plantear variadas exigencias a la administracin central del alma mter, en el 2004 se haba llevado a cabo el Foro Encuentro de Estudiantes en la Sede de Univalle Caicedonia; como consecuencia de ello, la Resolucin 001 de los estudiantes era la bitcora a seguir; desde abril y hasta mediados de mayo de 2005, los estudiantes de Palmira se haban tomado pacficamente las instalaciones de la sede; en otras sedes hubo expresiones de solidaridad y respaldo a dicho acto. El resultado del mismo represent una conquista estudiantil cercana a los $10.000 millones de pesos. Despus de ello los estudiantes viajamos al hermano pas bolivariano para participar del XVI Festival Mundial de la Juventud y los Estudiantes, un evento importante y significativo, de grandes magnitudes (ms de 15.000 personas), vibrante, ferviente y aleccionador.
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Al regreso de Venezuela, pasado el mes de agosto, nos encontramos con el fatdico hecho presentado al interior del campus universitario, un jueves 22 de septiembre de 2005, hacia las 6:50 pm, el ESMAD (Escuadrn Mvil Anti Disturbios) adscrito a la Polica Nacional, ingres abruptamente al interior de la Universidad y, como producto de su violacin y agresin, result asesinado el estudiante de quinto semestre de Qumica Jhonny Silva Aranguren. Los siguientes meses fueron de caos en Univalle, pues despus de mucho tiempo, estaba de nuevo nuestro campus universitario manchado de sangre y en constante duelo a causa del Terrorismo de Estado, esta vez agenciado directamente por el seor de las sombras21, lvaro Uribe Vlez, junto a sus secuaces en el narco-para-estado y su Poltica de Seguridad Democrtica. De nuevo nos encontrbamos en el mes del sentimiento de la pseudo felicidad y la alegra; algunos vivamos nuestros peores das emocionales y sentimentales, las decepciones estaban todas juntas como si se tratara de una reaccin en cadena de la cual pensbamos que no se detendra jams; los problemas familiares, personales y de la actividad estudiantil se acumularon y se represaron tanto que haba que buscar una salida alterna a estas agobiantes y decepcionantes situaciones, atravesadas todas por el dolor, la muerte, la soledad, el engao y la traicin. Aquel diciembre de 2005 fue la excusa perfecta para conjurar tan malos das. Julin Andrs, junto a otros amigos, se convirti en aquel compaero de farra y bohemia, no hubo noche ni evento alguno durante la Feria de Cali que se escapara de nuestra presencia, tal como haba ocurrido en aquel diciembre de 2004. Pero en esta ocasin, el motivo era amargo como el veneno letal que mata muy lentamente; la muerte de
21 Lase el libro El Seor de las Sombras, Biografa no autorizada de lvaro Uribe Vlez escrito por Fernando Garavito Moscorrofio y por Joseph Contreras, de la revista Newsweek de los Estados Unidos de Norteamrica.

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Jhonny Silva, a quien nunca conocimos y de quien nunca se supo si, en realidad, era un activista, nos marc profundamente; sumados a la muerte de este brillante estudiante de qumica, en lo personal se unan sentimientos de ira e intenso dolor por todo lo ocurrido, era como si todo lo malo se hubiera confabulado para afectarnos, para mala suerte nuestra. La traicin y el engao, como los peores sentimientos, haban estado presentes en nuestras vidas. Comenzaba un nuevo ao con muchas expectativas y, ojal, con mejores esperanzas en relacin con el anterior. El inicio del 2006 significaba emigrar de nuevo; nos esperaba la ciudad de Caracas donde se realizaban el VI Foro Social Mundial y el II Foro Social Amrica; haba que ir, los estudiantes de nuevo lo habamos decidido; partimos en el mes de enero hacia ese destino, nuevo para algunos, porque para otros ya era familiar. Atrs quedaba la euforia producida por las festividades decembrinas, por la Feria y por la pseudo alegra matizada con efmera felicidad. En cuanto a los dolores del alma, an yacan, este viaje era la excusa perfecta para dejar atrs aquel malevo pasado e iniciar de nuevo.
A lo largo de la vida, muchas veces tenemos que resguardarnos por algn tiempo y comenzar un proceso de renovacin. Para emprender un vuelo de victoria, debemos desprendernos de costumbres, tradiciones y recuerdos que nos causaron dolor. Solamente libres del peso del pasado podremos avanzar.

Esta vez los preparativos del viaje fueron ms concretos, en el sentido de que ya muchos sabamos de que se trataba; slo restaba esperar el reenvo de los pasaportes que estaban en la embajada y asegurar un cupo en uno de los buses dispuestos por la Universidad para el transporte de los estudiantes; luego de las peripecias para lograr dicho cupo, precisamente, me haba correspondido viajar en uno de los
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buses que sala con los estudiantes de la sede de San Fernando, ah viajaba tambin Julin. Como ya es tradicional en Univalle, a la hora de los viajes se tiene claridad en cuanto a la hora de encuentro, mas a la hora de salida siempre se suscitan toda clase de inconvenientes de ltima hora, y no queda ms que esperar y esperar porque siempre estarn quienes no llegan a tiempo, quienes olvidan todo, quienes llevan de todo, quienes no llevan nada y despus toca hacer colectas para ayudarlos, en fin, este viaje tambin era un poco de nada y ms de lo mismo. Al igual que en el viaje al Ecuador, muchos no conocan Venezuela, ni haban salido del pas nunca, era una experiencia novedosa para ellos, Julin era nuestro compaero de viaje. Haba llegado un nuevo ao, enero era esta vez el mes elegido para viajar; habamos tratado de conjurar, en plena Feria, la trgica muerte del estudiante Jhonny Silva tratando de olvidar tantos dolores; el viaje a Venezuela inici muy bien, se presentaba un gran nimo y mucho compaerismo durante todo el trayecto, atravesar nuestro pas desde el suroccidente hasta el nororiente era esplndido pues nos permita, de paso, conocer la gran extensin de esta gran nacin que, pese a sus inconvenientes polticos y de mal gobierno, es una gran nacin, de variadas regiones, climas y costumbres. Cuando llegamos a Ccuta y a Villa del Rosario, esperamos primero que abrieran las dependencias del DAS, sufrimos de nuevo la negligencia y la inoperancia en Colombia, contrario a lo presentado en la entidad fronteriza al otro lado del puente Simn Bolvar, en Venezuela. Segundo, descargamos las maletas y estiramos nuestros cuerpos encogidos en los incmodos asientos de los buses, por tan largo trayecto, mientras tanto, aprovechbamos para hablar con algunos miembros de la Guardia venezolana que ya estaban prestos a atendernos, pero como en el DAS no haban abierto an las oficinas no contbamos con el sello de salida del pas para dirigirnos al
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puesto fronterizo en San Antonio del Tchira. Fuimos a desayunar hayacas, empanadas y cuanto viramos provocativo. Acudimos tambin a buscar a los cambistas, quienes cobraban por el cambio de pesos a bolvares una tasa que oscilaba entre 0.85 y 0.86, es decir, por cada peso recibamos el equivalente en bolvares a $1,85, y al salir del pas, cobraban por el cambio de bolvares a pesos una tasa de 0.90 y 0.95, es decir, por cada bolvar nos entregaban el equivalente en pesos a $0,99 Centavos. La diferencia en el cambio de la divisa era pequesima, pero a nuestro favor, lo cual nos permita contar con una holgura presupuestal, pero reducida. El ingreso a Venezuela fue algo genial, era ingresar a un pas libre y democrtico, un nuevo pas, como el que siempre hemos soado en Colombia, con una fuerza armada al servicio de la gente del comn, con un gobierno amplio y participativo trabajando en funcin de los ms pobres y, por ltimo, con una ciudadana involucrada de manera directa en el acontecer poltico y social de su nacin. El recorrido desde San Antonio en el Estado (Departamento) del Tchira hasta el Distrito de Caracas en el Estado Miranda, estuvo atravesado por variados paisajes, parajes, pueblos, Estados, un clima infernal, como es propio de una regin que, geogrficamente ubicada al otro lado de la frontera colombiana, es denominada como los Llanos occidentales. All se encuentran los Estados de Tchira, Apure, Portuguesa, Carabobo, entre otros, y algunas poblaciones y ciudades como San Antonio, San Cristbal, Rubio, Barinas, Valencia y, finalmente, Caracas, entre otras. Cada parada a comer en ese largo trayecto (ms de 12 horas) nos significaba muchos bolvares, pues las comidas eran muy costosas y americanizadas, es decir, mucha comida chatarra y nada tpico o tradicional, el agua mineral era primordial, las bebidas eran un buen complemento para matizar el largo viaje y la alta temperatura.
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Vale aclarar que el viaje por avin desde Cali, con escala en Bogot, hasta el aeropuerto de Maiqueta en la Guaira a las afueras del Distrito Especial de Caracas est en unas tres o cuatro horas aproximadamente, pero por tierra est en unos dos das. Lo cual quiere decir que se trata de una gran odisea que vale la pena vivir y disfrutar! Nuestra llegada a Caracas La causa de fondo de la crisis que se vive es la imposibilidad de hacer una revolucin democrtica, para sacudir el pas de la coyunda oligrquica22. Los gobernantes no padecen los dolores de sus gobernados; por el contrario, son los culpables de sus padecimientos23. Para peruanizar al Per hay que empezar por peruanizar al marxismo, que no es catecismo ni copia al calco sino llave para entrar en el pas profundo24. El poder corrompe, pero el poder absoluto corrompe absolutamente. Lord Acton

22 Cova, Arturo. Revista CEPA (Centro Estratgico de Pensamiento Alternativo). Edicin N. 1. Noviembre de 2006. Pgina 63. Alejandra Libros. Bogot. Atreverse a pensar y luchar es empezar a vencer. 23 Alape, Arturo. El Cadver insepulto. Editorial Planeta. Colombia. Pgina 200. 24 Maritegui, Jos Carlos. Revista CEPA. N. 1. Noviembre de 2006. Pgina 64. Alejandra Libros. Bogot. Atreverse a pensar y luchar es empezar a vencer.

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4. A KATHERINE SOTO

Katherine Soto Agosto 29 de 1985 - agosto 3 de 2007 Kathe naci el 29 de agosto de 1985, apenas cumplira 22 aos cuando fue asesinada, una mujer llena de vida, con un futuro prspero segado y limitado por un asesinato vil, miserable, cobarde, quiz algn soldadito con ganas de que le den un pollo asado como gratificacin, o una condecoracin pblica, agradecemos y felicitamos al hombre, al hroe por asesinar y hacer sentir la misin y el deber del ejrcito nacional, Dios quiera que su madre no sea la prxima porque, como estn las cosas, puede ser cualquiera de nosotros, nadie en este pas es libre ni est a salvo del fusil de un loco quiz drogado25, quiz feliz de tener un fusil y el poder que eso les da, quin sabe en que paranoia estaban aquellos asesinos para disparar sin preguntar, sin avisar, o quin sabe las rdenes y las presiones; fueron 26 hombres apuntndole a una nia y a un joven, 26 hombres disparando a la maldita sea. A veces creo que las personas que tienen un don especial mueren rpido, pero no sin antes hacerse notar y llevar a cabo su misin en el mundo. Kathe tuvo una vida intensa y agitada, nunca le falt el trabajo social, el estudio y la investigacin, muy poco amaba la rumba y bailar, no porque no supiera, mas bien porque no le gustaba, sin embargo eso no la limitaba para salir y compartir algn momento con sus amigos o familiares, siempre haba excusa para escuchar, para visitar, para hablar, para fumarnos un cigarro en la ventana, o mientras leamos
25 Acusacin valida para aquellos hroes que necesitan de la marihuana y el bazuco para soportar el hambre y las jornadas de desvelo y cansancio, quin no se ha fumado un porrito en el batalln?Acaso muchos jvenes no prueban las drogas en este lugar?

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algo. Siento que despus de la muerte de mi hermana me he dado cuenta de muchas cosas que me enorgullecen y me dan fuerza para seguir adelante con todo el proceso que sea necesario para lograr que se haga justicia en este caso llamado por la comunidad internacional: fusilamiento extrajudicial. Conocer a sus compaeros de la Universidad, saber que haca parte activa de la comunidad, es reconocer que pensaba y se relacionaba diferente, con otro lxico y otras formas de comunicar, saber que era amada y amaba, era amiga solidaria y mas an con los que ya no estaban, como cuando ayud a pintar el mural donde estn Julin, William y Jhonny, que era admirada por su valenta y compaerismo, ahora se siente el vaco; sin embargo, es eso razn para aprender y estar orgullosa, para gritar por ella, por m, y por todos los que sea necesario. Le encantaba ensear, siempre estuvo muy preocupada por sus alumnos, por eso investigaba, y se esforzaba muchsimo para lograr trasmitirles lo que quera que aprendieran, tambin era muy preocupada por sus vidas, por las condiciones en que vivan, el contexto en que estaban relacionados, la capacidad econmica, todo eso le preocupaba; llegaba y me contaba casos especficos, ella trataba de solucionar, de ayudar, de proponer, pienso era una excelente maestra slo por el hecho de preocuparse y tratar de comprender. Para Kathe no slo era importante la vida y los derechos humanos, tambin lo eran los animales y las plantas, razn por la cual estudiaba ciencias naturales, aunque lo que ms deseaba en el mundo era estudiar veterinaria, sin embargo, en la bsqueda de su pasin, logr hacer algunos semestres en la universidad nacional estudiando zootecnia, renunci porque le enseaban a comercializar la produccin animal, y ella no quera aprovecharse de ninguna muerte. Cuando estaba en el jardn infantil, se encontr un gatico muy pequeo, lo llev a la casa y al otro da amaneci muy
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agitada, nosotras estbamos asustadas porque no sabamos que haba pasado, ella no responda porque le daba miedo de la pela de mi mam; resulta que encontramos el gatico trasquilado y con algunos lugares totalmente calvos, Kathe le haba cortado el pelo y efectivamente eso le desarroll alergia, lo que despus desencaden en asma. De los momentos mas bacanos con Kathe en las fincas o en el campo, las caminatas, aprender de ella, y de lo que ella conoca, diferenciar pjaros, hojas, aprender nombres, coleccionar piedras, querer la naturaleza y todo lo que en ella existe, no sentirla ajena ni externa, dejarse llevar, dejarse envolver, para Kathe todos somos todo, todo influye en todo y todo conspira. An no logro dar significado a lo que pienso y siento con respecto a su muerte, la recuerdo y la sueo, la siento aqu- en mi pecho-, la tengo en mi mente todo el tiempo, me hace muchsima falta y me siento muy sola, es difcil asimilar la prdida.

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PARA UNA PERSONA QUE RECORDAR TODA MI VIDA VAN ESTAS PALABRAS DESDE MI CORAZN

Kathe siempre estars presente en m, gracias por haber sido mi amiga

Para entender quien era Katherine uno tiene que conocerla en lo personal. Por ello la describir un poco desde mi visinde amiga. Kathe era una nia muy pacfica. No era de buscar peleas a otras personas sin necesidad. Por lo contrario, trataba ms bien de que las personas cambiaran sus preocupaciones y sus problemas por otra cosa, que cambiaran de rollo. Trataba, adems, de que las personas a su alrededor estuvieran bien y eso haca que ella se sintiera bien. Cuando tena algn problema daba muchos rodeos; no era una nena dada a contarlos, no los haca asequibles a otras personas; por eso, era difcil diferenciar cuando tena algn problema porque no era fcil detectrselo. Slo unas cuantas sabamos que le suceda algo por su forma de hablar, de mirar. Cuando estaba mal, su mirada era perdida, como ida, con los ojos melanclicos; no hablaba mucho cuando estaba as y olvidaba las cosas, las copias, los libros en cualquier parte. En fin as era mi amiga. Y su cabello crespo, negro, hermoso siempre aunque ella no lo admitiera, pareca triste, melanclico cuando estaba as. Kathe en la U... En cuanto al estudio, al principio mi amiga era una nia muy callada, poco extrovertida, tmida para expresarse en pblico; pero era muy juiciosa y dedicada, entregaba sus traba215

jos a tiempo y era una de las mejores aunque no participaba mucho en clase, sus notas siempre eran excelentes. Por algo en todos los semestres disputaba uno de los primeros cinco puestos y se ganaba el estmulo acadmico correspondiente. En todos los semestres nos organizbamos en grupos. Nuestro grupo lo conformamos Mary, Dubeyi, Maira, Kathe y yo. Por lo general en todas las clases estbamos juntas, y juntas hacamos los trabajos, las exposiciones y otros compromisos acadmicos. Realizar trabajos con ella era complejo porque leamos tanta informacin que, al final, todo se nos confunda, o terminbamos hacindolos con el primer libro que leamos. Nuestra amistad, poco a poco, se fortaleca ms; aprendimos a conocer cuando estbamos deprimidas o cuando nos faltaba algo. Pero lo ms importante era que todas nos respaldbamos en las buenas y en las malas, y nos dbamos nimo cuando lo necesitbamos. Fue muy divertido el trabajo de produccin de un video cuando vimos la asignatura Produccin de videos, en la cual nos enseaban a crear un video, pero no cualquier video sino uno con nfasis pedaggico, y aunque yo no perteneca al grupo de trabajo de ella, le ayud. Recuerdo que era sobre las caries, y como stas afectan los dientes de los nios que comen dulces. El video consista en que una nia comi muchos dulces en un da de disfraces y antes de dormir no se cepill los dientes. So que una caries se coma sus dientes y eso la despert, y en el video terminaba cepillando sus dientes, y yendo al odntologo para prevenirlas. Los protagonistas fueron mis hijos Daniela, como la nia que soaba, y David, como la caries; aunque los actores escogidos haban sido otros nios que nunca llegaron, los protagonistas fueron mis hijos. Mi hijo recuerda que Kathe le deca cmo la caries se coma al diente, y tenamos que repetir varias veces la escena porque David deca siempre Angie y, desde el principio, tena que decir Daniela (su segundo nombre). Recuerdo que Kathe tambin
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participaba del video porque era una de las personas que reparta dulces a Daniela. Al final todo sali muy bien y obtuvieron una buena nota. Nosotros compartamos mucho tiempo como amigas. Recuerdo que se enojaba conmigo porque cuando compraba cigarrillos yo se los daaba, le deca que tena que cuidarse porque sufra de asma, pero ella, muy jovial, me deca: De algo nos tenemos que morir, entonces se iba y se fumaba sus puchos con Mary. En mi memoria est un da en que pensamos reunirnos para hacer un trabajo en la Biblioteca departamental, y como estaba cerrada fuimos a la Loma de la Cruz. Ese da Kathe lleg tarde, y haba botado la billetera con todos los documentos, el carn, la cdula y la plata, como raro, ella era un poquito despistada. De ah nos fuimos a estudiar a su casa. A Kathe le encantaba todo lo relacionado con la naturaleza, los animales, las plantas. Entre los muchos trabajos que realizamos juntas, hicimos uno que nos pareci muy especial para una asignatura llamada Historia de educacin ambiental. El trabajo final consista en la creacin de una cartilla pedaggica que describiera un animal en particular. Despus de dar muchas vueltas escogimos la mariposa amarilla, y lo delimitamos en la Phoebis. Tena que ser una especie presente en el campus de la universidad; por ello nos toc investigar en muchas partes, visitar varios departamentos como Botnica, Zoologa y Entomologa, realizar varias entrevistas con una muchacha que investiga sobre insectos, e ir al zoolgico para entender mejor su hbitat. Todo con el fin de saber y describir dnde viva la mariposa, cmo se alimentaba, de dnde provena, cmo se reproduca y dems. La realizacin de esta cartilla fue compleja, sobre todo escribirla porque tenamos mucha informacin y no sabamos cmo acomodarla, pero al final de cuentas el trabajo nos qued bien, aunque con muchos errores; sacamos 4.7, (pensamos que era mucho).
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Recuerdo que en esa poca Kathe fue la madrina de los cuadernos de mi hijo, porque en un tiempo tuve una crisis muy dura y la Kathe, por ser una nena muy despreocupada, para ella todo era un motivo para seguir adelante y los problemas tomaban otro sentido, era una verraca ante todo luchando por seguir adelante. En el ltimo semestre estbamos alejadas acadmicamente, slo veamos dos materias juntas por ocupaciones de las dos; ella con su trabajo y yo con el mo. Sin embargo, nos veamos todos los viernes, yo venda vino en la universidad en un sitio conocido como banderas, nos encontrbamos muy frecuentemente y no dejbamos de hablar para saber cmo estabmos en clase, o cmo iban nuestros trabajos. En una ocasin la vi muy enferma, tena un ataque de asma, estaba muy mal y la acompa a que comprara un medicamento en el xito y la mand para su casa a que se recuperara. EL LTIMO ADIS El mircoles 1. de agosto, el ultimo dia que la vi, fue al Instituto de Educacin y Pedagoga -IEP-, nos reunimos varios compaeros de la carrera porque ese da eran las matrculas del plan. Como siempre, mirbamos qu materias pensbamos matricular, entonces ella me pidi el favor de matricularla, yo le pregunte, por qu? Ella me cont que iba de viaje para San Cipriano, y le pregunt con quin?, me cont que con Rolando ah! Yo qued un poco intranquila, y le segu preguntando, por qu?, cul era el motivo, cundo se iba?, y ella me respondi entre dientes y con los ojos tristes que haba terminado con Pedro y que quera cambiar de ambiente. Empezamos a darle nimo, que Dios sabe como hace las cosas y que mejores hombres vendrn; en esos omentos baj la directora del plan y al verla tan acongojada le pregunt que le pasaba, y ella le cont que haba terminado con Pedro, y ella le recit un poema sobre el firmamento y
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las estrellas, o algo as Cuando termin se despidi de ella y se fue la profesora. Nosotras quedamos all, y ella muy triste, casi de llorar, pero le cambiamos el tema dicindole cuales eran las materias que habamos escogido y las que le matriculara al otro da (jueves 2 de agosto). Kathe se qued unos minutos mas, y yo me desped de ella como siempre con un besito y dicindole la quiero mucho. Al da siguiente no la pudimos matricular porque ella apareca con una multa en la biblioteca, entonces no se poda hacer nada. No la llam para no preocuparla, pero hablando con Mary quedamos que ella madrugaba el viernes y yo la matriculaba en la tarde. EL DA FATAL El viernes 3 de agosto de 2007 yo me encontraba en mi casa cocinando cuando son mi celular. Era de la oficina de mi trabajo, pero cuando contest era Mary llorando y yo le pregunt, qu le pasa? Ella, en medio de su dolor y del llanto, me informa: a Kathe la mataron en el paseo. Yo me qued en shock, la comunicacin se cay, pero yo le devolv la llamada y le pregunt a Mary nuevamente, que? La mataron, nos avis la mam de ella porque llam a Olga. Mi reaccin fue de llanto instantneono lo crea, llam a doa Julieta y me confirm la noticia. Ella estaba rumbo a Buenaventura, y entonces llam a algunos cuantos y me fui para la universidad; cuando llegu ya no estaban Llam a Mary y no me contestaba, ms creca mi incertidumbre. Ese da trabaj un poco mal, pero tena que distraer mi mente, estaba emocionalmente mal. En la noche me comuniqu con Mary y quedamos de ir apenas la trajeran. Llam a Paola, la hermana de Kathe, y le pregunt si la traan ese da o al otro, ella me contest: a ella la llevan adelante, nosotras llegamos luego. Le dije ok, nos vemos all.
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A las 10:00 p. m. nos fuimos para la funeraria con la familia de Mary, Maira, Olga y yo, efectivamente Kathe lleg primero que la mam y la hermana. Con Mary, Maira y Olga nos acercamos a verla Quedamos en shock al verla. La reaccin fue la pregunta del porqu la haban dejado as, menos mal que la vimos antes de que llegara la mam, porque tal vez al vernos as se hubiera afectado ms. Cuando yo la v, sal de la funeraria, y al sentirme tan sola porque cada una de mis amigas iba con su novio, me sent a unas pocas casas de la funeraria a llorar En ese momento llegaron unos amigos que me ayudaron un poco a no sentirme tan sola y me acompaaron Unos minutos despus llegaron la mam y la hermana, pero no me atrev a mirar a la mam, tan solo abrac a Paola porque tampoco me atrev a hablarle, slo nos abrazamos muy fuerte, y creo que eso habl ms que mil palabras. Ya pasada un poco ms la noche, nos atrevimos a ir a darle la cara a doa Julieta, fuimos juntas, pero quedamos en el compromiso de no llorar porque nosotras hacamos de apoyo, no de una carga ms para ella. Hablamos muy poco porque toda la gente se le arrimaba a darle el psame, tan slo nos abrazamos y, al igual que con Paola, eso hablaba ms a mi parecer Como a las 2:30 o 3:30 a. m., uno de los tos le llev una serenata. Para nosotras fue muy duro porque en ese momento se nos olvid el pacto de no llorar y todas rompimos en llanto, y nos abrazamos a doa Julieta. Fue un momento tan duro que me duele tanto slo recordarlo y plasmarlo en este papel Despus de ese momento Mary se puso muy mal, los nervios la atacaron y nos tuvimos que ir.

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EL VERDADERO DA DEL ADIS Al da siguiente llam a Vanessa, prima de Kathe, para saber a qu hora era el sepelio. Ya no me senta capaz de llamar a doa Julieta o a Paola. La prima me dijo que era a las 3:00 p. m., que sera en el Cementerio Jardines de la Aurora, pero que tocaba estar ms o menos a la 1:30 porque el bus se tena que ir antes. Llegu, y salimos un poco retrasados por problemas con unos papeles de la funeraria o eso creo Salimos y, al llegar a la quinta con cincuenta seis, pararon la caravana del funeral y repartimos panfletos con la denuncia pblica informando a la comunidad sobre el hecho tan lamentable que enlutaba a nuestra universidad y cmo nos afectaba a nosotros y a su familia All nos quedamos como unos quince o veinte minutos y nos dirigimos al cementerio, en el momento de llegar a Kathe la llevaron a la iglesia, pero la mayora de nosotros no entr, nos quedamos fuera. Hasta ese momento yo estaba ms o menos bien, pero cuando habl una seora fue como si me hubieran activado la llorona porque desde ese momento no pude dejar de hacerlo. Gracias a Dios tena a mi lado tres personas que me ayudaron a salir del trance Los amigos de Kathe le dedicaron poesas, cantaron esos coros y consignas que cantan cuando hay protestas en la Univalle, pero yo no me las s, entonces permanec en silencio porque igual estaba con mi dolor. En el momento de enterrarla, la mam estaba muy mal Gritaba: djenme sentir mi dolor como yo quiera. Esas palabras me dolieron mucho. Despus mis amigas, Mary y Olga, se fueron porque se sintieron mal, yo me qued, pero no sala del duelo de no volverla a ver ni sentirla cerca de m, que me dijera: la quiero mucho; eso fue muy doloroso para m Para salir del trance un profesor me dio a oler unas plantas que prepararon unos shamanes indgenas. Eso me ayud y
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me activ otra vez. De all me desped de la mam, doa Julieta, y fue muy duro, tanto para ella, como para m; luego de Paola, y a ella le dije que si necesitaba algo que estuviera a mi alcance yo le ayudara Aunque en verdad, creo que ella en ese momento no era consciente de nada. Me fui, pero creo que desde ese momento es muy duro estar en todos los lugares que compartamos juntas y que ella no est. Lo nico que me satisface de todo esto es que ella vivi todo lo que quizo, fue donde quera y no se arrepenta de nada. Y, por mi parte, siempre la llevar en mi corazn y en mi pensamiento, la siento viva en cualquier mariposa que miro, en el cantar de los pjaros, en la brisa que toca mis sentidos porque forma parte de lo que ella ms quera: la naturaleza viva. Y ella siempre estar all porque la quiero hoy, maana y siempre. Nunca te olvidar mi Kathe, la quiero mucho. Sandra Yesenia Patio

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ANEXOS

LA EXIGENCIA DE JUSTICIA CONTINA Santiago de Cali, Septiembre 30 de 2005

COMUNICADO ABIERTO

Seor presidente de la Repblica de Colombia ALVARO URIBE VELEZ Los padres y familiares de JHONNY SILVA, nos dirigimos a usted para reiterarle nuestro dolor e indignacin por el asesinato de nuestro hijo, como bien usted lo sabe, ocurrido el jueves 22 de septiembre dentro de las instalaciones de la Universidad del Valle a manos del escuadrn mvil antidisturbios, ESMAD. 1. De nio, Jhonny demostr facilidad y amor por el estudio; su inteligencia era palpable y sus sueos eran la evidencia de quin quera ser (cientfico qumico). Tena un problema de motricidad, adems de trastornos sicolgicos causados por la guerra en nuestro pas ya que desde muy pequeo vivi esto, en la Bota Caucana, puente sobre el ro Villalobos. Esto me indica que mi hijo no particip de la protesta de la Universidad del Valle. 2. Qu soaba Jhonny? Ser un cientfico qumico, brindar aportes a la ciencia para beneficio de la humanidad, decidido
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a ser ganador de un premio Nobel, como tambin sacar econmicamente adelante a sus padres. 3. Seor presidente, usted como padre de familia que tiene hijos y que suea con verlos salir adelante, los quiere y sufrira mucho si algo les ocurriera; por ello le solicitamos honestidad, sinceridad en este proceso de investigacin. Seor presidente, estamos desconsolados por lo que usted dijo ante los medios de comunicacin acerca del ingreso de la fuerza pblica (polica) a las universidades ya que sera bastante peligroso para los estudiantes. Para nosotros es indignante la muerte de un estudiante dentro de la Universidad, con mayor razn y mayor dolor siendo este nuestro hijo. ACABARON CON NUESTROS SUEOS! 4. De la misma forma denunciamos las amenazas que ha recibido un miembro de nuestra familia (llamada telefnica) y personas involucradas en el seguimiento y esclarecimiento del asesinato de nuestro hijo por lo que exigimos garantas reales y proteccin como lo demanda la Constitucin en su Artculo once: El derecho a la vida. Atentamente, WILMAN SILVA BETANCURT y ENERIED ARANGUREN

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CARTAABIERTA

Seor presidente: Quienes firmamos esta carta que nos sale del corazn, del corazn de madres, del corazn de madres colombianas, del corazn de madres colombianas que nos esforzamos por enviar a nuestros hijos a la universidad y soar al lado de ellos un mejor pas, rechazamos el ALEVE, VIL, CRIMINAL..., Y MONSTRUOSO ASESINATO DE NUESTRO NIO JHONNY SILVA. Slo tena 21 aos y lo mat la polica. Era un pequeo con grandes sueos y lo mat la polica. Esa noche no alcanz a roer las frmulas qumicas del libro, ni el pan que llevaba en su mochila, caja de Pandora cmplice y forjadora de sueos: lo mat la polica. Sern eternas nuestras lgrimas para llorar este horrible magnicidio. Pero con ellas mismas desde ya, fertilizamos al lado de nuestros hombres este gastado vientre, para concebir un nuevo hijo: el 22 de Septiembre de 2005 siendo una noche trgica de muerte, naci este equipo de guardianes y guardianas de la libertad y la vida de nuestros hijos universitarios. Este equipo, esta nueva vida, este nuevo hijo, crecer apoyado en la fuerza de todas sus manos juntas, LAS DE MADRES Y PADRES, que lo conformamos, para proteger a nuestros hijos no slo de la polica (oh contradiccin!) sino de todo aquel que nuevamente se atreva a atacarlos inspirado en su nefasta y fascista SEGURIDAD DEMOCRTICA, creada, sostenida, alentada y ejercida por usted sin ninguna vergenza y sin trazas de dolor de padre. Sus hijos, se cerciora usted, estn seguros en casa y
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universidad, por qu los de nosotros no? Encuentra usted alguna diferencia entre los suyos y los nuestros?, cierto que tambin ren?, tambin suean?, tambin gozan?, tambin rabian con usted padre y con las injusticias? Tambin envejecen un pedazo de pan en su mochila mientras trasnochan estudiando, porque son responsables? Nuestros hijos van a la universidad porque es el camino escogido para continuar la construccin de su identidad, y la de esta Colombia que nos pertenece a todos. Por qu, entonces, los persigue? Acaso no son pues el futuro del pas? Por qu seala a nuestros muchachos y los tilda de terroristas ante una polica que los odia por el slo hecho de ser estudiantes?, por qu le ratifica pblicamente a la polica la orden de continuar con la arremetida, la persecucin, el terror y el asesinato, hasta en el interior de la Universidad, territorio neutral, de construccin de cultura de vida? Estas aberrantes prcticas son las que no dan lugar a la paz que tambin buscan nuestros hijos con sus decisiones acadmicas y sus expresiones de desacuerdo. En realidad, cuando es usted el que autoriza el ingreso de la polica a la universidad a acabar con los violentos, nos deja tamaa duda sobre quin es el verdadero terrorista, pues en su diccionario violento es todo aquel que ejerciendo su derecho constitucional a la libre expresin, se manifieste contrario a usted. Es cierto que la alegra, la libertad y el deseo de construir un pas democrtico que caracterizan a nuestros hijos, deben ser condiciones de vida muy asustadoras para usted y los suyos, que no gustan de or voces contrarias ni progresistas. Que para nada les suena la lucha y el compromiso libertario de ellos. S, seor, estos pueden ser sus sueos!, y tienen derecho a ellos pues rigen contra el hambre, la injusticia y la muerte que se campean en nuestro pas cada vez con ms propiedad desde los Proyectos de Reeleccin Presidencial, los Planes Colombia, los Tratados de Libre Comercio o de Revolucin educativa, que usted con impunidad agencia. Un gobierno que mata los sueos de
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nuestros hijos no puede llamarse democrtico, por eso nos constituimos en guardianes de los sueos de nuestros hijos que igual que nosotros llevan sangre colombiana y luchan para que quepamos todos en nuestra patria. Todo este dolor de muerte, de ausencia fsica, lo traduciremos en acciones reales para negarle el paso a la IMPUNIDAD y garantizar el RESPETO A LA VIDA de nuestros hijos dentro y fuera de la Universidad. El inicio de stas ser entonces la exigencia y logro de la destitucin inmediata del director de la Fundacin de apoyo universitaria, a quien una sospechada incapacidad total no le permiti prever las gravsimas consecuencias de su peticin de la intervencin de la polica; de la destitucin inmediata del Secretario de Gobierno del Municipio, alguna vez joven universitario, quien ahora desmemoriado y prepotente da la orden de ingreso de la polica a la universidad, y la destitucin inmediata del comandante de la polica quien con toda la alevosa que le permite su brutalidad dio la orden de disparar en complicidad de la oscuridad que manos oscuras le proveyeron. Posterior a la consecucin de este primer paso tambin velaremos porque la investigacin de los hechos sea real, con conclusiones y castigo merecido para los culpables. Por lo tanto haremos presencia viva en la comisin de investigacin que se nombre y no cesaremos la denuncia de hechos y nombres que atenten contra nuestros hijos, en cualquier circunstancia, hasta dejarle slo a la memoria estos tristes recuerdos porque no habr ms ningn hijo muerto en nuestra universidad. No lo olvide, seor presidente, mientras usted continu alentando la muerte y ordenando disparar a quienes no piensen como usted, estaremos presentes como madres y padres de nuestros Jhonny, cuidndolos, defendindolos y permitindoles luchar por la otra Colombia, la de sus sueos y que evidentemente usted no comparte. ____ Padres, madres y familiares indignados de Univalle. Cali, Septiembre 25 de 2005
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Creyeron que te mataban con una orden de fuego, creyeron que te enterraban pero no saban que lo que hacan era enterrar una semilla
Ernesto Cardenal

Hasta siempre, Jhonny!

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A LA COMUNIDAD ESTUDIANTIL Y COMUNIDAD UNIVERSITARIA EN GENERAL DE LA UNIVERSIDAD DEL VALLE

En momentos en que sesionaba el Consejo Superior de Univalle en la gobernacin, el pasado viernes 23 de septiembre de 2005, cuando todos los estudiantes marchbamos expresando nuestra ms sentida indignacin e inconformidad por el asesinato del compaero Jhonny Silva, un grupo de estudiantes como delegacin informativa, le transmitieron al pleno del Consejo, presidido por el gobernador Angelino Garzn, los requerimientos que desde la Asamblea General Permanente de Estudiantes se manifestaban, entre ellos exigir: La aplicacin inmediata de los mecanismos de prueba (prueba de guantelete y absorcin atmica) a todos los agentes del ESMAD presentes en el campus de Melndez el da jueves 22 durante el desarrollo de la protesta pacfica. La presencia en audiencia del Consejo Superior en el marco de la Asamblea General Permanente de Estudiantes en el campus de Melndez, para que se esclarezca el caso del compaero cado y se hallen todos los responsables. La aplicacin de un mecanismo efectivo para que la fuerza pblica no vulnere la autonoma universitaria y los medios de comunicacin no desinformen a la comunidad y a la opinin pblica en general.
Asamblea General de Estudiantes de UNIVALLE Consejo Estudiantil Universitario (CEU) - Grupos de Trabajo Estudiantil Santiago de Cali, septiembre 26 de 2005
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SINDICATO NACIONAL DE TRABAJADORES Y EMPLEADOS UNIVERSITARIOS DE COLOMBIA SINTRAUNICOL SUBDIRECTIVA CALI Personera Jurdica N 00496-1 del 27 de Septiembre de 1991

MORTAL ARREMETIDA CONTRA LA UNIVERSIDAD PBLICA

Nuevamente la universidad pblica sufre el peso de la poltica de Seguridad Democrtica de lvaro Uribe Vlez; esta vez y como se vea venir nos toc a nosotros. Ya no nos remitiremos a las noticias relativas a que en la Universidad Nacional, la de Antioquia, o del Atlntico mataron a tal o cual profesor, estudiante o trabajador, ayer la bestia uniformada (ESMAD) acab a tiros con la vida de un compaero estudiante, miembro activo de esta comunidad. La muerte ha tocado nuestras puertas, est all, es una realidad.Teniendo en cuenta la forma como la polica viene en los ltimos meses enfrentando las protestas estudiantiles, en donde no se limita a controlar las situaciones como es su funcin sino que ingresan al campus destruyendo los bienes pblicos, llegando como ayer, a cegar vidas humanas, Sintraunicol no duda en calificar este grave hecho como un CRIMEN DE ESTADO, pues ste tiene la obligacin de proteger la vida de sus ciudadanos y no acabarla como est sucediendo a lo ancho y largo del pas. Nos queda claro que este tipo de acciones son lgicas y obedecen a una poltica de represin de la protesta social, de castigar y legitimar la guerra sucia contra quienes de una u otra forma reclamamos justicia social y, como en nuestro caso, defendemos la Universidad Pblica Estatal. Frente a esto, hacemos un llamado, no slo a nuestr@s afliad@s sino a toda la comunidad Univalluna a cerrar filas con ms ahnco que nunca en torno a la defensa de lo nuestro y de nuestras vidas,

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que la rabia que nos embarga, no anule nuestra razn y ello sirva para que triunfen quienes desde el interior y el exterior de la Universidad del Valle pretenden crear las condiciones para el cierre. Hoy ms que nunca debemos estar unidos en torno a un fin comn: defender a Univalle de las polticas de privatizacin, que tambin incluyen estos mtodos como medio para lograrlo. Responsabilizamos al Estado colombiano a travs del ESMAD como autor material directo de la muerte con arma de fuego del estudiante JHONNY SILVA ARANGUREN. Conminamos a los Estamentos a realizar las acciones a que haya lugar de manera reposada pero enrgica y conjuntamente. Emplazamos a la direccin universitaria a que mantenga pblicamente su posicin de rechazo a la actitud de la polica frente a la Universidad del Valle. Exigimos que el asesinato del compaero estudiante no quede impune, para lo cual estamos dispuestos a establecer un frente comn para adelantar las acciones jurdicas y polticas a que haya lugar para evitarlo.

POR NUESTROS MUERTOS NI UN PASO ATRS, TODA UNA VIDA DE LUCHA

Santiago de Cali, septiembre 23 de 2005

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CORPUV INFORMA No. 11/2005

EL ASESINATO DE JHONNY SILVA ARANGUREN Universidad del Valle - 22 de septiembre de 2005 Fue un asesinato y el hecho ocurri cuando un escuadrn de la Polica invada el campus universitario. Desconfianza genera el Coronel Jess Antonio Gmez Mndez, comandante de la Polica Metropolitana de Cali, porque neg de plano y minutos despus del malhadado suceso, que sus hombres hubieran ingresado a los predios de la Universidad. El da que se registren nuevos eventos de violencia en la Universidad es muy importante que rpidamente la polica coordine con los directivos, con las autoridades de la ciudad y del Departamento y contaren con mi autorizacin inmediata para acabar con los violentos y capturarlos. As recoge El Pas del 23 de septiembre, pgina 610, las declaraciones dadas por el Presidente lvaro Uribe Vlez, una vez le enteraron del asunto. S, dos balas acabaron con la vida de Jhonny. Si la fiscala llegare a concluir que la Polica fue culpable del crimen, el Gobierno tomar las ms severas decisiones, sentenci, entre alusiones y disparates, el primer mandatario de la Nacin. Tenemos informacin de nuestra vigilancia que la Fuerza Pblica s ingres al campus, no sabemos si lo hizo armada. Ni el Rector ni el Presidente del Consejo Superior, el seor Gobernador, fuimos consultados en lo que tiene que ver con esta accin de la fuerza pblica, enfatiz Ivan Ramos, rector de Univalle. S hubo ocupacin y no se cont con autorizacin alguna por parte de la Direccin de la Universidad.
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Durante el tiempo que est en el mando de la Polica Metropolitana el Coronel Gmez Mndez, se ha vuelto un fatdico ritual el ingreso de la Fuerza Pblica a la sede Melndez. Lejos quedaron los manejos de control dados en el pasado reciente a situaciones similares, que no derivaban fatalmente en una directa confrontacin y menos en la posibilidad de crmenes tan alevosos como el cometido contra un inerme estudiante. Otros, adems, fueron agredidos sin distingo de ninguna clase y con desmedida brutalidad destruyeron los del ESMAD, cual hordas de energmenos, bienes pblicos de la Universidad. Desde luego que no compartimos formas de protesta, vengan de donde vinieren, que inciten desde la propia Universidad a la violencia. Tales acciones tendrn que ser cuestionadas y a quienes las agencian, por lo menos, les cabe la responsabilidad poltica de hacer frgil la defensa de la universidad pblica y de exponer, ante los abusos del rgimen, a toda la comunidad acadmica. No es la universidad pblica un campo de batalla ni el espacio para reproducir la violencia que azota a Colombia. En oposicin, su naturaleza la obliga a comprender y dirimir los conflictos en el marco de la civilidad y el contraste franco de ideas. Las personas y los grupos que actan en contrario, a la larga terminan negando tambin el derecho a la protesta social, como efectivamente y en toda la maana y la tarde del 22 de septiembre vena ejercindose de manera pacfica y hasta el momento en que entr la sombra, en el auditorio 5 de Ingeniera. Santiago de Cali, septiembre 26 de 2005

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LA ASOCIACIN SINDICAL DE PROFESORES UNIVERSITARIOS SECCIONAL VALLE DEL CAUCA- ASPUVALLE Personera Jurdica No.06230 del 4 de mayo de 1966 del Ministerio de Trabajo

UNA VEZ MS LAS BALAS ACALLAN LA PROTESTA Vivimos tiempos difciles mezclados con la frivolidad ms grande y con los tiempos extremos, rpidos, vistosos en colores en sonidos y en imgenes, en experiencias adrenalticas que nos llevan a creer y a considerar que la vida, en lo inmediato, es lo ms importante, que lo que vale es el presente, el ahora y nada ms. El jueves 22 de septiembre la muerte nos golpe de cerca, muy cerca. Sin desconocer que en cada tina de las historias de la comunidad universitaria todos hemos sido golpeados de manera diferente y que cada uno lleva su propia carga; pero cuando la sentimos colectivamente todo tiende a verse en lo que es la cruda realidad, somos vulnerables, mortales y vivimos tiempos de mucha incertidumbre en donde vemos que la academia no siempre tiene las respuestas a lo que necesitamos para ser humanos en plenitud, ni para responder a nuestras angustias diarias. Pareciera que hay que cambiar aquella orientacin constitucional Los ciudadanos tienen derecho a manifestarse en contra de las medidas que les afecten, por una que mande a manifestarse slo a favor de las medidas y decisiones, as ellas sean inconsultas y desfavorables so pena de ser...
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Cada da la protesta social es ms acallada, perseguida y vapuleada por los organismos opresores de un estado guerrerista, excluyente e intolerante que se materializ con la muerte de JHONNY SILVA ARANGUREN Santiago de Cali, septiembre 28 de 2005

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COMUNICADO CONJUNTO DE LOS CONSEJOS SUPERIOR Y ACADMICO

NO MS VIOLENCIA EN LA UNIVERSIDAD Los Consejos Superior y Acadmico de !a Universidad del Valle, reunidos en sesiones separadas y extraordinarias el da 23 de septiembre para analizar los sucesos acaecidos en la universidad el da anterior, desean expresar de modo conjunto su criterio sobre lo sucedido, con el propsito de orientar a la Comunidad Universitaria en un momento difcil de su historia, procurar que haya una mejor comprensin de la sociedad sobre e! accionar universitario e informar sobre las medidas que consideran prudente tomar. 1. Lamentamos la muerte violenta del estudiante Jhonny Silva Aranguren del Programa Acadmico de Qumica, el 22 de septiembre, en predios de la Universidad, y expresamos a su familia nuestra solidaridad. La Universidad recibe a los jvenes estudiantes para educarlos en disciplinas profesionales y tcnicas, pero sobre todo para entregarles instrumentos que les permitan integrarse como ciudadanos de modo creativo a una sociedad diversa, dentro del respeto por la diferencia, por el contradictor, por la bsqueda de la justicia social, por la comprensin de los conflictos sociales y la solucin pacfica de stos. La muerte violenta de Jhonny Silva Aranguren es la ms terrible contradiccin con el destino que se estaba forjando con nosotros, y es por ello que su vida truncada es una prdida irreparable para su familia, para la Universidad y para la sociedad.

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2. El ingreso de la fuerza pblica, o de cualquier persona natural o jurdica, bien sea privada o pblica en el Campus sin autorizacin de las directivas universitarias, es una violacin a la autonoma universitaria y debe producir un debate a fondo sobre la manera como las autoridades encargadas de mantener el orden pblico ven la universidad y su papel frente a la solucin de sus conflictos. El asesinato de un estudiante dentro de la Universidad es un crimen atroz, cuyo autor debe ser castigado ejemplarmente. Las informaciones entregadas a los Consejos por las Directivas, de la Universidad y los testimonios escuchados de los estudiantes, en principio apuntan a concluir que las fuerzas de la polica entraron al campus universitario. Este hecho evidente no es una imputacin del crimen que debe ser producto de una investigacin seria y transparente. Se debe establecer de forma gil e inmediata la responsabilidad de esta muerte, de las lesiones personales que se produjeron y de los destrozos que sufrieron las instalaciones de la Universidad durante los sucesos, para garantizar que estos hechos no queden impunes. Condenamos enrgicamente la presencia de la fuerza pblica en el campus universitario, sin haber recibido autorizacin de las directivas universitarias para entrar, porque agravan los problemas de orden pblico que se desean resolver. El hecho de que el Comando de la Polica Metropolitana no haya atendido las reiteradas solicitudes pblicas y privadas hechas por la Direccin Universitaria, para responder con prudencia a las provocaciones de los grupos que han escogido la Universidad como refugio para perturbar el orden pblico y que somos los primeros en condenar, ha sido un agravante en la situacin que hoy lamentamos... Santiago de Cali, septiembre 23 de 2005

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Martes, 27 septiembre 2005 por: dhcolombia

DECLARACIN PBLICA Misin Inglesa de observacin sobre situacin de derechos humanos en las universidades pblicas de Colombia Misin Inglesa de las Universidades de Bristol, Warwick, Leeds Londres, Nottngham Desde el 16 de septiembre de 2005, la misin conformada por profesores, investigadores, estudiantes y un abogado de las universidades de Bristol, Nottingham, Warwick, Leeds y Londres, hemos visitado Colombia con el fin de observar la situacin de derechos humanos al interior de las universidades pblicas. La misin expresa su preocupacin por los ataques a la autonoma universitaria, la tendencia a la reduccin del presupuesto y las medidas encaminadas a la privatizacin de la universidad pblica, con sus implicaciones sociales, la incidencia en el respeto a los derechos laborales, aspectos que sern desarrollados en el informe final. Expresamos nuestra especial preocupacin en este momento por el incremento de las amenazas, asesinatos y desapariciones forzadas, en contra de integrantes de la comunidad universitaria, as como la impunidad en que permanecen dichos atentados. A su vez, ha recibido numerosos testimonios que indican una situacin de estigmatizacin generalizada a integrantes de la comunidad universitaria y las organizaciones que existen en su interior. En medio de ello, ha podido constatar la prctica de
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detenciones arbitrarias y el procesamiento de docentes y estudiantes, desconociendo los derechos a un juicio imparcial y el debido proceso, procesamientos que han tenido como finalidad atacar el libre y normal ejercicio de los derechos a la libertad de pensamiento, expresin y asociacin. Resultan preocupantes en dicho contexto las declaraciones del Presidente lvaro Uribe Vlez: [la Polica] contar con mi autorizacin inmediata y sin duda para entrar a la universidad y acabar con los violentos y capturarlos [1] , las cuales incrementan el clima de estigmatizacin, persecucin e invitan a que se produzcan atentados contra los derechos humanos. Especial preocupacin merece el tratamiento dado al ejercicio del derecho a la expresin y manifestacin por parte de la Polica Nacional a travs del Escuadrn Mvil Anti Disturbios ESMAD. La misin ha podido constatar durante su visita a travs de numerosos testimonios y su presencia en universidades pblicas, el uso indebido de gases lacrimgenos, los cuales son disparados directamente a los manifestantes, con la intencin de afectar su integridad personal, situacin que vulnera el principio de proporcionalidad y necesidad, consagrados en el Cdigo de Conducta para funcionarios encargados de hacer cumplir la ley y los Principios bsicos sobre el empleo de la fuerza y de las armas de fuego, hechos que constituyen una desviacin y abuso de poder. As mismo el ingreso de la Polica Nacional a las instalaciones universitarias y el porte y uso de armas de fuego y artefactos explosivos por parte de los mismos. La misin quiere expresar su profunda indignacin ante la ejecucin extrajudicial del estudiante Jhonny Silva Aranguren, ocurrida el 22 de septiembre de 2005, en la ciudad del Cali, hecho que condena y repudia y que afecta la conciencia tica de la humanidad. Tambin quiere expresar su ms sincera y sentida solidaridad a sus familiares, compaeros e integrantes de la comunidad universitaria de la Universidad del Valle ante este doloroso hecho. La misin ha decidido y
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se compromete a realizar un seguimiento detenido y permanente de este caso, transmitiendo a la comunidad universitaria internacional un informe detallado de los hechos. Manifestamos nuestro desconcierto ante las declaraciones pblicas del coronel Antonio de Jess Gmez Mndez, Comandante de la Polica Metropolitana de Cali, quien expres que la muerte debi ocurrir de 5:00 a 6:00. Dichas declaraciones no contribuyen al establecimiento de la verdad y la garanta de la justicia, pues hacemos constar que los trece integrantes de la comisin nos encontrbamos al interior de la Universidad hasta pasadas las 6 de la tarde, sin haber observado en ningn momento lo sealado por el Coronel. Santiago de Cali, septiembre 27 de 2005

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DENUNCIA PBLICA

LA FUNDACIN COMIT DE SOLIDARIDAD CON LOS PRESOS POLTICOS, SECCIONAL VALLE DEL CAUCA, denuncia ante la comunidad nacional e internacional la violacin de Derechos Humanos y la comisin de un homicidio por parte de la Polica Nacional el da 22 de septiembre de 2005. Estos graves hechos estn articulados con el apoyo que reciben los policas por parte de sectores hegemnicos en el gobierno, empezando por el presidente lvaro Uribe Vlez y los gremios. Y esto se presenta en una realidad donde resalta la incapacidad del Estado para proteger los Derechos Humanos de sus ciudadanos, adems del encubrimiento a travs de declaraciones y artimaas jurdicas de funcionarios pblicos, orientados a la impunidad de quienes han perpetrado estos crmenes, DENUNCIAMOS: 1. El asesinato aleve contra el estudiante de Qumica Jhonny Silva Aranguren, perpetrado por un polica del Escuadrn Mvil Antidisturbios, dentro de la universidad el da 22 de septiembre de 2005, quien ingres al Campus Universitario con otras decenas de policas sin el permiso del rector, ni de los consejos Superior y acadmico en un operativo extraamente permitido por el secretario de Gobierno Municipal, Miguel Yusti en una clara violacin a la autonoma universitaria y en un momento en que se realizaba una protesta pacfica al interior de esta institucin. Acto criminal que a todas luces aparece como premeditado, pues el polica asesino y sus cmplices no entraron por la puerta de la Universidad, sino que rompieron una cerca por la parte lateral e ingresaron alrededor de las 6:30 p.m, presentndose un corte de luz que coincidencialmente se present al momento del ingreso de los policas. Santiago de Cali, septiembre 30 de 2005
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COMUNICADO CONJUNTO DE LOS CONSEJOS SUPERIOR Y ACADMICO

2. Los Consejos analizaron los temas discutidos en la audiencia universitaria y consideran que el desarrollo de cada uno de ellos debe tener lugar en las instancias pertinentes, dentro de los plazos, los procesos y los trminos legales adecuados. Respecto de las decisiones que competen a la Rectora, el Consejo Acadmico ha recomendado que se siga el proceso correspondiente y el Consejo Superior ha expresado su respaldo al seor Rector para su implementacin; en particular, este Consejo ha reiterado que considera conveniente que la Fundacin de Apoyo pase de manera inmediata a funcionar fuera de los predios de la Universidad. El Rector convocar al Consejo Directivo de la Fundacin de Apoyo para que ella decida sobre el tema de su direccin y, en el transcurso de un mes, la comisin del Consejo Superior conformada desde agosto de este ao para analizar la situacin de la Fundacin, dar a conocer el estudio sobre la conveniencia de su liquidacin o, en caso de que recomiende su permanencia, sobre las funciones que debe cumplir en el futuro y las condiciones bajo las cuales habra de ejercerlas. Una vez recibido este informe el Consejo proceder a tomar las decisiones correspondientes. As mismo, la Direccin de la Universidad presentar el prximo Consejo Superior una propuesta tcnica sustentada legal y financieramente sobre el desmonte gradual de la vigilancia privada dentro de la Universidad, a partir de la cual el Consejo proceda a tomar la decisin correspondiente. ...Igualmente el Seor Rector inform sobre la reunin que en el da de ayer sostuvo con la seora Ministra de Educacin, en la que ella expres la poltica gubernamental en el sentido de que la fuerza pblica no puede intervenir en las universidades
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pblicas sin consultar previamente con las autoridades acadmicas. El Consejo Superior fue informado de que en la reunin a la que se ha hecho referencia, el Director General de la Polica y el Alcalde de Cali se comprometieron a agilizar las investigaciones internas relacionadas con la intervencin de sus subalternos en las decisiones que llevaron a la intervencin de la fuerza pblica en la Universidad el pasado 22 de septiembre. Viernes 30 de Septiembre de 2005

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COMUNICADO No 1

ESTUDIANTES DE LA UNIVERSIDAD DEL VALLE OCUPAN PACIFCAMENTE LA IGLESIA DE LA ERMITA Siendo las 3:53 p.m., los estudiantes de la Universidad del Valle, y algunas organizaciones sociales de la Ciudad de Santiago de Cali, luego de marchar durante siete horas en un recorrido que atraves la ciudad de sur a centro, desde la Universidad Valle por la Calle 5 hasta la 14 del Limonar y luego por la Autopista Sur oriental hasta la Luna, llegaron a la Iglesia la Ermita1 ubicada en la calle 13 con carrera 1, cerca al ro Cali a una cuadra del puente ortiz. La marcha en duelo por el asesinato de JHONY SILVA, el pasado 22 de septiembre cont con la presencia de diversos sectores de la ciudad entre los que se resaltan profesores, estudiantes y trabajadores, adems de expresiones culturales como danzas y comparsas. Los estudiantes de la Universidad del valle manifiestan en carta a Monseor FRANCISCO AUGUSTO SARASTI y LUIS AUGUSTO CASTRO: Hemos acudido a ustedes, a uno de sus templos, ocupndolo de manera pacfica, en el nimo de buscar en la Iglesia un facilitador y garante del conflicto que hoy enluta a la Universidad, la ciudad y el pas. Nos refugiamos en la Iglesia como una de las pocas instituciones que hoy contina siendo respetada y que sabemos extender la mano a favor de la verdad y la justicia como principios cristianos.

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A su vez que solicitan medien en el clamor de la comunidad universitaria en su conjunto para que hechos tan lamentables como los ocurridos el pasado 22 de septiembre, no se vuelvan a presentar, que quienes tuvieron responsabilidad en los hechos reconozcan su error y con sensatez se retiren de los cargos pblicos que hoy ocupan, gesto que sera entendido por la comunidad universitaria y la ciudad con altura y les devolvern el respeto que como persona merecen. Santiago de Cali, 28 de septiembre de 2005

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ACTA DE ACUERDO

PRESENCIA PACFICA DE ESTUDIANTES DE LA UNIVERSIDAD DEL VALLE EN LA IGLESIA LA ERMITA DE LA CIUDAD DE CALI

En reunin sostenida el viernes 30 de septiembre, en el Saln Consejo de Gobierno de la Alcalda de Cali, se trabajaron los acuerdos relacionados con la presencia pacfica de los estudiantes de la Universidad del Valle en la iglesia La Ermita y su posterior culminacin. Acuerdo N. 1 La Alcalda de Santiago de Cali, bajo el liderazgo del Dr. Apolinar Salcedo, acoge el llamado de la comisin facilitadora en el sentido de comunicarle a la ciudadana su plena disposicin al dilogo y la negociacin pacfica con el grupo de estudiantes que hace presencia en la iglesia La Ermita en la perspectiva de hacer posible la salida pacfica del templo. En igual sentido, el Alcalde manifiesta su total acuerdo por la defensa de la autonoma universitaria y pide el respeto de las autoridades por el campus, el cual se concibe como un espacio de construccin de saberes y de debate abierto a la ciudadana. Acuerdo N. 2 Se acuerda con la comisin facilitadora la organizacin de una audiencia pblica en la ciudad de Cali, en la cual todos los sectores sociales harn pblicas sus propuestas con relacin al esclarecimiento de los hechos que produjeron el asesinato
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del estudiante de la Universidad del Valle Jhonny Silva Aranguren, el pasado 22 septiembre de 2005. Dicha actividad contar con la presencia del alcalde de Santiago de Cali, dems autoridades municipales, autoridades departamentales, representantes del Ministerio Pblico y las distintas organizaciones sociales y populares defensoras de los derechos humanos, escenario que se concibe como reivindicacin del derecho a la vida. Acuerdo N. 3 Se acuerda que, con el liderazgo de la Alcalda de Cali a travs del Comisionado Municipal de Juventud, se van a adelantar foros de ciudad que permitan la deliberacin pblica, abierta y democrtica de los siguientes temas: Gobemabilidad local. Polticas pblicas de seguridad y convivencia. El derecho a la movilizacin y la protesta social.

Acuerdo N. 4 Instalar la mesa de verdad y justicia frente a la muerte del estudiante Jhonny Silva Aranguren, que ser coordinada por la iglesia catlica, el Ministerio Pblico y un representante de la Comisin Facilitadora. Dicha instalacin se har a travs de un acto en la iglesia La Ermita, el da viernes 30 de septiembre de 2005 a las 4:00 p.m., con la presencia del seor Alcalde de Cali Dr. Apolinar Salcedo, el Sr. Gobernador Angelino Garzn representado por Dr. Hctor Alonso Moreno, el representante a la Cmara, Alexander Lpez, el Rector de la Universidad del Valle, Dr. Ivan Ramos Caldern, los representantes del Ministerio Pblico, la iglesia catlica, la comisin facilitadora, los medios de comunicacin y todas las organizaciones sociales.

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Acuerdo N. 5 EI alcalde de Santiago de Cali asume la vocera de la Administracin Municipal ante la ciudad para tratar, con la comunidad educativa de la Universidad del Valle, los procesos de dilogo y concertacin entorno a las causas y consecuencias de la muerte del estudiante Jhonny Silva Aranguren, en funcin del respeto al ordenamiento jurdico y la promocin de la convivencia pacfica. Acuerdo N. 6 El presente acuerdo se realiza dentro del marco del mandato ciudadano convenido en la Universidad del Valle en asamblea trestamentara realizada el martes 27 de septiembre de 2005 con la presencia de la comunidad universitaria y el Consejo Superior presidido por el seor gobernador. Acuerdo N. 7 Las partes garantizan las condiciones de seguridad para la salida y desplazamiento de los estudiantes desde la iglesia La Ermita hasta la Universidad del Valle sede Melndez. Acuerdo N. 8 La Alcalda de Cali y la iglesia catlica se comprometen a no iniciar acciones judiciales contra quienes realizaron la ocupacin pacfica de la iglesia La Ermita y las personas que acompaaron el proceso. Santiago de Cali, septiembre 30 de 2005

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La Constituyente Social del Valle del Cauca en su sesin del 24.de septiembre del 2005, se pronuncia ante los graves hechos sucedidos en la Universidad del Valle y las declaraciones temerarias del Presidente de la Repblica, contra la Autonoma Universitaria y la institucionalidad del Valle del Cauca, proferidas en el acto de conmemoracin de los 95 aos de la Cmara de Comercio de Cali y: CONSIDERANDO: 1. Que el da 22 de septiembre en horas de la noche el escuadrn de la polica ESMAD, ingres al campus universitario sin la autorizacin debida a reprimir a un grupo de estudiantes que adelantaban una protesta en el marco de la jornada nacional contra el TLC, y que como producto de esa intervencin fue asesinado el estudiante de los semestre de Qumica, Jhonny Silva Aranguren. 2. Que de inmediato el Comandante de la Polica Metropolitana de Cali, queriendo tapar el sol con una mano: declar que La polica no ingres a la Universidad. 3. Que contrario a lo afirmado por el alto oficial, el Rector de la Universidad declar que: Tenemos informacin de nuestra vigilancia que la fuerza pblica s ingres al campus, y que: Ni el Rector ni el Presidente del Consejo Superior, el seor Gobernador, fuimos consultados en lo que tiene que ver con esta accin de la fuerza pblica. 4. Que por su parte nuestro Gobernador, Angelino Garzn, en condicin de tal y de Presidente del Consejo Superior de la Universidad, lament los hechos y sali en defensa de la Autonoma Universitaria al afirmar que: A la
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Universidad del Valle no puede entrar ningn estamento estatal ni privado sin previa autorizacin de las directivas de la Universidad en cabeza de su rector o de su Consejo Superior y que esto no se vuelva a repetir. A la vez nuestro Gobernador pidi la intervencin del Fiscal General de la Nacin y del Director de la Polica Nacional para que nombre un investigador especial a fin de que se esclarezcan los hechos. 5. Que en cambio, el Presidente de los colombianos, Dr. Uribe Vlez, pasando a caballo contra la norma universal de la Autonoma Universitaria, afirm en su intervencin en el acto de la Cmara de Comercio de Cali, que El da que se registren nuevos eventos de violencia en la universidad, es muy importante que rpidamente la Polica coordine con los directivos, con las autoridades de la ciudad y del Departamento y contarn con mi autorizacin inmediata para entrar y acabar con los violentos y capturarlos. O sea que primero maten y despus capturen? Esa es la orden del Seor Presidente?

POR LO ANTERIOR, LA CONSTITUYENTE SOCIAL DEL VALLE DEL CAUCA, RESUELVE: 1. Condenar enfticamente los hechos violentos que causaron la muerte del estudiante Jhonny Silva Aranguren, donde todo indica que fue responsabilidad de las fuerzas de choque de la Polica, que actan en el anonimato y que son conocidas como el ESMAD. 2 Reivindicar para esta etapa de la lucha popular, la tctica de la resistencia civil como la nica vlida en el actual proceso de acumulacin de fuerzas, y condenar por lo tanto la violencia
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encapuchada o abierta y las actos terroristas, el secuestro y la extorsin, como mtodos de lucha para dirimir nuestras contradicciones con los opresores y explotadores. En este sentido reivindicamos el ejemplo vivo de las comunidades indgenas del norte del Cauca. 3. Rechazar los anuncios de ms violencia contra la Universidad del Valle, proferidos por el Presidente de la Repblica. 4. Rechazar los anuncios del Presidente Uribe de desconocer a la Gobernacin del Valle y a los alcaldes de los municipios, como los representantes autnticos del Estado y con los que se debe acordar, en primer lugar, los planes de desarrollo para la regin. 5. Denunciar que los posibles convenios con la Cmara de Comercio de Cali, hacen parte de su estrategia reeleccionista; as como los altos elogios para el Dr. Daniel Garca Arizabaleta, actual director de Coldeportes, los entendemos como una estrategia de promocin de su candidatura a la Alcalda de Cali, lanzada hace escasos das en pgina y media del diario El Pas. COMIT COORDINADOR DEPARTAMENTAL CONSTITUYENTE SOCIAL

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Comit Permanente por la Defensa de los Derechos Humanos Colombia Captulo Valle del Cauca Nit. 805029888-1

DENUNCIA PBLICA EL COMIT PERMANENTE POR LA DEFENSA DE LOS DERECHOS HUMANOS CAPTULO VALLE DEL CAUCA, DENUNCIA ANTE LA COMUNIDAD NACIONAL E INTERNACIONAL

Que el da jueves 22 de septiembre del ao en curso, siendo las 3 p.m., los estudiantes de la UNIVERSIDAD DEL VALLE desarrollaban una jornada de protesta en el marco de la convocatoria nacional contra la negociacin de Colombia del Tratado de Libre Comercio TLC, que a todas luces lesiona nuestra autonoma y soberana; por la financiacin de la educacin pblica y contra la privatizacin de la misma; en apoyo a las protestas de los pobladores de Villa Gorgona, que causados de la inoperancia y violacin permanente de sus derechos econmicos, sociales v culturales, decidieron por las vas de hecho y exigirle al Estado el respeto a sus derechos por tantos aos violados; contra la poltica de seguridad democrtica de lvaro Uribe Vlez, que recorta los derechos v garantas de los ciudadanos y criminaliza cualquier expresin de inconformidad. Que siendo las 5 p.m., miembros del Escuadrn Motorizado Antidisturbios ESMAD, quienes operan sin ningn tipo de identificacin, ingresaron junto con tanquetas al campus
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universitario de manera agresiva, tal como si estuvieran asaltando un campamento guerrillero, lanzando gases lacrimgenos v disparando sus armas indiscriminadamente, convirtiendo la Universidad en un campo de barbarie y terror, cuando bien es sabido que la Universidad del Valle es un espacio para el arte, la cultura y la ciencia. Que de esta incursin result ASESINADO el estudiante de ingeniera qumica, JHONNY SILVA ARANGUREN, quien ingres muerto a la Fundacin Clnica Valle del Lili, a las 7 p.m., presentando una lesin en el cuello por herida con arma de fuego (segn comunicacin expedida por el jefe de la unidad de urgencias, Dr. Rafael H. Arias, de la Clnica Valle del Lili). RECHAZAMOS El tratamiento de guerra que el Estado Colombiano da a los conflictos sociales y especficamente a la problemtica del movimiento estudiantil, que en justa causa desarrolla jornadas de protesta contra el modelo neoliberal y las polticas implementadas por Uribe Vlez. La no identificacin de los miembros del ESMAD, quienes actan amparados en el anonimato y otros mecanismos que propician la impunidad y que impiden la judicializacin de los responsables de los crmenes cometidos contra la poblacin. Santiago de Cali, Septiembre 23 de 2005

JUNTA DIRECTIVA DEPARTAMENTAL

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AUDIENCIA/ GARZN DEFIENDE AUTONOMA DE UNIVALLE

Esmad s entr: Defensor

El defensor del Pueblo en el Valle, Hernn Sandoval, asegura que no hay ninguna duda de que el ESMAD (Escuadrn antimotines) ingres a la Universidad y como lo ha expresado la universidad no se sabe quin dio la orden. El rector de Univalle, Ivn Ramos, coincidi en que la Fuerza Pblica ingres al campus y asegur que no se pidi su presencia ni la Universidad dio autorizacin. FUNDACION DE APOYO SALDRIA DE U. Entre aplausos del auditorio, el rector de Univalle, Ivn Ramos, anunci que desde el sbado pidi estudiar la salida de la universidad de la sede de la Fundacin de Apoyo. El gobernador Angelino Garzn tambin respald esa decisin y aunque los estudiantes pidieron la eliminacin de esta entidad y la renuncia de su presidente ejecutivo, Weimar Escobar, el mandatario y el rector consideran que esta medida ser puesta a consideracin ante el Consejo Superior del alma mter para tomar una decisin. El rector tambin anunci que la vigilancia ya no estar a cargo de una entidad privada. Estudiantes e investigadores de universidades de Inglaterra que estaban el jueves en UnivaIle rechazaron el crimen y declaraciones de la Polica. Olivia Blanchn dijo que a Jhonny Silva lo vieron vivo hasta las 6:40 de la tarde.

EL TIEMPO. Cali, septiembre 28 de 2005

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Justicia
CALI. Mientras que directivas insisten en que la Polica ingres al campus, el Comando dice que no___

Polmica por muerte de estudiante en Univalle

El coronel Gmez Mndez dijo que el personal antidisturbios no porta armas. Rector basa su reclamo en el reporte de la vigilancia. Gobernador del Valle urgi investigacin a la Fiscala. Presidente Uribe insta a acabar la violencia en Universidad.

Mientras que los directivos del alma mter, incluyendo al Gobernador del Valle, sostienen que la Polica ingres al campus, el Comando de esta institucin lo niega. ...La Polica no ingres a la Universidad. Hay la necesidad de hacer una investigacin. De acuerdo con las evidencias que tenemos, las circunstancias que se presenta-ron fueron en el interior de la Universidad, indic Gmez Mndez. Al dejar por sentado que fue un hecho lamentable precis: Nuestro personal no hace uso de armas de fuego cuando ingresa a atender una situacin de desorden. Para el caso de la Universidad hubo un requerimiento del director de la Fundacin de Apoyo, ms o menos alas 5:30 p.m., para

que ingresramos. Nunca se le atendi esa situacin porque eso requiere que se haga por escrito y no se puede ingresar all si no lo ha pedido el Rector o el Gobernador, por escrito. Sin embargo, la versin de la cabeza visible del claustro universitario contrara de entrada lo expuesto por el oficial. Tenemos informacin de nuestra vigilancia que la Fuerza Pblica s ingres al campus, no sabemos si lo hizo armada. Ni el Rector ni el presidente del Consejo Superior, el seor Gobernador, fuimos consultados en lo que tiene que ver con esta accin de la Fuerza Pblica, enfatiz Ivn Ramos, rector de Univalle. El Gobernador acot que en aras de que este execrable hecho no quede en la impunidad

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le pidi al general Jorge Daniel Castro, director de la Polica Nacional, la designacin de un investigador especial. En ese sentido fue encargado el general Jaime Augusto Vera Garavito, actual inspector general de la Institucin y quien ayer mismo se aperson de la investigacin. Igual le ped al Fiscal General porque es un asesinato condenable desde todo punto de vista, aadi Garzn. El Mandatario vallecaucano fij su posicin frente a la actuacin de cualquier fuerza en el claustro. A la Universidad del Valle no puede entrar ningn estamento estatal ni privado sin previa autorizacin de las directivas de la Universidad en cabeza de su rector o de su Consejo Superior y que esto no se vuelva a repetir. Frente a esta posicin, el presidente lvaro Uribe, quien estuvo ayer de visita en la ciudad, precis: O mantenemos las instituciones por fuera de la Universidad al costo

de que la violencia la destruya o permitimos que las instituciones presentes en todos los centmetros cuadrados del territorio de la patria nos ayuden a acabar con la violencia. La Universidad no puede dar el mal ejemplo de convertirse en un epicentro de violencia. Sin embargo, el Mandatario asegur que si la Fiscala llegare a concluir que la Polica fue culpable del crimen, el Gobierno tomar las ms severas decisiones. Al referirse a profesores y estudiantes en el sentido de que stos deben estar en un ambiente de plena libertad para la investigacin y la crtica y cero permisividad para la violencia, el Presidente concluy: El da que se registren nuevos eventos de violencia en la Universidad es muy importante que rpidamente la Polica coordine con los directivos, con las autoridades de la ciudad y del Departamento y contarn con mi autorizacin inmediata para entrar y acabar con los violentos y capturarlos.

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Dice coronel Gmez Mndez

No hay normas que eviten a polica entrar a la universidad

Respetamos derechos humanos Nosotros hemos realizado una serie de procedimientos no solamente en este caso, sino en otros que hemos tenido que actuar, respetamos los derechos humanos, pero lamentablemente ante la misma violencia y la agresividad de estas personas que a veces hacen protestas, hacen bloqueos y atentan contra los derechos de los dems, debemos hacer uso de la fuerza, indic Gmez Mndez. A una pregunta sobre dnde muri el estudiante, Gmez Mndez afirm: El estudiante muri en la universidad eso es un hecho. Lamentablemente el universitario muere y le cambian de lugar, porque la vctima recibi un disparo en la mdula espinal y ese sitio en donde l muere, ya mira en una competencia jurisdiccional. -Con qu arma se le dispar? De acuerdo al examen que se ha practicado en Medicina legal hay un reporte de un plomo desnudo que se aloj en la mdula espinal, a la cual destruy. Este plomo fue sometido a otro anlisis, hay que esperar que ms se puede obtener, pero este tipo de ojivas son disparadas por armas calibre 32 o calibre 38. Habra que mirar realmente a qu calibre corresponde, lo que dir un estudio de balstica. Lo que s queda esclarecido es que el personal de la polica del grupo antidisturbios ESMAD, no usa ese tipo de municiones, ni armas cortas, se usan otros elementos que tienen que ver con gases lacrimgenos, granadas de gas lacrimgeno, unos truflay que lanzan gases lacrimgenos. Peridico Occidente, septiembre 29 de 2005

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Este libro se termin de imprimir en el mes de enero de 2007

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