Derecho y emancipacin social.

Fabio Barrera1 Santiago Hurtado2 RESUMEN La siguiente ponencia pretende hacer una crtica a la forma como tradicionalmente se concibe el derecho en las democracias liberales: una construccin racional, alejada de la ideologa, en un lugar en el cual esta ha sido superada y as mismo, se ha ideologizado como un lugar en el que las luchas entre clases con intereses antagnicos no tienen lugar. De esta forma, se plantea resaltar y denunciar el carcter conservador del derecho burgus y su papel como herramienta de desarticulacin de procesos de movilizacin y emancipacin social. Tiene como fin vislumbrar cmo el derecho y las instituciones jurdicas tal como se conocen hoy en da son una produccin ideolgica y responden a intereses polticos claros. En primera medida, esta crtica va a ser abordada desde un anlisis de la tesis de Francis Fukuyama, en la que expone principalmente que el ser humano mediante la democracia liberal ha arribado al fin de la historia. Por otro lado, se analizar el concepto de lucha de clases como motor de la historia y as mismo, como pieza fundamental en la configuracin de la Ley y el Derecho, abordado metodolgicamente desde el materialismo histrico; se abordar un recorrido a travs del concepto de estado de excepcin de gamben, analizando la violencia estatal ejercida desde una frontera entre lo jurdico y lo poltico; y por ltimo, tambin se analizar el papel del Derecho penal del enemigo como herramienta de guerra de las clases dominantes como medio desestabilizador de la lucha poltica de las masas populares. Palabras clave: fin de la historia, estado de excepcin, Homo Sacer, Nuda vida, materialismo histrico, Lucha de clases, capitalismo, movimiento emancipador, pugna ideolgica, Derecho penal del enemigo.

ABSTRACT The next paper pretends make a critic to the way as the law is conceive in the liberal democracies: a rational construction, separate of the ideology, in a place that it has been overcome, and in the time, it has been idealize as a concept in which the social conflict with antagonist interest has not place. In this way, it is necessary to highlight and denounce the conservative character of the bourgeoisie law and his role as a machine of disarticulation of the social mobilization and
1

Estudiante de: sptimo semestre de Derecho, de la Facultad de Ciencias jurdicas de la Pontificia Universidad Javeriana. Tercer semestre de Ciencia Poltica de la facultad de Ciencias Polticas y relaciones internacionales de la Pontificia Universidad Javeriana. 2 Estudiante de sptimo semestre de Derecho, de la Facultad de Ciencias jurdicas de la Pontificia Universidad Javeriana

emancipation. In this order of ideas, this work also wants to show how the law and the juridical institutions are an ideological production that responds to specific political interest. In the first moment, this critic is going to be addressed from an analysis of Francis Fukuyama thesis, in which he expose that the human being, has arrive to the end of the history a cause or by the liberal democracy. Therefore, it is going to be analyze the concept of the class struggle as the motor of the history and, as a fundamental piece in the configuration of the law, taking account the concept of the Historical Materialism; it is going to be addressed a rote across the concept of the State of Exception of gamben, analyzing the state violence impose by a frontier between the juridical and the political; and finally, it will be also analyze de role of the enemy penal law, as the machine of war that the dominant class use, as a perfect way to destabilize the political fight of the popular masses. Key words: End of History, State of Exception, Homo Sacer, Nuda Vida, Historical Materialism, Class Struggle, Capitalism, Emancipatory Movement, Ideology conflict, Enemy Penal Law.

Introduccin: El mtodo tradicional de enseanza de la Ciencia jurdica, que en la academia an persiste de forma general, ha contribuido de manera tradicional en la construccin de un Derecho idealizado, alejado de la realidad material de las relaciones sociales que el ser humano vive en su entorno socio-poltico. Se ha configurado en el devenir histrico, un Derecho percibido desde un deber ser fantstico, ilusorio, que surge desde el supuesto de servir como herramienta que busca emancipar al hombre de la violencia, a partir de las diversas herramientas de solucin de conflictos que aquel le otorga a este. Aquel supuesto se contempla desde un plano anacrnico, en el que la ideologa ya ha sido superada y la disputa por el poder y la bsqueda de la emancipacin humana no tienen cabida, pues la realidad se ha escondido mediante una coaccin violenta, tras un manto gris en el que la evolucin del espritu humano y su misma bsqueda de felicidad y bienestar ha llegado a su fin, con el ascenso del liberalismo burgus. Los movimientos emancipadores no tienen una razn de ser bajo el poder hegemnico liberal, pues mediante la promesa mesinica del arribo del hombre a la libertad, igualdad y fraternidad se ha logrado hallar aquella frmula proftica que por fin logr materializar la paz y la justicia. La fantasa histrica de la construccin de un sistema jurdico, cuya gnesis deviene de la simple materializacin de las ideas provenientes del uso de la razn, ha permitido conservar un Derecho que histricamente surgi debido al ascenso al poder de una clase social y poltica, con unos intereses de clase especficos: la burguesa. Esto ha trado consigo la perpetuacin de un sistema econmico hegemnico, que se constituye como sistema al servicio de la clase burguesa, y que aplasta a lo largo de la historia a los desposedos, a aquellos cuya nica fuente de subsistencia es su fuerza de trabajo. De esta forma, este carcter conservador del Derecho, esta fuerza que posee para perpetuar la victoria de una

clase dominante a nivel mundial, ha servido igualmente como herramienta de aquella lite que ostenta el poder, para lograr la desarticulacin y desestabilizacin de diversos movimientos sociales y proyectos emancipadores, que se levantan tras la contradiccin entre aquella ilusoria realidad que se ha construido desde la Ley y el discurso capitalista y la realidad material, que azota con crisis sociales, hambre, miseria, caos e injusticia. El discurso legalista proveniente de aquel orculo sagrado, es un arma de guerra en aquella lucha de clases que se vive al interior de lo poltico; un arma burguesa que impide la emancipacin social y la reestructuracin misma del ordenamiento jurdico, mediante la negacin del actuar poltico de las clases populares oprimidas por la violencia estructural y de esta forma, impide la misma dinamizacin del Derecho, aniquilando los discursos que salgan del lmite que la Ley liberal les impone. 1. El Derecho y el fin de la historia. El final de la lucha de clases y la configuracin de un sujeto universal. La enseanza del derecho se ha impartido tradicionalmente desde un mbito anacrnico, en el cual la historia no tiene relevancia alguna ms all de una simple referencia superflua, relatada desde una posicin que favorezca la ya pasada victoria de la clase burguesa, ocultado el carcter de revolucin de clase que esta tuvo, y mostrndose a s misma como el resultado de una evolucin y superacin del ser humano hacia la configuracin de un sujeto universal; la historia como parte integrante del mtodo pedaggico no tiene importancia alguna, ms que la de exaltar y vanagloriar la victoria del proyecto burgus y liberal, sin anlisis crtico alguno. Se muestra al Derecho desde las aulas de clase, como una ciencia cuyas bases se han configurado gracias a un avance lineal y de fantstico progreso a travs de la historia, mediante el cual se ha llegado a un estado de cosas cuya interpretacin ha permitido afirmar, que el ser humano se encuentra en un momento histrico en el que las pugnas ideolgicas, los procesos emancipadores y los movimientos socio-polticos alternativos que hacen parte de los procesos dialcticos como motores de la historia, no tienen un espacio. Lo anterior basado en el pensamiento, desde un anlisis hegeliano, de que el hombre ha arribado mediante el avance de la mentalidad moderna al fin de la historia, de que nos encontramos en un momento histrico en el que el hombre no puede encontrar una verdad ms all del capitalismo hegemnico y de las relaciones de produccin actuales. No hay lugar para el desarrollo de un sistema alterno al imperante, de la misma forma como los procesos emancipadores que surjan como respuesta a las diversas crisis que se presentan en el interior del sistema capitalista, no tienen un lugar. En primera medida, es importante hacer referencia al trmino fin de la historia. Este es un trmino desarrollado principalmente por Francis Fukuyama en su obra El fin de la historia y el ltimo hombre. Bsicamente, este trmino hace alusin a la idea hegeliana de la culminacin de la historia en un momento absoluto, en el que el triunfo de la forma racional de la sociedad y el Estado se lograba materializar. Para este autor, en el fin de la guerra fra tras la cada del muro de

Berln y la derrota del capitalismo sobre el socialismo real, asciende el liberalismo o la democracia burguesa a un estado en el que ya no hacen parte de una ideologa concreta, sino que se transforman en una verdad absoluta mediante la figura del Estado homogneo universal, la cual dirime, segn este escritor, todas las contradicciones que daban origen al conflicto en la sociedad y por tanto a la pugna ideolgica. De esta forma, izquierda y derecha pueden convivir en aquel paraso liberal, logrando arribar de esta forma al fin de la historia, en el entendido de que el proceso dialctico de la lucha de ideas (pugna entre dos posturas ideolgicas opuestas y contradictorias) como motor de la historia ya no tiene lugar. (Fukuyama, 1992) El Derecho y la democracia liberal son concebidas desde este plano como formas de organizacin poltica y social surgidas por el avance racional del ser humano y es por ello que las verdades surgidas desde all son verdades que deben ser universalizadas hasta el punto en el que haya homogenizacin global de las mismas. La ideologa se esconde tras el manto de la razn. El Derecho en el Estado liberal proviene de una razn que se sostiene a s misma, en donde la tctica es la eliminacin absoluta de la ideologa, evitando la sacrlega accin de que a la construccin poltica en este sistema se le sume el pensar el mundo en trminos ideolgicos. (Sann, 2009) Ya no hay lugar para las contradicciones inherentes al sistema de produccin capitalista de las que hablaba Marx en su prlogo de la contribucin a la crtica de la economa poltica, ni a los antagonismos de clase que se generan como resultado de aquellas contradicciones y que constituyen la lucha de clases que a su vez son el motor del cambio en la historia de la humanidad (Marx y Engels, 1848). Ya no existen clases antagnicas cuyos intereses sean irreconciliables, sino que se abre paso a un ser humano universal que vive en la ilusin de poseer los mismos derechos que su empleador, que el representante parlamentario o que el presidente del Grupo Aval y que encuentra en una Ley neutra y en un juez sin juicio poltico, la salida a todos sus conflictos surgidos de la vida en sociedad. Mediante esta frmula netamente racional, a-poltica y alejada de la ideologa, se dirime toda contradiccin y todo antagonismo ideolgico que se pueda generar dentro del sistema, pues se habita en la creencia de que este ha mutado en un sistema coherente y completo, ubicado en un lugar impermeable de toda crtica y cuestionamiento (Sann, 2009) y el cual brinda las herramientas racionales necesarias para dirimir cualquier clase de conflicto que surja en la convivencia social. Este es el papel que juega la ideologa capitalista en la construccin de imaginarios sociales y en la misma configuracin de la pugna poltica al interior del sistema liberal, estructurando el sentido de la realidad del sujeto y transportndolo a un lugar fantstico en el que se logra vivir en el final de las ideologas (Zizek, 2001). Sin embargo, esto no termina por ser ms all de una fantasa en la que esta eliminacin que ejecuta el derecho liberal de su carga ideolgica es irreal y alejada del anlisis material de la realidad, pues ste mantiene constantemente en evidencia su carga ideolgica y poltica, en la que esa pretensin de mostrarse

libre de dichas cargas pasa por ser una simple justificacin de sus mtodos y resultados, pretendiendo librar al derecho de una pugna ideolgica interna. 2. El conflicto fruto de las contradicciones sociales y la lucha de clases como motor de la historia. Mediante una crtica a la teora hegeliana con respecto a la evolucin histrica, surge la tesis del materialismo histrico, propuesta por Marx, padre de la crtica en occidente y uno de los ms grandes intelectuales que han existido en la historia de la humanidad. La obra de este filsofo alemn gira en torno a este concepto, el cual ha proporcionado a las ciencias sociales la base terica y metodolgica de las investigaciones sociolgicas concretas. Su tesis se basa en una crtica directa al idealismo hegeliano, afirmando que tanto las relaciones jurdicas como las formas de Estado no pueden comprenderse por s mismas ni por la llamada evolucin general del espritu humano [teora hegeliana], sino que radican, por el contrario, en las condiciones materiales de la vida (Marx, 1980) De esta forma, esta tesis parte del anlisis de las condiciones materiales del momento histrico objeto de estudio, en dnde se parte de la premisa de que la produccin, y tras ella el cambio de sus productos, es la base de todo orden social (Engels, 1980) Se expone mediante esto, que el hombre en el desarrollo de su ser como un ser social, contrae relaciones de produccin correspondientes a una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de dichas relaciones forma la estructura econmica de la sociedad, base sobre la cual se levanta una superestructura poltica y jurdica, configurando as el modo de produccin de la vida material, al proceso de vida social, poltica, jurdica, etc. Siguiendo con esta tesis materialista de la historia, se afirma que al llegar a una determinada fase de desarrollo, surge una contradiccin inherente al sistema de produccin dado entre las fuerzas productivas materiales de la sociedad y las relaciones de produccin existentes (en el modo de produccin capitalista, esta contradiccin se reduce a la contradiccin capital-trabajo), abrindose as una poca de revolucin social que da origen a las diversas transformaciones histricas. De esta forma, el motor del cambio histrico sera la pugna por el poder alrededor de las luchas polticas de las diversas clases que surgen a partir de las relaciones de produccin; la lucha se da entre la clase que quiere conservar el poder y la clase ascendente que lucha por conquistarlo. Es as como de un modelo de produccin esclavista, pasamos a un modelo feudal y por ltimo, al modelo capitalista, hegemnico actualmente. De esta forma, desde el materialismo histrico se explica la evolucin histrica a partir de la lucha poltica; tal como lo dijeron Marx y Engels: la historia de las sociedades hasta nuestros das es la historia de la lucha de clases (Marx y Engels, 1980) De esta manera, y controvirtiendo la idea del fin de la historia generalizada hoy en estos tiempos modernos, se explica cmo la neutralidad jurdica no es ms que una fantasa que se ha impuesto desde el liberalismo, ya que precisamente el papel ideolgico detrs del Derecho es, mediante su actuar en diversos escenarios de la esfera social, conservar el poder de la clase burguesa cuyo

sistema poltico es la democracia liberal, herramienta propia de sta3. La ley no puede ser el resultado de un acto puramente racional del legislador, tal como se cree desde la visin que se tiene del liberalismo como el avance mximo racional del ser humano; la expedicin de leyes y los fallos judiciales, no pueden estar excluidos de las pretensiones ideolgicas y polticas del legislador y el juez, teniendo en cuenta el escenario de lucha poltica y de conflicto ideolgico que es el Derecho. Al analizar figuras tales como el Estado de excepcin (figura que ser desarrollada posteriormente) se puede ver el cataclismo que surge en el punto central de la ideologa liberal con respecto a su neutralidad ideolgica; mediante tal anlisis, se pueden apreciar las diversas pretensiones polticas que responden a una ideologa clara y que hacen parte de la pugna que se desarrolla a lo largo de la historia. Es as como el escenario poltico es un espacio en el que la realidad social y la historia es el reflejo de una constante lucha de clases en el que, mientras una clase social, la clase oprimida por el sistema imperante manifiesta la bsqueda de su emancipacin y del anhelo de justicia mediante diversa clase de movilizaciones y reivindicaciones sociales, la clase que ostenta el poder lucha contra ella para mantener el Statu quo y conservar un Derecho que sirva como herramienta para la materializacin de sus intereses polticos y de clase. La concepcin idealista de la Ley, en donde se renen fantsticamente los intereses de toda la comunidad, intereses de un ser humano universal, queda reducido a un escenario en donde se materializan los intereses de una clase social determinada. 3. Violencia y estados de excepcin en el Derecho: la manifestacin de su carga ideolgica. 3.1. El concepto de estado de excepcin en gamben.

A pesar de la pretensin del Derecho de presentarse a s mismo como una construccin racional, en donde se ha logrado superar la pugna y el debate poltico e ideolgico en la construccin de la historia, hay claras manifestaciones de que la victoria capitalista es una victoria de una ideologa, de una clase social, que lucha por su estabilidad mediante estrategias claras de persecucin poltica contra quienes amenacen la permanencia del estado de cosas tal como lo conocemos hoy en da. Una de este tipo de manifestaciones es la violencia
3

No se quiere decir con ello que absolutamente todo el sistema jurdico y las instituciones polticas estatales

en las democracias burguesas estn al servicio de dicha clase social para la conservacin de su poder, pues el Derecho como superestructura se configura mediante la estructura pero no depende completamente de ella; esta configuracin hace referencia a la relacin dialctica entre estructura -superestructura, en la cual mediante el accionar poltico de las masas como factor subjetivo, por ejemplo, hace cambiar poco a poco la superestructura. Es as como el sistema jurdico es tambin reflejo de las diversas conquistas sociales alcanzadas a lo largo de la historia, mediante las distintas reivindicaciones que se han proclamado desde las masas.

perpetuada desde los aparatos de poder y de opresin estatales fruto del sistema capitalista imperante mediante una figura que nos atrevemos a decir que tiene un carcter sui-generis pero que desde el derecho se maneja como una figura jurdica ms que ocupa los espacios del ordenamiento. Estamos hablando del estado de excepcin, figura existente en muchos de los ordenamientos jurdicos actuales desarrollados en las democracias liberales. La presente referencia a este concepto no est relacionada directa y necesariamente a lo que entendemos desde la doctrina constitucional tradicional por estado de excepcin, sino a la nocin elaborada y desarrollada principalmente en la obra del filsofo y jurista italiano Giorgio gamben. En primera medida, para poder comprender la obra de aquel reconocido intelectual italiano, se debe hacer referencia a gran escala de un concepto alrededor del cual ha girado su produccin acadmica, el Homo sacer. Este es entendido como un ser que es llevado hacia un estado vegetativo, hacia un estado en el cual le arrebatan violenta y arbitrariamente su calidad de ser humano y todos los efectos jurdicos que esto conlleva consigo. Son quienes pertenecen a una masa de hombres-parias, una masa de extranjeros o sujetos con cierto grado potencial de peligrosidad ante el sistema, que son desprovistos de todos sus derechos que poseen por el hecho de ser personas. Son aquellos que pueden ser asesinados y torturados por el soberano y a los cuales su vida puede ser reducida a la nada, a la nula vida (gamben, 2001). El soberano estatal tiene un poder sobre estos sujetos, un poder que ningn otro ente posee; es el de asesinarlos sin penalizacin alguna, todo ello justificado en la proteccin misma del Estado y del derecho. Este jurista y filsofo italiano, afirma que el soberano es aquel que puede decidir sobre el estado de excepcin, para poder plantear que la excepcin es justamente la estructura que caracteriza a la nocin de soberana (Quintana, 2006). Esto trae consigo que aquel que representa la mxima expresin de la ley, es a la vez, aquel que puede suspenderla. El estado de excepcin constituye un punto de desequilibrio entre derecho pblico y hecho poltico que como la guerra civil, la insurreccin o la resistencia- se sitan en una franja ambigua e incierta, en la interseccin entre lo jurdico y lo poltico (gamben, 2003) El estado de necesidad, base para la accin de fundar la excepcin, no es posible que tenga forma jurdica, ya que este est situado en el lmite entre la poltica y el derecho. De aqu se desprende una paradjica situacin, pues ya que entendemos que las medidas excepcionales son en principio el fruto de perodos de crisis poltica, estando comprendidas en el rea poltica y no jurdico-constitucional, estas son medidas que no pueden ser comprendidas bajo el del derecho; el estado de excepcin se presenta a s mismo como la forma legal de aquello que no puede tener forma legal (gamben, 2003) Esto lleva a considerar que la categorizacin del estado de excepcin bajo el espectro jurdico y poltico no es posible y por tanto podra entrar a un terreno de clasificacin sui generis. Es un umbral de indeterminacin, que no se encuentra categorizado completamente en el hecho, ni en el derecho, mediante el cual se crea y se garantiza la situacin de la que el derecho tiene necesidad para su propia vigencia; dada la indeterminacin en la

ubicacin del estado de excepcin a la cual se ha hecho referencia, esta trae como supuesto que la vigencia del orden legal implica que pueda hacerse una demarcacin entre lo que encierra o incluye el orden legal y lo que a su vez queda por fuera del orden jurdico. La vigencia de la Ley y del derecho, su salvacin de aquel agente extrao a l que amenaza con quebrantar su tranquilidad y conservacin, depende de aquel umbral de indiferencia que se da en esta relacin de excepcin. As las cosas, queda en manos del soberano declarar un estado de excepcin que depende de su determinacin reduciendo a calidad de homo sacer con la posibilidad de eliminacin fsica, a aquel sujeto o sujetos que por su conviccin, pensamiento, actuar o simplemente por sus ideales polticos o emancipadores puede convertirse en adversario poltico de quien ostenta el poder. Surge de esta forma una categora de ciudadanos que por una u otra razn no resultan integrables y no tienen determinacin alguna en el sistema jurdico y poltico: los otros, los nadie, los enemigos polticos de aquella elite dominante. De esta suerte es como desde la teora de gamben acerca de este concepto objeto de anlisis, l percibe en ste una relacin directa con las formas modernas de totalitarismo que tienen lugar en el sistema capitalista globalizado. Lo anterior se refleja de acuerdo a su percepcin del estado de excepcin como medio de instauracin de una guerra civil legal, que permite la eliminacin fsica no slo de los adversarios polticos sino de categoras enteras de ciudadanos que por cualquier razn resultan no integrables en el sistema poltico (gamben, 2003). El estado de excepcin surge como respuesta inmediata del poder estatal a los conflictos internos ms extremos y a diversos procesos emancipadores que amenazan con la desestabilizacin del orden jurdico y del mantenimiento y preservacin estatal, coartando el actuar poltico de las masas populares. Se convierte en la forma legal en la que el soberano, quien puede decidir con respecto a la emergencia y la excepcin, puede hacer del momento espaciotemporal en el que declara dicho estado de cosas, un campo de batalla en el que el fin es la eliminacin del enemigo de clase y de todo aquel que amenace la estabilidad del statu quo. Es as como la creacin voluntaria de un estado de emergencia permanente (y muchas veces un estado de excepcin tcito debido a su no declaracin en sentido tcnico) devino en una de las prcticas esenciales de los Estados liberales contemporneos. De esta suerte es como aquel fenmeno sui generis tiende cada vez ms a presentarse como el paradigma de gobierno dominante en la poltica contempornea (gamben, 2003) tomando la forma de una tcnica de gobierno ubicada en un umbral de indeterminacin entre democracia y absolutismo. En un primer momento, un uso temporal y controlado de los plenos poderes que otorga el estado de excepcin al soberano, es tericamente compatible con las constituciones en las democracias liberales. Sin embargo, el peligro que existe en el hecho de acudir al estado de excepcin como medio para estabilizar el orden quebrantado por una situacin de hecho no contemplada en el ordenamiento, deviene del ejercicio sistemtico y regular de las institucin excepcional, que

conduce a la liquidacin de los principios democrticos que se supone, son base de los Estados modernos. Como experiencia histrica de esta actuacin sistematizada que tiene lmite con el absolutismo y el autoritarismo, tenemos el caso colombiano, en el cual durante dcadas, el ejecutivo ha debido recurrir al uso del estado de excepcin para contrarrestar las consecuencias de una guerra y una violencia interna que el dbil Estado colombiano no ha podido combatir por medio de las herramientas legales que otorga la normalidad. Es as como en Colombia, la excepcin ha devenido en la regla y desde el ejecutivo se han expedido leyes y decretos en el marco de un conflicto armado que ha surgido debido a aquellas contradicciones propias del sistema imperante a nivel mundial y que hasta hoy en da, no se han podido dirimir y han llevado a que campesinos y trabajadores se manifiesten de diversas formas a favor de un cambio en el estado de cosas a nivel social, por medio de movilizaciones sociales e incluso mediante la lucha insurgente. Esto ha trado como consecuencia la expedicin de normas penales de emergencia, por ejemplo, cuyo fin principal es el poder combatir por mtodos legales a aquel enemigo interno, aquel que ha desafiado el poder del Estado y que por tanto, se le pueden suspender todos sus derechos, siendo ahora un blanco que debe ser eliminado. As las cosas, el estado de excepcin es una herramienta utilizada en muchas de las democracias liberales, entre ellas la colombiana, que logra vislumbrar la existencia de intereses que responden a la lucha por mantener y conservar una ideologa imperante en el actual mundo globalizado. Si bien se ha aclarado que esta nocin no se puede enmarcar en un plano netamente poltico o jurdico, es claro que la misma es fiel a la lgica con la cual opera el liberalismo y las instituciones jurdicas que han surgido desde all; de igual forma, este hace parte de una persecucin ideolgica a tendencias crticas al actual Statu-quo y que atenten o puedan atentar potencialmente contra la conservacin del mismo. De esta suerte es como se coartan los movimientos emancipadores que surgen a partir de las diversas contradicciones inmersas en este sistema globalizado y que son la manifestacin directa de una continua lucha de clases que tiene lugar en el escenario poltico. Mediante actos de violencia, desde el mismo Estado se reprimen movimientos sociales y polticos que buscan soluciones a las diferentes crisis que surgen, mediante el intento frustrado de instaurar alternativas polticas, en esa pugna ideolgica por el poder y en ese juego dialctico de verdades antagnicas e irreconciliables que son el motor del cambio en la historia. Es as como el estado de excepcin se refiere a ese momento del derech o en el que se suspende el derecho precisamente para garantizar su continuidad, e inclusive su existencia (gamben, 2003). Su tarea principal en la hegemona liberal es la proteccin de un orden ya instaurado, que bajo cierto estado de emergencia se ve amenazado y que por tanto se debe acudir a la suspensin del derecho mismo. Es la negacin del derecho que garantiza su continuidad y su preservacin. Es la alteracin del orden constitucional en un tiempo de crisis, para poder neutralizar un peligro inminente y restaurar la situacin normal; ello implica inevitablemente un gobierno ms fuerte, con ms facultades que las otorgadas constitucionalmente, lo que trae como consecuencia que el gobierno en cabeza

del ejecutivo tendr ms poder y los ciudadanos menos derechos, tomando la excepcin la forma de un arma perfecta para la pugna poltica por la estada en el poder. Esta contundente frase puede resumir lo que de el estado de excepcin se ha venido afirmando: Ningn sacrificio es demasiado grande para nuestra democracia, y menos que el sacrificio temporario de la propia democracia (Rossiter, 1948)

4. Del estado de excepcin al derecho penal del enemigo. Despus de los hechos que giraron en torno a los atentados del 11 de septiembre de 2001 en los Estados Unidos de Norteamrica (World Trade Center, Nueva York), inmediatamente el Consejo Seguridad de las Naciones Unidas conden el terrorismo internacional y los actos cuyo fin fuera impartir terror a la comunidad civil, por considerar que tales actuaciones atentan contra la paz y la seguridad a nivel mundial. A partir de all, se comenz a difundir por el mundo entero, una lucha militarista y con uso de mtodos legales cuya bandera era la lucha contra un enemigo invisible pero latente, la amenaza terrorista. Pese a lo anterior, la implementacin de herramientas jurdicas contra este tipo de conductas, se remonta desde mucho tiempo antes; sin embargo son los actos declarados como actos terroristas de aquella fecha, los que hacen que se agrave el panorama y se intensifiquen las medidas jurdicas contra estas conductas, adems de los agravantes hechos de Madrid (atentados 11 de marzo de 2004) y Londres (7 de julio de 2005), que ayudaron como justificacin mundial de la lucha contra el terrorismo que se haba comenzado a impartir. Aquellos sucesos sirvieron como base para la justificacin del uso de aquel estado de excepcin que sirviera como va hacia el uso de una nueva arma de las clases dominantes en su afn de acabar con cualquier muestra de amenaza hacia su hegemona: el Derecho penal del enemigo. Los pases directa e indirectamente afectados por aquella amenaza terrorista, intensificaron y empezaron a enfocar dispositivos de represin en aquella lucha que emerga contra lo que se denomin terrorismo, a travs de los aparatos de violencia estatal y el uso de instrumentos jurdicos, como el Derecho penal, para el cumplimiento de este cometido. El paradigma de gobierno burgus, adquira visos de gobiernos reaccionarios, propios de la hegemona fascista del Siglo XX. A partir de all, aquel derecho penal del enemigo, expresin que nace con el jurista alemn Gnther Jakobs en 1985, se intensifica an ms como una herramienta especfica de lucha, configurando un modelo de derecho penal dirigido hacia una supuesta lucha contra una amenaza terrorista, pero que termin siendo un arma silenciadora de la lucha poltica popular. En el marco del desarrollo de este tipo de medidas, se considera desde muchos mbitos polticos y acadmicos que hemos arribado a un perodo en el que la seguridad, es a toda costa y sobre cualquier precio, lo fundamental en un Estado moderno liberal. De esta forma, se ha llegado a afirmar cosas como que

hemos entrado en una nueva era de "seguridad" y miedo, marcada por el uso (y abuso) de este trmino para consolidar racionalidades polticas [como el desarrollo de herramientas jurdicas tales como la legislacin a travs de los estados de excepcin declarados por el soberano, y por supuesto, del derecho penal del enemigo] y procesos de poder social que en la mayora de casos encubren luchas y conflictos polticos ms radicales (Moreno, 2006) De esta forma, la declaracin de la excepcin ha sido utilizada por los gobiernos del mundo capitalista como portal para el uso de una Ley penal al servicio del soberano y de sus intereses, quebrantando diversos derechos y principios que son pilares del derecho moderno. Por un lado, el derecho penal del enemigo puede sancionar una conducta de un sujeto que es considerado (por arbitrio del soberano) peligroso, en una etapa previa a la comisin de una conducta punible, sin haber al momento de la pena una lesin a algn bien jurdico tutelado. Por otro lado, las penas previstas son desproporcionadamente altas, teniendo en cuenta el acto que se imputa o la conducta punible que podra cometer en un futuro aquel sujeto que amenaza con quebrantar el Statu quo; lo anterior quebranta indudablemente uno de los principios pilares del derecho penal moderno, el de la proporcionalidad de las penas con respecto a la conducta punible. De tal forma es como una herramienta jurdica es utilizada de forma directa y con completa legitimidad formal como herramienta de una lucha antiterrorista que termina por ser el verdugo de todo aquel que se considere una amenaza para la perpetuacin del rgimen liberal burgus. La paranoia ante un enemigo invisible y una amenaza latente se traduce en la diferenciacin entre ciudadanos y enemigos, entre personas y homo sacer, y de la misma forma, en un derecho aplicable a unos, y un derecho que rija para otros. De acuerdo con lo anterior, no todos los ciudadanos cumplen con los parmetros para ser humanos, y por tanto existe en toda sociedad una divisin entre personas y enemigos. Para Jakobs, el enemigo se traduce en aquel sujeto que es un peligro latente para la sociedad misma, el cual por ello, pierde su calidad de persona y sujeto de derechos, tal como lo son el resto de la comunidad; el sujeto es reducido a la nuda vida y por tanto no puede ser tratado por la Ley que rige entre los iguales, quedando a total disposicin del soberano. Tal como afirma aquel jurista alemn quien no presta una seguridad cognitiva suficiente de un comportamiento personal, no solo no puede esperar ser tratado aun como persona, sino que el Estado no debe tratarlo ya como persona, ya que de lo contrario vulneraria el derecho a la seguridad de las dems personas. (Jakobs, 2005) De esta forma se produce un cataclismo al interior del sistema liberal burgus de una forma clara, y es la ruptura de la ideal concepcin de una Ley ante la cual todos los seres humanos somos iguales, al excluir de esta suposicin fantstica y alejada de la realidad, a aquella masa de hombres parias que por una u otra razn derivada del arbitrio y el poder decisorio del soberano sobre la excepcin, son reducidos a un estado en el que pierden su calidad de seres humanos para pasar a ser los enemigos de las clases dominantes, agudizando la lucha de clases. El derecho penal del enemigo termina por ser una artimaa jurdica ms al servicio de la burguesa, que pretende formalizar una realidad que hace parte de una condicin

objetiva de violencia y persecucin poltica estatal hacia aquellas personas que amenacen con quebrantar la estabilidad del rgimen. Esta herramienta de lucha para la perpetuacin de un rgimen liberal, ha llevado cantidades de presos polticos a las crceles de Guantnamo a ser vctimas de tratos inhumanos, pisoteando con sangre la Proclamacin de Derechos humanos. Todo ello por hacer parte de aquella amenaza terrorista que alimenta la paranoia norteamericana. As, se ha criminalizado a partir de la ley, diversas conductas que segn consideracin de aquellos que ostenten el poder, pueden llegar a afectar la seguridad del rgimen. Es de esta forma como en el Estado colombiano se han penalizado actos legtimos, entre ellos, la protesta social. Se ha logrado impartir desde la Ley penal una sistemtica lucha represiva estatal contra sectores de la poblacin civil, atentando contra derechos que la persona posee por el hecho de ser humano, como el derecho a la libre expresin, proclamado en el artculo 19 de la Declaracin Universal de los Derechos humanos. Bajo el amparo de un Estado de excepcin, en donde se parta del terrorismo como pauta general de criminalizacin de conductas sociales, se expidieron una serie de normas para aquellos enemigos del rgimen. En primera medida, se expidi una norma conocida como el Estatuto de Seguridad (decreto 1923 de 1978), adoptado por el gobierno de Julio Csar Turbay Ayala el cual otorg competencias judiciales a las fuerzas militares y cre nuevos tipos penales que criminalizaban conductas como perturbar el pacfico orden de las actividades sociales o fomentar u organizar reuniones pblicas () consideradas contrarias al orden pblico, las cuales, dada su ambigedad, dejaban un amplio margen de interpretacin y definicin a los operadores jurdicos, entre los cuales se encontraban, valga destacar, los militares investidos de funciones judiciales (Uprimny, 2010). Es as como indirectamente, se criminaliza la protesta social desde la Ley, en una obsesin por la persecucin y eliminacin de la amenaza terrorista. Un ejemplo claro de ello fue una sentencia de la sala penal de la Corte Suprema de Justicia, en la cual, hechos de violencia que tenan relacin con una protesta estudiantil, violencia que se distingue de la violencia terrorista de los actores que mediante aquella Ley especial se buscaba combatir, fueron catalogados como acciones terroristas. Esto, debido a aquella vaguedad que distingua a aquella norma y mediante la cual la Corte pudo reputar aquellos actos dentro del tipo penal de terrorismo. Ms adelante, se expide otra norma de igual magnitud que la anterior, denominada como el Estatuto para la Defensa de la Democracia (decreto 180 de 1988), ms conocido como Estatuto Antiterrorista, el cual fue concebido como la herramienta jurdica para enfrentar la subversin y el narcotrfico. sta norma atomiz el delito de terrorismo que haba sido tipificado por primera vez en Colombia en el Cdigo Penal de 1980, el cual proclamaba en su artculo 187: El que provoque o mantenga en estado de zozobra o terror a la poblacin o a un sector de ella, mediante actos que pongan en peligro la vida, la integridad fsica o la libertad de las personas o las edificaciones o medios de comunicacin, transporte, procesamiento o conduccin de fluidos o

fuerzas motrices, valindose de medios capaces de causar estragos incurrir en prisin de diez (10) a veinte (20) aos y multa de diez (10) a cien (100) salarios mnimos mensuales, sin perjuicio de la pena que le corresponda por los dems delitos que ocasionen con este hecho . Aquel Estatuto estableci una serie de nuevos delitos, cuyo elemento articulador era el hecho de ser cometidos con fines terroristas. Esta norma posea una gran cantidad de artculos que ahondaban las dificultades que en muchos pases haba experimentado la consagracin de normas con tales fines, sobre todo porque no se trataba de establecer los lmites de la nocin de zozobra, por ejemplo, ni de evitar repeticiones tautolgicas (sin definir cul era la nocin de terror) en el delito de terrorismo (Aponte, 2008); fue as como se fueron sumando acciones terroristas, muy indefinidas y vagas, a las acciones correspondientes al derecho penal comn, asignndoseles penas especiales. Tal es el caso de las lesiones personales o del homicidio, que se les agregaban los fines terroristas, tal como se hizo con otros delitos. As como lo afirma Aponte: si el acto estaba incurso en este tipo de delitos con fines terroristas, pasaba al terreno general del terrorismo y sera juzgado por justicias especiales que se habran de mantener con toda suerte de reformas, hasta el da de hoy (Aponte, 2008). As fue como el tipo penal establecido en el Cdigo de 1980 logr expandirse por toda la Ley penal y el terrorismo mut a ser una fuente de criminalizacin general, actuando de una forma global tal que absorbi una gran cantidad de conductas, entre lo cual, logro criminalizar la protesta social para elevarla a la categora de este delito. La indeterminacin y vaguedad de los tipos penales tuvo como una de sus consecuencias ms notorias, la aplicacin del Estatuto contra distinta clases de movilizaciones populares, hecho que ya se haba presentado en vigencia del anterior Estatuto de seguridad, a lo cual ya se hizo mencin. De acuerdo con lo anterior, podemos ver la clara potestad autoritaria ejercida mediante la figura del derecho penal de enemigo con respecto a la criminalizacin de la protesta social. Dicha matriz se concreta en el carcter abierto e indeterminado del delito de terrorismo y el poder de manipulacin de aquella conducta punible para fines polticos especficos. Esto evidencia que la nocin tpica de este delito implica un riesgo inminente y efectivo para la criminalizacin, desproporcionada en todas sus veces, de la protesta social, que tiene a incrementarse al amparo de discursos estigmatizadores en contra de la protesta y del activismo social (Uprimny, 2010). Esta forma de poltica criminal deja entrever cmo la ideologa poltica y los intereses tras esta juegan un papel fundamental en el ejercicio de la potestad punitiva del Estado y as mismo, cmo es una herramienta ms al servicio de la prolongacin de la hegemona liberal, vislumbrando as el carcter dialctico de la lucha de clases que tiene lugar en el escenario de la poltica. 5. Conclusiones. Quienes conformamos la familia acadmica, y ms an, los que dedicamos nuestras vidas al estudio de alguna Ciencia social, tenemos la labor de hacer sobresalir aquella caracterstica fundamental de cualquier institucin acadmica: la

crtica, como herramienta primordial de contribucin al cambio y la transformacin de la realidad social, siendo agentes gestores de nuestro entorno y constructores de nuestra historia. Por tanto, es de vital importancia llevar el Derecho al campo de la realidad social y material y abandonar aquella percepcin idealista del derecho constituido como algo neutral, de que este es apoltico y libre de cualquier ideologa; lo anterior, como un primer paso para poder adoptar el derecho como verdadera herramienta de emancipacin poltica. En aras de la construccin de un Estado realmente democrtico, hay que revelar la verdad que se esconde tras la produccin del Derecho y los intereses polticos y de clase que oculta tras la fantstica promesa de libertad, igualdad y fraternidad. Sin embargo, debe quedar claro que la intencin del fortalecimiento y as mismo la importancia y el ser mismo de la crtica y la ley y es que las leyes que nos gobiernan a todos son producidas por una masa minoritaria de la poblacin social y que dicha masa por el hecho de pertenecer a la raza humana poseen intereses guiados por sus preferencias polticas e ideolgicas y por su posicin social. Se debe comprender que el solo hecho de que la produccin del Derecho haya sido formalizada no le quita la carga ideolgica que trae consigo intereses polticos y de clase claros. Por otro lado y de acuerdo con lo anterior, el derecho s ha sido utilizado como herramienta de represin, impidiendo en muchos casos la creacin o el crecimiento de movimientos polticos y sociales, lo cual configura un ataque a la democracia directamente, entendida esta como el verdadero poder de la masa popular. El derecho, desarrollado bajo la democracia liberal burguesa y oculto tras el mito de ser neutral, ha permanecido libre de acusaciones en dicho sentido. La lucha actual debe estar encaminada hacia el desmantelamiento de esa mscara bajo la cual se oculta el verdadero derecho, estrategia que debe estar liderada por la masa social y popular, clase social bajo la cual reside el verdadero significado de la democracia. Esto, en el entendido de construir una verdadera justicia social en la que se construyan herramientas que bien siendo ideolgica, favorezca a la clase que ha sido desprovista del sentido mismo de la democracia. 6. BIBLIOGRAFA. 6.1. Biografa citada:

gamben, G. (2003) Estado de excepcin. Homo Sacer,II,I. Adriana Hidalgo, Argentina. Engels, F. (1980) Del socialismo utpico al socialismo cientfico. Obras escogidas Tomo III. Progreso, Mosc.

Fukuyama, Francis (1992) El fin de la historia y el ltimo hombre. Editorial Planeta, Barcelona Marx, C y Engels, F. (1980) Manifiesto del Partido Comunista. Obras escogidas Tomo I. Progreso, Mosc. Sann Restrepo, R. (2009) Teora crtica constitucional: rescatando la democracia del liberalismo Grupo Editorial Ibaez, Colombia Santos, B. (1998) La globalizacin del derecho. Los nuevos caminos de la regulacin y la emancipacin. Universidad Nacional de Colombia, ILSA, Bogot. Zizek, S (2001) El sublime objeto de la ideologa. Siglo XXI, Mxico.

6.2.

Biografa consultada:

Gramsci, A. (1984) Cuadernos de la crcel. Ediciones Era, Mxico. Guardiola, O (2004) El porvenir de una ilusin sobre el futuro del Derecho desde la perspectiva de la teora jurdica. Universitas, Pontificia Universidad Javeriana, Colombia. Rivera Ramos, E (2003) Derecho y violencia: reflexiones bajo el influjo de una violencia extrema.SELA (Seminario en Latinoamrica de Teora Constitucional y Poltica) Zuleta, E. (2005) Colombia: violencia, democracia y derechos humanos. Hombre nuevo editores.