Apocalptico (gnero literario)

Apocalptico (gnero literario)

Este artculo se refiere al gnero literario apocalptico. Para otros usos ver Apocalipsis (desambiguacin). Se conoce como gnero apocalptico a un conjunto de expresiones literarias surgidas en la cultura hebrea y cristiana durante el perodo helnico y romano (siglos II y I aC y siglos I hasta mediados del siglo II) y que expresan, por medio de smbolos y complejas metforas, la situacin de sufrimiento del pueblo judo o de los seguidores de Cristo y su esperanza en una intervencin mesinica salvadora o en el caso de la apocalptica cristiana en la Parusa o segunda venida de Cristo.

Profetas y videntes
Las races de la apocalptica judeo-cristiana estn en los libros profticos de la Biblia. El trmino "profeta" (griego prophtes) significa " aquel que muestra o denuncia algo ante alguien". Luego pas a dominar el matiz temporal de la preposicin griega "pro-" y pas a significar "el que predice algo". Se puede trazar un paralelismo, si no una identificacin, entre el "profeta" del Antiguo Testamento y el "vidente" de los apocalipsis. En los dos casos se trata de alguien capaz de ver de forma privilegiada determinados acontecimientos. Pero hay una diferencia: que en la apocalptica se pasa del profeta que habla al profeta que escribe, del orculo al libro. Lo que diferencia a la apocalptica del profetismo es el destino del mensaje y la forma de expresarlo: los profetas tienen visiones, pero son hombres entregados a la palabra y producen un mensaje directo que el pueblo pueda entender; los videntes apocalpticos reciben la orden de "escribir" inmediatamente el mensaje y lo que escriben no tiene que ser necesariamente accesible a todos. El auditorio del profeta es todo el pueblo de fieles, mientras que el del vidente son los fieles annimos e iniciados, a los que no suele interpelar. Otros rasgos de la apocalptica son: El carcter seudnimo de la obra: el autor escribe bajo otro nombre. En los apocalipsis judos se escoge el de algn antepasado significativo (Abrahm, Moiss, etc.); en los cristianos, el de algn apstol (Pedro, Toms, etc.). El carcter seudnimo afecta probablemente al Apocalipsis de Juan, atribuido por tradicin al apstol. En los apocalipsis la sucesin de la historia y las visiones se presentan por medio de cifras estereotipadas que tienen valor simblico (por ejemplo, 1000 y sus mltiplos indican un nmero incalculable). Se juega incluso con el valor numrico de las letras. Lenguaje escatolgico comn. Parbolas e imgenes que hacen referencia al fin de los tiempos y tono oracular. Esperanza mesinica subyacente: la salvacin final se realizar por intervencin directa de Dios o de una figura que pasa a primer plano, como el arcngel San Miguel. En algunos apocalipsis las esperanzas cristalizan en torno a una figura (el Elegido o el Hijo del Hombre), que culmina en el Cristo triunfante del Apocalipsis de Juan. Pese a que a primera vista los apocalipsis parecen estar dominados por la fatalidad y el determinismo, hay una clara voluntad de expresar esperanza de salvacin y consuelo para los justos. Hay una figura que lo da todo o que intercede para salvar a los justos (por ejemplo, Moiss en el Libro de los Jubileos y Cristo en el Apocalipsis de Juan). La fecha en la que se supone deben cumplirse los orculos y profecas escatolgicos es siempre una fecha indeterminada e imprecisa.

Apocalptica e historia juda

El contexto histrico en el que surgen los apocalipsis es el de tiempos de crisis percibida como extrema. Los primeros apocalipsis, entre los que se cuenta el Libro de Daniel, son de la poca de Antoco Epfanes (175-164a.C.) y de la sublevacin juda de los Macabeos (166-160a.C.). Es la poca de la helenizacin intensiva de Jerusaln y de los territorios judos. Antoco Epfanes profana el templo y se produce una gran escisin entre los judos: los que aceptan las prcticas helensticas y los que forman una resistencia poltico-religiosa organizada en torno a los Macabeos. Otro momento de gran crisis para el mundo judo se vive en el siglo Ia.C.: en el 63a.C. Pompeyo

Apocalptico (gnero literario) conquista Jerusaln, los romanos ocupan Palestina y el poder real y sacerdotal de Jerusaln est bajo la tutela romana. Conviven muchas facciones poltico-religiosas (fariseos, saduceos, asideos, zelotes, esenios...) y se experimentan grandes esperanzas mesinicas. Un tercer momento de gran crisis se vive en el siglo Id.C.: en los aos 60 tienen lugar las grandes persecuciones de cristianos por Nern; en el 70-73 se aplasta la sublevacin juda, se toma Jerusaln y se destruye el templo. Despus del 73 aumentan los conflictos entre judos y cristianos hasta la casi total ruptura en los aos 90. Entre 81 y 96 Domiciano impone el culto al emperador y se producen ms persecuciones de cristianos. Y el cuarto perodo de crisis que influye en los apocalipsis se vive en el siglo IId.C., cuando se mantienen las persecuciones de cristianos y los judos se sublevan por segunda vez contra Roma (la sublevacin encabezada por el lder poltico-religioso Bar Kokba en 132-135) y sufren una aplastante derrota. Ante estos momentos, el cuadro trazado por los apocalipsis es tenebrista y atribulado. Se habla del presente como perodo de corrupcin, transgresin y opresin por parte de un poder blasfemo y arrogante, todo lo cual se denuncia. La historia de Israel y las bases de sus esperanzas para el futuro han estado desde siempre unidas a sus pretensiones polticas. Ahora bien, los grandes momentos de la apocalptica son precisamente aquellos en los que a los judos les son arrebatadas estas pretensiones por otros poderes dominantes. Los judos de los ltimos siglos antes de Cristo crean que los cielos "se haban cerrado" y que el Espritu de Dios "no se haba apoderado de nadie" (no haba inspirado a nadie) desde los tiempos de los ltimos profetas Ageo, Zacaras y Malaquas; y sin el Espritu de Dios la historia no era posible. La apocalptica permiti mantener como real la historia de Israel gracias a la doctrina de la inspiracin bblica: la historia an era posible y su agente era el autor inspirado y su obra escrita. Los grandes agentes histricos de la humanidad (Adn, Moiss, Elas, etc.) intervienen de nuevo en la historia en virtud del carcter seudnimo de las obras apocalpticas y as el pasado se hace presente y no se interrumpe la continuidad. La apocalptica se convierte en una especie de ciencia de la historia, teniendo en cuenta que sta no es una sucesin de acontecimientos, sino un todo, un proceso unificado que comienza con Adn y los imperios nacidos del caos primordial y que finaliza en un acto que retornar el mundo a sus orgenes. Se trata de la concepcin mtica en la que principio y fin se unen en un lugar terico (mtico) en el que todo comienza. Hay en la apocalptica huellas de concepciones mticas babilnicas, persas y griegas (por ejemplo, todo lo relativo a la angelologa y la demonologa), unidas a la escatologa juda.

El gnero apocalptico en la Biblia

El tema y asuntos apocalpticos fueron muy populares entre los judos de la post-dispora (despus del exilio babilnico), lo que dio lugar a la proliferacin de apocalipsis. Algunos de estos textos han llegado a ser cannicos y otros subsisten entre los llamados apcrifos. Los textos apocalpticos que han sido incorporados al canon de la Biblia son los siguientes: El libro de Daniel (Daniel 1-12 [1]). El denominado apocalipsis isatico, contenido en el libro de Isaas (Isaas 24-27; 33; 34-35). Varios pasajes del libro del profeta Ezequiel (Ezequiel 2:8-3;3:38-39 [2]). Pasajes del libro del profeta Zacaras (Zacarias 12-14 [3]). Pasajes del libro del profeta Joel (Joel 2 [4]). El llamado Discurso Escatolgico en los evangelios (Mc 13 [5], Mateo 24 [6], Lc 21 [7]). Pasajes de las Cartas de San Pablo (1Tesalonicenses 4:13-5:11 [8]; 2Tesalonicenses 2 [9]). El Apocalipsis segn san Juan.

Adems: El Libro de Henoc es aceptado como cannico por la iglesia etope. El Apocalipsis de Esdras figura como apndice en la Vulgata latina y en las biblias de la iglesia armenia.

Apocalptico (gnero literario)

El gnero apocalptico fuera de la Biblia

Los siguientes son libros que pertenecen al gnero apocalptico, pero que no son aceptados dentro del canon bblico: El Apocalipsis de Pedro, atribuido a San Pedro. El Segundo Libro de Enoc, atribuido a Henoc. El Libro de los Jubileos, atribuido a Moiss. El Testamento de los Doce Patriarcas, atribuidos a los doce hijos de Jacob.

Literatura apocalptica juda

La salvacin de la literatura apocalptica en general se debe al cristianismo, en cuyas biblias aparecan estas obras. El canon hebreo las rechaz y lo mismo hizo el canon cristiano cuando fue establecido: Los Libros de Henoc. Toman como personaje a Henoc (Gnesis 5,24), quien trat con Dios antes de ser arrebatado a los cielos. El libro etipico de Henoc se conserv en la Biblia etipica, que lo consider como sagrado. Fue escrito en hebreo o arameo entre los siglo II y Ia.C. y la versin etipica se realiz a partir de la traduccin griega. El libro eslavo de Henoc o libro de los secretos de Henoc fue escrito en griego en el siglo I de la era cristiana por un judo o judeocristiano palestino y se ha conservado en lengua eslava. El patriarca realiza un viaje por los siete cielos y recibe una serie de revelaciones. El Libro de los Jubileos. Escrito hacia el 100a.C. Tiene una presentacin cronolgica, pues divide en "jubileos" (perodos de 49 aos) los acontecimientos relatados desde el Gnesis hasta el captulo 12 del xodo. Cada jubileo se divide en 7 series de 7 aos, y cada ao tiene 364 das. Comenta gran parte del Gnesis y pasajes del xodo. El propsito es establecer un calendario jubilar para la observancia de las fiestas religiosas y los das consagrados. Salmos de Salomn. Son 18 himnos parecidos a los salmos cannicos conservados en varios manuscritos de la biblia griega. Se escribieron en hebreo, pero slo se conserva la traduccin griega y una siraca. Fueron cannicos durante mucho tiempo para muchas iglesias cristianas. Se compusieron aproximadamente entre 68 y 40a.C. Testamentos de los doce Patriarcas. Son doce discursos dirigidos a sus descendientes por los hijos de Jacob. Nos ha llegado la versin griega, pero parece que el original era hebreo o arameo. Se trata de una obra juda precristiana con interpolaciones cristianas, aunque hay quien ha propuesto un origen esenio. Se debi componer entre 130 y 63a.C. En cada testamento hay una introduccin a la vida del patriarca, lecciones morales basadas en su vida y una breve conclusin mesinica y apocalptica. Orculos sibilinos. El personaje pagano de la sibila pasa a los judos de cultura helenstica, quienes sustituyen por ella a personajes profticos tradicionales como Moiss. Ya en el siglo IIa.C. utilizaron el gnero sibilino como medio de propaganda. Poseemos doce libros de estas colecciones de orculos. Los nicos de origen judo, aunque con retoques cristianos, son los libros II, IV, V. La fecha probable de composicin es hacia la mitad del siglo Ia.C. Asuncin o Testamento de Moiss. En origen debieron existir por separado el Testamento de Moiss y la Asuncin de Moiss. La obra contiene una profeca de tipo apocalptico: Moiss la habra redactado para Josu y nos cuenta la historia del pueblo elegido y su entrada en Canan al final de los tiempos. Se compuso entre el 3a.C. y el 30d.C.; es, por tanto, contempornea de Jess y refleja la esperanza del pueblo judo. Se debi redactar en hebreo o arameo y se nos conserva en la traduccin latina, hecha a partir de la griega. Apocalipsis siraco de Baruc o Libro II de Baruc. Se conserva en siraco, aunque el original debi ser hebreo o arameo. El protagonista es Baruc, confidente de Jeremas. Se debi componer entre 75 y 100d.C. Gira en torno a la pregunta de por qu sufre el pueblo de Dios y sus enemigos prosperan. Dios revela a Baruc que el mundo futuro estar reservado a los justos. La llegada de la era mesinica estar precedida de desastres. Libro IV de Esdrs. Es la obra juda no bblica que ms difusin alcanz y la ms usada por los primitivos cristianos. Bajo el nombre de Esdrs se compusieron ms obras, pero sta es la ms importante. Se debi componer en los ltimos aos del Id.C. El templo de Jerusaln destruido ocupa un lugar preeminente en este apocalipsis de siete visiones. ste es el motivo por el que se escoge a Esdrs, quien vivi tras la destruccin de

Apocalptico (gnero literario) Jerusaln por los caldeos (587a.C.). El original fue hebreo o arameo y tenemos varias traducciones, entre las cuales estn la griega y la latina; sta ltima la incluyen algunas ediciones de la Vulgata.

Referencias
[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Daniel1-12;& amp;version=RVR1960; http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Ezequiel2%3A8-3%3B3%3A38-39;& amp;version=RVR1960; http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Zacarias12-14;& amp;version=RVR1960; http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Joel2;& amp;version=RVR1960; http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Mc13;& amp;version=RVR1960; http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Mateo24;& amp;version=RVR1960; http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Lc21;& amp;version=RVR1960; http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=1Tesalonicenses4%3A13-5%3A11;& amp;version=RVR1960; http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=2Tesalonicenses2;& amp;version=RVR1960;

Fuentes y contribuyentes del artculo

Fuentes y contribuyentes del artculo

Apocalptico (gnero literario) Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=64563285 Contribuyentes: ASLAN70, Antonorsi, Argentinogay, Cansadito4, Carlos t, Cucaracha, Digigalos, Espilas, Fremen, Gdperrin, Guay, Gusgus, Jos Ochoa Anadn, Jstitch, Keres, Leonpolanco, Lucien leGrey, Matdrodes, Nuen, Plux, Sancebau, Technopat, Terraflorin, Varano, 27 ediciones annimas

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