TEMA 2 Religiones Primitivas

3 ESO 2012/2013


Introduccin
En este tema queremos reflexionar sobre la presencia del hecho religioso en la Historia de la
Humanidad. Desde los comienzos, el ser humano ha tenido inquietud por la trascendencia.
Por ello, en este tema analizaremos las creencias del ser humano primitivo y las de algunos
pueblos destacados de la Antigedad! "esopotamia, Egipto, #recia y $oma

1. Religin en la
Prehistoria
Cmo surge la religin?
En la prehistoria lo religioso est%
relacionado con la muerte y con el deseo de
vivir.
&uestiones en torno a la muerte
muerte, hay otra forma de vida
&uestiones en torno a la vida
procreaci'n. El hombre primitivo
una especie de con(uro sobre ellos, de tal modo que, as) puedan ser cazados o para que
no causen mal al cazarlos. *an importante como tener comida, procedente de la caza, es
tener hi(os. Por ello se tallan
figuritas de piedra que representan
mu(eres con los 'rganos de la
maternidad +pecho y vientre, muy
exagerados. Estos 'rganos
femeninos se asocian a la vida y se
representan para que las fuerzas
sobrenaturales hagan f-rtiles a las
mu(eres del grupo.
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Mar Ramrez
ntroduccin
En este tema queremos reflexionar sobre la presencia del hecho religioso en la Historia de la
Desde los comienzos, el ser humano ha tenido inquietud por la trascendencia.
Por ello, en este tema analizaremos las creencias del ser humano primitivo y las de algunos
pueblos destacados de la Antigedad! "esopotamia, Egipto, #recia y $oma
en la
En la prehistoria lo religioso est%
relacionado con la muerte y con el deseo de
&uestiones en torno a la muerte! las religiones m%s primitivas creen que, despu-s de la
muerte, hay otra forma de vida.
iones en torno a la vida! lo m%s importante para sostener la vida es el
. El hombre primitivo pinta animales no por af%n decorativo sino para hacer
una especie de con(uro sobre ellos, de tal modo que, as) puedan ser cazados o para que
no causen mal al cazarlos. *an importante como tener comida, procedente de la caza, es
. Por ello se tallan
de piedra que representan
mu(eres con los 'rganos de la
maternidad +pecho y vientre, muy
exagerados. Estos 'rganos
femeninos se asocian a la vida y se
representan para que las fuerzas
sobrenaturales hagan f-rtiles a las
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En este tema queremos reflexionar sobre la presencia del hecho religioso en la Historia de la
Desde los comienzos, el ser humano ha tenido inquietud por la trascendencia.
Por ello, en este tema analizaremos las creencias del ser humano primitivo y las de algunos
pueblos destacados de la Antigedad! "esopotamia, Egipto, #recia y $oma
as religiones m%s primitivas creen que, despu-s de la
lo m%s importante para sostener la vida es el alimento y la
no por af%n decorativo sino para hacer
una especie de con(uro sobre ellos, de tal modo que, as) puedan ser cazados o para que
no causen mal al cazarlos. *an importante como tener comida, procedente de la caza, es
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2. Religin en Mesopotamia
"esopotamia significa .entre r)os/. Es una regi'n de gran prosperidad desde el a0o 1222 al
3222 a.&. 4e construyen grandes ciudades y es el primer pueblo del que conservamos
documentos escritos +tablillas,. #racias a ello podemos saber c'mo es su cultura y religi'n.
En qu creen?

a. Varios dioses
A56, E5*78, E597, 75A55A, 74H*A$, "A$D69:.

b. Mitos: para responder al origen de la humanidad
elaboran unos relatos mitol'gicos.

c. Astrologa: los hor'scopos y la astrolog)a son inventos
mesopot%micos. Estudiando los astros establecen un
calendario y un primitivo mapa celeste.

d. Adivinacin! adem%s de creer que el destino est% escrito
en los astros, encontramos otros m-todos de adivinaci'n! el vuelo de los p%(aros y las formas de
las volutas del humo.


3.- Religin en Egipto
Egipto, (unto al r)o 5ilo, es un gran imperio que
abarca desde el a0o ;222 a.&. hasta que es
conquistado por Ale(andro "agno. 4u legado es
muy importante en geometr)a, medicina,
astronom)a y astrolog)a, escritura, etc.
En qu Creen?
1. Mucos dioses
$a, <siris, 7sis, 4et, Horus, Anubis, 5efertiti:.

!. Vida "ltraterrena
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4e entierran los cuerpos con sus pertenencias favoritas, comida, etc. Adem%s, para disfrutar de
la otra vida, creen que el cuerpo ha de permanecer incorrupto. De ah) la importancia del
embalsamiento y la construcci'n de tumbas que lo conserven.
=uiz%s lo m%s llamativo del antiguo Egipto, aparte de las pir%mides, sean las momias. Estas
resultaban del comple(o proceso al que eran sometidos los cuerpos de los difuntos, la
momificaci'n. Esta era parte de un rito funerario, basado en la idea de que para alcanzar la
inmortalidad se deb)an preservar los cuerpos.


4.- Religin en Grecia y Roma
#recia y $oma ponen las bases de nuestra cultura occidental actual. #recia nos de(a sus huellas
en las ciencias y en las artes y $oma es la que extiende esta cultura.
en qu creen?

1. Mucos dioses
Estos dioses toman formas humanas, con virtudes y defectos
+antropomorfismo, y para complacerles y gozar de su protecci'n hay que
ofrecerles sacrificios de animales y productos del campo. Estos sacrificios
est%n presididos por un sacerdote, que sigue un ritual tradicional y unas
plegarias.

!. Mitos
5arran con mitos y relatos fant%sticos la creaci'n del mundo y recurren a seres.

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#. $nmortalidad del alma
&uando el ser humano muere, su alma pasa a ser algo sagrado.

%. Culto a los Muertos
Es necesario ofrecerles comidas f>nebres a los difuntos para asegurar su felicidad. El muerto
olvidado por sus familiares se convierte en un ser mal-fico que castiga a los vivos de forma
terrible.

.- Religin en !uerte"entura
8as primeras rese0as hist'ricas que tenemos de ?uerteventura datan del
via(e de @ean de Aethencourt +s. BC, que funda Aetancuria y levanta el
castillo de Cal D *ara(al desde EF23 hasta EF2F.
1. Creencias

1. &ioses 'u(remos
6bicado en la b'veda celeste. Potencia tutelar del con(unto de la tribu. 8a comunidad est%
obligada a recurrir a -l en momentos de necesidad colectiva. 8as relaciones con los seres
humanos parten de un principio de reciprocidad. 5o existe un culto regular, pues las
manifestaciones del poder divino no son regulares.

!. Culto a los Ante(asados
8os antepasados encarnan un papel tutelar y
benefactor sobre las sociedades propiciadores de
la fecundidad de la tierra, de las buenas cosechas,
as) como de la fertilidad de los animales. A ellos
va dirigido las ceremonias. 8a muerte no es el fin.
8os ancestros siguen incluidos en el lina(e,
manteniendo su influencia sobre el mundo de los
vivos. &omo integrantes de un lina(e, influir%n
desde el m%s all% para que aqu-llos favorecieran a
su unidad parental.
8os antiguos ma(oreros hac)an rituales en unos templos llamados efequenes, donde hac)an
ofrendas alimentar)as.

#. Culto a los elementos de la naturale)a
&ontamos con indicios de un culto orientado a las
monta0as, las grutas e, indirectamente, a los puntos de agua
y manantiales. Desconocemos la naturaleza de esta


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veneraci'n. 8a cueva ha sido habitualmente usada como templo o
santuario donde se celebran distintas formas de ritual.
El e(emplo m%s significativo de cueva usada como santuario
corresponde a la llamada &ueva de los Gdolos +8a
D. &astro +EHI1DIJ,. En el inventario de los hallazgos y ob(etos
materiales recuperados destacan!
?ragmentos de molino, <b(etos de adorno

%. Cultos &omsticos
realizadas sobre conchas pulidas en formas muy variadas.
del muerto en la vida de ultratumba y de los vivos en la vida terrena
!.* El ritual
1. +os ritos estacionales
Ante la incapacidad de dominar las precipitaciones, que no se producen ni regularmente ni
cuando son necesarias, el aborigen contempla los hechos atmosf-ricos como revelaci'n de unos
poderes misteriosos y superiores a -l y acude a los dioses, invoc%ndolos

!. +os centros rituales
El con(unto de ritos y ceremonias a trav-s de los que se establec)a el contacto entre la
comunidad humana y las divinidades tiene su escenario en lugares escogidos como templos,
claramente diferenciados del ento


&entros rituales en monta0as!
considerados como el punto de uni'n
entre el cielo y la tierra.
"onta0a de *indaya
presenta claras connotaciones
cultuales, as) como una
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8a cueva ha sido habitualmente usada como templo o
bran distintas formas de ritual.
El e(emplo m%s significativo de cueva usada como santuario
corresponde a la llamada &ueva de los Gdolos +8a <liva,, excavada por
IJ,. En el inventario de los hallazgos y ob(etos
materiales recuperados destacan! 4eis )dolos, &ien vasos cer%micos,
<b(etos de adorno.
8a religi'n tambi-n tiene una
inferior, un sustrato relacionado con!
el bienestar personal o familiar
une a los allegados para aplacar a los
esp)ritus
ceremonias en beneficio de la familia
ritos agr)colas y ganaderos
En ?uerteventura predomina la utilizaci'n de
conchas marinas, apareciendo en los yacimientos
excavados numerosas placas de tipolog)a variada
realizadas sobre conchas pulidas en formas muy variadas. 4irven como elemento de protecci'n
del muerto en la vida de ultratumba y de los vivos en la vida terrenal.
Ante la incapacidad de dominar las precipitaciones, que no se producen ni regularmente ni
cuando son necesarias, el aborigen contempla los hechos atmosf-ricos como revelaci'n de unos
poderes misteriosos y superiores a -l y acude a los dioses, invoc%ndolos para su propiaci'n.
El con(unto de ritos y ceremonias a trav-s de los que se establec)a el contacto entre la
comunidad humana y las divinidades tiene su escenario en lugares escogidos como templos,
claramente diferenciados del entorno circundante.
&entros rituales en monta0as! 4on
considerados como el punto de uni'n
"onta0a de *indaya! *indaya
presenta claras connotaciones
cultuales, as) como una
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8a religi'n tambi-n tiene una existencia a nivel
inferior, un sustrato relacionado con!
el bienestar personal o familiar.
ne a los allegados para aplacar a los
ceremonias en beneficio de la familia
ritos agr)colas y ganaderos
En ?uerteventura predomina la utilizaci'n de
onchas marinas, apareciendo en los yacimientos
excavados numerosas placas de tipolog)a variada
4irven como elemento de protecci'n
Ante la incapacidad de dominar las precipitaciones, que no se producen ni regularmente ni
cuando son necesarias, el aborigen contempla los hechos atmosf-ricos como revelaci'n de unos
para su propiaci'n.
El con(unto de ritos y ceremonias a trav-s de los que se establec)a el contacto entre la
comunidad humana y las divinidades tiene su escenario en lugares escogidos como templos,
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importante estaci'n de grabados rupestres en su cima.
"onta0a de la "uda! centro ritual que re>ne peculiaridades afines a *indaya.
"onta0a de la Atalaya! la monta0a re>ne numerosos elementos que permiten atribuirle
un car%cter sacralizado.
"onta0a &ardones! en esta monta0a coinciden muchos de los rasgos apreciados en otras
elevaciones orogr%ficas y que confieren un marcado car%cter ritual y religioso.
"onta0a de 8a ?ortaleza! en su cima se aprecian cinco construcciones de tendencia
circular y muros de piedra seca que, al igual que en otras cumbres, son de tipo religiosa.



#. +as mu,eres - el ritual
8os rituales p>blicos realizados en las sociedades de signo segmentario a beneficio de un grupo
suelen ser dirigidos por los propios l)deres pol)ticos del grupo. En ?uerteventura no tenemos
datos de que esto fuera as). El >nico dato consignado sobre la presencia de persona(es de
significaci'n religiosa es recogido por autores tard)os, 8. *orriani y @. Abreu #alindo, quienes
destacan el papel desempa0ado por dos mu(eres, *ibiab)n y *amonante, definidas como santas
y con poderes de adivinaci'n.


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#. +os .rabados /u(estres
Podemos establecer la siguiente clasificaci'n de los grabados ma(oreros!

&aracteres alfab-ticos +l)bicoDbereberes,
#rabados podomorfos
#rabados geom-tricos