Marcus Vincius Fonseca

Pretos, pardos, crioulos e cabras nas escolas mineiras

do sculo XIX




Tese apresentada Faculdade de Educao da Universidade
de So Paulo para obteno do ttulo de doutor em
educao.
rea de concentrao: histria da educao e historiografia.
Orientadora: Prof.
a
Dr.
a
Marta Maria Chagas de Carvalho.







So Paulo
2007


Autorizo a reproduo e divulgao total ou parcial deste trabalho, por qualquer meio
convencional ou eletrnico, para fins de estudo e pesquisa, desde que citada a fonte.
















Catalogao na Publicao
Servio de Biblioteca e Documentao
Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo

















37(81.51) Fonseca, Marcus Vincius
F676p Pretos, pardos, crioulos e cabras nas escolas mineiras do sculo
XIX / Marcus Vincius Fonseca ; orientao Marta Maria Chagas
de Carvalho. So Paulo : s.n., 2007.
256 p. : il. mapas + anexos (p.257-284)

Tese (Doutorado Programa de Ps-Graduao em
Educao. rea de Concentrao : Historia da educao e
Historiografia) - - Faculdade de Educao da Universidade de
So Paulo.

1. Historia da educao Sculo 19 Minas Gerais 2.
Negros Educao Sculo 19 Minas Gerais 3. Escravido
Sculo 19- Minas Gerais I. Carvalho, Marta Maria Chagas de,
orient
, orient.
FOLHA DE APROVAO

Marcus Vincius Fonseca
Pretos, pardos, crioulos e cabras nas escolas mineiras do sculo XIX

Tese apresentada Faculdade de Educao da Universidade
de So Paulo para obteno do ttulo de doutor em
educao.
rea de concentrao: histria da educao e historiografia.


Banca Examinadora

Prof.
a
Dr.
a
Marta Maria Chagas de Carvalho (orientadora)
Instituio: Universidade de So Paulo
Assinatura:____________________________________________________________________


Prof.
a
Dr.
a
Maria Lcia Spedo Hilsdorf
Instituio: Universidade de So Paulo
Assinatura: ____________________________________________________________________


Prof.
a
Dr.
a
Clia Benedicto Giglio
Instituio: Universidade Federal de So Paulo
Assinatura: ____________________________________________________________________


Prof.
a
Dr.
a
Cynthia Greive Veiga
Instituio: Universidade Federal de Minas Gerais
Assinatura: ____________________________________________________________________

Prof. Dr. Luciano Mendes Faria Filho
Instituio: Universidade Federal de Minas Gerais
Assinatura: ____________________________________________________________________




RESUMO
FONSECA, Marcus Vincius. Pretos, pardos, crioulos e cabras nas escolas mineiras do sculo
XIX. Tese (Doutorado) Faculdade de Educao, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2007.

O perodo que compreende os anos de 1820 a 1850, marca o incio da construo e da
estruturao de uma poltica de instruo pblica com objetivo de educar o povo da provncia de
Minas Gerais. Esta pesquisa procura analisar o nvel de relao entre este processo e o segmento
mais expressivo dentro da estrutura demogrfica de Minas Gerais, ou seja, a populao negra livre
que era classificada atravs de diferentes terminologias (pretos, pardos, crioulos, cabras), que
demarcavam proximidades e distncias com o mundo da escravido. Para realizar a anlise
utilizamos como referncia uma documentao censitria que, em 1831, tentou contabilizar a
populao de todos os distritos mineiros e registrou as crianas que estavam nas escolas. A partir
do registro censitrio construmos um perfil racial das escolas mineiras, que foi confrontado com
informaes fornecidas por outros documentos e revelaram uma presena majoritria dos negros
nos espaos voltados para os processos de educao formal. Estes dados foram analisados a partir
dos estudos mais recentes sobre a populao mineira, em particular aqueles que procuram superar
as construes tericas que reduziram os negros escravido. A interpretao que produzimos em
relao presena dos negros nas escolas mineira revela que esta instituio era um dos
elementos acionados por este grupo com objetivo de afirmao no espao social. Isto determinou
a realizao de uma anlise crtica em relao historiografia educacional, que tradicionalmente
interpretou a escola como uma instituio com a qual os negros estabeleceram contatos
espordicos ou casuais.

Palavras-chave: Historiografia Histria da educao Negros Sculo XIX Minas Gerais
Escravido

ABSTRACT

The period that cover from 1820 to 1850 is the mark for the beginning of a construction and solidification
of a politic of public instruction, with its purpose of educate the provincial people of Minas Gerais. This
research to analyze the analogy level between this process and the more expressive segment inside of
Minas Gerais demographic structure, that is to say, the freedom black population, whom were qualified
through different terminologies (pretos, pardos, crioulos, cabras), which it was used to determinates
adjacencies and distances within the slavery world. In order to carry through this analysis, we used as
reference a census documentation, in which in 1831, it has tried to count the population of all districts of
Minas Gerais, as well it has registered the children that was in school. From this census register we built a
racial profile of the school in Minas, in which it was collated with information supplied by other
documents and they had disclosed a majority presence of black people in areas connected to the formal
education. These data were analyzed from recent studies about the population of Minas Gerais, mainly
those ones who tries to surpass the theoretician structures which it has reduced the slavery. The
interpretation that we shaped concerning the presence of Blacks in the schools of Minas Gerais reveals that
this institution was one of the elements motioned by this group with the objective to have their avowal into
the social space. This has determined the realization of a critical analysis concerning the educational
historiography that traditionally has interpreted the school as an institution in which black people had
established sporadical or unplanned contacts.


Key-words: Historiography Education history Black people XIX Century Minas Gerais - Slavery






Lista de Figuras


1 - Mapa de Minas Gerais em 1833..........................................................................................................................087
2 - Mapa da Diviso Regional da Provncia de Minas Gerais..................................................................................089






Lista de Quadros


I -Listas nominativas que registram crianas nas escolas de primeiras letras.........................................................083
II- Listas nominativas que registram mais de vinte e quatro alunos........................................................................085
III- Perfil racial das dos alunos contidos nas listas de professores..........................................................................187
IV-Nmero de estudantes nas listas nominativas....................................................................................................208
V - Lista das ocupaes dos chefes de fogos com indivduos em processo de escolarizao.................................234































Lista de Grficos


3.1 - Percentual de populao branca registrada nas listas nominativas...............................................................112
3.2 - Percentual de populao escrava nas listas nominativas...............................................................................115
3.3 - Negros livres registrados nas listas nominativas...........................................................................................136
3.4 - Negros livres, escravos e brancos registrados nas listas nominativas...........................................................138
4.1 - Nmero de alunos matriculados nas escolas da provncia de Minas Gerais.................................................143
4.2 - Nmero de alunas matriculadas nas escolas da provncia de Minas Gerais.................................................144
4.3 - Nmero de alunos e alunas das escolas da provncia de Minas Gerais.........................................................147
4.4 - Populao registrada nas listas nominativas ................................................................................................154
4.5 - Percentual da populao em idade escolar de acordo a Lei n. 13 ..............................................................155
4.6 - Nvel de atendimento populao em idade escolar a partir da definio da Lei n. 13..............................157
4.7 - Percentual de populao em idade escolar incluindo os dois sexos..............................................................159
4.8 - Nvel de atendimento a populao em idade, escolar incluindo os dois sexos ............................................160
4.9 - Percentual de populao em idade escolar, incluindo escravo......................................................................163
4.10 - Nvel de atendimento a populao em idade, escolar incluindo escravos..................................................164
4.11 - Distribuio da populao livre de Minas Gerais ......................................................................................168
5.1 - Nmero de alunos nas listas nominativas de S. Gonalo, Bom fim e Cachoeira do Campo .......................198
5.2 - Nmero de alunos nas listas nominativas de Caet, Passagem, Redondo, S. Bartolomeu e C. Altas..........199
5.3 - Nmero de alunos nas listas nominativas de Matozinhos, S. Luzia e Itaverava ..........................................200
5.4 - Nmero de escravos nos domiclios das crianas das escolas de primeiras letras........................................230
5.5 - Nmero de escravos nos domiclios dos estudantes.....................................................................................231
5.6 - Perfil dos domiclios com crianas nas escolas de primeiras letras..............................................................237


























Sumrio


Introduo..............................................................................................................................................................09

1 - A histria da educao sobre os negros e os negros na histria da educao.............................................18
1.1 - O negro na histria da educao sobre Minas Gerais no sculo XIX............................................................47

2 - Fontes documentais para a construo de um perfil racial das escolas mineiras no sculo XIX.............60
2.1 - As listas nominativas e seus usos na historiografia .......................................................................................71
2.2 - As listas nominativas e a possibilidade de seu uso na histria da educao...................................................81
2.3 -A documentao sobre a Instruo Pblica e os relatos de viajantes que estiveram em Minas Gerais...........91

3 - As caractersticas da populao mineira segundo as listas nominativas de habitantes...........................109

4 - A poltica de instruo pblica e os aspectos raciais da populao mineira no sculo XIX....................139

5 - O perfil racial das escolas da provncia de Minas Gerais...........................................................................176
5.1 - O perfil racial das escolas segundo as listas nominativas.............................................................................192
5.2 - Perfil dos fogos que possuam indivduos na escola.....................................................................................219

6 - Consideraes finais ......................................................................................................................................240

Documentos consultados ....................................................................................................................................246

Referncias bibliogrficas...................................................................................................................................248
Anexo I Lista nominativa de habitantes de Cachoeira do Campo.....................................................................257
Anexo II - Mapa da Provncia de Minas Gerais de Halfeld e Wagner ................................................................283












Introduo

H um padro de tratamento em relao aos negros na historiografia educacional brasileira e
sua principal caracterstica a promoo da invisibilidade dos membros deste grupo racial. Isto se
manifesta nos trabalhos de histria da educao atravs de uma afirmao explcita ou velada de
que, no Brasil, os negros no freqentaram escolas. Em geral, esta afirmao dirigida para uma
caracterizao dos perodos em que vigorou a escravido e tem como pressuposto bsico a idia de
que neste sistema a relao entre negros e as escolas s poderia ser pensada em termos de uma
excluso, ou seja, o negro era o escravo, e como havia restries legais para que os escravos
freqentassem escolas, estas instituies foram interpretadas sem levar em conta a possibilidade de
sua relao com populao negra.
Pode-se dizer at mesmo que estas idias tm uma dimenso mais ampla e desconsideram a
relao entre a educao e a questo racial, pois este seria um problema contemporneo que estaria
ligado ao processo de expanso das escolas pblicas, que, por volta da metade do sculo XX, teriam
incorporado os negros. Isto teria culminado em problemas, porque a tradio escolar brasileira teria
sido construda sem uma relao efetiva com a questo racial. Desta forma, haveria uma questo
sociolgica que remontaria s experincias educacionais da atualidade e ela no teria antecedentes
histricos a serem investigados, pois no haveria uma tradio de tratamento das questes raciais na
educao brasileira.
Esta cadeia de raciocnio que foi acionada a partir de uma afirmao que recorrente e
corriqueira em relao populao negra, comea a encontrar elementos que permitem a sua
contestao. A histria da escravido tem demonstrado o quanto improcedente nivelar a
experincia dos negros livres dos escravos. No processo de caracterizao destas diferentes
condies, os negros comeam a ser reconhecidos como sujeitos sociais e deixam de ser tratados a
partir da condio jurdica estabelecida em relao aos escravos, que procurava reduzi-los
dimenso de uma coisa.
Os estudos de histria da educao que tem procurado tratar das questes relativas
populao negra tm revelado a presena destes indivduos nos mais diferentes espaos e funes
ligadas ao processo educacional. A reunio desta produo indica que a presena dos negros nas
escolas no era algo espordico e nem tampouco casual.
Embora existam elementos suficientes para desmistificar o padro de tratamento que impera
na historiografia educacional, ainda encontramos uma tendncia realizao de anlises que
ignoram os diferentes nveis de relao dos negros com as escolas e as implicaes disso no
processo de construo da trajetria educacional brasileira. Ao contrrio de outras dimenses da
historiografia brasileira, que passaram por um intenso processo de reviso acerca das suas formas
de entendimento e tratamento da populao negra, a histria da educao continua produzindo
interpretaes que reafirmam a viso tradicional deste grupo na histria.
Este tipo de interpretao est ligado s origens do processo de constituio da historiografia
educacional brasileira e vem sendo reafirmado pelos diferentes processos de reconfigurao da
disciplina, que continua interpretando os negros nos mesmos moldes da chamada histria da
educao tradicional, surgida por volta dos anos de 1940.
Nas duas ltimas dcadas, a historiografia educacional vem passando por um movimento de
transformao e uma das caractersticas mais marcantes deste processo a reviso acerca das suas
formas de produo do conhecimento. Este movimento tem como principal caracterstica a relao
com as anlises culturais, que tm fornecido aos historiadores um conjunto de aportes tericos e
metodolgicos que propiciaram a inovao e a diversificao da produo, principalmente no que
diz respeito multiplicidade de sujeitos ligados aos processos educacionais. Esta mudana tambm
se caracteriza por uma profunda crtica quanto maneira que a histria da educao, ao longo de
sua trajetria, construiu seu entendimento dos processos educacionais. Neste sentido, a produo
mais recente tem se destacado por um processo de inovao das anlises e um exame crtico do
movimento de configurao da disciplina.
No entanto, este movimento no foi capaz de modificar a forma de tratamento dirigida
populao negra que tende a reproduzir o padro de anlise que se faz presente na histria da
educao tradicional. Segundo Warde e Carvalho (2000, p. 19), o processo de renovao da
historiografia educacional vem se dando a partir de uma apropriao da produo anterior e isto tem
permitido a permanncia de algumas formas convencionais de tratamento das questes
educacionais, isto pode-se supor que e h fortes indcios de uma retomada dos paradigmas
anteriores essas transformaes se venham dando pelas margens da produo anterior, deixando
intocada os seus velhos objetos, temas e problemas.
Neste trabalho no pretendemos tratar diretamente das questes relacionadas historiografia
educacional, mas, na medida do possvel, elas sero consideradas para que possamos tentar
compreender a relao dos negros com as escolas e de forma secundria interpelar o significado
disso para a historiografia educacional. A anlise tem como foco a experincia social dos negros
livres e tenta dimensionar a importncia da escolarizao para este grupo. Portanto, os problemas
tratados nesta pesquisa tm a sua origem na historiografia educacional, mas este apenas o ponto de
partida da anlise, que na verdade procura estabelecer uma relao entre os processos de
escolarizao e a populao negra, durante as trs primeiras dcadas do perodo relativo
construo do governo provincial, em Minas Gerais.
O perodo que compreende as dcadas iniciais do governo provincial foi aquele em que
houve um intenso debate educacional e um conjunto de polticas com objetivo de educar o povo.
Durante este perodo, uma das principais marcas da populao mineira era a presena ampla dos
descendentes de africanos em meio sua populao. Portanto, o recorte temporal que se refere s
dcadas de 1820 a 1850 importante para analisar at que ponto as iniciativas educacionais que
foram colocadas em curso na sociedade mineira atingiram os diferentes segmentos da populao.
A populao negra de que trataremos aquela que, no sculo XIX, usufrua da condio de
liberdade e se movimentava na sociedade mineira das mais diferentes formas. Em geral,
utilizaremos o termo negro para fazer referncias a este grupo, mas no deixaremos de considerar
algumas particularidades em relao s diferentes formas de designao que a eles eram dirigidas
no contexto da primeira metade do sculo XIX. Utilizamos o termo negro, que uma categoria que
cada vez mais ganha reconhecimento e significados nas anlises sobre a sociedade brasileira, mas
no deixaremos de abordar os termos particulares que denominavam diferentes extratos da
populao negra, ou seja, tentaremos apreender o que significava ser preto, pardo, crioulo e cabra na
sociedade mineira do sculo XIX.
Para empreender este movimento de anlise utilizamos um conjunto de documentos
histricos que possibilita a compreenso dos diferentes nveis de relao entre os negros e a
educao na sociedade mineira. Em meio a esta documentao, merece destaque um material de
natureza censitria, que produto de uma tentativa de contagem da populao mineira no incio dos
anos de 1830. Trata-se de um conjunto de listas nominativas de habitantes, que se referem a onze
distritos situados em diferentes pontos da provncia de Minas Gerais. Esta documentao traz
informaes que esto organizadas por domiclio e por indivduo, ou seja, dentro do conjunto dos
domiclios que compem cada distrito possvel identificar os indivduos que estavam na escola e
analisar as caractersticas de cada um deles, inclusive seu pertencimento racial. Isto permite, entre
outras coisas, a construo de um perfil racial das escolas de cada um destes distritos.
O perfil racial das escolas um elemento importante para pensarmos os significados da
escolarizao para a populao negra e o seu significado no processo de organizao que ocorria em
Minas Gerais, durante as primeiras dcadas em que surgiu o Imprio.
Junto com este material censitrio utilizamos tambm uma documentao relativa
instruo pblica e que diz respeito s listas de alunos que foram enviadas pelos professores ao
governo da provncia. Este material foi utilizado de diferentes formas, mas, em relao ao seu uso,
destaca-se a possibilidade de confrontao com a documentao censitria. Algumas listas de
alunos traziam o pertencimento racial dos estudantes e isso foi importante para avaliar at que ponto
o perfil racial das escolas, produzido a partir deste material, coincidia com aquele que foi elaborado
a partir das listas nominativas de habitantes.
Alm destes documentos, que tm uma funo central no tratamento das questes que
levantamos, recorremos tambm aos relatrios de Presidente de Provncia, de onde retiramos
importantes informaes sobre as diferentes formas de encaminhamento da poltica de instruo
pblica que vigorou entre 1820 e 1850. Consultamos a legislao que, em 1835, estabeleceu para a
provncia de Minas Gerais a gratuidade e a obrigatoriedade da instruo elementar. Utilizamos o
depoimento de um indivduo da Cidade de Campanha, que vivenciou o processo de escolarizao a
partir dos anos de 1830, e tambm relatos de viagem de europeus que estiveram em Minas Gerais e
que deixaram importantes registros sobre a populao e aspectos ligados educao.
O conjunto destes documentos foi submetido a procedimentos de pesquisa encaminhados em
direo a anlises quantitativas e qualitativas, que foram articuladas para tentar fornecer o quadro
mais amplo possvel dos processos de escolarizao que envolveram a populao negra, de Minas
Gerais.
Em relao s questes tericas, a pesquisa contou com um quadro relativamente amplo de
referncia, que implicou em um dilogo com vrios conceitos e reas do conhecimento. Neste
processo destaca-se as anlises que vm sendo elaboradas em torno das novas posturas que
passaram a orientar a historiografia educacional, e que tm empreendido um movimento de crtica
no processo de construo desta disciplina, no qual esto envolvidos uma srie de historiadores.
1

Destaca-se tambm a produo relativa a Minas Gerais e que ocorre a partir de duas
dimenses: uma se refere ao processo de reviso que passou a rejeitar a idia de que havia uma crise

1
Entre estes, destaca-se Carvalho (1997, 1998, 2004), Warde e Carvalho (2000), Lopes e Galvo (2001), Vidal e Faria
Filho (2005).
que paralisou a sociedade mineira no sculo XIX, e com isso deu incio a uma srie de
investigaes que foram capazes de demonstrar o desenvolvimento singular de Minas neste perodo.
A outra est ligada s questes relativas histria da educao, que vem demonstrando a
multiplicidade de experincias educacionais que o ocorreram em Minas Gerais, no sculo XIX,
perodo que vem sendo demarcado como aquele em que uma poltica com objetivo de educar o
povo foi assumindo feies mais definidas.
Portanto, o carter revisionista que vem reconfigurando a produo mais recente sobre as
diferentes faces da histria de Minas Gerais um ponto de referncia para o desenvolvimento desta
pesquisa. O elo de ligao entre as diferentes modalidades da histria foi construdo atravs das
questes ligadas demografia.
No freqente o uso dos estudos populacionais como elemento de problematizao e
tratamento das questes relativas histria da educao em Minas Gerais. O fato de utilizarmos
uma documentao de natureza censitria e de tratarmos de um segmento especfico da populao
mineira determinou que realizssemos um dilogo com os trabalhos de histria demogrfica.
Tentamos estabelecer um dilogo com esta rea sem, contudo, perder a dimenso do problema que
investigamos, que est inscrito no mbito da historiografia educacional e tem como objetivo
compreender as ligaes dos processos educacionais com um grupo racial especfico.
2

Alm deste dilogo amplo com a historiografia, contamos tambm com utilizao de alguns
autores que so reconhecidos como importantes no tratamento de questes de natureza histrica.
Destacamente Focault (1998), que desenvolveu algumas idias e conceitos que foram importantes

2
Esta aproximao com a produo que ocorre no mbito dos estudos populacionais se deu atravs de uma gama
trabalhos que tratam da questo, no Brasil, destacadamente Marclio (2000), e em Minas Gerais, principalmente Paiva
(1996) e Bergad (2004). Em relao a histria da educao utilizamos como principal referncia os trabalhos
produzidos pelo Grupo de Estudos e Pesquisa em Histria da Educao (GEPHE), da Faculdade de Educao da UFMG
que tem como um de seus focos de pesquisa a sociedade mineira do sculo XIX.

na caracterizao da massa documental que utilizamos e tambm para o entendimento do padro de
governo que se estabeleceu em Minas Gerais.
Para Foucault, uma das caractersticas da modernidade foi a transformao da idia de
governo, que deixou de ser compreendida como soberania para ser entendida como governo das
coisas. Dentro desta nova mentalidade, uma das dimenses introduzidas no mbito desta arte de
governar foi a populao, que passou a ser objeto de saberes e dispositivos que visavam o seu
controle. Estes dispositivos e saberes podem ser apreendidos a partir do conceito de
governamentalidade, que um instrumento conceitual capaz de revelar a fora dos mecanismos de
controle acionados pelo governo provincial, principalmente no que se refere s caractersticas da
populao. Portanto, este conceito ser utilizado na compreenso dos mecanismos desenvolvidos
pelo Estado e tambm, na compreenso da natureza das fontes documentais que utilizamos, pois so
elas provenientes desta arte de governar que teve como um de seus focos privilegiados a
diversidade da populao da provncia de Minas Gerais.
No quadro mais geral dos aportes tericos que orientaram esta pesquisa est o trabalho de
Norbert Elias, que, embora no aparea com freqncia no texto, foi uma referncia importante para
pensar a sociedade mineira do sculo XIX. Isto se deu principalmente atravs do conceito de
configurao social, que uma elaborao bastante coerente da relao entre indivduo e sociedade.
Para Elias (2000), as relaes sociais so estabelecidas a partir de uma situao de
interdependncia, que gera configuraes sociais que s podem ser compreendidas a partir de
abordagens que levem em considerao o fato de que no existe sociedade independente dos
indivduos e nem tampouco indivduos que, de algum modo, existam independentemente do
conjunto de relaes sociais.
No encaminhamento desta pesquisa procuramos sempre manter uma ateno particular para
com este nvel de interdependncia apontado por Elias (2000), e a partir da idia de
interdependncia que tentamos compreender a experincia social dos negros e o papel
desempenhado pela escolarizao em uma sociedade onde a escola coexistia com instituies como
a escravido.
Para tratar este conjunto de questes organizamos o trabalho em cinco captulos. No
primeiro desenvolvemos uma abordagem terica cujo foco a histria da educao e suas diferentes
formas de tratamento da populao negra. Procuramos problematizar estas formas de tratamento e, a
partir da historiografia educacional, fundamentar as questes que orientaram o desenvolvimento da
pesquisa.
No segundo captulo, apresentamos as fontes de pesquisa e procuramos caracterizar este
material diante dos problemas que guiaram a anlise, priorizando, sobretudo, uma abordagem que
avaliasse a possibilidade de uso deste material na construo de respostas para o conjunto de
questes ligadas experincia educacional dos negros na sociedade mineira do sculo XIX.
Apresentamos tambm alguns instrumentos tericos que orientaram a pesquisa principalmente no
que se refere s formas de diferenciao e classificao dos negros na sociedade mineira, que, entre
outras coisas, passou a divid-los a partir de termos como pretos, pardos, crioulos e cabras.
No terceiro captulo utilizamos as listas nominativas para traar um perfil da populao e
problematizar os elementos de classificao que aparecem na documentao censitria. Tentamos
compreender o significado particular de cada um dos termos que eram dirigidos aos negro (preto,
pardo, crioulo, cabra)s e a sua funo enquanto elemento de distino na sociedade mineira do
sculo XIX.
O quarto captulo, contm um conjunto de anlises relativas a poltica de instruo pblica
que foi implementada com objetivos civilizatrios e, a partir desta caracterstica, tenta avaliar at
que ponto isto estava ligado ao perfil racial da populao mineira.
O captulo cinco o mais longo de todos e fecha o trabalho a partir de uma anlise sobre o
perfil racial das escolas mineiras, destacando o predomnio absoluto dos negros em meio aos
indivduos que foram registrados como alunos nas escolas de primeiras letras. Para tentar explicar a
supremacia dos negros nas escolas mineiras procuramos estabelecer uma abordagem que
considerasse aspectos especficos de diferentes regies da provncia de Minas e o perfil dos grupos
familiares que possuam crianas nas escolas.





























1 - A histria da educao sobre os negros e os negros na histria da educao


As questes relativas populao negra passaram a ter destaque nos debates educacionais
que ocorreram a partir dos anos de 1980. Neste perodo, elas eram freqentemente marcadas por
anlises sociolgicas que demonstravam os diversos padres de desigualdade que acompanhavam a
experincia de negros e brancos na educao brasileira. A compreenso quanto a esta diferena foi
um elemento importante para conscientizao acerca da reproduo das desigualdades raciais e
tambm para a construo de um movimento que objetivava levar os pesquisadores educacionais a
reconhecer a importncia da categoria raa para a compreenso da sociedade brasileira.
Este debate durou cerca de duas dcadas e obteve avanos em meio aos pesquisadores, que
em parte passaram a admitir a pertinncia da categoria raa como instrumento de anlise. Este
reconhecimento possibilitou mudanas em relao s prticas educativas e fomentou o surgimento
de pesquisas que ampliaram o nvel de entendimento sobre o assunto chegando mesmo a revelar que
a questo racial um elemento estruturante da realidade social brasileira e por isso participaria com
intensidade do processo educacional.
A histria da educao no acompanhou de perto este movimento e ainda no h clareza
quanto importncia da categoria raa como um instrumento a ser utilizados pelos pesquisadores
desta rea. Nos anos de 1990, surgiram as primeiras crticas em relao a indiferena dos
pesquisadores da rea em relao a esta temtica, que ainda continua a ter um lugar perifrico na
produo da maioria dos historiadores que investigam a questo educacional.
Em Raa e Educao: uma relao incipiente, artigo publicado em 1992 por Regina Pahim
Pinto, encontramos um balano geral das pesquisas educacionais que levavam em conta a questo
racial e uma denncia quanto ao fato da categoria raa no ser utilizada pela maioria dos
pesquisadores que atuavam na rea da educao. Em meio a esta crtica dirigida aos pesquisadores
da educao como um todo, a autora estabeleceu algumas consideraes especficas sobre a histria
da educao:
a Histria da Educao, por sua vez, tambm vem ignorando sistematicamente as
iniciativas de grupos negros no campo da educao, tais como a criao de
escolas, centros culturais, seu engajamento em campanhas de alfabetizao
visando a populao negra, ou mesmo suas propostas de uma pedagogia que leve
em conta a pluralidade tnica do alunado (PINTO, 1992, p. 47).


Mais de uma dcada depois desta denncia quanto indiferena da rea de histria da
educao para com a temtica relativa aos negros, Marilia dos Santos Cruz (2005) elaborou uma
anlise da historiografia educacional em que permanece o mesmo sentido crtico apresentado por
Regina Pahim Pinto (1992). Para ela, os anos de 1990 se caracterizariam por ser um perodo em que
teria se iniciado uma abordagem sobre os negros na histria da educao, mas esta produo ainda
estaria muito aqum das necessidades colocadas para a educao brasileira. O nmero de pesquisas
muito reduzido e h um sentido especfico nesta produo, que, segundo ela, vem sendo
encaminhada sobretudo por pesquisadores afrobrasileiros. Este fato seria uma demonstrao do
papel da subjetividade na produo do conhecimento em histria da educao e tambm
representaria um certo padro de invisibilidade no tratamento desta temtica:
Apesar de a histria da educao brasileira ter funcionado como um dos veculos
de continusmo da reproduo do tratamento desigual relegado aos negros na
sociedade brasileira, no se pode negar que existe uma histria da educao e da
escolarizao das camadas afro-brasileiras. Essa histria tem sido resgatada por
pesquisadores, grande parte afro-descendentes, que tm procurado evidenciar
informaes que retratam as relaes educativas do negro com as escolas oficiais e
com o prprio movimento negro brasileiro. Esses trabalhos tm sido em sua
grande maioria voltados para abordagens de perodos mais atuais da histria.
Diante do quadro de informaes sobre a histria da educao dos afro-brasileiros
em pocas mais remotas, e principalmente devido sua omisso nos contedos
oficiais da disciplina Histria da Educao, torna-se necessrio e urgente o
incentivo a pesquisa nesta rea (CRUZ, 2005, p. 30).

Entre o ato de ignorar denunciado por Regina Pahim Pinto, em 1992, e a invisibilidade
constatada por Marilia S. Cruz, em 2005, temos mais do que uma simples variao semntica na
qualificao da postura dos historiadores da educao em relao ao tratamento conferido
populao negra. Os dois artigos so separados por mais de uma dcada e, na verdade, descrevem
um processo que coloca em questo as prprias interpretaes histricas construdas com objetivo
de analisar os processos educacionais.
No incio dos anos de 1990, havia por parte dos historiadores uma atitude sistemtica de
ignorar a questo racial, pois, pressupunha-se que a insero dos negros nos espaos escolares havia
se dado tardiamente. Na histria da educao, esta concepo se manifesta atravs de uma idia que
reafirmada com certa freqncia, a de que, no perodo anterior ao sculo XX, os negros no
freqentaram escolas. De um modo geral, acreditava-se que a populao negra havia penetrado nos
espaos escolares apenas aps a expanso das escolas pblicas, na segunda metade do sculo XX.
Estas idias comearam a encontrar uma contestao nos trabalhos que foram realizados sobre o
tema e que passaram a demonstrar a presena dos negros nos mais variados momentos do processo
de constituio da educao e a registr-los nas mais diversas condies que se referem ao processo
educacional.
Esta produo no foi plenamente absorvida pelos pesquisadores da rea que passaram a no
ignorar totalmente o tema, mas demonstram uma certa resistncia quanto operacionalizao das
anlises a partir de uma perspectiva que incorpore a categoria raa. Esta atitude mantm vivo os
marcos tradicionalmente construdos sobre a histria da educao brasileira e promove uma
invisibilidade dos negros, pois alimenta a crena de que, no Brasil, a educao se desenvolveu sem
a construo de um padro de relaes com a questo racial, que, na verdade, seria um problema
apenas nos perodos mais recentes.
como uma reao a este tipo de entendimento que a presena dos negros em espaos
escolares tornou-se um dos temas centrais da produo que vem sendo realizada sobre o assunto.
Apesar de no haver um grande volume de pesquisas, esta produo vem demonstrando a
necessidade de uma reviso na maneira como a populao negra abordada pela historiografia
educacional. O conjunto dos trabalhos produzidos sobre o tema caminha no sentido de superar uma
tradio de entendimento que promoveu a invisibilidade dos negros, e aponta para o fato de que
raa no uma categoria perifrica na construo da sociedade brasileira, mas sim, um elemento
estrutural que se manifesta em todas as sua dimenses, inclusive na educao.
Este tipo de abordagem pode ser encontrado em Professoras negras na Primeira Repblica,
de Maria Lcia Muller (1999). A autora toma como ponto de partida o lugar da raa nas discusses
sobre a constituio da identidade nacional brasileira e a importncia que neste perodo se atribua
educao. Em meio aos discursos sobre a educao, detecta uma importncia particular nas questes
relativas ao perfil do magistrio, que passou a ser dotado de caractersticas bem especficas. Entre
estas, destaca a consolidao das mulheres como principais agentes educativos e uma forte
conotao moral que passou a acompanhar a presena feminina nos espaos escolares.
A partir destas caractersticas, Muller (1999) procura avaliar a presena de mulheres negras
na funo de professoras e at que ponto estas se aproximavam do perfil de educadora que foi
construdo na poca. Constatou que havia professoras negras nas escolas do Rio de Janeiro, mas, em
funo da ausncia do registro do pertencimento racial na documentao, no foi possvel detectar
com que regularidade elas ocuparam cargos no magistrio. No entanto, as professoras negras que
foram detectadas na pesquisa de Muller permitiram a anlise de uma srie de conflitos de natureza
racial, que so reveladores do distanciamento das mulheres negras do perfil de professora idealizado
na poca, cujo modelo era a mulher branca tida como ideal pela suas qualidades fsicas e morais.
Como conseqncia desta preferncia pelas mulheres brancas, constatou que, nos anos de
1920, houve uma srie de procedimentos que foram colocados em curso nas reformas educacionais
do Rio de Janeiro que dificultaram o acesso das mulheres negras no magistrio. O processo de
homogenizao racial do magistrio s comearia a ser revertido a partir da dcada de 1950, quando
houve a expanso das escolas pblicas, que ampliou as possibilidades de escolarizao da
populao negra em vrios nveis.
O perodo que corresponde expanso da escola pblica foi tema de uma pesquisa que
tambm se refere presena de professoras negras no magistrio. Trata-se do trabalho Mulher
negra e magistrio primrio: a construo da identidade racial pela representao do outro, de
Glucia Romualdo dos Santos (2000), que aborda a questo entre os anos de 1963 e 1979, a partir
da escola normal do Instituto de Educao de Minas Gerais (IEMG).
Este trabalho tem como ponto de partida questes semelhantes s que foram apontadas por
Muller (1999), pois, procura avaliar a presena de alunas negras na escola normal e sua relao com
uma idia tradicionalmente construda sobre o perfil do magistrio que, como vimos, foi construdo
a partir de uma apropriao da imagem das mulheres brancas.
Segundo Santos (2000), a anlise dos dados relativos ao Instituto de Educao de Minas
Gerais confirma a idia de que nos anos de 1960 e 1970 havia um nmero maior de mulheres negras
nas escolas para a formao de professoras. At os anos de 1960, o Instituto de Educao de Minas
Gerais era tido como uma instituio elitista e, aps este perodo, sua imagem foi modificada
coincidindo com o aumento de mulheres negras em meio ao seu alunado.
A mudana no perfil das alunas foi acompanhada por um discurso de desqualificao da
instituio, que aparentemente no era fundamentado por questes raciais, mas sim, pelo baixo
capital cultural das alunas, sobretudo do ensino noturno que era freqentado principalmente por
trabalhadoras do comrcio e empregadas domsticas. No entanto, para Santos (2000) a condio
racial das alunas foi um elemento importante na reelaborao da imagem da instituio e nas
transformaes mais recentes em torno da imagem das profissionais do magistrio:

Foi possvel perceber um aumento gradativo de alunas no brancas no curso de
magistrio do IEMG. Esse aumento, ainda que tmido, se d principalmente a
partir da dcada de 70 e com uma presena maior de mulheres consideradas
pardas e pretas no curso noturno... o maior acesso das mulheres negras ao
magistrio significou uma mudana na representao da professora que
historicamente se constituiu. Sua presena incomodou, levando construo de
uma nova representao de professora e de magistrio. Entretanto, que espaos
escolares estariam hoje ocupando as professoras negras? Apesar de no
possuirmos dados numricos precisos a esse respeito, uma breve observao
permite afirmar que, para os filhos da elite, a professora branca ainda a
representao mais presente (SANTOS, 2000 p. 181).

Adriana Maria P. da Silva (2000) tambm tratou da presena de professores negros em
espaos escolares, mas construiu sua anlise a partir da experincia de um mestre de primeiras letras
da Corte do Rio de Janeiro, nos anos de 1850. No livro Aprender com perfeio e sem coao:
uma escola para meninos pretos e pardos na Corte, Silva (2000) procurou recuperar a experincia
da escola particular de primeiras letras do professor Pretextato dos Passos e Silva, que se destacou
pelo fato de ser dirigida por um homem negro e por ser freqentada por alunos que eram da mesma
condio.
Durante o processo de regularizao do funcionamento das escolas da Corte, o referido
professor enviou uma srie de documentos ao Inspetor Geral de Instruo Primria e Secundria
alegando que as crianas de cor eram discriminadas nas aulas dos professores brancos, e o que
justificava a manuteno da sua escola era o fato de que nela as crianas no eram submetidas a este
tipo de constrangimento por ser ele tambm negro. Estes documentos fazem parte de um processo
em que Pretextato procurava se esquivar do exame profissional exigido como necessrio para o
exerccio da funo de professor.
Para fugir da avaliao o professor remeteu este conjunto de documentos ao Inspetor da
Instruo Primria e Secundria, alegando ser tmido, o que o impedia de se submeter ao exame.
Para permanecer com sua escola em funcionamento apresentou listas de pais que apoiavam sua
iniciativa de manter uma escola para meninos pretos e pardos, e testemunhos que avalizavam seu
comportamento pessoal e profissional. H indcios de que o professor Pretextato foi bem sucedido
em sua iniciativa, pois a escola comandada por ele funcionou por pelo menos vinte anos, ou seja,
entre os anos de 1850 e 1870.
Neste sentido, a experincia da escola particular comandada por Pretextato dos Passos e
Silva indica a presena de professores e alunos negros em escolas, e tambm os conflitos que se
davam na convivncia de diferentes grupos raciais nos espaos escolares. Revela ainda a
diversidade de experincias educacionais no sculo XIX e a anterioridade dos conflitos pedaggicos
em torno da questo racial.
A presena de alunos negros nas escolas do sculo XIX um dos temas que vem
mobilizando as pesquisas em histria da educao e foi objeto de anlise de Cynthia Greive Veiga
(2005), em Crianas negras e mestias no processo de institucionalizao da instruo elementar,
Minas Gerais, sculo XIX. Este artigo tenta detectar a presena de crianas no brancas nas escolas
mineiras do sculo XIX e para isso utiliza um amplo conjunto de documentos (legislao, relatrios
de presidente de provncia, mapas de populao, mapas de freqncia de alunos, mapa das cadeiras
de instruo elementar) que permitiram pesquisadora concluir que no havia discriminao de cor
para a matrcula nas aulas de instruo elementar em Minas, pois no era incomum encontrar
crianas negras e mestias em meio ao pblico que gravitava em torno das aulas de primeiras letras.
A presena de crianas negras nas escolas do sculo XIX tambm foi tema da pesquisa de
Surya Aaronovich Pombo de Barros (2005). Em Negrinhos que por ahi ando: a escolarizao da
populao negra em So Paulo (1870-1920), a autora se prope a investigar a presena de alunos
negros nas escolas pblicas da cidade de So Paulo e as experincias vivenciadas por este grupo no
processo de escolarizao. A anlise dirigida em direo a dois aspectos especficos: o discurso
das elites intelectuais que defendiam a necessidade de escolarizao da populao pobre e o
interesse da populao negra em ter acesso cultura letrada.
Em relao ao primeiro aspecto, Barros (2005) demonstra que o processo de transformao
social que se encontrava em curso na segunda metade do sculo XIX - que, entre outras coisas,
estava relacionado ao fim da escravido - deu origem a um discurso enftico de defesa da educao
como instrumento capaz de disciplinar a sociedade. Uma das dimenses deste discurso voltava-se
especificamente para a populao negra, que era tida como um grupo que necessitava ser submetido
educao como forma de preparao para sua insero na sociedade organizada a partir do
trabalho livre. Tal fato tornou possvel um conjunto de polticas que favoreceram a presena de
crianas negras nas escolas de So Paulo.
No entanto, este movimento em favor da escolarizao da populao negra no ocorreu sem
conflitos, pois esta presena incomodava alguns professores. Barros (2005) chega mesmo a citar
propostas semelhantes experincia narrada por Silva (2000), atravs da figura do professor
Pretextato. Em So Paulo, havia casos de professores que se sentiam incomodados com o fato dos
filhos de africanos serem educados junto com alunos brancos. Isto os levou a reivindicar escolas
que mantivessem estas crianas separadas.
Como contraponto desta anlise que revela o papel que as elites atribuam educao,
Barros (2005) analisa tambm uma srie de experincias que so reveladoras do interesse da
comunidade negra em se inserir na cultura letrada. Deste modo, a presena negra nas escolas no se
justificaria somente em termos dos interesses da elite, mas tambm a partir da percepo e atuao
dos negros que reconheciam a importncia da educao para seu processo de afirmao no espao
social.
Esta questo recebe uma abordagem especfica no artigo A escolarizao da populao
negra na cidade de So Paulo nas primeiras dcadas do sculo XX, de Zeila de Brito Fabri
Demartini (1989). Tendo como referncia a pluralidade tnica de So Paulo, no incio do sculo
XX, e a multiplicidade de experincias educacionais envolvendo grupos de imigrantes, Demartini
(1989) toma como fonte de pesquisa o depoimento do intelectual negro Jos Correia Leite, que foi
um importante personagem na organizao da imprensa negra que atuou em So Paulo, na primeira
metade do sculo XX.
3
Atravs deste depoimento avalia o comportamento dos negros na

3
Jos Correia Leite foi um importante ativista poltico que atuou no processo de construo da resistncia negra, em
So Paulo, a partir do incio do sculo XX. Em 1992, a Secretaria Municipal de Cultura de So Paulo publicou uma
concorrncia com outros grupos (principalmente imigrantes) e o papel conferido escolarizao em
meio a este processo.
A anlise revela que a educao foi um instrumento importante na construo das aes
desenvolvidas pela comunidade negra e um elemento de aglutinao das bandeiras de luta
construdas pelas organizaes negras paulistas:

Os negros percebiam sua condio de segmento discriminado na sociedade
paulistana, e a situao de disputa em que se achavam inseridos ao lado de grupos
imigrantes em situao econmica semelhante. Alguns deles, que passaram a
organizar-se em entidades negras, achavam que o caminho para a ascenso social
era a escola, mas sua prpria vivncia como elementos discriminados os levava a
cogitar que eles prprios tinham que batalhar por esta causa. De um lado, porque a
Repblica criava muitas escolas, e muitos negros freqentavam escolas pblicas,
mas havia entraves colocados por estas escolas ao processo de escolarizao dos
negros pertencentes a famlias mais pobres, ou sem famlia; de outro lado, porque
verificavam que havia uma acomodao de parcela desta populao s condies
impostas pela escravido, uma quase aceitao do fato de no ter seus direitos
(como o da escolaridade obrigatria e gratuita) efetivados. (Demartini, 1989, p.60)

Os mesmos elementos destacados por Barros (2005) e Demartini (1989) podem ser
encontrados na pesquisa de Jos Antnio dos Santos (2002) sobre os negros da cidade de Pelotas,
no Rio Grande do Sul, na passagem do sculo XIX para o sculo XX. Em Etnicidade nao e
cultura: intelectuais negros educao e militncia, Santos (2002) utiliza os jornais produzidos
pela imprensa negra pelotense para recuperar a atuao de intelectuais e o papel que a escolarizao
desempenhou nas aes em defesa dos interesses da comunidade negra, no incio do sculo XX.
Os jornais exibem uma srie de biografias de negros e Santos (2002) as utiliza para
demonstrar como a histria de vida de negros escolarizados eram apresentadas com intuito de
demarcar a importncia da educao no processo de afirmao dos indivduos na sociedade. As
biografias tambm foram utilizadas para analisar a dinmica dos jornais e dos indivduos que os

obra que aborda sua trajetria de militante da causa negra e que reproduz importantes documentos histricos relativos a
este perodo: Leite, Jos Correia; Cuti. E disse o velho militante Jos Correia Leite. SP: Secretaria Municipal de
Cultura, 1992.
construram, pois estes os fizeram a partir da apropriao dos cdigos utilizados pela elite pelotense,
entre os quais se destacava a valorizao da educao como elemento fundamental no processo de
afirmao social. Numa perspectiva mais ampla, os jornais revelam a importncia da educao na
luta dos negros pelotenses que vivenciaram a transio do escravismo para a sociedade livre.
A relao entre escolarizao, intelectuais e entidades negras tambm tematizada no
trabalho de Jeruse Romo (2005) sobre o Teatro Experimental do Negro (TEN), no Rio de Janeiro
dos anos de 1940. Em Educao, instruo e alfabetizao no teatro experimental do negro, ela
resgata a tentativa do TEN de interferir na produo cultural atravs da formao de atores negros e
da promoo de manifestaes artsticas que expressassem a viso de mundo deste grupo racial. As
iniciativas do TEN no estavam restritas s artes e eram articuladas a partir de uma noo ampla de
cultura, que fazia desse grupo uma organizao que funcionava como uma frente de lutas em torno
da questo racial. Entre as iniciativas levadas a cabo por este grupo, destacavam-se aquelas que
foram construdas com objetivos educacionais. Elas foram amplas, pois congregaram iniciativas em
diversas dimenses, como criao de escolas, desenvolvimento de uma pedagogia especfica,
campanhas contra o racismo das escolas oficiais, artigos sobre a importncia da educao no jornal
do grupo e crticas em relao ao preconceito racial nos livros didticos.
As pesquisas em histria vm demonstrando de forma contundente a presena dos negros
nos diferentes momentos de constituio do processo educacional e tm destacado a sua presena
nas mais variadas funes, ou seja, na condio de alunos, professores e intelectuais que se ligavam
de diferentes formas educao, apontando para uma ligao efetiva entre os negros e a educao,
no processo de constituio da sociedade brasileira.
Alm destes trabalhos que resgatam a relao entre os negros e a educao, h outros que
tambm se preocupam com este tema, associando-o a aspectos tericos em relao histria da
educao. Esta questo foi abordada por Eliane Peres (2002) atravs de uma problematizao sobre
as fontes de pesquisa. No artigo Sob(re) o silncio das fontes ... A trajetria de uma pesquisa em
histria da educao no tratamento das questes tnico-raciais ela analisa a presena de alunos
negros em uma escola criada junto a Biblioteca Pblica de Pelotas, no Rio Grande do Sul, no final
do sculo XIX. Na documentao utilizada pela pesquisadora no havia registro da condio racial
dos alunos; ela s conseguiu constatar a presena de alunos negros quando cruzou os registros da
escola com outras fontes, como os jornais de entidades negras. O cruzamento revelou que alguns
alunos que passaram pela escola da Biblioteca Pblica tornaram-se importantes figuras das
entidades negras da cidade de Pelotas.
Segundo Peres (2002), as fontes nem sempre registram o pertencimento racial dos
educandos e isto deve ser tomado como um desafio pelos pesquisadores, que devem se manter
atentos para superar os limites estabelecidos pelos registros documentais, alm de se preocupar com
a problematizao acerca dos sujeitos para os quais determinadas propostas educacionais eram
dirigidas.
A reflexo sobre fontes documentais tambm apresentada no artigo A populao negra
nos contedos ministrados no curso normal e nas escolas pblicas primrias de Pernambuco, de
1919 a 1934, de Ldia Nunes Cunha (2005). A autora elabora uma anlise dos programas de ensino
que foram utilizados em Pernambuco e afirma, a partir da maneira como a questo racial tratada
neste material, a importncia de se levar em considerao o contexto no qual se inscrevem as
prticas educativas, pois, segundo ela, sempre h referncias que permitem compreender aspectos
que se dirigem aos negros:

No caso da documentao ou das fontes para a pesquisa em educao no se foge
deste quadro de dificuldades para a identificao da populao segundo critrios
de cor e-ou tnico-raciais. Isto faz necessria, para identificar o aumento de nossa
presena na escola, a atenta leitura do debate educacional brasileiro das primeiras
dcadas do sculo XX, que ocorre paralelamente a uma srie de transformaes
urbanas, tcnicas, polticas, sociais e especialmente nas relaes de trabalho, que
fomenta a construo de um projeto de modernizao para o Pas (CUNHA, 2005,
p. 222).

As questes tericas tambm se tornaram objeto de problematizao e foram examinadas a
partir de uma tentativa de aproximao entre a histria da escravido e a histria da educao. Em
Educao e escravido: um desafio para a anlise historiogrfica, estabeleci algumas
consideraes tericas que procuram demonstrar a importncia de se incorporar a educao nas
abordagens em relao escravido.
Uma das questes fundamentais do processo de reelaborao da historiografia da escravido
a recuperao da subjetividade dos indivduos escravizados. Neste sentido, o artigo procura
demonstrar a importncia da educao em abordagens sobre a escravido, pois, mesmo na condio
de cativo, os indivduos eram formados por prticas que podem ser interpretadas como educacionais
e que demonstram uma intencionalidade por parte dos senhores e tambm da comunidade de
escravos ao qual os novos cativos estavam ligados.
Neste sentido, o artigo defende uma aproximao entre a histria da educao e a histria da
escravido, para uma elaborao de ordem conceitual que permita a construo de uma noo de
educao capaz de dar sentido ao processo de formao dos trabalhadores escravos. O conceito de
educao amplia a possibilidade de compreenso dos escravos como sujeitos e tambm das
diferentes formas de dominao e subalternizao que foram mobilizadas para o funcionamento do
escravismo.
Os escravos tambm vm sendo abordados a partir das suas relaes com as prticas de
escrita e leitura. Em geral, estes trabalhos se caracterizam por uma abordagem tpica da histria da
escravido, mas so importantes na compreenso dos aspectos histricos que se referem educao
demonstrando a existncia de escravos ligados s prticas de leitura e escrita e o uso destas
habilidades como um elemento capaz de ampliar a margem de liberdade destes indivduos no
mundo escravista. Este tipo de anlise pode ser visto nos trabalhos de Wissenbach (2002), Paiva
(2000) e Moyss (1994). Os escravos tambm so abordados na condio de sujeitos que gravitam
em torno de um universo que conferia poder aos cdigos de leitura e escrita com os quais os cativos,
apesar de no terem domnio, aprendiam a estabelecer relaes, e de alguma forma se apropriando
delas para garantir uma mobilidade nos grandes centros urbanos, como demonstra Hebrard (2003)
em relao Bahia, no sculo XIX.
Outra dimenso importante da produo sobre os negros na histria da educao encontra-se
nas consideraes em relao s diferentes configuraes que a questo recebeu no processo de
transformao da sociedade brasileira. Em A educao dos negros: uma nova face do processo de
abolio do trabalho escravo no Brasil, publicado em 2002, analisei o processo de
desmantelamento do trabalho escravo como um perodo que demarcou o surgimento de uma nova
concepo de educao em relao aos negros.
O ponto de referncia da anlise sobre o processo de abolio da escravido deve-se ao fato
de que nele a educao deixou de ser considerada a partir do mundo privado e passou a adquirir um
sentido estratgico na transio para a sociedade livre. Polticos, intelectuais e senhores de escravos
passaram a reivindicar e a propor a educao como um importante mecanismo para garantir que os
ex-escravos e seus descendentes continuassem a exercer funes no mundo do trabalho e assim
minimizar o impacto poltico que estes sujeitos poderiam desempenhar no processo de
transformao social, que ocorria na segunda metade do sculo XIX. Estas propostas tiveram uma
evoluo muito pequena do ponto de vista da prtica, mas, como discurso relativamente consensual
entre as elites, representaram o papel disciplinar assumido pela educao, que passou a ser
concebida como um importante instrumento na continuidade da hierarquia racial e social construda
ao longo do escravismo.
Na mesma perspectiva segue o trabalho Igualdade y libertad, pluralismo y cidadania: el
aceso a la educacin de los negros y mestizos en Bahia, tese de doutorado apresentada
Universidad Catlica de Crdoba, na Argentina, por Jacy Maria Ferraz de Menezes (1997). Este
trabalho procura compreender as desigualdades educacionais na Bahia, e para isso realiza uma
anlise sobre as condies de acesso de negros e brancos educao, nos sculos XIX e XX.
A autora constata atravs da anlise de censos demogrficos e escolares que desde o sculo
XIX houve um acesso crescente dos indivduos s escolas, mas em nenhum momento isto
significou uma configurao democrtica da educao, que tanto no escravismo como na sociedade
livre sempre esteve marcada por um padro de desigualdade quando se considera a populao
branca e a negra. Este fato se verifica tanto na sociedade baiana como na brasileira, pois, a pesquisa
leva em conta dados relativos Bahia e os analisa a partir de uma comparao com outros Estados
(principalmente So Paulo e Minas Gerais). Neste sentido, a anlise de Menezes (1997) revela que
apesar das diferentes configuraes assumidas pela educao, h uma continuidade no padro de
desigualdade de acesso em relao aos dois principais grupos raciais que compem a sociedade
brasileira.
No artigo Quantos passos foram dados... A questo da raa nas leis educacionais da LDB
de 1961 Lei 10.639 de 2003, Lucimar Rosa Dias (2005) procura compreender as tenses raciais a
partir de sua manifestao no processo de legislao e normatizao do campo educacional.
Constata que j na Lei de Diretrizes e Bases da Educao de 1961 havia um tratamento da questo
racial, mas este tratamento foi mantido no limite dos recursos argumentativos que buscavam
estabelecer a escola como princpio bsico de um ideal igualitrio, que no poderia admitir
distines de classe e raa no acesso educao.
Nos debates deste perodo, a questo racial desempenhou um papel secundrio e no foi
objeto de qualquer anlise cujo foco fosse a preocupao especfica com as desigualdades raciais e
as demandas educacionais da populao negra. Foi apenas mais um dos argumentos utilizados na
defesa da idia de ensino pblico que mobilizava os intelectuais daquela poca:

Como discurso, a incluso racial fez parte das preocupaes dos educadores e foi
uma das dimenses consideradas no universo da discusso da LDB de 1961.
Contudo, observamos que essa dimenso ocupou papel secundrio, servindo mais
como recurso argumentativo. Ou seja, ao defender um ensino para todos, no
ignoravam esses educadores que, alm da classe, a dimenso raa era fator de
diferenciao no processo de escolaridade. Mas no se falava explicitamente na
poca se a populao negra era a destinatria principal da escola pblica gratuita.
Os educadores daquele momento reconheceram a dimenso racial, mas no deram
a ela nenhuma centralidade na defesa de uma escola para todos, o que nos faz
pensar que, mesmo esses educadores, considerados modernos, no que se refere a
abordagem da questo racial, pouco se diferenciavam dos conservadores (DIAS,
2005, p. 53).

Este conjunto de trabalhos que aqui apresentamos indica as diversas formas de relao entre
a educao e a populao negra. Eles apontam para a existncia de indcios claros de que h uma
tradio de tratamento das questes raciais no desenvolvimento histrico da educao brasileira e
que a prpria educao se fez a partir de um certo nvel de entendimento das questes raciais.
No entanto, esta tradio no tem merecido a ateno da maioria dos historiadores da
educao, que tm mantido esta questo fora de suas anlises. H um certo padro de invisibilidade
dos negros na historiografia educacional, que se manifesta atravs de abordagens que tratam os
indivduos deste grupo apenas na condio de escravos e que afirma de forma recorrente que nos
sculos XVIII e XIX os negros no freqentaram escolas.
Este tipo de abordagem pode ser visto em um livro que foi organizado recentemente por
Maria Sthephanou e Maria Helena Cmara Bastos (2004) intitulado Histrias e Memrias da
Educao no Brasil. Esta obra foi organizada em trs volumes e rene artigos de mais de cinqenta
historiadores sobre diferentes assuntos relativos educao brasileira, entre os sculos XVI e XX.
Um dos artigos trata da educao dos negros e se chama A pedagogia do medo: disciplina,
aprendizado e trabalho na escravido brasileira, de autoria de Mario Maestri (2004).
Este artigo apresenta a pedagogia do medo atravs de uma narrativa que trata basicamente
do processo responsvel pela incorporao dos africanos sociedade escravista. Esta pedagogia
confere grande destaque a violncia, que tida como elemento central na transformao dos
africanos em escravos. Dentro desta concepo pedaggica, o escravo tido como uma matria
inerte que moldada a partir de elementos como a violncia, a disciplina e o trabalho.
As questes relativas ao processo de escolarizao so totalmente ignoradas, pois, segundo
Maestri (2004), as poucas escolas urbanas estavam vedadas ao ingresso de negros livres, quem dir
aos cativos (MAESTRI, 2004, p. 205). A escola apresentada como uma instituio que estava
vedada ao ingresso de cativos e em extenso aos negros, mesmo que livres. Isto justificaria o fato da
educao ser articulada com a escravido apenas na perspectiva dos trabalhadores cativos, pois os
negros no haviam freqentado escolas.
A idia de pedagogia formulada por Maestri (2004) e aplicada aos trabalhadores cativos
pode ser tomada como uma verso educacional daquilo que Sidiney Chalhoub (1989) chama de
teoria do escravo-coisa e que representa uma ausncia de reconhecimento de qualquer dimenso
subjetiva na vida dos indivduos escravizados. Neste sentido, o conjunto das prticas que so
apontadas como responsveis pela formao do escravo como uma coisa pode ser reduzido a uma
nica palavra: adestramento.
Esta noo de adestramento est ligada a excessiva valorizao que a violncia adquiriu nos
modelos explicativos acerca da sociedade escravista. inegvel a sua presena como mecanismo de
coero sobre os escravos, mas, no entanto, a viso da violncia como um elemento presente no
cotidiano da sociedade escravista deve ser relativizada. preciso abrir espao para anlises que
possibilitem um entendimento maior dos processos sociais que envolviam a relao entre senhores e
escravos, inclusive do ponto de vista educacional.
Para uma caracterizao do processo de relativizao da violncia podemos tomar como
referncia Ktia Mattoso (1982, p. 117):


Os castigos corporais tambm servem para manter a ordem atravs do exemplo.
Mas sua aplicao no fazia parte absolutamente da vida diria do escravo.
Ningum nega tenha havido senhores ou senhoras sdicos. Contudo, de modo
geral, nem o senhor nem o feitor passeiam entre os escravos, chicote na mo, para
repreender qualquer pecadilho. Os meios utilizados para assegurar a obedincia no
trabalho e a humildade nas relaes com senhores so mais sutis. O senhor
procura fazer os escravos ligarem-se a ele por laos afetivos, tenta, em primeiro
lugar, inspirar-lhe considerao e quando o trabalho bem feito termina por gerar
um respeito mtuo. O chicote, o tronco, a mscara de ferro, ou o pelourinho, so o
ltimo recurso dos senhores incapazes de manter a disciplina. So utilizados
somente em caso de inadaptao do escravo sua condio.


Todos esses procedimentos que buscavam fazer com que a violncia ficasse de fora da
relao direta entre senhor e escravo consistem em um conjunto de elementos manipulados pelos
senhores e que objetivavam a preparao do escravo para adequ-lo s relaes que permeariam sua
existncia na condio de trabalhador cativo.
Segundo Chalhoub (1990), mesmo quando a violncia emergia como um ato do senhor
dirigido a corrigir o escravo, ela no surgia aleatoriamente. Fazia-se necessrio um motivo que
fosse, perante o escravo, reconhecido como justo. Caso fosse a violncia exercida de forma
exagerada ou injustificada, poderia representar um perigo para senhores e feitores que na maioria
das vezes se encontravam em menor nmero diante do plantel de trabalhadores escravos.
Essa noo de castigo por motivo justo demonstrada por Chalhoub (1990) a partir da
anlise de uma srie de processos judiciais envolvendo escravos que foram acusados de cometer
delitos que os levaram perante a Justia:
Eles (os escravos) aprenderam a fazer valer certos direitos que, mesmo se
compreendidos de maneira flexvel, eram conquistas suas que precisavam ser
respeitadas para que seu cativeiro tivesse continuidade: suas relaes afetivas
tinham de ser consideradas de alguma forma; os castigos precisavam ser
moderados e aplicados por motivos justos. E ainda, Manoel Moambique deu
uma facada no caixeiro da casa de negcios de seu senhor porque este lhe havia
castigado sem motivo justo. O caixeiro achava que o negro havia se demorado na
rua vadiando ao ir buscar gua; o escravo, contudo, explicou que qualquer
pequena demora no seu servio fora devido a ter de esperar que o Inspetor do
Chafariz abrisse as torneiras. Consumada a agresso, Manoel Moambique saiu
com destino a Polcia (grifos meus) (Chalhoub, 1990, 59-177).

O escravo envolvido nessa querela judicial revelou que tinha a noo precisa da ligao
entre castigo e justia, e tambm que possua exata dimenso do seu ato, pois se dirigiu a polcia
aps ter cometido a agresso. Fora essa histria, Chalhoub (1990) coloca em destaque vrias outras
cujo teor era o mesmo: escravos que cometeram atos de violncia por terem sido submetidos a
castigos entendidos por eles como injustos. Aqui, a violncia encontra-se no mesmo lugar que a
colocou Mattoso (1982): no se tratava de um recurso a ser utilizado aleatoriamente no processo de
disciplina e correo do escravo.
A partir do momento que a historiografia da escravido comea a considerar essas
possibilidades de entendimento em que a violncia passa a ser relativizada na relao entre senhores
e escravos, somos levados a construir uma viso bem mais complexa do mundo escravista e o
escravo deixa de ser apenas uma coisa para se tornar um sujeito.
Para dar conta dessa complexidade a educao no pode ser reduzida idia de um
adestramento e a uma concepo de pedagogia exclusivamente centrada na violncia. No se trata
de desconsiderar a dimenso educativa em relao aos escravos, o que se questiona a forma de
entendimento que se limita a compreender esta educao atravs da violncia,
4
como fez Mrio
Maestri (2004). Concepes como a que este autor exprime na sua verso da pedagogia do medo
podem ser criticadas em relao maneira como concebem o processo de formao do trabalhador
escravo (que reduzido a um adestramento) e tambm em relao reafirmao da idia de que os
negros, mesmo que livres, no freqentaram escolas.

4
Esta forma de entendimento pode ser atribuda a uma tradio que se constituiu desde de o sculo XIX e teve em
Joaquim Nabuco um de seus representantes: Todos os poderes, como vemos, praticamente sem limitao alguma, do
senhor, no so exercitados diretamente por ele, que se ausenta das suas terras e no vive em contato com os seus
escravos; mas, so delegados a indivduos sem educao intelectual ou moral, que s sabem guiar por meio do chicote
e da violncia. (NABUCO, 1988, p. 133)
Estas idias esto em descompasso com a produo mais recente da histria da escravido,
que caminha em sentido oposto. Isto porque as pesquisas realizadas neste campo vm demonstrando
que o negro no pode ser reduzido a figura do escravo e que eles, independente de sua condio,
demonstravam uma capacidade de movimentao na sociedade. Isto vem sendo recuperado a partir
de anlise que revelam as especificidades destes sujeitos sociais que agiram a partir de condies
bastante especficas.
Por outro lado, a viso de Mario Maestri (2004) representa um tipo de abordagem que se
limita a entender os negros a partir da escravido e isto est relacionado com o plano geral da obra
onde o seu artigo foi publicado. O livro Histrias e Memrias da Educao no Brasil rene artigos
de vrios historiadores e tem como uma de suas principais caractersticas um enfoque plural dos
mais diferentes temas, procurando apresentar os diversos sujeitos ligados s prticas educativas
(ndios, negros, mulheres, intelectuais, a infncia, professores etc). A maioria dos artigos ficou a
cargo de um historiador que possui uma vinculao direta com a histria da educao ou desenvolve
pesquisas em reas que podem ser entendidas como prximas a ela. O artigo que se refere aos
negros tem como autor um historiador que reconhecido por sua atuao na histria da escravido.
5

Tendo como referncia os aspectos relativos distribuio dos temas e autores que
compem a obra, podemos inferir que o livro Histrias e Memrias da Educao no Brasil
expressa a idia de que abordar a trajetria histrica dos negros na educao implicaria
necessariamente em tratar da escravido, que, por sua vez, seria a instituio que por si s
justificaria e responderia acerca da experincia deste grupo na sociedade brasileira. Desta forma,
todo o conjunto de experincias que vm demonstrando uma ligao efetiva entre os negros e a
educao ignorado para que seja reafirmada a condio dos negros como escravos.

5
A relao de Mario Maestri com a histria da escravido pode ser constatada em uma consulta a seu currculo Lattes,
que se encontra na base de dados contida no site www.capes.gov.br. A anlise do currculo deste autor revela que ele
possui uma vasta produo em relao histria da escravido e nenhuma publicao que, considerando-se o ttulo,
possa ser reconhecida como relativa histria da educao.
O artigo de Mario Maestri (2004) pode ser tomado como a manifestao mais recente deste
tipo de mentalidade, mas est longe de ser nica. As concepes que desconsideram os negros como
sujeitos so constantes e esta a forma mais comum de tratamento deste grupo na historiografia
educacional.
Este tipo de interpretao tem a sua origem no processo de constituio da historiografia
educacional brasileira e vem sendo reafirmado pelos diferentes processos de reconfigurao da
disciplina, que continua interpretando os negros nos mesmos moldes da chamada histria da
educao tradicional, que tem como um de seus maiores expoentes Fernando de Azevedo.
Este padro de tratamento sobre os negros pode ser remontado interpretao que surgiu
nos anos de 1940, quando pela primeira vez foi publicada a obra A cultura brasileira: introduo
ao estudo da cultura no Brasil, de Fernando de Azevedo,
6
que se tornou uma referncia para a
histria da educao, pois nela figuram algumas interpretaes, fatos e temas que passaram a
compor a forma tradicional de entendimento do desenvolvimento da educao brasileira. Segundo
Marta M. C. de Carvalho (1998, p. 331):

As representaes sobre a educao no Brasil e sua histria, articuladas na obra de
Azevedo, no foram ainda suficientemente desarticuladas e criticadas, enquanto
dispositivos de produo de rgidos esquemas de enquadramento da disciplina.
Estruturando-se monumentalmente como obra de sntese, A cultura brasileira
uma espcie de compndio em que se apagam as posies da enunciao e, por
isso, sem dvida um lugar no qual a memria dos renovadores erigida em
conhecimento histrico. Na medida que, por seu tamanho e formato editorial,
obra de consulta destinada a pesquisadores, ganha especial relevncia a anlise
dos dispositivos textuais que, nela, definem o que pertinente ao campo da
histria da educao a ser narrada, prefigurando os elementos da intriga e
constituindo seu sentido.


6
A convite da Comisso Censitria Nacional, Fernando de Azevedo elaborou A cultura brasileira como volume
introdutrio aos resultados do Recenseamento Geral de 1940. Publicado em 1943 pela Imprensa Nacional, o livro, com
suas quase 800 pginas, divididas em trs tomos (Os fatores da cultura, A cultura, A transmisso da cultura) e
fartamente ilustradas com fotografias, superou largamente a encomenda e constituiu-se obra de referncia para o campo
educacional, mais especificamente no que tange ao terceiro tomo, em que o objeto central eram os processos educativos
(VIDAL E FARIA FILHO, 2005 p. 97; grifos do original).
Para Carvalho (1998), Fernando de Azevedo teve a capacidade de criar uma estrutura
argumentativa que operava a partir do confronto entre tradicionalistas e renovadores da educao.
Neste processo, ele procurou destacar a marcha ascensional do novo em direo a um processo de
criao de um sistema nacional de ensino que, desde a expulso dos jesutas, seria uma carncia da
sociedade brasileira. E isto deveria ser corrigido a partir de um processo de modernizao que era
liderado pelo prprio Fernando de Azevedo.
Esta condio do autor e da obra apresentada da seguinte forma por Libnea Nacif Xavier
(1998, p. 80):
Como podemos observar, insistindo em analisar cada contexto histrico a partir do
que deveria ter sido feito em matria de organizao do ensino, no sentido de
formulao de um sistema nacional, Azevedo traa e retraa as bases de um
projeto modernizador, passvel de ser enquadrado na poltica centralizadora do
Governo Vargas, mas que, no entanto, s se revela atravs do movimento
educacional que ele prprio liderava.

Logo no incio deste livro, que tem uma estrutura argumentativa que lhe confere a condio
de um manifesto em favor de um determinado conjunto de reformas na educao brasileira,
Fernando de Azevedo (1963) apresenta dois conceitos que so fundamentais em sua anlise e que
so estruturantes do padro de abordagem que organiza a obra e, conseqentemente, a forma como
esta trata a populao negra: civilizao e cultura. O objetivo de Azevedo (1963) era produzir uma
sntese da cultura brasileira e para isso fundamentou seu conceito de cultura a partir da distino
entre este e o de civilizao. O conceito de civilizao se refere base material da sociedade e o de
cultura ao universo simblico:
(...) parece-nos aceitvel a distino estabelecida por G. Humboldt, quando define
civilizao por tudo que, na ordem material, no desenvolvimento dos costumes e
na organizao social, tem por efeito tornar os povos mais humanos nas suas
instituies e na sua mentalidade, consideradas em relao a essas instituies, e
reserva a palavra Kultur para designar uma nuana de refinamento, marcado pelo
estudo desinteressado das cincias e das artes (AZEVEDO, 1963, p. 36).

A partir desta perspectiva conceitual, Azevedo considera de forma relativamente separada os
nveis da sociedade que se referem sua base material (civilizao), que estaria ligada funo
poltica e defesa da existncia do Estado ou Nao, e o nvel simblico (cultura), representado
pelas necessidades espirituais que deveriam ser encaminhadas por uma elite de sbios e pensadores
(AZEVEDO, 1963).
Para construir sua sntese da cultura brasileira, Fernando de Azevedo no deixa de
apresentar um conjunto de consideraes em relao base material da sociedade, pois entende que
esta influencia a elaborao do nvel representado pela cultura. A primeira parte do livro A Cultura
brasileira apresenta uma srie de consideraes sobre diversos aspectos do desenvolvimento social
e poltico do pas, abordando temas como raa, trabalho, evoluo urbana e evoluo poltica. Nesta
abordagem encontramos com freqncia o tratamento da questo relativa escravido e sua
influncia no processo de constituio da sociedade brasileira. Neste tipo de interpretao os negros
so tratados como um grupo que, como trabalhadores servis, foram fundamentais na construo do
pas. Mas, estas influncias estavam restritas ao mundo do trabalho e capacidade que tiveram de
se submeter ao comando e a ordem dos brancos.
7

A primeira parte do livro repleta de abordagens que apresentam os negros como seres
ligados ao mundo do trabalho e tutelados pelos brancos; no restante da obra, cujo objetivo tratar
da cultura enquanto expresso das necessidades de um povo, os negros so desconsiderados.
Neste sentido, a escola como instrumentos de transmisso da cultura abordada como uma
instituio da qual os negros estiveram praticamente margem, pois estes foram seres ativos na
dinmica econmica, mas se encontravam fora do universo da cultura que, para ficar nos dizeres do

7
, certamente, graas a capacidade colonizadora dos portugueses e de seus descendentes brasileiros, de um lado, e de
outro, capacidade de trabalho e de submisso desses 1 500 000 escravos importados para os canaviais e os engenhos,
que se multiplicaram os ncleos de produo, atingindo a 238 fbricas um sculo depois de estabelecido o primeiro
engenho no Brasil, e que coube ao Brasil, j no sculo XVII, a primazia da produo do acar no mundo.
(AZEVEDO, 1963, p. 90).


autor, tende a satisfazer s necessidades espirituais atravs de uma elite incessantemente renovada,
de indivduos, sbios, pensadores e artistas que constituem uma certa formao social, acima das
classes e fora delas (AZEVEDO, 1963, p. 36).
Abordagem semelhante a esta que detectamos em Azevedo (1963) tambm pode ser
encontrada em historiadores que interpretaram a educao a partir de outras vertentes tericas,
como o caso do livro Histria da educao brasileira: a organizao escolar, de Maria Lusa
Ribeiro, que durante os anos de 1970 e 1980 foi amplamente utilizado no ensino de histria da
educao.
Nesta obra, a educao abordada a partir dos aportes tericos do marxismo, e vista como
um fenmeno da superestrutura social que se encontrava condicionada pela base material da
sociedade. Os modelos explicativos foram construdos a partir de uma confrontao dialtica entre
infra-estrutura e super-estrutura e de uma tentativa de apreenso do movimento das classes sociais.
Neste tipo de historiografia houve uma excessiva valorizao da idia de contexto histrico,
que passou a conferir grande destaque aos aspectos econmicos e polticos, sobretudo ao
antagonismo entre as classes sociais, elevado assim categoria de elemento explicativo das diversas
dimenses do fenmeno educacional. Sob o impacto das teorias marxistas, a histria da educao
foi transformada em uma teoria da prxis (LOPES E GALVO 2001), que tinha como objetivo
fixar um modelo de ao e conduta que deveria permitir aos educadores identificar os avanos da
educao popular em direo prpria proposta do marxismo de realizao plena do gnero
humano dentro do desenvolvimento da histria.
A nfase na noo de classe social deu origem a um padro de narrativa que privilegiava as
abordagens dos fenmenos estruturais diluindo diferentes grupos sociais, entre eles os negros, na
oposio entre dominantes e dominados. Por utilizar uma dualidade conceitual semelhante de
Azevedo (1963), que opunha o mundo material (civilizao) e o universo simblico (cultura), as
abordagens marxistas - centradas nos conceitos de infraestrutura e superestrutura acabaram
acionando mecanismo que reafirmaram a condio da histria da educao na sua verso
tradicional, ou, como afirma Warde e Carvalho (2000, p. 25):

na produo acadmica dos anos 70 e 80 que se faz possvel verificar o
funcionamento dos dispositivos discursivos acionados por Azevedo, atravs da
reposio da sua modelagem historiogrfica nos estudos de corte
preponderantemente marxista. Esses escritos no produziram rupturas nos objetos,
nas periodizaes, nas formas de conceber a histria e o tempo herdados da
historiografia dos renovadores, oficializada por Fernando de Azevedo. Ao
contrrio, levaram s ltimas conseqncias o sentido moralizador da educao e
da histria.

No livro de Maria Luza Ribeiro (1984), no h uma abordagem especfica sobre as questes
relativas aos negros, pois estes se encontram subsumidos no tratamento dado s classes dominadas
e, como em Azevedo (1963), aparecem somente quando se faz referncias escravido, ou ao
mundo do trabalho. Apenas em uma passagem aparecem questes que remetem s tenses raciais
vividas na sociedade e que se manifestaram na educao. Trata-se de um episdio que ocorreu em
1689 e que foi denominado de Questo dos Pardos: esta questo surge da proibio, por parte dos
jesutas, da matrcula e freqncia de mestios por serem muitos e provocarem arruaas. Como
eram escolas pblicas, pelos subsdios que recebiam foram obrigados a readmiti-los (RIBEIRO,
1984, p. 29).
Mesmo tendo registrado conflitos raciais em estabelecimentos educacionais, j nos primeiros
estgios do processo de colonizao, a temtica racial no recebe desdobramentos no
desenvolvimento da obra. O fato dos chamados pardos serem, em 1689, numerosos e se
mobilizarem para obter acesso escolarizao, no considerado como um indicativo do
comportamento deste grupo em direo a uma tentativa de afirmao social. Dentro do padro de
narrativa construdo a partir das categorias marxistas, questes como esta no so problematizadas.
Os negros so diludos em meio s classes dominadas e no so considerados como um grupo que
possua demandas especficas em relao educao, ou ao mundo social como um todo.
Estas abordagens que tratam a populao negra como um grupo que se encontrava em
dimenses sociais muito especficas pode ser encontrada em autores que, no perodo mais recente,
tentam incorporar os negros histria da educao (Maestri, 2004); encontra-se tambm naqueles
que esto ligados ao processo de construo da historiografia educacional, como Azevedo (1963),
ou naqueles que durante algum tempo foram utilizados como uma referncia para o ensino nas
escolas normais, como Ribeiro (1984); ou ainda, em autores sem grande expresso na rea, mas que
manifestam a mesma concepo. Este o caso de Jos Antonio Tobias (1972), que foi autor de um
livro chamado Histria da educao brasileira onde encontramos a seguinte afirmao:

O negro era o escravo e, para tal fim, chegou ele no Brasil. O jesuta foi contra a
escravido, mas no pde vencer a sociedade da Colnia e da Metrpole que, na
escravido, baseavam sua lavoura e economia. Por isso, o negro jamais pde ir a
escola. Com dificuldade, conseguiam os missionrios que, aos domingos,
pudessem os escravos assistir missa, rezada na capela dos engenhos ou em outro
lugar(...) mesmo depois da proclamao da independncia e mesmo com os negros
libertos, no lhes ser, muitas vezes em mais de uma provncia, permitido
freqentar escolas. (TOBIAS, 1972, p. 97 grifo meu)

O processo de interpretao da histria a partir das idias que reduziram os negros
condio de escravos parte de um movimento que possui fora e um certo nvel de consolidao,
que aponta para uma dimenso que est muito alm da historiografia educacional. Na verdade,
trata-se de um elemento atravs do qual foi construda a concepo que nega a dimenso subjetiva
aos negros e isso uma caracterstica da prpria historiografia brasileira:

O negro foi freqentemente, associado na historiografia brasileira, condio
social do escravo. A meno ao primeiro remete-se quase automaticamente
imagem do segundo. Negro e escravo foram vocbulos que assumiram conotaes
intercambiveis, pois o primeiro equivalia a indivduos sem autonomia e liberdade
e o segundo correspondia especialmente a partir do sculo XVIII a indivduo
de cor. Para a historiografia tradicional, este binmio (negro-escravo) significa um
ser economicamente ativo, mas submetido ao sistema escravista, no qual as
possibilidades de tornar-se sujeito histrico, tanto no sentido coletivo como
particular do termo, foram quase nulas (CORREA, 2000, p. 87).

Neste sentido, a idia de que o negro no foi escola seria a verso da historiografia
educacional para aquilo que Chalhoub (1990) chamou de teoria do escravo-coisa, pois representa
literalmente estender aos negros livres os dispositivos legais e as formas de compreenso dirigidas
aos escravos. Mesmo que isto representasse uma negao veemente da legislao do Imprio, que
em nenhum momento estabeleceu qualquer restrio para que os negros freqentassem escolas, pois
o que havia era um impedimento de que os escravos fossem admitidos em escolas pblicas
(VEIGA, 2006).
Nas ltimas dcadas, a histria da educao vem modificando seus procedimentos de
construo das anlises e vem se tornando cada vez mais criteriosa quanto ao processo de produo
do conhecimento, mas, este movimento de transformao no foi capaz de modificar a atitude da
disciplina para com as formas de abordagem sobre a populao negra. No perodo mais recente, a
historiografia da educao reformulou vrios aspectos relativos s formas de interpretao dos
processos que envolveram a educao, mas, no que diz respeito temtica racial, h uma linha de
continuidade que demonstra que a renovao da disciplina incorporou o padro de tratamento que
praticamente exclui a populao negra do movimento histrico que d forma aos processos
educacionais.
Os trabalhos sobre a histria da educao que tratam da presena de negros em espaos
educacionais apresentados anteriormente, no deixam de estar relacionados com este movimento de
transformao, mas representam uma dinmica especfica, pois contestam a tradio de
invisibilidade que caracteriza os negros na historiografia e tentam estabelecer um padro de
entendimento que procura recuperar em diferentes momentos as tenses raciais que se manifestaram
no campo educacional. Embora tenham obtido resultados satisfatrios no que se refere
demonstrao quanto recorrncia de aspectos raciais em diferentes momentos da educao
brasileira, esta produo muito dispersa e no conseguiu modificar os padres de anlise da
historiografia, que na maioria das vezes constri suas interpretaes sem levar em conta aspectos
ligados a raa, e sem levar em considerao a populao negra como um dos sujeitos ligados ao
processo de constituio da sociedade brasileira.
Como conseqncia desta disperso, que faz com que os trabalhos relativos populao
negra ocupem um lugar perifrico na historiografia e em funo de uma certa insistncia em se
negar a condio de sujeito para este grupo racial, comea a surgir a reivindicao de alguns
historiadores para que esta produo seja aglutinada em uma dimenso especfica, que vem sendo
denominada de histria da educao dos negros. As caractersticas desta histria aparece da
seguinte forma em um livro organizado por Jeruse Romo (2005, p. 12) e que se intitula A histria
da educao do negro e outras histrias:

A histria da educao do negro a histria de um conjunto de fenmenos. Parte
da concepo do veto ao negro; percorre os caminhos da articulao de
conscincias dos seus direitos; ressignifica a funo social da escola; recupera os
movimentos, no sentido de organizar suas experincias educativas e escrever uma
histria social da educao do negro; e revela imagens que no conhecemos,
embora os indicadores sociais e educacionais nos dem muitas pistas acerca da
moldura do quadro.

Os processos de excluso social revelado pelas estatsticas educacionais e a invisibilidade da
populao negra na historiografia devem ser tomados como elementos bsicos para a construo
desta reao que motiva a reivindicao de uma histria da educao dos negros. Mas trata-se de
uma questo que discutvel, pois est implcito neste procedimento o fato de que as questes
relativas aos negros deveriam ser abordadas no mbito desta dimenso da histria, enquanto que as
anlises voltadas para outros temas estariam praticamente isentas de fazer referncias questo
racial. Este tipo de procedimento estabelece uma operao que tornaria a questo racial isolvel e
minimizaria o impacto do tema na educao.
Por outro lado, sugere que o tema deveria ficar entregue a um conjunto de pesquisadores que
se especializariam no tratamento do assunto, enquanto que os demais prosseguiriam tratando da
forma convencional os seus objetos e temas de anlise. o que sugere Marilia dos S. Cruz (2005,
p. 25), que tambm se posiciona em relao questo afirmando a histria da educao do negro
como parte do processo de construo da identidade deste grupo racial:

Nesta perspectiva, no nos parece arbitrrio que afro-brasileiros desenvolvam
estudos que contemplem sua prpria histria, tanto porque os estudos nas Cincias
Sociais possuem uma objetividade marcada por elementos de subjetividade,
quanto porque h atualmente uma imensa necessidade de estudos voltados para a
realidade afro-descendente brasileira. A partir de estudos nessa perspectiva,
poderemos construir uma nova histria da educao no Brasil, que deve ser uma
histria em que se possa ver a narrativa de acontecimentos por vrios
observadores, sendo conhecido o lugar que cada um ocupa como historiador e
como participante do contexto estudado. Assim, teremos um fenmeno histrico
visto por vrios ngulos, a partir de vrias lentes. Uma histria nessa perspectiva
merece ser denominada histria brasileira.

Estes posicionamentos no podem ser compreendidos sem se levar em conta o lugar
secundrio que a populao negra ocupa na histria e na histria da educao. Neste sentido,
cumprem um papel fundamental em relao a um processo de caracterizao da produo elaborada
no interior da rea e em relao necessidade de uma discusso sobre o lugar do negro na
historiografia brasileira.
No entanto, no se pode deixar de considerar que inerente a esta reivindicao o risco da
histria da educao do negro ser tomada como um adendo da histria da educao. Assim, no
caberia aos historiadores uma ateno com o papel desempenhado pela questo racial no processo
de constituio da sociedade brasileira e suas manifestaes na educao, mas sim, apoiar o
surgimento de uma dimenso especfica da histria que em nada comprometeria a forma
convencional de se construir as abordagens em histria da educao.
Este risco deve ser levado em considerao e, independente das questes relativas
subjetividade como algo indispensvel de ser compreendido no processo de produo do
conhecimento, necessrio uma avaliao epistemolgica da questo racial no desenvolvimento
histrico da sociedade brasileira. preciso uma avaliao mais segura sobre o papel que os aspectos
raciais desempenharam neste processo, para que possamos dimensionar a importncia deste tema na
historiografia e a forma mais coerente de integr-la histria da educao.
A provncia de Minas Gerais um espao privilegiado para este tipo de anlise, pois trata-se
de uma regio onde havia um predomnio dos negros na sociedade e onde foi desenvolvido uma
srie de iniciativas com objetivo de estabelecer os elementos necessrios educao do povo.
Dentro destas iniciativas com vista a educar o povo, era impossvel no considerar a populao
negra, pois este era o segmento que dominava as estruturas demogrficas da provncia. Alm destas
caractersticas, que indicam que em algum nvel houve uma relao deliberada entre os negros e a
educao na sociedade mineira, h aspectos ligados a historiografia sobre esta regio que fazem
dela um espao importante para avaliar se a questo da raa era de fato um elemento estruturante da
sociedade, a ponto de justificar uma reavaliao da sua utilizao pelos historiadores da educao.
A historiografia sobre Minas Gerais vem passando por uma srie de transformaes que
cada vez mais est conferindo destaque a uma reavaliao do papel desempenhado pela populao
negra. Neste processo de reviso, as anlises em relao aos negros esto deixando de condicion-
los escravido para descrever suas aes a partir das mais diferentes funes sociais. Portanto, o
conjunto destes elementos faz da provncia de Minas uma importante unidade de anlise, para que
possamos avaliar o papel desempenhado pela raa na organizao da sociedade e avaliar se o nvel
de relao entre os negros e os processos ligados a escolarizao justificariam uma mudana de
atitude da historiografia educacional, no sentido de incorporar de forma plena os negros em suas
narrativas.

1.1 - O negro na histria da educao sobre Minas Gerais no sculo XIX

A historiografia sobre Minas Gerais vem passando por transformaes que procuram superar
as explicaes de carter mais geral que se referem a uma adaptao de elementos relativos
histria do Brasil. Este tipo interpretao vem cedendo espao para explicaes mais pontuais e que
procuram captar a dinmica de constituio da prpria sociedade mineira, que por vezes descreve
movimentos muito particulares e que no encontram paralelo com o percurso desenvolvido por
outras regies do pas.
Em uma caracterizao ampla deste movimento, Andra Lisly Gonalves (1998), no artigo
Algumas perspectivas da historiografia sobre Minas Gerais no sculo XVIII e XIX, faz uma
distino entre esta historiografia renovada e a que lhe antecedeu, destacando as principais
caractersticas deste processo de reviso:

O caminho seguido pela historiografia sobre Minas Gerias, ainda que longe de
apresentar uma evoluo linear, permite que se identifique uma tendncia bsica: a
de uma produo historiogrfica que tem como ponto de partida as teses que
enfatizam as determinaes externas na explicao do devir da Histria do Brasil;
percorre, em seguida, um caminho com diversas ramificaes sendo que uma
delas, talvez a mais importante, assenta-se em uma interpretao aparentemente
oposta a anterior e que privilegia as determinaes internas do sistema, mas segue
apontando para a possibilidade de sntese entre as citadas abordagens que, num
primeiro momento, pareciam irredutveis (GONALVES, 1998, p. 13).

A histria da educao sobre Minas Gerais tambm passa por um movimento semelhante a
este e vem sofrendo transformaes que caminham em direo superao de explicaes apoiadas
em elementos relativos histria da educao no Brasil, para construir interpretaes que seguem
em direo construo de um entendimento da educao a partir da dinmica interna da sociedade
mineira.
Um dos pontos comuns entre o movimento geral da historiografia mineira e a histria da
educao sobre Minas Gerais a nfase no sculo XIX. Durante muito tempo, a historiografia sobre
Minas Gerais viveu um forte impacto da teoria dos ciclos econmicos e isto implicava em
privilegiar abordagens sobre o sculo XVIII (o ciclo do ouro) e retratar o sculo XIX como um
perodo de decadncia, uma idade das trevas em que a economia mineira teria mergulhado em
uma dinmica de auto-subsistncia (FURTADO, 1999). O movimento de renovao superou esta
abordagem, demonstrando um caminho particular da economia mineira, que teve a capacidade de se
desenvolver mesmo sem ter a atividade de explorao do ouro como um elemento fundamental.
Um dos pontos destacados nesta explicao de natureza demogrfica e se refere ao fato de
que, no sculo XIX, Minas Gerais possua o maior plantel de escravos do pas, e estes trabalhadores
estavam ligados a diversas atividades produtivas. A grande concentrao de escravos passou a ser
tratada como algo incompatvel com a idia de uma crise econmica que teria paralisado as
atividades na regio.
A partir desta incompatibilidade entre concentrao de escravos e crise econmica, o sculo
XIX passou a receber as mais diferentes abordagens e a ser objeto de investigaes com a mesma
intensidade que os outros perodos. Um elemento que se tornou evidente neste processo de reviso
foi que a crise na minerao no significou uma estagnao da economia mineira.
A histria da educao sobre Minas Gerais tambm tem conferido destaque ao sculo XIX,
que deixou de ser caracterizado como um perodo em que a preocupao com as questes
educacionais no se encontrava entre os propsitos do governo, e passou a ser apontado como
perodo correspondente ao incio do processo de escolarizao. O que destacado pelas novas
abordagens o alcance que os debates educacionais atingiram na provncia de Minas Gerais,
representando praticamente o incio da discusso e da implementao de polticas pblicas com
objetivo de educar o povo.
Dentro deste perodo, o processo de escolarizao vem sendo examinado a partir dos mais
diferentes aspectos lanando novas bases de entendimento sobre a educao em Minas Gerais e no
Brasil. Diferentes pesquisadores, servindo-se de aportes conceituais distintos e das mais variadas
fontes documentais, tm construdo abordagens que deixam de lado as explicaes mais gerais e, a
partir do trabalho emprico com as fontes documentais, vm construindo novas formas de
entendimento da educao mineira.
Uma das questes que vm sendo permanentemente reafirmadas por estes trabalhos
articulao entre o processo de constituio do Estado imperial e a progressiva implementao de
polticas educacionais. Este padro de abordagem uma das caractersticas dos vrios trabalhos de
pesquisa realizados sobre Minas Gerais e tem, segundo Luciano Mendes Faria Filho (1999), o de
objetivo buscar as inter-relaes existentes entre o processo de estruturao do Estado na provncia
mineira e aqueles de estruturao do servio de instruo de elementar.
desta forma que se constitui o trabalho de Cynthia Greive Veiga (1999) que aborda o
processo de estruturao dos visitadores e inspetores do ensino na constituio de prticas
racionalizadoras em relao educao. Em uma anlise que cobre boa parte do sculo XIX (1835-
1890), a autora analisa a diversidade de procedimentos implementados pelo poder pblico em
relao organizao das escolas, demonstrando como visitadores e inspetores, enquanto agentes
do Estado, foram progressivamente deixando de ser fiscalizadores da freqncia e responsveis pela
elaborao de estatsticas, para se tornarem pea fundamental de controle sobre a ao de alunos e
professores. O trabalho de Veiga (1999) revela os mecanismos de controle desenvolvidos pelo
Estado, sua perenidade e os diferentes objetivos que o caracterizaram na tentativa de obter o
controle nos procedimentos desenvolvidos no interior das escolas.
Em um recorte temporal muito prximo a este, segue o trabalho de Luciano Mendes Faria
Filho e Irlen Gonalves (2004), Processo de escolarizao e obrigatoriedade escolar: o caso de
Minas Gerais (1835-1911). Eles abordaram a questo da obrigatoriedade escolar desde o momento
em que se concedeu s assemblias provinciais a atribuio de legislar acerca da instruo, at os
anos iniciais da Repblica. Segundo eles, a legislao sobre a instruo elaborada na provncia
mineira, em 1835, foi permanentemente retomada nos momentos posteriores e se tornou uma
referncia para as aes do poder legislativo. Outro elemento destacado por estes autores o fato
desta legislao ter definido a gratuidade da instruo elementar junto com a sua obrigatoriedade,
representando uma sobreposio ao que era estabelecido pela Constituio do Imprio, que
determinava somente a gratuidade. A articulao entre obrigatoriedade e gratuidade a
representao clara do lugar estratgico que a educao ocupava no imaginrio das elites mineiras,
que a viam como mecanismo vital para a constituio de um povo ordeiro e civilizado. Neste
sentido, o caso de Minas Gerais tido como paradigmtico quanto inteno de se dotar o poder
pblico de aparatos legais e materiais para que a educao cumprisse o papel de moldar o esprito
da nao.
Em uma anlise mais pontual que as anteriores, Zeli Sales (2005) empreende um movimento
que se situa nas primeiras dcadas do nascente governo provincial, procurando compreender a ao
do Conselho Geral da Provncia e a elaborao de uma poltica pblica de instruo em Minas
Gerais, entre os anos de 1825-1835. A pesquisadora destaca o lugar que a educao ocupou nos
debates do Conselho Geral da Provncia, apontado-o como espao de onde se originou a
normatizao e a institucionalizao da instruo. A ao deste rgo que, segundo ela, foi o
primeiro conselho provincial a ser implantado no Imprio, foi fundamental para a constituio das
polticas de instruo de Minas Gerais.
Portanto, seja na anlise sobre a constituio de uma poltica de instruo pblica, seja na
questo da obrigatoriedade e gratuidade escolar, ou ainda nos processos de controle dos espaos
educacionais, a produo historiogrfica sobre a educao em Minas Gerais vem recebendo
contornos que articulam de forma sistemtica a conformao do Estado Imperial e a educao
enquanto movimentos paralelos e necessrios para a compreenso da sociedade mineira.
Neste sentido, uma das principais caractersticas destes trabalhos situar a educao
enquanto um importante mecanismo de ordenamento do espao social e de constituio da
modernidade em Minas Gerais. De outro lado, estes trabalhos no esto voltados somente para a
compreenso da realidade educacional da provncia, pois procuram articular a realidade local com o
mbito mais geral, demonstrando que as polticas implementadas em Minas Gerais tiveram relao
com a prpria idia de governo que se estabeleceu em todo o Imprio.
Alm desta produo centrada na articulao entre a formao do Estado e a permanente
preocupao com a educao, h um conjunto de trabalhos que se voltam para os aspectos
referentes s prticas educativas. A questo poltica, tal como apresentamos anteriormente, no
deixa de ser abordada nestas pesquisas, no entanto, elas se caracterizam por tratar de aspectos mais
especficos do processo educacional, conferindo maior destaque s transformaes em relao aos
mtodos de ensino.
A questo sobre os mtodos de ensino um desdobramento e uma conseqncia das
questes referente educao do povo e est intimamente ligada a ela, pois se refere a uma
dimenso mais tcnica quanto ao modo de se efetivar de forma ampla, eficaz e com baixos recursos
a educao de um contingente cada vez maior da populao. Estruturar a educao era tido como
algo que ia alm da constituio de um aparato legal, representando tambm a necessidade de se
encaminhar medidas tcnicas que permitissem a otimizao dos recursos investidos na educao,
sobretudo no que se referia implementao de mtodos de ensino mais eficazes e a formao de
professores.
esta perspectiva que caracteriza o trabalho de Walquiria Miranda Rosa (2001), que se
concentra entre os anos 1825 e 1852, perodo que detecta como sendo aquele em que foram
produzidas novas representaes sobre a profisso docente. Este processo foi construdo a partir da
desqualificao dos chamados mestres-escolas tidos como ineficientes e despreparados e a
progressiva valorizao dos professores que de alguma forma passaram pela Escola Normal de
Ouro Preto, que foi um espao criado pelo Governo da Provncia com a finalidade de formar
professores dotados das modernas tcnicas de educao. A pesquisa de Rosa (2001) procura
reconstruir o movimento de constituio da Escola Normal enquanto espao privilegiado para
difuso das transformaes metodolgicas na educao. Um movimento que representou a
progressiva condenao do mtodo de ensino individual e a crescente valorizao do mtodo mtuo
e, por fim, do simultneo, ou ainda, a fuso destes trs na conformao do chamado mtodo misto.
Na mesma direo segue o estudo de Marcilaine Soares Incio (2004), O processo de
escolarizao e o ensino de primeiras letras em Minas Gerais. Neste trabalho tambm encontramos
um padro de abordagem que tem na questo dos mtodos de ensino o seu ponto de partida. No
entanto, o principal objetivo da pesquisa caracterizar as transformaes que ocorreram no interior
das escolas. Partindo das exigncias colocadas pelos mtodos de ensino, a autora descreve uma
srie de utenslio materiais e procedimentos operacionais que concorreram para a efetivao de uma
forma escolar:
Produziu-se a especificidade da escola elaborando uma legislao escolar,
implantando novos mtodos de ensino, constituindo um corpo de especialistas
responsveis pela instruo, criando escolas normais para dar-lhes a formao
adequada, procurando diferenciar o tempo escolar do tempo de convvio nas
comunidades, chamando a ateno para a necessidade de espaos especficos para
a prtica educativa e produzindo novos materiais e saberes escolares (INCIO,
2004, p. 34).

Em A escolarizao da infncia pobre nos discursos educacionais em circulao em Minas
Gerais (1825-1846), Mnica Yumi Jizenji (2004) constri seu trabalho a partir de um recorte
temporal em que as questes relativas substituio do ensino individual pelo mtodo mtuo e
simultneo estiveram no centro dos debates. A autora procura reter, atravs da legislao e dos
materiais utilizados no processo de formao dos professores da Escola Normal de Ouro Preto, as
representaes sobre a infncia das crianas pobres e os pressupostos pedaggicos originrios
destas representaes.
As discusses sobre os mtodos de ensino como uma dimenso das discusses sobre a
difuso da educao em meio ao povo carregava consigo um conjunto de representaes a respeito
das crianas que deveriam freqentar as escolas, ou, em uma perspectiva mais ampla, referia-se ao
prprio modelo civilizacional que guiou o Estado durante o incio do perodo imperial:

Os discursos acerca da escolarizao das camadas pobres da populao se inserem
num contexto em que a constituio do Estado assumia a centralidade nas
discusses polticas e no mbito educativo. Inspirados no ideal iluminista de
difundir as luzes a todas as classes, acreditava-se que somente atravs da
instruo, seria possvel atingir os mais elevados estgios da civilizao e o povo
poderia se igualar s naes mais desenvolvidas (JINZENJI, 2004, p. 58).

A questo relativa s crianas pobres foi tambm tematizada por Veiga (2003) na pesquisa
Alunos pobres no Brasil, sculo XIX: uma condio da infncia. Esta pesquisa procura
demonstrar que a escola no foi construda a partir da excluso das crianas pobres, pois tinha neste
grupo um dos alvos a ser atingido pelo projeto de difuso dos elementos da civilizao em meio ao
povo. Neste sentido, a autora mapeia uma srie de estratgias do governo provincial para garantir a
presena destas crianas nas escolas pblicas e particulares. Ao discutir a relao entre a condio
de pobreza dos alunos e a questo da obrigatoriedade do ensino afirma que:

Do ponto de vista da legislao e outros documentos, no houve a garantia do
Estado de manuteno das escolas, apenas a sua criao. Portanto, no se assumiu
integralmente a construo de prdios, ou salas e a aquisio de materiais e
objetos escolares, na maioria das vezes o que observamos a existncia do
improviso e da precariedade de toda ordem nas condies de ensino. O que a
legislao vai regulamentar so as parcerias na manuteno da escola, seja de
pagamentos de contribuies dos pais, doaes de materiais e edifcios escolares
atravs de subscries, criao de caixas escolares e fundos municipais. E
principalmente as subvenes s aulas particulares, cujos mestres recebiam alunos
pobres e a rotina de se produzirem listagem de alunos pobres para o pedido de
materiais e verbas (VEIGA, 2003, p. 31).

Pode-se dizer que a infncia um dos temas que tm merecido a ateno dos trabalhos
relativos ao sculo XIX, seja como um dos assuntos tratados em pesquisas que se referem a outros
objetos, ou em abordagens especficas que tm a prpria idia de infncia e sua articulao com a
escolarizao como um dos pontos vitais de manifestao da modernidade na educao mineira.
Isto pode ser constatado atravs do trabalho de Maria Cristina Soares de Gouva (2003), A
escolarizao da meninice nas Minas oitocentistas: a individuao do aluno. Aps uma anlise
da produo sobre a histria da infncia, a autora constata que o sculo XIX no tem sido avaliado
com a devida ateno pelos pesquisadores, sobretudo no que se refere insero da criana no
espao da escola. Para Gouva (2003) o processo de insero das crianas nas escolas representa a
construo de uma srie de procedimentos que se tornariam a prpria expresso da identidade da
criana-aluno na sociedade brasileira, e envolveu uma srie de mudanas:

Ao se inserir no espao escolar, a criana transforma-se em aprendiz ou aluno.
interessante fazer notar que a construo de uma infncia escolarizada institui-se
com base na afirmao da obrigatoriedade do envio dos filhos s escolas pelos
pais, sob pena de pagamento de multa. Em que pese a que tal lei, no contexto da
educao na provncia mineira, parece no ter sido aplicada, ela busca instituir
uma nova realidade, deslocando os espaos e tempos sociais de vivncia da
infncia, bem como redefinindo sua identidade (GOUVA, 2003, p. 206).

Na mesma direo seguem os estudos relativos questo de gnero, que tambm vem
chamando a ateno dos pesquisadores, seja como um tema implicado na anlise dos mais
diferentes objetos, ou em abordagens especficas.
Em Do lar para a escola e da escola para o lar: mulheres e educao em Minas Gerais no
sculo XIX (1835-1892), Diva Couto Gontijo Muniz (1997) articula as dimenses do pblico e do
privado passando por diferentes instituies - famlia, a Igreja, Estado que atuaram na elaborao
do padro de educao das mulheres durante o perodo imperial. Muniz (1997) demonstra como a
educao das mulheres sempre foi acompanhada por um processo de diferenciao que demarcava o
prprio lugar diferenciado que este segmento ocupava na sociedade.
H ainda, trabalhos que procuram compreender a diferenciao no atendimento escolar em
relao a meninas e meninos (DURES, 2002); a produo de uma identidade dos ndios a partir
dos processos de difuso da escolarizao em alguns aldeamentos do norte da provncia de Minas
Gerais (SILVA, 2004); ea difuso da prtica de leitura a partir da construo de espaos
estratgicos, como a biblioteca da vila de So Joo Del Rey nos anos de 1830 (MORAIS, 2004).
Esta rpida caracterizao da produo sobre a histria da educao em Minas Gerais,
focada sobretudo nos trabalhos que analisaram as primeiras dcadas do governo provincial,
demonstra que as pesquisas tm conferido um destaque ao sculo XIX e vm caracterizando este
perodo como a prpria origem do processo de escolarizao em Minas Gerais.
Estes trabalhos possuem uma perspectiva metodolgica semelhante, pois encontramos um
padro mais ou menos comum em sua a elaborao. A problematizao da educao como um
processo construdo a partir da interveno do Estado Imperial na formao de um povo ordeiro e
civilizado aponta para a legislao como uma fonte de pesquisa privilegiada pelas anlises. Neste
sentido, os pesquisadores tm se preocupado em acompanhar a produo da legislao produzida
em Minas Gerais e tambm a documentao relacionada s leis, como os mapas de alunos enviados
por professores, correspondncias e solicitaes encaminhadas pelos diferentes agentes que
atuavam no processo de instruo, relatrios de Presidente de Provncia. Complementando esta
documentao, so utilizados manuais escolares, provas de exames de concursos e jornais.
inegvel o avano alcanado por esta produo, que manifesta o prprio movimento
desenvolvido pela historiografia sobre Minas Gerais, retirando a compreenso da educao do
mbito das generalidades e estabelecendo abordagens mais especficas. Diferentemente daquilo que
tradicionalmente foi preconizado pela historiografia sobre a educao, que afirmava que as
preocupaes com a educao popular e com os aspectos relativos aos mtodos de ensino era uma
questo que s emergiu no perodo republicano, as novas abordagens sobre Minas Gerais revelam
que o sculo XIX foi palco das mais variadas discusses e preocupaes com a educao. Por outro
lado, esta produo revela a prpria dinmica da provncia e apresenta a educao como uma das
dimenses de seu processo de constituio e modernizao, seja pelas discusses que envolveram a
construo do Estado, ou pelas iniciativas que foram dando diferentes formatos ao crescente
processo de escolarizao do povo.
Dentro deste quadro de renovao da histria da educao sobre Minas Gerais h uma
questo que ainda no foi efetivamente abordada e que entendemos ser fundamental para ampliar a
compreenso da dinmica da escolarizao e da vida na provncia. Em termos gerais, a questo
pode ser apresentada da seguinte forma: diante da idia recorrente de educao e civilizao do
povo, qual era o perfil da populao que freqentava as escolas?
A caracterizao da produo em histria da educao sobre as Minas Gerais revela que as
questes que tm mobilizado as pesquisas esto ligadas ao do Estado e constituio de um
aparato legal e material que pudesse dar suporte ao processo de escolarizao. Mas at que ponto
esta inteno representou uma efetiva participao dos diferentes segmentos da populao mineira
nos espaos escolares?
Em alguns trabalhos possvel encontrar uma certa abordagem sobre o perfil das crianas
que freqentavam as escolas. Estes trabalhos conferem destaque ao gnero e condio social dos
alunos. A partir deles possvel perceber que o pblico da escola era composto majoritariamente
por crianas do sexo masculino, sendo algumas delas originrias das camadas sociais mais pobres.
A presena dos alunos pobres constatada a partir de sua presena permanente na legislao e
tambm nas listas de alunos enviadas por professores ao governo, nas quais encontram-se vrias
referncias a alunos que viviam em situao de pobreza, como foi constatado por Veiga (2003). Por
outro lado, a escola como espao da masculinidade detectada com relativa facilidade nas listas de
alunos que eram enviadas pelos professores ao Governo Provincial. Este um material
freqentemente utilizado nas pesquisas e deixa claro a condio das escolas no que se refere ao
gnero. A questo relativa presena masculina tambm constatada a partir do discurso do poder
pblico que foi progressivamente reafirmando a necessidade de criao de escolas para o sexo
feminino.
Portanto, os registros so claros em relao ao gnero e h indcios bastante razoveis no
que se refere questo social. No entanto, estes dois componentes fornecem um perfil muito vago
do pblico das escolas, pois uma das questes fundamentais em relao populao de Minas
Gerais refere-se sua composio racial. Em relao ao perfil racial h um desconhecimento quase
que completo sobre o pblico das escolas mineiras do sculo XIX.
Um dos aspectos que tm sido destacados com maior nfase pela historiografia sobre Minas
Gerais a especificidade de sua populao, chamando-se a ateno para o predomnio absoluto de
negros diante da populao branca. Esta caracterizao da populao mineira, que tem sido
amplamente documentada pelos historiadores, nos leva a elaborar a seguinte perguntar: at que
ponto esta caracterstica da populao estendia-se tambm s escolas que foram sendo
progressivamente instaladas em Minas?
Esta questo ainda no foi tratada como um tema de pesquisa em relao a Minas Gerais,
mas aparece de forma parcial em alguns trabalhos. Como em Gouva (2003, p.204), que detecta a
presena de algumas crianas negras em documentos referentes instruo pblica e afirma que
tendo em vista os dados disponveis, no possvel estabelecer um retrato da populao de origem
africana nas salas de aula, embora seja possvel analisar que tal segmento tinha acesso, ainda que
precrio, instruo, quer seja nas escolas pblicas, quer seja nas particulares. Aparece tambm
em Veiga (2003), que se serviu da mesma documentao referente instruo pblica para analisar
a condio social dos alunos e avana um pouco mais ao constatar que caso houvesse discriminao
da cor para matrcula dos alunos poucas escolas funcionariam.
Estas pesquisadoras retomaram a questo em trabalhos posteriores e destacaram aspectos
importantes em relao histria da educao. Para Gouva (2004, p. 191):

importante destacar que a historiografia da educao brasileira tradicionalmente
apontava a ausncia, ou mesmo proibio da escolarizao da populao de
origem africana, ao longo do sculo XIX. Os estudos das fontes primrias, no
entanto, faz emergir a presena (no ocasional) de crianas pardas, negras forras
na provncia mineira demonstrando o acesso, ainda que precrio, de tal segmento
da populao a instruo.

Em Crianas negras e mestias no processo de institucionalizao da instruo elementar,
Minas Gerais, Sculo XIX, Veiga (2004) ampliou o nvel de problematizao afirmando que tal
fato estava na base da prpria precariedade com que se construiu a instruo pblica, ou seja, era
por atender uma clientela pobre, negra e mestia que a instruo foi sendo organizada a partir de um
quadro deficiente na sua estrutura pedaggica e material. Apontou tambm a necessidade de uma
reelaborao terica da histria da educao, medida que afirmava a necessidade das pesquisas
colocarem em destaque a diversidade de sujeitos no interior das escolas:

As investigaes desenvolvidas nos levam a confirmao da hiptese inicial de
que no que se relacionou a ampliao da escolarizao aos diferentes grupos
sociais, no houve excluso das populaes negras e mestias, desde que livres
(...) os diferentes registros nos levam a indagar sobre a precariedade do
funcionamento e da manuteno das aulas pblicas onde a maioria das crianas
nada aprendia; o problema da freqncia, causado principalmente devido ao
trabalho infantil; e as limitaes da aprendizagem. Talvez seja possvel pensar
esses problemas relacionados a sua clientela, ou seja, alunos pobres, negros e
mestios e as expectativas e o imaginrio produzido pelas elites em relao as
condies de educao desses grupos sociais. De qualquer forma tem-se como
concluso fundamental que a histria da educao e a histria da escola no se faz
sem uma problematizao de seus sujeitos, alunos e professores e isso implica
necessariamente na investigao de seus sujeitos. (Veiga, 2004)

Os trabalhos de Cynthia G. Veiga detectam a presena de crianas negras nas escolas
mineiras e avanam no sentido de colocar de lado a idia de que havia uma discriminao quanto a
cor. No entanto, pelos limites do corpo documental utilizado por esta pesquisadora, no foi possvel
a ela quantificar a presena das crianas negras e analisar a escolarizao a partir desta tica. Deste
modo, suas concluses caminham em direo constatao da diversidade dos espaos
educacionais, suas relaes com a precariedade com que o servio de instruo pblica foi
construdo e a necessidade das pesquisas colocarem em questo os sujeitos aos quais eram dirigidas
as prticas educativas.
Embora tenha atingido um nvel de problematizao que coloca em destaque os sujeitos, os
trabalhos de Cynthia Greive Veiga se constituem em exceo dentro da historiografia educacional
sobre Minas Gerais, pois a maioria dos pesquisadores opera a partir de uma noo abstrata de
sujeito que geralmente no leva em conta aspectos raciais ligados a indivduos e nem tampouco
sociedade mineira. Isto mantm vivo um certo imaginrio que pressupe a escola como espao
privilegiado dos brancos, desconsidera a luta encaminhada pelos negros na tentativa de utilizar a
educao como instrumento de afirmao no espao social e os mais diferentes aspectos ligados
questo racial, que, ao contrrio do que se pensa, est ligada a elementos bsicos dos processos
colocados em curso na educao.
necessrio trazer estas questes para o centro das abordagens em relao constituio
dos processos de escolarizao em Minas Gerais e avaliar o nvel de articulao entre os negros e a
educao, pois a presena deste grupo era to acentuada em meio populao que era praticamente
impossvel desenvolver a educao do povo sem que a populao negra fosse levada em
considerao.





2 - Fontes documentais para a construo de um perfil racial das escolas mineiras
no sculo XIX


A anlise realizada em relao historiografia educacional indica que baixo o nvel de
problematizao sobre o tema da educao dos negros no interior desta disciplina. Isto permite a
manuteno de algumas idias tradicionalmente construdas sobre o assunto e aponta para um
descompasso entre a presena demogrfica dos negros na sociedade brasileira e a sua forma de
tratamento na historiografia educacional. Em relao a esta ltima questo, o caso de Minas Gerais
parece ser bem representativo, pois mesmo diante da superioridade demogrfica, constatamos uma
invisibilidade dos negros nas interpretaes histricas que se voltam para o entendimento dos
processos educacionais nesta regio.
A anlise sobre esta questo em relao provncia de Minas Gerais pode ser tomada como
um importante indicativo para compreendermos a sua dimenso na historiografia educacional. As
anlises sobre Minas Gerais permitem a percepo da relao entre a questo racial e o processo de
escolarizao nos seus mais diferentes aspectos e tambm podem indicar as implicaes entre a
composio racial da populao e o perfil racial das escolas.
Para tratar destas questes tentaremos dimensionar a presena dos negros nas escolas
mineiras do sculo XIX e analisar o sentido desta presena no contexto da sociedade escravista e
em relao s prprias formas de entendimento que foram construdas pela histria da educao.
Este tipo de abordagem se apresenta como desafiador no que diz respeito s fontes documentais,
pois necessrio contar com um material de pesquisa que seja suficientemente amplo para permitir
quantificar a presena dos negros nas escolas e dimensionar esta presena em relao populao.
Tendo como referncia esta especificidade das fontes de pesquisa e as dificuldades que esto
implcitas neste exerccio, apresentaremos um conjunto de documentos que nos permitir caminhar
em direo a uma quantificao da presena dos negros nas escolas e que se constitui como
elemento central desta pesquisa.
Trata-se de uma documentao censitria que se encontra no Arquivo Pblico Mineiro e que
contm um vasto material que se refere a diversos aspectos dos habitantes da provncia de Minas
Gerais. Os documentos que se encontram no arquivo so mapas de populao, listas nominativas de
habitantes, relao de fbricas, mapas de nascimentos e bitos, listas de batismos. Esta
documentao esta dividida por distritos e contm informaes das mais variadas localidades de
Minas Gerais.
No levantamento que realizamos, constamos que os documentos mais teis para a
construo de um perfil racial das escolas so as listas nominativas de habitantes. Ao contrrio dos
mapas de populao, dos mapas de bitos e nascimentos e as listas de batismos, que so
documentos que trazem apenas registros quantitativos acerca de cada localidade, as listas
nominativas trazem diversas informaes que esto organizadas por domiclio e por indivduo. Ou
seja, as informaes contidas neste material permitem anlises quantitativas, mas tambm permitem
anlises qualitativas que podem ser recortadas em diferentes aspectos.
As listas nominativas de habitantes constituem se de uma documentao que se encontra
entre as primeiras tentativas de contagem da populao de Minas Gerais, e mesmo do Brasil.
Segundo Maria Luiza Marclio (2000), no Brasil, os processos de contagem da populao podem
ser divididos em trs fases: a fase pr-estatstica, que vai do incio da colonizao at a primeira
metade do sculo XVIII, caracterizada pela inexistncia quase absoluta de levantamentos e registros
de populao; a fase estatstica, que se inicia com o recenseamento nacional de 1872 e segue at
nossos dias, com levantamentos censitrios que passaram a ter objetivos exclusivamente
demogrficos, a serem realizados peridica e sistematicamente. E entre estas duas fases encontra-se
uma outra que foi denominada por Marclio (2000, p. 32) de proto- estatstica
Que comea com a segunda metade do sculo XVIII e termina com o primeiro
recenseamento nacional de 1872. Nesse perodo as estatsticas demogrficas
existem, para algumas regies e localidade, chegam a ser ricas e de nmero
aprecivel, permitindo a reconstituio, em bases mais sistemticas e cientficas,
da populao brasileira no seu conjunto, ou por provncias, possibilitando ainda
anlises demogrficas mais profundas, de tipo longitudinal ou no, para se chegar
a determinar dinmicas, estruturas e tendncias demogrficas locais.

Portanto, o que caracteriza a fase proto-estatstica a tentativa de dar incio ao processo de
mensurao da populao em algumas regies. A partir desta classificao, podemos dizer que as
listas nominativas de habitantes de Minas Gerais correspondem a esta fase, trazendo registros dos
povoados mineiros que, no incio da dcada de 1830, atenderam a uma solicitao do Governo da
Provncia dirigida aos Juzes de Paz para que processassem a contagem da populao mineira a
partir dos fogos, que de certa forma significa o que hoje chamamos de domiclio.
Os conceitos de fogo e de domiclio so muito prximos, mas necessrio estabelecer
algumas distines, sobretudo no que se refere mentalidade do sculo XIX. Diferentemente da
idia que tendemos a ter de domiclio, como espao de moradia que comporta um grupo familiar, o
fogo era um tipo de espao de moradia que correspondia a um padro especfico de organizao. No
fogo podemos encontrar uma famlia ou vrias, e muitas vezes indivduos que viviam juntos, mas
no aparentavam possuir nenhuma relao de parentesco.
Neste espao, sempre havia um indivduo que era classificado como chefe e que vivia
acompanhado de um conjunto de membros que podiam ser da sua famlia, mas tambm escravos e
agregados; todo o conjunto destes indivduos era contabilizado como pertencente ao fogo. Podia
ainda ser uma casa, ou um conjunto de casas que reuniam pessoas que estavam ligadas por uma
atividade produtiva. Neste sentido, os fogos eram muito diversos: podiam conter apenas uma
pessoa, podiam conter um grupo familiar ou uma famlia acompanhada por um grande plantel de
escravos e agregados.
Peter Laster (1984) estabelece algumas consideraes interessantes sobre este tipo de
domiclio, quando discute a sua situao na Europa do perodo pr-industrial. Ele os caracteriza a
partir de sua funo bsica como unidade de produo:

Tomemos pois o domiclio com caracterstica de grupo de trabalho, ou seja, aquele
onde as pessoas que nele viviam estavam associadas para fins produtivos, sendo a
produo mais importante que a moradia. Alguns, ou mesmo todos os membros
desse grupo, podiam estar associados, para atender tambm a vrios outros fins. A
estrutura desta pequena sociedade de tal sorte que a associao limitada e em
grande parte determinada por seu carter de grupo de trabalho (LASTER, 1984, p.
139).
A distino mais importante apontada por Laster (1984) entre este tipo de domiclio e
aqueles que encontramos nas modernas sociedades industriais, que nestas ltimas ocorreu uma
separao mais ntida entre o grupo familiar e o grupo de trabalho, ou seja, nas modernas
sociedades o grupo de trabalho passou a ser algo externo ao espao de moradia. Os domiclios
denominados de fogos se caracterizavam por ser um grupo de trabalho, isto , era a atividade
produtiva que mais diretamente justificava a presena dos membros dentro do espao de moradia,
que tendia a ser tambm um local de trabalho.
Esta caracterizao dos fogos como espao de trabalho muito clara nas listas nominativas
de habitantes, onde o item que corresponde funo produtiva (ocupao) sempre uma constante,
principalmente no que se refere ao chefe do fogo. Muitas listas nominativas s registravam a
ocupao do chefe do fogo sugerindo que os demais membros, por estarem ligados a ele,
principalmente os escravos, derivavam sua ocupao daquela que era exercida pelo indivduo que
ocupava a chefia do fogo, ou seja, sua atividade que caracterizava aquela que era exercida neste
espao de produo/moradia. Desta forma, se o chefe era registrado como agricultor isto indicava
que todos os demais membros do fogo, principalmente os escravos, estavam ligados a este tipo de
atividade. Isto quer dizer que no era necessrio o registro da ocupao dos outros membros, apenas
a do chefe. Este tipo de procedimento ocorre em vrias listas, mas tambm h aquelas que registram
a ocupao de todos os membros do fogo.
Tendo como ponto de partida os fogos, as listas nominativas registraram a populao de
mais de trezentas localidades de Minas Gerais. As listas apresentam uma subdiviso que contempla
oito campos: nmero do quarteiro, nmero do fogo, habitantes, qualidade, condio, idade, estado,
ocupao.
Para tornar mais claro os dados contidos nesta documentao, transcrevemos abaixo um
fogo/domiclio do distrito de Cachoeira do Campo, 1831, e em seguida apresentamos o significado
de cada item utilizado para caracterizar os indivduos que nele viviam:

Habitantes Qualidade Condio Idade Estado Ocupao
6

.
Q
u
a
r
t
e
i
r

o




f
o
g
o

2
1



Manoel da Silva
Elena
Maria
Joanna
Sabina
Vicente
Jos
Rufino
Pardo
Parda
Crioula
Crioula
Crioula
Cabra
Cabra
Crioulo
Livre
Livre
Liberta
Liberta
Liberta
Liberto
Liberto
Liberto
79
70
36
28
24
15
11
1
Casado
Casada
Solteira
Solteira
Solteira
Solteira
Solteiro
....
Lavoura e criar gado
Fiar algodo
Cozinheira
Fiar algodo
Fiar algodo
Lavoura
....
....

Os dois primeiros campos se referem localizao e registram o nmero do quarteiro e
nmero do fogo, apontando para uma descrio espacial do povoado onde ele estava situado. No
campo habitantes, temos o nome de cada indivduo do fogo. Em geral, o chefe de fogo
apresentado com nome e sobrenome. Com uma certa freqncia encontramos tambm o sobrenome
do cnjuge, porm isso mais difcil em relao s crianas e nunca registrado em relao aos
escravos.
A qualidade (cor/raa/origem) registra a condio racial dos indivduos atravs de uma srie
de terminologias de classificao que podem ser tomadas como comuns para a provncia de Minas
Gerais. Esta classificao pode ser entendida a partir da predominncia quase absoluta dos seguintes
termos: branco, preto, africano, pardo, crioulo, cabra, ndio e, para os europeus, pas de origem. No
caso dos africanos, encontramos em algumas listas registros do grupo tnico atribudo ao indivduo
(angola, mandinga, cabinda, etc).
8
Encontramos ainda definies bastante especficas como cabloco
e mulato, mas estas terminologias so incomuns e aparecem apenas nas listas de alguns poucos
povoados e isto revela que, em termos censitrios, no eram formas de designao compartilhadas.
Portanto, no que se refere a este padro de classificao, podemos dizer que comporta uma certa
preciso no caso de brancos e ndios e bastante diversificado no caso dos negros, pois
encontramos um conjunto variado de denominaes: pretos, pardos, crioulos, cabras, africanos e,
em menor escala, mulatos e caboclos.
As listas nominativas trazem ainda a condio de cada um dos indivduos, ou seja, se eram
livres, escravos ou libertos e, no caso de algumas crianas, expostas. Encontramos ainda o registro
de elementos como a idade e o estado civil de cada um dos membros.
Por fim, a lista nominativa de habitantes registra a ocupao, ou atividade exercida pelos
membros do fogo. Como sugerimos anteriormente, algumas listas registraram somente a ocupao
do chefe do fogo, deixando sem preencher o campo para os demais membros. Mas em algumas
listas encontramos a ocupao de todos os membros, at mesmo das crianas, registrando-se
inclusive aquelas que estavam na escola ou na condio de estudantes. Em alguns casos, as listas
registraram crianas que se encontravam no aprendizado de algum oficio.
A documentao referente s listas nominativas de habitantes que detectamos no Arquivo
Pblico Mineiro e que se encontra em dois fundos - um designado como Mapas de Populao e
outro Presidente de Provncia/Mapas de Populao - pode ser dividida em duas sries que se
referem a duas tentativas de contagem da populao: uma no ano de 1831 e outra no ano de 1838.
A determinao que solicitou que se processasse a contagem da populao so anteriores aos anos

8
Estes registros sobre os africanos no so claros, pois no h distino entre porto de embarque e local de nascimento
dos indivduos. Portanto, estas referncias no podem ser tomadas como uma informao confivel acerca do
pertencimento tnico dos escravos africanos.
de 1831 e 1838, mas como a maioria das listas que detectamos se referem a estes dois anos,
utilizamos estas datas para agregar os dois conjuntos.
9

Entre estas duas sries h uma pequena diferena na construo das listas, pois a de 1838
contm um campo que no encontramos em 1831 e que registra os indivduos que sabiam ler. A
grande maioria das listas que se referem srie de 1838 traz, aps o campo ocupao, o registro
daqueles que sabiam ler. Algumas so ainda mais especficas, pois registraram neste campo os
indivduos que sabiam ler e os que dominavam a escrita.
Esta a nica alterao que encontramos entre estas duas sries de documentos, o que nos
leva a crer que entre 1831 e 1838 houve uma determinao do Governo da Provncia solicitando aos
responsveis pela elaborao das listas que registrassem os leitores. Isto por si s seria um
indicativo acerca da importncia da escolarizao na sociedade mineira, pois em 1838 tentou-se
contabilizar a populao que dominava as habilidades de leitura e escrita. A lei que definiu a
obrigatoriedade da instruo elementar em Minas Gerais de 1835, ou seja, o fato de se ter
introduzido os aspectos relativos aos leitores no censo de 1838 indica que houve uma tentativa de se
mensurar o nvel de difuso destas habilidades na populao mineira.
No entanto, esta determinao que fez com que as listas de 1838 registrassem os leitores no
influenciou no registro das crianas que freqentavam escolas. No campo ocupao de algumas
listas nominativas de 1831 e 1838 temos o registro das crianas que estavam em processo de
escolarizao, mas no h nenhuma indicao de que esta fosse uma determinao do Governo
Provincial, pois a grande maioria das listas no registrou este item. Tudo indica que esta era uma
iniciativa dos indivduos responsveis pela elaborao das listas, pois a grande maioria no
registrou esta condio em relao s crianas e jovens em 1831 e nem mesmo em 1838, quando o

9
Esta diviso dos censos nas datas de 1831 e 1838 de certa forma arbitrria, pois so apenas as datas que encontramos
com maior freqncia no conjunto das listas nominativas. Na verdade, a histria das tentativas de contagem da
populao de Minas Gerais ainda no clara e h informaes desencontradas entre os pesquisadores que tratam do
assunto. Segundo Bergad (2004, p. 153), o primeiro censo que abrangeu toda a capitania foi realizado em 1776,
seguido por contagens gerais da populao em 1776, 1808,1831, 1833-1835, 1854-1855 e pelo censo brasileiro de 1872,
publicado e bastante conhecido.
registro de leitores foi sistemtico. O registro das crianas que freqentavam a escola permaneceu
sendo casual, podendo ser encontrado em algumas listas, mas efetivamente ausente da grande
maioria.
10

Este em geral o procedimento de registro das listas em relao aos membros do fogo. No
que se refere composio geral do documento, as listas nominativas de habitantes apresentam os
fogos numerados e subdivididos em quarteires e, ao final, trazem o nmero total de
fogos/domiclios do distrito e o nmero total de habitantes, distinguindo a populao livre e a
escrava. E em alguns casos, as fbricas que existiam em cada localidade e seus respectivos
trabalhadores. Por exemplo, na lista nominativa de Cachoeira do Campo foram registrados 227
fogos, que congregavam uma populao de 1.476 indivduos, sendo 1.165 livres e 310 escravos.
Estes so os aspectos mais objetivos de registro das informaes nas listas nominativas.
Alm destes procedimentos, h outros mais subjetivos e que so comuns todo este material.
Transcrevemos abaixo o registro de um outro fogo/domiclio do distrito de Cachoeira do Campo, de
1831, que permite especificar algumas normas mais subjetivas de preenchimento das listas
nominativas e refletindo aspectos relativos sociedade do sculo XIX:


Habitantes

Qualidade

Condio

Idade


Estado

Ocupao

2

Q
u
a
r
t
e
i
r

o


f
o
g
o

1
1














Thereza de Jesus
Felisberta Antonia Pereira
Maria Antonia Pereira
Luiz Antnio Pereira
Narcizo Antnio Pereira
Emericiana
Gabriela

Parda
Parda
Parda
Pardo
Pardo
Crioula
Crioula


Livre
Livre
Livre
Livre
Livre
Cativa
Cativa


42
16
14
7
5
28
2

Viva
Solteira
Solteira
.....
.....
Solteira
.....


Fia algodo e coze
Fia algodo e coze
Fia algodo
Na escola de 1 letras
......
Fia algodo e cozinha
...


10
Mas, como teremos a oportunidade de ver mais adiante, h um conjunto substancial de listas que registram as crianas
que freqentavam escolas.
A lista de Cachoeira do Campo de 1831 encontra-se entre aquelas que registraram a
ocupao de todos os membros do fogo e por isso til na elucidao dos critrios mais subjetivos
de ordenamento das informaes.
Havia uma certa regra para distribuio das informaes sobre os membros do fogo: o
primeiro indivduo registrado era sempre o chefe do fogo (homem ou mulher), em seguida temos
seus parentes (cnjuges e filhos quando havia), escravos e, quando havia, agregados. Todos os
campos eram preenchidos com as informaes concernentes a cada indivduo e s permaneciam em
branco quando se referia a uma realidade bvia e que no necessitava de registro. Por exemplo, a
pequena escrava de nome Gabriela no teve o campo referente ao estado civil e ocupao
preenchidos, pois era uma criana de apenas dois anos que ainda no podia ser casada e nem
tampouco ter uma ocupao efetiva.
Esta maneira de registrar as informaes exprime aspectos da realidade social do sculo
XIX, pois nos fogos onde havia indivduos brancos nunca era registrado se eram livres, isto porque
na condio de branco estava subentendida a prpria idia de liberdade. O registro da condio era
algo que se referia exclusivamente aos negros, sempre era registrado se pretos, pardos, crioulos,
cabras e africanos eram livres, cativos ou libertos.
As listas de alguns distritos foram construdas a partir de uma ordenao das informaes
que levava em conta as distines de gnero; nestes casos, os homens so listados em primeiro
lugar e em seguida as mulheres. Isto pode ser visto atravs deste fogo de So Bartolomeu, 1831:



Habitantes

Qualidade

Condio

Idade


Estado

Ocupao

4

Q
u
a
r
t
e
i
r

o


f
o
g
o

7
9













Joaquim Dias Ferreira
Francisco Idelfono
Manoel Clemente
Caetano
Antonio
Manoel
Igncia Joaquina
Ana Felcia
Redezina
Vitria
Joaquina
Maria
Engracia
Pardo
Pardo
Pardo
Pardo
Preto
Preto
Parda
Parda
Parda
Parda
Parda
Parda
Preta
Livre
Livre
Livre
Livre
Cativo
Cativo
Livre
Livre
Livre
Livre
Livre
Livre
Cativa
51
23
10
05
38
20
38
29
19
14
09
08
50
Casado
Solteiro
....
...
Vivo
Vivo
Casada
Solteira
Solteira
Solteira
....
....
Cozinheira
Roceiro
Roceiro
Na escola
...
Roceiro
Roceiro
Fiadeira
Costureira
Costureira
Rendeira
....
....
...

Neste fogo, h um casal com alguns indivduos que aparentemente so seus filhos, mas os
cnjuges no foram listados um seguido do outro, pois h uma repartio de gnero que determinou
que em primeiro lugar fossem listados os indivduos do sexo masculino, inclusive os escravos, e em
seguida os do sexo feminino. H uma sobreposio da hierarquia de gnero sobre a condio, pois
as mulheres foram listadas aps os escravos e entre elas manteve-se o ordenamento que fez com que
a mulher escrava fosse o ltimo indivduo a ser listado.
A questo de gnero tambm pode aparecer associada raa; foi o que constatamos na lista
nominativa de diferentes distritos, onde encontramos uma forma diferenciada de registro de
mulheres brancas e negras. As mulheres brancas eram, em geral, registradas como Dona e tinham
a designao D. antes do nome. Muitas delas eram ainda crianas e j recebiam este complemento
ao nome. Nenhuma mulher fora deste grupo racial recebeu esta designao. Ela no aparece nem
mesmo em relao s mulheres pardas que eram chefes de fogo ou que possuam um lugar social de
destaque por serem proprietrias de escravos, ou aquelas que eram casadas com homens brancos. O
complemento de Dona ao nome era um privilgio exclusivo de um grupo de mulheres brancas
que ocupavam posies de prestgio.
A documentao relativa s listas nominativas de habitantes originria de uma
determinao do Governo da Provncia que, por volta de 1830 e, posteriormente, de 1838, solicitou
aos Juzes de Paz que promovessem a contagem da populao de cada um dos seus povoados. Os
Juzes de Paz operacionalizaram este trabalho solicitando aos chefes de quarteiro, ou Guarda
Nacional, que promovessem a contagem da populao de cada localidade. Em seguida, o juiz reuniu
o material de cada povoado que existia no distrito e organizou a lista que foi enviada ao governo
provincial.
11

Ao que tudo indica, este processo de contagem da populao foi impreciso, pois no
encontramos listas de todos as localidades e so reiteradas as queixas de que algumas cidades ou
mesmo regies inteiras, como a que ficava ao norte da provncia, no as enviaram ao governo. Isto
foi registrado na fala que o Presidente da Provncia Antonio Costa Pinto (1837, p. 31) dirigiu
Assemblia Legislativa:
Encarregados os Juzes de Paz de fazerem o arrolamento de todas as pessoas
existentes em seus Distritos, em observncia do que se acha disposto no Decreto
de 17 julho de 1832, regulando-se por mapas, cujos modelos lhes foram
transmitidos pelo Governo, muitos deixaram de cumprir ate o presente as ordens
dadas sobre este assunto; quando esta falta no explicasse a inexatido do referido
mapa geral, ai esto na Secretaria documentos recentemente chegados, e
concernentes a populao de vrios Municpios, que elevam os habitantes da
provncia a numero muito mais subido, posto que ainda incerto.

O processo foi tambm moroso, pois a julgar a diferenciao de data entre os
documentos, pode-se supor que muitos juzes tiveram dificuldade em cumprir a determinao no
prazo solicitado. Em meio documentao encontramos vrias listas com data de 1831, mas h

11
Segundo Botelho (2005 p. 326), no incio do Imprio, j havia uma certa estrutura burocrtica para efetuar a
contagem da populao: os funcionrios encarregados dos censos eram praticamente os mesmo utilizados nos
momentos anteriores Independncia, e os capites de ordenanas e inspetores de quarteires elaboravam listas locais
contendo a discriminao de todos os habitantes residentes em seus distritos. Essas listas nominativas eram enviadas aos
governos centrais das provncias, os quais se encarregavam de apurar os resultados e, quando solicitados, envia-los
Corte do Rio de Janeiro. Eventualmente, as listas davam lugar a tabelas que j traziam resultados condensados sobre a
populao. Com o passar do tempo, os capites de ordenanas foram progressivamente substitudos pelos juzes de paz
e, a partir de 1841, pelos delegados e subdelegados de polcia.

tambm um nmero significativo de listas que so datadas de at trs anos depois; o mesmo se
repete para a srie de 1838.

2.1 - As listas nominativas e seus usos na historiografia

As listas nominativas de habitantes no possuem informaes sobre todas as localidades de
Minas Gerais, pois vrios distritos no enviaram as informaes, por outro lado, sempre
necessrio considerar que muitas listas podem no ter sido conservadas. No entanto, h um conjunto
substancial de listas no Arquivo Pblico Mineiro e este material vem sendo utilizado de forma
sistemtica na historiografia mineira sobre o sculo XIX, chegando mesmo a ter um papel decisivo
no processo de reviso que, desde os anos de 1980, tem modificado o entendimento sobre a histria
da sociedade mineira.
Foi em meio a uma polmica dentro da historiografia mineira que esta documentao foi
pela primeira vez utilizada, com objetivo de oferecer uma nova caracterizao da provncia.
12
Esta
polmica se refere tentativa de superao das explicaes da economia mineira a partir da teoria
dos ciclos da minerao, que durante muitos anos foi admitida na historiografia sobre Minas Gerais.
Em Historiografia mineira: tendncias e contraste, Junia Furtado (1999, p. 46) caracteriza da
seguinte forma este perodo da historiografia:
Celso Furtado, com sua abordagem dos ciclos econmicos exportadores, se tornou
referncia obrigatria quando se tratava de analisar a minerao aurfera ou
diamantfera colonial. A hegemonia dessa interpretao fez, por outro lado, com
que o sculo XIX mineiro fosse visto como a idade das treva, quando a regio
teria mergulhado em uma economia de autosubsistncia, quase imvel, o que
determinou que fosse negligenciado como objeto de estudo (grifos da autora).

12
Segundo Clotilde Paiva (1996), a primeira pesquisa a fazer referncia a este material foi elaborado por Douglas
Libby: Transformao e trabalho em uma economia escravista: Minas Gerais no sculo XIX, So Paulo, Brasiliense,
1988.

Esta viso de decadncia comeou a ser contestada e os pesquisadores passaram a levar em
considerao o fato de que, no sculo XIX, Minas Gerais obteve um expressivo crescimento
populacional e continuava a ter o maior plantel de escravos do pas. Estes fatos levaram os
historiadores a colocar em questo a idia de crise e iniciar um processo de releitura deste perodo.
Embora a historiografia no aponte para um consenso acerca do entendimento da dinmica da
economia e da populao nas Minas Gerais do sculo XIX, as listas nominativas desempenharam
um papel fundamental na caracterizao da populao e da diversidade de atividades econmicas
empreendidas nas diferentes regies da provncia. Desta forma, este material foi importante no
questionamento da idia de crise que teria paralisado a economia mineira.
Clotilde Andrade Paiva trouxe algumas confirmaes importantes para este debate atravs
de um conjunto de pesquisas com as listas nominativas. Partindo dos registros contidos nas listas,
constatou que o resultado da crise da minerao no foi simplesmente uma economia de
subsistncia mercantilizada, pois o setor exportador em Minas Gerais no era inexpressivo; ao
contrrio, absorvia a maior parte da populao e constitua-se centro dinmico da economia (Paiva,
1996).
No que diz respeito a outra polmica, que se referia ao volumoso plantel de escravos
existente em Minas Gerais e as suas formas de composio, esta pesquisadora constatou que o
trabalho escravo no se distribua de igual forma por toda a regio e que as formas de recomposio
dos plantis eram mltiplas. Apoiava-se na absoro de escravos de fora da provncia e tambm na
reproduo no interior do prprio cativeiro. Estes dois fatores, mais a dinmica econmica, seriam
as justificativas para o alto nmero de escravos na provncia.
Tendo como referncia as mudanas de entendimento da economia mineira, ngela
Magalhes Martins (1990, p. 45) utilizou as listas nominativas de habitantes para avaliar at que
ponto havia diversidade na estrutura ocupacional de duas importantes localidades mineiras do
sculo XIX:
As Vilas de So Joo Del Rei e Campanha possuam um comrcio ativo, alm de
muitos arteso e diaristas, o que nos sugere que as mesmas eram entrepostos
comerciais. Parece-nos que a produo dos distritos era escoada pelos prprios
comerciantes do local at a vila, onde ento era comercializada para as outras
regies da provncia e para as provncias vizinhas.

Horcio Gutierrez e Ida Lewkowicz (1999), no artigo Trabalho infantil em Minas Gerais na
primeira metade do sculo XIX, avaliaram a presena das crianas no mercado de trabalho da
Comarca de Mariana tendo por base listas nominativas de habitantes de 1831. Constataram uma
intensa participao das crianas no mundo do trabalho que, segundo eles, absorvia 30% daquelas
que estavam na faixa de 11 a 12 anos, e 40% das que se encontravam na faixa dos 13 a 14 anos.
Estes pesquisadores chegaram a listar mais de 26 atividades com as quais estas crianas se
encontravam envolvidas.
Maria do Carmo Salazar Martins et. al. (2004), utilizou as listas para avaliar aspectos
relacionados ao comportamento do sexo feminino, conferindo destaque s mulheres que eram chefe
de domiclio. O elevado nmero de mulheres na condio de chefes de domiclio desmistifica a
viso tradicionalmente construda sobre o sexo feminino e revela a capacidade de mobilidade deste
grupo social mesmo diante das diferentes normas que conferiam s mulheres um papel subalterno
na sociedade mineira do sculo XIX. A anlise revela uma forte seletividade nos processos de
mobilidade dos diferentes grupos raciais e demonstra que havia um nmero muito baixo de relaes
conjugais de carter inter-racial, ou seja, os segmentos raciais representados por brancos, africanos,
pardos e crioulos tendiam a contrair relaes matrimoniais com seus pares.
Tarcsio R. Botelho (2004, p. 10) chegou a concluses prximas a estas em uma
investigao que procurou analisar as estratgias matrimoniais da populao livre. Nesta pesquisa,
as listas nominativas foram utilizadas junto com os registros matrimoniais do distrito de Catas
Altas, e revelaram que havia uma tendncia de fechamento das relaes conjugais do ponto de vista
racial e espacial:
A anlise conjunta desses dois padres (racial e geogrfico) refora a sensao de
fechamento dos grupos sociais ao elegerem seus parceiros. Alm de buscarem se
casar com pessoas da mesma raa/cor, que em outros termos pode significar
tambm status social, elas tambm tendiam a escolher os futuros esposos dentro
do mesmo espao geogrfico.

A lista nominativa do distrito de Santa Luzia foi um dos materiais utilizados por Carolina
Perptuo Corra (2004) para tratar das famlias escravas. Segundo ela, em Santa Luzia havia uma
porcentagem significativa de escravos que contraram matrimnio nos moldes estabelecidos pela
igreja catlica. E de forma semelhante aos autores citados acima, concluiu que os casamentos
formais eram endogmicos, ou seja, os escravos nascidos no Brasil casavam entre si e o mesmo se
verificava entre os de origem africana.
Geovania Lcia Santos (1995) utilizou as listas nominativas de habitantes com objetivo de
analisar a presena de africanos em Minas Gerais e o nvel de diversidade tnica do plantel de
escravos. Segundo ela, os dados contidos nas listas nominativas revelam que os africanos
compunham 15,30% da populao da provncia e eram quase a metade da populao de escravos
registrados em 1831. Para aqueles sobre os quais foi possvel encontrar registros que em algum
nvel apontavam para a origem, chegou-se ao nmero de noventa termos de designao de origem.
Entre eles, dez deles chegaram a corresponder a 92,8% dos registros utilizados para designar os
indivduos de origem africana: Angola, Guin, Benguela, Mina, Congo, Moambique, Nao, da
Costa, Cabinda, Monjolo.
As listas nominativas tiveram usos diversos em relao histria de Minas Gerais e foram
importantes no aprofundamento de temas relativos populao, economia, famlia, infncia e as
mais distintas dimenses da vida social. Alm desta utilizao na historiografia de Minas Gerais,
este material tambm desempenhou um papel importante na historiografia de outras regies do pas.
Entre eles, destaca-se o trabalho pioneiro de Maria Luiza Marclio (2000) em relao a So
Paulo. Em Crescimento demogrfico e evoluo agrria paulista 1700-1836, Marclio (2000)
13

utilizou um conjunto de listas nominativas da capitania/provncia de So Paulo, que anterior ao
de Minas Gerais e muito mais completo, pois elaborado anualmente desde 1765 at dcada de
1830. Segundo Marcilio (2000, p. 35), o material sobre So Paulo constitui-se em uma das
documentaes censitrias mais completas de que se tem conhecimento:
Nela os levantamentos nominativos censitrios foram realizados vila por vila,
todos os anos, desde 1765. Alm de realizados, eles foram razoavelmente
conservados at nossos dias, formando uma das mais importantes colees
seriadas de censos nominativos existentes para a poca pr-estatstica do mundo
ocidental. Alm de estudos de natureza quantitativa, essa impressionante coleo
de manuscritos constitui-se em rico manancial para estudos de realidades
humanas: sociais, culturais e de mentalidades.

Tendo como referncia esta documentao, Marclio (2000) realizou alguns importantes
estudos sobre demografia histrica em relao a So Paulo e superou algumas idias que eram at
ento praticamente consensuais na historiografia, como a idia da famlia patriarcal extensa. A
partir dos fogos, Marclio (2000) pde constatar que em So Paulo, no final do sculo XVIII e
incio do XIX, 78,4% de todos os grupos domsticos eram formados por uma nica famlia e que,
mesmo considerando os escravos, a mdia de pessoas por domiclio nunca foi grande.
No que diz respeito s questes econmicas e demogrficas de So Paulo, as listas
nominativas desempenharam um papel semelhante ao que cumpriram em Minas Gerais, auxiliando
no processo de reviso da historiografia paulista. Segundo a autora, era recorrente na historiografia
paulista a idia de que havia ocorrido uma decadncia da capitania de So Paulo durante o sculo

13
Este trabalho de Maria Luiza Marclio foi publicado no ano 2000, mas trata-se de uma tese de livre-docncia
apresentada em 1974 ao Departamento de Histria da USP.
XVIII. Na base deste processo de decadncia estaria descoberta do ouro em Minas, que havia
mobilizado grandes contingentes populacionais da regio. As anlises construdas a partir das listas
nominativas levaram a autora a rejeitar esta idia:
Ora, para qualquer lado que voltemos, quer da economia, quer da sociedade, da
demografia ou do povoamento, da vida material vida cultural, nada nos indica
um perodo, no sculo XVII, de pronunciado ou relativo crescimento material ou
humano na regio, perodo esse interrompido no sculo XVIII por um recuo ou
decadncia, depois do qual o progresso teria retomado seu curso no final do sculo
XVIII ou no incio do XIX na fase do caf. Se pensarmos demograficamente,
acabo de provar o aumento extraordinrio e continuado da populao regional em
todo o sculo XVIII (MARCLIO, 2000, p. 190).

Robert Slenes (1999) tambm se serviu deste material para desmistificar o comportamento
da populao escrava no que diz respeito s relaes familiares. Tornou-se corrente na literatura
sobre a escravido a idia de uma ausncia de contanto dos cativos com a experincia familiar.
Tendo como referncia os fogos que registravam escravos em seu interior, Slenes (1999) foi capaz
de demonstrar a regularidade com que os escravos construam a experincia de famlia no interior
do cativeiro. No era incomum encontrar crianas que viviam com seus pais formando um grupo
familiar que se estabelecia dentro das possibilidades do escravismo e, na medida do possvel,
reproduzindo experincias tpicas do mundo africano.
Em Achegas para qualificao das listas nominativas, Nelson Nozoe e Iraci Del Nero da
Costa (1991), se propuseram a realizar uma qualificao deste material enquanto fonte de pesquisa.
Utilizaram para isso a avaliao do comportamento dos responsveis pela elaborao das listas em
relao ao registro das idades. Esta tentativa de qualificao ocorreu atravs da comparao entre as
listas nominativas de Lorena/SP, entre os anos de 1798 e 1812. A comparao revelou que havia
uma coerncia em relao a distribuio das informaes e que os recenseadores tinham como
comportamento a atualizao de informaes em relao s listas dos anos anteriores e, quando
necessrio, a coleta de novas informaes. A regularidade e a coerncia das informaes apontaram
a importncia deste material enquanto fonte de pesquisa, mas, como destacaram os referidos
autores, isso no isenta os pesquisadores de empreender uma avaliao crtica deste material.
As listas nominativas de habitantes tiveram um uso generalizado na historiografia de Minas
Gerais e de outras regies do pas. Foram decisivas na articulao entre histria e populao e
conseqentemente para os mais diferentes temas relacionados aos estudos da sociedade brasileira
nos sculos XVIII e XIX. A riqueza deste material encontra-se no fato de comportar informaes
que vo de estruturas macro-sociais como capitania, provncia, comarca, distrito, vila, freguesia, at
a realidades micro-sociais como fogos e indivduos (livres, escravos, crianas, mulheres, brancos,
pardos, pretos, crioulos, etc). Este movimento entre realidades macro e micro-sociais, inter-
relacionado com as mais diferentes temticas e perspectivas de anlise, tornam infinitas as
possibilidades de utilizao deste material na historiografia.
As possibilidades de uso deste material tambm se justificam pelo fato de ser ele uma
expresso mxima da preocupao do Estado, no sculo XVIII e XIX, com as questes relativas
populao. Trata-se de uma realidade que pode ser compreendida a partir da maneira como Michel
Foucault entende este perodo de consolidao da modernidade poltica no ocidente.
Segundo Foucault (1998), uma das caractersticas da modernidade encontra-se diretamente
relacionada com as preocupaes que o Estado passou a ter com a populao. Isto se materializou
atravs de uma srie de dispositivos e saberes que visavam atingir um padro de controle
diferenciado daquele que havia vigorado antes da modernidade, em que a noo de governo estava
fortemente atrelada a idia de soberania. No mundo moderno a soberania tornou-se um fenmeno
secundrio e a arte de governar passou a ter como uma de suas referncias bsicas a populao que,
pelos mais diferentes processos, deveria ser conhecida, controlada e devidamente gerenciada de
acordo com os interesses econmicos, pois para Foucault (1998), uma outra caracterstica da
modernidade foi ter estabelecido a economia como centro das relaes sociais.
neste contexto que a estatstica se estabeleceu como um saber a servio do Estado e
ganhou diversos usos na mensurao da populao e seu comportamento:
De fato, se a estatstica tinha at ento funcionado no interior do quadro
administrativo da soberania, ela vai revelar pouco a pouco que a populao tem
uma regularidade prpria: nmero de mortos, de doentes, regularidade de
acidentes, etc.; a estatstica revela tambm que a populao tem caractersticas
prprias e que seus fenmenos so irredutveis aos da famlia: as grandes
epidemias, a mortalidade endmica, a espiral do trabalho e da riqueza, etc.; revela
finalmente que atravs de seus deslocamentos, de sua atividade, a populao
produz efeitos econmicos especficos. Permitindo quantificar os fenmenos
prprios populao, revela uma especificidade irredutvel ao pequeno quadro
familiar. A famlia como modelo de governo vai desaparecer. Em compensao, o
que se constitui nesse momento a famlia como elemento no interior da
populao (FOUCAULT, 1998, 288).

Foucault (1998) denomina esta nova forma de manifestao da arte do governo de
governamentalidade, que seria a forma mais adequada de expressar e representar o processo de
mensurao e conhecimento da populao, o que, por sua vez, permitiria a construo de
mecanismo de controle que ajustariam a populao a interesses econmicos previamente
estabelecidos.
As listas nominativas so uma expresso clara deste processo conceituado por Foucault
(1998) e demarcam a insero deste tipo de postura nos padres de governo que se estabeleceram
logo aps a independncia do Brasil, pois representam a tentativa do governo provincial de se
legitimar e se estabelecer a partir do conhecimento das particularidades da populao mineira nos
seus mais diferentes aspectos. Esta condio tambm se manifesta na tentativa de saber como se
podia melhor dispor desta populao em funo de um projeto de modernizao econmica e
cultural, ou para construo de uma civilizao com feies modernas.
O fundo de pesquisa que rene os mapas de populao revelador desta inteno. Nele
encontram-se contidos as listas nominativas que trazem dados minuciosos sobre a populao, mas
tambm, mapas que regulam a mortalidade e nascimento, registros de fbricas, estatsticas gerais da
populao e sua distribuio pelo espao da provncia.
Esta inteno de conhecer a populao tambm pode ser encontrada em outros documentos
referentes aos primeiros anos do governo provincial. Os Relatrios de Presidente de Provncia,
enquanto relatos das atividades encaminhadas pelo governo, so verdadeiros registros destes
instrumentos de mensurao no que se refere populao, educao, aos crimes e aos mais
diferentes aspectos da sociedade.
Para dar uma dimenso mais precisa das modernas formas de governo em Minas Gerais e da
utilizao dos saberes neste processo, basta registrar que o perodo em que foi determinada a
contagem da populao foi tambm aquele em que o governo demonstrou interesse de conhecer de
forma mais profunda o espao geogrfico da provncia. No governo das coisas, como apontado
pelo conceito de governamentalidade, populao e espao eram aspectos centrais e ambos deveriam
merecer ateno para que fosse cumprido com rigor a moderna arte de governar, que, entre outras
coisas, implicava no uso racional da populao e do espao.
Uma das primeiras leis votadas pela Assemblia Legislativa Provincial procurou criar as
condies para que fosse elaborado um mapa mais atualizado da provncia e estabeleceu que fosse
feita uma carta geogrfica e topogrfica desta provncia, nomeando um Gegrafo (...) e
ministrando-lhe os instrumentos, coadjuvadores e quanto mais preciso for para as observaes
astronmicas e operaes geodsicas (MARTINS, 1998, p. 35).
Segundo Martins (1998, p. 45), depois que foi estabelecida esta lei pelo poder legislativo
Em 1836, Henrique Halfeld foi contratado como engenheiro da provncia, com
atribuies que incluam, entre vrias outras, o levantamento do mapa geral
determinado pela lei. Em 26 de setembro de 1837, foi instalada em Ouro Preto
uma Comisso de Geografia, constituda, alm do prprio Halfeld, pelo secretrio
da presidncia da provncia e pelo major Luiz Maria da Silva Pinto (que
prestavam servio voluntrio na comisso), auxiliados por dois ajudantes que
vencem mdicas gratificaes e, em 1838, Frederico Wagner se incorporou
equipe, contratado como catgrafo-desenhador.

Em funo da grandiosidade que representava a tarefa de construo de um registro desta
natureza, o trabalho da comisso foi concludo em 1855, resultando em um mapa que foi elaborado
a partir da copilao e correo de registros anteriores. O mapa de Halfed-Wagner (anexo II) no
chegou a ser impresso no Brasil, onde sofreu vrias crticas em funo de sua escala e de uma
possvel incorreo dos dados.
14
Em 1861, a provncia de Minas firmou contrato com o engenheiro
Henrique Geber para elaborao de um novo mapa que tambm foi construdo a partir da
apropriao e correo das informaes pr-existente.
15

No processo de construo da nao recm emancipada e seus governos provinciais, entre
eles o de Minas Gerais, a geografia, a estatstica e outros saberes ganharam o status de cincias de
Estado. Estes saberes foram mobilizados com objetivo de produzir conhecimentos sobre a
populao e o espao ocupado pela provncia, permitindo um planejamento e um controle maior das
aes implementadas pelo governo.
Neste sentido, se enquadram plenamente no que Foucault (1998, p. 291) chama de
governamentalidade:
O conjunto constitudo pelas instituies, procedimentos, anlises e reflexes,
clculos e tticas que permitem exercer estas formas bastante especificas e
complexas de poder, que tem por alvo a populao, por forma principal de saber a
economia poltica e por instrumento tcnico essenciais os dispositivos de
segurana.

Por essas caractersticas as listas nominativas so documentos preciosos em relao
populao mineira. Os interesses que determinaram as tentativas de mensurao revelam
caractersticas fundamentais da provncia e que so importantes na produo de anlises histricas

14
Segundo Martins (1998), o engenheiro Halfeld enviou uma cpia do mapa para uma editora alem e, em 1862, ele foi
publicado naquele pas.
15
O mapa de 1855, foi feito em escala 1:1.050. 692 e foi superado pelo que foi publicado em 1863, elaborado em escala
1:1.500.0
sobre Minas Gerais. Inclusive anlises que tratam de aspectos histricos ligados a educao, pois
este material estava relacionado com os processos de estabelecimento da instruo.
Isto pode ser visto no Regulamento n
o
. 3 que normatizava alguns dispositivos da lei que em
1835 tornou a instruo primria obrigatria em Minas Gerais. Este regulamento estabeleceu no seu
Artigo 4
o
. que as escolas seriam estabelecidas nas povoaes em que houvessem mais de
quinhentos habitantes livres de ambos os sexos, e no Artigo 6
o
.: aos Delegados comunicar o
Secretrio da Provncia o censo dos habitantes livres dos respectivos Crculos Literrios, e os
mesmos Delegados so obrigados a verificar sua exatido(...).
O regime de distribuio das escolas estava ligado ao fluxo populacional dimensionado
pelos processos de contagem da populao, que poderiam ser utilizados para justificar ou interditar
o estabelecimento de escolas elementares em determinadas localidades. Esta relao indica o papel
estratgico desta contagem populacional e o carter no menos estratgico da educao na
normatizao deste povo. Demonstra tambm a relao entre educao e populao como
dimenses complementares no exerccio da arte de governar que se estabeleceu nos processo de
construo do governo da Provncia.


2.2 As listas nominativas e a possibilidade de seu uso na histria da educao

No tivemos conhecimento do uso de listas nominativas de habitantes em trabalhos de
histria da educao, seja em Minas Gerais ou em outras regies. Porm, um contato direto com
esta documentao, particularmente aquela que se refere a Minas Gerais, revela vrias
possibilidades de uso deste material, principalmente no que se refere s relaes entre a histria da
educao e os aspectos relativos populao.
Como vimos, os dados relativos populao so organizados por domiclios e por
indivduos. Isto permite uma srie de cruzamentos de informaes que podem se tornar reveladoras
acerca do perfil da populao que gravitava em torno do universo escolar. nesta perspectiva que
pretendemos tomar as listas nominativas como documentao bsica para tratar a presena dos
negros nas escolas mineiras.
As listas nominativas registraram informaes de cerca de trezentas localidades de Minas
Gerais e, em algumas listas, encontramos o registro das crianas que freqentavam escolas, os
estudantes e leitores. No levantamento que procedemos junto a este material, procuramos detectar
as listas que registraram as crianas que freqentavam as escolas de primeiras letras e tambm as
que registraram os estudantes
16
.
Apresentamos abaixo o levantamento que realizamos na documentao, tendo como critrio
as listas em que foram encontradas crianas registradas como na escola. Este trabalho foi
realizado a partir de um levantamento em dezenove rolos de microfilme que se encontram no
Arquivo Pblico Mineiro e que registram todos os documentos disponveis em relao aos mapas de
populao, onde se encontram registradas as listas nominativas de habitantes das mais diferentes
localidades da provncia de Minas Gerais:






16
Nas listas nominativas h uma distino entre alunos e estudantes, pois estes se encontravam em diferentes nveis do
processo de escolarizao. Esta distino ser caracterizada com maior clareza nos prximos captulos.
Quadro I - Listas nominativas que registram crianas nas escolas de primeiras letras

Ano

Localidade

Na escola
1831 Relao dos habitantes do Distrito de So Bartolomeu 34
1831 Relao dos habitantes do Distrito Itabira do Campo 23
1831 Relao dos habitantes do Distrito Congonhas do Campo 02
1831 Relao dos habitantes do Distrito de Rio do Peixe 14
1831 Relao dos habitantes do Distrito de Itaverava 41
1831 Relao dos habitantes do Distrito Vila de Queluz 17
1831 Relao dos habitantes do Distrito de So Sebastio 08
1831 Relao dos habitantes do Distrito de So Gonalo 36
1831 Relao dos habitantes do Distrito de Santa Luzia 65
1831 Relao dos habitantes do Distrito de Caet 146
1831 Relao dos habitantes do Distrito de So Vicente 04
1831 Relao dos habitantes do Distrito de Santa Ana da Gopera 11
1831 Relao dos habitantes do Distrito de Varadouro 07
1831 Relao dos habitantes do Distrito de Santa Rita do Rio Abaixo 15
1831 Relao dos habitantes do Distrito de Cachoeira do Campo 39
1831 Relao dos habitantes do Distrito de Bom Fim 24
1831 Relao dos habitantes do Distrito de Passagem N. S. da Gloria 24
1831 Relao dos habitantes do Distrito de Contendas 06
1831 Relao dos habitantes do Distrito de Redondo 30
1832 Relao dos habitantes do Distrito de Matozinhos 30
1832 Relao dos habitantes do Distrito de Taquarau de Cima 01
1833 Relao dos habitantes do Distrito de Parquia de Barbosa 22
1833 Relao dos habitantes do Distrito de Catas Altas 37
1838 Relao dos habitantes do Distrito de Cachoeira do Campo 27
1838 Relao dos habitantes do Distrito de S. Antnio de Casa Branca 10
1838 Relao dos habitantes do Distrito de Paz 50
1838 Relao dos habitantes do Distrito de Suassui 67
1838 Relao dos habitantes do Distrito de Brumado 04
1838 Relao dos habitantes do Distrito de Curato da Lage 02
1838 Relao dos habitantes do Distrito de Pouso Alegre 32
1838 Relao dos habitantes do Distrito de S. J. Paraopeba 19
1838 Relao dos habitantes do Distrito de Brumado 04
1838 Relao dos habitantes do Distrito de Catas Altas 32
1838 Relao dos habitantes do Distrito de S. Caetano 94
1839 Relao dos habitantes do Distrito de Redondo 13
1839 Relao dos habitantes do Distrito de Carrancas 18
1839 Relao dos habitantes do Distrito de Guaratinguet 04
1839 Relao dos habitantes do Distrito Campanha 194
1839 Relao dos habitantes do Distrito de Santa Catarina 05
1839 Relao dos habitantes do Distrito de Santa Ana de Paraupeba 18
1839 Relao dos habitantes do Distrito de S. J. Del Rei 06
1840 Relao dos habitantes do Distrito de Itabira do Mato Dentro 03
1840 Relao dos habitantes do Distrito de Serro 06

A relao que apresentamos constitui-se de quarenta e trs listas nominativas que
apresentam crianas que foram registradas como freqentando a escola de primeiras letras. O
registro de crianas que freqentavam a escola no era algo sistemtico, aparece em algumas listas e
encontra-se ausente em outras. H tambm uma diferena dentro daquelas que registraram crianas
nas escolas, pois entendemos que algumas foram mais criteriosas, ou seja, h listas que registraram
apenas um pequeno nmero de crianas enquanto outras apresentaram um nmero maior.
Esta desproporo nos leva a crer que algumas listas foram mais rigorosas no registro das
crianas nas escolas, pois quando uma lista nominativa registra apenas trs crianas na escola isso
no quer dizer que este era o nmero de alunos daquele distrito; pode ser que isso apenas represente
o fato de que os indivduos que colheram as informaes no operaram a partir de um padro
definido, ou seja, pode ser que um chefe de quarteiro registrou as crianas na escola enquanto
outros no o fizeram, o que resultaria em um padro totalmente irregular na distribuio das
informaes. Procedimentos como estes podem gerar, no interior das listas, uma desproporo do
nmero de crianas freqentando a escola, o que impede uma aproximao mais precisa com o
nmero de alunos de cada distrito.
Para contornar este padro de irregularidade, selecionamos as listas nominativas que,
acreditamos, tiveram um comportamento mais regular e que foram mais criteriosas e sistemticas
no registro das crianas nas escolas. Utilizamos como parmetro para definio destas listas a
determinao do governo provincial que definia um nmero mnimo de alunos para a existncia de
uma aula pblica em um distrito. Segundo esta determinao, eram necessrias no mnimo 24
crianas para justificar a existncia de uma aula pblica em um distrito. Isto pode ser visto atravs
da mensagem do presidente de provncia Antonio Costa Pinto (1837, p. 09):
No sendo possvel que haja Escolas Pblicas em todos os lugares, porque a Lei
determina que elas s se estabeleam naqueles em que puderem ser habitualmente
freqentadas por 24 alunos ao menos, parece que muito convir a instruo
elementar, que nos lugares excetuadas seja livre a qualquer pessoa bem
conceituada abrir, sem dependncia de exame, Escolas Particulares, continuando
porm a necessidade da habilitao para aqueles Professores que propuserem
exercer o Magistrio nas povoaes em que houver Escolas Publicas.

Portanto, o parmetro utilizado para a seleo das listas foi o nmero mnimo estabelecido
para existncia de uma aula pblica em um distrito da provncia de Minas Gerais. Este nmero foi
utilizado como um indicativo para selecionar as listas que julgamos mais criteriosas em relao ao
registro de crianas nas escolas. Este critrio permitiu a seleo de um nmero muito elevado de
listas nominativas e isso tornou necessrio a escolha de um outro critrio que tornasse factvel o
trabalho com os dados selecionados. Esta preocupao com a dimenso metodolgica determinou
que elegssemos apenas as listas que compe a srie de 1831, o que resultou na seleo de 11 listas
dos seguintes distritos:

Quadro II - Listas nominativas que registram mais de vinte e quatro alunos
Ano Localidade
Na escola
1831 Relao dos habitantes do Distrito de So Bartolomeu 34
1831 Relao dos habitantes do Distrito de Itaverava 41
1831 Relao dos habitantes do Distrito de So Gonalo 36
1831 Relao dos habitantes do Distrito de Santa Luzia 65
1831 Relao dos habitantes de Distrito Caet 146
1831 Relao dos habitantes do Distrito de Cachoeira do Campo 39
1831 Relao dos habitantes do Distrito de Bom Fim 24
1831 Relao dos habitantes do Distrito de Passagem 24
1831 Relao dos habitantes do Distrito de Redondo 30
1832 Relao dos habitantes do Distrito de Matozinhos 30
1833 Relao dos habitantes do Distrito de Catas Altas 37

Nos anos de 1830, a provncia de Minas Gerais tinha uma diviso poltico-administrativa
que comportava nove comarcas e 26 termos que, por sua vez, reuniam mais de 400 distritos. Estas
unidades administrativas se distribuam da seguinte forma: Comarca de Ouro Preto (termos: Ouro
Preto, Mariana, Queluz), Comarca do Rio das Mortes (termos: So Joo Del Rei, So Jos Del Rei,
Tamandu, Lavras), Comarca do Rio das Velhas (termos: Sabar, Itabira, Pitangui), Comarca do
Rio Paraibuna (termos: Barbacena, Baependi, Rio Pomba), Comarca do Rio Sapuaca (termos:
Campanha, Jacu, Pouso Alegre), Comarca do Rio Paracatu (termos: Paracatu, Arax), Comarca do
Serro (termos: Vila do Prncipe, Diamantina, Curvelo), Comarca do Rio So Francisco (Montes
Claros, Januria, So Romo), Comarca do Rio Jequitinhonha (termos: Minas Novas e Rio Pardo).
Esta diviso pode ser vista com maior clareza no mapa que extramos do livro de Bergad
(2004), que tem como ttulo Escravido e Histria Econmica: demografia de Minas Gerais (1720-
1888):













Figura 1 - Mapa de Minas Gerais em 1833: aproximao das fronteiras das comarcas e
localizao dos distritos municipais





Fonte: Bergad (2004)






De acordo com a diviso poltico-administrativa da provncia, os distritos que compem a
amostra que selecionamos podem ser classificados da seguinte forma: So Bartolomeu e Cachoeira
Campo estavam na Comarca de Ouro Preto e pertenciam ao termo de Ouro Preto; Catas Altas e
Passagem estavam na mesma comarca, mas pertenciam ao termo de Mariana; Itaverava, Redondo e
Bom Fim tambm estavam na Comarca de Ouro Preto, mas pertenciam ao termo de Queluz;
Matozinhos, Santa Luzia e Caet estavam na Comarca do Rio das Velhas e no termo de Sabar; So
Gonalo estava na Comarca do Rio Sapuca e pertencia ao termo de Campanha.
Alguns historiadores no utilizam a diviso poltico administrativa e recorrem a outros
critrios para a construo de uma regionalizao da provncia de Minas. Estes pesquisadores levam
em considerao aspectos geogrficos e econmicos e isto tem como resultado uma regionalizao
que confere destaque aos principais plos de desenvolvimento que existiam em Minas. Uma das
pesquisadoras que utiliza o critrio de diviso por nvel de desenvolvimento Clotilde A. Paiva
(1996), que criou uma subdiviso em dezoito sub-regies
17
:








17
Extremo Noroeste, Vale do Alto-mdio So Francisco, Serto, Minas Novas, Paracatu, Serto do Alto So Francisco,
Mdio Baixo Rio das Velhas, Serto do Rio Doce, Triangulo, Arax, Intermedirio Pitangui Tamandu, Diamantina,
Mineradora Central Leste, Mineradora Central oeste, Mata, Sudeste, Sul Central e Sudoeste.
Figura 2 - Mapa da Diviso Regional da Provncia de Minas Gerais





Fonte: adaptado de Paiva (1996)


A diviso utilizada por Paiva (1996) considera aspectos geogrficos e econmicos e , do
ponto de vista analtico, mais adequada que a diviso poltico administrativa, pois confere destaque
as zonas de povoamento e desenvolvimento, o que faz dela uma alternativa amplitude e
complexidade da regionalizao atravs de comarcas, termos e distritos. O territrio compreendido
pela provncia de Minas era muito extenso e sua diviso em nove comarcas implicava em agregar
regies com diferentes nveis de desenvolvimento, o que torna difcil o encaminhamento de
algumas anlises.
Quando consideramos a subdiviso de Paiva (1996), os distritos que selecionamos se situam
em trs regies: So Gonalo ficava na regio Sul Central, Matozinhos e Santa Luzia na regio
Mdio Baixo Rio das Velhas e todos os demais distritos na Regio Mineradora Central Oeste.
Utilizamos como referncia a subdiviso estabelecida por Paiva (1996), mas fizemos
algumas adaptao com o objetivo de potencializar a anlise. A diviso entre leste e oeste da regio
mineradora central no tem sentido em nossa anlise, pois os distritos que utilizamos e que esto
nesta regio so todos do setor oeste; portanto, utilizaremos de forma geral apenas a regio
mineradora central. So Gonalo o nico distrito que fica na regio Sul Central, portanto, iremos
nos referir a esta regio apenas com a designao de regio Sul. Assim, a partir destes ajustes, os
onze distritos que compem a nossa amostra podem ser classificados como pertencentes a trs
regies, sendo oito na regio que designamos como Mineradora Central, dois no Mdio Baixo Rio
das Velhas e um na regio Sul.
As regies que comportavam os distritos que compe nossa amostra tiveram um processo de
povoamento diferente e, em funo disso, possuam condies distintas em relao a vrios
aspectos. Aqueles que estavam situados na regio denominada de Mineradora Central e Mdio
Baixo Rio das Velhas pertenciam aos primeiros ncleos populacionais que no incio do processo de
ocupao das Minas Gerais se desenvolveram a partir da explorao minrio e, posteriormente, a
partir de atividades ligadas a agricultura e a pecuria. A regio Sul da provncia teve um processo
mais efetivo de ocupao e desenvolvimento a partir do refluxo da atividade mineradora, no sculo
XVIII, que determinou um desenvolvimento maior de atividades como comrcio e agropecuria,
que terminaram por se tornar o suporte econmico de toda essa regio.
A diferena em relao ao padro de ocupao teve impacto nas atividades econmicas e no
perfil da populao dos distritos que se encontravam nestas sub-regies de Minas Gerais. Estas
diferenas tambm se fazem presentes nos aspectos relativos s escolas, como teremos a
oportunidade de ver mais adiante.
Aps a seleo do material que julgamos mais representativo dentro do conjunto das listas
nominativas foi feita a transferncia de cada uma delas para o formato digital. Isto implicou na
cpia de cada uma das listas nominativas e na organizao de uma base de dados que conservou os
oito campos presentes na documentao, ou seja, nmero do quarteiro, nmero do fogo, habitante,
qualidade, idade, condio, estado civil e ocupao. A construo desta base de dados permitiu uma
srie de cruzamentos de informaes que so importantes na problematizao e na compreenso de
diferentes aspectos relativos educao dos primeiros anos do governo provincial.

2.3 - A documentao sobre a Instruo Pblica e os relatos de viajantes que estiveram em Minas
Gerais

As listas nominativas se constituem como a documentao central para responder s
questes relativas a presena dos negros nas escolas de Minas, mas utilizaremos tambm outras
fontes de pesquisa, que permitiro aprofundar as questes que levantamos a partir do trabalho com
os registros censitrios. Em relao a esta documentao, merece destaque um conjunto de
documentos sobre instruo pblica e que trazem informaes sobre diferentes aspectos da
educao durante o perodo relativo ao Imprio.
Nos anos de 1820, o governo da provncia de Minas Gerais revelou a preocupao com uma
interveno sistemtica nos processos educacionais e criou uma srie de iniciativas que se
configuraram como uma poltica de expanso da instruo pblica, que, nas dcadas posteriores, se
materializou das mais diferentes formas. Uma destas dimenses foi o progressivo controle das aulas
pblicas e particulares que existiam em Minas Gerais. Este controle visava conhecer a realidade
educacional da provncia e tambm compreender as demandas que eram necessrias para a
ampliao da instruo elementar.
Uma das conseqncias deste processo foi a exigncia de que os professores que
ministravam aulas pblicas e particulares enviassem listas trimestrais com registro de seus alunos.
Esta inteno se efetivou atravs de uma portaria emitida pelo poder pblico, que visava controlar o
nmero de alunos para pagamento dos salrios dos professores pblicos e tambm conhecer e
viabilizar auxlio s atividades dos professores particulares. Isto pode ser percebido em uma
correspondncia que acompanha trs listas de alunos da Comarca de Sabar e que foram remetidas
ao governo em 1824:
Recebi portaria de V. Ex. que me ordena remeter em circunstncias informao de
todas as Escolas e Estabelecimentos literrios existentes nesta comarca, com
distino dos que esto a cargo da fazenda pblica e dos que se mantm a
expensas particulares, individuando nmero dos alunos, que freqentam aquelas
escolas, levo a presena de V. Ex. trs mapas que bem satisfazem ao exigido e
ordenado. Deus guarde V. Ex. Sabar 4 de Janeiro de 1824.
18


Se tomarmos como referncia o contedo desta correspondncia constatamos que no havia
indicativo de que fosse solicitado o registro do pertencimento racial dos alunos. As informaes que
deveriam conter na lista dos professores se referiam natureza da aula (se era pblica ou particular)
e o nmero de alunos freqentes. No entanto, algumas delas trazem informaes sobre o

18
Arquivo Pblico Mineiro Fundo de Instruo Pblica: IP 1/42, folha 07.
pertencimento racial dos alunos. Isto pode ser visto na lista que foi feita pelo professor particular e
Alferes Joaquim Antonio Aguiar, no Arraial de Nossa Senhora da Boa Morte, em 1831:



Escola Particular

Tenho Presente 06 discpulos

1
o
. Joo da Motta exposto ......................................................id 12 anos Branco
2
o
. Hippolito (...).....................................................................id 13 Branco
3
o
. Antonio Roiz .....................................................................id 11 Pardo
4
o
. Egidio Jose ....................................................................... id 12 P.
5
o
. Joaquim Barbosa ..............................................................id. 14 P.
6
o
. Hippolito Barbosa..............................................................id 14 P.

Joaquim Antonio de Aguiar

Fonte: Arquivo Publico Mineiro - IP 3/2 caixa 01, folha 16

Nesta turma composta por apenas seis alunos a condio racial um dos itens que se
destaca, pois no h registro de nada que indique o nvel de aprendizado e nem tampouco a
freqncia. O registro do professor se limitou a apresentar o nome dos alunos, a situao de exposto
de um deles, a idade e a condio racial. Em relao a este ltimo aspecto o professor deixou claro o
panorama de sua turma e, em um universo de seis alunos, apenas dois foram registrados como
brancos e um como pardo, enquanto a metade foi denominada com a letra P, que provavelmente
indica que os referidos alunos seguiam a mesma condio Antnio Roiz, ou seja, eram tambm
pardos. interessante chamar a ateno para o fato de que o professor no registrou a cor dos
alunos da mesma forma, os brancos tiveram a sua classificao registrada por extenso, enquanto a
metade da turma foi assinalada apenas com a inicial P.
No perodo que vai at o incio da dcada de 1830, alm da cor, encontramos tambm alguns
dados sobre a condio social dos alunos e a presena de crianas escravas em escolas de primeiras
letras:


Relao dos alunos de Joo Pedro Cardoso professor particular de primeiras letras na freguesia de
Cachoeira do Campo.

Antonio filho de Maria do Carmo, idade ............................................. 07
Joaquim da Costa, filho de Mariana dos Santos, idade.........................09
Joaquim, filho de Antonia dos Reis ....................................................09
Francisco, idade ...................................................................................10
Eduardo, filho de Joaquim, idade.........................................................07
Antonio, escravo de Francisca de Paula, idade....................................07

Cachoeira do Campo, 12 de dezembro de 1830
Joo Pedro Cardoso
Fonte: Arquivo Publico Mineiro - IP 3/2 caixa 01, folha 05.

Nesta lista no h cor, mas a presena de um escravo registrada, demonstrando a
diversidade do espao escolar que possibilitava a freqncia de crianas de diferentes condies,
inclusive escravas. Veiga (2006) chama ateno para o fato de que a legislao no impedia os
escravos de freqentarem escolas, pois, segundo ela, a lei proibia a insero de cativos nas escolas
pblicas mas no apontava nenhum impedimento para a admisso destes em aulas que no eram
custeadas pelo poder pblico, ou seja, particulares, como a do professor de Cachoeira do Campo
que apresentamos acima.
19
Mas a capacidade de normatizao desta lei deve ser relativizada, pois

19
Como a lista deste professor do mesmo ano da lista nominativa de Cachoeira do Campo, procuramos detectar o
fogo onde vivia Antnio escravo de Francisca de Paula, idade 07 anos. No encontramos informaes precisas, pois,
na lista nominativa de Cachoeira do Campo, no h nenhuma criana escrava que esteja registrada como freqentando a
escola, ou aprendendo a ler. Apesar de no encontrarmos registros na lista nominativa, somos levados a crer que o
pequeno escravo encontrava-se em um fogo pertencente Francisca de Paulla Jardim, que a nica pessoa com este
nome que possua um escravo em idade de freqentar a escola e que tinha o nome de Antnio. Esta hiptese reforada
pelo fato de que neste fogo encontrava-se o liberto Christiano, o nico ex-escravo a freqentar a escola de primeiras
letras em Cachoeira do Campo. Ver: quarteiro 5, fogo 17, do Anexo I.
em meio documentao relativa instruo pblica possvel encontrar o registro de escravos
freqentando escolas pblicas.
20

As listas de professores possuem vrios formatos e apresentam diferentes informaes, pois,
como neste perodo elas no eram padronizadas, encontramos uma diversidade nos registros. As que
registraram o pertencimento racial dos alunos compem um pequeno nmero, apenas quatorze
listas, sendo nove de escolas de primeiras letras e quatro de latim e filosofia. So dos seguintes
municpios: cinco so da Vila de Paracatu do Prncipe, uma do Arraial de Desemboque, uma do
Arraial de Nossa Senhora da Boa Morte e cinco do Colgio de Matozinhos em Congonhas do
Campo.
Em meados de 1835, a cor e a condio dos alunos deixou de ser registrada, e no
encontramos, a partir da, listas com estas informaes. As listas que at ento no tinham um
formato nico e eram feitas de prprio punho pelos professores, a partir de 1835, comearam a
receber um formato padronizado, que privilegiava um conjunto de informaes que exclua a cor.
Ao que tudo indica, o registro da cor era uma iniciativa espontnea dos professores, que, em alguns
casos, ao listar os alunos, automaticamente apresentaram sua cor, processo tpico da sociedade
hierarquizada do sculo XIX.
Quando as listas passaram a ser padronizadas os professores limitaram-se a responder s
questes que lhes eram apresentadas; elas se referiam, entre outras coisas, freqncia, ao nvel de
desenvolvimento, a identificao dos pais ou dos educadores das crianas. No encontramos para
este perodo nenhuma lista que registrasse a cor dos alunos.
O maior nmero de listas da documentao do Arquivo Pblico Mineiro se refere ao
perodo posterior a 1835, ou seja, no qual no era registrado o pertencimento racial dos alunos. No
entanto, mesmo este material revela-se til para a anlise que propomos, pois algumas listas no

20
Na lista de um outro professor de Cachoeira do Campo encontramos o registro de duas crianas escravas
freqentando a escola de um professor pblico que se chamava Jos Cardoso Ferreira, em 1832.
registraram pertencimento racial dos educandos, mas trazem algumas marcas que remetem
condio racial dos pais, que algumas vezes foram registrados como forros ou libertos.
Portanto, embora as listas que registram o pertencimento racial dos alunos no sejam
numericamente expressivas e nem tampouco representativas em relao provncia, elas so
importantes na avaliao do perfil racial das escolas, pois h indcio de que o olhar dos professores
era racializado e eles demonstraram isto atravs de marcas que se fazem presentes em seus
registros. Mesmo aquelas listas que no registraram a condio racial foram de alguma forma
levadas em considerao, pois trazem marcas que revelam o lugar social dos pais e dos alunos e isso
permite a confrontao com outras fontes, mais especificamente as listas nominativas de habitantes.
Isto pode ser constatado atravs de uma lista que apresenta as alunas de uma aula
freqentada exclusivamente pelo sexo feminino e que no traz o nome do professor, ou professora,
e nem tampouco local e data. Nesta lista os prprios nomes comportam indcios sobre o
pertencimento racial das alunas:

Lista das meninas que tenho na escola

D. Maria Amlia
D. Antonia Brbara
D. Emerecianna Francisca
D. Francisca Guilhermina
D. Maria Adelina
D. Maria Olinta
D. Maria Eleonor
D. Maria Augusta
D. Maria Catharina
D. Brbara Justinianna
D. Francisca de Paula
D. Rita Ventura
D. Delfina Ignez
D. Francisca Brbara
D. Ignacia Caetana
D. Ignacia Luiza
D. Francisca de Mello
Marianna Nunes
Joanna Maria
D. Maria Jose
D. Anna Cacemira
D. Joauina
D. Maria Palmirene
D. Virginia

Fonte: Instruo Pblica 3/2 caixa 01


A lista no trs nenhum dado sobre as alunas, apenas o nome. Mas, se olharmos com ateno
veremos que entre as alunas listadas duas no foram registradas como Dona, ou seja, as alunas
Marianna Nunes e Joanna Maria foram as nicas a no serem designadas com o termo que era
caracterstico das mulheres brancas, e isto um indcio forte acerca de seu pertencimento ao grupo
racial representado pelos negros, pois, como vimos nas listas nominativas, o termo D. era uma
forma de destacar as mulheres brancas. Portanto, as formas de registro das listas nominativas podem
ser utilizadas como um elemento que ajuda a compreender os registros das listas dos professores,
principalmente no que se refere aos aspectos relativos classificao racial.
Desta forma, podemos dizer que esta documentao referente instruo pblica constitui-
se de um material importante para a compreenso do perfil racial dos espaos escolares. E, medida
que este material pode ser associado documentao censitria, amplia-se a sua importncia e
significado em nossa anlise.
Quando nos referimos necessidade de analisar o perfil racial do pblico das escolas em
Minas Gerais e elencamos fontes de natureza censitria e listas de professores, assumimos uma
perspectiva que se encaminha em direo a uma avaliao quantitativa da presena dos negros nos
espaos escolares. Esta uma questo importante na medida que permite contrapor o perfil das
escolas e ao da populao para analisar as implicaes entre estas duas dimenses da sociedade
mineira, no contexto do sculo XIX.
Mas, alm de avaliar esta questo do ponto de vista quantitativo, preciso tambm avanar
em direo a uma anlise que possa indicar o padro de relao dos negros com as escolas. Nesta
dimenso as listas de professores e a documentao censitria podem ser analisadas a partir de
aspectos reveladores, como, por exemplo, o nvel econmico e o perfil do grupo familiar ou do
domiclio. Estes elementos podem ser importantes indicadores de um padro de relao entre os
negros e as escolas, no sculo XIX.
A relao dos negros com as escolas uma questo central desta pesquisa e tentaremos
avanar em direo a uma compreenso acerca do sentido da escolarizao para este grupo racial.
Na verdade, difcil detectar um material de pesquisa que demonstre de forma explcita o
posicionamento dos negros em relao a instituies como escola. Para tentar superar esta
dificuldade, utilizaremos um conjunto de fontes que fornecem um quadro geral da sociedade
mineira e a partir da tentaremos compreender as relaes dos negros com a escola.
As fontes de pesquisa que, em conjunto com as demais, podem ser teis para este tipo de
anlise so os relatos de viajantes que estiveram na provncia de Minas Gerais e o registro da
memria de indivduos que tiveram contato com a escola e a sociedade mineira na primeira metade
do sculo XIX. Durante o sculo XIX, a provncia de Minas Gerais foi uma regio muito visitada
por viajantes estrangeiros. Estes viajantes visitaram a regio pelos mais diversos interesses
(pesquisa, trabalho, curiosidade) e tiveram posteriormente a preocupao de deixar suas impresses
sobre a regio em relao aos seus interesses diretos (fauna, flora, recursos minerais), e tambm em
relao aos costumes e s mais diversas caractersticas da populao.
Estes registros constituem um importante material de pesquisa para a anlise de diversas
caractersticas da provncia de Minas Gerais e foram sistematicamente utilizados em trabalhos de
pesquisa histrica.
Miriam L. Moreira Leite (1997a, p. 21), chama ateno para as possibilidades e os limites
desta documentao, em um artigo que a utiliza como fonte para a histria da infncia:
Os livros de viagem aparecem sob diversas formas que, freqentemente, de acordo
com o pblico-alvo (na linguagem dos editores atuais), apresentam um contedo
mais ou menos aprofundado, mais ou menos espontneo ou autocensurado. A
maioria constituda de relatrios administrativos ou cientficos, muitos so
dirios de campo, correspondncia com a famlia ou com amigos, outros so
memrias e gravuras, havendo os que comportam alternadamente todas essas
formas (...) um perigo constante dos textos de viajantes esse: basear-se naquele
pequenino lado do fato, da ao do homem, da obra, que aparece, num relance, a
seu olhar fugidio. Por um gesto, julgar um carter, por um carter, avaliar um
povo.

Os relatos de viagem atribuem caractersticas universais a experincias particulares ou,
como diz Leite (1997a), por um gesto, julgar o carter, pelo carter, avaliar um povo.
exatamente por isso que pretendemos utiliz-los como fonte de pesquisa em relao s
caractersticas raciais da sociedade mineira, pois este tipo de julgamento contido nos relatos de
viajantes revelam uma srie de estigmas em relao a populao negra que podem ser analisados de
forma semelhante Norbert Elias e Jonh L. Scontson (2000) em relao ao estudo que fizeram
sobre uma pequena comunidade no interior da Inglaterra. Neste estudo Elias e Scontson (2000)
demonstraram que havia nesta comunidade uma configurao social que se definia a partir da
relao entre dois grupos, que eles denominaram de estabelecidos e outsiders.
A origem da configurao social
21
que envolvia estes dois grupos se deu em funo dos
momentos diferenciados de incorporao comunidade, ou seja, havia um grupo que habitava a
comunidade h algum tempo e que por sua conduta foi classificado como o dos estabelecidos. O
grupo foi definido desta forma no s pela sua anterioridade no processo de constituio da
comunidade, como tambm pela relao que construiu com um outro grupo que chegou
posteriormente e que no foi plenamente incorporado comunidade, sendo tratado como pessoas
de fora, outsiders.
Segundo Elias e Scontson (2000), no havia diferenas objetivas em relao a estes dois
grupos que conviviam em uma comunidade no interior da Inglaterra; ambos tinham a mesma
origem racial, o mesmo pertencimento religioso, o mesmo nvel econmico e social. No entanto, o
fato dos outsiders terem sido reconhecido pelos estabelecidos como uma ameaa na concorrncia

21
Segundo Elias e Scontson (2000, p. 184): Dizer que os indivduos existem em uma configurao significa que o
ponto de partida de toda a investigao sociolgica uma pluralidade de indivduos, os quais, de um modo ou de outro,
so interdependentes. Dizer que as configuraes so irredutveis significa que nem se pode explic-las em termos que
impliquem que elas tm algum tipo de existncia independente dos indivduos, nem em termos que impliquem que os
indivduos, de algum modo, existem independente delas.

por lugares sociais gerou uma situao de enfrentamento em que os outsiders passaram a ser
permanentemente inferiorizados. A estes era atribudo um comportamento anmico, e esta
percepo no era construda a partir da viso geral do grupo, mas a partir de um pequeno nmero
de famlias que de fato correspondiam a este perfil, ou seja, os outsiders no se enquadravam no
padro de anomia que lhes era atribuda pelo grupo dos estabelecidos, pois somente algumas de
suas famlias de fato correspondiam a este tipo de comportamento. Mas o fato de um pequeno grupo
de famlias se enquadrar neste perfil era suficiente para atingir todo o grupo dos outsiders, que
passaram a ser vistos a partir deste estigma enquanto comportamento geral que era atribudo a todos
os seus membros. Assim, a partir desta situao detectada na configurao social de uma pequena
comunidade inglesa, Elias e Scontson (2000) chamaram a ateno para o papel sociolgico
desempenhado por pequenos grupos e para a importncia dos estigmas construdos com objetivo de
nortear as relaes sociais.
A anlise que realizamos no tem paralelo com algo que poderia ser classificado como uma
sociologia das minorias, mas de certa forma se liga a ela na medida que pretende demonstrar
como uma pequena experincia traduz um certo padro de compreenso de um determinado grupo
social. O objetivo utilizar os relatos de viajantes que estiveram em Minas entre 1820 e 1850 para
analisar como uma curta experincia, como a destes indivduos, foi capaz de permitir a reafirmao
de estigmas semelhantes aos que foram construdos sobre os negros ao longo da histria da
sociedade brasileira.
Vejamos o que diz o viajante Bursmeiter (1980, p. 72), a partir das primeiras impresses que
teve em relao populao de origem africana, com a qual travou contato na sua passagem pelo
Brasil e por Minas Gerais:


Embora convencido, por observaes prprias, de que exata a afirmao da
inferioridade fsica e mental do preto em relao ao branco e que jamais passar
de sua posio servil na vida em comum com este, sempre tive grande simpatia,
contemplando-o, com interesse, como produto extico da natureza. Nunca pude,
porm, durante todo o tempo em que tratei e lidei com os pretos, evitar certa
repulsa, que, pouco depois de entrar em contato com tal gente, se manifestava em
mim. Amava-os, se assim posso dizer, teoricamente, a distncia, enquanto no fui
forado a conviver, mas, desde que tal aconteceu, este sentimento transformou-se
em repugnncia.

Este tipo de descrio encontrada em vrias passagens dos relatos de viagem e revela um
elemento fundamental deste material de pesquisa e de seus autores: o lugar social dos viajantes
dentro da configurao social que tomamos para anlise. A classificao e a hierarquizao dos
grupos raciais era uma caracterstica fundamental do ordenamento social que vigorava durante o
sculo XIX e tinha no contraponto entre negros e brancos - mediados pela escravido - uma
dimenso fundamental para o processo de construo da ordem social. No confronto entre estes
grupos raciais, os viajantes se projetaram como parte do segmento representado pelos brancos e
operaram a partir deste pressuposto de pertencimento a este grupo.
Em seus relatos fcil identificar esta situao medida que utilizam expresses como os
de nossa raa, de nossa cultura, de nossa cor, e sempre se referem aos negros e ndios como os
outros. Embora esta identificao seja uma dimenso de sua conduta, no podemos igualar os
viajantes aos brancos que nasceram no Brasil apenas por aspectos de natureza racial. Eles se
projetavam como parte do grupo representado pelos brancos, mas h tambm um distanciamento
entre estes e os habitantes que o viajante via como de nossa cor. Esta distino reafirmada por
Miriam M. Leite (1997b, p. 09) e imprime ao registro construdo por estes indivduos uma
dimenso que importante nas pesquisas histricas sobre o sculo XIX, que a desnaturalizao
das atitudes e comportamentos presentes na sociedade brasileira:

Fizemos uma tentativa de estuda-los partindo do pressuposto de que o viajante, em
sua qualidade de estrangeiro, como no fazia parte do grupo cultural visitado,
tinha condies de perceber aspectos, incoerncias e contradies da vida
quotidiana que o habitante, ao d-lo como natural e permanente, encontrava-se
incapaz de perceber. O habitante vive sua vida e reflete apenas sobre seus aspectos
mais prximos, sem tomar conhecimento de muitos outros ambientes em que se
encontra. As instituies, as interrelaes sociais, os sinais, as indicaes e
orientaes que compem o padro cultural do grupo social a que pertence, so
incorporados sem merecer uma reflexo global. O habitante tem uma vivncia
comum ao grupo, mas parcos conhecimentos sobre ele como um todo. Por ser
algum que de fora e est ali de passagem, sem inteno de ser aceito pelo
grupo e com objetivo de relatar a seus conterrneos o que consegue perceber, o
viajante torna-se um observador alerta e privilegiado do grupo visitado. Mesmo
quando o viajante no pertence nobreza ou a alta burguesia, identifica-se com a
civilizao europia e seus padres de avaliao dos homens, de acordo com o
xito ou fracasso.

Os relatos dos viajantes possuem uma condio singular, pois so testemunhos de indivduos
que, como indicamos, possuam um sentimento de pertencimento a um grupo racial ao mesmo
tempo em que revelavam um padro de diferenciao cultural. O deslocamento promovido entre a
identidade racial e o estranhamento cultural faz deste material um testemunho importante em
relao a vrios aspectos da sociedade brasileira, entre eles a questo da raa, que tema recorrente
nestes relatos.
Esta caracterstica dos relatos de viagem confere a este material de pesquisa a capacidade de
revelar as estratgias de ao do grupo racial representado pelos brancos. atravs dos relatos dos
viajantes europeus que temos a oportunidade de ver os brancos como um grupo coeso e o papel que
a coeso grupal desempenha em uma configurao social. A definio de grupo coeso, apresentada
por Elias e Scontson (2000, p. 126) pode ser compreendida a partir de algumas caractersticas da
referida sociedade que eles tomaram para anlise:
Os clichs usados em referncia aos moradores de l e as histrias contadas sobre
eles tendiam, em seu conjunto, a sublinhar a superioridade exclusiva da conduta,
dos valores e dos estilos de vida dos aldees (os estabelecidos), bem como a
total inferioridade dos recm-chegados (outsiders) (...) para explicar essa
distoro, bastava a capacidade que os aldees demonstravam, como grupo
coeso atravs do reforo mtuo das opinies desejveis e da concorrncia
sistemtica pela aprovao -, de eliminar de sua percepo aquilo que no queriam
ver a respeito de si mesmo e de seus vizinhos e de acentuar nitidamente aquilo que
queriam enxergar.

Os viajantes eram estrangeiros mas no deixaram de tomar parte na configurao social na
qual havia uma contraposio bsica que colocava em relativa oposio brancos e negros. Neste
processo, encontramos estratgias de ao que so semelhantes a aquilo que Elias e Scontson (2000)
definiram como a de um grupo coeso que operava a partir da construo de clichs e do reforo
mtuo das opinies que eram difundidas como forma de reforar e proteger o prprio grupo. Os
relatos de viagem so importantes na avaliao desta configurao social porque entendemos que
eles tm a qualidade de exprimir as idias que circulavam a partir do mundo dos brancos, e tambm
porque tm a possibilidade de revelar sem meios-termos os estigmas construdos sobre a populao
negra.
Alm disso, este material importante medida que descreve particularidades da sociedade
que nem sempre so fceis de encontrar em outros registros, como em Burmeister (1980, p. 72) com
relao terminologia negro: o negro, no Brasil, nunca chamado por tal, mas sim de preto, que
o nome da prpria cor. A palavra negro termo carinhoso, especialmente para as crianas, sendo
freqente o pai chamar o filho de meu negro.
Esta ateno para com a condio racial do pas e, conseqentemente, da provncia de Minas
Gerais uma constante nos relatos de viagem. Os viajantes registraram com freqncia a condio
racial das pessoas com as quais travaram contato, o que torna possvel a utilizao destes relatos
como parte do material para compor um quadro da provncia no que se refere sua composio
racial.
Alm desta caracterstica mais geral sobre a populao, interessante chamar a ateno para
a recorrncia com que os viajantes registraram elementos ligados instruo, principalmente no que
se referia necessidade de sua disseminao para civilizar a populao. Na maioria das vezes, a
falta ou a ineficcia da instruo que vai caracterizar o olhar dos viajantes. No entanto, no
deixaram de registrar as caractersticas das escolas que encontraram, os nveis de instruo das
pessoas com as quais travaram contato, materiais didticos, livrarias, etc. Alguns procuraram
mesmo apresentar uma viso mais tcnica da instruo pblica, como fizeram Halfeld e Tschudi
(1998, p. 117), em livro sobre a provncia de Minas Gerais e que contm um captulo especfico
intitulado escolas:
A provncia de Minas Gerais dividida em dezessete crculos literrios, cada um
dos quais subordinado a um diretor. Cada crculo se divide em pequenas
circunscries de ensino, supervisionadas por um fiscal. Todo o sistema
encabeado por um Diretor Geral da Instruo Pblica, sediado na capital
provincial. As regies central e sul da provncia so melhor providas de escolas do
que o norte e o oeste, pois tem uma populao muito mais densa do que as
ltimas. Em mdia, h uma escola para cada 3.900 habitantes (...) no ano de 1860,
havia na provncia 222 escolas primrias, 56 secundrias, 56 cadeiras em escolas
intermedirias, 51 escolas femininas, nas quais, alm das disciplinas das escolas
primrias, ensinavam-se ainda trabalhos manuais femininos. Todo ano se criam
novas escolas, por decretos presidenciais. Os professores das escolas primrias
recebem 400 milris, os da secundria, 600 milris, as professoras das escolas
femininas, 500 milris e, em algumas cidades maiores, os professores recebem um
salrio maior, de 700 ou 800 milris.

Registraram tambm aspectos especficos e interessantes que, por algum motivo, chamaram
sua ateno, como fez Saint Hilaire em relao diferena de atitude entre a Comarca de So Joo
Del Rei e a de Sabar em relao a instruo pblica. Para este viajante francs, em Sabar havia
um esforo maior da populao para instruir seus filhos, mesmo sendo, segundo ele, esta uma
regio mais pobre que a de So Joo Del Rei.
O processo de consulta a este material foi realizado a partir da anlise dos textos de cinco
viajantes que estiveram em Minas Gerais, entre as dcadas de 1820 e 1850 e que posteriormente
publicaram suas impresses de viagem atravs de relatos.
O primeiro o alemo Herman Burmeister (1807-1892), professor de zoologia da
Universidade de Halle, que esteve no Brasil entre os anos de 1850 a 1852. A viagem de Burmeister
tinha motivaes cientficas e ele esteve nas provncias do Rio de Janeiro e Minas Gerais, onde
inclusive manteve um contato relativamente prolongado com Peter Lund, que era um naturalista que
se estabeleceu na cidade de Lagoa Santa e realizou importantes pesquisas na rea de
paleontologia.
22

Consultamos tambm o livro A provncia Brasileira de Minas Gerais, do naturalista suo
Johann Jakob Von Tschudi (1818-1889) e do engenheiro alemo Heinrich Wilhem Ferdinand
Halfeld (1797-1873). Tschudi dedicava-se a trabalhos cientficos e esteve no Brasil entre 1857 e
1858, quando viajou por vrias provncias do sul e sudeste do pas, entre elas Minas Gerais, onde
estabeleceu contato com alemo Halfeld que, na dcada de 1820, havia imigrado para trabalhar
nesta regio como engenheiro. Portanto, quando se encontrou com o naturalista suo Halfeld j
vivia a algum tempo em Minas, onde executou vrios trabalhos para empresas particulares e para o
governo da provncia, sendo inclusive conhecido por ter fundado a cidade de Juiz de Fora. o livro
escrito por eles foi publicado na Alemanha, em 1862, junto com um mapa de Minas Gerais,
elaborado por Halfeld-Wagner (anexo II).
23

Foram consultadas duas obras do naturalista francs Auguste de Saint-Hilaire (1779-1853),
que esteve no Brasil entre 1816 e 1822, onde fez vasta coleta de material para pesquisa nas reas de
botnica e zoologia. Durante os seis anos em que esteve no pas, Saint-Hilaire viajou pelo Esprito
Santo, Rio de Janeiro, Minas Gerais, Gois, So Paulo, Santa Catarina e Rio Grande do Sul. Esteve
duas vezes em Minas Gerais e deixou o seu registro em relao a suas visitas regio. A primeira
viagem foi empreendida em 1817 e registrada no livro Viagem pelas provncias do Rio de Janeiro e
Minas Gerais. Saint-Hilaire realizava um trabalho de pesquisa e coleta de material (insetos, animais

22
Peter Lund (1801-1880) era um naturalista dinamarqus que se dedicava a pesquisas nas reas de zoologia, botnica e
arqueologia. Grande parte de seu trabalho como pesquisador foi realizado no Brasil, mais particularmente Minas Gerais,
onde viveu a partir de 1845, na cidade de Lagoa Santa. Nesta cidade, Peter Lund realizou importantes pesquisas sobre a
presena humana nas Amricas, tornando-se um dos mais importantes pesquisadores sobre este assunto.
23
Segundo Martins (1998), no h muitas informaes sobre alemo Frederico Wagner que elaborou junto com Halfed
o mapa de Minas Gerais, sabe-se apenas que imigrou para a regio de Minas Gerais aps a independncia do Brasil,
tornando-se um modesto funcionrio do governo da provncia.
e plantas) e em seguida os enviava para o Rio de Janeiro, para que fossem armazenados e
posteriormente encaminhados para a Europa. Em 1822, retornou do Rio Grande do Sul onde havia
concludo seu trabalho de pesquisa e coleta de material, pretendendo partir em definitivo para a
Frana. Mas, segundo ele, encontrou em pssimo estado de conservao algumas malas de plantas
que havia recolhido em Minas Gerais. Em funo disso resolveu ir novamente a Minas com
objetivo de repor o material. Esta viagem foi realizada em 1822 e relatada no livro Segunda viagem
do Rio de Janeiro a Minas Gerais e a So Paulo.
O ltimo viajante que consultamos foi o alemo Wilhelm Ludwig Von Eschwege (1777-
1855) que esteve no Brasil entre 1810 a 1821, vivendo praticamente todo este perodo em Minas
Gerais, onde trabalhou desenvolvendo atividades ligadas a mineralogia. Segundo Joo Antonio de
Paula (1996), a formao que Eschwege obteve nas escolas alems compreendeu o treinamento
especfico em disciplinas que tratavam de aspectos ligados a administrao pblica, economia
privada, recursos naturais, arquitetura e tecnologia, o que, por sua vez, possibilitou uma viso ampla
e geral de vrios aspectos da sociedade mineira. Suas impresses sobre as Minas Gerais e o Brasil
foram publicadas em 1824, na Alemanha, em um livro cujo ttulo era Brasil, novo mundo.
A maioria dos relatos de viagens que utilizamos foram construdos a partir da atividade de
homens de cincia que estiveram em Minas Gerais com o objetivo de empreender pesquisas
cientificas ou trabalhos na rea de minerao. Em geral, eles utilizaram o caminho mais comum
para se chegar a Minas, que tinha incio no Rio de Janeiro e como ponto de entrada em Minas o
distrito de Registro, em seguida Barbacena e depois disso, segundo Ilka B. Leite (1996, p. 98):
Os viajantes seguiram, em Minas Gerais, a mesma rota centrifuga do processo de
povoamento, ou seja, do centro Vila Rica para a periferia. Referencial e eixo
dos ncleos mineradores dos sculos anteriores, capital da provncia no sculo
XIX, depois denominada Ouro Preto, Vila Rica abrigou quase todos os viajantes
que iam conhecer o interior. Serviu, quando menos, de ponto obrigatrio de
parada para reabastecimento e contatos necessrios ao prosseguimento da jornada.
Todos a estiveram de passagem por alguns dias ou at por meses.

O repertrio de fontes de pesquisa que permitiu a ampliao do nvel de problematizao em
relao educao em Minas Gerais se compe ainda do registro da memria de um indivduo que
viveu em Minas entre os anos de 1830 e 1890. Trata-se do livro Minhas Recordaes, de Francisco
de Paula Ferreira Rezende, que viveu na Vila de Campanha, durante a infncia e posteriormente,
como adulto, em Queluz.
Francisco de Paula Ferreira Rezende era branco, filho de fazendeiros e isto lhe permitiu
realizar estudos em Campanha e, posteriormente, o curso de Direito em So Paulo. Seu livro
descreve em detalhes vrios aspectos da sociedade mineira, das escolas e das pessoas com as quais
conviveu.
Nos momentos que Francisco de Paulla Ferreira Rezende utilizou a comparao como uma
estratgia argumentativa, seus registros se assemelham queles que encontramos nos relatos de
viagem. A comparao um dos principais artifcios de produo da inferioridade do outro nos
relatos de viagem e esta estratgia tambm se faz presente na memria de Francisco de Paulla
Ferreira Rezende, que tendia sempre a estabelecer uma hierarquia entre as manifestaes culturais
de negros e brancos. Esta perspectiva pode ser percebida na descrio que faz das festas religiosas
dos diferentes grupos raciais de Campanha:
Havia, certo, nesta solenidade (festa da Irmandade do Carmo), alguma coisa que
muito se parecia com o que se praticava na subida do Rosrio (festa da Irmandade
do Rosrio) (...) mas se essa semelhana existia no fundo, ela na aparncia no
existia ou desaparecia de todo; porque ao passo que aquela festa dos pretos era
uma festa, alegre sim, mas muito barulhenta, um pouco anrquica e extremamente
ridcula; esta dos brancos, pelo contrrio, era extremamente sria, ou era feita com
a maior ordem e com toda a regularidade (REZENDE, 1944, p. 224).

Os relatos de viagem e a memria de Francisco de Paula Ferreira Rezende so documentos
importantes para serem utilizados junto com as listas nominativas e as listas elaboradas pelos
professores, pois permitem ampliar e fundamentar as anlises quantitativas que tm como objetivo
estabelecer um perfil racial das escolas. Por outro lado, permitem um encaminhamento em direo a
anlises qualitativas que possam auxiliar na compreenso do papel desempenhado pela
escolarizao e de sua relao com os diferentes grupos raciais.
Para complementar estas fontes que oferecem a possibilidade de avaliar a escola e as
relaes raciais dentro da sociedade mineira, utilizaremos tambm os Relatrios de Presidente de
Provncia. Com este material pretendemos, entre outras coisas, acompanhar a poltica de instruo
pblica que foi implementada ao longo das primeiras dcadas do governo provincial e seus vnculos
com a idia de civilizao. Pretendemos ainda acompanhar as mais diferentes questes em relao
provncia, que se encontram contidas nos tpicos referentes populao, catequese e a todos os
demais aspectos que se referem ao entendimento do Estado em relao ao povo mineiro e a
necessidade de seu enquadramento em um processo de modernizao que se encontrava em curso
durante as primeiras dcadas do governo provincial.
Portanto, do ponto de vista do material de pesquisa utilizamos um conjunto variado de
fontes documentais. A documentao censitria um elemento central para construo do perfil
racial das escolas mineiras, mas, para irmos alm das informaes quantitativas, tentaremos
contrapor as informaes produzidas a partir das listas nominativas com a documentao da
instruo pblica, os relatos de viagem, memrias e os Relatrios de Presidente de Provncia. a
partir deste conjunto de documentos que tentaremos compreender aspectos da relao de pretos,
pardos, crioulos e cabras com as escolas mineiras nas dcadas iniciais do perodo provincial.





3 - As caractersticas da populao mineira segundo as listas nominativas de
habitantes


Minas Gerais teve um desenvolvimento histrico que lhe confere uma condio singular
entre as demais regies do Brasil. Segundo Bergad (2004), esta singularidade encontra-se no fato de
ter sido uma das poucas regies onde houve uma transio adequada de uma atividade de
monocultura para uma economia diversificada. Isto vem sendo demonstrado pela historiografia
desde os anos de 1980, perodo a partir do qual passou-se a contestar a idia de que a conseqncia
da crise na atividade mineradora foi um processo de decadncia que s teria sido superado pelo
desenvolvimento da atividade agrcola em torno da cultura do caf.
Bergad (2004) demonstra que quando houve dificuldades em torno da minerao, por volta
dos anos de 1750, ocorreu uma transio para outras atividades, que j se faziam presentes na
economia mineira, mas que no tinham conhecido um amplo desenvolvimento em funo dos
lucros que eram obtidos atravs da minerao. Atividades como agricultura e pecuria haviam se
desenvolvido junto com a minerao e como uma resposta ao processo de ocupao da regio das
Minas Gerais. Por outro lado, foi tambm uma resposta necessidade de suprimentos e s
dificuldades quanto importao de produtos de outras regies:
Assim, na segunda metade do sculo 18, a transio da minerao para uma
economia em que prevaleciam a agricultura e a pecuria no foi to traumtica
para a maioria da populao de Minas como se pensara anteriormente. A
minerao deixou de ser a atividade econmica dominante certamente depois de
1750, e em algumas regies bem antes, mas a agropecuria j estava bem
estabelecida em toda a provncia e, com toda a probabilidade, ocupava a grande
maioria da populao, mesmo no auge da produo mineral (...) a palavra
decadncia tem sido muito utilizada para descrever a economia de Minas Gerais
na segunda metade do sculo 18. Este termo apropriado para determinadas
regies da capitania que viviam exclusivamente da produo de ouro na primeira
metade daquele sculo mas um grande equvoco aplicar este conceito
evoluo das diversas economias coexistentes que interagiam na Minas colonial
(BERGAD, 2004, p.64).

A existncia de uma variedade de atividades econmicas justificaria a transio de uma
sociedade dependente da minerao para a economia diversificada que passou a existir em Minas a
partir do sculo XIX. Alm desta transio, Bergad (2004) aponta ainda um outro elemento que
singularizaria o desenvolvimento da sociedade mineira: o papel central atribudo escravido e a
sua capacidade de ampliao do nmero de escravos a partir da reproduo no interior do prprio
cativeiro.
A escravido permaneceu como uma instituio importante no processo de transio
econmica que ocorreu entre os sculos XVIII e XIX, e um dos elementos que vem chamando a
ateno dos historiadores so as formas de recomposio dos plantis, que se dava no s atravs da
importao de africanos escravizados, mas tambm atravs da reproduo que ocorria no interior do
cativeiro.
Esta especificidade quanto ao processo de recomposio do plantel e a transio econmica
so elementos que transformaram o desenvolvimento da sociedade mineira em uma experincia
singular no contexto das Amricas, pois, segundo Bergad (2004, p. 21):

De um ponto de vista comparativo, a histria da escravido em Minas Gerais
singular por dois motivos. Em primeiro lugar, bastante possvel que tenha sido o
nico sistema escravagista da Amrica Latina e do Caribe a fazer uma transio
adequada de estruturas econmicas de monocultura de exportao para uma
economia diversificada e predominantemente voltada para os mercados internos.
Por meio dessa transformao, o trabalho escravo no apenas se manteve como
elemento central da economia e da sociedade, mas a populao escrava se
expandiu firmemente. O primeiro censo nacional brasileiro, realizado em 1872,
revelou que a provncia tinha mais escravos do que qualquer outra regio
brasileira e que a populao de escravos havia dobrado desde 1819. A dinmica da
populao escrava o segundo aspecto que torna a histria de Minas Gerais to
incomum.

Estes elementos colocados em destaque pela interpretao de Bergad (2004) revelam a
singularidade do processo de desenvolvimento da sociedade mineira e indicam a especificidade da
populao existente no perodo provincial, composta majoritariamente por indivduos que
descendiam de africanos. Estes indivduos no se encontravam apenas na condio de escravos, ao
longo do sculo XVIII e XIX, vrios deles haviam conquistado a liberdade pelos mais diferentes
processos. Esta insero dos negros na sociedade livre ocorreu desde o sculo XVIII e, segundo
Lara (2004, p. 335), gerou tentativas de controle por parte das autoridades portuguesas:

Em 1719 o conde de Assumar, quando governou Minas Gerais, havia proibido que
qualquer senhor concedesse uma carta de alforria a seu escravo sem antes pedir
permisso ao governador da capitania, tentando com isso diminuir a quantidade de
negros forros que, segundo ele, dificultavam a manuteno da ordem pblica.
Anos depois, o novo governador de Minas pedia o envio de casais das terras
marinhas do Brasil ou das Ilhas para povoar aquelas Minas que se enchiam de
mulatos. Para diminuir o poder desta m qualidade de gente, pedia tambm que
o rei publicasse uma lei proibindo que os mulatos pudessem herdar seus pais,
mesmo quando no houvesse irmos brancos.

O processo de composio da populao de Minas Gerais se deu atravs de uma intensa
mobilidade dos africanos e seus descendentes. Deste modo, quando adentramos o sculo XIX, esta
populao se constitua como um grupo majoritrio que se fazia presente nos mais diferentes
segmentos da sociedade.
A superioridade demogrfica dos negros um elemento que reafirmado pelas listas
nominativas de habitantes. Podemos ter uma medida precisa desta superioridade quando
mensuramos o contingente de populao branca existente nos distritos que compem a
documentao que utilizamos, como pode ser constatado no quadro abaixo:


Grfico 3.1 - Percentual de populao branca registrada nas listas nominativas
9.3
30.9
14.1
8.8
18.4
20.6
14.2
8.2
16.2
29.6
8.6
0
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Fonte: listas nominativas de habitantes



pequeno o contingente de populao branca nos onze distritos que compe nossa amostra.
Os brancos s eram superior a 30% no distrito de Redondo e isto se deve ao fato de que neste
distrito estava situado o Colgio de Bom Jesus do Matozinhos que foi registrado na lista nominativa
como um fogo. O colgio funcionava em regime de internato e recebia vrios alunos de outras
regies, inclusive de fora da provncia. Na lista nominativa h o registro de 110 estudantes, quase
todos foram registrados como brancos e isto correspondia a algo superior a 10% da populao total
de Redondo, que est entre os distritos com menor contingente populacional de da amostra com
apenas 1077 indivduos
24
. Portanto, os alunos do colgio representavam um acrscimo significativo

24
Os dados sobre populao sero apresentados de forma sistemtica no prximo captulo.
na populao, aumentando sobretudo o contingente de populao branca que, desta forma, atingiu
um nvel superior a 30%.
O distrito que mais se aproxima de Redondo e que possua uma populao branca
proporcionalmente superior aos demais So Gonalo, com 29,69%. A posio geogrfica de So
Gonalo um dos elementos que justifica esta presena de brancos em proporo superior aos
demais distritos que compe nossa amostra, pois trata-se do nico distrito que estava na regio Sul
da provncia. H uma diferena entre o perfil da populao da regio Mineradora Central, Mdio
Baixo Rio das Velhas e o das demais, sobretudo aquelas que ficavam ao sul da provncia, onde
estava situado o distrito de So Gonalo, prximo ao Rio de Janeiro e So Paulo, entre as cidades de
Campanha e Pouso Alegre. Esta era uma regio em que havia importantes atividades, cuja produo
era escoada para outras localidades a partir de cidades como Campanha, plo comercial da regio
(MARTINS, 1990).
A posio geogrfica e as caractersticas econmicas resultaram em um desenvolvimento
especfico para So Gonalo, bem como para toda a regio em que estava situada, onde havia um
nmero maior de indivduos brancos na populao. Segundo Bergad (2004, p. 310):

Existiam variaes regionais claras quanto s taxas de crescimento entre os
diversos grupos e s configuraes raciais da populao de Minas. No perodo que
se segue ao auge da minerao no sculo 18 as comarcas do sul no apenas se
tornaram os distritos de maior populao por causa da migrao interna, mas eram
tambm as nicas regies em que a populao branca era mais numerosa. Isto no
exclui a importncia dos escravos; em todo caso, nesta regio sul havia um grau
de mobilidade maior para os brancos livres do que para os negros e mulatos livres
pelo menos at a dcada de 1820. Nos distritos centrais de minerao e nas
vastas regies perifricas de baixa densidade populacional as pessoas de cor livres
dominavam as estruturas demogrficas em maior extenso do que nas regies do
sul, vizinhas ao Rio de Janeiro.

Como um tpico distrito da regio Sul da provncia, So Gonalo apresenta uma estrutura
demogrfica em que os brancos no eram maioria, mas tinham uma presena maior que em outras
regies de Minas Gerais. Os demais distritos que compe a nossa amostra so de regies onde
havia um predomnio absoluto dos negros na estrutura demogrfica.
Independente das variaes regionais podemos considerar que as listas nominativas
revelam uma pequena presena da populao branca, que, em geral, no chegava a compor sequer
um quinto da populao total de cada distrito, pois atingiu este ndice apenas em trs localidades:
os que apresentamos acima (So Gonalo e Redondo) e Itaverava, com 20,65%. Em todos os
demais, os brancos permaneceram com ndices inferiores a um quinto da populao total, sendo
que a mdia para as onze listas nominativas foi de 16,3% de populao branca.
No que se refere populao escrava, as listas nominativas registram uma grande presena
para este grupo de indivduos em todos os distritos, como pode ser visto no quadro seguinte:










Grfico 3.2 - Percentual de populao escrava nas listas nominativas

23.8
27.6
30.2
21.0
39.6
32.6
35.7
40.9
37.4
36.3
33.4
0
5
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20
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30
35
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Fonte: listas nominativas de habitantes



O nmero de escravos presentes nas listas nominativas elevado e em nenhum distrito
inferior a vinte por cento da populao total, sendo a mdia de 32,62% para conjunto das listas. O
nmero de indivduos escravizados no superior populao branca apenas no distrito de
Redondo; em todos os demais os escravos so numericamente superiores aos brancos. Estes dados
revelam que estas listas esto em sintonia com o que apontado pela historiografia em relao a
Minas Gerais, ou seja, uma reduzida populao branca e um grande nmero de indivduos
escravizados.
Os dados contidos nas listas nominativas revelam que alm destes grupos populacionais,
havia um outro, que aquele que efetivamente dominava a estrutura demogrfica da provncia: a
populao negra livre.
Podemos dizer em relao aos dois grficos que apresentamos anteriormente que o
segmento da populao denominado como branco foi reunido sem maiores problemas atravs da
designao racial que a eles era dirigida e que, em geral, correspondia a um grupo de indivduos
com um fentipo relativamente homogneo. Os escravos eram, do ponto de vista das
denominaes, divididos em vrios grupos, mas foram reunidos a partir da condio de cativos
que os colocava no mesmo plano social.
A populao negra que no se encontrava presa ao cativeiro pode ser reunida atravs da
categoria de negros livres, que tambm indica uma experincia social comum. Mas, isto no pode
ser feito sem estabelecer algumas consideraes sobre as diferentes terminologias que eram
dirigidas a este grupo. Este exerccio de abordagem das diferentes formas de classificao permite
a criao de um termo que indica uma experincia comum (negros livres), mas no pode deixar de
levar em considerao os diferentes termos que indicam algumas caractersticas das relaes
sociais, no sculo XIX.
Nas listas que compem nossa amostra, as designaes em relao aos negros livres nunca
so inferiores a trs. Nos distritos de Caet, Passagem, So Gonalo e So Bartolomeu
encontramos os negros livres registrados atravs da tradicionalmente conhecida classificao de
pretos, pardos e crioulos. Em Bom Fim, Redondo e Cachoeira do Campo encontramos estes trs
termos e ainda mais um outro, que se referia aos indivduos que eram chamados de cabras. No
restante das listas, prevalecem estas quatro categorias e acrescenta-se ainda a de africano.
Portanto, de uma maneira geral, aparecem no conjunto das listas nominativas as categorias de
pretos, pardos, crioulos, cabras e africanos.
As designaes de preto e africano podem ser tomados como equivalentes, pois em geral
as listas apresentam apenas um dos dois termos, como no caso de Santa Luzia, onde s h a
utilizao de africano. Na lista de Santa Luzia encontramos apenas a categoria africano, que
aparece 455 vezes, sendo que estes indivduos na sua grande maioria eram escravos, pois apenas
28 foram registrados como livres. O mesmo se verifica em Itaverava, onde no havia pretos,
apenas africanos, que eram no total de 246 indivduos e apenas 37 livres. Em outras listas os dois
termos coexistem, mas a proporo de indivduos classificados indica que eram equivalentes e que
a dualidade de categorias foi praticamente um deslize dos responsveis pela elaborao das listas.
Este o caso de Matozinhos, onde os dois termos aparecem, mas de forma absolutamente
desproporcional: 2 pretos e 318 africanos, entre estes ltimos apenas 17 eram livres. Em Catas
Altas temos a mesma situao, mas com uma desproporo inversa, ou seja, 1 indivduo figura na
lista como africano e 336 como pretos, sendo que, destes, 300 eram escravos.
25

A equivalncia dos termos preto e africano tradicionalmente assinalada pela
historiografia e, considerando-se o nmero de indivduos que aparecem nas listas nominativas
como escravos, possvel reconhecer esta associao. preciso ainda considerar que, em relao
a este perodo, havia uma presena mais intensa de africanos em Minas, pois, segundo Bergad
(2004, p. 201), na dcada de 1830, houve uma ao mais efetiva do trfico de africanos
escravizados:

No final do sculo 18 um breve intervalo entre os anos de 1790 a 1795 sugere a
retomada do comrcio escravagista de africanos para Minas. Dois perodos
importantes no sculo 19 tambm sugerem a importao de escravos africanos:
1805-1815 e 1820-1830. Em cada um destes perodos houve um aumento de
africanos em relao ao de escravos nascidos no Brasil, mas deve-se enfatizar que
no houve nenhuma grande mudana indicando importao em maior escala.


25
Para demonstrar a importncia dos africanos na populao de Minas Gerais utilizamos os dados que registram os
pretos e africanos (livres/escravos) nas listas nominativas e obtivemos os seguintes resultados: Passagem 16,01%;
Redondo 13,64%; So Bartolomeu 16,35%; Cachoeira do Campo 09,62%; Senhor do Bom Fim 20,97%; Itaverava
12,21%; Catas Altas 16,08%; Matozinhos 11,82%; Caet 21,29%; So Gonalo 19,4% e Santa Luzia 10,75%.



Preto e africano so termos que podem ser tomados como equivalentes para as listas
nominativas, mas isto no quer dizer que em outros registros, ou em contextos diferenciados, a
designao de preto no fosse utilizada de diferentes formas, ou comeasse a sofrer
transformaes que se encaminhavam para uma significao que denominaria de forma genrica
os descendentes de africanos. Estas consideraes so baseadas nas listas de professores em que
encontramos este tipo de classificao para alguns alunos e pouco provvel que fossem eles
africanos.
Portanto, em termos censitrios pretos e africanos eram equivalentes, mas em contextos
sociais mais amplos pode ser que a categoria preto comeasse a ser aplicada como uma forma
pejorativa de designar os descendentes de africanos nascidos no Brasil.
O termo cabra uma categoria bem mais complexa que a de pretos e africanos. As listas
nominativas revelam que se tratava de uma forma de designao que era compartilhada e com
significado especfico na classificao da populao, pois detectamos seu uso em diferentes
regies de Minas. Em muitas listas nominativas que se encontram no acervo do Arquivo Pblico
Mineiro aparece este tipo de classificao, e entre as que compem nossa amostra apenas trs no
a utilizaram.
O uso generalizado do termo cabra indica que esta era uma categoria revestida de sentido
no contexto social e demogrfico do sculo XIX, representando um segmento da populao com
alguma particularidade. Compreender este sentido um desafio, pois no contamos com uma
tradio de pesquisa em histria que problematize as questes relativas s classificaes raciais.
Desta forma, o termo geralmente entendido apenas como uma forma varivel de designar um
tipo de miscigenao. Segundo o Dicionrio da Escravido, de Clovis Moura (2004, p. 75):


Diz Bernadino Jos de Souza (1961) que termo de uso freqente no norte do
Brasil, designativo do mestio com mulato. Entretanto, no h concordncia de
opinies acerca deste tipo de mestio. Macedo Soares diz que cabra quarteiro
de mulato com negro, mulato escuro com cabloco escuro ... ao cabra no raro se
chama tambm de pardo, fula, ou fulo, ou bode, ou cabrito. Todos, em suma,
mestios nos quais a dosagem dos sangues inferiores maior.

Estes registros coletados por Moura (2004) no apresentam aspectos temporais que levem
em conta uma variao do termo ao longo da histria da sociedade brasileira. Segundo Lara
(2004), nas fases iniciais do processo de colonizao, o termo cabra era aplicado em relao aos
ndios que viviam a ruminar feito cabras. No sculo XIX, ele havia variado, pois, embora no
possamos definir com preciso a sua especificidade, no h dvida que era aplicado em relao
populao negra, destacadamente aos forros e escravos. J no sculo XX, o termo parece que est
mais ligado a definies de gnero e qualifica determinadas caractersticas da masculinidade.
Portanto, do ponto de vista de uma anlise que considere trs sculos, as informaes que
reunimos indicam que o termo variou pelo menos em duas direes: a primeira variao foi de
natureza racial e, ocorreu entre os sculos XVIII e XIX, significando a migrao de seu uso em
relao aos indgenas para ser usada na designao de um segmento da populao negra; a
segunda variao envolveu a questo de gnero e provavelmente ocorreu no sculo XX, quando o
termo comeou a ser utilizado para reafirmar determinadas condies da masculinidade.
A definio contida no dicionrio de Moura (2004) no leva em conta as variaes
temporais e tende a considerar o termo como uma forma de se referir miscigenao. O acento na
miscigenao no est presente apenas nas definies contemporneas e se fazia presente tambm
no sculo XIX, como registra o viajante Wilhelm L. V. Eschwege, que apresenta uma definio
que acompanha o sentido dado pelos registros coletados por Clovis Moura (2004). Eschwege
(1996, p. 74) apresenta a seguinte definio quando fala de sua passagem pelo distrito de Oliveira,
em Minas Gerais: na extremidade oposta do arraial ficava meu pouso, uma estalagem. O dono,
descendente de mulato e negra, produto de mestiagem chamado cabra, era um dos homens mais
altos e musculosos que eu j vira no Brasil.
A necessidade de registro da condio de cabra e a percepo do viajante, chamando a
ateno para as caractersticas fsicas do indivduo, revela o nvel de difuso desta forma de
classificao das pessoas em Minas Gerais. Esta uma definio fornecida por um individuo que
no tinha familiaridade com a sociedade mineira, mas, embora fosse algum que estivesse de
passagem, possvel constatar que a definio est em sintonia com os registros coletados por
Clovis Moura (2004). Para ele, trava-se de um tipo de miscigenao, mas os dois elementos
colocados em destaque pelo viajante e pelos prprios registros apresentados por Moura (2004),
no ajudam a compreender o que de fato era um cabra. Tratar o termo cabra apenas como um tipo
de miscigenao implica apenas em trocar o problema de lugar, pois difcil compreender o
significado de termos como mulato e negra. O mulato era exclusivamente o produto do
cruzamento entre negros e brancos? Ou era uma forma de designar negros de pele clara? E ainda,
o que diferenciava o cabra de um mulato?
A aproximao entre cabra e mulato aparece nos registros coletados pelo Dicionrio da
terra e da gente de Minas, de Waldemar de Almeida Barbosa (1985, p. 40), pois o cabra
qualificado da seguinte forma: entretanto, para V. Chemont, mestio de branco e negra, isto ,
seria o mesmo que mulato.
Nas listas nominativas muito raro aparecer o termo mulato, deste modo no podemos
atribuir a ele a condio de uma designao que tenha significado dentro da realidade censitria de
Minas Gerais, durante o sculo XIX, pois no foi utilizado em larga escala para denominar
determinados extratos da populao. O mesmo pode ser dito em relao a definio de negro, que
certamente tinha algum nvel de circulao no espao social, pois encontramos este termo no
relato do viajante e tambm na lista de um professor de Paracatu, em 1825. Mas no podemos
atribuir a ele um significado do ponto de vista censitrio, pois aparece raramente nas listas
nominativas.
Tomamos as listas nominativas como um universo que apresenta uma srie de
terminologias compartilhadas por diferentes regies de Minas Gerais e que por isso seriam
registros que ofereceriam um panorama dos termos mais utilizados na classificao da populao.
Neste sentido, os componentes da miscigenao apresentados pelo viajante e os registros colhidos
pelos dicionrios de Moura (2004) e Barbosa (1985) no podem ser tomados como revestidos de
significado dentro da realidade censitria de Minas Gerais, ou seja, no fizeram parte do elenco de
categorias que foram utilizadas pelos recenseadores na classificao da populao mineira. O
mesmo no pode ser dito do termo cabra que aparece com muita regularidade nas listas
nominativas. Mas, mesmo sendo uma categoria muito presente nas listas nominativas o seu
significado no de fcil compreenso, pois acreditamos que seu sentido no se esgota na
miscigenao.
Em oito listas nominativas que utilizamos aparece este termo, e na maioria destas listas
estes indivduos no tm uma presena demogrfica significativa ficando muito abaixo do ndice
de um por cento da populao total. Em Cachoeira do Campo, Santa Luzia e Matozinhos, eles tm
alguma expresso e chegam a compor algo entre cinco e dez por cento da populao total.
Analisamos algumas caractersticas dos cabras na populao destes trs distritos onde eles
tinham um peso demogrfico maior e constatamos que h uma distribuio desigual de indivduos
denominados de cabras entre a populao livre e a escrava. Em Cachoeira do Campo e em Santa
Luzia, os cabras eram na sua maioria indivduos livres, em Matozinhos a maioria era de escravos.
Portanto, em relao quilo que um dos mais importantes componentes de distino social no
sculo XIX, ou seja, a condio de livre e a de escravo, os cabras se faziam presentes nos dois
grupos.
No que diz respeito ao gnero, as listas nominativas indicam que o termo era aplicado para
designar tanto homens quanto mulheres, pois h um relativo equilbrio de seu uso em relao aos
dois sexos, com uma ligeira superioridade para as mulheres. Desta forma, fica claro que o uso do
termo cabra, no sculo XIX, se diferencia da aplicao que de certa forma recebe na atualidade,
sobretudo no norte e nordeste do Brasil, onde utilizado com uma forte conotao de gnero e
como forma de acentuar certas condies da masculinidade, como indica a definio apresentada
por Barbosa (1985, p. 40): hoje, o termo cabra muito empregado sem qualquer relao com cor;
costuma-se ouvir: ele um cabra safado, um cabra valente ou um cabra honesto.
A anlise das listas nominativas indica que, no sculo XIX, o termo cabra podia significar
miscigenao, mas tambm era revestido de um significado social que atribua a alguns indivduos
uma certa incapacidade de se tornar civilizado, ou que estava em descompasso com a moral tida
como admissvel para os negros. Encontramos indcios desta natureza em um registro apresentado
por Clovis Moura (2004, p.75):

Rodolfo Tefilo, no seu grande livro Os Brilhantes, afirma que o produto do
casamento de ndios e africanos, inferior aos elementos que o formam. E
acrescenta: o cabra pior do que cabloco e do que negro. geralmente um
individuo forte, de maus instintos, petulante, sanguinrio, muito diferente do
mulato por lhe faltarem as maneiras e inteligncia destes. to conhecida a ndole
perversa do cabra que o povo diz: no h doce ruim e nem cabra bom!

Esta definio citada por Moura (2004) contm um sentido moral que ope a condio dos
cabras a de outros como os mulatos. Esta oposio est calcada em aspectos que apontam para
uma condio rude e pela falta de maneiras e inteligncia que estariam ao alcance dos mulatos,
mas no dos chamados cabras.
A lista nominativa de Cachoeira do Campo nos ajuda a ampliar a problematizao sobre
esta forma de denominao e a construir um sentido para este termo que no esteja ligado apenas
idia de miscigenao. Utilizamos os dados desta lista para tentar aprofundar nossa anlise e para
isso recortamos os indivduos denominados de cabras que foram registrados como livres, que se
encontravam na condio de chefe de fogo e que eram casados.
No eram muitos os indivduos que se encontravam nesta condio, pois apenas sete fogos
eram chefiados por cabras; isto pode ser tomado como um indcio da pequena familiaridade dos
indivduos deste grupo com a liberdade. Em quase todos os fogos em que eles ocupavam a
condio de chefia encontramos indivduos que tinham sua origem na escravido. Apenas em dois
dos fogos chefiados por cabras encontramos pessoas que eram livres e que no foram registrados
como forros ou libertos; em todos os demais os cabras tinham uma relao de proximidade com o
mundo dos escravos. Em um deles, havia uma mulher cabra que aparecia como casada e com dois
filhos, cujo marido no foi registrado no fogo, possivelmente porque era escravo em um outro
domiclio. Nos outros quatro, pelo menos um dos cnjuges foi registrado como ex-escravo e isto
indica que o grupo tinha relaes prximas com a escravido e que esta condio trazia
implicaes para sua classificao na esfera social.
provvel que a proximidade com a escravido tambm incidisse na classificao dos
filhos daqueles que eram chamados de cabras. Em Cachoeira do Campo, no fogo 14, do primeiro
quarteiro, temos como chefe um cabra que era livre e casou-se com uma parda tambm livre, seu
filho seguiu a condio da me e foi denominado de pardo:

Habitantes Qualidade Condio Idade Estado Ocupao

Vicente Ferreira Duarte
Angella
Francisco Ferreira

Cabra
Parda
Pardo

Livre
Livre
Livre

40
33
12

Casado
Casada
....

Com cavalos conduzindo cachaa
Fia algodo
Na escola de primeiras letras

J no fogo 2, do terceiro quarteiro, temos o mesmo arranjo: o chefe do fogo era um
cabra que tambm se casou com uma mulher parda, porm, ambos eram libertos e por isso seus
filhos foram classificados na condio do pai, ou seja, cabra:

Habitantes Qualidade Condio Idade Estado Ocupao
Domingos Carneiro
Maria da Silva
Jernimo
Antonio
Felcio
Luciana
Cabra
Parda
Cabra
Cabra
Crioulo
Parda
Liberto
Liberta
Livre
Livre
Liberto
Liberto

31
32
08
05
28
35
Casado
Casada
.....
.....
Solteiro
Solteira
Carpinteiro
Fia algodo
....
....
Carpinteiro
Fia algodo

Nestes dois fogos a situao dos cnjuges a mesma, ou seja, cabras que se casaram com
mulheres pardas, porm se diferenciavam em relao a condio. No primeiro domiclio o casal
foi registrado como livre e no segundo temos dois ex-escravos. Isso pode ser tomado como um
critrio que justificaria a classificao dos filhos do segundo casal como cabras, ou seja, isso
demarcaria uma proximidade com a escravido, pois tratava-se de filhos de pais libertos. No
podemos deixar de considerar o fato de que no primeiro fogo aparece uma criana na escola de
primeiras letras e isto tambm poderia ser um indicativo que apontaria para um certo nvel de
qualificao moral deste grupo, deixando os filhos distantes da condio indivduos de maus
instintos, petulante, sanguinrio e ndole perversa, como aparece na definio de cabra que
apresentamos acima.
Aspectos como estes permitem considerar cabra no apenas como um tipo de
miscigenao, que seria definida a partir de componentes como um certo tipo de cor, ou uma
determinada proporo de sangue de diversos grupos raciais. Acreditamos que em uma sociedade
repleta de negros livres, que fizeram sua transio em diferentes momentos para esta condio e
que conseqentemente demonstravam nveis diferenciados de domnio dos cdigos da liberdade,
as marcas lingsticas podiam ser acionadas para indicar relaes de proximidade e distncia dos
negros com a escravido. Isto pode ser pensando em relao ao termo cabra e pode ser tomado
como uma experincia central na definio dos indivduos que compem este grupo.
Consideramos esta possibilidade, mas evidente que preciso haver a construo de
pesquisas mais aprofundadas em relao a isso, para que possamos ampliar a compreenso sobre a
utilizao deste termo na classificao de pessoas livres e tambm na de escravos.
Em relao aos escravos que foram denominados de cabras, a possibilidade de
problematizao atravs das listas nominativas menor do que em relao aos livres, pois difcil
identificar caractersticas individuais em relao aos escravos que aparecem no fogo sempre como
indivduos dependentes dos senhores. Especificamente em relao aos cabras, isto torna difcil
identificar situaes como o casamento, pois um escravo podia ser registrado como casado, mas
no possvel definir dentro do fogo quem era o cnjuge, ou mesmo saber se este se fazia
presente no mesmo fogo. Havia sempre a possibilidade de que um escravo fosse casado com uma
pessoa livre, que era registrada em um outro fogo, ou com algum que fosse escravo em um outro
plantel. A mesma situao se verifica em relao aos filhos, h um nmero significativo de
crianas escravas no interior de vrios fogos, mas no possvel definir os pais, pois, diferente das
pessoas livres, que geralmente so ordenadas de uma forma que permite visualizar relao de
parentesco, os escravos so ordenados por critrios variveis, como gnero, idade, oficio,
proximidade com a famlia senhorial, enfim, diferentes critrios que no privilegiam o registro da
estrutura familiar.
Portanto, sabemos que o termo cabra uma forma de designao de certos extratos da
populao negra e sabemos tambm que isso tinha significado para os padres de classificao
censitria do sculo XIX. H uma tendncia de se entender o termo como uma dimenso da
miscigenao, mas isso precisa ser relativizado e cotejado com dados relativos s relaes sociais,
pois poder ser que o termo cabra seja uma forma de demarcar relaes de proximidade com a
escravido e com o cdigo de civilidade do mundo dos livres.
Os crioulos so um grupo que aparece em todas as listas nominativas e, como j foi
assinalado pela historiografia, tratava-se de um termo utilizado para diferenciar os negros nascidos
no Brasil dos africanos. Como j foi dito anteriormente, uma das principais caractersticas do
escravismo em Minas Gerais era a capacidade de ampliao do nmero de escravos atravs da
reproduo no interior do cativeiro. Este aspecto indica que havia um nmero grande de crioulos
em Minas e que boa parte destes indivduos eram escravos.
26

O grupo mais enigmtico dentro deste universo de denominaes relativos ao sculo XIX
o dos que eram designado como pardos. Tratava-se do segmento com maior peso demogrfico
dentro da sociedade mineira e, embora haja uma tendncia mais acentuada de entendimento que
trate este termo como uma celebrao do processo de miscigenao e branqueamento, possvel
encontrar tambm em relao a eles componentes de natureza social.
A forma de classificao dos pardos uma questo que vem sendo problematizada por
alguns historiadores, destacadamente Hebe M. Mattos (1998), que, ao investigar o significado da
liberdade na regio sudeste, avaliou que houve uma mudana na percepo sobre ser livre, na
passagem do sculo XVIII para o XIX. No centro desta mudana estava a significado da cor, que
era um mecanismo de distino social no sculo XVIII e, para efeito de status social, tinha o seu
sentido definido atravs da condio de livre dos brancos e a escravido dos negros. Esta distino
perdeu fora medida que muitos indivduos de cor passaram a usufruir da condio de seres
livres. Segundo Mattos (1998, p. 99), a liberdade como status social deixou de ser uma
prerrogativa dos brancos e deixou de ter o seu significado ligado nica e exclusivamente cor da
pele:


26
De acordo com as listas nominativas os nmeros dos crioulos (livres e escravos) so: Passagem 40,74%; Redondo
15,87%; So Bartolomeu 21,55%; Cachoeira do Campo 18,90%; Senhor do Bom Fim 19,98%; Itaverava 29,89%;
Catas Altas 28,24%; Matozinhos 26,17%; Caet 26,93%; So Gonalo 18,15% e Santa Luzia 29,72%. Somente em
Cachoeira do Campo e Passagem os crioulos no so na sua maioria escravos.
O crescente processo de indiferenciao entre brancos pobres e negros e mestios
livres teria levado, por motivos opostos, perda da cor de ambos. No se trata
necessariamente de branqueamento. Na maioria dos casos, trata-se simplesmente
de silncio. O sumio da cor referencia-se, antes, a uma crescente absoro de
negros e mestios no mundo dos livres, que no mais monoplio dos brancos,
mesmo que o qualificativo negro continue sinnimo de escravo, mas tambm a
uma desconstruo social do ideal de liberdade herdado do perodo colonial, ou
seja, a desconstruo social de uma noo de liberdade construda com base na cor
branca, associada potncia da propriedade escrava.

Para Mattos (1998), esta seria uma das justificativas para que a cor sumisse da
documentao relativa ao sculo XIX, pois, como no se tratava mais de um critrio que por si s
definia o lugar social dos indivduos, passou a haver uma ausncia de registros em meio aos
documentos de vrios rgos da sociedade imperial, dentre eles, aqueles que foram por ela
utilizados, ou seja, os processos cveis e criminais do Tribunal de Relao do Rio de Janeiro.
Minas Gerais uma das regies que se aproximam do panorama que est contido neste
esquema analtico proposto por Mattos (1998), pois tratava-se de uma regio onde o nmero de
negros em meio populao livre era bastante elevado. Estes aspectos demogrficos relativos a
Minas Gerais podem ser tomados como um forte indicativo para que possamos compreender o
nvel e a extenso do grupo representado pelos pardos na populao, pois segundo Mattos (1998,
p. 30):
Apesar de a literatura sobre o tema utilizar, em geral, o significante pardo de um
modo restrito e pouco problematizado como referncia pele mais clara (ou
mesmo escura) do mestio, como sinnimo ou como nuance de cor do mulato a
coleo de processos cveis e criminais com os quais tenho trabalhado me levou a
questionar esta correspondncia. Na qualificao dos rus e testemunhas, nestes
documentos, a cor era informao sempre presente at meados do sculo XIX.
Neles, todas as testemunhas nascidas livres foram qualificadas como brancas ou
pardas. Deste modo, ao contrrio do que usualmente se pensa, o termo me parece
que no era utilizado (no perodo colonial e mesmo no sculo XIX, pelo menos
para as reas em questo) apenas como referncia cor da pele mais clara do
mestio, para a qual se usava preferencialmente o significante mulato. A
designao de pardo era usada antes, como forma de registrar uma diferenciao
social, varivel conforme o caso, na condio de no branco. Assim, todo escravo
descendente de homem livre (branco) tornava-se pardo, bem como todo homem
nascido livre, que trouxesse a marca de sua ascendncia africana fosse mestio
ou no. Grande parte dos testamentos de pardos libertos, localizados no
municpio de Campos, para o sculo XVIII, era de filhos de casais africanos (...)

Portanto, segundo Mattos (1998), o termo pardo tambm pode ser tomado como indicativo
de um lugar social e no como um simples resultado da miscigenao. O depoimento de Francisco
de Paula Ferreira Rezende (1944, p.189), em relao a Minas Gerais apresenta elementos que
caminham nesta direo:
Assim, conheci na Campanha algumas famlias de pardos, muito respeitveis, e
que pela sua posio e fortuna reuniam todas as condies para pertencerem a
classe superior. E com efeito, essas famlias eram muitas vezes convidadas para o
baile dos brancos. Mas eram convidadas e se quase nunca deixavam de aceitar o
convite, isto no quer de modo algum dizer que l fossem para danar ou tomar
parte no baile; porque na realidade o que se dava que elas apareciam nesses
bailes unicamente para ali figurarem como simples espectadores, ou para l irem,
como vulgarmente se diz, fazer o papel de simples placas apagadas.

Francisco de Paula Ferreira Resende caracteriza os pardos a partir da utilizao de
elementos que os qualificam do ponto de vista moral e social. As famlias dos pardos so
classificadas como respeitveis pela sua posio e fortuna e sua condio racial confirmada a
partir de um lugar social que a aproximava do grupo tido como superior.
Em uma perspectiva prxima a esta Clotilde A. Paiva (1989, p. 47) comparou as listas
nominativas que foram elaboradas em dois anos diferentes (1831 e 1839) e constatou um caso em
que houve
(...) um indivduo listado como pardo em 1831 e como branco em 1839.
Possivelmente, em decorrncia de uma percepo diferenciada dos Juzes de Paz,
responsveis por tal Distrito nos dois momentos de 1831 e 1839/40. Ou ainda, e a
mais interessante e sugestivo, por mudana de status econmico-social de tal
indivduo, enviesando sua prpria aparncia/percepo, fato explicvel dentro de
uma sociedade notadamente estratificada e racista.

O nvel de impreciso dos processos de classificao e sua ligao com o registro de um
lugar social ressaltado por Tarcisio Botelho (2004, p. 8), que analisou a documentao referente
aos indivduos que contraram matrimnio em Minas Gerais durante o sculo XIX, e afirma que:
A declarao raa/cor nos documentos do passado brasileiro bastante imprecisa.
Ela expressa muito mais uma escala social do que uma origem racial, com a cor
branca sendo o referencial superior da escala. Em outras palavras, a declarao da
cor era muitas vezes influenciada pela posio social do indivduo. Isso implica as
inmeras variaes que s vezes encontramos quanto cor de um mesmo
indivduo. Conforme o documento, uma pessoa encontra-se classificada como
parda e, alguns anos depois, pode aparecer como branca.

Estas consideraes indicam o nvel de impreciso das classificaes raciais e a conotao
social que era utilizada para definir certas condies dos negros livres, com implicaes inclusive
no contexto escolar, como teremos a oportunidade de ver mais a frente, pois os pardos
predominavam na populao livre e tambm no pblico que se fazia presente na escola.
27

O grupo populacional representado pelos negros e que se faz presente nas listas
nominativas , na verdade, composto por uma srie de sub-grupos (pretos, crioulos, pardos, cabras
e africanos), que na maioria das vezes so tratados como resultado do processo de miscigenao.
Aps a segunda metade do sculo XIX, este discurso em torno da miscigenao foi potencializado
pela insero da questo racial no mbito dos discursos cientficos e sua relao com o contexto
social foi ofuscada, passando-se a atribuir cincia a prevalncia na qualificao dos indivduos.
No perodo que tomamos para anlise, os elementos sociais, principalmente aqueles que
estavam ligados a escravido, ainda eram muito presentes na construo dos processos de
classificao dos indivduos. Na primeira metade do sculo XIX, o tratamento desta questo sem
levar em conta o lugar social, s pode ser concebido atravs de um mito, como o que, segundo

27
As listas nominativas registram os seguintes nmeros para a populao parda (livre e escrava): Passagem 33,44%;
Redondo 34,72%; So Bartolomeu 47,89%; Cachoeira do Campo 53,38%; Senhor do Bom Fim 40,15%; Itaverava
35,25%; Catas Altas 41,21%; Matozinhos 46,46%; Caet 35,44%; So Gonalo 32,48% e Santa Luzia 44,13%.
Francisco de Paula Ferreira Rezende (1944, p.115), lhe contou uma escrava chamada Margarida
para explicar a distino entre as raas:
Quando Deus criou o mundo, criou o homem negro; mas depois que o homem j
se tinha reproduzido e que a espcie j se tinha tornado numerosa; ou porque Deus
se tivesse arrependido que do havia feito (isto aqui agora que no me lembro
bem) ou porque os negros achassem que a cor branca era muito mais bonita do
que a preta; o que certo que, entre Deus e os homens houve um pacto (a
expresso de Margarida) e Deus, lhes mostrando um rio que havia no sei onde,
lhes disse que todos os que atravessassem aquele rio, ficariam logo brancos; mas,
ao mesmo tempo, os preveniu de que a gua era muito fria e a passagem
perigosssima. Todos imediatamente correram para o rio; e, apalpando a gua com
as palmas das mos, verificaram que Deus no tinha mentido, e que a gua era
mais fria do que o prprio gelo. O desnimo foi geral. Mas alguns que eram mais
afoitos ou menos friorentos, atiraram-se a gua; e todos imediatamente afundaram;
at que, depois de mil esforos, e de uma luta horrvel, alguns apareceram salvos
na outra margem e todos eles mais claros do que um alemo ou do que o mais
claro dos escandinavos. A vista daqueles homens assim to claros fez inveja aos
que no tinham querido passar; e tal foi a violncia do desejo que estes ento
tiveram de ser brancos; que todos, ao mesmo tempo, e sem hesitar, correram para
o rio com o firme propsito de o atravessarem; mas, apenas tocaram a gua com a
sola dos ps e chegaram a sentir grande frio; de novo desanimaram; e renunciaram
para sempre a pretenso de serem brancos. E tal a razo, porque, tendo
inteiramente preto todo o seu corpo, os negros, entretanto, tm as solas dos ps e
as palmas das mos mais ou menos brancas; pois que, de todo o seu corpo, foram,
com efeito, as nicas partes que chegaram a tocar a tal gua milagrosa; mas cujo
frio eles no se animaram a arrostar.

No rio da histria de Margarida no h tons intermedirios entre negros e brancos, as
guas geladas separavam dois grupos de cores absolutamente distintas. Os que apenas tocaram nas
guas geladas e no suportaram o frio guardaram na palma das mos e nos ps apenas a marca do
desejo de se tornarem brancos. A estria atribuda escrava Margarida indica o nvel de
circulao da noo de branqueamento, que nesta narrativa apresentada como um desejo latente
dos negros, independente de qualquer fator de ordem social.
Este mito tambm foi utilizado por Mario de Andrade (1987, p. 30) para descrever a
transformao de Macunama, que uma personagem que procura representar a brasilidade na
suas diferentes configuraes, inclusive do ponto de vista racial. Na passagem que descreve
Macunama se banhando na gua encantada, aparecem os mesmos elementos que compem a
histria contada pela escrava Margarida:

O heri depois de muitos gritos por causa do frio da gua entrou na cova e se lavou
inteirinho. Mas a gua era encantada porque aquele buraco na lapa era marca do
pezo do Sum, do tempo em que andava pregando o evangelho de Jesus pra
indiada brasileira. Quando o heri saiu do banho estava branco louro e de olhos
azuizinhos, gua lavara o pretume dele. E ningum no seria capaz mais de indicar
nele um filho da tribo retinta dos Tapanhumas.
Nem bem Jigu (irmo de Macunama) percebeu o milagre, se atirou na marca do
pezo do Sum. Porm a gua estava muito suja da negrura do heri e por mais
que Jigu esfregasse feito maluco atirando gua pra todos os lados s conseguiu
ficar da cor do bronze novo. Macunama teve d e consolou:
- Olhe, mano Jigu, branco voc no ficou no, porm pretume foi-se e antes
fanhoso que sem nariz.
Maanape (o outro irmo) ento que foi se lavar, mas Jigu esborrifara toda a
gua encantada pra fora da cova. Tinha s um bocado l no fundo e Maanape
consegui molhar s a palma dos ps e das mos. Por isso ficou negro bem filho da
tribo dos tapanhumas. S que as palmas das mos e dos ps dele so vermelhas por
terem se limpado na gua santa. Macunama teve d e consolou:
- No se avexe, mano Maanape, no se avexe no, mais sofreu nosso tio Judas!


Nos anos finais do escravismo e no incio do sculo XX, a idia de branqueamento foi
intensa e se tornou at mesmo uma poltica de Estado, que foi amplamente difundida em vrios
setores da sociedade. No entanto, na primeira metade do sculo XIX, a associao entre ser negro
e ser escravo ocorria com grande intensidade e a idia de branqueamento estava ligada s
tentativas de distanciamento da escravido. Na elaborao dos esquemas interpretativos relativos a
este perodo, desprezar a condio social gerada a partir da escravido s tm sentido em um
discurso que pretende interpretar a realidade a partir da dinmica de um mito.
Outro elemento que ajuda a ofuscar o papel desempenhado pela subdiviso dos negros em
vrios grupos a interpretao que se prope a politizar o processo de miscigenao e o entende
como um elemento essencial para a dominao. De acordo com esta interpretao o fato dos
negros representarem uma maioria diante da populao branca determinou o surgimento de
mecanismos de distino que inviabilizariam a construo de uma identidade em meio aos
diferentes segmentos da populao de origem africana. Isto seria uma justificativa para a ausncia
de solidariedade entre grupos como livres/escravos, africanos/crioulos, pardos/pretos que, na
verdade, seriam vtimas de uma poltica conduzida pela elite senhorial, cujo objetivo era dividir
para melhor dominar.
Esta abordagem se tornou comum em relao trajetria da populao negra no Brasil e
estabelece bases histricas para que se possa compreender o processo de dominao ainda
existente em relao aos negros. Este tipo de interpretao pode ser visto em Kabenguele
Munanga (1999, p. 66):
Refletindo sobre o comportamento dos mestios na poca colonial (...) podemos
especular que eles caram numa armadilha ao buscar uma classificao social que
os distinguisse dos negros e dos ndios, como estariam hoje numa armadilha ao
no assumir a identidade negra. Esse passado do comportamento do mestio na
era colonial, talvez fruto de uma poltica de dividir para melhor dominar,
ofereceria os primeiros elementos explicativos da desconstruo da solidariedade
entre negros e mulatos que repercute at hoje no processo de formao da
identidade coletiva de ambos.

Esta forma de entendimento uma justificava plausvel para compreenso das
dificuldades quanto a luta poltica da comunidade negra, mas no pode ser indiscriminadamente
utilizada para os diferentes momentos da trajetria deste grupo dentro da sociedade brasileira.
Mattos (1998) chama a ateno para o fato de que muitas vezes aplica-se em relao ao sculo
XIX um padro de entendimento das relaes raciais que de fato estaria ligado ao sculo XVIII e
que no seria capaz de lidar com a complexidade que questo dos negros assumiu no perodo
Imperial. No centro desta advertncia de Mattos (1998), est a presso demogrfica exercida pelos
negros de condio livres, ou seja, no sculo XVIII a cor tinha um significado mais forte, pois os
negros estavam com maior intensidade ligados escravido. No sculo XIX, havia uma parcela da
populao negra que j se encontrava na condio de liberdade de modo que no havia uma
relao direta entre ser negro e ser escravo.
Isto justificaria a atuao de grupos que, durante os anos iniciais do Imprio, defendiam a
organizao de um conjunto de normas jurdicas que fundamentasse a cidadania atravs da idia
de liberdade. Desta forma, admitia-se restries jurdicas em relao aos indivduos que eram
escravos, mas o mesmo no poderia ocorrer em relao aos indivduos livres que, independente da
cor, estariam todos na esfera da cidadania.
28

Neste sentido, podemos considerar que a idia do dividir para melhor governar algo que
pode ser considerado em relao a segunda metade do sculo XIX e ao sculo XX, mas no
pertinente em relao ao perodo colonial. Atribuir tal fato ao perodo colonial significaria aplicar
um sentido teleolgico ao processo de construo da sociedade brasileira e tambm admitir o
pressuposto de que os africanos que foram introduzidos no pas eram portadores de uma
identidade que no foi possvel de ser preservada, pois sabiamente os dominadores criaram
distines que passaram a marcar a experincia dos negros, que jamais teriam conseguido
recompor a identidade perdida na travessia do atlntico.
As formas de interpretaes mais contemporneas da experincia vivenciada pelos
africanos apontam as dificuldades para se considerar os diferentes povos da frica como parte de
uma unidade, seja ela cultural ou racial. Pensadores como o filsofo Kwame Anthony Appiah
(1997) procuram demonstrar a diversidade dos povos africanos e a improcedncia de se ver a
frica como a grande ptria dos povos de pele negra. Segundo Appiah (1997), esta percepo tem
sua origem no movimento pan-africanistas que, a partir da experincia dos modernos estados
nacionais europeus, teria orientado alguns intelectuais negros a forjar uma identidade para o povo
africano. Entre estes intelectuais destaca Alexander Crummel, um dos idealizadores do
movimento pan-africanista:

28
Um dos principais defensores desta idia foi o advogado Antonio Pereira Rebouas, que teve uma atuao poltica
de destaque durante o perodo imperial. Ele foi deputado entre 1830 e 1840, secretrio da provncia de Sergipe,
conselheiro do imperador e ainda pai do engenheiro abolicionista Andr Rebouas. Segundo Grinberg (2002, p. 315):
mulato favorvel moderao na poltica e revoluo pelo Direito, ele acreditava poder, atravs do exemplo de sua
prpria trajetria, garantir que a universalizao dos direitos civis a todos os brasileiros sem quaisquer restries era o
caminho certo para a eliminao das marcas da escravido.
A frica de Crummel a ptria da raa negra, e seu direito de agir dentro dela,
falar por ela e arquitetar seu futuro decorria - na concepo do autor do fato de
ele tambm ser negro. Mais do que isso, Crummel sustentava que havia um
destino comum para os povos da frica pelo que devemos sempre entender o
povo negro -, no porque partilhassem de uma ecologia comum, nem porque
tivessem uma experincia histrica comum ou enfrentassem uma ameaa comum
da Europa imperial, mas por pertencerem a essa nica raa.

Os pressupostos que so colocados em questo por essa crtica em relao a um dos
fundadores do movimento que acreditava em uma identidade racial entre os africanos, so
semelhantes interpretao daqueles que acreditam que as distines terminolgicas criadas na
colnia foram estabelecidas a partir de um projeto de dominao.
Na definio de Appiah (1998) a frica um mundo elevado ao quadrado, ou seja, nela
havia (e h) uma infinidade de distines culturais, raciais e geogrficas que demarcam as
diferenas entre os povos que vivem nas diversas partes que compe o continente. Este tipo de
advertncia importante para que possamos compreender a diversidade daqueles que aqui
chegaram a partir da ao do trfico de escravos. Os africanos que foram introduzidos no Brasil
atravs do trfico no eram portadores de uma identidade que rapidamente permitiria a construo
de uma solidariedade que deveria adquirir significado poltico na luta contra o modelo de
dominao engendrado a partir da escravido. Na verdade, tratava-se de povos que tinham como
origem o continente africano e como destino a escravido nas Amricas, e que com isso passaram
partilhar uma experincia comum de dominao.
provvel que as distines que foram surgindo em relao aos negros fossem
mecanismos que procuravam demarcar as relaes com a escravido dos diferentes segmentos
desta populao. Neste sentido, no destruram uma identidade herdada do mundo africano ou da
cor da pele, mas construram distines que dificultaram a aproximao e a construo de uma
identidade que, na verdade, estaria ligada a experincia comum vivida no continente americano.
Desta forma, devemos considerar a idia do dividir para dominar como uma conseqncia das
relaes sociais e no como produto de uma classe senhorial que era portadora de um projeto para
a sociedade e que estaria fundado na dominao negra.
Se levarmos em conta o debate que se estabeleceu durante o processo de abolio da
escravido e que com maior clareza acionou uma elite que se disps a pensar o Brasil a partir de
elementos como um projeto de nao, possvel constatar que esta elite nem sequer contava
com a populao que descendia de africanos como parte deste projeto. O projeto de imigrao
europia que vigorou entre os anos de 1870 e 1950 foi construdo a partir de uma percepo
quanto necessidade de combater o processo de africanizao do pas e de produzir um
branqueamento da populao brasileira. Neste contexto, em que havia um pensamento sobre as
condies raciais do pas, o negro no foi pensado em termos pura e simplesmente de dominao,
mas, sim, de uma eliminao fsica que gradativamente deveria proporcionar a substituio deste
grupo por uma populao com feies semelhantes dos povos europeus.
Desta forma, acreditamos que a idia de dividir para dominar no improcedente quando
se pensa a experincia da populao negra ao longo da construo da sociedade brasileira, mas
trata-se de uma afirmao que tem que ser contextualizada e que deve ser pensada como efeito de
um processo histrico e no como uma causa. Ou seja, ao longo das experincias da populao
negra as distines terminolgicas que eram aplicadas a este grupo ganharam um sentido poltico
que no necessariamente existia no perodo colonial, quando foram construdas como um recurso
para demarcar proximidades e distncias com a escravido.
Estas consideraes em relao a pluralidade de designaes que eram aplicadas
populao negra algo importante para demarcar eventos especficos que esto ligados a este
perodo e para demonstrar o nvel de complexidade das questes que envolvem o processo de
desenvolvimento histrico da populao negra no Brasil. Mas o fato de consideramos estas
distines e tentarmos demonstrar sua importncia no impede a utilizao de uma categoria que
agregue estes diferentes grupos, ou seja, levar em conta as distines que foram construdas na
Colnia e no Imprio no impede de reconhecermos os negros livres como um grupo importante
no sculo XIX. Quando reunimos este grupo a partir desta definio, que considera sua condio
racial e seus status de liberdade, destacamos o segmento que tinha o maior peso demogrfico na
sociedade mineira do sculo XIX.
Para demonstrar a importncia demogrfica, deste grupo reunimos as terminologias de
pretos, crioulos, pardos, cabras e africanos na composio do termo negros livres e apresentamos
abaixo os nmeros relativos a este grupo nas listas nominativas:



Grfico 3.3 - Negros livres registrados nas listas nominativas

Fonte: Listas nominativas de habitantes


66.0
41.3
55.5
69.7
41.8
46.6
49.9
50.1
45.6
33.9
57.4
0
10
20
30
40
50
60
70
P
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L
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A proporo de negros livres nas listas nominativas que compem nossa amostra , no
geral, bastante elevada e apenas em So Gonalo ela inferior a quarenta por cento. J tivemos a
oportunidade demonstrar que isso ocorria em funo da posio geogrfica deste distrito que
estava ao sul da provncia, onde a populao branca atingia nmeros mais elevados que em outras
regies. Mas, mesmo neste distrito da regio Sul, os negros livres atingiam um nmero
expressivo: 33,99%. Ou seja, eram mais de um tero da populao e eram ligeiramente superiores
ao nmero dos brancos que, de acordo com o grfico apresentado anteriormente, eram 29,69%.
Em Cachoeira do Campo e em Passagem, os negros livres atingiram quase setenta por
cento da populao e em outros trs distritos atingiram ndices superiores ou muito prximos a
cinqenta por cento, o que faz com que a mdia dos onze distritos atinja o patamar de 50,76%.
O recorte que estabelecemos atravs da composio da trs categorias populacionais
brancos, escravos e negros livres coloca as listas nominativas que compem nossa amostra
dentro daquilo que vem sendo registrado pela historiografia que trata da populao de Minas
Gerais, ou seja, um pequeno nmero de brancos que viviam em meio a uma grande populao
negra composta por livres e escravos. Esta desproporo pode ser constatada de forma clara no
grfico onde, para efeito de comparao, reunimos as informaes destes trs grupos presentes em
todas as listas nominativas.








Grfico 3.4 - Negros livres, escravos e brancos registrados nas listas nominativas







Fonte: listas nominativas de habitantes





As listas nominativas que compem esta amostra apresentam dados que esto muito
prximos do que vem sendo demonstrado pelos trabalhos de demografia histrica sobre as Minas
Gerais. Esta proximidade manifesta-se sobretudo atravs da proporo e da regularidade na
distribuio dos diferentes grupos populacionais, em que se destaca um elevado nmero de negros
livres e escravos e um pequeno grupo de indivduos classificados como brancos.




0 20 40 60 80
Passagem
Redondo
S. Bartolomeu
Cach. Campo
Bom Fim
Itaverava
Catas Altas
Matozinhos
Caet
S. Gonalo
S. Luzia
Escravos
Negros Livres
Brancos
4 - A poltica de instruo pblica e os aspectos raciais da populao mineira



As discusses encaminhadas durante os primeiros anos de funcionamento do governo da
provncia em Minas Gerais, principalmente no perodo relativo s dcadas de 1820 a 1850,
revelam que havia uma preocupao com a educao da populao. Isto pode ser visto atravs dos
Relatrios de Presidente de Provncia, onde as questes sobre educao eram apresentadas de
forma recorrente atravs de vrias iniciativas no campo da legislao e dos investimentos dirigidos
a instruo. Esta preocupao manifestava-se tambm atravs da ao de instituies como o
Conselho Geral da Provncia, que foi um rgo criado em 1825 com a finalidade de discutir e
deliberar sobre os assuntos de interesse da provncia.
29
As atividades desenvolvidas no interior
deste rgo indicam que havia uma ateno particular para com as questes relativas instruo
pblica e que, no Conselho, houve at mesmo a elaborao de um projeto de instruo que se
tornou uma referncia para a constituio do processo de escolarizao em Minas Gerais e no
Imprio:
No contexto da provncia de Minas Gerais, podemos apreender a dinmica poltica
instaurada por meio do Conselho Geral sendo empreendida pelos seus agentes
intelectuais polticos e que se relacionava com o poder central de forma efetiva.
Sobretudo tratando-se da instruo pblica, percebemos vasta discusso desde a
data da primeira instalao do Conselho, buscando organizar a instruo numa
poltica que se pretendia inovadora, pelo seu carter fundante (...) os discursos a
respeito do estado precrio da instruo foram permitindo outros, como a
necessidade de uma estatstica que propiciasse saber a situao e localizao das
escolas, a qual serviria tambm para embasar a criao e a supresso de escolas
nos lugares mais convenientes. Outro discurso importante produzido foi a adoo
de mtodos especficos para a instruo, o ensino mtuo, que contribuiu para a

29
Segundo Sales (2005), a lei de 1823 que estabeleceu os governos das provncias criou o cargo de presidente e os
Conselhos de Provncia. O Presidente da Provncia e seu Secretario eram membros do Conselho, que era composto por
mais cinco indivduos eleitos. O Conselho se reunia uma vez a cada ano, ou poderia ser convocado extraordinariamente
pelo Presidente da Provncia para consulta em relao a assuntos importantes, e suas deliberaes eram encaminhadas
na forma de projeto de lei para a Assemblia Geral.
discusso da questo da necessidade da formao de professores, redundando na
criao da Escola Normal em 1835 (SALES, p. 118).

Segundo Sales (2005), nos discursos do Conselho Geral da Provncia, a instruo era
diagnosticada como algo precrio e isto gerou um conjunto de estratgias para o enfrentamento
desta realidade. Estas estratgias giravam em torno de instrumentos amplos como a construo de
estatsticas, ou iniciativas mais diretas como criao de escolas, a opo por mtodos de ensino, a
formao de professores e a constituio da escola normal, entre outras coisas.
De uma maneira geral, os documentos que se referem s atividades empreendidas pelo
governo de Minas Gerais em suas primeiras dcadas de funcionamento revelam que a instruo
era uma questo que estava em pauta nos debates sobre a organizao da provncia. A recorrncia
com que as questes relativas instruo eram apresentadas uma representao do seu papel
como instrumento na formao de um povo ordeiro e civilizado. Segundo Faria Filho e Resende
(2001, p. 113), a anlise dos discursos e das aes produzidas a partir do poder legislativo e do
executivo revelam esta dimenso:

A ao poltica est nos discursos e, sem dvida, nos temas dignos dos mesmos.
Produzi-los como dignos de notoriedade de ateno do executivo e do legislativo
provinciais e, quase sempre, de toda a populao mineira, explicita uma
intencionalidade poltica direcionada e articulada pela idia de educao como um
ato e uma condio de civilidade.

Mas todo este processo em torno da instruo deve ser tomado como algo simblico, pois
h uma contradio entre a realidade da provncia e as propostas que emanavam do poder pblico
principalmente atravs de uma intensa atividade legislativa que se desenvolveu durante todo
perodo imperial. Um dos elementos que revelam esta dimenso simblica da educao na
construo de um povo ordeiro e civilizado a lei de instruo pblica que foi aprovada em 1835,
Lei de n. 13, que definia as principais caractersticas do projeto educacional a ser implantado na
provncia e que se estabeleceu como um parmetro para as atividades legislativas dos momentos
posteriores
30
.
A Lei n. 13 foi aprovada em 1835 e estabeleceu um conjunto de normas para a educao.
Ela era composta por 30 artigos que definiam aspectos como a diviso da instruo primria em
dois graus, o pblico ao qual era dirigida a instruo e os incentivos para educao do sexo
feminino. Trouxe vrias questes relativas ao processo de formao dos professores, como a
criao de uma escola normal, o investimento no aprimoramento dos mtodos de ensino e as
condies para insero e atuao na carreira do magistrio. E ainda o processo de organizao da
instruo na provncia, que deveria ter um delegado em cada Comarca e este teria como funo a
fiscalizao das escolas.
Dentro do conjunto de normas estabelecidas para a instruo pela Lei n. 13, o que mais
chama a ateno lei a sobreposio Constituio do Imprio ao estabelecer a gratuidade e a
obrigatoriedade escolar:

Percebe-se, assim, que, apesar de a Constituio do Imprio determinar, em seu
artigo 179, apenas a gratuidade da instruo primria, e no a sua obrigatoriedade,
que os legisladores mineiros foram alm e procuraram criar mecanismos para que
se efetivasse de fato a matrcula e a freqncia das crianas na escola (Faria Filho
e Gonalves, 2004, p. 161).

O fato de a provncia de Minas Gerais ter articulado gratuidade e obrigatoriedade escolar
uma manifestao da importncia atribuda educao, pois estas duas dimenses estavam de fato
fora do alcance da ao governamental, que no tinha como disponibilizar vagas para o
atendimento do que foi estabelecido como lei, e da grande maioria da populao que, alm de no

30
Tudo indica que esta lei estava relacionada com as atividades do Conselho Geral da Provncia, pois, segundo Sales
(2005, p. 109): Em 18 de fevereiro de 1835, foi apresentado o projeto oferecido pelo deputado Bernardo Pereira de
Vasconcelos, o qual fora conselheiro-membro do Conselho Geral da Provncia de Minas Gerais e que, no perodo de
vigncia do Conselho (1825 a 1835), discutiu a situao da instruo pblica na provncia de Minas Gerais, bem como
indicou importantes projetos a esse respeito. Em 1827, apresentou importante Plano de Ensino, o qual regulou,
juntamente com a Lei Geral do Ensino de 15 de outubro de 1827, o ensino na provncia. O projeto apresentado e que
viria a ser a Lei n. 13, ao que tudo indica, o resultado da sua ao, mediante proposies para a sistematizao da
instruo pblica, quando membro do Conselho Geral da Provncia de Minas Gerais.
contar com o que poderamos chamar de uma tradio de escolarizao, estava longe de dispor
dos recursos necessrios para o cumprimento desta exigncia.
As dificuldades em relao efetivao desta disposio legal e seu significado simblico
podem ser evidenciados quando consideramos a expanso do nmero de alunos matriculados logo
aps a aprovao da lei e que se encontram registrados nos relatrios de Presidente de Provncia,
entre os anos de 1837 e 1849.
Os registros contidos nos relatrios de Presidente de Provncia apresentam com freqncia
advertncias quanto dificuldade de se coletar dados relativos s matrculas nas escolas mineiras.
Portanto, no oferecerem um retrato fiel acerca das matrculas, mas apresentam dados que podem
ser tomados como indcios acerca do nvel de difuso da instruo em meio populao e as
dificuldades de cumprimento da exigncia quanto obrigatoriedade.
Extramos dos relatrios o registro do nmero de alunos das escolas de primeiro e segundo
grau do sexo masculino, entre 1837 e 1849, e percebemos que h um pequeno crescimento do
nmero de alunos nos anos imediatamente posteriores a aprovao da lei que estabeleceu a
obrigatoriedade, mas, este crescimento no se sustentou sequer por uma dcada. Isto pode ser
visto na tabela abaixo que apresenta o nmero de matrculas para sexo masculino:











Grfico 4.1 - Nmero de alunos matriculados nas escolas da provncia Minas Gerais
0
1000
2000
3000
4000
5000
6000
7000
1837 1840 1842 1844 1846 1849

Fonte: Relatrios de Presidente de Provncia


O relatrio de 1837 registrou 4.587 alunos nas escolas pblicas de primeiras letras do
primeiro e segundo grau; este nmero atingiu o maior ndice em 1842, com 6.308 alunos; caiu
para 5.810 alunos, em 1844; para 5.201 alunos, em 1846, e chegou a 4.527 alunos, em 1849. Ou
seja, quando consideramos este intervalo pouco superior a uma dcada, constatamos que aps a
aprovao da lei que definiu a obrigatoriedade escolar, em 1835, houve um pequeno crescimento
do nmero de alunos e na dcada seguinte houve uma reduo o que, em 1849, deixou o nmero
de alunos inferior ao que foi registrado em 1837.
Neste perodo, havia uma rgida distino entre a educao do sexo feminino e masculino.
Isto pode ser evidenciado atravs do que foi estabelecido pela Lei n. 13, que definiu a
obrigatoriedade para o sexo masculino e para as meninas estabeleceu apenas uma recomendao
quanto necessidade de criao de escolas que pudessem atend-las. Porm, quando
consideramos os dados contidos nos relatrios de Presidente de Provncia relativos ao sexo
feminino, constatamos uma expanso que, ao contrrio do sexo masculino, permaneceu contnua
para todo o perodo entre 1837 e 1849:


Grfico 4.2 Nmero de alunas matriculadas nas escolas da provncia de Minas Gerais
0
200
400
600
800
1000
1200
1837 1840 1842 1844 1846 1849

Fonte: Relatrios de Presidente de Provncia





Em 1837, foram registradas 352 alunas no relatrio de Presidente de Provncia; este
nmero subiu para 650, em 1840, e se manteve muito prximo disso at 1846, quando apresentou
um forte crescimento, elevando-se, em 1849, para 996 alunas, quase trs vezes mais que o nmero
registrado em 1837. Estes dados no representam uma condio privilegiada para a educao
feminina, pois, como mencionamos, esta sequer foi definida como obrigatria. Na verdade, este
crescimento ocorreu em funo do baixo nmero de alunas que havia nas escolas mineira, ou,
como disse Gouva (2004, p. 191), se, ao longo dos Oitocentos, ocorrer significativa expanso
do nmero de meninas nas escolas elementares, tal expanso no alterou, no entanto, o quadro de
privilegiamento da escolarizao masculina por parte do Estado provincial.
Os registros contidos nos relatrios de Presidente de Provncia so imprecisos e
apresentam apenas dados sobre as aulas pblicas e, segundo o relatrio de 1851 (p. 03), o nmero
de aulas particulares era no mnimo equivalente s pblicas, pois os mecanismos de controle sobre
as aulas particulares eram muitos frgeis e isto impedia qualquer tipo de estimativa mais confivel
acerca do nmero de aulas existentes:
O nmero de aulas particulares considervel. Sua freqncia pelo menos igual
a das escolas pblicas. Os pais do preferncia ao ensino particular, por que nem
todos os professores, ou para melhor dizer, grande nmero dos professores, no d
as precisas garantias de saber, honradez, e moralidade; requisito que os pais, ou
educadores consultam, quando tratam da educao de seus filhos, ou educandos.
uma triste verdade, que todos lamentam, que a conduo dos mestres pblicos
esteja na razo inversa das qualidades exigidas por to nobre profisso. Os mestres
particulares fiscalizados de perto por aqueles que por natureza so os mais
interessados no progresso moral, intelectual dos seus alunos, no so to fceis em
alterar, e diminuir consideravelmente as horas do ensino, em feriar dias de
trabalho, em ensinar doutrinas subversivas da moral, da Religio, e do sossego
pblico, e em abandonar suas aulas, para andarem passeando muitas vezes pela
capital em face do Governo.

A crtica em relao conduta dos professores pblicos dura e devemos consider-la
como excessiva, ou duvidosa para justificar a preferncia das famlias pelas aulas particulares.
Segundo Rosa (2001), havia uma tendncia por parte do poder pblico de responsabilizar os
professores pelos problemas relativos educao. Mas, independente do sentido desta crtica,
preciso levar em conta a informao contida no relatrio que, em relao ao nmero de alunos,
sugere uma certa equivalncia entre as aulas pblicas e particulares, indicando que o nmero de
alunos existentes era superior ao que fora registrado nos relatrios de Presidente de Provncia.
Por outro lado, h que se considerar a impreciso dos dados em relao a uma outra
dimenso e que est relacionada ao interesse dos professores pblicos em conservar suas cadeiras.
O nmero mnimo de alunos para a garantir a existncia de uma aula pblica era de vinte e quatro
e isto quer dizer que havia sempre a possibilidade dos professores apresentarem dados que no
correspondiam realidade de suas escolas. Esta uma advertncia que aparece no relatrio de
1844 (p. 30):
Como pelas leis mineiras devem ser abolidas as escolas que no tiverem ao menos
24 discpulos, so obrigados os chefes de famlia a mandarem seus filhos s
escolas; e tem os mestres gratificaes alm dos ordenados, segundo o nmero dos
discpulos que as freqentam, tudo se arranja muito bem. Os pais matriculam os
filhos e no os mandam escola; e os mestres enchem as suas relaes de nomes
de indivduos que existem sim, mas que nunca lhes entraram em casa, e pem-lhes
os dias de freqncia que bem lhes parece. Estes mapas vo as mos dos
delegados, que, em no sendo ativos e capazes de surpreenderem uma ou outra
escola para lhes compararem o nmero de discpulos dos mapas com os que
efetivamente encontrarem, tem de se guiar por informaes, e quando outras
razes no tenham, s por no perderem o pobre do mestre escola que pai de
famlia, do os mapas por exatos, o governo manda pagar, e a lei fica iludida.

Portanto, independente da impossibilidade de tratar de forma precisa o nmero de alunos
existentes em Minas Gerais, nas dcadas de 1830 e 1840, h fortes indcios que apontam para o
fato de que no houve um crescimento expressivo no nmero de alunos para este perodo. Desta
forma, torna-se evidente que a questo da gratuidade e obrigatoriedade da instruo elementar era
algo simblico, pois a aprovao da lei no foi acompanhada por um aumento das matrculas nas
escolas de primeiras letras.
O maior aumento registrado refere-se s aulas para o sexo feminino que, durante a dcada
posterior a Lei de n 13, quase triplicou o nmero de alunas. Porm, quando agregamos os dados
relativos s aulas freqentadas pelo sexo feminino e o masculino no h uma variao que retire o
sentido simblico que empregamos no entendimento da lei que definiu a obrigatoriedade da
instruo. Em termos absolutos, o crescimento dos registros em relao ao sexo feminino no foi
suficientemente significativo para imprimir um padro de crescimento diferenciado no nmero
geral de alunos deste perodo:


Grfico 4.3 - Nmero de alunos e alunas das escolas da provncia de Minas Gerais
0
1000
2000
3000
4000
5000
6000
7000
8000
1837 1840 1842 1844 1846 1849

Fonte: Relatrio de Presidente de Provncia




Quando agregamos os dados relativos ao sexo masculino e ao feminino, constatamos que a
trajetria desenhada pela curva que descreve o nmero total de matrculas pouco se diferencia
daquela descrita para os registros do sexo masculino. A grande maioria dos alunos era do sexo
masculino e mesmo tendo crescido em muito o nmero de alunas, este crescimento no foi
suficiente para introduzir um padro diferenciado no universo total do alunado registrado nas
escolas. Portanto, os registros contidos nos relatrios de Presidente de Provncia, indicam que, no
final dos anos de 1830 e incio dos anos de 1840, houve um movimento de crescimento do nmero
geral de alunos que foi seguido por uma queda, que, em 1850, deixou o nmero geral de alunos
relativamente prximo daquele que existia em 1837.
31

Os dados contidos nos relatrios de Presidente de Provncia indicam que h uma certa
estagnao no nmero geral de alunos em Minas Gerais nos anos de 1830 e 1840. E mesmo com a
aprovao da lei que tornou a instruo primria obrigatria no houve uma mudana acentuada
no nmero de matrculas para este perodo.
Tendo como referncia esta relativa estabilidade para o nmero de matrculas, indicada
pelos relatrios de Presidente de Provncia, utilizamos as listas nominativas para tentar estabelecer
a populao em idade escolar e o nvel de cobertura em relao instruo elementar para esta
populao no perodo anterior ao estabelecimento da obrigatoriedade, ou seja, 1831, que a data
do conjunto de listas nominativas dos distritos de diferentes pontos da provncia.
Uma das questes que foi normatizada pela Lei n. 13 a definio da populao em idade
escolar, pois a faixa etria das crianas que estavam nas escolas era muito variada e estava longe
de qualquer padronizao. As listas nominativas revelam que havia indivduos de 04 a 20 anos

31
Faria Filho e Resende (2001) utilizaram os Relatrios de Presidente de Provncia para realizar uma anlise sobre o
crescimento das matrculas em todo perodo imperial e chegaram seguinte concluso: no que se refere matricula,
deve-se notar, em primeiro lugar, um crescimento contnuo, apesar de no linear, do nmero de crianas matriculadas
nas cadeiras de instruo pblica em Minas Gerais no perodo imperial. H, como se pode notar, recuos sazonais no
incremento da matrcula, mas isto no invalida a tendncia fundamental, que de crescimento contnuo ao longo do
perodo em questo. Em termos gerais, tomando-se como referncia os anos de 1831 e 1889, temos que a matrcula nas
cadeiras de instruo pblica primria aumentou 15,28 vezes (FARIA FILHO E RESENDE, 2001, p. 92).

freqentando as escolas de primeiras letras. Os registros contidos nas listas nominativas revelam
esta heterogeneidade e indicam a existncia de diferentes grupos de idade em meio aqueles que
foram definidos como na escola.
O maior grupo de crianas registradas como na escola aquele que se encontrava entre 08
e 14 anos, que a faixa etria que seria definida pela lei de 1835 como apropriada para se
freqentar escolas, mas possvel encontrar em processo de escolarizao indivduos com apenas
04 anos, como ocorre neste fogo da Vila de So Bartolomeu:


Habitantes

Qualidade

Condio

Idade

Estado

Ocupao

Jos da Silva
Joo
Ana Cndida
Ana

Branco
Branco
Branca
Branca

Livre
Livre
Livre
Livre

41
09
36
04

Casado
...
Casada
....

Escrivo
Na escola
Florista
Na escola


O fogo registra duas crianas freqentando a escola e uma delas tem apenas quatro anos,
que a idade mais baixa que encontramos no conjunto de listas nominativas que utilizamos.
provvel que esta criana em idade bastante precoce seja uma acompanhante para o seu irmo de
nove anos, que de fato estava dentro da faixa etria que, em 1835, foi estabelecida pela legislao
como apropriada para freqentar as escolas de primeiras letras.
Na Vila de Caet encontramos uma situao semelhante a que acabamos de registrar para
Vila de So Bartolomeu. Constatamos o registro de uma criana com cinco anos na escola e que
tambm acompanhava seu irmo:



Habitantes

Qualidade

Condio

Idade

Estado

Ocupao
Quintiliano de Oliveira
Maria Rodrigues
Anna Rodrigues
Antonio Rodrigues
Francisco Antonio
Maria Rodrigues
Brisida
Branco
Branca
Branca
Branco
Branco
Branca
Crioula
....
....
....
....
....
...
escrava
35
28
13
08
05
03
46
Casado
Casada
....
...
....
....
solteira
Negcio de venda
Costureira
Aprende a costureira
Aprende a ler
Aprende a ler
.....
Cozinheira

Este fogo registra duas crianas aprendendo a ler, uma com oito anos e outra com cinco,
ou seja, bastante provvel que Francisco acompanhasse seu irmo na escola de primeiras letras.
A condio de acompanhante destas crianas pode ser ainda atestada pelo fato delas estarem fora
de sintonia com os processos de ensino e aprendizagem utilizados neste perodo. Isto pode ser
constatado atravs das listas de professores, que apresentam como justificativa para o fraco
desenvolvimento de algumas crianas a idade precoce. o caso do professor Thom Jos dos
Santos Batalha, de Paracatu, que, em 1823, justificava da seguinte forma o desempenho de um
aluno: Jose Soares Roiz, branco esta nas primeiras cartas, com 10 meses de escola mas muito
pequeno, e tem faltas. O professor estabeleceu um vinculo direto entre a idade precoce do aluno e
o seu desempenho, demonstrando que a idade era um fator que podia ser acionado como uma
justificativa para o baixo nvel de aprendizagem de algumas crianas.
Com alguma regularidade a experincia de precocidade tambm se reproduz em relao s
crianas de seis anos. Nos fogos em que h crianas nessa faixa etria freqentando a escola
geralmente h uma outra com idade superior a oito anos tambm na escola. Nas listas nominativas
dos onze distritos, encontramos 19 fogos onde havia crianas com seis anos na escola (ou
aprendendo a ler), e em doze destes fogos as crianas possuam irmos em idade superior que
foram registrados na mesma condio. A mesma situao pode ser verificada para os fogos que
registravam crianas de sete anos: eles so 38 no total e em 21 deles as crianas de sete anos
acompanhavam uma outra criana em idade superior. Portanto, as listas nominativas indicam que
as crianas com idade entre 04 e 07 anos, registradas como na escola, eram com freqncia
acompanhadas por outras que se encontravam em idade superior e dentro da faixa etria que viria
a ser definida como escolar.
Quando submetemos as crianas com idade de 08 anos mesma anlise, verificamos que o
comportamento muda, ou seja, h um nmero maior de crianas nesta faixa etria que foram
registradas como na escola (55 no total), o que um indicativo de que esta era uma idade tida
como adequada, e com freqncia estas crianas so os nicos membros do fogo ligados
experincia escolar. Em 27 fogos de todas as listas que compem nossa amostra, verificamos que
a criana registrada com 08 anos a nica a freqentar a escola; nos outros elas dividem a
experincia com uma criana mais velha, ou so acompanhadas por aquelas que tm idade
inferior.
Este comportamento a partir dos grupos de idade registrados nas listas nominativas pode
ser tomado como um indcio acerca da normatizao que passou vigorar a partir da Lei n. 13 (p.
29), que, mediante as diferenas de idade, estabeleceu a faixa etria entre 08 e 14 anos como o
segmento apropriado para freqentar a escola:

Art. 12
o
. Os Pais de Famlia so obrigados a dar a seus filhos a instruo primria
do 1
o
. grau ou nas Escolas Pblicas, ou particulares, ou em suas prprias casas, e
no os podero tirar delas, em quanto no souberem as matrias prprias do
mesmo grau (...) Art. 13
o
. A obrigao imposta no artigo precedente aos Pais de
Famlia comea aos oito anos de idade dos meninos, mas se estende aos que
atualmente tiverem quatorze anos de idade.

A lei definiu como obrigatria a instruo primria - que implicava no ensino dos
contedos de leitura, escrita e das quatro operaes aritmticas - e definiu a idade escolar como
sendo aquela que compreendia a faixa etria dos 08 aos 14 anos, mas apenas para os meninos. As
listas nominativas revelam que havia uma heterogeneidade no grupo de idade dos alunos
registrados na escola, no entanto, possvel perceber que havia uma incidncia maior de crianas
a partir dos oito anos na escola. Os que eram de idade inferior tambm podem ser encontrados na
escola, mas na maioria dos casos esta experincia ocorria como companhia para uma criana em
idade mais avanada.
A idade de 14 anos a referncia para o limite em relao a escolarizao das crianas
encontradas nas listas nominativas. A maioria daqueles que se encontravam em uma idade
superior a esta foram registrados como estudantes, o que indica que j haviam superado os estudos
de primeiras letras.
32
H alguns alunos em idade muito superior a 14 anos que foram registrados
como na escola, mas o nmero destes no muito significativo e h casos em que a idade to
avanada que o registro vem seguido de uma justificava para a presena na escola, como ocorre
neste fogo da Vila de Cachoeira do Campo:


Habitantes

Qualidade

Condio

Idade.

Estado

Ocupao
Antonio Joaquim Cardoso
Joaquina Maria
Maria
Liocadia
Antonia
Thereza
Jose
Joaquim
Pardo
Pardo
Pardo
Pardo
Pardo
Pardo
Pardo
Pardo
Livre
Livre
Livre
Livre
Livre
Livre
Livre
Livre

61
50
26
14
9
7
22
20
Casado
Casado
Solteiro
Solteiro
...
...
Solteiro
Solteiro
Cultiva o seu quintal e se aluga
Tecer e fiar
Tece e fia algodo
Fiar algodo
Fiar algodo
Aprende a fiar
Alugado em roa
Aprendendo a ler por doente



Neste fogo, h o registro de Joaquim, de 20 anos, como aprendiz de leitura, mas esta
situao ocorria em funo de uma doena. Este registro revela a necessidade de uma justificativa
para se ter algum em idade to avanada em processo de aprendizagem de leitura. De uma

32
Os termos aluno e estudante eram aplicados para diferentes fases do processo de escolarizao. Teremos a
oportunidade de voltar a esta questo um pouco mais adiante.
maneira geral, h alguns registros de jovens de 15 e 16 anos nas escolas, mas a partir desta idade
mais difcil encontrar este tipo de situao.
Portanto, de certa forma a legislao acompanhou aquilo que era uma prtica da populao
mineira, e definiu como idade escolar o grupo que era registrado nas listas nominativas como
freqentando a escola, ou seja, os meninos de 08 a 14 anos que, como estabeleceu a lei, caso no
fossem enviados s escolas pblicas, ou particulares, ou educados em casa, implicariam em uma
multa a ser paga pelos pais.
Ao longo do sculo XIX, houve uma variao da faixa etria definida como adequada
escolarizao e isso se reflete na legislao educacional que foi sendo construda durante este
perodo:
Na legislao educacional as idades foram dispostas para fixar o grupamento
etrio de crianas cujos pais ou responsveis eram obrigados a dar instruo
elementar e em especial a freqncia s aulas pblicas. A lei de n. 13 de 1835
prescreve a obrigatoriedade para meninos entre 08 e 14 anos, a lei 1769,
regulamento 62 de 1872 indica meninos entre 08 e 15 anos e a lei 2892,
regulamento 100 de 1883, obrigatoriedade para meninos entre 07 a 12 anos e
meninas entre 06 e 11 anos (...) outras normas foram se organizando, tendo em
vista talvez, o movimento da populao em direo a escola. Isso pode ser
observado na lei 1064, regulamento 49 de 1860 que dispem sobre a proibio de
matrcula nas aulas pblicas de meninos menores de 05 anos e a lei 2476,
regulamento 84 de 1879 que probe a matrcula para menores de 05 e maiores de
14 anos (VEIGA, 2006, p. 10).

Embora houvesse variaes, a faixa etria entre 08 e 14 anos se estabeleceu como o
perodo que foi sendo definido como apropriado para a escolarizao, pois, tendo como referncia
s informaes apresentadas por Veiga (2006), pode-se dizer que somente na legislao de 1883,
que restringiu a idade escolar para o perodo entre 07 e 12 anos, houve uma mudana em que o
referido intervalo no estava contido na definio legal.
Considerando o intervalo e as restries estabelecidas pela Lei n. 13, utilizamos as listas
nominativas para calcular a populao em idade escolar em 11 distritos e o nvel de atendimento
em relao a esta populao, ou seja, as crianas livres dessa faixa etria que foram registradas
como na escola. Para efetuar o clculo da populao em idade escolar utilizamos os registros de
todas as crianas livres, do sexo masculino, entre 08 e 14 anos. Em seguida, calculamos o nvel de
atendimento a esta populao atravs do registro de todas aquelas que, dentro desta faixa etria,
foram listadas como na escola. As crianas que estavam na escola mas que no se encontravam na
faixa etria definida pela Lei n. 13 no foram consideradas no clculo. Tomamos o mesmo
procedimento em relao s meninas e aos escravos, pois, como dissemos anteriormente, a
obrigatoriedade foi definida apenas para a populao livre e do sexo masculino.
Antes de apresentar os dados relativos s crianas em idade escolar, apresentaremos os
dados sobre a populao de cada distrito.

Grfico 4.4 - Populao registrada nas listas nominativas por nmero de indivduos
918
1077
1211
1476
1726
2014
2089
2855
3580
4232
2705
0 1000 2000 3000 4000 5000
Passagem
Redondo
S. Bartolomeu
Cach. Campo
S. Bom Fim
Itaverava
C. Altas
Matozinhos
Caet
S. Gonalo
S. Luzia

Fonte: Lista nominativa de habitantes - 1831

Os dados relativos populao foram organizados em ordem decrescente e apontam para
uma diviso dos distritos em trs grupos: aquele que tem populao inferior a 2.000 habitantes e
que composto por cinco distritos (Passagem, Redondo, So Bartolomeu, Cachoeira do Campo,
Bom Fim); o de populao entre 2.000 e 3.000 habitantes e que contm quatro distritos (Itaverava,
Catas Altas, Matozinhos, Caet), e o que possua mais de 3.000 habitantes (So Gonalo, Santa
Luzia).


Grfico 4.5 - Percentual da populao em idade escolar de acordo a Lei n. 13
5.8
9.5
4.2
8.67
4.8
6.5
5.8
4.9
6.3
6.2
5.0
0 2 4 6 8 10
Passagem
Redondo
S. Bartolomeu
Cach. Campo
S. Bom Fim
Itaverava
C. Altas
Matozinhos
Caet
S. Gonalo
S. Luzia

Fonte: Lista nominativa de habitantes - 1831


O grfico indica que o segmento definido como em idade escolar pela Lei n. 13 se
distribua de forma relativamente semelhante entre os diferentes distritos e isso revela uma certa
regularidade estatstica, pois no h discrepncia entre os ndices percentuais que esto
relativamente prximos dos 6,0% da populao total. Encontramos um ndice muito superior
apenas no distrito de Redondo (9,5%), e isto pode ser justificado em funo da lista nominativa
apresentar o Colgio Bom Jesus do Matozinhos como um domiclio. Ele aparece na lista
nominativa como um fogo e grande parte dos alunos que foram registrados eram de outros
distritos, ou de outras provncias, e l viviam em regime de internato. H o registro de um total de
194 membros no fogo e entre eles 110 so estudantes (a maioria est fora da idade escolar e
freqentava nveis acima da escola elementar), 47 escravos e os demais eram os eclesisticos que
administravam o colgio, professores e trabalhadores. Os estudantes de outras regies foram
listados como parte da populao de Redondo, representando um acrscimo significativo para este
distrito, que est entre aquele que tem um dos menores contingentes populacionais da amostra que
recortamos, apenas 1.077 indivduos. Portanto, a populao de Redondo era to diminuta que o
contingente de alunos do colgio representava um fator de presso que influenciava na
composio demogrfica do distrito, o que por sua vez elevava o ndice da populao em idade
escolar deixando-a em um nvel relativamente superior aos dos outros distritos.
As listas nominativas que utilizamos foram escolhidas a partir de um critrio que
considerou o nmero mnimo de vinte e quatro alunos registrados na escola de primeiras letras.
Portanto, em todas as listas h um certo nvel de atendimento a populao em idade escolar, mas
este atendimento ocorria a partir de um padro irregular que atingia nveis elevados em alguns
distritos e muito baixos em outros:



Grfico 4.6 - Nvel de atendimento populao em idade escolar a partir da definio
da Lei n. 13 - (%)

51.8
72.8
36.1
35.7
40.5
19.4
78.5
14.4
31.3
32.03
38.46
0 20 40 60 80 100
Passagem
Redondo
S. Bartolomeu
Cach. Campo
S. Bom Fim
Itaverava
C. Altas
Matozinhos
Caet
S. Gonalo
S. Luzia

Fonte: Lista nominativa de habitantes - 1831



Em distritos como Caet o nvel de atendimento a populao em idade escolar era bastante
elevado, ficando muito prximo a oitenta por cento. Por outro lado, era baixo em distritos como
So Gonalo, que apresentou ndices inferiores a quinze por cento. A mdia de atendimento
populao em idade escolar dos onze distritos ficou em 41% e esse percentual pode ser
considerado baixo, pois no podemos deixar de levar em conta que utilizamos como referncia a
lei que determinou a excluso do sexo feminino e dos escravos, definindo como pblico da escola
apenas os meninos de 08 a 14 anos.
A instruo do sexo feminino era uma tendncia que se manifestava com fora no sculo
XIX, prova disso a sua presena na lei de 1835, que no a definiu como obrigatria, mas
estabeleceu dispositivos que incentivavam a instruo das meninas:

Art. 3
o.
O Governo poder estabelecer tambm Escolas para meninas nos lugares
em que as houver do 2
a
. grau e em que, atenta a populao, puderem ser
habitualmente freqentadas por vinte e quatro alunas ao menos. Nestas Escolas se
ensinaro, alm das matrias do 1
a
. grau, ortografia, prosdia, noes gerais dos
deveres morais, religiosos e domsticos.

Segundo Veiga (2006), somente em 1883, foi estabelecida a obrigatoriedade da instruo
pblica para as meninas e a responsabilidade do Estado de prover cadeiras para este sexo. No
entanto, como tivemos a oportunidade de ver a partir dos relatrios de Presidente de Provncia, a
instruo do sexo feminino foi a que mais cresceu no perodo que se refere aos anos trinta e
quarenta do sculo XIX. E no s neste perodo, pois trata-se de um fenmeno que perpassa o
processo de estabelecimento da escolarizao em todo o sculo XIX. o que concluram Faria
Filho e Resende (2001, p. 92), atravs da anlise dos relatrios de Presidente de Provncia deste
perodo:
preciso, no entanto, observar a diferena marcante entre o crescimento da
matrcula dos meninos e das meninas. Enquanto a matrcula dos primeiros
multiplicou-se 10,5 vezes, a das meninas multiplicou-se por 110 vezes, com um
crescimento mais de 10 vezes maior que os primeiros no mesmo perodo. Pode se
argumentar, e com razo, que o ponto de partida das meninas, com apenas 138
matrculas no ano de 1831, em muito contribui para o fenmeno. Entretanto,
parece-nos que este fato revela, tambm, ao longo do perodo, um crescimento da
importncia da educao escolar na provncia e, mais ainda, uma crescente tomada
de conscincia para com a educao das meninas, com a conseqente criao de
(algumas) condies para que a mesma se efetivasse.

Portanto, considerando esta tendncia e as recomendaes que foram estabelecidas pela
lei, ampliamos a populao em idade escolar e incorporamos a ela as crianas do sexo feminino na
mesma faixa etria do masculino, 07 a 14 anos, para, a partir das listas nominativas, projetar a
populao em idade escolar no incio da dcada de 1830.


Grfico 4.7 - Percentual de populao em idade escolar, incluindo os dois sexos
11.4
12.9
10.3
15
9.6
11.2
11.6
9.9
12.3
11.2
9.0
0 2 4 6 8 10 12 14 16
Passagem
Redondo
S. Bartolomeu
Cach. Campo
S. Bom Fim
Itaverava
C. Altas
Matozinhos
Caet
S. Gonalo
S. Luzia

Fonte: Lista nominativa de habitantes - 1831



Quando consideramos os dois sexos, a populao em idade escolar aumenta
consideravelmente e atinge nveis que so quase o dobro daquele que calculado considerando
apenas o sexo masculino. A mdia em relao populao total aumenta de 6,1% para 11,3%.
Conseqentemente h uma alterao significativa na mdia de atendimento da populao em
idade escolar, como pode ser visto no grfico abaixo:



Grfico 4.8 - Nvel de atendimento da populao em idade escolar, incluindo os dois
sexos (%)

26.6
53.5
18.4
18.9
17.9
19.8
23.8
10.5
41.4
7.4
17.7
0 10 20 30 40 50 60
Passagem
Redondo
S. Bartolomeu
Cach. Campo
S. Bom Fim
Itaverava
C. Altas
Matozinhos
Caet
S. Gonalo
S. Luzia


Fonte: Lista nominativa de habitantes - 1831




Ocorre uma mudana significativa no padro de atendimento quando consideramos o sexo
feminino em meio populao em idade escolar, pois a mdia de atendimento atingiu 41,03%
quando foi considerado apenas o sexo masculino e caiu para 23,28% quando levamos em conta os
dois sexos.
Esta queda se justifica pelo aumento total da populao em idade escolar e tambm porque
era muito pequena a presena de meninas nas escolas.
33
A partir de 1835, houve uma certa
expanso do registro de aulas para meninas, mas em relao ao perodo das listas nominativas,
1831, o nmero de mulheres registradas como na escola era praticamente insignificante: nas 11
listas encontramos apenas 39 meninas registradas na escola. Se considerarmos que um dos
critrios que utilizamos para seleo das listas nominativas foi o fato de registrarem um nmero
mnimo de 24 indivduos na escola, fica evidente a desproporo entre a presena dos dois sexos
em espaos escolares. Esta acentuada vantagem em relao ao sexo masculino justifica o fato de
haver uma grande queda no atendimento a populao em idade escolar quando contabilizamos os
dois sexos.
Esta estimativa que construmos para os dois sexos no nos permite projetar de fato a
populao em idade escolar como viria a ser definida nos perodos posteriores, pois nela no esto
contidas as crianas que foram registradas como escravas.
Uma das principais caractersticas da sociedade mineira era o fato de que nela havia um
grande nmero de escravos e esta populao escrava se distinguia por apresentar um
comportamento singular em relao ao seu processo de recomposio:



33
Segundo os dados coletados por Faria Filho e Resende (2001), em 1831, os relatrios de Presidente de Provncia
registravam apenas 138 meninas matriculadas em escolas de primeiras letras.
Comprovaes documentais bastante evidentes demonstram que o impressionante
aumento demogrfico dos escravos de Minas durante o sculo 19 resultou em
grande parte da reproduo natural, e no da importao da frica por meio do
comrcio escravagista. No existe nenhum outro exemplo conhecido de qualquer
sociedade escravagista de grande porte na Amrica e no Caribe em que isto tenha
ocorrido, e h muitssima probabilidade de que este seja um exemplo nico na
histria da escravido no Brasil (BERGAD, 2004, p.21).

A historiografia tem destacado como um fenmeno singular do escravismo em Minas a
capacidade de recomposio do plantel de escravos a partir da reproduo no interior do prprio
cativeiro, e isto quer dizer que no era incomum encontrar crianas que haviam nascido como
escravas. Como conseqncia deste comportamento, que vem sendo cada vez mais objeto de
descries por parte da historiografia, temos um nmero significativo de crianas escravas que se
encontravam na faixa etria dos 08 a 14 anos, o grupo de idade estabelecido como escolar.
O que foi definido como idade escolar pela Lei n. 13 algo que s tem sentido nos anos
iniciais do Imprio, pois nos perodos posteriores esta noo iria se alargar, incorporando o sexo
feminino e a populao que tinha sua origem o cativeiro. Portanto, se quisermos construir uma
viso mais condizente da populao em idade escolar e que se aproxime do padro de clculo que
passou a balizar os perodos posteriores, necessrio acrescentar as crianas escravas em meio ao
segmento que compe a populao em idade escolar.






Grfico 4.9 - Percentual de populao em idade escolar, incluindo escravos
14.9
17.3
12.9
17.5
13.6
15.7
12.7
18.1
14.7
20.2
16,0
0 5 10 15 20 25
Passagem
Redondo
S. Bartolomeu
Cach. Campo
S. Bom Fim
Itaverava
C. Altas
Matozinhos
Caet
S. Gonalo
S. Luzia

Fonte: Lista nominativa de habitantes - 1831



Quando acrescentamos as crianas escravizadas em meio populao em idade escolar,
h um aumento deste grupo que, em mdia, passa a ser 15,83% da populao total. Como os
escravos em idade escolar estavam quase na sua totalidade fora das escolas encontramos nas
onze listas apenas um escravo registrado como na escola o nvel mdio de atendimento
populao em idade escolar sofre uma pequena reduo. Como pode ser visto no grfico abaixo:



Grfico 4.10 - Nvel de atendimento a populao em idade escolar, incluindo escravos (%)

20.4
40.1
14.6
16.2
12.7
14.1
23.8
6.7
27.9
4.5
12.37
0 5 10 15 20 25 30 35 40 45
Passagem
Redondo
S. Bartolomeu
Cach. Campo
S. Bom Fim
Itaverava
C. Altas
Matozinhos
Caet
S. Gonalo
S. Luzia

Fonte: Lista nominativa de habitantes - 1831


A mdia de atendimento a populao escolar atinge o ndice de 17,6% quando inclumos
os escravos. De forma semelhante ao que ocorreu em relao ao sexo feminino, temos um
aumento dos indivduos em idade escolar e este no acompanhado por um aumento de crianas
na escola. Ou seja, isto faz com que o ndice mdio de atendimento fique muito distante dos
41,03%, quando foi considerado apenas o sexo masculino, e relativamente distante dos 23,28%
quando foram considerados os dois sexos.
Portanto, quando ampliamos o conceito de populao em idade escolar, a partir da
incorporao de categorias como gnero e condio social (escravos), fica evidente que em termos
absolutos o atendimento populao como um todo era muito baixo.
34
Mesmo se consideramos as
restries estabelecidas pela Lei n. 13, o ndice de atendimento ao grupo definido como idade
escolar pode ser considerado baixo, pois atingiu apenas 41,03% da populao dos onze distritos.
No possvel dimensionar estes dados em relao a toda a provncia de Minas Gerais,
pois so onze distritos para um total de mais de 400 que existiam na regio e que possuam uma
distribuio desigual da populao e de escolas,
35
o que torna difcil definir o nvel de
representatividade desta amostra. Mas os dados relativos aos onze distritos podem ser tomados
como indcios do baixo nvel de difuso da instruo em meio populao e a distncia em
relao ao cumprimento da obrigatoriedade escolar, nos termos definidos pela Lei n. 13.
Quando acrescentamos os dados relativos ao atendimento populao em idade escolar
queles que extramos dos relatrios de Presidente de Provncia, e que revelaram uma ausncia de
crescimento para as matrculas da instruo elementar entre os anos de 1830 e 1840, fica ainda
mais evidente a idia da obrigatoriedade escolar como algo que buscava demarcar a educao
como um smbolo para a formao de um povo civilizado. As listas nominativas revelam que era
muito baixo o padro de cobertura da escolarizao em 1831, e os relatrios de Presidente de
Provncia indicam que este panorama no mudou aps 1835. Este valor simblico da
obrigatoriedade escolar e dos discursos em relao instruo vem sendo constantemente
reafirmado pela historiografia. Para Gouva (2004, p. 190):




34
Estes dados se aproximam daquilo que foi estabelecido pelo censo de 1872 em relao a populao analfabeta com
idade superior a 05 anos. Segundo dados coletados por Menezes (1997), no parecer de Rui Barbosa sobre o ensino
primrio, os analfabetos representavam 85,53% da populao brasileira.
35
Para Maria do Carmo S. Martins (1990, p.16), havia uma grande impreciso no clculo do nmero total de distritos
na Provncia de Minas, durante os anos de 1830: fica claro que o prprio presidente da provncia no conseguia ter
certeza quanto ao nmero de distritos existentes. Em determinado ponto do relatrio ele fornece a contagem exata de
410, posteriormente afirma que seu nmero pode subir ao de 420 mais ou menos.
A promulgao da lei da obrigatoriedade escolar buscava instaurar uma nova
realidade: a escolarizao da infncia, ou, mais exatamente, da meninice,
imputando aos pais a responsabilidade legal por sua efetivao. Escolarizao essa
focada no universo populacional masculino. Em que pese o fato de que lei parece
no ter sido de fato efetivada ela inaugurou no mbito do Estado um discurso que
estabelece a escola como espao formativo da infncia ou melhor, da meninice (ou
idade da razo) perodo de vida concebido como favorvel a tais aprendizados.

Para Gouva (2004), o carter simblico da obrigatoriedade manifestava-se na demarcao
da escola como espao efetivo de formao da infncia representando uma tentativa de
interveno no poder e na responsabilidade das famlias de ministrar a educao, ou determinar os
espaos sociais onde a infncia deveria ser vivenciada.
Na mesma perspectiva, segue a interpretao de Faria Filho e Gonalves (2004, p. 161)
que acentua a ligao da lei com a infncia a partir das penalidades estabelecida e tambm faixa
etria definida como escolarizvel:

Cumpre chamar ateno, alm da possibilidade de imposio de multas, para a
determinao legal da idade escolar entre 8 e 14 anos. Tal aspecto reveste-se de
uma importncia simblica expressiva, uma vez que traduz, de certa forma, o
pensamento dos legisladores acerca da infncia e da sua educabilidade, num
momento em que a escola era freqentada por pessoas de idades bastante
diferenciadas.

O sentido poltico da obrigatoriedade escolar foi ressaltado por Veiga (2006, p. 05), que
entende este ato como uma iniciativa importante para produo de um sentimento de
pertencimento nao:

A institucionalizao da obrigatoriedade dos pais ou responsveis em dar a
instruo elementar s crianas foi um acontecimento predominantemente
poltico. Compunha o conjunto de normatizaes necessrias produo da
conscincia de um pertencimento nacional, onde perpassa um imaginrio de
sociedade cujos membros deveriam compartilhar obrigaes e direitos. A escola
se apresenta como uma unidade de referncia civilizatria, produtora de novos
valores e atitudes. Os diferentes saberes em profuso no sculo XIX
sistematizaram uma condio de criana e de ter infncia e para isso diferentes
cdigos identificadores foram produzidos para a criana: obediente, comportada,
freqentar escolas, ser bom filho e bom aluno.

As anlises sobre a lei que estabeleceu a obrigatoriedade escolar e sua contraposio com a
realidade educacional mineira do sculo XIX tm levado os historiadores a ressaltar sua dimenso
simblica na demarcao da ao estatal em relao s questes ligadas infncia, seu papel na
formao de uma sociedade com feies modernas e, tambm sua tentativa de edificao da
nacionalidade como componente necessrio formao do pas.
Este sentido simblico tambm pode ser analisado a partir de um outro elemento que est
muito ligado provncia de Minas Gerais e que deve ser levado em conta pelas anlises: o perfil
racial da populao. Quando se considera a presena majoritria de negros na populao de Minas
possvel estabelecer uma relao entre a obrigatoriedade da instruo elementar e o perfil racial
da populao.
Clotilde Paiva (1996) utilizou os Mapas de Populao referente dcada de 1830 para
estabelecer uma estimativa da populao livre de Minas Gerais e registrou o nmero de 269.916
indivduos nesta condio. Segundo a autora, esta populao livre tinha a seguinte composio
racial:








Grfico 4.11 - Distribuio da populao livre de Minas Gerais - por raa-cor
(1831-1838)

48%
41%
9%
2%
Pardos
Brancos
Crioulos
Africanos



Fonte: adaptado de Paiva (1996).


Os negros (pardos, crioulos, africanos) representavam a maioria da populao livre da
provncia, com um total de 59% dos habitantes livres. Quando acrescentamos a esta populao os
dados que a pesquisadora apresenta sobre o plantel de escravos, 127.366 indivduos quase a
metade da populao livre - no resta dvida quanto presena hegemnica dos negros na
populao mineira.
Na viso das elites do sculo XIX, esta era uma caracterstica negativa e determinava a
necessidade da construo de instrumentos de controle social para moralizar e civilizar o povo
36
.
No perodo mais prximo abolio, o predomnio dos negros em meio populao
brasileira passou a ser duramente criticado e as propostas de superao desta marca racial foram
concebidas como estratgias que visavam combater aquilo que era chamado de processo de
africanizao do pas.
No perodo que tomamos para anlise, em que vigorava plenamente a escravido e no qual
praticamente no havia restries ao trabalho cativo,
37
as crticas ao perfil racial da populao no
eram to diretas, pois criticar a africanizao do pas implicaria em colocar em questo a
escravido como instituio responsvel pela introduo dos negros na sociedade brasileira. Neste
sentido, os negros eram concebidos como uma populao que desempenhava um papel estratgico
na vida do pas e isto pode ser visto atravs do parecer negativo da Comisso de Diplomacia e
Estatstica sobre o acordo entre Brasil e Inglaterra para abolio do trfico de africanos em 1827:
prematura (a abolio do trfico) por no termos por ora no Imprio do Brasil
uma massa de populao to forte, que nos induza a rejeitar um imenso
recrutamento de gente preta, que pelo decurso do tempo, e pela mistura de outras
castas, chegaria ao estado de nos dar cidado ativos e intrpidos defensores da
nossa ptria. extempornea, por ser ajustada em uma poca em que a Cmara
dos Deputados havia apresentado um projeto para diminuir gradualmente a
importao da escravatura para o Brasil; e por no nos pertencerem mais as Ilhas
dos Aores, de onde nos podia vir um imenso nmero de colonos infatigveis, que
povoassem a beira-mar, e os sertes do nosso Imprio (Apud: LIMA, 2003, p.96).

36
Segundo Elias (2006): embora os seres humanos no sejam civilizados por natureza, possuem por natureza uma
disposio que torna possvel, sob determinadas condies, uma civilizao, portanto uma auto-regulao individual de
impulsos do comportamento momentneo, condicionado por afetos e pulses, ou desvio desses impulsos de seus fins
primrios para fins secundrios, e eventualmente tambm sua reconfigurao sublimada... portanto, de formas
especficas de auto-regulao, que eles absorvem mediante o aprendizado de uma linguagem comum e nas quais, ento,
se encontram: no carter comum do habitus social, da sensibilidade e do comportamento dos membros de uma tribo ou
de um Estado nacional. O conceito de carter nacional refere-se a isso. Ele pode ter valia como instrumento de
pesquisa no mbito da teoria da civilizao (grifo do autor). (Elias, 2006, p. 21-23)
37
Entre as mais importantes restries ao trabalho escravo est o fim do trfico de africanos que foi estabelecido desde
de a dcada de 1820 mas efetivado apenas em 1850, e a libertao do ventre, em 1871. Fora esta medidas, que esto no
cerne daquilo que a historiografia denominou de processo de abolio do trabalho escravo, h algumas outras de menor
impacto, mas importantes dentro do contexto da abolio. Entre elas destaca-se o favorecimento do peclio por parte
dos escravos, proibio da venda de familiares, fim do cativeiro para as pessoas acima de 60 anos e o fim da escravido
em algumas provncias do Imprio.

Os elementos acionados pelo discurso da comisso para evitar a abolio do trfico de
africanos so falaciosos, pois evidente que o recrutamento de gente preta no estava
relacionado com construo de um povo que fosse capaz de defender a ptria, como quer fazer
crer o Parecer. Na verdade, tratava-se de defender um elemento fundamental para a manuteno
da escravido. Desta forma, o parecer indica a importncia desta populao e a impossibilidade
que existia, naquele perodo, de se empreender uma critica a africanizao do pas, como ocorreu
com intensidade aps os anos de 1850, momento em que comeou a ficar claro que a escravido
encaminhava-se para o seu fim.
O reconhecimento da importncia dos africanos estava restrito sua funo de
trabalhadores escravizados, pois tudo que estava ligado a este grupo e transcendia o mundo do
trabalho era objeto de crtica. Isto pode ser constatado atravs das crticas sobre as influncias
negativas que os escravos difundiam na sociedade brasileira, o que era tomado como um elemento
que deveria ser combatido. Um dos instrumentos reconhecidos como necessrios para este
combate era a educao, que deveria ser utilizada como uma forma de minimizar os problemas
decorrentes de uma sociedade onde os escravos se faziam presentes tanto no mundo pblico como
no privado. o que revela o Presidente da Provncia Bernardo Jacintho da Veiga (1840, p. 37), em
sua Fala Dirigida Assemblia Provincial:

Outra causa no menos poderosa, a meu ver, que tambm embarga o rpido
desenvolvimento da instruo em diversas Escolas, consiste na educao viciosa
de algumas casas de famlias, ou pela triste necessidade de confiarem seus filhos
ao cuidado de escravos, que jamais podero inspirar-lhes sentimentos generosos.
Se um hbil professor pudesse encarregar-se da educao de um menino desde o
bero, seu trabalho seria seguramente coroado do mais feliz sucesso, mas os que
entram para a escola tem j recebido certos princpios, que quando maus, no se
podem corrigir com facilidade.


Na crtica apresentada pelo Presidente da Provncia, a escravido no condenada e nem
tampouco apresentada como um problema. O que de fato incomodava eram as influncias
difundidas pelos escravos e isso tornava necessria a difuso da instruo, que era idealizada
como algo que deveria ocorre a partir da ao de um hbil professor que, como o preceptor do
Emlio de Rousseau, deveria educar a criana desde o bero.
A questo que foi colocada em destaque pelo Presidente da Provncia aparece tambm no
relato do viajante Eschwege. Para ele, um frgil contato com a educao no seria capaz de
sobrepor as influncias adquiridas a partir da convivncia com os escravos no mundo privado:

As crianas de ambos os sexos so entregues aos cuidados de escravas que no
cobem seus vcios nem mesmo na presena das suas pupilas. Estas, logo
acostumadas, tratam de seguir-lhes o exemplo. A educao infantil limita-se ao
ensino da leitura e da escrita, bem como oraes papagueadas. Os filhos vares, as
vezes, recebem instruo escolar; mas, na realidade, acabam por aprender mais as
lies do mal que do bem, pois os mestre ligam pouca ateno aos trabalhos
escolares, quase sempre entregues responsabilidade dos alunos mais velhos
(ESCHWEGE, 1996, p. 80).

A ao educativa dos escravos e a forma negativa como era avaliada tambm pode ser
registrada a partir do testemunho de Francisco de Paula Ferreira Rezende (1944, p. 108), que, no
livro Minhas Recordaes, apresenta suas vivncias com uma escrava chamada Margarida que
conviveu com ele durante toda a sua infncia, por volta dos anos de 1830:
Nem se estranhe que assim me ocupe, e com uma to grande e quase excessiva
minuciosidade de uma simples preta escrava; porque se aqui no omito os meus
parentes mais ou menos nobres e se de preferncia procuro falar de gente e de
coisas grandes, contudo o que principalmente me dirige a pena, a lembrana
daqueles a quem mais devo ou que mais me amaram neste mundo; e esta pobre e
alegre negra tanto me amou, tantas vezes me teve ao colo, que ainda mesmo que
eu quisesse, no poderia jamais dela me esquecer. Outra circunstncia, porm,
existe ainda, que faz com que eu no pudesse deixar de menciona-la aqui; e , que
um dos pontos do meu programa o deixar registrado escrito o nome de todos os
meus mestres; e ainda que nunca professasse de cadeira, a Margarida sabia tanta
coisa e tanta coisa me ensinou, que ela no pode deixar de entrar na classe dos
meus bons professores.

Como havia apontado o Presidente de Provncia e o viajante europeu, a presena de
escravos no mundo privado e o fato de assumirem a responsabilidade de criar os filhos de seus
senhores possibilitava a transmisso de uma srie de conhecimentos que estavam ligados a uma
cultura que era vista como ameaadora. O depoimento de Francisco de Paula Ferreira Rezende
deixa claro que esta relao entre as crianas e os escravos se dava em um nvel de intensidade
que, mesmo sem professar cadeira, a escrava Margarida no podia deixar de ser contabilizada
como uma boa mestra.
A necessidade de registro e a utilizao dos termos escolares na qualificao da relao
que estabeleceu com a escrava indica a influncia do aprendizado recebido pelo menino Francisco
de Paula Ferreira Rezende. Mas a transposio dos termos escolares para o contexto de sua
relao com a escrava tambm indica que ele estabeleceu contatos com os espaos escolares em
nvel suficiente para adquirir outros mestres e outros contedos que lhe permitiram reavaliar este
aprendizado. Francisco de Paula Ferreira Rezende (1944 p. 108) qualifica negativamente as
influncias disseminadas pelas prticas educativas conduzidas pelos escravos:

Com isso no quero dizer, que uma tal aprendizagem e que sendo sobretudo feita
em uma idade to tenra como era a minha, no deixasse de ter os seus
inconvenientes; pois que, alm de ser isso uma dessas coisas que a razo nos
mostra, eu ainda sei, e o sei muito bem, que para mim os teve, com efeito, e de
uma natureza quase irremedivel.

A experincia como um branco de famlia relativamente abastada obrigou Francisco de
Paula Ferreira Resende a tentar superar o misticismo e as supersties que absorveu no contato
com os negros. Esta experincia se aproxima em muito da crtica que, em 1840, fez o Presidente
da Provncia e indica que a relao entre educao e civilizao tinha na escravido um elemento
de mediao e isto demarcava a necessidade de difuso da instruo elementar.
38

Neste sentido, a obrigatoriedade da difuso da instruo pode estar relacionada com o
perfil racial da populao mineira que, em maiores propores que em outras provncias, tinha a
necessidade de colocar em circulao os elementos tidos como necessrios civilizao do povo.
A recorrncia com que se insistia na vinculao entre educao e civilizao pode estar revestida
destes elementos que caracterizaram a sociedade mineira na primeira metade do sculo XIX.
Segundo Veiga (2003b, p. 42):

Neste sentido, o discurso da educao, fator universalmente constitudo na
modernidade como possibilidade de uma homogeneidade cultural, pr-requisito
para o progresso, possuiu no Brasil uma singularidade em relao a outros pases,
ou seja, foi tomado em negativo. Ao afirmar as associaes entre educao e
civilizao, as elites indicavam para a existncia de uma barbrie que no estava
na Igreja, ou ainda apenas nas superties, nos gestos e nos hbitos da populao,
mas antes na sua cor de pele, na sua origem tnico-racial.

Este processo descrito por Veiga (2003b) mais fcil de ser captado a partir da segunda
metade do sculo XIX, quando as presses em torno da abolio transformaram a questo racial
em um tema recorrente nos debates polticos, que tinham como caracterstica uma avaliao
negativa da populao que descendia de africanos. Esta populao era freqentemente
caracterizada como um problema e o progresso da sociedade brasileira estava condicionado
capacidade de superao de sua condio racial, chegando-se mesmo a projetar o desaparecimento
desta populao, o que ocorreria a partir de elementos como a miscigenao e a incorporao de
imigrantes europeus que iriam progressivamente aumentando o contingente de brancos na
sociedade brasileira.

38
Em 1867, o escritor e professor carioca Joaquim Manoel de Macedo escreveu um livro chamado Vtimas-algozes:
quadros da escravido, cujo contedo era uma crtica a ao educativa dos escravos no mundo privado. Para uma
anlise deste livro e deste tema no contexto do processo de abolio do trabalho escravo ver: Fonseca, 2000.
Os debates em torno da abolio criaram um sentimento que fez com que a populao de
origem africana fosse vista como dispensvel e suas influncias na cultura brasileira eram tidas
como algo que deveria ser superado atravs de procedimentos que apontassem em direo a um
processo de civilizao.
No perodo relativo aos anos iniciais da Repblica, a educao como fator de civilizao
deveria ocorrer a partir da superao das marcas culturais que indicavam um processo de
africanizao da sociedade brasileira, que em parte poderia ser alcanada atravs da escola. Isto
pode ser representado atravs de um artigo publicado pela professora Georgina Machado da Cruz,
na Revista do Ensino, editada pela Secretaria de Educao e Sade de Minas Gerais. O artigo foi
publicado em 1935, nele a professora defendia a importncia do canto nas escolas e discorria
sobre a sua capacidade de moldar a identidade de um povo. Mas, segundo ela, no cabia escola
legitimar qualquer canto como prtica cultural:

O canto orfenico ou coral constitui proveitoso atrativo e manifestao vibrante
dos sentimentos raciais, que assinalam as qualidades caractersticas de um povo
(...) nos tangos, e maxixes, nos sambas e extratos de revista, concentram-se quase
sempre, palavres e termos baixos que debilitam na alma da criana, a nsia
irresistvel de perfeio, de beleza e de verdade. No representando cabedal
valioso e meio educativo, essas peas devem ser banidas das escolas que visam
triunfo completo da educao (CRUZ, 1935, p.5 grifo meu)

Sambas, maxixes e manifestaes culturais afins, que certamente chegavam s escolas
mineiras atravs das experincias culturais vivenciadas pelos alunos em suas comunidades, no
deveriam integrar os procedimentos pedaggicos. Ao contrrio, deveriam ser combatidos em favor
da construo de uma identidade que reafirmasse o interesse de consolidar, atravs da escola, os
vnculos com prticas culturais que tinham como objetivo civilizar a populao.
No perodo posterior a abolio da escravido, a questo racial pde receber este tipo de
configurao, que se dirigia para o controle e a superao das influncias da cultura de origem
africana e mesmo para a tentativa de eliminao fsica desta populao.
39
No perodo anterior
abolio, a questo era revestida de um outro sentido, pois colocar em questo a raa significava
colocar em questo a escravido, potencializando assim o discurso abolicionista que, no perodo
posterior independncia no se manifestava com a fora que veio obter na segunda metade do
sculo XIX, mas que j se fazia presente, inclusive atravs de propostas que buscavam estabelecer
restries para a explorao do trabalho escravo.
Neste sentido, a obrigatoriedade da instruo e o carter civilizacional que marcou os
discursos da educao podem adquirir um significado especfico quando o contrapomos s
caractersticas da populao mineira e sua relao com a escravido. A partir deste contraponto, o
carter simblico do discurso sobre a obrigatoriedade escolar pode ser associado ao perfil racial da
populao mineira, que foi profundamente marcado pelas prticas escravistas, fazendo com que os
africanos e seus descendentes predominassem na sua estrutura demogrfica.
Este fato pode ser tomado como uma das justificativas para que a legislao mineira se
sobrepusesse Constituio do Imprio, estabelecendo a gratuidade e a obrigatoriedade da
instruo, estabelecendo, inclusive, punio para os pais que no enviassem seus filhos a escola,
pois a educao era concebida como um elemento fundamental na constituio de um povo
civilizado e esta no era uma das caractersticas atribudas populao negra. Portanto, era
exatamente onde predominava esta populao que a educao deveria ser tomada como um
instrumento essencial na constituio de um povo ordeiro e civilizado.



39
Isto pode ser constado em autores como Fernando Azevedo (1963, p.76) que faz as seguintes consideraes sobre a
populao brasileira: por outro lado, a anlise da constituio antropolgica de nossa populao, de 1835 a 1935,
demonstra que, segundo clculos aproximados, a percentagem de mestios (18,2%) e de negros (51,4%), atingindo a
69,6 % sobre 24,4% de brancos, em 1835, baixou a 40% (compreendendo somente 8% de negros) para 60% de brancos
sobre o total da populao; as raas negras e ndia esto desaparecendo, absorvidas pelo branco, ou, para empregar a
expresso pitoresca de Afrnio Peixoto, h, crescente, albumina branca para refinar o mascavo nacional.


5 - O perfil racial das escolas da provncia de Minas Gerais



Quando consideramos os dados relativos populao somos levados a crer na necessidade
de integrao da categoria raa nas anlises que se voltam para o entendimento da forma como a
educao se estabeleceu na provncia de Minas Gerais. A interpretao que construmos sobre a
lei que definiu a obrigatoriedade da instruo elementar indica que o processo de estruturao da
educao adquire um significado especfico quando analisado a partir de aspectos que levam em
conta a populao.
O perfil racial da populao era algo que distinguia a provncia de Minas Gerais das
demais e isto estava ligado forma como a escravido se constituiu nesta regio. Esta
singularidade vem sendo cada vez mais destacada pela historiografia que interpreta o
desenvolvimento histrico de Minas Gerais:

A histria demogrfica da provncia era condicionada por ciclos econmico.
Durante o auge da minerao do sculo 18 a importao de escravos africanos e o
subseqente desenvolvimento de uma grande populao de negros e mulatos livres
definiram as caractersticas raciais da capitania. A importao de escravos
africanos diminuiu e acabou cessando por volta da dcada de 1780, com o declnio
da minerao. Juntos, escravos, negros e mulatos livres sempre foram maioria no
sculo 18, mas com reduo da populao escrava, depois de 1786 os negros e
mulatos livres tornaram-se o maior setor populacional (BERGAD, 2004 p. 310).


A escravido desempenhou um papel central na composio populacional de Minas Gerais
e, mesmo nos perodos em que houve refluxo da importao de africanos escravizados, o
crescimento natural da populao negra imprimiu um perfil singular na estrutura demogrfica da
provncia.
As pesquisas histricas mais recentes sobre Minas Gerais, que de alguma forma se referem
a aspectos demogrficos, tm destacado estas caractersticas e contestado a viso tradicionalmente
construda sobre a populao negra, que geralmente retratada como um grupo que se encontrava
em situao de relativo isolamento social e ligado apenas escravido. Estas descries vm
sendo questionadas e as pesquisas vm demonstrando que os negros estavam em contato com os
mais variados aspectos da vida social e, na medida do possvel, disputando os diferentes espaos.
Eduardo Frana Paiva (2001, p. 94), em trabalho que explora o universo cultural dos
diversos sujeitos ligados escravido, faz a seguinte afirmao sobre as Minas Gerais, do sculo
XVIII:
Universo mbil, sociedade de muitas facetas, campo de muitas oportunidades. A
Capitania das Minas Gerais era, concomitantemente, afro, barroca e mestia.
Como vim afirmando, a regio transformou-se durante os setecentos, sobretudo
suas vilas e arraiais, em terreno de distines e de hibridismo culturais onde
libertos e escravos desempenharam papis realmente importantes. Muitos deles,
sobretudo as mulheres, conseguiram demarcar espaos sociais bastante
importantes e, assim, se fazer respeitados, reconhecidos, s vezes temidos, s
vezes tomados como referncia pelos companheiros forros ou de cativeiro e,
tambm, pela camada senhorial branca. A ascenso econmica incentivou essa
mobilidade e ajudou a consolida-la no dia-a-dia.

No que se refere populao, uma das fontes que mais tm alimentado a investigao dos
pesquisadores so os relatos de viajantes. O trabalho com estas fontes de pesquisa revela que um
dos aspectos que mais chamou a ateno dos estrangeiros que passaram pela provncia de Minas
Gerais foi composio racial de sua populao.
Em A Provncia Brasileira de Minas Gerais, relato publicado por Halfeld e Tschudi (1998,
p. 106), a populao mineira apresentada da seguinte forma: uma grande parte da populao
desta provncia compe-se de negros livres, mestios de negros com brancos e de brancos e
negros com ndios, envolvendo todos os tipos de mestiagem dessas trs raas entre si. Os brancos
puros representam uma frao relativamente pequena da populao total (grifo meu).
Estes europeus registraram a superioridade numrica dos negros e mestios e um elevado
nmero destes indivduos na condio de livres. Esta apreciao foi acompanhada por outros
estrangeiros que viajaram por Minas Gerais. Segundo Ilka Boaventura Leite (1996, p. 10), o
estranhamento dos viajantes constante nos relatos:
Durante todo o sculo XIX, a maioria dos viajantes que chegava ao Brasil se
defronta, surpresa, com o grande nmero de negros em relao ao de brancos.
Apesar de conhecerem algumas estimativas de populao, fornecidas pelos
primeiros viajantes ou por informaes divulgadas em seu pas, recebiam um forte
impacto provocado pela preponderncia de negros nas ruas, lojas, nas casas, em
qualquer lugar a onde iam. Percebiam tambm que havia, alm dos escravos,
negros livres e um grupo significativo de mulatos ou mestios destes com brancos
e ndios.

No Brasil e sobretudo na provncia de Minas Gerais, os viajantes eram rapidamente
atirados a uma realidade que apresentava negros e mestios como ampla maioria da populao, e
estes indivduos se encontravam nos mais diferentes lugares sociais. Neste sentido, importante
registrar uma passagem do alemo Hermann Burmeister (1980, p.271) que esteve em Minas
Gerais no final da primeira metade do sculo XIX: (...) medida que penetramos no interior do
pas, porm, aumenta a preponderncia da populao negra e mista e numa povoao bem
afastada j podemos ver um subdelegado ou juiz de paz, um mestre-escola ou um cura mulato ou
preto.
Pretos e mulatos estavam nos mais variados papis, inclusive na escola na condio de
professores. O olhar do viajante de estranhamento diante deste arranjo social, mas um
testemunho da presena e da capacidade de circulao dos negros na sociedade mineira. Diante
deste quadro preciso colocar em questo a viso tradicionalmente admitida sobre a escola como
um espao ocupado por alunos brancos e avaliar at que ponto as caractersticas da populao
mineira se refletia tambm nos espaos educacionais.
A supremacia dos negros livres e escravos um indicativo que aponta para a
necessidade de se levar em considerao os aspectos relativos populao nas abordagens que se
voltam para o entendimento da educao. Somente a desconsiderao dos negros como sujeitos
pode manter viva a crena de que esta supremacia demogrfica no teria impacto nos espaos
educacionais, pois, embora distantes dos padres de organizao coletiva que emergiram no
sculo XX, os negros possuam a capacidade de articulao em nome de seus interesses e, a partir
das mais diferentes estratgias, agiram no sentido de transpor os limites de uma sociedade
marcada pela hierarquia e o preconceito racial.
Como apresentamos anteriormente, nos anos de 1820 o governo da provncia de Minas
Gerais revelou uma preocupao com uma interveno sistemtica na rea da educao criando
iniciativas que se configuraram como uma poltica de instruo, que, nas dcadas posteriores, se
materializou das mais diferentes formas. Uma destas dimenses foi o progressivo controle das
aulas pblicas e particulares que existiam em Minas Gerais. Este controle visava conhecer a
realidade educacional da provncia e tambm compreender as demandas que eram necessrias
para a ampliao do atendimento do servio de instruo pblica.
Uma das conseqncias deste processo foi a exigncia de que os professores que
ministravam aulas pblicas e particulares enviassem listas com os seus alunos. O Arquivo Pblico
Mineiro possui uma srie destas listas que foram enviadas entre 1823 at 1889, e em algumas
delas encontramos o registro da condio racial dos alunos.
O registro da condio racial no ocorria com muita freqncia e est presente em algumas
listas feita por professores nos anos de 1820 no incio dos anos de 1830. No perodo posterior, este
item desaparece e raro encontrar listas que faam meno ao pertencimento racial dos alunos.
Este desaparecimento pode em parte ser atribudo ao fato de que as listas de professores
comearam a sofrer uma padronizao que solicitava o registro de uma srie de elementos
relacionados freqncia, ao desenvolvimento e sobre quem eram os pais ou educadores dos
alunos. Esta padronizao um dos elementos que justifica o desaparecimento do registro da
condio racial dos alunos, mas esta uma questo que ainda necessita de uma investigao
especfica.
Por outro lado, preciso levar em conta que o nmero de listas com este registro no
muito grande, encontramos apenas quatorze listas de professores com o registro do pertencimento
racial dos alunos. Isto pode indicar que este no era um procedimento generalizado e que na
verdade estaria ligado prtica de alguns professores.
A questo dos registros s poder ser compreendida de forma mais adequada atravs de
pesquisas que se voltem especificamente para o entendimento dos diferentes itens registrados
pelos professores (nome dos pais, idade, desenvolvimento, local de origem, etc) e sua evoluo ao
longo do sculo XIX. preciso tambm realizar uma confrontao com os registros de outras
instncias burocrticas, que possam revelar a regularidade e a importncia atribuda ao
pertencimento racial, pois, entre outras coisas, pode ser que a grande presena de indivduos
negros, em Minas Gerais, tornasse pouco significativo o registro da cor.
Hebe M. Mattos (1998) pesquisou este tema em relao regio sudeste, no sculo XIX, e
constatou que o fato de haver um grande contingente de negros em meio populao livre pode
ter tornado a cor um elemento que por si s no seria indicao de distino social, como ocorria
no sculo XVIII. Neste sentido, haveria uma distino dessa questo nos sculos XVIII e XIX,
pois a cor teria perdido a condio de ser um elemento que indicaria o status dos indivduos.
Isto pode ser um indicativo para pensarmos a tnue manifestao da cor na documentao
relativa a instruo pblica, pois, como teremos a oportunidade de ver mais adiante, pode ser que
no fosse necessrio registrar a cor diante da indiferenciao entre negros e brancos, ou mesmo
diante do predomnio absoluto de negros nas escolas de instruo elementar.
A questo do registro do pertencimento racial dos alunos por parte da documentao
relativa instruo pblica permanece uma incgnita, mas esta documentao um importante
ponto de partida para avaliar o perfil racial das escolas mineiras. As listas que contm os registros
sobre o pertencimento racial de alunos se referem a treze aulas pblicas e particulares de
diferentes pontos da provncia. Nove destas aulas so de escolas de primeiras letras e cinco so
aulas de latim e filosofia racional. Elas so dos seguintes municpios: cinco so da Vila de
Paracatu do Prncipe, uma do Arraial de Desemboque, uma do Arraial de Nossa Senhora da Boa
Morte, e cinco do Colgio de Matozinhos em Congonhas do Campo.
A forma como ocorre o registro do pertencimento racial varivel, mas ocorre a partir de
algumas categorias especficas. Nas listas dos professores h, em geral, o registro de trs grupos
de indivduos. Dois so comuns a todas as lista, so eles os brancos e os pardos. Alm destes, h
um outro grupo que denominado com termos variveis e aparece em algumas listas como
crioulos e, em outras, como pretos, negros ou mestios.
Os registros dos professores revelam uma certa hierarquia na organizao das listas e em
geral os brancos so apresentados em primeiro lugar, em seguida os pardos e, finalmente, aqueles
que so denominados de pretos, crioulos, ou termos afins. Esta hierarquia pode ser vista com
clareza na lista que apresentamos abaixo e que se refere aos alunos do professor Antonio Alves
Vieira Cunha, do Arraial de Desemboque, de 1825:







Tabela dos Alunos ou Discpulos que vo a aula das primeiras letras de que mestre Antonio Vieira
Assis da Cunha abaixo assinados neste Arraial de Desemboque.
Alunos Brancos Idade
1 Antonio Ribeiro 12 J l escritos, Cartilha e escreve
2 Jos Alexandre da S Bravo 10 L escritos, cartilha e sabe tabuada
3 Joo Jos do Valle 11 Est lendo escritos, cartilha, escreve e sabe tabuada
4 Joo Carlos 10 L escritos, cartilha e tabuada
5 Antonio (Esael) Cassemiro 8 Esta lendo escritos, cartilha, e tabuada e j escrevendo
6 Fidelles da Costa Ribeiro 7 L escritos, tabuada e escreve
7 Gabriel Antonio Ribeiro 8 Est em nomes e nas silaba
8 Antonio do Valle Pereira 7 Esta em nomes, e nas silabas
9 Domiciano Vieira 6 Est em nomes e nas silabas
10 Manoel Jos Vaz 12 L escritos, escreve e sabe tabuada
11 Antonio Vaz da Silva 9 L escritos e escreve
12 Joaquim Vaz da Silva 8 L nomes, silabas e escreve
13 Jose Vaz da Silva 7 L nomes e nas silabas
14 Francisco Antonio de Barcellos 2 L escritos, cartilha, escreve,argumentos a tabuada e est em contas
15 Antonio de Barcellos 16 L escritos, escreve e sabe tabuada e cartilha
16 Manoel Antonio de Barcellos 14 L escritos escreve e sabe tabuada e esta lendo cartilha
17 Jose Joaquim de Barcellos 10 O mesmo
Alunos Pardos
18 Francisco das Chagas 10 L escritos, escreve, sabe tabuada e est lendo cartilha
19 Sebastio Caet da Silva 8 O mesmo
20 Joo Vaz da Silva 9 O mesmo
21 Felisbino da S Cardoso 12 L escritos e escreve
22 Clemente Francisco Pequeno 12 L escritos, escreve, da tabuada e l cartilha
23 Manoel Felipe da Costa 12 L escritos e escreve
24 Joo Carvalho de Souza 21 L escritos escreve, da tabuada e l cartilha
25 Manoel Mendes da S 9 Esta lendo nomes e silabas
26 Jose Gonalves da S 16 O mesmo
27 Manoel Gonalves da S 10 O mesmo
28 Francisco Gonalves da S 8 O mesmo
Alunos Pretos
29 Theodozio Ferr Nascimento 9 O mesmo


O professor registrou a idade e o nvel de desenvolvimento dos alunos, agrupando-os em
trs categorias raciais que foram apresentadas de forma hierarquizada, ou seja, em primeiro lugar
os brancos, em seguida os pardos e por fim, o aluno que foi classificado como preto. Nas outras
listas encontramos esta mesma hierarquia e pouco comum encontrar alunos de grupos raciais
diferentes apresentados de forma conjunta. Na lista do professor da Vila de Paracatu, Manoel
Pereira de Castro Gomes, de 1825, encontramos o registro de alunos dos dois sexos, e h uma
hierarquia de gnero que determina que os do sexo masculino apaream em primeiro lugar. Em
seguida h o registro do sexo feminino, mas com mesma hierarquizao dos grupos raciais, ou
seja, primeiro as alunas brancas, depois as pardas e por fim as negras.
Neste caso ocorre a mesma forma de hierarquizao que encontramos em algumas listas
nominativas, em que havia uma sobreposio da categoria raa sobre a categoria gnero. Isto
uma indicao da fora do pertencimento racial como elemento organizador das listas, ou da
transposio dos elementos que hierarquizavam o mundo social para os espaos escolares.
A regularidade desta hierarquizao neste conjunto de quatorze listas nos leva a crer que o
pertencimento racial era um componente da prtica pedaggica e que havia por parte dos
professores expectativas diferenciadas em relao aos alunos negros e brancos.
Podemos encontrar nas listas elementos bastante sutis que corroboram estas suspeitas. Na
lista do professor Thomas Francisco Pires, que possua uma escola de primeiras letras na Vila de
Paracatu, em 1823, havia 31 alunos e ele os registrou a partir do nome, sobrenome, pertencimento
racial (branco, preto, crioulo), do nvel de desenvolvimento - principalmente em relao ao
domnio das habilidades de leitura e escrita -, e do perodo em que cada um estava na escola. Estas
so as informaes que esto contidas na lista deste professor, e somente em trs casos
encontramos um julgamento em que o professor faz referncia qualidade dos seus alunos. Dois
alunos brancos so qualificados a partir da habilidade para as letras, como no caso de Joaquim de
Mello Franco, branco, j escreve letra fina e l muita bem letra redonda, com um ano e meio de
escola e muito gil para as letras e j conta. Esta qualificao positiva se repete para um outro
aluno branco, e h um terceiro aluno, pardo, que qualificado de forma muito diferente pelo
professor. Ele tido como estpido e com habilidades apenas para as atividades agrcolas
(cultura): Jose Ferreira Lima, pardo com ano e meio de escola no l por ser muito estpido e no
ter habilidade nenhuma se no para cultura.
Pode ser que o aluno Jos Ferreira Lima dividisse suas atividades escolares com trabalhos
ligados s prticas agrcolas e isso incidiu no julgamento do professor, que viu nele um indivduo
estpido e inbil para o desenvolvimento das habilidades escolares. De qualquer forma, estranha
a maneira como o professor constri o seu julgamento, que, na verdade, tem o formato de uma
sentena que indica uma determinao sobre as potencialidades do aluno.
Este tipo de classificao se repete no registro do professor Thom Jos dos Santos
Batalha, tambm da Vila de Paracatu, em 1823. Apenas os alunos pardos e crioulos foram
desqualificados, como Euzebio de Mattos Lima, crioulo, muito sem habilidade, com 4 anos e
meio de escola, no l nada, escreve muito mal, ou Antonio Soares Roiz, pardo, sem habilidade
alguma por que nada compreende, apesar de estar na escola a mais de um ano. Na lista deste
professor os alunos brancos no receberam este tipo de classificao e quatro deles foram
apontados com a distino de que aprendem a ler e escrever com desembarao. Nenhum aluno
negro recebeu este tipo de distino; ao contrrio foram na maioria dos casos registrados como
sem habilidade (como nos casos acima) ou l e escreve mal, ou sofrvel.
O nmero de listas que utilizamos no possibilita uma anlise conclusiva em relao
manifestao de preconceito racial nas prticas pedaggicas das escolas mineiras, do sculo XIX.
Por outro lado, seria necessrio um conhecimento mais apurado dos processos pedaggicos e suas
formas de desenvolvimento para que seja possvel avaliar o significado das classificaes que
aparecem nestas listas e que registram situaes como a um ano e meio na escola, l mal e
escreve sofrvel. No dispomos de recursos que permitam uma avaliao criteriosa dos
processos pedaggicos e que possibilitem uma compreenso plena do nvel de aprendizado que
um aluno deveria obter em um ano e meio de escola. Porm, a recorrncia com que se distribui os
julgamentos negativos e positivos para os diferentes grupos raciais um indcio importante na
avaliao da conduta das escolas deste perodo. Alm disso, preciso considerar que o
preconceito racial era um elemento muito presente na sociedade mineira daquela poca e pouco
provvel a sua ausncia nos espaos escolares, onde havia uma reunio de negros e brancos em
propores semelhantes que existia na populao.
A discriminao racial nas escolas do sculo XIX uma questo que ainda necessita de
uma investigao mais aprofundada, mas, considerando-se as tenses raciais existentes neste
perodo, improvvel a sua ausncia nos espaos escolares. Isto vem sendo demonstrado por
trabalhos como o de Silva (2000), que analisou a experincia de um professor negro no Rio de
Janeiro. Este professor criou uma escola voltada para alunos pretos e pardos que, segundo ele,
tinham dificuldade de aprendizagem em funo da discriminao a que eram submetidos nas
escolas onde estudavam junto com professores e alunos brancos.
A mesma questo foi registrada por Barros (2005) para a provncia de So Paulo, em 1877,
atravs do relatrio de um professor que revelava um descontentamento com a presena de alunos
negros em suas aulas:
Nele (no relatrio), alm de informaes usuais, o professor Rhormens acrescenta
aos dados solicitados uma longa descrio da situao vivida em sua escola, onde
da-se um fato que mais reverte em prejuzo dos bons que em proveito dos maus.
Ali se encontraria uma situao desagradvel para ele e para a maioria de seus
alunos: certos negrinhos que por ai andam, filhos de Africanos Livres que
matriculam-se mas no freqentam a escola com assiduidade, que no sendo
interessados em instruir-se, s freqentariam a escola para deixar nela os vcios de
que se acham contaminados, ensinando aos outros a prtica de atos e expresses
abominveis, que aprendem ai por essas espeluncas onde vivem. O professor
demonstra averso presena desses alunos na escola, que s esto l porque ele
no os pode proibir (...) no que ele discordasse que essas crianas deveriam ser
educadas, o problema estava no fato de eles freqentarem a mesma escola onde
tambm esto os bons alunos, j que notvel a tendncia que para eles tem os
bons meninos. Para lidar com sua presena, o professor dizia sentir-se as vezes
obrigado a usar de rigor, a fim de conte-los nos limites do honesto. A soluo
sugerida para os indesejados: para estes devia haver escolas aparte. (BARROS,
2005, p.50; grifo do autor)

Este professor demonstra um forte preconceito contra os alunos negros e aponta a
necessidade de criar escolas separadas para evitar o contato destes com os que ele chamava de
bons alunos. A situao se assemelha quela que foi apresentada por Silva (2000) em relao ao
Rio de Janeiro, porm, no caso por ela analisado, um professor negro que revelava a existncia
do preconceito que prejudicava o aprendizado das crianas negras. Os dois professores apontaram
para uma soluo semelhante, ou seja, a separao dos alunos brancos e negros, como foi
reivindicada pelo professor paulista, ou a criao de uma escola para meninos de cor, como fez o
professor carioca.
A mesma questo aparece em um registro do Presidente da Provncia de Alagoas, Sr.
Vieira de Arajo, que, em 1875, abordou a importncia da obrigatoriedade do ensino primrio e
fez referncias aos conflitos relativos escolarizao de crianas negras:

Prevejo as dificuldades da execuo, porm ser resultado considervel si, no
primeiro ano, pelo menos, mil menores, 500 at 100 deles forem por este meio
arrebatados ignorncia: com a sucesso dos tempos de esperar que este
preceito se transforme em costume Esta medida deve alcanar os libertos e os
filhos livres de mulheres escravas, maiores de 7 e menores de 15 anos, nas
escolas noturnas, abertas gratuitamente por alguns professores, com j autorizei ao
diretor geral da instruo, que no seu relatrio lembra a admisso dos mesmos nas
aulas diurnas juntamente com meninos livres, o que, por certo, no me parece
prudente. para recear que a admisso de menores escravo nas escolas diurnas
afugente dali os menores livres (Apud: MOACYR, 1939, p. 604).

Na abordagem do Presidente da Provncia de Alagoas as crianas negras foram retratadas
atravs da metfora de escravos, pois aqueles que nasceram aps a Lei do Ventre Livre (1871) e
que so chamados de filhos livres de mulher escrava, como consta na prpria denominao do
Presidente, eram livres e no escravos. O que separava estas crianas daquelas que ele chamou de
menores livres provavelmente o fato de serem negras e isto, no entendimento do governante
alagoano, poderia criar dificuldades para o funcionamento das escolas. Desta forma, o conveniente
no seria impedir a presena destas crianas nas escolas, mas educ-las aparte criando escolas
noturnas que pudessem receb-las.
Este conjunto de evidncias revela o nvel de tenses decorrente da reunio de alunos
brancos e negros nas escolas do sculo XIX e reafirma as anlises que fizemos em relao s listas
de professores, onde encontramos uma hierarquizao dos grupos raciais e uma tendncia
desqualificao daqueles que foram registrados como negros. A questo relativa existncia de
preconceito torna-se ainda mais plausvel quando consideramos as particularidades da provncia
de Minas Gerais, onde encontramos uma enorme populao negra que tambm se fazia presente
nos espaos educacionais, pois, segundo as listas dos professores, os alunos negros eram em geral
numericamente superiores aos brancos.
No quadro abaixo
40
, apresentamos o perfil racial de cada uma das aulas de primeiras letras
em que h o registro da cor dos alunos:


Quadro III - Perfil racial das dos alunos contidos nas listas de professores

Nome do Professor

Localidade

Alunos

Brancos Pardos Crioulos

Total

Prof. Particular Joaquim Antonio de Aguiar Arraial de N. S. da Boa Morte 02 04 - 06
Professor Manoel Assuno Ferreira Vila de Paracatu 03 03 - 06
Professor Manoel Pereira de Castro Gomes Vila de Paracatu 08 08 03 19
Professor Thomas Francisco Pires Vila de Paracatu 13 14 04 31
Prof. particular Tom Ferreira Brito Vila de Paracatu 03 05 01 09
Prof. particular Thom Jos dos Santos Batalha Vila de Paracatu 22 31 08 61
Professor Domingos da Costa Braga Vila de Paracatu 07 01 01 09
Prof. particular Antonio Alvim de Mello Distrito de Redondo 43 02 01 46
Professor Antonio Vieira Assis da Cunha Vila de Desemboque 17 11 1 29
Fonte: Arquivo Pblico Mineiro - IP 3/2, caixa 01.







40
As listas utilizam trs formas de classificao dos grupos raciais e, no geral, os negros so representados a partir de
dois termos, pardo que comum a todas as listas e um outro que varivel (crioulo, mestio, preto, negro). O termo
crioulo foi utilizada com objetivo de agregar as demais formas de designao dirigidas aos negros apenas para efeito
de apresentao dos dados, pois cada um destes termos tem um sentido especfico e teremos a oportunidade de tratar
disso um pouco mais a frente.
Das nove listas das aulas de primeiras letras, cinco so particulares e distribuem-se por
quatro localidades diferentes, sendo que cinco delas so da Vila de Paracatu. Nas aulas de cinco
professores de primeiras letras os alunos registrados como negros (pardos e crioulos) aparecem em
nmero superior aos brancos; em uma delas eles se encontram na mesma proporo e em apenas
trs os brancos so maioria.
Esta superioridade numrica dos alunos negros merece toda ateno, pois, embora este
conjunto de listas seja pouco representativo em relao provncia, um registro importante
acerca do comportamento dos negros em face dos processos educacionais. Por outro lado,
devemos ficar atentos para o fato de que a representao de negros e de brancos no muito
desproporcional nas aulas que registram um pequeno nmero de alunos. Em aulas onde h menos
de dez alunos, como no Arraial de Nossa Senhora de Boa Morte, ou em Paracatu, na aula do
professor Domingos da Costa Braga e de Tom Ferreira Brito, a superioridade de um dos grupos
no muito acentuada e o nmero de alunos negros e de brancos sempre prximo. O mesmo
pode ser verificado em relao s aulas em que os negros so maioria, pois, apesar de sua
superioridade numrica, no h uma grande diferena em relao aos brancos.
Apenas na aula do professor Antnio Alvim de Mello encontramos uma desproporo
acentuada em favor de um dos grupos, pois, de um total de 46 alunos, apenas trs so negros.
Trata-se da nica lista em que poderamos dizer que os alunos negros esto sub-representados e
em concordncia com a viso tradicionalmente construda pela histria da educao que tende a
registrar sua presena nas escolas como algo espordico ou casual.
Mas, para compreender a sub-representao nesta lista, preciso levar em conta o fato de
que esta era uma das escolas mais importantes da provncia: o Colgio Bom Jesus de Matozinhos.
Este colgio possua um perfil altamente elitizado, congregando alunos das mais diversas regies
do pas, em regime de internato e externato. Dos 46 alunos que figuram na lista do professor deste
colgio, 21 eram originrios de Minas Gerais e 25 eram de outras provncias, principalmente So
Paulo e Rio de Janeiro.
O perfil da aula de primeiras letras deste colgio no estava apenas em descompasso com a
populao mineira, mas tambm com as escolas que existiam na provncia e que eram marcadas
por uma existncia em regime de precariedade material. A precariedade das escolas pblicas e
particulares era um dos aspectos mais ressaltados em relao s aulas isoladas, que eram
comandadas pelos chamados mestres-escolas, e era um tema recorrente nas avaliaes realizadas
pelo governo sobre estas instituies.
O padro de organizao do Colgio Bom Jesus de Matozinhos, no que se refere aos
aspectos materiais e aos procedimentos pedaggicos, revela que esta instituio estava em um
nvel bem distante da maioria das aulas organizadas de forma isolada e comandadas pelos
mestres-escolas. A lista dos alunos da escola de primeiras letras desse colgio foi a nica que
trouxe comentrios sobre procedimentos pedaggicos e sobre a sua infra-estrutura material
demonstrando sua superioridade em relao s aulas isoladas que imperavam nas diferentes
regies da provncia:

O colgio de Matozinhos de Congonhas do Campo fundado por portaria de 7 de
junho de 1827 teve principio em 28 de Agosto de 1827 e se tem aumentado a
proporo dos cmodos que vai tendo. O seu superior e Administrador o Padre
Leandro Rabello Peixoto e Castro sacerdote da Congregao Misso.
Presentemente tem o colgio em atualidade oito aulas que so: 1
a
. Primeiras
Letras, 2
a
. Gramtica latina de primeiro ano. 3
a
. Gramtica Latina de segundo ano.
4
a
. gramtica latina de terceiro ano. 5
a
. gramtica francesa. 6
a
. filosofia racional e
Moral, 7
a
. aritmtica, lgebra e geometria, 8
a
. Musica
41
.

No que diz respeito escola de primeiras letras, o documento apresenta o seguinte
comentrio: muitos destes estudantes que se acham adiantados freqentam tambm a aula de

41
Arquivo Pblico Mineiro: IP 3/2, caixa 01, folha 43
latim do primeiro ano tendo gastado uma hora na de portugus. As aulas do colgio eram
organizadas atravs de um sistema que oferecia aos alunos a possibilidade de avanarem
progressivamente dos estudos das primeiras letras s aulas de latim. A citao destaca ainda que o
colgio possua cmodos especficos para a execuo das aulas. Uma realidade muito distante das
demais escolas de primeiras letras que recebiam duras crticas em relao a infraestrutura material
e a ineficincia dos procedimentos metodolgicos, que, na tica dos visitadores ou avaliadores,
no eram capazes de permitir aos alunos dominar de fato os contedos que deviam ser absorvidos
na instruo elementar.
No Colgio Bom Jesus de Matozinhos encontramos uma estrutura gradativa de contedos,
e processos que permitiam ao aluno ir progressivamente evoluindo em meio a estes contedos. O
perfil elitista e a sofisticao do colgio podem ser confirmados por sua organizao atravs de
internato, que era o regime da maioria dos alunos da instituio, e pela necessidade de pagamento.
Segundo o Presidente da Provncia Antnio da Costa Pinto (1837, p. 24), havia neste e em outros
dois colgios: duzentos e quarenta e oito discpulos, que contribuem com a penso anual de
90$000 e 100$000 ris, freqentaro as Aulas dos 3 colgios em ano prximo passado. quanto
me dado informar-vos a respeitos destes estabelecimentos de instruo, cujas vantagens algum
apregoam e outros contestam.
Portanto, seu perfil destoa das demais escolas que em geral funcionavam em regime de
precariedade, e destoa tambm em termos raciais, pois dele a nica lista onde os negros esto
sub-representados. Pode-se dizer que se trata do nico registro que corresponde s narrativas
tradicionalmente construdas pela histria da educao brasileira e que tende a registrar as escolas
do sculo XIX como um espao dominado pelos brancos e onde os negros inexistiam, o que,
quando se faziam presentes, estavam cercados de brancos por todos os lados.
O conjunto das nove listas dos professores de primeiras letras que atuaram em Minas
Gerais nos anos de 1820 e incio de 1830, revela que os negros compunham a maioria dos alunos
presentes em suas aulas e mesmo quando no eram maioria, estavam presentes em nmero
prximo ao dos alunos brancos.
Esta realidade se modifica quando consideramos as outras cinco listas que apresentam
alunos que freqentavam os nveis de ensino acima da escola de primeiras letras. Das listas que
registram o pertencimento racial dos alunos, cinco se referem a um nvel de estudo mais elevado,
e nelas encontramos um perfil racial diferenciado daquele que foi descrito para a escola de
primeiras letras. As cinco listas apresentam dados relativos a duas escolas: uma, de um professor
de latim, da cidade de Paracatu, em 1823, e quatro do Colgio Bom Jesus de Matozinhos, em
1831, sendo duas aulas de latim e uma de filosofia racional. A partir destas listas podemos realizar
uma certa comparao entre o perfil da escola de primeiras letras e os nveis mais avanados do
ensino.
O professor de latim, da cidade de Paracatu, foi denominado apenas com o nome de Joo,
sua escola era pblica e tinha no total dezoito alunos; destes, 05 eram pardos e 13 brancos. As
listas do Colgio Bom Jesus de Matozinhos apresentam aulas que eram regidas por quatro
professores distintos e se referem Gramtica Latina do Primeiro Ano, com 43 alunos; Gramtica
Latina do Segundo Ano, com 19 alunos; Gramtica Latina do Terceiro Ano, com 14 alunos e
Filosofia Racional, com 18 alunos. Os alunos so, como nas aulas de primeiras letras, originrios
de outras provncias, sobretudo de So Paulo e do Rio de Janeiro.
Os negros tambm esto sub-representados nestas aulas e h uma enorme desproporo
entre estes e os que foram registrados como brancos: os alunos so, no total, 94 para as quatro
aulas do colgio e apenas um aluno foi registrado como pardo. Portanto, a sub-representao dos
negros muito grande, indicando que havia uma oposio entre o perfil destas aulas e o daquelas
que compunham o universo das escolas de primeiras letras.
Os dados relativos s escolas de nvel mais elevado indicam que seu perfil se diferenciava
daquele que encontramos nas escolas de primeiras letras e que tendiam apresentar um pblico em
que havia um predomnio de negros. Portanto, considerando os dados das listas de professores e o
contraponto entre as aulas de primeiras letras e as da escola secundria, pode-se dizer que havia
uma inverso no perfil das escolas mineiras, que, no nvel elementar, eram marcadas por uma
presena majoritria de negros, que no era acompanhada pelos nveis mais elevados.
No podemos deixar de considerar que as anlises que apresentamos foram construdas a
partir da utilizao de quatorze listas de professores e que, do ponto de vista quantitativo, trata-se
de um pequeno conjunto de documentos. Estes documentos podem ser tomados como uma
importante base emprica para qualificar as questes que levantamos em relao aos processos
educacionais e questo racial, no sculo XIX, mas deve ser atestada por um conjunto outro de
documentos que seja mais amplo e que possa confirma estas percepes que apenas foram
indicadas a partir das listas dos professores. o que tentaremos fazer a partir de uma explorao
mais efetiva da documentao relativa s listas nominativas de habitantes.


5.1 O perfil racial das escolas segundo as listas nominativas

Nas listas nominativas encontramos algumas variaes na forma de registrar as crianas
que estavam ligadas aos processos de educao formal. O termo utilizado com maior freqncia
aquele que aparece no campo que registra a ocupao e no qual os indivduos so designados
atravs da expresso na escola, ou simplesmente escola. Por vezes, o registro mais especfico e
aparece atravs da expresso na escola de primeiras letras. Estes registros demonstram que a
atividade bsica da criana, ou jovem, estava relacionada a sua ligao com o espao escolar, que
comeava a ser visto como local de formao que efetivamente responderia pela ocupao destes
indivduos.
As listas nominativas tambm demonstram que as crianas tinham outras formas de
ocupao e que estavam relacionadas ao mundo do trabalho. H registros que apresentam crianas
ligadas a atividades produtivas, e mais comum encontrar crianas ligadas ao trabalho do que
escola, o que revela que este era o universo privilegiado de vivncia da infncia. No que se refere
insero das crianas no mundo do trabalho, no havia uma distino entre livres e escravos,
pois ambas foram registradas no exerccio de atividades produtivas praticamente na mesma
proporo. o que ressalta Gutierrez e Lewkowicz (1999, p. 20):
Interessante observar que no havia diferenciao social quanto insero das
crianas no mundo do trabalho. Livres e escravos e libertos vinculavam-se cedo
produo e no aprendizado das mesmas ocupaes. A proporo de crianas livres
de 5 a 14 anos que aparecem no recenseamento de 1831 com ofcio definido
correspondia a 18% do total de crianas livres, proporo muito similar ao
percentual de escravos da mesma faixa etria que estavam ocupados 21%. A
diferenciao que se esperaria quanto ao tipo de formao inculcada nas crianas,
umas educadas para mandar (brancas livres) e outras para obedecer (escravas e
pardas) no se reflete nos dados do recenseamento, nem pelo momento em que
ingressavam no trabalho, nem pelo lado da estrutura ocupacional a que se
vinculavam.

No h nenhum indicativo de que existisse uma orientao especfica para o processo de
registro da ocupao das crianas. No entanto, algumas listas nominativas registraram este
elemento e com freqncia prevaleceu a sua vinculao com o mundo do trabalho.
Quanto ao registro sobre escola, ele aparece em alguns casos, e isso indica que a
escolarizao comeava a ser apresentada como uma outra perspectiva de formao. Mas o
registro sobre a escola foi casual e parece que ele estava ligado sensibilidade das pessoas que
foram responsveis pela elaborao das listas, que indicaram a escola como um espao de
vivncia da infncia e que, portanto, seria uma forma de ocupao.
No campo ocupao encontramos tambm, com alguma freqncia, a expresso aprende a
ler. Esta era equivalente ao registro na escola, pois, em algumas listas como a de Caet, s h o
registro aprende a ler. Neste distrito nenhuma criana foi registrada como na escola, ou antes, a
ocupao foi designada atravs da funo da escolarizao e no atravs da ligao com a
instituio, ou seja, as crianas foram designadas a partir daquilo que era a atribuio fundamental
da escola: o ensino da leitura.
A estreita relao entre escola e leitura torna-se evidente quando tomamos como referncia
as listas dos professores, em que h o registro de aspectos do desenvolvimento dos alunos. Estes
registros geralmente conferem maior importncia leitura, pois era sobretudo a capacidade de se
apropriar da leitura que definia o padro de desenvolvimento e evoluo dos alunos no interior da
escola.
Por outro lado, a Lei n. 13 que, em 1835, foi um instrumento de normatizao de diversas
dimenses da educao, definiu a leitura como uma das principais finalidades da instruo:
Artigo 1
o
. A instruo primria consta de dois graus: no 1
o
se ensinar a ler, escrever, e a prtica
das quatro operaes aritmticas; e no 2
o
. a ler, escrever, aritmtica at propores, e noes
gerais dos deveres morais, e religiosos.
Ler e escrever eram contedos que se faziam presentes nos dois nveis da instruo
primria, o que revela a sua importncia no contexto escolar do sculo XIX. Isto e a prpria
importncia da leitura, em uma sociedade com um baixo nmero de leitores, justifica o fato dessa
funo se sobrepor instituio no registro de algumas listas. Portanto, independente do termo
contido na lista nominativa designar a ocupao das crianas atravs da instituio ou da funo,
agregamos os dados sobre aqueles que foram registrados como na escola e como aprendizes de
leitura. Porm no possvel distinguir se o registro se referia ao primeiro ou segundo grau da
educao elementar - como foi definido pela Lei n. 13 -, pois nesta documentao praticamente
impossvel encontrar esta distino.
Nas listas nominativas aparece com freqncia um outro termo que tambm se refere ao
contexto escolar, mas que no est ligado instruo primria. Esta forma de designao no se
d a partir da instituio e nem tampouco da funo, pois ela registra o que poderamos chamar de
uma condio: estudante. O aluno que havia ultrapassado os limites da escola elementar e
prosseguia seus estudos nos nveis mais elevados conquistava um status que transformava a sua
relao com a escola ou com o ato de estudar em uma condio. Estes indivduos foram
registrados com a designao de estudantes ou como termos como estudando latim, na gramtica,
estuda no Caraa. Esta uma forma de registrar jovens que estavam em nveis mais elevados que
a instruo elementar. A idade dos alunos um dos elementos que indica esta distino, pois os
que foram registrados como na escola so em geral crianas entre 04 e 14 anos, enquanto que os
estudantes so geralmente jovens com idade superior a quatorze anos.
Esta distino aparece tambm na memria de Francisco de Paula Ferreira Rezende (1944,
p. 207), quando narra sua passagem da escola elementar para os estudos preparatrios para o curso
de direito:
Tendo feito meu exame de primeiras letras em dezembro de 1842, eu me retirei
para a nossa Fazenda e a me conservei at meados de 1843 em que depois das
frias do Esprito Santo vim de novo para a cidade, a fim de ali comear meu
estudo de latim (...) Antes, porm, de falar da minha estria como estudante, julgo
dever dizer algumas palavras sobre a aula e sobre o professor de latim na (Vila de)
Campanha.

Francisco de Paula Ferreira Rezende registra a sua passagem da escola de primeiras letras
para a aula de latim e apresenta a mesma distino que encontramos nas listas, pois fazia ento sua
estria como estudante. O que deixa claro que no era essa a sua condio quando se encontrava
na escola de primeiras letras. E ainda:
Eu que na escola quase que nunca tinha passado de pequeno pinto no meio de
frangos j bem empenados, no estudo de latim bem me poderia comparar agora a
um pequeno garniz no meio de grandes perus; porque muito raro era ali o
estudante que tivesse muito menos que 14 a 16 anos, entretanto que alguns havia
que j podiam figurar pais de famlia (REZENDE, 1944 p.212).

As crianas que foram registradas como freqentando a instruo primria foram utilizadas
como critrio para seleo das listas, pois geralmente quando h registro destas crianas
encontramos tambm o de estudantes. Outro critrio que guiou nossa escolha foi o fato de que as
crianas registradas como na escola so sempre em nmero muito superior s que foram listadas
como estudantes. Isto se justifica pela maior presena, na provncia, de aulas de primeiras letras
do que as de outros nveis instrucionais.
Portanto, nas listas nominativas encontramos os alunos que estavam na escola elementar e
tambm aqueles que freqentavam os nveis mais elevados de ensino. Estes alunos estavam em
aulas similares a aquelas que encontramos na documentao da instruo pblica e que diz
respeito s aulas de filosofia racional e latim que vimos atravs das listas de professores.
Nas listas nominativas tambm h outras designaes que possuem um sentido
educacional, porm se referem a atividades que esto ligadas ao aprendizado de ofcios e que no
esto vinculadas ao contexto escolar. Em algumas listas nominativas h o registro de crianas que
se encontravam no aprendizado de ofcios como o de sapateiro, carpinteiro, tecedeiras, alfaiates,
etc. Estes registros so importantes para avaliar os diferentes aspectos relativos infncia, como
tivermos a oportunidade de ver atravs de Gutierrez e Lewkowicz (1999). No entanto, no
utilizaremos estes dados, pois o que nos interessa tratar de questes que estejam relacionadas aos
processos de educao formal.
Em relao ao registro das crianas que freqentavam espaos escolares no nvel da
instruo primria, encontramos os termos raciais que acompanham aquilo que apresentamos em
relao populao.
Em todas as listas h o registro de crianas brancas e pardas. Em algumas listas estas duas
formas de designao so as nicas categorias a assinalar a condio das crianas que esto
ligadas aos processos de escolarizao. Este o caso de distritos como Cachoeira do Campo, Bom
Fim e So Gonalo, onde as crianas que estavam na escola eram designadas como brancas ou
pardas. Nestes distritos a populao negra era dividida em quatro tipos de classificao racial
(pretos, pardos, crioulos, cabras), mas na escola encontramos apenas os chamados pardos.
Ao problematizarmos as diferentes formas de classificao dos negros nas listas
nominativas, estabelecemos uma srie de consideraes que permitiram colocar de lado a idia de
que os termos de classificao racial se referiam apenas cor. Portanto, as aulas existentes nestas
localidades no podem ser entendidas como bicolores, ou seja, freqentadas apenas por alunos
brancos e mestios que teriam uma cor intermediria que os levariam a ser classificados como
pardos.
Pardo era um tipo de classificao que tinha implicaes sociais, e pode ser que mais
diretamente nestes distritos os grupos familiares que utilizavam a escola como espao de formao
fossem classificados nesta condio, e que, no contexto das relaes raciais do sculo XIX, isso
fosse uma forma de qualificar positivamente os indivduos de ascendncia africana. Segundo
Lima (2003), no final do XIX, o termo pardo tornou-se sntese das trs raas e um smbolo da
mestiagem, mas na primeira metade do sculo XIX era um termo que primava pela indefinio.
Esta autora cita um jornal carioca de 1832, chamado Sentinela da Liberdade, em que h o seguinte
registro quanto impreciso deste termo: a palavra pardo no designa seno que se trigueiro, e
pode ento acontecer que um branco trigueiro seja pardo, como um mulato alvo seja branco sem
que com isso ele deixe de ser mulato, assim como o outro deixe de ser branco, ainda que trigueiro
(Apud: LIMA, 2003).
Quanto mais se tenta definir o termo pardo atravs da miscigenao, mais elementos
entram em cena e a tentativa de definio de um tipo de pigmentao, ou cor, especfica para os
membros deste grupo fica cada vez mais confusa. Pois, se h um termo ao qual no podemos
atribuir um sentido compartilhado a designao de trigueiro que, na definio do jornal, seria a
condio primeira dos pardos e o tipo de pigmentao responsvel pelo seu fentipo.
Quando confrontamos a documentao do Colgio Bom Jesus do Matozinhos e da lista
nominativa que se referia a esta instituio, constatamos que em determinadas circunstncias um
pardo poderia ser transformado em branco. O mesmo foi sugerido pela confrontao realizada por
Paiva (1989) em relao as listas nominativas de 1831 e 1838. Por outro lado, tivemos a
oportunidade de ver atravs da problematizao de Mattos (1998) que os negros adentravam a
categoria dos pardos independente da pigmentao.
Portanto, pode ser que a experincia escolar fosse um elemento que nivelaria diferentes
indivduos atravs da classificao de pardos. Esta perspectiva pode ser uma justificativa para que
possamos explicar a supremacia incondicional deste grupo nas escolas dos distritos que utilizaram
apenas esta categoria em oposio de branco. Isto pode ser visto no grfico abaixo que apresenta
o nmero de alunos dos trs distritos que utilizaram apenas estes dois termos:

Grfico 5.1 - Nmero de alunos nas listas nominativas
de S. Gonalo, Bom fim e Cachoeira do Campo por raa/cor

6
47
10
21
35
2
0 5
1
0
1
5
2
0
2
5
3
0
3
5
4
0
4
5
5
0
C
a
c
h
.

d
o

C
a
m
p
o
B
o
m

F
i
m
Pardos
Brancos

Fonte: Listas nominativas de habitantes

Nos distritos que registram apenas brancos e pardos nas escolas, podemos dizer que no h
equilbrio na distribuio dos alunos, pois em Cachoeira do Campo e Bom Fim temos uma
superioridade absoluta dos pardos que so, respectivamente, 87,2% e 67,74% do percentual total
de alunos. Em So Gonalo ocorre uma inverso dos dados e temos os brancos como o grupo que
contm maior nmero de crianas registradas na escola, e este predomnio quase que total, pois
so eles 94,6%.
Na maioria dos distritos que compem nossa amostra, a classificao racial ocorreu a
partir de uma diversificao maior do que a simples contraposio entre brancos e pardos. Em
cinco distritos encontramos as categorias mais tradicionais em relao populao daquele
perodo, ou seja, aquela que subdivide o grupo representado pelos negros em pardos e crioulos:

Grfico 5.2 - Nmero de alunos nas listas nominativas
de Caet, Passagem, Redondo, S. Bartolomeu e Catas Altas por raa/cor
12
32
3
8
16
4
7
18
5
5
18
8
50
84
14
0 10 20 30 40 50 60 70 80 90
Catas Altas
S. Bartolomeu
Redondo
Passagem
Caet
Crioulos
Pardos
Brancos

Fonte: Listas nominativas



Nos distritos em que o registro das crianas na escola ocorre a partir das categorias raciais
mais tradicionais, nas quais os negros foram subdividos em duas categorias especficas (pardos,
crioulos), havia um predomnio absoluto deste grupo em meio aqueles que foram listados como na
escola. Em todos os distritos os negros compunham a maioria dos alunos, isto fica claro quando
agregamos os dados relativos a crioulos e pardos, que em quase todos os distritos representaram
praticamente trs quartos do alunado: em Catas Altas eles representavam 74,46%; em So
Bartolomeu, 74,42%; em Redondo, 76,66%; em Passagem, 83,87% e em Caet, 66,21%.
Temos ainda um outro conjunto de listas nominativas que apresenta uma forma de registro
que ainda mais diversificada, pois, alm dos trs tipos de classificao que vimos anteriormente,
elas tambm trazem crianas que so registradas como cabras:

Grfico 5.3 - Nmero de alunos nas listas nominativas
de Matozinhos, S. Luzia e Itaverava por raa/cor

19
25
3
2
15
65
7
6
3
29
4
2
0 20 40 60 80
Itaverava
S. Luzia
Matozinhos
Cabras
Crioulos
Pardos
Brancos

Fonte: Listas nominativas de habitantes - 1831

Quando agregamos os dados relativos aos negros temos a confirmao da incontestvel
superioridade numrica da sua presena nas escola, pois em Itaverava eles so 61,22%; em Santa
Luzia, 83,87% e em Matozinhos, 92,10%.
Os dados relativos aos negros e brancos que foram registrados como freqentando aulas de
instruo primria no acompanham as caractersticas da populao apenas em relao s
terminologias que so aplicadas na classificao dos diferentes segmentos raciais, acompanham-
nas tambm naquilo que a principal caracterstica demogrfica da sociedade mineira no sculo
XIX, ou seja, apresentam uma superioridade incontestvel de negro em meio queles que foram
registrados como na escola.
A sintonia entre os dados relativos ao pblico das escolas e os da populao tambm se
manifesta atravs da diferenciao regional. As anlises que apresentamos anteriormente indicam
que a regio sul de Minas Gerais teve um processo de ocupao particular e que se diferenciava de
outras regies provncia. Esta diferena foi apontada por Bergad (2004) e Paiva (1996), que
destacaram a diversidade de atividades econmicas daquela regio e a singularidade de sua
populao, que marcada por uma presena mais efetiva da populao branca, que, como vimos,
podia no ser superior negra, mas ocorria em proporo maior do que em outras regies da
provncia. Entre estas regies, destaca-se aquela que denominamos de Mineradora Central e o
Mdio-Baixo Rio das Velhas, que foram intensamente ocupadas no sculo XVIII e que onde
havia uma movimentao maior da populao negra.
Estas diferenas regionais se manifestaram tambm nos dados relativos ao pblico
registrado como na escola, pois exatamente no distrito que se encontrava na regio Sul da
provncia que temos o nico caso em que os brancos so superiores aos negros. A proporo de
brancos registrados como na escola de So Gonalo muito superior dos negros, e em um nvel
quase que inverso ao dos distritos da regio Mineradora Central e a do Baixo Mdio Rio das
Velhas.
Da mesma forma como apontamos em relao ao perfil racial do Colgio Bom Jesus do
Matozinhos, os dados relativos a So Gonalo correspondem ao imaginrio existente na histria
da educao brasileira e que pressupe que as escolas do sculo XIX eram freqentadas quase que
exclusivamente por brancos.
Mas dentro de nossa amostra este distrito uma exceo e, a julgar pela desproporo dos
dados em relao aos alunos negros e brancos na escola e aos aspectos relativos composio
demogrfica de So Gonalo, podemos tomar estes dados como indcios acerca de uma certa
dificuldade de movimentao dos negros nesta regio. Provavelmente isso ocorria em funo de
uma presena maior dos brancos e de uma capacidade de concentrao de poder nas mos dos
indivduos deste grupo, e isto pode estar relacionado a um processo de desenvolvimento
econmico e ocupao da regio em fase relativamente tardia. Desta forma, pode ser que a regio
Sul expressasse um padro de relao entre os grupos raciais que se assemelharia ao das demais
regies, principalmente a Mineradora Central, no sculo XVIII, onde havia um certo monoplio
das posies de poder na mo dos brancos.
Isto pode ser constatado pela forma como Francisco de Paula Ferreira Rezende (1944, p.
173) descreve sua amizade com um aluno negro que freqentou junto com ele as aulas de
primeiras letras:
Ora, este amigo de quem falo, chamava-se Francisco de Paula Vitor e hoje
vigrio colado da igreja de Trs Pontas. Crioulo retinto e em quase tudo um tipo
perfeito da raa, ele nunca foi bonito; mas verdadeiro corao de ouro, ele sempre
teve a sua alma to branca quanto negra a cor da sua pele. Filho natural de uma
mulher que nada possua, teve a felicidade de achar uma madrinha, que ainda
tomava um pouco a srio esse parentesco espiritual; e que por isso, embora no
fosse rica, o levou para a sua casa e lhe deu toda a educao que na Campanha se
podia dar a um menino que no se destinava aos ofcios mecnicos. Ele pde,
desta sorte, aprender as primeiras letras, o latim; e finalmente a msica, da qual se
no chegou a saber muito soube pelo menos o quanto era bastante, para que ele
pudesse cantar nas igrejas com sua voz de baixo profundo.

As pessoas negras que aparecem de forma positiva na narrativa de Francisco de Paula
Ferreira Resende, em geral, so acompanhadas por essa distino atravs da qual qualificou seu
companheiro de escola: era um preto de alma branca. Esta forma de qualificao dos negros
fruto de uma rgida estrutura social em que os lugares dos grupos raciais eram delimitados com
clareza ou, como ele mesmo diz:

... as diversas raas no s nunca se confundiam, mas muito pelo em vez disso,
cada raa e cada uma de suas classes nunca deixavam de mais ou menos manter
seu lugar; porque em todas havia gradaes e os limites que as estabeleciam no
podiam ser passados sem a violao da mais poderosa de todas as leis a que se
funda sobre prejuzo antigo mais ou menos universal (REZENDE, 1944 p. 176).


Esta especificidade da regio Sul aqui representada atravs de uma de suas maiores
cidade, a de Campanha, e pode ser tomado como um indicativo acerca da forma como a posio
dos grupos raciais era definida, com rigidez. evidente que em toda a provncia o preconceito era
um importante mecanismo de conteno social em relao s possibilidades de ascenso e
movimentao dos negros, mas, junto com isso, preciso admitir que o nvel de presena de
negros e brancos na composio demografia contava como mecanismo de presso social, que
podia tornar as relaes entre os dois grupos mais rgida ou mais flexvel.
O perfil racial das escolas que apresentamos anteriormente um indicativo disso, pois os
aspectos demogrficos se revelaram como uma varivel importante para compreendermos a
presena dos negros nos espaos educacionais. No entanto, preciso considerar que os negros
eram maioria em todas as regies, inclusive em So Gonalo, e isso indica que os aspectos
demogrficos representam apenas uma das variveis, e que outros aspectos tambm devem ser
levados em conta. Elementos como o nvel de insero dos negros na sociedade livre e os
domnios dos cdigos de liberdade, o processo de ocupao da regio e a insero dos diferentes
grupos raciais neste processo so variveis que devem ser consideradas e que podem ajudar a
explicar as diferenas regionais em relao escola e outros componentes da vida social.
A anlise a partir de um nico distrito da regio Sul no permite a construo de uma
interpretao mais apurada desta diversidade regional, mas um importante indicativo para
entendermos a variao dos dados.
Podemos dizer que mesmo na regio Sul encontramos pessoas negras que conseguiram se
movimentar em meio estrutura que alocava os grupos raciais em uma rgida diviso social. Um
exemplo disso o menino negro que foi descrito anteriormente atravs da citao de Francisco de
Paula Ferreira Rezende e que se tornou padre em Trs Pontas.
Padre Victor (1827-1905) freqentou a escola de primeiras letras e as aulas de latim, em
Campanha; posteriormente, conseguiu o apoio de uma pessoa influente na Provncia e se tornou
aluno do Colgio do Caraa, onde se formou padre. Foi vigrio em Trs Pontas, onde tambm
atuou como educador no Colgio Sagrada Famlia, que foi fundado por ele com objetivo de educar
a mocidade. Transformou-se em uma das figuras mais reverenciadas pelo povo de toda a regio
Sul, onde passou a ser conhecido como o milagroso Padre Victor de Trs Pontas e onde h, na
atualidade, um forte movimento em favor de sua canonizao.
Em 1973, foi feita pelo Monsenhor Victor Rodrigues de Assis uma biografia que procura
divulgar os feitos deste padre e tem como ttulo Vida e Vitrias de Monsenhor Francisco de Paula
Victor: o patriota e milagroso Padre Victor de Trs Pontas. Do ponto de vista historiogrfico, esta
obra no pode ser tomada como um registro confivel acerca da trajetria deste padre negro que
atuou na regio Sul de Minas Gerais, durante toda a segunda metade do sculo XIX. O trabalho
no foi construdo a partir de uma pesquisa documental minimamente elaborada e contm apenas
o registro de milagres que atestariam a santidade de Padre Victor. A obra no pode ser tomada
como registro histrico confivel, mas um testemunho acerca do imaginrio construdo pelo
povo da regio acerca deste padre negro.
O que mais se destaca na biografia de padre Victor a sua qualificao como um exemplo
de humildade, que se revelaria sobretudo na sua capacidade de enfrentamento das situaes de
preconceito racial, pelas quais passou sem que isso tenha modificado a sua vocao para a
bondade e o desprendimento. Neste sentido, a biografia reafirma aquilo que apareceu no
testemunho de Francisco de Paula Ferreira Rezende, que qualificou Padre Vitor como um preto
de alma branca. Sua trajetria registrada da seguinte forma em uma das passagens desta obra
que foi construda com a inteno de ser um registro biogrfico:
O fato de Padre Victor ser Preto e feio; nascido no tempo da mais horripilante
escravatura; ter estudado e ser padre; tornar-se pai dos pobres e sofredores;
enfrentar, com humildade, penitncia e orao, todas as espcies de preconceitos e
vencer, com brilhante galhardia; tudo isso, porventura, ser lenda??? No tem isto
um grande sabor de milagre???!!! (ASSIS, 1973 p.47).

Um elementos permanentemente acionado para destacar a trajetria de Padre Victor a
sua condio racial e os processos de desqualificao que sofreu em funo do preconceito;
porm, isto sempre acompanhado por consideraes que reafirmam a sua humildade.
preciso considerar que o perodo em que viveu Padre Victor foi um dos mais
conturbados do pas, pois, principalmente durante a segunda metade do sculo XIX, os debates
sobre a abolio da escravido mobilizaram intensamente a sociedade brasileira. Estas questes
no esto registradas na trajetria de Padre Victor, mas certamente seria uma questo interessante
de ser avaliada em relao trajetria deste padre que se encontrava em uma das regies que
manifestou resistncias em relao ao processo de abolio da escravido.
Ao consideramos a especificidades da regio Sul em relao questo racial, possvel
imaginar que para ter em vida se tornado uma lenda e, depois, durante o sculo XX, um santo ao
qual se atribui milagres, padre Victor deve ter tido um certo nvel de correspondncia com o
imaginrio social, construdo em relao populao negra daquela regio. Embora no saibamos
seu pensamento acerca de elementos como a escravido, abolio, preconceito racial, possvel
supor que ele s pde se tornar uma figura de destaque porque incorporou de forma plena o
imaginrio daquela regio em relao aos negros, e que tinha como marca um acentuado processo
de subalternizao que conferia valor a um negro medida que tivesse a capacidade de ser um
preto de alma branca.
As informaes que dispomos no permitem qualquer avaliao mais precisa da figura de
padre Victor, mas considerando-se as condies dos negros no Brasil e em particular na regio Sul
de Minas, podemos afirmar que a trajetria deste padre e educador um fenmeno interessante e
que merece uma investigao, pois compreender o processo de construo de sua santidade , em
parte, compreender o carter das relaes raciais naquela regio.
Portanto, devemos considerar uma certa especificidade para a regio Sul em relao
capacidade de movimentao da populao negra e tambm em relao ao perfil das escolas, que
pode destoar de outros pontos da provncia. isto que sugere os dados de So Gonalo, que foi o
nico local onde encontramos o predomnio dos brancos nas escolas e uma sub-representao dos
negros. Em todos os outros distritos temos um fenmeno completamente inverso e os negros
aparecem como uma maioria absoluta em meio queles que foram registrados como na escola. Isto
no significa que no havia preconceito racial nestes distritos, mas, sim, que a composio
demogrfica criava possibilidades maiores de afirmao social para a populao negra. Isto se
torna mais claro quando consideramos que os negros so a maioria dos que foram registrados
como na escola e esto representados nesta instituio em proporo superior quela que
apresentam na populao, quando recortamos apenas os negros de condio livre. Em todos os
distritos o percentual de negros nas escolas superior ao percentual de negros livres, e em alguns
casos, como os de Redondo e de Matozinhos, o nmero superior mesmo quando consideramos
os livres e os escravos.
Este tipo de comportamento indica que era este grupo racial o que mais efetivamente
procurava a escola, e este ndice to elevado de presena na escola pode ser tomado como uma
forma dos membros deste grupo demarcarem um distanciamento do mundo da escravido. Desta
forma, seria em meio populao negra, que sempre podia ser confundida com os escravos, que a
escola acenaria como um passaporte para a afirmao da condio de livre e indicaria a
capacidade de usufruir da liberdade. Nesta perspectiva, a escola seria uma forma de demonstrao
de domnio dos cdigos de liberdade, cuja principal caracterstica seria demarcar um
distanciamento da escravido. Esta oposio entre escola e escravido justificaria esta intensa
procura pela instruo e a presena significativa de negros nos espaos escolares que se manifesta
nas listas nominativas e em outros documentos.
Os dados contidos nas listas nominativas confirmam aquilo que havamos descrito a partir
das listas de professores, onde encontramos uma presena majoritria de negros nas aulas de
primeiras letras. O que foi constatado nas listas de professores percebido de forma mais
detalhada nas listas nominativas de habitantes, onde foi possvel constatar, alm da superioridade
numrica dos negros, uma aproximao entre os dados relativos populao e o pblico das
escolas.
A base de dados que utilizamos diz respeito sobretudo regio Mineradora Central e o
Baixo-Mdio Rio das Velhas. Mas h uma sintonia dos dados que permite pressupor que, em
Minas Gerais, o perfil da escola aproximava-se do perfil da populao, revelando que os aspectos
demogrficos so importantes para se compreender a constituio do processo de escolarizao.
Desta forma, aquilo que uma das principais caractersticas da populao de Minas tambm se faz
presente nas escolas, ou seja, o absoluto predomnio dos negros.
No momento em que analisamos as listas de professores constatamos a superioridade dos
negros nas aulas de primeiras letras e constamos tambm que havia uma inverso acerca do perfil
racial dos alunos, quando considerados os nveis mais elevados do ensino. As listas em que os
professores registraram os alunos das aulas de latim e filosofia racional indicaram a existncia de
um perfil racial inverso ao da instruo elementar, ou seja, se neste havia um predomnio de
negros, naquele, que representava os nveis mais avanados do ensino os brancos predominavam.
Utilizamos como critrio para seleo das listas nominativas aquelas que registravam um
nmero superior a 24 indivduos classificados como na escola, que era o mnimo exigido para que
existisse uma aula pblica de instruo elementar na provncia de Minas. Os estudantes ligados
aos nveis mais elevados do ensino no foram tomados como critrio para seleo; mas as listas
nominativas, no entanto, registraram a sua presena, pois os recenseadores que foram
suficientemente criteriosos para atribuir ligao com a escola elementar o status de uma
ocupao, procederam de forma semelhante com os que freqentavam estudos maiores, que
chegaram mesmo a ter o status de uma condio: estudante.
O nmero daqueles que foram registrados como estudantes no elevado e alguns
distritos, como Bom Fim e Matozinhos, sequer registraram indivduos nesta condio. As listas
nominativas que os registraram no os trazem em nmeros superior a sete. Para uma viso mais
precisa sobre estes dados, registramos abaixo o nmero dos estudantes nos distritos que
apresentavam indivduos nesta condio:


Quadro IV - Nmero de estudantes nas listas nominativas

Localidade Estudantes
Distrito de Passagem 04
Distrito de So Batolomeu 01
Distrito de Cachoeira do Campo 03
Distrito de Itaverava 06
Distrito de Catas Altas 06
Distrito de Caet 07
Distrito de So Gonalo 07
Distrito de Santa Luzia 05
Fonte: Listas nominativas de habitantes - 1831

No fizemos uma avaliao das listas nominativas a partir dos registros dos estudantes,
pois, como j assinalamos, a prioridade na escolha foi dada aos indivduos vinculados instruo
elementar. Portanto, no temos como avaliar o nvel de representatividade destes dados em relao
s listas e muito menos em relao provncia. Mas se julgarmos pelo regime de distribuio das
aulas durante os primeiros anos do governo provincial, em que a instruo elementar existia em
um nvel precrio em relao ao atendimento da demanda, possvel imaginar que isto devia ser
mais precrio em relao aos estudos mais avanados, que deviam ter um nvel ainda mais baixo
de difuso na provncia.
As listas nominativas no permitem identificar que tipo de estudos estes indivduos
realizavam. Alguns so denominados como alunos do Colgio Caraa, mas a grande maioria
designado apenas como estudante. Outros registros documentais indicam que indivduos que
estavam neste nvel do ensino freqentavam aulas de latim e filosofia racional, como vimos na
documentao relativa instruo pblica, e tambm aulas de outros contedos, conforme se
encontra definido na Fala Assemblia do Presidente de Provncia Francisco Jos de Souza
Soares Dandra (1843, p. 26) , a respeito daquilo que ele chamava de instruo secundria:
Resta pois designar, segundo minhas idias, quais as matrias que se devam
ensinar nas Escolas gerais estabelecidas para a instruo secundria para os
homens. Nestas escolas deve ensinar-se Gramtica Latina, Francs, Ingls,
Italiano, Alemo, Retrica, Filosofia, quanto baste para entrarem nas Aulas
maiores dos diferentes cursos, lgebra, at as equaes do 1
a
. grau, uma das
Geometrias mais resumidas, e Trigonometria plana, para esta Provncia
especialmente Mineralogia e Botnica. Em aulas de segundos tempos deve
ensinar-se Desenho de conveno e de Figura, o uso prtico de alguns
instrumentos geodsicos, e instrumentos de agricultura, Histria, e Geografia,
Exerccios Ginsticos Militares Regras de equitao, Jogos de Armas e Dana.

Neste documento tambm encontramos um registro das aulas de nvel secundrio
existentes na provncia, em que h meno de boa parte das aulas apresentadas na citao que
destacamos acima. Embora se trate de um documento de 1842, provvel que os alunos
registrados como estudantes nas listas nominativas, de 1831, desenvolvessem seus estudos nestas
reas que compunham o ncleo dos estudos secundrios.
Neste mesmo relatrio encontramos tambm uma definio acerca do pblico que deveria
freqentar este tipo de estudo:
Tenho por instruo secundria aquela unicamente que precisa em geral aos
homens das classes mais elevadas, o que se no destinam aos ofcios mecnicos,
ou trabalhos braais da lavoura, e outros usos, ou servios grosseiros, e corporais
da Sociedade. Julgo por tanto que deve ser limitada, quanto aos homens, at as
habilidades exigidas em todas as Universidades, e academias para sua freqncia,
e quanto s meninas ao que lhes convenha saber para concorrerem nos mais
elevados Crculos da Sociedade e com as outras dalta posio (...) daqui se v que
eu no sou de opinio de muitas aulas de Latim, Retrica, e Lgica espalhadas
pelas Vilas, e lugares, tanto pelas despesas como pela incapacidade provvel dos
Mestres, e at entendo que no ser pouca fortuna se conseguirmos que metade
mesmo dos mestres de instruo primria desempenhem bem sua misso quanto
mais os da secundria.
Portanto, h uma diferena em termos de concepo da instruo elementar, ou primria, e
aquela que representa o caminho para os estudos mais elevados das universidades e academias,
denominada de instruo secundria, ou intermediria. A primeira foi, na lei de 1835, definida
como obrigatria para todas as crianas do sexo masculino entre 08 e 14 anos, pois era tida como
um instrumento vital no processo de civilizao do povo. A instruo secundria, por sua vez, foi
apresentada pelo Presidente da Provncia como algo que se dirigia s classes mais elevadas, aos
que no se destinavam aos trabalhos braais da lavoura ou aos servios grosseiros e corporais.
Esta contraposio um elemento que reafirma as implicaes existentes entre o perfil da
populao mineira e da educao. A instruo elementar, que tinha um carter civilizatrio,
deveria ser obrigatria e dirigida a todos, principalmente em Minas Gerais, que contava com uma
presena majoritria de descendentes de africanos em sua populao que eram, como vimos
atravs de diferentes fontes documentais, de fato a maioria do pblico presente nas escolas. A
educao secundria, que tinha como objetivo formar uma elite, deveria ser seletiva e atingir
apenas uma pequena frao da populao. Por isso, o Presidente se mostra contrrio a sua ampla
difuso, sugerindo que estas aulas ficassem concentradas apenas na capital da provncia, pois este
seria o espao ideal para o recebimento e atendimento da clientela para a qual eram dirigidos os
estudos secundrios.
Os elementos contidos nesta definio acerca das funes que deveriam ser
desempenhadas por estas duas dimenses do processo instrucional justificam a oposio entre o
perfil racial nos dois nveis do ensino, pois as listas nominativas confirmam aquilo que foi
indicado pela documentao da instruo pblica, demonstrando que havia um predomnio
absoluto de brancos nos nveis de estudo mais avanados.
Quando reunimos as pessoas que foram classificadas como estudantes em todas as listas
nominativas, temos um total de 39 indivduos; destes apenas 06 no foram classificados como
brancos e receberam a designao de pardos. Estes dados demonstram que havia um predomnio
absoluto dos brancos neste nvel de ensino. O que de fato representaria uma oposio entre o perfil
racial do pblico presente na instruo elementar e aquele que compunha o universo representado
pelos estudantes.
Por outro lado, a classificao tambm se ateve ao uso de duas categorias, brancos e
pardos. A diversidade terminolgica que compe as listas nominativas, inclusive na classificao
dos indivduos que foram registrados como freqentando a escola de primeiras letras, registrando
no conjunto das listas classificaes como pardos, crioulos e cabras, no se faz presente no
pblico representado pelos estudantes. O que, por sua vez, pode ser tomado como mais um indcio
de que a insero nos espaos escolares incidia sobre a classificao racial dos indivduos em
direo a um branqueamento.
A nica exceo que encontramos em relao a indivduos que no foram listados como
brancos ou pardos na condio de estudantes encontra-se na lista nominativa de Redondo, onde
estava o Colgio Bom Jesus de Matozinhos. No utilizamos os dados relativos a esta lista na
avaliao dos estudantes em funo do registro do colgio como um fogo tornar o distrito de
Redondo diferente dos demais, que trazem no mximo 07 estudantes. Por outro lado, tivemos a
oportunidade de ver atravs da documentao relativa instruo pblica, onde encontramos uma
lista de alunos deste colgio, que suas aulas estavam subdivididas em Primeiras Letras, Gramtica
Latina do Primeiro Ano, Gramtica Latina do Segundo Ano, Gramtica Latina do Terceiro Ano e
Filosofia Racional.
Esta subdiviso impossvel de ser detectada na lista nominativa onde encontramos
apenas o nome dos alunos e, no campo relativo ocupao, a condio de estudantes, inclusive
para os alunos da escola de primeiras letras. Portanto, impossvel realizar um recorte que separe
os alunos do nvel elementar daqueles que esto nos nveis mais avanados. A distino que
poderia ser construda em relao as idades, j que havia uma tendncia dos alunos abaixo de 14
anos de estarem no nvel elementar e os de idade superior, nos estudos intermedirios. Mas a
palavra tendncia deve ser tomada na sua forma mais estrita, pois as listas contidas na
documentao da instruo pblica revelam que muitos alunos com idade inferior a quatorze anos
se encontravam em um nvel superior instruo elementar. Desta forma, o perfil que podemos
produzir para os alunos deste colgio atravs da lista nominativa inclui necessariamente os alunos
do nvel da instruo elementar.
Portanto, os dados produzidos sobre o perfil racial deste colgio no podem ser to
especficos como aquele que produzimos a partir da documentao relativa instruo pblica,
onde separamos os diferentes nveis de ensino. No entanto, a lista nominativa revela a mesma
situao constatada na documentao da instruo pblica. Dos 110 alunos que foram registrados
como estudantes, 101 eram brancos, sete eram pardos e dois eram crioulos.
Nas listas dos outros distritos encontramos apenas brancos e pardos, na do Colgio Bom
Jesus de Matozinhos encontramos dois crioulos. Um consta nos dois documentos que consultamos
e foi possvel perceber que era da aula de primeiras letras. O outro chamava-se Thiago Mendes
Ribeiro, tinha 18 anos, e consta apenas na lista nominativa; pela idade seguramente estava em um
nvel superior instruo elementar. Portanto, o nico registro que dispomos de um estudante
que no foi registrado a partir da oposio entre brancos e pardos.
Este predomnio dos pardos tambm pode ser explicado a partir de aspectos que estejam
relacionados impreciso deste tipo de classificao. Ao contrapor as listas nominativas que
contm o Colgio Bom Jesus de Matozinhos como um fogo, e os documentos referentes a esta
instituio na instruo pblica, contatamos uma divergncia nos procedimentos de classificao
racial. Ao contrapor as duas listas, encontramos 83 alunos que constam nos dois registros, ou seja,
nas listas do colgio e na lista nominativa que o registrou como um fogo. Em relao a quatro
alunos h uma divergncia sobre o registro da qualidade (pertencimento racial), eles figuram
como brancos nas listas do colgio, mas so registrados de outra forma na lista nominativa.
O primeiro caso se refere a um aluno da aula de primeiras letras, Jos Ozrio da Fonseca,
do Rio de Janeiro, que aparece como branco na lista do colgio e pardo na lista nominativa. Este
aluno freqentava o colgio junto com um outro que devia ser seu irmo, Severino Ozrio da
Fonseca, que foi registrado logo em seguida, tem o mesmo sobrenome e originrio da mesma
provncia, Rio de Janeiro. No entanto, ao contrrio de Jos, Severino figura como pardo nas duas
listas.
Nos outros trs casos, ocorreu a mesma situao e temos estudantes que figuram nas listas
do colgio como brancos e na lista nominativa como pardos: dois, so alunos da gramtica latina
do primeiro ano e um da gramtica latina do segundo ano, todos eles nascidos em Minas Gerais. O
registro da lista nominativa classifica como pardos estudantes que na lista do colgio figuram
como brancos, sendo que em nenhuma situao encontramos o contrrio, ou seja, no h casos em
que os alunos figuram como brancos na documentao censitria e pardo na lista do colgio.
Estes dados podem ser tomados como um indicativo de que o processo de escolarizao se
constitua como um elemento que interferia na classificao racial dos indivduos e que esta
alterao caminhava no sentido de branqueamento. Pode ser tambm um elemento que justificaria
a sub-representao dos negros em meio aos alunos do Colgio Bom Jesus de Matozinhos, isto
quer dizer que o nmero deste podia ser maior, mas foram eles registrados como brancos.
O conjunto de dados que exibimos e interpretamos a partir dos aspectos demogrficos
relativos a Minas Gerais permite afirmar com alguma segurana que havia uma correspondncia
entre as caractersticas da populao e o pblico das escolas. Isto se verifica em relao aos
aspectos raciais, cuja principal caracterstica era a presena majoritria dos negros nas escolas de
instruo elementar, destacadamente aqueles grupos em meio aos negros que procuravam
demarcar uma distncia do mundo da escravido. Pode se dizer que eles utilizavam a escola como
instrumento de afirmao no espao social e do que poderamos chamar de produo de um status
racial, como no caso dos chamados pardos, que o grupo que de forma mais efetiva se fez
presente nos registros que utilizamos para produzir um perfil racial das escolas.
A relao entre o perfil da escola e a populao verifica-se tambm em relao aos
aspectos regionais e capacidade de movimentao dos grupos nas diferentes regies de Minas
Gerais, como sugerimos atravs de um contraponto entre a regio Mineradora Central, o Mdio-
Baixo Rio das Velhas e a regio Sul da provncia, que eram marcadas por diferentes processos de
ocupao e movimentao entre os grupos raciais. Esta movimentao provavelmente tinha
impacto nos espaos escolares, o que por sua vez seria uma justificativa para a nossa interpretao
dos dados relativos ao distrito de So Gonalo, que foi o nico a apresentar um perfil racial em
que os brancos eram numericamente superiores aos negros na instruo elementar.
Os aspectos demogrficos da sociedade mineira tambm podem ser relacionados com o
processo de organizao social que estabelecia limites para os diferentes grupos raciais, e que, por
sua vez, estaria relacionado com a configurao do perfil racial das escolas, que no nvel
elementar era marcada por uma presena maior de negros e, no secundrio, por um nmero maior
de brancos. Esta inverso pode ser interpretada como uma indicao de que havia uma atitude
diferenciada destes dois grupos em face do processo de escolarizao, ou seja, os brancos
utilizavam a escola como espao de formao e legitimao da sua condio de elite dirigente
enquanto os negros a utilizariam como uma forma de afirmao e promoo scio-racial, sendo
que para isso no era necessrio (ou mesmo possvel) ultrapassar o nvel do ensino elementar.
42

Portanto, podemos dizer que as formas tradicionais de entendimento em relao a
interpretao histrica do processo de escolarizao, que pressupe a ausncia dos negros em
espaos escolares, no se confirma nas Minas Gerais do sculo XIX. A presena dos indivduos
originrios do grupo racial representado pelos negros chegava mesmo a ser bastante acentuada nas
escolas da instruo elementar. Isto foi constatado na documentao censitria e na listas dos
professores, e tambm se faz presente em outras fontes de pesquisa, como no relato do viajante
alemo Hermann Burmeister (1980, p. 271), que estabeleceu o seguinte comentrio sobre um
distrito mineiro: em Congonhas, vivia um mestre-escola preto, que gozava de toda a
considerao, mas seu instituto era particular e freqentado por crianas de cor (grifo meu).
No dirio de uma normalista que estudou em Diamantina, no final do sculo XIX,
encontramos uma passagem em que h uma descrio da escola que se assemelha ao relato do
viajante. Trata-se do dirio de Helena Morley, que, entre outras coisas, narra suas experincias na
Escola Normal de Diamantina. Embora este registro documental esteja relativamente distante do
perodo que se constitui enquanto foco de nossa anlise, pois retrata as experincias da normalista
entre os anos de 1893 e 1895, ele confirma o que constatamos para o perodo relativo s dcadas
iniciais do governo provincial.
Helena Morley descreve sua primeira experincia como professora, aos 15 anos, quando
foi substituir uma mestra, e registra sua percepo da escola destacando a condio racial dos
alunos: o que ser de mim se for obrigada a largar a Escola, estudo, minhas colegas e tudo para ir
ensinar a meninos pretos e burros no Rio Grande? (MORLEY, 1998, p. 275).

42
Esta idia ficar mais clara no prximo tpico em que iremos descrever o perfil dos fogos dos indivduos que
estavam em processo de escolarizao. O perfil dos domiclios indica um poder aquisitivo maior para o grupo dos
estudantes.
A inexperincia e baixa expectativa da normalista em relao aos alunos fizeram com que
ela no resistisse a um nico dia de aula. Ao comunicar mestra da escola que era tambm sua
tia que no tinha condies de lhe substituir, obteve a seguinte resposta quando props o nome
de uma outra professora como substituta: O qu? No volta? Ento quer me desiludir e me
convencer de que uma mulata como Zinha mais capaz do que voc? (MORLEY, 1998, p. 279).
A professora de nome Zinha foi quem se tornou a substituta da tia de Helena Morley na
escola e, pelo menos durante o perodo da substituio, tivemos uma situao idntica descrio
do viajante Burmeister: alunos negros que tinham uma professora da mesma condio.
A descrio do viajante e da normalista de Diamantina confirmam aquilo que j havia sido
constatado atravs da documentao censitria e da documentao da instruo pblica, ou seja,
salas de aulas em que os negros eram maioria ou mesmo a totalidade dos alunos. Alm disso,
registram tambm a presena de professores negros em diferentes pontos da provncia. Isto
aparece mais de uma vez no dirio de Helena Morley, pois ela faz o seguinte comentrio em
relao aos seus professores da Escola Normal: como se pode ser to bom como nosso professor
Dr. Teodomiro! Depois meu pai ainda diz que a gente escura no presta. Na Escola, pelo menos,
os melhores so ele e seu Artur Queiroga. Os brancos so crus de ruins.
Nas listas nominativas h indivduos que foram classificados como professores, mas os
registros no oferecem um quadro muito preciso daqueles que se dedicavam a este ofcio. H
distritos em que no aparece nenhum indivduo como professor, como no caso de So Bartolomeu
e Passagem. Em outros, eles aparecem em um nmero relativamente elevado quando comparamos
com os registros em relao ao nmero de alunos, este o caso de Bom Fim, onde encontramos
31 alunos e quatro professores. A situao de Bom Fim diferente daquela que encontramos em
Santa Luzia que contm 93 crianas na escola e apenas dois professores.
Esta irregularidade indica o nvel de impreciso dos registros, e isto ocorre em funo das
listas nominativas apresentarem a principal ocupao dos indivduos; portanto, aqueles que
exerciam a funo de professor junto com outra atividade podem ter sido apresentados exercendo
outro ofcio. Isto se verifica no registro daqueles que eram ligado a igreja e que foram listados a
partir de sua dupla funo de eclesisticos e professores. Em dois casos encontramos esta situao
em que o indivduo foi registrado primeiro com a ocupao de padre e depois como professor.
Na lista nominativa de Caet encontramos um indivduo que no campo relativo ao nome
foi apresentado como Professor Antonio Jos Pinheiro, porm, no campo ocupao aparece como
cirurgio. evidente que este indivduo tinha um duplo ofcio e provavelmente sua principal
atividade era a de cirurgio, mas a condio de professor no era irrelevante como ofcio, pois
aparece como uma extenso do seu prprio nome.
Mesmo considerando os limites das informaes contidas nas listas, que reduzem o
nmero de professores, foi possvel constatar que em quase todos os distritos havia pelo menos
um indivduo listado neste oficio. Considerando todas as listas nominativas, os professores eram
no total de dezesseis; a maioria estava na faixa etria entre os 20 aos 40 anos, mas h o registro de
indivduos com 72 e 80 anos na condio de professores. Os homens eram quase a totalidade do
grupo contido nas listas nominativas, pois apenas uma mulher figura como professora. Em relao
ao estado civil, h uma distribuio relativamente equilibrada entre os solteiros, que eram sete, e
os casados, que eram no total de seis, alm destes, havia ainda trs vivos. Os brancos aparecem
em maior nmero, pois 12 indivduos foram classificados nesta condio e 04 como pardos.
Portanto, do ponto de vista racial, as listas nominativas revelam que havia professores
negros nas escolas de Minas Gerais, mas a amostra que utilizamos no permite avaliar a
regularidade com que estes indivduos exerciam este ofcio. O registro dos professores no foi
critrio para a seleo das listas e isto no permite uma avaliao mais precisa da freqncia com
que os negros exerciam esta funo.
As listas nominativas apenas confirmam os indcios recolhidos atravs do depoimento do
viajante alemo e de Helena Morley. Esta presena dos negros como professores ainda reforada
pela atuao em Trs Pontas do Padre Victor, que era docente e dono de um colgio na cidade.
Por outro lado, encontramos tambm indcios em um documento onde um funcionrio do governo
registrava sua avaliao sobre as escolas que, em 1823, existiam na Vila do Prncipe: Francisco
Antonio de Castro, homem branco e hbil, que ordinariamente est ensinando, tem na sua escola
de cinqenta alunos para cima. Estevo Roiz, homem crioulo, com seu livro, ensina
ordinariamente de vinte e cinco a trinta meninos.
No podemos avaliar o nvel de representatividade destes dados em relao aos
professores, mas a regularidade dos registros indica que no era incomum encontrar indivduos
negros na condio de professores. Quando acrescentamos a isto os dados que indicam o
predomnio dos negros na instruo elementar, torna-se necessrio reconhecer que a escola era
uma instituio que estava ligada a determinados extratos da comunidade negra e que era utilizada
como um instrumento de afirmao social.
A histria da educao tem descrito esta situao de forma muito diversa e s vezes ignora
a questo relativa ao perfil racial das escolas como um problema de pesquisa, ou at mesmo nega
a relao dos negros com espaos escolares. Esta atitude presente na historiografia educacional
tem como pressuposto a desconsiderao dos negros como sujeitos. E esta na verdade uma
atitude que perpassa toda a historiografia, pois, segundo Correa (2000, p.104), qualquer
interpretao sobre o negro na historiografia brasileira est fadada a aborda-lo a partir da condio
de escravo (...) assim, as circunstncias histricas do negro condicionaram sua subjetividade
quela do escravo.
A associao entre negros e escravos manifesta-se na historiografia educacional a partir de
sua interpretao sobre o Imprio (e da Colnia), que no concebe como possvel a relao entre
os negros e os processos de educao formal. Neste contexto, os negros e as escolas so elementos
que tendem a serem pensados em uma relao em que um elemento necessariamente exclui o
outro, ou seja, seria incompatvel uma relao dos negros com as escolas, desta forma, os
membros deste grupo, mesmo livres, s poderiam ser entendidos a partir das condies e dos
limites impostos por uma idia de escravido, que os reduzia a condio de objetos.
Se de um lado, os negros so vistos como objetos, a escola tende sempre a ser apresentada
como uma instituio promotora do desenvolvimento cultural e da modernizao. Desta forma,
estes dois elementos s poderiam ser pensados em termos de uma excluso, ou seja, seria
inconcebvel imaginar um processo macio de escolarizao dos negros e que isto tivesse qualquer
significado para os membros deste grupo.
A conseqncia deste modelo de entendimento que orienta a historiografia como um todo,
e em particular a que trata da educao, a idia amplamente difundida nas teorias sociolgicas de
que o negro no estabeleceu dilogos com a modernidade. Neste sentido, a escola como instncia
modernizadora teria ficado s margens de suas possibilidades e pretenses, nos perodos anteriores
ao sculo XX.
No que se refere a Minas Gerais, esta concepo esta profundamente equivocada, e isso
pode ser deduzido dos dados que indicam uma presena regular dos negros nas escolas do sculo
XIX. No podemos deduzir desta presena concluses efetivas sobre o significado que a
escolarizao adquiriu em meio populao negra. Isso precisa ser investigado por pesquisas
especficas. No entanto, os dados que utilizamos indicam que a escola era uma importante
estratgia de afirmao social em uma sociedade na qual a escravido estabelecia limites precisos
para os indivduos negros.


5.2 - Perfil dos fogos que possuam indivduos na escola

O desenvolvimento dos estudos no campo da histria demogrfica teve como um de seus
principais resultados a produo de uma intensa abordagem sobre os temas ligados s famlias.
Esta produo demarcou a insero dos historiadores nas pesquisas sobre este assunto, pois, at
meados dos anos de 1970, a famlia era um tema que estava ligado a produo de cientistas sociais
e era pouco comum encontr-lo como objeto de investigao da historiografia.
Um dos primeiros problemas enfrentados pelos historiadores que passaram a freqentar
este campo foi a avaliao das anlises sociolgicas, que impuseram um conceito de famlia para
toda a sociedade brasileira e este pretendia dar conta de toda a dinmica social, desde a Colnia
at o sculo XX. Assim, o tema que de forma inaugural mobilizou a produo dos historiadores
foi o questionamento sobre a trajetria dos estudos, tendo como referncia uma problematizao
acerca dos limites do conceito de famlia patriarcal. Segundo Teruya (2000) os primeiros estudos
sobre a famlia, no Brasil, foram elaborados por Gilberto Freyre, de quem surgiu a idia da famlia
patriarcal como um grupo composto pelo ncleo conjugal, seus filhos, e ainda, parentes, afilhados,
agregados e escravos, que se encontravam abrigados sob o domnio de um patriarca, que se
projetava como detentor do poder e da riqueza.
Este conceito tinha como princpio bsico a precria organizao poltica da sociedade
brasileira, sobretudo no perodo colonial, pois a origem deste tipo de arranjo familiar estaria na
ausncia do Estado, que teria permitido aos proprietrios de terra reter em suas mos um grande
poder poltico que teria feito deles senhores das terras e das gentes. O declnio do poder patriarcal
tambm se explicaria atravs do Estado e estaria ligado a uma ao estatal mais efetiva, que
passou a ocorrer a partir do sculo XIX e que foi progressivamente minando o poder dos grandes
patriarcas. Este processo teria culminado com a transformao da famlia patriarcal, que, ao perder
a sua funo produtiva, teria se transformado em famlia nucleada e se organizaria a partir dos
laos de afeto.
Este modelo explicativo que pretendia abarcar a sociedade brasileira em diferentes
perodos e espaos sofreu uma reviso, que vem estabelecendo uma descrio mais ampla para o
processo de organizao da famlia brasileira. Para Smara (1997 p. 10):
O incio desse processo de reviso dos grandes mitos e arqutipos sobre a
sociedade brasileira, ocorridos nos anos 70, deu base para que os estudos
realizados na dcada de 80 se caracterizassem por uma maior pluralidade. Esses
vo tratar, sobretudo, do papel dos sexos, do casamento, do concubinato, da
sexualidade, das famlias, dos segmentos expropriados e do processo de
transmisso de fortunas. Inventrios, testamentos, processos de divrcio e de
legitimao, crimes, autos cveis, entre inmeros outros documentos, ao serem
analisados levantaram questes e romperam enraizamentos perpetuados por
geraes de estudiosos, definindo, a partir desse momento, novas imagens da
famlia brasileira.

A nova imagem da famlia na historiografia brasileira passou a ser caracterizada por
uma pluralidade de abordagens que estabeleceram limites para a forma como se utilizava o
conceito de famlia patriarcal e bem como modelos que passaram a ser admitidos como elementos
explicativos da dinmica social brasileira. A reviso promovida pela historiografia foi alm da
crtica e possibilitou tambm uma compreenso mais apurada da atuao de diferentes grupos no
processo de construo da sociedade brasileira.
Um dos aspectos mais interessantes deste processo est ligado tematizao das
experincias familiares que envolviam os escravos. Este era um tema totalmente negligenciado
pela historiografia e que passou a ser investigado com alguma regularidade chegando mesmo a
ofuscar as pesquisas em relao a outros grupos sociais: ironicamente, a famlia escrava acabou
sendo mais estudada que a famlia livre, fazendo com que hoje tenhamos uma bibliografia mais
rica nesse campo que era praticamente ignorado a poucas dcadas atrs. (Botelho, 2004, p.3).
. O marco em relao a este tema o livro de Robert Slenes (1999), Na Senzala uma flor,
esperanas e recordaes na formao da famlia escrava, Brasil sudeste, sculo XIX. Este
trabalho trouxe um conjunto de elementos que permitiu a contestao da viso tradicionalmente
construda sobre os escravos como sendo um grupo anmico que desconhecia as experincias de
natureza familiar e que estava reduzido ao poderio que emanava da casa-grande. Slenes (1999)
demonstrou que os processo de dominao vivido pelos escravos no os impedia de construir
experincia afetivas que possibilitavam o surgimento de laos familiares. Estas relaes no eram
incomuns e ocorriam a partir das possibilidades que existiam no cativeiro.
A idia de famlia escrava foi importante para ampliar o nvel de compreenso sobre o
processo de constituio da escravido e sobre as diferentes atitudes e possibilidades dos sujeitos
envolvidos nas relaes sociais engendradas a partir do escravismo. Este tema teve uma
importncia capital na historiografia brasileira e em particular na histria de Minas Gerais, pois,
como foi mencionado, a reproduo dos escravos no interior do cativeiro passou a ser um dado
importante na explicao da composio dos plantis de escravos.
A famlia escrava e a crtica idia de famlia patriarcal podem ser tomados como as
dimenses mais visveis de uma produo que vem desenhando um perfil detalhado e complexo
da sociedade brasileira. Atravs destas abordagens possvel constatar a construo de um novo
status para sujeitos tradicionalmente negligenciados na historiografia, como, por exemplo,
mulheres e crianas; ou ainda, para grupos importantes dentro do contexto familiar, mas com uma
face menos definida, como parentes e agregados. E temas como matrimnio e sexualidade que
tambm ganharam um novo status.
Na constituio deste campo da historiografia brasileira as listas nominativas
desempenharam um papel fundamental e foram um dos pilares atravs dos quais os modelos de
famlia e os demais temas ligados a esta rea passaram a ser investigados. Nas listas elaboradas
sobre algumas regies do Brasil possvel encontrar o registro de grupos familiares que so
descritos no interior dos fogos, o que, por sua vez, permite problematizar um conjunto de questes
que dizem respeito famlia.
As listas nominativas que utilizamos no possuem esta qualidade, pois elas esto
organizadas a partir dos fogos onde so registrados diferentes membros sem que seja assinalada a
condio de cada um dentro do grupo, ou seja, nunca assinalado o casal, quem so seus filhos,
aqueles que so agregados ou parentes. A estrutura familiar no privilegiada no registro das
listas nominativas que compem nossa amostra e, em alguns casos, s podemos reconhecer a
presena de um grupo, que poderia ser definido como familiar, a partir da compreenso da lgica
que ordena as informaes.
O contato com as listas nominativas fundamental para que se possa identificar relaes
do tipo familiar no interior dos fogos. Por exemplo, quando o chefe do sexo masculino e casado,
geralmente o nome da esposa aparece aps o seu e, logo em seguida, os filhos. Quando
encontramos um fogo em que estes so os nicos membros fica claro que se trata de uma famlia
que rene um casal e seus descendentes diretos. Mesmo quando h escravos possvel defini-los
como um grupo familiar, pois, apesar dos escravos viverem no mesmo espao, eles no podem ser
computados como membros da famlia.
Em relao isso, pode-se dizer que um dos elementos que favoreceram a universalizao
da idia de famlia patriarcal encontra-se na forma de compreender as relaes entre a casa-grande
e a senzala e as prprias relaes entre os escravos. O fato dos escravos no terem sido concebidos
como sujeitos e de terem sido descritos como indivduos que viviam em uma situao de
proximidade e ambigidade com o grupo senhorial, influenciou na construo de uma viso que
os reduziu ao poder da famlia de seus senhores. Esta situao irreal, pois, embora existissem
inmeras formas de proximidade entre senhores e escravos, a convivncia no espao privado no
nivelava as relaes entre estes grupos.
Desta forma, sempre difcil compreender as relaes familiares a partir dos domiclios
registrados nas listas nominativas, que com freqncia apresentam reunidos no mesmo espao
livres e escravos.
A dificuldade torna-se maior ainda quando temos um grupo em que h outros indivduos
livres (agregados) dos quais impossvel reconhecer relaes de parentesco, ou mesmo o tipo de
relao que os indivduos tinham com o grupo familiar que estava situado no interior do fogo. Em
muitos casos encontramos um ordenamento que apresenta um casal, em seguida seus filhos e, logo
aps, indivduos adultos de quem no possvel saber a situao em relao ao ncleo familiar.
Isto pode ser visto neste fogo do distrito de Caet:


Habitantes

Qualidade

Condio

Idade

Estado

Ocupao
Victor Jose da Costa
Justinianna
Maria
Rita
Ignez
Pedro
Igncio
Joanna
Maria do Rozrio

Pardo
Parda
Parda
Parda
Parda
Pardo
Pardo
Parda
Parda
Livre
Livre
Livre
Livre
Livre
Livre
Livre
Livre
Livre
38
38
14
10
07
06
03
02
40
Casado
Casada
Solteira
....
....
...
...
...
Solteira
Alfaiate
Rendeira
Rendeira
Aprende a rendeira
....
Aprende a ler
....
...
Fiadeira

No interior deste fogo, temos um casal com um conjunto de indivduos que foram listados
por idade e que provavelmente eram seus filhos. O ltimo membro do fogo Maria do Rozrio
que tem idade superior ao casal e de quem no possvel definir o tipo de relao que ela tinha
com o grupo, que parece ser uma famlia composta por um casal e seus filhos. Sua ocupao est
em sintonia com o tipo de funo produtiva que era exercida pelos membros do fogo era fiadeira
em um domiclio no qual havia um alfaiate e rendeiras e isso pode ser tomado como indcio de sua
relao com o grupo, ou seja, pode ser que a relao era determinada pelo trabalho. No entanto,
havia sempre a possibilidade de que ela tivesse um parentesco com o casal e seria isso que
determinaria a relao, mas nada disso possvel de ser comprovado.
Quando o fogo chefiado por uma pessoa solteira, a situao se torna ainda mais difcil.
Quando h sobrenome possvel perceber que se tratava de membros de um grupo de parentesco,
mas impossvel definir o grau de proximidade. Nas situaes em que no h sobrenome muito
difcil identificar o que une os membros do grupo, isto pode ser visto atravs de um fogo de
Itaverava que apresentamos abaixo:


Habitantes

Qualidade

Condio

Idade

Estado

Ocupao
Maria Joana
Maria
Magdalena
Jos
Joaquim
Francelino
Feliciano
Crioulo
Crioulo
Crioulo
Crioulo
Crioulo
Crioulo
Crioulo

Livre
Livre
Livre
Livre
Livre
Livre
Livre

49
32
31
19
17
07
34
Solteira
Solteira
Solteira
Solteira
Solteira
...
solteira
Fiadeira
Fiadeira
Fiadeira
Jornaleiro
Roceiro
...
jornaleiro


difcil identificar o elemento aglutinador deste conjunto de indivduos que se encontram
no fogo chefiado por Maria Joana. Todos pertenciam ao mesmo grupo racial, mas em relao a
isso devemos considerar a atitude dos recenseadores, que tendiam a descrever as pessoas de um
mesmo grupo a partir de um padro que representaria o desejo de nivelar todos os membros em
um mesmo segmento racial. Este tipo de comportamento assinalada por Botelho (2004, p. 08)
em relao aos documentos deste perodo:
Quando o proco fazia o registro de casamento ou quando o juiz de paz construa
sua lista de habitantes, eles poderiam tender a enxergar os cnjuges com a mesma
raa/cor. Essa tendncia seria muito mais uma expresso do desejo de
harmonizao social do que uma expresso da cor real, fenotpica, dos cnjuges.
A homogamia seria mais uma construo social realizada no momento da
constituio do casal do que uma expresso da realidade racial.

Este tipo de comportamento pode existir no s em relao a construo de uma
uniformidade dos casais como tambm para os demais membros fogos. E isso coloca de lado a
possibilidade de considerar apenas o registro sobre a raa como elemento aglutinador dos
indivduos.
Isto quer dizer que tem pouco significado o fato de todos os membros do fogo de Itaverava
serem descritos como crioulos, e no h outros elementos que permitam avaliar o padro de
unidade do grupo. Os indivduos deste fogo no possuem sobrenome e as atividades produtivas
so diversas e no ocorrem em situao de complemento, ou de diviso de tarefas. A idade dos
indivduos irregular, o que quer dizer que alguns podem ter situao de parentesco (pais e
filhos), ou serem simplesmente irmo, ou mesmo nada disso, existindo um outro tipo de ligao
que no pode ser percebida atravs da anlise das informaes relativas a este domiclio.
Portanto, na maioria dos casos, as listas nominativas permitem intuir a presena de um
grupo do tipo familiar, mas no possvel uma definio segura dos membros e o grau de
proximidade entre eles. Isto impede que possamos utilizar a idia de famlia para descrever o
grupo ao qual estavam ligadas as crianas presentes nas escolas.
No h a possibilidade de descrever o perfil das famlias que tinham crianas nas escolas,
mas possvel construir uma classificao que leve em conta o perfil dos fogos onde viviam. Para
classificar os fogos, desconsideramos as pessoas que foram registradas como escravas e utilizamos
como referncia o chefe do fogo e a possvel relao de dependncia que os demais membros
tinham para com ele. A partir deste modelo de classificao, centrado na figura do chefe de fogo,
criamos cinco categorias que nos permitem descrever os domiclios das crianas que estavam nas
escolas: grupo familiar simples, grupo familiar com agregado, grupo familiar ampliado, grupo
chefiado por homem, grupo chefiado por mulheres.
As trs primeiras categorias que construmos tm em comum o fato de encontrarmos
cnjuges no interior do fogo; assim a classificao considerou no s o chefe, mas tambm o fato
dele ter uma situao conjugal reconhecida como legtima por aqueles que operaram o
recenseamento. Portanto, encontramos nestes fogos um homem que ocupava a chefia, que foi
registrado como casado e que estava acompanhado por sua esposa. Em alguns poucos casos
encontramos uma mulher na chefia do fogo e ela registrada como casada, porm, seu marido no
aparece em meio aos indivduos registrados. Nestes casos, optamos por privilegiar a legitimidade
da relao matrimonial que foi reconhecida no ato do registro, ou seja, embora seja impossvel
saber por que o marido no constava como membro do fogo, a mulher foi registrada como casada,
o que significa que ela tinha perante a comunidade uma relao conjugal reconhecida como
legtima e que seu marido, por alguma eventualidade, no se fazia presente no fogo. Nestes casos
os motivos podiam ser variados, ele podia trabalhar em uma outra regio, podia estar em viagem
ou mesmo ser escravo e viver em um outro local; porm, tendo como nico parmetro apenas as
listas nominativas, impossvel saber.
A primeira entre estas trs categorias que registram fogos em que havia pessoas casadas
foi denominada de grupo familiar simples por corresponder ao padro mais convencional de
famlia para o mundo ocidental, ou seja, aquele em que h um homem e uma mulher reconhecidos
como um casal e acompanhados pelos filhos. O registro do casamento, a idade dos indivduos que
so listados aps o casal e, quando foi possvel avaliar, o sobrenome indicam que se tratava de
grupo familiar constitudo por pais e filhos.
No grupo familiar com agregado temos todos os elementos relativos definio do grupo
anterior, mas sempre h uma ou mais pessoas no fogo que no podem ser classificadas como
descendentes do casal em funo da idade ser muito prxima ou mesmo superior dos cnjuges,
ou em funo de ser de condio forra, ou classificada em um grupo racial diverso dos outros
membros. Estas pessoas aparecem na lista aps o registro dos filhos, e este geralmente o local
onde so registrados indivduos ligados ao grupo, porm no h como saber o tipo de ligao
(irmo do chefe ou do cnjuge, pai, me, feitor, trabalhador, etc). Optamos por design-los atravs
de um termo amplo e bastante comum organizao social do sculo XIX, ou seja, agregado.
A categoria de grupo familiar ampliado descreve os fogos onde havia mais de um casal, ou
seja, onde encontramos o chefe do fogo e sua esposa e um outro casal que podia inclusive estar
acompanhado por filhos. Em geral, o segundo casal era formado a partir de um descendente direto
do primeiro (filho ou filha), o que representaria uma situao de parentesco semelhante a das
famlias simples e a vinculao de membros (genro ou nora) como agregados. Optamos pelo
conceito de grupo familiar ampliado por levar em conta a situao de legitimidade matrimonial
dos casais presentes no mesmo domiclio.
A categoria homens com dependentes e mulheres com dependentes foi construda tendo
como referncia a situao de chefia do fogo. Estas duas categorias so aplicadas a uma srie de
situaes e registram fogos em que a chefia ocupada por um indivduo que foi registrado como
solteiro ou vivo, e de quem no possvel definir com clareza a relao com os outros membros
do fogo. Por exemplo, quando temos uma mulher viva, possvel intuir que alguns membros do
fogo so seus descendentes diretos, mas, pelos vrios motivos que apresentamos para as situaes
anteriores, difcil ter certeza em relao a esta afirmao. Em outros casos, temos fogos que so
chefiados por membros do clero e que esto acompanhados por uma srie de pessoas; provvel
que nestes casos no haja uma ligao de parentesco, mas todos esto listados no domiclio em
uma situao de aparente dependncia para com o chefe. Temos ainda, aqueles fogos onde
encontramos indcios de que os membros so irmos da pessoa que ocupa a chefia, mas no
possvel afirmar com certeza que se trata de um grupo familiar organizado a partir de relaes de
parentesco.
Portanto, para contornar as incertezas em relao aos membros destes grupos que eram
chefiados por pessoas solteiras ou vivas, utilizamos para efeito de classificao a designao de
homem com dependentes e mulher com dependentes. A distino de gnero importante nestes
casos, pois permite visualizar um padro de comportamento que apresenta diferenas entre os dois
sexos e, como veremos, isto estaria relacionado com a insero de crianas nas escolas.
Antes de apresentarmos os resultados desta classificao nas listas nominativas,
necessrio avaliar os fogos a partir de uma das principais caractersticas da sociedade brasileira no
sculo XIX e que no foi utilizada como elemento constitutivo das categorias que apresentamos
acima: os escravos.
H dificuldades metodolgicas e tericas que tornam difcil e mesmo invivel a
classificao dos fogos considerando indivduos livres e escravos. Insistimos que o fato de livres e
escravos compartilharem o mesmo espao no implicava em um nivelamento das relaes que
existiam entre eles. A classificao que construmos para os fogos no tem a pretenso de ser uma
classificao do tipo familiar, mas, de alguma forma, leva em conta a idia de famlia como um
dos eixos estruturantes dos domiclios compartilhados por diferentes indivduos, por isso os
escravos no foram considerados na classificao. Mas se entendemos como impertinente
qualquer classificao que considere os escravos como parte de um grupo do tipo familiar no
interior do domiclio, isto no quer dizer que sua presena no fosse revestida de significado.
Tendo como referncia a importncia dos escravos no mundo privado, construmos como ponto de
partida para caracterizao dos fogos uma classificao que tem por objetivo avaliar o nvel de
presena dos escravos nos domiclios em que havia indivduos registrados na escola. Para isso
consideramos todos os fogos que registraram alunos de escolas de primeiras letras nas listas
nominativas dos onze distritos, classificamos os que possuam escravos e em seguida o nmero de
escravos em cada um deles.
A maioria dos fogos apresenta apenas um indivduo freqentando a escola e isto faz com
que o nmero de fogos seja relativamente prximo do nmero de pessoas registradas na escola.
As onze listas nominativas apresentam 414 fogos com indivduos na escola e em 44,20% deles foi
registrada a presena de escravos, ou seja, em 183 fogos. Portanto, a maioria dos fogos com
crianas nas escolas de primeiras letras no possuam escravos e isso mais uma prova do nvel
de correspondncia entre os dados populacionais e os relativos aos grupos que se faziam presentes
nas escolas, pois, segundo Paiva (1996, p. 103) em Minas havia um predomnio absoluto de
fogos sem escravos. Apenas 32,5% dos chefes de fogos tinham pelo menos um escravo listado
dentro da unidade, portanto, dois teros das unidades eram integradas apenas por pessoas livres.
Nos fogos em que havia cativos eles se faziam presentes em nmero no muito elevado.
Para demonstrar isto dividimos o nmero de escravos em quatro segmentos contemplando os
fogos que possuam entre 01 e 03 escravos, 04 e 06 escravos, 07 e 09 escravos e os que possuam
mais de 10 escravos. O resultado pode ser visualizado no grfico abaixo:
Grfico 5.4 - Nmero de escravos nos domiclios das crianas na escola de primeiras
letras


55%
20%
8%
17%
Um a Trs
Quatro a seis
Sete a nove
Mais de Dez

Fonte: Listas nominativas de habitantes - 1831



A maioria dos fogos possua um nmero que estava entre um e trs escravos, e quando
agregamos os dados do primeiro e segundo grupo, ou seja, entre um e seis escravos, chegamos a
75%. Apenas 17% possuam mais de dez escravos e o maior nmero registrado em um fogo foi
encontrado em Caet, com 120 escravos que pertenciam ao Baro de Catas Altas. Mas, no geral,
os fogos com mais dez escravos no ultrapassavam o nmero de vinte indivduos. Isto mais uma
forma de demonstrar a sintonia entre os aspectos relativos populao e escola, pois, segundo
anlise elaborada por Paiva (1996, p.103) tendo como referncia toda a provncia: estes
escravistas mineiros eram em sua grande maioria pequenos proprietrios. Cerca de um quarto dos
fogos possua apenas um cativo e mais da metade deles tinha at trs escravos. A presena de
proprietrios de grandes plantis era muito baixa. Foram contabilizados apenas 199 fogos com
nmero de cativos superior a 50 no total dos 20.429 que possuam escravos (PAIVA 1996 p.
103).
Quando recortamos os fogos onde estavam aqueles que freqentavam um nvel superior
escola de primeiras letras, ou seja, aqueles que designamos como estudantes, percebemos uma
ligeira alterao nos dados relativos presena de escravos, indicando um perfil econmico mais
elevado para os indivduos que freqentavam este nvel do processo de escolarizao. Em nove
listas h o registro de indivduos que foram classificados como estudantes e eles estavam ligados a
29 fogos. Em todos h o registro de escravos e em quantidade relativamente inversa ao que
encontramos nos fogos dos indivduos que estavam nas escolas de primeiras letras:



Grfico 5.5 - Nmero de escravos nos domiclios dos estudantes


24%
10%
21%
45%
Um a Trs
Quatro a seis
Sete a nove
Mais de Dez

Fonte: Listas nominativas de habitantes 1831

Utilizamos como referncia os mesmos intervalos que foram usados para registrar a
presena de escravos nos fogos dos alunos das escolas de primeiras letras e o grfico revela uma
inverso no perfil dos fogos, quando consideramos a presena de escravos, pois 45% daqueles que
registraram estudantes possuam mais de 10 escravos. A maioria dos fogos que continham alunos
das escolas de primeiras letras no possuam escravos, e mesmo quando consideramos os que
possuam, eles estavam concentrados nos dois primeiros grupos (01 a 06 escravos). Todos os
domiclios onde havia estudantes tinham escravos e estes se concentravam nos dois ltimos
grupos, pois 69% possuam um nmero superior a sete escravos. No que diz respeito aos fogos
com um nmero maior de escravos, havia alguns com um nmero superior a 50, sendo que o
maior deles encontrava-se na lista nominativa de Caet e registrava 219 escravos.
Os dados relativos aos fogos que possuam estudantes so poucos e no podem ser
tomados como referncia para uma caracterizao deste segmento, mas confirmam a inverso no
perfil dos dois nveis do processo de escolarizao, que j havamos caracterizado a partir de
outros dados, e confirma tambm a existncia de um padro mais elitista para os indivduos que
compunham este nvel do ensino, como sugeriu o Presidente da Provncia Jos Soares de Souza
Dandrea.
Portanto, se tomarmos a posse de escravos como um indicativo do nvel de poder
aquisitivo dos fogos em que havia estudantes e alunos de escolas de primeiras letras, detectamos
uma diferena significativa entre ambos e que se traduz no nvel de utilizao do trabalho cativo.
A maioria dos fogos que continham alunos de escolas de primeiras letras no possua escravos e,
mesmo naqueles em que estes estavam presentes, eles eram poucos e em grande parte utilizados
em tarefas que liberavam os demais membros do fogo para o trabalho produtivo, pois exerciam
atividades domsticas como cozinhar e cuidar da casa. Nos fogos onde havia estudantes, os
escravos estavam presentes em nmeros significativos e muitos deles ligados a atividades que
visavam a produo.
Os dados relativos aos domiclios onde viviam alunos de escolas de primeiras letras, que,
como j vimos, eram na sua maioria negros, era composto por grupos que possuam uma situao
econmica que os colocava fora dos grupos mais favorecidos economicamente. Esta afirmao
est baseada nos dados relativos posse de escravos, que aparece em pequena escala nestes fogos.
O conjunto das atividades de trabalho (ou profisso) dos chefes de fogo pode ser tomado
como mais um indcio desta situao. O conceito de fogo est ligado a um tipo de organizao que
vincula o domiclio ao mundo do trabalho e muitas vezes a condio daquele que ocupa a chefia
do fogo que determinava a atividade exercida pelos outros membros. Considerando esta situao
construmos um quadro com as atividades dos chefes de fogo que registraram crianas nas escolas
de primeiras letras.
Para efetuar esta classificao consideramos o registro de ocupao contido nas listas
nominativas, pois no possumos uma viso dos processo de produo que permita uma
classificao reunindo atividades que sejam prximas; por exemplo, lavrador e roceiro so
atividades prximas mas no sabemos se dizem respeito a mesma forma de execuo do ofcio;
poderamos reun-las em um mesmo grupo, mas corremos o risco de igualar experincias que,
para o sculo XIX, eram distintas. Para evitar equvocos desta natureza e tambm para preservar a
diversidade de informaes apresentadas em relao ocupao, optamos por manter a
designao que foi encontrada nas listas nominativas.
Em alguns poucos casos em que constatamos com alguma segurana a proximidade entre
as atividades optamos por reuni-las na mesma categoria, como no caso de negociante que passou a
ser a expresso para englobar atividades como tem uma venda, mascate, com negcio de
secos e molhados e outras formas de designao que registravam o que o indivduo fazia sem
indicar a profisso ou atividade.


Quadro V - Lista das ocupaes dos chefes de fogos com indivduos em processo de
escolarizao

Fiadeira--------------------------------- 18.3%
Negociante----------------------------- 15,5%
Agricultor------------------------------ 06.5%
Tecedeira------------------------------- 05,2%
Alfaiate--------------------------------- 04.5%
Mineiro--------------------------------- 04.2%
Roceiro--------------------------------- 03.7%
Sapateiro------------------------------- 03.7%
Costureira------------------------------ 03,2%
Agncia-------------------------------- 02.7%
Jornaleiro------------------------------ 02.7%
Lavrador------------------------------- 02.2%
Eclesistico---------------------------- 02.0%
Ferreiro-------------------------------- 02.0%
Tropeiro-------------------------------- 01.7%
Carpinteiro---------------------------- 01.7%
Rendeira------------------------------- 01.5%
Carreiro-------------------------------- 01.2%
Fazendeiro---------------------------- 01.2%
Feitor---------------------------------- 01.0%
Fbrica---------------------------------- 0.7%
Oficial justia ------------------------- 0.7%
Administrador ------------------------ 0.7%
Ourives--------------------------------- 0.7%
Pedreiro--------------------------------- 0.7%
Carniceiro------------------------------- 0.5%
Cirurgio-------------------------------- 0.5%


Doente--------------------------------0.5%
Faiscador-----------------------------0.5%
Advogado----------------------------0.5%
Governo Domstico----------------0.5%
Juiz de Paz---------------------------0.5%
Msico-------------------------------0.5%
Oleiro--------------------------------0.5%
Professor-----------------------------0.5%
Quitandeira------------------------ -0.5%
Seleiro -------------------------------0.5%
Valetundinrio----------------------0.5%
Boticrio---------------------------- 0.2%
Caixeiro----------------------------- 0.2%
Carapina----------------------------- 0.2%
Chapeleiro ---------------------------0.2%
Cobrador ----------------------------0.2%
Contador-----------------------------0.2%
Deputado-----------------------------0.2%
Doceira ------------------------------0.2%
Escrivo------------------------------0.2%
Ferrador------------------------------0.2%
Lavadeira---------------------------- 0.2%
Madereiro--------------------------- 0.2%
Paneleira-----------------------------0.2%
Pecuarista--------------------------- 0.2%
Pintor---------------------------------0.2%
Santeiro------------------------------0.2%
Violeiro------------------------------0.2%



No quadro referente a ocupao fica clara a diversidade de atividades exercidas pelos
chefes de fogo; so no total 55 atividades diferentes. H uma grande variedade de atividades e
encontramos indivduos ligados a administrao pblica, s profisses liberais (como deputado,
juiz de paz e advogado) e tambm atividades mais simples e que estavam ligadas ao trabalho na
agricultura ou no espao privado (lavradores, governo domstico, lavadeiras). preciso destacar
que as atividades que aparecem com maior freqncia estavam ligadas s dimenses mais simples
dos processos de produo e dos setores de servios, e isso indica que os indivduos que estavam
na escola eram originrias de grupos familiares que no possuam uma situao financeira
privilegiada. A presena de escravos no interior dos fogos indicava isso e o ofcio exercido pelos
chefes do domiclio tambm pode ser tomado como algo que aponta nesta mesma direo.
Outro aspecto interessante em relao aos ofcios o fato de que apenas as cinco primeiras
ocupaes (fiadeiras, negociantes, agricultores, tecedeiras e alfaiates) respondem por 50% das
atividades exercidas por aqueles que ocupavam a chefia dos fogos em que havia indivduos na
escola. Talvez isso possa ser tomado como um indicativo de que havia um vnculo entre certos
ofcios e os processo de escolarizao. Isto nos parece valido no caso dos alfaiates, pois com uma
certa regularidade encontramos uma ligao entre os fogos onde havia indivduos exercendo estes
ofcio e a presena de crianas nas escolas.
Esta hiptese sobre os alfaiates pode ser ainda sustentada a partir das listas nominativas de
1838. Tivemos a possibilidade de manusear esta documentao no Arquivo Pblico Mineiro, mas
ela no fez parte da base de dados que construmos para esta pesquisa, pois isto ampliaria muito o
trabalho de campo e tambm a interpretao dos dados. As listas nominativas de 1838 trazem
dados sobre leitores e uma anlise superficial dos dados permitiu a constatao de que h com
uma certa freqncia o registro dos alfaiates como leitores. No tivemos a possibilidade de
aprofundar esta anlise, mas isto pode ser tomado como um indicativo de que havia um vnculo
direto entre certos ofcio e as habilidades de leitura e escrita, o que por sua vez determinaria a
relao de determinados grupos, como os alfaiates, com o processo de escolarizao, pois
provvel que alguns ofcios fossem herdados pelos filhos, que deveriam, por isso, desenvolver as
habilidades necessrias ao domnio do ofcio.
No caso dos agricultores e comerciantes a hiptese tambm valida, mas, na verdade,
estes so termos muito amplos e que comportam uma variedade de atividades profissionais que
no tm a mesma especificidade que o ofcio de alfaiate. O termo alfaiate tem um sentido muito
especfico e designa uma atividade que tem uma representao clara, construda a partir da
compreenso que temos dos procedimentos e processos envolvidos nesta atividade. O mesmo no
podemos dizer dos negociantes, que podia ser um mascate, um vendedor de imveis, de escravos,
etc. Isto tambm se verifica em relao aos agricultores, que poderiam ser um simples lavrador ou
o dono de uma fazenda.
No caso das fiadeiras, que a ocupao com maior nmero de chefes de fogo com crianas
nas escolas (18,3%), e as tecedeiras (5,2%), acreditamos que a supremacia est ligada questo de
gnero e no necessariamente ao oficio. Fiar e tecer eram atividades que estavam ligada ao sexo
feminino e no comum encontrar homens exercendo estas atividades. Por outro lado, o
repertrio de ofcios desenvolvidos por mulheres no era muito grande e elas se concentravam em
algumas atividades, ao contrrio dos homens, que so listados em vrios ofcios. Desta forma, no
havia muitas possibilidades para as mulheres no mundo do trabalho e elas se concentravam em
algumas atividades, entre elas destacava-se a de tecedeira e fiadeira.
Isto quer dizer que boa parte das mulheres que eram chefes dos fogos que tinham
indivduos na escola se dedicavam a tarefas como fiar e tecer. Neste sentido, podemos dizer que
no era o ofcio que determinava a insero das crianas na escola, como no caso dos alfaiates,
mas sim o gnero, pois, como veremos a seguir, h uma estreita relao entre escolarizao e
mulher chefe de fogo. Desta forma, a manifestao das fiadeiras e tecedeiras no rol das ocupaes
dos chefes de fogo uma expresso do monoplio deste oficio pelo sexo feminino e da relao
entre as mulheres e a insero de crianas nas escolas.
Isto pode ser visto na tabela abaixo onde esto representados os fogos que foram
classificados a partir das cinco categorias que apresentamos anteriormente, e uma delas confere
destaque aos domiclios chefiados por mulheres:




Grfico 5.6 - Perfil dos domiclios com crianas nas escolas de primeiras letras

45%
8%
1%
12%
34%
Grupo familiar simples
Grupo familiar com agregado
Grupo familiar ampliado
Grupo chefiado por homem
Grupo chefiado por mulher

Fonte: Lista nominativa de habitantes - 1831



A classificao dos fogos que possuam indivduos nas escolas de primeiras letras revela
que o grupo familiar simples predominava, pois 45% das crianas viviam neste tipo de domiclio.
O tipo de fogo que pode ser tomado como mais prximo do modelo que durante muito tempo foi
tido como padro para a sociedade brasileira, ou seja, a patriarcal, que de certa forma se aproxima
do modelo que classificamos como grupo familiar ampliado e grupo familiar com agregado,
responde por um nmero pequeno, respectivamente 1% e 8%. O nmero de famlias chefiadas por
homens tambm no muito grande (12%) e chama a ateno o percentual elevado de fogos que
so chefiados por mulheres, que obteve um ndice que foi inferior apenas ao grupo familiar
simples, ou seja, 34%.
Nos grupos familiares chefiados por mulheres encontramos dois segmentos especficos
que so as vivas e as mulheres solteiras, e h um equilbrio entre estas duas condies do sexo
feminino. H uma presena significativa das mulheres como chefe de fogo no conjunto das onze
listas nominativas, elas representam uma mdia de 35,96% da chefia dos fogos de todos os
distritos que utilizamos em nossa anlise.
Esta freqncia com que as mulheres ocupavam a chefia dos domiclios vem chamando a
ateno dos historiadores e, segundo Lewkowicz (1993, 13), h algumas tentativa de explicar este
fenmeno:
Com efeito, pesquisas realizadas para So Paulo, Rio de Janeiro e Minas Gerais
realaram as combinaes familiares que ficaram longe de legitimao, levando a
concluso de que os brasileiros no gostavam de casar e a sociedade acomodou-se
a um estilo de vida em que a ilegitimidade tornou-se algo comum, acabando por
aceita-la. H tambm a hiptese bastante interessante de que as relaes em Minas
no eram intencionalmente passageiras, pois o grande nmero de lares em que os
chefes eram mulheres solteiras com filhos estava ligado a homens que, embora
mantivessem vnculos com essas famlias, possuam domiclios independentes.
No haveria, portanto, co-habitao, mas talvez vnculos financeiros e afetivos,
moldando um tipo singular de famlia, chamada de fracionada.

Esta presena das mulheres na condio de chefe de domiclio e a elevada incidncia nos
fogos com crianas nas escolas indicam que tambm em relao ao gnero havia uma
correspondncia entre o perfil da populao e a presena na escola, ou seja, as mulheres aparecem
com freqncia na condio de chefia de seus domiclios e isso tinha reflexo no perfil dos
indivduos que se encontravam em processo de escolarizao. Podemos at mesmo considerar
todo o processo de escolarizao, pois nos fogos que registram estudantes h uma distribuio
relativamente equilibrada dos domiclios em quatro das cinco categorias que utilizamos, porm as
que eram chefiadas por mulheres e as com agregados tm uma pequena vantagem: grupo familiar
simples (07 fogos), grupo familiar com agregado (08 fogos), grupo chefiado por homens (06
fogos) e grupo chefiado por mulheres (08 fogos).
Nas listas de alunos que os professores enviaram a partir da solicitao do governo e que
consta como uma importante base documental relativa instruo pblica, encontramos sobretudo
mulheres como responsveis pelos alunos matriculados nas escolas. Nas listas geralmente havia
um campo onde era registrada a pessoa responsvel pela criana na escola e com muita freqncia
o registro apontava uma mulher como a figura que exercia esta funo.
Os dados contidos nas listas nominativas indicam que as mulheres aparecem como
responsveis no porque houvesse uma certa diviso de papis entre o casal, em que cabia a elas o
acompanhamento das questes relativas educao. Acreditamos que esta situao at podia
ocorrer, mas o fato de elas aparecerem em grande nmero est relacionado condio de chefia
dos domiclios e regularidade com que enviavam as crianas a escola.
A questo de gnero deve ser objeto de pesquisas que considerem a possibilidade das
mulheres terem sido o grupo que mais rapidamente percebeu a importncia social da educao
escolar; apesar de no podermos afirmar isso de forma conclusiva, trata-se de uma explicao
razovel para compreendermos esta representao expressiva das mulheres nos fogos que
possuam crianas nas escolas.
O mesmo pode ser dito em relao a populao negra e isso indicaria que, no sculo XIX,
estes dois segmentos estariam entre aqueles que revelaram uma compreenso acerca da
importncia da escolarizao e que buscaram inserir seus filhos em espaos escolares,
provavelmente como uma forma de facilitar sua insero social. Desta forma, pode-se dizer que
foram exatamente os grupos mais discriminados pela sociedade oitocentista que perceberam a
importncia da escolarizao como elemento capaz de facilitar o processo de afirmao na
sociedade.





Consideraes finais


O conjunto de dados que reunimos nesta pesquisa demonstra que havia um predomnio
absoluto de negros nas escolas de primeiras letras da provncia de Minas Gerais, e isto indica uma
relao estreita entre os membros deste grupo racial e os processos de escolarizao. Indica
tambm, que as caractersticas da populao foram levadas em conta pelas polticas elaboradas
com objetivo de educar o povo. Desta forma, o projeto civilizatrio que se estabeleceu a partir da
educao tinha no perfil racial da populao mineira uma referncia bsica.
Portanto, de uma forma geral, podemos extrair como uma das principais caractersticas da
pesquisa que elaboramos a relao entre a populao e os processo de escolarizao, ou seja, a
aproximao entre estas duas dimenses se dava atravs de uma semelhana entre o perfil da
populao e o pblico das escolas. Ao contrrio do que se supunha, a escravido no interferia
nesta relao e no produzia impedimento para que os negros freqentassem escolas e nem
tampouco diminua as expectativas deste grupo em relao ao processo de escolarizao. De uma
certa forma, a escravido criava at mesmo impulsos contrrios, fazendo com que os negros livres
buscassem a escola como uma forma de afirmao da sua condio e como demonstrao de um
domnio dos cdigos de liberdade.
Esta situao parece que relativamente clara para sociedade mineira, mas pode ser uma
caracterstica geral da relao entre os negros e a educao no Brasil. Mas isto s poder ser
comprovado atravs de pesquisas realizadas em outras regies e que confrontem dados
populacionais com o perfil das escolas.
No podemos universalizar as constataes que fizemos em relao a Minas Gerais, mas
elas podem ser tomadas como um indicativo para uma mudana na elaborao dos problemas que
orientam as pesquisas sobre a educao dos negros. A pesquisa que realizamos e os demais
trabalhos produzidos sobre o tema no deixam dvidas de que os negros estavam nas escolas do
sculo XIX, portanto, preciso deixar de tratar exclusivamente do tema que se refere presena
dos negros nas escolas para investir em outras questes. Um dos temas que necessrio investigar
o nvel de articulao que se estabeleceu entre os negros e a educao e os elementos que
determinaram esta relao em diferentes pontos do pas.
A mudana na direo das pesquisas deve ser acompanhada por uma reivindicao
contundente acerca da necessidade de uma incorporao da categoria raa nas pesquisas sobre a
histria da educao. A situao de Minas Gerais revela que a questo racial um elemento
estruturante da sociedade e isso faz com que ela esteja relacionada com as mltiplas dimenses da
vida social, entre elas a educao. Isto determina o uso da categoria raa como instrumento de
anlise em relao ao mais diferentes objetos de pesquisa tratados pelos historiadores que
investigam os processos educacionais. A fragmentao desta questo em uma dimenso especfica
da histria, cujo foco seria a histria da educao dos negros, um procedimento que no
corresponde ao nvel de participao da questo racial na sociedade brasileira, que, na verdade, foi
construda a partir de uma srie de processos nos quais a questo da raa foi fundamental e no
algo ocasional, ou perifrico.
Neste sentido, a racializao das pesquisas no pode ser tomada como uma escolha
individual e nem tampouco com algo que remeta apenas subjetividade do pesquisador, como se
esta questo estivesse apenas no nvel das preferncias pessoais. Trata-se de uma condio para
interpelar a realidade brasileira e a sua desconsiderao implica na construo de um quadro
deturpado desta realidade e dos grupos sociais que atuaram na sua construo.
As transformaes que foram operadas em outros campos do saber e que determinaram
uma reviso acerca dos padres de tratamento da populao negra indicam que este um
movimento necessrio de ser realizado pela historiografia educacional, que ainda tende a
desconsiderar os negros como sujeitos e a se apropriar de teorias que de certa forma
responsabilizaram os prprios negros por uma existncia marginal na sociedade brasileira.
Quando se considera o fato de que a experincia com instituies como a escola era algo
que no fazia parte do repertrio de interesses da populao negra, atribui-se a este grupo uma
incapacidade de compreenso da sociedade moderna, o que em ltima instncia justificaria a
condio marginal de seus membros na sociedade organizada a partir do trabalho livre.
Para Justino Magalhes (1996), a relao entre modernidade e escolarizao tem como
pressuposto bsico o fato de que a modernidade construiu a escola na mesma medida em que a
escola atuou em favor dos processos de modernizao. Nesta perspectiva, o movimento dialtico
entre escola e modernidade fundamental para compreender a constituio das sociedades
contemporneas e o lugar que, nelas, passaram a ocupar os diferentes grupos sociais.
Desta forma, o processo de compreenso dos grupos sociais acerca da sociedade moderna
ocorreria a partir do reconhecimento de instituies civilizadoras, como as escolas, que teriam
permitido a assimilao dos cdigos de comportamento que se tornaram regra neste tipo de
sociedade. Isto teria preparado os diferentes grupos para se inserir no mundo moderno e seria
fundamental para a sua insero social.
Em sntese, os negros teriam sido inseridos de forma marginal na sociedade livre porque
no compreenderam a importncia de instituies como a escola. Esta incompreenso pode ter
sido interpretada a partir de uma situao social que os impediu de se inserir no espao escolar, ou
mesmo por uma incapacidade destes indivduos de terem uma experincia social mais elaborada.
Independente da motivao, o que importa que nesta interpretao est implcito um nvel de
responsabilizao que recai sobre os prprios negros que nunca foram s escolas e por isso no
foram capazes de estabelecer dilogos com a modernidade, da qual praticamente se auto-
excluram.
Este tipo de interpretao no incomum intelectualidade brasileira e uma de suas
manifestaes mais elaboradas encontra-se em Florestan Fernandes (1978, p. 20) que ao analisar a
transio do escravismo para a sociedade livre terminou por responsabilizar o negro por sua
ausncia de sucesso nesta nova ordem social:

Na anlise retrospectiva desta situao, patente a irracionalidade do
comportamento do negro e do mulato, como indivduos ou coletivamente, no
perodo final de desagregao da sociedade de castas e no perodo inicial de
formao da sociedade de classes. A revolta diante da degradao e da suprema
humilhao decorrente da escravido inspirou avaliaes e aspiraes sociais que
lhes foram funestas (...) no fundo de toda essa questo, est a natureza das reaes
dos negros e dos mulatos ao trabalho livre. Para o branco, que contratava os
trabalhadores em termos puramente mercantis, o que contava era o rendimento do
trabalho, a observncia das clusulas dos contratos e o nvel de remunerao desse
fator da produo. Para o negro e para o mulato, tudo isso era secundrio, como
meros atributos do homem que fosse livre para vender e aplicar sua fora de
trabalho; o que adquiria carter essencial, no cerne de suas avaliaes, era a
condio moral da pessoa e sua liberdade de decidir como, quando e onde
trabalhar. Enquanto o estrangeiro via no trabalho assalariado um simples meio
para iniciar vida nova na ptria nova, calculando libertar-se dessa condio o
mais depressa possvel, o negro e o mulato convertiam-no em um fim em si e para
si mesmo, como se nele e por ele provassem a dignidade e a liberdade da pessoa
humana (grifo do autor).

Para Florestan Fernandes (1978), o negro emergiu da escravido como um ser irracional e
deformado do ponto de vista psicolgico e material, ou seja, tratava-se de um grupo de
despossudos que no estava em condies de competir na sociedade moderna. Esta incapacidade
estaria ligada a impossibilidade de compreender as normas que regiam o trabalho livre; de no
herdarem da sociedade escravista elementos como a famlia, que seriam capazes de fornecer
suporte emocional e material para seu processo de afirmao social; enfim, eram pessoas
absolutamente despreparadas e que se viram diante de um mundo que subitamente aderiu a uma
noo de modernidade que lhes era incompreensvel.
43


43
Ao analisar este tipo de produo sociolgica que, sobretudo em So Paulo, tratou do processo de transio da para
a sociedade livre, Calhoub (1989, p. 38) faz a seguinte afirmao: (...) esses estudos concluram que as condies
Se levarmos em considerao a relao dos negros com os processos de escolarizao, em
Minas Gerais, podemos dizer que eles estabeleceram relaes com os processos de modernizao
no mesmo nvel que outros grupos. Sua dificuldade de incluso na sociedade contempornea no
se deu por uma incapacidade de compreender o significado de elementos modernizadores, como a
escola. Tendo como referncia a sociedade mineira, podemos dizer que a relao entre os negros e
os processo de escolarizao se desenvolveu at mesmo com uma certa intensidade e que
instituies como as escolas no lhes eram estranhas.
Portanto, do ponto de vista de uma anlise centrada nos processo de escolarizao e que
tenha como referncia a sociedade mineira do sculo XIX, podemos considerar que os elementos
que determinaram a incluso marginal deste grupo na sociedade organizada a partir do trabalho
livre no se encontram em uma incapacidade de compreender as transformaes que geraram um
novo tipo de ordenamento social. Este processo de incluso marginal deve ser buscado em outros
elementos, que devem compor uma agenda de pesquisa que, entre outras coisas, seja capaz de
interpretar uma mudana de atitude da escola para com os negros e que produziu uma modificao
do perfil destas instituies, no sculo XX.
Alguns aspectos do desenvolvimento populacional de Minas Gerais oferecem pistas, entre
eles, o fato de que houve, em todo o sculo XIX, um crescimento mais acentuado do grupo racial
representado pelos brancos:
a populao branca aumentou de modo mais dinmico do que qualquer outra
categoria racial, crescendo a uma taxa anual de 3,3% entre 1808 e 1872. Em 1872,
havia mais brancos (aproximadamente 41% da populao da provncia) do que
negros e mulatos livres. Esta foi uma mudana impressionante desde o auge da
minerao no sculo 18, quando menos de um quinto da populao era constituda
de brancos (BERGAD, 2004 p. 163).


extremamente duras da vida sob o cativeiro haviam destitudo os negros das habilidades necessrias para serem bem
sucedidos na vida em liberdade. A escravido teria destrudo os hbitos de vida familiar dos negros, os teria tornado
incapazes de se disciplinarem para o trabalho, sendo-lhes estranhas a idia de acumulao de riqueza. Houve mesmo
quem afirmasse que o homem formado dentro desse sistema social (a escravido) apresentava um rudimentar
desenvolvimento mental (grifo do autor).
Elementos como estes devem ser levados em conta, mas necessrio considerar sobretudo
o fato de que a crescente apropriao do Estado em relao aos processos de escolarizao pode
ter dificultado a insero dos negros nas escolas, principalmente com o surgimento dos grupos
escolares, no perodo republicano. O grupo escolar imprimiu um nvel de organizao em relao
ao processo de escolarizao que pode ter tornado mais difcil ou mesmo inviabilizado a presena
macia de negros nos espaos escolares.
Nas aulas isoladas que caracterizavam as escolas dos sculos XIX a presena estatal era
menos intensa e isto possibilitava um certo nvel de aproximao das escolas com a comunidade,
o que, por sua vez, permitia que o perfil da escola estivesse prximo daquele que caracterizava a
populao onde ela estava inserida. Este perfil pode ter se modificado medida que o Estado foi
estabelecendo um conjunto de normas e regras que deu escola um novo padro de organizao.
A ampliao da participao do Estado na educao foi crescente em todo sculo XIX, mas pode
ser que o ponto de referncia para este processo esteja no surgimento do grupo escolar, no incio
do perodo republicano.
Estas questes so hipotticas e devem ser consideradas em pesquisas futuras, pois o que
podemos de fato afirmar que havia uma forte presena dos negros nas escolas mineiras do sculo
XIX. Isto precisa ser levado em conta no movimento de reelaborao das interpretaes que
procuram descrever o comportamento dos negros ao longo da histria brasileira, principalmente
em reas como a historiografia educacional, que teimam em promover a sua invisibilidade.






Documentos Consultados

Listas nominativas de habitantes
- Arquivo Pblico Mineiro: Inventrio dos Sumrio dos Mapas de Populao Documentos
Microfilmados 07 rolos.

- Arquivo Pblico Mineiro: Fundo Presidente de Provncia Mapas de Populao Documentos
Microfilmados - 12 rolos


Documentos da Instruo Pblica
- Arquivo Pblico Mineiro: Seo Provincial - Fundo da Instruo Pblica IP 1/42,
consultadas da caixa 01 a 12.

- Arquivo Pblico Mineiro: Seo Provincial - Fundo da Instruo Pblica IP 3/2, Caixa 01.

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Fala dirigida a Assemblia Legislativa Provincial de Minas Gerais na sesso ordinria do ano de
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Minas, 1840.

Fala dirigida a Assemblia Legislativa Provincial de Minas Gerais na abertura da sesso ordinria
de 1842, pelo Vice-presidente da Provncia Herculano Ferreira Penna. Ouro Preto: Tipografia do
Universal, 1842

Fala dirigida a Assemblia Legislativa Provincial de Minas Gerais na abertura da sesso ordinria
de 1843, pelo presidente da Provncia Francisco Jose de Souza Soares Dandrea. Ouro Preto:
Tipografia do Correio de Minas, 1843.

Fala dirigida a Assemblia Legislativa Provincial de Minas Gerais na abertura da sesso ordinria
de 1844 pelo Presidente da Provncia Francisco de Jose de Souza Soares Dandrea. Rio de Janeiro:
Tipografia Imp. e Const. De J. Villeneuve e Comp., 1844.

Fala dirigida a Assemblia Legislativa Provincial de Minas Gerais na abertura da sesso ordinria
de 1847, pelo Presidente da Provncia Quintiliano Jose da Silva. Ouro Preto: Tip. Imparcial de B.
X. Pinto de Souza, 1847.

Fala dirigida a Assemblia Legislativa Provincial de Minas Gerais na sesso ordinria do ano de
1848 pelo Presidente da Provncia Bernadino Jose Queiroga. Ouro Preto: Tipografia Social, 1848.

Fala dirigida a Assemblia Legislativa Provincial de Minas Gerais na abertura da sesso ordinria
de 1849 pelo presidente da Provncia Jose Ildefonso de Sousa Ramos. Ouro Preto: Tip. Imp. de B.
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