Costo Beneficio

PRINCIPIOS DE ECONOMIA VITAL
MARIO BLACUTT MENDOZA

(Crtica al Espiritismo Neoclsico)
Los derechos de ley y de propiedad de la presente obra, en sus versiones impresa y digital, estn reservados y protegidos por Ley
Dedico esta obra a todos los grupos humanos excluidos y condenados al hambre por el modelo econmico actual, el Marginalismo-Neoclsico, al que he denominado La Economa del Vud La Paz, Bolivia, enero 2005
PRINCIPIOS DE ECONOMA VITAL
El Equilibrio Neoclsico
MARIO BLACUTT MENDOZA

(Master of Science, University of Oregon)
NDICE
LOS FUNDAMENTOS ..................................................................................... Error! Marcador no definido. MARGINALISTAS .......................................................................................... Error! Marcador no definido.
El ama de casa como duea de una corporacin transnacional ............................................................................. 20 La sociedad como una corporacin transnacional .................................................................................................. 21 Otra vez la sociedad como empresario ................................................................................................................... 22 Dice que el cuidado del Medio Ambiente reduce beneficios .................................................................................. 22 La lectura de la primera pgina de un texto es ms til que la segunda .............................................................. 24 El Mercado Fantasma ................................................................................................. Error! Marcador no definido. Una Mano Invisible para un mercado fantasma ..................................................................................................... 24 Mankiw contina sobre el tema: ............................................................................................................................. 25
La Lgica Interna del Modelo Neoclsico ........................................................................................... 25 Las Transnacionales .......................................................................................................................... 26 La Versin Marxista .......................................................................................................................... 27 El Individuo en la percepcin Interactiva ........................................................................................... 27 El punto de partida y la meta ............................................................................................................ 28 Los Extremos y el Principio de lo Razonable ............................................. Error! Marcador no definido. LA OFERTA Y LA DEMANDA................................................................................................................... 33 La Gran Contradiccin del Modelo Neoclsico ................................................................................... 33 El Mercado ....................................................................................................................................... 33 La Competencia Perfecta .................................................................................................................. 33 La Demanda Individual ..................................................................................................................... 34 Indagacin Primera .......................................................................................................................... 34 El Modelo Fantasma del Mercado de Competencia Perfecta .............................................................. 35
Curva de demanda en un mercado de libre competencia ...................................................................................... 36
Indagacin ....................................................................................................................................... 36
Indagacin sobre el Ingreso y la Insaciabilidad ....................................................................................................... 37 Las expectativas ....................................................................................................................................................... 38
El voto que castiga al que vota ...................................................................................................... 37 La Oferta .......................................................................................................................................... 38 Indagacin sobre la Curva de Oferta del Empresario.......................................................................... 39
Partamos de la afirmacin marginalista: ................................................................................................................. 39 El Equilibrio neoclsico del Mercado ....................................................................................................................... 40
La Poltica Econmica ....................................................................................................................... 40

El Control de Precios ................................................................................................................................................ 41 En el segundo caso habra consecuencias ms interesantes ............................................................................... 41 Implantacin de precios mnimos ........................................................................................................................... 42 Los Salarios Mnimos ............................................................................................................................................... 42
Una Imperiosa Necesidad: la Dimensin Descriptivo-Normativa ........................................................ 43

La creacin de impuestos ........................................................................................................................................ 43
Anlisis de Costo-Beneficio ............................................................................................................... 44 La Economa Vital: Los Objetivos Nacionales ..................................................................................... 44 La Economa Vital, los Objetivos Nacionales y los Precios de Mercado ............................................... 44
Economa Vital: Los Empresarios y el Desarrollo Nacional .................................................................. 45 Crecimiento Econmico y Calidad de Vida ......................................................................................... 45 Por qu el Impuesto? ...................................................................................................................... 46
Tipos de Impuesto ................................................................................................................................................... 46 Aspectos econmicos del impuesto ........................................................................................................................ 47
Los Recursos de la Sociedad .............................................................................................................. 47 La disposicin a pagar....................................................................................................................... 47 El excedente del consumidor ............................................................................................................ 47
Luego, llega a la siguiente conclusin...................................................................................................................... 48
El Excedente del Productor ............................................................................................................... 49 Indagacin .............................................................................................. Error! Marcador no definido. LOS COSTOS Y LA PRODUCCIN............................................................................................................ 51 Los Costos ........................................................................................................................................ 51 Costo Total (CT) ................................................................................................................................ 51 Funcin de Produccin del Modelo Neoclsico .................................................................................. 51 El Costo Marginal ............................................................................................................................. 53 Los Costos Medios ............................................................................................................................ 53 En el Largo Plazo .............................................................................................................................. 54 La Tabla de Produccin ..................................................................................................................... 54 La Ley de Rendimientos Decrecientes ................................................... Error! Marcador no definido. Indagacin sobre los Rendimientos Decrecientes ........................................................................... 55 Supuestos: Propuesta ....................................................................................................................... 55
Situacin Primera .................................................................................................................................................... 56 Situacin Segunda ................................................................................................................................................... 56
nico Caso de Rendimientos Decrecientes en el Mundo Real ............................................................ 56 La Actitud del Empresario Razonable ................................................................................................ 56 Conclusiones .................................................................................................................................... 56 El Largo Plazo Neoclsico: la produccin con dos factores variables ................................................... 57 La Isocuanta ..................................................................................................................................... 57 La Lnea del Isocosto......................................................................................................................... 57 La Combinacin ptima de Factores .............................................................................................. 58 Indagacin sobre la Isocuanta .................................................................. Error! Marcador no definido. La Produccin de la Economa Vital en el Largo Plazo ........................................................................ 59 El Factor Trabajo .............................................................................................................................. 59
El Ingreso del Producto Marginal (IPMa) del Marginalismo .................................................................................... 60
La Demanda de Trabajo por el Mtodo de la Fila India ................................................................... 60 Otro laberinto fantasmal .................................................................................................................. 61 La Razn de Ser de la Fila India ...................................................................................................... 61
La Oferta Marginalista de Trabajo ..................................................................................................... 63 El Equilibrio en el Mercado de Trabajo ........................................................................................... 65

Efecto Neto .............................................................................................................................................................. 66
La Economa Vital: Las Curvas de Oferta y Demanda de Trabajo......................................................... 66 Conclusiones .................................................................................................................................... 66 INDAGACIONES SOBRE EL BENEFICIO ECONMICO ............................................................................... 68 Las Definiciones ............................................................................................................................... 68
El Beneficio Normal ................................................................................................................................................. 68 El Beneficio Econmico ........................................................................................................................................... 68 La Elasticidad ........................................................................................................................................................... 69
La Derivada ...................................................................................................................................... 69
El proceso de maximizacin desde el punto de vista geomtrico. .......................................................................... 70
Indagacin Primera .......................................................................................................................... 70 Indagacin Segunda ......................................................................................................................... 71 La Maximizacin de Beneficios de la Empresa: Indagacin ................................................................. 71 Indagacin Tercera. .......................................................................................................................... 72 El Caso de la OPEP ............................................................................................................................ 72 Indagacin Cuarta ............................................................................................................................ 74 El Monopolista no tiene Curva de Oferta: Indagacin ........................................................................ 75 Conclusiones .................................................................................................................................... 75 INDAGACIN SOBRE LA UTILIDAD MARGINAL ...................................................................................... 75 Presentacin de los nuevos Sujetos econmicos ............................................................................... 75
El Homo consumidorus ............................................................................................................................................ 76 Su existencia real ..................................................................................................................................................... 76
El Hombre Obsesivo ......................................................................................................................... 77 El Consumo ..................................................................................................................................... 77

El consumo improductivo ........................................................................................................................................ 77 El consumo productivo ............................................................................................................................................ 77 Consumo fisiolgico................................................................................................................................................. 78 Consumo sicolgico ................................................................................................................................................. 78
La Utilidad: Objetiva y Subjetiva ....................................................................................................... 78 La Utilidad Marginal de los Primeros Marginalistas ........................................................................... 78 Se formaliza el modelo del Consumidor ............................................................................................ 79
Completitud ............................................................................................................................................................. 79 Transitividad ............................................................................................................................................................ 79 Continuidad ............................................................................................................................................................. 79
El Principio de Insaciabilidad............................................................................................................. 80 La Ley de la Utilidad Marginal Decreciente ..................................................................................... 80 La Utilidad Marginal ......................................................................................................................... 80 La Funcin de Utilidad Neoclsica ..................................................................................................... 80 Indagacin sobre la Ley de la Utilidad Marginal Decreciente........................................................... 81
La Universalizacin Irrazonable ......................................................................................................... 81

Otra contradiccin. .................................................................................................................................................. 82
Economa Vital: la Unidad Positivo-Normativa .................................................................................. 82 Economa Vital: la Asignacin de Recursos: ....................................................................................... 83 La Lnea de Satisfaccin .................................................................................................................... 84 Interseccin de la Curva de Utilidad Neoclsica con las ordenadas ..................................................... 85 Economa Vital: La Satisfaccin Esperada .......................................................................................... 86 Satisfacibilidad ................................................................................................................................. 88 Utilidad ............................................................................................................................................ 88 La influencia subjetiva en las cualidades objetivas del bien................................................................ 89 Ampliacin de la Lnea de Satisfaccin a Cestas de Bienes ................................................................. 89 La conversin de varios bienes en una unidad discreta ...................................................................... 90
Las Cestas de Utilidad para otros bienes ................................................................................................................. 91 El porqu de la Lnea de Satisfaccin ...................................................................................................................... 91
Los Valores Universales: lo Normativo y lo Positivo en uno solo ........................................................ 92 LA CURVA DE INDIFERENCIA INDAGACIN ........................................................................................... 94 El Homo Economicus: el Zombi Neoclsico ........................................................................................ 94 La Curva de Indiferencia ................................................................................................................... 94
Relacin Marginal de Sustitucin (RMS) ................................................................................................................. 95
Indagacin sobre la Maximizacin de la Utilidad ............................................................................... 97 El Extrao Postulado de la Insaciabilidad........................................................................................... 97 Mapas de Curvas de Indiferencia ...................................................................................................... 98
Las curvas no se cruzaran entre s: Prohibido cambiar los gustos .......................................................................... 98
La Lnea de Restriccin Presupuestaria.............................................................................................. 99 La Combinacin ptima y el engorde de las gallinas ..................................................................... 100 Economa Vital: Indagaciones sobre la Curva de Indiferencia ........................................................... 100 Las Combinaciones no Aceptables ........................................................ Error! Marcador no definido. La Inutilidad Terica y Prctica de la Curva de Indiferencia .............................................................. 102 Indagacin sobre la Relacin entre la Utilidad Marginal Decreciente y la RMS.................................. 103 Una Nueva Indagacin.................................................................................................................... 103 Conclusiones .................................................................................................................................. 104 LAS CONTRADICCIONES DEL MARGINALISMO ACTUAL ........................................................................ 106 La Teora Economa Oficial Actual ................................................................................................... 107 El Cartesianismo Marginalista ......................................................................................................... 108 Los Diez Principios de la Economa Marginalista ........................................................................... 108 Cmo decide la gente, segn los marginalistas actuales................................................................... 109 El Economista como Cientfico ..................................................................................................... 115
Economa Vital ............................................................................................................................... 115 EV: Un ejemplo del caos en el modelo marginalista ......................................................................... 117
El Mtodo Cientfico .............................................................................................................................................. 119
EV: La importancia de los supuestos ............................................................................................... 119 Los Modelos Econmicos ................................................................................................................ 120
Economa Positiva y Normativa ............................................................................................................................. 120
Tartarn de Tarascn....................................................................................................................... 121 Resumen ........................................................................................................................................ 121 Introduccin................................................................................................................................... 125 El Conocimiento Complejo .............................................................................................................. 125 La Transdisciplinariedad ................................................................................................................. 128 El Principio del Caos ....................................................................................................................... 129 La Entropa ..................................................................................................................................... 129
El Proceso de Globalizacin ................................................................................................................................... 131 La Inteligencia Emocional ...................................................................................................................................... 132 Las Culturas ........................................................................................................................................................... 132
La Historia de la Humanidad ........................................................................................................... 132 La Intuicin y la Razn .................................................................................................................... 132

El Pensamiento Organizacional ............................................................................................................................. 137
El Criterio ANOVA y la Poblacin-Territorio ..................................................................................... 137 EL PROCESO DE GLOBALIZACIN ........................................................................................................ 141 Evolucin del Concepto .................................................................................................................. 141
El Fenmeno de la Globalizacin ........................................................................................................................... 142 La Corporacin Transnacional ............................................................................................................................... 142 Propuesta: La Corporacin Transoligopolista. ....................................................................................................... 143
La Accin Interactiva y el Oligopolio Natural ................................................................................... 143

Postulado .................................................................................................................... Error! Marcador no definido. Causas de la aparicin de la Transoligopolista ...................................................................................................... 144 Causas concurrentes al proceso de globalizacin ................................................................................................. 144
Tres conceptos del proceso de globalizacin ................................................................................... 144

Globalizacin ......................................................................................................................................................... 144 Globalidad ............................................................................................................................................................. 144 Globalismo ............................................................................................................................................................. 145
Manifestaciones de la Globalizacin en la Economa ....................................................................... 145

Las Transoligopolistas y el Empleo ........................................................................................................................ 146 La Globalizacin y el Espritu Nacional .................................................................................................................. 146 La Globalizacin y los Estados Nacionales ............................................................................................................. 148 La Globalizacin y el Gobierno Mundial ................................................................................................................ 150 La Globalizacin y la Tecnologa ............................................................................................................................ 151
La Globalizacin y la Juventud ........................................................................................................ 152

La Globalizacin y el papel de la Mujer ................................................................................................................. 153 La Globalizacin y las Culturas Nacionales ............................................................................................................ 154
Percepciones complementarias sobre la globalizacin ..................................................................... 155 Otras Consecuencias sociales del Capitalismo Global No Regulado .................................................. 155
EL MEDIO AMBIENTE .......................................................................................................................... 157 La Agenda 21.................................................................................................................................. 157 La Actitud....................................................................................................................................... 157 La Economa del Medio Ambiente................................................................................................... 160 Las tres definiciones ....................................................................................................................... 162 La Poblacin ................................................................................................................................... 163 La Poblacin y el calentamiento de la atmsfera ............................................................................. 166 La Poblacin y las Tierras Agrcolas ................................................................................................. 167 La Poblacin y la calidad de vida ..................................................................................................... 167 El Empleo ....................................................................................................................................... 167 El consumo per cpita .................................................................................................................... 168
La Tecnologa ......................................................................................................................................................... 170 La capa de ozono ................................................................................................................................................... 171 El Clima .................................................................................................................................................................. 171 Los desechos .......................................................................................................................................................... 172
El Medio Ambiente Marino ............................................................................................................. 172

El Agua ................................................................................................................................................................... 173 La Degradacin del Suelo ...................................................................................................................................... 174 Los Bosques ........................................................................................................................................................... 175 La Lea ................................................................................................................................................................... 175
La Diversidad biolgica ................................................................................................................... 176

Las cunas de la agricultura moderna ..................................................................................................................... 177 La Industria ............................................................................................................................................................ 177 La Energa .............................................................................................................................................................. 177
Conclusin ..................................................................................................................................... 178 LA POBLACIN-TERRITORIO ................................................................................................................ 180 Introduccin................................................................................................................................... 180 Algunas categoras necesarias......................................................................................................... 181
Espacio Geogrfico ................................................................................................................................................ 181 Territorio ............................................................................................................................................................... 181 Poblacin ............................................................................................................................................................... 182 Poblacin Definicin: ............................................................................................................................................. 182 Territorio: Definicin ............................................................................................................................................. 182
Poblacin-Territorio ....................................................................................................................... 183

La Territorialidad ................................................................................................................................................... 183 La Regin ............................................................................................................................................................... 184
Aspectos del Ordenamiento Territorial ........................................................................................... 184 Inventariacin de las caractersticas del territorio ........................................................................... 185
El Regionalismo ..................................................................................................................................................... 185 La Territorializacin ............................................................................................................................................... 186 La Tierra y el Suelo ................................................................................................................................................. 186 Uso del Suelo y del Territorio ................................................................................................................................ 186
La Poblacin-Territorio y el Desarrollo ............................................................................................ 187 El Costo Ambiental ......................................................................................................................... 188
Nociones corrientes del patrimonio nacional .................................................................................. 188 Inventarios y cuentas del Patrimonio Natural .................................................................................. 190 La Valoracin Econmica del Patrimonio Natural ............................................................................ 190
La Valoracin Econmica de las Existencias .......................................................................................................... 190 La Valoracin de la Fraccin del Crecimiento Imputada al Deterioro Ambiental ................................................. 191
Las Cuentas Nacionales Tradicionales ............................................................................................. 191

Orientaciones regionales ....................................................................................................................................... 193
La Metodologa de las Cuentas del Patrimonio Natural .................................................................... 193 Las Cuentas Satlite del Patrimonio Natural .................................................................................... 194 Indicadores Econmico-Ambientales para las Cuentas Nacionales ................................................... 194 Otras Propuestas para el Anlisis de las Cuentas Patrimoniales ....................................................... 195 Crtica a una propuesta................................................................................................................... 195 Resumiendo ................................................................................................................................... 197 Propuesta la estimacin del valor verdadero del PIB ....................................................................... 197 La Valuacin................................................................................................................................... 197 Clculo del PIB por el mtodo del Valor Agregado ........................................................................... 198 Clculo del PIB por el mtodo del Ingreso ....................................................................................... 198 Clculo del PIB por el mtodo del Gasto .......................................................................................... 198 SOBRE LA NATURALEZA DE LA ECONOMA ......................................................................................... 200 Algunas percepciones epistemolgicas sobre la naturaleza de la economa...................................... 200 La Visin de los Clsicos .................................................................................................................. 200 La Percepcin Axiomtico-Deductiva .............................................................................................. 201 El Individualismo Metodolgico ...................................................................................................... 205 Teora de la Eleccin Racional ......................................................................................................... 206 La Percepcin emprica de la Economa ........................................................................................... 209 La concepcin marxista .................................................................................................................. 211
Lo Concreto ........................................................................................................................................................... 211 Lo Abstracto........................................................................................................................................................... 211 El Proceso de conocimiento terico ...................................................................................................................... 211 Teora y Prctica .................................................................................................................................................... 212 La Materia.............................................................................................................................................................. 212 Materia de Conocimiento ...................................................................................................................................... 212 El Materialismo ...................................................................................................................................................... 213 Materialismo Dialctico ......................................................................................................................................... 213 Materialismo Histrico .......................................................................................................................................... 213 Materialismo y Empiriocriticismo .......................................................................................................................... 214
Algunos aportes epistemolgicos.................................................................................................... 214 Las Categoras ................................................................................................................................ 214

Enmanuel Kant Crtica de la Razn Pura................................................................................................................ 214 Las Categoras Marxistas ....................................................................................................................................... 215 Una interpretacin de la percepcin marxista del proceso de conocimiento ...................................................... 215 La Filosofa ............................................................................................................................................................. 220
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LA TEORA DEL VALOR CONOCIMIENTO .............................................................................................. 221 Introduccin................................................................................................................................... 221 Las percepciones ............................................................................................................................ 221 Los Objetivistas clsicos .............................................................................................................. 223 Los Marginalistas............................................................................................................................ 226 Un resumen a modo de conclusin sobre la teora subjetiva del valor.............................................. 227 El anlisis marxista del valor ........................................................................................................... 228 La Teora y la Ideologa ................................................................................................................... 229 Una Propuesta Epistemolgica ....................................................................................................... 230 Los clsicos .................................................................................................................................... 230 La Economa no tiene Sentimientos ............................................................................................. 232
Algunas observaciones sobre la epistemologa de los clsicos ............................................................................. 232 El mtodo axiomtico-deductivo .......................................................................................................................... 233
Crtica a la teora de masas marxista ............................................................................................... 235 Un aporte epistemolgico .............................................................................................................. 235 La Teora del Valor Conocimiento ................................................................................................... 236 Las Principales Teoras del Valor ..................................................................................................... 237
La Teora del Valor Trabajo .................................................................................................................................... 237
Crtica a la Teora del Valor Trabajo................................................................................................. 238 Hacia el Valor Conocimiento ........................................................................................................... 239
La Economa Vital: El Valor Conocimiento ............................................................................................................. 240
Economa Vital: La Satisfacibilidad y la Utilidad del Bien .................................................................. 241 Es Objetiva ..................................................................................................................................... 241 Economa Vital: La Tarea del Trabajador ......................................................................................... 241 Economa Vital: La Productividad .................................................................................................... 241 La Funcin Tradicional del Empresario ............................................................................................ 242 Economa Vital: La Tarea Especfica del Empresario ......................................................................... 243 El empresario como fijador de precios ............................................................................................ 243 La Escasez y la Teora del Valor Conocimiento ................................................................................. 243 Economa Vital: La Visin del Empresario ........................................................................................ 243 Dilogo Virtual con Jean Francois Lyotard (Fragmento).................................................................... 244 Bien Econmico.............................................................................................................................. 244 Los Bienes Naturales ...................................................................................................................... 245 La Teora del Valor Conocimiento y la Valoracin de los RR.NN........................................................ 246 El Estatus de los Servicios ............................................................................................................... 246 El Conocimiento del Ejecutivo de la Empresa................................................................................... 246 El Conocimiento en el Trabajador ................................................................................................... 247
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SNTESIS DE LA ECONOMA VITAL....................................................................................................... 249 EV: Sociedad: Definicin ................................................................................................................. 250 Sntesis de la Nueva Visin: La Voluntad de Ser ............................................................................... 250
El Capitalismo Humano.......................................................................................................................................... 250 La Nueva Unidad de Anlisis de la EV .................................................................................................................... 250
Una Nueva Visin de la Sociedad .................................................................................................... 250

La Tesis Marginalista de la Movilidad Perfecta de Factores .................................................................................. 251 La Tesis Marginalista de la Movilidad Perfecta del Capital.................................................................................... 251
El Axioma Marginalista de la Infinitud de Necesidades .................................................................... 251

La Tesis Marginalista de la Eleccin Racional ..................................................................................................... 252
Una de las tesis ms extraas del marginalismo actual .................................................................... 253

La Intencin del Modelo Marginalista ................................................................................................................... 254 La Relacin Oferta-Demanda en el Marginalismo ................................................................................................. 254 La Visin Marginalista de la Demanda................................................................................................................... 255 El Modelo Marginalista y el Homo Consumidorus ................................................................................................ 256
La Economa Vital y el Modelo Marginalista Actual.......................................................................... 257 El Marginalismo Actual ................................................................................................................... 257 La Economa Vital ........................................................................................................................... 258 Indagacin Sobre la Hiptesis de la Libre Eleccin ........................................................................... 258 LA IDENTIFICACIN DEL YO ................................................................................................................ 262 La Competencia.............................................................................................................................. 263 El Rango Perceptivo........................................................................................................................ 263 El Ser, el Ente y la Existencia ........................................................................................................... 264
La Existencia Inexpresada ...................................................................................................................................... 265 La Otredad ............................................................................................................................................................. 265
Sobre la Relacin del Ser y la Naturaleza ......................................................................................... 265 La Voluntad de Ser ......................................................................................................................... 265
El Poder de la Voluntad ......................................................................................................................................... 266 El Nuestro Nosotros............................................................................................................................................... 266
La Autoidentificacin del Individuo Interactivo ............................................................................... 266 La Libertad ..................................................................................................................................... 266 La Economa Vital ........................................................................................................................... 266
La Economa Vital como Ciencia de la Libertad ..................................................................................................... 266
La Relacin Interactiva ................................................................................................................... 266

La Vivencia ............................................................................................................................................................. 267 La Empata ............................................................................................................................................................. 267
El YO-en-el-otro.............................................................................................................................. 267 La Percepcin ................................................................................................................................. 267

Biolgica ................................................................................................................................................................ 267 Histrica ................................................................................................................................................................. 267 Ideolgica .............................................................................................................................................................. 268 Cultural .................................................................................................................................................................. 268 Social...................................................................................................................................................................... 268
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Quin soy? ................................................................................................................................... 269 Kant, Hegel, Marx y Nietzsche......................................................................................................... 270

El Ser ...................................................................................................................................................................... 273
La Accin Interactiva: El Ser ............................................................................................................ 274 La Dimensin concreta del Ser Interactivo....................................................................................... 275 El Tercero Incluido .......................................................................................................................... 276 EL MTODO DE LA ACCIN INTERACTIVA ........................................................................................... 278 Axioma .......................................................................................................................................... 278 Postulado................................................................................................ Error! Marcador no definido. Teorema del Comportamiento Moral .............................................................................................. 279
Corolario ................................................................................................................................................................ 279
Teorema de la Libertad................................................................................................................... 279 El Individualismo Metodolgico ...................................................................................................... 279 El Anarquismo Individualista .......................................................................................................... 282
El Anarco Liberalismo ............................................................................................................................................ 282
La Eleccin Racional ....................................................................................................................... 284 El Individuo-Masa........................................................................................................................... 285 Las dos visiones .............................................................................................................................. 285 La Accin Interactiva ...................................................................................................................... 286 El Estado ........................................................................................................................................ 286
La Economa del Bienestar .................................................................................................................................... 287 La Economa del Bienestar sera: ........................................................................................................................... 287
El ptimo de Pareto ....................................................................................................................... 287 La Percepcin del Empresario ......................................................................................................... 289 La Eleccin Racional y la Escuela Austriaca ...................................................................................... 291 Las ideas innatas ............................................................................................................................ 293 Juicios Analticos y Juicios Sintticos ............................................................................................... 293
Juicios Analticos .................................................................................................................................................... 293 Juicios Sintticos .................................................................................................................................................... 294
Propuesta: Los Juicios Sintticos a Priori Condicionales ................................................................... 294 El Axioma como conocimiento Intuitivo ................................................... Error! Marcador no definido.
Sobre la Existencia Objetiva de la Sociedad y la Relacin Individuo-Sociedad...................................................... 296
El Individuo y el Grupo ................................................................................................................... 298 El Individuo y el Inters Propio ....................................................................................................... 300 La Accin Humana y la Historia ....................................................................................................... 301
El Mtodo de la EV ................................................................................................................................................ 305
Sociedad: Definicin ....................................................................................................................... 305 LA TICA 307 tica 307
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Epicuresmo ................................................................................................................................... 308 Estoicismo...................................................................................................................................... 308 La Edad Media................................................................................................................................ 309 La Edad Moderna ........................................................................................................................... 309 Las Corrientes Contemporneas ..................................................................................................... 309 La tica del Liberalismo .................................................................................................................. 310 La tica elitista ............................................................................................................................... 310 La tica Racista ............................................................................................................................... 310 La tica Existencialista .................................................................................................................... 311 El Consecuencialismo ..................................................................................................................... 311 La tica de la Economa Vital........................................................................................................... 312
Indagacin sobre el Principio de Compensacin ................................................................................................... 312 Indagacin sobre los dos Teoremas de la Economa del Bienestar ....................................................................... 313
Indagacin sobre las Funciones Sociales de Bienestar ...................................................................... 313 Las Curvas de Indiferencia Social ..................................................................................................... 314 La teora de los bienes pblicos ...................................................................................................... 315 Economa Vital: Calidad de Vida...................................................................................................... 316 El Ser Complementario y la Naturaleza ........................................................................................... 316 El Ser Complementario y el Trabajo ................................................................................................ 317 El Ser Complementario Integral ...................................................................................................... 317 El Ser Complementario y la Sociedad .............................................................................................. 317 El Ser Complementario y la Religin ......................................................... Error! Marcador no definido. El Individuo Complementario y la Igualdad ..................................................................................... 318 Una Seccin Complementaria263 BIBLIOGRAFIA ................................................................................................................................ 32184
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PRLOGO
Al iniciar esta obra, declaro que no hay ninguna referencia personal, pues mi crtica se refiere al modelo marginalista neoclsico de la economa, no a personas concretas, aunque sea necesario poner como ejemplos las ideas de autores que sostienen los principios sobre los que yo indago. Me mueve el hecho de que en el mundo acadmico, como siempre, hay ideas e ideas, sa es la manera cmo avanza una ciencia, proceso en el que las ideas no se ofenden. Identifico como marginalistas a todas las corrientes econmicas inscritas en el marco del Principio de Marginalidad. As, ser marginalistas los neoclsicos, los monetaristas, los de la Escuela Austriaca Por otra parte, he tomado algunos temas de referencia de la obra de Gregory N. Mankiw Principles of Economics dado que al presente, refleja las tesis del marginalismo neoclsico y tambin sirve de texto en las facultades de economa de varias universidades de Latinoamrica. Los tericos del marginalismo pretenden estructurar un modelo racional para que creamos que es cientfica, aunque no pasa de ser una simple construccin mental, pues la mayor parte de sus leyes econmicas y los hechos que toman en cuenta no estn en el mundo real, son ficticios. Las llamadas leyes econmicas parecen surgir del ectoplasma que segregan los portavoces del marginalismo en todas sus variantes, tal como los espiritistas en estado de trance. Los ms extremistas dicen que el hombre viene al mundo con instrucciones impresas en el cerebro sobre cmo debe comportarse para ganar ms, trabajando menos. Dicen que las instrucciones se han grabado en la evolucin humana desde que la ameba era ameba (Ludwig von Mises: La Accin Humana) De este modo, con la pretensin de aparecer como cientficos lo que no son, tratan de copiar el mtodo empleado por la fsica, la astrofsica, la biologa Para ello el modelo inventa frmulas matemticas, supuestamente vlidas para todo tiempo y lugar que aplican en un mundo virtual, conformado por los electrones que pululan en la pantalla blanca de una computadora. All estructuran modelos y luego, con ayuda de programas de simulacin, modifican el valor de algunas variables para contemplar los resultados que se expresan en el modelo. Una vez que el modelo muestra los resultados en el monitor de la computadora, al grito del Eureka! Arquimideano, afirman que han segregado una nueva ley destinada al bronce, aunque la visin modelada no tiene asidero en la realidad. sa es una de las grandes debilidades del marginalismo de todos los tiempos: identificar, como uno solo, el modelo con la realidad La Economa Vital considera que el Sistema Capitalista es eficiente y puede ser ms equitativo, pero el Modelo Marginalista actual, no importa el nombre con que se disfrace, lo deforma. Por otra parte, considera la pretendida conjuncin de La Accin Humana con El Individualismo Metodolgico es incompatible con la lgica y el desarrollo de la humanidad. Si el individuo aislado existiera, su accin sera irrelevante. La nica Accin relevante es la Accin Interactiva. Interactiva Complementaria o Interactiva Antagnica, pero, Interactiva al fin. Es cierto que hay individuos, incluso grupos humanos enteros que son excluidos de la sociedad, por lo que se encuentran incapacitados para ejercer la Accin Interactiva en el marco de la
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Relacin Interactiva. Lograr que la discriminacin individual y la exclusin de los grupos humanos desaparezcan es el objetivo principal de la Economa Vital, cuyos rasgos esenciales se inscriben en esta obra. La Economa Vital parte de una triloga conceptual como base de su fundamento El mayor alivio es la cesacin del mayor dolor. La pobreza y, con ella, la exclusin, causan el mayor dolor colectivo La misin de la Economa Vital eliminar la pobreza y la exclusin. Por qu tratamos de estructurar una ciencia econmica cuyo objetivo principal es eliminar la pobreza y mejorar la calidad de vida de la poblacin, tomando a los segmentos ms empobrecidos como referentes objetivos? Pues por dos razones principales Por el sentido de solidaridad que nos une con ellos: abandonar a nuestros pobres en la lucha por la vida es abandonar a nuestros heridos en el campo de batalla. Porque es necesario restituirles sus Derechos de Propiedad. En efecto. La Constitucin Poltica del Estado determina que todos los recursos naturales que existen en Estado o una Nacin son de propiedad colectiva de todos los hombres y mujeres que han nacido y criado en un pas. En consecuencia, si alguien pone un negocio, compra un bien inmobiliario un bien de lujo en el territorio nacional, estar usando de los recursos naturales como el suelo, el agua, el aire es decir, todo lo que existe en la superficie, debajo de ella y en el espacio areo que est por encima. El Impuesto es el pago que el Estado cobra para restituir a los habitantes de un pas los derechos de propiedad que la Constitucin Poltica del Estado les otorga. La Accin Interactiva Complementaria, a travs de la Economa Vital es el instrumento que garantiza que esos derechos de propiedad sean debidamente cancelados y distribuidos entre quienes conforman la poblacin nacional, bajo del principio de la Equidad Solidaria. No se trata de dar limosnas a los pobres; se trata de defender sus derechos de propiedad que les corresponde como ciudadanos de un pas. Para consolidar una economa que se ocupe de la calidad de vida de la poblacin, primero debemos conocer cules son los rasgos ms importantes del modelo econmico en boga, el que basa sus postulados en el principio marginalista, a los que le han adjudicado la calidad de racionales, deformando el concepto de racionalidad hasta volverlo una caricatura. Esto es particularmente cierto en los pases subdesarrollados, marginados por el actual modelo. Para consolidar una economa que se ocupe de la calidad de vida de la poblacin, primero debemos conocer cules son los rasgos ms importantes del modelo econmico en boga, el que basa sus postulados en el principio marginalista, a los que le han adjudicado la calidad de racionales, deformando el concepto de racionalidad hasta volverlo una caricatura. Para evitar el uso de ese trmino he concebido una nueva racionalidad: El Principio de lo Razonable, el que se caracteriza por su inflexible oposicin a los extremos, para permitirnos encontrar entre ellos el punto que identifique una pauta acertada de comportamiento. El Principio de lo Razonable no acepta las lucubraciones surgidas de alguna neurita santificadamente inspirada por el vud con tecnologa. La Economa Vital, que es la propuesta que da cuerpo a este libro, est inscrita en el
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Principio de lo Razonable y, al desarrollar sus hallazgos, tambin tiene la intencin de mostrar algunas de las contradicciones en las que cae el actual modelo marginalizado. En las indagaciones sobre los modelos-fantasa, esta obra analiza al grupo humano y al individuo en continua relacin interactiva, la que slo es posible en el marco de una Sociedad organizada. En los primeros captulos cito las percepciones de Gregory Mankiw porque es un conspicuo portavoz del marginalismo neoclsico, aunque no tiene rango de terico, al igual que todos los simples repetidores criollos de la frmula marginalista. Mario Blacutt Mendoza
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LOS FUNDAMENTOS MARGINALISTAS
Introduccin Los marginalistas de todo cuo, agrupados en la corriente del anarcocapitalismo o neoliberalismo, insisten en que el mercado no debe ser regulado, pues sus mecanismos estructuran un engranaje perfecto que le permite resolver todos los problemas que, por la intervencin del Estado, se producen en las economas. En su afn de evitar que el Estado controle las ganancias de las corporaciones empresariales, niegan que las crisis que azotan al planeta sean un producto de la incompetencia del mercado para evitarlas. Afirman que las crisis se deben a las personas que manejan mal la poltica monetaria y reafirman la pureza virginal del mercado y de sus sagradas leyes vigentes para todo tiempo y espacio. Tambin se ha apropiado de una categora filosfica: la racionalidad, a l que convierten en la irracionalidad ms tenebrosa. Los significados de Racional y Racionalidad estn muy desprestigiados por haber sido deformadas para identificarlos con el concepto del Racionalismo, una escuela de pensamiento que considera a la Razn como el nico instrumento cognitivo del ser humano, dejando de lado el resto de sus facultades: voluntad, sentido de pertenencia, imaginacin, cultura, tradiciones, emocin sobre las cuales ya se estructuran nuevas teoras econmicas, basadas en el mundo real y en los rasgos mentales del hombre cuerdo, del hombre normal. Entre esas percepciones citamos, por ejemplo, a la Economa Evolutiva, la Neuroeconoma y otras similares. La lectura de los primeros prrafos del presente captulo nos mostrar la arbitrariedad con la que los marginalistas actuales tratan de encajar sus lucubraciones a como d lugar, sobrepasando los lmites mismos de la cordura. Empecemos con la primera arremetida de la racionalidad marginalista, citando prrafos de N. Gregory Mankiw, representante del marginalismo neoclsico actual, en su pretensin de hacer idnticas las tareas de un ama de casa y las de una corporacin transnacional. Los subttulos en azul son artificios expositivos de esta obra y los ponemos para establecer el significado real del contenido de la cita correspondiente. El texto con sangra, en cursiva es el que designa las citas del libro de Gregory Mankiw El ama de casa como ejecutivo de una corporacin transnacional Un ama de casa enfrenta muchas decisiones. Debe decidir cules miembros del grupo familiar realizar ciertas tareas y cunto obtiene en cambio: Quin cocina? Quin lava la ropa? Quin tendr el postre extra en la cena? Quin escoge el programa de TV que la familia ver? En resumen, el ama de casa debe asignar sus recursos escasos entre varios miembros, tomando en cuenta las habilidades de cada uno, sus deseos y esfuerzos.
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En esta propuesta Mankiw no slo nos traslada a la poca del matriarcado, sino que deforma el campo de accin de la economa de una manera pronunciadamente sesgada. Aunque tenemos un captulo completo sobre la globalizacin y las corporaciones transnacionales, adelantaremos algunos datos para que Mankiw se ponga al da y se entere de cules son las condiciones en el mundo. Para ello, citaremos un prrafo del Ensayo de Todor Petrovic sobre el poder de las transnacionales: su ventaja comparativa estriba en el hecho de que son entidades supranacionales que tienen la capacidad de organizar la produccin minimizando costos. Logran este objetivo realizando ventas de productos y servicios, distribucin, marketing servicio al cliente, asuntos legales, distribucin y relaciones pblicas, financiamiento de negocios, desarrollo, planificacin, poltica de precios y administracin los capitales son enormes; el total de ventas sumaron ms de 25 trillones de dlares. los activos sumados de las transnacionales, en 2006, sobrepasaban los 51 trillones de dlares Como punto de comparacin diremos que el Producto Domstico Bruto del total de naciones en el mundo, en el 2007, sumaban 54,395 trillones de dlares (The Global Empire, Internet) se es un brevsimo resumen de las actividades que desarrollan las transnacionales y el poder que tienen; tambin son las que Mankiw compara con las actividades de un ama de casa, cuando debe decidir sobre quin prender el televisor durante la velada del sbado. Mankiw contina con la deformacin extrema. Ahora quiere proyectar la idea de que no son las corporaciones empresariales las que toman decisiones sobre la produccin, distribucin de bienes y servicios; en su visin neoliberal, esas decisiones son tomadas, nada menos que por la sociedad! La sociedad sera una corporacin transnacional Del mismo modo que un ama de casa, la Sociedad debe encontrar alguna manera para decidir que tareas debern hacerse y quines lo harn. Necesita gente para que produzca comida, ropa Una vez que la sociedad ha asignado a la gente a diversas tareas, tambin debe asignar los bienes y servicios producidos. Tambin decidir quin habr de comer caviar y quin comer papas. Debe decidir quin conducir un Ferreari y quin tomar el omnibus. La idea de que la sociedad decide quin comer caviar y quin, papas, ya sera extraa en la poca de Scrates, cuando la polis se reuna para decidir sobre aspectos comunitarios. Ni aun una sociedad comunitaria propiciada por los socialistas utpicos como Fourier, Blanc, Saint Simon podra hacer una afirmacin como sa, sobre todo, en una fase de capitalismo maduro en el que la competencia por los mercados es realmente feroz. Para traerlo a la realidad de este mundo, tomemos al azar, cualquier ensayo actual cuyo tema se orienta al poder de las corporaciones transnacionales; por ejemplo Quin controla la economa mundial? El poder de las transnacionales de Alberto Garzn E. No cabe ninguna duda de que hay una relacin directa entre las entidades que concentran el poder econmico y poltico, en la medida que han aprovechado la debilidad autoimpuesta por los Estados por medio de las privatizaciones y desregulaciones, la responsabilidad en la crisis financiera y los beneficiarios del intento de salir de la crisis. Podemos decir, con los datos en la mano, que las entidades financieras son quienes controlan la economa mundial. Pero lo hacen sin necesidad de recurrir a conspiraciones oscuras, porque es la propia dinmica del sistema econmico capitalista la que explica que estos sujetos econmicos, las empresas
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transnacionales y su red, operen de acuerdo a una lgica que les lleva a defender sus intereses. Intereses que son antagnicos con los de los ciudadanos, de modo que su propia dinmica lleva al incremento de la explotacin sobre los ms desfavorecidos. La expresin contempornea de la dominacin econmica y poltica de los pases industrializados sobre el Tercer Mundo, apropindose de fuentes de materias primas, controlando mercados exteriores, eliminando empresas competidoras locales, aprovechando los bajos salarios de los pases en desarrollo para su beneficio, drenando las reservas por excesiva remisin de utilidades, distorsionando la produccin con tecnologas inapropiadas que imponan a los pases receptores, conjuntamente con el modelado, a travs de la presin publicitaria, de patrones de consumo inadecuados para el estadio de desarrollo de estos pases. Se les criticaba, asimismo, por inmiscuirse en la poltica interna de los pases en desarrollo. El conocimiento de la forma en que las corporaciones manejan sus empresas anula de raz cualquier intento de otorgar a la sociedad las decisiones empresariales. Otra vez la sociedad como empresario La Economa es el estudio de las formas en las que la sociedad administra los escasos recursos que tiene estudia cmo decide la gente: el tiempo de trabajo, el ahorro la interaccin de unos con los otros. Hasta no hace mucho se crea que la vieja expresin: Lo que es bueno para la General Motors es bueno para la Sociedad, no podra ser parangonada con ninguna otra, en su intencin de identificar los intereses de la empresa con los de la nacin. En realidad, con el tiempo ocasion la repulsa conjunta de las instituciones, incluso de los mismos tericos liberales de la poca. Pero Mankiw, uno de los portavoces acadmicos del neoliberalismo actual, nos asombra nuevamente cuando supera el grado de deformacin del viejo liberalismo, al identificar la sociedad y la empresa como una identidad. Los liberales de viejo cuo por lo menos separaban el concepto de empresa del concepto de sociedad mientras que los neoliberales del presente pretenden hacer de ambos uno solo, al declarar que los escasos recursos convirtindose en uno de los tericos comunitarios que las comunidades andinas y de otros pueblos originarios envidiaran. No se paga el costo ambiental porque reduce beneficios Al ser ms altos los costes, stas acaban obteniendo menos beneficios, pagando unos salarios ms bajos, cobrando unos precios ms altos o las tres cosas a la vez. Por lo tanto, aunque la legislacin sobre la contaminacin tiene la ventaja de conseguir un medio ambiente ms limpio y mejorar la salud, tiene el coste de reducir las rentas de los propietarios de las empresas, de sus trabajadores y de sus clientes. Como todo marginalista, Mankiw cree que los recursos naturales: agua, suelo, aire son bienes libres, en consecuencia la incorporacin del costo ambiental en el costo del producto le parece un atentado en contra de la calidad de vida de todos. En esta obra se reserva dos captulos dedicados al anlisis del medio ambiente y las consecuencias de la sobre explotacin de que es objeto por parte de las corporaciones transnacionales, las que, en su afn de maximizar sus beneficios, se han convertido en vctimas de una extraa forma de antropofagia, pues han empezado a devorarse el planeta. Eficiencia y equidad como enemigos acrrimos
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La eficiencia significa que la sociedad obtiene el mximo beneficio de sus recursos escasos. Igualdad significa que esos beneficios son distribuidos uniformemente entre los miembros de la sociedad Con esta afirmacin se pretende aterrorizar a la gente, proyectando la idea de que la igualdad se refiere a lo que se llama igualitarismo, es decir, la tesis de que el producto debe ser repartido en porciones exactamente iguales entre los individuos de una sociedad, independientemente de las capacidades, habilidades y esfuerzos. Esta tesis es refutada no slo por m, sino por ilustres liberales, por ejemplo, Rawls, quien tiene mucho que decir en cuestiones de distribuciones ms equitativas del ingreso, tal como veremos en el captulo respectivo. En sntesis, los dogmticos siempre intenta refutar un concepto ponindonos como nica alternativa su extremo, en un mundo de dos dimensiones: blanco o negro. El impuesto y el monopolista capaz mientras se logra una mayor igualdad las polticas de impuestos reducen la eficiencia... Cuando el gobierno redistribuye el ingreso de los ricos a los pobres, reduce la recompensa que merece el que trabaja ms; como resultado, cuando el gobierno trata de cortar la torta econmica con rallas ms iguales la torta se reduce Mankiw no dice que el impuesto es un robo a las empresas, sino que se refiere al individuo capaz. Por este razonamiento reduce las corporaciones transnacionales de hoy al rango de las tienditas de barrio administradas por un almacenero bonachn del siglo XIX. No quiere hablar de las inmensas corporaciones transnacionales, algunas de las cuales tienen ingresos que superan los cien mil millones de dlares anuales. Para rechazar las deformaciones absurdas de los portavoces acadmicos de las corporaciones transnacionales, nos preguntamos: Por qu debemos ocuparnos del bienestar de los pobres? Pues, por dos razones principales. Primera Porque el Sentido de Culpabilidad que el Egosmo causa en el ser humano necesita expresarse en Acciones Interactivas de Solidaridad, en un delicado balance que permita la convivencia humana en el seno de la Sociedad. Ese balance se logra a travs del Trmino Medio. Segunda Porque es necesario restituirles sus Derechos de Propiedad. En efecto. La Constitucin Poltica del Estado, que define las caractersticas de todos los Estados Nacionales, establece que el territorio y todos los recursos naturales, renovables y no renovables que existen en la superficie, en el sub suelo y en el espacio areo es de propiedad colectiva, pertenecen colectivamente a todos los hombres y mujeres que han nacido y viven en un pas determinado. En consecuencia, si alguien pone un negocio en el territorio nacional, tendr que usar los recursos naturales cuya propiedad es colectiva, por lo que debe cancelar a los propietarios el derecho de propiedad que tienen sobre esos recursos. El Impuesto y las tasas son los pagos que el Estado cobra para restituir a los habitantes de un pas los derechos de propiedad legtimos y legales que tienen. La Accin Interactiva Complementaria, a travs de un modelo Razonable de Economa ha de ser el instrumento que garantiza que esos derechos de propiedad sean debidamente cancelados y distribuidos entre quienes conforman la poblacin de un pas, bajo el principio de la Justa distribucin de los derechos de propiedad. En sntesis, cuando exigimos una mayor igualdad en la distribucin del ingreso, nos estamos refiriendo a la ne-
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cesidad de que se devuelva a los pobres, los derechos de propiedad que por ley y por justicia les corresponde. No estamos pidiendo limosnas para ellos. Los neoliberales son los campeones de la defensa de la propiedad privada, pero cosa extraa, se olvidan de sus ideales cuando se incluye como propietarios a los pobres. Sigamos. La lectura de la primera pgina de un texto es ms til que la segunda pedimos consejo a un amigo sobre el nmero de aos que debemos permanecer estudiando. Si comparara el estilo de vida de una persona que tiene el doctorado con el de otra que no ha terminado los estudios primarios, podramos quejamos de que esta comparacin no nos sirve de mucho para tomar una decisin. Ya poseemos algunos estudios y lo ms probable es que tengamos que decidir si estudiamos uno o dos aos ms. Para tomar esta decisin, necesitamos saber cules son los beneficios adicionales de un ao ms de estudios (unos salarios ms altos durante toda la vida y el mero placer de aprender) y los costes adicionales en que incurriramos (las tasas de matrcula y los sala ros que perdemos mientras estudiamos) Comparando estos beneficios marginales y costes marginales, podemos averiguar si merece o no la pena estudiar un ao ms. Esa propuesta no es de Mankiw: pertenece a Gary Becker y su propuesta sobre lo que llama El capital humano, un intento de acomodar como sea el principio de marginalidad, trado del mundo del vud, al mundo real. En primer trmino debemos aclarar que la decisin de abandonar o no los estudios para ponerse a trabajar, es algo que tiene relevancia slo entre los hijos de padres cuyo ingreso es incierto. En cambio, los hijos de los ricos no tienen esa disyuntiva. Por otra parte, cuando un estudiante decide ingresar a la universidad, lo hace con un objetivo: lograr un ttulo. Para alcanzarlo, debe cumplir con todos los requerimientos que exige el plan de estudios de la universidad respectiva. En este proceso no se puede afirmar que un ao de estudios sea ms o menos til que otro; eso es ridculo. Con la misma lgica podramos afirmar tambin, hablando en el margen que la primera hora de estudios del novato es ms importante que la segunda, lo que nos llevara a declarar que la lectura de la primera pgina de un texto es ms til que la segunda... los ejemplos seran incontables. En el mundo real, la empresa, digamos petrolera, cuando debe reclutar a un nuevo empleado, no le pregunta si ha vencido el primero o segundo aos; no, ms bien le pedir el ttulo de gelogo u otro parecido, pues ese ttulo es una constancia de que rene los requisitos que le permiten formar parte del equipo tcnico de la empresa petrolera. Si no lo tiene no formar parte de la empresa. Una Mano Invisible para un mercado fantasma La habilidad de la mano invisible para guiar la actividad econmica tiene un importante corolario: cuando un gobierno impide que los precios se ajusten a las condiciones naturales de la oferta y la demanda, impide que la mano invisible coordine a los millones de hogares y empresas que constituyen la economa. Este corolario explica por qu los impuestos afectan negativamente a la asignacin de los recursos: los impuestos distorsionan los precios... y, por lo tanto las decisiones de los hogares y de las empresas. Tambin explica el dao an mayor que causan las medidas que controlan directamente los precios, como el control de los alquileres. Uno de los objetivos de este libro es comprender la magia de esta mano invisible Si Heisenberg hubiera pretendido establecer el Principio de Incertidumbre, siguiendo las pautas del determinismo de Pierre Simon Laplace, en vez de una teora nos habra legado un absurdo. Lo mismo sucede con la metfora de la mano invi-
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sible, sostenida por los defensores del mercado de competencia perfecta, la estructura las teoras de los marginalistas actuales. Nada ha cambiado para ellos durante los dos siglos y medio transcurridos desde A. Smith, por eso es que la economa ha sido identificada como la ciencia que menos ha evolucionado en comparacin a las dems. Una revisin de las grandes crisis peridicas que asolan a la humanidad ser suficiente para darse cuenta de que la mano invisible sigue siendo lo que era: una metfora vaca y absurdo. Pero no slo eso, tambin nos da a entender que los marginalistas estn orgullosos de vivir en el pasado; slo en el pasado. Mankiw contina sobre el tema: Los precios reflejan tanto el valor que tiene un bien para la sociedad como el coste social de producirlo. Como los hogares y las empresas observan los precios cuando deciden lo que van a comprar y a vender, tienen en consideracin sin darse cuenta los beneficios y los costes sociales de sus actos. Como consecuencia, los precios llevan a cada uno a obtener unos resultados que en muchos casos maximizan el bienestar de la sociedad en su conjunto. Con esta declaracin nos enteramos que los monopolios y los oligopolios que rigen la economa del mundo actual, obran en beneficio de la sociedad, con muestras increbles de un altruismo por nadie igualado en la historia. En su Noveno Principio dice que los precios suben cuando el gobierno imprime demasiado dinero. Sobre el particular diremos que es cierto, que algunas veces la inflacin se debe al incremento de la oferta monetaria, es decir, al excesivo circulante que fluye en una economa. Nadie discute esa verdad. Pero, la pretensin de hacer que al incremento de circulante sea la nica causa que produce la inflacin, es mirar el mundo con dos taparrabos en los ojos. En ese intento, se desconoce grandes procesos inflacionarios que no son efectos de la especulacin que las ganancias de las corporaciones empresariales realizan para aumentar ms sus ganancias, tal como veremos en su momento, de la estacionalidad en la oferta de productos agrcolas, del incremento de los precios de los bienes de capital y de los insumos en fin, hay varias causas que producen efectos inflacionarios, no slo el incremento del dinero, per se. En el segundo captulo, Mankiw, al otorgarse el rango de cientfico declara: Los economistas tratan de abordar su disciplina con la objetividad del cientfico. Enfocan el estudio de la economa de una forma muy parecida a como el fsico enfoca el estudio de la materia y el bilogo enfoca el estudio de la vida: elaboran teoras y recogen datos y los analizan para intentar verificarlas o refutarlas. Hay algo que es preciso hacer conocer a Mankiw y a todos los marginalistas: nadie podra tomar en serio a un cientfico que habla de la magia de la mano invisible y escoge un mercado fantasma para lucubrar a discrecin, en muestras reiteradas de espiritismo formal. La Lgica Interna del Modelo Neoclsico Mafalda (ese gran conjunto de personajes creados por Quino, el que debera tener un Nobel en literatura por su obra) pregunta: Mam A que vinimos al mundo? a servir a los dems y a qu vinieron los dems?
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Esa es una respuesta que pone una mordaza fra a toda generalizacin conceptual, de aqullas a las que estamos condenados a escuchar en el mercadeo argumental. Los segregadores de conceptos no se contienen en la tarea de estructurar una idea que abarque el campo acotado de la investigacin. Creen que la nueva nocin no tendra dignidad suficiente si es que no abarcara el infinito y sus alrededores; universalizan con la eficacia de una fotocopiadora. Pretenden universalizar leyes partiendo del comportamiento del individuo aislado. El individuo aislado y la universalizacin hacen de las seseras algo as como una fragua de herrero de la que parten dardos de una artesana calibrada en dos prensas: La generalidad y la particularidad absolutas. Esto es muy extrao. El consumidor siempre quiere maximizar la utilidad del bien que compra, dicen los neoclsicos, con suficiencia concentrada y con aires de infalibilidad papal. De esta manera, y de otras parecidas, el herrero de las generalidades, en vez de forjar herraduras, se complace en fundir conceptos universales con devocin sacra. Al otro extremo de la generalidad, habita el que estudia los hechos y nada ms que los hechos. Es el herrero del frente; el que fragua un inventario de singularidades. Su razonamiento es ms o menos como sigue: antes de universalizar la maximizacin de la utilidad, debemos fijarnos cul es el consumidor tipificado como tal. Ser preciso que sepamos que nacionalidad tiene, dnde naci, cul es su idioma cunto pesa, su estado civil, su ingreso mensual, su preferencia por lo importadoNada habr en el medio entre las dos herreras del pueblo. Ni siquiera un pedazo de zona oscura con la que el cosmos remienda sus secretos. Nada: si no universalizan un concepto o no lo singularizan al mnimo, seremos un trozo de pulpa para cada moldeador de ideas en el yunque de slo dos dimensiones. Estos sujetos se parecen a las abejas: todo es percibido o en blanco o en negro. No hay una gama intermedia. Los universalistas de la singularidad dicen, con los bigotes en tren de esgrima, que nada existe, excepto el individuo. Estos defensores del individualismo extremado nos hacen saber que nadie est por encima de m. Cada uno declara: no aceptar una opinin ajena a la ma. La mana generalizadora de los sper individualistas es asombrosa. Pocas veces se ha visto una teora tan publicitada como sa. Para empezar, no toman en cuenta la existencia de las grandes corporaciones transnacionales, conformadas por miles de accionistas. No las toman en cuenta, especialmente, cuando dicen que el impuesto es un robo que el individuo capaz sufre por parte del Estado. La publicidad que se otorga a estos defensores del individualismo a ultranza los convierte en una especie en gurs de la libertad del individuo a nivel TV satelital. El Neoliberalismo, se opone a la participacin del Estado en todos los pases, especialmente, en los subdesarrollados que sirven de anfitriones a las transnacionales. En realidad, las transnacionales ya no explotan, sino que expolian los RR.NN y humanos de esos pases, al mismo tiempo que establecen salarios de subsistencia para los trabajadores, aunque Mankiw dir que si estos salarios de subsistencia estn por encima del salario de mercado deberan ser reducidos por el bien de la eficiencia econmica. Las Transnacionales La Economa Vital considera que la presencia de las transnacionales es muy importante en los pases subdesarrollados, por la tecnologa y el conocimiento que portan. A esto hay que aadirle sus respectivas curvas de experiencia, lo que hara insensato oponerse a la accin de las transnacionales en los pases sub desarrollados. Pero la Relacin entre el Estado y la Transnacional debe estar inscrita en el marco del Principio de Relacin Interactiva, la que establece beneficios mutuos razonables. Es preciso que esas relaciones de interaccin se expresen en convenios que delimiten los derechos y expliciten los deberes del Estado y de la Transnacional. El
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Individualismo Metodolgico pretende hacer del individuo un ente aislado para que forme parte de la masa, que siempre es manipulable. Las intenciones de convertirlo en hombre-masa se llevan a cabo por medio de la publicidad, la que se dirige a cada individuo en particular. Pero, la cantidad de individuos que son influidos por la publicidad, aunque no estn unidos en un grupo, forman la masa que estructura la demanda por un bien. Esa masa, que nada tiene que ver con el grupo social organizado, es manipulable, es una masa que sigue las instructivas de la publicidad. Esa masa no est organizada y es comparable a las hordas de Atila, en las que no hay relaciones interactivas entre los componentes. Lo que s existe all, es la relacin de jerarqua entre el lder y la masa, tal como sucede con la empresa y el individuo aislado que conforma, a su vez, el hombre-masa. La Versin Marxista Al otro extremo estn los marxistas y populistas. No aceptan la importancia del individuo y afirman que slo las masas existen. Los tericos de las visiones al por mayor tambin quieren hordas para manipularlas. Los portavoces de ambos bandos quieren que seamos o autistas sociales o soldaditos de plomo de un ejrcito liderado por la arbitrariedad. A ninguno le conviene saber que, entre ambos extremos, existe una gama de posibilidades para que el ser humano, libre de la alienacin, pueda elegir. Hay un sitio en ese espectro para ubicar el Justo Medio, que Aristteles consagra como gua de todo comportamiento, identificado en algn punto entre los extremos. Para los fines del presente trabajo, ese Justo Medio en el que se basa el anlisis, es la Unidad Poblacin-Territorio, tal como queda descrita en el captulo respectivo. La identificacin de una de estas unidades, como escenarios de estudio y de aplicacin de medidas, no significa establecer conjuntos autnomos, sin relacin alguna con las otras poblaciones-territorio del pas. Precisamente, postula que el Principio de Relacin Interactiva es el que rige las relaciones entre las Poblaciones-Territorios y entre los subgrupos y los individuos dentro de cada una. Adems el Principio de lo Razonable es la anttesis de la llamada Eleccin Racional, a la que considera una entronizacin de los instintos ms oscuros del Ser, en su afn de acumular ms y ms. La denominada Eleccin Racional es un retorno a la edad en que el Ser an estaba dominado por sus instintos, nada ms que por sus instintos de sobrevivencia. Instintos que le permitieron sobrevivir por la seleccin natural. Pero hoy, esos instintos han sido convertidos en la imperiosa necesidad de consumir ms, ms y ms hasta reventar. La llamada accin humana, tal como queda planteada en la visin del espiritismo terico, no responde a ninguna norma, es la renovacin de la ley de la selva para modelar la versin moderna del hombre instintivo. El que, presa de una fuerza atvica poderosa, ha vuelto a la edad primera en su afn de satisfacer una feroz antropofagia que ahora le impele a devorarse el planeta. El Individuo en la percepcin Interactiva Pero no est en nosotros dejar pasar este retorno al pasado primero; no importa el grado de tecnologa que dispongan los sanadores del vud econmico. Somos individuos en sociedad, no somos individuos aislados. Percibimos el mundo, nos adaptamos a l y lo transformamos con el trabajo. Para ello, establecemos normas de tica. El Individuo nace en sociedad, vive en sociedad y muere en sociedad, luego de haber cumplido su ciclo y de haber realizado sus aportes al grupo social. Existe una Relacin Interactiva permanente entre el individuo y el grupo. El individuo, cuando nace, encuentra una sociedad establecida, crece, aprende sus tradiciones y costumbres y, de acuerdo con su talento, transforma al grupo original. La Relacin Interactiva posibilita la dinmica del grupo social a lo largo de la historia y
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el grupo social evoluciona por la Relacin Interactiva entre individuos y entre los grupos. El Individuo transforma al grupo por medio de la Accin Interactiva; sabe que una accin aislada no tiene relevancia alguna; para l nada hay fuera de la Sociedad. Por otro lado, el Principio de lo Razonable que propongo en esta primera obra, rene en uno solo la descripcin y la normativa. Por eso es que tiene la capacidad de identificar relaciones y as describir, explicar y pronosticar el comportamiento de la Poblacin-Territorio elegida. Describe las Acciones Interactivas inter e intra grupos y toma en cuenta la normativa que emerge de las instituciones, del momento histrico y de la cultura de cada uno. Aunque los instrumentos analticos son generales, sus hallazgos pueden o no ser extrapolado a otras Poblaciones-Territorio, para adaptarlos a cada una de ellas. El Principio de lo Razonable est diseado para reflejar las formas y las causas de la Relacin Interactiva entre el Individuo y el grupo humano al que pertenece. De este modo, la Eleccin Razonable establece las guas conceptuales que permitirn a cada grupo humano potenciar sus capacidades y llegar a la meta comn: Terminar con la pobreza, la exclusin y la discriminacin El punto de partida y la meta La Eleccin Racional parte del supuesto de que todos los individuos tienen satisfechas sus necesidades bsicas. Para los tericos del marginalismo lo importante es ocuparse de la eleccin entre opciones, supuestamente disponibles. En cambio, la Accin Interactiva, que va en pos de una Economa Vital, quiere llegar al punto de partida del modelo neoclsico; esto es, dotar a cada individuo de opciones factibles para que elija. En su horizonte histrico, identifica como punto de llegada lo que la Eleccin Racional considera como el punto de partida. El Principio de lo Razonable tiene la intencin de hacer de la Ciencia Econmica el instrumento para que el ser humano mejore su calidad de vida. En cambio, los espiritistas del modelo vud de la economa han reducido a la ciencia econmica a un recetario para que las transnacionales ganen ms expoliando ms. Por eso es que declaran, con renovado nfasis, que el Capitalismo es uno solo y el modelo del vud para zombis es el nico. Por su parte, el Principio de lo Razonable considera que no hay un sistema que se constituya en una alternativa al sistema capitalista. La experiencia de la ex URSS ya lo ha demostrado. Pero tambin considera que no existe un modelo nico de capitalismo; afirma que cada pas debe adaptarlo a las condiciones histricas y culturales de su evolucin. Los pueblos pobres saben que para llegar a la convergencia, necesitan tener ms de lo indispensable y que los ricos derrochen menos. La verdadera dicotoma se plantea en los siguientes trminos: Un poco ms a cambio de un poco menos.
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Algunos nuevos instrumentos Analticos bsicos
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LA OFERTA Y LA DEMANDA
La Gran Contradiccin del Modelo Neoclsico El consumidor otorga a la ltima porcin del bien que adquiere una valoracin menor a todas y a cada una de las anteriores. Por su parte, el empresario encuentra que el costo de esa ltima unidad, la que el consumidor vala en menos que cada una de las dems, tiene un costo mayor que todas las anteriores, sta es la dialctica ms extraa que uno se pueda imaginar.
El Mercado Todo el anlisis del marginalismo en general y del neoclsico en particular, tiene como punto de vista esta contradiccin. En este sentido, Gre-gory Mankiw cuando nos hace saber que Catalina otorga a la ltima unidad de helado que consume, un valor inferior a cada una las porciones ya consumidas; mientras que el heladero encuentra que esta ltima unidad, la menos valiosa para Catalina, tiene un costo mayor al de cada una las unidades anteriores ya producidas. Segn el modelo, sa y no otra, es la manera cientfica que el heladero racional tiene para maximizar sus beneficios y Catalina, para maximizar su utilidad. Obrando de esa manera, heladero y Catalina son expresiones mximas de la racionalidad humana. Gregory Mankiw, uno de los economistas de mayor actualidad y cuyos textos se estudian en gran parte de las universidades, dice que el mercado es un grupo de compradores y vendedores de un bien o servicio. Los compradores determinan la demanda, y los vendedores, la oferta. Un ejemplo de la oferta, es el heladero de la esquina, aunque los consumidores escogen los helados entre la oferta que encuentran por parte de varios heladeros, quienes tratan de atraerlos a su negocio. La Competencia Perfecta Tambin dice que los economistas usan el mercado de competencia perfecta para establecer sus leyes, por ello es que nos habla del heladero y de Catalina, en vez de hablarnos de la Exxon o de la Apple, corporaciones transnacionales que facturan por encima de los cien mil millones de dlares anuales. Mankiw nos hace saber que a pesar de la diferencia de mercados que hay en el mundo, asu-
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mir el mercado de competencia perfecta es muy til porque son los ms fciles de analizar. Un comentarista dijo las declaraciones de ese tipo, tan comunes entre los que teorizan sobre la Economa de los espritus, le recordaban al conductor que guiando en plena oscuridad, pierde su telfono mvil pero que slo se detiene cuando encuentra un farol a orilla de la autopista, para buscarlo, dado que all hay luz. La Demanda Individual En primera instancia, vamos a reproducir la Tabla 2.1 que Mankiw incluye en su texto y que contabiliza las porciones de helado que Catalina demanda a cada uno de los precios vigentes. Sobre la informacin contenida en la tabla, que ahora figura como tabla 2.1 en la siguiente pgina, se ha diseado un segmento de la curva de demanda, la que se muestra en la grfica 2.1. De acuerdo con los datos transferidos desde la Tabla, la demanda de Catalina ser de 4 helados cuando el precio es de $us. 2.00 por cada unidad. Su demanda disminuira a dos porciones si el precio aumentara a $ 2.50 y as sucesivamente.
Tabla 2.1 Demanda de helados de Catalina
Precio Cantidad
0.00 12
0.50 10
1.00 8
1.50 6
2.00 4
2.50 2
3.00 0
Grfica 2.1
P
2.00
D 2 4 6 8 Q
Indagacin Primera Para empezar nuestra primera indagacin, citaremos a Alfred Marshall, el fundador de la corriente Neoclsica y creador de la curva de demanda y de oferta parciales, las que ahora son utilizadas por los marginalistas de todo cuo. En su obra Principios de Economa acerca del anlisis de la demanda y la ley de la utilidad marginal decreciente en trminos de precio dice: cuanto ms grande la cantidad de mercancas que posee una persona, el precio ser menor manteniendo constante el poder adquisitivo del dinero. La utilidad marginal de un bien para un consumidor, se convierte en una lista de demanda y despus, en una curva de demanda. La Afirmacin de Marshall es congruente con la Ley de la Utilidad Marginal Decreciente. De acuerdo con lo establecido por la Ley, la prxima porcin de
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helado ser menos til que la anterior. Por lo tanto, desde la lgica interna de la teora, la variable independiente en una curva de demanda no sera el precio, sino la cantidad que el consumidor estara dispuesta a comprar. As lo sostiene en la segunda frase de la declaracin citada: La curva que representa la utilidad marginal de un bien para un consumidor, se convierte en una lista de demanda y despus en una curva de demanda. Mankiw dice que la tabla y la curva de demanda de helado de Catalina han sido formuladas de acuerdo con la metodologa de Marshall. Pero, tal como vemos, la curva de demanda de Marshall se deriva de la Curva de Utilidad Marginal Decreciente, mientras que la curva graficada por Mankiw no la toma en cuenta. Por esa razn, con Marshall, el precio sera la variable dependiente y la cantidad demandada por el consumidor, sera la variable independiente. Los neoclsicos, Mankiw entre ellos, afirman que la cosa va al revs; declaran que el precio es la variable independiente y la cantidad demanda, la variable dependiente. Por eso, segn sus percepciones, a un precio de $us. 2.00, Catalina quiere 4 helados y al precio de $2.50 quiere slo 2 y no a la inversa. Por otra parte, la demanda individual de un bien sera posible, razonablemente, para los bienes satisfacientes o de consumo directo, como quedarn definidos en otro captulo. Pero, la mana de generalizar de los neoclsicos no les permite hacer diferencias de cualidad. Por ejemplo, la generalizacin de la Ley de la Demanda Individual para un bien que no sea de consumo directo es absurda. As, una curva de demanda individual para automviles, no tendra sentido. Acaso podra decirse que al precio de $50000 Catalina demandar slo un automvil, pero si el precio baja a $45000 demandar dos, y luego cinco si el precio es de $38 000? Una generalizacin as concebida es un despropsito. Los neoclsicos, en principio discpulos de Marshall en la concepcin del mercado y la demanda parcial, derivan la curva de demanda de lo que han dado en llamar Curvas de Indiferencia como se ver despus. El resultado de esa derivacin establece que el precio es la variable independiente y la cantidad sera la variable dependiente. Habra un problema de antecedente y consecuente en la presentacin de ambas y con ese problema tambin habra dos percepciones completamente distintas una de la otra, aunque ambas no son sino dos de las variantes del mismo modelo. En otra dimensin terica nos encontramos que el Neoclasicismo considera la existencia de cuatro modelos de mercado: El modelo de mercado de Competencia Perfecta, el de Monopolio, el de Competencia Monopolstica y el mercado de Oli-gopolio, cada uno de los cuales tendra caractersticas que las diferenciaran de las dems. Los textos de economa que se usa en las universidades exponen las singularidades que los neoclsicos atribuyen a cada uno de estos mercados. El Mercado de Competencia Perfecta: un fantasma revivido Al igual que Pedro Pramo de Juan Rulfo, en que la historia del el pueblo abandonado es contada por los muertes, as tambin la Economa del marginalismo hace que el modelo de Competencia Perfecta, cuya existencia es slo virtual, hable por los vivos de todos los meridianos y paralelos del planeta. Tendra los siguientes rasgos distintivos: Primero, el bien sera homogneo.
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Segundo, existira un precio nico para ese bien, el que estara dado por el mercado; los oferentes y demandantes sern precio-aceptantes. Tercero, habra tantos compradores y tantos ven-dedores que ninguno de ellos, por s solo, tendra la capacidad de modificar los precios. Cuarto, libre ingreso y salida de empresas Quinto, se supone que hay informacin perfecta. Sexto, se supone la movilidad perfecta de factores de produccin Eso significa que si en EEUU hace falta mano de obra, los mexicanos podrn llenar los cupos; por otra parte, si en Angola hace falta capital, se supone que los capitalistas alemanes llevarn sus inversiones a ese pas. Esto es ridculo. La insistencia en usar como escenario de anlisis el mercado de competencia perfecta, insignificante al momento, slo puede ser entendido en el marco del afn que se tiene de ocultar la expoliacin de las corporaciones empresariales sobre los recursos humanos y naturales del planeta. No otra es la intencin de pretender igualar al ama de casa, y al heladero de la esquina con la Exxon, por ejemplo. Curva de demanda del empresario individual La grfica 2.2 reproduce la curva de demanda que enfrentara el empresario individual, la que se derivara de la sumatoria de las curvas individuales de cada consumidor por el bien que el empresario produce y lanza al mercado. En virtud de que el modelo sostiene que en el mercado de libre competencia, tanto el empresario como el consumidor seran precio-aceptantes, el precio sera dado por el mercado y ninguno de ellos podra modificarlo Indagacin En la curva de demanda de helados por parte de Catalina, tal como lo presenta Mankiw y con l, todos los espritus que moran en el Mercado de Competencia Perfecta, el precio del helado sera mayor que el ingreso marginal, lo que se deriva del hecho de que la curva de demanda individual es diseada con pendiente negativa, exactamente igual a la curva de demanda, que, segn el modelo, existira en un mercado de monopolio, es decir, de competencia imperfecta. La pendiente negativa de esa curva es causada debido a que si el heladero quiere vender ms helados deber aumentar la cantidad ofrecida y rebajar el precio de cada unidad, que es el principio que los neoclsicos mantienen para un mercado de competencia imperfecta. Quiere decir esto que Catalina paga un precio mayor que el Ingreso Marginal de cada helado recibido por el heladero? Con esta lgica, el vendedor de lechuga en los mercados populares encontrara que la demanda individual por su producto corresponde a la de un mercado imperfecto y, como tal, podra cambiar el precio del bien a su libre arbitrio, que es lo que los monopolistas y los oligopolistas hacen rutinariamente.
Grfica 2.2
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P = D = IMa
Ahora bien, el modelo neoclsico dice que la demanda que enfrenta cada empresario es una lnea recta, debido a que el precio es dictado por el mercado y no por el empresario, tal como surge de los supuestos del Mercado de Competencia Perfecta. Pero esa explicacin slo oculta parcialmente el hecho de que si el precio de mercado se reduce en cada sucesiva oportunidad, la suma de cada una de las combinaciones precio-cantidad conformara una curva de demanda con pendiente negativa, la que reemplazara a la lnea horizontal. En este sentido, lo nico que hace el modelo neoclsico es fijar un solo precio de mercado. Lo hace como si el precio elegido por el modelo fuera establecido para siempre, nica manera de llegar al equilibrio, situacin a la que los tericos de la Economa-Vud consideran algo as como un estado de gracia en el mercado. Indagacin sobre el Ingreso y la Insaciabilidad Por lo general, debido al principio de Insaciabilidad que sostiene el modelo neoclsico, si el ingreso del consumidor aumenta, la demanda por el bien que consume tambin aumentar, fenmeno que el modelo generaliza a todos los bienes y servicios. En este sentido, habr un desplazamiento de la curva de demanda hacia la derecha, pues ste ser un cambio de demanda y no solamente un cambio en la cantidad de demanda. El Postulado de la Insaciabilidad hara que Billy Gates agotara su ingreso anual en la compra de bienes y servicios para marcar el paso con la supuesta insaciabilidad que lo motivara. Si Billy Gates se comportara en el marco de ese postulado, su consumo anual equivaldra al consumo anual de los 65 millones de habitantes de Etiopa u otro pas similar. Esto no es razonable. Por eso es que el Principio de Razonabilidad opuesto al de Racionalidad de los espiritistas neoclsicos, no acepta el principio de Insaciabilidad. Las Expectativas Si se espera que los precios de los automviles suban en un prximo futuro, es posible que la demanda presente por automviles aumente. Pero, el ejemplo que pone Mankiw, es realmente asombroso: dice que si Catalina cree que el precio aumentar en el futuro, consumir ms helados en el presente, pretendiendo que un hartazgo de helados hoy compense la reduccin de maana. Esto es extrao, muy extrao en el mundo real. Sobre todo, no es Razonable. El voto que castiga al que vota El Modelo del Vud con tecnologa asume que cada consumidor vota por un bien consumiendo ms o menos de l. En el caso del desplazamiento de la demanda, se debi a que Catalina demand un helado ms al mismo precio que antes, seguramente debido a que sus ingresos o sus gustos han variado. El aumento de un helado por parte de Catalina ha hecho que el precio aumentara para to-
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dos. De este modo, el voto de Catalina a favor del helado se ha vuelto en su contra y en contra de todos los consumidores del producto. Desde ese punto de vista, Catalina, como cualquiera de los consumidores de helados, debera dejar de votar por un candidato que convierte su voto en una elevacin del precio. Los dems consumidores se lo agradeceran
Grfica 2.3 Desplazamientos de la Demanda
P1 P1 P2 P0
Q1
Q2
Q1
Q2
La Oferta Marginalista Neoclsica El Modelo marginalista dice que cuando el precio es alto, el negocio de vender helados es rentable y la cantidad ofrecida aumenta; y cuando el precio es bajo, vender helados ya no es tan rentable y los vendedores producen menos helados. Por el otro lado, hacen una identidad entre el segmento ascendente de la Curva de Costo Marginal, a partir del punto de cierre y la Curva de Oferta del empresario. Se llama punto de cierre porque los ejecutivos deben decidir si cierran la empresa o esperan un tiempo para ver si el precio del bien mejora y logra cubrir todo el costo fijo. Algunos pueden cerrar el negocio. Esta relacin se llamara La Ley de la Oferta. Es entre la llamada Ley de la Oferta y la llamada Ley de la Demanda que descansa una especie de acertijo que nos brinda el modelo neoclsico. Por otra parte, el modelo dice que la cantidad que producir el empresario en el corto plazo ser la que corresponda a la interseccin de la lnea de precios, Po con la curva S, en este caso, la cantidad maximizadora ser Q0, la que corresponde al punto e de interseccin. Con esto, la metamorfosis est hecha: se ha convertido la curva del costo marginal en la curva de oferta y, en la interseccin con la curva horizontal de demanda, se ha logrado el equilibrio sealado por el precio P0 y la cantidad Q0. Grfica 2.4 La Curva de Oferta
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P CMa
P S
P0
P0 = IMa = D CVMe a Q0 Q
P0
Q0
Indagacin Hay en el modelo neoclsico de la Economa-Vud paradojas muy extraas. Una de ellas es el supuesto de que productor maximiza sus beneficios produciendo el bien en el volumen que corresponde al rango del segmento ascendente de las curvas del costo marginal, del costo variable medio y del costo medio; esto es muy extrao, por dos razones: la primera, porque en ese rango el empresario se enfrenta con rendimientos decrecientes de escala Partamos de la afirmacin marginalista neoclsica: La curva de Oferta del empresario est conformada por el segmento de la curva del Costo Marginal a partir del punto de cierre de la empresa. Si eso fuera as, entonces el incremento del precio, al motivar el aumento de la produccin, se expresara tanto en la curva del Costo Marginal como en la Curva de Oferta. Por el lado de la curva de Costo Marginal, la unidad extra tendra un costo mayor; por el lado de la curva de oferta, tendra un precio mayor. Dado que se asume la identidad de la curva del Costo Marginal con la curva de la Oferta, resulta que el costo de la ltima unidad producida es igual al incremento del precio de mercado por esa misma unidad; por lo tanto, el empresario no ganara absolutamente nada de un aumento del precio de mercado para la ltima unidad del bien, pues ese aumento sera absorbido por el incremento de su costo. Todo esto es extrao, muy extrao. Tambin vimos que el consumidor confiere a la prxima unidad del bien una valuacin menor que la anterior, porque, segn la teora, le es menos til. Pero eso no tiene importancia para los Caballeros de la Gran Orden del Espiritismo, les basta lucubrar sobre curvas de oferta y demanda para afirmar que se ha logrado el equilibrio. En cambio, el modelo operativo del Principio de Razonabilidad, en vez de la curva del Costo Marginal, identifica el segmento descendente de la curva del Costo Medio como la Curva de Oferta de la empresa.
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El Equilibrio Neoclsico del Mercado En la grfica 2.5 se muestra el equilibrio entre las fuerzas de la demanda y las fuerzas de la oferta. La teora dice que las acciones de los compradores y vendedores hacen que el mercado de helados tienda al equilibrio de la oferta y la demanda de mercado, es decir, al precio de P0 por unidad, tanto la demanda como la oferta de mercado estn dispuestas a comprar y vender, respectivamente, Q0 unidades de helados. Este equilibrio se mantendr hasta que nuevos movimientos en el mercado respectivo determine un nuevo punto de equilibrio. Cmo se supone que se ha llegado a ese punto? De acuerdo con el modelovud, de la siguiente manera. Primero, se afirma que el heladero opera en un mercado de Competencia Perfecta, aunque la curva de demanda individual por helados de Catalina tiene pendiente negativa, esto quiere decir, que el heladero cobra un precio superior al ingreso marginal, lo que hace que el mercado en el que opera sea de competencia imperfecta. Segundo, dicen que la curva de Demanda que enfrenta el empresario-heladero ser la suma de todas las curvas de demanda individuales, las que, como vimos en la anterior conclusin, tienen los atributos que caracterizan a las curvas de demanda de mercados imperfectos, aunque hay una decisin arbitraria que establece la permanencia de un solo precio de los helados dado para siempre. Esta afirmacin oculta, slo en parte, el hecho terico de que la curva de demanda que enfrenta el heladero tiene tambin pendiente negativa, al igual que las que se le atribuye a las corporaciones transnacionales. Tercero, la Curva de Oferta del empresario-heladero sera el segmento ascendente de su curva de Ingreso Marginal a partir del punto de cierre, lo que significa que el heladero opera en el rango ascendente de la curva del costo medio y aun as obtiene ganancias. Es admirable las cosas que suceden en el mundo de los espritus! Cuarto, el ansiado equilibrio de mercado se logra en la interseccin de la curva de demanda del mercado y la curva de oferta. La primera est conformada por la suma de las demandas de cada uno de los consumidores, los que otorgan a la ltima unidad consumida menor valor que a todas y cada una de las anteriores. La curva de oferta resulta de la suma de todas las ofertas de las empresas, en la cual esa ltima unidad, la menos valorada por los consumidores, tiene para los productores un costo superior a todas y cada una de las unidades anteriores. Estas afirmaciones no son aceptadas ni por el Principio de Razonabilidad ni por las poblaciones de los pases subdesarrollados, los que necesita modelos que reflejen la realidad de cada pas
Grfica 2.5 el Equilibrio Marginalista Neoclsico
P0
40
Q0 Q
La Poltica Econmica El ataque ms sistemtico de los neoclsicos se centra en la participacin del Estado en asuntos de la economa nacional. Portavoces de los intereses de las corporaciones, quieren que el Estado no fiscalice sus operaciones, de esa manera, las empresas tienen poder irrestricto para expoliar libremente los recursos humanos y naturales del planeta, especialmente en los pases subdesarrollados, all donde las corporaciones transnacionales tienen sus filiales. Veamos que tiene que decir Mankiw al respecto. El Control de Precios segn Mankiw Cuando el gobierno, movido por las quejas de los consumidores de helados, impone un precio mximo en el mercado de helado, los resultados pueden ser dos el gobierno impone un precio mximo de 4$ el helado. En este caso, como el precio que equilibra la oferta y la demanda (3$) es inferior al precio mximo, ste no es relevante. Las fuerzas del mercado llevan a la economa al equilibrio, por lo que el precio mximo no tiene consecuencia alguna Sobre el segundo caso el gobierno impone un precio mximo de 2$ el helado. Como el precio de equilibrio de 3$ es superior al precio mximo, ste impone una restriccin activa al mercado. Las fuerzas de la oferta y la demanda tienden a llevar el precio al nivel de equilibrio, pero cuando el precio de mercado es igual al mximo, no puede subir ms. Por lo tanto, el precio de mercado es igual al precio mximo. A este precio, la cantidad demandada de helado (125 helados en la figura) es superior a la ofrecida (75 helados). Hay una escasez de helado, por lo que algunas personas que quieren comprar helado al precio vigente no pueden. Por supuesto, Mankiw no dice en qu circunstancias el gobierno se ve obligado a imponer precios mximos. Nosotros lo haremos por l. En los mercados del mundo real, donde no existe la Competencia Perfecta, los monopolistas, a diferencia de lo que dicen los marginalistas de todo cuo, tienen el poder de establecer precios y cantidades al mismo tiempo. En los mercados ms comunes, como son los de oligopolio, los ejecutivos de ponen de acuerdo para incrementar los precios y las cantidades, al mismo tiempo. Ese poder hace que la sociedad se encuentre completamente indefensa ante las arbitrariedades de los empresarios. Precisamente, es en estas circunstancias que el Estado interviene para dictar precios mximos, los que no pueden ser sobrepasados legalmente por las empresas. Si no fuera por el Estado, los empresarios expoliaran an ms a la sociedad. Mankiw dice que una imposicin de precios mximos causar escasez porque las empresas ofrecern menos cantidad del bien a ese
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precio que, por su propia naturaleza, es siempre menor al que los empresarios imponen. Es en esa declaracin que nos damos cuenta de otro asunto: encontramos aqu una de las razones por la que los economistas del vud insisten en lucubrar sus hiptesis en mercados fantasmas de Competencia Perfecta, en los cuales la magia de la mano invisible, en actos de espiritismo compartido, se encargan de solucionar todos los problemas, dado que en ese mercado se supone que el nmero de ofertantes es tan inmenso que ninguno de ellos puede por s solo, modificar el precio de mercado. Pero sucede que en el mundo real, el nmero de ofertantes de prcticamente todos los bienes y servicios ofrecidos al mercado no es infinito; las empresas son relativamente pocas, es decir, pueden tomar acuerdos entre ellas para abusar del consumidor, algo que un gobierno consciente de sus obligaciones, no puede permitir. Los Precios Mnimos segn Mankiw En este caso, como el precio de equilibrio de 3$ es inferior al mnimo, el precio mnimo impone una restriccin activa al mercado. Las fuerzas de la oferta y la demanda tienden a llevar el precio hasta el nivel de equilibrio, pero cuando el precio de mercado llega a este nivel mnimo, no puede bajar ms. El precio de mercado es igual al precio mnimo. A este precio, la cantidad ofrecida de helado (120 helados) es superior a la demandada (80 helados) Algunas personas que quieren vender helado al precio vigente no pueden. Por lo tanto, un precio mnimo que imponga una restriccin activa provoca un excedente. Al igual que en el caso de la crtica a los precios mximos, los marginalistas no explican son las razones por las que un gobierno impone precios mnimos en un sector de la Economa. Nosotros lo haremos. El gobierno impone precios mnimos legales cuando observa que las empresas en el mercado se han trenzado en una guerra de precios, con el objeto de expulsar del mercado a as empresas rivales y una o dos se ellas se apoderen de ese mercado para manipular precios y cantidades segn les convenga. sa es la razn de la imposicin de precios mnimos, es decir, los que marcan el lmite inferior de los precios de manera que ninguna empresa pueda cobrar un precio menor al establecido por Ley. En este ejemplo, encontramos aqu otra muestra de la preferencia de los marginalistas de todo cuo para hacer sus anlisis en mercados fantasmas de competencia perfecta, mostrando facetas que no existen en la realidad, slo con el propsito de facilitar a las corporaciones el monopolio de los mercados, en virtud de que los marginalistas de todo cuo, ya lo dijimos, son los portavoces acadmicos de las corporaciones. En este caso, Mankiw, en vez de poner como ejemplo, v.g, a las guerras de precios entabladas entre las grandes corporaciones para expulsar a la mayor parte, pone como ejemplo al heladero de la esquina. Esto es ridculo. Los Salarios Mnimos y Mankiw Si ste (el salario mnimo) es superior al nivel de equilibrio la cantidad ofrecida de trabajo es superior a la demandada. El resultado es el desempleo. Por lo tanto, el salario mnimo eleva la renta de los trabajadores que tienen empleo, pero reduce la renta de los que no encuentran trabajo. Esta afirmacin ya muestra la barbarie misma en forma de anlisis.
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Antes de analizar las terribles implicaciones de esa proposicin, aclaremos que los salarios mnimos son los que Adam Smith, y con l, todos los clsicos, denominaban salarios de subsistencia, es decir, aqullos que permitan la mera existencia del trabajador. Inclusive, A. Smith defini el Salario de Subsistencia como aqul que no poda ser reducido en el largo plazo. Dos siglos y medio despus, aparecen los marginalistas, entre ellos, para realizar sus anlisis oponindose a la implantacin de los salarios mnimos, esto es, de subsistencia, en los trminos con los que Mankiw empieza su anterior alegado: si ste (el salario mnimo)es superior al nivel de equilibrio En esta proposicin, Mankiw encuentra muy natural que en el mercado de trabajo se establezcan salarios por debajo del salario mnimo, es decir, por debajo de los niveles de subsistencia del trabajador y que el gobierno se abstenga de solucionar ese abuso que nos lleva a las pocas del siervo y la gleba, como hombre de ciencia, trmino con el cual se autocalifica, afirma que la magia de la mano invisible en un mercada fantasma ha determinado que los salarios estn por debajo del que exige la existencia misma de los trabajadores y eso debe respetarse como un precepto divino. Una Imperiosa Necesidad: la Dimensin Descriptivo-Normativa Este es un buen momento para recordar que un sistema econmico razonable, a diferencia del marginalismo, es descriptiva y normativa al mismo tiempo, por ello, su razn de ser, como una corriente de pensamiento integral, destinada a eliminar la pobreza surge tanto desde el campo de la Economa misma, como de la concepcin tica que la sustenta. Tambin es oportuno retomar su postulado de que la lucha por la pobreza y la misin de otorgar a cada individuo la facultad de escoger libremente entre opciones factibles, no slo es una tarea del Estado, sino que es un objetivo, un imperativo categrico que debe ser cumplido por la triloga Estado-Empresa-Sociedad Civil. Desde el punto de vista econmico, es razonable considerar el hecho de que la exclusin de los grandes estamentos poblacionales signados por la pobreza no hacen sino restar a la nacin la capacidad productiva potencial que tiene; por otro lado, pone de relieve que contar con trabajadores sanos fsica y mentalmente, por un lado, y emocionalmente libres de la incertidumbre que trae la pobreza, por el otro, fortalece la fuerza anmica que un sistema productivo necesita para cumplir con sus metas y objetivos. En pocas palabras: un trabajador sano es mucho ms productivo que un enfermo. Lo mismo puede aplicarse a la educacin: un trabajador calificado produce ms que uno que no lo es, aunque hay muchos tericos que no entienden el problema de ese modo. Los impuestos tambin sirven para modificar modelos de consumo; por ejemplo, si quiere que la poblacin fume menos, impondr un impuesto fuerte a los cigarrillos. El marginalismo, que vive en un mundo en el que se fomenta la existencia del individuo en extremo egosta y avara, dicen que el impuesto distorsiona el mercado porque le resta eficiencia. Hay quienes dicen ms: que los impuestos son inmorales porque son aportes involuntarios y que el Estado comete un robo al fijarlos. La Creacin de Impuestos Un famoso escritor dedicaba todos sus libros del siguiente modo: Dedico este libro al personaje que estuvo siempre conmigo; que se entristeca con mis fracasos y se alegraba verdaderamente con mis triunfos; al nico que realmente le importaba mi situacin econmica: al recaudador de impuestos
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La mayor parte de la humanidad considera que un recaudador de impuestos con sentimientos es un ser antinatural, como podra serlo un tiburn vegetariano. Pero, el gobierno de cualquier pas necesita dinero para cumplir con sus deberes y responsabilidades que la sociedad le otorga en lo que se relaciona con la seguridad, la justicia, la defensa, la provisin de servicios pblicos por otro lado, el desarrollo econmico, social, cultural y ambiental. Los recursos para llevar adelante esas tareas son obtenidos, principalmente, por medio de la creacin y cobro de impuestos. Ni la defensa, ni la justicia, ni la emisin de circulante, ni el desarrollo nacional pueden ser confiados a la iniciativa privada, pues ninguna de esas tareas se encuentra en su dominio, dado que la empresa tiene un solo objetivo: maximizar el beneficio, en el corto plazo, y aumentar el valor de las acciones en el largo. Por estas razones, es imperativo aceptar que nada ni nadie puede reemplazar al Estado en el cumplimiento de estas asignaciones. Mankiw y el Anlisis de Costo-Beneficio El gobierno debe decidir si habr de construir una nueva carretera. Para determinar si debe o no construirla, deber comparar, dice, los beneficios y los costos sociales de construirla y mantenerla, pero encuentra que los resultados del anlisis sern solamente una aproximacin tosca, debido a que los beneficios para los que estn de acuerdo no podrn ser del todo comparables con los costos para quienes no estn de acuerdo con la construccin de la carretera, aunque se haya hecho encuestas acerca de la disposicin de pagar por la construccin. La Economa Vital: Los Objetivos Nacionales El mtodo de los marginalistas, al tomar al individuo como la unidad de anlisis de le economa y a la sociedad como una simple suma de los individuos que la componen les lleva a percibir todos los problemas econmicos como simplemente mercantiles. De ah las reservas con las que ven esta clase de problemas, es decir, los que tienen que ver con la sociedad en general. La Economa Vital, al obrar siempre en concordancia con la realidad y en el marco de la complementariedad de las ciencias sociales entre s, sabe que cada gobierno surge de un proceso eleccionario en el cual los candidatos de los respectivos partidos polticos anuncian sus planes de accin y su poltica econmica. Si uno de ellos ha incluido entre sus planes la construccin de una carretera nueva y ha resultado electo, no hay razn para hacer un anlisis de costo-beneficio en trminos monetarios, pues el anlisis ya fue hecho antes de que el candidato se presente a las justas electorales. La Economa Vital, los Objetivos Nacionales y los Precios de Mercado Karl Popper, epistemlogo de la Escuela Austriaca, dice que si se desea averiguar si todos los cisnes son blancos no ser necesario comprobar si todos y cada uno de los cisnes que conocemos son blancos; nos bastar aceptar que lo son hasta que encontremos algunos que no lo sean. Del mismo modo, si el candidato, en cuya agenda de realizaciones se incluye la construccin de la nueva carretera, ha ganado las elecciones, se debe asumir que, tratndose de un pas con un rgimen democrtico, la mayora ha dicho s a la construccin carretera cuando lo eligi como Presidente de la Repblica. En este caso, el gobierno no tendr necesidad de pedir la opinin de todos y cada uno de los habitantes del pas para disponer que la carretera sea construida, a no ser que la Constitucin Poltica del Estado disponga algo diferente. La legitimidad de la construccin viene
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de la mayora del voto y, sobre todo, del hecho de que los anlisis de costobeneficio del gobierno no se basan necesariamente en los resultados de tipo monetario o mercantil. En efecto, hay otros parmetros que permiten al gobierno decidir sobre la ejecucin de una obra o no. El parmetro ms importante es el Objetivo Nacional. Si el Objetivo Nacional de construir una nueva carretera es de prioridad en ese momento, entonces la carretera ser construida, independientemente de los resultados monetarios identificados por los tericos mercantiles. sta es una de las grandes diferencias entre la percepcin marginalista y la percepcin de la Economa Vital: mientras los marginalistas piensan en el beneficio del individuo aislado, la Economa Vital piensa en que esta clase de obras con vistas al Colectivo Nacional o local son de prioridad, aunque es el individuo el que goza de los beneficios de la obra pensada para la colectividad. Esta concepcin proviene de una de las categoras de mi obra filosfica La Accin Interactiva, con el nombre de Accin Interactiva Complementaria en cuyo entorno el individuo consolidado, es decir, el que est consciente de que vive en una sociedad debidamente estructurada comprueba que su individualidad slo se realiza slo y solo en el seno de la sociedad. A diferencia del anarco capitalismo y sus ramales, la palabra Nosotros es la ms eficaz, motivante y hermosa, pues cuando la pronunciamos, sabemos que no estamos solos, sabemos que hay un grupo humano que nos necesita y al que cada uno de nosotros necesitamos. Economa Vital: El Empresario y el Desarrollo La Economa Vital considera que la empresa privada, por s sola, no tiene la capacidad de lograr el mejoramiento de la calidad de vida de la poblacin, ya sea que los derechos de propiedad le permitan aduearse de todo lo que tiene un pas. Su misin es la de maximizar beneficios para la empresa, independientemente de que en el proceso la poblacin nacional mejore o empeore su calidad de vida. Por su parte, el Estado tampoco puede, por s mismo, realizar la tarea, pues necesita de la participacin de la Empresa privada para el efecto. Para mejorar eficientemente la calidad de vida de la poblacin y eliminar la pobreza, es necesaria la accin conjunta del Estado, la Empresa Privada y la Sociedad Civil, postulado que la Economa Vital establece como un imperativo categrico en cada una de estas tres dimensiones. Sobre el particular, pone de relieve dos conceptos importantes Crecimiento Econmico y Calidad de Vida El crecimiento econmico es un indicador que mide el grado en que un pas aumenta su FPP, para ello es necesario invertir proporcionalmente ms en bienes de capital que de consumo. Sin embargo, el crecimiento econmico no es un objetivo en s; ms bien es uno de los medios para lograr algo ms importante: el incremento de la calidad de vida de la poblacin. Una de las diferencias entre el simple crecimiento econmico y el mejoramiento de la calidad de vida de la poblacin, es la forma en que se distribuye el ingreso y la riqueza creados. Al crecimiento econmico no le interesa la forma en que se distribuye el ingreso creado, le basta con saber que ha hecho crecer el nivel del ingreso en general, en cambio, a la tesis de la calidad de vida, s le interesa no slo cunto se ha producido sino cmo se distribuir entre la poblacin los excedentes de lo que se ha producido. Pero el incremento de la calidad de vida slo puede llevarse a cabo con la participacin activa del Estado en las economas de mercado. Los objetivos Nacionales se expresan en metas sociales; v.g: en los prximos 10 aos, el ndice de desnutricin se reducir en un 40%; el ndice de alfabetizacin alcanzar el 95%; el ndice de mortalidad infantil se reducir en 60%.... Supongamos
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que las metas establecidas demandan que el producto per cpita nacional deba duplicarse en los prximos diez aos. El Estado motivar a la Empresa Privada para programar todas las inversiones y los sectores donde debera invertirse. En resumen, sobre la base de las experiencias acumuladas en el proceso actual de globalizacin, es posible afirmar que el desarrollo econmico, per se, no es suficiente. Adems, se ha demostrado que si no est acompaado de un proceso que permita una mayor equidad en el ingreso, no slo causa, sino que ocasiona el empobrecimiento de la gran mayora de la poblacin. Por estas y otras muchas razones, es que la Economa Vital discrepa con el marginalismo de todos los tiempos y, por supuesto, discrepa profundamente en lo que se refiere a los indicadores, parmetros y metas que deben ser utilizados cuando se trata de realizar un anlisis de costo-beneficio en el que deben incluirse como referente algn o algunos Objetivo de Prioridad Nacional. Por qu el Impuesto? Por el derecho de Propiedad. As es. Reiterando lo que afirmamos al comienzo, aclaramos que el territorio de un pas, digamos, Albernia, y todos los recursos naturales que hay en l, pertenecen a todos los alberneses, nadie es dueo particular del territorio. Ahora bien, si un empresario ocupa una parte del territorio y utiliza los recursos naturales para producir un bien y ganar dinero en el negocio, se le debe hacer notar que est haciendo uso del territorio y de los recursos naturales que pertenecen a todos los habitantes del pas, por lo que el empresario debe pagar el derecho de propiedad que tienen los alberneses por el uso de lo que les pertenece. El pago, de acuerdo con el pacto social, lo cobra el Estado en nombre de todos los habitantes. De esta manera, un sistema impositivo razonable debe tomar en cuenta el derecho de propiedad que la Constitucin establece y que conforma uno de los pilares fundamentales del Liberalismo Clsico. Los gobiernos usan los impuestos no slo para cubrir los gastos que demandan los objetivos propuestos, sino tambin como instrumentos de poltica econmica. Supongamos que desea redistribuir el ingreso para que los pobres puedan aumentar el suyo y as mejorar sus niveles de vida. En ese caso, el gobierno puede recurrir a un sistema impositivo que afecte ms que proporcionalmente a los ricos que a los pobres. Incluso, puede determinar que los pobres no paguen impuestos. Parte de los impuestos as obtenidos pueden ser asignados a mejorar el sistema de seguridad social para que los pobres puedan ser atendidos cuando tienen problemas de salud. Los pobres no tienen para pagar las consultas que cobran los mdicos, ese es el vaco que los sistemas de seguridad social llena, especialmente en pases subdesarrollados, pues sirven para que la atencin de salud tambin sea un servicio que puedan usar los grupos empobrecidos. Sin embargo los marginalistas se oponen a que el gobierno haga una distribucin de este tipo, con lo que no daran la impresin de que es mejor hacer desaparecer, fsicamente, a los pobres, que a la pobreza misma. De cualquier manera, no debemos olvidar que los pobres tambin son propietarios, con el resto de la poblacin, del territorio y de los recursos del pas. Tipos de Impuesto Hay varias clases de impuestos; el ms conocido es el que se cobra como porcentaje del valor de lo que sirve como base de impuesto; estos porcentajes se llaman tasas de impuestos. Los impuestos de esta clase se denominan impuestos
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Ad valorem. Tenemos tambin el impuesto unitario, ya no como porcentaje del valor, sino simplemente como una suma fija por unidad del bien gravado. Desde otro ngulo, los impuestos pueden ser progresivos o regresivos; directos o indirectos. Tambin tenemos el impuesto a productos especficos, como son los impuestos a las bebidas alcohlicas, a los cigarrillos, a los bienes de lujo Aspectos econmicos del impuesto Segn los marginalista, los impuestos tendrn un efecto negativo en la economa, debido a que afectara al productor y al consumidor por igual. En realidad, lo que ocultan es que el impuesto es el pago por los derechos de propiedad de la poblacin nacional, que surge del hecho de apropiarse de parte del territorio y de los recursos naturales que pertenecen a la poblacin total, les resta algo de sus beneficios. Ya tenemos una prueba concluyente: el marginalismo pretende analizar el mercado de Competencia Perfecta porque en l pueden demostrar sus leyes. En este caso, intentan generalizar lo que sucede con el heladero de la esquina para poner en la misma dimensin, cualitativa y cuantitativamente, a las grandes corporaciones que operan en mercados de competencia imperfecta, que son los escenarios en los que se desenvuelven la inmensa mayora de las transacciones econmicas. No olvidemos que las corporaciones operan en mercados de oligopolio o de monopolio, las que, a riesgo de despertar el rechazo marginalista, tienen el poder de fijar los precios y la cantidad al mismo tiempo, en operaciones de prueba y error hasta lograr una combinacin precio-cantidad que maximiza sus beneficios. Los Recursos de la Sociedad La afirmacin de que los recursos pertenecen a la sociedad tiene dos sombras: la primera, lo que es ya una costumbre adquirida por los marginalistas de todas las pocas, esto es, la pretensin de identificar los intereses de los empresarios con los de la sociedad, pretensin que se expresa en la famosa frase: lo que es bueno para la General Motors es bueno para el pas. Por otro lado, si los empresarios usan recursos que son de la sociedad, es decir, que pertenecen a ricos y a pobres por igual, entonces nos preguntamos: Por qu los hombres probos y serenos que ofician de portavoces acadmicos de las corporaciones mercantiles se oponen a pagar impuestos, esto es, a pagar los derechos de propiedad de la Sociedad, siendo los primeros defensores de la propiedad como tal? La disposicin a pagar Mankiw La cantidad mxima que pagara un comprador por un bien Por lo general, esta expresin se usa cuando se trata establecer el inters de un agregado social, digamos, un municipio, tiene con relacin a la construccin de una obra pblica; por ejemplo, una represa para facilitar el riego. En este caso, dice la teora, se pregunta a cada vecino cunto estara dispuesto a pagar para que la represa sea construida. Para beneficio del anlisis, suponiendo que slo hay dos vecinos en un municipio, el primero de los cuales declara que pagara $50; el segundo, $40. La suma de ambos es $90. Las autoridades toman en cuenta este total y realizan un anlisis de costo-beneficio, para lo cual usan variables modificadas y que las empresas privadas no tomarn en cuenta, esto es: los precios sombra, el incremento de la produccin, la reduccin de las importaciones, la creacin de mano de obra, los efectos en el medio ambiente y otros similares. Sin embargo, los marginalistas deforman el concepto, con el fin de llegar a definir lo que denominan el excedente del consumidor. El Excedente del Consumidor
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Segn los marginalistas, sera la diferencia entre lo que un consumidor estara dispuesto a pagar por un helado y lo que tiene que pagar en la realidad. Para visualizar la idea, Mankiw reflexiona del siguiente modo Hay cuatro posibles compradores de CDs. Cuando el precio es superior a $100, la cantidad demandada en el mercado es O, ya que ningn comprador est dispuesto a pagar tanto. Si el precio se encuentra comprendido entre 80$ y 100$, la cantidad demandada es 1, ya que Juan es el nico que est dispuesto a pagar un precio tan alto. Si el precio se encuentra comprendido entre 70$ y 80$, la cantidad de-mandada es 2, ya que tanto John como Paul estn dispuestos a pagar el precio. Podemos proseguir este anlisis con otros precios. De esta forma obtenemos la demanda a partir de la disposicin de los cuatro posibles compradores a pagar Como los compradores siempre quieren pagar menos por los bienes que adquieren, una reduccin del precio mejora su bienestar Luego, llega a la siguiente conclusin. Este aumento del excedente del consumidor est formado por dos partes. Primero, los compradores que ya estaban comprando una cantidad del bien al precio ms alto; si el precio disminuye, disfrutan de un bienestar mayor porque ahora pagan menos. El aumento del excedente del consumidor de los compradores ya existentes es la reduccin de la cantidad que pagan. En segundo lugar, entran algunos nuevos compradores en el mercado porque ahora estn dispuestos a comprar el bien al precio ms bajo. Como consecuencia, la cantidad demandada en el mercado aumenta. De esta manera, acumulando los excedentes de cada consumidor se obtendr el excedente del consumidor total. Para examinar esta propuesta, sigamos la cadena de lucubraciones de Mankiw. Se supone que alguien posee un CD del primer lbum de Elvis Presley. Como no es un fan del cantante decide venderla. Una manera de hacerlo es realizando subasta. Para lograrlo, la subasta convoca a cuatro fanticos de Elvis: John, Paul, Jorge y Ringo. A todos les gustara tener el lbum, pero el precio que cada uno est dispuesto a pagar por l tiene difieren entre s. Cada comprador deseara comprar el lbum a un precio inferior a su disposicin a pagar. Cada uno se negara a comprarlo a un precio superior y sera indiferente ante la posibilidad de comprarlo a un precio exactamente igual a su disposicin a pagar. Mankiw lo explica del siguiente modo: Para vender su lbum, el dueo comienza la puja con un precio, por ejemplo de 10$. La puja se detiene cuando John ofrece 80$ (o algo ms). En este punto, Paul, George y Ringo han abandonado la puja, porque no estn dispuestos a ofrecer ms de 80$. John le paga y consigue el lbum. Obsrvese que ste ha ido a parar al comprador que le concede el valor ms alto. Qu beneficio obtiene John por la compra del lbum de Elvis Presley? En cierto sentido, John ha encontrado una verdadera ganga: estaba dispuesto a pagar 100$ por el lbum y slo paga 80$. Decimos que recibe un excedente del consumidor de 20$. Ahora supongamos que usted tuviera dos lbumes idnticos de Elvis Presley para vender. Los subasta entre los cuatro posibles compradores. Para simplificar el anlisis, suponemos que los dos lbumes habrn de venderse por el mismo precio y que ningn comprador tiene inters en comprar ms de uno. Por lo tanto, el precio sube hasta que quedan dos compradores. En este caso, la puja se detiene cuando John y Paul ofre-cen 70$ (o algo ms). A este precio, los dos estn contentos comprando un lbum, y George
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y Ringo no estn dispuestos a ofrecer una cantidad ms alta. John y Paul reciben cada uno un excedente del consumidor igual a su disposicin a pagar menos el precio. El excedente del consumidor de John es igual a 30$ y el de Paul es igual a 10$. El excedente del consumidor de John es ms alto ahora que antes, porque recibe el mismo lbum, pero paga menos por l. El excedente total del consumidor en el mercado es de 40$. Las cosas han cambiado en la percepcin de Mankiw: ya no se recurre al mercado de competencia perfecta, como era el caso de los helados, sino al de monopolio, pues el subastador es el nico que tiene los lbumes originales de Elvis Presley. Si el poseedor de los discos empez la subasta estableciendo un precio de $10 por cada grabacin, debemos entender que se era su costo marginal, por lo que ha ganado $60 por cada disco, esto es, en total, $120, pues esperaba recibir slo $10 por cada uno. En este caso, el beneficio del vendedor es muy superior al del comprador, lo que sucede siempre en los mercados reales de competencia imperfecta. El ingreso marginal ser la multiplicacin de 70 x 2 =140 por los dos discos vendidos, es decir, el ingreso marginal ser igual al precio. Obsrvese que el vendedor no ha tenido que rebajar el precio de los discos de Elvis Presley, sino ms bien, el precio ha aumentado por efectos de la puja entre los que se los llevaron. Este ejemplo de un mundo al revs es trado de los cabellos con la intencin de que sirva de escenario para mostrar, una vez ms, la vigencia de las sagradas leyes de la economa. Absurdo tras absurdo. El Excedente del Productor Se supone que el aumento del excedente del productor tiene dos partes. En primer lugar, los vendedores que ya estaban vendiendo la cantidad Q del bien al precio ms bajo disfrutan de un bienestar mayor, porque ahora reciben ms por lo que venden. En segundo lugar, entran algunos nuevos vendedores en el mercado porque ahora estn dispuestos a producir el bien al precio ms alto, por lo que aumenta la cantidad ofrecida de Q. Como muestra este anlisis, utilizamos el excedente del productor para medir el bienestar de los vendedores de una forma muy parecida a como utilizamos el excedente del consumidor para medir el bienestar de los compradores. Conclusiones Tal como vimos, los marginalistas utilizan el mercado de competencia perfecta como escenario en el que vierten sus lucubraciones. Dejando de lado la improcedencia de esa actitud, comprobamos que la derivacin de la curva de oferta del empresario, tal como lo hacen los marginalistas de todos los tiempos, es realmente entreverada. Veamos. La subasta empez a partir de la propuesta base del dueo de los CDs. A medida que los interesados pujaban por obtener uno de ellos, el precio (de mercado) suba y con l, se incrementaba tambin la ganancia del vendedor. Sin embargo, la curva de oferta del vendedor estaba conformada slo por dos CD`s, cuyos precios iban en aumento por los esfuerzos de los pujantes. Mientras tanto, no existe ninguna curva de Costo Marginal que aumentara a medida que el precio de los CD`s se incrementara. De este modo llegamos a la conclusin de que, tal como sucede con la subasta de los CDs, la determinacin de los precios nada tiene que ver con curvas de costos marginales o por marginar. Los precios varan por las expectativas de los consumidores y por la capacidad de los oligopolistas y monopolistas por igual, de establecer, al mismo tiempo, precios y cantidades para los bienes y servicios que lanza al mercado. Mankiw, en su afn de demostrar lo que los marginalistas llaman el Excedente del Productor, que es otra lucubracin ms, tuvo que recurrir al
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mercado de Competencia Imperfecta, que es el que rige en mundo de la realidad; para ello, tuvo que abandonar al de Competencia Perfecta, todo esto en medio de un laberinto espectral.
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LOS COSTOS Y LA PRODUCCIN
Los Costos En la primera parte de este captulo nos referiremos a los costos a corto plazo, tal como lo describen los representantes del Neoclasicismo. Luego presentaremos el modelo que esta obra sugiere para los pases subdesarrollados. El proceso de produccin de bienes y servicios requiere de insumos, tecnologa, pagar impuestos, know how, en fin, gastos de diversa ndole que necesitan ser administrados eficientemente con el objeto de cumplir los objetivos de la empresa en el marco de la poltica y del espacio que determina el presupuesto. El modelo neoclsico dice que hay dos maneras de ver la eficiencia econmica: cuando el empresario no tiene una cuota predeterminada de produccin y cuando s la tiene. En el primer caso, buscar el nivel de produccin ptima; en el segundo, la combinacin de costo mnimo. Por otra parte los costos han sido clasificados de diversas maneras, de acuerdo con la importancia que se quiera dar a uno u otro aspecto particular. Tambin se ha definido el Costo de Oportunidad como el beneficio que una actividad determinad ofrece a cambio de alguna otra a la que se tiene que renunciar. Si sumamos los costos implcitos y los explcitos, tal como los hemos definido, tendremos el costo Econmico. En el apartado correspondiente hablaremos de la divisin de los beneficios en normales y econmicos; por ahora es importante saber que el beneficio normal es un costo de produccin. El modelo neoclsico conserva la divisin establecida por Alfred Marshall: Costos Fijos (CF) y Costos Variables (CV) Estos ltimos, a diferencia de los primeros, tiene relacin directa con el volumen de produccin, si la produccin aumenta, los costos variables aumentarn tambin. A continuacin se muestra una tabla de costos de la empresa para una gestin determinada, en la que aparecen el Costo Fijo Total (CFT) el Costo Variable Total (CVT) y el Costo Total (CT) Costo Total (CT) Es la suma de los costos fijos totales ms los costos variables totales: CT = CFT + CVT (3.1)
Los costos, al ser comparados con los ingresos, miden la eficiencia de la empresa, pues de la diferencia entre ambos resultarn los beneficios o las prdidas. Para tener una mejor percepcin sobre el particular reproduciremos, en la tabla 3.1, la tabla 1 del captulo 13 del libro de Gregory Mankiw. Funcin de Produccin Neoclsica
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Relacin entre el mximo nivel de producto posible y el mnimo costo, emergente

Tabla 3.1 Tabla de costes de la empresa. Nmero de Trabajadores 0 1 2 3 4 5 6 Cantidad producida por hora 0 50 90 120 140 150 155 Producto Marginal del trabajo 0 50 40 30 20 10 5 Costos Fijos 30 30 30 30 30 30 30 Costo de mano de obra 0 10 20 30 40 50 60 Costo Total 30 40 50 60 70 80 90
las combinaciones de factores de produccin en un proceso productivo
completo. Para establecer una funcin de Produccin, se registra los datos histricos sobre las cantidades de mano de obra y de capital que la empresa utiliza para producir diferentes niveles del bien que lanzar al mercado en sucesivos periodos. Los datos hipotticos para estimar la funcin de produccin de una empresa determinada estn dados en la tabla 3.1, datos que luego sern trasladados para delinear una grfica que de la funcin de produccin implcita en esa tabla. De inmediato, definimos los conceptos principales inscritos en la tabla 3.1
Grfica 3.1
Funcin de produccin F(Q)
CT
Curva del costo total medio
CTMe
PT = Producto Total; PMe = Producto Medio; PMa = Producto Marginal; L = Mano de obra; K = Capital
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De esta tabla derivan la Curva de Produccin que aparece en el lado izquierdo de la grfica 3.1. En el eje de las abscisas se anota el nmero de trabajadores (L) y en las ordenadas, la cantidad producida por hora. Aunque los registros en la tabla corresponden a cantidades discretas, las grficas se disean como si las cantidades producidas fueran infinitesimales, con el objeto de formalizarlos a travs de la aplicacin del Clculo Infinitesimal. De los conceptos de funcin de produccin y costo total medio, pasamos a revisar el costo marginal y los otros costos medios. El Costo Marginal Segn la versin neoclsica, el Costo Marginal es la adicin al Costo Total por la produccin de una unidad ms del bien Q. Para llegar al concepto de Costo Marginal, los neoclsicos usan el mtodo de la fila india; es decir, asume que el empresario contrata a los trabajadores uno por uno, para conocer cul es la productividad marginal de cada trabajador contratado de esta manera. Luego, aplica la llamada Ley de los Rendimientos Decrecientes y toma la supuesta productividad del ltimo trabajador contratado para determinar el salario de todos los trabajadores. En este proceso, el modelo neoclsico dice que el empresario divide la produccin de cada trabajador, individualmente considerado como si ste trabajara en un cubculo aislado sin ninguna clase de interaccin con los dems trabajadores y el entorno en general. Esto es extrao; muy extrao. No es Razonable. Los Costos Medios En la grfica 3.2 han sido diseadas las tres curvas de los costos promedio y la Grfica 3.2
Costos CMa
CTM CVM
CFM Q
Curva del Costo Marginal, tal como lo entienden los espiritistas neoclsicos. En Primer trmino, la curva del Costo Fijo Medio. La pendiente negativa de la curva reflejara el hecho de que a medida que la cantidad producida aumenta, el Costo Fijo se va diluyendo en cada nueva unidad producida. La segunda curva es la que corresponde al Costo Variable Medio, es decir, lo que cuesta cada unidad
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en promedio. Otro aspecto que se debe mencionar en el modelo de costos de la corriente neoclsica es la existencia y la trayectoria de la Curva del Costo Marginal, la que, en su segmento ascendente, corta a las curvas del Costo Variable Medio y del Costo Total Medio en sus puntos mnimos. El Largo Plazo Se asume que en el largo plazo, la empresa puede realizar las inversiones necesarias queridas para adaptarse a las condiciones del mercado, ampliando la planta de produccin, las instalaciones y otros. La curva de costos totales a largo plazo tiene la misma forma que las curvas de costos totales a corto plazo, excepto por el hecho de que las implica. Lo que nos interesa de este concepto del modelo neoclsico es el hecho de que la Curva de Costo Medio a Largo Plazo del modelo, al ser envolventes a las respectivas curvas de costo medio de corto plazo, las toca tangencialmente, no en sus puntos mnimos, sino en algn punto a lo largo de sus segmentos descendentes. Volveremos al anlisis de ese comportamiento en el captulo siguiente. Por otra parte, no est de ms recordar que cada curva CMe a Corto Plazo, que se muestra en la grfica 3.2 representa un tamao determinado de planta de la fbrica: cada curva hacia la derecha es una planta mayor, es decir, tiene ms capacidad de produccin que la anterior. Las curvas de costos marginales a corto plazo CMaC intersecan a las respectivas curvas de costo medio a corto plazo en sus puntos mnimos, tal como dice la teora, aunque para no hacer muy Qcomplicada la curva, no se las seala explcitamente. La Tabla de Produccin La tabla de produccin neoclsica es la que anota los datos relativos a los factores de produccin, al producto total, producto medio, producto marginal y otras variables similares. Tabla 3.2
1 L 1 2 3 4 5 2 Q 100 180 240 280 300 3 PMa 100 80 60 40 20 4 Precio 10 10 10 10 10 5 IPMa 1000 800 600 400 200
En la primera columna de la tabla 3.2 de la tabla se registra el nmero de trabajadores contratados por la empresa, bajo la modalidad de Fila India, es decir, se supone que contrata, en primera instancia, un trabajador; luego de un tiempo en el que es el nico que existe en la empresa, se contrata un segundo, luego un tercero hasta el final. De este modo, se identifica al trabajo como el nico factor variable en el corto plazo. En la segunda columna se anota el producto que el total de trabajadores produce, a medida que se los va contratando. En la tercera columna se muestra el producto marginal por trabajador, esto es, la adicin al producto total por la contratacin del ltimo trabajador, por lo que resulta de la
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diferencia del producto total cuando se produce con n trabajadores y la produccin total cuando se produce con n+1 trabajadores. En la cuarta, se muestra el precio del bien que se produce, dado que se supone un mercado de competencia perfecta, el precio de $10 no vara. En la quinta columna se registra el Ingreso del Producto Marginal, el que resultad de la multiplicacin del producto marginal de cada trabajador por el precio del bien que se produce. La Ley de los Rendimientos Decrecientes La curva de demanda de trabajo por parte del empresario en el corto plazo, segn los marginalistas, se basa en el supuesto de que entra en vigencia la Ley de los Rendimientos Decrecientes de la mano de obra, debido a que habra un factor fijo, el capital, que es el conjunto de maquinaria, equipo e instalaciones asignados al proceso productivo. De esta manera, tal como vimos, el modelo simula una serie de contrataciones de mano de obra por parte del empresario: primero contratar un trabajador, luego otro y as sucesivamente. En el proceso, la supuesta vigencia de la citada Ley har que el ingreso de productividad marginal de la mano de obra (IPMAL) descienda, cuando se contrata una unidad ms de mano de obra luego de que se ha llegado a una cantidad determinada. En la tabla 3.1, esto sucede despus de la contratacin del trabajador nmero seis, cuya productividad marginal es menor a la del trabajador nmero cinco. A continuacin, la productividad marginal de los trabajadores contratados disminuir consistentemente a medida que el empresario va contratando trabajadores en una especie de cuentagotas o de fila india: uno por uno. No se sabe en qu tipo de fbricas el empresario, luego de haber adquirido las instalaciones y el equipo para iniciar su proceso productivo, contrata la mano de obra en fila india. Ese procedimiento slo es pensable en el mundo de los espectros. Rendimientos Decrecientes: Indagacin Segn el modelo de los neoclsicos, la Ley de Rendimientos Decrecientes tiene lugar cuando se incrementan las unidades de un factor variable sobre otro que es fijo. Por lo general, consideran al capital como el factor fijo, cuya existencia es el que determina el periodo que se conoce como corto plazo. Para indagar sobre las caractersticas de la citada ley, tomaremos la definicin que el modelo neoclsico tiene del capital: el conjunto de la maquinaria, equipo, instalaciones es decir, el total de los instrumentos que permiten la produccin de un bien. La suma de ese agregado ser identificado como Capital. Quin contratara ms del factor variable si su factor fijo est a capacidad plena? Pues el empresario fantasmal del espiritismo neoclsico, algo que no sucede en la realidad. Establecemos las siguientes condiciones del factor fijo. Economa Vital: Propuestas Con el objeto de mostrar el contenido de nuestra propuesta, daremos un ejemplo hipottico, aunque no irrazonable. Vamos a suponer que el Capital tiene una capacidad mxima de produccin de 20000 unidades mensuales cuando es usado a capacidad plena. Una vez puesto en marcha, la capacidad mnima del Capital es de 2000 unidades mensuales (es decir, del 10% de su capacidad total) lo que demanda un mnimo de 10 trabajadores. Asumiremos que la relacin entre el nmero de trabajadores y la capacidad utilizada del Capital es lineal: un incremento del 10% del uso de la capacidad del equipo y maquinaria, requiere un trabajador extra.
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Situacin Primera Asumiremos que la Demanda del bien que la empresa lanza al mercado requiere la utilizacin del 40% de la capacidad del Capital, por lo tanto, el empresario deber contratar a tres trabajadores ms. Esta contratacin no se realiza utilizando la tcnica de la fila india, que asume el neoclasicismo, es decir, la de contratar un trabajador despus de otro para estimar su productividad individual. Al contrario, el empresario contratar los tres obreros que la capacidad utilizada del Capital exige, de acuerdo con la demanda del bien que se produce. Ahora bien, un incremento ulterior del nmero de trabajadores, por parte del empresario, ser una prueba de que la utilizacin de la capacidad del Capital habr aumentado, en concordancia con la demanda del bien producido. Lo que ser muy Razonable. Pero, nos mostrar algo ms: el uso de la capacidad productiva del capital no es fijo. Vara a medida que la cantidad demandada exige mayores niveles de produccin. Situacin Segunda La demanda por el bien ha aumentado hasta exigir la capacidad mxima de produccin del Capital; por lo tanto, se ha contratado seis trabajadores ms. En estas condiciones, la empresa produce, mensualmente, 20000 unidades del bien y utiliza 19 trabajadores (los 10 necesarios para atender la produccin utilizando la capacidad mnima del Capital, ms los 3 que se contrat cuando el proceso de produccin increment el uso de la capacidad del Capital al 40% y, finalmente, los 6 obreros requeridos por el uso del 60% restante de la capacidad del Capital, con lo cual lleg al lmite mximo de su capacidad productiva) Hasta este momento, la empresa ha producido el bien en el rango del segmento descendente de su curva de Costo Medio. A partir de ese momento, el empresario no contratar ms unidades de mano de obra, aunque habr una excepcin. nico Caso de Rendimientos Decrecientes en el Mundo Real Supongamos que el empresario estima que la tendencia de la demanda por el bien que produce continuar. En ese caso, es posible que decida establecer un horario nocturno en adicin al del trabajo diurno, lo que, en la prctica significar contratar ms mano de obra a un salario mayor por el horario nocturno. El incremento del costo del bien, debido al aumento del salario nocturno (asumamos que no hay incremento en el precio de los insumos) ser compensado por ms o por menos, por el aumento de la demanda del bien, la que supone un aumento de su precio. Si los ingresos netos debidos al aumento del precio y de la demanda del bien no compensan el incremento de los salarios por los turnos nocturnos, la empresa producir en el rango del segmento ascendente de su curva de Costo Medio y los rendimientos decrecientes sern un hecho. En todo caso, los rendimientos decrecientes aparecen por negligencia del empresario, no por alguna Ley, pues a ningn empresario razonable se le ocurrir aumentar el factor variable cuando el factor es fijo. La Actitud del Empresario Razonable Por su parte, el Empresario Razonable, al observar la tendencia creciente de la demanda, decidir aumentar el tamao de la planta, con lo que la cantidad ofrecida al mercado volver a situarse en el tramo descendente de la curva del Costo Medio. Conclusiones De acuerdo con la nueva ptica del anlisis, deducimos lo siguiente:
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Primero, el uso del Capital es variable hasta que se lo utiliza a capacidad plena; puede ser usado menos intensamente o ms intensamente, es decir, puede usarse diferentes porcentajes de su capacidad mxima. En circunstancias normales y cuando el empresario es Razonable, no hay Rendimientos Decrecientes, porque en realidad el Capital no es fijo, pues a medida que aumenta la necesidad de producir ms bienes por un incremento de la demanda, la maquinaria ser usada con mayor intensidad hasta alcanzar la capacidad plena. Segundo, la supuesta Ley de los Rendimientos Decrecientes, que es una burda transferencia de la percepcin de Ricardo sobre la renta diferencial que brindan las tierras menos frtiles a las ms frtiles, no se da en la fbrica. Inclusive la fertilidad de las tierras menos frtiles tambin es variable, como lo es el uso de la capacidad de la maquinaria en la fbrica. Su grado de fertilidad puede aumentar de acuerdo con el mantenimiento y las tcnicas de uso y descanso que debe otorgrseles. La produccin en el segmento descendente de la Curva del Costo Medio se comprueba por el siguiente hecho, muy conocido, especialmente en los pases subdesarrollados. Un cliente le dice al proveedor de ladrillos que aumentar su demanda semanal en un 40% pero espera que el empresario le haga una diferencia en el precio Es muy probable que el empresario acepte; le rebajar el precio y aun as obtendr beneficios. Eso es posible debido a que el empresario est produciendo una cantidad en el segmento descendente de su curva de costo medio, de manera tal que las unidades adicionales que deber producir tendrn un costo menor a todas las anteriores. La produccin con dos factores variables El largo plazo, en el modelo neoclsico, es aqul en el que todos los factores de produccin varan y cuyo anlisis requiere un instrumento que se llama la Isocuanta. La Isocuanta Sera el lugar geomtrico que incluye todas las combinaciones posibles de dos factores de produccin que rinden el mismo nivel de producto en la empresa. El modelo neoclsico recurre a la Isocuanta para describir el comportamiento de la produccin cuando todos los factores son variables. El panel izquierdo de la grfica 3.3 muestra una isocuanta. En el eje de las ordenadas se inscribe las cantidades del factor Capital (K) y en el de las abscisas, las del factor trabajo. La Lnea del Isocosto Sera el lugar geomtrico conformado por las combinaciones posibles de capital y de mano de obra en consonancia con los precios de cada factor. Est diseada en el panel derecho de la grfica 3.3. Segn va la teora, si el empresario quisiera utilizar slo mano de obra en la produccin del bien que lanza al mercado, todo su presupuesto estara orientado a comprarla, lo que dara la mxima cantidad de mano de obra que podra adquirir en el mercado, esto es, CT/PL, cantidad que se registra en el eje de las abscisas. Pero, si el empresario considerara que est en su inters comprar slo unidades de capital, prescindiendo totalmente de la mano de obra, maximizara su compra de las unidades de capital, adquiriendo una cantidad equivalente a CT/PK, cifra que se registra en el eje de las abscisas. Uniendo esos dos puntos, se tiene la Recta del Isocosto con las propiedades establecidas. Por otra parte, la Lnea del Isocosto toma en cuenta el
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precio de los factores. As, el empresario elige, dice la teora, entre toda la gama de combinaciones de factores, las que corresponden al punto de tangencia entre la recta de Isocosto y una de sus isocuantas. La Combinacin ptima de Factores del Marginalismo Segn los neoclsicos, el empresario obtiene una combinacin ptima de factores en el punto de tangencia entre la curva Isocuanta y la Lnea de Isocosto, tal como se muestra en la grfica 3.4. La tangencia est representado por el punto a; ese punto nos muestra que el empresario ha escogido la combinacin K0 y L0, con la que producir Q0 unidades del bien. Grfica 3.3
K CT/PK
a c b L CT/PL L
Q0
De este modo, el punto a, que es el punto de tangencia entre la curva de Isocuanta y la lnea del Isocosto, puede representar 1000 unidades de capital y 2 de mano de obra, como 1500 de mano de obra y 2 de capital, pues ambas combinaciones le proporcionarn el mismo nivel de producto Q0. Todo depender de los precios del capital y del trabajo en el mercado. Esto es extrao, muy extrao.
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Indagacin sobre la Isocuanta Es posible afirmar que, en el modelo del marginalismo neoclsico la Isocuanta es para el empresario, lo que la Curva de Indiferencia es para el consumidor. De esta manera, si la Recta de Restriccin Presupuestaria no necesita de la Curva de Indiferencia para que el consumidor escoja la combinacin de bienes entre la gama que la Recta le ofrece, la Lnea del Isocosto puede prescindir del mismo modo de la Isocuanta, pues en vez de ofrecer al empresario una sola opcin, pone a su disposicin todas las opciones que el mercado, tericamente, le ofrece. En este sentido, con la sola Lnea de Isocosto, el empresario expresa su preferencia en el acto de decidirse por alguna combinacin que sta le ofrece. As, las condiciones subjetivas y objetivas se expresan con mayor autoridad. En el panel derecho de la grfica 3.3 se muestra la ventaja terica de la Lnea de Isocosto, por s sola. En ella, la combinacin a de los factores slo es una ms de la gran cantidad que la Lnea de Isocosto pone a disposicin del Empresario. El uso de la Curva de Isocosto tambin tiene otra ventaja: elimina las combinaciones de factores absurdas; por ejemplo, que una fbrica de microchips use una sola unidad de capital y diez mil trabajadores o cualquier otra parecida. La Economa Vital en el Largo Plazo Mientras que el modelo neoclsico-vud define el largo plazo como aqul en el que no existen costos fijos, la Economa Vital la define como un plazo virtual para el que se planifica el tamao de las plantas y las modificaciones pertinentes; todo ellos, sobre las percepciones que el empresario tiene del futuro. Si el Empresario Razonable decide que las condiciones son adecuadas para aumentar el tamao de la planta, empezar a estimar sus nuevas dimensiones. Esa decisin se realiza en varios escenarios virtuales futuros, referidos, sobre todo, al tamao de las plantas. A esta anticipacin del futuro es que la Razonabilidad llama el Largo Plazo. Pero, una vez que el empresario ha tomado la decisin respectiva, la empresa se encontrar nuevamente en el corto plazo, pues el proceso productivo concreto se realiza siempre en el corto plazo, independientemente de los tamaos de las plantas con que se opere y la tecnologa y el conocimiento que se objetive en el bien producido. El Factor Trabajo El modelo neoclsico lo define como el esfuerzo que despliegan los seres humanos en el proceso productivo, en grados que requieren mayor o menor formacin y capacitacin. Tambin declaran que la Demanda de Trabajo, como la de todo factor, es una demanda derivada del nivel de produccin. La tabla 3.3 muestra el comportamiento del factor trabajo en el proceso productivo en un mercado de competencia perfecta tanto en el de trabajo como en el bien que se produce en la empresa. En la primera columna se registra el nmero de trabajadores que la empresa contrata (L) En la segunda (Q) el producto total de todos los trabajadores contratados. En la tercera columna registra el producto marginal (PMa) de cada trabajador. En la cuarta, el Ingreso del Producto Marginal de cada trabajador. En la quinta, el salario y en la sexta el Beneficio Marginal. De los datos se deduce que el precio del bien que la empresa produce es constante, ($10) por lo que el Ingreso Marginal, que es el incremento del Ingreso Total por la ltima unidad que se vende, tambin es constante. Esto nos dice que el empresario opera en un mercado de libre competencia. Lo comprobaremos luego, este proceso de contratacin de trabajadores uno por uno, es lo que el Princi-
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pio de lo Razonable denomina La Fila India, propia de las realidades fantasmales. Por ejemplo, la tabla 3.3 muestra que el primer trabajador contratado produce Q = 100 unidades; como es el nico trabajador en la empresa su PMa = 100. El Ingreso del Producto Marginal ser $1000, el Salario, $500 y el Beneficio Marginal $500. Supongamos que ha pasado un mes, periodo en el que la empresa operaba con un solo trabajador y el empresario decide contratar un trabajador ms. En este caso, tendremos los siguientes registros: L = 2; Q = 180; el PMa = 80; el Ingreso del Producto Marginal del segundo trabajador ser 80 x 10 = 800, como el salario es $500, el beneficio marginal, registrado en la ltima columna es $500. De este modo, el empresario va estimando el Ingreso del Producto Marginal del Trabajador hasta que el ltimo, en este caso, el trabajador nmero 3, que es el menos productivo de todos determina el salario de $500 y un beneficio marginal de $100. El Ingreso del Producto Marginal (IPMa) del Marginalismo Los neoclsicos lo definen como el Producto Marginal del Trabajador multiplicado por el precio de mercado del bien que se produce. Por otro lado, hay algunos aspectos que deben ser debidamente analizadas en el modelo, para ello, recurriremos a Curva de Demanda de Trabajo por parte del empresario, tal como aparece en la grfica 3.5. La grfica muestra la curva de demanda de trabajo, DL, por parte de la empresa. En el eje de las ordenadas se registra el Ingreso del Producto Marginal (IPMa) de los trabajadores y en el eje de las abscisas, el nmero de trabajadores. Segn el modelo, al nivel de IPMa1, el empresario contratar un trabajador; al nivel de IPMa2 contratar dos trabajadores; as sucesivamente. El IPMa3 es igual al salario establecido en el mercado de trabajo, a ese nivel, contratar tres trabajadores; los dos anteriores y uno adicional. A partir de esa cantidad ya no contratar ningn otro, a no ser que el salario de mercado baje. Uniendo todos los puntos que representan combinaciones entre salarios y mano de obra se obtiene la Curva de demanda de Trabajo por parte de la empresa individual. La Demanda de Trabajo por el Mtodo de la Fila India Tal como podemos apreciar, con el objeto de estimar la productividad de cada trabajador, la empresa utilizara el mtodo de la fila india, esto es, se supone que contrata un trabajador por vez (no importa que la maquinaria exija 500 trabajadores al mismo tiempo) para determinar su productividad. Aqu se nota una nueva faceta del mtodo axiomtico usado por los neoclsicos. El mtodo, al que denomino Fila India, asume que cada trabajador en la fbrica es un ente aislado de los dems y que logra su Producto Marginal encerrado en un cubculo, completamente solo. El modelo que los sustenta no toma en cuenta la interaccin que se establece entre todos ellos, lo que permite lograr el bien que debe lanzarse al mercado La contratacin de trabajadores, por medio del mtodo de la Fila India es una de las expresiones ms acabadas de la fantasmagora del modelo marginalista. Cada trabajador, supuestamente contratado uno por uno, es un espectro que se mueve en su cubculo aislado sin tomar contacto con los otros espectros y segrega, al igual que los espiritistas que lo han creado, las cantidades de bienes que determinan su productividad espectral. No hay interaccin; los fantasmas no se tocan.
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Grfica 3.5
IPMa DL
IPMa1 IPMa2 IPMa3 = W IPMa4 1 2 3 4 L
En la grfica 3.5 se hace explcita el mtodo de la Fila India y la idea de que empresario emplear ms y ms mano de obra a medida que el Ingreso de la Productividad Marginal del Trabajo disminuya, es decir, a medida que el trabajo se vuelva menos productivo, lo que contradice no slo la realidad y la forma de actuar del Empresario Razonable, sino la teora misma del modelo neoclsico. En efecto; recordemos que el Ingreso del Producto Marginal del trabajador (IPMa) resulta de la Productividad Marginal (PMa) multiplicada por el precio del bien que la empresa lanza al mercado (P) Ahora bien, tambin recordemos que la tabla y la grfica anteriores se refieren a la demanda de trabajo en un mercado de competencia perfecta, lo que significa, segn el modelo marginalista neoclsico, que el precio del bien producido no vara para el empresario individual; ese precio es constante. Lo nico que vara sera la Productividad Marginal del trabajo. En consecuencia, segn la tesis de la Economa-Vud neoclsica de la demanda de trabajo, el empresario contratar ms mano de obra en la medida en que la productividad del trabajador disminuya (con la disminucin del salario) Mientras ms disminuye la productividad del trabajo ms mano de obra contrata el empresario! El Neoclsico es un mundo de cementerios. El mtodo de la Fila india nos lleva a una nueva contradiccin. Otro laberinto fantasmal El marginalismo neoclsico dice que el empresario aumenta la contratacin de mano de obra a medida que el IPMaL disminuye con el salario y que el ltimo asalariado contratado, el de menor productividad, ese el que establece el salario que deben recibir l y los dems. Pero sucede que cuando contrata al ltimo de ellos, ya est pagando un salario a los dems. Quiere decir esto que a medida que contrate nuevas unidades de trabajo, ir rebajando el salario de los que ya estn en la empresa? Esto es ridculo. Muy ridculo. La Razn de Ser de la Fila India
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Ahora ya tenemos certeza del porqu el marginalismo utiliza en su modelo el mtodo de la fila india cuando el empresario debe reclutar mano de obra. A medida que contrata un asalariado ms, la productividad marginal de cada nuevo contratado decrece, de manera tal que cuando ha contratado a todos los que necesita, el marginalista le instruye al empresario que debe pagar un salario comn para todos los trabajadores: ese salario estar basado en la productividad ms baja, que es la que proviene del ltimo trabajador contratado. sa es una manera muy burda de explotar la mano de obra hasta llegar al extremo de pagar salarios por debajo de los de subsistencia, tal como lo presenta Mankiw. Grfica 3.6
Grfica 3.6
IPMa
DL
IPMa1 IPMa2 IPMa3 = W IPMa4 1 2 3 4 L
Sinteticemos el proceso de la visin marginalista neoclsica. El empresario contrata al ltimo trabajador y paga a los dems el salario ms bajo posible que, segn va la teora, corresponde a la productividad de este ltimo asalariado contratado, cuya productividad, se dice es la ms baja de todos los dems. Por qu contratara el empresario a un nuevo trabajador, si ste tiene la productividad menor que todos los que ya estn en el proceso productivo? Pues porque el empresario desea aumenta su oferta, debido a que el precio del bien que produce se ha incrementado. sa sera la razn marginalista. En otras palabras, al contratar un nuevo trabajador gana por partida doble: la primera, porque se supone que el nuevo trabajador tiene la productividad ms baja que los que ya estn en la empresa, por lo que pagar a todos los trabajadores un salario menor. Segundo, porque lo contrata debido a que el precio del bien ha aumentado. Eso es mascar con las cuatro muelas. En consecuencia, el ltimo trabajador contratado, el menos productivo, es el que permite que el empresario produzca las unidades extra que lanza al mercado a un precio mayor. Eso es: el nuevo trabajador, al que menos valor le asigna el empresario segn la teora, es el que permite al empresario aumentar sus ganancias. No es el trabajador ms productivo el que permite las nuevas ganancias del empresario; no. Al contrario, es el menos productivo el artfice de la ganancia extra. Quin, en su sano juicio, puede aceptar una teora hecha a pedradas como la planteada por los marginalistas?
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Nadie. Excepto los propios marginalistas. La Oferta Marginalista de Trabajo Se supone que la curva de Oferta de Trabajo es una funcin creciente del salario. Pero, la mano de obra ofrecida en el mercado dependera de la actitud de los trabajadores hacia el ocio. La preferencia por el ocio determina la cantidad de trabajo que se ofrece. Si el trabajador tiene una preferencia ms consolidada por el ocio, el salario tendr que aumentar significativamente para que ste aumente su oferta de trabajo. Esta afirmacin proviene del supuesto de que el ocio es considerado un bien por el trabajador y como tal, tiene su costo de oportunidad. El costo de oportunidad del ocio sera dado por el salario: si el salario es mayor, el costo de oportunidad del ocio ser mayor, es decir al tomar una hora de ocio se estar renunciando a un ingreso mayor y por lo tanto el ocio ser ms caro, se demandar menos cantidad de ocio. De esta manera, lo que hacen los marginalistas es establecer las condiciones subjetivas y objetivas del trabajo. Las primeras, por la Curva de Indiferencia.
Grfica 3.7 Y 96 10
72
48 1 1 10 Uo
0 2 4 6 8 10 12 14 16 1 8 20 22 24
Horas diarias de trabajo

24 22 20 18 16 14 12 10 8 6 4 2 0
Horas diarias de ocio La Curva de Indiferencia Segn el modelo marginalista neoclsico, es el lugar geomtrico conformado por todas las combinaciones posibles de trabajo y de ocio que ofrecen al trabajador la misma utilidad. Segn va la teora, en el panel izquierdo se muestra a un trabajador para quien trabajar 10 hs. y tener una hora de ocio es igual que trabajar 1 hora y disfrutar diez horas de ocio. Qu mundo feliz! Curva de Restriccin Lugar geomtrico que muestra las combinaciones del Ingreso y ocio dado un nivel de salario, tal como se muestra el panel derecho de la grfica 3.8. Si el salario es de $2 la hora, tericamente, el sujeto ganara $48 si trabajara las 24 horas del da. Si el salario fuera de $3, ganara $72 trabajando las 24 horas. Por supuesto que entre la jornada de 24 horas y la abstencin completa de trabajo hay el nmero de horas que el sujeto trabajar. Los marginalistas estn completamente seguros de que las fuentes de trabajo estn a la espera de las ganas que el sujeto tenga de trabajar. Se dice que la curva de restriccin expresara las condiciones objetivas del mercado de trabajo, mientras que la curva de indiferencia se referira a las condiciones subjetivas.
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Grfica 3.8
20
u1
b
0 2
4 6 8
10 12 14 16 18 20 22 24
Horas diarias de ocio
La combinacin entre ocio y trabajo que brinda la mxima utilidad se encontrara en el punto de tangencia entre la curva de Indiferencia y la restriccin presupuestaria. En el punto u1, de la grfica 3.8 se equilibran las tanto las valoraciones subjetivas del sujeto como las condiciones objetivas del mercado de trabajo. Si el salario por hora es $2, en ese punto se trabajar 10 horas y ganar $20. Los puntos a y b no seran maximizadores debido a que, entre esos puntos y el de tangencia u1, se podran inscribir varias curvas de indiferencia superiores a la que los puntos citados expresan, hasta alcanzar la mxima que es tangente a la curva de restriccin La Curva de Oferta del Trabajador, segn el marginalismo neoclsico De todo lo expresado, se deduce que la curva de oferta del trabajador individual tiene pendiente positiva, pues aumenta a medida que el salario aumenta, tal como se muestra en la grfica 3.9. La curva SL, que es la curva de oferta de trabajo. En el eje de las ordenadas se registra los salarios de mercado y en el eje de las abscisas, la cantidad de trabajo ofrecida a cada nivel salarial. Tal como dice la tesis, la cantidad de trabajo aumenta a medida que el salario aumenta, lo que parece ser lgico. Sin embargo, hay un pero. Imaginemos que los salarios empiezan a disminuir porque se ha iniciado un proceso de recesin De acuerdo con la tesis del Vud marginalista actual, el trabajador disminuir su oferta de trabajo. La situacin se presentara ms o menos como la que sigue: el marido regresa a su hogar, donde est su esposa y sus tres hijos, para darles la noticia: cario, debido a que los salarios se han reducido, he decidido disminuir mis horas de trabajo, pues as lo dicen los economistas.
Grfica 3.9 W
L
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Con toda seguridad que la esposa le dir que se olvide de lo que dicen los tericos del espiritismo, seguramente miembros de los RosaCruces y que ms bien ahora, cuando hay una recesin, es necesario trabajar ms para conservar el poder adquisitivo del salario.
Grfica 3.10: Equilibrio Mercado de Trabajo

W SL
W0
DL L0 L
No olvidemos que un ama de casa, por la experiencia que tiene en las compras semanales, posee una informacin y un sentido de la realidad que los tericos del axioma deductivo estn lejos, muy lejos, de poseer. El Equilibrio en el Mercado de Trabajo La grfica 3.9 muestra el equilibrio entre la demanda y la oferta en el mercado de trabajo. De ese equilibrio, establecido por el cruce de las dos curvas, se estableceran el salario de equilibrio (W0) y la cantidad de trabajo de equilibrio (L0) El Modelo-Vud Neoclsico agrega que la oferta de trabajo del obrero deviene de dos efectos, los que se describen a continuacin Efecto Sustitucin A medida que el salario aumente, el trabajador querr trabajar ms horas, las que restar del ocio; este proceso se conocera como el Efecto Sustitucin. Efecto Ingreso A medida que el salario aumenta, el trabajador cuenta con mayor ingreso. Por lo tanto, segn la tesis, comprar ms ocio dado que el ocio sera un bien como cualquier otro. A este proceso es que se denomina Efecto Ingreso. Ambos efectos tienen signo diferente: el Efecto Sustitucin aumentara las horas de trabajo ante un aumento de salarios; el Efecto Ingreso las disminuira.
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Efecto Neto Es el que resulta de la diferencia entre los efectos sustitucin e ingreso. Economa Vital: Las Curvas de Oferta y Demanda de Trabajo Ante la inexistencia de un mercado de trabajo en la mayor parte de los pases subdesarrollados y ante la incongruencia del modelo neoclsico sobre la oferta y la demanda de trabajo, una Propuesta Razonable se basa en el marcado desempleo, oculto generalmente por el desempleo disfrazado, que existe en los pases subdesarrollados. En los pases subdesarrollados, el salario no aporta ms del 40% del Ingreso Nacional, pues en la mayora de los casos no se consolida una relacin formal obrero-patronal, dada la gran existencia de campesinos y de los mercados informales de trabajo. Ntese la diferencia con los pases desarrollados, en los que el aporte laboral al Ingreso Nacional llega al 80%. Grfica 3.11 Economa Vital Curvas de Demanda y Oferta de Trabajo
W D S
w0
LD
LS
Por otra parte, en la realidad de nuestros pases la demanda de trabajo no est determinada por la productividad marginal de algo, sino por las evaluaciones que hacen los empresarios sobre la cantidad de trabajo que necesitarn, de acuerdo con sus percepciones acerca de las tendencias y de sus expectativas. En los pases subdesarrollados siempre hay desempleo y el trabajador no tiene la opcin de escoger entre ocio y trabajo, ms bien se considera con suerte si consigue un trabajo permanente. Economa Vital: Las Lneas de Oferta y Demanda de Trabajo Sobre la base de estas realidades, es que propongo una lnea horizontal que cubre tanto la oferta como la demanda de trabajo, a partir de un salario constante. En la realidad, la oferta de trabajo es siempre mayor a la demanda, independientemente del nivel salarial, lo que se refleja en la recta w0 que muestra la diferencia de la oferta de trabajo LS sobre la cantidad de trabajo demandada LD para un nivel salarial constante. Conclusiones El modelo neoclsico del trabajo, no se aplica a los pases subdesarrollados. En realidad no se aplica a ninguno. Sus propuestas son por dems arbitrarias, irreales, irrazonables, fantasmales. La Economa Vital tiene un objetivo muy claro: elevar el nivel de Vida de los pobres en todo el planeta.
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INDAGACIONES SOBRE EL BENEFICIO ECONMICO
Las Definiciones En primer trmino es preciso aclarar que existen dos clases de beneficios. El Beneficio Normal Segn Alfred Marshall, a quien tomo como punto de referencia en este tema, el Beneficio Normal es el que forma parte del Costo Medio. El Beneficio Econmico El Beneficio Econmico de una empresa en un mercado de competencia imperfecta, es la diferencia entre el Ingreso Total y el Costo Total. La omisin de explicitar esa diferencia causa confusin; por lo general, los textos afirman que en el largo plazo el beneficio es nulo. Si el lector no ha sido advertido de que la expresin beneficio nulo se refiere al beneficio econmico y no al beneficio normal, se preguntar por qu una La Elasticidad En el grfico 4.1 se ha diseado una curva de Demanda dividida en dos segmentos iguales a partir de m. Grfica 4.1 La Elasticidad
P Rango Elstico
Rango Inelstico
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El segmento superior, dice la teora, es elstico; el segmento inferior, inelstico y el punto del medio (m) tiene una elasticidad unitaria. Ahora bien, los libros de texto-vud explican que el empresario nunca debe aumentar los precios en el rango donde la elasticidad-precio de la demanda es elstica, pues el incremento de precios har que la reduccin de la cantidad demandada sea mayor que la proporcin en que los precios aumenten. Esta reduccin se mostrar en la tabla del Ingreso Total. Por otra parte, tambin nos instruye que el empresario nunca debe disminuir los precios en el rango inelstico de la curva, pues el aumento de la cantidad demandada ser menor que la proporcin en que los precios se han reducido. Reduccin que tambin quedar registrada, como un incremento de los ingresos en la tabla del Ingreso Total. Ahora nos toca analizar la manera en que el modelo neoclsico deriva las condiciones para que el empresario monopolista maximice sus beneficios. Para ello diseamos la grfica 4.2 en la que aparece la curva del Ingreso Total y la del Costo Total. Pero antes, debemos recordar que, segn el modelo del Vud actual, en cualquiera de sus variedades, la empresa que opera en mercados de competencia imperfecta no tiene una curva de oferta, slo existira la curva de la demanda, por lo que el empresario puede marcar el precio del bien pero no la cantidad. Dice tambin puede establecer la cantidad del bien que lanzar al mercado, pero no el precio. Sobre la base de esa definicin, deducen el proceso por el que se establece la condicin necesaria para que empresario alcance el beneficio mximo posible. Para simplificar el anlisis, el modelo neoclsico supone que tanto la curva de demanda como la del Ingreso Total son rectas. En cambio, la forma de la curva del Costo Total tiene tres fases. En los primeros rangos de produccin, ( q) la curva tiene costos que crecen a tasas decrecientes; en el rango siguiente, la curva adopta costos constantes y, finalmente, aparecen costos decrecientes. La empresa no producira unidad alguna del bien a la izquierda del punto a debido a que el costo de producir q es mayor que el Ingreso Total. Por las mismas razones, tampoco producira a la derecha del punto b. En consecuencia la cantidad del bien que deber producir est implcita en algn punto entre a y b, rango en el que el Ingreso Total es mayor que el Costo Total y que permite la obtencin de beneficios econmicos. Sin embargo, el empresario eficiente no se contentar con cualquiera de los puntos; al contrario, deber buscar, entre ambos extremos, el nivel de q que le permita maximizar el beneficio de la empresa; es decir, deber identificar, en cada curva, los puntos cuya distancia sea la mayor posible. Para determinar esta distancia, que se supone identificar el nivel de q que maximizar el beneficio, los marginalistas recurren al Clculo Infinitesimal y encuentran que la mayor distancia entre las dos curvas est dada por la que media entre los puntos en los que la pendiente del Ingreso Total es igual a la pendiente del Costo Total. Esta distancia est representada por el segmento cd en la grfica 6.2. Ahora bien, la curva del Ingreso Total es una recta, por lo que su pendiente es la misma en todos y cada uno de sus puntos. En cambio, la curva del Costo Total tiene tantas pendientes como puntos constitutivos; de ese gran nmero de pendientes, la nica que iguala a la pendiente de la curva del Ingreso Total es la del punto d. La Derivada La derivada de una curva es la pendiente de la curva en el punto dado. En consecuencia, la pendiente de la curva del Ingreso Total es su derivada con relacin a la cantidad del bien q. En notacin matemtica se tiene: Derivada de la curva del Ingreso Total: (1)
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Derivada de la curva del Costo Marginal:
(2)
Si las pendientes de ambas curvas son iguales entre s, entonces sus derivadas respectivas tambin sern iguales entre s: = (3) Para finalizar esta parte, recordemos dos de las definiciones del modelo neoclsico. El Ingreso Marginal (IMa) vendra del aporte que la ltima unidad vendida al Ingreso Total; en trminos matemticos, el IMa es la derivada a la que nos referimos en (1) El Costo Marginal sera la adicin al Costo Total por la produccin de la ltima unidad del bien. En trminos matemticos, el Costo Marginal es la derivada que registramos en (2) De esta manera, los neoclsicos postulan que para alcanzar el beneficio mximo en una empresa, independientemente del tipo de mercado en el que desarrolle sus operaciones, debe producir una cantidad en la que el Ingreso Marginal sea igual al Costo Marginal, ambos definidos en (1), (2) y (3) El proceso de maximizacin desde el punto de vista geomtrico. En la grfica 4.3, se han diseado dos paneles que corresponden a otras tantas empresas hipotticas que operan en mercados de competencia imperfecta. Ambas muestran el proceso al que nos referimos en prrafos anteriores; se supone que ambas maximizan sus beneficios cuando producen una cantidad tal que permite que las curvas del costo marginal igualen a las del Ingreso Marginal, en cada caso. Sin embargo, hay una diferencia notable entre ambas curvas. En el panel de la izquierda, que sigue el diseo de Hal R. Varian del captulo 24 de su obra Microeconoma Intermedia (1999) la curva del Costo Marginal (CMa) sobre el nivel de produccin Q, cruza la curva del Ingreso Marginal (IMa) en el punto a, antes de cortar el punto mnimo de la Curva del Costo Medio (CMe). De esta manera, al precio P0 el beneficio econmico logrado por el monopolista est representado por el rectngulo P0dce. En el panel de la derecha, se sigue el diseo trazado por Gregory Mankiw en el captulo 15 de su libro Principles of Economics (Sixth Eddition 2011) En este formato, la curva del Costo Marginal cruza la del Ingreso Marginal en a, despus de haber intersectado el punto mnimo de la curva del Costo Medio. En este caso, el beneficio econmico de la segunda empresa, segn la versin de Mankiw, est dado por el rectngulo Pced. Indagacin Primera El diseo de la curva del panel izquierdo, tal como lo visualiza Hal Varian, nos sugiere que la empresa produce el nivel Q* en el segmento descendente de la curva del Costo Medio; es decir, la prxima unidad producida tendr un costo menor a la anterior. Es posible que algn economista afirme que en este caso estamos hablando de un Monopolio Natural, pero lo que parecera una excepcin se constituye ms bien en una regla cuando analizamos curvas similares en textos que provienen de diferentes autores. El diseo de la curva del panel dere-
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cho, tal como lo concibe Mankiw, nos hace saber que la empresa maximiza sus beneficios con retornos decrecientes. Indagacin Segunda Los espiritistas del neoclasicismo dicen que la curva del Costo Marginal corta la Grfica 4.4
P CMa CMa
P0
c
CMe e
P d
c CMe e a
IMa
D IMa
Q* Q Q Q curva del Costo Medio en su punto mnimo y cuando la primera est en su rango ascendente. Sobre el particular no hay problema alguno. Sin embargo, en el caso del diseo del panel izquierdo en la grfica 4.3, queda por establecer si el Costo Marginal est en su segmento ascendente, descendente o mnimo cuando cruza la curva del Ingreso Marginal. ste no es un problema si nos referimos al panel derecho, pues est sobreentendido que la curva del Costo Marginal cruza a la del Ingreso Marginal cuando la primera est ascendiendo y por lo tanto, tendr retornos decrecientes, rango en el que, segn los neoclsicos, el empresario maximiza los beneficios de la empresa.
La Maximizacin de Beneficios de la Empresa: Indagacin Hay una cuestin terica adicional que anula la concepcin espiritista neoclsica en lo referente al nivel de Q que maximiza beneficios. En el panel izquierdo de la grfica 4.4 se copia la grfica que muestra la condicin que el Neoclasicismo establece para que la empresa maximice beneficios en un mercado de competencia imperfecta, digamos, Monopolista. En la grfica, Q0 mostrara el volumen del bien que maximizara beneficios, pues el costo marginal de producir la ltima unidad coincide con el ingreso marginal en el punto a; en ese rango, el costo medio de cada unidad es c y el precio est representado por d = P0, superior al costo marginal. El beneficio econmico estara representado por el rectngulo P0dcP1. En el panel derecho de la misma grfica se ha copiado la curva tipo de demanda de la grfica 4.4, para mostrar las propiedades que los neoclsicos le atribuyen. La curva est dividida en dos segmentos iguales por el punto m. La teora de la Economa-Vud actual dice que el segmento por debajo de m es inelstico; esto significa que un incremento de precios en un porcentaje determinado, disminuir la demanda, pero en un porcentaje menor que el incremento porcentual de los precios. Por lo tanto, en el rango inferior de la curva de de-
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manda ideada por los neoclsicos, el empresario racional deber aumentar sus precios y reducir su produccin con el consiguiente aumento de los ingresos totales, hasta el punto lmite en que el nivel de produccin Qm, coincida con el punto m. Por el otro lado, a partir del punto m el segmento superior de la curva es elstica, cualquier aumento de precios en cualquier porcentaje, causar una reduccin de la demanda en un porcentaje mayor que el porcentaje en que se ha incrementado el precio y el ingreso total disminuir. Hay una clara contradiccin entre las propiedades que el modelo vud neoclsico atribuye ye a la curva de demanda y su modelo de maximizacin de beneficios. Indagacin Tercera. En ambos diseos las cantidades Q* y Q ptimas y que determinan la interseccin de las curvas del CMa y del IMa que maximizara el beneficio de la empresa corresponde al segmento superior de sus respectivas curvas de Demanda. Volvamos al panel derecho de la grfica 4.4. Lo dijimos ya, la teora establece que en el segmento superior de una curva de Demanda lineal, a partir de su punto medio m, la elasticidad de la demanda es mayor que uno. En el segmento inferior, la elasticidad de la demanda es menor que uno y en el medio, m, la elasticidad es unitaria. Si las dos empresas que operan en mercados de competencia imperfecta han llegado a los niveles de Q* y Q a partir del punto de origen, no habra problema alguno al respecto. Pero se no siempre es el caso; lo veremos en seguida. El Caso de la OPEP En sucesivas oportunidades, entre 1974 y 1979, la OPEP (Organizacin de Productores y Exportadores de Petrleo) instruy a sus afiliados la reduccin de la cantidad producida y el aumento respectivo del precio del petrleo. A pesar de que la OPEP es un Crtel, al tomar esa decisin conjunta, adquiri en la prctica, el carcter de una empresa monopolista. Estas reducciones de las cantidades lanzadas al mercado fueron, inicialmente, del 15%, luego del 20% y finalmente, procedi a reducciones sucesivas del 5%, es decir hubo varias ocasiones en las que la OPEP redujo la produccin para elevar el precio. Las ganancias provenientes de estas reducciones fueron tan grandes, que el diccionario econmico se vio obligado a introducir en su lxico un nuevo vocablo desconocido hasta entonces: El Petrodlar. En todo caso, la OPEP no parti desde cero para llegar a los niveles que permitieron un beneficio econmico asombroso, dada que no se trataba de aumentar la cantidad, reduciendo para ello, el precio. Al contrario, las ganancias extraordinarias se obtuvieron sobre la base del incremento de los precios por la aplicacin de una poltica concebida para reducir las cantidades lanzadas al mercado. Lo que nos interesa aqu es el hecho de que estos procesos tuvieron lugar en el espacio que cubre el segmento superior de su curva de Demanda, segmento que, de acuerdo con la teora y lo diseado en la grfica 1, es elstica: un aumento de precios reduce el Ingreso Total. La pregunta que surge de inmediato es: Cmo hizo la OPEP para reducir la produccin de petrleo, aumentar el precio y, a pesar de ello, obtener ganancias nunca vistas hasta entonces, despus de haber obrado en contra de las disposiciones de los modelos marginalistas actuales? Las razones para que esto sucediera provendran de varias fuentes perceptivas.
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Primero, podra aducirse que la OPEP habra reducido su oferta, aumentado sus precios y, con ello, sus ganancias, debido a que enfrentaba una curva de demanda perfectamente inelstica. Pero la experiencia ha demostrado que la curva mundial de demanda de petrleo no es perfectamente inelstica: al aumento de precios en las diferentes ocasiones, el planeta respondi con una disminucin de la demanda de petrleo, acudiendo a diversas modalidades alternativas para ahorrarlo, entre ellas, el incremento progresivo de la produccin de automviles compactos. Segundo, el proceso habra tenido lugar, en el segmento ascendente de su curva de costo medio. En ese segmento, cualquier reduccin de Q reduce el costo medio, pero no necesariamente el precio. En este caso quedara por explicar la simultaneidad de los fenmenos: no slo hubo reduccin de la cantidad, sino que esa reduccin se vio acompaada de incrementos sucesivos de precios. En sntesis, para que la OPEP incrementara sus beneficios disminuyendo el volumen de Q y aumentando P, ha debido tomar decisiones que desvirtan los postulados ms importantes del modelo neoclsico en lo que se refiere a las condiciones necesarias y suficientes para maximizar beneficios. Ms bien, todo hace suponer que la OPEP, al igual que cualquier otra empresa que opera en un mercado de competencia imperfecta, ha debido aceptar el secreto revelado del precio: es una oferta tentativa que la empresa hace al pblico para tantear las posibilidades de aumentarlo o de disminuirlo; es decir, que la fijacin del precio es dada por la voluntad y la sagacidad de la empresa. Con toda seguridad que descubrieron, mucho antes que Laura Fisher y Jorge Espejo que: El precio de un producto es solo una oferta para probar el pulso del mercado. Conclusin sobre la Curva de Demanda del Marginalismo neoclsico Por todo lo expresado y ms, podramos afirmar con David Krepps (Curso de Microeconoma, 1995, pg. 238) en el fondo de nuestras mentes vive un supuesto segn el cual podemos escribir, para cada posible precio p, la cantidad que demandarn los consumidores en el mercado y que represen-tamos por D(p). Todas estas cosas permanecen en el interior de nuestras mentes y por eso consideramos la curva de Demanda y suponemos que esta curva tiene pendiente negativa. Tambin tenemos el apoyo de los administradores de empresas, quienes declaran que el precio es slo una propuesta que el empresario hace para ver la reaccin de los consumidores y, por prueba-error acertar con el adecuado. Si tomamos esas dos percepciones, llegaremos a la conclusin siguiente, la que podra extenderse a todas las empresas que operan en mercados Imperfectos o Perfectos: En el mundo real, al que el modelo neoclsico no tiene acceso, no existe la curva de Demanda; por eso es que el empresario puede manipular, simultneamente, el precio y la cantidad del bien que lanza al mercado. Cuando lleguemos al captulo de la Teora del Valor Conocimiento, veremos que una de las principales tareas del empresario es, precisamente, elegir los precios y las cantidades del bien que lanzar al mercado. Sin embargo, sera muy razonable que tanto en la teora como en la prctica, la fijacin de los precios se basara en el comportamiento de la Curva del Costo Medio en cada uno de los niveles de Q, tal como lo propuso Alfred Marshall.
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Indagacin Cuarta El Precio como Valoracin Social del Bien en el Monopolio. Apoyndonos, temporalmente, sobre el postulado del espiritismo neoclsico, de que el precio es la valoracin que la sociedad otorga a un bien o servicio, observamos que en el mercado de competencia imperfecta el precio es siempre mayor que el costo marginal, Quiere decir esto que la valoracin que la sociedad le otorga al bien que produce el monopolista es mayor que el costo marginal de producirlo, tal como lo declaran los marginalistas actuales? Ante una situacin como sta, la pregunta surge de inmediato: Por qu la sociedad otorgara siempre al bien producido por el monopolista o por el oligopolista un valor por encima de su costo de oportunidad que, se supone, es igual al costo marginal? Qu virtudes tiene el mercado imperfecto para que el costo marginal sea siempre inferior al valor que la sociedad otorga al bien que se produce, esto es, al precio? Es preciso que algn terico del marginalismo nos aclare este asunto, pues cada vez que le pregunto a alguno de los que conozco, nunca recibo una respuesta. Por otra parte, los textos tampoco dicen nada al respecto. Todo esto sugiere que el precio no es la valoracin que la sociedad otorga al bien; al contrario, la determinacin de los precio viene dada por la sagacidad del empresario, en cualquier tipo de mercado, determinacin que no se basa en una supuesta curva de demanda, la que, por definicin, es una representacin mental que ordena precios y cantidades. Si el precio fuera la valoracin que la sociedad hace del bien, tal como lo asevera el marginalismo, al ser siempre mayor que el costo marginal, querra decir que el modelo de competencia imperfecta sera muy eficiente, pues siempre producira a un costo marginal inferior al precio, es decir, a la valoracin que la sociedad supuestamente otorga al bien. Por otro lado, aunque se ha dicho que slo el mercado de libre competencia logra la eficiencia asignativa, sin embargo, en este caso, sera la empresa que opera en el mercado de competencia imperfecta la que ofrecera mucho ms que la simple eficiencia asignativa. Al producir por debajo del precio, resultara que la empresa que opera en mercados de competencia imperfecta seran las ms eficientes de cuntas es posible imaginar. Los administradores de empresas, tal como lo vimos, tienen menos problemas sobre el particular. Tomemos como ejemplo a Laura Fisher y Jorge Espejo, quienes escribieron una obra titulada "Mercadotecnia", en la que establecen: El precio de un producto es solo una oferta para probar el pulso del mercado. Si los clientes aceptan la oferta, el precio asignado es correcto; si la rechazan, debe cambiarse con rapidez. Si el precio es muy elevado, las ventas sern difciles y tambin, el producto y la empresa fracasarn. Por lo anotado, los autores concluyen con la afirmacin de que la fijacin de precios es la ms compleja de las tareas referidas a la administracin, tarea que est a cargo de los especialistas en marketing, no del economista. Anotemos bien lo que dicen estos autores y todos los dems profesionales de la administracin empresarial: El precio de un producto es solo una oferta para probar el pulso del mercado. Esta afirmacin no slo es cierta, tambin es Razonable y debera ser aceptada oficialmente; no hay necesidad de esconder hechos. Estas caractersticas son las que deberan aprovecharse para establecer un modelo econmico en el que participen tanto la empresa privada como el Estado; de esta manera tendramos una ciencia econmica til en la prctica y no un manojo de abstraccio-
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nes especulativas que nadie toma en cuenta, pero que sirve para velar los procesos verdaderos. El Monopolista no tiene Curva de Oferta: Indagacin El Neoclasicismo afirma que el monopolista, no tienen una curva de oferta, pero esta declaracin contradice la propuesta de Alfred Marshall, el fundador de modelo neoclsico, quien afirma que la curva de oferta de la empresa que opera en mercados imperfectos es su curva del Costo Medio, aunque no queda claro si se refiere al segmento descendente o ascendente de la misma. Conclusiones Primera, el modelo neoclsico se contradice a s mismo al identificar las elasticidades existentes en una curva de demanda y el nivel de q maximizador de beneficios, pues se supone que los beneficios mximos se logran en el segmento elstico de la curva de demanda, segmento en el que sera prohibido aumentar los precios o disminuir la produccin de bienes, dado que la reduccin de la cantidad demanda sera ms que proporcional al aumento de los precios, que es lo que afirma el modelo de la Economa-Vud de los neoclsicos. Segunda, no queda claro si la interseccin de la Curva del Costo Marginal con la del Ingreso Marginal se realiza antes o despus de haber intersectado el punto mnimo de la Curva de Costo Medio. Tercera, en ninguno de los mercados existe la curva de Demanda. En realidad, la curva de demanda es una construccin mental, pero no existente en la realidad, tal como lo afirman Kreps y los administradores de empresas, los cuales muestran que son Razonables. Cuarta, tal como lo sentenci Alfred Marshall, la curva del costo medio es la curva de oferta para cualquier empresa que opera en cualquier tipo de mercado. Quinta, no es cierto que los precios sean las valuaciones que la sociedad hace de los bienes que encuentra en el mercado. En cualquier tipo de mercado de bienes y servicios, perfecto o imperfecto, los precios y las cantidades son, simultneamene fijados por el empresario.
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INDAGACIN SOBRE LA UTILIDAD MARGINAL
Los nuevos Sujetos econmicos En la evolucin histrica de los pases del planeta aparecen nuevos personajes que deben ser tomados en cuenta cuando se trata de establecer las bases de un
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nuevo sistema o modelo econmicos. Por ahora, voy a introducir tres nuevos sujetos econmicos con caractersticas muy distintivas, los que influyen significativamente en el ritmo de los acontecimientos planetarios y en la necesidad de buscar nuevos instrumentos analticos que permitan mostrar esa influencia. Para dar comienzo a este captulo, detallar algunos rasgos caractersticos de tres de los ms importantes personajes de esta obra, a los que he denominado: El Homo consumidorus, el Hombre obsesivo y el Ser Razonable, respectivamente. La mayor parte de los representantes del de la Economa-Vud, segregada ectoplasmticamente por los Neoclsicos, han dejado de lado la que alguna vez denominaron La Ley de la Utilidad Marginal Decreciente para sustituirla por la llamada Curva de Indiferencia. En el presente captulo tomamos lo razonable que hay en la teora, para modificarla y adecuarla a las realidades de los pases sub desarrollados del planeta. En el proceso de disear una nueva curva sobre la Utilidad, no olvido que la nocin fue desfigurada por la pretensin de generalizar sus postulados indiscriminadamente a cualquier clase de bienes, algo que no es razonable, tal como lo veremos de inmediato. El Homo consumidorus Hasta el momento, los neoclsicos han tomado como su unidad de anlisis al Homo economicus. Pero, con la aparicin del capitalismo maduro no regulado, el Homo economicus ha cedido el paso a otros que expresan con mayor autoridad la realidad de los procesos econmicos, tanto en los pases desarrollados como en las lites de los subdesarrollados. Uno de ellos es el Homo consumidorus. El Homo consumidorus se desenvuelve en un mundo de derroche pleno, en el que la posesin de cuatro automviles es un signo de gran desarrollo y bienestar, lo que le permite, adems, gozar de especial consideracin y respeto por parte de la sociedad consumista. En este sentido, la supuesta racionalidad del Homo economicus es reemplazada por el Prestigio que obtiene su reemplazante, el Homo Consumidorus. Sobre la base de estas percepciones se construye una escala de valores artificialmente deformada en los grupos humanos de ingresos altos; por otra parte, los convierte en los grandes depredadores del planeta. Pero si el Homo consumidorus ha nacido en las sociedades de mayor grado de desarrollo, no ha sido para limitar su existencia a esas regiones, sino para dispersarse en el mapa planetario, conformando las lites privilegiadas de los pases subdesarrollados y completar el accionar del empresario transnacional en su cotidiana tarea de elevar la tasa de agravio al medio ambiente, por medio de la contaminacin rea, acutica, terrquea y subterrnea del planeta. A esto es preciso aadir la progresiva desigualdad distributiva del ingreso y su responsabilidad en los procesos inflacionarios que se producen en los diferentes pases. El Homo consumidorus modifica constantemente la realidad con su insaciable voracidad por bienes y servicios, especialmente de lujo. La mana consumista de este sujeto es la que acicatea los nervios vitales de una buena parte del empresariado transnacional, en su obsesin de ganar ms dinero para ganar an ms, en un manitico afn acumulador que carece de todo sentido. Su existencia real Mientras el Homo economicus era un ente abstracto, concebido como el personaje que obra luego de anlisis de costo-beneficio, el Homo consumidorus es un ser
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de carne y hueso cuyo consumo personal reemplaza, por s solo, al de centenas de miles de otros seres reales. El Hombre Obsesivo Es el ente-en-s; una especie de autista ontolgico en la sociedad, arquetipo de las grandes mayoras poblacionales de las naciones subdesarrolladas. Su constitucin psicolgica est estructurada por una sola obsesin: satisfacer sus necesidades esenciales; por ello es que, en la prctica, no percibe las cosas con el clculo astuto, sino con la urgencia del estmago. Con el Hombre obsesivo no es posible hablar de alguna eleccin racional, v.g, entre ms horas de trabajo o ms ocio, pues lo nico que quiere es ganar lo que pueda para saciar su hambre y, en su caso, la de su familia, aceptando cualquier condicin que le imponga. Desgraciadamente, su pobreza extrema es tal que tampoco le ha permitido desarrollar su iniciativa ni su talento en la adquisicin de habilidades y destrezas exigidas por el mercado de trabajo. Con l no existe el supuesto desempleo voluntario de los neoclsicos; al contrario, todo se reduce a trabajar en lo que pueda y por lo que sea. l conforma una parte significativa de la poblacin mundial, la que es excluida en el anlisis del modelo neoclsico, mientras que las empresas lo segregan de sus respectivas agendas de produccin, puesto que no constituyen una demanda efectiva ni una mano de obra calificada. Tanto para el modelo como para las empresas, este personaje simplemente no existe. La causa ms comn de las polticas econmicas bien intencionadas, se debe al desconocimiento de las prioridades que tiene el Homo obsesivo, el que, con su hambre a cuestas, es el gran marginado de la actual Economa-Vud. En efecto, con la tajante declaracin en sentido de que la Economa nada tiene que ver con la distribucin del ingreso, los nigromantes de la tasa de beneficio han marginado por completo por lo menos al 40% de la poblacin mundial, es decir al Homo obsesivo en su totalidad. La verdad es que no debera ser as, puesto que en los pases subdesarrollados, la demanda potencial de este sujeto econmico es muy grande. En efecto, la ejecucin de una adecuada poltica de ingresos, hara que ese porcentaje de la poblacin de cada pas se insertara en el mercado, no para demandar celulares ni grabadoras, sino para adquirir artculos de primera necesidad, lo que lo convierte en un gran aliado de los empresarios nacionales, que producen, precisamente, esta clase de bienes El Consumo Se ha definido el consumo como un proceso individual de obtener utilidad de un bien o de un servicio a travs de su adquisicin como mercancas. Un concepto ms amplio lo infiere como un proceso que permite la reproduccin del individuo en la sociedad. Desde este punto de vista, el consumo tendr dos acepciones. El consumo improductivo Es el que no participar de un proceso de reproduccin de los bienes y servicios y se refiere, sobre todo, a la reproduccin de la especie humana. Incluye todos los bienes y servicios de consumo duraderos y no duraderos. El consumo productivo Es el que se expresa en la utilizacin de insumos para continuar con el proceso de produccin. En esta rea se registra el total del trabajo, las mquinas, el equipo, la tecnologa, el conocimiento, en general, a todos los insumos y factores de produccin, resaltando el papel decisivo del Conocimiento, tanto del traba-
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jador, como del Empresario, en la tarea productiva. En principio, es preciso admitir que hay razones valederas para esa divisin del consumo, pero no es razonable que se identifique la reproduccin de la especie como consumo improductivo, pues la reproduccin de la especie es la produccin ms productiva de todas; sin las personas nada habra, ni nada tendra sentido. Por ello es que, sobre la propuesta marxista, estructuro una divisin Razonable de dicha variable: el Consumo que reproduce la especie humana y el Consumo que reproduce el proceso productivo. Consumo fisiolgico Es el consumo que se satisface con los bienes y servicios necesarios al bienestar material de la sociedad. Consumo sicolgico El que cubre necesidades que no tienen relacin directa con el estmago, pero que son las que singularizan al ser humano, diferencindolo del resto de las especies que forman parte de la escala zoolgica. Ambos tipos de consumo estn determinados por el grado de evolucin histrica, econmica y cultural de los grupos humanos. Sobre este particular, es preciso recalcar que en la actualidad el consumo est muy sesgado hacia el consumismo, por la publicidad y la aparicin de nuevos productos que crean nuevas necesidades, la mayor parte de ellas, artificiales. As, es posible intuir que el consumo de los estratos de ingresos altos est ms influido por el derroche para lograr status y aumentar la ganancia del empresario, que por la satisfaccin de las necesidades legtimas de los individuos. En este proceso el Homo economicus se transforma en el Homo consumidorus, expresado en su versin de consumidor y de productor. La Utilidad: Objetiva y Subjetiva Los neoclsicos actuales tienen dos percepciones de la utilidad: la utilidad objetiva y la subjetiva. La primera sigue la tradicin de Jeremy Bentham y la segunda, de Jevons y Pareto. Los defensores de la Utilidad Objetiva dicen que la utilidad es la capacidad de un bien para satisfacer una necesidad. Tambin afirman que esa capacidad es inherente al bien, esto es, la utilidad es algo que existe independientemente de los deseos del consumidor. Los tericos de la Utilidad Subjetiva afirman que sta no es una cualidad innata en el bien, sino que surge de una relacin entre el bien y el consumidor. En ambos casos, la utilidad dependera de la cantidad consumida del bien. La utilidad total aumenta con la cantidad del bien, pero la utilidad marginal disminuye con el incremento de su consumo. La debilidad de ambas percepciones estriba en que, al parecer, han sido formuladas tomando en cuenta solo los bienes de consumo inmediato, de ah la aclaracin de que la utilidad marginal disminuye con el incremento de su consumo, dejando de lado los bienes de consumo duradero tales como los automviles, las heladeras, las aspiradoras... Con el objeto de no repetir la arbitraria generalizacin es que har una distincin razonable entre los conceptos de Utilidad y el de Satisfacibilidad. La Utilidad Marginal: Primeros Marginalistas En 1854 apareci un libro que no atrajo la atencin de nadie. Su autor, German Henrich Gossen, tuvo que retirarlo de circulacin. Tena un ttulo largo y enrevesado. Pero all ya se afirmaba lo que constituira el cimiento de la Teora de la Utilidad Marginal. Gossen sostena que la cantidad de uno y el mismo placer
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disminuye constantemente a medida que experimentamos dicho goce sin interrupcin, hasta que se llega a la saciedad. Varios aos despus, en 1871, sali a la luz una de las obras ms importantes en la historia de la disciplina econmica actual: La Teora de la Economa Poltica. Su autor, William Stanley Jevons, reivindic con ella el nombre del hasta entonces olvidado Gossen y puso de su cosecha el principio de que el valor dependa de la utilidad, definindola como la relacin de un objeto con un sujeto. De esta manera, la Economa pas a ser una disciplina subjetiva-espiritista que es hoy y los seres humanos fueron definitivamente representados por una abstraccin mental llamada Homo economicus, un conjunto de zombis cuyas preferencias fueron reducidas a funciones matemticas. De este modo, de un solo plumazo, se dejaron de lado los procesos objetivos de la produccin y de la distribucin, tal como lo haban sostenido los clsicos (Smith, Ricardo...) Se formaliza el modelo del Consumidor Con el objeto de formalizar la teora de la utilidad, los marginalistas decidieron que la Economa era una ciencia descriptiva, con la capacidad de establecer leyes universales, supuestamente vlidas para todo espacio-tiempo. En lo que se refiere al consumidor, los Neoclsicos consideraron que era necesario formalizar la teora de la Eleccin Racional, formalizacin que se estableci en los siguientes postulados: Completitud Si A y B son dos situaciones cualesquiera, el individuo siempre puede especificar exactamente una de las tres posibilidades siguientes: Si Prefiere A a B y B a A, entonces A y B son igualmente atractivas. As, la indecisin no paraliza a los individuos. Por otra parte se excluye cualquier situacin en que la persona prefiera B a A y, al mismo tiempo, A a B. Transitividad Si una persona prefiere A a B y B a C, entonces prefiere A a C. Continuidad Si una persona prefiere A a B tambin debe preferir las situaciones parecidas que deriva de la eleccin de preferencia de A y no B Con estos axiomas, los neoclsicos afirmaron que la teora de la Eleccin Racional en un cuerpo analtico formal. Tal como se ver despus, la tercera propiedad del supuesto de la Completitud sirve para afianzar la presencia de un nuevo instrumento analtico neoclsico: la llamada Curva de Indiferencia. A diferencia de los primeros planteamientos de la utilidad, como medible en unidades cardinales, las funciones de utilidad slo necesitaran un orden dado de preferencias. Consiguientemente decir que A es preferible a B sera una afirmacin que obviara la necesidad de establecer cuntas veces A es preferible a B. Por ejemplo, si se dijera, al estilo de los primeros cardinalistas, que A es 10 veces superior a B, se tendra los mismos resultados que si se dijera que se prefiere A dos veces ms que a B. Lo que interesara sera saber si A es preferible a B y no los mltiplos de preferencia implcitos. De esta manera, la utilidad pudo ser es-
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crita como una funcin de bienes x1, x2,.xn a disposicin del consumidor. As surgi el siguiente Principio de Insaciabilidad. El Principio de Insaciabilidad En el modelo formalizado, las preferencias de los individuos se representan por medio de una funcin de utilidad de la forma: U(x1, x2, xn) Al describir de este modo una funcin de utilidad, los neoclsicos consideraron que la Economa se haba convertido en una verdadera ciencia porque sus principios podan escribirse usando las matemticas. Intensamente motivados por ese descubrimiento lanzaron un nuevo postulado: Los individuos prefieren una cantidad mayor de cualquier bien a una menor. El axioma de la Insaciabilidad, as se llama al hecho de consumir ms all de la satisfaccin razonable de las necesidades, exige que cada individuo, an con un pie en el fretro, prefiera ms de lo que est comiendo hasta morir encaramado en la mesa utilitaria. No importa que las necesidades ya estn satisfechas en cierto nivel de la funcin, eso no es suficiente para el modelo marginalista neoclsico, el que slo puede mantenerse produciendo ms y ms. Fue de ese Principio que naci el personaje al que hemos denominado el Homo consumidorus; aqul ente que por su extremo consumismo se est devorando el planeta. La Economa-Vud no es Razonable. La Ley de la Utilidad Marginal Decreciente Segn la teora, las primeras unidades del bien que consumimos nos brindan una gran satisfaccin. Es decir, el bien o el servicio nos seran muy tiles. El consumo de las unidades subsiguientes de ese bien o servicio nos ir produciendo menor cantidad de satisfaccin o, lo que es lo mismo, nos sern cada vez menos tiles. Recordemos que el consumo del bien proporciona una utilidad total, la misma que resultara de la suma de las utilidades proporcionadas por las sucesivas unidades del bien consumido, mientras que la utilidad marginal es la que proporcionara la ltima unidad consumida del bien. El proceso seguira hasta que la utilidad proporcionada por la ltima unidad del bien consumido llegara a cero. En este tren de razonamiento, se supone que el consumidor de jamn encontrar que la primera ralla infinitesimal ser la que ms utilidad le proporcione; luego vendrn las dems, cada una, ofreciendo menos utilidad que la anterior, respectivamente. Los tericos del modelo Vud elevaron este proceso a rango de ley, la que, supuestamente, estara vigente en todo Tiempo-Espacio. De all emergi la definicin formal: La Utilidad Marginal Es la utilidad aadida a la Utilidad Total por la ltima porcin del bien o servicio consumido. La Utilidad Marginal de un bien o servicio es decreciente. Grfica 5.1. Las porciones de jamn, cada una de las cuales brinda una satisfaccin menor que la anterior, fueron reducidas a rallas de grosor infinitesimal, de otra manera no habra sido posible usar del instrumento que ms orgullo causa en los espiritistas: el Clculo Infinitesimal, pues con su ayuda pueden formalizar sus propuestas. La Funcin de Utilidad Neoclsica El uso del Clculo Infinitesimal requiere que la Utilidad tenga una funcin, la misma que debe ser continua y derivable cuantas veces se necesite. Siguiendo la metodologa propuesta, los espiritistas de la economa toman un bien al azar y designan su Utilidad Marginal con el smbolo UMa, cuyo movimiento queda re-
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flejado en la Grfica 5.1 En el eje de las abscisas se inscribe el bien B, mientras que en el de las ordenadas, el de la Utilidad que las sucesivas porciones del bien B ofrecen al sujeto que lo consume. Como ya qued establecido, de acuerdo con los postulados de la Economa-Vud, a medida que la cantidad del bien aumenta, la utilidad decrece, de ah la pendiente negativa de la curva y la convexidad de la curva con relacin al punto de origen, lo que significa que por cada unidad del bien B que se aumenta, la utilidad que se logra es proporcionalmente menor. Segn el modelo, la interseccin de la curva con el eje de las ordenadas no tendra sentido matemtico y, como no tiene sentido matemtico, tampoco tendr sentido en la realidad. Dado que se supone que la utilidad marginal de un bien es la primera derivada de la utilidad total, el punto de interseccin de la curva con el eje de las ordenadas tendra, aparentemente, una utilidad infinita, lo que hara que la derivada tambin fuera infinita, algo que no condice con el modelo matemtico. La UMa del bien X sera la variacin de la Utilidad Total del bien X debido al consumo de una nueva porcin de ese bien, por lo que sera positiva, cero o negativa. Se supone que el sujeto econmico consumir porciones del bien hasta que la Utilidad Marginal llegue a cero, momento en que el bien dejar de ser econmico y ya no ser consumido. Tericamente, la UMa, despus de alcanzar el nivel de cero, se volvera negativa y el consumo del bien traer insatisfaccin en vez de placer. Con el objeto de visualizar el proceso, observemos el supuesto comportamiento de la UMa de un solo bien, segn el modelo, tal como aparece en la grfica 5.1 Por ltimo, diremos que hay tendencias muy importantes en el concepto de utilidad. Los primeros marginalistas afirmaban que un sujeto econmico prefera el bien X al bien Y, debido a que el consumo del bien X le brindaba mayor utilidad que el consumo del bien Y. En la actualidad, varios tericos de la economa dicen que el bien X tiene mayor utilidad que el bien Y, debido a que el sujeto econmico lo prefiri y no a la inversa. sa es una modificacin de fondo, por la que no sabemos el rumbo que tomar el actual modelo. Indagacin sobre la Ley de la Utilidad Marginal Decreciente En la prctica, lo dijimos ya, la Ley de la Utilidad Marginal Decreciente neoclsica se expresara as: un trozo de jamn debe ser dividido en rallas infinitesimales, el consumo de cada una de las cuales ofrecer al sujeto econmico una satisfaccin mayor que la siguiente y menor que la anterior, de acuerdo con una funcin matemtica continua de utilidad. Eso es lo que vimos en la grfica 5.1. La curva de utilidad marginal decreciente sera una funcin continua y derivable en todos sus puntos, puesto que as lo exige el modelo matemtico formal. Pero sera contradictoria al postulado de la Insaciabilidad. La Universalizacin Irrazonable No considero razonable generalizar cualquier postulado que se nos venga a la mente, sin discriminar las condiciones en las que podra tener vigencia. Desde esa perspectiva, Desde esta perspectiva, observo que la utilidad marginal decreciente slo puede ser aplicable a los alimentos y alguno que otro bien, pero no podra ser referida a todos los bienes y servicios. Tomemos el caso de los antibiticos. Si el mdico receta cinco millones de unidades de un antibitico determinado para curar una infeccin, dosificadas para un tratamiento de cinco
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das, la dosis del primer da no ser ms til que la dosis del segundo da, ni sta ser ms til que la tercera Todas las dosis del medicamento sern igualmente tiles, puesto que la dolencia no cesar mientras el tratamiento no termine con la aplicacin de la ltima. Por otra parte cabra preguntarse: Ser la segunda aspiradora comprada por la duea de casa, ms importante que la primera? Encontrar la seora que la alfombra nueva le brinda una satisfaccin menor que la primera? Ser el primer libro ms til que el segundo? El primer automvil que adquiere el sujeto, tendr una utilidad mayor que los que adquiera despus de que el primero ha cumplido su ciclo de vida?... Otra contradiccin. El Principio de la Isaciabilidad del modelo neoclsico establece que para el sujeto econmico ms es mejor, es decir, que el individuo siempre querr consumir ms de un bien, sin lmite alguno. En cambio la Ley de la Utilidad Marginal Decreciente nos hace saber que ms all del eje de las abscisas, el consumo de un bien ya no satisface; al contrario, es una tortura. Como stos, es posible encontrar incontables ejemplos de bienes y servicios para los que no ser posible aplicar la ley de la utilidad marginal decreciente, si es que abandonamos el mundo de los espectros. Pero, antes de presentar una propuesta Razonable sobre la Utilidad, es preciso retomar dos conceptos fundamentales.
Grfica 5.1
Economa Vital: la Unidad Positivo-Normativa El Postulado: Anular el dolor colectivo mayor, esto es, la pobreza, surge de un cdigo tico pero necesita un instrumental analtico diferente. Por ello lo positivo y lo normativo conforman una unidad que no puede ser dividida. Por todo lo expuesto, es necesario reiterar que no sera Razonable pretender sustituir al sistema capitalista; ms bien, sera necesario tratar de adecuar el instrumental terico a las condiciones histricas y culturales de los pases pobres; en su caso, desechando algunos de los instrumentos, en otros, modificndolos en consecuencia y, finalmente, creando otros nuevos. Me parece razonable rechazar el principio de la Insaciabilidad para reemplazarlo, por lo menos en el caso de los pases pobres, por el de Saciabilidad Razonable. Esto quiere decir que el consumidor, no exigir consumir ms all de lo que demanda la satisfaccin razonable de sus necesidades. Como contraparte, el empresario se bifurca en dos di-
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mensiones, tambin complementarias entre s: el Estado, en cualquiera de sus niveles, por un lado, y la Empresa Privada, por el otro. Ambos, Estado y Empresa Privada, en una alianza vital, establecen las estrategias productivas, las que son implementadas en el seno del mercado y en el marco de reglas concertadas. Para ello, contar con los resultados de las investigaciones que confiar a las Universidades, la cooperacin Internacional y los gustos y preferencias de la Sociedad Civil. En la percepcin de la Economa Vital, la divisin formal que el modelo de la Economa-Vud neoclsico hace de la ciencia econmica, al pretender dividirla en Economa Positiva y Economa Normativa, no es sino el intento de dividir un fantasma en dos. El Principio de lo Razonable, al tomar el Conocimiento Complejo como base de la percepcin de la realidad, tal como ser establecido en el captulo respectivo, no permite la descomposicin de una percepcin integral en mini parcelas cognitivas, pues esa reduccin eliminara lo ms importante: las interacciones que se establecen entre los constituyentes de un proceso. En este sentido, es preciso reafirmar que una ciencia econmica razonable, la Economa Vital, exige un conjunto de percepciones integrales acerca de lo que es y de lo que debe ser, al mismo tiempo. Por otra parte, este requerimiento es consistente con su Postulado Bsico para su primera fase: anular el dolor colectivo mayor, esto es, la pobreza, la exclusin y la discriminacin, postulado que parte de un concepto que requiere ambas aprehensiones de la Economa: Positiva-Normativa. Economa Vital: la Asignacin de Recursos: En el mercado razonable que propicio en esta obra hay dos indicadores que determinan la asignacin de los recursos del municipio: los Precios y los Objetivos Nacionales. La Interaccin Complementaria de estas dos variables exige tambin que ambos determinen la prioridad de las inversiones, el nivel de los beneficios y el de los impuestos. En esta descripcin del escenario principal, no debo olvidar que, en el rea econmica, el objetivo ms importante del Estado es velar por la Calidad de Vida de la poblacin, elevndola y consolidndola continuamente. En cuanto al concepto de la utilidad, la Economa Vital establecer que, encuentro razonable optar por dos percepciones complementarias: el de Satisfacibilidad yl de Utilidad, propiamente dicho.
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Grfica 5.2 Economa Vital: Lnea de Satisfaccin

S Grfica 5.2.a S Grfica 5.2.b
S0
S0
B0
B0
La Lnea de Satisfaccin El panel derecho de la grfica 5.2 nos muestra la Lnea de Satisfaccin del consumidor. En el eje de las ordenadas se inscribe el nivel de satisfaccin del bien respectivo, mientras que en el eje de las abscisas, se registra la cantidad del bien. En el panel izquierdo, la Lnea S0a representa una unidad discreta de un bien que satisface directamente la necesidad de alimento del Consumidor. La lnea que representa una unidad discreta de un bien que satisface razonablemente una necesidad, se denomina Lnea de Satisfaccin, mientras que la unidad discreta estar conformada por varias unidades de un bien de consumo. El panel derecho se descompone en dos rangos: el primero, S0a, que reproduce la Lnea de Satisfaccin del panel de la izquierda, con la que el consumidor satisface razonablemente su necesidad de ese bien. Pero, a partir del punto a del panel derecho, empieza a tener vigencia la satisfaccin descendente que proporciona la prxima unidad del bien. Esto sucede cuando el consumo va ms all de la satisfaccin razonable de las necesidades y empieza el sobreconsumo, propio del Homo consumidorus. La forma de esta curva es de suma importancia para los planes que formularn el Estado y la Empresa Privada, dado que en esos planes se identificar el punto en el que la tarea de mejorar la calidad de vida de los ciudadanos ya deja de ser un deber del Estado, que es precisamente el punto en el que empieza el segmento descendente de la curva del panel dos; es decir, el Estado, en coordinacin con la empresa privada, ejecutar las acciones orientadas para tratar de que el consumidor tenga a su alcance el bien correspondiente en la unidad discreta S0a. Una vez que se ha llegado a ese punto, el segmento descendente ya no estar en la visin del Estado, sino que depender exclusivamente del mercado para satisfacer el libre consumo de quienes desean incrementarlo, pues el modelo se aplica a un sistema democrtico en el que el Estado no cohbe los derechos ciudadanos, aunque no siempre los alienta, sobre todo, cuando se trata de la eventual vigencia de un proceso de sobreconsumo.
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En resumen: slo una vez que el Ser Razonable est razonablemente satisfecho, entra en vigencia la satisfaccin marginal decreciente del bien; es decir, cuando el consumismo reemplaza la necesidad legtima y razonable de consumir. Pero ese segmento ya no es de importancia, por lo que no lo tomo en cuenta para cumplir con los objetivos. A pesar de ello, habr un segundo tomo de este libro en el que se establecern los efectos que el sobreconsumo tendr en el sistema econmico y otros aspectos que escapan a la competencia de este primer intento. El mximo consumo se alcanza en el punto Bc punto en el que la satisfaccin es cero. Sobre el particular, es razonable sostener que nadie consumir una porcin adicional cuando ya est completamente lleno, y la satisfaccin sea cero, aunque sospechamos que el Homo consumidorus s podra intentarlo, hasta reventar, en virtud del principio de Insaciabilidad. En todo caso, estar en la libertad de hacerlo. Los personajes introducidos en este captulo estn debidamente representados en ambas curvas. En efecto, en el panel de la izquierda, el punto a muestra al Ser Razonable, al que ya tiene sus necesidades primarias satisfechas y no pretende ir ms all. Tambin est representado el Hombre obsesivo, aqul que an no ha satisfecho sus necesidades ms premiosas, y cuyo consumo se determina en algn punto entre S0 y a, tal como b La existencia del Hombre obsesivo ser muy temporal, pues, ya se dijo, es el individuo que tiene privilegio en los objetivos que plantear el Estado y la Empresa en un sistema de mercado. En el panel de la derecha la curva tiene dos segmentos. El segmento que parte del eje de las ordenadas y termina en el punto a es el mismo que se muestra en el panel de la izquierda. El segmento que empieza en el punto a con la pendiente negativa, representa el consumo del Homo consumidorus, el que consume ms de lo que realmente necesita. Cuando todos los grupos humanos del pas se encuentran razonablemente satisfechos por haber llegado ya al punto a de cualquiera de los paneles, en un proceso de consumo sostenible, el Estado podr anunciar que la tarea ms importante de su gestin habr sido alcanzado, esto es, habr cumplido con la primera fase de su gestin: el Hombre obsesivo ya ser un fenmeno del pasado. En este nivel de la exposicin, algunos lectores han debido notar que la Lnea de Satisfaccin no slo tiene un primer segmento cuya satisfacibilidad es constante en So, sino que, adems, muestra algo que los neoclsicos no aceptan, esto es, que la curva de utilidad (ahora, la Lnea de Satisfaccin) pudiera intersectar el eje de las ordenadas, tal como sucede con la Recta de Satisfaccin de la grfica 5.2.Vale la pena describir el proceso en ambos casos.
Interseccin de la Curva de Utilidad Neoclsica con las ordenadas Este es un problema que no tiene solucin en el modelo matemtico de la Economa-Vud de los neoclsicos, puesto que el hecho de dar una utilidad infinita a una cantidad cero de un bien, que es lo significara la interseccin de la curva de utilidad marginal decreciente con el eje de las ordenadas, no parece muy cuerdo. As, se lleg a la conclusin de que la curva nunca debera tocar el eje de las ordenadas. Los neoclsicos niegan la pertinencia de esta interseccin, debido a que no condice con la frmula matemtica que expresa la funcin de utilidad del consumidor, esto es, en la visin neoclsica, la Utilidad Marginal queda definida como la derivada de la Utilidad Total con relacin a la cantidad de unidades consumidas (q) De este modo, si la curva de Utilidad Marginal Decreciente tocara el
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eje de las ordenadas, q sera igual a cero y la derivada no tendra sentido. Ahora bien, como los neoclsicos dicen que es racional sacrificar la realidad en pro de la matemtica, la interseccin de referencia es anulada ipso-facto. Pero el problema no desaparece, puesto que si la curva de utilidad no toca el eje de las ordenadas tendra que volverse asinttica con respecto a ella, a medida que la cantidad del bien (q) se hiciera ms y ms pequea (no olvidemos que el enfoque marginal de los temas se refiere a cantidades infinitesimales de los bienes) En otras palabras, a una cantidad realmente infinitesimal del bien, le correspondera una utilidad que tendera a ser infinita (An el brcoli! Las telenovelas! Los discursos de los polticos!) La teora de la Economa Vital afirma que no hay una contradiccin lgica en el punto de interseccin de la Recta de Satisfaccin con el eje de las ordenadas. Por el contrario, dicho punto es considerado como cualquier otro de la recta, gracias a la introduccin de un nuevo concepto en el modelo, esto es, el de la Satisfaccin Esperada. (Nada que ver con la probabilidad de que algo ocurra en el futuro) En efecto, ante la perspectiva de consumir un bien, el sujeto le otorga al mismo una importancia que vara con su condicin econmica y, con diferentes grados de incertidumbre. Por ejemplo, el Hombre obsesivo esperar del bien que habr de consumir, una mayor satisfaccin que cualquier otro. En la grfica 5.3 se puede disear algunos ejemplos de rectas de satisfaccin. En el eje de las ordenadas se registra el nivel de Satisfaccin Esperada por el bien, designada por el punto S; y en el eje de las abscisas, las cantidades del bien respectivo, representadas por la letra B. Claro est que la Satisfaccin Esperada no es medible en trminos cardinales sino ordinales. El nivel S0, corresponde al Homo obsesivo y, tal como en la grfica 5.2, la lnea representa una unidad discreta que satisface razonablemente al consumidor. La distancia vertical entre el punto de origen y el nivel Si mide el grado de Satisfaccin Esperada de los diferentes personajes identificados. Mientras ms grande la distancia, mayor ser la Satisfaccin Esperada del Individuo. Por ejemplo, la distancia del punto de origen al nivel S0, es la ms grande y corresponde a la Satisfaccin Esperada del Hombre Obsesivo, pues su ansia de satisfacer sus necesidades bsicas es una verdadera obsesin. La sola perspectiva de consumir una cantidad del bien, hasta quedar razonablemente satisfecho, le impone una satisfaccin esperada realmente alta. El punto S es el punto que muestra la cantidad del bien que habr satisfecho razonablemente su necesidad.
Economa Vital: La Satisfaccin Esperada
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Grfica 5.3
S0
S1
S2
El nivel S1 refleja la Satisfaccin Esperada de un consumidor de ingresos medios, la que es ms baja que la del Hombre obsesivo, aunque, al igual que ste, consumir hasta quedar razonablemente satisfecho, lo que sucede tambin en el punto S. En realidad, l es el Ser Razonable, horizonte que un modelo de Economa Razonable propone para el Hombre obsesivo. El nivel S2 corresponde a la Satisfaccin Esperada del Homo consumidorus, el ente que siempre consume por encima de la satisfaccin razonable de sus necesidades, por lo que su Satisfaccin Esperada del bien que habr de consumir ser muy baja con relacin a las anteriores. Algo ms, a partir del punto de saciedad razonable S, el consumo del bien estar regido por la tendencia a la satisfaccin decreciente, por la que, en el caso del Homo consumidorus una nueva porcin del bien consumido ser menos importante que la anterior, tal como se vio en prrafos anteriores. Por lo que se infiere de la definicin, la Satisfaccin Esperada nada tiene que ver con la probabilidad de que el acto de consumo se realice; es un concepto que pertenece a otra dimensin. Esta es una ocasin oportuna para declarar que en adelante nos ocuparemos slo de las necesidades del Hombre Obsesivo y del Ser Razonable, dejando de lado al Homo consumidorus, porque sus necesidades, ms all de S, no son relevantes para el Estado. El concepto de Satisfaccin Esperada no trae aparejado problema alguno en lo que se refiere a la interseccin de las lneas de Satisfaccin Esperada y el eje de las ordenadas. Al contrario, la interseccin se convierte en un instrumento til de anlisis, por lo menos, para un anlisis razonable. A continuacin, procedamos a establecer las definiciones de los dos conceptos parecidos entre s, pero con diferentes significado, que el Principio de Razonabilidad introduce como una parte de su propuesta: Satisfacibilidad y Utilidad. Con ese fin, debo aclarar que las necesidades del Ser Razonable estn histrica y cul-
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turalmente determinadas, aunque siempre son cambiantes. Pero, la capacidad que tiene un bien de ser Satisfaciente le es conferida en el proceso de produccin, pues el empresario produce bienes orientados a ser satisfacientes o tiles, antes de lanzarlos al mercado. Ningn empresario producir cosas que no son ni tiles ni satisfacientes, dado que una de sus tareas principales es diagnosticar qu es lo que quiere el mercado y tambin anticiparse en la oferta de bienes y servicios que remplazan o complementan los existentes. As, la capacidad de Satisfacibilidad de un bien es objetiva. Sobre la base de estas particularidades se propone las siguientes definiciones. Satisfacibilidad Capacidad que tiene un bien o servicio de satisfacer directamente una necesidad del Individuo Utilidad Capacidad que tiene un bien de coadyuvar a la satisfaccin de una necesidad directa del Individuo La Utilidad es lo que caracteriza al utensilio, aquello que es til y por eso es usado. En este punto, nos acercamos a la percepcin de Martin Heidegger: la Utensibilidad de un bien es propio del bien de que se trate y, al igual que la Satisfacibilidad, le fue dada por el proceso productivo cuando se lo produca para el mercado. Esto es, la Utilidad es independiente de la subjetividad. Claro est que hay una diferencia importante entre los conceptos de Satisfacibilidad y el de Utensibilidad: el primero se refiere a la caracterstica de un bien de satisfacer directamente una necesidad del sujeto; una vez que el consumidor satisface su necesidad, la porcin consumida desaparece. El segundo imprime al bien la capacidad de ser utilizable ms de una vez, en cuanto coadyuve a un bien satisfaciente, en el acto de satisfacer una necesidad directa. Como un ejemplo adecuado para diferenciar ambos conceptos, imaginemos un vaso y la leche que contiene. La leche ser un bien satisfaciente, porque satisface directamente la necesidad de alimento. En cambio, el vaso ser un bien til, pues gracias a l podemos tomar la leche y utilizarlo nuevamente la prxima vez. En el grupo de los satisfacientes se incluye los alimentos, las medicinas y aqullos que satisfacen necesidades psicolgicas y de recreacin. El grupo de bienes que prestan utilidad, no desaparecen en el instante en que el consumidor satisface una necesidad, sino que pueden ser utilizados nuevamente, para prestar la misma Utensibilidad cuando el consumidor satisface su necesidad con el mismo bien (leche) o con otro (caf) Grfica 5.4
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La Satisfaccin Esperada
S0
S1
S2
La influencia subjetiva en las cualidades objetivas del bien La cualidad que tiene un bien de ser satisfaciente o til, respectivamente, es objetiva; es inherente al bien o servicio de que se trate. Esto es as, porque fue producido con las caractersticas que le permitan tener esas cualidades. Cada uno de estos bienes fue producido para eso. Es decir, el proceso de produccin ha consistido, precisamente, en objetivar esas cualidades, ya satisfacientes, ya tiles, en forma de bienes o servicios. Todo lo que produce el empresario tiene como base las singularidades concretas que hacen que un bien sea satisfactorio o til. Sin embargo, la teora del conocimiento que avala la visin Razonable de la Economa afirma que la subjetividad del consumidor es el que percibe esta cualidad y, como en cualquier fase del conocimiento, la modifica. De este modo, lo que es sabroso para alguien no lo ser para otro. Lo que es bonito para Juan, ser feo para Adriana. Pero, la cualidad que se juzga subjetivamente es objetiva; el empresario fabrica mercancas satisfacientes o tiles; el consumidor decide si esa mercanca es satisfaciente o til para l. Estos gustos dependen, en gran parte, del grupo socio-cultural en cuyo seno creci el Ser Razonable Ampliacin de la Lnea de Satisfaccin a Cestas de Bienes La Lnea de Satisfaccin de la grfica 5.2 est concebida para un solo bien, pero su lgica nos permite ampliar el concepto para cubrir lo que llamaramos Cestas de Satisfaccin, compuesta de bienes y servicios cuya gradacin es descendente. En la grfica 5.5 el eje de las ordenadas registra la Satisfaccin Esperada de las cestas por parte del Ser Razonable, cestas que se anotan en las abscisas, tambin como unidades discretas.
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Grfica 5.5 La Satisfaccin Esperada: Cestas de Bienes

S
S0 S1
CA CP
CB
En la grfica de referencia se disea dos cestas. La primera (CA) incluye los alimentos que satisfacen las necesidades ms perentorias del Ser Razonable, tomando en consideracin los gustos y costumbres de las Poblaciones-Territorio, aunque tratando de introducir nuevos alimentos considerados nutritivos y sanos. La vivienda, el vestido y la salud, tambin estn contenidos en la primera cesta. La segunda (Cb) est conformada por bienes y servicios que satisfacen necesidades menos perentorias, incluidas las de recreacin, espectculos, libros, viajes y otros similares. La posicin de cada Recta muestra los niveles de la Satisfaccin Esperada, tal como qued definida y el hecho de que cada una de ellas es considerada como una sola unidad discreta, a pesar de que es una cesta compuesta de varios bienes y servicios. Estas rectas estn referidas slo a las necesidades del Ser Razonable. No se incluyen rectas de cestas de bienes orientadas al Homo consumidorus, porque ste ya tiene cubiertas todas sus necesidades y no demandar esfuerzos ni del Estado ni de la Sociedad Civil, slo la accin del mercado. Por supuesto, que las Cestas de Satisfaccin de mayor longitud, representan una cantidad mayor de bienes.
La conversin de varios bienes en una unidad discreta Esta conversin terica es necesaria para poner de relieve que el Ser Razonable satisfar razonablemente sus necesidades si es que consume el total de los bienes (y servicios) que conforman las cestas respectivas, en un periodo determinado. Por esta razn, no ser posible fraccionar ninguna cesta; de hacerlo, no se lograra el objetivo propuesto. Del mismo modo que la obtencin de un ttulo universitario exige el cumplimiento de todo lo que dictan las normas y procesos de una universidad, la satisfaccin de las necesidades bsicas del Ser Razonable no pueden ser mini-parceladas, pues si se lo hiciera no se cumplira con el objetivo propuesto. Lo dije ya, lo repito ahora, esa visin deriva del carcter del Conocimiento Complejo, el que trata de evitar en lo posible la miniparcelacin de los hechos y, ms bien, trata de percibirlos de una manera ms integral. Por supuesto, la dotacin de los bienes y servicios que conforman las cestas puede va-
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riar, en funcin del reemplazo de bienes antiguos por nuevos. La longitud de las cestas indican el total de bienes y servicios que satisfacen razonablemente las necesidades del Ser Razonable, longitud que puede prolongarse ms, en cuanto el desarrollo del pas permita aadir nuevos bienes a los ya existentes en las cestas, sin que cada cesta deje de ser una unidad discreta, aunque este conformada por varios bienes y servicios. Las Cestas de Utilidad para otros bienes Otro tipo de bienes, tales como la educacin, los electrodomsticos, las herramientas caseras y otros similares, no satisfacen directamente una necesidad del Ser Interactivo Sin embargo, tienen la cualidad inherente de ser tiles, en el sentido de que coadyuvan indirectamente a la satisfaccin de las necesidades. El ejemplo del vaso, que es til porque contiene la leche que satisface una necesidad directa, es relevante para la distincin citada que proponemos. En este caso, en vez de Cestas de Satisfaccin, esta clase de bienes seran identificadas como Cestas de Utilidad, las que tendran las mismas propiedades geomtricas que caracterizan a las de Satisfaccin. Por lo tanto, la grfica 5.5 tambin sirve para representar las Cestas de Utilidad, con la gradacin de Utilidad Esperada.
El porqu de la Lnea de Satisfaccin La Lnea de Satisfaccin elimina la supuesta dicotoma entre las categoras objetivo y subjetivo. Esto se debe a que estamos conscientes de que el bien en cuestin ha sido producido por el empresario para satisfacer una necesidad especfica, detectada por l, en el mercado respectivo. Lo dijimos ya, lo repetimos ahora, ningn empresario produce bienes por diversin. Al contrario, los produce porque sabe que satisfarn alguna necesidad detectada adecuadamente por l. Es precisamente este conocimiento, aplicado al proceso productivo, lo que otorga al bien producido la capacidad de satisfacibilidad o de utilidad. Pero es la preferencia del Ser Razonable el que lo escoge. En realidad, es esa preferencia la que determina la cantidad del bien o servicio demandado. As, en este proceso hay una interaccin de lo objetivo y de lo subjetivo, sin que ninguno de ellos elimine al otro ni entorpezca la claridad del concepto. La segunda caracteTeorema Las relaciones de Satisfacibilidad y de Utilidad no son relaciones entre consumidor y objeto, sino entre las exigencias del consumidor y la capacidad del empresario para detectar y producir lo que el consumidor requiere.
rstica de la Lnea de Satisfaccin es que no necesita medir el grado de satisfaccin de ningn bien; basta que, a condiciones iguales, su consumo satisfaga al consumidor en un orden de prioridad con relacin a otros bienes. En ese punto no hay diferencia de fondo con la concepcin neoclsica. La tercera particularidad es que permite diferenciar adecuadamente al Ser Razonable tanto del Hombre obsesivo como del Homo consumidorus, por medio de los segmentos que estructuran la Lnea de Satisfaccin, a travs de cuyos niveles se identifica a cada uno de ellos. Esta diferenciacin es muy importante para la poltica del gobierno orientada a la tarea de velar por la calidad de vida de la poblacin, tarea que es compartida por las empresas, en una alianza que permite el beneficio para el empresario y el logro de objetivos nacionales para el Estado. Esto es posible porque el Conocimiento Complejo integra en uno solo el qu es y el debe
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ser en una unidad inseparable, a diferencia del modelo neoclsico, el cual las separa en divisiones muy alejadas una de la otra. La primera tarea del Estado, en coordinacin con la empresa, es la conversin del Hombre obsesivo en el Ser Razonable. Aqu se cumple la utopa de los liberales clsicos, con una modificacin: no es la suma de los intereses individuales la que coincide con el bien general; ms bien es la suma y la interaccin de los grupos socioculturales, en su forma institucional, la que coincide con el bien general, aunque el beneficiario ltimo de estos procesos es el Individuo. Escuchemos una conversacin de caf sobre los temas que ahora nos interesa. de acuerdo con lo establecido por el Modelo Neoclsico, si introducimos el dinero en esta dinmica, se podra deducir que si una persona tiene un milln de dlares y otra solamente quinientos, la utilidad que recibe el millonario por el ltimo dlar, ser menor que la utilidad que el pobretn recibe del ltimo dlar que posee estoy de acuerdo con la distincin entre utilidad para el dinero, y satisfacibilidad para los que satisfacen directamente una necesidad; siguiendo esta lnea de razonamiento, habra espacio para que el Estado expropiara unos cuantos cientos de miles de dlares al millonario y empezara a repartirlo entre los pobretones, en una poltica extrema de pretender una supuesta igualdad del ingreso entre los habitantes de un pas no estoy seguro acerca de la validez de una poltica igualitaria, en el sentido de forcejear para que cada ciudadano tenga una riqueza igual a la de todos los dems. Hay diferencias de capacidad, de iniciativa e, incluso, de culturas, con relacin al confort material muy de acuerdo; es como si un ladrn le robara a un millonario, con el justificativo de que, por los sagrados principios de la Economa, el dinero robado ser ms til para el que despoja que para el despojado lo que resultara beneficioso para la sociedad en su conjunto, pues si el millonario se queda con menos cantidad de dlares, debido al robo, la utilidad marginal de lo que le resta ser mayor que la que tena antes del robo y la utilidad marginal del dinero apropiado por el ladrn ser mayor a la del millonario pero, la utilidad marginal que el dinero robado le brinda al ladrn ya no ser tan grande como la que le brindaba los pocos dlares que tena antes de perpetrar el robo; no lo sera, porque ahora tendra ms de lo que tena antes as es; por lo que se puede ver en el caso hipottico que nos ocupa, mientras la utilidad marginal del dinero que le queda al millonario aumenta, puesto que ahora tiene menos, la utilidad del dinero que tiene el ladrn disminuye porque ahora tiene ms dinero eso quiere decir que mientras la utilidad del dinero del uno aumenta, la del otro disminuye y lo har seguramente hasta que la utilidad que brindan las cantidades as alcanzadas sean las mismas; eso significara que un pas habra ingresado en una etapa de igualdad econmica entre todos sus habitantes y se comprobara tambin que el sindicato de ladrones pedira asilo constitucional Los Valores Universales: lo Normativo y lo Positivo en uno solo Hay dos puntos esenciales que debemos tomar en cuenta en el dilogo anterior. Primero, La presente obra han sido concebida para elevar la calidad de vida de la poblacin avalado por un modelo poltico de Democracia en el marco de un Estado de Derecho y de no Exclusin. Por ello, la figura del ladrn, apropindose del dinero del millonario para justificar una mejor distribucin de la riqueza, es una fala-
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cia de argumento. sa es la razn principal por la que la Economa Vital rechaza la divisin entre la dimensin positiva y la normativa. Segundo, La tica de la Economa Vital respeta los valores universales, como tambin los propios de una nacin. Sobre estos temas hablaremos en un captulo posterior. Ahora pasamos al anlisis de uno de los instrumentos ms artificiales e inservibles que el modelo marginalista neoclsico haya podido concebir: la llamada Curva de Indiferencia.
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LA CURVA DE INDIFERENCIA INDAGACIN
El Homo Economicus: el Zombi Neoclsico Los neoclsicos consideran que el Homo economicus es la unidad de anlisis de la microeconoma, pero la realidad nos muestra que ste fue reemplazado, por lo menos en las lites consumistas del mundo, por el Homo consumidorus. La diferencia entre ambos es importante. El Homo economicus es un ente abstracto, ideal, no real y realiza una accin slo despus de hacer un anlisis de costobeneficio de los eventuales resultados.
El Homo consumidorus no es un ente espectral; es un ser vivo que tiene la renovada obsesin de consumir ms y ms.
La Curva de Indiferencia Los neoclsicos la definen como el lugar geomtrico conformado por todas las combinaciones posibles de los bienes Y y X que bridan el mismo grado de utilidad al consumidor. La curva 6.1 muestra la forma que dicen que tiene. Grfica 6.1
Y Y1 a
Y2 Y3
b c U0
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Recordemos que el primer economista en introducir la curva de indiferencia al instrumental analtico de la teora econmica fue Francis Isidro Edgeworth (18451926) Los neoclsicos dicen que la curva de indiferencia permiti a la teora econmica librarse del concepto cardinal de la utilidad, al adoptar el principio vigente hasta ahora, que es el ordinal. Segn este principio, el consumidor preferir dos hamburguesas a una, aunque para ello no necesite saber si dos hamburguesas le dan el doble y o el triple de utilidad que una. Aunque hay muchas maneras de presentarla y analizarla, nos dedicaremos a mostrar el concepto esencial que la avala. En el eje de las ordenadas se muestran las diferentes cantidades del bien Y, mientras que en el de las abscisas se registra las que corresponden al bien X. De acuerdo con la teora subyacente, el consumidor estara en condiciones de elegir cualquier combinacin de los dos bienes, puesto que cada una le reportara la misma utilidad que las dems. Por lo tanto, cualquiera de las combinaciones le ser indiferente. En el punto a de la grfica 6.1, el consumidor tendr una combinacin de Y1 de Y ms una unidad de X. La combinacin b estar compuesta por Y2 de Y y dos unidades de X. La combinacin c tendr Y3 de Y y tres unidades de X. En el proceso, se observa que para optar por la segunda unidad de X, el consumidor renunciara a una cantidad Y1-Y2 de Y. Para lograr la tercera unidad, estara dispuesto a renunciar slo a una cantidad equivalente a Y2-Y3 de Y que es menor a la que habra renunciado por la segunda unidad de X. Cada vez que debe optar por una unidad ms del bien X, el consumidor tendr una disponibilidad mayor de X y menor de Y.
Grfica 6.2
10 5 2
a b c U0
1 2
sta es una prueba clara de que la Curva de Indiferencia tiene al principio de la Utilidad Marginal Decreciente como el pivote central de su estructura y concepcin. Por eso es que el consumidor estara dispuesto a renunciar a una cantidad menor de Y cada vez que opta por una unidad ms de X. sa es la lgica interna
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de la Curva de Indiferencia, aunque, por razones que no se conoce, los neoclsicos hacen lo posible para presentarnos la imagen de que la Curva de Indiferencia reemplaza a la de la utilidad marginal y que no hay en la primera, vestigio alguno de la segunda.
Relacin Marginal de Sustitucin (RMS) Cantidad de Y que el consumidor est dispuesto a cambiar por una unidad adicional de X en cada caso y se representa como Y/X
En realidad, sera el costo de oportunidad de X en trminos de Y. Con el objeto de hacer ms claro el problema, imaginemos que Y representa botellas de Coca-Cola mientras que X representa un conjunto de hamburguesas. Cambiemos la curva anterior y le pongamos valores concretos a las cantidades de Coca-Cola y hamburguesas, respectivamente, lo que logramos con la grfica 6.2. De acuerdo con la definicin de Curva de Indiferencia, el consumidor tiene una variedad infinita de combinaciones para elegir entre unidades de Coca-Cola y hamburguesas. Escojamos la combinacin a, que representa 10 Coca-Colas y 1 haburguesa. Esa combinacin le da una utilidad que podramos establecer en U0. Supongamos que el sujeto desea una hamburguesa ms; para ello, tendra que renunciar, digamos, a 5 Coca-Colas, de manera que la nueva combinacin b ser de 5 Coca-Colas y 2 hamburguesas. En este caso, diremos que la relacin marginal de sustitucin de Coca-Colas por hamburguesas ser 5/1. No debemos perder de vista que la utilidad que le proporcionara la combinacin b es U0, la misma utilidad que brindara la combinacin a. Si deseara una hamburguesa adicional, ya no renunciara a 5 unidades de Coca-Cola, sino solamente a 3 y la nueva combinacin, c, estara conformada por 2 Coca-Colas y 3 Hamburguesas. Observemos que para lograr la segunda hamburguesa habra tenido que renunciar a 5 Coca-Colas; para obtener una tercera hamburguesa, slo renunciara a tres Coca-Colas. La relacin marginal de sustitucin de Y por X ser 3/1 y as sucesivamente. El proceso seguira, de tal manera que por cada hamburguesa renunciara a menos y menos unidades de Coca-Colas. Segn la teora, cada vez que se logra una hamburguesa ms, la utilidad total del conjunto de hamburguesas aumenta, pero su utilidad marginal disminuye. Cada vez que renuncia a unidades de CocaColas le quedar una menor cantidad de ellas, por lo que la utilidad marginal de las Coca-Colas aumentar. En sntesis: las hamburguesas se hacen ms abundantes y las Coca-Colas, ms escasas, por eso es que la utilidad marginal de las primeras sera cada vez mayor y la de las segundas, cada vez menor. Esto no es nada ms ni nada menos que la Ley de la Utilidad Marginal Decreciente con otro disfraz, que le queda muy mal, por cierto. Ahora bien, la tesis dice que la utilidad total de cualquier combinacin de Coca-Colas y hamburguesas (U0) es la misma, no importa qu combinacin de ambas escoja el sujeto. Para que el equilibrio est vigente, la reduccin de la utilidad total de las hamburguesas sera compensada con el aumento de la utilidad total de lasa Coca-Colas. Implica tambin que el incremento de la utilidad marginal de las Coca-Colas se compensara con la reduccin de la utilidad marginal de las hamburguesas, bien cuya utilidad total ha aumentado, pero su utilidad marginal habr disminuido. Esta simetra permite llegar a establecer afirmaciones como la que ahora deducimos:
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El Homo consumidorus otorgara a la combinacin de 10 Coca-Colas y una hamburguesa la misma utilidad (U0) que se concedera a una Coca-Cola y 10 hamburguesas Con este ejemplo, nos encontramos otra vez con la proclividad de extender la generalizacin a lo que no es generalizable.
Indagacin sobre la Maximizacin de la Utilidad Segn los neoclsico, el consumidor maximizara la utilidad de los bienes que consume (X, Y) cuando la utilidad marginal del bien X (UMax) sobre su precio sea igual a la utilidad marginal del bien Y (UMay) sobre el suyo. En otras palabras: en el punto maximizador, cada uno de los bienes comprados por el consumidor debe generar la misma utilidad marginal por cada dlar gastado en l. Por supuesto, sta afirmacin tambin es generalizada a todos los bienes y servicios. Basndonos en esa generalizacin, cabe la pregunta: si tomamos dos bienes, reemplazando con ello la X y la Y, con automviles y panes, respectivamente cul de los dos bienes: el pan o el automvil tienen una utilidad marginal mayor en cualquier momento?
UMax = UMay Px Py
(6.1)
El Extrao Postulado de la Insaciabilidad Establece que el consumidor, en la opcin de poseer ms o menos de un bien, siempre opta por la mayor cantidad de ste. Grfica 6.3 Mapa de Curvas de Indiferencia
Y U2 U1
U3
X
No importa que tenga que comer hasta reventar, tal como ya lo dijimos. As, la conducta racional de un consumidor lo llevar a decidir por aqulla que le otorga la mayor utilidad, esto es, la combinacin que tenga ms de Coca-Cola y ms de hamburguesas. La sucesin de curvas de indiferencia se denomina Mapas de Curvas de Indiferencia. De todo lo expresado, deducimos que no importa el status del sujeto econmico, la cantidad y la calidad de sus necesidades tienen un
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lmite. El postulado de la Insaciabilidad de los neoclsicos no es un postulado ni lgico ni prctico, ni an en el caso del dinero, pues tal como vimos, llega el momento en que lo convierte en capital. Pero, el Postulado de Insaciabilidad marginalista se cumple en el caso del empresario, debido a que su necesidad de acumulacin de capital y de beneficios no tiene lmite. Tambin ha quedado establecido que el Principio de Razonabilidad no permite ejercicios intelectuales basado en axiomas a priori. La Razonabilidad es un Principio que tiene que ver con las relaciones que los grupos sociales establecen para organizar sus actividades de produccin, distribucin y consumo; con ello, para reforzar sus relaciones sociales, polticas, jurdicas... Queda implcito que la Razonabilidad toma en cuenta, a su vez, la interaccin que existe entre las diferentes ciencias sociales, Interaccin Complementaria que fortalece a cada una de ellas. En general, la aspiracin del Principio de Razonabilidad es velar por el nivel de la calidad de vida de la poblacin, consolidarla y fortalecerla, minimizando los costos, preservando el medio ambiente e interactuando con las culturas de cada grupo humano. Estas actividades estn directamente influidas por las culturas, las instituciones, las fuerzas polticas, sociales, jurdicas, ticas que conforman el marco de la evolucin de la especie en sus distintos grados y espacios. Por eso es que Razonabilidad considera que la unidad de anlisis econmico es la PoblacinTerritorio para la que se desea concretar los principios de la ciencia econmica, grupo que, idealmente, estara constituido por el Ser Razonable, es decir aqul que se basa en el apoyo mutuo y la emulacin como comportamientos que anulan la feroz competencia que implica el modelo neoclsico actual, en todas sus variantes, modelo que convierte al hombre en rival y hasta enemigo del prjimo.
Mapas de Curvas de Indiferencia Es el conjunto de curvas de indiferencia, cada una de las cuales se aleja paulatinamente del punto de origen cuando contiene combinaciones de X y de Y ms altas que la anterior, lo que se muestra en la grfica 6.3. En consonancia con el postulado de la insaciabilidad, el consumidor elegir siempre la curva ms alejada del origen.
Aqu se nos presenta el Homo consumidorus, el que s es de carne y hueso, en accin. Si este postulado se cumpliera en la realidad, veramos a Billy Gates consumiendo el total de su ingreso anual, lo que equivaldra, lo dijimos ya, al consumo anual de los ms de 65 millones de habitantes de Etiopa! Pero hay ms. La curva de Indiferencia pretendi reemplazar a la curva de Utilidad Marginal Decreciente, pretendiendo hacernos creer que es un instrumento mucho ms racional. Sin embargo, lo vimos ya, la Curva de Utilidad Marginal Decreciente mostraba puntos de saciedad por parte del consumidor, de tal manera que una nueva porcin del bien ocasionaba desutilidad. Parece que los neoclsicos se dieron cuenta de este detalle y decidieron que no era posible renunciar al postulado de la insaciabilidad, por lo que era necesario otro medio. Les pareci que la Curva de Indiferencia era el remedio adecuado. Pero la Curva de Indiferencia supura Utilidad Marginal decreciente, por todos los costados. En contraposicin el Ser Interactivo Complementario, consume slo hasta que se siente razonablemente satisfecho, en el marco del principio de la Saciabilidad Razonable, opuesto al de la insaciabilidad del Espiritista Neoclsico. Grfica 6.4
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Y Uo U1
Las Curvas de Indiferencia exigen que los gustos no cambien, pues no pueden cruzarse entres s
a b c X
Las curvas no se cruzaran entre s: Prohibido cambiar los gustos Segn el modelo neoclsico, las curvas de indiferencia no pueden cortarse entre s. Para demostrarlo se recurre a la reduccin al absurdo. Si dos curvas de indiferencia se cortaran entre s, como en el caso de la grfica 6.4 entonces la combinacin de bienes b sera comn a las dos curvas. Por lo tanto, esa combinacin sera tambin igual a la combinacin a y a la c, al mismo tiempo, pero el punto c representa una combinacin mayor que la representada por el punto a. Es mayor, porque para la misma cantidad del bien Y que representa a, incluye, sin embargo, una cantidad mayor del bien X, esto es, mayor utilidad. En consecuencia, si dos curvas de indiferencia se cruzaran entre s, resultara que los puntos a, b y c representaran el mismo nivel de utilidad, algo que sera absurdo, dicen. Un poco ms adelante veremos cmo esta caracterstica de las curvas de indiferencia condena al consumidor a mantener los mismos gustos para siempre, a pesar del teorema de La Soberana del Consumidor.
La Lnea de Restriccin Presupuestaria Se afirma que la Curva de Indiferencia que el homo economicus puede alcanzar depende de sus gustos, de su ingreso y del precio de mercado de ambos bienes. Por lo tanto, ha llegado el momento en que el Homo consumidorus debe decidir cmo habr de gastar su ingreso semanal a los precios del mercado. Como ya sabemos hay dos bienes: Coca-Colas y hamburguesas. Conocidos los precios de ambos bienes, el consumidor establecera la estructura de su presupuesto o, lo que es lo mismo, determinara su Lnea de Restriccin Presupuestaria. Para ello se identificara condiciones trascendentales. Entre ellas, el mercado se adapta a sus requerimientos y no responde con una variacin de precios a las variaciones de su demanda de las mercancas X o de Y. De esta manera, el consumidor encontrara que la funcin por la que su ingreso se distribuira entre ambas clases de bienes se expresara en una lnea recta: M = PxX + PyY (6.2)
Consiguientemente, si gasta todo su ingreso M en el bien X y no compra ninguna unidad del bien Y, podr adquirir una cantidad M/Px de ese bien. Por el contrario, si decide gastar todo en el bien Y, podr adquirir un mximo de M/Py como se muestra en el panel izquierdo de la grfica 6.5. El consumidor unir ambos puntos por una recta y lograr una serie infinita de combinaciones con la condicin de gastar su ingreso slo en el consumo de esos dos bienes.
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El consumidor no podr optar por un punto que se encuentre a la derecha de la lnea, tal como el punto a, puesto que representara una combinacin mayor de lo que permite su presupuesto. El punto b tampoco sera permitido, porque el consumidor no estara gastando todo su ingreso en la adquisicin de ambos bienes, que es la premisa de la que se parte. Del uso de ambas curvas, surge el equilibrio con la combinacin ptima.
La Combinacin ptima y el engorde de las gallinas Qu combinacin de bienes comprar el consumidor, de acuerdo con el modelo neoclsico? La que se encuentre en el punto e del panel derecho de la grfica 6.5, dado que esa combinacin (x1, y1) es la mxima que puede obtener con el ingreso que dispone. En este punto el consumidor optimizar su eleccin, una combinacin posible de su curva de indiferencia coincidira con la distribucin de su ingreso en la compra de ambos bienes, de acuerdo con los precios de cada uno. Esto nos hace saber que son los precios del mercado los que definen la combinacin que escoger el consumidor y su soberana Precisamente el artificio de las combinaciones que brindan la misma utilidad ha sido hecha para que el mercado elija no por los gustos, sino por el precio, al ms puro estilo de la alimentacin de las gallinas, que los granjeros utilizan para engordarlas al costo mnimo posible por medio de la programacin lineal. Pero, a diferencia de las gallinas el individuo tiene gustos y preferencias, las que cambian con el tiempo, el lugar y las circunstancias. Grfica 6.5
Y M/Py
Y M/Py
a b y1 Ui M/Px X x1 X
Economa Vital: Indagaciones sobre la Curva de Indiferencia Ya vimos que una de las propiedades de la Curva de Indiferencia establece que dos curvas de indiferencia no pueden cruzarse entre s; de hacerlo, sera un absurdo, pues resultara que una combinacin de bienes superior, sera igual a una combinacin de bienes inferior, debido a que en la primera se tendra ms de uno o de ambos bienes, que en la segunda. Veamos las consecuencias de esta propiedad, para ello recurramos otra vez a la grfica 6.6.
Razonablemente podemos decir que la reduccin al absurdo que se sintetiza en el anterior prrafo, es una prueba que pone al descubierto una de las grandes limitaciones de la curva de indiferencia. Para que la esencia de la curva de indiferencia sea vlida, el consumidor no podra gozar del privilegio de cambiar sus
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gustos a medida que aumenta su ingreso. La pendiente de cada curva de indiferencia muestra la preferencia que el consumidor tiene de cada uno de los bienes. Si la pendiente es muy pronunciada, el consumidor tendr una cierta preferencia el bien X al Y, porque estara dispuesto a renunciar a una mayor cantidad del bien Y con el propsito de lograr una unidad ms del bien X. Si la pendiente de la curva de indiferencia es ms plana, querr decir que el consumidor otorga al bien Y una preferencia mayor que la que concede al bien X, por lo que estar dispuesto a ceder cantidades pequeas por conseguir una unidad ms del bien X. En realidad, las pendientes de las curvas mostraran las preferencias del consumidor por uno u otro bien. Ahora bien; si la tesis de la curva de indiferencia dice que stas no pueden cruzarse entre s, est declarando que todas deben tener la misma pendiente, es decir, est limitando al consumidor en el sentido de que por el bien de la curva de indiferencia, ste no debe cambiar sus gustos, los que se expresan en la pendiente de cada curva. En este sentido: el veto del cambio de gustos atenta en contra de los postulados de la Teora de la Eleccin. En efecto, la teora de la eleccin postula que el individuo siempre puede optar entre una y otra alternativa, opciones en las que expresa sus preferencias. Sin embargo, segn la Curva de Indiferencia, el consumidor no puede cambiar de gustos para dar paso a una nueva curva con mayores combinaciones, como efecto del incremento de sus ingresos, pues si los gustos cambian, estos cambios se expresarn en la aparicin de nuevas pendientes en las nuevas curvas de indiferencia que se alejan del punto de origen, lo que ocasionar que las curvas se crucen, necesariamente, entre s, algo vetado por la teora que avala la tesis de la Curva de Indiferencia. De esta manera, la teora de la eleccin y la hiptesis de las curvas de indiferencia no pueden coexistir una con la otra. Pero hay algo ms: el consumidor no decide la combinacin que quiere, lo hace el mercado.
La curva de indiferencia y la dieta de las gallinas Reproduzcamos el panel derecho de la curva 6.5 en la grfica 6.7. En las ordenadas se anotan cantidades de botellas de Coca-Cola y en el eje de las abscisas, cantidades de hamburguesas. Observando la curva de indiferencia de la grfica 6.7 surge una pregunta esencial: Es razonable pensar que el consumidor encuentre en la combinacin a, la que tiene 4 hamburguesa 4 Coca-Colas, la misma satisfaccin que la b, una hamburguesas y 9 Coca-Colas? Nadie podra decir que esa combinacin sera razonable, pues nadie la consumira. Pero el espiritismo neoclsico dice que s; que el sujeto consumir cualquier combinacin dictada por los precios del mercado. Acaso no se ha inventado la Curva de Indiferencia para mostrar que cualquier combinacin de dos bienes que brinden la misma utilidad ser aceptable por el consumidor, el que tiene que comportarse como las gallinas, que reciben sus porciones de alimento estimadas por la programacin lineal que se preocupa de los costos y nada tiene que ver con la llamada eleccin racional del espiritismo marginalista? En el caso de la curva de indiferencia los precios reemplazan al granjero y los consumidores, a las gallinas. En la realidad, cualquier consumidor acudira a una combinacin ms acorde con los gustos y el buen sentido. Grfica 6.7
M Py
101
1 4 9
b M Px
Pero, de acuerdo con la teora del marginalismo neoclsico, si los precios y su ingreso as lo determinan, el pobre consumidor tendr que zamparse 1 hamburguesa y 9 Coca-Colas, tal como se registra en la grfica 6.7, lo con lo que identificamos una nueva arbitrariedad acadmica en la llamada curva de indiferencia. La combinacin a, que tambin satisface su necesidad, no ser la que el consumidor escoja puesto que los precios la marginan, a pesar de que es mucho ms coherente y racional. Pero los espiritistas de la economa suponen que la combinacin irracional b de 1 hamburguesa y 1 Coca-Colas brindan la misma utilidad al consumidor que la combinacin irracional, b (9, 1) Pero, como los precios del mercado dicen que la combinacin (9, 10) es la ms barata, el consumidor debe optar por una combinacin irracional. Sin embargo, dada la irracionalidad de la combinacin b, no es probable que en el mercado el precio de esa combinacin sea la ms barata, pues nadie la escogera. En todo caso, el supuesto de que el consumidor maximiza la utilidad del consumo de un bien cuando una de las curvas de indiferencia del mapa es tangente a la recta de restriccin presupuestaria muestra que es el precio del mercado y no la preferencia del consumidor, necesariamente, el que determina la combinacin que ste debe aceptar. Por otra parte, muestra lo irracional que es el mercado y su mano invisible. De todo esto deducimos que la Curva de Indiferencia es un artificio muy forzado para hacer coincidir la llamada Relacin Marginal de Sustitucin con la pendiente de la recta presupuestaria. La Inutilidad Terica y Prctica de la Curva de Indiferencia Refirindonos a la lgica interna del argumento neoclsico, afirmaramos que la llamada Curva de Restriccin Presupuestaria reemplazara, por s y con gran ventaja, a la llamada Curva de Indiferencia. Con la curva de restriccin presupuestaria, el consumidor se enfrentara a combinaciones infinitas, tericamente, y no a una sola, exigida por la tangencia de las dos pendientes. En este sentido, es lgico y es cierto establecer que la curva de Restriccin Presupuestaria, por s sola, no necesita de ningn otro instrumento conceptual, mucho menos, de la curva de indiferencia, para satisfacer las preferencias del consumidor, sin privarle de su privilegio de elegir libremente, de acuerdo con sus ingresos y de sus gustos. Repasemos este concepto. Si la Recta de Restriccin Presupuestaria incluye todas las combinaciones posibles de Y y X, el consumidor puede escoger libremente, la que ms le convenga, pero, en este caso, lo hace de una gama muy grande de combinaciones. La introduccin de la Curva de Indiferencia le impone una y slo una de las muchas combinaciones que el ofrece la Recta de Restriccin Presupuestaria, cuando se independiza de la Curva de Indiferencia. Se supone que la Curva de Indiferencia
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reflejara las condiciones subjetivas de la eleccin para que stas coincidan con las objetivas que le ofrece la Recta de Restriccin Presupuestaria. Si esa es la razn para crear un instrumento tan falaz y forzado como es la Curva de Indiferencia, es preciso decir que las condiciones objetivas que ofrece la Recta de Restriccin Presupuestaria, el consumidor elige cualquiera de ellas, en el acto de elegir, ya expresa sus condiciones subjetivas. As, la Economa Vital reitera que lo nico que el consumidor necesita en este caso es la Recta de Restriccin Presupuestaria, por la limitacin de su presupuesto, nada ms. La lgica interna de la teora nos instruye que la Curva de Indiferencia no es una hiptesis necesaria para analizar la conducta del Ser Interactivo Complementario.
Indagacin sobre la Relacin entre la Utilidad Marginal Decreciente y la RMS La mayor parte de los neoclsicos pretenden desmentir por todos los medios la relacin entre la utilidad marginal decreciente y la relacin marginal de sustitucin tcnica (RMS) En efecto, tal como recordamos, Marshall, siguiendo a los antiguos marginalistas, dijo que la utilidad marginal de un bien es decreciente. Esto se interpret siempre con la afirmacin de que, a medida que el sujeto consume una nueva porcin del bien, sta le proporcionar una utilidad menor que la anterior, a lo largo de toda la curva. Ahora bien, Walter Nicholson (Teora Microeconmica) texto tambin muy conocido en las universidades, dice que no hay una relacin entre la ley de la utilidad marginal decreciente y la Relacin Marginal de Sustitucin; para demostrarlo, nos presenta el ejemplo (3.4) de su libro (pgina 63)
Consideremos la funcin de utilidad: Utilidad = U(X,Y) = X + ln Y Ahora bien, Y muestra una utilidad marginal decreciente: UMY = U/Y = 1/Y Pero X muestra una utilidad marginal constante: UMx = U/X = 1 Por tanto, RMS = UMx/UMy = Y La RMS disminuye a medida que disminuye la cantidad elegida de Y, pero es independiente de la cantidad consumida de X. Con este ejemplo, la famosa Ley de la Utilidad Marginal Decreciente ya no existe, pues Mr. Nicholson, con el propsito de demostrar una de sus frmulas, ha decretado que la UMa de X es constante. Al comienzo de su libro proclama la vigencia de la ley de la utilidad marginal decreciente y en este ejemplo la anula, yendo no slo contra su maestro, sino, por lo que veremos, contra la lgica interna de su argumento. Todo sea por el bien de la frmula.
Una Nueva Indagacin En su obra Teora Microeconmica (Principios bsicos y aplicaciones, sexta edicin) Walter Nicholson, en el recuadro con el que inicia la pgina 56 dice:
Si las curvas de indiferencia son convexas (si obedecen el supuesto de la RMS decreciente) la lnea que une dos puntos cualesquiera que son indiferentes contiene puntos que se prefieren a cualquiera de las dos combinaciones iniciales. Intuitivamente, las cestas equilibradas se prefieren a las desequilibradas
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La percepcin de Nicholson nos parece Razonable, aunque no litiga en contra del concepto mismo de la Curva de Indiferencia. Para darnos un ejemplo, disea una grfica muy oportuna, la que reproducimos en la grfica 6.9. Comentndola bajo el subttulo Convexidad y equilibrio en el consumo, Nicholson reitera lo que haba afirmado en el recuadro inicial: Utilizando el concepto de convexidad, podemos demostrar que los individuos prefieren que su consumo sea equilibrado. Supongamos que una persona es indiferente entre la combinacin (X1, Y1) y la (X2, Y2 )) Si la curva de indiferencia es estrictamente convexa, preferir la combinacin (X1 + X2)/2, (Y1 + Y2)/2 a cualquiera de las combinaciones iniciales. Intuitivamente, las cestas de bienes bien equilibrados se prefieren a las cestas en las que tiene mucho peso uno de ellos. La figura 3.6 muestra este caso. Dado que se supone que la curva de indiferencia es convexa se prefieren todos los puntos de la lnea recta que une (X1, Y1) y (X2, Y2) a esos puntos iniciales. Por lo tanto, es el caso del punto (X1 + X2)/2, (Y1 + Y2)/2 que se encuentra en el punto medio de esta lnea. De hecho, se prefiere cualquier combinacin proporcional de las dos cestas indiferentes de bienes a las cestas iniciales, ya que representar una combinacin ms equilibrada, tal como se presenta en la grfica 6.8 Al constatar la afirmacin de Nicholson, en sentido de que unas combinaciones de la misma curva son preferidas a otras, el modelo PFC se pregunta: Dnde queda el concepto de Curva de Indiferencia? La modificacin de Nicholson desvirta la esencia misma de lo que es una curva de indiferencia, la que es definida por los neoclsicos como el conjunto de las combinaciones de los bienes Y y X que le ofrecen al consumidor la misma utilidad a lo largo de toda la curva. Pero algo queda del intento de Nicholson, algo que la Economa Vital tiene en gran estima: el concepto de la Curva de Indiferencia debe ser revisado, inclusive, por los mismos neoclsicos. Si la revisin culmina con la anulacin de ella y la modificacin de otros instrumentos analticos usados por el modelo neoclsico, habr empezado una verdadera revolucin en la economa terica contempornea. Este es uno de los propsitos principales de la Economa Vital para el mundo del subdesarrollo.
Grfica 6.8
a d c b
Xa
Conclusiones
Xb
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Por las razones bosquejadas en esta obra, se llega a la conclusin de que la Curva de Indiferencia no es un instrumento analtico ni til ni razonable. Es artificial, contradictoria y forzada; en otras palabras, intil. En todo caso, Razonablemente postulo que la Recta de Restriccin Presupuestaria la reemplaza con gran ventaja, puesto que libera al consumidor de la obligacin de escoger slo una combinacin, dada por la tangente entre la curva de indiferencia y la Recta de Restriccin Presupuestaria, al ofrecerle por s sola una gama infinitamente ms amplia que la nica combinacin que significa la tangencia entre los dos lugares geomtricos. La eliminacin de la Curva de Indiferencia no elimina las condiciones subjetivas del consumidor, pues stas se expresan cuando escoge una de las mltiples combinaciones que le ofrece la Recta de Restriccin Presupuestaria. Por ltimo, vimos que la Curva de Indiferencia no es compatible con los principios de la Teora de la Eleccin, debido a que obliga al consumidor a elegir una sola combinacin de bienes, cuando el mercado le ofrece una gama mltiple; adems no le permite cambiar sus gustos, los que deben ser dados de una vez y para siempre. sta es una extraa visin de la Soberana del Consumidor propiciada por el Modelo Neoclsico. Con la Curva de Indiferencia no hay opciones para el consumidor.
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LAS CONTRADICCIONES DEL MARGINALISMO ACTUAL
Introduccin Han pasado 236 aos desde que Adam Smith escribi su obra La Riqueza de las Naciones asumiendo un mercado de competencia perfecta. Sin embargo, nada ha cambiado para los economistas actuales, siguen usando ese mismo modelo como escenario de sus lucubraciones. Han transcurrido 141 aos desde que Jevons y Menger introdujeran la percepcin marginalista a la teora econmica, y desde entonces la Economa no ha cambiado un pice. Los de hoy an se aferran a la idea de que el consumidor maximizar su utilidad si el ltimo dlar gastado en un bien le ofrece la misma satisfaccin que el gastado en otro. De esa generalizacin deducen que la utilidad marginal del ltimo automvil adquirido sobre su precio deber ser igual a la utilidad marginal del pan, sobre el suyo.
Los marginalistas de hoy estn empeados en demostrar cientficamente que el principal problema que la ciencia econmica debe resolver es el de la Eleccin. Pero no cualquier Eleccin, no seor; ahora le Economa se ocupara de la Eleccin Racional, cualquier significado que le otorguen a esa frase, la Economa marginalista deja de lado el anlisis de la pobreza y los modos para remediarla, pues parte del supuesto de que todos han satisfecho sus necesidades bsicas. Ocuparse de la Teora de la Eleccin puede ser un tema de prioridad en los pases cuyas poblaciones ha superado la lnea de la pobreza; pero no lo es para los nuestros. Por eso es que esta obra est orientada a la estructuracin de un modelo econmico que responda a las condiciones imperantes en los pases subdesarrollados. No les importa que en el planeta haya ms de tres mil millones de personas se debaten en la pobreza, torturados por el hambre, el mayor dolor
La Economa Vital toma, como su primer punto de llegada, el punto de partida de las corrientes marginalistas del presente. Lo hace con la seguridad de que algn da, tambin las poblaciones pobres del planeta tendrn el privilegio de elegir entre diferentes opciones factibles.Pero no lo har por la senda del marginalismo. colectivo. Tres mil millones de personas que no pueden satisfacer sus necesidades bsicas porque no tienen el nivel de ingresos que les permita elegir entre opciones racionales.
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La experiencia demuestra que las culturas y los procesos histricos de los pases pobres no responden a las caractersticas de los pases de capitalismo maduro. Esta afirmacin nos conduce a otro postulado importante: la Economa Vital no cree que haya un solo sistema capitalista, dado de una vez para todo TiempoEspacio. Al contrario, la Economa Vital postula que si bien el Capitalismo es uno, las formas que adopta en cada realidad concreta son variadas. Estas formas se disean acorde con las caractersticas histrico-culturales de cada pas. Por otra parte, la Economa Vital no toma al Individuo aislado como la unidad del anlisis econmico; ms bien adopta la Poblacin-Territorio y sus singularidades. Tambin es necesario reafirmar el hecho de que la Economa Vital es una disciplina que no pretende establecer leyes deterministas para todo tiempo y espacio; ms bien se basa en las tendencias probabilsticas surgidas de la experiencia y de la teora, las que se basan en el estudio de las Poblaciones-Territorio identificadas. Este mtodo de conocimiento se deriva de las nuevas teoras sobre el indeterminismo en las ciencias fsicas, entre las ms importantes, la Mecnica cuntica, tal como veremos
La Teora Economa Oficial Actual La Economa Vital observa con atencin, con escogido sistema y con toda la buena voluntad que tiene de reserva, los postulados de la actuales variantes de le Economa. Al compararlas entre s, llega a la conclusin de que todas participan de un principio bsico que las hace muy similares entre s: el Marginalismo. No importa el pretendido cambio de palabras con las que exponen sus axiomas, teoremas y teoras; lo cierto es que todas esas corrientes son marginalistas. Son marginalistas los neoclsicos, los keynesianas, en todas sus variedades, los de la Escuela Austriaca, los Monetaristas, los de la corriente de la Economa de Oferta Es posible que haya quienes no estn de acuerdo con esta generalizacin. Pero una observacin minuciosa de los postulados de las corrientes citadas, nos muestra que en el fondo, slo son variaciones formales del marginalismo original.
La Economa Vital no pretende constituirse en un juez arbitrario del modelo marginalista del presente, pero, tiene la obligacin de expresar las razones por las que rechaza la mayor parte de sus postulados y de su instrumental analtico. Por lo tanto, tampoco trata de sustituir el actual sistema con otro diferente, pues la experiencia de la ex URSS nos ha demostrado que ningn pas puede obviar la fase capitalista en la evolucin de su historia econmica. Al percatarse de que en la ex Unin Sovitica tres generaciones fueron intilmente sacrificadas en pos de una tesis errada, El Socialismo en un solo pas, La Economa Vital afirma que ninguna generacin debe renunciar al legtimo gozo de los beneficios que le proporcionan las nuevas oportunidades de elevar su nivel de vida, de cuidar y de mejorar su salud fsica y mental, de enriquecer su mente con nuevos conocimientos o de emocionarse ante la lectura de viejos y nuevas manifestaciones del arte, todo esto, sobre la base de su esfuerzo y capacidad, en el marco la legislacin que le permitan disfrutarlos. Basta que cada generacin respete el Principio de la Conservacin del Medio Ambiente, de tal manera que la tasa de explotacin de los recursos naturales siempre sea inferior a su tasa de reposicin.
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El Cartesianismo Marginalista El modelo marginalista divide la Economa en varias disciplinas y ngulos de percepcin. Hasta no hace mucho, se tena como nico paradigma de conocimiento la idea cartesiana de descomponer un Concepto Complejo en unidades simples para llevar a cabo los anlisis de cada una de las partes separadas del concepto integral, con la intencin ulterior de armar otra vez el rompecabezas conceptual y pretender que el hecho, el fenmeno o el proceso as re-armado se comporte como la simple suma de sus partes, cada una de las cuales el cientfico crey conocer al cercenarlas del todo original. En ese intermedio se consideraba que Complejo era sinnimo de Difcil y cuyo anlisis deba recurrir necesariamente a la descomposicin del concepto en ideas, en parcelas cognitivas, cada vez ms simple. El Recurso de Mtodo cartesiano operaba a todo vapor. Con ese mtodo a cuestas, los marginalistas de ayer y de hoy, cercenaron la visin de la ciencia econmica en dos muones sangrientos: la Economa Positiva, que describira el qu es y enunciara las leyes econmicas, anulando cualquier juicio de valor; y la Economa Normativa, que determinara lo que debe ser en el marco de un sistema tico y juicios de valor acerca del bienestar de los grupos humanos. Cada uno de estos muones fue, a su vez, mutilado en mini esferas de conocimiento, cada uno de los cuales pierde el contacto con el todo integral del concepto analizado. En cambio, la visin de La Economa Vital es integral, no hace divisiones, a no ser que el estudio de una realidad concreta lo determine. Esto se pondr de relieve con mayor claridad, cuando se defina el concepto de la nueva propuesta. La Economa Vital trata de evitar la separacin de las cosas, de los fenmenos y de los procesos en mini parcelas de conocimiento para analizarlos, pues considera que mientras ms pequeas son las unidades de anlisis, ms deformada es la informacin que prestan. En realidad, la separacin minimalista del fenmeno o del proceso convierte el anlisis en una especie de autopsia acadmica. Para enfrentar este problema, La Economa Vital recurre al Conocimiento Complejo. Este tipo de conocimiento le permite analizar la realidad, siempre compleja, en dimensiones integradas por el principio de interaccin y percibidas en vrtices ms slidos. La Economa Vital estructura su visin desde una interaccin de dimensiones que le permiten constituirse en una perspectiva dinmica e integradora. A continuacin, se describe cada una de esas dimensiones imprescindibles en la contextualizacin de una ciencia social que pretenda ser fiel a los hechos, fenmenos y procesos que desea estudiar. Los Diez Principios de la Economa Marginalista Empezar esta seccin, indagando las recomendaciones de Gregory Mankiw acerca de los Diez Principios de la Economa usando como referente su obra Principles of Economics, en su sexta edicin y que sirve de base para la enseanza de la Economa en muchas universidades del planeta. Para empezar, Mankiw asume que hay slo un modelo econmico que reflejara el sumun mismo del capitalismo. Sobre esta percepcin deformada de la realidad, Mankiw dice:
la Economa es el estudio de las maneras en que la sociedad dispone de los recursos escasos de que dispone Eso incluira el estudio de las formas que la gente toma decisiones: cunto de su tiempo dedicarn al trabajo, qu es lo que van a comprar, invertir y ahorrar; por ejemplo, dice
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la multitud de compradores y vendedores juntos determinan el precio de un bien. Finalmente, los economistas analizan las fuerzas y tendencias de la economa como un todo, incluyendo el crecimiento del ingreso promedio, la fraccin de la gente que no puede encontrar trabajo y la tasa a la que suben los precios Es en virtud de todo eso que el captulo primero de su obra analizar lo que l llama los Diez Principios de la Economa
Cmo decide la gente, segn los marginalistas actuales Para los representantes de la economa marginalista, la gente es el individuo aislado, el que toma decisiones en actos solitarios; pero, al ms puro estilo de los existencialistas, tambin dice que lo que hace un individuo lo hace en nombre de todos. Con esta percepcin, el individuo queda homogeneizado, indiferenciado, sin personalidad propia y slo como un robot convertido en el homo economicus, el que supuestamente acta por medio de anlisis de costo-beneficio individual. Por otro lado, podemos darnos cuenta de que los marginalistas empiezan sus alegatos acerca de las formas en que la gente toma decisiones en el proceso de elegir, es decir, asume que el verdadero problema econmico, el de lograr el ingreso para subsistir, ya ha sido solucionado por la sociedad y la gente slo se preocupara de cmo habr de elegir entre la compra de un CD o una Coca-Cola o si habr de invertir en bonos del gobierno o en la produccin de un bien. Tal como ya lo dijimos, el marginalismo actual toma como punto de partida, precisamente, aqul al que La Economa Vital quiere llegar: poner a disposicin del Individuo opciones factibles entre las que pueda elegir segn su capacidad y destrezas. Adicionalmente, en el primer prrafo del subttulo, Mankiw ya hace explcito lo que an era slo implcito: la gente es el individuo y debido a que el comportamiento de una economa refleja el comportamiento de los individuos quienes la conforman empezar el estudio de la Economa con cuatro principios de la toma de decisiones individual.
Principio Marginalista 1 La gente renuncia a algo para lograr otro algo. Los marginalistas tienen la visin de las abejas: blanco o negro; nada en el medio. De esta manera, supongamos que Mr. Morgan debe decidir entre dos opciones: comprar una isla caribea para pasar sus vacaciones o comprarla en la Polinesia. Si se decide por la caribea, tendr que renunciar a la isla de la Polinesia, porque as y no de otro modo lo disponen las sagradas leyes de la Economa que seran imperativamente vlidas en todo tiempo-espacio (El Capitalismo es nico y el Marginalismo, su profeta.) La Economa Vital Hay una gran diferencia cualitativa entre una persona que tiene sus necesidades bsicas satisfechas, por ejemplo, el millonario que renuncia a la posesin de una isla para comprar otra, y el ciudadano pobre de un pas pobre. Esto es, hay una deformacin ideolgica al pretender comparar las renuncias de los dos como si estuvieran en igualdad de condiciones. Para los marginalistas, la renuncia de Mr. Morgan en nada se diferencia de la del campesino sin empleo en un pas subdesarrollado, el que tiene que elegir entre morir de hambre l y su familia o matarlos y suicidarse luego. Para los cientficos, ambos eligen lo que creen que es mejor; ambos tienen la libertad de elegir. Esto es horroroso.
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Principio Marginalista 2 Lo que la gente debe dar a cambio de algo que desea conseguir No existe un almuerzo gratis, dice Mankiw, al iniciar la exposicin de este principio. Es la misma frase que acu Milton Friedman en su momento. Para lograr algo hay que ceder algo. Consideren, dice, un estudiante que debe decidir cmo habr de gastar su tiempo. El estudiante puede dedicar todo su tiempo estudiando economa o sicologa, pasear en bicicleta, mirando TV La Economa Vital La inmensa mayora de los jvenes en un pas subdesarrollado no tiene la ventaja de elegir entre ver TV o estudiar economa. Ese joven tiene que dedicar su tiempo a la tarea de buscar alguna ocupacin por lo menos temporal como la de lustrar zapatos en el da y cuidar automviles en la noche hasta la madrugada. Sin embargo, para los marginalistas, ambos jvenes, estn eligiendo como disponer de su tiempo. El Elogio a la Locura de Erasmo, bien podra aplicarse a todos los principios marginalistas. Principio Marginalista 3 La Gente Racional Piensa en el Margen La gente racional, dice, realiza pequeos ajustes a un plan existente de accin y que compara costos marginales con beneficios marginales. Un avin cuyo costo medio por asiento es $500, ante la alternativa de volar con 10 asientos vacos, aceptar que los primeros diez pasajeros en lista ocupen los asientos vacos, aunque paguen solo $300 cada uno en vez de los $500. Complementa su ejemplo explicando que a pesar de que el costo medio por asiento es $500, el costo marginal es solamente el costo de un paquete de man y una lata de refresco extra que el pasajero habr de consumir. Mientras el pasajero en la lista de espera pague ms del costo marginal, vender un pasaje produce beneficio. La Economa Vital Los ciudadanos de los pases pobres no piensan en unidades infinitesimales, debido a que la pobreza y el hambre son concretas. Su mentalidad percibe los bienes como unidades discretas. Por otra parte, el ejemplo del avin que pone Mankiw es un ataque mortal a la teora que luego, como buen marginalista, querr defender; esto es, la empresa de aviacin est funcionando en una escala en la que el costo marginal es menor que el costo medio. Ahora bien, este ejemplo tiene connotaciones tericas que contradicen el modelo que los marginalistas usan. En virtud de que los marginalistas afirman que la curva del costo marginal intersecta la curva del costo medio en su punto mnimo (de la curva del costo medio) la empresa de aviacin est operando, como debe ser, en el segmento descendente de su curva de costo medio y no en el ascendente, tal como afirman a rajatabla los marginalistas de todo cuo. Precisamente, uno de los postulados de La Economa Vital es que el empresario de verdad opera en el segmento descendente de la curva del costo medio, no en el ascendente, como peroran los marginalistas, tal como lo veremos en el captulo respectivo. Despus de este pequeo lapsus, Mankiw, sin haber perdido la compostura dice que el mercado en el que se mueven los personajes de la Economa marginalista es el de Competencia perfecta:
Slo existe un mercado: el de Competencia Perfecta
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Todos los ofertantes pueden vender la cantidad de bienes que deseen pues el precio est dado por el mercado. Nadie vendera a un precio mayor que el dado por el mercado, pues, como existe plena informacin la gente no le comprara ni una sola unidad. Por otra parte, un empresario racional no vendera a un precio menor debido a que eso sera irracional La Economa Vital Aqu hay una tremenda contradiccin con el ejemplo que Mankiw puso sobre el avin; lo traigo para analizarlo otra vez: Mankiw, en la pgina anterior dice: . a pesar de que el costo medio por asiento es $500, el costo marginal es solamente el costo de un paquete de man y una lata de refresco extra que el pasajero habr de consumir. Mientras el pasajero en la lista de espera pague ms del costo marginal, vender un pasaje produce beneficio Ahora bien, si la empresa puede obtener beneficios aun vendiendo boletos cuyo costo marginal es menor que el costo medio, esto quiere decir que est operando en algn rango del segmento descendente de su curva de costo medio. Tal como veremos luego, en la realidad, ya se trate de un mercado de Competencia Perfecta (espurio) ya de uno de competencia imperfecta, la afirmacin de Mankiw borra la premisa principal del modelo que l mismo defiende, esto es, que el empresario logra beneficios slo cuando se encuentra en el segmento ascendente de su curva de Costo Medio y Marginal. En el ejemplo del avin, si la empresa produjera de acuerdo con los cnones del marginalismo no podra ofrecer ni un solo asiento a un precio menor a su costo medio y, al mismo tiempo lograr un beneficio, sobre todo si slo le falta diez asientos para tener el vuelo completo. Luego veremos que la tesis marginalista asume que la curva del costo marginal, en su segmento ascendente, a partir del punto de cierre, es la Curva de Oferta del Empresario en el escenario en el que se desenvuelve la supuesta Competencia Perfecta, de tal manera, segn su teora, que la prxima unidad a producir siempre tendr un costo mayor que la anterior. En otras palabras, Mankiw, sin sospecharlo, est avalando la propuesta que hace La Economa Vital: como regla, el empresario produce en el rango descendente de su curva de costo medio y encuentra que no sera racional operar en el segmento ascendente la curva. Principio marginalista 4 La Gente Responde a los Incentivos Dice que un aumento del precio en el mercado incentiva a la gente a consumir menos y tambin incentiva a los empresarios a producir Es decir, mientras la gente tiende a demandar menos, el empresario encuentra que es rentable producir ms. Y lo dice sin ninguna reserva, como si fuera natural que los dos personajes que deben llegar a un equilibrio espectral, estructurado en un escenario fantasma, tengan intereses tan opuestos unos de los otros. La Economa Vital No slo hay una espantosa contradiccin en estos preceptos, inscritos en un compendio ectoplasmtico, sino que, otra vez nos encontramos con la mana generalizadora. La empresa que produce automviles tales como Lamborginni o Jaguar, nunca va a disminuir el precio para que la gente compre ms. No lo
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har debido a que el precio que el consumidor paga por el automvil es un signo de prestigio. Si los precios de esos bienes disminuiran la gente que los compra ya no los adquirira ms, pues perderan gran parte del prestigio que les ofrece la marca y el hecho de pagar esos precios artificialmente altos.
Principio Marginalista 5 El intercambio puede mejorar la situacin de la gente
Sin duda alguna, la familia gana mucho de su habilidad para intercambiar bienes con otros. El intercambio permite que cada familia se especialice en actividades para las que tiene sus mejores destrezas, ya se trate de agricultura, o en la construccin Cuando un miembro de la familia busca un empleo, compite con los miembros de otras familias, los que tambin estn buscando un empleo. La Economa Vital Mankiw nos da una nueva sentencia episcopal: una familia no puede aislarse y producir todo lo que necesita; entonces se ve claramente que la familia gana de su habilidad para intercambiar con las otras familias. As el intercambio sirve para que cada familia se especialice en las actividades que sabe hacer mejor. Con este ejemplo, Mankiw quiere retrotraernos a la poca prehistrica del trueque, en la que las tribus intercambiaban bienes directamente. Pero hace muchos siglos ya, que la gente ha abandonado el trueque y compra directamente del mercado, utilizando para ello, el dinero. La Economa Vital sostiene que nadie produce algo para intercambiarlo con algo. En el sistema capitalista actual, el que produce algo lo hace para venderlo en el mercado, no para intercambiarlo con lo que otro ha producido. Los marginalistas tienen que enterarse de que la familia A no necesita especializarse en producir salchichas para intercambiarlas por mermeladas, en cuya produccin se habra especializado la familia B, pues basta que uno de sus componentes tenga un trabajo y logre el ingreso necesario para comprar en el mercado lo que el poder adquisitivo de ese ingreso le permite de acuerdo con los gustos de la familia. Principio marginalista 6 Los Mercados son una buena manera para organizar la Actividad Econmica Dice que en las economas de mercado, la planificacin central est reemplazada por millones y millones de firmas y hogares. La Economa Vital Como sucede con todos los marginalistas actuales, Mankiw confunde el modelo de Competencia Perfecta, al que acude para establecer las sagradas leyes de la Economa con la realidad. La realidad es que en el mundo impera la competencia de los grandes oligopolistas, en cuyos mercados hay millones de hogares, s; pero no hay millones de firmas compitiendo por el mismo producto. La esquizofrenia marginalista les obliga a confundir el modelo, trazado en el papel, con la realidad palpitante del mundo. Intentan, por todos los medios, de retrotraernos a la poca en que el mercado era de libre competencia, all en el siglo XVI-XVIII. En un mercado de libre competencia, el bien es homogneo y la cantidad de oferentes de ese bien es tan grande que ninguno, por s solo, podra cambiar el precio de ese bien. Pero en la actualidad, el mercado de competencia perfecta,
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en el que hay millones de firmas que ofertan el bien es una excepcin, especialmente en el mercado internacional. Tomemos el mercado de computadoras, de automviles o el de celulares. En cada uno hay una cantidad reducida de firmas corporativas que compiten entre s para logra mayores segmentos de mercado de ese bien; v.g, computadoras. Las numerosas familias, millones, estn sometidas a las decisiones de las corporaciones, tal como veremos cuando analicemos la alienacin del consumidor al mercado, sometimiento y alienacin que los marginalistas pretenden encubrir usando como escenario de anlisis el mercado de competencia perfecta y no los de competencia imperfecta, en los que operan las corporaciones transnacionales.
Principio marginalista 7 El Gobierno puede, algunas veces, mejorar el mercado
Mankiw dice que el gobierno puede hacerlo protegiendo los derechos de propiedad de las empresas. Para los marginalistas, sa es la nica razn por la que el Estado podra intervenir en la economa. Con el objeto de mostrarnos en qu situaciones el gobierno puede intervenir, nos traslada a un pueblito en el que hay una sola fuente de agua y que, en tal caso, el gobierno tiene el deber de reglamentar el abuso. Por supuesto, en el pueblito, no en los negocios de las transnacionales. La Economa Vital Esto es ingenuidad pura; la fuente de agua del pueblito no refleja los verdaderos abusos que las corporaciones transnacionales monoplicas y oligoplicas comenten en el mundo real. Su ejemplo del pueblito pretende hacernos creer que no hay monopolios ni oligopolios ni corporaciones transnacionales que expolian hasta la mdula los recursos humanos y naturales de los pases anfitriones. El intento de poner velos a esta clase de abusos, por medio de ejemplos tan ingenuos, es una muestra de la slida lealtad con que los economistas del marginalismo pretenden velar los abusos de las corporaciones transnacionales. Por otro lado, dice que una economa de mercado recompensa a la gente de acuerdo con la habilidad para producir cosas que otras gentes estn dispuestas a pagar por ellas. Otra vez pretende trasladarnos a las pocas pre-histricas en las que las tribus se especializaban en producir cosas que otras tribus deseaban y que ahora las personas o familias hacemos lo mismo. Tambin dice que la mano invisible no asegura que cada uno tenga lo suficiente para comer vestir y cuidar de su salud. Estas desigualdades, contina, dependen de la filosofa poltica del gobierno que interviene. En la prctica muchas polticas pblicas, tales como la economa del bienestar se orientan a lograr una distribucin ms igualitaria de los beneficios de le economa. Ante los abusos de las corporaciones trasnacionales en los pases subdesarrollados , el Estado debe intervenir para limitar la expoliacin que realizan, tanto de los recursos humanos como de los recursos naturales. Si el Estado no interviene, el pas anfitrin estar a merced de los grandes depredadores del planeta y el mundo estar sufriendo los efectos de la depredacin planetaria.
Principio marginalista 8 El nivel de vida de un pas depende de su habilidad para producir bienes y servicios
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La variacin de los niveles de vida entre los pases emerge de las diferencias en la productividad de cada trabajador. La tasa de crecimiento de la productividad de una nacin, dice, determina la tasa de crecimiento de su ingreso medio. Por otro lado, continua, debemos relacionar los resultados de las polticas econmicas del gobierno por la manera cmo influye sobre la habilidad para incrementar la productividad. Esto es innegable y no hay discusin al respecto. La Economa Vital No hay nada que objetar a ese principio; como veremos luego, la productividad del conocimiento aplicado al proceso de produccin determina el nivel de vida de la poblacin. Pero, quienes trabajen en condiciones adecuadas, en una atmsfera cmoda y un entorno acogedor, como el que se muestra arriba sern siempre mucho ms productivos que los campesinos que se observa en la foto de abajo.
Principio Marginalista 9 Los precios suben cuando el gobierno imprime demasiado dinero.
La Economa Vital El marginalista dice que en casi todos los casos, la causa fundamental de la inflacin es el exceso de circulante y la reduccin del circulante es la causa ms importante de la reduccin inflacionaria. El incremento de circulante est presente en los procesos inflacionarios, pero no toda inflacin tiene como fuente el incremento del circulante. Sin embargo, esta percepcin llevada al extremo por una variante del marginalismo, esto es, el Monetarismo, una de las variantes del marginalismo actual, afirma que la nica causa de inflacin es el exceso de circulante, lo que es completamente falso, pues hay otras causas de los procesos inflacionarios, tales como la inelasticidad de la agricultura, la inflacin importada, la inflacin estacional, la inflacin de costos la idea de percibir al exceso de circulante como la nica fuente de la inflacin, est consanguneamente emparentada con la aversin que el marginalista siente por el papel fiscalizador del Estado, a quien culpa por las malas polticas monetarias y fiscales
Principio Marginalista 10 En el corto plazo, la Sociedad enfrenta un intercambio entre inflacin y desempleo.
Eso se debera al hecho de que el aumento del circulante estimula el gasto en la economa y, con el gasto, la demanda. Ese aumento de demanda hace que las firmas aumentes sus precios y motiva la contratacin de ms trabajadores para expandir la produccin. El mayor nmero de contrataciones implica menos desempleo. La Economa Vital En este punto, Mankiw se aleja del marginalismo de Milton Friedman y se acerca ms al marginalismo de Keynes. Sin embargo, la Economa Vital apoya la visin de Friedman y su propuesta sobre la inadecuacin de la Curva de Phillips en el corto plazo, el principio de la inflacin esperada y, con ello, la coexistencia simultnea de altos ndices de desempleo y de inflacin. Este fenmeno, siendo relativamente reciente (fines de la dcada de 1960) en las economas desarrolladas, ha sido una constante en los pases subdesarrollados.
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El Economista como Cientfico Todo empez cuando el marginalista tuvo la temeraria idea de que mereca ser llamado cientfico con el mismo rango que los astrofsicos. Gregory Mankiw, contina con la tradicin, pues empieza otro captulo afirmando que los economistas tratan de enfocar su campo con la objetividad de un cientfico dado que ellos asumen sus tareas tal como lo hacen los fsicos tericos o los bilogos. Dice que eso es as porque ellos, los economistas marginalistas, identifican teoras, coleccionan datos y los analizan en un intento de verificar o refutar las teoras. Por ltimo, afirma que los economistas son cientficos porque usan el mtodo cientfico para sistematizar sus observaciones. Nada habra que poner de relieve en este asunto, si no fuera porque hay dos reas que reclaman ser tomadas en cuenta antes de que se le otorgue a cada economista el rango de fsico terico y a sus generalizaciones el poder pronosticador de la Ley de la Evolucin. La Economa Vital Todas las teoras razonables del conocimiento niegan que el hombre puro exista, el que estra libre de la influencia que sus sentidos y su ideologa tienen en la realidad. Todo ser humano est sometido a esas deformaciones, las que no deforman la realidad, sino la percepcin que de ellas tenemos. Pero, la fuerza ms deformante es la ideologa. Por ejemplo, cuando la ciencia econmica empez sus primeras tentativas de consolidacin, quienes se ocupaban de su estudio, los Mercantilistas, afirmaban que el oro y la plata eran los que conformaban la riqueza de las naciones y el personaje ms importante de la sociedad, era el Comerciante, pues l se encargaba de exportar los productos y, a cambio, traer oro y plata.
Con los Clsicos sucedi lo mismo. Durante las guerras napolenicas, Bonaparte cerc los puertos ingleses para que no pudieran abastecerse de granos. El parlamento ingls vot una ley que prohiba la importacin de granos, aun despus del embargo napolenico. En esas circunstancias, Robert Malthus, un gran economista de la poca, se opuso a que la Ley de granos continuara y pidi subvenciones para los terratenientes cuyos intereses representaba, aduciendo que ellos eran los verdaderos productores del valor. En cambio, David Ricardo exigi la abolicin de la Ley, pues deca que hara ms caros los artculos de consumo de los trabajadores, lo que, a su vez, incrementara los salarios y con ellos, los precios de los bienes producidos por los industriales. Su preferencia estaba a favor de la clase burguesa que ya se consolidaba como tal, en contra de los terratenientes. En todo caso, Ricardo defenda un capitalismo progresista, vencedor en la lucha contra el feudalismo, lleno de iniciativas y liderado por el capitalista que era tambin empresario. En la segunda mitad del siglo XIX los marginalistas incluyeron el concepto de marginalidad en la Economa, concepto que an sigue vigente en las diferentes variantes del marginalismo actual. Segn este principio, el valor de algo se basa en la valoracin que el consumidor otorga a la ltima unidad del bien consumido. Por ejemplo, la primera unidad de pan es ms valiosa que la segunda, y sta, que la tercera as hasta la ltima. Lo mismo sucede con el salario: el primer trabajador tiene una productividad mayor que el segundo; la de ste es ms alta que la del tercero y as hasta que la productividad del ltimo trabajador se acerca a cero.
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Pues bien, la teora dice que para estimar el salario de todos los trabajadores de la firma, debe estimarse la productividad del ltimo de los trabajadores contratados; ahora bien, sucede que el ltimo de los contratados es, usando la terminologa de los marginalistas, el menos productivo, por lo tanto el salario que se paga a todos resulta de la multiplicacin del producto marginal del menos productivo de la empresa, por el precio del bien que se produce; de all vienen las exorbitantes ganancias que obtienen. Por ejemplo, siguiendo la lgica de los marginalistas, suponiendo que el precio del bien en el mercado es de $10 y si el segundo trabajador contratado tiene una productividad de 30 unidades y el ltimo slo de 2, entonces el salario para ambos y todos los de la gama intermedia, resulta de la multiplicacin de 2 x 10= 20 que correspondera a la productividad del menos productivo. De esta manera, el trabajador que produce 30 unidades y que debera ganar 300 debe contentarse con los 20 que determina el menos productivo de sus colegas. A esta uniformizacin del salario, usando como referente al menos productivo de los trabajadores, es que se llama la distribucin funcional del Ingreso. Se supone que gracias a esa distribucin se otorga a cada individuo por separado lo que realmente produce en la empresa. Estas contradicciones son increbles. Por estas razones no es posible aceptar la afirmacin de Mankiw en el sentido de que los cientficos economistas sean objetivos y tan libres de la deformacin ideolgica que ni un rayo de luna filtrado les ha. Stiglitz reafirma la necesidad de una economa equilibrada es la respuesta que se debe dar al fundamentalismo de mercado. ste ha tenido como consecuencia las crisis de los EE.UU y de Europa. Recalc que estos sucesos han supuesto el fin del fundamentalismo de mercado, del mismo modo que la cada del muro de Berln supuso el final del socialismo real. Da ejemplos de pases, desde Europa hasta el Este de Asia, cuyo xito se ha basado en el equilibrio entre mercados, administracin y otro tipo de entidades, incluyendo a la economa social. La Economa Vital Al contrario de lo que afirma Mankiw, es preciso poner muy claro el hecho de que ninguna ciencia social tiene leyes comparables a las de la Fsica Terica; mucho menos la Economa, disciplina que debe bregar con la lucha de intereses econmicos, no solo entre grupos humanos o individuos, tambin entre naciones y regiones en general. Los marginalistas de hoy quieren creer que el hecho de usar las matemticas para formalizar sus teoremas en su modelo concede a la Economa el mismo nivel de pronstico que a la biologa y, a sus generalizaciones, el rango de la Ley fsica. De esta manera, quieren ser aceptados en la comunidad cientfica con los mismos quilates que el astrofsico. Si la Economa fuera una ciencia con la capacidad de pronstico a la Fsica, la Bolsa de Valores no existira, pues todos sabran que es lo que deberan comprar y qu vender. La existencia de la Bolsa de Valores se debe a la incertidumbre, no a la supuesta capacidad de la Economa de pronosticar con certeza. Sin embargo, hasta los mismos Fsicos Tericos ya han manifestado que no hay una sola ciencia que est a cubierto de la incertidumbre y que la palabra Ley debe ser reemplazada por la expresin ley probabilstica. Si eso es as en las ciencias verdaderas, qu se puede esperar de la Economa, sobre todo si los marginalistas pretenden estudiar el comportamiento del individuo y no de los grupos sociales.
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La Ciencia moderna, con la Fsica Cuntica, como cabecera, acepta que existen varios factores aleatorios intrnsecos en la teora, factores que eliminan el determinismo, el que era sostenido como verdadero en la mecnica clsica. El indeterminismo nos dice: existe una constante universal, la constante de Planck que marca un lmite donde los errores ya no son ni despreciables ni eliminables. Por lo mismo, cuando se pretende establecer la posicin y el movimiento de un electrn, ya no se puede afirmar ni suponer lo que sucede entre dos actos de observacin del "mismo sistema". Es que la serie de procesos que se realizan entre dos actos de observacin no es observable, pues siempre son procesos sujetos a perturbaciones. Estos procesos slo pueden ser aceptados con cierto rango de probabilidad. Desde que Heisenberg estableciera que la posicin de un electrn en el futuro, partiendo de las condiciones iniciales no poda ser determinada, todos los miembros de la comunidad cientfica mundial, convinieron en que la mecnica cuntica y, con ella, las ciencias fsicas y naturales podan generalizar slo leyes probabilsticas, no determinsticas, tal como suceda con la mecnica clsica desde las pocas de Newton. Para resaltar an ms lo que sucede en la observacin cientfica (la verdadera) los cientficos dicen que la indeterminacin no es inherente slo al experimento, sino a la teora misma, la que est limitada por la dimensin estadstica. Lo ms que se puede conocer son regiones y rangos probables de espacio y de velocidad en los que la probabilidad de que la partcula se encuentre ah sea alta. Pero hay algo ms; a esto es preciso aadirle el efecto observador. Para el economista, el efecto observador es su ideologa. El Marginalismo Neoclsico actual es el brazo acadmico de las corporaciones transnacionales y los portavoces, al estilo de Mankiw o de cualquiera de nuestros economistas criollo, son los que repiten como loros lo que los tericos han hecho e inscrito en los textos sagrados. Por ltimo, es til concebir que hay una aleatoriedad que es inherente a la naturaleza misma y que lo ms que el cientfico puede hacer es limitar el escenario donde se expresen los eventuales resultados y calcular probabilidades, lo que significa el fin del determinismo en la ciencia (en la verdadera) Si estas son las conclusiones a las que han llegado los cientficos de verdad, luego de analizar la materia que no tiene libertad de obrar como le plazca qu se puede decir de los aprendices de brujos, de aqullos que afirman la existencia de Leyes econmicas vigentes en todo tiempo y espacio? Qu se puede decir de aqullos que pretenden analizar al individuo para llegar a ese tipo de leyes? Podra decirse de ellos es que intentan ingresar en un grupo al que no fueron invitados y que, a pesar de golpear la puerta con insistencia, no sern aceptados como cientficos. Por otra parte, cuando observamos este proceso en el avance de las ciencias naturales, qu grotesco nos parece la tesis del comportamiento racional del individuo.
Un ejemplo del caos en el neoclasicismo Veamos un ejemplo del caos, trasladado del campo de la ciencia natural a la economa. Imaginemos un inmenso cubo de vidrio en el que hay cien millones de pelotas de pingpong azules y cien millones de color rojo, rebotando sin parar y mezclndose a la deriva. El nmero de permutaciones o de arreglos que describan todos los posibles movimientos, posiciones y mezclas ser espantosamen-
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te grande, pero ser finito. Bajo el supuesto de que cada pelotita puede moverse indefinidamente, tendremos doscientos millones de elementos en plena accin. Podemos concebir uno de los arreglos tericos: los cien millones de pelotitas azules juntas en un mismo lado del cubo y los cien millones de rojas al otro lado. Para que esa divisin de los dos conjuntos sea observada, tendramos que haber sido testigos de innumerables arreglos de las pelotitas, lo que nos habra llevado tal vez siglos. Y conste que el ejemplo est simplificado, puesto que al suponer un cubo de vidrio en el cual las pelotitas de mueven, hemos identificado un sistema cerrado. Es decir, ajeno a la influencia externa, algo que no es posible en el mundo real. Pero, aun tratndose de un sistema cerrado podemos intuir que habr un nmero escandalosamente grande de interacciones entre ellos, lo que complicar el estado de cosas. De acuerdo con esas premisas, reflexionemos sobre la tarea de establecer el lugar, la direccin, el impacto y la interaccin de esos doscientos elementos en un momento dado. Reflexionemos sobre lo mismo, pero tratando de prever todas esas permutaciones para el prximo minuto hora da. con toda seguridad que la tecnologa tendr que avanzar a marchas forzadas para que podamos prever los arreglos que se concretarn slo en el prximo minuto. Ahora bien, supongamos que cada una de esas pelotitas es un ser humano y que, en consecuencia, se mueve de acuerdo con sus propios intereses. Supongamos tambin que el cubo de vidrio es un pas. Tratemos de pedirle a la computadora que nos pronostique el comportamiento de cada uno de los doscientos millones de seres humanos durante diez horas; una semana Terrficamente difcil verdad? Pues bien, los modelos marginalistas otorgan a la ciencia econmica una gran tarea: Analizar el comportamiento, no de los 200 millones de bolas de pingpong en el cubo de cristal, sino el de cada persona de las 1400 millones que existen en la China! No; no estoy bromeando; a esa manera de imaginar una sociedad es que denominan El Individualismo Metodolgico, cuyos principios son dados por la corriente austriaca. El Individualismo Metodolgico, segn Hayek, es un mtodo para el que los fenmenos y procesos sociales son, en principio, explicables por el comportamiento individual. En ese comportamiento se incluye sus objetivos, sus creencias y, en general, sus acciones. Dicen que la sociedad es slo el agregado de los individuos. Tambin dicen que cada uno de los 7500 millones de habitantes del planeta es un individuo soberano y que es preciso formular, para cada uno, sus funciones de utilidad como consumidor. Qu significa esto? Se supone que una curva de indiferencia es una funcin de utilidad para un individuo y un par de bienes, del total de los que consume: X y Y. ahora bien; de acuerdo con los individualistas, ser preciso formular una curva de indiferencia no slo para cada individuo, sino tambin para todos y cada uno de los bienes que consume. Esto significa que, si en los EE.UU hay 250 millones de habitantes, cada uno de los cuales consume un promedio de 5000 diferentes clases de bienes y servicios en un ao, ser necesario disear 250 000 000 x 5000 = 1 250.000 000 000 Esto sin tomar en cuenta los cambios que cada consumidor realiza en sus pautas de consumo, debido a la modificacin de sus ingresos, el cambio de
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sus gustos y los nuevos bienes y servicios que el empresario lanza al mercado. Las lucubraciones del espiritismo marginalista son muestras de locura. Locura plena y efervescente. Locura renal, cerebral y linftica. Locura de manicomio. Este inmenso reduccionismo es de por s, impresionante; pero hay ms. Sus defensores niegan que el grupo humano tenga capacidad para tomar decisiones, puesto que stas seran individuales. El grupo no sera un organismo, sino una masa inerte. Con esta perspectiva, los marginalistas conforman un modelo pleno de contradicciones formales y, adems, aumentan innecesariamente el grado de entropa en una sociedad. En su deseo de organizarla racionalmente por medio de las fuerzas del mercado, incrementan la anarqua de las variables econmicas hasta el mximo. Los tericos marginalistas generalizan las Leyes de la Ciencia Econmica, asegurando que son ciertas en todo tiempo y espacio; el grado de locura no tiene lmite El Mtodo Cientfico Gregory Mankiw recomienda al economista observar los hechos, teorizar sobre ello y volver a observar para estructurar una teora. En este carril de pensamiento, hace de la Economa una ciencia que basa sus generalizaciones en los procesos reales, lo que constituye un punto a su favor, en comparacin con la mayora de los dems marginalistas, los que pretenden deducir leyes econmicas de axiomas existentes en el cerebro antes de que el ser humano naciera, las que habran evolucionado con el hombre desde la ameba, segn la expresin de uno de los grandes defensores del espiritismo econmico, Ludwig von Mises, miembro consagrado de la Escuela Austriaca. En resumen, un gran punto a favor de Mankiw. La Economa Vital: La importancia de los supuestos Dice que los supuestos simplifican la complejidad del mundo, lo que es cierto. Nadie se opone a la necesidad de que el economista recurra a los supuestos para plantear su teora. Precisamente, una generalizacin se cumple si es que, a su vez, se cumplen ciertos supuestos o condiciones dadas; no hay problema en ello. En lo que s encontramos problemas serios es en la clase de supuestos que hace el economista del marginalismo. Por ejemplo, los marginalistas, Mankiw entre ellos, adoptan el supuesto de que en el mundo impera el mercado de competencia perfecta. Es decir, el mercado en el que se supone que el bien que se produce es perfectamente homogneo, tiene el mismo precio, la cantidad de oferentes y demandantes es tan grande que ninguno de ellos, por s solo, puede cambiar el precio del mercado. Tambin lo caracterizan porque habra entrada y salida libre del mercado por parte de las empresas y porque habra informacin perfecta sobre el mercado de cada bien. Aaden que en ese mercado hay movilidad perfecta de factores, es decir, si falta mano de obra en los EEUU y sobra mano de obra en Mxico, los EEUU abrir sus fronteras para que los mexicanos encuentren empleo en ese pas. Esto no es aceptable, pues la casi totalidad de las operaciones en los mercados internacionales son realizadas en mercados de competencia imperfecta, es decir, por unas cuantas corporaciones transnacionales, las que dan lugar a los sistemas de Oligopolio, a los que nos hemos referido. En este sistema, los oligopolistas fijan, al igual que los monopolistas, el precio y la cantidad al mismo tiempo, pues la escala de inversiones y la experiencia que tienen en el ramo hace muy difcil que otras empresas ingresen a competir con ellas. Eso sucede en el mercado de computadoras, celulares, automviles, pro-
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ductos de lnea blanca Precisamente, es en esta clase de mercados en la que los empresarios deben exhibir al mximo sus talentos como tales para ganar segmentos de mercado a costa de sus rivales y tender a la maximizacin del beneficio. La pregunta es: por qu los marginalistas escogen como escenario un tipo de mercado que ya estaba despareciendo a mediados del siglo pasado?
Los Modelos Econmicos Con el objeto de poner de relieve las bases fundamentales de su teora, un economista debe recurrir, al igual que los supuestos, a la estructuracin de modelos, los que son representaciones simplificadas de la realidad. Pero, los modelos usados por los marginalistas estn ya sesgados por los supuestos, en este caso, por usar como escenario de operaciones un mercado que ya no es importante, el de competencia perfecta. Es por eso que la mayor parte de sus modelos no tienen ninguna capacidad ni descriptiva ni predictiva. La artificialidad de los supuestos y de los modelos del pensamiento marginalista ha inspirado a varios humoristas, los que despliegan una serie de opiniones sobre la Economa. Vaya el primero de ellos, tomado al azar:
Un Economista es una persona que nos dice lo que va a suceder maana en el campo de la economa y luego nos explica con lujo de detalles por qu no sucedi as. Cuando a comienzos de la dcada del 70 apareci en os EEUU el fenmeno de la stanflacin, en es decir, la coexistencia mutua de altos ndice de inflacin y de desempleo, algo que no haba sucedido antes en ningn pas desarrollado, el entonces Presidente Richard Nixon convoc la presencia de Paul Samuelson con el objeto de que le guiara en las medidas que debera tomar para acabar con el extrao fenmeno. Paul Samuelson, de la corriente keynesiana del marginalismo y Premio Nobel le dijo: No se preocupe seor Presidente, lo que usted debe hacer es enfocar sus esfuerzos a luchar contra el desempleo; una vez vencido, la inflacin desparecer como por encanto. En cuanto a las medidas que debe tomar es preciso un paquete de acciones que incluyan la reduccin de la tasa de inters, el incremento de la oferta monetaria y una poltica crediticia ms abierta. El Presidente Nixon, cuya experiencia en poltica le haba enseado a pedir siempre una segunda opinin, convoc a Milton Friedman, crtico severo del keynesianismo y creador de la corriente monetarista del marginalismo. La respuesta, en sntesis, fue la siguiente: no se preocupe seor Presidente, concentre sus energas en la guerra contra la inflacin; una vez concluida, el desempleo desaparecer automticamente. Las medidas ms importantes son las siguientes: reduzca la oferta monetaria, aumente la tasa de inters y endurezca la poltica crediticia. Todo lo contrario de lo recomendado por Samuelson! En 1976, cuando Milton Friedman recibi el Premio Nobel, otro humorista coment: La Economa debe ser la nica ciencia que premia a dos de sus representantes por el hecho de que uno diga exactamente lo contrario del otro
Economa Positiva y Normativa Tal como sucede con toda la variedad de las corrientes marginalistas, Mankiw tambin es partidario de dividir los conjuntos en unidades que permitan su anlisis al ms puro estilo cartesiano. De este modo, aparte de la divisin tradicional de la Economa en Macro y Microeconoma, tambin se la divide en Economa Positiva y Economa normativa. Se supone que con esta divisin, el economista, en su calidad de cientfico slo describe lo que es omitiendo todo juicio de
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valor. ste es el Hombre puro, al que ni un rayo de luna filtrado le ha. No tiene ideologa, ni los sentidos ni la mente deforman su percepcin. Pero tambin es marxista, pues supone que su conciencia, al ms puro estilo marxista, refleja la realidad con una perfeccin que los fabricantes de espejos venecianos envidiaran. De este modo, la Economa Positiva es comparada con la Fsica Terica y el economista se autogratifica con la idea de que es un cientfico. La Economa Normativa sera el dominio de quienes dan recomendaciones al gobierno sobre aspectos de Poltica Econmica, recomendaciones en las que se introducen juicios de valor. De Este modo, si el gobierno quiere aumentar el salario mnimo, el positivo, es decir el cientfico, dir que las leyes sobre el salario mnimo aumentan el desempleo, mientras que el otro no hablar como cientfico sino como un simple consejero. El marginalista actual quiere asumir una actitud hacia la Economa Normativa, como la que asume el Matemtico Puro con relacin al Fsico Terico. El Fsico terico aplica la matemtica a la tarea de desentraar los misterios del universo, por eso es que el matemtico puro lo considera como un cientfico de segunda mano. Me imagino qu diran si se enteraran del ttulo de cientficos con el que se autoproclaman los marginalistas actuales; seguramente los definiran como extraviados.
Tartarn de Tarascn En 1871, Alfonso Daudet public su obra, muy conocida, Tartarn de Tarascn.
En ella describe a un sujeto que tiene una particularidad extraa: si cree algo intensamente, ese algo se transforma, para l, en realidad. Se imagina lo hermoso que sera ir al frica en un gran safari para cazar leones. Poco a poco, la idea de ir a cazar leones, por alguna rara conexin elctrico-qumica de su cerebro, se convierte en una realidad: la idea de ir a cazar leones se ha alojado en alguna neurita dislocada y ha hecho que se convierte en realidad. Desde ese momento, Tartarn de Tarascn est seguro de que ha ido a cazar leones. Cuando relata los detalles a un grupo de amigos, Tartarn no est diciendo la verdad; pero, esto es lo fundamental, tampoco est mintiendo. Mentir es decir algo que no es cierto con la conciencia de que no es cierto. Pero Tartarn tiene la certeza de que ha ido. Algo similar sucede con los economistas del marginalismo actual. Se imaginan el status que el ser cientficos les otorgara ante el mundo y empiezan a desearlo con intensidad progresiva. Poco a poco esa idea se asila en una neurona parecida a la de Tartarn y desde ese momento el deseo ha pasado a ser verdad en el cacumen marginalista: es un cientfico con el mismo rango que el fsico terico. No dice la verdad, al igual que Tartarn, pero tampoco miente. De todos modos, ante la existencia de varias percepciones que existen en el mundo sobre la Economa, el captulo de la obra de Mankiw, Pensando como un Economista realmente debera decir: Pensando como un economista del marginalismo, de tal manera que no se tome la libertad de incluirnos a economistas que, como Krugman, Stilitz, a los que acompao, rechazan ese dudoso status. Con eso estaramos en paz, sin maldad para nadie, con alegra para todos.
Resumen La mana de generalizar que tienen los economistas del marginalismo es lamentable, no slo por lo irreal de sus generalizaciones, sino porque con ellas pretenden poner un velo a la expoliacin sin lmites de los recursos humanos y naturales que realizan las transnacionales en los pases anfitriones. La intencin de llevarnos a un mercado idlico en el que hay millones de consumidores y de firmas en el que supuestamente consiguen beneficios mutuos, para cubrir la
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expoliacin de las transnacionales es la expresin ideolgica de un modelo que deforma el sistema capitalista. El ejemplo de comparar las operaciones de una corporacin transnacional con las tareas que realiza un ama de casa, ya es repugnantemente empalagoso. La Economa Vital considera que si bien el sistema capitalista es uno, las formas en que el sistema se concretan en los pases son diversas: van desde el modelo de los EEUU e Inglaterra hasta la Repblica Popular de China, pasando por los pases nrdicos y toda la gama existente en los pases subdesarrollados. Las culturas y los procesos histricos de cada nacin hacen que el capitalismo se exprese en formas que se adecen a esos procesos. Los institucionalistas de las primeras dcadas del siglo pasado supieron entenderlo muy bien.
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El Entorno General
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EL CONOCIMIENTO COMPLEJO
Introduccin Los marginalistas han heredado el mtodo cartesiano para lucubrar sobre aspectos econmicos. La principal caracterstica del mtodo cartesiano es su proclividad a dividir todo. Al respecto, cuando se ocupa del Anlisis dice:
Dividir cada una de las dificultades que examinase en tantas partes como fuera posible y como requiriese para resolverlas mejor Cualquier problema que tengamos que estudiar no es ms que un conjunto vertebrado de ideas complejas. Analizar consiste en descomponer lo complejo en sus elementos simples, elementos stos que podrn ser susceptibles de ser intuidos como ideas claras y distintas, esto es: evidentes. Reducimos lo complejo a lo simple y, en el mismo movimiento, accedemos desde lo desconocido a lo conocido: las ideas innatas. La nocin cartesiana no es adecuada al anlisis de las interacciones sociales, tal como las que existe en la economa, pues stas exigen ser percibidas como entidades no divisibles, por lo que el que percibe debe tratar de lograr una interaccin lo ms integral posible. se es el principio del Pensamiento Complejo. Las nuevas formas metodolgicas que la ciencia construye para percibir de una manera ms adecuada las cosas, los hechos y los procesos del mundo real tienden a ser cada vez ms holsticas y cada vez menos analticas. Es que el anlisis de partes marginales deforma la imagen que captamos de la realidad. Los nuevos aportes sobre los mtodos sistmicos abren nuevas posibilidades lograr una mejor perspectiva de la realidad. Entre las aplicaciones concretas de esa nueva manera de percibir debo citar: el Principio de la Interdisciplinariedad, el Principio del Caos, el Principio de la Incertidumbre, el Proceso de Globalizacin Planetaria y la Inteligencia Emocional. Esta interaccin de diferentes dimensiones conforma el Pensamiento Complejo, el que reemplaza a los viejos sistemas de conocimiento basados en la mini-parcelacin conceptual de los hechos, de los fenmenos y de los procesos. El Hombre ha evolucionado y con l, ha evolucionado su pensamiento. No debemos olvidarlo.
El Conocimiento Complejo Los racionalistas del extremo asocian la nocin de Complejidad con la idea de algo que es difcil de entender. La identifican con lo complicado. De este modo, una idea compleja es parangonada a un concepto difcil. Por lo tanto, dicen que ese proceso o fenmeno debe ser disgregado en varias mini-parcelas cognitivas, las que seran analizadas, una por una, y luego reintegradas a la idea
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madre o Compleja. Con este enfoque, que extiende su influencia desde hace 24 siglos, el anlisis se hace exclusivamente racionalista, por eso es que se realiza sobre las porciones muertas de la realidad que se quiere conocer. El intento final es reintegrarlas al todo original, con la seguridad de que una vez reincorporadas al todo se comportarn de la misma manera que lo hacan cuando fueron abstradas por la mente. Este enfoque no toma en cuenta que la interaccin de los elementos que estructuran un fenmeno, una cosa o un proceso, es lo que da vida al comportamiento que cada elemento tiene en el hecho real. Pero, en los ltimos tiempos, el periscopio de la mente, siempre en busca de nuevos horizontes, de nuevos modos de conocer el mundo, descubri la idea del Pensamiento Complejo (Yo prefiero el denominativo de Conocimiento Complejo) el que permite lograr una percepcin menos segmentada de un rea de la realidad y, por lo tanto, ms fiel y confiable. Sobre el particular, postulo que esa fidelidad y confiabilidad es parte inherente del proceso mental, cuando la Razn y la Intuicin, en unidad indisoluble, realizan la accin de conocer. La unidad RaznIntuicin percibe el proceso o fenmeno en su condicin de sntesis de los componentes que los estructuran, minimizando el cercenamiento en unidades infinitesimales que se hacen cada vez menos tiles. En este sentido, nos damos cuenta de que la Complejidad no yace en la dificultad de alguna realidad que deseamos analizar, sino en el reconocimiento de que cada estructura sirve de escenario activo a todas las interacciones permanentes de sus elementos, lo no permite la desmembracin arbitraria de sus componentes si es que ha de ser adecuadamente aprehendido y descrito. Para varios analistas de la nueva concepcin, la Complejidad (El Pensamiento Complejo) es el producto de nuestra incapacidad mental. As nos lo ha hecho saber Edgar Morin, el principal promotor de la nueva idea, al mostrarnos que la complejidad no es la simplificacin puesta del revs; la complejidad no es la complicacin pues lo complicado se puede simplificar, en cambio, la complejidad pretende integrar. Edgar Morin dice: (Introduccin al Pensamiento Complejo) La reduccin y abstraccin, cuyo conjunto constituye lo que llamo el paradigma de simplificacin. Descartes formul ese paradigma maestro de Occidente, desarticulando al sujeto pensante y a la cosa extensa, es decir filosofa y ciencia, y postulando como principio de verdad a las ideas claras y distintas, es decir, al pensamiento disyuntor mismo (Morin) La percepcin de Morin me parece muy Razonable, en sentido de que el anlisis exclusivamente racionalista de la realidad se basa en la divisin arbitraria de lo objetivo; es decir, en la formacin de mini-parcelas conceptuales, mientras ms pequeas, ms simples y supuestamente, ms tiles para el anlisis. Postulo que los racionalistas se mueven por el afn de simplificar el Todo y esperar que ese Todo salga indemne despus del descuartizamiento conceptual de sus partes, reducidas a unidades microscpicas. Los racionalistas del extremo se esfuerzan por analizar cada elemento de un todo constituido; as, cuando pretenden analizar la sociedad parten de la declaracin unilateral de que el individuo es lo nico que existe y los grupos son una invencin. Ya sea que el Individualismo Metodolgico haya surgido de la concepcin disgregadora de la realidad, o la concepcin disgregadora de la realidad sea un producto de la aplicacin del principio individualista, el hecho es que los resultados son un desastre. Las excepciones a la Ley que surge de este extrao mtodo, conforman un conjunto tan grande, que hace del aislacionismo una idea que deambula, solitaria, en el inmenso universo de la realidad. Es en este proceso supuestamente cognitivo, que
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los racionalistas del extremo establecen, v.g, que la llamada Ley de la Demanda es Compleja, en el sentido de que puede ser segmentada en cada uno de sus componentes para analizarla a travs del anlisis de cada consumidor en forma aislada. Una vez que se tiene cada una de las curvas de demanda de todos y cada uno de los consumidores, slo restar sumarlas para disear la curva de demanda del mercado. Esto es, si se desea agregar cada curva de demanda de 200 millones de habitantes que radican en los EE.UU, habr 200 millones de curvas de demanda para un solo bien, las que sumadas nos darn la demanda total del mercado de ese bien. Si estimamos que la cesta de consumo promedio de cada familia est compuesta de 3000 diferentes bienes y servicios, nos enteramos de que el mercado de demanda por los bienes y servicios que conforman las cestas deben ser multiplicadas por 3000, lo que nos dara una demanda de mercado por todos los bienes que conforman la cesta familiar, de 600 mil millones de curvas de demanda en un solo pas. Para qu? Pues para lograr el Equilibrio, cualquier cosa que eso signifique, el que adems no durar ni un nanosengundo, pues apenas logrado, un nuevo demandante, con su funcin de utilidad propia, modificar la estructura de la demanda y el fallecimiento de alguien intensificar ese cambio de estructura. El espiritismo tiene extraas visiones. El Conocimiento Complejo identifica la disecada trivialidad que supone la nocin cartesiana de separar lo observado en unidades cada vez ms pequeas, hasta alcanzar la simplicidad necesaria para que el racionalista las analice, una por una, y luego las restituya a la unidad de la cual las haba secuestrado, con la seguridad cientfica de que, en la reintegracin al Todo del que provienen, se comportarn tal como la autopsia acadmica habr pronosticado. Edgar Morin nos leg la idea vital de abordar el conocimiento como un proceso que es a la vez, cerebral, espiritual, lgico, lingstico, cultural, social e histrico, mientras que la Epistemologa tradicional asume el conocimiento slo desde el punto de vista de la Razn per se. Por otro lado, Platn, hace ms de 24 siglos, ya haba expresado la misma nocin. En El Sofista afirma que separar cada cosa de todas las dems supone la destruccin radical de todas... pues el logos surge cuando se entretejen las formas entre s. Con Platn como un aval indiscutible y Morn como una gua excelente, postulo que el ideal racionalista, esto es, el anlisis de los elementos de un todo relativo, reducidas a partculas, no logra una visin totalizadora, integradora, pero hace que el ser humano vea el mundo a cuadritos desde la celda a la que fue condenado por el racionalismo absoluto. Tengo gran admiracin por Ren Descartes, el padre del Racionalismo, de la Geometra Analtica y del principio de la duda en la percepcin cognitiva, es cierto, pero creo que ya ha llegado el momento de abandonar las recomendaciones de El Discurso del Mtodo. Sobre la base de los prolegmenos enunciados, debo declarar que esta obra ser estructurada sobre la base que nos brinda la percepcin de Conocimiento Complejo, como sntesis de la unidad Razn-Intuicin, en su tarea de abstraer dimensiones reales Complejas de un mundo real que siempre es Complejo. Desde mi ptica particular, el Saber se refiere a una habilidad adquirida y concreta. En realidad sera la unidad elemental que conforma ese panal integral, que es el conocimiento complejo. Cuando aprendemos a manejar un automvil nos familiarizamos con el uso del freno, con la manipulacin de la caja de cambios cada una de estas habilidades particulares sera un Saber. Si le preguntamos a alguien: Sabes manejar? y nos responde que s, entonces estamos en-
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globando el total de esos saberes en un solo Saber un Saber Integral. No necesitamos preguntarle si sabe manipular la caja de cambios o pisar el freno, pues todos esos saberes, esos alveolos juntos, interrelacionados, conforman el saber manejar. No olvidemos de subrayar la frase: saberes interrelacionados, pues cada saber per se no tiene importancia en la definicin de la habilidad para manejar un automvil. A esa idea integral es a la que yo denomino Conocimiento Complejo, el que aprehende el mundo objetivo y subjetivo en forma integral, para lo que necesita de la dupla Razn-Intuicin. El instrumento cognitivo que propongo es la IntuRazn y la unidad que transforma la percepcin de ese conocimiento es la gravedad tico-Esttica, como se ver despus.
La Transdisciplinariedad Me gustara empezar el contenido de este subttulo con la siguiente imagen:
Si estamos en el medio de un remolino, nunca podremos averiguar qu forma tiene ni la interaccin de los elementos que hacen posible su formacin y movimiento. Por su parte, Edgar Morin en su famosa obra La Interdisciplinariedad (pensamientocomplejo@sinectis.com.ar) a la par del Pensamiento Complejo, insiste en la necesidad de evitar la hiperdisciplinariedad, es decir, el error de considerar una disciplina como un sistema cerrado, sin vinculacin alguna con los dems. Quienes propician el cercado impenetrable de una disciplina con el objeto de analizar la esencia pura que supuestamente lo singulariza, quedan atrapados en una serie de tautologas que no hacen sino deformar con mayor intensidad las aprehensiones del investigador cuanto ms conocimiento desea lograr del espacio cerrado. Los detentadores de los modelos econmicos basados en el principio de la marginalidad, son los que con mayor celo pretenden defender la pureza del escenario en el que se mueve el homo economicus, para evitar que sea contagiado por algn virus proveniente del mundo externo, especialmente de la Sociologa. Dicen, por ejemplo, que la visin sociolgica de la propuesta econmica de Marx es la responsable de que ese sistema no sea cientfico, pues ha violado la pureza de las leyes econmicas por lo que se espantan, incluso de mencionar o de ori, alguna frase marxista, como si fuera portadora del virus de la lepra o del VIH. Tal como lo pone Morin: Se ha identificado el origen la palabra disciplina, la que designaba un pequeo fuste que serva para auto flagelarse, permitiendo por lo tanto la autocrtica; ahora, en su sentido degradado la disciplina deviene en un medio de flagelacin a los que se aventuran en el dominio de las ideas que el especialista considera como de su propiedad. Morin estima que una ciencia es una disciplina. Una ciencia debe recibir la informacin y las perspectivas disponibles en otras ciencias. As, dice Morin, los fsicos como Schrdinger son los que han proyectado en el organismo biolgico los problemas de la organizacin fsica; en efecto, contina, de esa integracin ha nacido la biologa molecular, tan importante en el avance de la ciencia y en sus aplicaciones concretas en la cotidianidad social. Evaluemos otro ejemplo del ensayo de Morin: Algunos procesos de complejizacin de campos de investigacin disciplinaria recurren a disciplinas muy diversas al mismo tiempo que a la poli competencia del investigador. Uno de los casos ms llamativos es el de la prehistoria, cuyo objeto, a partir de los descubrimientos de Leakey en frica austral (1959) ha sido la hominizacin, proceso, no solamente anatmico y tcnico, sino tambin ecolgico (el reemplazo del
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bosque por la sabana), gentico, etolgico (concerniente al comportamiento), psicosociolgico, mitolgico la prehistoria es hoy una ciencia poli-competente y polidisciplinaria. Este ejemplo muestra qu es la constitucin de un objeto a la vez nter, poli y transdisciplinario que permite crear el intercambio, la cooperacin, la policompetencia As es en lo que hace al cosmos, que era presa de disciplinas parcelarias, despus de las observaciones de Hubble sobre la dispersin de las galaxias en 1930, el descubrimiento de las irradiaciones isotrpicas en 1965, y la integracin de los conocimientos microfsicos de laboratorio ha permitido religar conocimientos disciplinarios muy diversos para considerar nuestro universo y su historia Las disciplinas estn plenamente justificadas intelectualmente a condicin de que ellas guarden un campo de visin que reconozca y conciba la existencia de las relaciones y solidaridades. Ms an, ellas no estn plenamente justificadas a menos que ellas no oculten las realidades globales.
El Principio del Caos Hay discontinuidades en los procesos ordenados que no obedecen a ninguna tendencia previsible y, al mismo tiempo, esas discontinuidades tienen su propio orden. Es como si un orden arbitrario, en un arranque de intencin voluntaria impusiera su orden para luego desaparecer y dejar intactos los procesos originales. Los especialistas dicen que se ha identificado lo que se conoce como un Atractor, esto es, una especie de conjunto infinito de comportamientos peridicos no estables, lo que permite postular que un sistema ser inestable si su trayectoria cambia desproporcionalmente como consecuencia de una pequea perturbacin en las condiciones iniciales. De esta clase de comportamientos derivan lo que el caos es un orden sin periodicidad o un comportamiento recurrente, no necesariamente producto del azar, en un sistema determinista. Lo ms extrao es que el comportamiento emergente no es aleatorio pero es muy sensible a modificaciones en las condiciones iniciales; por otra parte, no hay la mnima posibilidad de prediccin a mediano ni largo plazo.
Aurora Leiva, quien ha escrito un artculo sobre este fenmeno recurrente lo conceptualiza de la siguiente manera: Un sistema se encuentra en estado catico cuando hay un orden particular estructurado en el modo en que ste cambia como un todo, pero la conducta futura de sus componentes individuales es completamente impredecible. Pablo Cazau, public un artculo en Internet, el 2002-10-09, La teora de las estructuras disipativas, conocida tambin como teora del caos, tiene como principal representante al qumico belga Ilya Prigogine, y plantea que el mundo no sigue estrictamente el modelo del reloj, previsible y determinado, sino que tiene aspectos caticos los procesos de la realidad dependen de un enorme conjunto de circunstancias inciertas, que determinan, v.g, que cualquier pequea variacin en un punto del planeta, genere en los prximos das o semanas, un efecto considerable en el otro extremo de la Tierra.
La Entropa Es el grado de desorden o caos que existe en la naturaleza. La energa del espacio tiende a distribuirse en el universo en busca del equilibrio, de la mayor es-
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tabilidad y de la mayor dispersin, como tambin, de la mayor probabilidad posible. Ese proceso ocasiona el caos y la entropa mxima, estado en el que se realiza el equilibrio perfecto y ya no puede haber ms cambios fsicos ni qumicos en la naturaleza. Los nicos equilibrios perfectos de que se tiene noticia nacen en las neuronas de quienes la habran heredado, tatuada en el cerebro como innata, desde la ameba. Los cientficos, los verdaderos, nos dicen que en el Universo, todo tiende al caos. La entropa define el orden como un ordenamiento improbable de sus elementos, orden que es independiente de la macroforma que el conjunto, como un todo, adquiere. Llamar desorden a la disolucin de algn ordenamiento improbable. Todas estos cambios imprevisibles, que no son simples cambios del azar, hacen difcil la tarea de predecir para el futuro, basndonos en lo que sucedi en el pasado. Por otro lado, el principio de la direccin dinmica es csmico y est orientado al mximo grado de ordenacin alcanzable en las condiciones de un sistema. Contradictoriamente, esta tendencia hacia la ordenacin es una tendencia hacia la entropa. Habitamos un mundo desordenado en el que las situaciones cambian sin un patrn sistemtico y en el que innumerables fuerzas interactan constantemente. Ese desorden se hace mucho ms perceptible en las sociedades humanas. Quienes son vctimas del orden impuesto se expresan a travs de acciones caticas. Quienes pretenden imponer un orden racional van hacia la generacin del caos. Comprese el realismo de los verdaderos cientficos, entre ellos, los fsicos tericos con las pretensiones de los marginalistas, presentes y pasados, de lograr el equilibrio. Los marginalistas de todos los tiempos creen que las matemticas les permiten el privilegio de ser cientficos, sin darse cuenta de la incongruencia con que tratan de parecerlo. La percepcin newtoniana de un universo perfectamente determinado ya ha sido superada por las nuevas conquistas en el conocimiento del cosmos. Esta afirmacin, que refleja los resultados de experimentos reiterados elimina la pretensin de los tericos extremos del racionalismo que pretenden realizar sus anlisis partiendo de la conducta del individuo para tratar de generalizarla a los dems individuos a cada uno de los cuales, en una contradiccin absurda, definen como irrepetible. La percepcin newtoniana de un universo perfectamente determinado ya ha sido superada por las nuevas conquistas en el conocimiento del cosmos. Claro est que la palabra superada no incluye que sus leyes hayan sido anuladas. Laplace a su turno, afirm que las leyes de Newton eran Universales y Deterministas. El sentido de Universalidad sostena que el movimiento de cada partcula del Universo estaba determinado por las condiciones iniciales y las fuerzas de otras partculas. Pero el Desmoronamiento del Determinismo se inici cuando las investigaciones cientficas en el rea de la transmisin del calor llevaron a la conclusin de que no haba tal. Fue en esa rea que se estableci la necesidad de las leyes Probabilsticas, las que se encuadran en el marco del principio de aleatoriedad. La Mecnica Cuntica debilit an ms el concepto determinista de la ciencia legada por Newton; v.g, por medio del Principio de la Incertidumbre o Relacin de Indeterminacin. Ese principio establece el lmite ms all del cual, los conceptos de la fsica clsica no pueden ser referentes autorizados del comportamiento del cosmos. La fsica newtoniana no puede determinar, simultneamente y con precisin arbitraria, algunos pares de variables fsicas, tales como la posicin y el momento lineal de un objeto. De cualquier ngulo que se observe, estos principios niegan el determinismo de las leyes. Si el determinismo no es posible en la Fsica Terica, mucho menos lo ser en las infinitas redes de interacciones que
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conforman el comportamiento individual de cada ser humano. No es posible la determinacin matemtica (Fatalista) del comportamiento humano. Un modelo razonable de Economa no es una ciencia fatalista, puesto que el comportamiento de los grupos humanos y de los individuos no est sujeto a leyes que fatalmente se cumplen; ms bien considera que slo existen tendencias de tipo probabilstico.
El Principio de Incertidumbre El principio en s puede ser expresado de una forma muy breve:
Lo que es observado cambia por la influencie del que observa El Principio de Incertidumbre fue establecido por Werner Heidelberg, Premio Nobel de Fsica a comienzos de los aos 30. Para explicar sus hallazgos de manera simple, dijo que deseamos ubicar a un electrn en su rbita alrededor de ncleo central del tomo, ser necesario un microscopio de mucho poder y la proyeccin de luz o alguna especie de radiacin que ayude a identificarlo. Ahora bien, dado que el electrn es tan pequeo, bastar un solo fotn de luz para hacerle cambiar de posicin y expulsarlo de su rbita, apenas entrara en contacto con l. As, en el preciso instante de medir su posicin, el fotn de luz la alterara para transportarlo hacia otras rbitas que, en el momento de ser analizadas sufrirn el mismo efecto del golpe botnico. En consecuencia, nuestra intencin de aplicar instrumentos para medir tendr un efecto decisivo en el objeto medido. Heisenberg dice que podramos detener el electrn y determinar as su posicin en un momento dado. Pero si lo hiciramos, no sabramos cul sera su movimiento ni su velocidad. Segn el principio de incertidumbre, ciertos pares de variables fsicas, como la posicin y el momento (masa por velocidad) de una partcula, no pueden calcularse simultneamente, por lo que dichos clculos fluctan en torno a valores medios. Si el electrn obedeciera las leyes de la mecnica newtoniana, las incertidumbres podran reducirse a cero y la posicin y el momento del electrn se determinaran con precisin. Pero hay algo mucho ms extrao. El Principio de la Incertidumbre nos dice que la imposibilidad de medir con precisin absoluta la velocidad o la ubicacin de una partcula elemental no es imputable al observador, ni a la vulnerabilidad de los instrumentos que se usa para el efecto, la imposibilidad est en la naturaleza de las cosas. No es posible medirlas con un rango aceptable de exactitud, pues la naturaleza nos lo impide. El Principio de Incertidumbre se aplica con mayor rigor en el estudio de las ciencias sociales, y, muy especialmente, en la Economa. La deformacin de la realidad viene dada, no slo porque los sentidos deforman la percepcin, tambin, por la Ideologa del que analiza. De todo esto deducimos que el hombre puro no existe. Por eso es que von Mises piensa de una manera y el secretario de doctrina de una unin de trabajadores piensa de otra. Cada persona percibe los hechos, cosas y fenmenos transformados por sus sentidos y por sus intereses particulares o de grupo, es decir, por lo que normalmente llamamos ideologa El Proceso de Globalizacin ste es otro aspecto importante, pues su vigencia intensifica el comportamiento y la interaccin entre los sujetos econmicos y las interacciones de los comportamientos econmicos entre empresas y pases.
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La Inteligencia Emocional Los nuevos estudios realizados en el campo del Yo interno de las personas, han determinado que no existe la Decisin Racional, tal como la presentan los marginalistas actuales; por el contrario, cualquier decisin en el campo de la Economa est dominado por la dimensin emocional, la que tiene una importancia muy superior al racionalismo del homo economicus, tal como lo han demostrado los investigadores actuales. Las Culturas Fue el Institucionalismo de Velen y sus colegas, quienes pusieron de relieve la importancia de las culturas y las instituciones en el comportamiento socioeconmico. La Eleccin Razonable, objeto de una nueva obra, recoge la herencia del Institucionalismo para mostrar su importancia en el mundo de las relaciones econmicas entre los grupos sociales. As, queda establecido, a diferencia de la percepcin marginalista actual, que ninguna ciencia social puede obviar el estudio de la cultura de los grupos humanos que conforman la unidad de anlisis, en este caso, de la Economa. La Economa no es una ciencia aislada dedicada al estudio del comportamiento de algn Robinson Crusoe en su isla. Su visin pretende ser tan integral como lo permita la capacidad de absorber la realidad por medio del Conocimiento Complejo, el Principio del Caos, el de Incertidumbre y la Inteligencia Emocional. Ahora bien, un modelo econmico as concebido no puede ocuparse de la descripcin acerca de las maneras en las que el consumidor maximiza su funcin de utilidad, de acuerdo con una supuesta frmula matemtica. Tampoco elaborar recetas sobre las formas deterministas en las que el productor maximizar sus beneficios; sa es una tarea que le corresponde a la Administracin de Empresas. En cambio, para la nueva propuesta que este libro hace sobre un nuevo modelo econmico, la descripcin del comportamiento de las Poblaciones-Territorio, en una sociedad pobre, sirve de base para estructurar las acciones necesarias que permitan lograr el objetivo propuesto: eliminar la Pobreza y la Exclusin. La propuesta, no pretende describir solamente, sino mejorar la calidad de vida de las poblaciones pobres; incrementar los medios que les permita un confort material cada vez ms slido, hasta alcanzar su primer gran objetivo: eliminar la pobreza y la exclusin de las que actualmente son vctimas. Simultneamente, lograr que el individuo tenga opciones factibles entre las que pueda elegir libremente, de acuerdo con su capacidad, su iniciativa, su habilidad y su Voluntad de Ser, para acumular riqueza.
La Historia de la Humanidad Los tericos que perciben a la Economa como un ente ectoplasmtico dicen que la Historia no es til a la formulacin de las leyes sagradas de la Economa. Consideran que los hechos de la historia no son repetibles y, por lo tanto, no son susceptibles de tomarlos como referentes vlidos. Lo Razonable, por el contrario, considera que la Historia de la Humanidad es el escenario en el que repercuten y reverberan las voces de todos los tiempos. Dejar de lado la historia en el anlisis de los comportamientos humanos presentes es otro de los grandes vacos de las teoras acerca de los espectros. Precisamente, el captulo prximo de esta obra resumir los hallazgos que los antroplogos, bilogos, paleontlogos han identificado en la historia del pasado del hombre. Inclusive, nos enteraremos de que la pre historia ya tiene su historia propia. La Intuicin y la Razn
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La Razn, por s sola, hace que captemos la cosa percibida, no en su proceso de evolucin continua, sino en momentos discretos, en procesos que podramos llamar intermitentes, por lo sistemticamente discontinuos, tal como captamos las lucesitas ahora si-ahora no; ahora si-ahora no, de los foquitos de un arbolito de navidad. Por supuesto que dejamos a la mecnica cuntica y a la Teora de la Relatividad la tarea conjunta de complementar las grandes teoras sobre las fuerzas dbiles y fuertes, el electromagnetismo y, muy dudoso, la gravedad, pero la sociedad debe ser observada en sus propias dimensiones, de acuerdo con la fase que estimula nuestra reflexin, el TiempoEspacio en que debe ser analizado, el grado de la evolucin histrica en que los grupos humanos se encuentran y la evolucin social e histrica que transitado en su lucha por la vida y, con ella, por ser, no simplemente estar. Para empezar, esta obra sostiene que en el estado actual de evolucin del cerebro humano, conocemos la cosa en forma discreta, muy discreta, extremadamente discreta en el TiempoEspacio, por la debilidad cognitiva de la Razn cuando est solitaria, separada racionalmente de la Intuicin. No es que el cientfico deje la Intuicin a un lado; sus hallazgos son, aunque algunos no lo reconozcan explcitamente, IntuRacionales, pero es la actitud de la mayora, la de presuponer que obra guiado slo y solo la Razn en sus investigaciones cientficas, la que hace de la ciencia un instrumento todava dbil, siendo, como es, una gua tan importante para conocer el entramado existente entre elementos dentro de un conjunto humano o el entramado de entramados entre conjuntos humanos y su relacin con la Naturaleza y el Universo. Un pequeo anlisis de nuestras limitaciones cognitivas nos permite descubrir que carecemos de la capacidad suficiente de conocer ms all de lo que ocurrir en los prximos diez o veinte segundos. Por ejemplo, si vamos a cruzar una calle y vemos que no viene un automvil, la cruzaremos con la seguridad de que ningn vehculo habr de atropellarnos. Pero nuestra certeza de ello slo abarcar hasta la prxima cuadra y slo tendr relacin con el trnsito de un automvil que pudiera atropellarnos; nada sabremos sobre una bala perdida o un rayo que pueda fulminarnos. Tendremos pues cierta certeza del automvil y de lo que ocurrir durante los prximos veinte segundos, nada ms. Si tuviramos la capacidad de prever con la misma seguridad lo que suceder, no en los prximos veinte segundos, sino en el prximo minuto, la prxima hora, da... tendramos el poder de anticipar un mayor rango de TiempoEspacio. Esto nos permitira ampliar en mucho nuestro radio de accin en cualquier actividad que realizramos. Pues bien: de acuerdo con el proceso de evolucin, me parece razonable afirmar que el hombre llegar a un grado tan alto de evolucin que podr anticipar en el TiempoEspacio en ms de veinte o treinta segundos; en mucho ms, debido al aumento de su capacidad cerebral que incrementar su capacidad IntuRacional. ste no es un pronstico que podra considerarse gratuito. Para respaldarlo, escuchemos el testimonio de quienes han tomado cursos de lectura rpida. Nos dirn que el hombre normal no lee ms all de doscientas cincuenta palabras por minuto, pero que hay individuos que pueden leer hasta 25,000 palabras por minuto, lo que es algo que ahora nos asombra increblemente. El mtodo considera que en la lectura normal aprehendemos de golpe una palabra o dos, pero que del mismo modo bien podramos captar una lnea entera... dos... tres... un prrafo entero y as leer de prrafo en prrafo o de pgina en pgina, en vez de hacerlo de palabra en palabra. Vayamos un poco ms al fondo del asunto. Supongamos que, dejando de lado el Principio del Caos, por efectos de la evolucin cerebral nuestra IntuRazn se ha desarrollado tanto que hemos conseguido anticipar el TiempoEspacio en seis horas. Es decir que hemos conseguido prever lo que ocurrir en las prximas seis horas, pero no slo lo que ocurrir durante las
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prximas seis horas en la calle, sino tambin lo que suceder en el entorno tempo-espacial en el que nos encontremos. Con esta capacidad adquirida, conoceremos la influencia inmediata, la interaccin, que las cosas y fenmenos cercanos tienen sobre el fenmeno que deseamos analizar. Debido a que todas las cosas estn en interaccin continua, el conocimiento que as tengamos de la cosa ser ms real que el que tenemos al presente. Aumentaremos la capacidad de reproducir la cosa en la conciencia con mayor fidelidad; al hacerlo, habremos captado, por nuestra gravedad tico-Esttica, una porcin mayor de la cosa en s en su continuidad y movimiento, no en un haz de flashes estticos, que es la manera de conocer que la Razn, separada arbitrariamente de la Intuicin, nos impone. La nueva va de aprehender las cosas, los fenmenos o los procesos slo ser posible por medio de la facultad Intuitiva desarrollada, la que, en unin sinrgica con la Razn, tendr la capacidad de captar el objeto de una forma ms integral. sa es una ocasin oportuna para adelantar el hecho de que, Razonablemente, el Racionalismo es lo opuesto a la Racionalidad y a la Razn, cuando se siente hurfana de su hermana gemela, la Intuicin. Ahora est prisionera del racionalismo, cercada por las antiparras que los espectros de hombres, llamados racionalistas han edificado tan arbitrariamente en el afn de situarse como seres del racionalismo y por ello, como entes pretendidamente superiores. Estos espiritistas de la mente no son racionales, son racionalistas, es decir, pertenecen a una secta extraa que toma su ttem no de algn animal feroz, sino de una especia de ectoplasma que segregan, a la manera de una radiacin que se filtra de un agujero negro. Las piruetas mentales del equilibrista de una sola dimensin han pretendido convertir a la Razn en una especie de doncella pura, pursima quintaescencia de la pureza, la que ahora se encuentra casi sola y por ello, condenada a captar el hecho, el fenmeno o el proceso, slo en mini parcelas cognitivas. Con el desarrollo de la Intuicin y su unidad con la Razn: Poco a poco el TiempoEspacio ser anticipado en grados mayores. Poco a poco, el TiempoEspacio ser abarcado en rangos mayores. Poco a poco tendremos conciencia del Espritu de la Tierra. Es cierto que el conocimiento continuar siendo absorbido, por mucho tiempo an, desde las mini parcelas cognitivas, pero la IntuRazn har que stas sean cada vez menos mini. La evolucin de la capacidad IntuRacional der ser humano, como especie, dar como primer resultado el Conocimiento Complejo. El Principio de lo Razonable considera que la Razn, la Intuicin y la Voluntad colectivas conforman el trpode en el que se asientan todas las grandes realizaciones humanas en los escenarios sociales, econmicos y polticos del planeta. Tambin debo poner en claro el hecho de que si bien tomo como unidad de anlisis al grupo humano en la forma de Poblacin-Territorio, sin embargo, explcitamente declaro que el beneficiario ltimo de todos los esfuerzos ser el Individuo. Precisamente, el proceso primordial que persigue es potenciar el Poder de Voluntad en cada ser humano, luego de que haya tomado conciencia de su YO. Pero considera que la emergencia de ese YO slo es posible en el Nosotros. El yo aislado no tiene importancia en esta obra, porque no la tiene en la realidad; en ninguna realidad objetiva. As, el verdadero desafo no slo se concreta en generar los nuevos instrumentos analticos para que la Economa se ocupe de la calidad de vida del Ser, esta labor debe estar complementada con la de lograr el entronque de nuestra percepcin con la que tienen los pases desarrollados y, sobre todo, con las visualizaciones de la corporaciones transnacionales, para lo-
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grar un entorno de Interaccin Mutua razonable beneficiosa para cada pas y para cada empresa. Considero Razonable imbricar las economas de los pases subdesarrollados con las de los pases industrializados y con las corporaciones transnacionales. La ligazn de las economas nacionales con los pases y las corporaciones transnacionales es una condicin necesaria para que se elimine la pobreza en el mundo. Ningn pas podr lidiar con la pobreza de la mayor parte de su poblacin pretendiendo competir con las grandes transnacionales y los intereses de los pases grandes. Las transnacionales generan recursos financieros en gran abundancia, pero no los invierten en los pases subdesarrollados por falta de seguridad jurdica. Nadie puede culparlos por ello. Sin embargo, tampoco es posible desplazarnos al otro extremo y propiciar la propuesta de que el Estado no se meta en asuntos de la economa nacional. Entre ambos extremos habr siempre el Trmino Medio. Cada pueblo subdesarrollado deber encontrarlo y obrar en consecuencia. Por eso es que propongo una alianza entre los gobiernos, las empresas transnacionales, las empresas nacionales y las sociedades civiles para encontrar ese Trmino Medio. Sigamos con el pensamiento de Edgar Morin. Desde luego, se puede constatar fcilmente que el modo en que pensamos se refleja en la forma que toman nuestras acciones. La complejidad es una actitud generada a partir de otros principios una forma paradigmtica de pensar concurrente al paradigma de simplificacin. Concurrente pero que al mismo tiempo va ms all de este modelo de pensamiento simplificador el pensamiento simplificador y disyuntor ha tocado fondo Por todo ello cabe afirmar que si somos capaces de comprender que la complejidad es ante todo un PARADIGMA, una forma de pensar, nos daremos cuenta de cmo la cultura general puede cambiar de aspecto la cultura de la complejidad es aquella cultura que puede acabar con un ser humano hemipljico desde un punto de vista intelectual: aquel que no tiene sentido de la relacin entre lo global y el contexto; aquel que se convierte en un ser inhumano porque carece de la consciencia de que la humanidad es producto de relacin y no de la uniformizacin entre seres humanos, los que son diversos as como diversas son sus culturas. Ahora bien, hay que comprender que la unidad no es la uniformidad. La unidad supone y necesita de lo diverso, porque es producto de relacin. La unidad del hombre es la unidad de la diversidad. El Pensamiento Complejo permite una percepcin ms cercana al objeto, al fenmeno, al proceso o a la idea en las que enfocamos nuestra intencin de conocer. Al aplicarlo en el anlisis de la relacin entre el individuo y su entorno, encuentro que la separacin sujeto-que-conoce, por una parte, y objeto-que-esconocido, por la otra, es artificial e intil. Que esa manera de percibir es la causa de desarraigo de la naturaleza por parte del Ser, a la que poco a poco tendr que volver, y en el proceso, fortalecer su potencialidad intuitiva. La percepcin de Ciurana sobre la Complejidad me parece acertada. Esta obra se basa, precisamente, en la firme conviccin de que un todo, al que deseamos conocer, se compone de partes inter-relacionadas entre s. Ahora bien, mi obra no toma en cuenta el conjunto de todas estas relaciones; ms bien, hace hincapi a las que considera de importancia colectiva en espacios-tiempo determinados, esto es al Principio de la Relacin Interactiva, relacin en la que se basan mis percepciones. Si entendemos la Complejidad en el sentido anotado, entonces nos daremos cuenta, entre otros, de la grave deformacin que von Mises tiene de la Historia, pues la considera como una simple sucesin de hechos aislados que no tienen ninguna relevancia para establecer generalizaciones. Esa impresin emerge del
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Individualismo Metodolgico, el que otorga al individuo toda la responsabilidad de una accin, con prescindencia completa del entorno social y el momento histrico en que esa accin es relevante. En el mismo tren de reflexin, diremos que la identificacin del homo economicus como la unidad de anlisis para que el modelo neoclsico de la Economa describa cientficamente el proceso de escoger recursos escasos para fines alternativos, es el lmite ms extremo al que puede llegar la visin reduccionista de la realidad. Todos sabemos que el ser humano no slo tiene una capacidad racional, sino que es el sumun interactivo de muchas cualidades, y dimensiones internas y externas, las que deben ser tomadas en cuenta cuando se trata de analizarlo como personaje principal de alguna ciencia social. La racionalidad, por s sola, es la ms irracional de las caractersticas humanas en la dimensin competitiva, pues, en su intento de tener o ser ms que el otro, recurre a un comportamiento astuto, el que utiliza para hacer que el supuesto rival sea menos a cualquier precio. En eso estriba la competencia en el modelo neoclsico. Pero hay ms: en el intento de separar al individuo de los dems, con el propsito de liberarlo, lo que hace es convertirlo en un ente que vive en funcin del otro para superarlo dentro de la horda a la que nos referimos en acpite anterior. Cada individuo es, en la visin neoclsica, un apndice de algn otro. El homo economicus no slo reduce al hombre a un simple holograma que obra exclusivamente por anlisis de costo-beneficio, sino que lo hace un ente sin personalidad propia, dado que tiene que competir con el otro para ser mejor que l o evitar que el otro lo sea. Si dejramos de concebir lo complejo como lo reducible a lo simple para considerarlo como una dimensin de saber ms integrado, el conocimiento que tendramos del mundo y, en especial, de las ciencias sociales, sera mucho ms cercano a la realidad. La mana de separar arbitrariamente los escenarios hasta llegar al ms simple de todos, est en razn inversa al grado de conocimiento que logremos de esa simplificacin y es la causante de la falta de eficacia en el comportamiento cotidiano y en la conversin de las ideas en acciones. La receta cartesiana, que implica la simplificacin extrema de los escenarios para el anlisis adecuado, no sirve, ni como mtodo ni como gua del pensar; es preciso desecharlo. En este punto se hace necesaria una aclaracin: el concepto de Complejidad no tiene la intencin de convertir en difcil lo que es fcil, al contrario, trata de acercarse ms a los procesos que se desenvuelven en el escenario social, histrico, poltico, econmico para descubrir, en mi caso, las Relaciones Interactivas que los liga. Esta identificacin de los escenarios ms integrados no es logrado por la Razn per se. Esta obra se basa en la afirmacin de que, para una correcta determinacin de las partes en las que pueden dividirse los escenarios puestos como objeto de estudio y el anlisis complejo de los mismos, es preciso la Razn-Intuicin, es decir, el instrumento cognoscitivo por excelencia. Desde el momento en que los fsicos tericos concluyeron en que la luz participa, al mismo tiempo, de lo corpuscular y ondulatorio, el fenmeno simple fue expulsado del anlisis serio. En su anlisis, Ciurana cita a Bachelard, el que tiene un gran acierto: las ideas simples, de tipo cartesiano, no existen, pues el fenmeno es un tejido de relaciones. Inclusive, va ms all: el terreno de la microfsica est regado por el concepto de Complementariedad, concepto que fue utilizado por m, en mi obra Desarrollo Local Complementario, para mostrar la Interaccin basada en la Empata. La Complementariedad es un concepto que tambin utilizaremos en esta obra, con la previa aclaracin de que surge de los estudios antropolgicos modernos de los pueblos originarios del planeta, en especial, de la Cosmovisin
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Andina, en nuestro pas. La percepcin de Bachelard se hace ms lcida cuando se pregunta: Cmo pensar la relacin Individuo-Sociedad o la relacin EspecieIndividuo si no afrontamos la Complementariedad en un mismo nivel de realidad, de elementos que situados epistemolgicamente en el marco de la lgica aristotlica se excluyen? Son estas preguntas, las nuevas, las que dan vida a la estructuracin de una visin nueva. En esta visin no debemos perder de vista que la Complejidad, unida a la Complementariedad, son transversales al estudio de cualquier ciencia y, en forma especial, a las ciencias sociales. Claro est que el nuevo paradigma usa un concepto ms integral para aprehender la realidad en movimiento. En cuanto las ciencias sociales, la accin sera definida como el desorden que origina el proceso de desorden y el sentido slo puede surgir cuando has relacin entre individuos que son diferentes. Ciurana cita las preguntas vitales al respecto: cmo analizar la sociedad sin detener el movimiento? En un fluido constante? La respuesta llega de inmediato: ya no se trata de analizar; el Individualismo Metodolgico es un dinosaurio que nunca estuvo vivo; fue hecho para el museo de las ideas muertas. El Pensamiento Organizacional Emilio Roger Ciurana en una de sus obras, Analisis Sobre El Modelo Organizacional Su Mtodo Ensayos y Documentos, Buenas Tareas, propone un neologismo para explicar la realidad multidimensional: Organizaccin que vendra a servir de base para una ontologa de la relacin, sobre todo, entre individuos que son diferentes. La palabra Organizaccin implica que es una organizacin en movimiento, esto es, en interaccin continua. El devenir. Esta propuesta, que parece muy nueva, es sin embargo, una de las caractersticas de la Cosmovisin Andina, la que afirma su inters en el conocimiento de la relacin ms que en el de la cosa en s. Cosas de la Historia! El pensamiento Andino ya estaba, hace ms de mil aos, por delante del neoclsico, del neoliberal. De esta manera, la Unidad es organizacional, porque es la nica que crea la estabilidad en el proceso; de ah que me pareci lo ms Razonable tomar a la Poblacin-Territorio como unidad de anlisis de la Economa. Los movimientos del conjunto humano son los nicos relevantes para el anlisis econmico, dado que son los nicos que pueden ofrecer estabilidad en el movimiento. Ellos son los que crean las estrategias interactivas, a travs de la interaccin de los individuos y la interaccin entre los grupos humanos y de stos, con la sociedad en general. Con el objeto de visualizar estas interacciones en la Organizaccin Social de un escenario de estudio, voy a determinar un criterio de seleccin de una Poblacin-Territorio que servir de base para escogerlo, entre las mltiples opciones que puedan estar disponibles. La Economa Vital selecciona cada Poblacin-Territorio as concebida en el marco de un concepto estadstico: El Principio de ANOVA.
El Criterio ANOVA y la Poblacin-Territorio Utilizar la palabra compuesta Poblacin-Territorio, en vez de PoblacinTerritorio para indicar que la letra c adicional implica que se trata de una organizaccin, es decir, una unidad en la que sus elementos interactan entre s y el conjunto interacta con las dems regiones. ANOVA significa en ingls: Anlysis of Variance (Anlisis de Varianza) se usa para comparar dos o ms conjuntos de elementos y establecer si tienen la misma media aritmtica con relacin a un referente o si difieren entre s. Escojamos, hipotticamente, tres regiones diferentes en un mismo departamento, en cada una de las cuales se asienta
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una poblacin determinada. Deseamos averiguar si las medias aritmticas de los ingresos de las personas de cada regin difieren entre s. Supongamos que los resultados que nos da ANOVA han determinado que las medias aritmticas del ingreso de esas tres regiones son diferentes entre s. En ese caso, diremos que las regiones son heterogneas una con relacin a las otras. Si el ingreso anual es la nica caracterstica que nos interesa, entonces diremos que estaremos ante tres Poblaciones-Territorio diferentes; es decir, ante tres unidades de anlisis diferentes. Lo que atrae mi atencin, precisamente, es encontrar poblaccionesterritorio que difieran entre s significativamente, aunque las personas que viven en cada poblacin-territorio difieran o no en las medias aritmticas de sus ingresos. En todo caso, las diferencias o similitudes dentro de las poblacionesterritorio sern tomadas como aleatorias y no tendrn importancia en la primera etapa del anlisis. Lo que realmente nos interesa sern las diferencia inter poblaciones-territorio. Del mismo modo, podramos escoger poblaciones-territorio utilizando como referentes las costumbres, las tradiciones o la cultura en general. Sea cual sea el referente que utilicemos para comparar las poblacionesterritorio, el criterio ser el mismo: si difieren significativamente entre s en relacin al o a los referentes propuestos, cada una constituir una PoblacinTerritorio. Si no difieren significativamente, sern considerados como una misma poblacin-territorio. Este es el criterio de Varianza que propongo para identificar una Poblacin-Territorio. En el captulo respectivo, analizaremos con ms detalle el concepto de esta palabra compuesta. La importancia de escoger un conjunto de personas en una poblacin-territorio estriba en que nos propone el escenario dinmico al que deseamos analizar por medio del Pensamiento Complejo, sin descuidar las potencialidades de la vigencia del principio del caos. La aplicacin del Pensamiento Complejo al anlisis permite un acercamiento ms estrecho a la identificacin de las interacciones reales que se entrecruzan entre las poblaciones-territorio; en una segunda etapa nos, el anlisis ser trasladado al interior de cada poblacin-territorio para analizar las causas que determinan la diferencia con las otras unidades. Es con estos conceptos nuevos que la Economa Vital analiza los aspectos ms importantes del devenir histrico, cultural, econmico y social de los pueblos, especialmente, de los pases subdesarrollados.
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EL PROCESO DE GLOBALIZACIN
Evolucin del Concepto Los neoclsicos, artfices de las formas vacas de contenido y segregadas de algunas neuritas dislocadas, tienen varias opciones definitorias para identificar el proceso de globalizacin y las causas principales de su vigencia planetaria. Algunos enfatizan el incremento del capital financiero, industrial y comercial en todos los rincones del mundo, lo que ocasionara nuevas relaciones entre los pases. Otros enfatizan los cambios tecnolgicos que abren nuevos canales de produccin, distribucin y consumo mundial, por medio del uso intensivo del capital. Hay quienes afirman que es una etapa del capitalismo resultante de las nuevas relaciones internacionales surgidas despus de la desaparicin del conflicto entre Oriente y Occidente con la consiguiente desaparicin de la amenaza nuclear. Los neoliberales ms radicales dicen que la globalizacin surge despus que el capitalismo lograra triunfar sobre la subversin en contra del sistema, subversin que no habra presentado ninguna alternativa significativa al proceso. Dicen que los actores subversivos no tienen la capacidad ni los medios para competir con los ganadores. Estos autores postulan que la globalizacin es una premisa para lograr el crecimiento econmico y erradicar la pobreza. Algunos defensores jvenes del proceso, con gran imaginacin temporal, afirman que la globalizacin empez en el da mismo en que Cristbal Coln piso suelo americano, debido a que se convenci de que vivamos en una tierra en forma de globo (La Globalizacin como concepto, Milagros Salvador Monografas Internet) Posteriormente, dice la autora, a travs de los ltimos cinco siglos, este proceso ha venido acelerndose gradualmente, en la misma medida en que la humanidad ha desarrollado medios ms econmicos de transportacin y de comunicacin. La Revolucin Industrial, por tanto, sirvi como catalizador de este proceso.
La mayor parte de los autores afines al neoclasicismo se inclina identificar los orgenes de la globalizacin en los aos posteriores a la Segunda Guerra Mundial. Esta aseveracin se basa en el hecho de que los pases desarrollados habran alcanzado niveles muy altos de crecimiento, fenmeno que habra producido una gran expansin del comercio mundial. Pero el proceso necesitaba de una liberalizacin del comercio a travs de la reduccin de cuotas y aranceles y la supuesta movilidad libre de capitales. Se ha generalizado la idea de que las causas ms importantes del surgimiento de la globalizacin han sido el avance de la tecnologa, expresada, a su vez, en la gran expansin de los servicios de
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telecomunicaciones, la reduccin de costos del transporte y sobre todo, el inmenso caudal de informacin que se logra a travs del Internet. La globalizacin tambin sera un producto de la desaparicin de la ex URSS y sus satlites, lo que habra permitido la privatizacin de los bienes del Estado en esos pases, liberando de este modo, las iniciativas de la gente. A continuacin, haremos un resumen sobre lo que consideramos la Globalizacin en sus diferentes perspectivas. El Fenmeno de la Globalizacin Kaushik Basu (On de gods of development) afirma que el ingreso total de las cincuenta personas ms ricas de Hollywood, excede el ingreso total de la poblacin de Burundi. Tambin afirma que si Billy Gates decidiera consumir el incremento de su riqueza logrado slo en el periodo 1999-2000, tendra que consumir ms que lo que consumen en un ao, los 60 millones de habitantes de Etiopia. Los pases de la Unin Europea han aumentado su riqueza entre el 50% y el 70% en los ltimos 20 aos y su economa, en conjunto, ha crecido a un ritmo mayor que el de su poblacin; sin embargo tiene 30 millones de desempleados, 60 millones de pobres y 8 millones de personas que carecen de techo. En EE.UU el crecimiento econmico slo ha enriquecido al 10% ms acomodado de la poblacin, la que se ha llevado el 96% de la nueva riqueza producida. En Alemania, los beneficios de la empresa han aumentado desde 1979 en un 90% mientras que los salarios reales han crecido slo en el 6%; pero, los ingresos fiscales procedentes de los salarios se han duplicado, en tanto que los ingresos fiscales procedentes de las actividades empresariales, se han reducido a la mitad, y ahora nicamente representan el 13% de los ingresos fiscales globales. En los dems pases desarrollados se nota un comportamiento similar. La mayora de las corporaciones transnacionales registran beneficios nunca logrados en algn momento de la historia y, al mismo tiempo, ya no pagan impuestos en sus respectivos pases, lo que hace que las prestaciones sociales, las pensiones y los salarios se reduzcan notablemente. A la par que las transnacionales eluden al fisco en los estados anfitriones, las pequeas y medianas empresas, que son las que generan la mayor parte del empleo, se ven sobrecargadas de presiones impositivas. Estos son datos presentados por Ulrick Beck en su obra Qu es la Globalizacin?. El crecimiento econmico, per se ya no lucha contra, sino que prev el aumento de la pobreza, lo que causa algunas asperezas entre la alianza del capital con cualquier Gobierno de turno, asperezas que, sin embargo, se arreglan rpidamente con beneficios mutuos entre los representantes de ambas esferas. De este modo, podemos darnos cuenta que una nueva clase de capitalismo ha aparecido en la historia econmica del mundo: un capitalismo con impuestos mnimos al capital y con grandes ndices de desempleo. Ese es el capitalismo globalizador. La Economa Vital: La Corporacin Transnacional Existe desde hace mucho tiempo atrs, pero no ha sido el ncleo fundamental del fenmeno de la Globalizacin econmica del planeta. As por ejemplo, la Coca Cola es una corporacin transnacional simple, al viejo estilo, y, al igual que las dems transnacionales simples, se singulariza por las siguientes modalidades: Tiene una matriz central en un pas determinado (en este caso, en los EE.UU) y cuenta con filiales en varios pases del mundo
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Cada una de estas filiales es una unidad productiva que produce el bien completo, produce para su respectivo mercado nacional y su nivel de produccin no afecta a las otras filiales Cuando la filial de Londres tiene problemas de abastecimiento de insumos o de mano de obra, las dems filiales no sienten los efectos y continan produciendo para sus respectivos mercados nacionales Propuesta: La Corporacin Transoligopolista. Muy diferente es el caso de, lo que la Accin Interactiva denomina la Corporacin Transoligopolista, la que surge en el proceso de globalizacin. En vez de contar con unidades productivas independientes en el resto del mundo, la Transoligopolista ms bien desconcentra sus actividades en diferentes regiones geogrficas. Por ejemplo la Direccin Superior puede estar concentrada en el pas matriz, pero las responsabilidades de mercadotecnia pueden estar en otro, del mismo modo que la planificacin financiera puede tener otra sede... Por otra parte, la misma planta productiva est desconcentrada en diferentes pases, cada una de las cuales produce parte del producto final que sirve de insumo a las otras, en un orden que responde a la lgica del proceso de produccin, en cada caso. De esta manera, una fbrica de automviles, por ejemplo, puede producir el acero en un pas, el motor en un segundo, la corona en un tercero, las llantas en un cuarto y ensamblar el automvil en un ensimo pas. Como podemos observar, ninguna de las unidades productivas es independiente de las dems; al contrario, existe una interrelacin muy bien definida entre una y las otras, de manera tal que si la divisin que produce acero y que se encuentra ubicada en un pas determinado, no cumple con su cuota, la divisin que produce los motores no cumplir con la suya... y el efecto se multiplicar, ocasionando terribles cuellos de botella, en un proceso de retroalimentacin que producir desarreglos en la produccin y en los mercados internacionales. Tal como se puede ya deducir, la Transoligopolista no produce para el mercado nacional, sino que lo hace para el mercado mundial, del cual, el mercado nacional, el del pas anfitrin, es slo un segmento. Esta caracterstica es la que causa desajustes internacionales que no slo adicionan sus efectos, sino que se interrelacionan en dimensiones multiplicativas, causando grandes desequilibrios nacionales que se transmiten en cadena a otras naciones, tanto en el circuito productivo, como en el financiero y en el comercial. Para tener una percepcin ms completa del fenmeno, aadamos el hecho de que las inversiones de las Ttransoligopolistas en cada pas son relativamente significativas para el pas en cuestin, especialmente cuando se desconcentra en naciones del tercer mundo. Con el objeto de visualizar mejor el estatus de estas corporaciones, debo definir un nuevo concepto:
La Accin Interactiva y el Oligopolio Natural Es una corporacin empresarial que conforma, con otras similares, un mercado internacional al que he denominado Mercado Transoligopolista y cuyas inversiones son tan grandes, su tecnologa es tan poderosa y su curva de experiencia es tan dinmica, que impide la entrada de nuevas empresas a nivel mundial. Obsrvese que mi definicin no se refiere al llamado Monopolio Natural, sino que apunta al Oligopolio Natural.
Teorema La Corporacin Transoligopolista es el germen donde nace el proceso de globali-
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zacin econmica, que luego se manifestar en otros campos tales como el social, el poltico, el cultural... Causas de la aparicin de la Transoligopolista La aparicin de la Transoligopolista se debe a los siguientes procesos. El capitalismo maduro ha ingresado en la fase en que la tasa de ganancia tiende a reducirse, es decir, se encuentra ya en la dimensin econmica en que empieza la vigencia de la tendencia a la reduccin de la tasa de ganancia, tendencia pronosticada por los csicos de la economa y por Marx. Esto ha hecho que los excedentes de capital acumulado tengan que buscar otros pases para lograr ventajas comparativas y reducir sus costos, algo que se logra principalmente en los pases subdesarrollados, en los cuales tanto los recursos humanos como los naturales son abundantes y baratos. A pesar de la vigencia de la tendencia a la reduccin de la tasa de ganancia, los excedentes de capital no pueden ser absorbidos en su totalidad, ni por las inversiones en los pases desarrollados ni por los subdesarrollados; en estos ltimos an no se tiene lo que los inversionistas llaman seguridad jurdica. Los excedentes no invertidos en la produccin de bienes y servicios se utilizan para especular con las economas de otros pases, dando lugar al capital especulativo y, con su crecimiento, a las grandes crisis mundiales Si la tendencia contina de esta manera, es muy posible que en el futuro ya no existan razones para hablar de algn imperialismo geogrfico, al estilo de la vieja izquierda internacional, pues inclusive las naciones ms poderosas sern vctimas de una nueva clase de dominacin mundial, a la que podramos llamar Imperialismo de Empresa. Esto querr decir que los trabajadores de los pases subdesarrollados del mundo ya no tendrn fundamentos para estrellarse, v.g, contra el Imperialismo Norteamericano, como lo hacen ahora. Dentro de poco debern dirigir sus expresiones reivindicativas al Imperialismo de la Sony, de la General Motors, de la Toyota, de la IBM,... Un imperialismo para el que no existe an ningn mecanismo de control, ni nacional, ni mucho menos, internacional Causas concurrentes al proceso de globalizacin Tal como ha sido expresado, el germen del proceso de globalizacin est en lo que he dado en llamar la Corporacin Transoligopolista, la que hace posible que el intercambio comercial internacional se multiplique a tasas extraordinariamente altas; la red de mercados financieros se hace ms slida y se fortifican significativamente los sistemas de informacin y de comunicacin, realimentando el poder creciente de las Transoligopolistas.
Tres conceptos del proceso de globalizacin Hay tres vocablos que debemos identificar, en forma muy concreta, cuando nos referimos al problema que ahora nos ocupa.
Globalizacin Este concepto se refiere al proceso objetivo de unificacin mundial emergente de la aparicin progresiva de la Corporacin Transoligopolista. Este es realmente un proceso irreversible y no depende de la voluntad de nadie. La globalizacin no es una alternativa. Es un hecho objetivo. Globalidad
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Es el resultado, cada vez ms consolidado, del proceso de globalizacin, representado por un mundo unificado bajo el concepto de una sociedad planetaria, consciente de su propia mundialidad Globalismo A diferencia de los dos anteriores, este concepto entraa una intencin expresa de tipo ideolgico, que pretende convertir el proceso de globalizacin en una especie de evolucin lgica del modelo neoliberal. As, el concepto de Globalismo, al menos tal como lo conocemos hoy, incluye una apuesta explcita por la perpetuacin del neoliberalismo y su doctrina, por lo que merecer un anlisis crtico en sus diferentes facetas Pasemos ahora a realizar una revisin sinttica de las principales manifestaciones concretas del Proceso de Globalizacin La Globalizacin en la Economa El problema de la localizacin y las ventajas competitivas Como ya vimos, la Corporacin Transoligopolista desconcentra sus operaciones para localizarlas en diferentes pases, especialmente, en los subdesarrollados. La intencin es buscar ventajas comparativas y ventajas estratgicas, con el objeto de lograr ventajas competitivas a nivel mundial. En pases como el nuestro, es posible que encuentren algunas ventajas comparativas, es decir, aqullas que reducen costos, tales como mano de obra y recursos naturales baratos. Por otra parte, lograrn seguramente, polticas tributarias blandas, las que sern tanto ms favorables, en cuanto la capacidad de negociacin de nuestros gobiernos sea ms reducida. Pero, para que puedan competir en el mercado mundial, es preciso que aadan a las ventajas comparativas, las ventajas estratgicas, tales como calidad garantizada, desarrollos e innovacin en procesos y en productos, diseos adecuados. Todo esto significa que las Transoligopolistas debern utilizar tecnologas de avanzada y grandes desarrollos en la organizacin y administracin empresarial, lo que exigir grandes inversiones en las actividades de investigacin y desarrollo. En este punto, al darnos cuenta de la existencia de personas que frecuentemente sufren ataques fulminantes de nacionalismo a ultranza, es imperativo preguntamos: creern estos buenos seores que el empresario nacional podr contar con la tecnologa necesaria para lograr las ventajas estratgicas que les permitan competir en el mercado internacional sin ayuda de la Transoligopolista? Podr competir con las Transoligopolistas? Particularmente yo no creo que puedan hacerlo, ni aun teniendo un gobierno de corte ultranacionalista. Otro requerimiento de las Transoligopolistas para localizar eficientemente sus divisiones desconcentradas, es el que se refiere a la atmsfera y a las expectativas sobre la situacin poltica del pas anfitrin. Los pases subdesarrollados implican un riesgo adicional con relacin a los desarrollados: la inestabilidad poltica. La estabilidad del tipo de cambio es otro factor esencial en el proceso de establecer plantas productivas en las diferentes naciones. Por lo general, una poltica monetaria que tienda a sobrevaluar sistemticamente la moneda con relacin al dlar, se convertir en un obstculo muy serio. Las Transoligopolistas necesitan exportar y para ello, requieren estabilidad monetaria y un tipo de cambio ms bien infravaluado, que facilite el flujo de las ex-
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portaciones. Sin embargo, debido a que tambin deben importar insumos, equipo y maquinaria, una moneda infravaluada no representa ninguna garanta, por s sola. Un tipo de cambio real equilibrado, s es un factor impulsor para la localizacin del proceso manufacturero. La poltica econmica que el gobierno ejecute en periodos determinados, es otro factor de gran importancia en este aspecto. Un presupuesto con dficit cada vez mayores, ser un signo de alarma para la alta direccin de las Transoligopolistas. Un proceso de inflacin de ms de un dgito ser muy inquietante para sus expectativas. Esto se debe a que la inflacin es una gran causa de incertidumbre, algo que no rima con la necesidad de identificar adecuadamente los costes de produccin. De este modo, vemos que la simple disponibilidad de mano de obra y de recursos naturales abundantes no son los nicos determinantes en el proceso de localizar las plantas de produccin de las corporaciones Transoligopolistas. Al contrario, es posible que esas ventajas, comparativas en este caso, sean suplidas con ventajas estratgicas para lograr las ventajas competitivas requeridas, sobre la base de las economas de escala que ambas otorgan. Las Transoligopolistas y el Empleo Como se vio, las Transoligopolistas relocalizan sus plantas productivas con la intencin de ganar ventajas comparativas y, sobre ellas, las competitivas, por lo que generalmente exportan empleo. De este modo, los pases anfitriones se benefician, en principio, con las inversiones de esas corporaciones. Pero no toda inversin de capital significa creacin de empleos. Tal como vimos, el proceso de globalizacin implica la aparicin de un capitalismo con menos impuestos a las empresas y con mayores ndices de desempleo para el pas anfitrin, esto se debe a que las corporaciones Transoligopolistas producen para el mercado mundial, all donde la competencia es muy fuerte y exige la adopcin de tecnologas de avanzada, pero una tecnologa de avanzada es una tecnologa que ahorra mano de obra. La Globalizacin y el Espritu Nacional Defino el Espritu Nacional como la empata mutua que existe entre los miembros de un grupo humano por la comn pertenencia de origen a una nacin. Con esta definicin dejamos de lado la idea de que el Espritu Nacional sera una especie de conglomerado de ectoplasmas. Fue Hegel, sin duda, el primer filsofo que llam sistemticamente la atencin sobre la existencia del Espritu Nacional, como una objetivacin de la conciencia colectiva de una nacin. Por su parte, el marxismo afirm que en la mayora de las veces, eran las escalas de valores particulares de las clases dominantes las que se proyectaban, como si hubiesen sido comunes a todos los grupos existentes en un pas, independientemente de los antagonismos de clase y de intereses que las separaban. Sostuvo tambin, que slo con la dictadura del proletariado, tal como la existente en la entonces Unin Sovitica, podra lograrse una verdadera Conciencia Nacional. En mi opinin, el Espritu Nacional es inherente a la existencia de una nacin consolidada. Las pruebas no se esconden en ningn proceso esotrico de las relaciones humanas, sino que emergen en forma natural de la convivencia de todos los das, tal como aparecen los vnculos de afecto entre los miembros de una familia, aunque en este caso, claro est, hay una gran diferencia de grado. Para aceptar esta verdad evidente, recurrimos ms a la intuicin y a la historia de todas las naciones del planeta, que al anlisis racional.
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Sostengo que el Espritu Nacional ha sido la fuerza fundamental que ha permitido a las naciones consolidadas llegar al grado de desarrollo y de preeminencia que ahora disfrutan y que ha sido la ausencia de un Espritu Nacional, en cada caso, la que ms ha erosionado las capacidades volitivas de los pases que han quedado a la zaga, en la carrera de postas por la sobrevivencia colectiva. El devenir histrico de cada pas subdesarrollado no ha sido capaz de imbuir en los pueblos originarios el sentido de nacionalidad que tanta falta les hace, mientras que las actitudes discriminatorias de la sociedad hacia los pueblos originarios y los privilegios privativos de los estratos altos, no han hecho sino exacerbar los resentimientos. Esos pases se estn convirtiendo en calderos de alta potencia en los que fermentan, como en una digestin pesada, las voces disonantes de los tiempos. Que nadie dude ni un segundo de la enorme hecatombe que se nos aproxima si es que las cosas continan como estn. Para poner un ejemplo reciente de lo importante que es tomar en cuenta las contradicciones entre las etnias, recordemos que la teora marxista afirmaba que la dictadura del proletariado solucionara todas las contradicciones culturales de la ex URSS y de los pases de su rbita. Peroraba la supuesta diferencia entre el comportamiento de la gente antes y despus de la revolucin socialista: cuan sectaria y antagnica haba sido antes y con cunta fraternidad, la misma gente, retozaba en los prados paradisacos creados por el nuevo sistema. Al estrpito de la cada del Muro, los tericos y prcticos marxistas se enteraron de que la unidad aparente de sus etnias haba sido artificialmente lograda slo por el sistema de terror que se haba impuesto en ese pas a partir de 1917, sistema de terror que no haca sino continuar el que imperaba durante el zarismo. Por ms de 70 aos, los antagonismos tnicos haban estado madurando en un caldero parecido al que ahora inconscientemente arcillamos en Bolivia. Una vez que el terror fuera depuesto, los odios afloraron causando el desmembramiento de la nacin y la lucha armada interna de feroces alcances. Lo mismo en Yugoslavia, Checoslovaquia, Rumania y anexos. La experiencia de la ex URSS en ese aspecto, nos ensea que nada es tan pernicioso para la vida de un pas, que la ausencia de vnculos verdaderos de mutuo respeto y reconocimiento entre sus etnias y sus respectivas identidades. Esta ausencia es la causa principal de que no tengamos un Espritu Nacional, de que no tengamos objetivos comunes entre los grupos que conforman la nacionalidad. Ante la ausencia de objetivos comunes, no es posible pensar en la aparicin de un Espritu Nacional, por lo que no es posible, todava, prever que esos Estados Nacionales consoliden sus respectivas naciones. As, desmembrados espiritualmente, se aprestan a enfrentar el proceso de globalizacin, proceso en el que todas las naciones no consolidadas desaparecern ante el empuje de las fuerzas que el proceso habr de general. La mayor parte de los pases menos desarrollados empiezan a emigrar hacia los que tienen tasas ms altas de crecimiento y ofrecen su fuerza de trabajo a precios que son extremadamente competitivos con el salario medio del pas que los acoge. De esta manera, los pases anfitriones sufren presiones hacia la baja del empleo desde dos fuentes complementarias: por la aplicacin de tecnologas de punta en sus sistemas de produccin y por el ingreso de mano de obra barata, que arrebata el empleo a los trabajadores originarios de las naciones hospitalarias. Esa realidad es ignorada por los neoclsicos, quienes proclaman en su modelo, entre otras barbaridades que proclaman el supuesto de que hay perfecta movilidad de factores entre todos los pases del mundo.
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No es Razonable pretender cambiar la realidad de ese modo. La Globalizacin y los Estados Nacionales El concepto de soberana ha venido debilitndose progresivamente, hacindose cada vez ms flexible. Los intereses de un pas ya no son considerados aislados de los intereses de otros pases; cada vez ms, lo que una nacin hace afecta a las otras. Por ejemplo, si Brasil quisiera poner una planta nuclear cerca de alguna de sus fronteras, bajo el supuesto de que puede hacer lo que desee si lo hace en su propio territorio, los pases colindantes haran escuchar su oposicin, la elevaran a los organismos internacionales y lograran que Brasil reconsiderara su medida, a riesgo de quedar marginado del resto del mundo. Lo mismo sucedi hace algn tiempo con la actitud de los Presidentes de Venezuela, Ecuador y Bolivia ante la intencin del entonces Presidente de Colombia de permitir una base militar de los EE.UU en territorio colombiano. Los tres declararon que una base militar de los EE.UU en cualquier lugar de Latinoamrica era un problema de todos los pases de Latinoamrica. Por otra parte, el concepto de NacinEstado es relativamente moderno en la historia de la humanidad; se consolida apenas en el siglo XVI. En la Grecia antigua, por ejemplo, la unidad territorial, poblacional, religiosa y cultural era la Ciudad-Estado. Atenas no poda imaginar que sera posible conformar una unidad con Esparta y nadie pensaba que haba otro modo de repartir el mundo occidental, si no era usando la ciudad as constituida, como unidad obligada. Ahora nos es difcil concebir una clula territorial, poblacional, cultural y jurdica diferente del Estado-Nacin, a pesar que poco a poco el devenir histrico se encarga de mostrarnos la falsedad de esta visin ya demasiado estrecha. Los diferentes intentos de concebir procesos de integracin subregional, tal como la Unin Europea, nos muestra el camino que habrn de seguir las otras naciones del planeta, bajo la forma de una nueva unidad: el Estado-Regin, cuyas formas, an muy incipientes, aparecen grupos de naciones identificadas bajo el ttulo genrico de Comunidad Andina de Naciones, MERCOSUR, NAFTA Pero la novedad no acaba ah. La evolucin actual de la humanidad en su conjunto, nos muestra que vivimos en el marco de la coexistencia de sociedades nacionales y de Transoligopolistas, con los consiguientes roces, imbricaciones y junturas que ya convocan la atencin de los analistas. Dentro de algunos aos ms de maduracin, nos enteraremos que la sociedad transnacional ser la dominante en todos los campos. Ante este proceso que parece irreversible, es pertinente preguntarse: cul ser la forma en que los estados nacionales habrn de aparecer ante los ojos y ante los intereses de las Corporaciones Transoligopolistas? Pues la ms lgica. Cada pas ser considerado como una empresa, cuya jerarqua y diferenciacin ser juzgada de acuerdo con su eficiencia, productividad y comportamiento en el mercado mundial. Al respecto, ser bueno recordar que ya hemos conocido algunos experimentos incipientes en Bolivia. Esta jerarquizacin dar lugar a un ensanchamiento tan grande de las desigualdades entre pases, que las dimensiones actuales nos parecern francamente irrisorias. Por si fuera poco, recordemos que las desigualdades entre pases implican una desigualdad an mayor entre los estratos sociales dentro de cada pas. La eficiencia productiva distanciar an ms a los habitantes de una nacin con un sesgo muy marcado, por supuesto, hacia los estratos de bajos ingresos y sobre todo, hacia los pueblos originarios. La visin neoliberal del proceso de globalizacin prev un Estado muy achicado, con funciones dedicadas al cuidado del orden interno, a la administra-
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cin de la justicia y de los servicios pblicos, a la defensa nacional y a una que otra tarea adicional. Podemos prever el proceso de achicamiento del Estado desde dos puntos de vista diferentes, uno del otro. En primer trmino, creo que todos estamos de acuerdo en que el Estado es un psimo administrador de empresas productivas y que es preciso que deje de reeditar experiencias pasadas. La inutilidad del Estado como empresario no proviene, claro est, de la atribuida ineficiencia de las personas que se encuentran en funcin de Gobierno, sino de su propia estructura, tal como ya lo vimos en otra seccin. Pero hay otras tareas que el Estado debe cumplir en su rol histrico. Estas se refieren principalmente a la formulacin de una funcin de bienestar social y a la ejecucin de las acciones tendentes a lograr los objetivos explcitos en dicha funcin. Estas labores solo pueden ser concebidas por un Estado que tenga la capacidad de intervenir activa y directamente en el funcionamiento de la economa de mercado, ms an, si el mercado est estructurado sobre la base de monopolios naturales, por lo menos para los bienes transables, tal como yo lo percibo desde ahora. Las polticas monetaria y fiscal sern dos de los instrumentos ms importantes para enderezar la economa, cuando sta tome un sesgo peligroso hacia la concentracin excesiva del ingreso y el consiguiente incremento de la desigualdad social. La variacin del Tipo de Cambio, los aranceles y las polticas directas de distribucin del ingreso, sern tambin de gran importancia. El desarrollo humano y el desarrollo econmico, concebidos en una funcin de bienestar social de justicia y equidad y dentro de los lmites de las restricciones que imponen el medio ambiente y las estructuras culturales, son los fundamentos reales que sostendrn la gran construccin de los Estados Nacionales en los actuales pases subdesarrollados. Los ms entusiastas se sobrecogen de optimismo cada vez que escuchan propuestas sobre la necesidad de consolidar un Estado de bienestar. Impresionados por los xitos logrados en, digamos Suecia o la Alemania de posguerra, pretenden copiar ese modelo para aplicarlo sin ms ni ms a las condiciones que tienen vigencia en los pases subdesarrollado. Para que las medidas dictadas por el Estado sean aplicadas exitosamente a la realidad, el Estado debe tener una gran capacidad de negociacin con las Transoligopolistas. Ningn gobierno podr poner lmites a las exigencias de las Transoligopolistas si no es lo suficientemente fuerte. Para ello requiere dos condiciones esenciales: una interna y otra externa. La primera se refiere a la necesidad de que un gobierno as concebido sea un resultado verdadero de la voluntad consensuada de las etnias y culturas nacionales, incluyendo, claro est, a los estratos medios que tienen una visin ms occidentalizada de los procesos. La segunda, apunta a la urgencia de encontrar el apoyo de los otros pases, con los que ha conformado un proceso de integracin. Desde este punto de vista, podemos ya tener una visin acertada del verdadero propsito de los movimientos integradores regionales: lograr juntos un poder real para negociar en mejores condiciones con las Transoligopolistas, un poder que ningn gobierno por s solo podr lograr jams. Los puntos tradicionales de referencia que privilegiaban un proceso integrador, tal como creacin o desviacin del comercio deben quedar en segundo plano, ante el reclamo imperativo de conformar cuerpos unificados que permitan salvar sus pases de la terrible expoliacin de las Transoligopolistas. Sobre este particular, debo afirmar que la siguiente frase representara muy apropiadamente la esencia de un Estado digno y fuerte para negociar con las Transoligopolistas: Acogemos el capital, pero defendemos nuestros recursos
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El reordenamiento del mapa mundial y los movimientos de integracin exigen la participacin de pases verdaderamente consolidados como tales, para conformar algo que por el momento podramos llamar un Gran Nacionalismo hecho de Nacionalidades, es decir, una especie de Gran Nacionalismo Internacional, por ms paradjico que esto parezca a primera vista. Las dificultades que han tenido los pases europeos para fortificar la Unin Europea y los problemas que an enfrentan para consolidar el Euro en el Sistema Monetario Europeo, es una muestra de lo que afirmamos. Cada pas quiere pertenecer a la Unin, pero, al mismo tiempo desea mantener su identidad como nacin y que se la reconozca y se la respete. Por otra parte, nadie quiere recibir en su seno integrador a naciones que se hallen divididas por grandes contradicciones internas que van ms all de las simples discrepancias polticas. Es que Globalizacin y la regionalizacin; la vinculacin y la fragmentacin; la centralizacin y la descentralizacin, son caras duales de una moneda multidimensional. La estrategia del Estado para defender a la Nacin de la expoliacin de las Transoligopolistas, debe entretejerse con las estrategias departamentales y municipales para mitigar ese poder. En este contexto, los municipios podran formar monopsonios que permitan a los consumidores lograr un poder mayor de negociacin con los oligopolios naturales. Los trabajadores podran unirse en monopolios de oferta de trabajo, para establecer clusulas favorables al trabajo en los contratos colectivos. La sociedad civil unirse en centros de consumidores que velen por la calidad y el precio de los bienes que circulan en el mercado. Los empresarios medianos y pequeos, los que no hubieran sido absorbidos como filiales de las Transoligopolistas, podran hacer causa comn con la sociedad civil. No olvidemos que los empresarios medianos y pequeos tendran la responsabilidad de producir bienes no transables, dado que estarn orientadas al mercado nacional, algo en que no convocar el inters de las Transoligopolistas. Pero hay un camino ms fcil y efectivo: la institucionalizacin a nivel nacional del modelo de Desarrollo Local, el que tiene como base los convenios de mutuo inters entre el Estado, la Empresa y la Sociedad Civil. Estas alianzas conformarn las trincheras ms efectivas para que Bolivia no sea anulada como nacin por la tarea de zapa del proceso de globalizacin. La Globalizacin y el Gobierno Mundial El proceso de globalizacin ya ha iniciado la conformacin de una sociedad mundial, aunque sin la presencia de un Estado Mundial que regule el comportamiento de esa sociedad. Las opiniones al respecto varan desde la constitucin de un Gobierno conformado por representantes de todos los pases involucrados, hasta la estructuracin de un ente colegiado con funciones ejecutivas, sobre la base de los representantes de las naciones ms grandes del planeta. Los representantes de los grandes pases ante las NN.UU han adelantado ya sus quejas sobre la asimetra de esa organizacin, da-do que cada una de ellas tiene un voto sin importar las dimensiones de la riqueza y del poder que representa. As, una flamante nacin africana tiene, dicen, el mismo voto que otra cuya extensin poblacin e ndices de comercio internacional son infinitamente ms grandes. Esta es una situacin que debe analizarse con mucho detenimiento. En principio, un gobierno mundial debe incluir la presencia de representantes de todos los pases para tomar decisiones ejecutivas por simple mayora de votos, en razn de que una Sociedad Mundial con alguna clase de Gobierno Mundial, ser siempre mejor que esa sociedad mundial sin gobierno mundial. La conformacin de un Gobierno Mundial, con capacidad de ejecutar acciones y no simplemente de deliberar, servir por lo menos de palestra activa, donde la voz de los dbiles
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tambin habr de ser escuchada. La formacin de un Gobierno Mundial sera una reedicin de la visin cosmopolita que fue muy activa en el siglo XIX. En efecto, los pensadores sociales de esas pocas tenan una utopa comn: la de conformar una especie de supernacin sobre la base de la unin de los intereses de cada pas y en el marco de la buena voluntad de sus representantes. A esa inquietud es que se llam Cosmopolitismo. Como una anttesis al Cosmopolitismo, surgi la idea de la internacionalizacin del proletariado, bajo el principio de que los intereses de los trabajadores eran los mismos en todos los pases y, por ello, contrarios a los intereses burgueses, por lo que pona de relieve el supuesto hecho de que los objetivos de los trabajadores se cristalizaban en uno solo: instaurar la dictadura proletaria en todas las naciones del mundo. Tal como ordenaba la consigna lanzada por Carlos Marx: Proletarios del mundo, Unos. En mi opinin, los procesos actuales de integracin mundial, deberan tomar los rasgos ms relevantes de ambas. Del cosmopolitismo, la necesidad de unirse como naciones, cada una con su propia identidad, bajo el imperativo de alcanzar objetivos comunes. De la versin internacionalista, la exigencia de concurrir a la ejecucin de acciones concretas de defensa comn, para proteger a cada uno de sus miembros de los abusos emergentes del capital concentrado en la Transoligopolista. S que esto es muy difcil, si tomamos en cuenta las percepciones que los estratos sociales y tnicos tienen sobre estos temas, sobre los que me referir con mayor detalle, cuando exponga el contenido incluido en el acpite La Globalizacin Paralela, una Propuesta Alternativa, asunto de otra obra. Para autenticar mi propuesta, acudo a la actitud que Napolen tena sobre la necesidad de continuar con el proceso de descentralizacin administrativa en su poca; esa actitud se traduca en la sentencia de que se puede gobernar desde lejos, pero que era necesario administrar desde cerca. Nosotros debemos decir: tengamos el ojo puesto en el proceso de globalizacin per pero concibamos y ejecutemos nuestros objetivos, planes y acciones como locales. La Globalizacin y la Tecnologa Mirando en retrospectiva la historia contempornea de la gran mayora de los pases subdesarrollados, nos damos cuenta que la radiecito a transistores, la que cabe en el bolsillo de la camisa, fue el instrumento ms importante de integracin social internacional an antes del Internet. Fue por la radio a transistores que muchos habitantes de regiones alejadas e inhspitas del mundo, se enteraron de la existencia no slo de otros pases en el mundo, sino tambin de otras regiones en el propio pas, con una gran diversidad de percepciones acerca de asuntos vitales. Al mismo tiempo, la radio a transistores fue uno de los dolores de cabeza ms grande que tuvieron los dictadores de la poca, en los diferentes continentes. As por ejemplo, la poblacin sovitica se enter de que el mundo no haba sido como lo haban pintado los zares de la dictadura; tambin supo que haba cosas extraas tales como la Declaracin de los Derechos del Hombre o la Declaracin de los Derechos Humanos, ambas consideradas anatemas por la visin de la supuesta dictadura del proletariado. Los aclitos ms feroces de Mao Tse Tung, encabezados por su esposa, no encontraron otro medio ms contundente para luchar contra la influencia fornea que allanando domicilios, quemando libros (y radiecitos a transistores, por supuesto) apaleando ciudadanos, sometindolos a confesiones pblicas forzadas, torturndolos y asesinndolos con la criminal impunidad que rubrica la firma de todas las bestias en funcin de gobierno. Pero la radiecito a
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transistores sigui con su funcin de zapa y nada fue suficiente para detenerla. En general, el avance tecnolgico se expres sobre todo en el gran adelanto de los medios masivos de comunicacin. Gracias a ellos, el mundo empez su marcha hacia s mismo, a travs de los deseos de hombres y mujeres por conocer los modos de vida de otros hombres y de otras mujeres en el resto del mundo. Ahora nos encontramos con un nuevo elemento, la telenovela. Yo guardo para la telenovela la peor de las opiniones. Creo que, desde el punto de vista literario, es la expresin ms vulgar y degradada del teatro, por su utilitarismo extremo, basado en lo que denomino, el supersentimentaloidismo. Slo la avanzada demagogia manifiesta en los discursos de nuestros polticos y sindicalistas, puede ser comparable a la intencin original de las telenovelas que pasan en los canales televisivos del planeta. Sin embargo, es, tambin en mi opinin, al igual que en su poca fue la radiecito a transistores, uno de los instrumentos de integracin social ms potentes que existen. La telenovela expresa los sentires de las clases insurgentes de los pases latinoamericanos y al hacerlo, concreta un fenmeno raro y en extremo atrayente, por lo menos en nuestro pas, pues en los comienzos de su aparicin hace que por primera vez en la historia nacional, patrona y empleada se junten, codo a codo, para estremecerse juntas, siguiendo con toda atencin captulo tras captulo, la trama en que se desenvuelve el argumento dramtico correspondiente. En este proceso, patrona y empleada descubren que sus preferencias son las mismas, el castigo para el malo y el premio para los esfuerzos de la herona. Por primera vez descubren que comparten los mismos sentimientos, que se alegran por las mismas cosas y que sienten pena por los mismos avatares. Por lo menos, en el corto periodo que dura un captulo, patrona y empleada han compartido emociones intensas, que de otro modo nunca hubieran tenido la oportunidad de hacerlo. Por lo menos, en el lapso de un nuevo captulo, empleada y patrona se han descubierto mutuamente en sus ms recnditas inquietudes y en sus ms ntimas fibras sentimentales. No nos sorprenda entonces, que la telenovela latinoamericana se vea en las pantallas de televisin de muchos pases no slo del tercer mundo, sino de los que encabezan la gran carrera de postas del capital, Me imagino que para los escritores, directores, productores y actores de una telenovela colombiana, mexicana, venezolana o brasilea, debe ser motivo de ntima satisfaccin escuchar a sus personajes hablando con acento gallego en Espaa, con acento oxfordiano en Inglaterra o con tanta diversidad de acentos en que se expresa la facultad sentimental del ser. Por ello es que la telenovela, por extrao que parezca, es tambin uno de los medios ms eficaces que impulsan el proceso de globalizacin planetaria.
La Globalizacin y la Juventud Nadie sabe a ciencia cierta la razn por la que el Rock and Roll, los blue jeans, la hamburguesa, el hot dog y la Coca Cola, producen esa euforia en los jvenes de todos los pases del mundo; lo que s se sabe, es que los jvenes reaccionan con inusitado entusiasmo a estas expresiones culturales que vienen de un solo pas, EE.UU. Un observador que se encontraba de paso por Berln, en la poca en que el Muro an lo divida, relato una escena que yo la capto del siguiente modo. A este lado del Muro, se realiza un festival de Rock and Roll, con los mejores representantes del gnero de la poca. Hay iluminacin de muchos colores, fuegos artificiales, bailes agitados de parejas vestidas de blue jeans y llenas de alegra de vivir; puestos en los que se venden hamburguesas y hot dogs, desparramados estratgicamente en el mbito de ese paraso juvenil, y todo ello al ritmo del chisporroteo de una Coca Cola recin abierta y de la msica frentica, como insuflo de vida en la vida, que se desenvolva dentro de s misma, para
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tornar a objetivarse en sonidos de colores, al comps que la hacan sagrada en su fuego vital. Al otro lado del Muro, jvenes grises, apegados a la pared, tratando de captar desesperadamente los sonidos que traspasaban la frontera arbitraria y pretendiendo adivinar los pasos de baile, imaginar el sabor de una Coca Cola, acompaando el gusto imperial de una hamburguesa o de un hot dog, imaginndose a s mismos enfundados en el mgico blue jean, cuya tela, de una aspereza celestial, seguramente acariciaba la piel como un pedazo de brisa en la duna del desierto. Las personalidad de los artistas y cantantes famosos tienen una gran influencia en la juventud de todos los pases y con ellos, est tambin las costumbres consumistas de los principales globalizadores del planeta, quienes atiborran los mercado dedicados expresamente a la juventud, con productos tales como, walkman, grabadoras, CDs, caseteras, aparatos de DVD, modas deslumbrantes, peinados estrambticos .... y una infinidad de productos destinados a elevar la fiebre imaginativa de la juventud, con las consiguientes influencias en sus visiones acerca de su entorno y del entorno que le presentan en la pantalla televisiva a travs de las campaas publicitarias, constituidas en deformadoras de la mentalidad de todo ser que, siendo bpedo con facultad del habla, comete la locura de mirar los programas que se le ofrecen en los canales de la pantalla chica. Esos son otros tantos actos de globalizacin planetaria. La Globalizacin y el papel de la Mujer Por lo general, los movimientos feministas de los pases subdesarrollados, impulsados por lo que hacen en las naciones desarrolladas, han adoptado una estrategia deleznable al afirmar que el varn es el supuesto enemigo contra el que se debe luchar, el mismo que ha sido identificado como el machista, cuyas caractersticas inherentes a su modo de ser, de acuerdo a esta percepcin, son poco menos que irreproducibles en una conferencia formal como la presente. De este modo, si en el mundo hay tres mil doscientos cincuenta millones de hombres, cada mujer tendr tres mil doscientos cincuenta millones de enemigos contra los que debe luchar. Esta es una deformacin muy mezquina de la realidad y, lo que es peor, impide que el proceso de liberacin femenina se desarrolle a los ritmos urgentes que le corresponde. Algo que las feministas tradicionales no toman en cuenta, es el hecho de que ambos, mujer y hombre, no son nicamente entes biolgicos, regidos por las leyes correspondientes, sino tambin seres histricos, esto es, productos de una poca y de una sociedad determinada en la historia. Es por eso que las causas del marginamiento de la mujer no deben ser buscadas en la testosterona masculina, sino en el devenir de la sociedad, desde los tiempos en que el matriarcado tuvo que ceder el paso a su contrario, el patriarcado, en la evolucin de la especie, proceso que se agudiza con las fuerzas globalizantes a pleno galope. Pero encontramos varias contradicciones entre la idiosincrasia de la mujer de los pases subdesarrollados y el modelo que escoge para emularlo, la mujer norteamericana, de por s neurastnica, conflictiva y conflictual, no por mujer, sino por vivir en un medio que convierte a todos los seres en vctimas constantes de la neurastenia. De este modo, especialmente la mujer de clase media de los pases subdesarrollados, en su afn de ser cada vez ms independiente del hombre, adoptando modelos estadounidenses, no hace sino estrechar cada vez ms esa dependencia, conformando as una contradiccin difcil de resolver. De esto puedo dar varios testimonios personales. A lo largo de mi carrera he trabajado con profesionales de ambos sexos; algunos mejores que otros, como es natural. Sin embargo, he notado tambin que las mujeres profesionales, en su afn de competir con sus colegas varones para lograr una promocin, asumen una personalidad mucho ms dura que sus hom-
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logos masculinos. El fenmeno se ha hecho tan perceptible, que ha permitido establecer con un alto grado de objetividad, que la mujer con rango ejecutivo ha llegado a la dudosa conclusin de que asumir un comportamiento spero, rspido y en extremo descorts con los otros funcionarios y con el pblico en general, les otorgara mejores posibilidades en la carrera hacia esferas escritoriales de mayor importancia. De este modo, no slo fracasan en sus intentos iniciales de independizarse del varn, sino que profundizan su dependencia, al erigirlos como paradigmas de comportamiento, sacrificando a este espejismo la propia personalidad y las cualidades diferenciadoras que las singulariza con relacin a su pareja existencial. Si esta actitud se generaliza y se consolida, es de prever grandes modificaciones en la evolucin de la sociedad. Sostengo que el deseo, ya irrefrenable, de tener las mismas oportunidades que el varn, har que la mujer encuentre que su papel de esposa es un impedimento para el logro de su objetivo, vuelto ya primordial. En ese sentido, el matrimonio habr de ser una de las primeras instituciones que se har obsoleta y malmirada por la mayor parte de las mujeres, en su intencin de realizarse como seres sustantivos, ms que como seres adjetivados. En este tren de cosas, es posible predecir que la crianza de los hijos ser considerado como otro impedimento discriminador, mayor si se quiere, por las mujeres del futuro. Si la pareja respectiva no se aviene a compartir, mitad a mitad, las tareas de la casa, el Estado tendr que hacerse cargo de la crianza de los hijos de la Nacin. Por ltimo, es posible anticipar el repudio, por parte de la mujer, al hecho mismo de gestar al hijo y llevarlo durante nueve meses en las entraas, por considerar que ese acto es tambin un serio obstculo en la con-quista de igualdad de oportunidades con el varn. Con este alejamiento de las responsabilidades biolgicas, las generaciones venideras considerarn como algo natural que los nuevos ciudadanos sean engendrados en laboratorio y educados en instituciones estatales. As, el concepto y la forma de familia que ahora conocemos habr cambiado tan radicalmente, que no ser posible encontrar ningn parecido con la que el futuro parece intentar depararnos. Sobre las bases de estas apreciaciones, es posible afirmar que, si la sociedad contina en su oposicin impertrrita a las reivindicaciones de la mujer, la humanidad se encontrar en un mundo muy diferente al nuestro; en un mundo en el que el distanciamiento mujer-varn har todava ms triste el desarraigamiento del Ser. En esas condiciones, la incertidumbre y el desamparo existencial llegarn a tales niveles de intensidad, que los desiertos lunares parecern oasis ante la soledad que el Ser deber enfrentar. Ante este estado de cosas, creo que debemos acudir en defensa de las reivindicaciones de la mujer, porque son la parte principal de las reivindicaciones de la humanidad misma, en su irreversible proceso de evolucin como especie. Si no lo hacemos nosotros por nuestra propia voluntad, el proceso de globalizacin lo har en virtud de la suya. El actual proceso de globalizacin amenaza con destruir nuestra manera de ser, acabar con nuestras ms recnditas formas de vida, las que nos singularizan como culturas y pretenden dividirnos an ms y crear seres neurastnicos, solitarios y obsesionados slo por la idea de tener tres automviles en vez de uno. En medio de este remolino emocional recordemos que ningn pas podr salir adelante si es que se empea en marginal al 50% de su poblacin, por ello, repitamos todos juntos: No pongamos trabas a las reivindicaciones de la mujer. La Globalizacin y las Culturas Nacionales Los pases subdesarrollados en general, deben preocuparse por consolidar las identidades culturales de sus grupos sociales para tratar de sintetizar la Cultura Nacional sobre la interaccin de todos y cada uno de esos grupos, de lo contra-
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rio nadie va a tomarnos en cuenta como ciudadanos de una nacin que busca el reconocimiento y el respeto de las dems, en igualdad de condiciones.
Percepciones complementarias sobre la globalizacin Globalizacin Financiera, es un proceso que emerge de los avances tecnolgicos y la apertura del mercado de capitales, lo que ha permitido que el capital especulativo haya cobrado ms importancia y haya causado las crisis mundiales.
La globalizacin de la produccin, se ha incrementado la produccin, las transacciones de los bienes y servicios producidos, pero ahora, cosa extraa, son los pases subdesarrollados los que exigen la anulacin de las polticas proteccionistas impuestas por los desarrollados, por aqullos que claman a todos los horizontes el libre comercio. La globalizacin y el Medio Ambiente, tal como se vio en los captulos respectivos de la presente obra, el proceso globalizador est deteriorando progresivamente los hbitat y los recursos naturales del planeta, atentando de esta manera en contra de la supervivencia misma de la especie. Por otro lado, se pretende hacer del mercado el nico asignador de recursos en todos los mbitos de una sociedad: desde la produccin de bienes hasta la de salud, educacin, informacin y otros, con la consiguiente acumulacin de poder por las Transoligopolistas. La globalizacin del capitalismo no regulado aumenta la desigualdad en todos los niveles de una economa y es fomentada no slo por los gobiernos de los pases desarrollados; no slo por los empresarios, especialmente de las Transoligopolistas, sino por los mismos organismos internacionales como el FMI, el Banco Mundial, la OMC por medio de polticas que fomentan las exportaciones sin tomar en cuenta los costos del medio ambiente y la necesidad de satisfacer los mercados internos. Los salarios que pagan las transnacionales aumentan la miseria de la poblacin de los pases anfitriones.
Otras Consecuencias sociales del Capitalismo Global No Regulado La desigualdad es hoy mayor que nunca; el 80 % de la poblacin cuenta con menos del 20% de los ingresos; 2000 mil millones de personas pasan hambre en el mundo. Los indgenas son echados de sus tierras para aumentar la mano de obra barata en las fbricas y en las empresas agrcolas; bajo el nombre de flexibilidad salarial se rebajan los salarios y se anulan los contratos colectivos. La Globalizacin aumenta las importaciones de lujo en los pases subdesarrollados, pero el comercio entre los desarrollados aumenta ms que proporcionalmente que el comercio mundial. Est claro que no es Razonable oponerse al proceso de globalizacin, pues ste no depende de la decisin personal o colectiva de un grupo humano; pero s, debemos luchar para que sus efectos sean positivos en los pases subdesarrollados del planeta. Podemos aprovechar de las ventajas que la globalizacin nos ofrece, especialmente a travs de la tecnologa de las grandes Corporaciones Transoligopolistas, a las cuales debemos atraer y firmar con ellas convenios de beneficios mutuos. La Globalizacin ha venido para quedarse por mucho tiempo en el planeta; no sera Razonable tratarla como a un invitado indeseable.
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EL MEDIO AMBIENTE
Este captulo y el siguiente estn estructurados sobre los conceptos establecidos en mi obra El Desarrollo Local Complementario (DELC) como una de las dimensiones operativas de la Economa Vital.
La Agenda 21 A partir de la segunda mitad del siglo XX se nota el deterioro progresivo del planeta, las que resultan de la aplicacin de la feroz expoliacin que los modelos capitalista y socialista hacen de los recursos naturales y del medio ambiente. Ante este panorama los cientficos del mundo se apresuraron a denunciar el agravio al medio ambiente. As, en 1972 surge Informe de Roma Los Lmites del Crecimiento un verdadero grito de alarma acerca de lo que estaba sucediendo con el mundo. En 1987 hubo una conferencia en Estocolmo para ampliar el tratamiento de los temas relacionados al medio ambiente. El documento que surgi de esa conferencia fue conocido como Nuestro Futuro Comn o tambin, simplemente, como el Informe Brundtland, nombre de la entonces Primera Ministra de Noruega Gro Harlem Brundtland, que tuvo a su cargo la direccin de la comisin respectiva. All naci el Programa del Medio Ambiente de la Naciones Unidas (PNUMA) y en las NNUU se cre la Comisin Mundial sobre Medio Ambiente y Desarrollo, bajo el principio del Desarrollo Sostenible. Posteriormente se revisaron estos documentos lo que dio paso al Programa 21, en diciembre de 1989, la que se aprob en la Conferencia de las NNUU sobre Medio Ambiente y Desarrollo la que se populariz con el nombre de la Cumbre de Ro o Cumbre de la Tierra, realizada entre el 3 y el 14 de junio de ese ao. En esa ocasin 179 pases decidieron adoptar el programa, excepto los EE.UU.E. Fue en este evento que se aprob la definicin de Desarrollo Sostenible, la que haba sido presentada en el Informe Brundtlan y que est vigente hasta el momento:
El Desarrollo Sostenible es el que satisface las necesidades actuales de las personas sin comprometer la capacidad de las futuras generaciones para satisfacer las suyas El contenido sustancial del Desarrollo Sostenible se estructura en cinco principios fundamentales: toma al desarrollo como una dimensin econmica, social y ambientas; exige cuidar de la sostenibilidad del proceso; la sostenibilidad implica una mayor disposicin de fuentes de trabajo; los beneficios para la humanidad emergern para la humanidad en el largo plazo, mientras que en el corto, habr ajustes necesarios; por ltimo, demanda el compromiso instituciones y el consenso social para lograr los objetivos planteados
La Actitud
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Actualmente tenemos una actitud de agravio contra la naturaleza; no toda la culpa es nuestra, dado que la herencia del pretrito nos ha estrujado en una especie de pesada coraza psicolgica que se interpone entre el ser humano y la naturaleza. Los griegos, por ejemplo, bajo el liderazgo de Protgoras, nos han dejado una concepcin antropocntrica que desde entonces ha servido de punto de referencia en las relaciones hombre-naturaleza en el mundo occidental: El Hombre es la medida de todas las cosas. Con semejante premisa el hombre se crey con el derecho de erigirse en emperador del mundo para tomar a la naturaleza como a su ms odiado vasallo; lo que es peor: desde entonces estuvo en boga hacer del hombre y de la naturaleza dos cosas diferentes y, en el peor de los casos, opuestas. Fue la economa neoclsica la que estuvo ms interesada en tomar al ser humano como algo diferente de la naturaleza al pro-clamar al homo economicus como el personaje central de la economa. Por otra parte, como una reaccin desesperada contra la concepcin antagnica de la relacin del hombre con la naturaleza, ha surgido la corriente que trata de identificar al hombre con la naturaleza en una identidad indivisible. El Principio de Razonabilidad no comparte ni los intentos de antagonismo, causantes principales del ambienticidio actual, ni la identificacin del Ser y la naturaleza como una identidad. Ms bien considera que el hombre es parte de la naturaleza como lo es un ro, un cerro, un rbol o un cocodrilo. En este sentido, sostiene que la naturaleza es el conjunto universal del cual la especie humana no es sino un subconjunto circunstancial en las infinitas eras de los tiempos csmicos. El ser humano vive en la naturaleza, mora y evoluciona en su tiempo-espacio y usa sus recursos. Por otra parte, la naturaleza existi antes y existir despus de la circunvalacin humana por el mundo, pero el hombre no tendr existencia independiente fuera del universo. Estas afirmaciones construidas sobre las teoras de los filsofos que reconocen, como por ejemplo, La Voluntad de Ser, la existencia del mundo, independientemente de la subjetividad del ser humano, aunque siempre modificado por l, nos llevan a estudiar al hombre como lo que es: un husped en el planeta; una especie de las muchas que existen. Hay treinta millones de especies en la Tierra; seamos modestos y dejemos de jugar a los emperadores para reconocer que no somos sino una humilde especie entre todas las existentes; una humilde especie, nada ms. La Literatura mistificado al depredador humano, el peor, como el hombre-emperador por medio de la idealizacin de caricaturas; en este caso, la del cazador, el que se adentra en "peligrosos safaris" por las selvas africanas para matar con saa, tecnologa y cobarda a inocentes animales que no hacen otra cosa vivir su ciclo de vida. La cabeza disecada de un tigre en una de las pare-des del estudio donde el faunicida se extasa en su contemplacin, era considerada como uno de los trofeos que atestiguaba la supuesta valenta del criminal. Luego vendra la concentracin del capital y, con el pragmatismo que lo caracteriza, no exterminara la fauna con el afn de presumir, sino de obtener ganancias. De este modo, los colmillos de los elefantes, arrancados por una sierra elctrica de acero, no adornaran los cuartos de los hacendados sino que serviran de materia prima para la produccin de alhajas y adornos destinados a satisfacer la estpida vanidad de las "ladies". Sin embargo, en este recuento de lo infame, no olvidemos que fue tambin la literatura la que cre el primer dolo ambientalista de la humanidad: Tarzn de los Monos. Aun en la aridez de un tratado sobre Economa, sostengo que Tarzn es el smbolo que representa a todos los pueblos originarios, a los habitantes de los bosques, a los hombres que viven en
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equilibrio con la naturaleza, a todas esas vctimas de la codicia feroz del hombreemperador. Ellos son los que luchan por la defensa de la naturaleza contra esos siniestros personajes representados por el dueo de la empresa maderera o por el buscador de oro y de piedras preciosas en la selva. Hoy, los cazadores furtivos del mundo se ensaan en el exterminio de las especies que han vivido por millones de aos antes de ser amenazados por la barbarie institucionalizada, la que provista de rifles de alto poder, incursiona en selvas y lanza cartuchos mortferos de dinamita en sus los ros y lagos. Los aserraderos, con indiscriminante criminalidad, cortan toda clase de rboles: tiles y no tiles; grandes y chicos; de dimetro apropiado y no apropiado; de especies en abundancia o en extincin. Con ello ocasionan la prdida de las cuencas hidrulicas, las que necesitan del oxgeno producido por los rboles para subsistir y as servir de hbitat a una gama infinita de biodiversidad. Las salvajes tecnologas de extraccin ocasionan que el derrumbe de un rbol escogido arrastre por lo menos a otros cuatro que no servirn para el mercado, pero que en su proceso de agona y descomposicin dejarn de absorber carbn y ms bien lo liberarn para aumentar la cuota de contaminacin ambiental. Los dueos de las minas depredan, contaminan y deterioran a un ritmo que solamente la codicia por la tasa de ganancia puede igualar. Las fbricas dejan que sus desechos contaminen el agua y, con ello, maten a docenas de especies de peces y causen la muerte de miles de familias humanas que tienen que usar esas aguas. Las inmensas redes de pesca, cuyas longitudes llegan hasta los 60 Kms. atrapan por igual en los mares peces que irn a vender o que luego tendrn que abandonar como desecho de un sistema que slo el salvajismo con tecnologa puede sustentar. En esas fatdicas redes quedan aprisionados miles de mamferos marinos y otras especies que nada tienen que ver con el circuito de explotacin marina. Las aguas de los mares mueren asfixiadas por la contaminacin emergente de los procesos de produccin y de consumo. Las aguas de los ocanos han empezado a languidecer como un anuncio proftico de que all donde naci la vida se incuba ahora la muerte definitiva. Los cielos han sido perforados con grandes agujeros ocasiona-dos por los aerosoles y los clorofluorocarbonos; por esos agujeros se filtra la radiacin que trae miles de casos adicionales de cncer de piel y de cataratas en los ojos. Veinte millones de Hectreas de bosques son deforestadas anualmente en el mundo y la desertificacin ha creado claros de luna que nada tienen que ver con las sonatas, sino con la muerte. El aire ha sido condenado a morir de asfixia y se venga llevndose a la tumba millones de seres que mueren por la contamina-cin area. El faunicidio sistematizado a travs de la sobreexplotacin ms desenfrenada de que el planeta tenga noticia; la extincin de la biodiver-sidad en los bosques, del agua potable en los ros, del aire en las ciudades, del suelo en el campo; la masacre de rboles en las cuencas, en los bosques, en los sembrados y en las praderas, todo esto es la muestra ms espantosa de que nuestra sociedad ha escalado los grados ms altos de locura colectiva, en su afn de aumentar la tasa de ganancia. El mundo del capital se ha vuelto loco; loco y antropfago, pues ha empezado a devorarse el planeta. Y toda esta demencia es ocasionada del que hemos identificado como el homo consumidorus, el demente que slo tiene una obsesin incrustada en el cerebro: producir ms y ms para consumir ms y ms. El homo consumidorus, con la tabla de un solo Manda-miento: producir ms para consumir ms, ha hecho del planeta el manicomio ms extrao y peligroso de cuntos hayan podido imaginar los escritores del terror; el gran nuevo espectro finalmente ha convertido a los hombres en espectros. Nuestra actitud para con el medio ambiente tiene que cambiar. Esta es una tarea que compite no slo a todos los gobiernos y a toda la poblacin del mundo, sino tambin a todos los sistemas econmicos, tanto capitalistas como socialistas que se desparraman en los cuatro horizontes del planeta. Para ello es preciso anular las concepciones extremistas de la visin antropocntrica
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del universo, las que han fabricado la silueta del hombre-emperador con resultados tan amenazantes. Debemos adoptar una actitud que declare y haga entender, inclusive, a los que tengan una mnima capacidad de entend-miento que, siendo el hombre una parte de la naturaleza, cualquier atentado en contra la naturaleza es un atentado contra la especie humana.
La Economa del Medio Ambiente Antoyne de Montchrtien public, en 1615 su obra "Trait de l'Economie Politique".
fue la primera vez que se utiliz el nombre de Economa Poltica para identificar una ciencia que se ocupara "de la produccin, la distribucin, la circulacin y el consumo" de los bienes econ-micos los clsicos, Smith, Ricardo J.S Mill continuaron usando el mismo nombre con el que distinguan una ciencia que tena que ver tanto con la identificacin de las leyes econmicas, como con las acciones que el gobierno debera tomar en cada caso el marxismo ampli el crculo de influencia de la Economa Poltica, con una visin muy amplia de tipo sociolgico a partir de la escuela de Viena, conocida como la escuela de los "marginalistas", la Poltica Econmica fue perdiendo su contenido normativo y sociolgico hasta que en el presente se convirti en lo que conocemos como "Teora Econmica" o simplemente "Economa". el keynesianismo fue un intento de devolver a la actual Economa su razn originaria de ser; la "Economa" deba ocuparse principalmente de las leyes que determinan los niveles reales del empleo actualmente se afirma que la "Economa" no es sino la disciplina que tiene que ver con la Teora General de la Eleccin, cuyo nico objetivo es mejorar el recetario para que las empresas transoligopolistas aumenten sus beneficios sin lmite, pues no otro es el objetivo del modelo neoclsico actual, adoptado por el neoliberalismo, el que es la degeneracin misma de los principios liberales con esta ltima modificacin apareci tambin el burcrata-economista que actualmente vive parasitando y parasita viviendo en las trincheras escritoriales del Estado o de los organismos internacionales, decidiendo sobre vidas y, destinos y haciendas de la humanidad el modelo marginalista actual, en sus distintas variedades, que ha basado sus tesis en la observacin del comportamiento del espectro al que ha consolidado como unidad de anlisis de esa disciplina, el homo economicus sobre ese supuesto, traz una lnea demar-catoria tajante de los bienes, identificandolos como "bienes econmicos", los que tendran un valor de mercado, y "bienes libres", los que supuestamente no lo tendran como ya vimos, el homo economicus, un ente espectral, ya ha sido reemplazado por el que hemos denominado el homo consumidorus, real, de carne y hueso, el que mantiene los principios de su antecesor, agregndole su monomana de consumir ms, cada vez ms, para consumir ms an recordemos tambin que el pilar terico de esa escuela se basa sobre el axioma de la escasez; sin embargo, no toman en cuenta que con la necesidad presente de evaluar el costo ambiental incorporado al producto o al servicio respectivo, los "bienes libres" dejan de ser libres y abun-dantes el aire, el agua, el suelo y otros, ya no son bienes libres; la conocida paradoja de los diamantes y el agua, segn la cual, siendo el agua un bien que tiene mayor utilidad que los diamantes, sin embargo vale menos porque es abundante y que los diamantes valen mucho ms por ser escasos, aunque no tengan una utilidad real, pierden, progresivamente validez
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los campamentos de refugiados azotados por el clera, valoran mil veces ms un litro de agua potable que un filn de diamantes; lo mismo sucede con millones de millones de campesinos en todo el orbe subdesarrollado tal es el derroche con que se usa el agua, que no est muy lejano el da en que tenga que racionarse a escala internacional; en efecto, debido a que realmente es un recurso no reno-vable, el agua se agota a ritmos progresivos y no lo hace porque sea atrada por el ultra espacio, sino porque que cada vez mayores cantidades se vuelven inservibles debido a la contaminacin que sufre por la accin de la voracidad del homo consumidorus la necesidad de defender los recursos naturales propios de los pases subdesarrollados de la irracionalidad del homo consumidorus, ha hecho que algunos economistas empiecen a imaginar medios no convencionales de medicin del aporte que dichos pases hacen al mundo entero; por ejemplo, una de las tesis sostiene que siendo la regin de la Amazonia la que produce la mayor parte del oxgeno del mundo (an no se ha calculado el aporte que hacen los ocanos) ese oxgeno debera producir regalas que beneficien a los pases que conforman esa regin se han hecho clculos novedosos, segn los cuales, si algn pas situado en el rea del Amazonas, por ejemplo, cobrara slo un dlar por tonelada/ao de oxgeno producido en la parte de la Amazonia que le corresponde, podra cancelar su deuda externa sin mayores problemas y lograr recursos financieros, conocimiento y tecnologa para proseguir con sus tareas de mejorar la calidad de vida de sus poblaciones estos desesperados intentos para defender los recursos naturales no son sino la manifestacin ms expresiva de la necesidad de dotar a la economa de instrumentos modificados que reflejen los nuevos indicadores de vida que el medio ambiente dicta da tras da la ciencia econmica exige ser liberada de la neurona dislocada y tremendamente subjetiva del marginalista actual para convertirse cada vez ms en una cuestin de existencia; gran parte de los instrumentos analticos, tal como los conocemos, ya no son adecuados para lograr esa liberacin vital las percepciones deben cambiar; por ejemplo, debe aceptarse el hecho irrefutable de que ya no hay bienes libres; al contrario, los bienes llamados libres, como el agua, el aire, el suelo se han convertido en los bienes ms importantes cuya mayor o menor disponibilidad decidir sobre la vida y la muerte de la humanidad la economa no slo debe circunscribirse a multiplicar, sumar, restar y dividir los trminos cuantitativos de las variables econmicas; ms bien debe dedicar sus esfuerzos a lograr y administrar los medios que permitan la supervivencia de la sociedad tomada en su conjunto; para ello debe empezar a tomar en cuenta el medio ambiente como la estrella polar que gue el destino y la vida del hombre mientras los economistas continen parasitando en ejercicios que pretenden calcular las variaciones infinitesimales del precio ante las variaciones tambin infinitesimales de la demanda, las chimeneas seguirn lanzando voluptuosas y asesinas horcas de humo al espacio nebuloso las centrales de energa, obreras siniestra-mente voluntariosas, continuarn aumentado da a da su cuota de calina espacial, en concierto feroz con la disonancia brumosa del jet y el ritmo sincopado de las mquinas fabriles libres del control decibelino los ros retozarn en desechos y los residuos txicos seguirn fermentando en las cloacas aliadas al incienso fatal que destilan las plantas nucleares los automviles proseguirn tejiendo su velo venenoso hecho de monxido de carbono y el desierto zarpear fatdicamente la tierra cultivable a ritmos progresivos
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cada minuto miles de rboles, presos de una guerra demente, caern abatidos por el cable, la sierra o el tractor; cada minuto, un puma ensan-grentado clavar la garra agonizante en la roca por el impacto de un proyectil calibre 30-30 y una vicua, con la paleta atravesada de un balazo, morir sin saber por qu cada minuto, docenas de patos iniciarn la ltima picada para nadar pico arriba en las aguas negras de las lagunas y palomas y torcazas y miles de pjaros sern abatidos por un abanico de perdigones en ofrenda de horror al ms humano de los deportes: la caza, el ms humano, porque slo el humano mata por placer toda esta insania ha sido iniciada por un fantasma: el homo economicus, el que, habiendo surgido del ectoplasma acadmico, se ha encar-nado en la conciencia y en la razn de existencia del empresario sin embargo ese espectro no es nada en comparacin a su versin aumentada en varios mltiplos: el homo consumidorus, ms real, y por ello, ms siniestro; para l todo es justificable, incluso el asesinato en masa de la especie, si eso le rinde la posibilidad de producir ms para consumir ms El Principio de lo Razonable identifica lo irra-zonable de este engendro para desterrarlo del mundo, tanto acadmico como real. La tasa de agravio a la naturaleza no debe continuar. Tenemos que adoptar una actitud diferente con relacin a la naturaleza, porque mientras vivamos bajo la avaricia extrema institucionalizada, modelado por el homo consumidorus, esto es, por el imperativo de consumir ms y ms, ser intil que busquemos al eslabn perdido: El eslabn perdido entre el simio y el hombre somos nosotros Algn da, despus de la gran evolucin, seremos hombres en verdad, con todo lo que ello implica. Esta obra es uno de los testimonios que dir al Hombre que, siendo todava eslabones perdidos en nuestra peregrinacin hacia la consolidacin del Ser, nos dimos cuenta sin embargo de que era preciso iniciar la tarea. La lgica del medio ambiente y la lgica de la economa Los marginalistas actuales hablan de la supuesta racionalidad de la Teora General de la Eleccin, oponindola a la racionalidad de las relaciones entre los organismos y su medio ambiente; por ello es que en este captulo abordaremos la actual controversia, arbitraria, forzada y artificial, entre la lgica econmica y la lgica ecolgica.
Las tres definiciones Para sistematizar la exposicin citar las definiciones en boga de ambas ciencias.
Economa Teora General de la Eleccin. Ecologa Estudio de las relaciones de los organismos y de su medio ambiente. Principio de Conservacin Consumir ahora sin afectar la disponibilidad para las generaciones futuras. Tal como vimos, el homo consumidorus, en su afn de producir ms y ms para consumir ms y ms, no toma en cuenta el costo de los recursos naturales incorporados al produc-to, por considerarlos libres, siguiendo la senda irracional del zombi mayor, el homo economicus. Ahora bien, Cul es la racionalidad de las
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relaciones entre los organismos y su medio ambiente? Pues, el Principio General de la Conservacin. Se entiende por Conservacin el uso de los recursos naturales que permitan su perpetuacin a travs de la continua rehabilitacin de los mismos, esto es, el proceso de explotacin racional de los recursos naturales. Este proceso debe garantizar la satisfaccin de las necesidades de las generaciones del presente sin poner en riesgo la satisfaccin de las necesidades de las generaciones futuras. Pues bien, las relaciones entre los organismos y su medio am-biente estn normadas de acuerdo con ese principio, excepto cuando el hombre ataca. Este comportamiento nos muestra la ley principal que rige el des-envolvimiento de las especies con excepcin del hombre: interactan con el medio ambiente sin poner en peligro su propia supervivencia. Esta ley es permanentemente rota por el ser humano actual debido a su desconocimiento del principio de la Conservacin, tal como qued definida en la Agenda 21. De esta manera, el propio hombre el que se convierte en el artfice de la causa que sella la desaparicin gradual de su propia existencia. Si usamos la supuesta racionalidad del homo consumidorus como la racionalidad representativa de la actual Teora General de la Eleccin, la contradiccin de la economa con la ecologa parece insoluble. Pero es pre-ciso no olvidarnos que la teora de la eleccin debera referirse a la posibilidad de esco-ger alternativas que ofrezcan un mejor uso de los medios escasos. Tal como lo hemos visto, los recursos naturales son escasos, por lo que la Teora General de la Eleccin (la Economa) debe tomarlos en cuenta en su calidad de medios productivos, al igual que la mano de obra o el capital. El hecho de considerar los recursos naturales como bienes escasos marcara la gran diferencia entre la irracionalidad del homo consumidorus y el contenido Razonable de la Economa con Medio Ambiente, la que considera los recursos naturales como bienes econmicos. Sin embargo, lo dicho hasta aqu no debe llevarnos a la conclusin de que la mayor parte de los axiomas neoclsicos ofenden a la naturaleza es urgente estructurar una teora de la Eleccin Razonable consecuente con los princi-pios de sobrevivencia de la especie "Hombre", la que debe poner a nuestra disposicin mdulos de accin que garanticen la satisfaccin de las necesidades presentes sin poner en riesgo la satisfaccin de las necesidades futuras y sin tener como objetivo de prioridad el consumir ms y ms lo anterior significa que se debe poner nfasis en la necesidad de que los nuevos prin-cipios sean reformulados a la luz de las nuevas exigencias que plantea el hecho de intro-ducir los recursos naturales como bienes econmicos, como tambin a los nuevos con-ceptos que esta introduccin demanda para tramar su andamiaje conceptual, de un modo que permita la elaboracin de modelos que reflejen adecuadamente los fenmenos rea-les; estos aspectos debern formar parte de la futura "Teora General de la Eleccin Ra-zonable". Uno de los propsitos de esta obra es precisamente estructurar una gua que nos permita adentrarnos en el mundo de posibilidades que nos ofrece el Principio de Conservacin, que es una parte constitutiva de primordial importancia en el modelo de una Economa razonable. Una vez establecido el marco general conceptual del Principio de Conservacin es pre-ciso pasar al anlisis de sus relaciones con los aspectos ms importantes del medio am-biente. En beneficio de la claridad de los argumentos, se usar el trmino "medio am-biente" como sinnimo de "ecologa".
La Poblacin
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Aunque el captulo anterior ha incluido aspectos relacionados con la Poblacin, en este acpite retomamos el tema desde otro ngulo. Debido al crecimiento catico de la po-blacin, muchos de los pases subdesarrollados, aun siendo sub-desarrollados, estn llegando ya al lmite de utilizacin de sus recursos naturales; el crecimiento no planifi-cado de la poblacin, su distribucin regional asimtrica, los niveles exageradamente altos de fecundidad, las relaciones de dependencia por edades y las formas de la urba-nizacin y de migracin se oponen a todo intento racional de llevar adelante un proceso de crecimiento que permita poner un alto a los atroces efectos del subdesarrollo. Los alarmantes resultados de este catico proceso claman por el establecimiento de un Nuevo Orden Econmico, Social, Cultural y Ecolgico a nivel mundial, el que, a su vez, exige en primer trmino, una Teora General de la Eleccin que promueva la conserva-cin de los recursos naturales, en el sentido definido en pginas anteriores. En este mar-co de referencia es necesario poner de relieve que existe una gran relacin entre el cre-cimiento desmesurado de la poblacin y la degradacin del medio ambiente. Por una parte, las empresas producen cada vez ms, a medida que la poblacin crece en nmero y crecen tambin sus necesidades y sus ansias de consumir ms y ms; este aumento constante de la produccin lleva a un deterioro cada vez ms pronunciado del medio ambiente y a la extincin cada vez ms rpida de los recursos naturales. En efecto, la produccin de cien mil aerosoles por da tal vez no signifique un dao considerable a la atmsfera, pero la produccin de diez millones de aerosoles diarios, al aumentar cuan-titativamente la emanacin de clorofluorocarbonos, cambia cualitativamente la relacin emisin/atmsfera y crea el efecto invernadero. Algunos datos nos permitirn captar mejor el desolado panorama existencial que espera a la humanidad. El incremento total de la poblacin ocurrido en los ltimos cincuenta aos es mayor que el registrado duran-te el medio milln de aos que llevan del Homo Sapiens a la Guerra de Corea. Durante el 99% de la existencia de la especie humana, la poblacin mundial mxima fue de menos de diez millones de habitantes. El crecimiento demogrfico fluctu alrededor del 0.001% anual, en tanto que la tasa actual es del 1.7%, es decir, mil setecientas veces mayor. Segn los datos publicados por el FNUAP (Fondo de las Naciones Unidas para las Actividades de la Poblacin) el aumento neto por ao de la produccin de cereales a nivel mundial es del 1%, muy inferior al ritmo con que crece la poblacin planetaria. La gran explosin demogrfica tambin afecta a los niveles del empleo; cada vez hay ms gente, pero por cuestiones de la aplicacin de tecnologas modernas, cada vez hay menos empleos relativamente. Esto significa que el hambre ser cada vez mayor especialmente en los pases subdesarrollados, en los que el crecimiento de su poblacin est muy por encima del promedio general por estas razones, debemos preguntarnos: Puede el homo consumidorus representar el hambre de miles de millones de personas y as ofrecer al anlisis econmico los instrumentos necesarios para reflejar adecuadamente esa realidad en los modelos conceptuales que postula? pueden los defensores del homo consumidorus aducir conciencialmente afirmar que la Economa es positiva y que nada tiene que ver con los aspectos normativos que plantea la realidad objetiva del mundo? pueden atribuirse la facultad de eliminar de la percepcin todas aquellas variables verdaderas que no se resuelvan elegantemente en los fantasmagricos modelos que auspician? Puede la exigencia formal de un modelo anteponerse a la exigencia de contenido de ese modelo? El modelo neoclsico es tremendamente ofensivo con la naturaleza.
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Los efectos incontrolados del aumento de la poblacin en el deterioro del medio ambiente se expresan en la siguiente funcin diseada por el FNUAP: I = I(P,A,T) la que podramos llamar la ecuacin del deterioro ambiental en la que: I= Los efectos en el medio ambiente P= La Poblacin A= El consumo per cpita (determinado por el ingreso y costumbres T= La tecnologa La anterior ecuacin nos muestra que los efectos nocivos del crecimiento de la poblacin estn bien distribuidos entre los pases ricos y los pobres. Si bien P sera un componente ms importante en los pases pobres, debido a que su tasa de crecimiento est por encima del promedio, el componente A es mucho ms importante en los pases ricos. Es que los elevados ingresos de sus habitantes ocasionan un mayor consumo per cpita con relacin al consumo de los pases pobres (recordemos que estamos hablando slo del crecimiento de la poblacin) En estos niveles de comparacin, no olvidemos que la tierra natal del homo consumidorus es precisamente el conjunto de los pases desarrollados. El hambre de los pases pobres hace que la poblacin recurra a las tierras marginales para producir lo indispensable a la sobrevivencia, puesto que las mejores tierras estn en poder del latifundista. La gran concentracin de las tierras en manos de los terrate-nientes no aporta a la produccin nacional puesto que no la usan para producir, sino para especular con ellas. Por eso es que los pobres deben recurrir a tierras cada de peor calidad con lo que agotan en cortsimo tiempo lo poco de fertilidad que esas tierras todava tienen. Esta precariedad les obliga tambin a realizar una agricultura nmade, por la que explotan los bosques quemando los rboles y la parcela desmontada, acorde con sus costumbres, las que no toman en cuenta los requisitos mnimos de conservacin. No hay un tratamiento de suelos adecuado, ni en asuntos de rotacin de tierras ni en la proteccin contra la salinizacin, la desertificacin, la erosin A esto debe sumarse la progresiva eliminacin de los rboles por la recoleccin de la lea. La recoleccin de los rboles para usar su madera como lea se ha convertido en una de las causales ms importantes de la depredacin de los bosques y, como tal, de los fenmenos de erosin y otros por otra parte, el mayor poder de consumo de los pases ricos, debido a su mayor ingreso per cpita hace que el 25% de la poblacin mundial, que reside en estos pases, sea responsable de la utilizacin del 75% de toda la energa producida en el mundo; tambin es responsable de del 75% del total de las emisiones de dixido de carbono y de los otros gases que causan el efecto invernadero esas estadsticas, elaboradas por el FENUAP, nos muestran que la expoliacin de los recursos naturales se hace por partida triple: primero, por el aumento constante de la poblacin en los pases pobres; segundo, por el mayor ritmo de consumo de los recursos naturales debido al mayor ingreso per cpita de los pases ricos y tercero, porque en ambas clases de pases los recursos son cada vez ms escasos y estn sometidos a expoliaciones cada vez ms intensas, aunque la proporcin de esos procesos de expoliacin es mucho mayor en las naciones pobres, puesto que son expoliadas no slo por su gente sino tambin por las corporaciones transnoligopolistas mientras esto sucede en el mundo, el homo consumidorus sigue produciendo ms y ms sin que el modelo que propicia ponga lmites a su obsesin desenfrenada de seguir consumiendo ms y ms
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ese depredador extremo, el homo consumi-dorus se da cuenta que su sobreconsumo ha lle-gado a un vrtice de existencia donde la ecuacin del deterioro no exige producir ms, sino que demanda de la poblacin la autorregulacin de su crecimiento; se da cuenta, pero sigue expoliando los recursos humanos, los recursos naturales y el medio ambiente del planeta ese equilibrio entre lo que debe producirse y lo que debe usarse racionalmente del medio ambiente y de los recursos naturales nos instruye acerca de que no es la demografa, sino la Ciencia Econmica, la que debe poner lmites al crecimiento de la poblacin mundial, pues ese equilibrio estar comprendido en el campo de la futura Teora General de la Eleccin Razonable, la que nos salvar del terrible dilema en el que ahora nos encontramos: elegir entre la muerte acelerada o la vida prolongada de la especie la tica que debemos adoptar es la que postula la necesidad prioritaria de sobrevivir como especie y, es por lo tanto, la que debe forjar los instrumentos analticos que muestren que los nacimientos no slo ataen al individuo o a la pareja, sino a la sociedad en su conjunto es en este campo de anlisis donde se muestra que los lmites entre la supuesta ciencia econmica positiva y la normativa se confunden inexorablemente y que la teora ajena al mundo real, sin un reflejo del mundo real, sin una base del mundo real, no es sino un pasa-tiempo de altsimo costo.
La Poblacin y el calentamiento de la atmsfera De acuerdo con el FNUAP, los principales gases de efecto de invernadero son:
El ozono de bajo nivel, que es producido por la accin de una combinacin de xidos de nitrgeno e hidrocarburos (sobre todo por el escape de los vehculos) en presencia de la luz solar y el oxgeno. Esta combinacin es causante del 10% del calentamiento de la atmsfera. He aqu al homo consumidorus en su condicin de productor y usuario inmoderado de vehculos de todo modelo y condicin Los clorofluorocarbonos, que tambin son causa principal del agotamiento de la capa de ozono y que causan probablemente el 20% del calentamiento de la atmsfera. Se utilizan en apa-ratos de refrigeracin y aire acondicionado, aerosoles, envases y espumas, con lo que tenemos al homo consumidorus convertido en un Sultn creador de necesidades artificiales bajo el supuesto deformado del "confort". El xido nitroso, que causa el 6% del calenta-miento de la atmsfera. Se emite por la rpida descomposicin del humus despus del desmonte y por la descomposicin de los fertilizantes nitrogenados. El metano, causa el 14% del efecto invernadero; las dos terceras partes de las emisiones provienen de fuentes artificiales. La mitad de esa cantidad se emite por la descomposicin de los campos de regado y de los desechos del ganado. El dixido de carbono, causa aproximadamente el 50% de todo el calentamiento de la atmsfera mundial; la quema de enormes cantidades de combustibles fsiles y la deforestacin masiva que libera carbono, normalmente inmovilizado en los bosques actuales y en los restos mineralizados de la vida vegetal prehistrica, es lo que perturba el equilibrio natural, ms que ninguna otra causa. Como conclusin, deducimos que ms del 98% de las causas del efecto invernadero son producidas por el proceso de produccin y de consumo del homo consumidorus.
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La Poblacin y las Tierras Agrcolas La degradacin de las tierras agrcolas es fruto de la explotacin excesiva a la que es sometida por las exigencias del consumismo descontrolado y, en parte, de la presin demogrfica. la erosin del suelo es una forma de degradacin, la misma que si no es frenada podra significar una reduccin del 30% de los cultivos en los prximos 15 aos con esto, la relacin del aumento de la poblacin y del consumo sobre la disponibilidad de recursos sera mucho ms intensa an Qu podra decir el homo consumidorus a todo esto? la desertificacin es responsable de la prdida anual de 60,000 kms2 de tierras cultivables cada ao siendo una de las principales causas el uso excesivo de pastoreo de ganado para dar de comer a ms y ms gente, en un sistema de precios que no toma en cuenta el costo ambiental la superficie cultivable media per cpita ha ido disminuyendo de tal manera que el ao 2000 fue slo un 50% de lo que haba sido en el ao 1950 en general, la degradacin del suelo significa una prdida anual de 14 millones de toneladas anuales de cereales en el mundo est el modelo neoclsico actual preparado para lidiar con este problema? O es que el modelo "formal" de su economa no puede rebajarse a tomar en cuenta estas cuestiones mundanas? La Poblacin y la calidad de vida Hay un axioma ecolgico que debemos tomar muy en cuenta: La calidad de vida es inse-parable de la calidad del medio ambiente
Por otra parte, es cada vez ms evidente que ambas son inseparables de la cantidad de poblacin y su densidad y distribucin demogr-fica. En este sentido, el desarrollo de los recursos humanos es uno de los instrumentos ms adecua-dos para mejorar la calidad de vida por los efectos interactivos que tiene con los fenmenos demogrficos y ambien-tales. Por ejemplo, mejo-rar la condicin de la mujer, ampliar el acceso a la educacin, a la salud y a los medios de planifi-cacin familiar no slo mejoran la calidad de vida, sino que tambin constituyen el medio ms adecuado y ms rpido para reducir las tasas de crecimiento demogrfico y as disminuir la temible presin sobre el medio ambiente y los recursos naturales, lo que a su vez, permite una gestin econmica ms acorde con los principios de optimizacin. Sobre este particular, es oportuno referirse al informe de las NN.UU sobre El Desarrollo Humano, el mismo que toma en cuenta no el slo el comportamiento de las variables que contabiliza el PIB, sino aqullas de ndole social, tales como: la esperanza de vida, la salud, la alfabetizacin, la matrcula escolar, la seguridad alimentaria, la distribucin de la riqueza, las tasas de crecimiento demogrfico, la fecundidad, la prevalencia del uso de anticonceptivos y las reservas de recursos naturales. En este punto debemos compren-der que estas "variables sociales" tambin tienen importancia econmica en cuanto su evolucin positiva mejora la calidad de vida de las grandes masas marginales de un pas, sobre la base de una distribucin ms adecuada del ingreso. Este cmulo interactivo de variables harn que la demanda por lo que un pas produce sea ms racional, ms estable y por lo tanto, ms predecible, lo que reducir en un grado significativo la incertidumbre, tan propia de una economa de libre mercado.
El Empleo
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El incremento de la poblacin aumenta el desempleo, dada la incapacidad congnita de las economas, sobre todo, de los pases subdesarrollados de absorber productivamente la mano de obra nacional. El Homo consumidorus no toma en cuenta la variable empleo, sino solamente la mano de obra que necesita la empresa para lograr un determinado nivel de producto. Este sesgo en favor de los intereses del empresario, por encima del anlisis de los problemas del mundo, ha convertido a la ciencia econmica, a travs de los modelos marginalistas, especialmente en su dimensin microeconmica, en un rece-tario para que el empresario gane ms dinero, independientemente de las prioridades que tenga la sociedad. Esta actitud de los defensores del modelo neoclsico es comple-tamente inmoral, evita que la ciencia est al servicio de los intereses de la sociedad. De esa manera, los conocimientos heredados por las generaciones, y los aportes que cada una ha hecho, son puestos para servir slo el inters exclusivo del homo consumidorus, tanto en su versin de empresario, como en la de consumidor. El Principio de lo Razo-nable aconseja que la microeconoma, en cercana relacin con la macroeconoma, oriente al empresario acerca del nivel mximo de pro-duccin que puede alcanzar en concordancia con las metas de conservacin del medio ambiente. Por otro lado, es necesario cambiar el actual concepto de Densidad Mxima utilizado por el FNUAP, el que afirma que el proceso productivo debe llevarse a cabo tomando en cuenta la poblacin que un pas puede mantener, sin que se reduzca irreversiblemente su capacidad o sus medios de mantener esa poblacin en el futuro. En ste, como en todos los casos, el sobreconsumo del Homo consumidorus es el que verdaderamente est acabando con el planeta; el dao que hace al mundo, al medio ambiente y a los recursos naturales es mucho ms grande que el dao proveniente del crecimiento de la poblacin mundial. La concentracin del ingreso en pocas manos produce un sobreconsumo que permite, a uno solo de los supermillonarios, la capacidad de consumir al ao, el total del consumo anual de toda la poblacin de un pas pobre. Un modelo econmico razonable tomar en cuenta estos grandes desequilibrios para modificar el concepto de la Densidad Mxima en los siguientes trminos: La Densidad Mxima de la Produccin debe tomar como punto de referencia la satisfaccin de las necesidades del consumo de los pobres en desmedro del sobreconsumo del Homo consumidorus. Este nivel mximo debe servir de indicador para la planificacin demogrfica de un pas, lo que significa que debe tomar en cuenta la produccin de bienes de consumo que satis-facen las nece-sidades bsicas de los grupos humanos, dis-minuyendo notablemente la produccin de bienes de lujo, los que satisfacen slo a un pequea minora de lites. De este modo, el concepto de Densidad Mxima est muy ligado al de desarrollo sostenible, por lo que no ser el demgrafo el que decidir sobre la relacin poblacin/produccin; al contrario, ser el equipo interdisciplinario con una percepcin adecuada del conoci-miento complejo y de la transdisci-plinariedadad, el que debera establecer la cuanta y la calidad de la produccin que servir para satisfacer las necesidades bsicas de la po-blacin y cul ser destinada al consumo del Homo consumidorus.
El consumo per cpita Extenderemos el concepto de densidad expuesto en los prrafos anteriores, originalmen-te concebido para la cantidad de poblacin, a los niveles de consumo de la poblacin existente. Esa extensin nos permite hacer una afirmacin primera: El homo consumido-rus consume demasiado; lo peor de todo, es que consume demasiado de lo que es super-fluo. Las tcnicas de "vender ms y mejor" que adoptan
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las empresas estn destinadas, no a informar al consumidor sobre las bondades de un artculo, ms bien la intencin es crearle necesidades artificiales. Con este propsito realizan grandes ofensivas publicita-rias que saturan millones de pginas de peridicos, revistas y de Internet; billones de horas de transmisin radial y trillones de horas televisivas anuales. En esta guerra declar-ada contra la intimidad del consumidor, los res-ponsables de la publicidad recurren a toda suerte de subterfugios psicolgicos para lograr que el consumidor se fije en el pro-ducto anunciado. Estos subterfugios van desde el aviso ms o menos equilibrado de las caractersticas de un producto, hasta la puesta en escena de las urdiembres ms espanto-sas que la tecnologa del mensaje puede inventar. La publicidad se ha convertido en el animal ms feroz y sutil de cuantos el mercado ha producido, puesto que ataca al hombre y lo ataca desde todos los ngulos infinitesimales proyec-tados sobre la envoltura anmica que protege su patrimonio psquico. Es en esta desmesurada ofensiva que el homo consumidorus, en su versin de publicista, despliega sus estrategias ms sofisticadas y, por ello, ms letales en contra de la libertad del ser humano, puesto que lo confunde, lo obceca, lo obnubila, lo convierte en un ser acondiciona-do y falto de todo vestigio de voluntad, para as acondicionado, ponerlo final-mente a disposicin del encargado de ventas. Pero el homo consumidorus no considera que esto sea suficiente. El objetivo de producir ms y ms, hace que vaya ms y ms all en la tarea de estrujar el cerebro del consumidor. En medio de la loca rapsodia de colores, msica, mujeres bellas en trajes de bao, escenas sugestivas de aventuras de alcoba y gritos estridentes de la msica de hoy, el empresario instaura el frente de guerra ms agresivo que pueda imaginarse en cualquier operativo de guerra: los sistemas de venta al crdito. El establecimiento de los sistemas de crdito es la puntada final que acaba por completo con la cordura del consumidor, una vez que ya ha sido drogado por la ofensiva publicitaria. Por la venta a crdito, el consumidor compra ms y paga ms por lo que compra. Pero es preciso reconocer: la venta a crdito no es un invento del empresario, es una exigencia del mercado. En esta ofensiva de los invasores de la psique humana, surge, por ltimo, la bomba un-clear del gran Pentgono mercantil: la Tarjeta de Crdito. La ilusin de poder que con-fiere una tarjeta de crdito a su poseedor es slo igualable a la que otorga el privilegio de apretar el botn nuclear. Entre los billones de transacciones que se realizan anual-mente sobre la base de la tarjeta de crdito hay un porcentaje alarmante de compras inmoralmente superfluas que realiza el consumi-dor. Las necesidades artificialmente creadas por el aparato publicitario de la empresa y la aparente facilidad para adquirir los artculos que supuestamente habrn de satisfacerlas, son los que exigen dar paso a una segunda versin del concepto de densidad: la densidad extra oca-sionada por el incre-mento incesante del consumo de la poblacin de los pases ricos y de los crculos de ingresos altos de las naciones pobres. El afn consumista del homo consumidorus es responsable de gran parte de los procesos de inflacin que peridica-mente azotan a todas las naciones, pero es tambin el gran depredador del medio ambiente y de los recursos naturales. En sntesis, los estragos producidos en el medio ambiente y en los recursos naturales debidos al aumento de la densidad por sobre consumo es tan mortal como los que resul-tan del aumento indiscriminado de la poblacin. Esta guerra fatal que el homo consumi-dorus ha declarado a la naturaleza y, a la humanidad entera tiene que ser frenada. Des-graciadamente la teora econmica actual no est preparada para ello. La supuesta racionalidad del egosmo no permite tomar en cuenta los avatares que sufre el medio ambiente.
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La Tecnologa Al presente, la produccin global aument en ms de 30 veces con relacin a 1900. Este gran incremento de la produccin se ha logrado gracias a la introduccin de nuevas tecnologas, las que son cada vez ms modernas, ms competitivas... y ms degradantes del medio ambiente. Los efectos negativos de la aplicacin de estas tecnologas en el medio ambiente, pueden ser agrupadas en cuatro grandes incisos, de acuerdo con lo establecido por la Organizacin para la Cooperacin Econmica y Desarrollo, la que entre otros, ha editado su obra "La Tecnologa y la Economa" (1992) En primer trmino, recordemos que se debe producir ms, tanto para satisfacer las necesidades de una poblacin creciente, como para llenar los requerimientos ascendentes del consumo per cpita. Esta produccin masiva se ha basado principalmente usando la energa prove-niente del petrleo y del carbn, lo que origina la emisin de 250 millones de toneladas de sulfuro y de nitrgeno que son aadidas a la atmsfera cada ao. De modo parecido, ese incremento masivo de la produccin, a travs del uso de las nuevas tecnologas, ha ocasionado la reaparicin constante de desperdicios lquidos y materiales imposibles de controlar ambientalmente. En segundo lugar, debemos tomar en cuenta el efecto pernicioso de las industrias qumicas y las tecnologas que usan qumicos sintticos en vez de productos naturales. Se ha demostrado que muchos de estos sintticos son txicos an en mnimas cantidades y que algunos de ellos persisten en el medio ambiente por periodos largos, acumulndose en los suelos, en el agua e inclusive en los sistemas biolgicos mismos. nicamente un pequeo porcentaje de las millones de toneladas de pesticidas que se rocan en el mundo cada ao logran su objetivo de combatir una plaga, pero la mayora de esos residuos se mantienen en la naturaleza por mucho tiempo. Inclusive los qumicos que en principio haban sido considerados inofensivos han resultado ser altamente dainos; tmese como ejemplo los clorofluorocarbonos y su terrible influencia en la capa de ozono. En tercer lugar, es necesario recordar que los problemas de contaminacin ambiental no son privativos de los pases ricos, sino que han trascendido su vigencia hacia las naciones pobres, donde sus efectos son doblemen-te perniciosos, pues no vienen acompaa-dos de un incremento de la riqueza, sino por un ahondamiento del hambre y de la miseria. As, las naciones pobres tienen que soportar los efectos negativos que surgen en su seno por su condicin de pobres y, como un grotesco aadido, los problemas emergentes de la aplicacin de nuevas tecnologas no susten-tables, que son propias de los pases ricos. Finalmente, debemos reconocer el hecho de que los problemas ambientales de un pas se han vuelto regionales y, por ltimo, mundiales. La lluvia cida, el efecto invernadero, la destruccin de la capa de ozono son muestras de la internacionalizacin de los efec-tos perniciosos de la aplicacin de tecnologas no sostenibles en la produccin, y del sper consumo en los grupos humanos de altos ingresos. Parece irnico, pero el ansia de inte-gracin mundial, buscada por los ms grandes escritores hasta los ms conspicuos hombres de Estado, se est convirtiendo en una grotesca realidad, la que ha hecho del planeta, al decir de Miln Kundera, escritor checoslovaco, un lugar del que no hay esca-pe posible. Los terribles efectos emergentes de la aplicacin de tec-nologas han sido examinados por los neoclsicos, bajo el significado de una palabrita de grandes aspira-ciones semnticas: externalidades. Habr una externalidad cuando la produccin o el consumo de un bien afecten directamente a em-presas o a consumidores que no parti-cipan en su compra ni en su venta y cuando esos efectos-difusin no se reflejan total-mente en los precios del mercado. Para los neoclsicos todo se reduce a idear los modos de tomar en
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cuenta estas externalidades en el costo del producto, de manera tal que el precio de los mismos "reflejen apropiadamente los verdaderos precios sombra". No se preocupan, en absoluto, de la relacin progresiva explotacin/recursos naturales que poco a poco est acabando con el planeta. La capa de ozono Es el escudo de gas que protege la Tierra de las peligrosas radiaciones del sol. Cada ao, al llegar la primavera, se abre un agujero en la capa de ozono de la Antrtida, tan extenso como el territorio de los EEUU y tan profundo como la altura del Everest. Se estima que a lo largo de una determinada franja del Hemisferio norte, el promedio de la concentracin de ozono ha disminuido en el 1% en los veranos y 4% en los inviernos de los ltimos aos. Si se calcula que por cada uno por ciento de reduccin de ozono, pasa a la Tierra suficiente radiacin UV-B para cegar con cataratas a cien mil personas y para aumentar los casos de cncer de piel en un tres por ciento, se tendr una idea del peligro que ese agujero trae para la vida terrestre. Hay varias sustancias qumicas artificiales que destruyen la capa de ozono en la estratsfera. Las principales son los clorofluorocarbonos (CFC) utilizados en los aerosoles, en la refrigeracin, en los solventes y en las espumas plsticas. A esto es preciso aadir los halones, utilizados como extinguidores de incendio, el tetracloruro de carbono y el metilcloroformo. Aunque los expertos han abogado por la eliminacin casi total de los halones y los CFC o por un congelamiento de la produccin, los gobiernos y los empresarios de la mayor parte del mundo desarrollado, no quieren saber de tales medidas. Las reuniones que llevan a cabo los pases desarrollados no generan acuerdos significativos sobre el particular. El Clima Parece inevitable que el globo terrqueo sufra un proceso de calentamiento a causa de la sobre-produccin y el sobreconsumo. As lo han dete-rminado los cientficos, al afirmar que en slo una generacin la Tierra podra calentarse ms que en los pasados 12 000 aos. Esto causar un cambio en los regmenes de lluvias y temperaturas, lo que afectar a la agricultura. Por otro lado, los niveles del mar ya estn aumentando debido a la desa-paricin paulatina del hielo de los polos. Los cientficos saben que el bixido de carbono (CO2) acta sobre la tierra como el techo de un inver-nadero, pues deja pasar el calor del sol pero no permite que ste escape. Es cierto que hay un efecto invernadero natural que evita que la tierra se enfri, pero si este proceso se multiplica, por el sobre consumo y la sobre produccin, su magnitud ser catastrfica. El bixido de carbono proviene de la quema de combustibles fsiles en las plantas termoelctricas, las fbricas, los sistemas de calefaccin domstica y la quema de rboles. El desarrollo industrial y agrcola tam-bin ha hecho que aumentaran las concentraciones atmosfricas de metano y de xido nitroso, responsables de una quinta parte del efecto invernadero. Una cuarta parte es provocada por los clorofluorocarbonos. Las actividades produc-tivas y de consumo exagerados, estn perjudi-cando tambin a los dos principales sistemas de eliminacin de bixido de carbono: las hojas de las plantas y el fitoplanctn de los ocanos. Las estadsticas son alarmantes: millones de hectreas de tierra se quedan sin rboles y sin plantas cada ao. Por cada diez rboles que se talan en el mundo slo se planta uno. Las temperaturas promedio de la Tierra aumentarn un grado centgrado par el ao 2025 y tres grados para el 2100. En los ltimos diez mil aos las temperaturas de la tierra no ha-ban variado en ms de uno o dos grados; pero hoy, los ecosistemas que dispusieron de milenios para adaptarse a los cambios, tendrn que hacerlo en apenas unas cuantas dcadas.
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Los cientficos estiman que los glaciares se de-rretirn y las aguas de los ocanos se ca-lentarn por lo que el nivel del mar subir unos veinte centmetros hacia el ao 2030. La frecuencia y la intensidad de las tormentas aumentarn y extendern su rango geogrfi-co, algo que ya estamos presenciando como una rutina anual. Un planeta ms caliente ser ms hmedo, pero las zonas secas se volvern ms ridas, aunque otras podran volverse ms frtiles. A pesar de que se estima que ya es tarde para detener el calenta-miento de la Tierra, tambin se considera que se lo puede limitar. El Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente (PNUMA) ha advertido que para mantener en la atmsfera la concentracin actual del dixido y otros elementos, stos deben reducirse a un ritmo del 60%; en el caso del metano, el ritmo necesario ser de un 20%. Con el objeto de mantener esos lmites, se recomienda aumentar la eficiencia energtica, la adopcin de fuentes y tecnologas de energa ms limpias, el mejoramiento de la forestacin y de la agricultura, como la eliminacin los CFC en el corto plazo, ms la sistematizacin de los programas para encarar desastres y emergencias en las zonas de mayor riesgo del planeta. El freno del sobreconsumo de los estratos de gran capacidad de demanda de lo superfluo y tambin, la retardacin del crecimiento de la poblacin son, asimismo, medidas que deben dictarse por rganos supranacionales de decisin y ejecutarse por todos los pases. Para la implementacin de stos y otros programas ser necesaria la transferencia de fondos y de tecnologa de los pases del Norte a los del Sur. En el conocimiento de que las naciones industrializadas son, de lejos, las principales responsables de las emisiones de los gases de invernadero, suyas deberan ser tambin las iniciativas, acciones y financiamiento de los programas para el mejoramiento de nuestro planeta. Los desechos Aunque slo una proporcin de los desechos industriales son peligrosos, la velocidad a la que crecen da a da en el mundo, hace que su peligrosidad sea mucho ms seria de lo que se crea al principio. Si a esto aadimos los desechos extra producidos por el homo consumidorus, tendremos una visin ms integral del verdadero problema. Las naciones desarrolladas producen el 90% de los desechos peligrosos (aqullos que necesitan de un tratamiento especial que dismi-nuya su potencialidad contaminante) entre ellos, trescien-tos millones de toneladas por ao o ms que provienen de las industrias qumicas o pe-troqumica; adems, debe puntualizarse que se han registrado situaciones crticas por fugas en casi todos los depsitos de desechos qumicos del mundo. El PNUMA muestra que algunas regiones, como en Denver, EEUU, la tierra que fue devas-tada por residuos de defoliantes y pesticidas, hace 50 aos, an no est libre de contaminacin. En ese pas hay unos 76 000 vertederos, casi todos desprotegidos y se calcula que diez mil de ellos necesitan de un tratamiento urgente. Alemania Occidental localiz unos 35 000 vertede-ros con problemas; Dinamarca tiene 3200 y Holanda, 4000. Por otra parte, durante las ltimas dcadas varios pases han empezado a trasladar sus desechos a otras naciones con menos controles. Se estima que ms de un dcimo de los desechos peligrosos de la OCDE es transportado a fronteras poco vigiladas. Con el ob-jeto de poner mayor control en el traslado, se realiz la convencin para el Control del Transporte Transfronterizo de los Desechos Peligrosos y su eliminacin, con la asistencia de 116 Estados, de los que slo 53 firmaron los compromisos acordados.
El Medio Ambiente Marino
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Es posible que el Plan de Mediterrneo y el Plan de Accin par Kuwait no sean muy cono-cidos por la mayor parte de la poblacin mundial, pero son un anuncio de que es posible llegar a la concertacin en varios aspectos del medio ambiente. El Mediterrneo ha visto el paso de muchas civilizaciones. La mayor parte de los desperdicios de una poblacin se vuelca al mar sin tratamiento previo, en una mezcla de petrleo, desechos industriales, fertilizantes, y pesticidas que flotan de costa a costa. La renovacin de las aguas del Mediterrneo, a travs del Estrecho de Gibraltar, demorar 80 aos. La fuga de petrleo de una planta submarina de extraccin de petrleo en el Golfo de Mxico, en el primer semestre del 2010 uno de los atentados ms graves que se ha hecho a la vida del mar. Los ocanos determinan el clima; la vida de la Tierra se debe a ellos. Son una fuente muy importante alimentos para la mitad de la poblacin del mundo. No se conoce mucho de lo que sucede en las profundidades pero s se sabe que las aguas costeras proveen el 90% de la cosecha martima. La mayor parte de los desperdicios producidos en tierra y que acaban en el mar, son atrapados cerca de la costa. Los arrecifes de coral, que son las selvas tropicales ocenicas y hogar de un tercio de las especies de peces del mundo, son destruidos por esa contaminacin y por la explotacin excesiva. Es una de las peores formas de contaminacin. Ms de 120 pases se han reunido para participar de diferentes programas sobre utilizacin y tratamiento de mares regionales. Cada programa tiene en comn la inclusin de un Plan de Accin para la cooperacin en el desarrollo, la verificacin, el control de la contaminacin y la explotacin de los recursos marinos y costeros, todo esto, en el marco de una convencin que consagra, con fuerza legal, compromisos legales y protocolos sobre asuntos especficos, tales como los derrames de petrleo, las operaciones de descargue en situaciones de emergencia y el estable-cimiento de zonas protegidas. Tal vez algunos datos estadsticos nos sean tiles para darnos una idea aproximada sobre lo que est ocurriendo. Casi un cuarto de la protena animal consumida por los habitantes del mundo proviene del pescado. La captura mundial ha venido aumentando en un siete por ciento al ao y por lo menos 25 de las principales pesqueras estn devastadas. Unas 160 especies de mamferos habitan en los ocanos del mundo, de ellas, varias especies de grandes ballenas estn en peligro, al igual que todas las especies de manates y varias otras de focas, delfines y nutrias. Finalmente, nos enteremos de que cientos de miles de mamferos marinos mueren accidentalmente, atrapados en las inmensas redes de pesca (redes flotantes de hasta 60 kms de largo) los que son desechados por los pescadores. El Problema del Agua Cerca de 2,500 millones de personas viven en zonas donde el agua es escasa y a medida que la tierra pierde su cubierta de rboles, el agua para uso domstico disminuye. Cada vez ms los agrnomos y los especialistas coinciden en que es necesario tomar al agua como un recurso escaso y no renovable. Fue en la dcada del '80 en la que por primera vez en la Historia de la Humanidad el agua para riego per cpita y la superficie cultivable disminuyeron con relacin al pasado. La Revolucin Verde ha ido perdiendo impulso debido a la degradacin de los suelos y al hecho de que los campesinos ya no disponen de agua suficiente para levantar varias cosechas de arroz por ao. Gran parte de este agotamiento del agua se debe a la deforestacin de las cuencas de captacin. en este tren de cosas nos preguntamos: qu futuro puede tener un pas como el de Egipto, v.g, si contina considerando el suelo y el agua como bienes libres, en un territorio donde la tierra cultivable slo es una franja de 25,000 kms. de longitud por 10 kms. de ancho, situada a la largo del ro Nilo?
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siguiendo el informe del FNUAP, recordemos que en este pas la electricidad gene-rada por las turbinas hidroelctricas de la represa de Asun se redujo en ms del 20% debido a la disminucin del caudal de las aguas; en este proceso horrendo de degradacin del suelo y reduccin de la disponibilidad de agua, los efectos se entrecruzan y dan lugar a nuevos fenmenos acumulativos de degradacin y dao al medio ambiente es as cmo el efecto invernadero aumenta la escasez de agua, escasez que reduce el riego de las tierras que cuentan con un sistema de regado seguiremos permitiendo que el homo consumidorus contine considerando el agua y el suelo como "bienes libres", simplemente para asegurar la elegancia de un modelo vacuo e intil? con la actual tecnologa slo una pequea fraccin del agua que cubre la tierra es til para la humanidad. Otra insignificante fraccin est congelada en los glaciares; una porcin menor an est sepultada en la tierra y el resto, el 97 %, es salada y se encuentra en el ocano. En la ma-yor parte de las naciones, este recurso limitado es explotado en demasa. Los desechos industriales, cloacales y de la agricultura llenan los ros y los lagos de sustancias qumi-cas, envenenando las fuentes de agua limpia. Las emisiones de las plantas termoelc-tricas provocan las llamadas lluvias cidas, fenmeno que provoca una secuencia de reacciones que destruye la vida de los lagos y de los ros vulnerables. La tierra erosiona-da forma sedimentos en embalses, ros y represas hidroelctricas. La deforestacin aguas arriba trae escasez o inundaciones aguas abajo. Los proyectos hidroelctricos, de irrigacin o de distribucin de agua en un pas pueden cortar el suministro a pases vecinos. Cerca del 40% de la poblacin del mundo depende del agua que fluye desde naciones limtrofes. De ms de 200 sistemas fluviales compartidos por dos o ms pases, varios han sido causantes de disputas internacionales. Se considera la administracin de las aguas como parte de un todo ambiental, que abarca suelos, bosques, vida silvestre, energa, asentamientos humanos y fuentes de agua como integrantes de los sistemas hdricos. Cada da mueren ms de 25000 personas debido a la mala administracin del agua. Dos tercios de la poblacin del planeta no disponen de agua limpia. Como resul-tado directo o indirecto de esta carencia, 46000000 nios menores de cinco aos mueren anualmente de diarrea. La Degradacin del Suelo Un puado de tierra alberga millones de microorganismos, los que sustentan y aseguran su fertilidad. Un centmetro de capa frtil puede necesitar de siglos para formarse; sin embargo puede perderse en un ao. Hay diferentes maneras para que esto ocurra: la accin del viento, la accin de la lluvia en pendientes deforestadas, la presencia de sales esterilizantes, el envenenamiento de productos qumicos... A pesar de que cada ao se debe alimentar a una poblacin mundial que aumenta en 80 millones por ao, se pierden ms de 20 000 millones de toneladas de suelo til para el cultivo de alimentos. Las plagas de hambre en los pases pobres son sntomas de un desastre ambiental que, poco a poco, se extiende. La degradacin de la tierra crea zonas ridas, semiridas y secas, dando co-mienzos a muchos procesos de desertificacin. Cada ao, ms de 20 millones de hect-reas, un rea equivalente a la Repblica del Uruguay, pierden su capacidad productiva. Muchos pases del frica han abandonado virtualmente las prcticas de pastoreo y de rotacin de cultivos, las que le daban al suelo un tiempo de recuperacin entre cosechas. Agotados los pastos, se destruyen rboles y arbustos. La escasa capa de suelo frtil que-da as expuesta a la lluvia, al viento y al sol. El suelo que no es calcinado es arrastrado. Al faltar la lea,
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se usa como combustible el estircol, lo que priva a la tierra del nico ferti-lizante que se puede obtener en esas circunstancias. En las zonas secas la tierra produc-tiva se vuelve desierto; en las hmedas, se degrada hasta volverse yerma. Los Bosques Parecera que el hombre ha declarado una guerra sin cuartel a los bosques del planeta. Alrededor de 20 millones de hectreas de rboles, se dijo ya, desaparecen cada ao y 100 millones de personas no tienen lea para cocinar. Los bosques cubren casi un tercio de la superficie seca del mundo. Los bosques de pino del Norte, las selvas tropicales del Ecuador y los bosques templados del Sur regulan el clima, protegen los recursos hdricos y dan productos por un valor de $ 100000 millones al ao. El desarrollo y la deforestacin han avanzado juntos: a mayor desarrollo, mayor expo-liacin de bosques. Desde el Impe-rio Romano hasta hoy, ms de dos tercios de los bosques de Europa han desaparecido. El 95% de los bosques vrgenes de los EEUU ha sido talado en los ltimos 160 aos. Cada ao se tala ms de diez y siete millones de hectreas de las selvas tropicales, las que son los ecosistemas ms exuberantes del mundo. Tambin son eliminados los bosques tem-plados de Chile y Argentina. La reduccin de los bosques altera equilibrios climticos. No debe olvidarse que los rboles reciclan la humedad y absorben el calor solar y el bi-xido de carbono. De otro lado, la tala de bosques acelera el calentamiento del planeta porque reduce la absor-cin del bixido de carbono y porque libera el gas contenido en los rboles cuando stos son quemados. Los cientficos se han dado cuenta del potencial cientfico y econmico de los bosques como fuentes de nuevas medicinas, sustancias qumicas, alimentos, productos comerciales y servicios. En los pases en desarrollo estn desapareciendo las selvas tropicales y los bosques templados. Se los tala para lea, car-bn, madera y se despeja los campos para realizar actividades de ganadera. Un tercio de las selvas tropicales de Amrica Central ha sido talado para criar ganado. Pero la de-predacin ms grande es la que realiza la gente pobre. Urgida por la carencia de tierras aptas, desmonta pequeos espacios para cultivar y sigue avanzando en busca de ms suelos. El sistema es conocido como chaqueo. La devastacin de estas zonas, que son el hbitat de la mayor parte de las especies del planeta, hace que las selvas tropicales se pierdan a razn de 34 hectreas por minuto. La deforestacin es peor an que la degradacin, puesto que sta deja por lo menos algu-nos rboles de pie, en cambio la primera significa la destruc-cin total de la cubierta de rboles. Ms de un milln, quinientos mil kilmetros cuadrados de bosques tropicales ya han desaparecido debido al aumento progresivo de la superficie cultivable destinada a alimentar a la poblacin adicional que aparece cada ao. En este tren de cosas, he aqu un hecho que debemos recordar: la tan mentada ampliacin de la "frontera agrcola", eufemismo con que la burocracia internacional justifica la tala de rboles, se realiza a costa de los bosques; pero esta tala de bosques, cuando se realiza en pases pobres, tiene por lo menos una justificacin: la lucha por sobrevivir. En este sentido, el Hombre Obse-sivo de los pases pobres "es tan culpable de quemar los bosques, como lo es el soldado de iniciar una guerra". No hay duda de que aparte del crecimiento demogrfico, la psi-ma distribucin del ingreso es otro de los factores que hacen del Hombre Obsesivo un depredador y un deforesta-dor involuntario, desigualdad que la "teora pura de la elec-cin" no considera digna de merecer un estudio analtico. Todo hace prever que la inva-sin de las zonas boscosas aumentar a tasas crecientes en el futuro y con ellas, disminuir a ritmos ms intensos la capacidad de sobrevivir de la especie. La Lea
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Dos terceras partes de la poblacin de los pases pobres usan la lea y el carbn como principal fuente de energa para uso domstico; pero esta demanda se encuentra cada vez menos equilibrada con una disponibilidad que se reduce progresivamente. Las estadsticas del FNUAP demuestran que para conservar los bosques del planeta y proporcionar la lea requerida sin disminuir la disponibilidad de rboles hubiera sido necesario plantar, en los ltimos tres decenios, una superficie de 750,000 kms2 con variedades de alto rendimiento. Por otra parte, los recolectores de lea deben recorrer cada vez distancias ms largas para encontrarla; en algunos lugares, el trabajo agrcola de la mujer disminuye en un 40% debido al tiempo que debe dedicar para juntar lea. Cuando no se encuentra la lea suficiente, se recurre a la quema de estircol y de residuos agrcolas como sustitutos, lo que reduce la fertilidad y las tierras de cultivo, en desmedro de la economa de las regiones afectadas. Es tal la importancia de la lea en el diario vivir de miles de millones de seres humanos, que bien podra decirse que el palo de lea es un smbolo de vida para esa parte de la poblacin mundial y el smbolo de muerte para el total de la humanidad.
La Diversidad biolgica El patrimonio natural del mundo no slo est en el conjunto de las especies, sino tambin en los cdigos genticos que otorgan a cada ser vivo sus caractersticas y las claves de su supervivencia y de su evolucin. La ciencia puede usar los genes para preparar medi-cinas y alimentos, con el consiguiente beneficio para la humanidad. La diversidad biol-gica del mundo es un recurso enorme y subvalorado. Incluye todas las formas de vida, desde el ms pequeo de los microbios, hasta el ms grande de los animales, adems de los ecosistemas que conforma. Se cree que en la actualidad existen ms de 50 millones de especies vivas en el mundo. Al ritmo de su destruccin actual, en una dcada podran perderse hasta un milln de especies. Al momento se pierden cerca de 100 especies por da. Esta prdida significa el empobrecimiento gradual de todos los continentes, puesto que el deterioro del patrimonio biolgico global trae consigo la prdida potencial de productos nuevos y tiles. El universo de este patrimonio es ms significativo de lo que hasta ahora se haba credo. Por ejemplo, de unas 265 000 especies de plantas conocidas, slo alrededor de 5.000 han sido utilizadas para alimento. Con el propsito de buscar rendimientos ms altos, los cientficos han reducido las propiedades genticas de algu-nas especies cultivables sacrificando de esta manera la resistencia a plagas y enfermeda-des. Hoy se reconoce que los genes de las variedades silvestres ms fuertes pueden de-volverles esa resistencia. Por ejemplo, un gen de una sola planta de Etiopa est prote-giendo a la cebada de California de un virus depredador. El mejoramiento gentico aument la produccin de trigo en Asia. Sin la variedad de un amplio campo gentico a nuestra disposicin, tales cambios, verdaderos milagros, no seran posibles. La agricul-tura del futuro depende de esta riqueza.
Otro acpite importante es el referido a las especies migratorias, las que nicamente pueden ser protegidas mediante el acuerdo de todos los pases que estn en sus rutas. Inclusive micro-organismos que se asocian a enfermedades, pueden contribuir a man-tener la salud del planeta mediante la descomposicin de desperdicios y la fertili-zacin de suelos. En los pases desarro-llados se emplean tecnologas microbiolgicas para la elaboracin de antibiticos y otras medicinas, control de las plantas, fertilizacin, pro-duccin de combustibles biolgicos y destruccin de contaminantes. Estas aplicaciones pueden crecer mucho ms an. Las naciones subdesarrolladas pueden encontrar en la biotec-nologa un medio muy adecuado para aprovechar su diversidad gentica en pro de su desarrollo econmico. La mayor amenaza a la biodiversidad est en la destruccin de los ecosistemas, especialmente
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en los trpicos, como resultado del crecimiento de las ciudades, el mal manejo de la agricultura, la proliferacin de presas y represas, factores a los que se deba aadir la contamina-cin, la explotacin excesiva y la erosin. La caza furtiva, el exceso de casa y el comercio ilegal amenazan a una gran cantidad de especies. Las prdidas de la diversidad biolgica es uno de los asuntos ambientales y de desarrollo ms apremiantes. Para evitar esa prdida es preciso un enfoque integral conformado por el trptico Poblacin-Medio Ambiente-Desarrollo. Es preciso recordar que el futuro de la humanidad est ligado, en una irreductible unidad, al destino de todas las especies existentes, considerando que el hombre no es ms que eso: una especie ms de las 30 millones que hay en el planeta. Las cunas de la agricultura moderna El homo consumidorus no toma en cuenta el aporte de los recursos genticos al rendimiento agrcola mundial. La produccin de arroz, trigo y maz representa la mitad de la produccin mundial de alimentos; si a estos productos le aadimos la produccin de papa, cebada, y mandioca, esa participacin sube al 75%. Toda esta produccin se ve amenazada por nuevas enfermedades. Para contrarrestar este peligro se debe mejorar continuamente la composicin gentica de estas variedades con infusiones de plasma germinativo silvestre. He aqu un par de ejemplos de lo que se hace, y se puede hacer, con el potencial gentico que hay en los bosques: despus que una plaga de maz afect las cosechas en los Estados Unidos se obtuvo, proveniente de fuentes no comerciales, un plasma germinativo resistente a las enfermedades. Poco despus se descubri en Mxi-co, en una zona boscosa de las tierras altas que iban a ser taladas, una variedad de maz parecida a la que se cultiva comercialmente. Esta variedad silvestre, conocida como el "hallazgo del siglo", es resistente por lo menos a seis enfermedades importantes. Adems puede cultivarse en zonas ms fras y hmedas que las que tolera el maz comn, de modo que ofrece la posibilidad de ampliar en un 20% la zona actual de cultivo de maz (Toda esta informacin proviene del FNUAP) En las tierras yermas existen muchas otras variedades silvestres de los cultivos modernos, pero debido a la destruccin de esos hbitats, se pierden recursos genticos de valor excepcional. Estas "cunas de la agricul-tura moderna" se encuentran gravemente amenazadas: Mxico, Amrica Central, la Cor-dillera de los Andes, las tierras altas de Etiopa, el Oriente Medio y Asia Meridional y sudoriental, entre otras. Es indis-pensable que como parte de los esfuerzos por proteger el cmulo de especies de plantas y animales del planeta, tambin se adopten medidas para conservar las zonas ricas en plasma germinativo silvestre. Pero esta es una tarea que el homo consumidorus no puede cumplir: porque esas tareas "no correspondera a la Teora espiritista de la Eleccin Racional" y porque estos bienes son "libres". La Industria Algunos pases han demostrado que es posible producir ms, contaminando menos. La industria qumica francesa, redujo los niveles de contaminacin a la mitad y, al mismo tiempo, aument la produccin en un 25 por ciento. Se estima que la clave para un desa-rrollo industrial sostenido es la tecnologa que produce pocos residuos o ninguno, aso-ciada a una direccin cuidadosa de las operaciones para aumentar al mximo la eficien-cia y la seguridad. Un objetivo de inters general para la comunidad mundial es alcanzar una produccin ms limpia, para lo que se hace necesaria la firma de acuerdos entre los pases y el incremento de la cooperacin de los ms desarrollados a los menos desarro-llados. La Energa La produccin de energa est relacionada, de un modo directo, a la contaminacin. To-das las tomas de energa tienen un grado de riesgo para la salud humana y para el
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medio ambiente. Chernobyl ha reducido en gran medida la confianza de la humanidad en la produccin de energa nuclear. El uso de combustibles fsiles provoca contaminacin como tambin la lluvia cida y contribuye en forma significativa al aumento de los gases del efecto invernadero. Se estima que de 300 a 400 millones de personas sufren de enfermedades respiratorias provocadas por el humo de la lea y de los excrementos de animales. De ste y otros fenmenos similares, surge el deber priorizar el uso de la energa en forma ms eficiente y a delinear sistemas de conser-vacin en los pases en desarrollo. El principal problema energtico para los pases en desarrollo es la escasez de lea, el que ya afecta a ms de 300 millones de personas, por lo que es preciso explo-rar e impulsar otras alternativas Senegal, Sri Lank, Indonesia y Las Filipinas han demos-trado que los molinos de viento, las plantas de biogs, las miniturbinas hidroelctricas, las clulas solares y la gasificacin pueden satisfacer las necesidades energticas locales. Hay ms; mucho ms en los cientos de miles de pginas que conforman los libros especializados sobre el medio ambiente. Pero toda esa inmensa mole de conocimientos puede resumirse en dos frases: El hombre es parte de la naturaleza, Cuando atenta en contra la naturaleza, atenta en contra s mismo
Conclusin De todo esto y mucho ms deducimos que es Razonable disminuir la presin negativa que la produccin de bienes y servicios ejerce sobre el medio ambiente debido al pro-gresivo aumento del consumo por el incremento de la produccin orientada a satisfacer las necesidades de una poblacin creciente; por el incremento de la produccin enfi-lada a satisfacer los caprichos de los estratos de ingresos altos, metaforizados por el Homo consumidorus, que se expresan en la demanda de bienes superfluos. El hecho de tener cuatro automviles en lugar de tener dos, ya no debe ser un indicador del desarro-llo econmico y social; finalmente, por la aplicacin de tecnologas que slo se ocupan de maximizar las ganancias o la riqueza sin tomar en cuenta los terribles daos que hacen al medio ambiente. Por todo lo visto, es posible concluir con que no existe una discrepancia entre la lgica econmica y la lgica ecolgica. Lo que existe es una gran contradiccin entre el homo consumidorus, con su racionalidad del consumismo y la lgica que impone la necesidad de sobrevivir como especie. La escala de valores de la sociedad tiene que cambiar, a la par que tiene que cambiar su concepcin de lo que son los recursos natura-les. stos no son libres; al contrario, son mucho ms escasos que los bienes producidos por las fbricas. La capa de ozono no puede producirse en serie; la biodiversidad per-dida ya no puede recuperarse; el reservorio gentico desaparecido ya no puede encontrarse; el agua inutilizada ya no puede reciclarse; los efectos de la contaminacin ya no pueden revertirse, la muerte ya no puede remediarse. Si entendemos bien lo que esto significa, estaremos listos para enfrentar los obstculos que se oponen a la bsqueda del ideal prometido: el equilibrio entre las necesidades del hombre y la conservacin de la naturaleza. La vida debe garantizar vida. Esta misin es la gran responsabilidad de las instituciones sociales, es cierto, pero es la gran responsabilidad de la ciencia econmica moderna dotar a esas instituciones de los instrumentos analticos para hacerlo.
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LA POBLACIN-TERRITORIO
Introduccin El concepto de Territorio tiene muchas inter-pretaciones, en consonancia con las visiones que se postula acerca del espacio, de la regin, de la localidad y otros similares. En efecto, trminos tan conocidos como suelo, tierra, reas de conservacin, de proteccin, naturaleza y paisaje, reas silvestres, ordenamiento territorial, uso de la tierra y capacidad de uso, ecologa, medio ambiente y espacio geogrfico, son otros tantos conceptos que participan de la nocin general de Territorio. Hasta la dcada de los 50, el concepto de territorio estaba subsumido en el de la geografa. Desde entonces el contenido del vocablo fue ad-quiriendo nuevos ribetes que lo fortificaron, hasta estructurase definitivamente.
Oscar Lcke Snchez, que es Consultor del Proyecto SINADES, en su ensayo: Base concep-tual y Metodologa para los Escenarios de Orde-namiento Territorial cita la definicin que el gegrafo Olivier Dollfus propone en su libro "El Anlisis Geogrfico" (1978) cuya parte principal dice: .el anlisis geogrfico busca comprender los modos de organizacin en el espacio constituido por la superficie terrestre y su biosfera, empleando un conjunto de tcnicas que buscan explicar las relaciones de los seres humanos con el medio y entre s. Algunas investigaciones geogrficas se orientan con mayor nfasis hacia la organizacin y la evolucin de los espacios naturales (se trata de la geografa fsica) otras hacia la distribucin de los seres humanos y sus actividades en el espacio geogrfico (la geografa humana) Los conceptos acerca del territorio han evolucionado hasta llegar a las percepciones modernas, las ms comunes de las cuales identifican al territorio no solamente como un soporte de la actividad, sino como un agente activo en el proceso econmico. De este modo, el espacio ejerce una influencia multiforme sobre el funcionamiento econmico y las actividades econmicas ejercen una fuerte influencia sobre la organizacin territorial, convirtindose en un determinante de la relacin de la actividad econmica, espacio-desarrollo, tal como lo concibe Hubert Mazurek (Instituto de Investigacin para el Desarrollo, Proyecto AIDER CIAT/IRD) Con el objeto de familiarizarnos con los conceptos que nos servirn de instrumentos para la identificacin de las variables respectivas, analizaremos, muy brevemente, algunas de las categoras
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Algunas categoras necesarias Cada uno de los escenarios intelectuales en los que se mueve el hombre tiene categoras especficas que los singularizan de otros. La Economa Vital, en una de sus versiones operativas, el Desarrollo Local Complementario (DELC) tambin posee sus propias categoras conceptuales y reconoce la diversidad de concepciones existentes al respecto. A continuacin se citar algunos contenidos de categoras que son necesarias al tema del desarrollo; luego de analizarlos, se propondr en cada caso, la definicin promovemos ahora.
Espacio Geogrfico La idea ms o menos intuitiva que tenemos del Espacio, unido al tiempo, conforma la categora EspacioTiempo que se utiliza en la fsica moderna. Sin embargo, cuando hablamos de espacio geogrfico, postulamos que se trata de un espacio que resulta de un componente tierra y lo que hay encima de la superficie de ella. A esto agregamos su prolongacin area, dentro de los lmites que traza la porcin de tierra sobre la que se yergue el espacio areo. En este sentido, el espacio geogrfico ser un conjunto conformado por objetos naturales y de aqullos construidos por el hombre; ste ltimo, comprende una superficie de tierra delimitada y lo que est encima de ella. Territorio Gustavo Montaez Gmez y Ovidio Delgado Mahecha, en su obra Espacio, Territorio y Regin: Conceptos bsicos para un proyecto nacional citan una definicin muy actualizada y pertinente del Territorio, dada por Geiger en 1996: Una extensin terrestre delimitada que incluye una relacin de poder o posesin por y organizaciones y de empresas locales, nacionales y multinacionales. Sobre esta definicin han intentado sintetizar algunas caractersticas propias de un Territorio; lo han hecho del siguiente modo: Toda relacin social tiene ocurrencia en el territorio y se expresa como territorialidad. El territorio es el escenario de las relaciones sociales y no solamente el marco espacial que delimita el dominio soberano de un Estado. El territorio es un espacio de poder, de gestin y de dominio del Estado, de individuos, de grupos y organizaciones y de empresas locales, nacionales y multinacionales. El territorio es una construccin social y nuestro conocimiento del mismo implica el conocimiento del proceso de su produccin. La actividad espacial de los actores es diferencial y por lo tanto su capacidad real y potencial de crear, recrear y apropiar territorio es desigual. En el espacio concurren y se sobreponen distintas territorialidades locales, regionales, nacionales y mundiales, con intereses distintos, con percepciones, valoraciones y actitudes territoriales diferentes, que generan relaciones de complementacin, de cooperacin y de conflicto. El territorio no es fijo, sino mvil, mutable y desequilibrado. La realidad geosocial es cambiante y requiere permanentemente nuevas formas de organizacin territorial. El sentido de pertenencia e identidad, el de conciencia regional, al igual que el ejercicio de la ciudadana y de accin ciudadana, solo adquieren existencia real a partir de su expresin de territorialidad. En un mismo espacio se sobreponen mltiples territorialidades y mltiples lealtades. Los autores complementan esta lista con la afirmacin de que el Territorio incluye soberana, propiedad, apropiacin, disciplina, vigilancia y juris-
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diccin, y transmite la idea de cerramiento. Correia de Andrade (1966) propone la siguiente definicin: El territorio est relacionado con la idea de dominio o gestin dentro de un espacio determinado; est ligado a la idea de poder poltico, estatal o privado en todas las escalas Poblacin Hay una variedad de conceptos referidos a la poblacin, segn el ngulo perceptivo y la correspondiente ciencia que la avala. Tomaremos algunos de ellos, citados de las diferentes anotaciones que proporciona Internet, aunque en este caso no es posible identificar la fuente originaria. La definicin ecolgica, conjunto de individuos de la misma especie que se encuentra en un hbitat determinado y funciona como comunidad reproductiva. Desde la ecologa humana y la demografa, es el conjunto de personas que viven en una comunidad geogrfica, territorial, administrativa, poltica, urbana o rural; generalmente se toma en cuenta el nmero de habitantes de un rea Desde la ecologa humana: Conjunto de individuos de la misma especie que conviven en un mismo lugar y tiempo. Sus rasgos principales son: su nicho, tamao, crecimiento etc. Desde la biologa: Conjunto de individuos de una misma especie que coexisten en un rea en la que se dan condiciones que satisfacen sus necesidades de vida. En esta percepcin ya surge la variable condiciones que satisfacen necesidades de vida aunque sin tomar en cuenta la interaccin entre hombre y territorio. En general, todas las definiciones de poblacin se refieren a un grupo de personas que coexisten en un ambiente que les permite satisfacer sus necesidades, pero en ninguna, por lo menos de las citadas, se observa la interaccin del territorio con el grupo de personas que lo habita. Para nuestros propsitos, se hace necesaria una definicin que tome a ambas: poblacin y territorio como una unidad indisoluble, aunque no como una identidad, por lo que voy a proponer dos conceptos. Poblacin Definicin: Es el conjunto estable de personas que habitan un territorio determinado en el que se han organizado poltica, social, cultural y econmicamente, para enfrentar las tareas de la produccin y desarrollar su identidad histrica, como parte de un todo mayor que es la Nacin o el Estado al que pertenecen. Razonablemente, no es posible concebir un grupo humano sin un territorio. Territorio: Definicin El territorio es una construccin histrica, cultural, econmica, poltica social y ambiental, resultante de las relaciones interactivas entre los miembros que constituyen un grupo humano y entre ese grupo humano y el espacio geogrfico que ocupan, para organizarse social, poltica y econmicamente y enfrentar las tareas de la produccin, conformando as la unidad Poblacin-Territorio. Para que exista una
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Poblacin-Territorio, el grupo humano que forma parte de la misma debe haber desarrollado un sentido de pertenencia, la que es ms bien permanente y no transitoria. Un pedazo de naturaleza se convierte en territorio cuando la poblacin que lo habita desarrolla un sentido afectivo de pertenencia a ese espacio geogrfico, a travs de la creacin de una red de Relaciones Interactivas intra e inter tempoespaciales. Una porcin de tierra no utilizada ni influida por el hombre es un pedazo de naturaleza, no un Territorio, tal como queda definido. Estas definiciones parciales de poblacin y de territorio, sirven de base para que definir lo que es la unidad misma de anlisis sobre la que descansa la conceptualizacin y la operatividad de lo que propone la Economa Vital, la Poblacin-Territorio.
Poblacin-Territorio Es el escenario espacio-temporal-sociocultural en el que realiza la evolucin histrica del ser humano a travs del establecimiento de las Relaciones Interactivas y de la realizacin de la Accin Interactiva; la Poblacin-Territorio se encuentra en continua transformacin de s misma como la unidad primaria del ser humano en su peregrinacin hacia la consolidacin y fortalecimiento de su identidad histrica.
La Poblacin-Territorio y la Historia son las dos categoras existenciales del Ser. Todo lo que se hace para elevar la calidad de vida de la sociedad, bajo el principio de la Accin Interactiva Complementaria sobre la naturaleza, es concretado en esa unidad; todo lo que se hace en esa unidad tiene la intencin de elevar la calidad de vida de la Poblacin-Territorio en particular y de la sociedad en general. Esta definicin permite mostrar la continua interaccin del hombre con el territorio y del territorio con el hombre, interaccin que ha permitido que esa unidad, en Relacin Interactiva con las dems, haya servido de marco para la consolidacin de la cultura y de los sistemas institucionales, econmicos, sociales, culturales y ambientales, es decir, de la identidad propia de esa poblacin territorio. Esta unidad es la que interacta con la regin y el pas de que se trate, en el marco de la legislacin nacional y la propia idiosincrasia. Es aqu donde empiezan los procesos produccin, acumulacin e innovacin. No importa que la poblacin-territorio est en el sector rural, pues, a diferencia de lo que suceda en tiempos pasados, no sera Razonable considerar que un proceso desarrollo deba generarse, necesariamente, en las ciudades, aunque s, es imprescindible contar y, en su caso, crear, las ciudades intermedias como una parte inherente a la poblacin-territorio. La ciudad intermedia es el ncleo que rene a las instituciones y alrededor de la que se congregan las actividades e interrelaciones entre instituciones privadas y pblicas. Por otro lado, es razonable afirmar que ni la ciudad ni la unidad poblacin-territorio conforman, por s, el total de la demanda de los bienes que se produce, pues la produccin est orientada, sobre todo, al mercado mundial, del cual, la poblacin-territorio respectiva y la regin o el pas correspondientes son slo una parte. Queda claro que las caractersticas geogrficas de cada poblacin-territorio determinan los rasgos sectoriales de cada una de ellas, por lo que el sector econmico y la PoblacinTerritorio estn estrechamente relacionados. La Territorialidad El concepto de Territorialidad aparece cuando se identifica la forma de propiedad, en este caso, de la Poblacin-Territorio los lmites que le dan forma, las ca-
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ractersticas del grupo humano y del espacio geogrfico que la estructuran. Montaez define la territorialidad como el grado de control de una determinada porcin de espacio geogrfico por una persona, un grupo social, un grupo tnico, una compaa multinacional, un Estado o un bloque de estados" (Montaez, 1997: 198) Por su lado, Lobato Correa postula que la territorialidad es el "conjunto de prcticas y sus expresiones materiales y simblicas capaces de garantizar la apropiacin y permanencia de un determinado territorio por un determinado agente social, o Estado, los diferentes grupos sociales y las empresas". De este modo, el concepto de territorialidad incluye el de la apropiacin, definitiva o temporal, como tambin el de control y manipuleo social y poltico, para convertirse en una unidad que permite la regionalizacin del pas. Pero, cuando el control, el poder y el sentido de propiedad, propios de la territorialidad son excesivos la regionalizacin lleva al Regionalismo, el que se asocia con una serie de comportamientos socio-polticos que tienden a desintegrar la unidad nacional. Una vez establecidos los rasgos diferenciadores de la territorializacin, aparece el de desterritorializacin que define la prdida de territorio por razones diversas. Pero hay coincidencia en la afirmacin de que el territorio se convierte, cada vez ms, en una estructura activa en los procesos de desarrollo, es decir, dejan de ser escenarios pasivos para devenir actores de esos procesos. La Regin Tomamos la definicin de Santos, son divisiones del espacio geogrfico planetario, del espacio nacional o inclusive, local. Al respecto, propongo la siguiente conceptualizacin. Es el conjunto de territorios susceptibles de un proceso de ordenamiento territorial en una divisin territorial que no obedece necesariamente a la divisin polticoadministrativa de un pas dado. As, una regin que ha sido objeto de un ordenamiento territorial puede incluir porciones territoriales de varios departamentos o provincias, trascendiendo de este modo, los lmites geogrficos establecidos en la divisin poltico-administrativa de un pas. La regin es abierta a la movilidad de factores y de servicios y su estructura tambin depende de las caractersticas culturales, sociales, ambientales y polticas, tanto de las poblaciones-territorios que la conforman, como de la el Estado o la Nacin. Las regiones pueden ser homogneas en recursos naturales, culturas y costumbres; tambin puede ser heterognea, cuando en ella se concentran recursos naturales, culturas y condiciones sociales y polticas diferentes. Una regin debidamente consolidada depende de la consolidacin y la fortaleza de sus poblacciones-territorio. Como complemento, un pas consolidado y en proceso de fortalecimiento, depende a su vez, de las fortalezas de sus regiones. Por eso es que no sera razonable anteponer una regin a una PoblacinTerritorio, como tampoco antepone ninguna de stas al pas correspondiente.
Aspectos del Ordenamiento Territorial Para que un grupo de gente y un pedazo de naturaleza conformen una verdadera unidad Poblacin-Territorio, es necesario tener una visin integral de sus singularidades y potencialidades, como de la actitud de la poblacin. Esto se logra con lo que los autores modernos califican como un proceso de Ordenamiento Territorial. Marvi Melgar Ceballos, en su trabajo Ordenamiento Territorial dice que ste es:
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Un proceso articulado, estratgicamente planificado, dinmico, iterativo cuyo objetivo es promover el aprovechamiento racional del espacio y recursos naturales; previene, mitiga suprime el Incrementalismo Desarticulado, uso y abuso del espacio y sus recurso, siendo lo contrario de los modelos desarrollistas su fundamento terico y operativo conduce hacia el desarrollo sostenible e integral de los recursos naturales y la reduccin de la vulnerabilidad ambiental, el deterioro del ambiente y los recursos naturales. El Ordenamiento Territorial comprende varias reas bsicas: el ambiente fsico y natural, lo social (demografa, cultura, historia, salud, educacin y organizacin) la economa (macro y micro econmica, industria, turismo, comercio, econmica informal, forestara y agropecuaria) la poltica (administracin, regionalizacin, legislacin, planificacin, institucionalidad y toma de decisiones) Entre los beneficios colaterales del Ordenamiento Territorial, se inscribe la oportunidad de ejercer una democracia ms genuina, menos formal y ms activa, sobre la base de las decisiones conjuntas que la Poblacin-Territorio toma para alcanzar objetivos comunes. Sin duda, la principal ventaja del Ordenamiento Territorial es que permite la utilizacin adecuada de los recursos disponibles y potenciales, pues sobre la base de sus caractersticas se estructuran sistemas econmicos, administrativos y sociales que, debido a lo reducido de la extensin territorial y la poblacin relativamente pequea, se convierten en estructuras interactivas flexibles y oportunas. La Poblacin-Territorio siempre tiene una visin de futuro y es all en la que se desdobla la visin local-global.
Inventariacin de las caractersticas del territorio La inventariacin se refiere a la estimacin de caractersticas referidas a la ubicacin, a la existencia de los principales recursos naturales, a la identificacin sectorial de esos recursos y a las potencialidades que tiene. Melgar Ceballos identifica las siguientes reas de investigacin:
Situacin socioeconmica de las comunidades seleccionadas. Infraestructura comunal y acceso a servicios. Transporte y conexin de la poblacin al trfico en la regin. Acceso a los servicios infraestructurales y de asistencia tcnica y social. Ingresos de los agricultores y micro-empresarios. Estructura de asentamientos y de la economa regional. Estado y mantenimiento de los caminos. Impacto ecolgico (erosin del suelo, deforestacin) Transacciones y la concentracin de la propiedad de terrenos. Principales caractersticas socioproductivas. Identificacin de problemas prioritarios por zona. El Regionalismo El sentido de pertenencia a una Poblacin-Territorio determinada puede dar lugar a lo que se conoce como Regionalismo, es decir, a la adopcin de actitudes centradas nicamente en el inters de esa Poblacin-Territorio, con exclu-
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sin, a veces absolutas, de las dems y de los objetivos nacionales. Esta deformacin surgira debido al extremo carcter competitivo que se desarrollara entre las diversas poblacciones-territorio, algo que ser mandatorio evitar por todos los medios. El regionalismo se basa, principalmente en la creencia de que una poblacin-territorio es mejor que la otra, aunque el adjetivo mejor nunca queda debidamente aclarado, debido a que el concepto es oscuro por naturaleza. La etnia, las costumbres y los intereses econmicos de algunas lites dentro de cada unidad son las fuerzas determinantes de este comportamiento, el que tanto dao hace a la evolucin de los pases, especialmente, de los atrasados en los que hay una diversidad identificable de grupos humanos. En el afn excesivo de hacer prevaler los intereses locales sobre los nacionales, la regionalizacin trae, como una de sus secuelas, la Territorializacin, sobre la cual, la Economa Vital tiene la siguiente percepcin. La Territorializacin Es el proceso por el cual cada poblacin cree que el territorio en el que se asienta, los recursos naturales y las potencialidades de ese territorio, son algo que les pertenece en forma exclusiva y que slo ellos tienen el derecho de explotarlos. Esto sucede cuando aparecen lites, en la mayora de los casos, terratenientes, que quieren medrar de lo que pertenece a la poblacin-territorio y al pas. A pesar de la semejanza entre las palabras que designa a la Territorialidad, ya definida, y a la Territorializacin, tal como queda identificada, ambas se distancian una de la otra en el aspecto conceptual, de tal modo que la Territorializacin queda como una degeneracin de la Territorialidad, la que, segn se ha visto aparece cuando se identifica la forma de propiedad, en este caso, de la Poblacin-Territorio los lmites que le dan forma, las caractersticas del grupo humano y del espacio geogrfico que la estructuran, mientras que la Territorializacin es una actitud de apropiacin exclusiva del territorio en el que se asienta una poblacin determinada y el uso, tambin exclusivo, de los recursos humanos y potencialidades existentes en ese territorio. La Tierra y el Suelo En el sentido econmico tradicional, la Tierra es uno de los factores de la produccin, junto con el trabajo y el capital. Sin embargo, desde el punto de vista sostenible, la tierra es slo un componente del Medio Ambiente, el que, a su vez, lo reemplaza como factor de produccin. En cuanto al Suelo, nos parece razonable adoptar la definicin de Buckman y Hardy (Buckman, H., Hardy, N. 1977) Un cuerpo natural, sintetizado en su perfil de una mezcla variable de minerales desmenuzados y modificados atmosfricamente, junto con materia orgnica, agua y aire Uso del Suelo y del Territorio Es la Relacin Interactiva inmediata de hombre con la naturaleza convertida en territorio en el proceso productivo, el mismo que toma como referente la definicin de suelo enunciado por Buskman y Hardy. Cuando hablamos de la necesidad de rotal cultivos, proceder a mtodos de fertilizacin y otros parecidos, que tienen una relacin directa con la actividad humana y el acto de producir, estamos hablando del uso del suelo. En cambio, la tierra incluye los derechos de tenencia de acuerdo con los regmenes relacionados con la distribucin o los aspectos legales. Por otro lado, el uso del territorio se refiere a las tierras, aguas,
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atmsfera donde se explotan los recursos naturales mediante el uso deliberadamente determinado por el hombre, uso que incluye las zonas a ser pobladas, sobre las que se sentar cierta soberana y las zonas silvestres y su preservacin para el futuro. As, el uso del suelo es ms un asunto perteneciente a la tecnologa, mientras que el uso del Territorio se ampla a cuestiones de polticas, soberana, lmites establecidos, propiedad y otros similares.
La Poblacin-Territorio y el Desarrollo La interaccin que se desarrolla en la unidad Poblacin-Territorio se expresa en diferentes formas de relaciones econmicas, sociales, polticas, culturales y medioambientales. Estas relaciones pueden surgir espontneamente, tal como lo recomiendan los tericos del neoliberalismo, con la secuela de desigualdades e inequidades que ello conlleva. Por el otro lado, estas relaciones pueden obedecer a los acuerdos que se establecen entre el Estado, la Empresa y la Sociedad Civil, para lograr niveles ms altos de vida a travs de procesos concertados en cada caso, consenso reflejado en un plan de desarrollo comn, en el marco de la legislacin nacional. Esta es la modalidad que hemos identificado como un proceso de desarrollo desde abajo, es decir, desde el Municipio hasta el pas en su conjunto, pasando por el Departamento respectivo. El objetivo principal de esta metodologa es el mejoramiento de la calidad de vida de la poblacin involucrada en el proceso de desarrollo, por lo tanto, ser necesario definir lo que este trabajo entiende por Calidad de Vida. Una de las funciones ms importantes de la triloga encargada de la formulacin y ejecucin de los planes de desarrollo (Estado-Empresa-Sociedad Civil) es interconectar eficientemente los aspectos territoriales con los sectoriales a travs de las empresas grandes y de los Pyme`s en busca de la expansin industrial en cualquiera de sus manifestaciones. Esta conexin se consigue a travs de las ventajas comparativas existentes o creadas y las ventajas competitivas. Ya se dijo que las primeras tienen que ver con la calidad, cantidad y disponibilidad de los recursos naturales y humanos; mientras que las segundas se refieren a las innovaciones que aumentan las capacidades competitivas de cada unidad productiva en el diseo, la fabricacin, la distribucin y el servicio de los bienes que produce. Estas dos clases de ventajas deben producir tambin externalidades positivas para las empresas del territorio y para los otros territorios.
La Poblacin-Territorio sirve de escenario para la localizacin de las industrias y empresas comprometidas; en realidad es all donde se establecen las coordenadas espaciales y sectoriales en las que se asienta una industria o empresa determinada. La localizacin depende de las condiciones de la PoblacinTerritorio, de las externalidades creadas por la interaccin de las empresas, los puntos de servicios necesarios al proceso, la tecnologa existente, la potencial y la adoptada desde el exterior, la mano de obra, el conocimiento, las destrezas y todo el cmulo de activos tangibles e intangibles existentes, potenciales y creados en la Poblacin-Territorio. En todo caso, debe quedar claro que la empresa no es ni el comienzo ni el fin de un proceso; ms bien, el comienzo y el fin es la calidad de vida de la poblacin en cuya bsqueda, la empresa es uno de los instrumentos vitales. Este concepto es tan importante que vale la pena repetirlo: la Empresa es slo un medio para alcanzar los objetivos propuestos en por la triloga Estado-Empresa-Sociedad Civil, un instrumento, muy apreciado por supuesto, pero instrumento al fin.
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En sntesis, razonablemente propongo el uso de la Poblacin-Territorio como la unidad de anlisis para llevar adelante los proyectos y acciones necesarias a la consecucin del objetivo fundamental: elevar la Calidad de Vida de la poblacin. Esta propuesta se basa en el principio del Conocimiento Complejo que permitir el estudio de la Poblacin-Territorio como un sistema conformado por estructuras y elementos, tomados en su integralidad.
El Costo Ambiental El costo ambiental de lo que "producimos", no est incorporado al costo del producto. El sistema capitalista no regulado, encuentra dificultades en incorporar el costo ambiental al costo total del producto, el principal bice es la imposibilidad de identificar los precios de mercado de la dimensin ambiental. Es-te problema est muy relacionado con la necesidad de contar con un sistema de cuentas patrimoniales en trminos monetarios y su inclusin en las cuentas nacionales, problema al que es preciso referirse con algn detalle. El anlisis siguiente usar como base los trabajos presentados por Pedro Tsa Koumagkos bajo los ttulos "La Economa Poltica de las Cuentas del Patrimonio Natural" y "Indicadores Econmico-Ambientales para las Cuentas Nacionales", publicados en el documento de la CEPAl, "Inventarios y Cuentas del Patrimonio Natural en Amrica Latina y el Caribe" Nociones corrientes del patrimonio nacional En primer trmino se cita a Sunkel, autor que define el patrimonio nacional como el conjunto de los elementos naturales de un pas, excluyendo la sociedad. Sin embargo, algunos consideran que esta definicin es muy genrica, por lo que se ha hecho algu-nas aclaraciones. Sejenovich y Sourro-uille, 1980, citados por Pedro Tsa Koumagkos, han destacado que las definiciones elaboradas sobre los recursos naturales no deberan hacer referencia a todos los elementos naturales, sino que debera desta-carse la cualidad de algunos de ellos de ser tiles a la sociedad, por la va de la aptitud de satisfacer necesidades humanas esenciales. Cada etapa del desarrollo de la sociedad ha tenido en consecuencia su propia relacin con la naturaleza, derivada de sus propias formas de acumulacin, por lo que se hace visible el carcter histrico del concepto de recursos naturales. Las dos definiciones merecen una evaluacin comparativa que ocupar los siguientes prrafos de este acpite.
La definicin genrica de Sunkel tiene la virtud principal de considerar al ser humano como parte inherente a la naturaleza y, con el fin de diferenciarlo de lo que llamamos "recursos naturales", define a stos como todo lo existente con exclusin de la socie-dad. La otra definicin introduce una nocin de carcter histrico del concepto de recursos naturales, concepcin acertada desde el punto de vista antropocntrico, pero que en este caso parece contradecir la necesidad de llevar adelante un proceso sostenible de desarrollo, por el desconocimiento explcito que se hara de la mayor parte de los recursos naturales que slo tiene una utilidad potencial a ser identificados en el futuro. En efecto, si se ha de definir como recurso natural slo aqul que es til a una sociedad concreta en un momento histrico determinado, se deduce que los recursos que en ese momento no son tiles a esa sociedad concreta no son recursos despus de todo y que, por lo tanto, no merecen ser conservados. En mi opinin, esto trae una contradiccin muy difcil de resolver, puesto que siendo la Ciencia y la Tecnologa (C y T) existentes en un momento dado, los que deter-mina los elementos de la naturaleza que sern tiles
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al hombre, la C y T podrn reputar cono no tiles, elementos que despus podrn ser reconocidos como tales, pero que en el periodo precedente habran sido descuidados, simplemente por considerarse que no lo haban sido. Este conflicto se ve agravado por el hecho de que ni siquiera la C y T estn en condiciones de pronosticar en el corto plazo las bondades potenciales de un recurso. Gligo (1986) dice que el trmino "Patrimonio natural" no implica necesariamente un contenido ms restringido que el de naturaleza y lo define como "...el conjunto de bienes que nos han sido legados por las generaciones anteriores y que nos corres-ponde conservar en sus atributos fundamentales o transformarlos adecuadamente para poder transmitirlos a las generaciones futuras". Me parece que hay en la forma de esta definicin cierta afinidad con la de Sunkel, al tomar como patrimonio natural (recursos naturales) el conjunto de la naturaleza; pero creo que tiene tres caractersticas de fondo que la hacen menos confable que la de Sunkel. Primero: un acercamiento a la definicin nos sugiere que el ser humano sera algo aparte de la "naturaleza", con lo que se llegara a la dicotoma falsa y estrafalaria sociedad-naturaleza, que tanto seduce a la concepcin metafsica del mundo, donde la sociedad supuestamente podra existir como algo distinto de la "naturaleza". Segundo: la expresin "el conjunto de bienes que nos han sido legados" parecera ms bien referirse a un patrimonio particular o a lo sumo a un mbito local ms que al patri-monio total del planeta, puesto que hasta ahora no existe una sociedad consolidada de sociedades que tengan intereses comunes en garantizar el cuidado del patrimonio planetario, intereses que a lo sumo pueden darse en una regin o en un pas determinado. Una prueba de ello es que esta denominacin se usa en los EE.UU para identificar el patrimonio natural de esa nacin. Tercero: al identificar el patrimonio como un "conjunto de bienes", implcitamente est otorgando a los recursos naturales la facultad de haber sido apropiados debidamente y de tener cierta valoracin econmica, dos problemas que constituyen el meollo de la inclusin de los recursos naturales en las cuentas nacionales. Francia distingue entre el patrimonio natural y el patrimonio de la contabilidad nacional, sobre la base de incluir en este ltimo slo los objetos apropiados y susceptibles de ser intercambiados entre agentes econmicos, es decir, bienes. Espaa condiciona la definicin de recurso natural a todo bien no producido por el hombre y no incluido a la definicin que Walrs tienen de objeto econmico: objeto til, apropiado, valorizado y reproducible, aunque es preciso aadir que no slo el hombre sino tambin la naturaleza tiene la capacidad de producir un bien con esas caractersticas. En general, las definiciones amplias del recurso natural incluyen todo lo que existe con exclusin de la sociedad; mientras que las ms estrechas, como las que estn en funcin de las determinaciones histricas, suponen tambin una dico-toma sociedad-naturaleza. Pero creo que no debe perderse de vista que si bien el hombre es parte de la naturaleza, la naturaleza es tambin en cierto modo "social", precisamente por la interaccin entre el hombre y el mundo externo a l. La concepcin histrica de los recursos naturales sera una de las expresiones de la "socialidad" de la naturaleza. En eso estribara su aporte, pero lo hara ms en el sentido gnoseolgico que en el que estamos tratando aqu. En todo caso, para ir a lo seguro, estimo que es mucho ms adecuada la definicin de Sunkel, que si bien no tiene la elegancia de una exposicin dialctica del concepto, posee sin embargo, la virtud de evitar abusos como los que permitira la concepcin histrica de los recursos naturales.
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A Continuacin se expone algunas propuestas dadas por diferentes expertos, los que han presentado el problema y tambin han hecho propuestas relativas a la evaluacin del costo ambiental bajo percepciones complementarias. Despus de las sntesis pertinentes presentar la ma.
Inventarios y cuentas del Patrimonio Natural Nicolo Gligo ha escrito una obra titulada Las cuentas del patrimonio natural y el desarrollo Sustentable" en el que se ocupa tambin de las relaciones entre la Economa y la Ecologa. Sostiene la idea de que los recursos naturales y las fuentes de energa son limitados en el largo plazo. Esta afirmacin motiv a varios economistas, entre ellos, a Nicholas Georgescu-Roegen, a relacionar las leyes de la entropa y de la termodinmica con la economa. Su declaracin de que la ley de la entropa es la ms econmica de todas las leyes naturales ha marcado un punto de partida en la valorizacin de los recursos. En este sentido, es muy importante, contina, imaginar mtodos que nos permitan evaluar e inventariar integralmente lo que conocemos como recursos naturales, aunque no se debe creer que el problema se reduce a la simple determinacin de un precio para cada unidad de recurso natural, puesto que la valoracin de los recursos naturales va ms all de lo cuantitativo, para introducir indicadores cualitativos que relacionan el medio ambiente con la humanidad. De cualquier modo, es imperativo un acercamiento inter-cientfico entre la Economa y otras ciencias naturales para encontrar la verdadera dimensin ambiental.
Pocos pases han establecido polticas ambiental-mente sustentables, a pesar de que los problemas ambientales que se presentan son cada vez ms graves. Por supuesto que los gobiernos no estn interesados en mostrar que el relativo crecimiento econmico de sus pases no se debe tanto a la ejecucin de polticas apropiadas, sino a la tremenda sobre explotacin de los recursos naturales, a los que no se les imputa un precio por considerarlos bienes libres. Un elemento de la naturaleza se puede valorar de diferentes formas, ya sea atendiendo a su contribucin al ecosistema, a su valor econmico, a la importancia que tiene para el mundo, a su aporte a la evolucin de la Poblacin-Territorio o a su valor econmico. Hasta hoy se ha valorizado slo el valor econmico del recurso y lo que se entiende por patrimonio natural de la regin.
La Valoracin Econmica del Patrimonio Natural Esta valoracin, por s sola, tiene serias limi-taciones, especialmente cuando hay elementos cuyo valor no puede ser reflejado en los precios de mercado, debido a sus caractersticas intrnsecas, de localizacin y otros. Sin embargo, al no contar con otro mtodo ms adecuado, se ha visto por conveniente tomar la valoracin econmica, preferentemente cuando se trata de efectuar una asignacin de recursos que permita un desarrollo sustentable. Nicolo Gligo propone la siguiente divisin de la valoracin econmica del patri-monio natural.
La Valoracin Econmica de las Existencias Supongamos que se quiere valorar un bosque. Para el dueo del aserradero el bosque ser slo eso, un conjunto comercializable de madera, pero, para el encargado de valorarlo, ese bosque no slo ser madera, tambin ser capacidad de produccin de agua, fauna, diversidad gentica, flora con recursos farmaceticos, turismo, recre-acin Cmo se determinarn los precios que reflejan los diferentes usos que tiene el bosque? Los Precios de mercado parecen un gran comienzo, responde Gligo, pero slo reflejan las preferencias presentes y
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marginan la importancia de la demanda futura. Para solucionar este problema los economistas han pensado en utilizar los precios sombra los que, en estos casos, seran los precios de reposicin del sistema boscoso, estimacin que a su vez, trae muchas y grandes complicaciones. Hasta el momento de ha calculado con alguna precisin los gastos en mejora de la fauna silvestre. Se pretende extender estos procedimientos para estimar el valor patrimonial de la diversidad gentica, del turismo y de la recreacin. Estos estudios muestran el valor del patrimonio sobre la base de los clculos del mantenimiento de las funciones productiva y ecosistemica. En esta experiencia, el valor patrimonial de la madera alcanza el 83% del valor patrimonial del ecosistema en estudio, valor muy poco sensible a las dems funciones productivas y de mantenimiento del ecosistema. Aunque slo sea por intuicin, nos sorprendemos con el autor ante la ponderacin exagerada que se da a la madera sobre la suma de las otras funciones del bosque, como ecosistema. La disponibilidad de la madera es slo una de las funciones econmicas del bosque. Quedan otras tan importantes como la fauna, la diversidad gentica, la capacidad de producir aguaa las que el autor se refiere en prrafo anterior. Esas funciones deben ser debidamente ponderadas sin que se las infravalore por algn malentendido de lo que puede ser medible cuantitativamente y lo que supuestamente no puede ser. A continuacin, Gligo dice que se propone trabajar en dos tipos de ingreso: el ingreso real, que sera el ingreso bruto menos los costos econmicos (No confundir con el Ingreso Real que resulta de la divisin del Ingreso nominal sobre el nivel general de precios) Por otra parte, se tendra el ingreso ajustado, que sera el ingreso real menos los costos ecolgicos y sociales. Tanto los ingresos brutos como los costos econ-micos se calculan sobre la base de los precios de mercado, quedando la tarea, an inconclusa, de encontrar la metodologa que permita calcular los costos ecolgicos y sociales. La Valoracin de la Fraccin del Crecimiento Imputada al Deterioro Ambiental Esta valoracin, dice Gligo, descansa sobre el principio planteado por John Hicks, segn el cual, el ingreso representa el consumo mximo que puede efectuarse sin que se modifique el patrimonio de una sociedad o individuo. Con ese concepto en mente, se rest del valor bruto de la produccin el costo de los insumos y se obtuvo lo que el autor llam el Ingreso Econmico. Luego se estimaron los costos ambientales derivados de las distintas actividades econmicas sobre la base del clculo de la erosin, la prdida del bosque, la prdida de retencin de capacidad hdrica, el incendio de rboles adultos y la prdida de la masa forestal reproductiva. Con el objeto de estimar la proporcin del ingreso econmico que represen-taban los costos ambientales, se calcul un coeficiente de costo ambiental por unidad de ingreso econmico. Con el objeto de calcular el impacto de la reduccin del patrimonio en la disponibilidad de recursos (agua, bosque, tierra) simplemente se calcul la diferencia de las existencias fsicas antes y despus del proceso de explotacin. El modelo DELC afirma que no basta calcular la diferencia de las existencias fsicas antes y despus del evento, pues debe tomarse en cuenta el hecho de que un ecosistema sin bosque tiene un valor inferior a uno con bosque en una proporcin que excede el simple clculo econmico de los recursos naturales absorbidos en el proceso productivo.
Las Cuentas Nacionales Tradicionales
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No toman en cuenta ni el agotamiento ni el deterioro de los recursos naturales; al momento, dice Gligo, existen dos alternativas tericas de inters: modificar el producto nacional neto, introduciendo el concepto de Depreciacin Ambiental. La otra manera sera cargar al PIB los servicios ambientales. En el producto se aumen-tara el consumo privado, agregndole el valor de la produccin generada por el uso de los recursos ambientales. Sobre el particular, el modelo DELC cree que la primera recomendacin del anterior prrafo es relevante. Como se sabe, en la actualidad se calcula el PIB neto restando al PIB la depreciacin del capital fijo utilizado en el proceso de produccin. Sin embargo esa primera propuesta, sugiere que adems de la depreciacin del capital fijo, se reste tambin lo que el autor llama la Depredacin Ambiental con lo que el producto nacional neto ser todava menor al que se obtiene con los mtodos convencionales, por lo que reflejara de un modo ms adecuado el verdadero valor de la produccin neta. Por otro lado, la intencin de Gligo en su segunda propuesta pretendera establecer la contraparte contable necesaria a la depredacin ambiental. Con este mtodo se pondra en vigencia la frmula que establece que el PIB modificado sera igual al PIB tradicional, ms los servicios ambientales y menos los daos ambientales (Peskin, 1989) Claro est que esta valoracin del nuevo PIB se lleva a cabo en moneda, lo que posiblemente no sera aceptado por pases o regiones en los que el medio ambiente tiene consideraciones ticas, dice el autor. En todo caso, se trata de evitar el financiamiento del consumo con la depreciacin del patrimonio de recursos naturales.
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Orientaciones regionales A continuacin, Gligo propone: incorporar el medio ambiente como una dimensin bsica; hacer que las cuentas patrimoniales se constituyan en una herramienta de planificacin y gestin del desarrollo ambientalmente sustentable; establecer que cada pas desarrolle su propio mtodo con su dotacin de bienes y recursos naturales; por ltimo, tomar en cuenta el sistema de cuentas fsico (hectreas cultivables, reas forestales y otros) a la par que el sistema de cuentas econmico. Un sistema de cuentas fsico es mucho ms que la suma de sus inventarios parciales, pues implica, entre otros, las interacciones ecosistmicas y los niveles de perturbacin y deterioro de cada recurso en conexin con los otros. El autor termina su artculo expresando que es imperativa la formulacin de las cuentas del Patrimonio natural sobre la base de un programa eficiente de investigacin de los recursos naturales. Tal como se detallar en el captulo respectivo de esta obra, el modelo DELC exigir la inventa-riacin de los recursos naturales al momento de iniciar un proceso de Desarrollo Local, siguiendo las diversas metodologas sobre las cuentas patrimoniales en adicin a las cuentas nacionales tradicionales.
La Metodologa de las Cuentas del Patrimonio Natural Ana Christine Waishburger ha hecho una revisin de las metodologas sobre las cuentas del patrimonio natural, explicando que las existentes se reducen a medir el crecimiento econmico por medio del PIB y el PIN (Producto Interno Bruto y Neto, respectivamente) pero como slo toman en cuenta las transacciones del mercado, la medicin es incompleta, pues no se contabilizan las economas informales, las de subsistencia, la dimensin ambiental ni la distribucin real del ingreso. Arbitrariamente se dice que los recursos naturales (aire, agua, biodiversidad, fauna, flora silvestres, rboles forestales) son bienes libres y por eso no tienen precio. Los precios de mercado se rigen por los costos de explotacin, transporte y un margen de ganancias; no se toma en cuenta las prdidas patrimoniales. La autora sostiene que las cuentas patrimoniales podran ayudar a los pases a tomar conciencia de la problemtica ambiental, la que incluye el patrimonio natural de cada nacin; de otro modo, las cuentas nacionales no podran ser una medida completa del bienestar nacional. Tambin se ha propuesto la revisin de los ingresos provenientes de algunos recursos naturales susceptibles de ser explotados para comercializarlos, tales como el petrleo, los minerales, la fauna... para restar de estos ingresos sus costos ambien-tales, contabilizando as la degradacin y depreciacin del acervo natural. Los exper-tos en cuentas nacionales se han negado a introducir estas modificaciones aduciendo que: es imposible contabilizar bienes que no han sido producidos (marcando una diferencia entre depreciacin y degradacin) y que no es posible introducir medidas normativas a la contabilidad. Si un pas ha aceptado vivir en un ambiente deteriorado no cabe a las cuentas nacionales obligar a que ese pas adopte medidas ms rigurosas. Esta clase de actitudes son las que frenan todas las iniciativas para llevar adelante cambios fundamentales en la metodologa de las cuentas nacionales, en este caso, en la introduccin de las cuentas patrimoniales. Por su parte, el modelo DELC que propongo, toma en cuenta la necesidad de introducir las cuentas patrimoniales; sin embargo, no concuerda con la autora en el sentido de que se debe restar los costos ambientales de los ingresos de la comercializacin de recursos naturales; al contrario, la propuesta que pondr a
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consideracin de los lectores en este mismo captulo, ms bien cree que es necesario aumentar el precio para incluir los costos ambientales.
Las Cuentas Satlite del Patrimonio Natural Estas cuentas reciben el nombre de Satlite por su carcter de ser cuentas que derivan del ncleo central: la Contabilidad Nacional. Estas cuentas permiten un estudio ms detallado de los comportamientos de un rea especfica, tales como los aportes del medio ambiente al PIB, la proteccin social, la Investigacin y desarrollo, el turismo y otros. En el caso del medio ambiente, las cuentas patrimoniales satelitales muestran los aportes de los diferentes componentes que los recursos naturales hacen a la creacin del PIB, tales como la biodiversidad, la fertilidad del suelo, la capacidad de los rboles de oxigenar las cuencas hdricas En el caso del turismo, por ejemplo, las cuentas satelitales nos detallan los aportes del turismo a la ampliacin de las ofertas de bienes y servicios debido al turismo, pero queque no slo se dedican a satisfacer las exigencias del turismo, pero que estiman, v.g, la parte del incremento de la oferta de un bien debido exclusivamente al turismo. Hasta fines de la dcada del 60, la naturaleza haba sido considerada como un obsequio que otorgaba recursos y reciba desechos sin ningn costo. Pero despus se descubri los costos ocultos del desarrollo y se consider otros factores que definan el bienestar de la sociedad tales como el medio ambiente y la identificacin socio-cultural. Los costos de reproduccin y de reposicin ambientales y los costos de defensa del medio han aumentado progresivamente. Pero se estn tomando algunas medidas al respecto. En Suiza, por ejemplo, se propuso al Estado que adjudicara a cada empresa cierta cantidad de equivalentes ecolgicos por un valor determinado, los que podran ser utilizados para contaminar. En Francia hay la renovabilidad, es decir, la capacidad de regeneracin de un recurso dentro de un plazo previsible, el que generalmente coincide con el periodo de una generacin que es de 25 aos. La tasa de uso o deterioro no debe exceder la de reposicin.
Hay tres categoras de recursos: renovables (viento, corrientes marinas, ciclos de agua) condicionalmente renovables (suelos, bosques, fauna) y no renovables (minerales, petrleo, gas) Se excluyen todos los componentes que estn fuera de la influencia humana (rayos solares, geomorfologa) En Noruega se considera que los recursos naturales son un bien o capital del Estado el que debe administrarlos con miras a largo plazo. Los ingresos provenientes de esa admi-nistracin son distribuidos entre la sociedad. El Estado debe asumir un papel regulador sobre la explotacin y uso de los recursos para garantizar el desarrollo de las generaciones futuras.
Indicadores Econmico-Ambientales para las Cuentas Nacionales Pedro Tsakoumagkos, profesor de la Universidad de Buenos Aires reserva la frase recursos naturales sociales para los recursos naturales que slo potencialmente son valores de uso en tanto no han sido objeto de apropiacin-valoracin; sigue el ejemplo de la mayora de los tericos que niegan valor a todos aquellos recursos que la tcnica actual no les concede un precio de mercado. Las diversas propuestas de indicadores econmico-ambientales deben reconocer, dice, la imposibilidad de conocer los precios de la tierra y el hecho de que, con relacin al deterioro ambiental, slo son computados en la medida en que entren en la esfera del valor. En la propuesta concreta se explica que existen elementos naturales que caen fuera de la esfera del proceso de valorizacin y que por lo tanto no son valores en s ni va-lores de uso. Se propone incluir, como parte de las cuentas
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nacionales, los activos fsicos naturales como parte del capital. En ese conjunto se contabilizaran los yacimientos naturales, los bosques y otros, pero al modo de un capital fijo incorporado a la tierra y sujeto al proceso de depreciacin, como cualquier otro capital.
Otras Propuestas para el Anlisis de las Cuentas Patrimoniales H. Daly (Operationalizing susteinable develop-ment bay investing in natural capital) propone un nuevo sistema de contabilidad en el que se abandona el PIB como flujo y se crea uno nuevo que se basa en el concepto de existencias de capital, incluyndose el capital natural. El PIB, tal como lo conocemos hoy, sera cambiado con un PIB basado en criterios ecolgicos. En vez de sus categoras actuales (gastos, crecimiento de bienes y servicios, consumo) sugiere las siguientes cuentas: cuenta de beneficios, en la que se incluiran los beneficios ambientales, de una parte; por otra, los gastos y el capital (incluso el capital ambiental)
En sntesis, cualquiera que sea la modalidad que cada nacin adopte, la valoracin de los factores ambientales tendr grandes repercusiones en el concepto no slo de lo que es el PIB, sino tambin en trminos de cmo debe considerarse, en trminos de sustentabilidad, un proceso de desarrollo. Las diferentes propuestas que hemos citado tienen en comn el hecho de que proponen la valoracin de los recursos naturales, quizs por la dificultad tcnica de asignarles precios de mercado. Esta situacin obliga a buscar nuevos parmetros, no poniendo el nfasis en la exactitud con que pueda realizarse las respectivas mediciones sino en la necesidad de tomar el medio ambiente como una variable.
Crtica a una propuesta El DELC rechaza que los recursos naturales sean objeto de depreciacin, dado que los recursos naturales pueden reponerse, con polticas apropiadas, algo que no se puede hacer con el capital fijo. De esta posicin, podra inferirse que todo el deterioro ambiental ocasionado por una actividad productiva puede ser reducido a una cantidad determinada de materias primas bsicas, cuyo flujo, valorado como todas las dems materias bsicas, ingresara en las cuentas nacionales. Tal intento parece, en principio, muy racional y viable, pero tienen algunos aspectos que le quitan la seriedad que debe tener un mtodo que realmente mida y valore el deterioro ambiental como resultado de una produccin productiva. Entre otros, los aspectos negativos de la propuesta se expresaran en que se identificara como materias primas bsicas, slo las que podran ser valoradas a precio de mercado, excluyendo todo el deterioro ambiental que no puedan ser identificadas como tales. Por otra parte, se toma en cuenta el costo de las materias primas bsicas en el producto y no el costo de reposicin para que el medio ambiente vuelva a ser como era antes de la actividad productiva, lo que es un error. Interpreto esta afirmacin en el sentido de que todo el deterioro ambiental ocasio-nado por una actividad productiva puede ser reducido a una cantidad determinada de "materias primas bsicas" cuyo flujo, valorizado como todas las dems materias bsicas, ingresara en las cuentas nacionales. Este intento parece muy racional en principio, y la propuesta parece viable adems, pero tiene algunos aspectos que le quitan la posibilidad de ser un mtodo que realmente mida y valore el deterioro ambiental debido a una actividad productiva. En primer trmino, se parte de la idea de que las materias primas bsicas son ya materializacin de valores de cierta magnitud (en otro acpite dice textualmente que muchos procesos de deterioro ambiental caen fuera de sus posibilidades significadoras) es decir, la valorizacin de esas
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materias, que para nosotros es el punto fundamental del clculo, para el autor ya est definida en principio. En segundo trmino, identifica como materias primas bsicas solamente aqullas que pueden ser valorizadas a valor de mercado, excluyendo todo el deterioro ambiental que no pueda ser expresado en estas "materias primas bsicas". Por ltimo, toma en cuenta solamente el costo de las "materias primas bsicas" en el producto y no el costo de reposicin para que el medio ambiente vuelva a ser como era antes de la actividad productiva. Este es un punto en contra muy importante, puesto que no toma en cuenta en el costo del producto el deterioro ambiental. La Economa Vital establece que si no se incluye los costos de reposicin del medio ambiente en el precio final del producto, ha de llegar el momento en que el planeta, al menos tericamente, ya estar completamente deteriorado y nada quedar para ser valorizado despus. Por todos estos aspectos, reitero la necesidad de tomar parme-tros que no sean de mercado para valorizar el deterioro del medio ambiente, como resultado de una actividad de produccin o de consumo y reafirmo mi propuesta de que sea el Estado el que impute precios al uso y deterioro del medio ambiente, de acuerdo con las prioridades del pas y de la comunidad internacional. La imputacin de precios del deterioro del medio ambiente no es una cuestin de mercado, es un asunto de supervivencia de la especie misma y por ello exige instrumentos no convencionales y la participacin de la comunidad internacional en su determi-nacin. Un aspecto muy importante de los intentos de contabilizar el patrimonio natural (o los recursos naturales) es la consideracin del precio que deber imputarse a cada uno de ellos en cada caso. Tomemos el ejemplo de Gligo: supongamos que deseamos valorizar un bosque. Para el dueo de un aserradero el bosque es slo un conjunto comerciable de madera; pero, para el encargado de valorarlo, ese bosque es algo ms que madera, es tambin una fuente de produccin de agua, fauna, diversidad gentica, flora, recursos farmaceticos, turismo, recreacin; Cmo se determinan los precios que reflejen los diferentes usos que tiene el bosque y la apropiacin de esos usos que se lleva a cabo en el momento de la explotacin de madera por parte del industrial? Para contestar esta pregunta, el sistema capitalista tiene que aceptar la necesidad de recurrir a otros parmetros diferentes del mercado en el proceso de contabilizar los recursos naturales. En este caso, debera pensarse en la posibilidad de imputar, a travs del Estado, precios basados en lo que podramos llamar "costos de prioridad nacional", los mismos que se expresaran mediante coeficientes de ponderacin del precio de mercado del artculo en cuestin, peridicamente revisados, los que seran pagados con la devolucin que el industrial hara de la parte del incremento del precio de su producto, asociado a los costos ambientales; esto funcionara como un impuesto a las empresas por uso y deterioro del medio ambiente. Los costos devueltos ms un recargo estimado en cada caso, podran llamarse "ingresos por reposicin del medio ambiente", y seran un poco ms elevados que los "costos de prioridad nacional". Esa diferencia se explicara por el costo imputado que implicara el periodo de espera y los gastos de reposicin para que el bosque fuera otra vez lo que haba sido antes de la explotacin de madera, en este caso. Las devoluciones por parte del empresario, ms un porcentaje sobre los mismos, seran contabilizados como un ingreso asignado a la reposicin de los recursos naturales insumidos en la produccin de los bienes producidos. Por supuesto que los "costos de prioridad nacional" y los "ingresos de reposicin del medio ambiente" variaran de pas a pas, de acuerdo con la dotacin de recursos naturales y a las prioridades consiguientes que cada uno tuviera. Estos "ingresos" tendran que ser mayores a
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los costos originales, porque un ambiente sin bosque es inferior a uno con bosque, antes de que el bosque haya sido restituido en su totalidad. Tambin queda claro que, en virtud de que el medio ambiente de una nacin trasciende el inters nacional y se convierte en un asunto que atae al planeta en general, debera existir una especie de consenso internacional, para que cada pas seale sus coeficientes respectivos dentro de ciertos mrgenes elaborados por una entidad tcnica mundial, so pena de ser marginados en los acuerdos sobre comercio, aranceles que en el futuro sern ms generalizados y de mayor obligatoriedad. Ahora bien, Qu significa lo anteriormente expuesto? Pues significa que el sistema capitalista deber adaptarse cada vez ms a los requerimientos del medio ambiente, adoptando mtodos y procedimientos de valuacin de los recursos naturales, en este caso, extraos a la modalidad de un capitalismo mercantil puro.
Resumiendo La concepcin histrica de los recursos naturales toma en cuenta solamente las cualidades de utilidad del recurso natural, excluye sus cualidades potenciales que sern descubiertas por las prximas generaciones. Es cierto que los recursos naturales tienen un carcter histrico; ms an, se podra decir que la concepcin del carcter histrico de los recursos naturales es aplicable sobre todo al sistema capitalista, debido a que nunca como durante su vigencia, ha habido la necesidad de clasificarlos de forma tan sistemtica; pero esta concepcin no nos brinda los instrumentos necesarios para medir el deterioro del medio ambiente en toda su amplitud; al contrario, nicamente nos autoriza a explotarlos sin tomar en cuenta los preceptos de la conservacin. Por su parte, la nocin de que "recurso natural es todo lo que existe excepto la sociedad", pertenecera a un sistema ms bien comunitario de tipo futurista; pero, si se ha de conservar los recursos naturales y han de ser explotados de forma sostenible, ha de ser imperativo aplicar a un sistema capitalista una definicin concebida para un futuro sistema de tipo comunitario en el mundo. Propuesta la estimacin del valor verdadero del PIB La siguiente propuesta, que es la que se aplicar al modelo DELC parte de la necesidad de tomar al medio ambiente como un factor de produccin en vez del concepto pasivo de tierra. La Valuacin La locura colectiva que arrastra el planeta deriva tambin de otro silogismo propio del homo consumidorus: lo que no tiene precio de mercado no tiene valor; no cuenta. Por lo tanto, el medio ambiente, que no puede ser valuado a precios de mercado, no existe para los neoclsicos en todas sus variedades. Pero hay una nueva ola de opinin que ve con gran claridad las fatales consecuencias de no otorgar un valor a los bienes ambientales, independientemente de que el mercado otorgue o no su visto bueno. A la pregunta tradicional cul ser el beneficio de construir un nuevo camino? Se opone la pregunta contempornea cul ser el costo de construir el nuevo camino y cul el beneficio de no construirlo?
Pero estas personas se dividen en dos grandes grupos: los fanticos que creen que el medio ambiente debe mantenerse per se, virginalmente intocado por la mano del hombre, por un lado y, por el otro, los que creen que el medio ambiente debe ser conservado para sostener la vida de la especie humana y de la misma
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naturaleza. Los ltimos definen la conservacin como el proceso de explotacin racional del medio ambiente, de manera tal que se garantice la satisfaccin de las necesidades del presente sin poner en riesgo la satisfaccin de las necesidades futuras. Yo me encuentro entre los que componen la segn-da camada, entre los que definen tan acertadamente lo que es la Conservacin
Economa Vital: El PIB por el mtodo del Valor Agregado El PIB, medido en su forma actual, es decir, tradicional resulta de la suma de los valores agregados producidos por cada uno de los sectores de la economa; esto es:
PIB = A + I + M + ... + S
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Donde A, I, M...S, significan Agrigultura, Industria, Minera,... ServiciosAl postular que el medio ambiente es un sector productivo cuya razn de ser es proporcionar la posibilidad de que se lleve a cabo cualquier proceso productivo, el PIB debera incluirlo. De este modo, el nuevo PIB(m) resultara de la suma de los siguientes valores agregados: PIB(m) = A + I + M + ... + S + MA (2) (m) significa que se introduce en el PIB la dimensin ambiental MA = Valor Agregado del Medio Ambiente Por supuesto, que el valor formal de la igualdad (2) ser mayor que el de la igualdad (1), aunque en la realidad ambos tendrn el mismo valor, debido a que en la valuacin actual no se toma en cuenta el aporte del Medio Ambiente y se subvalora el valor total del producto
Economa Vital: Clculo del PIB por el mtodo del Ingreso En la actualidad el PIB medido por el mtodo del Ingreso se calcula sumando todos los ingresos que reciben los dos factores de produccin: el trabajo y el capital; en este sentido, si denominamos: S = Salario, al ingreso recibido por los trabajadores; K = Capital, al ingreso total recibido por los dueos del capital, el PIB de una economa cerrada ser: PIB = S + K (3)
Introduciendo la variable ambiental como un factor de produccin, tal como se contabilizar en el modelo DELC, los retornos al medio ambiente se mediran como se miden los retornos al trabajo (salario) y al capital (beneficio) En otras palabras, habra un ingreso percibido por el Medio Ambiente en su calidad de factor de produccin; este ingreso estara representado por RA ("Reposicin Ambiental") Con eso, tendr-amos la nueva igualdad en los siguientes trminos: PIB = S + K + RA (4) Por supuesto que el valor formal de la igualdad (4) sera mayor que el valor formal de la igualdad (3) porque se estara valorando el ingreso que se destinara a la reposicin del medio ambiente. Aunque, como en el caso de los valores agregados, en la realidad ambas igualdades son equivalentes entre s, debido a la infravaloracin que se hace de RA en (1)
Economa Vital: Clculo del PIB por el mtodo del Gasto
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En la actualidad el PIB calculado por el mtodo tradicional del gasto para una economa cerrada utiliza la siguiente igualdad: PIB = Cp + Cg + Ik
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donde: Cp = Consumo Privado; Cg = Consumo del Gobierno; I = Inversin en bienes de capital (maquinarias, edificios..) Con la introduccin de la variable ambiental, la igualdad (5) cambiara del siguiente modo: PIB = Cp + Cg + Ik + Ia Ia = Inversin en el medio ambiente La introduccin de la dimensin ambiental cambiara la actual estructura de las cuentas nacionales, lo que no sera una tarea fcil, pero permitira ponernos en la dimensin real del mundo en que vivimos. Por lo expuesto en este acpite es preciso que nos demos cuenta de lo importante que es valuar el coste del medio ambiente incorporado en el producto, encontrando en cada caso, la metodologa para hacerlo. Slo cuando lo valuemos correctamente se podr hablar de costos de oportunidad verdaderos. A pesar del significa-tivo cambio que significa la introduccin del me-dio ambiente como un factor de produccin y al mismo tiempo, como una forma de estimar con mayor precisin el PIB y una vez que el DELC se haya consolidado como tal, el medio ambiente ser sustituido por la Naturaleza, de tal manera que se identificar otra vez a los verdaderos creadores de la riqueza: el trabajo del hombre y la magia creadora de la naturaleza.
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SOBRE LA NATURALEZA DE LA ECONOMA
Algunas percepciones epistemolgicas sobre la naturaleza de la economa En primer trmino es preciso anotar la diferencia que hago entre lo que es gnoseologa y epistemologa: al igual que varios autores, guardo la primera para el estudio del conocimiento en general; la segunda, para el estudio del conocimiento cientfico; en este caso de la ciencia econmica. Con esta diferenciacin y avalado por mi afirmacin de que todos perciben todo de acuerdo con sus intereses y circunstancias, debo hacer pequeos anlisis sobre algunas de las principales percepciones que sobre la Economa han sido formuladas en la historia del pensamiento econmico. La Visin de los Clsicos (Base de referencia: Sebastin Marotz, Epistemologa de la Economa)
El nacimiento de la Economa Poltica como una ciencia social, exige la consideracin de las percepciones epistemolgicas para establecer su campo metodolgico. Adam Smith, recurre a las ciencias naturales y, sobre todo, a las leyes de Newton, para aplicarlas a la Economa. Eso es lo que hace, cuando aplica el inters personal en la Investigacin y en el principio de la Empata en La teora de los Sentimiento Morales, aunque lo hace desde una perspectiva tpicamente deductiva, que es el principio que singulariza la epistemologa de los fundadores de la ciencia econmica. Algunos aos despus, J. S. Mill sigue con atencin el debate de Ricardo y Malthus sobre varios temas concernientes a la Economa Poltica a los que se suman aqullos que se entablan entre los economistas y los reformadores sociales. Su ensayo On the Definition of Political Economy contina la tradicin que haba impuesto Bentham y Comte, lo que le exige basar sus percepciones en la realidad positiva y desechar el apriorismo kantiano, pues considera que la afirmacin de que el conocimiento pueda partir de la intuicin, independientemente de la experiencia, es una proposicin falsa. Pero eso no significa que deje de lado algunos de los fundamentos a priori en sus consideraciones sobre la ciencia econmica; as por ejemplo, cree que el nervio motor de la accin humana sera el deseo de la riqueza, la que estara limitada por el ocio y los deseos de consumir. Tal como puede verse, aunque estos principios partiran de una observacin de la experiencia, no pueden verificarse. As, el principio abstracto, a priori, obtenido por introspeccin slo puede observarse en la realidad en algunas ocasiones y por la presencia simultnea de muchas otras circunstancias. De esta afirmacin deducira que las leyes econmicas deben y pueden ser verificadas, pero el hecho de que una circunstancia particular no la verifique no implica que la ley deba ser descartada.
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Marshall (1948), en sus Principios si bien no se refiere con mucha profundidad a las cuestiones metodolgicas ni a la comprobacin de las teoras, sigue una lnea conciliadora con la escuela histrica, aunque la economa que propone es una en la cual se parte de algunos principios bsicos derivados de la introspeccin, que son elaborados matemticamente, aunque se exponen prescindiendo de esa herramienta, y que luego se verifican con ejemplos, y si bien sostiene el principio de la unidad de la ciencia, atribuye a las leyes econmicas el carcter de tendencias, que son mucho ms imprecisas que en la fsica. Se refiere al ejemplo de la ley de la gravedad, que dada la existencia de friccin y de otras fuerzas se transforma en una tendencia, igual que, sostiene, sucede con las mareas, que tienen un componente aleatorio. Pareto,-que no puede definirse estrictamente co-mo un continuador de la tradicin clsica, realiza tempranamente un anlisis del rol de la comprobacin emprica que resulta por dems interesante. En su Manual de Economa Poltica sostiene que hay tres formas de hacer economa: buscando el bienestar de una persona o de una empresa, el de toda la sociedad o solamente la bsqueda de uniformidades que presentan los fenmenos sin tener como fin ninguna utilidad prctica directa, es decir que se persigue la finalidad exclusivamente cientfica de aumentar el conocimiento por s. Pareto aboga por esta ltima posicin, y -afirma- se separa as de Smith y de Stuart Mill, quienes si bien se refieren en la mayor parte de los casos al tercero de los enfoques enunciados, tambin adoptan en varios pasajes de sus obras al primero y al segundo. Cuando se refiere ms adelante a la comprobacin emprica lo hace de esta manera: Hay que aadir que las teoras no son sino medios para conocer y estudiar los fenmenos. Una teora puede ser buena para alcanzar cierto fin. Otra puede serlo para alcanzar otro. Pero de todas maneras deben estar de acuerdo con los hechos, porque si no, no tendran ninguna utilidad. El estudio cualitativo debe ser sustituido por el estudio cuantitativo, y buscar en qu medida la teora se aparta de la realidad. De dos teoras escogeremos la que se aparte menos.
La Percepcin Axiomtico-Deductiva (El Mtodo en la Economa Poltica de la obra de Gabriel J. Zanotti)
La percepcin axiomtico-deductiva se construye sobre axiomas (proposiciones evidentes por s mismas) teoremas (proposiciones deducidas de los axiomas) y definiciones y reglas de estructuracin interna. La singularidad de este modo de conocer es que, en contraposicin al mtodo positivista, no requiere, necesariamente, recurrir a la realidad para establecer sus bases tericas, ejecutar sus procesos y llegar a sus resultados, pues confa en que las reglas y el uso adecuado de a deduccin sistemtica hablarn por s solos. Nassau William Senior (An Introductory Lecture of Political Economy) En eta obra, Senior afirma que la ciencia econmica nos ensea en qu consiste la riqueza, quienes la distribuyen, cules son las instituciones y costumbres para dar la mayor riqueza a cada individuo. Al adoptar este procedimiento establece sus axiomas sobre la riqueza, la maximizacin del beneficio, la formacin del capital, la ley de rendimientos decrecientes y sobre los factores limitantes de la poblacin. Posteriormente, en Cuatro ensayos en Economa Poltica determina que el objeto de la economa no es el estudio de cosas materiales, sino de interacciones sociales cuyo sentido depende de la finalidad de los sujetos actuantes.
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Dice que los trminos tcnicos de la Economa poltica, tales como demanda, utilidad, valor son ideas mentales: mientras que los objetos como riqueza, capital, renta, salarios, ganancia son resultado de afecciones de la mente. Como resultado, surge una nueva definicin de Economa Poltica: la ciencia que expresa las leyes que regulan la produccin y la distribucin de la riqueza en la medida en que dependen de la accin de la mente humana. Senior estima que los axiomas no son hipotticos, sino verdaderos porque tienen conexiones con hechos cuya evidencia deriva de la observacin y de lo que llama evidencia mental. Sin embargo, tal como dice Zanotti, el axioma de la maximizacin del beneficio (las personas tratarn de conseguir la mayor cantidad posible de riqueza) es una hiptesis asumida. A pesar de ello, Senior rechaza las hiptesis no basadas en la observacin, puesto que nadie querra una ciencia basada en hiptesis fabricadas a priori, en premisas arbitrarias y deformadas por la posibilidad de los errores lgicos en su desarrollo. J.Stuart Mill (On the Definition of Political Economy) Conocido como un gran defensor del inductivismo en las ciencias naturales, escoge para la Economa un mtodo hipottico-deductivo, en el sentido de que sus hiptesis reemplazan a los axiomas de los cuales deduce un conjunto de leyes econmicas. Afirma que la Economa no puede ser un manual para aumentar la riqueza; ms bien sera el resultado de una ciencia. Es que la ciencia no se enfocara al asunto de fines, medios y reglas sino ms bien, se orientara al conocimiento de los fenmenos y sus leyes. Coincide con Senior al postular que las leyes de la produccin y distribucin se relacionen con fenmenos fsicos, stos se relacionan, a su vez, con fenmenos mentales que derivan de la conducta humana. De este modo, la definicin de Economa sera: la ciencia que trata de la produccin y distribucin de riqueza en la medida en que dependen de las leyes de la naturaleza humana. A partir de un axioma que se podra considerar como el de la maximizacin, la Economa extraera conclusiones haciendo abstraccin de cualquier otra consideracin y asumiendo que la obtencin de la riqueza sera el nico fin del hombre, lo que, a su juicio, sera tambin una buena aproximacin a la realidad. En este sentido, la Economa se desarrolla a partir de suposiciones y no de hechos; es decir, sera apriorstica. Se basara en verdades abstractas a la que las circunstancias convertiran en concretas. Por su parte, el mtodo a posteriori no sirve para descubrir la verdad sino para verificarla. Zanotti dice que, sobre el particular, Mill adelanta el mtodo de falsacin, como un proceso que nos indica que estamos omitiendo alguna causa perturbadora. En sntesis: lo que une a Senior con Mill es la concepcin hipottico-deductiva, a priori; lo que los separa es la consistencia de las proposiciones iniciales; para Senior, debern ser reales, en cambio, para Mill sern hipottica; pero las premisas sern hiptesis verificables a posteriori. En este sentido, los analistas dicen que el apriorismo de Mill es, en realidad, el deductivismo hipottico, como un antecedente valioso a la percepcin de Popper, quien aplicar este procedimiento por l perfeccionado, a todas las ciencias y no slo a las sociales. Hay pues en Mill un punto intermedio entre el conocimiento emprico y el formal y cuya teora del conocimiento se funda en la premisa de que puede obtener co-
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nocimientos verdaderos de la realidad, aunque ellos se encuentren ms all de la verificacin o testeo. John E. Cairnes (The Character and Logical Method of Political Economy) La riqueza, para Cairnes, puede ser considerada desde el punto de vista fsico como mental, no importa que est constituida por objetos materiales, lo importante ser que poseen valor; a su vez, el valor ser una cualidad mental. El economista describe hechos positivos, pero en condiciones de caeteris paribus, lo que no permite conclusiones con seguridad absoluta, debido a que el mtodo le obliga a omitir circunstancias. Sin embargo, percibe el carcter tendencial de las leyes econmicas, aunque no es posible realizar procesos de induccin. Por otro lado, las causas institucionales, polticas y sociales en general, conclusiones de otras ciencias, se constituyen en la fuente de los procesos que crean y distribuyen riqueza. Por ello, el economista se enfrenta a causas ltimas y confa ms en la solidez de las premisas que en la de los resultados deductivos. Cul sera la naturaleza de los axiomas en los tres pensadores?: una mezcla de realismo y de un apriorismo racionalista que luego sera perfeccionado por los tericos futuros. En mi opinin, los esfuerzos epistemolgicos de los tres autores citados y, en general, de los clsicos, son un avance muy importante en la teora del conocimiento; lo son, por la introduccin de la hiptesis deductiva, en contraposicin al induccionismo exagerado que Francis Bacon haba postulado y que haba obnubilado casi por completo la capacidad deductiva de los hombres de ciencia. Mi percepcin de que ningn hecho o cosa est libre de la influencia de la mente humana, una vez que es puesta a disposicin del proceso de conocimiento, tiene muchos puntos de similitud con los mtodos resumidos, aunque, claro est, las percepciones sobre la verdad y lo real sern diferentes por la accin de la ideologa en cada caso, tal como lo aclaro al comienzo del presente captulo. Carl Menger (Investigations into the Method of Social Science) Fundador de la Escuela Austriaca, se apoy en el Individualismo Metodolgico y en la supuesta exactitud de las leyes deductivas de la Economa. Dice que la teora debe exponer el origen ltimo de los fenmenos, lo que, en las ciencias sociales, significara la interaccin de los individuos. Afirma tambin que las instituciones que sirven al bienestar humano surgieron en la historia sin una voluntad concertada de los individuos. Distingue entre las leyes exactas y las empricas. Se supone que las primeras no admiten excepciones y que las segundas derivan de las regularidades observadas. El intelecto abstrae lo esencial de las cosas; as, de las observaciones repetidas sobre las cualidades de los rboles, extrae la esencia de rbol. Pero este conocimiento abstracto, general, no puede ser realizado sin el conocimiento de varios rboles. Cuando se ha logrado la abstraccin de algo, es decir, cuando se ha logrado establecer su esencia, es posible derivar propiedades inherentes a esa esencia. Con estos bagajes analticos, Menger se dedica a determinar la esencia de los bienes econmicos para afirmar que las esencias captadas por la mente no provienen de ningn a priori, pues el fundamento existe en la cosa real. Su percepcin concibe al mundo econmico aprehendido de una manera abstracta o analtica, que es lo mismo. En este sentido, la ley exacta se cumple siempre, mientras que la ley emprica des-
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cribe las regularidades entre la sucesin de fenmenos sociales. Dice que es posible establecer leyes exactas en las ciencias naturales pero no en las sociales, debido al libre albedro de los individuos. As, la ley exacta en Economa, no est basada en suposiciones empricas. Menger tuvo variados debates con los representantes de la escuela alemn histrica, especialmente con Schmoller y dio gran impulso al mtodo deductivo de la actual Escuela Austraca. Lionel Robbins Continu con la secuencia propuesta por Gabriel Zanotti en su obra Los Caminos Abiertos. A Robbins se debe la definicin ms comn de la Economa como la ciencia que estudia la conducta humana como una relacin entre fines y medios, estos ltimos, escasos y con usos alternativos. Dada la naturaleza de su definicin, se deduce la gran importancia que le asigna a la teora del valor. Su mtodo se expresa en el logro de deducciones lgicas partiendo de primeros principios establecidos, precisamente, en la teora del valor. Este procedimiento nos muestra el carcter axiomtico-deductivo de Robbins, aunque, siguiendo a Menger, deriva los axiomas de la experiencia; especficamente, de las escalas de valoracin de los distintos sujetos econmicos, presente en toda conducta humana. Acude a los supuestos subsidiarios, tales como el marco jurdico del mercado, la estructura de la propiedad, las clases de mercado. para afirmar que las otras leyes econmicas: la de los rendimientos decrecientes, la demanda de dinero. pueden demostrarse a partir de los axiomas de la teora del valor. Para ello, recurre a los postulados, hechos simples e indiscutibles, tales como la existencia de ms de un factor de produccin o el modo cmo los sujetos establecen sus escalas valorativas. Aunque niega que los postulados fundamentales necesiten tiempo y espacio, concede que los postulados subsidiarios tienen alguna relacin con la historia, pero rechaza la posicin historicista de Schmoller mediante su modelo lgico que se puede expresar en la conjuncin (p.q)r, donde p es el conjunto de postulados bsicos, q el de los subsidiarios y r, los resultados. Se supone que los postulados subsidiarios son de naturaleza menos general. Su percepcin es que las principales leyes econmicas son formuladas como previas a su aplicacin a la realidad. Pero su postura es dbil ante la acusacin de que sus postulados evidentes no son sino una muestra del comportamiento sicolgico de los sujetos. Estas declaraciones son posteriores inclusive a la publicacin de Ludwig von Mises, quien haba declarado ya que esos postulados eran de orden praxiolgico y no sicolgico. Con relacin a la verificacin de las proposiciones de la Economa, Robbins dice que no pueden ser observadas en forma emprica, pero que son evidentes en forma de introspeccin interna. Con esta afirmacin, Robbins se enfrenta a la visin del ultraempirismo, el que exige la verificacin, tanto de las hiptesis como de las consecuencias de ellas. En la actualidad, especialmente con Popper, slo sera necesario testear las consecuencias y no las hiptesis mismas. Pero Robbins insiste en afirmar que la conducta del hombre no siempre es racional y que la racionalidad de la conducta no significa que sea siempre exitosa: slo significa que est encaminada a un fin y que dispone y elige los medios en funcin a ese determinado fin; de all surgira la naturaleza econmica de toda conducta. Como se ver despus, estas dos afirmaciones no son de Robbins, originalmente, sino de von Mises. En planos semejantes y fiel a su mtodo, postula que la validez de una teora depende del hecho de que sea derivada lgicamente de sus premisas, pero que su
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aplicabilidad depende de las circunstancias y de la capacidad de la teora para reflejarla. Por ejemplo, el valor del dinero debe bajar si es que el monto de circulacin monetaria aumenta y los otros factores no varan. Todo parece indicar que el sistema de Robbins es una mezcla de lo axiomtico y lo emprico del modo (p.q)r, donde p significa si otros factores no varan; q, si se aplican tales supuestos auxiliares y r, la ley econmica respectiva. Robbins no cree que sea posible predecir las valoraciones humanas, pero s las consecuencias de esas valoraciones. Un dato curioso y relevante de Robbins es el hecho de haber declarado, cuarenta aos despus de la publicacin de su libro, que si hubiera ledo entonces a Popper sus percepciones habran sido diferentes. En este punto de la exposicin, me gustara hacer otra digresin para referirme a dos conceptos muy importantes sobre el tema: el individualismo metodolgico y la eleccin racional. Aunque en esta ocasin slo me limitar a citar sus principales componentes sin una descripcin sistemtica de ambos conceptos.
El Individualismo Metodolgico Es una doctrina cuyo pivote principal es considerar que todo lo que hace el ser humano es hecho, en principio el individuo a travs de sus creencias, metas y acciones. J. Elster dice que es preciso hacer una especie de reduccionismo para entender lo que es la doctrina, puesto que si pasamos de los individuos a las sociedades es como si nos moviramos de los tomos hacia las molculas (El Individualismo Metodolgico)
Segn Elster el individualismo no presupone el egosmo ni la racionalidad de las acciones individuales, pues se trata de una consideracin metodolgica y no de una teora acerca de la naturaleza humana. Hay ciertas propiedades en los individuos que la descripcin de una de ellas en un individuo lleva necesariamente a otro, aunque existira el peligro de explicar los fenmenos sociales como resultados de motivaciones y creencias individuales, cuando lo opuesto sera lo verdadero: el individualismo metodolgico utilizara las explicaciones intencionales para dar cuenta de los fenmenos individuales. Entre las percepciones opuestas se puede citar la marxista, segn la cual los procesos sociales surgen de relaciones entre individuos de tal manera que cada uno de ellos slo refleja las condiciones histricas y materiales imperantes que sirven de marco a las relaciones. Algunas veces se identifica la propuesta marxista como holista, en el sentido de que el todo de las relaciones sociales es ms que la simple suma de los agregados individuales. En mi opinin, la visin marxista lleva a un fatalismo extremo, pues cada individuo estara condenado a reflejar las condiciones de la clase a la que pertenece, sin tomar en cuenta las mltiples actividades que lleva a cabo en la cotidianidad de su existencia ni la movilidad horizontal y vertical que hay en cada sociedad establecida. Por el otro lado, el Individualismo Metodolgico me parece una aberracin no slo de la epistemologa y el mtodo, sino del mismo proceso cognoscitivo. La experiencia del hombre nos dice que el individuo llega al mundo y encuentra una sociedad ya hecha a la que puede o no aportar en diferentes escalas de gradacin; pero cuando se va, la sociedad se sigue desarrollando sin notar el hueco que el ser singular deja en su familia y en sus amigos. La sociedad no necesita al individuo, puede vivir sin l; por supuesto que necesita a la suma de individuos, en cambio, el individuo no puede vivir fuera de la sociedad, ligazn que se expresa en cada uno de sus actos: come, se viste, disfruta de las creaciones de la sociedad, las
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mismas que se producen con su presencia o con la ausencia de cada individuo. A pesar de ello, como veremos despus, minimizar la accin del individuo dentro del grupo sera una afirmacin muy impregnada de ideologa.
Teora de la Eleccin Racional Los estudiosos, Elster entre ellos, dicen que la Teora de la Eleccin Racional puede ser aprehendida desde dos puntos de observacin: como la teora de las normas que nos dicen lo que debemos hacer para lograr metas del mejor modo posible, sin establecer cules deben ser esas metas; y como teora descriptiva que nos ayuda a predecir esas acciones. La caracterstica principal de una eleccin racional es que exige elegir la mejor alternativa dentro de un conjunto de alternativas factibles
Habr dos clases principales de eleccin: las paramtricas y las estratgicas. Las primeras se realizan cuando el sujeto enfrenta condiciones y restricciones que ya estn dadas, de este modo, el sujeto hace una estimacin de las restricciones y luego acta en consecuencia. Una situacin estratgica es aqulla en que una eleccin del sujeto influye en la actividad de los dems, al mismo tiempo que las decisiones de los dems lo afectan personalmente Ludwig von Mises (The Human Action) Es el que sistematiza las percepciones de la Escuela Austraca y el ms conspicuo de todos sus miembros. Postula que las leyes econmicas son teoremas que se deducen de un conjunto de axiomas. Los axiomas estn incluidos en las categoras de la accin y se las conoce por reflexin interna. La Accin Racional significa que el hombre acta libre y conscientemente por un fin y que dispone de los medios para lograrlo. El santo y el avaro obran racionalmente, pues ambos eligen sus fines y usan sus medios. La danza del brujo para convocar la lluvia es tan racional como la tarea investigativa del cientfico en su laboratorio, pero ambos podran errar en la eleccin de los medios. En la Economa, la Accin Humana se expresa en disponer, del mejor modo posible, de los medios que se tiene. En realidad, es la accin que lleva a sustituir una situacin menos satisfactoria por otra ms satisfactoria y el anlisis de la accin humana consiste en analizar sus consecuencias lgicas. A partir de la nocin de Accin Humana se desprende un conjunto de teoremas que se constituiran en los puntos de partida del anlisis econmico. As, conceptos como la preferencia temporal, la utilidad marginal, la incertidumbre, dice Zanotti, conforman lo que Mises llama Categoras a priori de la Accin o leyes praxeolgicas. La base gnoseolgica de Mises parte de un Kant un tanto transformado. Recordemos que las categoras a priori de Kant, tanto las de la sensibilidad como las del entendimiento, son vacas de contenido. Las categoras de la sensibilidad permiten el ordenamiento de los datos sensoriales a travs de la Intuicin, las que el hombre recibe a travs de los sentidos, en primera instancia. Estos datos as transformados son entregados a la Razn, la que los vuelve a transformar a travs de las categoras conceptuales. Para Kant, los conceptos sin la intuicin sensible son vacos y la intuicin sin los conceptos es ciega. Este concepto hace que Kant sea uno de mis filsofos favoritos, puesto que incluye la Intuicin como instrumento cognoscitivo, junto a la Razn. Por todo ello, los conceptos kantianos no implican contenidos racionales a priori de la experiencia
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sensible, tal como lo proponen los racionalistas a ultranza, sino formas a priori vacas de contenido especfico, segn los cuales se ordenan los datos de la sensibilidad. Como veremos ms adelante, mi interpretacin de la percepcin marxista tiene puntos de coincidencia con las percepciones kantianas, aunque diferenciadas por algunos rasgos fundamentales. Para Mises, las categoras son conocimientos apriorsticos que tienen una fuerza cognoscitiva muy superior a las simples hiptesis corroboradas, lo que explica su rechazo a todo intento de testear estas categoras en la realidad emprica. La actitud de Mises podra ser interpretada como una de las versiones de la derivacin de la verdad a travs de la adecuacin del entendimiento con la realidad. Al contrario, Mises afirma que esos principios a priori estn impresos en la mente humana, por lo que el hombre no puede concebir de una manera diferente. Su conviccin es tan fuerte en este sentido, que niega la necesidad de preguntarse si la realidad pudiera ser distinta a la que se reflejan en esas categoras. As, la Economa vendra a ser aquella parte de la praxeologa que aplica las categoras de la accin al anlisis de los fenmenos de mercado practicados sobre la base del clculo monetario. Algunas veces, especialmente cuando habla de la Catalctica como la Economa en sentido restringido, da la sensacin de que percibe a la Praxeologa como la Economa en sentido amplio. Los epistemlogos concuerdan en el hecho de que el sistema de von Mises puede ser dividido en dos partes. La primera, en la que desprende las consecuencias lgicas de la accin como tal, esto es, las leyes praxeolgicas. La segunda, en la que esas leyes son premisas de las que se deducen las consecuencias de la accin humana en el mercado, es decir, las leyes econmicas propiamente dichas. Todo esto da el aval suficiente para asegurar que, segn Mises, la economa estudie la accin humana en el mercado y que la praxeologa estudie la conducta humana como tal. Pero la praxeologa no tendra nada que ver con la tica, pues, a diferencia de sta, no se preocupara de cules son los fines que el hombre debe perseguir. Tampoco tendra algo que ver con la sicologa, pues no le importa, a la praxeologa, las razones por las que el hombre elige tales fines y medios. La percepcin intelectual de Mises se complementa con dos construcciones hipotticas: el mercado de libre competencia y los supuestos sobre las instituciones, tales como la divisin del trabajo, la propiedad Von Mises no excluir algunas condiciones reales: la desutilidad del trabajo, por ejemplo, algo de lo que hablaremos despus; sin embargo, von Mises no cree que la alusin a la realidad modifiquen la naturaleza apriorstica de la praxeologa. Los colectivos humanos, tales como nacin o grupo no existen para l, dado que no son sino conjuntos de individuos, los que a diferencia de las cosas que solamente reaccionan, aqullos accionaran con libre albedro. En general, las ciencias de la accin humana se dividen en dos: la praxeologa y la historia. La primera utiliza la conceptualizacin y la deduccin lgica. La Historia utiliza la comprensin, es decir el acto por el que el historiador se introduce en el interior del individuo para conocer sus valoraciones concretas y del porqu de su conducta; para esto, usa los tipos ideales a los que considera como imprescindibles en las ciencias que no pertenecen a la praxeologa. Su sistema deductivo lo llev a afirmar que todos los teoremas praxeolgicos se hallan incluidos en la accin humana; si un teorema econmico no estuviera unido a una cadena lgica, no sera admisible cientficamente. Pero von Mises plan-
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tea otras preguntas muy importantes; v.g: es posible conocer, por lo menos una parte del mundo real con slo el uso de proposiciones analticas? O slo quedan para las ciencias formales, como son las matemticas y la lgica? Estas y otras preguntas han convocado el inters de los epistemlogos, quienes han dado diversas respuestas muy tiles en el mundo de la aprehensin humana. La Accin Interactiva no cree que se deba privilegiar las proposiciones analticas como las nicas que nos daran una representacin fiel de la realidad; considera que es una exageracin que lleva al subjetivismo ms extremo, sobre todo, si tenemos en cuenta la deformacin de la razn debido a la ideologa y a los intereses propios del ser que analiza. Por ello es que, sin desconocer la importancia de las proposiciones analticas, es necesario afirmar la necesidad de que stas surjan de la realidad concreta que la historia y las culturas determinan en cada periodo y en cada espacio. Pero las conclusiones de von Mises sern llevadas a un punto ms extremo an por su discpulo, Murray N. Rothbard, quien postula que el axioma fundamental y las premisas de la economa son verdaderos; que los teoremas y conclusiones deducidos por las leyes de la lgica, a partir de esos postulados, son verdaderos; que no hay necesidad de testeo emprico ni de las premisas ni de las conclusiones y que los teoremas deducidos no pueden ser testeables aunque sera muy til que pudieran serlo. En cuanto a los axiomas subsidiarios, dice que residen en la variedad de los recursos, lo que motiva la divisin del trabajo; que el ocio es un bien de consumo y que se parte del deseo de maximizar los beneficios monetarios. Friedrich von Hayek (From Scientism and the Study of Society) (15) Hizo grandes aportes a la Escuela Austriaca de Economa en los campos de la teora del conocimiento, economa, epistemologa general, epistemologa de la Economa, historia de las ideas y la filosofa poltica. En Economa, percibe la diferencia entre los paradigmas sobre el equilibrio en competencia perfecta y el modelo austriaco de proceso de mercado. Al igual que Menger se haba enfrentado con el historicismo de Schmoller, von Hayek libra su propia batalla, aunque esta vez, en tres frentes principales: contra el colectivismo metodolgico, contra el inductivismo y contra el constructivismo. Su tesis principal se resume en la concepcin de que los objetos de las ciencias sociales no pueden definirse con independencia de las acciones humanas. Un bien econmico, el mercado, la monedano tienen identidad propia independientemente de los objetivos para el cual fueron concebidos. Si la moneda sirve para intercambiar bienes ser moneda; si es para adornar un ambiente, no lo ser. Esta concepcin es muy interesante y merece una pequea digresin. Para mostrar la diferencia con el pensamiento de Lenn, me parece oportuno poner como ejemplo el debate que sobre la utilidad de los sindicatos se llev a cabo entre Lenin y Trotsky, all en las pocas inmediatamente posteriores a la Revolucin de Octubre. Trotsky opinaba que en el nuevo sistema socialista, los sindicatos ya no tenan razn de ser, dado que ya se haba establecido la dictadura del proletariado y que las fbricas ya no tenan al patrn burgus. Lenn, en su contraargumento, le mostr un vaso de vidrio y le dijo que ese vaso poda servir como adorno, como pisa papeles o, incluso, como arma contundente en un momento de necesidad. Sin embargo, prosigui, el fabricante de vasos lo fabrica con un propsito principal: lo hace como recipiente que sirve para beber. Del
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mismo modo, prosigui, el papel del sindicato, si bien sirve para lograr reivindicaciones salariales y mejores condiciones de trabajo en el sistema capitalista, en el socialista cambia y se convierte en el instrumento ms idneo para que el trabajador mantenga su conciencia de clase. En este sentido, lo que establece el uso de algo es la prctica histrica. De este modo, si hubiera tenido la oportunidad de intercambiar ideas con Hayek le habra dicho que la moneda puede servir para muchas cosas, pero que los que la creaban lo hacan con un propsito fundamental avalada por la prctica histrica, lo hacan para que sirviera de medio de cambio, unidad de cuenta y depsito de valor en la circulacin de bienes y servicios, especialmente en un sistema capitalista de produccin. Hayek dice que conceptos como sociedad, economa, mercado no son hechos dados, sino teoras provisionales que explican la conexin entre fenmenos individuales, que se realiza por medio de interacciones humanas conocidas a partir de los objetivos de dichas acciones. En relacin al Constructivismo, postula que el conocimiento de los hechos sociales nunca puede estar concentrado en una mente, sino que est esencialmente disperso, de manera incompleta, en muchas mentes. Por otra parte, no cree que sea posible la verificacin en las ciencias sociales, por eso su mtodo puede ser calificado como ms deductivo que inductivo, aunque no niega la necesidad de apelar al testeo de la realidad por medio de modelos con informacin incompleta. Hayek, al igual que los otros miembros de la Escuela Austriaca, sostiene que los precios y los costos de los bienes y servicios son una sntesis proveniente de una informacin muy grande, la que es necesaria para lograr una asignacin de recursos eficiente, aunque siempre est muy dispersa en la realidad. Por otra parte, esta informacin cambia constantemente, por lo que la nocin de equilibrio pasa a segundo plano para enfatizar la explicacin del proceso de mercado, que es un mecanismo por el que la asignacin de recursos se adapta gradualmente a los cambios de informacin que las fluctuaciones de los precios muestran. Esta visin es diferente a la que tienen los representantes de las escuelas de Cambridge y de Lausanne, para quienes el anlisis debe orientarse y centrarse en las situaciones de equilibrio, lo cual se consigue, en forma especial, con la aplicacin de las matemticas, en las que las ecuaciones reflejaran en sus parmetros la informacin esttica en el que los precios equilibran los mercados. Para Hayek, cuyo mtodo es preferentemente deductivo y niega la posibilidad general de testear los axiomas, la cuestin que convierte a la Economa en una ciencia emprica es la tendencia al equilibrio. Hayek afirma que no estamos en equilibrio en el mercado dado que nadie conoce los datos necesarios para saber cul es el equilibrio. Sin embargo, dice despus que an con la condicin de equilibrio, la Economa no tendra que ser una ciencia emprica, dado que la tendencia al equilibrio podra ser desarrollada empricamente. En cuanto a su gnoseologa, coincide con von Mises en modificar una tanto a Kant para afirmar que las abstracciones son esquemas o categoras previas con las que se organizan los datos que conforman el contenido del conocimiento sensible.
La Percepcin emprica de la Economa Vimos las percepciones que enfatizaban el aspecto apriorstico de la Economa; tambin citamos a quienes aceptan la posibilidad de que en ciertas condiciones se puede aplicar el testeo a las principios abstractos.
Ahora veremos dos ejemplos de quienes ponen el acento en el testeo emprico y niegan los aspectos analticos si stos no responden a ese testeo.
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T.W. Hutchison (The Significance and Basic Postulates of Economic Theory) Afirma que hay dos formas lgicas para concebir y expresar una proposicin terica, una de teora pura y otra de teora aplicada. La primera adquiere la forma de si p entonces q mientras que la segunda adoptara la forma dado que p, por lo tanto q. De estas dos, slo la segunda puede ser testeada empricamente, puesto que es necesario testear si p es una premisa verdadera y q sera la aplicacin de la primera, una vez que se ha establecido empricamente la verdad de la premisa p. De este modo las proposiciones con contenido emprico son falsables y se diferencian de las proposiciones incondicionalmente necesarias; estas ltimas perteneceran al mundo de la lgica, de las matemticas y de las proposiciones de la teora pura. No est dems aclarar que las proposiciones incondicionalmente necesarias son vacas de contenido emprico, por lo tanto, la necesidad de las proposiciones de la teora pura deriva slo de relaciones entre definiciones sin contenido emprico. Al respecto, recordemos que en Menger las relaciones necesarias entre los conceptos de la teora econmica eran relaciones reales, que se daban en el mundo real. Bajo estas condiciones, Hutchison se identifica con los neopositivistas pues la distincin que hacen stos sobre las proposiciones fcticas y las formales, se basan en que las primeras nos informaran sobre hechos y seran empricamente verificables probabilsticamente, mientras que las segundas no informan sobre nada real, pero son lgicamente necesarias. Hutchison dice que la utilidad de las proposiciones lgicas nos permiten pasar de una proposicin emprica a otra; cuanto ms claros sean los conceptos, ms claras sern las respuestas de las investigaciones empricas y porque permiten la verificacin. Todo esto podra ser interpretado en el sentido de que Hutchison estara limitando la aplicacin del mtodo deductivo-hipottico al anlisis emprico. Destaca, por otra parte, que el anlisis a priori de los postulados fundamentales no tiene ningn resultado til, dado que asuntos tales como: el tipo de conducta de los empresarios, las expectativas, en la determinacin de los precios, la experiencia que se logra de errores. slo pueden ser aceptadas por la investigacin emprica respectiva, aunque no queda claro si el testeo que propone Hutchison deben aplicarse a los supuestos de la teora o a sus consecuencias. La relacin de Hutchison con Popper no queda muy clara, dado que ste otorga al falsacionismo la capacidad de acercarnos a la realidad de los hechos, aunque las hiptesis corroboradas no nos aseguren la verdad, nos ayudan a ir en pos de ella. Hutchison, por su parte rechaza absolutamente cualquier tipo de planteo a priori y exige la verificacin para las premisas y las conclusiones a las que se arriban. Es el caso extremo del empirismo metodolgico en la ciencia econmica. Milton Friedman (The Methodology of Positive Economics) En su opinin, la economa positive es independiente de todo juicio de valor; no se ocupara de lo que debe ser, sino de lo que es. La teora debe proveer un sistema de generalizaciones que puedan usarse para hacer predicciones correctas y no reconoce una diferencia sustancias entre ciencias sociales y ciencias naturales. La prediccin es un asunto muy importante para Friedman; la hiptesis ser aceptada si la evidencia emprica no contradice sus predicciones y rechazada si sucede lo contrario. El criterio de sencillez que recomienda se refiere a la necesidad de reducir al mnimo el conocimiento inicial para el acto de pronstico. La
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fecundidad sera la mayor precisin en el pronstico. Pero la evidencia emprica no probara la hiptesis, slo dejar de desaprobarla lo que nos muestra una aplicacin de la falsacin popperiana y la imposibilidad de experimentos controlados sera nicamente una diferencia de grado con las ciencias naturales. Cuanto ms significativa sea la teora, ms irrealistas sern los supuestos, debido a que una teora ser cierta si explica mucho a travs de poco. As, se aceptar una hiptesis falsa en sus supuestos lo que es una condicin para su idoneidad porque se excluye hechos irrelevantes. De este modo, llega a su conocida afirmacin de que una teora debe juzgarse en funcin a su idoneidad para dar predicciones suficientemente ajustadas. Los ejemplos de este postulado en las ciencias naturales seran muchos; v.g, en la ley fsica, la cada de los cuerpos presupone un vaco que en la realidad no existe .Tambin dice que se podra suponer que las hojas de los rboles se colocan como si buscaran conscientemente maximizar la luz solar y el jugador de billar se comporta como si conociera las leyes matemticas que rigen los golpes que da a la bola. Del mismo modo, afirma que las empresas se comportan como si buscaran maximizar sus beneficios y tuvieran informacin perfecta. En sntesis, el valor del modelo de competencia perfecta no radica en que describa adecuadamente la realidad, sino en las acertadas predicciones que permite realizar en una gama amplia de circunstancias. La validez real de la teora se aquilata segn el mtodo hipottico-deductivo, testeando las consecuencias de las hiptesis y no contrastando directamente las hiptesis mismas. Las percepciones de Friedman nos llevan a la conclusin de que la teora econmica no vale por lo que explica de la realidad, sino por lo que predice; esto ha causado cierta disconformidad en varios de sus crticos, quienes consideran que una teora que no explica nada es un instrumento utilitario que no est orientado al conocimiento de la verdad sino slo a los resultados de una accin.
La concepcin marxista (La Ideologa Alemana, El Capital, Categoras del Marxismo) (18) Para la visin marxista las Categoras son las formas de concientizacin de las leyes ms generales y universales de Ser y el Cosmos; por lo tanto, a diferencia de la concepcin Kantiana, las categoras estn plenas de contenido, pues provienen directamente de la experiencia humana a travs de la prctica histrica. Aunque el marxismo contabiliza varias categoras, ahora citaremos slo algunas de ellas, por supuesto, las ms necesarias para ese captulo.
Lo Concreto Refleja lo ntegro, lo entero, lo desarrollado, el objeto en s, tal como lo presenta la realidad. Por ejemplo, una mesa es algo concreto, puesto que es la interconexin objetiva de todos sus componentes Lo Abstracto Parte de un conjunto, lo unilateral, lo simple, lo no desarrollado como concreto. Por ejemplo, el tamao es algo que no puede ser separado de lo concreto, en este caso de la mesa, a no ser que participe la actividad de la mente que se llama Abstraccin. El Proceso de conocimiento terico El conocimiento terico-cientfico es el movimiento del pensamiento que parte de la diversidad sensorial de lo concreto y logra la reproduccin del objeto en sus relaciones multilaterales. Es el proceso que empieza con la percepcin de lo
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concreto por los sentidos; contina con la abstraccin y anlisis de sus componentes, separados por la abstraccin, y culmina con el resultado de la investigacin para volver al concreto inicial y compararlo con el concreto logrado por la mente, por medio de la abstraccin Teora y Prctica Son dos categoras filosficas que designan la actividad material y espiritual de la actividad objetiva socio-histrica de los seres humanos, la que se expresa en el conocimiento y transformacin de la naturaleza y de la sociedad misma. La diferencia con los empiristas y positivistas es que no toma la experiencia individual como punto de referencia de la prctica histrica, ms bien recurre a la actividad conjunta de los hombres en las relaciones de clase que los determinan. Por otra parte, afirma que la actividad de los hombres es siempre racional. Por ejemplo, la produccin de los bienes de produccin no satisface directamente las necesidades vitales, pero sirve de base para conseguir los objetivos sociales finales, para lo que es preciso organizar el trabajo y administrarlo. Rechaza a la percepcin terica como la contemplacin pasiva de la verdad desentraada y afirma que la conciencia terica no tiene ninguna influencia en la construccin de la realidad. Por ltimo, considera que la teora y la prctica se encuentran separadas en el rgimen de produccin capitalista, por lo que es necesario unirlas a travs de una constante generalizacin terica de la experiencia prctica de los grupos sociales, para lograr la consolidacin de la teora de vanguardia. La Materia El punto de partida del proceso cognoscitivo marxista es la afirmacin de la existencia objetiva de la materia, la que no estara condicionada ni limitada por nada; sera eterna e inagotable, esto es, absoluta. La materia sera la realidad objetiva que existira fuera e independientemente de la conciencia y que se refleja en esta ltima y tiene la capacidad de autodesarrollarse indefinidamente. La conciencia sera la forma superior del reflejo de la materia. El carcter universal absoluto de la materia caracteriza la unidad material del mundo. La materia, segn la versin marxista, no se reduce a sus formas concretas de manifestacin, v.g. la sustancia o los tomos, dado que existen formas no sustanciales, como los campos electromagnticos y gravitacionales, pero, en cualquier manera de expresin, la materia siempre est organizada y es inseparable de las diferentes formas de movimiento. Las formas de la materia son, dice el marxismo: los sistemas de la naturaleza inorgnica, v.g., partculas elementales, molculas, sistemas csmicos los sistemas biolgicos y los sistemas socialmente organizados. Algo que debe subrayase es que la Materia es una categora filosfica, la que no debe ser confundida con las expresiones concretas qumicas o fsicas, las que tienen un carcter particular. De esta manera, no debe confundirse la categora filosfica Materia con sus expresiones tales como masa, energa, espacio Materia de Conocimiento Son las relaciones y propiedades de los objetos fijados en la experiencia e incorporados al proceso de la actividad prctica del hombre que se investiga con un fin determinado en condiciones y tiempo determinados. El materialismo dialctico, que es la filosofa del marxismo, reconoce la influencia del objeto sobre el sujeto que conoce, pero ser la prctica histrica la que se constituya en el verificador del conocimiento adquirido. La discriminacin del conocimiento como
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algo independiente de la materia objetiva es un error tipificado como idealista. El desarrollo del objeto de conocimiento se desarrolla de modo lgico e histrico (otras dos categoras de la dialctica materialista) El Materialismo Segn los marxistas es la corriente filosfica opuesta al Idealismo y afirma la prioridad de lo material y el carcter secundario de lo espiritual, lo que significa que el mundo es eterno, no fue creado y es infinito en tiempo y espacio. La Conciencia sera un reflejo de la materia, por lo que se la estudia como reflejo del mundo exterior para afirmar as la cognoscibilidad de la naturaleza. Se postula que la forma superior del Materialismo, esto es, el Materialismo Cientfico, fue creado por Marx y Engels y se acepta que ste tuvo desviaciones que desembocaron en lo que llaman el materialismo vulgar, entre ellos, el positivismo. Materialismo Dialctico Es la base filosfica del marxismo y declara ser un reflejo de la evolucin del pensamiento filosfico en relacin al avance cientfico y la prctica histrica de la humanidad. El Materialismo Dialctico aplicado a la historia da como resultado el Materialismo Histrico, algo as como la sociologa del marxismo, como cosmovisin de la clase proletaria. De acuerdo con el Materialismo Dialctico, la filosofa tiene su objeto de estudio que est constituido por el estudio de las leyes ms generales de la naturaleza, la historia y el pensamiento, los principios y bases generales del mundo objetivo y de su reflejo en la conciencia humana y tambin el mtodo de explicacin, conocimiento y transformacin prctica de la realidad. Rechaza la existencia de esencias supranaturales. Su teora del Conocimiento y su Lgica provienen, afirma el marxismo, de la vinculacin de la doctrina del Ser, del mundo objetivo y de la doctrina de su reflejo. Por ltimo, el Materialismo Dialctico es la base filosfica del programa, la estrategia y la tctica de la actividad de los partidos comunistas del mundo. Materialismo Histrico Es la ciencia filosfica sobre la sociedad y se aplica a la historia. Toma como pivote principal el hecho social comn a todas las sociedades, la de obtener los medios de vida, al que vincula todas las relaciones de los individuos, lo que denomina las relaciones de produccin que, a su vez, determinan la existencia de una superestructura jurdico-poltica y varias formas del pensamiento social. Cada sistema de relaciones de produccin que surge en determinado grado de desarrollo de las fuerzas productivas, se subordina a las leyes del surgimiento, funcionamiento y trnsito comunes a todas las formaciones sociales. Lo que ms nos interesa sobre el Materialismo Histrico en este punto, es su afirmacin de que Las acciones de los individuos en el marco de cada formacin socio-econmica, infinitamente diversas, individualizadas y, al parecer, no sujetas a registro alguno ni a sistematizacin, fueron sintetizadas y reducidas a las acciones de las grandes masas. Por otra parte, critican a las posiciones no marxistas, acusndolas de fabricar una sociologa que se limita al examen de los motivos ideolgicos de la actividad humana y no investigan las causas materiales que los engendran. Denuncia a los historiadores no marxistas, acusndoles de que resaltan slo el papel de algunas personalidades sin prestar atencin a las acciones de las masas, verdaderos artfices de la historia. Sin embargo, afirman que no desconocen el papel de las ideas, las instituciones y organizaciones polticas, poniendo de relieve el inmenso papel del factor subjetivo, esto es,
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las acciones de los hombres, clases y partidos, como el grado de conciencia y de organizacin de las masas. Rechaza el fatalismo y el voluntarismo. Los hombres hacen su historia pero no pueden hacerla a su libre albedro, pues cada nueva generacin acta en determinadas condiciones objetivas. Todas esas afirmaciones aparecen en La Ideologa Alemana, obra en la que Marx y Engels pusieron por primera vez los fundamentos filosficos de lo que ahora conocemos como el Marxismo. Materialismo y Empiriocriticismo Hubo una lucha ideolgica, casi personal entre Avenarius y Mach, los fundadores del Empiriocriticismo, por una parte, y Lenn, por la otra. Avenarius y Mach decidieron ampliar la base filosfica del materialismo dialctico con propuestas que Lenn calific de ideas subjetivistas, entre otros adjetivos parecidos. Los herejes acudieron a Berkeley, uno de los filsofos que los marxistas ms detestan por la negacin del mundo objetivo y, por supuesto, de la materia. Recordemos que Berkeley bas su percepcin filosfica en el postulado de que la existencia de los objetos materiales consiste en su perceptibilidad: todo lo que percibimos no es sino complejos sensoriales. Como se comprender, el intento de Mach y Avenarius de aportar al Materialismo Dialctico con las percepciones reactualizadas de Berkeley, tena que ser rechazada terminantemente por los defensores del Marxismo. En realidad, ambos proponentes se convirtieron en una especie de obsesin reiterada, en una pesadilla reiteradaa, en la vida de Lenn. Para entender la aplicacin de los principios filosficos a la prctica, tal como lo ven los marxistas, no debemos olvidar que sostienen el Partidismo Filosfico, es decir, la defensa intransigente del marxismo como una visin integral y no separable del comportamiento diario de sus militantes.
Algunos aportes epistemolgicos La Accin Interactiva que postulo, percibe el mundo real que los sentidos nos describen y el mundo ideal que la mente forja sobre la base de los primeros. Por ello, mi propuesta epistemlogica es una sntesis complementaria de ambos. Parte de la gnoseologa de Kant, de la visin marxista y de la epistemologa analizada en los captulos anteriores. No est dems aclarar que en esta oportunidad slo dar un breve resumen de mi propuesta, la que estar debidamente desarrollada en mi libro La Accin Recproca. Las Categoras Tomar dos concepciones sobre las mismas: la de Kant y la de los marxistas.
Enmanuel Kant Crtica de la Razn Pura De acuerdo con lo que dice Kant, el entendimiento no es una facultad pasiva, que se limita a recoger los datos que vienen de los objetos reales; al contrario, sera una configuradora de la realidad. A diferencia de los racionalistas y los empiristas puros quienes asuman una como fuente de conocimiento la razn y la experiencia, Kant afirma que el conocimiento es el resultado de la interaccin de ambos, pues, por la sensibilidad recibiramos los objetos reales y por el entendimiento, los pensaramos. La sensibilidad es para Kant la capacidad de recibir representaciones del mundo real, por lo que, la sensibilidad es meramente receptiva. Pero, la manera cmo algo es conocido directamente es, dice Kant, la Intuicin y el efecto que produce lo real sobre nuestra representacin es la sensacin. Las sensaciones no podran
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ser ordenadas por la sensacin misma. Lo que ordena las sensaciones ser a priori y no puede proceder de la experiencia. La forma pura de la sensibilidad se da en el caso de que despojemos al proceso de conocimiento de todo elemento procedente del entendimiento. El entendimiento sera la facultad de pensar, de formar conceptos, es decir, de crear formas bajo las cuales se pueden ordenar las representaciones. Cuando decimos, por ejemplo, rbol, el entendimiento ha unificado todas las caractersticas principales que une a todos los rboles y esa unificacin de los elementos sensibles y conceptuales los que producen el conocimiento de rbol. Los conceptos empricos son resultados de la generalizacin tomados de la experiencia, mientras que los conceptos puros son las categoras a las que nos referimos en el acpite respectivo del presente captulo. No habr posibilidad de conocer objeto alguno si no es sometido a la accin de las categoras, por lo que no ser posible conocer la cosa en s, sino solamente tal como se presentan al hombre a travs de la sensibilidad y del entendimiento; es decir, como fenmenos. As, se entender como fenmeno el objeto tal como es percibido por el hombre, una vez que los contenidos de la sensacin han sido sometidos a las formas trascendentales del espacio y del tiempo, en lo que respecta a la sensibilidad. En lo que se refiere al entendimiento, ese conocimiento sensible es sometido a las categoras. Estas categoras del entendimiento nicamente pueden ser aplicadas a contenidos procedentes de la intuicin sensible, pues no hay posibilidad de una intuicin intelectual. Los conceptos de la razn pura son vacos; contienen solamente la funcin unificadora pero estn privados de ofrecer algn conocimiento. Les sucede a estos conceptos puros lo mismo que a las categoras: prescinden de toda experiencia y no tienen valor cognoscitivo sino unificador. Las Categoras Marxistas Las categoras marxistas son formas de concientizacin en los conceptos de los modos universales de la relacin del hombre con el mundo, que reflejan las propiedades y leyes ms generales y esenciales de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento. Desde la percepcin marxista, las categoras se forman en el proceso de desarrollo histrico del conocimiento y de la prctica social. Su base no es la actividad del espritu, sino el desarrollo de los mtodos de actividad material del hombre y de los modos de Produccin. Las principales categoras del materialismo dialctico son: materia y movimiento; tiempo y espacio; calidad y cantidad; medida; singular, particular, y universal; contradiccin, esencia y fenmeno; contenido y forma; necesidad y casualidad, posibilidad y realidad; lgico e histrico; concreto y abstracto; idea y materia y muchas otras, que sobrepasan las diez categoras kantianas y aristotlicas. Una interpretacin de la percepcin marxista del proceso de conocimiento Sobre la base de lo dicho, voy a mostrar mi interpretacin personal de la percepcin marxista del proceso de conocimiento, para luego compararlo con Kant y las percepciones citadas en los captulos respectivos. Para hacerlo, voy a transcribir parte de un ensayo literario de mi libro Relatos, Filosofa y Borges publicado en 1989. (Recordemos que yo le asigno al arte en general, a la literatura y al poema en particular, una capacidad cognoscitiva basada en la Intuicin como conocimiento directo de la realidad, a travs de encuentros del poeta con los Estados Puros del Ser) El relato se llama Las Categoras Filosficas de lo
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Concreto y lo Abstracto y un cuento de Mario Benedetti del cual transcribo la primera parte. En el prlogo a la primera edicin del primer volumen de El Capital, Marx dice: en el anlisis de las formas econmicas de nada sirve el microscopio ni los reactivos qumicos: el nico medio de que disponemos es la capacidad de abstraccin. La autoridad filosfica marxista define la Abstraccin como uno de los aspectos o formas del conocimiento que consiste en prescindir de una serie de propiedades de los objetos. El conocimiento est necesariamente ligado a los procesos de abstraccin, sin los cuales no se podra conocer la esencia del objeto. Debe advertirse que slo la prctica es el criterio de la cientificidad de cada abstraccin. Este ensayo es un intento de interpretar lo que significan los anteriores prrafos, aun corriendo el riesgo de que algunos dialcticos diplomados en la gran escuela del dogmatismo encuentren herejas metodolgicas en la gran osada. Empezar con la pregunta fundamental: cmo se prescinde mentalmente de una o de varias propiedades de los objetos reales? Tal como se dijo en el acpite relativo al conocimiento terico, el modo de reproduccin terica de un objeto como un todo en la conciencia est constituido por el movimiento concreto-abstractoconcreto. En otras palabras, hay el concreto objetivo, que es el punto de partida de la investigacin y el concreto mental, que es el resultado de la misma y que incluye el conocimiento de las partes fundamentales del objeto, su interaccin mutua y la ley que rige esa conexin interna en el concreto objetivo. El proceso mental que lleva de un concreto a otro es la Abstraccin. Este proceso es comn al conocimiento de la realidad objetiva, la historia y el pensamiento. Con estos instrumentos conceptuales nos es posible hacer preguntas e intentar respuestas de compleja contextura esencial. En primer trmino, imaginemos un concreto inicial, supongamos una piedra. Las partes constitutivas de la piedra son muchas: peso, tamao, forma, color Estas propiedades no existen independientemente de un concreto objetivo, real, en este caso, no existen independientemente de la piedra. Al mismo tiempo, sabemos que otros conceptos objetivos tambin tienen peso, tamao, color digamos un mono. Ahora bien, si deseamos saber en qu se diferencian ambos ser muy fcil decir, v.g, que el mono come bananas y la piedra no. Lo mismo nos suceder si deseamos saber en qu se parecen; entonces, haciendo un esfuerzo mental de gran envergadura diremos que se parecen en que ambos tienen peso, color aunque estas caractersticas no son iguales en ambos. Eso formara parte de un intento infantil de analizar, pero es un comienzo, pues el objetivo fundamental que buscamos en comparar las diferencias y semejanzas es lograr la diferencia y la semejanza especficas que deseamos conocer, de acuerdo con lo que pretendemos analizar, estudiar. Por ejemplo, si se trata de adiestrar a uno de ellos para hacer pruebas circenses, notaremos que el mono se diferenciar de la piedra porque el primero puede ser gracioso y la segunda no se da por aludida. Si se trata de usar a cualquiera de ellos como contrapeso de un tercer objeto, descubriremos que ambos pueden servir al efecto y entonces diremos que los dos se parecen entre s por su capacidad de tener peso. Como stos, podemos encontrar muchos ejemplos de semejanzas y diferencias en la vida cotidiana. Pero, si deseamos tener un conocimiento cientfico de cada uno de ellos nos veremos obligados a ser ms precisos; para ello recurriremos a la abstraccin de las propiedades de muchos monos y de muchas piedras
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hasta llegar a la diferencia especfica, esto es a la conclusin de que la piedra tiene tres clases de movimiento: qumico, fsico y mecnico, en tanto que el mono tiene cuatro: las tres anteriores y el movimiento biolgico; es decir, el mono tiene vida y la piedra no. sa sera la diferencia especfica. Luego de un ejercicio tan fructfero, debemos averiguar cules son las relaciones de constancia que los unen, esto es, en que se parecen especficamente. Usaremos el mismo proceso de abstraccin para concluir afirmando que ambos existen independientemente de nuestra conciencia; que sus respectivas masas pueden ser transformadas en energa; que ambos tienen movimiento; en otras palabras, se parecen en que ambos son materia; expresiones diferentes de materia, de acuerdo con una definicin previa que se tendr de lo que es materia. Este proceso de llegar a la esencia se realiza a travs del anlisis y de la sntesis que incluyen, a su vez, la existencia de un concreto inicial, un proceso de abstraccin y un resultado: un concreto mental. Una vez identificados el proceso y la razn de ser de la abstraccin, bien podemos hacernos varias preguntas; por ejemplo: es posible hacer una abstraccin de otra abstraccin? Es posible separar algunas propiedades del color azul? Claro que s. Aunque sabemos que el color azul no existe independientemente de una sustancia (definiendo sustancia como principio activo que se genera a s mismo) podemos acudir a la ciencia y saber que el color es la sensacin producida por los rayos luminosos al impresionar los rganos visuales en funcin de la longitud de onda. Luego nos enteraremos que el color azul, especficamente, responde a una frecuencia de onda que lo singulariza de los dems colores. Una vez conocido el concepto, lo separamos mentalmente y analizamos sus propiedades: intensidad, luminosidad lo mismo podemos hacer con abstracciones tales como la categora valor. Para ello acudimos a nuestra propia definicin: el Valor es la capacidad que tiene un bien de ser intercambiado en el mercado, porque siendo til y escaso, contiene trabajo objetivado, presente y pasado. Pero el valor no es un concreto, es un abstracto que no existe independientemente de la mercanca y sin embargo, puede ser definido al igual que un concreto. De este modo, usando la Dialctica de Complementos que propongo, es posible definir tanto lo concreto como lo abstracto en sus partes constitutivas a travs de los procesos mentales; el requisito indispensable para que sea una abstraccin cientfica es que se muestre la conexin interna de los elementos que componen la cosa que se ha logrado conocer. Si es que no hay esa conexin interna, la abstraccin de abstracciones se convierte en especulacin metafsica o, en el mejor de los casos, en imaginacin artstica. Supongamos que del concreto sensible A abstraemos mentalmente las propiedades principales que lo singularizan, tales como a1, a2, a3.an. Hagamos lo mismo con las propiedades esenciales del concreto B, esto es, con las que lo singularizan como concreto B; al hacerlo, obtendremos b1, b2, b3, bn. Sigamos el mismo procedimiento hasta el concreto Z para obtener z1, z2, z3,zn. Ahora bien, una vez que dichas propiedades estn reflejadas en nuestra mente, tratemos de mezclarlas en diferentes combinaciones: por ejemplo: a1, b3, x8, m6 ..Hecho estos, nos preguntamos: podran estas combinaciones de propiedades abstractas conformar un concreto real? sobre todo, si recordamos que para ser real, un concreto no slo debe contenerlas, sino que debe existir la ley que expresa la interaccin interna entre ellas. Si acudimos al mundo de las probabilidades, podramos decir que no podemos afirmar que exista, pero tampoco podramos afirmar que no exista. En es-
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te caso, estaremos en la dimensin de las clebres antinomias kantianas: como no es posible afirmar ni negar esa existencia, entonces podemos afirmar y negarla al mismo tiempo. Pero, para las cuestiones del conocimiento, debo postular que ningn cerebro tiene la capacidad de dar movimiento a esta clase de mezcla de propiedades que no estn interconectadas y no interacten entre s por la vigencia de la ley respectiva. No podemos inventar esa ley. En otras palabras, la mente no puede crear concretos sensibles; slo puede reflejarlos o, en el mejor de los casos, modificarlos a travs de la accin concretada o imaginarlos simplemente. La imaginacin es la combinacin aleatoria de las propiedades de diferentes concretos para obtener una nueva creacin, aunque sin llegar a crear la ley que rige la interaccin interna entre ella. De esa acumulacin de propiedades que conforman entes abstractos es que derivo mi definicin de Arte como la creacin de entes abstractos sobre la base de una diversidad sistemtica de propiedades pertenecientes a diferentes cosas, entes que carecen de leyes que rigen la interaccin interna de esas propiedades, pero que, cuando son creaciones de artistas con talento, permiten lograr y expresar un conocimiento ms profundo y verdadero de los Estados Puros del Ser (que los filsofos llaman Esencia) El Poema y sus diferentes figuras, el arte plstico y la creacin de formas nuevas, la msica, con la tonalidad, la estructura y el ritmo, el teatro, con la reproduccin de metforas en fin, todas las artes son producto de la combinacin de propiedades hecha con talento, aunque carezcan de la ley que rige la interaccin interna entre esas propiedades, pero que expresa y revela, con gran capacidad cognoscitiva, los Estados Puros del Ser a travs, preferentemente, de la Intuicin. Aunque el conocimiento es producto de la unidad Razn-Intuicin, en la ciencia actual, la primera tiene supremaca sobre la segunda; en la filosofa hay una especie de equilibrio entre ambas; en el arte, la Intuicin tiene supremaca sobre la Razn. De lo expuesto podemos decir que, si ninguna mente puede crear un concreto sensible por s sola, tambin es necesario afirmar que ninguna mente puede recomponer un concreto real, aun teniendo en la mente el reflejo del fenmeno; veamos por qu. Supongamos que nuestros sentidos perciben un concreto real, un rbol; luego percibimos muchos rboles para establecer la diferencia y la semejanza especfica que los vincula con otros concretos. De acuerdo con lo que dice el marxismo, del concreto inicial, en bruto, que nuestros sentidos han percibido, hemos llegado a modelar el concreto ideal refinado y lo hemos hecho por la abstraccin. Ahora actuaremos sobre este concreto ideal, del cual conocemos sus propiedades, sus conexiones internas y la ley que las rige. Sin embargo, en este punto debo acudir otra vez a Kant y reafirmar que, a pesar de que el proceso de conocimiento auspiciado por la dialctica materialista en su versin de lgica-dialctica, ha puesto al concreto inicial a disposicin del anlisis mental, nunca podr reproducir el rbol, cualquiera que ste sea, pues si bien la palabra rbol es un smbolo para expresar algo que existe y que tiene ciertas caractersticas que lo singularizan de los dems, el mismo rbol, cualquier rbol concreto, es un smbolo de s mismo. Lo es, debido a que si podemos llegar a conocer sus rasgos ms esenciales, nunca podremos conocerlo en toda su integridad; v.g, no podremos conocerlo en su estructura molecular, en el movimiento de sus tomos, en la circulacin de la savia, en la disposicin de sus hojas. y sobre todo, por el hecho que Herclito ya lo ha planteado hace dos mil quinientos aos, es decir, porque el rbol de este momento ya no es el rbol que analizamos hace un segundo. La cosa en s nunca aparece ni a los sentidos ni a la mente. Es aqu donde encuentro en Kant la base fundamental para postular con
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l, que slo podemos conocer el fenmeno, transformado, a su vez, por las categoras de la intuicin y del entendimiento. Si esto es as con el rbol, imaginemos lo que habr de ser el intento de conocer al individuo. La Ciencia Se considera que la ciencia es un modo de conocimiento que pretende encontrar las leyes objetivas por las que se rigen los diferentes fenmenos. Las ciencias naturales observan, experimentan y predicen con pretendido rigor determinista, mientras que las ciencias sociales lo hacen a travs de leyes estadsticas, introduciendo el concepto de probabilidad, aunque la ciencia del micromundo tambin apela a la probabilidad como auxiliar del conocimiento. El grado de comprobacin y de prediccin depende tambin del mtodo que se emplea en cada disciplina cientfica. El instrumento fundamental del conocimiento cientfico es la Razn; sin embargo, la percepcin que la Razn tiene del mundo objetivo es siempre fragmentaria y esttica y, por lo tanto, considerablemente deformada y errnea. Es que la Razn, por su propia estructura, procede a travs de observaciones de puntos focales de fragmentos aislados del mundo objetivo, del mundo objetivo que en la realidad est en perenne movimiento continuo. Al proceder de este modo, los conocimientos logrados semejan pequeos flashes de una realidad hecha artificialmente esttica. En verdad, los conocimientos que del mundo objetivo nos proporciona la Razn, semejan las lucesitas intermitentes que adornan los arbolitos de navidad: cada una brilla por s, sin que exista una luz general y homognea. En este sentido, el conocimiento racional del mundo objetivo es la contraparte del fenmeno que nos permite ver el movimiento en una exhibicin cinematogrfica. En efecto, como se sabe, la magia del cine se basa en una debilidad del ojo humano. Debido a esa deficiencia, un conjunto de figuritas estticas parecen cobrar vida y movimiento al ser expuestas en una sucesin isocrnica. El fenmeno inverso sucede en el proceso cognoscitivo guiado por la Razn exclusivamente. Su incapacidad de abarcar la totalidad del fenmeno, la obliga a segmentar la realidad, a realizar una especie de autopsia de un cuerpo artificialmente muerto. De esta manera hace que la informacin apre-hendida por ella, aparezca como una suma de fragmentos disecados que refleja un mundo hecho artificialmente esttico. As, la Razn convierte un mundo que est en eterno movimiento, en un conjunto de observaciones fragmentadas y estticas con un valor cognoscitivo muy pequeo. En cambio la Intuicin, es decir, la capacidad del conocimiento inmediato, directo, sin mediaciones de ninguna clase, aprehende la totalidad del fenmeno de un solo manotn. Lo aprehende en toda su continuidad, sin fragmentaciones, en su eterno movimiento y en el total de sus relaciones con los otros fenmenos. Claro est que nuestra capacidad intuitiva, al no haber evolucionado como lo ha hecho la capacidad racional, no est an suficientemente capacitada para darnos un conocimiento mucho ms integral del mundo. Necesita del proceso evolutivo del cerebro, fenmeno biolgico, para lograr esa capacidad de conformar con la Razn el dueto que constituye el instrumento cognoscitivo por excelencia. En otras palabras, la especie todava no est lista, como tal, para un conocimiento as estructurado. Pero, en grados todava pequeos, lo estn algunos seres humanos, a quienes la naturaleza les ha dotado en mayor proporcin que a los dems, de esa capacidad intuitiva. Entre ellos, estn los filsofos, los artistas y, sobre todo, los poetas, quienes tienen la facultad de ver el mundo con la Intuicin de una manera que no es muy comprensible para la filosofa y que es totalmente incomprensible para la ciencia.
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La Filosofa Desde mi punto de vista, la Filosofa quiso hacer con la Razn lo que hubiera podido hacer exitosamente con la Intuicin: la hizo instrumento para conocer el cosmos. Esta afirmacin incluye el convencimiento de que tanto la Razn como la Intuicin son los instrumentos cognoscitivos por excelencia del ser humano, pero que la Razn evolucion a un paso mucho ms rpido que la Intuicin. Este desarrollo asimtrico de la Razn con relacin a la Intuicin, se debi, como se dijo, a la necesidad de sobrevivir del Ser cuando devino enemigo de s mismo por la aparicin de la propiedad. En el principio, el instinto animal se convirti en Intuicin en las primeras etapas de la evolucin del antropoide en Ser; luego, por la aparicin del sentido de propiedad, esa Intuicin se divide, a su vez, en dos partes: la Intuicin propiamente dicha y la Astucia. La Astucia es el Instinto convertido en instrumento de sobrevivencia, cuando el Ser se desarraiga del Todo y se vuelve contra s mismo, a causa de la lucha por la propiedad. Del desarrollo posterior de la Astucia, nace la Razn, la misma que en un ambiente de lucha continua, evoluciona a un ritmo mucho ms rpido que la Intuicin. De este modo, el cerebro del Ser, desarraigado del Todo, evoluciona biolgicamente privilegiando la Razn sobre la Intuicin, bajo modalidades que le imprimen tanto el medio ambiente en el que le toca vivir como las condiciones histricas de desarrollo. Esta concepcin implica que no slo el medio ambiente, sino tambin las condiciones sociales delinean las condiciones biolgicas del Ser desarraigado del Todo. Supongamos que seres de una galaxia muy lejana llegan a nuestro planeta. Supongamos tambin que estos seres no slo tienen cinco, sino diez sentidos. Al verlos actuar en plena posesin de sus diez sentidos, seguramente veremos en ellos algunas facultades que nuestra heredada tendencia a la supersticin nos har clasificarlas como sobrenaturales. Estos seres seguramente podrn apreciar el Cosmos desde la perspectiva de varias dimensiones adicionales a las conocidas por nuestro cerebro. Supongamos tambin que uno o dos de esos sentidos adicionales superen el tiempo-espacio para aprehender otras manifestaciones del cosmos vedadas a nuestros sentidos. Con toda seguridad que su conocimiento del universo ser mucho ms completo que el nuestro y su aprehensin de los fenmenos, mucho ms integral. Ahora bien, algn da el cerebro humano se desarrollar de tal modo, que su capacidad Intuitiva aumentar asombrosamente. Esta capacidad ser lograda sobre la base del desarrollo actual de la Razn, la misma que, en el proceso evolutivo de la especie, se convertir en Intuicin pura. Cuando ese punto llegue, el ser humano habr vuelto a arraigarse completamente en el Ser Total y podr conocer sus diferentes facetas no de un modo desperdigado, sino integral. Mientras tanto, el hombre racional seguir conociendo el cosmos de un modo fragmentario y esttico. Pero habr algunas excepciones: las de los seres humanos a quienes la capacidad intuitiva se les habr desarrollado a un ritmo mayor que el promedio. Algn da, cuando la mente del ser humano est debidamente evolucionada y exista la armona perfecta entre Razn e Intuicin, todos nosotros seremos capaces de percibir ms de cerca la realidad del mundo real; tendremos el privilegio de acercarnos, asintticamente, al conocimiento de la cosa en s kantiana.
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LA TEORA DEL VALOR CONOCIMIENTO
Introduccin sta es una propuesta que surge del anlisis del proceso histrico que sigui el concepto de Valor y de la investigacin sobre la importancia del conocimiento como el requisito indispensable para explicar el porqu de los precios y del intercambio y forma parte de uno de los captulos de mi libro, en preparacin, La Voluntad de Ser en el que postulo la incongruencia de considerar a la sociedad como un simple conjunto de individuos, cada uno tratando de ser ms que el otro y, en el proceso, deviniendo antagnicos entre s. Por otro lado, se basa en la premisa fundamental de que la verdad objetiva, ajena por completo a la subjetividad del hombre, no es asequible ni a los sentidos ni a la razn per se. No es asequible a los sentidos debido a que stos son instrumentos de conocimiento y como tales, como instrumentos, deben transformar lo que perciben. No es asequible a la Razn per se, debido a que la Razn sin ayuda de la Intuicin es un instrumento cognoscitivo incompleto y est, a su vez, influido por la Ideologa. Postulo que no existe un solo ser humano que sea completamente puro; independientemente de que sea filsofo, cientfico u hombre de cotidianeidad, nunca estar libre de la contaminacin ideolgica y de las preferencias personales. Sobre este particular, no creo que nadie pueda decir que ni un rayo de luna filtrado me ha. Por ltimo, tomo al poema como un medio cognoscitivo porque permite encuentros intuitivos con Estados Puros del Ser, a los que los filsofos llaman esencia y, adems, porque tiene la capacidad de develar las relaciones del ser con el Ser. Expresa en muy pocas palabras lo que no cabe en cientos de tratados racionales. Las percepciones Empiezo citando a dos grandes poetas de habla hispana. El primero nos define en tres pequeos versos su rechazo implcito a la subjetividad y su identificacin plena con la percepcin objetiva, con una autoridad que nunca he encontrado en ningn filsofo ni hombre de ciencia:
El ojo que ves no es/ojo porque t lo veas/ es ojo porque te ve El principio de la Relacin Interactiva se basa en estos versos, aunque los modifica en algo para que reflejen adecuadamente mi percepcin, en el tema del objetivismo y del subjetivismo epistemolgico (con el permiso del gran Antonio Machado, por supuesto) El ojo que ves, es ojo
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porque lo ves y porque te ve Mi percepcin de la verdad es objetiva y subjetiva al mismo tiempo, en una sntesis que, a diferencia de la negacin de alguno de sus trminos, resulta de la complementariedad de ambos. Es sobre esa percepcin que modulo la materia prima para esculpir mi filosofa: La Dialctica de Complementos, la que complementa, a su vez, a la Dialctica de Opuestos Antagnicos. Con la Dialctica de Complementos percibo tambin la posibilidad de una lgica que tome en cuenta el Tercero Incluido a diferencia de la lgica formal actual. He aqu dos percepciones de dos grandes poetas; la primera, tambin de Antonio Machado: Al andar se hace camino, y al volver la vista atrs se ve la senda que nunca se ha de volver a pisar. Caminante, no hay camino, sino estelas en la mar Comparemos esta visin con la de Jorge Luis Borges, en su relato El Inmortal: No hay cosa que no est perdida en innumerables espejos. Nada puede ocurrir una sola vez, nada es preciosamente precario De dnde surge esta gran diferencia de percepciones de dos in dividuos que abarcan el infinito con la misma facilidad con que pueden detectar una motita de emocin que transfigura el defecto del ser amado en pequea virtud? Pues de las percepciones. Nunca son las mismas entre los seres humanos; a veces, ni siquiera son las mismas en uno solo de ellos cuando el tiempo-espacio cambia y, con l, las circunstancias. Para ampliar esta apreciacin, imaginemos un partido de ftbol entre el Real Madrid y el Barcelona en Espaa. El rferi cobra un penal a favor del segundo. Todos los de la barra del Real Madrid jurarn que no hubo tal penal. Todos los de la barra del Barcelona dirn que a sus ojos el penal fue tan claro como un da de primavera en la cima de una montaa. Quin tendr razn? Nunca lo sabremos. Por supuesto que, una vez que cada uno vea la jugada repetida en cmara lenta en la TV, la mayor parte de simpatizantes de ambos equipos, por igual, se darn cuenta que deformaron la realidad sin tener conciencia de que la deformaron. Lo habrn hecho as, inconscientemente, impelidos por la fuerza que les da el cario que sienten por sus respectivos equipos, es decir, lo habrn hecho guiados por sus respectivas ideologas. Esos sern los seres normales; los que deforman la realidad sin saberlo, sin quererlo. Sin embargo, tambin estarn los que deforman la realidad conscientemente, en virtud de sus intereses; ese ser el Ser poltico; el Ser empresario y, desgraciadamente, el Ser deportista, es decir, los que basan sus existencias en la competencia, en la necesidad de eliminar al rival: el primero, de la arena poltica; el segundo, del mercado y el tercero, de la tabla de posiciones. El neoliberalismo trata de convertir al individuo normal, el que deforma la realidad inconscientemente, en el homo economicus, es decir, en el que la deforma conscientemente para maximizar sus beneficios como empresario o para maximizar su utilidad como consumidor. En este intento, el neoliberalismo trans-
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forma al hombre en un sujeto aislado, receloso de todos los dems, a quienes considera como enemigos naturales y sociales a la par, debido al miedo que siente de ser vencido en la competencia cotidiana en que ha convertido su vida, maratn titnico de intercompetencia diaria, en la que percibe que el mismo aire que respira, el de su propiedad, le es arrebatado por el prjimo. Lo que es, existe independientemente de la conciencia humana. Pero, una vez que empieza el proceso de conocimiento de lo que es y qu es siendo lo que es, no puede sustraerse de la influencia que la conciencia tiene sobre l y la deformacin que sufre en el acto de conocer. Ningn acto de conocimiento est libre de la subjetividad del que conoce, por lo tanto, jams est libre de la ideologa con que se conoce. Por otro lado, debemos tener en cuenta la declaracin de Protgoras, en el sentido de que El hombre es el centro de las cosas, de donde proviene la principal debilidad de los racionales cuando pretenden separar como entes independientes, uno del otro, al supuesto sujeto-que-conoce (al centro del universo) con relacin al supuesto objeto-que-es-conocido. Ya es hora de entender que el ser es una parte de la naturaleza, como lo es un ro, una piedra o un cocodrilo; que la parte no puede ser separada del Todo; que la relacin hombre-naturaleza es una relacin de la parte con relacin al todo y a las otras partes, respectivamente. A continuacin se resumir las principales concepciones sobre la Teora del Valor en la historia del pensamiento econmico, tratando de citar, crticamente, las ideas ms importantes en cada caso.
Los Objetivistas clsicos Adam Smith Al comparar el valor de cambio de un bien con su precio, Smith observ que el precio fluctuaba como una respuesta a los cambio monetarios, por lo que reemplaza el valor nominal monetario de cada bien con un precio real, en el mismo sentido que hoy le damos, v.g. al salario real a diferencia del salario nominal o monetario. Este valor real es expresado en trminos relativos con la cantidad de trabajo que cost producirlo. De este modo, en vez de escoger una mercanca tal como el oro o la plata, Smith recurre ms bien a otra mercanca denominada trabajo. Queda entonces determinado que el valor de un bien est determinado por la cantidad de trabajo que contiene, por lo que el trabajador sera el creador de valor. Sin embargo, aclara que el valor creado por el trabajador debe repartirse tambin entre el dueo del capital y el de la tierra. De este modo, el salario, el beneficio y la renta se convierten en componentes del costo de produccin del bien. Smith supone que la nueva medida de valor, el trabajo, es invariable, pues su costo de produccin, la del trabajo, es el salario de subsistencia que el trabajador recibe por el valor creado, salario que por ser de subsistencia, hace que el trabajo sea el menos invariable de todos los medidores del valor. De esta manera, el precio se divide en tres componentes: los salarios, el inters y la renta. Cuando en el largo plazo el precio de mercado iguala la suma de estos tres retornos, tendremos el precio natural. En el corto plazo, el precio de mercado puede no igualar la suma de los tres componentes, debido a que en ese caso, el precio es determinado por las fuerzas de la oferta y la demanda. Smith declara que las tasas de beneficio se determinan por las condiciones generales imperantes en la sociedad, en un proceso que el fundador de la ciencia econmica define como de progreso, estancamiento y decadencia. Finalmente, define el precio natural como aqul al que tienden los precios de todas las mercancas. Aunque Adam Smith propone una solucin adecuada a la teora del valor en la poca de los clsicos, el hecho de que el valor creado por el trabajo se
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divida en tres retornos: salario, beneficio y renta, convierte a su propuesta en una teora del costo de produccin, donde el precio natural no es sino el equivalente a ese costo de produccin, disfrazado bajo una teora del valor trabajo. David Ricardo Ricardo se apoya en la visin de Smith, pero va un paso ms adelante, pues llega al concepto de excedente para definirlo como la diferencia entre la cantidad de trabajo requerida para producir los bienes de subsistencia del trabajador, es decir, los salarios, y la cantidad producida por esa fuerza de trabajo. As, Ricardo explica el beneficio y la renta como productos derivados del excedente creado por el trabajador. Su teora del valor trabajo deja de lado la contradiccin del costo de produccin de Smith, puesto que esa contradiccin haca que el precio de un bien se midiera, en el fondo, por el precio de ese bien y postula que la nica causa de una alteracin del valor de cambio es el aumento o disminucin de la cantidad de trabajo que contenga, agrega que una variacin del salario tendr un efecto inversamente proporcional al beneficio. Por otro lado, una variacin del beneficio afectar a todos los sectores por igual y en el intercambio de bienes a travs de sus precios relativos entre s, el efecto de la variacin del beneficio ser nulo. "El carcter determinante del tipo de beneficio agrcola sobre el tipo general de beneficio consiste en que dado que la competencia iguala a todos los tipos de beneficio, la tendencia a la disminucin del tipo de beneficio agrcola debe transmitirse al tipo general de beneficio, el cual, por lo tanto, debe manifestar l mismo una tendencia a la cada progresiva". De este modo habr una tasa de ganancia nica congruente con los rendimientos decrecientes en la agricultura. Por otro lado, suponiendo que el trigo es un bien que todos los sectores utilizan como insumo, la dificultad de produccin para esos sistemas debe ser igual a la dificultad de produccin hallada en la produccin de trigo, pues la tasa de ganancia es nica. De aqu nace uno de los componentes de su teora del excedente, segn la cual "la dificultad o facilidad de la produccin de la mercanca regular en ltimo trmino su valor en cambio". Pero, lo que ms nos interesa de la teora ricardiana es la afirmacin de que no slo el trabajo presente sino el trabajo pasado incorporado en la maquinaria produce el valor de la mercanca. Como veremos despus, ste fue un postulado que Marx critic en El Capital y que yo considero que, por el contrario, esa afirmacin se constituye en uno de los ms grandes aportes que Ricardo hace a la teora del valor. John Stuart Mill Postula que el valor es una funcin de los costos reales de produccin. Lo que ms o menos coincide con Smith; pero lo que asombra es su percepcin de que los costos monetarios representan lo que llama los costos reales de las desutulidades del trabajo, por una parte, y de la abstinencia del consumo de los capitalistas, por la otra. Es por esta clase de afirmaciones, las que seran respaldadas ms tarde por Weber, que Marx expresara su admiracin por lo que l denomin los Clsicos, esto es, Adam Smity y David Ricardo, debido a su inters verdaderamente cientfico de encontrar las leyes que rigen el proceso econmico de las sociedades en contraposicin a todos los economistas que vendran despus de ellos, como es el caso de J. S. Mill, a quienes denomin economistas vulgares por su creencia de que deformaban la verdad al servicio de
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la clase burguesa. Particularmente yo guardo mucho respeto por la obra en general de J.S Mill, especialmente por sus contribuciones al utilitarismo, pero su teora de la abstinencia me parece realmente una muestra del gran peso ideolgico en su percepcin, por lo que no tendra ningn derecho a criticar la posicin ideolgica con que Marx plantea sus opiniones. Si la aplicramos la visin de Mill al caso de las grandes corporaciones mundiales de la actualidad, por ejemplo, a la de Billy Gates, llegaramos a la conclusin de que habra logrado una fortuna de cincuenta mil millones de dlares, ahorrndose en los almuerzos. Esto es sencillamente absurdo, y sin embargo, la teora de la abstinencia tiene seguidores ilustres, como es el caso de Max Weber. Jeremy Betham: La Utilidad, principio de valor Fue, con J.S. Mil, uno de los principales fundadores del utilitarismo. Bajo este sistema, los seres humanos huyen del dolor y buscan el placer. Sus aportes al concepto de utilidad en la Economa se concretan en su intencin de realizar una compasin entre dolor y placer que el individuo obtiene en su actividad cotidiana. Por estas razones, fue considerado un hedonista, pero, sobre todo, fue un utilitarista objetivo pues defina la utilidad como la facultad de un bien para producir un beneficio o alegra, o suprimir un dolor o adversidad. El mtodo utilizado para ello fue un apriorismo intuitivo, pero no logr una solucin general para asignar un valor cardinal a las dimensiones de placer y dolor que se haba planteado originalmente. Sin embargo, logr dar cierta consistencia a su teora recurriendo al dinero como una gua para la medicin de las satisfacciones, idea que fue retomada luego por Marshall. Jean Baptist Say Su principal objetivo fue el de liberar al concepto de utilidad de cualquier contenido material. Para l, el valor es algo eminentemente subjetivo y depende de la utilidad, que es su fundamento, por lo que es tambin fundamento de la riqueza. Pero encuentra dificultades en la medicin del valor utilizando las apreciaciones variables y fluctuantes de los individuos, por lo que abandona este mtodo y acude a los gastos de produccin y de los movimientos de la demanda y oferta para cuantificar el valor. En realidad ni Betham ni Say alcanzan a dilucidar la esencia de la utilidad y, sobre todo, no pueden encontrar el medio para cuantificarla. Esa tarea sera cumplida con el advenimiento de los marginalistas.
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H.H. Gossen El nuevo concepto de utilidad marginal encuentra en Gossen un desarrollo decisivo, sobre todo por su visin de fundamentar el valor en la utilidad del ltimo tomo, la ley de saturacin de necesidades y ley de compensacin de las utilidades. Por otra parte, querr explicar el proceso de cambio sobre la base de la teora subjetiva del valor, postulando que el cambio es posible entre dos personas debido a que cada una recibe de la otra ms de lo que da, algo similar a la visin de Condillac, que databa de muchas dcadas atrs. El aporte de Gossen, es sin embargo, identificable, pues propone que habr cambio de equivalente cuando el ltimo tomo del bien recibido por cada uno de los sujetos proporcione a cada uno una utilidad marginal igual, lo que equivale a decir, que cada uno recibe el mximo de valor posible; esto, es: el cambio de valores equivalentes que es el cambio de cantidades matemticamente iguales, permite que los dos sujetos reciban ms de lo que cada uno da, en otras palabaras, las cantidades matemticamente iguales se convierten en cantidades matemticamente desiguales, afirmacin que es intuitivamente captada por cualquier persona que observe un proceso de cambio. Sus principales descubrimientos seran los mismos que encontraran los marginalistas treinta aos ms tarde, esto es, la nocin de que la utilidad es naturaleza subjetiva y est asociada a la relacin de bienes y necesidades. Tambin conforma su teora las nociones de que la base del valor de los bienes no es la utilidad total, sino la que corresponde a la ltima unidad de un bien cualquiera, es decir, lo que despus se conoci como utilidad marginal; la de que la utilidad marginal es medible y, por ltimo, la de que el intercambio de productos es un intercambio de utilidades en el margen, que es el determinante de la equivalencia de los valores. Gossen declar que l haba hecho en la Economa lo que Coprnico en la dimensin del universo.
Los Marginalistas Gossen no fue el nico que realizara una revolucin coperniqueana en la Economa, pues los marginalistas le atribuyeron a Jevons y a Menger, la responsabilidad de una nueva revolucin derivada de Coprnico. Definieron la utilidad como la relacin entre el hombre y un bien por la cual este ltima satisface una necesidad. Para que esto se realice, deban tomarse en cuenta los siguientes aspectos: la propiedad de satisfacer una necesidad no es inherente al bien en cuestin, no est en la materialidad corprea del bien; la utilidad, por ello, ser de carcter subjetiva y, para que los bienes tengan valor, la utilidad de cada uno de ellos debe ser unida a la escasez. Al problema de la identificacin de la utilidad y la escasez, se sum la necesidad de cuantificar la utilidad de un bien; para ello, los representantes de la escuela subjetiva a principios de 1870, retomaron el concepto de utilidad marginal, para afirmar que sa era la que meda el valor de un bien.
Karl Menger Fue el que propuso por primera vez la nueva concepcin, postulando que es el consumidor quien otorga valor a las mercancas, a las que recurre para satisfacer necesidades individuales. De este modo concibe su definicin en los siguientes trminos: valor es la importancia que las mercancas concretas o determinadas cantidades de ellas adquieren para nosotros por el hecho de que sabemos que la satisfaccin de nuestras necesidades dependen de que dispongamos de ellas. Menger quera descubrir la ley que rega en la formacin de los precios, para lo que bas su propuesta en las necesidades en relacin con las mercancas, re-
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chazando la percepcin objetiva del valor. De este modo formular el principio de la utilidad en la dimensin marginal. Para empezar, dijo que un consumidor racional buscar obtener la mayor satisfaccin de los bienes que desea consumir, distribuyendo su dinero de modo tal que su ltima unidad monetaria gastada en un bien le brinde la misma satisfaccin que la unidad monetaria gastada en cualquier otro. Esto se complementa con la afirmacin de que el consumidor, en su afn de aumentar su satisfaccin, trasladar algo del gasto del bien menos importante a otro que considere de mayor importancia. Este es el principio de marginalidad o marginal, principio bajo el cual el consumidor participa en la estructuracin de la demanda de mercado. Pero an quedaba por realizar la generalizacin de la solucin al problema de la valoracin, lo que se expresara en su teora de la imputacin. Wiliam Stanley Jevons Hace tres aportes de vala a la teora de la utilidad: considera que la utilidad no debe ser tratada como una magnitud absoluta, a diferencia de Meger, sino bajo el concepto de grado final de utilidad; quiere recurrir a procedimientos tcnicos para medir la utilidad y pone al valor de uso como base del valor de cambio, por lo que llega a la vinculacin del bien con el individuo. En otras palabras, consolida la utilidad marginal en una tarea simultnea con Menger, Walras y Marshall, aunque todos ellos trabajan de modo independiente.
Los Neoclsicos: Alfred Marshall El debate sobre el valor es relegado a segundo trmino por los economistas a partir del marginalismo, para ocuparse por la medicin de la utilidad a travs del consumidor y la estructura de su demanda. Alfred Marshall es el que sistematiza la nueva concepcin y lo hace bajo los siguientes aspectos: la teora del consumidor, el excedente del consumidor, la nocin de elasticidad, las curvas de demanda y oferta parciales La propuesta de Marshall sobre el punto que ahora nos interesa es que el valor de un bien se fija en el equilibrio de su oferta y su demanda. Con esto generaliz el concepto de la utilidad marginal dentro de la teora de la demanda y tom el dinero como una medida, no de los deseos, pero s del mvil de la accin para satisfacerlos. De este modo, la determinacin de los precios del mercado sustituye a anlisis del valor como categora de importancia en lo que ya no es Economa Poltica, sino, Teora Econmica. Con Marshall, se consolida tambin el estudio especializado, emprico y axiomtico del consumidor, los precios y el mercado Un resumen a modo de conclusin sobre la teora subjetiva del valor A diferencia de la corriente objetiva, el valor de un bien depende no del trabajo objetivado en l sino de la utilidad que brinda, con lo que el valor de uso cobra preeminencia sobre el valor de cambio; ste ltimo es una expresin cuantitativa del cambio de valores de uso, a travs de las respectivas utilidades marginales de los bienes intercambiados. De aqu se deduce que el valor de uso es la utilidad, que es una relacin de alguna cualidad de algn bien para satisfacer una necesidad. La medida del valor est dada por la preferencia del consumidor hacia ese bien determinado, mientras que la demanda de un bien en el mercado se convierte en la concrecin de las preferencias del consumidor desde el punto de vista de la utilidad marginal que encuentra en el bien en cuestin. Los precios desplazan al valor como categora de anlisis al estudiar las preferencias del consumidor por un bien, preferencias reveladas a travs del conteo emprico del mtodo positivista, lo que hace que la utilidad sea ahora considerada como una
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categora que no es necesaria al anlisis de los fenmenos econmicos, cuando se los trata como fuerzas que tienden al equilibrio: la preferencia revelada, objetivamente observada en el mercado, ha hecho que el valor y la utilidad, por igual, fueran anuladas del escenario econmico neoclsico. El concepto valor ha pasado a ser una entidad metafsica. Pero hay impulsos acadmicos que tienden a revivir el debate sobre la teora del valor. Tomemos como ejemplo, a Denis Robertsosn en sus Lecciones sobre los principios de la economa que toma el valor como base del anlisis de la demanda. En mi obra La Accin Recproca en preparacin, el debate sobre el valor es uno de los puntos principales de su estructura; lo es, bajo el principio de que los problemas no pueden ser ignorados. Tres cuartas partes del mundo se debaten en la miseria por un sistema capitalista radicalizado que en vez de solucionar los problemas tericos de la economa, simplemente los ignora. Eso es algo que no puede continuar.
El anlisis marxista del valor Empezaremos esta seccin con una de las preguntas ms importantes que Marx hace en su anlisis del sistema capitalista: qu sucede cuando el producto no se consume de inmediato, cuando para llegar a ser consumido debe pasar por la etapa del cambio? En otras palabras, qu sucede cuando el bien concreto, que es un valor de uso, se convierte en mercanca? En ese instante el producto del trabajo ha cambiado cualitativamente. Esta pregunta recurri a un apoyo conceptual: toda mercanca es un valor de uso, pero no todo valor de uso es una mercanca. Por lo tanto, el sistema capitalista, al producir bienes concretos para ser intercambiados, produce mercancas, no simples valores de uso.
De inmediato hace la siguiente consideracin: si el valor de las mercancas descansa en la utilidad subjetiva, si esto hace posible el cambio cmo se mide las proporciones en que las mercancas se cambian? cul es la unidad de medida en este caso? Marx analiza esos conceptos en el primer tomo de El Capital. En su visin, todas las mercancas tienen valor porque son producidos por el trabajo; esto es, la sustancia del valor es el trabajo, expresado en el tiempo de trabajo socialmente necesario para producirlas. Este indicador, el tiempo socialmente necesario de produccin, no slo mide cuantitativamente el valor de cada una sino que es lo que une a todas las mercancas a pesar de sus diferencias especficas que las singularizan unas a otras. Si las mercancas no tuvieran ese algo que las une, no podran intercambiarse entre s. El anlisis marxista incluye las subcategoras valor de uso y valor de cambio, el primero, se denominar trabajo concreto, mientras que el segundo se llamar trabajo abstracto (trabajo social en general). Con la ayuda de estas sub categoras, Marx definir la mercanca como la unidad que contiene en s el valor de uso y el valor, por eso es que se definir una mercanca por la propiedad que tiene de ser til y porque puede intercambiarse en el mercado con otros valores concretos, a travs del valor, esto es, la cantidad de trabajo abstracto que ambas contienen en s. De este modo, la mercanca ser un valor de uso como manifestacin concreta y material de s misma; ser un valor de cambio como portador de tiempo de trabajo abstracto, es decir, como Valor. Marx afirma que el intercambio se lleva a cabo por que iguala las cantidades diferentes de valores de uso de las mercancas de que se trata; en este proceso, el valor de uso ya no entre en el anlisis del intercambio, dado que ahora ya son los valores de cambio los que se intercambian, dado que en este proceso, las singularidades concretas de cada bien intercambiado se abstraen a favor de sus
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valores de cambio. Ahora bien, en el trueque directo, cada mercanca es el equivalente de la otra con la que se intercambia, pero con el advenimiento del dinero, ste se convierte en el equivalente general de valores para todas las mercancas, con lo que el anlisis cualitativo del valor en valor de uso y de cambio, se transforma en el anlisis cuantitativo, donde el dinero es el equivalente general. A pesar de lo expuesto, los marxistas dicen que no hay una teora del valor propiamente dicha en el marxismo, lo que existira sera un anlisis de la gnesis de la mercanca en el que el valor no es la categora que se analiza, pues lo que se estudia es la mercanca como sntesis del valor de uso y de cambio (valor) Con esta aclaracin, Marx pretende refutar la acusacin de que usa categoras metafsicas en su anlisis y cuyos misterios deben ser develados por la Intuicin intelectual o la Razn, identificando al valor como uno de esos misterios. Sobre este particular no olvidemos que en el fondo, la epistemologa marxista est dentro de un racionalismo exacerbado y de un positivismo en el que la prctica social sera el verificador del concreto ideal al que nos referimos en el acpite respectivo de este artculo. Sin embargo, esto no quita que Marx haya lanzado su famosa conclusin acerca de que el valor era creado por el trabajador, el mismo que produca no slo el valor de su propia subsistencia, sino un excedente que era apropiado por el capitalista en la forma de plus vala, la misma que surga del aumento de la explotacin de que el obrero era vctima por parte del empresario. As, en su afn de extraer ms plus vala de cada uno de sus trabajadores, el empresario aumenta la jornada de trabajo para crear ms plus vala absoluta, por una parte; por la otra, aumenta la intensidad del trabajo para crear ms plus vala relativa. La plus vala extrada del trabajo no remunerado se repartiran entre el empresario, el capitalista, el banquero y el Estado. La proporcin de plus vala que el empresario obtiene depende de la proporcin que existe entre el capital constante, esto es, la maquinaria y el equipo, por una parte, y el capital variable, que se destina a la contratacin y la fuerza viva de trabajo. A esa proporcin es que Marx llama la composicin orgnica del capital. Ahora bien, en virtud de que esta composicin orgnica evoluciona de tal manera que fortalece la primaca del capital sobre la fuerza viva de trabajo, la tasa de ganancia, es decir, la plus vala, se va haciendo cada vez menor, lo que da lugar a la aparicin y vigencia de la tendencia decreciente de la tasa de ganancia, pues el capitalista slo puede vivir de la plus vala y sta slo puede ser extrada del trabajo vivo, actual, de los obreros. Con esta afirmacin, Marx participa, aunque desde un ngulo diferente, de las percepciones de Adam Smith y David Ricardo acerca de un capitalismo que crece, se estanca y luego decae.
La Teora y la Ideologa El pequeo recorrido que hicimos en los captulos anteriores nos muestra una verdad concluyente: todas las teoras estn teidas de ideologa. Esto, que puede generalizarse a todo el conocimiento humano, se hace mucho ms patente en la ciencia econmica. En verdad, podemos afirmar que la ciencia econmica es la ms contradictoria de cuantas el ser humano conoce. Al respecto, recordemos lo que deca un comentarista: la Economa es la nica ciencia que permite que dos acadmicos, v.g. Samuelson y Friedman, sean acreedores al Premio Nobel por el hecho de que el segundo afirmara lo contrario de lo que motiv el premio que se le concedi al primero. Esta observacin no es casual. Recordemos a Nixon cuando durante su periodo presidencial, los EE.UU sinti por primera vez lo
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que los pases subdesarrollados ya tenamos como algo crnico: la aparicin y existencia simultnea de altos ndices de inflacin y desempleo. Con el objeto de encontrar una salida a este laberinto tan extrao, convoc a Paul Samuelson, Premio Nobel de Economa en ese entonces y le pregunt que deba hacer al respecto. Samuelson, neokeynesiano por excelencia, le dijo que no se preocupara, que dedicara toda su atencin a resolver el problema del desempleo y que una vez resuelto, el de la inflacin desaparecera automticamente. Eso significaba ejecutar programas de creacin de empleos, incremento de inversiones en infraestructura, reduccin de impuestos, una poltica monetaria expansiva y los consiguientes incrementos del dficit fiscal. Nixon, que no se contentaba con una sola opinin, solicit la presencia de Milton Friedman, lder de la corriente monetarista y, por ende, del sector ms conservador del neoliberalismo, el mismo que algunos aos ms tarde recibira tambin su respectivo Premio Nobel (por haber sostenido lo contrario de Samuelson) La respuesta que le dio al Presidente fue tan categrica como la de Samuelson. Era preciso orientar todas las energas para anular la inflacin, una vez vencida, el desempleo desaparecera como por encanto. Para alcanzar esta dimensin era preciso reducir las inversiones, aumentar los impuestos, recurrir a una poltica monetaria restrictiva y, sobre todo, reducir el dficit fiscal. Esa y no otra eran la manera de luchar contra la estanflacin y el desempleo. En cuanto al mtodo que la actual Teora Econmica usa, el del famoso caeteris paribus, Harry Truman sinti en carne propia lo que eso significaba. Se dirigi a la Asociacin de Economistas de los EE.UU para rogarles que por favor le mandaran un economista manco para cumplir con las tareas de asesor econmico de la Casa Blanca. Lo quera manco, porque estaba cansado, dijo, de or respuestas ambiguas cuando preguntaba algo a un economista, pues ste generalmente deca: en une han, podra suceder esto; pero, en the otero han, podra pasar lo contrario. Con el humor rstico que Truman tena, vio que la mejor manera de solucionar el problema era tendiendo a su disposicin, claro est, un economista manco. Por ltimo, no olvidemos que un comentarista social defini al economista como aqul individuo que nos dice qu va a suceder maana y luego nos explica con detalles impresionantes, las razones por las que no sucedi de ese modo.
Una Propuesta Epistemolgica De acuerdo con el contenido del prrafo anterior, debo aclarar que mi crtica sobre las percepciones anotadas tambin estar teida de una ideologa determinada, a la que he denominado: La Accin Interactiva. Los clsicos Conservo el trmino que Marx acu para referirse a Adam Smith y David Ricardo, quienes dieron las pautas fundamentales de lo que llamaran Economa Poltica. El nombre nos dice ya la intencin que tenan ambos tericos al fundar y consolidar la nueva ciencia: servira, sobre todo, para que los economistas concibieran recomendaciones que los polticos en funcin de gobierno deban observar, en el supuesto de que deseaban llevar adelante los asuntos econmicos de la nacin en forma sistemtica y eficiente. El segundo trmino de la frase, Poltica prueba que estaban convencidos de que no era posible separar los procesos econmicos de los polticos y sociales, algo que nos sirve de ejemplo para proponer nuevas alternativas tericas en las que lo econmico no apa-
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rezca hurfana de todas las influencias polticas, sociales y culturales que lo modifican en el mundo real. Volviendo a Smith y Ricardo, recordemos tambin que eran representantes de la nueva clase que se eriga ya como la que dirigira los destinos de las naciones de Occidente, esto es, la burguesa. El advenimiento de esta clase vino aparejada, claro est, con la de su contrario: la del proletariado, de tal manera que en la evolucin histrica los intereses de una aparecieron como contrarios a los intereses de la otra. As, cuando Smith lleg a la conclusin de que el valor era producido por el trabajo, tambin se enter que tena que resolver el problema del por qu el creador de valor, el trabajador, no reciba todo el producto por l creado. Su ideologa no le permita ir en contra de su clase y entonces se enred presentando una teora alternativa del coste de produccin, donde el valor de la mercanca estaba compuesto por los retornos a los tres factores de produccin que participaban en el proceso productivo: el beneficio, el salario y la renta. Los marginalistas, por su parte, recurren al individuo aislado para convertirlo en la unidad de anlisis de la Economa; para ello, estructuran un ser abstracto que obra slo despus de hacer un anlisis de costo y beneficio privado, al que denominaron el Homo economicus. Este ente abstracto era la contraparte de la idea de masas que Marx haba hecho germinar en el anlisis de la evolucin histrica del ser humano. La reaccin de los marginalistas ante la percepcin marxista fue la de presentar una alternativa opuesta: dejar de lado al ser social, dejar de lado el debate sobre el valor, convirtindolo en utilidad y quitar a la Economa Poltica el segundo trmino para convertirla en Teora Econmica. De este modo, la Economa Poltica qued cercenada de uno de sus objetos de estudio: la distribucin, la que originalmente haba formado parte de la propia definicin de lo que era la ciencia econmica. Pero los marginalistas no estaban muy preocupados por la percepcin de los clsicos; lo que realmente les quitaba el sueo, era la definicin marxista de la Economa: la ciencia que estudia las leyes que rigen las relaciones de produccin entre los grupos sociales, pues con esta definicin el anlisis de lo econmico tena que incluir, por fuerza, las dimensiones sociales y polticas, algo que los marginalistas, representantes de la percepcin burguesa liberal, en contra de la socialista, no estaban dispuestos a poner en el tapete de los debates. Aunque fue Menger, fundador de la Escuela Austriaca de la Economa, el primero en proponer la nueva percepcin, la mutilacin completa de la ciencia econmica, se consolida con la participacin de Jevons, Walras y consortes, quienes introducen en el anlisis econmico las matemticas como un medio para formalizar las proposiciones axiomtico-deductivas, algo que la Escuela Austriaca nunca apoy formalmente. Con la introduccin de las matemticas en la Economa, se pretende hacer que una ciencia social sea cualitativamente semejante a cualquiera de las ciencias naturales y exactas, es decir, una ciencia con leyes que se cumplen en todo tiempo y espacio, a condicin de que no se la tia de ideologa, que es lo que ellos consideran que ocurre cuando se introduce las dimensiones poltica y social. Con la aparicin de Marshall en el escenario de los grandes debates, se fortalece la escuela neoclsica, la que estructura la ciencia econmica sobre una serie de axiomas, hiptesis y deducciones, tal como lo vimos en la primera parte de este trabajo, con el aditamento de que las matemticas y le econometra se convierten en los avales tericos y de verificacin emprica, surgida de los modelos como reflejos sintticos de la realidad.
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Nadie se opone a la utilizacin de modelos, por supuesto; lo que s preocupa es que los tericos del neoclasicismo, al final, confunden el modelo con la realidad, a la que acusan de no adaptarse al modelo y de ser irracional. Inmersos en espejismos delirantes, reducen el mundo objetivo a las relaciones que forman entre s un conjunto de ecuaciones y creen que con eso estn dando pasos gigantescos en el proceso de hacer de la Economa una ciencia exacta. En realidad, la Teora Econmica se convierte, poco a poco, en un pasatiempo elitista de algunos acadmicos que han perdido por completo la nocin de realidad y con ella, toda nocin de considerar a la ciencia como un medio para conocer la verdad en cada caso. La realidad no les importa, todo lo que se necesita es que en el mundo del modelo, una frmula tenga cabida y satisfaga las intenciones formales de su concepcin.
La Economa no tiene Sentimientos La Economa ha perdido por completo su carcter de ciencia social, sobre todo despus del anuncio que hizo Milton Frieman, refirindose a los problemas sociales que causan las medidas que l aconsejaba; para contestar a uno de los interlocutores que le habl sobre lo duro que es para los grupos de ingresos bajos la aplicacin de tales medidas, dijo: la economa no tiene sentimientos. Esta afirmacin no slo es terriblemente impregnada de ideologa, es tambin increblemente ingenua, pues es sabido que no slo la economa, sino cualquier ciencia carece de sentimientos, debido a que no son seres, ni muchos menos, sensibles; son creaciones del hombre, el cual sistematiza como mejor puede los datos que le da la experiencia para formar representaciones sistemticas que permiten el conocimiento organizado y necesario a la estructuracin de las diferentes ciencias. Los que s tenemos sentimientos y expresiones de apoyo con los otros seres de la especie y con la naturaleza toda, somos los hombres y mujeres reales que habitamos en el planeta. Pero la declaracin de Friedman no es una expresin aislada, no; es ms bien la percepcin que los acadmicos neoliberales tienen de la sociedad humana: se han familiarizado tanto con sus creaciones ideales del individuo aislado, que ha desaparecido de ellos todo sentimiento de solidaridad, de identificacin con los dems seres. Los inventores del individuo como unidad de anlisis de la Economa se han convertido en verdaderos robots, carentes por completo de rasgos humanos y dedicados a la tarea de mejorar las formas por las que el empresario aumente sus ganancias. Friedman fue uno de ellos, tal vez el ms brusco de todos.
Algunas observaciones sobre la epistemologa de los clsicos La declaracin de Adam Smith de que el egosmo individual es el que hace posible la felicidad de todos, la que se complementa con su postulado de que la suma de intereses individuales coincide con el inters general, es una deformacin subjetiva que proviene de su modo de ser. Recordemos que antes de iniciarse como economista, fue un tico de primera cuando escribi su famosa obra La Teora de los Sentimientos Morales En este punto, debemos decir que Smith confunde los preceptos ticos que postula en esta obra, con el comportamiento real de los individuos reales, especialmente en el mundo del capitalismo, donde la competencia convierte a los individuos en enemigos potenciales recprocos, en el afn de tener ms que el otro, pues el xito se identifica slo y solo con la riqueza: quienes logran obtenerla son los winners, los que no logran alcanzarla sern los loosers. En la escala de valores del pueblo estadounidense, nada es peor que ser un looser, es decir, un fracasado, porque no ha tenido la capacidad de acumular riqueza. Este fracaso demostrara su inferioridad como per-
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sona con relacin a los dems. Por otra parte, si observamos el comportamiento cotidiano de los individuos reales de cualquier pas, especialmente de los de Europa y EE.UU, llegaremos a la conclusin de que la diaria coexistencia entre ellos semeja una discoteca donde se ha producido un gran incendio y hay una sola va de salida. En la necesidad de salvar la vida propia a cualquier precio, los que puedan pasarn por los cuerpos de los cados, pisotendolos para lograr salir. Es en actos como ste que aparece la verdadera naturaleza humana y la incongruencia de afirmar que la suma de los intereses individuales coincide con el inters general. El postulado de A. Smith es, a todas luces, una expresin ideolgica con gran empata con la clase poseedora de las fbricas y de los medios de produccin, en su intencin, muy clara, de eliminar las contradicciones de clase entre la burguesa y el proletariado de aquella poca, como lo haca cualquier otro buen liberal, influido, sobre todo, por Locke y Montesquieu. En otro orden de cosas, la afirmacin de J.S. Mill, en sentido de que la acumulacin originaria del capital se habra logrado gracias a la austeridad de algunos seres y su capacidad de ahorro, es una de las muestras de que hay una gran diferencia entre escribir CON ideologa y escribir PARA la Ideologa. En este caso, J.S. Mill, tan probo y sereno en el anlisis de otros temas, deja que sus afectos y desafectos le obliguen a escribir para la Ideologa. La inmensa mayora de los historiadores, socilogos, estudiosos de las ciencias sociales en general, han coincidido en afirmar que la acumulacin originaria del capital se logr sobre los adelantos que algunos comerciantes daban a los agricultores para comprarles sus cosechas a precios realmente nfimos, comparados con los que ellos cobraban despus. Tambin coinciden en el uso de la misma estrategia con relacin a los artesanos y los bienes terminados que stos producan. Saben tambin que al final, las fbricas los rene a todos ellos y se inicia la era de la industria fabril, que se diferencia de la poca pre industrial en el hecho de que en esta ltima el capitalista le compraba al artesano el producto terminado, mientras que en la era de la fbrica el capitalista slo alquila la fuerza de trabajo del obrero, aumentando as el grado de explotacin a niveles nunca imaginados. Pretender olvidar estos hechos histricos, con el propsito de proclamar que el capitalista rene su dinero ahorrndose en los almuerzos, es una muestra de que los afectos y desafectos personales deforman la percepcin del terico en niveles muy preocupantes. El mtodo axiomtico-deductivo No creo que haya alguien que se oponga a este mtodo como uno de los que coadyuvan al conocimiento de las condiciones reales de existencia. El mtodo, sistemticamente utilizado por la Escuela Austriaca antes que cualquier otro, es vlido y congruente con las caractersticas del Ser para aprehender la realidad. En realidad, el mtodo axiomtico-deductivo es una gran conquista del pensamiento en sus esfuerzos por conocer la realidad objetiva donde se desarrolla el destino de la humanidad. A pesar de ello, tiene tres desventajas muy ntidas. La primera, pretende ser el nico mtodo para el conocimiento de la verdad, algo que es falso desde cualquier punto crtico que se lo observe. Al igual que los otros, el mtodo axiomtico es uno ms en la tarea de llegar a conocer los procesos reales y las relaciones del Ser con todos los dems. La segunda, intenta convencernos de que las condiciones a priori son independientes de tiempoespacio y, de que, por lo tanto, son vlidas para todo lugar y toda fecha del calendario mundial. Esto se nota, especialmente en los postulados de von Mises referidos a la Accin Humana, obra en la que el ser humano tendra una naturaleza
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inmutable en todas las eras y en todos los puntos geogrficos del mundo, desde su aparicin como homo erectus hasta la desaparicin de la especie misma. Generalizar de ese modo lo que es histricamente determinado y culturalmente modelado es un error que ahora pagan, con hambre creciente y miseria genocida, cientos de miles de grupos humanos desparramados en el mapa de la pobreza, por la audacia de pretender englobarlos a todos en un mismo costal, sin distincin de la evolucin histrica y cultural de cada uno. La tercera, el individualismo metodolgico que propician es un intento vano de conocer las relaciones verdaderas entre los seres humanos, debido a que se quiere analizarlo en el marco de un supuesto libre albedro. ste, es, en mi opinin, un error por dems garrafal, debido a que el comportamiento del individuo est grandemente influido por el momento histrico en que vive y por la cultura donde se ha criado. Este razonamiento nos muestra que si bien a la ciencia econmica no le es posible determinar el comportamiento de cada individuo, s puede hacerlo a travs de las tendencias de los grupos humanos. Si se tiene un globo inflado con aire, la ley fsica dir que si la capacidad del globo es rebasada por la introduccin de aire ms all de esa capacidad, el globo reventar. Esa es una clase de ley que puede y debe ser transferida a la Economa, pues habla de cosas que sucedern para el conjunto de todas las molculas alojadas en el globo, las que, debido a la explosin resultante, tendrn que ser expulsadas. Pero lo que el Individualismo Metodolgico pretende es controlar la trayectoria individual de cada una de las molculas de aire en el momento en que fueron expulsadas y analizar su comportamiento durante esa trayectoria hasta ver los resultados de cada uno de ellos, una vez que los efectos impulsores de la explosin cesan. Es para analizar estos supuestos movimientos de cada molcula que establecen, en la mayora de los casos, los axiomas, las deducciones y las hiptesis, algo que repugna intrnsecamente. De ah la falsedad de las predicciones y, por supuesto, la imposibilidad de verificar las premisas y, como vimos en muchos casos, los resultados de esas predicciones. En mi opinin, la ciencia econmica debe preocuparse de conocer las leyes por las que el globo reventar y prever los resultados sociales, polticos, culturales y econmicos de ese fenmeno. Para ello, no necesita averiguar la trayectoria de cada individuo, sino la del conjunto del grupo humano que se analiza en cada caso. Slo entonces se puede establecer los axiomas necesarios y adelantar en la tarea del pronstico. Tomemos otro ejemplo. Supongamos que asistimos a una gran fiesta pblica en la que bailan miles de personas. Cada una bailar a su modo y har los movimientos que le parezcan ms expresivos, acorde con su personalidad. Sin embargo, una vista panormica nos mostrar que los miles de bailarines se movern al ritmo de la msica que las orquestas tocan. Es posible que el siclogo est interesado en averiguar las razones para que un individuo determinado se mueve como se mueve, e incluso, del por qu no sigue el ritmo general, pero la Economa no puede detenerse en los comportamientos psicolgicos de cada individuo; al contrario, tomar en cuenta las costumbres, tradiciones, valores que rigen para el grupo danzante. Por ltimo, debo afirmar que la seleccin de los axiomas no es un producto puro, extrado exclusivamente de la razn. Al contrario, surge de la experiencia pasada del grupo al que se analiza, experiencia que queda registrada en lo que Jung llamara la Memoria Colectiva. Yo soy un partidario entusiasta de la Memoria Colectiva , entusiasmo que comparten conmigo muchos de los empresarios de las grandes corporaciones que han registrado sus respectivas Curvas de Aprendizaje para comparar los costos de un periodo a otro en la evolucin de sus respectivas empresas. La descripcin de los experimen-
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tos realizados van ms all de la extensin de este artculo, pero de ellos hablaremos en La Accin Recproca. Lo que s quiero dejar establecido es que los axiomas no son enteramente racionales; ms bien son verdaderamente intuitivos, tal como las categoras sensibles de Kant. Esto me da pie para reiterar uno de los rasgos ms especficos de mi teora del conocimiento: por las razones anotadas en los primeros captulos de este artculo, la Razn, por s sola, es insuficiente para conocer el mundo objetivo, para aprehender la esencia de las cosas, por lo que debe contentarse con percibir el fenmeno, tal como lo postula Kant, algo que logra con cierto nivel de adecuacin debido a que el acto cognoscitivo est siempre realizado por la dupla Razn-Intuicin, aunque los racionalistas a ultranza nieguen la contaminacin intuitiva en la percepcin de la objetividad. En sntesis, escoger un axioma es apelar a la Razn-Intuicin, la dupla que es el verdadero instrumento cognotivo.
Crtica a la teora de masas marxista Uno de los rasgos ms importantes del proceso cognitivo que proclama el Materialismo Dialctico y que convoca mi inters, es el papel casi inexistente que le da al individuo en los grandes procesos y cambios histricos. Bajo el principio de que las masas hacen la historia, los marxistas olvidan los aportes individuales de los lderes de esos movimientos de masa. Qu habra pasado si uno de los generales de Napolen no se hubiera perdido en una operacin de exterminio de una buena parte del ejrcito ingls y hubiera venido en auxilio de Corso para terminar con el ejrcito enemigo en Waterloo? Sera el mundo de hoy el mismo que habra sido si Napolen hubiera resultado triunfador en esa batalla? En el mismo rumbo de cosas Qu sendas habra tomado la Revolucin Francesa si Napolen no hubiera restaurado la monarqua, coronndose emperador? Qu habra pasado con la Revolucin Industrial si Torricelli, Denis Papin, Thomas Newcomen y James Watts no hubieran descubierto la mquina a vapor en el momento en que la descubrieron? Si George Stephenson no hubiese inventado el ferrocarril cuando lo invent? si Claude Francoise, John Finch y Robert Fulton no hubieran inventado el barco a vapor, cuando lo hcieron? Y si Thomas Alva Edinson y Westinghose no hubieran inventado el control de la energa elctrica y las maneras de producirlo, cuando lo hicieron?..... Todas estas preguntas apuntan a un solo fin: hacer notar la interrelacin entre el individuo y el grupo social. Por supuesto que apoyo la afirmacin de que la sociedad es ms que la suma de los individuos que la componen y que tambin es anterior y posterior a cualquiera de ellos y que el individuo aislado no existe; pero tambin es cierto que las masas no haran nada si no fuera por la accin de los lderes polticos, acadmicos, los hombres de teora, los intelectuales en general. La verdad es que hay mucho que decir sobre estos y otros temas, y los traigo a colacin con el propsito de dar una muestra de que la ideologa de contrarios nos lleva siempre a dicotomas forzadas, en las que cada uno de los elementos no puede, por s solo, lograr una representacin ms o menos adecuada de los fenmenos objetivos. Un aporte epistemolgico Hay muchas dicotomas en el campo de la epistemologa, como en todos los dems relativos al conocimiento, que pueden ser mejor utilizados si en vez de rechazarse mutuamente, se complementan en un solo cuerpo cognitivo.
Desde este punto de vista, postulo que la integracin de lo axiomtico-deductivo con el proceso de conocimiento que lleva de lo concreto sensible a lo concreto ideal a travs de la abstraccin, se habr de constituir en una manera mucho ms
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efectiva de lograr el conocimiento de los fenmenos y de las leyes que rigen su existencia y proceso evolutivo. Afirmo que el individuo aislado no es una unidad de anlisis para conocer la interaccin social de los seres, por lo que rechazo el Individualismo Metodolgico y remplazo al individuo con el grupo social como esa unidad de anlisis y que bajo el denominativo del Ser social, expresa la interaccin entre los diferentes grupos y la interaccin interna en cada grupo, de acuerdo a la relacin parte-todo en vez de sujeto-objeto. Al observar la cotidianidad de los sujetos que viven en los pases desarrollados, nos asalta la certeza de que el individualismo ha hecho de ellos seres que viven slo con la idea de tener ms que el otro; que la competencia empresarial se refleja ya en las relaciones humanas, en las que los individuos compiten para tener ms y, al hacerlo, los ganadores adoptan niveles de consumo que traspasan los lmites de las necesidades humanas, rasgo caracterstico del fenmeno del consumismo, que en su afn de tener ms y ms, ha hecho que la sociedades de capitalismo maduro empiecen a devorarse el planeta, porque la tasa de explotacin del medio ambiente est superando la tasa de reposicin. En esta competencia por lograr ms y ms bienes materiales, el individuo occidental ha sido atrapado en una soledad existencial que no es comparable a ninguna otra en la historia misma de la humanidad y el miedo, un miedo tambin existencial lo obliga a asumir actitudes agresivas con las sociedades que no comparten sus puntos de vista. El progresivo incremento del armamentismo en esos pases es una prueba de que el miedo colectivo se hace cada vez ms agresivo, en un sistema en el que slo puede estar cierto de su propia incertidumbre. Sostengo que el individuo es importante, en cuanto se considera parte de un todo, con relacin al grupo al que circunstancialmente pertenece. Extiendo este concepto a las relaciones intergrupales, en las que cada grupo es parte del Todo que conforman, es decir, del grupo mayor que los acoge en su seno. Declaro que la Razn por s sola no tiene la capacidad de conocer el fenmeno en su versin integral y que el verdadero instrumento cognitivo es la dupla Razn-Intuicin, a la que, intuitivamente recurren los objetivistas, subjetivistas y materialistas por igual. Pero declaro tambin que por razones histricas, la Intuicin an no ha desarrollado al mismo paso que la Razn, lo que no permite al ser humano conocer ni siquiera la interaccin de los elementos que conforman la estructura de un fenmeno. Es necesario an que haya una evolucin no solamente histrica, sino tambin biolgica del cerebro del Ser para que ste pueda aprovechar de sus facultades racional-intuitivas con gran ventaja sobre el modo en que conoce ahora.
La Teora del Valor Conocimiento Creo que el Capitalismo debe alcanzar su mximo grado de madurez y cumplir con su ciclo histrico antes de ser reemplazado por otro sistema. La experiencia de la ex URSS, en la que tres generaciones fueron intilmente sacrificadas, debe servirnos de referente obligado antes de intentar aventuras similares. Lo mismo debo decir de Cuba. Postulo que ninguna generacin debera sacrificarse por ninguna otra; al contrario, cada una debe gozar de las ventajas que le ofrece un sistema en el que pueda realizar sus objetivos de vivir una vida amable, serena, con la incertidumbre reducida al mnimo, sobre la base de los privilegios que le otorga la tecnologa y el proceso de desarrollo vigente. Slo hay una limitante que debemos respetar: la conservacin del medio ambiente, objetivo que ser alcanzado, evitando por todos los medios que la tasa de explotacin de los recursos naturales sea mayor que la tasa de reposicin. Con esas pequeas aclaraciones, ingreso en materia.
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Las Principales Teoras del Valor La Economa Vital considera que la formulacin de una Teora del Valor es la que est ms impregnada de ideologa que cualquier otra, debido a las consecuencias tericas que se deduce en la distribucin de los excedentes. De esta manera, si aceptamos la teora de la plusvala, entonces debemos reconocer que todo el excedente producido debe pertenecer a su creador, esto es, al obrero. Por otra parte, si aceptaramos la teora subjetiva del valor, estaramos en una de las corrientes tradicionales, las que niegan al empresario la capacidad de ser un sujeto activo en el proceso productivo con la capacidad de transmitir conocimiento, al igual que los dems participantes, al bien que se produce. Por ltimo, si anulamos los debates sobre el Valor, entonces estamos obviando uno de los puntos ms importantes del anlisis econmico. Empecemos con la formulacin de los clsicos.
La Teora del Valor Trabajo Adam Smith, inici el anlisis sobre la Teora del Valor, afirmando que un bien se valora de acuerdo con la cantidad de trabajo que tiene incorporado, esto es, el trabajo es el creador del valor. Cuando le preguntaron las razones que primaban para que el trabajador no recibiera todo el excedente producido, pues l sera el que lo habra creado, Smith sali del paso afirmando que hay tres factores de produccin que participan en el proceso productivo a saber: el trabajo, el capital y la tierra. Por esta razn, cada uno debe recibir el retorno que le corresponda: salario, tasa de inters y renta. De esta manera, Smith dej la teora del valor trabajo para adoptar la del Costo de Produccin, la que determinara el precio en el largo plazo, bajo el nombre de Precio Natural del bien. David Ricardo. Ricardo tom la visin de A. Smith, pero la complement con la contabilizacin no slo del trabajo, tambin del pasado. El trabajo presente era desgaste de energa fsica que los trabajadores aplicaban en el proceso productivo. El trabajo pasado era el que estaba congelado en las mquinas, los equipos y todo el capital producido por el hombre y que participaba en la actividad productiva. Como el capitalista era dueo de la maquinaria, equipo y otros existentes en la empresa, tena el derecho de recibir la retribucin que le corresponda. Por otra parte, los trabajos se diferenciaban entre s por su calidad y el uso que se haca de ellos en determinada rama productiva. Carlos Marx Marx apoy la idea en principio, pero expres su desacuerdo en introducir el trabajo pasado en la creacin de valor que se obtena en el proceso de produccin. Dijo que el trabajo de las mquinas no era sino trabajo incorporado y que lo nico que hacan era transmitir al bien producido el valor que ya tenan almacenado en s, pero que no aadan nuevo valor. Afirmaba que slo la fuerza de trabajo del obrero vivo y en accin productiva creaba el valor; el capital slo transmita un valor ya creado. Para salvar la cuestin relativa a la calidad de la fuerza de trabajo, Marx pretendi reducir el trabajo a un comn denominador. Concibi una calidad bsica a la que denomin trabajo simple, de tal manera que podra servir para medir todos los bienes como una especie de unidad de cuenta. Cada bien tena una cantidad de trabajo simple que resultaba ms o menos del promedio de tiempo que exista para producir bienes similares en la industria al que ese bien perteneca. A esto es que denomin: tiempo de trabajo socialmente necesario. De esta forma, si un bien tena 8 horas de trabajo simple socialmente necesario y otro bien tena 4 horas, una unidad del primero deba cambiarse por dos unidades del segundo. De acuerdo con esa teora, una
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computadora que contiene 50 horas de trabajo vale 50 veces lo que vale un baco, cuya produccin requiri slo una hora de trabajo por unidad. Por supuesto que esto implica que 50 bacos equivaldrn a una computadora. Es raro decirlo, pero Marx, en su propuesta sobre el Valor Trabajo cae en la misma trampa que l critica a los tericos no dialcticos. Veamos. Olvida el principio de una de las leyes de la Dialctica Materialista, esto es, la que establece que la sntesis resultante de los procesos de negacin y de negacin de la negacin hace que los procesos vuelvan al estado original, desde una situacin superior a la original. En el caso de las horas objetivadas en los bienes, Marx, en vez de tomar en cuenta la interaccin complementaria de las horas de trabajo contenidas en la mquina, simplemente las suma. Si en vez de sumar las horas de trabajo hubiera intuido la interaccin permanente que hay cuando estn juntas, objetivadas en la mquina, sus conclusiones habran sido ms consistentes. En este caso, la interaccin de las horas de trabajo congeladas le otorgaran a la mquina una cualidad nueva con relacin a la simple suma de las mismas: la capacidad de satisfacer una necesidad de mercado, capacidad que la simple suma de cantidades de trabajo nunca podra lograr. En sntesis: la teora de Marx acerca del Valor postula que el valor es producido por el trabajo presente y cuantificado por la suma de horas de trabajo simple y socialmente necesario, objetivado en el bien. Al mismo tiempo, excluye de la creacin de valor al trabajo intelectual y con esa exclusin margina por completo la tarea productiva que cumple el empresario, de acuerdo con la definicin que la Economa Vital tiene para l. Por ltimo excluye tambin los servicios como portadores de valor, algo que no es ni remotamente pensable en la era de la Informtica en la que ahora vivimos.
Crtica a la Teora del Valor Trabajo De acuerdo con esa teora, un taladro elctrico para hacer agujeros en el metal, que contiene 500 horas de trabajo simple socialmente necesario tendra un valor cuarenta y nueve veces superior al de un destornillador comn, cuya produccin requiri slo una hora de trabajo por unidad; por lo tanto, los dos bienes pueden ser intercambiados en esa pro-porcin. Lo que Marx no toma en cuenta es que el taladro elctrico ha adquirido una nueva cualidad, la de perforar el metal, cualidad que ni cincuenta ni un milln de destornilladores podrn realizar. Quiz quiera poner en fila a todos los trabajadores del sindicado, dndoles un destornillador a cada uno para hacer la prueba: no importa cuntas veces lo intenten, nunca lograrn perforar la plancha de metal. La propuesta de reducir cualquier bien a horas de trabajo simple socialmente necesarias me parece slo un intento, muy ingenuo, de justificar la explotacin del trabajo por el capital. La Teora del Marginalismo Neoclsico del Valor Los Neoclsicos afirman que el Valor de un bien o servicio est dado por la Utilidad y la Escasez. El valor as definido, se expresara en el precio que el Mercado de Competencia Perfecta determina. En este caso, el precio sera la valoracin que la sociedad otorga a un bien. Por otro lado, la mayor parte de sus tericos conciben la Utilidad como la relacin que el consumidor tendra con el bien o servicio que adquiere, esto es, la Utilidad para la mayor parte de los neoclsicos sera subjetiva, aunque tambin hay entre ellos, algunos que defienden la utilidad como una cualidad objetiva del bien econmico. Crtica a la teora subjetiva del valor
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La declaracin subjetivista afirma que la utilidad es una relacin que se establece entre un bien determinado y el que lo consume. El principal exponente de esta tesis es Georg Simmel (1858-1918) quien postula que es la subjetividad del consumidor la que otorga un valor a los bienes y servicios. Su teora se basa en la gran influencia que tendra el deseo de cada individuo en su disposicin para consumir. De este modo, la intensidad del deseo definira el valor. En este tren de razonamiento, lo ms importante sera la satisfaccin del impulso, no el objeto deseado. Los subjetivistas dicen tambin que lo que se intercambia en el mercado son utilidades subjetivas, desde el punto de vista de la valoracin que los sujetos dan a las utilidades marginales de los bienes respectivos. Esta es otra visin extraa sobre la utilidad y el valor, especialmente en la actual poca del capitalismo oligoplico de competencia salvaje. Por el beneficio del anlisis, concedamos que en la era del trueque directo los sujetos intercambiaban utilidades entre s, al intercambiar directamente los excedentes respectivos. Pero, debemos tomar nota de que en la actualidad, las empresas no producen bienes para ser intercambiados por otros. La empresa que produce automviles no los fabrica con la intencin de cambiarlos con terrenos o tractores, no seor; los producen para ser vendidos en el mercado, en el cual, la operacin de compraventa es cualitativamente diferente a la del intercambio de utilidades de las pocas del trueque. Si tomramos en cuenta la visin subjetiva de la utilidad nos imaginaramos a un Billy Gates, por ejemplo, produciendo millones de unidades de los programas de software para intercambiarlos con motocicletas o caa de azcar. La tesis subjetivista de que se produce bienes econmicos para intercambiar esas utilidades con otras en el mercado, ambas valoradas por la subjetividad de los que las intercambian, no es aceptable, ni en la teora ni en la prctica. Por otra parte, la afirmacin de que la utilidad no existe en el bien, sino que resulta de la relacin del consumidor con el bien es absurda. Lo es, porque la percepcin subjetiva de la utilidad est muy relacionada con el individualismo metodolgico. En consecuencia, si unimos los dos conceptos en uno, resultara que si en el mundo hubiera seis mil quinientos millones de individuos, habr otros tantos mercados para un solo bien, cada mercado satisfara el deseo de cada individuo, el que sera nico e irrepetible.
Hacia el Valor Conocimiento La Economa Vital plantea un nuevo concepto de Valor, al que denomina la Teora del Valor Conocimiento, en reemplazo a las teoras actuales del Valor. El aval terico est dado por la observacin de la realidad actual, en la que los precios de los bienes y servicios no oscilan alrededor del valor, sino de la capacidad del oligopolista de fijar precios, de acuerdo con sus expectativas y experiencia. Para empezar este alegato, por un momento, slo por un momento, asumir que el valor est dado por la cantidad de trabajo simple congelado en una mquina. Tomemos una firma moderna, digamos, la Hewlett Packard, la que produce, entre otros, computadoras. La mano de obra de esta compaa se compone de ingenieros electrnicos, ingenieros de sistemas, ingenieros de informtica todos ellos con ttulos de postgrado. Por lo tanto, el trabajo que realizan esos profesionales nada tiene que ver con el que realizaba el obrero de la fbrica de los tiempos de Marx. La calidad de trabajo de los obreros de la Hewlett Packard se basa ms en la parte intelectual que en la fsica. En un futuro no lejano, todas las empresas grandes y medianas del mundo sern de ese tipo. Por otra parte, la pretensin de reducir ese cualidad de trabajo calificado, congelado en una computadora, con su equivalente, nmero de horas de trabajo simple, digamos mil, que fueron invertidas en producirla, es un desacierto. Lo es, debido a
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que no toma en cuenta que esas mil horas juntas en el computador terminado estaran sujetas a un Principio establecido por la Dialctica de la Voluntad, que es la Teora del Conocimiento de mi percepcin filosfica La Voluntad de Ser. Este principio se llama la Relacin Interactiva Complementaria del todo con las partes y de las partes entre s. En el caso hipottico de que la maquinaria productiva tuviera incorporada horas de trabajo, sera ese Principio de Interaccin Complementaria, la que concedera a la computadora una cualidad que antes no tena y que la simple suma de esas horas de trabajo congeladas en ella, no tendr jams: la de realizar los fantsticos clculos y recabar la increble informacin que proporciona en cuestin de segundos. En este sentido, si la teora del valor trabajo fuera cierta, la visin de Ricardo tendra una ventaja sobre Marx, pues toma en cuenta el trabajo presente y pasado en la composicin del valor del bien producido. Ese trabajo congelado en la mquina sera lo que hoy llamamos capital. En cambio, Marx slo toma la fuerza de viva de trabajo presente y excluye el que ha sido incorporado en la maquinaria. En verdad, tengo la impresin de que lo excluye para negar al empresario cualquier derecho de participar de los excedentes producidos. Adems no toma en cuenta los servicios como portadores del valor y tambin excluye como productores de valor el aporte de los ejecutivos de la empresa en la tarea de incorporar conocimiento al bien la empresa produce. Slo el desgaste de la energa del trabajador presente sera el creador del valor. Pero, el ejemplo de la Hewlett Packard y, con ella, de una cantidad muy grande de empresas modernas, nos instruye que hay una nueva variable que se impone en el mundo de la produccin, la que no fue debidamente tomada en cuenta por los economistas tradicionales y que es progresivamente valorada por los economistas de hoy: el Conocimiento La Economa Vital: El Valor Conocimiento El Valor de un bien o de un servicio est determinado por el grado y la calidad de conocimiento que tiene objetivado en l. Ese conocimiento le fue incorporado en el proceso productivo. Para que el bien compita exitosamente en el mercado, debe tener en s el conocimiento especfico adecuado, tanto en calidad como en cantidad, conocimiento que ha sido incorporado al bien con el mnimo de costo en cada caso. Por supuesto que un bien producido para el mercado debe ser portador de conocimiento til, es decir, que permita la satisfaccin de la necesidad que el empresario ha identificado en el mercado. El factor trabajo, manual e intelectual, presente y pasado, es el que objetiva ese Conocimiento en el bien o servicio que se produce; no es el que crea el valor. El Conocimiento al que se refiere la definicin anterior es posible por la vigencia del Principio de la Relacin Interactiva Complementaria entre los sujetos que participan en el proceso de la produccin y entre stos con la maquinaria, el entorno fsico y psicolgico y, en general, de la interaccin de las distintas formas de conocimiento que poseen los sujetos participantes en dicho proceso, a la que debe sumarse la calidad de la innovacin empresarial. Marx divida al valor en dos dimensiones: el valor de uso y el valor de cambio; el primero era producido por el trabajo concreto y el segundo por el trabajo abstracto. El primero servira para satisfacer una necesidad y el segundo, para que el bien fuera intercambiado en el mercado de Competencia Perfecta. Al presente, el valor de cambio no tiene sentido, pues la empresa no produce bienes o servicios para ser intercambiados con otros. Produce valores orientados a brindar satisfacibilidad o utilidad al consumidor, los que sern vendidos en el mercado, no intercambiados entre s.
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El dinero, como unidad de cuenta, es el que expresa, en el precio, el Valor Conocimiento de un bien o servicio. En los mercados imperfectos actuales, el Precio no oscila alrededor del Valor Conocimiento, ms bien es fijado por factores institucionales existentes en escenarios de Competencia Imperfecta acorde con las previsiones del empresario sobre la demanda, sus variaciones cclicas, estacionarias o coyunturales; el status del comprador (precios de los bienes suntuosos) la legislacin impositiva, el poder de los sindicatos, la capacidad competitiva de los eventuales rivales. Una vez analizados estos y otros aspectos y si el empresario se percata de que su producto tiene aceptacin, entonces jugar con el precio o la cantidad, de acuerdo con su visin y habilidad empresarial. sa es una de las formas por las que incorpora su conocimiento al bien que se produce en la empresa.
Economa Vital: La Satisfacibilidad y la Utilidad del Bien Vimos en el captulo respectivo que la Economa Vital divide la cualidad del bien en su capacidad de satisfacer directamente una necesidad, por un lado, y la utilidad que presta, que es la que coadyuva a la satisfaccin de la necesidad, por el otro. Como ejemplo, imaginemos un vaso de leche en el acto de beberlo. La leche sera un satisfaciente puesto que satisface una necesidad en forma directa, al beberla. El vaso que lo contiene sera til, dado que coadyuva a la satisfaccin de la necesidad realizada por la leche. Pero en todo caso, el empresario produce para el mercado a sabiendas de que el mercado requiere bienes satisfacientes o bienes tiles. Sern los consumidores los que decidirn la cantidad que comprarn del bien tomando en cuenta sus necesidades, la calidad, el ingreso, los sustitutos. Es Objetiva En este sentido, es pertinente afirmar que la cualidad que tiene un bien de ser satisfaciente o til, en los trminos establecidos, es inherente al bien o servicio de que se trate y ha sido objetivada en el proceso productivo, como el resultado del conocimiento especfico que se ha incorporado en l por el trabajo manualintelectual, en la actividad productiva desarrollada en la empresa, en un proceso que es eminentemente social e interactivo. Economa Vital: La Tarea del Trabajador Consiste en aplicar su conocimiento, ejerciendo su capacidad personal, tanto fsica como mental, para incorporar, a su vez, transferir el conocimiento objetivado en la maquinaria, el equipo y las herramientas que usa, al bien que produce la empresa, en continua Relacin Interactiva Complementaria con los otros trabajadores y ejecutivos y con la misma maquinaria y equipo.
El trabajador siempre est en Relacin Interactiva Complementaria con los dems; si no fuera as, no tendra la oportunidad de participar en la tarea colectiva de producir en la empresa.
Economa Vital: La Productividad La productividad consiste en la cantidad y la calidad de conocimiento que el trabajador y los ejecutivos de la empresa incorporan al bien por unidad de tiempo al costo mnimo para esa cantidad de produccin, en continua Relacin Interactiva Complementaria entre todos ellos, entre ellos y la maquinaria, los insumos utilizados y el entorno fsico y psicolgico en el que realizan la tarea productiva.
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Esta definicin pone al descubierto que la productividad del trabajador no es un resultado de su esfuerzo aislado, sino de las Relaciones Interactivas Complementarias entre las personas y los medios de produccin que se tejen en el proceso productivo. A diferencia de la percepcin de los neoclsicos, la Economa Vital no cree que el empresario contrate a cada trabajador por el mtodo de la fila india, esto es, contratar un trabajador por vez para medir su productividad marginal. La idea de la fila india, tal como la ponen los neoclsicos, es ridcula.
La Funcin Tradicional del Empresario Tradicionalmente, se ha considerado al empresario como el sujeto econmico que tiene responsabilidades tales como la de organizar, administrar, controlar y evaluar los resultados de una gestin empresarial. Desde otro punto de vista, se le ha asignado la tarea de combinar los factores de produccin para optimizar el beneficio de la empresa, minimizando los costos. Finalmente, se le ha atribuido la capacidad de innovar, en el sentido de abrir nuevos mercados, utilizar las tecnologas ms adecuadas y ejecutar estrategias que maximicen los beneficios.
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Economa Vital: La Tarea Especfica del Empresario La tarea del Empresario es tomar la iniciativa en el mercado, identificando sus exigencias presentes y anticipndose a sus requerimientos futuros por medio del acopio y la creacin de conocimiento, tanto en sus equipos de capital como en el personal de la empresa, incluyendo su propia persona, para objetivarlo en el bien o servicio que se produce.
Su aspiracin debe ser liderar las acciones y, en su caso, controlar el mercado. Para lograr su cometido, el empresario convoca las voluntades de sus trabajadores y empleados y determina el grado y la calidad de conocimiento que deben tener. Este grado de conocimiento incluye el propio. Por otra parte, debe coordinar las Relaciones de Interaccin Complementaria de todos ellos en la tarea comn de llevar adelante el proceso productivo. Tambin debe recurrir a la adopcin de las tecnologas que le permitan competir, identificar las exigencias presentes y anticipar los requerimientos futuros del mercado. En esa definicin estn implcitas todas las actividades tradicionales que deber llevar a cabo como el responsable de una empresa eficiente.
El empresario como fijador de precios En el capitalismo actual, los bienes y servicios lanzados al mercado mundial son producidos en mercados de Competencia Imperfecta entre oligopolios vinculados entre s por un alto grado de competencia en escenarios donde la accin de uno de ellos activa la reaccin de los dems. En este proceso, no es el mercado ni la interseccin de las curvas de oferta y demanda por los bienes y servicios producidos los que determinan el precio. Ms bien, a pesar de lo que dicen los textos acadmicos, en sentido de que el empresario maximiza sus ganancias cuando produce una cantidad del bien que permite la igualdad entre el costo marginal y el ingreso marginal, que ya nadie cree, en la prctica, el establecimiento de los precios es una de las tareas ms importantes de los ejecutivos de una empresa, pues son ellos los que fijan los precios de los bienes que producen. El mercado de competencia perfecta ya no tiene importancia relevante en las nuevas condiciones creadas por el capitalismo actual. Por eso es que los precios no oscilan alrededor de su valor; ms bien son fijados sobre la base de las percepciones del empresario sobre las condiciones del mercado, percepciones que tienen como aval su conocimiento y su experiencia. La Escasez y la Teora del Valor Conocimiento Los tericos del modelo neoclsico afirman que un bien tiene precio slo y slo cuando es til y es escaso. En el caso de la Teora del Valor Conocimiento, la escasez est implcita en la definicin, pues ningn empresario competente, consciente de su responsabilidad y habilidad, va a producir bienes en cantidades astronmicas que lo conviertan en un bien no escaso. Incluir en la definicin del valor de un bien su escasez, es redundante. Es negarle al empresario su capacidad de estimar las cantidades que debe lanzar al mercado, sobre la base de su conocimiento, su experiencia y, permtanme decirlo de una vez: su Intuicin. Un empresario sin capacidad intuitiva nunca tendr xito como empresario. La deduccin racional, per se, es importante pero no basta para cumplir las tareas que lo habilitan para desempear su papel de incorporar conocimiento, el de los dems y el objetivado en las instalaciones de la empresa, al bien que se produce. Economa Vital: La Visin del Empresario
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Supongamos que una empresa produce sillas. Esas sillas podrn ser usadas para trancar una puerta, para subirse encima de ella y alcanzar un libro, para depositar temporalmente un paquete en fin, la silla podr ser usada de cualquier manera requerida por el consumidor, en circunstancias eventuales, pero el empresario ha producido sillas con el objeto de que sirvan de asiento a las personas, no para que tranquen las puertas. El servir de asiento para las personas es la utilidad que la silla tiene impregnada en s, por medio de la objetivacin del grado de conocimiento que porta, el que fue objetivado por el trabajo intelectual y fsico del personal de la empresa as como por el trabajo pasado. De esta manera, la intencin del empresario es crear bienes satisfacientes o tiles para el mercado, con finalidades especficas en cada caso, a travs del proceso productivo. Para aclarar este punto, voy a citar algunos prrafos de un dilogo virtual que escrib sobre el particular.
La visin de Jean Francois Lyotard Jean Francoise Lyotard es uno de los principales promotores de la corriente intelectual llamada el Postmodernismo y su libro, La Condicin Posmoderna expresa los fundamentos de esa percepcin. En ella dice:
El saber es y ser producido para ser vendido, y es y ser consumido para ser valorado en una nueva produccin: en los dos casos, para ser cambiado. Deja de ser en s mismo su propio fin, pierde su valor de uso Esta afirmacin es algo confusa, pues Lyotard cree que un bien o servicio puede tener Valor de Cambio sin tener un valor de uso para el usuario. Supongamos que un bien, portador de saber, se lanza al mercado y que los compradores lo adquieran. Con toda seguridad que no lo adquirirn para ser vendido, sino para aprovechar la utilidad que el conocimiento objetivado en el bien les ofrece. Es que el comprador adquiere el saber porque le sirve de algo; es decir, ese saber que compra, le es til. Los empresarios producen bienes y servicios tiles por medio de la produccin de Valores Conocimiento, los que se expresan en el precio, slo en la medida en que los Valores Conocimiento satisfacen necesidades concretas del consumidor. La produccin del saber nicamente como un valor de cambio, esto es, para que circule y circule entre los consumidores, sin que ninguno encuentre el l un valor de uso, tal como lo pone Lyotard, me parece un desacierto. La Economa Vital conceptualiza un bien econmico del siguiente modo, acorde con el contenido del Valor Conocimiento que propone:
Economa Vital: Bien Econmico Es el bien portador de grados variables de cantidad y de calidad de Conocimiento, los que determinan su Valor en cada caso y que ha sido producido para el mercado, con la intencin de satisfacer una necesidad exigida en ese mercado.
El Conocimiento objetivado concreto dio al bien producido una cualidad especfica para satisfacer una necesidad, por lo tanto, esa cualidad es objetiva. Tiene en s la capacidad de satisfacer una necesidad, de otra manera, el empresario no lo producira. El consumidor puede o no encontrar satisfaccin en ese bien. Si no la encuentra, entonces lo reemplazar por otro que tendr incorporado, a su vez, el Conocimiento concreto que otorgar al bien la capacidad de satisfar su necesidad o su deseo concreto. Si el deseo del consumidor no es satisfecho con ninguno de los bienes que existente en el mercado, se morir de hambre o por falta de techo o de vestido. En todo caso, no hay relacin metafsica alguna
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entre el consumidor y el bien de que se trate. Por otro lado, la Economa Vital que postulo le otorga al Conocimiento una importancia tan grande, que anticipa la creacin de empresas Spertransnacionales que se dedicarn nicamente a la produccin de Conocimiento y de Tecnologas a pedido, por lo que en un futuro no lejano, habr un mercado de Tecnologas y de Conocimiento, como ahora existen los de zapatos o los de computadoras. Esa evolucin de los mercados nos lleva hacia la Sociedad Futura del Conocimiento.
Los Bienes Naturales En las primeras etapas del hombre, la naturaleza fue la primera en ofrecerle alimentos, material de vivienda y de vestido. Pero en esas pocas no haba an los conceptos de valor ni de utilidad. El ser humano haca acopio de ellos utilizando destrezas (destrezas que ya suponen un grado de conocimiento) en la tarea de recoleccin de frutos, en la de pesca y en otros similares. Ms tarde conseguira alimentos ms completos, carne, por ejemplo, despus de haber fabricado instrumentos de caza, tales como el arco y la flecha y una variedad de lanzas, a los que les incorpor las destrezas y habilidades que requeran su fabricacin, en un proceso de objetivar su conocimiento en ellos. Posteriormente, los excedentes fueron destinados al intercambio. Pero la creacin de excedentes exige ya una divisin del trabajo en reas de especializacin que se basan en la clase de conocimiento que tiene cada grupo. Los sedentarios se dedicarn a la siembra de productos agrcolas, de acuerdo con las condiciones de la geografa, del clima y del conocimiento que han logrado en estas actividades. Los nmades se dedicarn al pastoreo de animales, lo cual requiere tambin el conocimiento especfico acumulado en el grupo. El intercambio de productos bajo la modalidad de trueque es un intercambio de diversas cantidades y calidades de conocimiento de las tareas de la siembra, la eleccin de semillas, de la cosecha y del transporte, por una parte; y en la mejora de los instrumentos de caza, las formas de faenear las presas y la conservacin de la carne, por la otra. Ahora bien, poco a poco ese intercambio de bienes se va consolidando, pues cada grupo produce no slo para el consumo interno, sino con miras al intercambio de lo producido En qu proporciones se realizar este intercambio? Pues, en la proporcin del grado de dificultad para producir el bien dado, es decir, en el grado en que sean portadores de Valor Conocimiento de diferente calidad. Con la evolucin de la produccin aparece el Mercado, en el que los bienes ya se intercambian por medio de una unidad de cuenta que en la actualidad conocemos como Dinero. Ser en esa etapa que los bienes transados con ayuda de una unidad monetaria, se transforman en bienes econmicos: los grupos humanos ya producen para el mercado, interno o externo; lo producido para el intercambio no es un sobrante, al contrario, es la razn de la produccin. Los precios oscilan alrededor del Valor Conocimiento que cada uno porta, aunque esa valuacin aparece dada por trabajo, la escasez o la utilidad. Lo cierto es que el Valor Conocimiento estaba cubierto por estas percepciones. Mi tarea fue descubrir qu se ocultaba debajo de lo superficial, esto es, de las concepciones acerca del valor trabajo, del valor utilidad o de la escasez. y ponerlo al descubierto explcitamente. La Teora del Valor Conocimiento, cuya sntesis expongo en este apartado, tambin identifica al factor trabajo como el que objetiva en el bien producido el conocimiento de cmo se hacen las cosas. En el proceso, han impregnado en el bien respectivo una cualidad distintiva: la capacidad de satisfacer alguna necesidad, algn deseo identificado por el empresario en el mercado respectivo. Cuando me refiero al factor Trabajo considero oportuno aclarar que incluyo el realizado por los obreros de planta y por los ejecutivos y empleados de la empresa, en
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cuanto su actividad coadyuva a la produccin del bien o servicio de que se trate, a travs de transmitir conocimiento al proceso productivo. En esas primeras pocas de mercados incipientes, los recursos naturales eran considerados libres, debido a que la tasa de explotacin de los mismos nunca se acercaba a la tasa de reposicin: la primera siempre era menor. En la actualidad, los recursos naturales ya no son libres, pues la tasa de explotacin del aire, del agua, de la biodiversidad y otros similares, se acerca peligrosamente a la tasa de reposicin de esos recursos. Lamentablemente, en la prctica actual, la gran mayora de las empresas y de los pases continan considerndolos como bienes libres, precisamente a los bienes de cuya existencia depende la sobrevivencia de la especie misma. Hecho el alegato, surge la pregunta lgica: Cmo se adeca la Teora del Valor Conocimiento a la valoracin de los Recursos Naturales?
La Teora del Valor Conocimiento y la Valoracin de los RR.NN Los Recursos Naturales y el Medio Ambiente se valoran por los costos en que la sociedad incurre para reponerlos, luego de haber utilizados en el proceso productivo.
Los costos de reposicin de los Recursos Naturales y del Medio Ambiente incluyen los que la sociedad enfrenta para anular los efectos negativos derivados de la produccin y del consumo, efectos que se expresan en la deforestacin, en la prdida de diversidad, en la desertificacin, la salinizacin, la contaminacin del suelo, del aire y del agua y, en general, en los daos que se hace a la Naturaleza. Por otro lado, los recursos no renovables, tales como el petrleo, el gas, los metales, son explotados sobre la base de la aplicacin del conocimiento en los respectivos procesos, con los que se objetiva en ellos el Valor Conocimiento, al igual que cualquier otro bien.
El Estatus de los Servicios Carlos Marx negaba que los servicios tuvieran la capacidad de producir plus vala, por lo tanto, los exclua de su anlisis del Valor. En cambio, la Economa Vital considera que un Servicio producido para el mercado es una categora econmica para designar a un tipo especfico de bien que porta Valor Conocimiento. Hay servicios que se consumen en el momento de ser producidos: por ejemplo, el llenado del tanque de gasolina de un vehculo; otros pueden ser almacenados, lo que sucede con la informacin y el conocimiento. No existe ningn motivo para excluir a los servicios de la Teora del Valor Conocimiento. El Conocimiento del Ejecutivo de la Empresa Pero, una de las caractersticas de la teora que propongo es que en la determinacin del valor incluye el trabajo de los ejecutivos de la empresa, los que son portadores de conocimiento en diversas formas, ya tericas, ya dadas por la experiencia. Detectan las necesidades presentes del mercado y se anticipan a las mismas para satisfacer al consumidor y enfrentar exitosamente la competencia. Estn al da con los avances cientficos algunos de los cuales sern aplicados al proceso productivo, en forma de tecnologa, por medio de la innovacin. Analizan las reacciones que causar en otras empresas la adopcin de una estrategia dada; conciben y ejecutan iniciativas empresariales en una amplia gama de acciones potenciales en fin, ponen al servicio de la empresa el conocimiento organizativo, administrativo que poseen, como en la formacin y capacitacin que realizan en beneficio de los trabajadores y la experiencia y la intuicin que poseen. Por lo general, las definiciones anteriores del valor slo se enfocaban a
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identificarlo en el bien en s, pero no en la capacidad de quienes incorporan en ese bien el conocimiento que lo hace apto para su circulacin en el mercado. Por supuesto, lo mismo que decimos de un bien, se aplica, por igual a un servicio.
El Conocimiento en el Trabajador El trabajador de planta o de cualquier otra ndole en la empresa, expresa su conocimiento en la correcta manipulacin de la maquinaria y del equipo que utiliza; en el uso de las herramientas adecuadas para realizar una tarea especfica; en la transmisin de conocimiento que ha derivado de la experiencia. Por ejemplo, en el caso de la construccin: si el arquitecto imprime valor conocimiento al edificio que se est construyendo, por medio del diseo de los planos, del clculo de la resistencia de los materiales el albail usa la plomada para colocar correctamente los ladrillos; conoce la mezcla de cemento que debe ser utilizada en cada caso.
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SNTESIS DE LA ECONOMA VITAL
Las aspiraciones bsicas de la concepcin Vital de la Economa son: Primero Algn da la suma de los intereses individuales coincidir con el inters general, tal como lo previeron los fundadores del Liberalismo Clsico. Segundo Algn da la Naturaleza Humana ser parte de la Naturaleza; y la Naturaleza ser parte de la Naturaleza Humana, tal como lo vision Marx. Tercero Algn da el Ser de la Voluntad, liberar el Poder de la Voluntad para llevar adelante las acciones necesarias que permitan la transformacin del ente-en-s, el marginado de hoy, en el Ser-en-nosotros, el individuo realizado del maana, tal como lo preveo hoy. El Ser-en-nosotros ser el nuevo status del ente-en-s porque habr vencido la etapa autista, condicin a la que estaba condenado por el hambre. En el proceso, tomar a la humanidad y a cada uno de los individuos como compaeros de vida y no como rivales. Todo esto queda registrado en mi obra La Accin Interactiva. Pero la teora no surge de la demostracin de una sola hiptesis, sino que se consolida como el conjunto de hiptesis y axiomas (derivadas de la experiencia) que permiten describir lo que es y, al mismo tiempo, proponer lo que debe ser. Tambin usa de los axiomas, en cuanto stos son deducidos de la experiencia. Apoya sus postulados y principios en los resultados que surgen de la observacin estadstica o directa de los grupos humanos y del anlisis de las interacciones entre esos grupos, a los que modifica, de acuerdo con los objetivos que se desea alcanzar. Sobre la base de estos anlisis deduce generalidades empricotericas por medio de la identificacin de tendencias probabilsticas y tambin por la experiencia histrica, poltica, social y cultural de la Poblacin-Territorio que sirve de unidad de anlisis. La Poblacin-Territorio es el escenario de sus observaciones y anlisis; de all generaliza las tendencias probabilsticas a otras dimensiones de tiempo y espacio.
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Sociedad: Definicin La Sociedad es un Macrosistema en perpetuo movimiento, conformado por subsistemas y estructuras, las que se concretan en las Instituciones y las Relaciones Interactivas entre s, relaciones que tienen lugar entre ella, entre ellas y el Estado; relaciones que exteriorizan el desenvolvimiento histrico y cultural de una PoblacinTerritorio determinada y los objetivos comunes por los que se interacta. El Estado es el elemento central de la Sociedad, en cuanto todas las estructuras y subsistemas sociales tienen que ver con l.
Para el cumplimiento de su tarea, el Estado convoca las voluntades de todas las Instituciones que conforman la Sociedad, para alcanzar los tres objetivos comunes considerados de primera prioridad: mejorar, fortalecer y consolidar el nivel de la calidad de vida de la Sociedad. Con el objeto de cumplir esta funcin vital, el Estado tomar como gua los resultados del anlisis de cada TerritorioPoblacin, las proyecciones de las tendencias encontradas y las acciones interactivas complementarias que deber tomar.
La Filosofa de la Economa Vital: La Voluntad de Ser Es mi percepcin filosfica general, la que otorga sus categoras y sus principios generales a la estructura conceptual de las obras que escribo sobre estos temas. De ella se deriva la Filosofa Aplicada a la Economa, que es la Economa Vital. Tambin la Metodologa, la Ideologa, la Doctrina, los Principios, el Axioma bsico y su Postulados. Todos stos establecen los modos de comprender la Relacin Interactiva entre los fenmenos y la Relacin Interactiva entre los grupos humanos o entre el YO y su grupo, en las actividades econmicas, polticas, sociales, culturales y ambientales. Del conjunto de Relaciones Interactivas, la Economa Vital pone de relieve el sub conjunto, el de las Relaciones Interactivas Solidarias. Es sobre la base de estas ltimas que la Economa Vital observa el comportamiento de cada Poblacin-Territorio y ofrece los medios para que ese grupo humano territorial alcance los objetivos y las metas propuestas, en su deseo comn de mejorar la calidad de vida y eliminar para siempre la pobreza.
El Capitalismo Humano Es la propuesta sobre el nuevo sistema econmico, poltico, jurdico, social y ambiental que la Razn de Voluntad, como Ideologa, desea establecer, principalmente, en los pases subdesarrollados del mundo. Esta propuesta se encuentra en proceso de formulacin bajo el nombre de La Globalizacin Paralela. La Nueva Unidad de Anlisis de la EV Es la Poblacin-Territorio, de la cual logra sus tendencias y, sobre ellas, plantea hiptesis para luego y en su caso, deducir las generalizaciones de las tendencias empricas que encuentra, generalizaciones que son de tipo probabilstico. Tal como se observa, desecha la posicin marginalista de tomar al individuo aislado como unidad del anlisis microeconmico. Tambin rechaza el postulado de que la sociedad resultara de la simple sumatoria de los individuos que la componen. Ms bien deriva su visin de la Voluntad de Ser y postula que la Sociedad es el conjunto de las Relaciones Interactivas establecidas por las instituciones que la conforman, las que tienen al Estado como el referente central. Una Nueva Visin de la Sociedad La percepcin neoliberal, considera que la Sociedad es la simple suma de los individuos que la componen, la Voluntad de Ser considera que es el resultado de
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las relaciones interactivas entre las instituciones vigentes en un pas y que tienen como referente central el Estado, con lo que el juego de Interacciones se convierte en un sistema. Retomemos ahora las caractersticas del mercado de competencia perfecta que los marginalistas usan como escenario para deducir leyes a otros mercados. La Tesis Marginalista de la Movilidad Perfecta de Factores Ya nos referimos al hecho de que los marginalistas actuales usan el mercado de Competencia Perfecta como el escenario en el que se mueven sus personajes y todas las operaciones econmicas de los pueblos. La informacin perfecta que cada sujeto tendra sobre el mercado del bien respectivo y la movilidad perfecta de factores, son las caractersticas ms destacables y controversiales de la teora. En la segunda mitad del siglo XIX, los EE.UU necesitaba mano de obra para construir el ferrocarril que unira la costa Este con la del Oeste de ese pas, el gobierno foment la inmigracin de mano de obra china, la que cumplira el cometido. Pero esos procesos ya no suceden en la actualidad. Dado que a medida que el Capitalismo de Competencia Salvaje madura, el desempleo se hace cada vez mayor y, con l, la sobreabundancia de la mano de obra se auto-recicla. En el estado de maduracin en el que se encuentra el capitalismo de competencia salvaje en los EEUU, el desempleo ya tiende a volverse crnico, por lo que es poco probable que, con el mismo sistema, algn da necesite mano de obra extranjera, debido a que la oferta de trabajo en ese pas sobrepasa, progresivamente, la demanda. La Tesis Marginalista de la Movilidad Perfecta del Capital Por otra parte, es muy difcil pensar que los capitalistas se decidan invertir en algn pas del frica, simplemente porque all el capital es escaso. Sus expectativas no les permitiran hacerlo. Precisamente, de la aguda observacin de ese hecho surge la afirmacin tan sensata y veraz de los keynesianos, en sentido de que el sistema capitalista actual es intrnsecamente inestable, pues se basa en la capacidad de invertir que tiene el empresario, pero como ste toma sus decisiones de inversin de acuerdo con sus expectativas, las que son inestables por principio, el capitalismo de competencia salvaje tiene que ser un sistema necesariamente inestable. Queda claro, por supuesto, que hay mercados, tales como el del petrleo, el gas, los minerales y algunos cereales, que cumplen con los requisitos internacionales de calidad y otras materias primas que se transan en mercados de bienes homogneos, pero no por eso se cumplen todos los requisitos delineados por los marginalistas actuales, para que un mercado sea, verdaderamente, de Competencia Perfecta. Al contrario, las empresas formulan acuerdos sobre cantidad y precios oligoplicos.
El Axioma Marginalista de la Infinitud de Necesidades Otro de los supuestos heroicos del marginalismo asegura que las necesidades humanas son infinitas. Es posible que si nos pusiramos en la tarea de enumerar todas las necesidades y los deseos que tenemos, tal vez nos encontremos con una cantidad grande, es cierto, pero no infinita. Si las necesidades fueran inacabables, Billy Gates tendra que consumir todo su ingreso anual y, al hacerlo, su consumo de cada ao equivaldra al consumo anual de los 65 millones de habitantes de Etiopa. Esto sera un absurdo.
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Por otra parte, si fuera as, el ahorro no existira, pues todo el ingreso tendra que ser usado para cubrir los gastos de consumo, el que, segn la tesis, sera infinito. El mito de que las necesidades son ilimitadas no slo est descartado por el sentido comn, sino tambin por las estadsticas de todos los pases. Pero ese mito se acomoda al modelo de los marginalistas actuales, a quienes no les importa la validez de las premisas, tal como lo sostuvo ya Friedman, el fundador del monetarismo, una de las variantes ms conservadoras del Marginalismo. Los empresarios fomentan, por todos los medios, en especial, a travs de la Publicidad, el despilfarro de recursos naturales que ocasiona el Homo consumidorus, en su voracidad feroz de consumir bienes que van ms all de las necesidades fisiolgicas y sicolgicas de los consumidores, es decir, el exceso del consumo, no slo de bienes normales, sino tambin de los bienes de lujo. Si observamos los spots publicitarios, nos daremos cuenta que el objetivo principal de la publicidad no es informar; ms bien se trata de diferenciar el producto para dar la sensacin de que no tiene sustitutos cercanos. Para cumplir este objetivo, la publicidad se convierte en la disciplina abiertamente ms corrupta que cualquier otra, pues de lo que se trata es de vender el producto, independientemente de las verdaderas bondades que le atribuyen. Por otro lado, la publicidad crea prestigio para el consumidor que compra el bien en cuestin, pero no porque informa, sino porque alimenta la demanda insana del Homo consumidorus por bienes suntuosos. Claro est que la publicidad, en principio, es un instrumento muy valioso para hacer conocer las caractersticas y las bondades de un nuevo bien o servicio, pero este principio se deforma progresivamente a medida que la publicidad pierde todo sentido de decoro y otorga a los productos que publicita caractersticas que no tienen. Por otro lado, la EV establece que la eleccin individual es derivada de las costumbres y tradiciones de consumo vigentes en los grupos humanos, los que son grupos culturales a los que un consumidor individual, sin duda, pertenece. Est claro que el individuo, a su vez, tiene la facultad de realizar acciones que posibilitan el cambio de gustos, pero, en general, los gustos son identificados por medio de una investigacin a los grupos humanos. Los empresarios consecuentes, los que no toman en cuenta las prescripciones marginalistas, realizan sus operaciones sobre la base del conocimiento que tienen acerca del grupo humano que conforma un mercado determinado, no sobre lo que dicen los individuos. Es sobre este conocimiento que pueden conocer no las exigencias del mercado actual y prever los futuros escenarios. Si pretendieran usar al individuo como unidad de anlisis, jams podran identificar las necesidades ni mucho menos, los futuros estados del mercado para los bienes y servicios que producen.
La Eleccin Racional Uno de los grandes errores de la Eleccin Racional es separar a los individuos como entes independientes del grupo humano en el que se han criado o en el que habitan. El postulado quiere convencernos de que el grupo refleja las preferencias de los individuos y no al revs. La EV toma en cuenta lo que enuncia la Relacin Interactiva complementaria al respecto: el individuo refleja las preferencias del grupo. Con esta afirmacin no niega que el individuo tenga la capacidad de cambiar los hbitos de su grupo, en cuanto su YO-en-el nosotros ya est muy bien consolidado. Los intentos de maquillar el marginalismo dan resultados porque no cambian su arbitrara idea de otorgar al individuo, y no al grupo, la condicin de ser la unidad de anlisis.
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Una de las tesis ms extraas del marginalismo actual Los marginalistas dicen tambin que no importa el engao que se hace al consumidor por una publicidad as degenerada, lo importante, dicen, es que con engao o sin engao el individuo escoge lo que su razn le dicta. Esta afirmacin es la equivalente a la afirmacin existencialista de que el preso es torturado por los nazis, debido a que ante la imposibilidad de otra opcin, as lo habra escogido la vctima, en el ejercicio de su libertad para elegir. La tesis marginalista de la Eleccin Racional tambin sostiene que si un trabajador quiere, pero no puede enviar a su hijo a la universidad, debido a que no tiene los medios para hacerlo, entonces escoge no mandarlo. Los grados de locura del marginalismo van en escala ascendente. Los Marginalistas no entiende que la teora de la Eleccin Racional es que ni los tericos ni los repetidores de las tesis marginalistas parecen entender el hecho de que en los pases pobres, la mayora de la poblacin no tiene opciones, carece de alternativas porque stas no existen para l, esto nada tiene que ver con las bondades o maldades de la informacin, ni que stas sean o no accesibles. An en el caso de que el consumidor pobre de un pas subdesarrollado tuviera acceso a una informacin perfecta, no tendra la posibilidad de elegir debido a que no tiene el ingreso suficiente para hacerlo.
La Economa Vital postula que la capacidad de eleccin slo se refiere a los que tienen el dinero suficiente para formar parte de la demanda efectiva. Tambin reitera que el consumidor que forma parte de la demanda efectiva, deber elegir entre los bienes que el productor ha lanzado al mercado, bienes cuyo nmero es muy grande, pero no infinito. Por otra parte, el consumidor slo puede elegir verdaderamente cuando hay productos diferenciados, esto es, en un mercado de Competencia Imperfecta. La Competencia entre Superoligopolistas, y no la Competencia Perfecta, es la norma en la estructura de los mercados mundiales. Hay que repetirlo insistentemente: en los pases subdesarrollados del mundo, miles de millones de personas no tienen la posibilidad de escoger entre cestas tericamente disponibles. La pobreza no tiene opciones, no tienen alternativas para ejercer alguna capacidad de eleccin; gran parte de los pobres tiene slo los basureros como la nica fuente de accin posible. Para simbolizar esta incapacidad que tiene la mayor parte de los consumidores de los pases pobres, la EV ha derivado un nuevo personaje, el Hombre obsesivo, cuyas singularidades ya fueron detalladas en un captulo anterior. Pero esta falta de eleccin en los pobres tiene su contraparte en los estratos ricos, quienes empiezan a sentir un hasto nihilista ante la exagerada proliferacin de bienes suntuosos producidos slo para complacer su vanidad y su ansia de status. La constante y renovada acumulacin de bienes y el uso indiscriminado de servicios hacen que la utilidad que logran de ellos sea cada vez menor, hasta llegar a un punto cero en muchos casos. En este sentido, volvemos a encontrarnos con lo que la VH ha identificado como la contradiccin principal del capitalismo de competencia salvaje y el modelo marginalista en el que se apoya: para el consumidor, la prxima unidad del bien es menos importante que la anterior; pero se supone que la fabricacin de esa unidad adicional ser producida a un coste mayor a la unidad anterior. Esto se magnifica en el caso de los ricos y el hasto con que reciben un nuevo bien producido para complacerlo. Qu se puede esperar de un modelo as estructurado! Pues lo esperado: el absurdo. En sntesis: la teora de la Eleccin Racional de los marginalistas puede que sea apropiada en pases en los que los consumidores cuentan con el ingreso suficiente para elegir entre varias opciones, pero no es ni remotamente aplicable a
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los pases pobres, en los cuales el ingreso apenas alcanza para una vida de simple subsistencia. Por otra parte, la existencia del Homo consumidorus en los pases de ingresos altos y en la lite de los pases de ingresos bajos ha incrementado la tasa de explotacin de los recursos naturales de los pases subdesarrollados, ms all de la tasa de reposicin. Esto quiere decir que el Homo consumidorus ya ha empezado a devorarse el planeta a travs de las modalidades de consumo basada en el supuesto de que las necesidades son infinitas, actitud que deriva en la aparicin de una rara antropofagia institucionalizada. La publicidad se ha convertido en un generador de nuevas necesidades en los estratos sociales de ingresos altos, sin reparar en las necesidades de los dems. En cambio, el consumo de todas las poblaciones pobres del mundo est condicionado por costumbres y tradiciones propias. La Intencin del Modelo Marginalista Por otra parte, hay una pregunta que remueve viejos escombros: el modelo marginalista intenta maximizar el bienestar material de la poblacin o maximizar la produccin? Al observar la arbitrariedad y la irrealidad de sus postulados e instrumentos tericos, la respuesta de la EV al respecto es tajante: ninguno de los dos. El modelo marginalista est orientado a maximizar las ganancia del empresario y la demanda del Homo consumidorus. Los grandes empresarios ya lo han dicho: nadie est en el negocio de producir bienes o servicios, todos estn en el negocio de maximizar ganancias. En el proceso, el consumidor es secundario. Si bien las necesidades bsicas estn cultural y socialmente condicionadas, no sucede lo mismo con el consumo de los bienes de lujo, los que estn determinados por la concentracin de los ingresos en una lite expoliadora a nivel mundial. En el caso de los bienes y servicios bsicos, es preciso repetirlo cuantas veces sea necesario: los individuos reflejan las costumbres, tradiciones, gustos, valores de los grupos a los que pertenecen, no al revs, aunque tienen la capacidad de cambiarlos, de acuerdo con los avances del proceso de Globalizacin. Por ello, son los grupos humanos las unidades naturales del anlisis econmico, no el individuo aislado. La Relacin marginalista Oferta-Demanda La experiencia demuestra que el modelo marginalista no soluciona los problemas de la economa; al menos, no soluciona los que priman en los pases subdesarrollados. Al contrario, en vez de presentar alternativas de solucin, el modelo es el que causa los males que ms preocupan a la humanidad entera: el desempleo y la pobreza. En el mundo de los axiomas, el marginalismo actual no toma en cuenta que la agenda que rige en el mercado est determinada principalmente en el campo de la oferta y no en el de la demanda. Su obsesin febril de encontrar el equilibrio espectral en un mercado fantasma no le permite tomar en cuenta que el empresario moderno asume las tareas de innovacin, tanto de producto como de proceso, y abre nuevos mercados, tal como lo describi Schumpeter. Sobre el particular, Israel Kirzner, de la Escuela Austraca, ve en el mercado un proceso, mucho ms importante que una situacin de equilibrio. Kirzner define al empresario como la fuerza que lidera el sistema capitalista y el proceso dinmico del mercado que facilita la innovacin y el descubrimiento. Este discpulo de Ludwig von Mises tambin anota que desde los aos 40 el papel del empresario ha sido minimizado por el modelo marginalista (en su versin neoclsica) y siguiendo a su maestro, establece que la funcin principal del empresario es estar alerta ante las oportunidades que ofrece el mercado.
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La Economa Vital comparte la opinin de Kirzner y afirma que esas tareas y responsabilidades les permiten tomar la iniciativa con la intencin de motivar la demanda y, en su caso, de crearla, para los bienes y servicios que ponen a disposicin del mercado, en relacin con el Estado y la Sociedad Civil, sta, por medio de sus instituciones. En el otro carril perceptivo, la versin keynesiana del marginalismo es la que ms resalta el papel de la demanda, lo que constituye un error reiteradamente cometido. Un pequeo anlisis de la historia del pensamiento econmico nos instruye sobre la visin que tenan los clsicos con relacin a este punto: su convencimiento de que era la oferta y no la demanda, la que tena la iniciativa de activar el mercado. La innovacin de producto y de proceso, una de las tareas ms importantes del empresario, rara vez han acudido a la consulta para saber si la demanda necesitaba o no de un nuevo producto o de un nuevo proceso. Nadie se ha dado la molestia de averiguar cuntos consumidores estaban a favor de que alguien comercializara el avin por vez primera y acercara los mercados a travs del transporte areo. Nadie se ocup de averiguar si la demanda estaba de acuerdo con que el foco incandescente fuera tambin comercializado, al igual que la radio, el cine, la TV, el telfono, la fotocopiadora, los celulares y toda la amalgama de bienes y servicios que el empresario crea, adecuando la ciencia al proceso productivo y observando las necesidades de la sociedad. Todo eso fue un resultado de la actitud del empresario en su afn de tomar la iniciativa por encima de sus competidores. En realidad, la historia nos dice que el empresario es, por antonomasia, el que lanza al mercado nuevos productos y procesos, algunos ms importantes que otros, aunque con el capitalismo de competencia feroz, las necesidades que crea ahora son cada vez ms superficiales y estn orientadas a los grupos de ingresos muy altos, en detrimento de la produccin de bienes masivos. Por todo esto y ms, la EV es reiterativa: la iniciativa en el mercado siempre parte del lado del empresario y del grado de conocimiento que objetiva en el bien o servicio que lanza al mercado en los procesos de adopcin de nuevas tecnologas, la apertura de nuevos mercados, la consolidacin de los que ya ha abierto Slo cuando se ha cumplido con todas esas tareas, la demanda hace conocer sus preferencias, con las cuales determina la cantidad del bien o servicio que la oferta deber poner a su disposicin. Una vez que el nuevo bien o servicio han sido lanzados al mercado y los consumidores se han enterado de ello, empieza la interaccin oferta-demanda. La Visin Marginalista de la Demanda Otro de los puntos dbiles del modelo marginalista es su concepto de Demanda. Al iniciar este acpite, no olvido que para el Marginalismo Neoclsico, la demanda parcial de un bien est conformada por aquellos grupos humanos que lo requieren y tienen el ingreso monetario para conseguirlo en el mercado; esto es, los que conforman la demanda efectiva. Pero, en virtud de que la mayor parte de las poblaciones de los pases subdesarrollados no tienen esa capacidad adquisitiva, el concepto de demanda efectiva los margina, dejando en la pobreza a miles de millones de consumidores potenciales. Esa marginacin recicla el crculo de la pobreza, la que, tal como ya se afirm, es ocasionada por el actual modelo ms que por cualquier otra causa. Esto tambin nos muestra que el actual modelo marginalista no toma en cuenta las necesidades de la poblacin, excepto las de quienes son solventes. Pero hay algo ms: en el afn de competir en mejores condiciones, los empresarios adoptan tecnologas de punta, debido a
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que sa es su tarea de estar alerta, las que causan desempleo y con l, la imposibilidad de las grandes capas de poblacin de participar en los movimientos de la demanda. Al causar desempleo, margina del mercado a quienes ya no tienen la capacidad de demanda; una vez que los margina, ya no los toma en cuenta como consumidores ni como personas. Para la empresa del capitalismo oligoplico de competencia madura, el sujeto que no tiene una capacidad efectiva de demanda no existe. Por estas razones es que la Economa Vital postula que no es posible otorgar al empresario, per se, la condicin de ser el nervio motor del desarrollo, pues su misin no es la de promover el desarrollo de un pas, ms bien se concentra en la tarea de maximizar los beneficios de la empresa, dinamizando el mercado y anulando a la competencia. Pero, al mismo tiempo, la EV postula que el empresario ser parte del ncleo del desarrollo cuando se asocie con el Estado y la Sociedad Civil para formular y llevar adelante acciones orientadas a mejorar la calidad de vida de la poblacin. Cuando hablo del Empresariado, lo hago tomando en cuenta a los empresarios nacionales y al de las Corporaciones Supertransnacionales. Todo esto nos muestra que el modelo marginalista actual, al pretender hacernos creer que el mercado es la institucin donde el sujeto elige con plena libertad, oculta el hecho de que ese capitalismo es el que, progresivamente va incrementado el nmero de los estratos pobres, para ignorarlos despus. Esta actitud ocasiona los problemas ms importantes del mundo. Tambin trae aparejada la brecha entre los pases ricos y pobres y, dentro de cada pas, la que hay entre los estratos ricos y los estratos pobres. Con esta arbitrariedad acarrea el aumento del ndice de criminalidad y el crecimiento progresivo del terrorismo mundial. A este inventario de miserias sumamos los atentados en contra del medio ambiente. No hay una relacin racional entre las formas del consumo actual de las lites y las necesidades verdaderamente sociales de las grandes mayoras de la poblacin del planeta. Pero lo ms importante es que el capitalismo oligoplico de competencia salvaje nunca va a conectar las unas con las otras, para ello hace falta la accin conjunta entre el Estado y la Empresa, sobre temas de importancia para el pas y para la Empresa. Sin esa accin conjunta, que tome, entre otros, la demanda potencial como uno de los objetivos de la produccin, en vez de tomar en cuenta slo a la demanda efectiva, el capitalismo de competencia salvaje colapsar estrepitosamente y un terrible mundo de anarqua y arbitrariedad vendr a reemplazarlo. La Economa Vital, con su nueva percepcin sobre el Capitalismo Concertado, es un intento de evitar esa hecatombe. El Marginalismo y el Homo Consumidorus Hay una relacin entre consumo y bienestar? Claro que s; pero el capitalismo de competencia madura ha creado el Homo consumidorus, quien consume en gran exceso lo que es necesario para satisfacer sus necesidades. Sobre todo, tiene un consumo desorbitado de bienes de lujo, a la produccin de los cuales el empresario asigna recursos naturales que sustrae de la produccin de bienes de consumo masivo, por la falta de demanda efectiva ocasionada por el desempleo. De esta manera, el modelo sirve de concentrador de ingresos, en una proporcin tal, que una lite planetaria, conformada por el
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15% de la poblacin mundial se apropia del 85% del ingreso y de la riqueza creados, dejando, por el otro lado, a una gran masa de consumidores, porque el 85% de la poblacin planetaria, apenas alcanza a gozar del 15% de lo producido. Es decir, el modelo hace que ahora, una pequea lite consuma bienes y servicios por un valor que debera repartirse entre la mayor parte de los ciudadanos del planeta. Lo ms preocupante de este hecho es que la tendencia se consolida cada vez ms, concentrando el ingreso en grupos cada vez ms reducidos. En otro orden de cosas, el modelo marginalista asume, sin ningn fundamento, que las necesidades concretas son universales, tesis que se contrapone tercamente a lo que sucede en el mundo real. Las necesidades concretas son histricas, no importa lo que digan los marginalistas, pero los bienes y servicios que las satisfacen no son los mismos para cada grupo humano. La necesidad abstracta de comer es universal, pero el alimento que satisface esa necesidad no es universal, debido a que los grupos humanos no son como las gallinas, a las que se puede alimentar con artculos que renan un nmero determinado de caloras y protenas, establecidos por la programacin lineal y otros semejantes. El modelo econmico actual, en el que tanta gente deposita sus esperanzas, no ha evolucionado en la historia; slo ha refinado los ejercicios intelectuales sobre necesidades abstractas, tal como lo quiere el modelo marginalista, no para satisfacer las necesidades concretas de los grupos humanos, por medio de la produccin de bienes y servicios adecuados. Asumir que todos pueden satisfacer sus necesidades de alimentos, usando como instrumentos analticos la Curva de Indiferencia, es rebajar a la mayora de la poblacin mundial al rango de gallinas que son alimentadas por el granjero cuidando slo el costo, por medio de la programacin lineal. Eso no es satisfacer las necesidades, realmente. Los clsicos ya se haban pronunciado en sentido de que las necesidades obedecen a desenvolvimientos histricos y, por ello, a tradiciones y costumbres que no pueden ser estandarizadas. As, los clsicos, y Marx, tenan algo que est muy escaso en el modelo marginalista actual, sus teoras incluan una buena dosis de sentido comn.
La EV y el Modelo Marginalista Actual El modelo de los marginalistas adjudica al consumidor una capacidad absoluta de elegir entre un nmero infinito de opciones, bajo la premisa de que el individuo en cuestin tiene los recursos necesarios para elegir. En este punto, la EV afirma que ese modelo no es adecuado para los pases pobres, pues da por sentado que todos los consumidores tienen la capacidad de elegir, esto es, que se ha solucionado ya el problema de la satisfaccin de las necesidades bsicas, objetivo que an es muy lejano en el mbito del conjunto de los pases pobres. En estos pases el problema principal no es de la eleccin, sino el de satisfacer las necesidades bsicas de la mayor parte de sus poblaciones. Es por eso que la EH toma como un objetivo de medianos plazo eliminar esa pobreza y, despus de lograda esa meta, poner a disposicin del individuo un conjunto de opciones factibles entre las que pueda elegir libremente. Tal como lo repetiremos a menudo: el Modelo Marginalista empieza en el punto al que la EH quiere llegar en su primera fase: la existencia de opciones para el Individuo. sa es, aparte de algunos aspectos tericos y tcnicos, la razn por la que en los pases pobres nos imponemos la obligacin de estructurar un modelo que refleje con mayor fidelidad el problema principal de nuestros pases. Una de las opciones es la Economa Vital. Resaltemos la diferencia entre ambos modelos. El Marginalismo Actual
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En vez de postular que la ciencia econmica se ocupe de solucionar los problemas emergentes de la falta de ingresos para elevar la calidad de vida de las poblaciones, el marginalismo actual se apoya en el supuesto de que todos tienen los ingresos necesarios para satisfacer sus necesidades, por lo que decide que el problema del consumidor se circunscribe nicamente a la tarea de elegir y analizar cmo elige, entre opciones supuestamente existentes, dejando de lado el problema de cmo elevar el nivel de vida de las poblaciones pobres.
La Economa Vital En cambio, la EV, al ocuparse de ofrecer la teora y el instrumental analtico necesario para que los pueblos pobres del planeta eliminen la pobreza, toma, como punto de llegada el punto del cual parten los marginalistas; esto es: empieza con la teora y las acciones necesarias para lograr que el individuo tenga un conjunto de opciones factibles de las que pueda elegir libremente, de acuerdo con sus preferencias, sus habilidades y su Voluntad de Ser. A pesar de todas las debilidades conceptuales de la percepcin marginal, la Economa Vital no tiene la intencin de anular el Capitalismo, pues la historia nos ha convencido de que el capitalismo es una fase que no puede ser obviada en la evolucin histrica de ningn pas; pero, considera que el capitalismo no es nico. En esa dimensin plantea un modelo que tome en cuenta la necesidad de elevar, consolidar y fortalecer la capacidad de las naciones pobres para satisfacer sus necesidades bsicas por medio de la aplicacin de los Principios de la Economa Vital para la instauracin de un Capitalismo Concertado. Lo que la Economa Vital quiere demostrar es que no hay un capitalismo nico en el mundo; al contrario, postula que hay variadas expresiones del sistema, las que deben y pueden ser adecuadas a las condiciones econmicas, sociales, polticas, culturales, histricas y ambientales de cada nacin. La EV es slo una de las formas que el sistema capitalista puede adoptar, en especial, en los pases subdesarrollados. Particularmente, espero que la aplicacin concreta del contenido de este trabajo, coadyuve a la anulacin de las grandes contradicciones del modelo marginalista actual. Indagacin Sobre la Libre Eleccin La teora de la eleccin dice que el homo economicus tiene la capacidad de elegir entre varias opciones; al escoger una de ellas, parte de una situacin inferior para alcanzar una situacin superior. Por otro lado, vimos que los principios neoclsicos, un mercado de libre competencia se caracteriza, entre otros, por la homogeneidad del producto que se transa en el mercado. Siguiendo a Marshall y su concepcin del mercado parcial cada mercado se refiere slo a un bien; esto quiere decir que el producto debe ser perfectamente homogneo. Si los bienes no fueran perfectamente homogneos en el modelo, el precio no podra ser igual para todas las unidades del bien. Cmo pretenden lograr la coexistencia de un mercado de libre competencia con la teora de la eleccin, segn la cual, el consumidor es soberano al elegir lo que compra? Si el bien que se ofrece en un mercado de libre competencia es homogneo, qu opciones tendra para elegir entre la homogeneidad? Porque, si cada mercado es el mercado de un bien, al estilo de Marshall, entonces habr mercados de zapatos, de camisas, de celulares perfectamente homogneos.
Los zapatos, v.g, sern homogneos, por lo tanto no vemos la posibilidad de que el consumidor ejerza su soberana de elegir al comprar zapatos, todos sern iguales. Supongamos que en un pas hay 1000 personas que quieren adquirir un bien pero solamente 400 tienen el dinero suficiente para hacerlo, conformando
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la demanda efectiva. Supongamos tambin que la demanda potencial y efectiva de las 1000 personas es de 1600 unidades, y que las 400 personas requieren 900 unidades del bien en cuestin. En este caso quedara un dficit de 700 unidades con relacin a la demanda potencial. Cabe preguntarse: Qu pasa con los deseos de las otras 600 personas, las que si tuvieran el ingreso suficiente demandaran, 700 unidades ms? No diramos que la cantidad realmente demandada es de 1600 unidades en total? La respuesta de los actuales marginalistas es No. Porque en su modelo la teora se basa en la demanda efectiva, es decir, en la demanda respaldada por un poder de compra. El mercado no regulado que se basa solamente en la demanda efectiva respaldada por un poder de compra, no se preocupa de las necesidades de la poblacin. Lo nico que le interesa es que el empresario gane beneficios en la produccin, pues el tema de la distribucin equitativa del ingreso no est en su campo de accin. Por eso es que en vez de Economa Poltica, que era el nombre que le dieron los fundadores de la disciplina, pas a llamarse Teora Econmica, Teora de Precios. Ahora es simplemente, Economa, disciplina por la cual el mercado no toma en cuenta las necesidades de la poblacin. Slo le interesa la demanda efectiva. Pero, si un pas est interesado en elevar la calidad de vida de su poblacin, debe tomar medidas distributivas que permitan a las familias disponer de un ingreso mayor. La institucin llamada a tomar las medidas distributivas es, sin duda, el Estado, el mismo que para cumplir su tarea de velar por la calidad de vida de la poblacin debe recurrir a los principios de la economa que incidan ms en lo normativo. La Economa Vital, al ser una unidad de lo positivo y lo normativo, ofrece los instrumentos adecuados para que el Estado, en consenso con la Empresa y la Sociedad Civil, tome las medidas necesarias al respecto. Esa es una de sus grandes ventajas. En este sentido, el Estado tiene el deber de tomar la iniciativa para que la Empresa privada participe en el cumplimiento de los Objetivos Nacionales (departamentales, municipales) en concordancia con los objetivos empresariales, para las cuales, el referente principal est conformado por los precios. Este consenso es el principio bsico de la EV. Pero la empresa, influida por el modelo y la doctrina neoliberal sobre la participacin del Estado en la economa, a la que considera negativa por sobre todas las cosas, se resiste a apoyar las polticas destinadas a la mejor distribucin del ingreso. Los marginalistas, al eliminar del mercado a la demanda potencial, no coadyuvan a la tarea de elevar la calidad de vida de la poblacin. sa es su principal debilidad, adems de las contradicciones internas que tiene. La voluntad de elevar la calidad de vida de un pas subdesarrollado incluye la necesidad de incrementar los ingresos de los 600 ciudadanos hipotticos marginados por el mercado, en el ejemplo anterior. La nica institucin que se preocupa y est en el deber de hacerlo es el Estado; pero, tal como lo afirma la Economa Vital, estas acciones deben ser tomadas en consenso con la Empresa y la participacin de la Sociedad Civil. La injerencia del Estado en la Economa, en acuerdo conjunto con la Empresa, es indispensable para el desarrollo econmico, social, cultural y ambiental de la poblacin. Es decir, para cumplir con su funcin primera: velar por el incremento y la consolidacin de la calidad de vida de la poblacin. As, en el caso sealado, la tarea del Estado es hacer que las 600 personas marginadas del mercado conviertan su demanda potencial en una demanda efectiva, lo que sera un objetivo nacional. En este sentido, la Economa Vital afirma que esa tarea ser lograda por la accin conjunta del Estado y la Empresa, acuerdo que permitir la coexistencia de los precios de mercado y los objetivos nacionales como los dos indicadores principales en el
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proceso de asignar recursos a nivel nacional, regional y local, con los beneficios que esa asignacin conlleva. Queda explcita la intencin de esta obra: no es sustituir el sistema capitalista, sino adecuarlo a las condiciones de los pases subdesarrollados.
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Segunda Parte La Accin Interactiva
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LA IDENTIFICACIN DEL YO
La reflexin filosfica empieza con una indagacin sobre el yo. Solamente el Ser realiza la reflexin filosfica. La Voluntad de Ser Es la Concepcin Filosfica que avala los principios bsicos de la Relacin Interactiva y de la Accin Interactiva. La Relacin Interactiva Es la relacin por la cual el ser humano se vincula con los otros seres humanos en el seno de la Sociedad. La Relacin Interactiva puede ser antagnica o solidaria, todo depende de las circunstancias, la historia, la cultura. En el proceso, el ser humano deviene el Ser Interactivo. La Accin Interactiva Es el medio que permite al Ser Interactivo participar activamente en el grupo humano en el que se encuentra. Tambin es la expresin del egosmo del Ser Interactivo, la que puede ser solidaria o antagnica. Ser antagnica cuando conlleve la intencin astuta. Ser solidaria cuando la intencin sea emptica en el grupo al que pertenece, esto es, en el Nuestro-Nosotros y el pleno de la sociedad. El Ser Interactivo Es el individuo que ejecuta la Accin Interactiva. El Ser Complementario Es el que ejerce la Accin Interactiva Complementaria El Ser Antagnico El que Ejerce la Accin Interactiva Antagnica. La Relacin y la Esencia Kant fue el que llev la Esencia de las cosas a su punto culminante, la cosa en s, algo considerada en s misma, separada de la sensibilidad y, para muchos, no conocible. La Accin Interactiva Complementaria no pretende conocer a fondo las esencias. Al presente, desea conocer las relaciones del Ser Humano con el Universo, la Naturaleza, la Sociedad y el Pensamiento, a travs de las fases histrico-culturales que determinaron su proceso evolutivo en el seno de los diferen-
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tes grupos humanos del planeta. De este modo, la Accin Interactiva Complementaria podr anticipar la forma de realizacin del Grupo y del Individuo actual en su peregrinacin hacia el Ser Interactivo Complementario y su concrecin en el Individuo Interactivo Complementario. Una vez realizado como tal, el Ser Interactivo Complementario conocer las relaciones y las esencias de lo que es a travs de la Vivencia, experiencia que ser mucho ms eficaz en su tarea cognoscitiva que la deduccin, la reflexin o la induccin. A travs de la Vivencia, el Ser Interactivo Complementario sentir la realidad en cada instante cotidiano. La Vivencia es la Conciencia en su grado de conocimiento y de alerta ms elevado.
La Competencia El sentido de solidaridad que caracteriz a las primeras generaciones de seres humanos se perdi poco a poco con el advenimiento de la acumulacin de la propiedad, convertida en un fin en s mismo. Antes de esta obsesin acumulativa, los diferentes grupos trataban de vivir acudiendo a la solidaridad de los dems, en actos reiterados de acciones que reclamaban las fuerzas colectivas para lograr objetivos comunes. Pero, con la propiedad privada, aparecieron las concepciones ticas distintivas, por las que cada grupo pas a ser el grupo de los buenos y los otros pasaron a ser los malos contra los que tena que lucharse. Es cierto que el apoyo mutuo interno sirvi para que los miembros de un grupo devinieran ms fuertes y pudieran aplastar a los otros, pero esa actitud para con los otros grupos se internaliz en el propio; as, ser mejor que el otro signific tener ms que el otro, valer ms, inclusive en el interior del mismo grupo humano. El desarraigo del Ser se hace cada vez ms intenso a medida que la acumulacin de riqueza, slo por el afn de acumular ms, con el ulterior propsito de acumular ms an, se convierte en el objetivo fundamental de vida. Ese proceso llega a su clmax en el sistema capitalista oligoplico de competencia salvaje actual, el que, en su exasperante deseo de acumular y seguir acumulando cada vez, el Homo consumidorus se vuelve el gran expoliador de los recursos naturales y humanos del planeta, al que ya ha empezado a devorar en reiteradas arremetidas de un tipo de antropofagia jams visto en la historia del mundo. Ser ms que el otro se convierte en la obsesin existencial del Homo consumidorus, en una relacin en la que ser ms que el otro significa tener ms dinero que el otro y realizar acciones de despilfarro y extravagancia ms irracionales. Sin embargo, a medida que el Ser Interactivo deviene ms Intuitivo y menos astuto, la Competencia sede paso a la Emulacin dentro del Nuestro Nosotros.
El Rango Perceptivo Supongamos que seres de una galaxia muy lejana llegan a nuestro planeta. Supongamos tambin que estos seres no slo tienen cinco, sino diez sentidos. Al verlos actuar en plena posesin de sus diez sentidos, seguramente veremos en ellos algunas facultades que nuestra heredada tendencia a la supersticin nos har clasificarlas como sobrenaturales. Estos seres seguramente podrn apreciar el Cosmos desde la perspectiva de varias dimensiones adicionales a las conocidas por nuestro cerebro. Supongamos tambin que uno o dos de esos sentidos adicionales superen la dimensin tiempo-espacio para aprehender otras manifestaciones del cosmos, vedadas a nosotros. Con toda seguridad que su conocimiento del universo ser mucho ms completo que el nuestro y su aprehensin de los fenmenos, mucho ms integral. Ahora bien, algn da el cerebro humano se desarrollar de tal modo, que su capacidad Intuitiva aumentar asombrosamente. Cuando ese punto llegue, el ser humano habr vuelto a arraigarse completamente en el Todo y podr conocer sus diferentes facetas, no de
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un modo desperdigado, sino integral. Mientras tanto, el hombre racional conocer el cosmos de un modo fragmentario y esttico. Pero existen ya algunas excepciones. Como parte de estas excepciones tenemos a los seres humanos en quienes la capacidad intuitiva se ha desarrollado a un ritmo mayor que el promedio. Entre esos hombres tenemos al artista y, entre los artistas, sobre todo, al Poeta, el Ser que teniendo an una capacidad intuitiva incipiente, la tiene sin embargo, en un grado mucho ms desarrollado que el promedio de los dems hombres. Es por eso que el conocimiento que el Poeta tiene de los Estados esenciales de la Voluntad de Ser o del Ser de la Voluntad, es cualitativamente diferente del conocimiento que de esos estados tienen el cientfico o el filsofo. Es el Poeta el que inclina el platillo de la balanza a favor de la Intuicin en el instrumento cognoscitivo IntuRacional, en mayor grado que el filsofo. Por eso es que la Accin Interactiva considera el Poema, sobre todo, el Poema Puro, como la dimensin que conoce y expresa los Estados Esenciales del Ser con mayor autoridad que el Tratado Filosfico. En realidad, ambos se complementan, puesto que el Poema no analiza, en cambio, la percepcin filosfica s, analiza las percepciones que logra, para sistematizarlas. A lo largo de esta obra hemos repetido que el ser humano aprehende la realidad deformndola en dos etapas simultneas. La primera, como lo expuso Kant, por la deformacin de las sensaciones transformadas por los sentidos, las que son clasificadas por la mente en las Categoras del Entendimiento, etapa en que lo percibido vuelve a ser transformado. Tambin se ha insistido en el hecho de que la Accin Interactiva niega que los sentidos transformen la realidad y postula que es la percepcin la que se transforma. La tercera transformacin de lo percibido, se realiza, como anunci Marx, por los intereses de clase del que percibe, esto es, por su ideologa. Si eso sucede en la vida cotidiana, el proceso se hace ms intenso cuando se trata de analizar aspectos relativos a la filosofa y a las ciencias sociales; entre stas, sobre todo, a la Economa. Queda pues establecido que cualquier percepcin que se logre en las ciencias sociales est deformada por las razones expuestas: Sentidos, Mente e Ideologa. Por supuesto que las aprehensiones mentales, ya racionales, ya intuitivas con las que conformo esta obra deben estar deformadas en ambos sentidos. Pero combina conceptos tericos con el anlisis de reas concretas pertenecientes a las dems ciencias sociales, a la experiencia, a la teora, a la ciencia y al Arte, especialmente, al Poema, ya en Verso, ya en Prosa. La Accin Interactiva permite una visin ms amplia e intuitiva de la realidad, tanto del Universo, como de la Naturaleza, de la Sociedad, de la Historia y del Pensamiento. Por eso es que trato de sintetizar en un Poema conceptos y cogniciones que un tratado no lograra. Por otra parte, recordemos que la Epopeya es la pica expresada en el Poema, por lo que, siendo sta una obra que quiere crear la Gran pica del Ser, no puede prescindir del Poeta. El Ser y la Existencia La Accin Interactiva considera que todo lo que es existe, pero no todo lo que existe, necesariamente, es. En nuestro idioma hay dos vocablos que en algunos otros se funden en uno solo: Ser y Estar. El estar, gramaticalmente, significa que algo tiene existencia y una condicin ms o menos temporal; v.g, Juan est en la oficina
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Tambin se lo usa como auxiliar del gerundio: Juan est ejercitando. La Accin Interactiva toma el verbo estar en el sentido de existir simplemente, es decir, el la cualidad del ente que no tiene capacidad de ejercer, conscientemente, la Accin Interactiva. En la Naturaleza todo lo que existe interacciona con todo, pero, excepto el Hombre, ningn elemento interactuante tiene conciencia de que est interactuando; ninguno tiene conciencia de s mismo. El hecho se hace ms relevante, cuando trasladamos la nocin de existencia a la Sociedad, bajo el rtulo de la Existencia Inexpresada. La Existencia Inexpresada En la Sociedad, la Existencia Inexpresada se concreta en el ente-en-s; en el marginado, el que no puede expresarse porque la Otredad o la sociedad lo oprimen. La Otredad Es el Ser Antagnico, el que pretende ser-sobre-los-dems practicando la exclusin del Ente Inexpresado y sometindolo a grados crecientes de explotacin. El uso del guin para unir en un solo concepto varias palabras, viene de Heidegger. Claro est que los contenidos de las frases son muy diferentes. En esta obra, postulo que la Relacin Interactiva ha identificado al Ente-en-s como el que est inexpresado. La Economa Vital lo identifica como, el Hombre obsesivo, el que est tan aprisionado por su hambre, que sus ansias slo se concretan en el deseo de comer. Un ejemplo del Ente-en-s, del ente inexpresado, del Hombre obsesivo en cualquier pas subdesarrollado del mundo es el mendigo, el que recorre las calles en busca de satisfacer su hambre; el indgena desempleado que acepta cualquier tarea que le impongan, slo para matar su hambre; o la seora que, con el beb en la espalda, tiende su aguayo en la esquina de una acera y se pasa todo el da, tratando de vender una docena de limones. Son miles de millones desparramados en todas las longitudes y latitudes del globo terrqueo. No pueden elegir porque no tienen opcin alguna. Existen, pero no son. Existen como entes que no forman parte de algn grupo social; son marginados, los discriminados, los excluidos a los que no se los toma en cuenta. La constancia del hambre es la gota china de cada hora, de cada minuto que estructura el tormento de ser vctima del mayor dolor colectivo: la pobreza. La Accin Interactiva trabaja en la formulacin de una ciencia que se llamar La Economa Vital, algunos de cuyos instrumentos analticos han sido objeto de la primera parte de esta obra. La Economa Vital ha sido concebida para luchar contra la pobreza, la discriminacin y la exclusin. Sobre la Relacin del Ser y la Naturaleza El Ser es una parte de la Naturaleza, no es posible negarlo y, por ello, vive en una relacin perpetua Ser-Naturaleza corresponde a la relacin Parte-Todo, no a la de Sujeto-Objeto La Voluntad de Ser
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Es la fuerza que muestra la senda que el Poder de Voluntad sigue en su ansia continua de ser lo que an no es. El Poder de la Voluntad Es el que determina la intencin con que se realiza la Accin Interactiva y el que otorga al Ser Interactivo la energa para cumplir sus objetivos y ser lo que quiere ser por su Voluntad de Ser en el seno del Nuestro Nosotros y de la Sociedad en General. El Ser de la Voluntad es la expresin acabada de la Voluntad de Ser El Nuestro Nosotros Es el Ser Interactivo que realiza la Accin Interactiva Emptica y que se concreta en el conjunto de los Individuos-para-nosotros. La conciencia del Individuo-paranosotros surge en la familia, en el barrio, en el distrito, en la provincia pero es en el Municipio que encuentra la primera instancia poltica donde se lleva a cabo la realizacin completa. Auto identificacin del Individuo Interactivo El Egosmo est en m, como est en los dems; no puedo deshacerme de l, pero puedo elegir la forma en que lo expreso, de acuerdo con mi Poder de Voluntad y mi Voluntad de Ser; sa es la cualidad que me diferencia de los dems. La Libertad Privilegio que la sociedad y el Estado otorgan al Individuo de disponer de las opciones que le permitan ejercer la Accin Interactiva de acuerdo con su capacidad, sus conocimientos y su Poder de Voluntad para ser lo que ansa ser por su Voluntad de Ser, en el seno de la Sociedad como el Todo. El obrar a travs de la Accin Interactiva Complementaria libera al Ser Complementario de los resultados de dicha accin, por eso es libre. El Ser Complementario tiene la facultad para elegir entre las opciones que le permitan realizar sus objetivos como individuo, empezando por la satisfaccin de sus necesidades bsicas, continuando con las opciones que la Sociedad y el Estado, ponen a su disposicin, para que opte entre ellas la que ms se adecu a su Poder de Voluntad y a su Voluntad de Ser, en igualdad de condiciones que los dems.
La Economa Vital Es una ciencia social que parte de un axioma general: el egosmo humano. Deriva sus teoremas, postulados, principios por medio del mtodo HipotticoDeductivo, el Pensamiento Complejo, la Multidisciplinariedad y la Multiculturalidad, la que, en relacin con las otras ciencias sociales tiene por objetivo poner a disposicin del Individuo las opciones para elegir la que ms le convenga, de acuerdo con a su capacidad, sus habilidades, su aporte a la sociedad, su Poder de Voluntad y su Voluntad de Ser. Es la ciencia que convierte al ente marginado en el Ser Interactivo
La Economa Vital como Ciencia de la Libertad En virtud de que el objetivo principal de la Economa Vital es eliminar la pobreza y poner a disposicin del Individuo la facultad de elegir entre opciones razonables, es que, en coordinacin con las otras ciencias sociales, se constituye en el Ncleo Central de la verdadera Ciencia de la Libertad. La Relacin Interactiva
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Es la que rige en el Universo; los fsicos la llaman accin y reaccin; en todo caso, la accin de un elemento influye en otro y otros. Lo mismo sucede en la Sociedad. Pero, el Ser humano, por su incipiente evolucin histrica y biolgica, se desarraiga del impulso de ser-en-el-todo y de ser-en-los-dems con la intencin de devenir en el ser-sobre-los-dems. ste es el problema existencial fundamental del Ser: todava no puede ser la Objetivacin Vital de su Poder de Voluntad. La Astucia, instinto animal heredado en la evolucin de la especie en la escala zoolgica, deforma la manifestacin del su Poder de Voluntad. La Vivencia Aprehensin que el Ser Interactivo toma del acto de realizar una Accin Interactiva o de recibirla, en su caso. La Vivencia es la conciencia plena que experimenta el Ser Interactivo de que percibe y, por ello, de lo que percibe. La Vivencia revive el pasado o anticipa el futuro por medio de la Ciencia, la Filosofa, el Arte y la Cotidianidad. Representar una Vivencia en la conciencia es reproducir lo que ya ha sucedido, lo que sucede o lo que se anticipa. Por otro lado, la Vivencia anticipada es un acto propio del Ser Interactivo. La intensidad de la Vivencia anticipada depende en mucho de su capacidad intuitiva y de su facultad para hacer del ahora un tiempo-espacio ms ancho. En este sentido, la pretensin de dividir el tiempo en pasado, presente y futuro, como categoras objetivas, es un intil intento de dividir la Vivencia misma, pero que es necesaria para el anlisis IntuRacional de las Relaciones Interactivas. La Empata Vivencia emocional que se despierta en el Ser Interactivo, cuando encuentra o evoca a quienes percibe ms intensamente en el Nosotros. La Empata Particular es la relacin de lo que llamamos Cario, el que despierta el encuentro o la evocacin del ser Cariado. El Cario es propio de madre-hijo, de hermanohermana, de amigo-amigo, de compaero a compaero. El YO-en-el-otro Es la culminacin del proceso de la Relacin Interactiva Complementaria entre el YO del Ser Interactivo y el ser amado. Es la mxima expresin de cario y se alcanza slo entre la pareja Hombre-Mujer, dupla que conforma la unidad existencial de la especie; en este caso, recibe el nombre de Amor. El Ser Interactivo percibe conscientemente que el Ser-en-el-otro, como culminacin de su Empata por el Ser, es cualitativamente opuesto de ser-para-el-otro, ambos, concreciones de la dicotoma antagnica que rige la Otredad. El Ser-en-el-otro es la Vivencia que le permite tener conciencia de que se identifica plenamente con el ser amado; y que el ser amado es-en-l.
La Percepcin Es la forma por la que captamos la realidad que los sentidos nos transmiten: La Percepcin del Ser Interactivo es biolgica, histrica, psicolgica, ideolgica, cultural y social.
Biolgica Porque estar basada en el incremento de su capacidad cerebral de la que emerger su potencial IntuRacional y, con ella, su capacidad de aprehender la cosa por la sntesis de su gravedad ticoEsttica. Histrica
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Por el cambio continuo de procesos y de los valores humanos en la historia. Psicolgica, Porque el Individuo que concibe y realiza la Accin Interactiva es propio y nico. Ideolgica Porque los sentidos y la mente transforman la realidad, no slo por la imperfeccin de los sentidos; tambin lo hace de acuerdo con los intereses particulares o de grupo, los que se expresan en una Ideologa. Cultural Porque los usos, costumbres y valores del grupo originario donde el Individuo se ha criado, le transmiten modos de conocer la realidad. Social Porque la evolucin es de la especie, no del individuo aislado y porque slo en sociedad se produce la interaccin de los Individuos de la Voluntad. La Accin Interactiva concibe la transformacin del Hombre Obsesivo (con relacin a la Economa) el Ente-en-s, (con relacin a la Accin Interactiva) en el Ser Complementario el Ser que tiene conciencia de su Poder de Voluntad y de su Voluntad de Ser; del hombre que tiene conciencia de su Espritu Nacional y el que sabe que puede transformar el mundo sobre la base del Trabajo Interactivo y la Accin Interactiva. Seamos testigos del soliloquio que el Ente-en-s desarrolla luego de que despierta de su letargo por la influencia del Ser Complementario: Me dicen que existo, pero que no me realizo an Que no soy: que simplemente estoy. Me dicen que estoy como el ente inexpresado Mi identidad no es conocida. Mi accin no es reconocida Siempre estoy ignorado, acompaado slo de mi hambre Me dicen que no soy an en los dems y los dems no son en m Que no tengo una Relacin Interactiva consciente con los dems Me dicen que no puedo realizar la Accin Interactiva Es que no puedo realizar, el hambre siempre me castiga No me permite orientar mi accin a otra tarea que no sea mitigarla No tengo fuerzas para nada ms. Me dicen que para Ser, debo relacionarme con el Universo Con la Naturaleza y con la Sociedad Encontrar las condiciones que permitan mi autorrealizacin El Ser Interactivo Complementario estar conmigo en mi proceso de realizacin
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Me dice que por mi autorrealizacin pasar de mi condicin de ente-en-s De simplemente estar, a mi nueva condicin de ser-siendo. En ese proceso yo ser en y para el Nosotros Quiero empezar mi proceso de autorrealizacin Yo quiero ser; dejar de estar simplemente Yo no quiero quitarle nada a nadie Yo no quiero ser mejor que nadie Yo no quiero competir con nadie Slo quiero ser ahora, mejor de lo que era ayer YO quiero llegar al Ser Interactivo Complementario El que ejecuta la Accin Interactiva Cuando no hay una Relacin Interactiva no hay ni antagonismo ni Alteridad. se es el terrible mundo solitario del ente ignorado. Todo es lejano y ajeno, bruma y niebla. El ideal prometido es una mentira El trabajo no hace digno hace sepulturas surgentes. Todo es de ellos Todo es ellos, nosotros, nada. Tanto vale la gama de la pigmentacin? Todo es lejano y ajeno Pero, cuando el hambre ya se ha hecho insoportable, el ente-en-s deviene en el Ser Antagnico. Aparece en l fuerzas que le instan a luchar en contra de los dems; de todos aquellos que lo ignoran. Pero no es el Ser Antagnico que oprime, ms bien es el antiguo ente oprimido. En su lucha slo quiere ejercer acciones que le permitan mostrarse como alguien, como una persona; ya no como un ente. La Conversin del Hombre obsesivo en el Ser Interactivo Complementario, ya libre de su hambre y satisfechas sus necesidades bsicas en las mismas condiciones que los dems, es el objetivo principal y la base tica de la Economa Vital.
Quin soy ahora? El ente-en-s, el que slo exista, el que estaba en un mundo de soledad y desesperacin, una vez que descubre que puede establecer La Relacin Interactiva con los dems y realizar la Accin Interactiva, sabe que ha pasado de la simple condicin de estar, pasiva e inexpresada, a la de Ser, que es la condicin activa. Ya sabe que el egosmo le es inherente como a todos los dems, pero que tiene el Poder de la Voluntad para realizar su Voluntad de Ser en el seno del NuestroNosotros. Seamos testigos del soliloquio del que alguna ver fue el Hombre Obsesivo, convertido ahora en el Ser Interactivo Complementario.
Yo soy YO y mis vivencias cotidianas Yo soy el que realiza la Accin Interactiva
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Yo soy el que est consciente de su Poder de Voluntad y de su Voluntad de Ser Yo soy el que est consciente de su pertenencia al Nuestro-Nosotros Aqullos con quienes interacto, son en m en cuanto YO soy en ellos No son rivales, en cuanto nos une la Relacin Interactiva Complementaria YO he dejado de simplemente estar; ahora soy YO soy el YO SOY en el NOSOTROS YO s que slo puedo ser YO en el Nosotros Me une a ellos la Relacin Interactiva de Empata Es con ellos que puedo ejercer la Accin Interactiva Complementaria YO soy, porque pertenezco al Nuestro-Nosotros YO soy, en cuanto me identifico con el Nuestro-Nosotros YO soy, en cuanto s que nunca ms estar como ente inexpresado y solitario YO soy en los que son en el Nuestro-Nosotros Sin ellos, yo no soy; aunque ellos, juntos, pueden ser sin m Mas, si YO soy, nunca podrn ser, sin ser en m YO soy en relacin con el Cosmos y con todo lo que es YO soy la expresin ms genuina de mi Poder de Voluntad y de mi Voluntad de Ser YO soy el Ser Interactivo Complementario De esta manera, el YO SOY est sustentado por la percepcin deformada pero no por algn utilitarismo, sino por la necesidad de lograr un sentido de pertenencia a la sociedad, por la capacidad de desarrollo y transformacin que implica su accin de trabajo y por la necesidad de expresar su Voluntad.
Kant, Hegel, Marx y Nietzsche. Kant nos abre la senda para que descubramos que el ser humano transforma la percepcin de la realidad, por medio de la accin de los sentidos y la categorizacin del Entendimiento; tambin nos lega la pionera tica, basada en la Buena Voluntad.
Hegel nos deja la idea de un Estado, como cohesionador legtimo de la sociedad civil, la que no podra estructurarse como una sociedad humana organizada si no fuera por la fuerza gravitacional que le impone el Estado, ya en la forma de Estado-Nacin ya en la forma del Municipio Autonmico. Pero, lo que ms apreciamos de Hegel es su visin del Espritu Nacional; de la Conciencia Nacional; si slo nos hubiera dejado eso, ya sera ms que suficiente. Hegel considera que el Estado es la encarnacin misma de la Razn; algo que le conferira el rango de ser el Sujeto Filosfico Absoluto. De aqu se desprende que el Individuo no posee objetividad, verdad ni existencia tica si no es como miembro del Estado. El Estado se pensara a s mismo por medio del Individuo o del Nosotros. El Saber, la
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Idea, la voluntad, la libertad slo son momentos de la Idea que se realiza en el Estado que es en s y para s. El Estado, como detentador legtimo de la violencia legtima es una idea que Hegel comparte con Maquiavelo, sobre la base de la ley coactiva y el derecho normativo, por lo que totaliza la Moral y el Derecho. La principal produccin para Hegel es la reproduccin de la especie humana en el seno del Estado Consolidado. El Estado es la piedra fundamental y la corona del cuerpo social, cuerpo social que sin el Estado se desgajara completamente. Hobbes es el antecesor ms ilustre de Hegel: sin el Estado, los seres humanos se destrozaran, pues el Hombre es el Lobo del Hombre. La Accin Interactiva considera que el Estado el elemento central de un sistema social, econmico, poltico y cultural y est conformado por las instituciones que reflejan el carcter histrico de la Sociedad Civil. El Estado, en la percepcin de la Accin Interactiva, es el depositario de la responsabilidad que le confa la sociedad para dictar las disposiciones legales orientadas al objetivo de hacer del ente-en-s el Ser Interactivo y coadyuvar a la sociedad en la concrecin de ese objetivo. El Estado vela por el bienestar y la libertad de los grupos sociales y del Individuo, de acuerdo con el momento histrico en el que la Sociedad vive. El Estado no es una institucin tutelar, es una organizacin poltica, econmica y social que refleja la idiosincrasia de la sociedad a la que sirve y apoya. Por su parte, el Marxismo ha fracasado en la gestin de su Sociedad sin Clases y en su economa Poltica; pero nos deja aportes significativos en el mundo de la filosofa, especialmente en lo que se refiere a las Categoras y a la nocin de la accin transformadora que el hombre tiene sobre la naturaleza. Junto a Hegel, Marx es uno de los grandes pilares que apoyan el concepto de la Sociedad Moderna, aunque el despliegue de sus energas sustentadoras no viene de la misma fuente ni lleva al mismo molino. De Marx recibimos la idea de cambio, de desarrollo, de mutacin continua del mundo, la que se refleja en la conciencia del hombre. Atesoramos el concepto de que es la prctica social la dimensin que avala la veracidad de un postulado o de una hiptesis est en la experiencia, aunque la Accin Interactiva guarda algunos postulados que no necesitan ser demostrados en todos y cada uno de los casos. Pero, lo ms importante para los efectos de esta obra, es su concepcin de la relacin existente entre el hombre y la naturaleza. El hombre refleja la naturaleza en la conciencia y luego la transforma. Por otra parte, las Leyes de la naturaleza, de la Sociedad y de la Historia, seran objetivas; el hombre slo debera conocerlas para actuar en consecuencia. Es en este punto que la Accin Interactiva discrepa con Marx, pues considera que el rumbo de la historia no es ajeno al accionar consciente, accin propia del Ser Interactivo y su intencin consciente de transformar las tendencias histricas, conscientemente. La Naturaleza cambia y con ella, cambia el Hombre. Pero, el Ser Interactivo cambia a la Naturaleza y a la Historia, por medio del trabajo y por la Accin Interactiva entre los grupos sociales. La modernidad y la racionalidad, tal como Marx la concibe, son las del Capitalismo; una racionalidad que produce la alienacin del trabajador en el proceso de produccin de bienes y servicios. Pero la reproduccin del pasado en el presente, conlleva la aparicin de algo nuevo. Es por ese mtodo que la Accin Interactiva llega a la conclusin de que el Racionalismo se expresa en lo irracional; que el individualismo exacerbado anula al individuo y que el socialismo anula a la sociedad misma. La Accin Interactiva considera que nada es ms irracional que el ente racionalista, tal como lo veremos despus. Pero hay algo que debemos anotar y que parece increble: Marx, el hombre que ms estigmatiz el individualismo, el que
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endios a la masa hasta hacerla cuasi-divina, nos deja dos visiones que la Accin Interactiva las atesora como queribles: La humanidad marcha hacia la Humanidad. Algn da la Naturaleza humana ser parte de la Naturaleza y la Naturaleza ser parte de la Naturaleza Humana. Un Marx Utpico; humanamente utpico; romnticamente utpico! Es increble las cosas y casos que encontramos en la Historia! De Nietzsche recibimos el concepto del Hombre que se rebela; se rebela en contra de todo lo que le es arbitrariamente impuesto. Pero ese motn de la Voluntad no es una revolucin de tipo marxista; es, ms bien, una rebelin del Individuo contra todo y todos los que pretende convertirlo en parte de la masa. Tomamos de l, la nocin de la lucha del individuo que quiere llegar al rango del hroe que se distingue de la masa. La Moralina es monstruosa; el Servilismo del hombre-masa es monstruoso; la vida reposada a orillas de un lago, sobre arena blanca es monstruosa. Nietzsche es la herencia ms clara que nos dejan los espartanos a los cuales, sin embargo, los supera. Por otra parte, no auspicia una revolucin de las masas, al estilo marxista; lo que plantea es una subversin constante del Individuo, en la que las energas ms ocultas del Ser muestran toda su potencia. Dionisio, bajo el manto de la racionalidad Apolnea, se expresar no en el derecho ni en la poltica; s en el arte. Quiere revivir al Hroe griego, el que lucha contra el destino porque es su destino luchar contra l, sabiendo que habr de morir. Pero muere cumpliendo con aquello para lo cual ha nacido: Rebelarse contra el Destino y morir por la decisin fatdica de ese mismo destino. sa es la disposicin volitiva del Individuo de Nietzsche, la que nosotros tomamos en cuenta. Pues hay dos clases de subversiones: la de los grupos sociales y, dentro de ellos, la del Individuo; ambas quieren liberarse de la arbitrariedad impuesta. Pero, la Accin Interactiva rechaza el concepto nietzscheano de la Voluntad de Poder y el supuesto advenimiento del superhombre para dominar y esclavizar a los otros grupos sociales. Nada ese ms ajeno a la concepcin de la Accin Interactiva que la promocin de un superhombre concebido en esos trminos. Nietzsche define la Voluntad de Poder como la autorrealizacin continua del supuesto superhombre para fortificar su condicin de lite dominante y excluyente. La Accin Interactiva, por el contrario, toma el concepto de la Voluntad de Poder para convertirla en el Poder de la Voluntad, es decir, tal como qued definida, como la fuerza que determina la intencin con que se realiza la Accin Interactiva y el que otorga al Ser Interactivo la energa para cumplir sus objetivos y ser lo que quiere ser por su Voluntad de Ser. Ms adelante haremos la distincin entre lo la dupla de lo irracional-racionalista y lo irracionalistaracional. Kant es Racionalista, a pesar de que esgrime muy bien la batuta intuitiva. Nietzsche es irracionalista, pero no es irracional. En cambio, Hegel es Racionalista pero no es Racional, mientras que Marx, siendo el ms racional de todos, no es racionalista. Yo soy irracionalista, no irracional, pues tomo en cuenta la IntuRazn como instrumento cognitivo que me muestra lo qu es y lo que debe ser, mientras que tomo la Voluntad como fuerza que nos lleva al cumplimiento del objetivo.
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De este modo, la Accin Interactiva se nutre, principalmente de: La transformacin de la percepcin por los sentidos, que viene de Kant. El Espritu Nacional de Hegel. El Conocimiento Transformador y la transformacin de la percepcin por la Ideologa, que proviene de Marx. La Voluntad de Poder de Nietzsche. El Poder de la Voluntad y la Voluntad de Ser del Ser Interactivo. Todo esto, en el marco de que el egosmo es inherente a la naturaleza humana, pero que el Ser Interactivo decide, por el Poder de su Voluntad y su Voluntad de Ser, la forma que su egosmo tendr al realizar la Accin Interactiva. El Ser: Concepto El vocablo ser no ha merecido la atencin privilegiada en la poca de los griegos; quiz daban por sentado que todos conocan lo que debe conocerse al respecto. Cuando hablamos del vocablo ser descubrimos de inmediato dos acepciones: como un verbo copulativo, por el cual algo es algo; y como sustantivo, en el sentido ontolgico. En este ltimo caso, usamos la palabra con mayscula: Ser. El verbo denota un accidente o un predicado del nombre, mientras que el sustantivo tiene dos fuentes: el Ser como sustancia o el Ser como ente. El concepto del Ser ha recorrido un largo camino. Se lo consideraba como aquello de lo cual nada puede afirmarse excepto que es, por ser algo ms general que ninguna sustancia. Luego apareci la Ontologa, que se encargara del estudio del Ser en general, sin particularizarlo. Algunos filsofos y comentaristas afirman que el Ser est en todos los seres y tambin fuera de ellos, trascendindolos a todos y cada uno. En este caso, parecera ser una sustancia incorprea que se asentara en todo lo que existe, otorgando a cada cosa en que se asienta, la capacidad de tener atributos. Otros consideran que el Ser no existe, puesto que se tratara slo de un verbo. Heidegger ha sido uno de los filsofos que ms importancia ha dado al estudio del Ser, considerndolo como el objeto de la filosofa. Una de las opiniones ms comunes acerca del Ser es determinarlo como lo que puede ser percibido y analizado por la Razn sola, sin que la Intuicin participe, algo que La Accin Interactiva rechaza. Es que el Ser se expresa en la Accin Interactiva, la que es develada por la IntuRazn del Ser Interactivo Complementario o del Ser Interactivo Antagnico. En el estado presente de evolucin, slo el poeta, el artista y algunos filsofos poseen la capacidad IntuRacional para auscultar, minimizando las mediaciones, las Relaciones y el porqu de las Acciones Interactivas del Ser. La Ciencia no puede ocuparse del estudio de la Sntesis Absoluta del Ser, debido a que pretende la Razn como instrumento cognoscitivo, es muy limitado. Al hacerlo, refleja sus deficiencias, pues debe recurrir en mayor grado al anlisis, es decir, tiene que dividir el objeto, proceso, o fenmeno en partes disecadas, para estudiar cada una de ellas y luego integrarlas en el todo. En este proceso, el todo resulta de la suma de sus partes inertes, con lo que se omite la interaccin de cada una con el Todo y de cada una con las dems. El anlisis de ese tipo es una operacin que podra denominarse autopsia cognoscitiva. Las formas de conocimiento que el ser humano toma en cuenta para compensar la incipiente evolucin de su capacidad intuitiva, aparte del anlisis, es el expe-
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rimento, la observacin, el uso de los mtodos de investigacin y el dilogo entre los miembros de la comunidad cientfica. En este sentido, el dilogo acude a la confrontacin de ideas, lo que permite llegar a conclusiones muy positivas. El dilogo siempre establece una Relacin Interactiva entre las percepciones de los que dialogan. En esta obra utilizo el dilogo virtual, para llegar a conclusiones que el colectivo considera adecuadas. A continuacin, va el fragmento de uno de ellos, aunque en estos dilogos no hay confrontacin, sino ms bien, complementacin de las percepciones. tambin tenemos el Ser como la realidad ltima, un ser que siempre es lo que es, lo que se constituira en un espacio terico que juntara a Herclito y Parmnides en uno slo en efecto, tendramos el Ser heraclitiano en su continuo devenir, siendo y no siendo al mismo tiempo, en una dialctica de continuidad infinita tambin tendramos el Ser de Parmnides, en el sentido de que el Ser, siendo infinito, tiende siempre a s mismo la Accin Interactiva no contrapone, sino que complementar las percepciones de Herclito y de Parmnides: la Voluntad de Ser, que decide expresarse en lo que conocemos como el Universo, peregrina por el Infinito que ella misma ha creado bajo el binomio Espacio-Tiempo; pero ese peregrinaje es, en realidad su constante ir hacia s misma en el ansia de ser en lo que ya es y ser en lo que an no es as, el Universo cambia continuamente; pero, como el Universo y sus cambios permanentes son la objetivacin material de la Voluntad de Ser en el proceso de trascender siempre hacia s misma, resulta que la circunvalacin al infinito y la creacin continua de Tiempo-Espacio hace del Universo algo inmutable es que la Voluntad de Ser es trascendente a las realidades concretas, lo mismo que a las realidades ideales o abstractas, pero tambin es inmanente a s misma en este tren de cosas la mxima concrecin de la Voluntad de Ser es el Ser Interactivo, el que tiene conciencia de que es y de que la Voluntad de Ser ha encarnado en su Ser, esto es, en su Voluntad de Ser; y siendo lo que es, el Ser Interactivo intuye las Relaciones Interactivas de todo con las partes y de las partes entre s como tambin ejecuta la Accin Interactiva, ya solidaria, ya antagnica en la actualidad, el Ser es un ro demasiado grande cuando la Razn por s sola quiere hacer un puente sobre l Jean P. Sartre concibe un Ser que carece de toda significacin, del que nada se puede decir por no tener atributos ni accidentes. la opinin sartreana parece acercarse ms a la concepcin que tenemos de la Existencia que a la del Ser
La Accin Interactiva: El Ser Para la Accin Interactiva, la Categora filosfica Ser es aplicable slo y solo a la especie humana; lo dems existe, pero no es. El Ser es la nica entidad genrica que, en el seno del Nuestro Nosotros, cualquiera que ste sea, ha adquirido la capacidad de concebir y ejecutar la Accin Interactiva Complementaria en el Nuestro Nosotros y la Accin Interactiva Antagnica en otros Nosotros. El Ser as concebido, anula el concepto de masa y la supuesta existencia del individuo aislado, para reemplazarlos con el Nosotros y el Individuo Interactivo Complementario o Antagnico. En cambio, la Accin Interactiva, especifica un ser concreto, esto es El Ser Interactivo. Las Relaciones Interactivas del Ser son infinitas, dado que se alimentan de las nuevas realidades en el proceso de ser, ampliando as el
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mbito de su propia realidad. Esto es lo que concebimos como el acto de devenir continuamente, yendo continuamente hacia un s mismo que continuamente cambia. Estas proposiciones pretenden consolidar el hecho de que la Voluntad de Ser, en su peregrinacin hacia s misma por su ansia de ser lo que an no es, tambin se refleja en el ser humano. La especie humana, como un todo, evoluciona en un movimiento perpetuo de cambio en su peregrinacin hacia s misma, en su ansia de ser lo que an no es, aunque no sabe especficamente que es lo que an no es. Este proceso culmina en la gran fase de la evolucin humana: el Ser Interactivo. Claro est, la autorrealizacin de la especie humana en el Ser Interactivo se refleja en el Individuo concreto: nadie es igual a lo que es un Individuo concreto. Al mismo tiempo, l tampoco es lo que era una hora antes; sus clulas han cambiado y tambin sus vivencias.
La Dimensin concreta del Ser Interactivo Dijimos que el Ser es genrico y que trasciende al Individuo; pero, siendo algo genrico debe expresarse por lo concreto. Para singularizarlo respecto a los otros individuos, tomemos al Individuo-en-s de tipo existencialista, el ser que es esttico y sin interaccin de empata con los dems. Las relaciones del Individuoen-s con los otros como l, estn motivadas nicamente por el propsito de lograr sus objetivos de ganancia individual. Vive siempre con miedo, su egosmo natural se expresa en actos antagnicos por su ambicin de acaparar siempre ms a costa del entorno; se consume en la soledad y su instrumento de sobrevivencia es la Astucia. Es el producto histrico de la acumulacin desenfrenada de bienes innecesarios que lo ha convertido en el ser desarraigado, el sujeto que pretende trazar una gran lnea de separacin entre l, como el sujeto que conoce, supuestamente activo, y el objeto que conoce supuestamente pasivo. En ese sentido, cuando estudia al hombre lo rebaja a la condicin de entepasivo-que-debe-ser-estudiado. El miedo y la incertidumbre constantes con los que dimensiona su entorno son causados por la competencia exacerbada del capitalismo oligoplico no regulado de competencia salvaje. Por eso considera a los otros sujetos como enemigos a los cuales debe superar para ser el mejor y as, lograr mayor prestigio y, consiguientemente, mayor recompensa, en un entorno de soledad y vaco.
El Individuo-en-s, el que obra de acuerdo con una actitud utilitarista; es el ideal sobre el que se ha concebido ese ente ectoplasmticos llamado Homo economicus e incluido en los modelos econmico marginalistas del pasado y del presente. Modelos a los que la Economa Vital debe desplazar. El individuo-para-s, el Homo consumidorus, aqul cuyo ambicin nica es acaparar todo lo que pueda por el simple placer de acaparar, de acumular y de satisfacer necesidades creadas por el parasitismo. La Exacerbacin de la Competencia, es propia del sistema de capitalismo de oligopolio actual y que hace del Ser la piraa del Ser Las sociedades se han dividido en dos grandes grupos: los que quieren perpetuar su ser-sobre-el-otro y los que desean dejar su condicin de ser-para-el-otro. Esto es, entre los que oprimen y los oprimidos. En razn de que el estado de cosas as expresado tiende a fortalecer esa relacin de expoliacin, el Ser Interactivo toma. Por ello es que entre los oprimidos y los que oprimen, conforma el Nuestro Nosotros; lo hace para que los seres humanos tengan un EspacioTiempo
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en el que no exista ni el-ser-para-el-otro, ni su contraparte, el ser-sobre-el-otro. De ah la frase feliz del que sentenci (no recuerdo el nombre): Hay dos fuerzas opuestas una a la otra: la que se ejerce para cerrar candados y la que se usa para abrirlos. La Accin Interactiva Complementaria es la fuerza que el Nuestro Nosotros usa para romper candados y abrir puertas.
El Tercero Incluido sta es una concepcin que surge de la Cosmovisin Andina.
La mayor parte de las Categoras del Conocimiento conforman unidades binarias, tal como lo hacen las computadoras. En el caso de las computadoras, la combinacin binaria es insuperable, tal vez, insustituible. Pero, de acuerdo con las Categoras del Conocimiento de la Accin Interactiva, los componentes de estas unidades binarias se relacionan interactivamente entre s para lograr la sntesis que los contiene a ambos, sin que ninguno de ellos sea negado. Esta sntesis puede expresarse a travs del Tercero Incluido y es cualitativamente diferente de la unidad de contrarios de la percepcin marxista. En la tesis de la Unidad de Contrarios, los dos contrarios existen para ser negados por el proceso que la tercera ley de la Dialctica Materialista denomina la Ley de la Negacin de la Negacin, tal como lo explica Engels en La Dialctica de la Naturaleza y tal como desde entonces lo entienden los tericos marxistas. En cambio, el Principio de la Accin Interactiva puede derivar del sentido de Solidaridad o del de Antagonismo. La Accin Interactiva Complementaria entre los grupos humanos, se activa entre los opuestos, Relacin que permite la Inclusin de un Tercero Incluido en un proceso que sustituye a la Dialctica de Contrarios del Materialismo Dialctico. Tal como veremos en el tema de la Epistemologa, el Tercero Incluido es una derivacin del Justo Medio aristotlico, y tambin es parte de la Cosmovisin Andina. Por el momento debo adelantarme con la afirmacin de que entre los extremos siempre hay un punto en el que podemos situar nuestra percepcin para ejecutar nuestros actos. Por el otro lado, la Accin Interactiva Antagnica es la Otredad, contra la cual es preciso rebelarse, como conjunto del Nosotros y como Individuo Complementario. Estas son las definiciones bsicas de una Filosofa de la Ciencia Econmica. Es sobre la concepcin de esas definiciones que estructuro el Ser, aqul que debe argumentar su razn de ser con otras posiciones que se le enfrenten. He credo necesario mostrar la gnesis en el que nace el Ser Interactivo, como una entidad no concebida por la mente, sino forjada en la realidad bajo los principios de la Relacin Interactiva y su expresin concreta: La Accin Interactiva. Es posible que en el futuro deba complementarlas, pero, en este momento me siento muy satisfecho con ellas. En el apndice de este captulo cito un fragmento de la primera parte de mi obra Soliloquios con Nietzsche, filsofo con el que me une el deseo de acabar con lo tradicional. No es que est de acuerdo con su visin sobre La Voluntad de Poder (Ms bien postulo lo contrario: El Poder de la Voluntad) pero s, me identifico con la nocin de Voluntad como lo que crea y mueve; por eso es que acudo a Nietzsche. Tambin me une a Nietzsche el propsito comn de luchar contra la ambigedad moral, la Moralina, que tanto dao hace al proceso de evolucin del Ser. Pero el Superhombre en la percepcin de Nietzsche, es el Ser Interactivo en mi visin. A diferencia del Superhombre, el Ser Interactivo no busca oprimir a nadie; al contrario, necesita de la libertad de los dems para ser verdaderamente libre. Un gru-
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po de individuos aprisionados por el hambre y el miedo es un eslabn dbil en la cadena secular de la especie humana, en su peregrinacin hacia la realizacin plena de su ser en la historia de la vida. Algo que debo resaltar es el hecho de que en la percepcin filosfica, la Relacin Interactiva, que avala la teora de la Accin Interactiva, los modos expresivos no se eliminan entre s; al contrario, bajo el principio del conocimiento complejo se integran unos con otros para que la expresin sea ms integral y menos dividida en mini-parcelas cognitivas.
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EL MTODO DE LA ACCIN INTERACTIVA
La Accin Interactiva tiene un Axioma nico del que deriva un postulado y luego dos teoremas sobre el comportamiento humano en general.
Axioma de la Accin Interactiva El egosmo es inherente a la naturaleza humana, al hombre como especie. Teorema La Accin Interactiva es el medio por el cual el Individuo expresa su egosmo
Supongamos que un avin con 200 pasajeros a bordo, ninguno de los cuales conoce a ninguno de los dems, cae en medio de una selva desconocida cuando intentaba hacer un aterrizaje forzoso. Supongamos que, luego de derribar rboles y otros obstculos, el avin se detiene, no hay explosin alguna, pero s muertos, entre ellos, todos los miembros de la tripulacin y heridos que permanecen inconscientes. Del total de los 200 pasajeros, establezcamos que 120 personas no sufren dao alguno. Imaginemos la accin de cada uno de los pasajeros ilesos en una sucesin de acciones ulteriores. Para ello recurramos a inferencia y a la deduccin. Una vez detenido el avin y pasado el respectivo shock colectivo, es necesario preguntarse: Cul ser la primera accin de todos y cada uno de los 120 ilesos? La respuesta es obvia: la accin primera de todos y cada uno ser palparse el cuerpo para asegurarse de su respectivo estado fsico. sa ser una reaccin natural, el que muestra sin ambages el egosmo del Individuo: en este caso, expresado por medio de la accin de asegurarse su propio bienestar. Cosa extraa, esta accin, la ms importante, no es una Accin Interactiva, es simplemente la expresin del instinto de conservacin propio de todo ser humano. Pero, es sobre esa inferencia deductiva que la Accin Interactiva estructura su nico axioma, la que ser descrita en breve. Vayamos ahora a establecer cul sera la segunda reaccin de todos y de cada uno de los individuos, una vez que constataron su propia condicin: la respuesta es otra vez obvia, fijarse en el pasajero que tienen al lado, averiguar cmo se encuentra, constatar su condicin fsica y el grado de su shock emocional. De esta deduccin, es posible imaginar dos extremos que acotan el espectro de la expresin egosta. El primero de los extremos es el egosmo absoluto, al que se acercan los actos y las intenciones del individuo egosta absoluto, quien carece por completo de referentes que no sean ellos mismos; tal el caso de un Stalin o
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de un Hitler. Por el otro lado, percibimos tambin el otro extremo conformado por el Egosmo absolutamente Complementario, el mismo que lo identificamos como el comportamiento de una madre, la que en su intencin de salvar a su hijo, asume para s el crimen cometido por el hijo. El acto de la madre es tambin egosta puesto que el sufrimiento de estar ella en la crcel y su hijo libre es menor que el sufrimiento que sentira de verse libre y su hijo en la crcel. De este par de deducciones, la Accin Interactiva deriva dos teoremas
Teorema del Comportamiento Moral Todos y cada uno de los miembros de la especie humana expresan su egosmo mediante la realizacin de Acciones Interactivas que se mueven entre dos lmites opuestos: el acto egosta absoluto y el acto egosta Complementario absoluto.
Corolario A medida que la Accin Interactiva del Individuo se acerca ms al comportamiento egosta absolutamente Complementario de la madre, ms cerca estar de realizarse como la expresin individual del Ser Interactivo Complementario.
Teorema de la Libertad El Ser humano tiene la libertad de escoger, de entre todas las posibles gradaciones que se encuentran entre esos dos lmites, la forma de la Accin Interactiva por la que expresar su egosmo.
Una vez establecidos el Axioma y los dos teoremas fundamentales de la Accin Interactiva, continuemos con la inferencia deductiva sobre el comportamiento de los 400 sobrevivientes ilesos del accidente de aviacin citado. Cuando todos y cada uno de los individuos se hayan percatado del estado fsico y emocional de sus compaeros ms prximos, alguien, siempre alguien, abrir la puerta del avin.
El Individualismo Metodolgico (Ora vez) Es la versin sistematizada del que toma al individuo aislado como un ente que obra de acuerdo con una relacionalidad establecida y que todos los fenmenos sociales son explicables slo por la accin de cada individuo. El individualismo metodolgico niega que una colectividad sea un organismo relevante y reafirma su postulado de que lo nico que existe es el individuo, por lo tanto, las ciencias sociales deberan tomar este axioma como una verdad vlida para todo tiempo y espacio. Se supone que slo por medio del individualismo metodolgico las ciencias sociales estructuran los procesos de causas y efectos. A este procedimiento denominan el Reduccionismo Metodolgico. La idea de que slo el individuo existe permite exponerlo a la accin expoliadora de las corporaciones transnacionales, las que necesitan individuos aislados para proseguir con sus tareas de acumulacin desenfrenada. La mercadotecnia, por ejemplo, concibe al conjunto de individuos que conforman un mercado, del mismo modo que los marxistas concibe a la masa: es el conjunto inorgnico de individuos y, por ello, fcilmente manipulable. Las Nociones del individuo as concebido y de la masa son concomitantes entre s y muy tiles a los propsitos de los oligopolios, pues con esas nociones pueden enfrentar al individuo y manipular a la masa de la manera que crean ms adecuada. Rechazan la nocin de grupo social o de colectivo social, porque saben que los grupos son fuertes y tienen capacidad de negociacin, algo que el individuo-masa no tiene. A eso se reduce el Individualismo
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Metodolgico. Pero, al final, encuentran que ya no es posible evitar el carcter gregario del ser humano, el que slo existe en el seno de la sociedad. Ya Aristteles, al hablar de la polis se refera al ser humano como un ser poltico. Para ingresar al anlisis conceptual del tema, citaremos algunos de los principios que sustentan la visin individualista que es la conversin del ser humano en un Robinson Crusoe, que obra por cuenta propia en un espacio solitario que parece pertenecerle slo a l, en el que toma decisiones racionales ante la inexistencia virtual de otros seres humano. El Postulado del Individuo sin sociedad exige que ste viva en un vaco donde un extrao gavitrn produce la interaccin entre ellos; el grupo no existe, los dems no existen o si estn presentes en el mundo del individualista, tienen la forma de figuras de cera, impertrritos ante el accionar del individuo, el que tiene vedado hablar del nosotros, tal como lo pone von Mises y su rango verbal slo acude a la primera persona del singular: yo. Por supuesto, un yo tan pequeito, que da vergenza escribirlo. J. Elster caracteriza al individualismo metodolgico de la siguiente manera: No presupone el egosmo, ni siquiera la racionalidad de las acciones individuales. Para explicar la conducta individual se parte de esas caractersticas pero como una consideracin metodolgica y no como una asuncin acerca de la naturaleza humana. Es ms, actualmente existe una amplia bibliografa sobre la relacin entre el altruismo y la racionalidad ya que el egosmo no explica ni la racionalidad de las acciones colectivas.
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Qu pasara si el soldado de la derecha y todos los dems, es una simple suposicin, se negara a acatar rdenes porque se supone que son individuos libres y nadie puede decirse que deben hacer? Antes de continuar sobre el tema del Individualismo Metodolgico, hagamos una breve sntesis de su gnesis en el mundo de la ciencia econmica. Adam Smith Entre sus aportes a la filosofa poltica citemos el siguiente: Lo peor de la pobreza no es la carencia material de bienes, sino la carencia de reconocimiento. La visin de A. Smith no puede ser ms exacta al apuntar a la existencia de la sociedad. Pues, de quin pide reconocimiento el individuo? De la Sociedad. Desde el reconocimiento que la Sociedad hace del hroe, hasta la entrega de los premios Nobel o de los Oscar en el cine, la Sociedad, representada por comits
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colectivos buscan acreditar la calidad humana de un individuo o de un grupo de individuos, por medio del reconocimiento que A. Smith reclama para todos. Existe cierto orden natural en el universo, lo que implica que no podemos voluntaristamente hacer lo que queramos. Tampoco el Estado puede hacer lo que quiera. De este orden natural se derivan ciertos derechos de los individuos que no pueden ser violados. La justicia, entendida como la no violacin a los derechos de los otros, es la base de la sociedad. En este sentido, la Accin Interactiva considera que ser libre es ascender al nivel de la propia individualidad, pero no en una isla desierta virtual, sino en el marco de una sociedad democrtica, all donde la individualidad es reconocida. Es tener conciencia del aporte y el lugar que el Individuo ocupa en la Sociedad. Es tener conciencia de que se tiene una continua interaccin con la sociedad. John S. Mill Mayora no significa todos, por eso las minoras necesita que sus derechos estn garantizados. Hay dos tipos de tiranas: la del dictador y la de la mayora. La ltima puede ser tan opresiva como la primera. De este modo, la Accin Interactiva declara que no es el concepto de igualdad, en el sentido de lograr en la sociedad la igualdad de oportunidades para todos y cada uno de los individuos, sino el igualitarismo, lo que causa la prdida de la propia identidad. Est claro que no podemos culpar a la masa que quiera ser igual a la Elite pero tampoco podemos culpar a la lite cuando se niega a ser reducido a simple masa Frederich Hayeck Las instituciones provienen de la creacin espontnea de la sociedad, por los hombres en plural; no por la naturaleza ni por el individuo en singular. Para Hayek nuestra sociedad puede ser aprehendida desde dos interpretaciones posibles: el orden natural o espontneo que se denomina Kosmos y el orden impuesto o decretado que se denomina Taxis. Del primero deriva el liberalismo, del segundo el socialismo. Hayek es un representante digno de la Escuela Austriaca. Alissa Zinovievna Rosenbaum A sus veinte aos sali de la URSS hacia EEUU; all adoptara el seudnimo de Ayn Rand. Fue la creadora, junto a Nathaniel Branden y otros, de una nueva corriente filosfica en el interior de la tradicin liberal: El Objetivismo. Nadie me ayud y no pens, en ningn momento, que alguien tuviera el deber de hacerlo sa es una gran prueba de soledad existencial. Qu triste debe ser no esperar nada de nadie; ni que nadie espere algo de nosotros! no sentir empata por los dems ni esperar que los dems sientan simpata por nosotros. Creer que ayudar a alguien proviene de un deber, que no proviene de una muestra de afecto, de solidaridad humana. Qu triste vivir en el mundo de la soledad perpetua, rodeado de un gran vaci existencial, tal como existe en los pases desarrollados. En su obra Anthem uno de los personajes dice:
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La palabra del porvenir no es yo, sino nosotros La autora considera que ese modo de pensar es un sacrilegio. Aqu ya caemos en una gran contradiccin con la realidad. Pues un individuo que slo hable del yo no tendr hijos ni esposa. Veamos cul es la idea que Rand tiene del individuo y su derecho a no aceptar la opinin de nadie Sobre todo, su derecho a defender slo sus intereses. En su obra Anthem (1938) Vivir dice: Cada individuo tiene derecho a existir por s mismo, sin sacrificarse por los dems ni sacrificando a otros para s; nadie tiene derecho a buscar valores de otros ni a imponerles ideas. Mi felicidad no es el medio para fin alguno; es el fin, es su propio objetivo. Tampoco soy yo el medio para que otros lleguen a los fines que anhelan conseguir, no soy una herramienta para que me usen
El Anarquismo Individualista En la percepcin de Max Steirner, un conspicuo representante del anarquismo individualista, la sociedad no existe. Slo los individuos y su realidad El Egosmo es el seguimiento de los propios intereses, como la persona nica que uno es Postulaba la autogestin y la necesidad de Liberar a la sociedad de la accin del Estado, para liberar al individuo. Tambin afirmaba:
"Nada prevalece por sobre m Ni la ley?, ni el juez?, ni su mujer?ni sus hijos? Esta es una hoguera de absurdos. La insistencia en el individuo como la nica realidad emparenta al anarquismo individualista con los existencialistas ms radicales. William Godwin, ingls Escribe la primera obra sistemtica sobre el Anarquismo en la corriente del anarco individualismo. Exalta al individuo sobre cualquier institucin social; dice que no existen principios innatos, as, no habra una predisposicin natural al mal. Las malas acciones emergeran de las condiciones sociales, corruptas y heredadas; ningn control del individuo poda ser permitido. El Anarco Liberalismo Apareci en 1950 como Anarco Capitalismo, Libertarismo; ttambin es conocido como Libertarianismo; Anarco Liberalismo; Sociedad sin Estado; Hoy lo conocemos como Sociedad de Ley Privada, Anarquismo de Derecha, Anarquismo Libertario y otros similares. Repasemos lo que dicen los principales representantes del movimiento. Murray Rothbard Es el promotor del movimiento; adems acu la palabra anarco-capitalismo para un mercado-anarquista libre. Es considerado figura importante en el movimiento American Libertarian en los Estados Unidos. Rothbard pertenece a la Escuela Austriaca el pensamiento de esta escuela con el anarquismo individualista de Benjamn Tucker en EEUU. Proclama que los impuestos son un robo y cualquier accin colectiva merecera la desconfianza del individuo. Dice que el capitalismo sin Estado ofrecer una sociedad libre, sin explotacin; que la sociedad
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sera benigna y se volvera malo por culpa del Estado. (?) En su propuesta, incluye la formulacin de un cdigo legal que reconocera la Soberana del Individuo. El capitalismo es la expresin ms completa del anarquismo y el anarquismo la expresin ms completa del capitalismo no se puede tener uno sin el otro. El verdadero anarquismo ser el capitalismo, el verdadero capitalismo ser el anarquismo Los anarquistas se oponen al Estado porque se expropia la propiedad privada a travs de los impuestos, invadira los derechos humanos. David D. Friedman, hijo del Premio Nobel, Milton Friedman, es otro conspicuo representante del Anarco Capitalismo. Es mucho ms radical, postula que en el anarco capitalismo la legislacin estar orientada a proteger los beneficios en un mercado abierto. Lo mismo que Hans-Herman Hope, quien recurre a argumentos ticos para defender la propiedad privada en el sentido anarquista Ley Rockwell, fund el Instituto Ludwig von Mises en Alabama. Una de sus obras es Chat es the Statu? al cual define como: Sociedad que reclama para s el derecho exclusivo de gobernar a todos agrediendo a las personas y a la propiedad privada Walter Block, postula la libertad contractual y el esclavismo voluntario. Elcato Institute, es un think tank libertario con sede en Washington D.C Estos son algunos de los ilustres antepasados del Individualismo Metodolgico reeditados en el presente con otros nombres. Una vez identificados, me parece relevante hacer las siguientes preguntas. Qu dira el anarco capitalista de los soldados que estn en batalla y que, como individuos, no quieren obedecer rdenes? Cmo terminar esa guerra? Qu opinin tendr de ellos la poblacin que confi en ellos y cuya seguridad depende de ellos? Cul ser el destino de un pas si los legisladores dictan leyes para satisfacer sus intereses privados y no los de la Nacin? Los radicales de cualquier paradigma cometen el error de ir a los extremos y generalizar lo que no es generalizable. Rand tuvo una experiencia directa con un sistema criminal, es cierto, pero eso no le da carta blanca para negar la existencia de la sociedad y las inclinaciones solidarias que el ser humano, junto con su egosmo, expresa en sus acciones. Ahora bien, supongamos que el anarco liberalismo quiere ser una alternativa poltica para un pas que tiene un gobierno filo socialista. Para eso ser necesario que sus adeptos se renan y formen un frente democrtico capaz de ganar la batalla de las urnas. En ese sentido, se encontrarn con que el colectivo que significa un partido poltico toma decisiones en nombre de todos. Qu sera de un partido poltico cuyos miembros, como individuos, no aceptaran lo que el colectivo ha resuelto? Podr cada uno, por su lado, presentar resistencia al grupo opresor? Como nadie quiere hacer lo que otro le diga cada militante se va a convertir en una astilla de bordes filosos al que nadie querr acercarse. Lo que nos lleva a la segunda opcin: si no quieren las urnas, tendr que recurrir al alzamiento armado. Qu suceder cuando el responsable del batalln ordene el ataque para tomar algn objetivo estratgico? Seguramente la voz del mando se perder en medio de voces advirtiendo que ningn anarco liberal est dispuesto a recibir rdenes de otro. Por
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otra parte, el postulado acerca de la La Sociedad como la suma de Individuos no resiste ni siquiera un anlisis elemental. De las abejas podemos decir que existen las abejitas laboriosas y la reina, sin nada en el medio; todas viven en funcin de la reina. En el panal la suma de los individuos forma la sociedad abejuna. De hordas, como las de Atila, tambin se puede decir que la suma de los individuos conforma la sociedad, pues tienen la masa y el lder. Pero una sociedad organizada se rige por sus instituciones, las que revelan la calidad y el progreso del ser humano. Se dijo ya que el pueblo no gobierna directamente, lo hace a travs de sus instituciones: los partidos, los poderes del Estado y la sociedad Civil. El anarco liberalismo no es una alternativa slida en contra de los gobiernos filosocialistas y filopopulistas.
La Eleccin Racional La racionalidad econmica, tal como la presentan los anarco liberales, se expresara en la eleccin que un agente econmico realiza, de un conjunto de oportunidades que se le presentan. Para tener una idea ms slida, trataremos de describir los cuatro componentes bsicos del concepto: eleccin, racionalidad, conjunto de oportunidades y alternativa dominante
Phelps dice: cuando una molcula choca con otra, cambia de trayectoria; no es posible decir que este cambio le ha sido favorable o desfavorable. Las molculas no quieren llegar a ninguna parte, no tienen conciencia de nada, por lo tanto, no tienen sentidos de direccin o de objetivo. Los hombres, por el contrario, siempre van, hacen o dicen algo con el propsito de llegar a alguna parte, por lo que sus acciones son racionales en el sentido de que apoyan la consecucin de dicho objetivo. Luego afirma: la eleccin supone libertad, entendida sta como la capacidad de optar por una alternativa, rechazando las otras. Sen llama capacidades al conjunto de oportunidades que representan las combinaciones de funcionamiento, es decir aqullas alcanzables por la persona en un escenario determinado. As, la capacidad sera un conjunto de vectores de funcionamiento que reflejan la libertad de un individuo para llevar un tipo de vida u otro. La alternativa dominante hace referencia a la eleccin de aquella oportunidad que ofrezca mayor cantidad de bienes o satisfactores. En este caso, el costo de oportunidad neto no ser mayor que cero. En suma, la racionalidad que exige el anlisis econmico es la decisin de un agente econmico de elegir la opcin que le brinde mayor satisfaccin. Esto, en la medida que ello no le signifique renunciar a otras opciones, las que en trminos netos, no le reduzcan su satisfaccin. Podra este concepto de racionalidad ser aplicable a cualquier grupo de personas de una sociedad determinada? En verdad, no hay crticas a la racionalidad; lo que s hay es la duda de que la racionalidad, as entendida, pueda ser expresada. Es que el ser humano es un complejo de sentimientos, tradiciones, costumbres, emociones, intereses creados afectos y desafectos. La Razn es slo y solo una dimensin en esta complejidad. La eleccin que tomara en cuenta el total de esas caractersticas s, sera racional. El postulado del individuo autosuficiente es insano. No podra existir tal individuo; adems de falso, tambin es innecesario. No hay un solo individuo que pueda actuar fuera de la sociedad. Todo lo que el individuo posee, desde el conocimiento hasta su escala de valores, lo ha absorbido en la experiencia social, en el seno de la sociedad. Antes de venir al mundo, el individuo ya encuentra un grupo social consolidado; cuando se va, el grupo sigue
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sin l. Pero nos encontramos con que si bien el Socialismo considera que el individuo no es relevante en la sociedad, el Anarco-Liberalismo lo exalta hasta canonizarlo. Son dos extremos intolerables a los que se somete a la sociedad. La Sociedad no puede debatirse para siempre entre estos dos extremos; es preciso poner al Individuo en su justa relacin con ella. En ese sentido, es imperativo que demarquemos muy bien lo que es el individuo real para explicar el individualismo liberal.
El Individuo-Masa A pesar de las letanas que los artfices del individuo aislado hacen sobre la irreductivilidad de ste a miembro de un grupo social, el resultado al que arriban es una penosa contradiccin que anula todas las declaraciones sobre el supuesto libre albedro que pretenden adjudicarle. En efecto, no hay que esforzarse mucho para ver el presente, el pasado y el futuro de ese individuo. En todos los pases del planeta las masas estn conformadas por la suma de individuos. La contradiccin se presenta aqu muy clara: en los pases desarrollados, el individuo, molcula constitutiva de la masa, se ha convertido en un ente que se debate en una soledad existencial horrible. Considera al prjimo como a su rival, el que le quita inclusive el aire que respira, el espacio que le corresponde, su espacio. En un ente sin sentido de solidaridad ni de apoyo mutuo, deambulando no slo en la historia, sino tambin en las calles de Manhattan o de Berln o de Londres... sin una brjula emocional que los ligue moral o afectivamente con los dems. Al observarlo, la Accin Interactiva determina: no es se el individuo que deseamos ser cuando nazca en el seno de nuestras sociedades el Ser Interactivo y sepamos reconocer que todas las personas tienen derechos individuales; no deseamos convertirnos en entes que consideran a los dems como enemigos naturales, acosndose unos a los otros, en bosques de cemento construidos para maximizar el beneficio de alguna corporacin. Al contrario, el individuo al que aspiramos es el que est consciente de su relacin de interaccin y de su capacidad de realizar la Accin Interactiva, en el seno de una sociedad democrtica, libre.
Nuestro Individuo no ser el individuo-masa al que pretenden condenarlo, tanto los marginalistas actuales como los socialistas.
Las dos visiones El Socialismo dice que el individuo no es importante; que la historia est escrita por las masas en su intento de ser libres. Esa percepcin es por dems errnea Un repaso a la historia nos muestra que fueron individuos los que inventaron y descubrieron todo lo que ahora gozamos; no fueron las masas, no lo fueron porque simplemente son masas, suma de individuos-masa. El dogma socialista deforma conscientemente la realidad con el objeto de conceder a las masas algo que no tienen; esto es genialidad, creatividad. Las masas necesitan ser guiadas; destruyen pero no construyen. Las hordas sin un lder pertenecen a la etapa de algn salvajismo an latente. Las hordas guiadas pertenecen al rebao domstico. Por eso es que todos los regmenes dictatoriales, desde el comunismo, pasando por el fascismo y sus respectivas variantes, han tratado a la gente como un conjunto amorfo de individuos, conjunto al que denomin masas. Todas las corporaciones quieren al individuo-masa, porque puede manipularlo. Todos los gobiernos arbitrarios han manipulado a las masas por el simple hecho de que las masas son manipulables.
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Por el otro lado, el anarco liberalismo pretende anular la existencia de la Sociedad y perfilar un individuo que obre independientemente de ella. Un individuo que inclusive exige el derecho de formular sus propias leyes tal como vimos en la seccin respectiva. No toma en cuenta que el idioma que habla, el conocimiento y la escala de valores que tiene, han sido absorbidos en interaccin con la sociedad, en el marco de la sociedad. El Socialismo tambin fosiliza al Individuo cuando pretende dividir la Sociedad en dos grupos principales: burguesa y proletariado. De este modo, el trabajador est etiquetado de por vida en una clase social diseada al gusto de la arbitrariedad terica socialista. Este devenir nos obliga a percibir al Individuo en una encrucijada histrica que se vuelve existencial y hasta alienante. El Anarco Liberalismo, cuya propuesta es un espectro que deambula, solitario, en su diario vivir, bajo el supuesto de que es libre y no permite que alguien le diga lo que deber hacer. El Socialismo, que lo encasilla en una clase social de la cual no puede surgir el individuo libre, pues est siempre sujeto a ese nico grupo. La teora del individuo aislado, el que supuestamente rige su destino por s solo, sin ninguna interaccin con la Sociedad, es una alucinacin que ocasiona la huida del hombre hacia la masa regida por la arbitrariedad, conjunto de individuos sin conciencia de sus propias individualidades y vctimas, por ello, de la manipulacin que los gobiernos y empresas hacen de ese conjunto amorfo, carente de individualidades.
La Accin Interactiva Ya lo expusimos en el segundo captulo de esta obra. El Individuo que la Accin Interactiva visiona es el que consolida su YO-en-el-Nuestro Nosotros. Es decir, el Individuo realizado en el seno de la Sociedad. Ms de dos tercios de la poblacin mundial desconocen las nociones referidas a los derechos del individuo.
Adoptar la premisa de que todas las personas del planeta saben que tienen derechos individuales, es un error intencional de parte de quienes los manipulan. Pero es necesario que los que tienen conciencia plena de su individualidad en el seno de la sociedad, les haga saber que esos derechos existen como valores universales y que deben ejercidos por las voluntades unidas en ese propsito comn.
El Estado Ya vimos lo que el Anarco Liberalismo piensa sobre el Estado: no slo debe abstenerse de intervenir, sino que debe desaparecer. Comparemos sus percepciones con las que formularon los fundadores originales del Liberalismo poltico y econmico. Un breve repaso a los postulados originales del Liberalismo, nos muestra que anarco liberalismo se ha desviado por completo de ellos. Veamos algunos ejemplos.
En uno de mis ensayos Dilogos Virtuales sobre el Liberalismo se convoca, en primer trmino a John Locke, el fundador del Liberalismo Clsico. Las respuestas que da Locke, como las de todos los participantes virtuales se estructuran sobre citas de sus principales obras; las preguntas son hechas por una reunin, tambin virtual, de personajes importantes en la historia. Nunca has pensado, Locke, en las consecuencias del exceso de la propiedad? No en cuanto el hombre sea racional; por ejemplo, un individuo tiene derecho la propiedad privada de tanta tierra cuanta pueda labrar, sembrar y cultivar
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Vemos que Locke ya pone linderos al derecho de propiedad; cuando se toca el tema de los impuestos, Locke responde: Es bueno que quien se beneficia de la proteccin del Estado pague la parte que le corresponde para ayudar a mantenerlo Cuando se le pregunta a Adam Smith sobre la necesidad del gobierno, responde del siguiente modo: Todo gobierno no es sino un remedio imperfecto a la falta de sabidura y virtud Jeremy Bentham, promotor del Liberalismo, se expresa del siguiente modo sobre los temas del derecho natural, la sociedad y el gobierno No hay un estado natural, pues el hombre siempre ha vivido en sociedad. Los derechos son creados por la ley y la ley es la expresin del soberano, lo que demanda la vigencia de un gobierno. El gobierno nace por hbito, por fuerza o por contrato, no por otra cosa; por ello, la idea del derecho natural y general es anrquica desde todo punto de vista Leamos la respuesta de J. S. Mill con relacin al concepto de Libertad. Cuando hablamos de libertad nos referimos a la libertad social, es decir, a la naturaleza y a los lmites legtimamente ejercidos por la sociedad sobre el individuo. Qu diferencia con el Neoliberalismo de hoy, que es la degeneracin del liberalismo clsico!. La Economa del Bienestar Hay una nueva disciplina, la Economa del Bienestar, la que se ocupa de temas que la economa positiva excluye. Se supone que la Economa Positiva nos describe lo que sucede: Qu es? Mientras que la Economa del Bienestar se refiere a lo que debera ser La primera no incluye la tica, la segunda s; esa tica conforma la base de lo que hace cada gobierno bajo el rtulo de Poltica Econmica. La Economa del Bienestar sera: La disciplina econmica que estudia las condiciones necesarias para maximizar el bienestar de una comunidad y la eleccin de las acciones adecuadas para alcanzar los objetivos propuestos. Para establecer un paradigma al respecto, es necesario un conjunto de juicios ticos que respondan a preguntas como las siguientes. Debe haber concentracin de la riqueza? Debe haber perfecta igualdad en la riqueza? De inmediato notamos que las preguntas piden respuestas derivan de opiniones extremas, las que no sirven como referentes. En el medio estar la pregunta y la respuesta adecuadas. Cualquiera que sea la pregunta racional a responder, sin duda exigir la participacin del Estado en la aplicacin de las medidas correctas. El anarco liberalismo dice que su participacin del Estado slo empeora las cosas, dado que el mercado libre tendra la capacidad de solucionar los problemas por medio de su mecanismo infalible: la mano invisible.
El ptimo de Pareto
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Los anarcoliberales usan el llamado ptimo de Pareto para afirmar que una economa est en su ptimo y que nada se puede cambiar. Su definicin Hay un ptimo paretiano cuando no es posible mejorar la situacin de alguien sin desmejorar la de otro Este es un principio absurdo y no hace sino describir lo que sucede en todo tiempo y espacio de cualquier pas del mundo. Si se trata de mejorar la calidad de vida de la poblacin ms pobre de un pas, necesariamente se tomarn medidas orientadas a lograr una distribucin menos ine-quitativa del ingreso, lo que significar que alguien tiene que contentarse con un poco menos. El llamado ptimo Paretiano es una constante en cualquier economa y en cualquier poca de la historia del mundo. Es uno ms de los absurdos a los que el marginalismo nos tiene acostumbrados. Antes de tomar una medida redistributiva, el Estado tomar en cuenta el grado de concentracin de la riqueza existente y la manera de desconcentrarlo en algo. De otra manera, se estara propugnando un statu quo insoportable, que es precisamente, la intencin del ptimo paretiano, que es un ptimo para los que tienen poder econmico, pero no para los que carecen de l. Otros, tienen ideas an ms obsecuentes que el ptimo paretianos. Por ejemplo, Kaldor dicen que la sociedad estar mejor si el cambio significa que el beneficio de los ricos es mayor que la prdida de los pobres. El cmulo de absurdos no termina. Los utilitaristas dicen que hay un aumento en el grado de bienestar si el cambio logra que la sociedad, como un todo, est mejor que antes. Esa afirmacin implicar el supuesto de que la utilidad de un dlar es la misma para el rico y el pobre; que no hay diferencias. Por supuesto que ese postulado no puede ser aceptado. A. Sen aconseja dar una mayor ponderacin al pobre que al rico. Los criterios sobre los valores universales establecen que hay un mnimo de bienestar que la poblacin necesita para vivir decentemente. Este nivel de vida implica alimentacin, vivienda, vestido en cantidades y calidades que permitan una vida sin mayores sobresaltos. se es el principio que ha adoptado la ONU, al reafirmar los Derechos Humanos. Pero, el objetivo requiere un referente comn: tomar en cuenta el grado de pobreza absoluta y relativa de la poblacin en general. En este campo, es imprescindible destacar la grandiosa contribucin de un liberal de cepa; es decir, consecuente con los principios liberales
John Bordley Rawls Fue una figura lder en cuestiones de moral y en filosofa poltica en los EEUU. En lo que se refiere al grado de bienestar que trae un cambio, dice que ser justo en la medida en que aumente el bienestar del grupo ms pobre. El incremento al que se refiere es en el sentido absoluto y en el relativo. Si hay un cambio que eleva por igual el bienestar de todos los miembros de la sociedad, Rawls no considerar que ese cambio fuera justo. Slo y solo en el sentido de que el pobre mejore ms que el rico, se tendr una interpretacin de lo que significa el bienestar social. Esas acciones slo pueden ser realizadas por el Estado. Negar al Estado su participacin en el quehacer de la salud social, poltica y econmica de un pas es desconocer la peregrinacin histrica del Ser. Es creer que todava estamos en la cueva o en la selva donde habr de imponerse la ley del ms fuerte. Es cerrar los ojos ante lo que nos muestra la historia: el papel del Estado, que no est en manos de los neoliberales es el de regular, promover, fomentar y apoyar todas las iniciativas de desarrollo. No se puede otorgar a la iniciativa privada la responsabilidad de ser el nervio motor del desarrollo integral de un pas. Ese es el papel del Estado; la iniciativa privada defiende sus intereses, pero alguien tie-
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ne que defender los intereses del pas como un todo. Ese alguien es el Estado. Esto se reafirma con lo acontecido en los dos ltimos aos y las crisis que sufren los EE.UU y, sobre todo, la Unin Europea: el mercado es una institucin dbil, no tiene ninguna capacidad de evitar las grandes deformaciones y desequilibrios que causa. Pero es urgente reconocer que el Estado no podr cumplir con su misin si es que no convoca a la empresa privada para llevar adelantes acciones interactivas que promuevan el bienestar colectivo. Recordemos a David Hume: los pases mendigos no demandan. Los tericos del aislacionismo individual se apresuran a dejar en claro que el individualismo no presupone el egosmo, proyectando de este modo, la idea de algn Rousseau moderno de que el individuo aislado est libre de todo pensamiento maligno y pecaminoso. Esto es, el marginalismo pretende convertir al individuo en un ser sacrosanto, libre de malicia y egosmo. En cambio, tal como vimos, la Accin Interactiva ms bien parte del punto opuesto: el egosmo es inherente al ser humano, todo acto es la expresin del egosmo, pero el individuo puede escoger la manera que tendr la expresin de su egosmo, ejercida por medio de la Accin Interactiva en el seno de la sociedad. La Accin Interactiva no necesita ocultar ninguna de las debilidades del individuo ni adjudicarle alguna gama completa de virtudes, dado que la interaccin con la sociedad y con otros individuos, modela su comportamiento el que siempre se expresa en la sociedad. Si asistimos a un campeonato mundial de ftbol (soccer, para los estadounidenses) veremos de inmediato la identificacin plena de cada grupo o de cada individuo con el equipo que representa a su pas, identificacin que es tan natural en el individuo como lo es su egosmo. El individuo siempre se identifica con el grupo en el que se ha criado. Desde que nace, el futuro ciudadano va aprehendiendo las costumbres y tradiciones del grupo al que pertenece. En este punto, es imperativo preguntar a cualquier defensor del Individualismo Metodolgico: A qu edad el nio empieza a descreer de la existencia del grupo en el que se ha criado? La respuesta que obtendremos seguramente ser que eso est determinado y tampoco es necesario para los fines cientficos. Pero, la verdad es que el futuro ciudadano recibe todo lo que la sociedad ha acumulado a lo largo de su historia. Cuando va a la escuela recibe el conocimiento que le imparten sus maestros en lo que l considera mi curso mi escuela. Ese conocimiento que recibe es el que la sociedad ha acumulado a lo largo del tiempo, desde la identificacin de las letras del abecedario, las primeras operaciones aritmticas, hasta el que recibe en la universidad. Un pretendido Robinson Crusoe, que es lo que proponen los marginalistas de todo cuo, tendra que haberse educado solo, inventar su propio abecedario, su matemtica propia y todas las ciencias que hacen posible que se desarrolle sin ser marginado por la sociedad a la que pertenece. El marco moral de una sociedad expresa el sentido tradicional de justicia o equidad o el grado de sensibilidad moral que el Individuo adquiere a lo largo de su vida; inclusive, puede modificarlo y, con esas modificaciones, cambiar la intencin de su Accin Interactiva.
La Percepcin del Empresario El mercado no puede determinar el comportamiento de cada individuo, pero puede identificar las tendencias de los grupos humanos. Supongamos que deseamos inflar un globo; la ley fsica dir que si la capacidad de contencin del globo es rebasada, reventar. se es el fenmeno que nos interesa analizar. Esa es una clase de ley que puede y debe ser transferida a la Economa en forma de tendencia, pues habla de fenmenos que sucedern para grupos determinados.
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Pero lo que el Individualismo Metodolgico pretende es observar la trayectoria individual de cada una de las molculas de aire, al ser expulsadas del globo que revienta. Observarlas en el preciso momento en que fueron expulsadas; analizar su comportamiento durante esa trayectoria. Tambin cree que con este mtodo ver los resultados de cada uno de ellos, una vez que los efectos impulsores de la explosin cesen. Para este anlisis establecen los axiomas, las deducciones y las hiptesis, dado que lo que sucede a una molcula suceder a las dems. De ah la falsedad de las predicciones y la imposibilidad de verificar las premisas y de confiar en los resultados. Tomemos otro ejemplo. Un arquitecto debe disear un nuevo estadio para 80 000 personas. Ha llegado el momento de calcular el tamao de cada asiento. Tambin, el de calcular la resistencia de la estructura de cemento. Para enfrentar el primer caso, no ir a encuestar a 80 000 para saber cun gordos o flacos puedan ser; acudir al instituto de estadstica. Para el segundo, los datos le dirn que, por trmino medio, el peso de las personas que ocuparn las graderas es de 70 kilos. A ese peso promedio, le aumentar una franja de seguridad. Finalmente, sabr que cuando uno de los equipos anote un gol, la hinchada se levantar de improviso para festejarlo. Sabr que en el momento en que la muchedumbre se ponga de pie, se ejercer una presin extra muy importante sobre la estructura, pues aumentar el peso promedio que las graderas habrn de resistir. Ahora bien: necesitar el arquitecto ir a preguntar, uno por uno, a toda la poblacin si se va a levantar o no cuando deba festejar un gol? Eso sera absurdo; lo racional es obrar como lo ha hecho: analizar el comportamiento del conjunto y no de cada individuo que lo compone. Habr algn empresario que se anime a invertir en una fbrica de paraguas en el Sahara? Otra de trajes de bao en el Polo Norte? La verdad es que en ningn caso necesitar preguntar a cada individuo cmo se comportar en determinadas circunstancia, para tomar una decisin al respecto. El verdadero empresario basa sus decisiones sobre el comportamiento de los grupos humanos, nunca sobre el de los individuos. Al obrar de ese modo, muestran su gran superioridad con relacin a los tericos que usan al individuo aislado como referente ni a los modelos basados en el comportamiento del individuo, que los tericos del espectro generalizan arbitrariamente cuando hacen de la economa una rama de la psicologa aplicada. La generalizacin arbitraria de leyes es otra de las lagunas que tienen los mtodos matemticos en la Economa; daremos algunos ejemplos. La ley de la Demanda dice: la reduccin del precio de un bien aumenta su demanda. Imaginemos a un flamante economista, contratado en la fbrica de automviles Lanborghini, explicando la notica al directorio: Seores, de acuerdo con la ley de la demanda, si rebajamos los precios de nuestro producto, la demanda va a aumentar Seguramente no va a durar mucho en su nuevo cargo. La generalizacin de la llamada Ley de la Demanda para todos los bienes y servicios de lujo, es tan arbitraria, que hasta el mismo Popper tendra que desahuciarla, a pesar de su visin sesgada hacia el Individualismo Metodolgico. Los estratos de ingresos altos no compran bienes ni servicios, compran marcas y constituyen una gran proporcin del mercado mundial. Compran Status por eso pagan precios desorbitados.
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sta es una buena ocasin para repetir la impresin que tiene la Accin Interactiva sobre la principal contradiccin del modelo marginal actual. Pretender que el comprador, el que asigna a la ltima unidad del bien adquirido un valor menor al valor de la unidad anterior, concilie intereses con el empresario, el que debe producir esa ltima unidad a un costo mayor que la anterior y que los intereses de ambos sean resueltos nada menos que por la accin de un mecanismo tan inestable e incierto, como es el mercado de competencia, es una pretensin ligada a la locura. Para lograr esa metempsicosis terica, los representantes del brazo acadmico de la economa del Anarco Liberalismo recurren al Equilibrio. Para los representantes del neoclasicismo, modelo econmico del Anarco Liberalismo, el equilibrio es el Santo Grial de la Economa. Todo se reduce a llegar a la centsima de segundo que dura el supuesto equilibrio de la oferta y de la demanda
La Eleccin Racional y la Escuela Austriaca Segn los representantes de la Escuela Austriaca, la Eleccin Racional es la teora de las normas que nos instruyen lo que el individuo debe hacer para lograr sus metas del mejor modo posible; sin embargo, no establece las metas. Tambin sera una teora descriptiva que ayudara a predecir esas acciones. Para cumplir con su cometido, exige elegir la mejor alternativa de un conjunto de alternativas factibles. Habra dos clases principales de eleccin: las paramtricas y las estratgicas. Las primeras se dan cuando el sujeto enfrenta condiciones y restricciones que ya estn dadas; por lo tanto debe estimas las restricciones y luego actuar en consecuencia. Por su parte, la estratgica nos hara saber que una eleccin tiene como respuesta la reaccin de los dems, las que influyen sobre la primera. Este proceso es importante cuando se trata de las decisiones tomadas por los empresarios.
Ludwig von Mises (The Human Action) Sistematiza la Escuela Austraca; es el ms ms conspicuo de todos los representantes de esa corriente. Postula que las leyes econmicas son teoremas que se deducen de un conjunto de axiomas incluidos en las categoras de la accin. Se las conoce por reflexin interna. En cuanto a la Accin Racional dice que el hombre acta libre y conscientemente por un fin y que dispone de los medios para lograrlo. El santo y el avaro obran racionalmente: eligen fines y usan medios. La danza del brujo para convocar la lluvia es tan racional como la tarea investigativa del cientfico en su laboratorio. Pero ambos podran errar en la eleccin de los medios. Sin embargo, otra vez observamos el mismo fenmeno que el anterior: el sujeto obra en el vaco; nada hay que le impida realizar su accin, lo cual es contradictorio. Por ejemplo, para lograr que en el grupo social impere la igualdad es necesario que los dems asuman un trato igualitario, es decir, decidan que el concepto de igualdad debe regir en el grupo o en la sociedad. Ahora bien: Qu pasara si un individuo escoge igualdad en vez de libertad, asumiendo que no puede escoger ambas? Cul sera su posibilidad de lograr su objetivo si los otros individuos no piensan como l? Esa accin individual no tiene sentido si es que no cuenta con el apoyo
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de la Sociedad. La decisin real sobre la conveniencia de una accin individual es colectiva. Por otro lado, tambin se dice que en virtud de que el sujeto econmico no tiene informacin perfecta, enfrenta dos escenarios al elegir: el riesgo y la incertidumbre. El Riesgo implica que se toma una decisin conociendo la probabilidad de fallar. Esto significa que el sujeto conoce la probabilidad de xito y de falla. La Incertidumbre es una situacin en la que la eleccin se realiza sin conocer por lo menos la probabilidad de que traiga resultados exitosos. Naturalmente es menos favorable que la situacin de riesgo. En la Economa, dice von Mises, la Accin Humana se expresa en disponer, del mejor modo posible los medios que se tiene. En realidad, es la accin que lleva a sustituir una situacin menos satisfactoria por otra ms satisfactoria. El anlisis consistira en analizar sus consecuencias lgicas. A partir de la nocin de Accin Humana se desprende teoremas que se constituiran en los puntos de partida del anlisis econmico. Tales seran, por ejemplo, la Preferencia temporal, la Utilidad Marginal lo que Mises llama Categoras a priori de la Accin o leyes praxeolgicas, de acuerdo con la interpretacin de Gabril Zanotti, exgeta de la propuesta de von Mises. En todo caso, se puede observar que la base gnoseolgica de Mises parte de un Kant un tanto transformado. Recordemos que las categoras a priori de Kant, tanto las de la sensibilidad como las del entendimiento, son vacas de contenido. Las categoras de la sensibilidad permiten el ordenamiento de los datos sensoriales a travs de la Intuicin y lo hacen en el siguiente orden. Primero, las que el hombre recibe a travs de los sentidos. Estos datos as transformados son entregados a la Razn, la que los vuelve a transformar a travs de las categoras conceptuales. Para Kant, los conceptos sin la intuicin sensible son vacos y la intuicin sin los conceptos es ciega. Este concepto hace que Kant sea uno de mis filsofos favoritos, puesto que incluye la Intuicin como instrumento cognoscitivo, junto a la Razn. Los conceptos kantianos no implican contenidos racionales a priori de la experiencia sensible, tal como lo proponen los racionalistas a ultranza, en este caso, la Accin Humana de von Mises. Las categoras kantianas son formas a priori vacas de contenido especfico, segn los cuales se ordenan los datos de la sensibilidad. Para Ludwig von Mises, las categoras son conocimientos apriorsticos que tienen una fuerza cognoscitiva superior a las simples hiptesis corroboradas. Esto explica su rechazo al intento de testear estas categoras en la realidad emprica. Afirma que esos principios a priori estn impresos en la mente humana, por lo que el hombre no puede concebir de una manera diferente. Niega la necesidad de preguntarse si la realidad pudiera ser distinta a la que se reflejan en esas categoras. La Economa sera una parte de la praxeologa; su tarea sera la de aplicar las categoras de la accin al anlisis de los fenmenos de mercado sobre el clculo monetario. Los epistemlogos dicen que el sistema de von Mises puede dividirse en dos dimensiones. La primera, constituye el ncleo del que desprende las consecuencias lgicas de la accin como tal, esto es, las leyes praxeolgicas. La segunda, en la que esas leyes son premisas de las que se deducen las consecuencias de la accin humana en el mercado: las leyes econmicas propiamente dichas. As, la Economa estudiara la accin humana en el mercado y la praxeologa la conducta humana como tal. La Praxeologa no tendra nada que ver con la tica, pues no se preocupara por los fines que el hombre debe perseguir. Tampoco con la sicologa, dado que no le importara, a la praxeologa, las razones por las que el hombre elige tales fines y medios.
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Tambin propone dos construcciones hipotticas: el mercado de competencia perfecta y algunos supuestos sobre las instituciones. Los supuestos son: la divisin del trabajo, la propiedad, la legislacin la desutilidad del trabajoSin embargo, von Mises no cree que la alusin a la realidad modifique la naturaleza apriorstica de la praxeologa. Los colectivos humanos, tales como la nacin o el grupo social no existiran. Y por qu? Sencillamente porque no son sino conjuntos de individuos, los que a diferencia de las cosas que solamente reaccionan, aqullos accionaran con libre albedro. Las ciencias de la accin humana se dividen en dos: la praxeologa y la historia. La primera utilizara la conceptualizacin y la deduccin lgica. La Historia recurrira a la comprensin, esto es, el acto por el que el historiador se introduce en el interior del individuo para conocer sus valoraciones y deducir su conducta. Con este propsito usara los tipos ideales a los que considera como necesarias en las ciencias que no pertenecen a la praxeologa. Su sistema deductivo lo llev a afirmar que todos los teoremas praxeolgicos se hallan incluidos en la accin humana. Si un teorema econmico no estuviera unido a una cadena lgica, no sera admisible cientficamente.
Las ideas innatas En la historia de la filosofa el debate sobre el origen de las ideas siempre ha estado activo: Surgen siempre de la experiencia o hay algunas que vienen ya impresas en la Razn? Los primeros niegan la existencia de ideas innatas, son los representantes que llevan el logo de empiristas: Hume, Locke, Aristteles. Los segundos, por lo general son diferenciados como racionalistas: Descartes, Leibiniz, Spinoza. Por su lado, Kant quiso hacer una sntesis de ambas explicando que si bien todo conocimiento emerge de la experiencia, no todo conocimiento se justifica en ella. Ludwig von Mises en The Human Action asegura que la mente humana no es una tbula rasa sobre la que los hechos externos graban su propia historia: al contrario, dice, goza de medios propios para aprehender la realidad. El hombre fragu esas armas, es decir, plasm la estructura lgica de su propia mente a lo largo de un dilatado desarrollo evolutivo, el que habra partido de la ameba y transmitido de especie en especie, hasta la presente condicin humana. Esos instrumentos mentales seran lgicamente anteriores a todo conocimiento.
Lucubraciones como sas y otras parecidas no son aceptadas por la Accin Interactiva. Es que, simplemente, son inaceptables
Juicios Analticos y Juicios Sintticos En todos los juicios que el ser humano estructura hay una relacin entre sujeto y predicado, que Kant clasifica en Analticos y Sintticos.
Juicios Analticos La siguiente expresin: Una mesa ocupa espacio, el predicado ocupa espacio ya est implcito en el sujeto mesa. Pues no podramos imaginar una mesa que no ocupara espacio. Este ejemplo es, para Kant, un Juicio Analtico; lo es, debido a que su predicado no aade nada al sujeto mesa. Tambin es un juicio universal, porque se cumple para todas las mesas en cualquier tiempo-espacio. Los juicios analticos se comprueban por medio de la Contradiccin. De la mesa se puede obtener el predicado; si se niega que la mesa ocupa espacio, se estara cayendo en una contradiccin. En otras palabras, el Principio de Contradiccin es el que permite que el predicado: ocupa espacio pueda ser derivado del su-
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jeto: mesa. Kant dice que los juicios analticos son a priori; es decir, que existen independientemente de la experiencia. Por otra parte, son necesarios; es decir, no pueden no ser, de ah su universalidad; de esta manera, los Juicios Analticos quedaran definidos como: Son los juicios en los que el predicado est contenido en el sujeto; son explicativos y su verdad se comprueba por el Principio de Contradiccin. Tambin Son a priori, es decir, existen independientemente de la experiencia, y son universales y necesarios. As, se puede extender el ejemplo de la mesa para afirmar que todos y cada uno de los cuerpos ocupan espacio. Tienen su origen en la Razn Pura Juicios Sintticos Sin embargo, si decimos: La mesa es de vidrio, el predicado de vidrio aade una cualidad que no es inherente a la mesa en general. Puede haber mesas de madera o de otros materiales; esto es, ese predicado surge de la experiencia. Kant divide los Juicios sintticos en dos grandes grupos, de acuerdo con el criterio que se usa para avalar su verdad: Juicios Sintticos a Posteriori y Juicios Sintticos a priori. Juicios Sintticos a Posteriori, son aqullos cuyo predicado no est incluido en el sujeto; los conocemos despus de la experiencia. Pueden ser ampliados, pero no tienen al Principio de Contradiccin como base; son contingentes, es decir, pueden ser o no ser. El agua hierve a los 100 grados sera un Juicio Sinttico a Posteriori; en este ejemplo el concepto de la palabra grados no est contenido en el sujeto agua Juicios Sintticos a Priori, al igual que los anteriores, el predicado no est contenido en el sujeto, pueden extenderse, pero su verdad est avalada por el Principio de Contradiccin, al igual que los juicios analticos. Por otra parte, son a priori, es decir, universales y necesarios, tal como los juicios analticos. La frmula del agua es H2O; en este ejemplo, H2O es una informacin lograda despus de la experiencia. Pero tambin sera a priori, puesto que es universal y necesario. En cualquier lugar del mundo, el agua tiene su constitucin interna conformada por dos molculas de hidrgeno y una de oxgeno. Adems, su verdad se basa en el principio de contradiccin, dado que sera un error negar que sa es la estructura molecular del agua, lo que hace que el juicio sinttico a priori se asemeja a los juicios analticos, pero, a diferencia de stos, el predicado no est implcito en el sujeto. Los ejemplos que pone el mismo Kant son los siguientes: La cantidad de materia del universo se mantiene invariable En todo movimiento, accin y reaccin son siempre iguales 4+3=7 La lnea recta es la distancia ms corta entre dos puntos Para Kant, este ltimo tipo de juicios brinda el conocimiento de mayor importancia; por eso es que la ciencia se basa sobre ellos.
Propuesta: Los Juicios Sintticos a Priori Condicionales Von Mises dice: todos los hombres tienen la capacidad de elegir
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No existe certeza plena sobre la forma que este juicio adopta: juicio analtico, sinttico a posteriori, sinttico a priori pero yo afirmo que hay ciertas condiciones para que el acto de elegir se realice; no todos los individuos estn en la situacin de elegir. Por ejemplo, la Economa Vital define al Hombre obsesivo como aqul que no tiene opciones para elegir la que cree mejor. Es tanta su miseria, que no tiene ese privilegio. Precisamente, el Hombre obsesivo es la base principal de la razn de ser de la Economa Vital: elevar la calidad de vida de los grupos que se encuentran en la lnea y debajo de la lnea de pobreza en un pas. En virtud de esa observacin, dada a la experiencia, puedo cambiar el aserto de von Mises de la siguiente manera. Todos los hombres pueden elegir, mientras tengan las opciones disponibles para hacerlo En este sentido, la Accin Interactiva establece una tercera clase de Juicios Sintticos: el Juicio Sinttico a Priori Condicional, participa del Juicio Sinttico a Priori porque se universaliza para todo hombre que no tenga opciones para elegir rasgo que es muy comn en la mayor parte de la poblacin del mundo. Por otra parte, toma la percepcin dialctica de que lo universal es particular, al igual que lo particular, por su parte, es tambin universal, todo depende de las circunstancias de lo que se analiza. Las conclusiones de von Mises sern llevadas a un punto extremo an por su discpulo, Murray N. Rothbard. Postula que el axioma fundamental y las premisas de la economa son verdaderos; como lo seran los teoremas y conclusiones deducidos. Prosigue, explicando que no hay necesidad de testeo emprico ni de las premisas ni de las conclusiones y que los teoremas deducidos no pueden ser testables. En cuanto a los axiomas subsidiarios, dice que residen en la variedad de los recursos, lo que motivara la divisin del trabajo; que el ocio es un bien de consumo y que se parte del deseo de maximizar los beneficios monetarios. Friedrich von Hayek (From Scientism and the Study of Society) Hizo significativos aportes a la Escuela Austriaca en los campos de la teora del conocimiento, la economa, la epistemologa general. Tambin en la epistemologa de la Economa, la historia de las ideas y la filosofa poltica. En Economa, nota la diferencia entre los paradigmas sobre el equilibrio en competencia perfecta y el modelo austriaco de proceso de mercado. Igual que Menger se haba enfrentado con el historicismo de Schmoller, von Hayek libra su propia batalla, aunque esta vez, en tres frentes: contra el colectivismo metodolgico, contra el inductivismo y contra el constructivismo. Su tesis principal se resume: los objetos de las ciencias sociales no pueden definirse con independientes de las acciones humanas. Un bien econmico, el mercado, la monedano tienen identidad propia independientemente de los objetivos para el cual fueron concebidos. Si la moneda sirve para intercambiar bienes ser moneda; si es para adornar un ambiente, no lo ser. Esta concepcin es muy interesante y merece una pequea digresin. En la Economa Vital afirmo la nulidad de la teora subjetiva del valor, en favor de la objetiva. Cuando el empresario lanza al mercado un lote de sillas, el usuario puede usarlas como quiera: para poner una revista, para trancar la puerta pero el empresario ha fabricado la silla con el objeto de que sirva para sentarse; sa es la utilidad que ha concreado en la silla. As, la moneda del ejemplo de Hayeck puede servir para muchas cosas, entre ellas, para ser coleccionada por aficionados y profesionales. Pero el Banco Central lanza el circulante mo-
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netario para que cumpla sus funciones de medio de cambio, depsito de valor, unidad de cuenta es decir, emite el dinero para que las transacciones de todo tipo puedan ser realizadas. En otro sendero de reflexin, Hayek dice que conceptos como sociedad, economa, mercado no son hechos dados, sino teoras provisionales. Las que explicaran la conexin entre fenmenos individuales, que se realizan por medio de interacciones humanas. Estas interacciones humanas seran conocidas a partir de los objetivos de dichas acciones. En relacin al Constructivismo, postula que el conocimiento de los hechos sociales nunca puede estar concentrado slo en una mente; al respecto, postula que est esencialmente disperso, de manera incompleta, en muchas mentes. ste parecera ser un principio de acercamiento a la existencia del colectivo humano. No cree que sea posible la verificacin en las ciencias sociales, por eso su mtodo es deductivo, aunque no niega la necesidad de apelar al testeo de la realidad por medio de modelos con informacin incompleta. Al igual que los otros miembros de la Escuela Austriaca, sostiene que los precios y los costos de los bienes y servicios son una sntesis que resultara de una informacin muy grande, la que es necesaria para lograr una asignacin de recursos eficiente, pero, contina, siempre est muy dispersa en la realidad. Esta informacin cambia constantemente, por lo que la nocin de equilibrio pasa a segundo trmino. Lo importante es enfatizar la explicacin del proceso de mercado. Sobre el particular, postula que el mercado es un mecanismo por el que la asignacin de recursos se adapta a los cambios de informacin que las fluctuaciones de los precios muestran. Esta visin es diferente a la que tienen los representantes de las escuelas de Cambridge y de Lausanne, pues para ellos el anlisis debe orientarse y centrarse en las situaciones de equilibrio, lo cual se conseguira con la aplicacin de las matemticas. Hayek, por su parte, niega la posibilidad general de testear los axiomas y la Economa, para l, se convierte en una ciencia emprica con la nocin del equilibrio. Hayek afirma que no estamos en equilibrio en el mercado dado que nadie conoce los datos necesarios para saber cul es el equilibrio. Sin embargo, dice despus que an con la condicin de equilibrio, la Economa no tendra que ser una ciencia emprica. En cuanto a su gnoseologa, coincide con von Mises en modificar una tanto a Kant para afirmar que las abstracciones son esquemas y categoras previas con las que se organizan los datos que conforman el contenido del conocimiento sensible. En general, Hayeck es ms apegado al mundo real que sus colegas de la Escuela Austriaca. Sobre la Existencia Objetiva de la Sociedad y la Relacin Individuo-Sociedad Los estudios sociolgicos y antropolgicos serios nos instruyen sobre el hecho de que el Individuo se forma en el seno de la sociedad, a la que transforma de acuerdo con su capacidad y habilidades. Cualquier sociedad existe con la prescindencia de cualquier individuo, por eso es que existe antes de que el individuo nazca y seguir existiendo despus de que abandone el grupo, aunque al dejar la sociedad, sta pueda haber sufrido transformaciones importantes por la calidad de sus acciones interactivas. Pero ni el individuo ni la sociedad existen en el vaco, siempre lo hacen en un EspacioTiempo concreto, all donde el Individuo expresa su Accin Interactiva en el seno de la sociedad. Ese EspacioTiempo es el Municipio, pues es en esa dimensin en la que, por vez primera, el Individuo interacta conscientemente con el resto de la poblacin desde el punto de vista social, cultural, poltico, econmico Es en el EspacioTiempo llamado Municipio que el Individuo adquiere consciencia de que es un ser interactuante y de que tiene la capacidad de transformarlo. Es en el Municipio Autonmico donde se le
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manifiesta su civismo hacia la patria chica y su percepcin de que sta se incluye en una dimensin mayor: la Patria Grande. El Municipio es el EspacioTiempo en el cual el Individuo adquiere la Conciencia o el Espritu Nacional concebido por Hegel, tan necesarios para el logro de objetivos comunes. Los detentadores de la concepcin del Individuo como un ente aislado, sumergido en s mismo que habla slo en primera persona del singular y nunca puede hablar en primera persona del plural, quieren reducirlo, tal como veremos a los que los marxistas llaman la masa, esto es el conjunto de individuos en torno a una autoridad que los maneja a su antojo, dado que puede manipular a cada individuo por separado, lo que es muy fcil. Lo difcil es manejar a individuos que estructuran grupos en los que conciben y ejecutan la Accin Interactiva Complementaria. Al otro extremo, los marxistas dividen a la sociedad en dos grupos antagnicos entre s, a las que denomina clases: la burguesa y el proletariado, condenando a estos ltimos a un ostracismo social sin movilidad posible y sin posibilidad de redencin. En el socialismo llamado cientfico no existe el concepto de Individuo, por eso es que en esos sistemas hay un desconocimiento sorprendente de lo que son los derechos humanos. Empezando por la ex URSS, pasando por Corea del Norte y otros, para llegar a la Repblica Popular de China, el individuo ha sido subordinado, no a la sociedad, sino a la clase de parsitos que conforman la burocracia estatal. En lo concerniente a los derechos humanos, podemos decir que en el socialismo cientfico, la humanidad ha retrocedido en siglos para ponerse al nivel de los pueblos originarios del planeta, en los que tampoco se reconoce la categora filosfico-social de Individuo. No hay instituciones representativas como las verdaderas mediadoras entre el Estado y la Sociedad Civil. Slo hay un enjambre de individuos y la autoridad. La Accin Interactiva, consecuente con su modo de concebir la realidad, ubica su percepcin del Individuo entre los dos extremos descritos. Para ello, nos remitamos a un ejemplo muy sustancioso que revelar la inexistencia del individuo aislado y la importancia del individuo en el conjunto de las acciones interactivas de los diferentes grupos sociales, polticos, culturales, cvicos con este objeto, imaginemos a la seora Faustina Mamani Callisaya. La Sra. Faustina Mamani Callisaya trabaja en una fbrica, es miembro de la Junta de Vecinos de su barrio, pertenece al Partido Accin Solidaria, naci en La Paz, es catlica y tambin es aimara. Cuando los trabajadores de la fbrica en la que ella presta sus servicios a jornada completa, piden un aumento de salarios, la Sra. Mamani pertenecer al sindicato de obreros de la empresa y, en general, a la Unin de Trabajadores del Pas. Ahora bien, por lo tanto se identificar como una trabajadora ms. Ahora bien; cuando la Junta de Vecinos de su barrio inicia una campaa para que la Alcalda pavimente las calles de la zona, la seora Mamani se identificar con quienes conforman la Junta de Vecinos y se luchar en contra de cualquier individuo que pretenda oponerse al pedido, no importa que entre los opositores figuren obreros que trabajan con ella en la fbrica. Por otro lado, cuando su partido est en campaa para llevar al gobierno a su candidato, la Sra. Mamani se identificar de inmediato con su partido y luchar en contra de quienes se conviertan en un obstculo para que el candidato sea Presidente, no importa que entre los opositores haya fabriles que trabajan con ella en la empresa o miembros de la Junta de Vecinos a la que tambin pertenece. Ahora la ubiquemos como ciudadana del Municipio de la ciudad de La Paz. Si el Municipio quiere construir una carretera que permita unirlo con otros municipios, pero surgen obstculos que quieren impedir que la carretera pase por determinados territorios, entonces la Sra. Mama-
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ni se identificar con el su municipio y se pondr al frente de cualquier individuo o grupo que quiera obstaculizar la construccin de la carretera, independientemente de que entre ellos se encuentren fabriles, miembros de su Junta de Vecinos o de su partido poltico. Pero cuando hay una contradiccin severa entre su religin, la Catlica, con los presentantes de otras religiones, se pondr al frente de cualquier individuo o grupo que est en pugna con sus creencias, no importa que sean fabriles, que pertenezcan a su Junta de Vecinos, a su partido poltico o que hayan nacido en el municipio de La Paz. Finalmente, cuando sienta que la etnia a la que pertenece, la aimara, sufre de la aplicacin de medidas de tipo racista, entonces luchar contra todos los que quieren excluir su grupo original, independientemente de que estos sean fabriles, miembros de su junta de vecinos, partidarios polticos, habitantes de su municipio o catlicos. En Realidad, la Sra. Mamani puede, eventualmente, cambiar de barrio, de ocupacin, de municipio e incluso de religin, pero lo que nunca cambiar ser su identificacin con su etnia: Aymara. La continua interaccin que la Sra. Faustina Mamani Callisaya tiene con los individuos a travs del grupo que debe defender en ese momento, muestra la improcedencia de la tesis de que el individuo obra por s solo, que el Nosotros no existe y que la Sociedad es slo la suma de los individuos que la componen. Por otra parte, enva un certero hondazo a la tesis de que, por trabajar en una fbrica es y ser fabril y como tal, pertenecer a la clase proletaria, como una familia de escarabajos pertenece a esa familia y a ninguna otra. Sin embargo, el sentido de pertenencia que tiene la Sra. Mamani a su etnia, Aimara, ser permanente. Lo ser debido a que su idiosincrasia refleja la del grupo tnico donde se ha criado.
El Axioma: Conocimiento Intuitivo La Accin Interactiva postula que Los axiomas son intuiciones que surgen de la experiencia de la realidad vivida por la especie humana, realidad determinada por el proceso histrico y las culturas en cada EspacioTiempo respectivo. El Individuo y el Grupo Los que se autodenominan individualistas dicen que el grupo humano no existe y que el individuo no necesita del grupo colectivo para nada; que l es dueo de su destino y que acta en consecuencia. Adems, afirman que la sociedad es slo el conjunto de los individuos que la componen. Al analizar estas expresiones, nos damos cuenta de que ni siquiera un hormiguero podra ser la suma de las hormigas individuales, pues la obra es siempre colectiva, por ms que cada una cumpla lo suyo, en un conjunto de acciones repetitivas y aisladas. Lo mismo podemos decir de las abejas. En el mejor de los casos, diremos que la horda de los Hunos estaba conformada por la suma de sus individuos, todos ellos dirigidos por un caudillo.
Por lo general, las sociedades atrasadas, como la de las abejas o las que imperan en la tribu, tienen esa estructura organizacional: la suma de individuos y el jefe. No existen en ellas lo que caracteriza a una sociedad moderna y organizada, es decir, carecen de instituciones. En las sociedades modernas, los individuos se renen en grupos, los que, paulatinamente, van convirtindose en instituciones con intereses propios y autonoma de gestin. Sobre la existencia de los grupos sociales es que el Estado legisla y dicta leyes y normas que reflejan la institucionalidad de un pas. Cada uno de estos grupos tiene su propia razn de ser: defender los intereses de los individuos que lo componen. Por ejemplo, la Confede-
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racin de Empresarios Privados est constituida por las federaciones regionales y stas, por los empresarios sectoriales reunidos en el mismo territorio. A su vez, los bloques empresariales sectoriales, se configuran sobre la base de las empresas que los conforman; ahora bien, si tomamos una empresa veremos que est conformada por individuos: ejecutivos, administrativos y trabajadores. La empresa individual sirve de escenario en el que son los individuos los que realizan la Accin Interactiva. Cuando una empresa en particular desea ser escuchada, acude al grupo de empresarios de su mismo sector. Este grupo, haciendo uso de sus atribuciones legales, puede pronunciarse sobre el particular o derivar la peticin a la instancia de la Federacin Regional de Empresarios, la que a su vez, puede orientarla a la Confederacin. Pero cada grupo, por encima de la empresa individual, est administrado por autoridades empresariales elegidas por voto, es decir, cada uno ya no se representa a s mismo, como ocurre con el empresario individual, sino que representa a los empresarios que lo han elegido. En orden ascendente, cada autoridad del prximo grupo va representando a ms y ms grupos de empresarios, hasta que el Presidente de la Confederacin Nacional de Empresarios Privados los representa a todos. Es en su carcter de representante de los empresarios en general y con el apoyo de toda la directiva, que el presidente de la Confederacin realiza los trmites pertinentes ante el Estado e interacta con las otras instituciones que estructuran la sociedad, para tomar acciones conjuntas, en pos de un beneficio comn o para hacer valer sus intereses y la legitimidad y legalidad de los mismos. Es aqu donde el yo cotidiano del Presidente de los Empresarios Privados se convierte en el YO que habla en nombre de un Nosotros, esto es, de todos los grupos empresariales afiliados a la Confederacin y, por ello, en nombre de todos los empresarios. Las otras instituciones han seguido el mismo proceso y sus sucesivas asociaciones son administradas por autoridades elegidas para que represente a sus miembros. Citemos a Unin de Trabajadores Obrera o a la de Campesinos. Estos grupos humanos, convertidos en instituciones, son los que conforman la red interactiva que hace posible la existencia de una sociedad, no como la suma de los individuos que se cobijan en ella, sino como resultado de las Relaciones Interactivas de estas instituciones entre s y de ellas con el Estado. Por supuesto, que cada dirigente es un YO-en el nosotros, el que habla en nombre de ese Nosotros y los representa. Pero, el que realmente se mueve para lograr que sus intereses sean atendidos, es el grupo poltico al que pertenece, que son los que interactan con los otros y con las dems instituciones, incluido el Estado. En este curso de reflexiones es que debemos recurrir a los aspectos conceptuales oportunos al respecto.
Nos hemos reunido para decirle al mundo que no necesitamos reunirnos para decir algo INDIVIDUALISTAS DEL MUNDO: UNIS!
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Institucin Social, conjunto de subgrupos humanos, los que se renen para hacer valer sus intereses o los intereses de la sociedad en su conjunto. Son subsistemas en relacin a la Sociedad como un Todo. La Constitucin Poltica del Estado y la Legislacin reflejan el tipo de instituciones que conforman un pas. Cuando una institucin interacta con las dems, en el marco de la Legislacin vigente, lo hace por medio de sus representantes, los que actan no como individuos, sino como portavoces del grupo; como el YO-en el nosotros. Un grupo humano deviene una institucin cuando es legal y legtimamente reconocida por el Estado. Una institucin puede luchar por sus objetivos o por objetivos nacionales a travs de interacciones que estn normadas por ley. Por otro lado, la legislacin vigente es el reflejo de la estructura institucional de cualquier pas, tal es el caso, por ejemplo, de la institucin que llamamos mercado o de la que denominamos matrimonio. Estructura Institucional, forma que adopta la Relacin Interactiva ente las instituciones que existen en la Sociedad, ya sea para lograr objetivos propios, ya para alcanzar objetivos de prioridad para la Nacin. De este modo, la Confederacin de Empresarios Privados o la Unin Obrera son estructuras que cumplen con las condiciones de la definicin propuesta.
El Individuo y el Inters Propio Los marginalistas actuales pregonan la idea de que el individuo obra en provecho propio, pero que el egosmo as institucionalizado no atenta en contra la disgregacin de la sociedad, ms bien procura su fortalecimiento, en virtud de que la suma de los intereses individuales coincidira con el inters de la sociedad en general. Sobre el particular, ya vimos que esta obra parte del postulado de que el egosmo es inherente a todos los seres humanos y que la forma en que ese egosmo se expresa, depende del Poder de Voluntad de cada individuo y de su Voluntad de Ser. Sobre esas premisas, creo que la utopa es el alma de cualquier corriente de pensamiento, por lo que considero vlida la que animaba a los clsicos. Pero, lo que es motivo de asombro viene con la afirmacin de que la utopa se supone que tiene vigencia actual y que la suma de los intereses individuales, en la actualidad, ya coincidira con el inters general. Y por qu se producir esa transmigracin en una economa? Pues porque se postula que los individuos actan racionalmente y, como la razn sera infalible, entonces no habra motivos de preocupacin acerca de las potenciales brechas entre los intereses individuales y el inters social. Lamentablemente para los marginalistas, la realidad tiene convicciones insobornables y se aferra a la idea de que la racionalidad colectiva no es la misma que la suma de las racionalidades individuales. Mientras ms se esfuerzan los marginalistas a su hiptesis, ms terca se vuelve la realidad y parece sentir mayor placer cuando reitera su inconformidad con la percepcin marginalista. Concomitante con la afirmacin del marginalismo actual, surge el postulado de que la mejor cesta de bienes y servicios a escoger ser la que contenga la mayor combinacin posible de bienes, pues mayor disponibilidad de bienes permitir que el individuo maximice su utilidad. El postulado tambin asegura que las necesidades infinitas del individuo maximizar la funcin de bienestar de la sociedad. Para ello no importar la extrema desigualdad en la distribucin del ingreso que existe en la mayor parte de las naciones del planeta y que empeora, cada vez ms. Tampoco tendr importancia la posicin relativa y absoluta
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de los pobres, tema que es el mayor tab que prima en la cofrada de los marginalistas. Habr lugar para este tema cuando analicemos las teoras del bienestar.
La Accin Humana y la Historia Ludwig von Mises niega que la historia sirva para algo. En el comienzo del captulo II de su obra, La Accin Humana lo pone muy en claro: La materia de todas las ciencias histricas es el pasado. Ellas nada pueden ensearnos sobre algo que sera vlido para todas las acciones humanas, lo que es vlido para el futuro tambin. El estudio de la historia hace que un hombre sea ms sabio y obre con mayor juicio. Pero, no provee ningn conocimiento o habilidades que puedan utilizarse para realizar tareas concretas.
Luego aade: La experiencia con la que las ciencias de la accin humana tienen que encarar es siempre una experiencia compleja. No hay laboratorio en el que se pueda realizar experimentos en relacin con la accin humana. Nunca estamos en una posicin (adecuada) para observar el cambio ocurrido slo en un elemento de manera que todas las condiciones del evento permanezcan sin cambio. Al leer estos y otros prrafos similares de la Accin Humana de inmediato nos damos cuenta de la percepcin del individuo aislado con la que von Mises interpreta la historia y la sociedad y su relacin con el Individualismo Metodolgico. Desde ese punto de vista dara la impresin de que la visual que el praxelogo austriaco tiene de la Historia sera ms o menos la siguiente. Bismark tena bigotes grandes, Metternich era afeminado, Marx tena ascendencia juda y Voltaire usaba un seudnimo, en sus obras. Si se analiza la historia desde ese punto de vista, tal como parece que von Mises lo hace, entonces diramos que la percepcin misiana es consecuente con su propia lgica. Pero, la gran mayora de los hombres dedicados al anlisis de las ciencias sociales, no la ven de esa manera. El significado de la Revolucin Francesa, en la que participan lderes y pueblo en general, la que termin con el principio de que los reyes parasitaban en nombre de Dios, repercute hasta nuestros das y repercutir por siglos sobre la importancia de los derechos del Hombre. Segn la visin del austriaco, los derechos que ahora ejercemos en el sistema democrtico surgiran cada da espontneamente y cada individuo se las arreglara para inventar esos derechos, dado que la Historia no se repite y nada ensea. Las guerras que la humanidad tuvo que enfrentar para lograr el actual sistema democrtico en los pases del Occidente, no habran tenido nada que ver con la conquista de esas libertades. La revolucin inglesa en el siglo XVII, la Guerra de la Independencia de los EEUU, las guerras de los campesinos por lograr mejores condiciones de vida, las guerras religiosas para imponer el derecque cada una cree tener de institucionalizar la supersticin mediante el terror slo seran efectos del deseo de cada individuo, por su lado, de pasar de una situacin menos favorable a otra ms favorable. No hubo ejrcitos, slo individuos que haban coincidido en que luchar contra el opresor les permitira realizar su accin praxeolgica individual. Esa visin de la historia, tan ingenua y arbitraria, tiene por objeto demostrar que slo existe el individuo. Este hecho nos sorprende, pues no entendemos cmo es posible que hombres probos y serenos decidan deformar la Historia ese modo, con el solo propsito de aislar al Individuo de la Sociedad. Pero nos sorprende an ms que una visin as manipulada tenga un coro de aclitos que se encargan de propagar las nuevas escrituras. Entre ellos, v.g, Gabriel Zanotti, el que trata por todos los medios de convertir la Accin Humana en alguna pgina de la Biblia y a von Mises, en al-
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guna reencarnacin de Toms de Aquino. Para continuar con nuestro argumento, echemos una breve mirada a la Historia del Pensamiento Econmico. El Mercantilismo ffue el primer intento de sistematizar la futura ciencia econmica, pero en el proceso propusieron y ejecutaron ideas y actos que an perduran. Postularon que la naturaleza de la riqueza de las naciones se basaba en la acumulacin de oro y de plata. Eso dio como resultado, lo que hoy conocemos como las Reservas Internacionales Netas de un pas. Cmo puede ignorarse la importancia de los mercantilistas, de esta parte de la Historia, si fue con ellos que se estableci por primera vez el concepto de la Balanza Comercial? Dira el Sr. Von Mises que la Balanza Comercial nace espontneamente cada da, como producto de la accin humana de algn ciudadano que cree que contabilizar las exportaciones y las importaciones de una nacin es una accin que le permite pasar de una situacin inferior a otra superior?. En 1919, se firm a cabo el Tratado de Versalles, cuyas clusulas eran atentatorias a la existencia misma de Alemania por los pagos exagerados que las fuerzas aliadas, especialmente Francia, le exigan. Al ver eso, un gran economista, asesor de la delegacin inglesa al evento, dijo que si se persista en la idea de castigar al pueblo alemn con esas exigencias tan desproporcionadas, lo nico que hara sera reducir la demanda de los bienes que sus propios pases producen. Pero sus palabras cayeron en el vaco, especialmente por la intransigente actitud de la delegacin francesa. John Maynard Keynes, al constatar que los delegados no cambiaran de opinin, hizo lo que todo hombre con valor civil hubiera hecho: renunci a su cargo de Asesor, pero, al retirarse pronostic: lo que ustedes van a firmar, no es una tratado de paz, es simplemente un armisticio por veinte aos. En efecto, veinte aos despus Alemania invade Checoslovaquia, lo que iniciara la Segunda Guerra Mundial. Keynes, quien era un hombre normal que saba las enseanzas que la Historia pona a su disposicin, haba aprendido de una de las normas del mercantilismo, dada dos siglos antes: Nunca debemos propiciar ni fomentar que haya pases mendigos, pues un pas pobre no tiene capacidad de demanda Pero, hubo ms. Las exigencias incluidas en el Tratado de Versalles, obligaban al pueblo Alemn a destinar cerca del 50% de su Producto Nacional Bruto al pago de las indemnizaciones de guerra. Los trabajadores alemanes se negaron a trabajar para otros, el gobierno los apoy, pagndoles como si siguieran trabajando. En este proceso se produjo la inflacin ms grande de la historia hasta ese momento, 1,000,000 % en un ao, lo que permiti las condiciones adecuadas para que apareciera Hitler y sus bestias. Fue este paro general de los trabajadores la accin de cada individuo de pasar de una situacin inferior a otra superior? Vamos! Si cada individuo es irrepetible, como afirma von Mises, conformado trinchera con los existencialistas, sucedi que cada uno de los millones de trabajadores decidi, por su lado, pasar de una condicin menos satisfactoria a una ms satisfactoria y declarar la huelga general en Alemania? Cuarenta y seis aos despus, finalizada esta vez, la Segunda Guerra Mundial, Los EEUU concibi el Plan Marshall y destin diez mil millones de dlares para que Europa se recuperara, incluyendo la misma Alemania. Qu impuls al gobierno de Truman y de sus consejeros econmicos para pasar de una situacin inferior a otra superior? pues el conocimiento que haban adquirido de la historia sobre el particular, en especial de los mercantilistas y del keynesianismo. El Sr. Von Mises interpretara la importancia erudita de estos hechos, para deducir que David Hume en realidad se llamaba David Home y de que J. M. Keynes gustaba del arte. Por su-
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puesto que de esa clase de interpretacin de la Historia no hay la posibilidad de predecir ni de aprender nada. Los mercantilistas recomendaban que se debera exportar valores agregados e importar materias primas. se es un principio que rigi la norma econmica en el siglo XVII y la mitad del XVIII, principio que todos los pases del mundo actual retomaron para ponerlos en prctica, pesar de sus peroratas sobre el comercio libre. Sin embargo, como se supone que la historia no nos ensea nada, von Mises cree que las medidas de poltica econmica que los gobiernos dictan al respecto, son acciones personales del Presidente del pas, el que hablara por s mismo, dado que nadie puede hablar de nosotros y que las acciones de un Primer Mandatario no son sino deseos personales de pasar de una situacin inferior a otra superior y al cuerno con el pas, al cual, por definicin von misiana, no representa, puesto que, segn la praxeologa, nadie puede hablar de nosotros sino slo en primera persona. Por otro lado, los mercantilistas ya previeron que un aumento de oro sin un incremento de la produccin, causara un inminente aumento de precios, con lo que las exportaciones se reduciran, afirmacin que llev a Milton Friedman a declarar que todo tipo de inflacin se deba a un incremento inorgnico del circulante monetario usando para ello la Ecuacin del Intercambio que fue el instrumento macroeconmico ideado por el Mercantilismo. Aunque el ex Premio Nobel llev la iniciativa de los mercantilistas a un extremo muy afilado, sin embargo, queda claro que empez sus investigaciones basndose en la experiencia de los mercantilistas, quienes haban recomendado al gobierno de turno que dictara leyes gubernamentales para evitar la inflacin. Lo ms distinguible de los pioneros del Mercantilismo es su exigencia de que el Estado participe de la vida econmica de un pas. Posteriormente, la corriente clsica de la economa hizo de esa recomendacin un anatema. Pero, las polticas que los gobiernos de los pases desarrollados practican al presente es un proteccionismo, abierto o disimulado, que los gobiernos aprendieron de los mercantilistas del siglo XVII, como veremos con ms detalle despus. Tambin fueron los mercantilistas los primeros en sancionar que la abundancia relativa del dinero reducira la tasa de inters; que el empleo aumenta cuando la Balanza Comercial es favorable y, sobre todo, se anticiparon en ms de dos centurias y media a J. M. Keynes al afirmar que no gastar es inmoral, pues reduca el comercio. Con su extraa visin de la Historia, von Mises nada aprende de ella y est convencido de que cada individuo, cada presidente de un pas, cada gabinete inventa, cada nuevo da, el agua tibia en su afn de pasar de una situacin personal inferior a otra situacin personal superior. Vayamos a revisar la corriente de los fisicratas. Nos legaron postulados muy importantes; por ejemplo, ya haban demostrado que la movilidad de capitales igualaba la tasa de inters, lo que ahora se denomina arbitraje. Argumentaron que un nuevo incremento de un factor variable sobre uno fijo sera cada vez menos productivo, lo que se conocera como la Ley de los Rendimientos Decreciente. Por otra parte ya diferenciaban lo que era simplemente dinero de lo que era capital. Los economistas que vinieron despus de los mercantilistas y de los fisicratas tomaron debida nota de todas esas enseanzas que se concretaron precisamente en la Historia, aunque nunca se les ocurri pensar que cada escuela de pensamiento no era sino un montn de individuos y que cada uno deseaba realizar la accin humana en el marco de un trmino, que en el fondo fue arrebatado a Marx: la praxeologa, que en el filsofo del Materialismo Dialctico significa la Praxis, como prueba de verificacin de una teora. El marginalismo actual, brazo acadmico del Neoliberalismo, que es la degeneracin del Liberalismo clsi-
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co, no se enteran de que los fisicratas ya reflexionaron del siguiente modo: si los agricultores tenan un salario de slo subsistencia, entonces Cmo pagaran impuestos?, con lo que se adelantaron al mismo Marx. Podemos seguir hasta el cansancio, pero lo que dijimos es una prueba de que la Historia s nos ensea y pronostica; de ah el famoso dicho: el que no aprende de la historia est condenado a repetir errores pasados sin aportar con nada a la sociedad, en la que se incluye el individuo, excepto especulaciones vacas de contenido y hasta de sentido comn. Una de las razones por las que algn hombre probo y sereno pierde la brjula racional, es la necesidad de explicar que el capitalista es un hombre lleno de iniciativa innovadora, trabajador, honesto y paradigma de la humanidad entera. Es decir, tratar de emular la teora de que el capitalista ha logrado todo lo que tiene posponiendo su consumo presente para disfrutarlo en el futuro, con la recompensa que esa actitud estoica conlleva. En este curso de pensamiento, Morgan, Rockefeller; las corporaciones transnacionales, cuyas inversiones llegan hasta los veinte mil millones de dlares, habran logrado acumular sus capitales ahorrndose en los almuerzos! sa deformacin no es casual, proviene del modelo que usan como escenario de sus lucubraciones: el Mercado de Competencia Perfecta. Escogen ese escenario con la pretensin de hacer creer a los lectores que el capitalismo corporativo actual es el mismo personaje idealizado por los clsicos, esto es, el capitalista que con iniciativa, trabajo y frugalidad empieza a posponer consumo presente para obtener ganancias futuras a travs de la acumulacin del capital lograda, tan sacrificadamente, por el ahorro y la fragilidad. Al poner de relieve esa intencin velada de todos los marginalistas, no debe sorprendernos la relacin que existe entre el Individualismo Metodolgico, propuesto por Max Weber y su teora de la abstinencia como causa de la acumulacin del capital con la pretensin de von Mises de describir, v. g. a la actual junta Directiva de la Shell, que tiene un ingreso anual de 484,000 millones de dlares, o con la Exxon Mobil Corp, cuyas ganancias anuales ascendieron durante la ltima gestin a 41000 millones de dlares? Quieren los marginalistas de todo cuo imponer a la opinin pblica y a los alumnos de las facultades de economa de la mayor parte de las universidades de Occidente, donde se han infiltrado, la idea de que el empresario actual y el Consejo Directivo de las transnacionales, cuyos sueldos llegan a bordear los 100 millones de dlares anuales, no son sino la versin ide-alizada del capitalista-empresario que nos dej como herencia la escuela clsica? Claro que eso es lo que quieren; por eso es que usan el Mercado de Competencia Perfecta. No olvidemos que la corriente marginalista actual, en sus distintas variedades, es el brazo acadmico de la Corporaciones Transnacionales, a las que les conviene proyectar una imagen de esfuerzo y de iniciativa personales como cualidades invalorables de sus humildes asalariados que ofician de ejecutivos y directivos. Pero si vamos a consultar con la Historia, sabremos que la acumulacin del capital se haba logrado por la compra adelantada de cosechas y artesanas por parte de los comerciantes, pagando precios irrisorios a los campesinos y artesanos para luego venderlas a precios multiplicados por varios dgitos. Eso es lo que nos ensea la corriente econmica llamada Mercantilismo. Qu decir de la afirmacin marxista!, en sentido de que el capital resultaba de la expropiacin de los campesinos, primero, y del obrero en las fbricas despus, explicando, con la vehemencia que lo caracterizaba, que el Capitalismo vino al mundo, chorreando sangre, de pies a cabeza. Ese proceso ahora se ha convertido en uno mucho ms grande por parte de las Corporaciones Transnacionales, las que expolian los recursos humanos y naturales de los pases subdesarrollados que les ha permitido poner sus divisiones en el suelo natal.
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Todo esto nos reafirma lo que el marginalismo pretende negar: la historia no solo se repite, la expoliacin actual es una repeticin de las casas de trabajo, de los work hauses o de la maison de travail, que no solo los historiadores nos han hecho llegar, sino los escritores de la poca como Balzac, Dickens, Stendhal la historia ya ha pronosticado que el capitalismo incipiente de los clsicos se convertira en las grandes corporaciones transnacionales de hoy y pronostica tambin el futuro en el que los grandes oligopolios habrn de milimetrar los mercados del mundo, luego de haberse repartido sus respectivas zonas de influencia, hasta que advenga el Estado Estacionario vislumbrado por A. Smith, Malthus, Ricardo y Marx. Las aspiraciones bsicas de la Economa Vital son: Primero Algn da la suma de los intereses individuales coincidir con el inters general, tal como lo previeron los fundadores del Liberalismo Clsico. Segundo Algn da la Naturaleza Humana ser parte de la Naturaleza; y la Naturaleza ser parte de la Naturaleza Humana, tal como lo vision Marx. Tercero Algn da el Ser de la Voluntad, liberar el Poder de la Voluntad para llevar adelante las acciones necesarias que permitan la transformacin del ente-en-s, el marginado de hoy, en el Ser-en-nosotros, el individuo realizado del maana, tal como lo preveo hoy. El Ser-en-nosotros ser el nuevo status del ente-en-s porque habr vencido la etapa autista, condicin a la que estaba condenado por el hambre. En el proceso, tomar a la humanidad y a cada uno de los individuos como compaeros de vida y no como rivales. Todo esto queda registrado en mi obra La Accin Interactiva. El Mtodo de la Economa Vital La Economa Vital parte de un Axioma abstrados de la realidad: el ser humano es egosta y expresa su egosmo a travs de la Accin Interactiva, la que puede ser complementaria o antagnica. Del axioma deduce teoremas, hiptesis, principios y normas en su intencin de describir lo que es, en su caso modificarlo por lo que debe ser, en unidad indisoluble. Apoya sus postulados y principios en los resultados que surgen de la observacin estadstica o directa de los grupos humanos y del anlisis de las interacciones entre esos grupos, a los que modifica, de acuerdo con los objetivos que se desea alcanzar. Sobre la base de estos anlisis deduce generalidades emprico-tericas por medio de la identificacin de tendencias probabilsticas y tambin por la experiencia histrica, poltica, social y cultural de la Poblacin-Territorio que sirve de unidad de anlisis. La Poblacin-Territorio es el escenario de sus observaciones y anlisis: de all generaliza las tendencias probabilsticas a otras dimensiones de tiempo y espacio.
Sociedad: Definicin La Sociedad es un Macrosistema en perpetuo movimiento, conformado por subsistemas y estructuras, las que se concretan en las Instituciones y las Relaciones Interactivas entre s, relaciones que tienen lugar entre ella, entre ellas y el Estado; rela-
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ciones que exteriorizan el desenvolvimiento histrico y cultural de una PoblacinTerritorio determinada y los objetivos comunes por los que se interacta. El Estado es el elemento central de la Sociedad, en cuanto todas las estructuras y subsistemas sociales tienen que ver con l. Para el cumplimiento de su tarea, el Estado convoca las voluntades de todas las Instituciones que conforman la Sociedad, para alcanzar los tres objetivos comunes considerados de primera prioridad: mejorar, fortalecer y consolidar el nivel de la calidad de vida de la Sociedad.
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LA TICA
Introduccin Cada una de las sociedades organizadas tiene una escala de valores, la que se trasmite de generacin en generacin y se transforma a medida que el TiempoEspacio cambia. La escala de valores muestra lo absoluto y lo relativo de lo que el ser humano considera tico o no tico. Para comprobarlo, tomemos el concepto de Felicidad, que es un valor universal, pero cuando ese concepto se concreta en un grupo social determinado, la idea y la prctica que se tiene de la Felicidad vara. De este modo un campesino tipo considerar la felicidad como el privilegio de vivir en el seno mismo de la naturaleza, alejado del ruido infernal y del estrs de la ciudad. Por otra parte, un citadino como yo, querr ver un rbol slo cuando ste emerge desde una acera que bordea una calle pavimentada por donde los vehculos y la gente transitan en perenne movimiento. Lo mismo puede decirse de la belleza, el cario y otros similares.
Por otra parte, el concepto de Moral, que establece las normas de comportamiento en una sociedad organizada, tambin es absoluto y relativo a la vez, y el estudio de sus caractersticas corresponde a la tica, mientras que las escalas de valores y sus estructuras son campos de estudio ms especficos que competen a la Axiologa, que es una rama derivada de la tica. No sera posible formular una Economa del Bienestar sin especificar claramente el Sistema tico que la Sustente. En mi obra La Voluntad de Ser, cuyos preceptos modulan el aparato conceptual de esta obra, defino a la tica del siguiente modo:
tica La tica es una disciplina filosfica que analiza el nacimiento, el desarrollo, las modificaciones y la desaparicin de los sistemas morales en el devenir histrico geogrfico, cultural y social los grupos humanos.
Los conceptos ticos aparecieron en los primeros tiempos de las sociedades organizadas en las que el comportamiento estaba regido por las normas de quienes ejercan la autoridad, la mayora de los cuales tenan estrechos vnculos con los sacerdotes. Estos vnculos se hacan estrechos debido a que los sacerdotes proclamaban que el rey o el mandams tena el derecho sobre vida y haciendas del reinado porque eran descendientes de los dioses. El Mito, del que nace la Religin, continu con la tradicin y estableci un sistema tico basado en la dupla castigo-recompensa, el que est vigente hasta ahora. Grecia Antigua
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En la antigua Grecia Homero muestra un arquetipo del hombre; ste es: fuerte, valiente, bello, hbil y descendiente de un conocido linaje; de esta manera el Hroe, as retratado, debe ser imitado. Grecia Clsica En el periodo clsico aparece la ciudad y la sociedad se descompone en clases y slo los ciudadanos intervienen en poltica; su economa se basaba en la esclavitud. Scrates, es el primer filsofo que pretende una tica con rango de ciencia, pues quiere demostrar que en el hombre hay valores absolutos sobre las cuales deben establecerse las leyes de la polis. Esos valores seran alcanzados por la razn. Su principal postulado es: el sabio es bueno porque conoce; la ignorancia es causa del mal. Lo bueno es lo bello y lo bello es lo bueno Platn, tambin defiende los valores absolutos y afirma que el hombre tiene un alma inmortal; si el alma, en el mundo de las almas, comete un pecado debe purificarse en el cuerpo de un individuo. La purificacin es un proceso que exige el esfuerzo fsico, el conocimiento y las virtudes morales. A su vez, las virtudes morales se logran con: La Fortaleza, que es el dominio de los sentimientos; La Templanza, dominio de las pasiones. La Justicia, dominio del cuerpo fsico, de la inteligencia y de las virtudes morales Aristteles, fue el mejor discpulo de Platn, formul un sistema tico cuyo fundamento se basaba en el principio de que el hombre debe buscar su propia felicidad, la que se logra por medio del conocimiento y la sabidura. Los deseos son del cuerpo, lo racional frena el exceso de deseos, pero lo ms importante para limitarlos es la Virtud. Postula que el hombre no siempre es racional (algo que los racionalistas nunca lograrn entender) Clasifica las virtudes en las que provienen de la razn y las virtudes ticas, que provendran de las primeras en cuanto sean aplicadas a los deseos. La virtud debe expresarse como una manera de vida, no como una excepcin. Su genialidad se muestra una vez ms, cuando define la Virtud tica como el equilibrio del comportamiento entre los extremos, all donde se encuentra Justo Medio: entre la temeridad y la cobarda est la valenta; entre el amarrete y el prdigo est el generoso. Es de este concepto aristotlico y de la Cosmovisin Andina que adoptoa una lgica en el que inserta el concepto del Tercero Incluido.
Epicuresmo Su fundador, Epicuro, afirma que el objetivo del vivir es encontrar el placer. Sobre estas percepciones los epicreos estructuran la Ataraxia: el vivir tranquilo sin temor a la muerte ni a los dioses, pues ellos no se ocupan del Hombre. Conformarse con la suerte de cada uno. Estoicismo Defiende el orden csmico, el que estara regido por leyes. Un hombre virtuoso ser aquel que respete estas leyes y se muestre imperturbable ante los acontecimientos. A diferencia de los epicreos, participan en poltica pero permanecen indiferentes ante los avatares de la existencia. El ser humano debe disciplinarse en la virtud, la que se define como el conocimiento y la obediencia a las leyes
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que regulan el orden csmico; e el proceso, debe adquirir la facultad de eliminar las emociones y sentimientos y saber resignarse ante la adversidad.
La Edad Media El fundamento tico del Cristianismo en Europa es la declaracin que hace del hombre una criatura de Dios, por lo que la felicidad consiste en la obediencia a sus preceptos y a la prctica de sus rituales. San Agustn es uno de los primero telogos del Cristianismo y postula que el hombre, por ser hijo de Dios es bueno pero su naturaleza fue transformada por el pecado original. Para superar el pecado original hay que recurrir a Dios. Habra la ciudad de la maldad y de la injusticia, mientras que la otra sera la ciudad de Dios, en la que reina la bondad y la justicia. Hay una vida eterna futura y tambin el paraso para los que cumplieran con los preceptos y el infierno para los dems. El terico ms importante es Toms de Aquino, quien afirm que la tica es la prctica de las virtudes cristianas: la Fe, la Esperanza y la Caridad. Postula que las acciones del ser humano siempre estn orientadas a un fin, los que no obran por medio de la razn no son libres, en tanto todo aqul que obre con la voluntad libre es dueo de sus actos. La Ley Universal es la que rige el Bien y el Mal, ley que puede ser conocida por la Razn. La tica est vinculada a la religin La Edad Moderna Renato Descartes, crea la corriente de pensamiento llamada Racionalismo en la que se separa la Razn y la Fe, por lo que la tica ya no est ligada a la religin. El Racionalismo llega a su culminacin con la Ilustracin, periodo en el que la Razn es la nica manera de conocer el mundo. La Ilustracin, a su vez, es el instrumento terico que servir de base a la Revolucin Francesa.
Immanuel Kant Dedica su obra Crtica de la Razn Prctica al anlisis la tica, en la que distingue la Moral que pretende ser impuesta desde fuera del Individuo y con la que el filsofo alemn no est de acuerdo. La Moral autnoma, por el otro lado, sera aqulla que guarda en s el principio que la genera. Es en este punto que Emanuel Kant lanza una de las propuestas filosficas ms importantes en la Historia de la Filosofa: el Principio de la Buena Voluntad, principio absoluto por el que el individuo obra sin tomar en cuenta los resultados; es completamente ajeno a la Astucia y al utilitarismo. Se obra bien en cuanto se obre impulsado por la Buena Voluntad, es decir, la buena intencin. El principio de la Buena Voluntad y el concepto de Complementariedad de la Cosmovisin Andina sirven de fuente en la que nace la percepcin sobre el Ser Interactivo Complementario y la Accin Interactiva postulados por la Voluntad de Ser. Para Kant no existe lo bueno ni lo malo en el comportamiento humano, slo el obrar o no con Buena Voluntad. Del desarrollo de estos conceptos surge el Imperativo hipottico, el que nos dice lo que debemos hacer. Por otro lado, el Imperativo Categrico, que existe en el Ser como una fuerza irresistible y cuyo cumplimiento sera mandatorio. El principio de La Buena Voluntad sera un ejemplo de esta ltima clase de Imperativo, mientras que las leyes y normas sobre los modos de comportamiento del Ser, son impuestas desde el exterior, por lo cual no tienen una validez tica.
Las Corrientes Contemporneas En la actualidad, hay dos corrientes principales de pensamiento: el Marxismo y el Liberalismo, cada uno con sus respectivas variantes.
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Liberalismo Es una corriente que en su percepcin original nace de las obras de pensadores como John Locke: Ensayo sobre el entendimiento humano, en la que aparece por vez primera una sistematizacin del concepto de Individuo y de sus libertades. Por lo general, se ha dividido al Liberalismo en varias ramas. Liberalismo Poltico Expresa su rechazo a la autocracia del rey, postula un gobierno democrtico y la divisin de Poderes. El deber del legislador sera encontrar situaciones de armona entre el inters pblico y el privado. ste es el tipo de gobierno existente en los pases de Europa y de los EE.UU en sus diferentes variantes: desde la democracia Presidencial de Francia, hasta la Democracia Parlamentaria, en Inglaterra. Liberalismo Econmico Promueve el sistema capitalista en un mercado de libre competencia y en el que la suma de intereses individuales coincidira con la del inters general. A. Smith inicia el liberalismo econmico con su obra: Investigaciones sobre la Riqueza de las Naciones, publicada en 1776, en la que abog tambin por la libertad de comercio, la libertad de trabajo y la no intervencin del Estado en los asuntos econmicos. Consideraba que el valor de un bien dependa de la cantidad de trabajo que se haba invertido en su produccin. En general, el Liberalismo econmico introdujo el concepto dejar hacer, dejar pasar en la Economa y defendi el derecho individual a la propiedad y el derecho de que todo hombre busque su felicidad como el objetivo principal. La tica del Liberalismo Tuvo como su base el Utilitarismo, el que establece que el hombre busca el placer y huye del dolor. Lo bueno sera todo lo que produce felicidad y su principio general es: el mximo bien para la mayor cantidad de gente. La tica elitista A fines del siglo XIX, apareci un sistema de tica que propicia la necesidad de abandonar todos los preceptos teidos de democracia en pos de dar paso al Superhombre y su dominio sobre los dems. Uno de los exponentes ms conspicuos de este sistema de tica fue Federico Nietzsche, en obras como As Habl Zaratustra, El Anticristo, Ms all del Bien y del Mal y otras similares. Las acciones del Superhombre estn ms all de Bien y del Mal; rechaza la moral cristiana acusndola de ser una moral de esclavos. Rechaza tambin las actitudes hipcritas de quienes practican lo que l considera una Moralina. La Voluntad de Poder es el destino del hombre superior, la que niega cualquier otro tipo de voluntad. La lucha por el dominio es el nervio motor de la vida. La tica Racista En el primer tercio del siglo pasado, Rosenberg y Gobinau escribieron obras en las que pretendan demostrar que la raza aria era superior a cualquier otra, a las que consideraba inferiores. El deber de la raza superior era esclavizarlas. Sobre esas premisas fue que emergi el Nazismo. Tambin propugno varios tipos de gobiernos dictatoriales de tinte fascista.
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La tica Existencialista El Hombre est condenado a ser libre y la moral nada tiene que ver con algn dios. Los sentimientos son incomunicables y el ser humano siempre tiene la capacidad de decidir por s. De este modo, si un trabajador no enva a su hijo a la Universidad porque no tiene el ingreso suficiente para hacerlo, la tica existencialista afirmar que el trabajador habr elegido no enviarlo. Esta es una de las tesis ms absurdas de cuntas se haya podido recopilar en la historia de la estupidez humana. Precisamente, sobre este principio es que nace la doctrina de la Libertad de Elegir propia del neoliberalismo actual. El Consecuencialismo La moralidad de una accin radica en sus consecuencias, las que pueden ser ms favorables que desfavorables, por lo que slo el resultado final de la accin es el nico determinante de su moral. Con esta idea en la mente, los nuevos liberales-neoliberales definen tres subdivisiones del Consecuencialismo: el Egosmo tico, el Altruismo tico y el Utilitarismo. El Egosmo tico, postula que una accin es tica si las consecuencias son ms favorables que desfavorables slo para el que la realiza. Altruismo tico, aparece cuando el resultado de una accin tiene consecuencias ms favorables que desfavorables para todos, excepto para el que lleva a cabo la accin. El Utilitarismo, afirma que una accin sera correcta si los resultados fueran ms favorables que desfavorables para todos y cada uno. Un anlisis somero de las tres opciones, nos lleva a eliminar de inmediato la segunda, dado que es imposible concebir que en un sistema de Capitalismo de Competencia Madura el individuo pueda ser altruista, lo que nos permite abocarnos al examen de la primera opcin y de la tercera. Empezaremos por sta ltima. El Utilitarismo Liberal-Neoliberal Recordemos que el postulado ms importante del liberalismo dice que en el mercado de libre competencia, que es el que usa el modelo marginalista, la suma de los intereses egostas coincide con el inters general, proceso que se efectuara a travs de la mano invisible, metfora con la que se consolid la idea original en el cerebro del terico liberal. De este modo, el egosmo del panadero lo llevara a ofertar pan al mercado, no por amor al prjimo, sino por egosmo propio; lo mismo para el carnicero y el transportista. As, la interaccin de todos esos egosmos permitira la existencia del pan, de la carne, del transporte en una sociedad plenamente establecida. Si no existieran esos egosmos, no habra posibilidad de existencia para nadie. Todo esto parece muy natural y razonable a condicin de que hablemos de seres abstractos que viven en un paraso donde cada uno consigue lo necesario, sin tener que afectar los intereses de los otros. Pero el mundo real no es ese paraso, mucho menos, cuando se vive en un mundo capitalista de competencia madura, debido a que en este sistema hay una fuerza que separara lo que el inters comn quiere unir: la competencia, llevada a su grado extremo. La Competencia es el cimiento donde se estructuran las relaciones entre los capitalistas y se concreta en la necesidad que tiene cada uno de ser mejor que el otro. Ahora bien, en el sistema de capita-
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lismo de competencia madura, al que el neoliberalismo actual apoya, la condicin de ser el mejor se establece en un campo de batalla donde cotidianamente se realiza una guerra no declarada entre los grupos y entre los individuos. Ser mejor es obtener triunfos sucesivos en las batallas libradas, en una serie de acciones en las que, con el objeto de ser mejor que el otro el grupo o el individuo recurre a cualquier medio, legal o no legal; legtimo y no legtimo. Para el Egosmo tico todo est permitido; nada es censurable, excepto su percepcin acerca de su papel en la vida de todos los das: Yo, nadie ms que Yo. Por eso es que el carnicero quiere pagarle menos al panadero y ambos, al transportista y, cuando estos objetivos no se consiguen, entonces se unen para sacar ms ganancias a los dems, en una evolucin que lleva a la conformacin de oligopolios corporativos, los que empiezan a luchar entre s por lograr mayores segmentos del mercado mundial. Para esto recurren a la adopcin de tecnologas que ahorran mano de obra, alimentando as en una guerra que reduce la demanda efectiva debido al desempleo masivo que los procesos productivos causan por ser los mejores. La tica sobre la que basa la EV elimina la Competencia para sustituirla por la Relacin Interactiva Complementaria. La razn de ser de la Economa Vital es lograr que cada grupo humano y cada individuo tenga lo necesario para satisfacer sus necesidades bsicas y el acceso a las condiciones que le permitan un escenario, en el que logre su autorrealizacin, en igualdad de condiciones, como el Individuo-para-nosotros, en reemplazo del Hombre obsesivo, el que vive prisionero perenne del hambre y est obsesionado slo por la idea de saciarla.
La tica de la Economa Vital Es el Imperativo Categrico del Ser Interactivo Complementario, Imperativo que se expresa en la formulacin y la ejecucin de todas las acciones necesarias para lograr que el Ente inexpresado inicie y culmine su proceso de autorrealizacin, hasta alcanzar el rango de Individuo-para-nosotros, al igual que todos los miembros de todos los grupos humanos existentes en un pas.
Para lograr su cometido, la EV toma como su objetivo principal elevar la Calidad de Vida de las Poblaciones-Territorios y de cada individuo que los componen, a travs de la Accin Interaccin Complementaria entre el Estado, la Empresa y la Sociedad Civil. La Calidad de Vida es el tema del prximo captulo, la que reemplaza a la Teora del Bienestar, pues la Economa Vital, tal como registra su definicin, es tambin una Teora del Bienestar por s misma. En el captulo primero de esta obra qued definida la Economa Vital, definicin que transcribo de inmediato: El Principio de Compensacin: Indagacin: Vimos que una de ellas postula que si el cambio de una situacin a otra hace que los beneficios obtenidos por algunos individuos permitan satisfacer a los que resultaren perjudicados, entonces, la nueva situacin, ser preferible a la anterior. Sin embargo, si la Economa ya se encuentra en un llamado ptimo paretiano, no hay lugar para compensar a los que resultaren perjudicados, pues eso significara que los que reciben el beneficio de una nueva situacin tendran que desprenderse del mismo para entregarlos a los que no se beneficiaron. Esta extraa disposicin nos retrotrae a la pregunta: para qu se cambi la situacin vieja con la nueva? Esto es absurdo. En realidad, no es posible vincular el ptimo paretiano con alguna faceta de la Teora del Bienestar.
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Indagacin sobre los dos Teoremas de la Economa del Bienestar El primero: en un sistema de mercado bajo libre competencia los equilibrios competitivos que se logran en la asignacin de recursos, bienes y servicios, son Paretoptimos El Segundo, en un sistema de economa de mercado, si el gobierno emprende una redistribucin apropiada de los recursos, puede lograrse un equilibrio competitivo que representa el ptimo social En primer trmino, los supuestos paretianos se refieren a un mercado de competencia perfecta, lo que ya no condice con la existencia de las grandes corporaciones transnacionales, la inmensa mayora de las cuales operan bajo un mercado de competencia oligoplica. Pero los marginalistas de todos los tiempos, incluso los actuales, la apoyan porque ellos tambin asumen esa misma estructura de mercado. Por otro lado, como los puntos Pareto-ptimos no toman en cuenta la desigualdad en la distribucin del ingreso, el primer teorema no sirve de nada para una Teora del Bienestar. En el segundo teorema encontramos una nueva distribucin de los recursos de una economa, tales como humanos, naturales, tecnolgicos que sern orientados a la produccin de bienes y servicios, bajo la condicin de eficacia, no de una distribucin ms equitativa del ingreso, lo que tampoco parece decir mucho sobre el bienestar de los grupos humanos menos favorecidos que estructuran una sociedad, o de los individuos que conforman esos grupos.
Funciones Sociales de Bienestar: Indagacin Ya vimos en el captulo anterior que el Modelo Neoclsico considera que el bienestar del grupo resulta de la adicin de los estados de bienestar del sujeto. La modalidad ms relevante sobre cmo se lograr esa adicin es la que determina funciones de bienestar general tales como la siguiente: B( u1, u2.un) en la que se muestra que el bienestar del grupo es igual al conjunto del bienestar de los individuos que lo componen, cada una representada por u dejando a los sper ndices 1, 2n la tarea de representar al nmero de individuos hasta llegar al individuo n, que es el ltimo que conforma el grupo. Vimos tambin que Jeremy Bentham present una iniciativa que se llam Funcin Utilitaria Social, la que resultaba de la agregacin de las funciones de utilidad de cada individuo. Desde este punto de vista, cada individuo sera igual que cualquier otro, por ello, una unidad adicional. Estas teoras son nada ms ni nada menos que un conjunto de especulaciones, bajo el nombre de cientficas, concebidas con ninguna intencin de solucionar problemas concretos. Veamos. Establecer una funcin de bienestar para cada individuo de la sociedad de un pas ya es una tarea que llevara toda la vida de un investigador, pues los gustos de los consumidores varan constantemente. Cada da aparecen nuevas opciones en el mercado, nuevos productos y servicios. Las canastas familiares estn en constante cambio y la utilidad que antes prestaba un bien ya no es la misma en fin, el diseo de una sola funcin de bienestar individual es imposible. Ahora bien, si para uno es imposible, imaginemos las dificultades de todo tipo en el intento de disear funciones de produccin para las 300 millones de individuos que hay en los EE.UU. y una vez que se tenga ese cmulo de funciones, sumarlas y lograr as una Funcin de Bienestar Social. En la derivacin ideal de esa Funcin de Bienestar Social se pone de relieve que los tericos marginalistas no encuentran diferencia alguna entre la calidad de lo que es Individual y la nueva calidad de lo que es lo Social. Por su parte, la Accin Interactiva s la identifica, pues per-
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cibe que el grupo humano no es la simple suma de los individuos, sino que resulta de la interaccin entre todos ellos. De este modo, la Funcin de Bienestar Social debera derivarse, tericamente, de una Interaccin Complementaria entre todas las supuestas funciones de bienestar individual. Pero esta propuesta es an ms difcil de lograr que la anterior. Los marginalistas saben que su funcin de bienestar social es un concepto vaco, pero no les importa, puesto que lo que desean es desarrollar un modelo elegante que les otorgue prestigio entre los miembros de su cofrada. Por otro lado, con el deseo de hacer digerible su propuesta, Bentham, de la primera corriente clsica, considera que una unidad adicional del bien sera igualmente til para el pobre que para el rico. Este supuesto es tan absurdo que no vale la pena referirse a l, especialmente si la EH orienta su accionar a la reivindicacin del Hombre obsesivo, tal como qued definido.
Las Curvas de Indiferencia Social Vimos que eran iguales que las curvas de indiferencia individuales, slo que en vez de registrar las combinaciones de dos bienes disponibles para un sujeto, combina las utilidades de dos individuos. En virtud de que la EH no acepta la Curva de Indiferencia como un instrumento adecuado para el anlisis, simplemente la descarta en la versin que los marginalistas quieren que sea social
Abba Ptachya Lerner, Bessaravia, Rusia (1903-1982) fue un economista que tena tendencias socialistas. En el anterior captulo citamos su afirmacin de que la eficiencia implicaba tomar en cuenta la distribucin del ingreso. Un anuncio preliminar como se nos permiti un instante de regocijo al saber que por fin haba alguien que se ocupaba de la Teora del Bienestar, tomando en cuenta los objetivos intrnsecos a la Teora misma; pero la alegra no dur mucho, pues al poco tiempo cay tambin en la casa del jabonero marginalista: el ptimo paretiano. Nicholas Kaldor (1908- 1986) naci en Budapest: fue un representante del keynesianismo y su campo de anlisis favorito fue el desarrollo econmico. Analiz la distribucin del ingreso, cuyos resultados superaron el ptimo paretiano. Fue el primero que se refiri a la tesis de la Compensacin: si una modificacin en la distribucin del Ingreso se complementaba con la compensacin plena a los no beneficiados, por parte de lo que aumentaron su bienestar debido a la nueva situacin, el resultado sera un aumento del producto y del bienestar general. Ya vimos que la Compensacin en esos trminos no soluciona nada. Pero, recordemos que tambin sugiri dividir la Economa del Bienestar en dos partes: la primera se ocupara del anlisis de la produccin y la segunda de la distribucin. Deca que el problema de la distribucin del ingreso sera el nico que dependera de la evaluacin de la utilidad, por lo que un cambio aumentara el bienestar general, luego de una distribucin del ingreso que mejorara la posicin de todos. Pero Kaldor se apresura a completar su versin, anunciando que la distribucin del ingreso per se no logra una posicin superior a aqulla que existira despus del cambio. Ante la propuesta de Kaldor, nos preguntamos: Cules son las condiciones de una nueva distribucin del ingreso que mejore la posicin de todos?. Como de costumbre no hay una respuesta consistente a la pregunta, al igual que tampoco la encontramos para otras preguntas de igual de inters.
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Tibor Scitovsky, 1910-2002 Budapest: analiz la propuesta de Kaldor y argument en sentido de que una nueva situacin podra ser inferior a la original, pues los precios relativos de los bienes de la canasta original podran valer ms. Abram Bergson (1914-2003) EE.UU: Pone como condicin de un avance en la funcin del bienestar social el ptimo de cambio, esto es, la relacin de sustitucin entre cualquier par de bienes econmicos sea la misma para todas las personas. A la anterior condicin le aade una segunda: la relacin de sustitucin entre cualquier parte de factores sea la misma en la produccin de todos los bienes. De este modo, el ptimo general emerger del cumplimiento de las dos condiciones. Otra vez nos encontramos con ms de lo mismo: la eficiencia es el objetivo de la Economa, no la distribucin. Ante esta afirmacin implcita, es preciso preguntarse: saben los supuestos tericos de la Teora del Bienestar que esta disciplina se refiere al incremento del grado de bienestar de una poblacin y que para ello es preciso hablar sobre todo de una distribucin ms equitativa del Ingreso? No. No saben. Ian Malcolm David Little, 1918, Inglaterra, fue uno de los primeros crticos de las teoras de la Economa del Bienestar, empezando por el supuesto de la competencia perfecta como una solucin ptima. Por otro lado, no acepta que la eficiencia pueda ser aislada de la equidad y afirm que cualquier manipulacin del sistema en busca de una mayor eficiencia, implica una redistribucin del Ingreso. Tambin se refiri al hecho de que un cambio podra ir en contra de los pobres y que la definicin de eficiencia econmica de Kaldor no era sino una acuacin vaca con supuestos ticos no aceptables. Con Little, ya se va diseando una nueva visin de la Teora del Bienestar, mucho ms slida y viable, la que culminara, como ya vimos, con Rawsl. La teora de los bienes pblicos Se dice que esta clase de bienes producen economas externas, las que aumentarn el incentivo del parsito, el que encarece los costes transaccionales, puesto que no paga por el servicio que recibe como lo hacen los dems. Veamos: el modelo neoclsico concentra el 85% de la riqueza y del Ingreso planetario en el 15% de un grupo de lites. Ahora bien, esto significa que ms del 50% de la poblacin del mundo est en la lnea de pobreza. De esta manera, el modelo deja sin ingresos a miles de millones de habitantes del planeta, a los que el gobierno desea ayudar, y tachan de parsitos a los que no pueden pagar los servicios pblicos. En este tren de frustraciones, cuando todo pareca perdido en lo que se refiere a la estructuracin de una verdadera Teora del Bienestar que cumpliera con los objetivos originales, por fin aparece el gran terico. John Bordley Rawls (1921-2002) filsofo norteamericano, fue un gran pensador liberal, considerado como una personalidad en asuntos tericos sobre la Moral y la Filosofa Poltica. Profesor de la Universidad de Harvard, su pensamiento sobre el bienestar social es conocido como Rawslasianismo. Repitamos lo que dijimos en el anterior captulo sobre la visin de este gran tratadista.
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El criterio bsico para la aplicacin de una poltica de bienestar social congruente, parte del principio de que el bienestar se maximiza cuando se maximiza la utilidad de quienes tienen menos recursos. Ninguna actividad econmica aumentar el bienestar social si es que no mejora la situacin de miembros de esa sociedad que menos recursos tienen. Esta posicin cambia el ngulo polar del planeta con relacin a la Teora del Bienestar y ofrece a las nuevas generaciones una de las afirmaciones ms contundentes en la dimensin de lo que debe ser, pregunta esencial de la Economa del Bienestar. La Economa Vital, en su definicin, concuerda, en principio con la visin de Rawsl. El filsofo (tena que ser un filsofo, no un economista del marginalismo, el que mostrara la visin integral del tema) deca que una accin racional emplea los medios oportunos para la satisfaccin de los fines, lo que concordara con la percepcin neoclsica y su homo economicus. Por otro lado, una accin razonable tomara en cuenta los fines moralmente justificables del otro, que es la posicin del propio Rawsl. Aunque la visin de Rawsl no especifica necesariamente si la mejora de los pobres debe ser absoluta o relativa respecto a los otros grupos, la EV la interpreta como un avance en trminos absolutos y relativos dentro de la sociedad. En otras palabras, de entre todas las Teoras del Bienestar, la EV se queda con la John Bordley Rawls. La Calidad de Vida es el indicador que establece el grado de satisfaccin material, sicolgico y espiritual del Individuo. Incluye la satisfaccin de sus necesidades bsicas, la minimizacin de la incertidumbre con relacin al futuro y con la satisfaccin de esas necesidades. Incluye tambin el sentido de pertenencia y su participacin activa en las decisiones sobre los destinos de la Sociedad en la que vive, la Vivencia de que su identidad es respetada por todos los dems y las opciones que la Sociedad pone a su disposicin para escoger la actividad a la que habr de dedicarse, de acuerdo con sus habilidades y su capacidad. Por ltimo la Calidad de Vida se expresa en la proteccin que le brinda la Ley a su propiedad, a su seguridad fsica y jurdica, como tambin garantiza el libre ejercicio de sus derechos humanos, civiles y ciudadanos para l y su familia.
Economa Vital: Calidad de Vida Es el uso normado de la Libertad del Individuo, esto es, el goce permanente de ser el Individuo Complementario y actuar en consecuencia.
La Calidad de Vida es un concepto histrico-cultural-econmico y, por ello, se basa en el estndar desarrollado por las Sociedades en su devenir en el Tiempo-Espacio y expresa la satisfaccin subjetiva del Individuo Complementario por las bondades que le otorga el privilegio de vivir. La Economa Vital establece las siguientes categoras que sirven de base a la objetivacin prctica de la definicin formulada de la Calidad de Vida.
El Ser Complementario y la Naturaleza El Ser Complementario es una parte de la Naturaleza, vive en un delicado balance con ella a la que se vincula por medio de la Relacin Interactiva Complementaria. En el marco de esta relacin, el Ser Complementario asume su condicin natural por medio de una actitud de Empata, por lo que vive en un permanente equilibrio con su medio ambiente, bajo el principio de Conservacin, es decir, de la prctica que no permite que la tasa de explotacin de los recursos natura-
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les iguale a la tasa de reposicin de esos recursos. La Naturaleza responde a esta actitud poniendo a disposicin del Ser Complementario los frutos y la riqueza que germinan en su seno. La terrible expoliacin que el marginalismo hace de la naturaleza por medio del Homo consumidorus, representado por las lites que tienen pautas de sobreconsumo y de derroche, por una parte, y de las corporaciones transnacionales, por la otra, son un atentado permanente en contra de la Naturaleza, atentado que ignora que el ser humano es parte de la Naturaleza y que cualquier atentado en contra de ella es una amenaza en contra de la existencia misma de la especie humana. La EV afirma que el agravio a la Naturaleza debe terminar. El Ser Complementario y el Trabajo La EV establece el Trabajo es la actividad por la cual el Individuo Complementario logra su autorrealizacin. Este proceso exige que el Individuo Complementario, en su calidad de trabajador, desarrolle su actividad productiva en fuentes de trabajo que le permitan expresar sus dones naturales, sus habilidades adquiridas y su iniciativa y conocimientos en el proceso colectivo. El modelo marginalista considera que el Trabajo es un castigo. Sobre ese concepto formula curvas de oferta de trabajo basadas en la opcin que el ser humano tendra de trabajar, lo que es una pena impuesta por la empresa y la dedicacin de su tiempo al ocio, lo que sera un privilegio. En realidad hay algo de verdad en ello. Las condiciones en las que trabaja la mayora de los obreros del mundo, especialmente en los pases subdesarrollados, son tan nfimas y sus ambientes son tan hostiles, que hace del trabajo un verdadero castigo y no un medio de autorrealizacin individual. Cuando la Sociedad est conformada por el Ser Complementario, el trabajo ser una forma de consolidar la propia identidad en el proceso de autorrealizacin que el Individuo Complementario encontrar en l.
El Ser Complementario Integral La EV ha establecido que la unidad Hombre-Mujer; Mujer-Hombre, es la unidad existencial de la especie. En la Sociedad del Ser Complementario esa unidad desarrollar los procesos productivos en consonancia con los deberes que ambos compartirn en el hogar. Para ello, prev que la jornada de trabajo habr de dividirse en horarios que permitan que cada uno trabaje medio tiempo, mientras el otro se ocupa de las tareas domsticas, reuniendo entre ambos, el salario de tiempo completo. La imposicin actual, la que hace recaer el trabajo domstico exclusivamente sobre la mujer, llegar a su fin por medio de la Accin Complementaria de cada uno. El Ser Complementario y la Sociedad La participacin del Ser Complementario en la Sociedad no ser considerada una obligacin sino un derecho inherente al Ser mismo. La Interaccin Complementaria que habr de establecer con los dems le permitir ser parte constitutiva de los esfuerzos colectivos para alcanzar los objetivos comunes que la Sociedad persigue.
La Discriminacin, que es el marginamiento que la Sociedad hace del individuo por razones de su raza, de su credo religioso, de su nacionalidad, de sus preferencias polticas y sexuales llegar a su fin, a travs del fortalecimiento y la consolidacin del Estado de Derecho que la EV promueve.
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La Exclusin, que es la privacin que la Sociedad impone a grupos humanos enteros de participar en las mesas donde se decide sobre el destino de la Sociedad, especialmente la exclusin que se impone sobre los pueblos originarios del planeta, habr llegado a su fin con el establecimiento de un Estado Participativo a la par del Estado de Derecho. As, tanto los grupos humanos como los individuos nunca sern marginados.
El Individuo Complementario y la Igualdad A pesar de que el Individuo Complementario tendr un modo de comportamiento expresado en la Accin Complementaria, la filosofa de la EV determina que cada Individuo es diferente de los dems. Las destrezas individuales son diferentes, las capacidades innatas y desarrolladas tambin, como sern diferentes sus respectivos grados de Emocin Potica, al contemplar una obra de arte y la intensidad de sus vivencias en sentido general. Lo que la Sociedad del Ser Complementario ofrecer al Individuo Complementario ser la igualdad de condiciones que tendr para que ponga en marcha su proceso de autorrealizacin. El Individuo Complementario tendr en comn con los otros individuos la concepcin de la Relacin Interactiva Complementaria, la Accin Complementaria y la Alteridad; pero las maneras en que estas percepciones se expresen en la realidad, dependern de la identidad propia del Individuo Complementario.
EPLOGO
Hemos peregrinado por un buen trecho del modelo neoclsico de la Economa, indagando algunas de sus percepciones y presentado nuevas alternativas conceptuales. Qued establecido que el concepto primordial de la Economa Vital era la nocin de Complementariedad entre el Estado, la Empresa Privada y la Sociedad Civil. Establecimos que el Capitalismo tiene variantes y que la Economa Vital era precisamente la base para adecuarlas a los pases subdesarrollados. La Economa Vital mostr tambin sus propios instrumentos analticos los que se complementan entre s. Se demostr que la Economa Vital sirve para sustentar todo un modelo econmico nuevo con sistemas productivos orientados a mercados masivos. Pero tambin mostr su ubicuidad para aplicarlo a sistemas de produccin flexible, especialmente para los casos en los que se lleven a cabo planes de Desarrollo Local. En este sentido, vimos que la Economa Vital se vinculaba tambin con mi obra Hacia el Desarrollo Local Complementario. Tambin qued muy clara la nocin de que la Economa Vital no pretende sustituir al sistema capitalista, como tal, sino adecuarlo a las condiciones de cada pas.
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Para el efecto, la Economa Vital anuncia el Capitalismo de Complementos, modelo que ser incluido en una de mis prximas obras, La Globalizacin Paralela, cuyos temas estarn inscritos en lo que ahora se denomina Macroeconoma.
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UNA SECCIN COMPLEMENTARIA

Es el Trabajo una pena, una penitencia, un castigo? Es el trabajo el medio por el cual el hombre se realiza como ser humano? Las respuestas estn implcitas en las dos imgenes anteriores. El trabajo es una pena, un terrible castigo para la mayor parte de los seres humanos y un proceso de autorrealizacin feliz para muy pocos. En eso consiste el principal conflicto humano de todos los tiempos. Para constatarlo, no hacemos sino comparar los dos siguientes ejemplos.
acertixo-extravaganza....
universitasorientacion.
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LA IDEOLOGA
Esta seccin tiene por horizonte mostrar objetivamente el mtodo que yo utilizo para lograr el Conocimiento Complejo que necesito. Para empezar, debo declarar que para m es inconcebible que alguien escriba sobre temas relacionados con las ciencias sociales, especialmente, con la Economa, y que no sepa por qu escribe como escribe y no de otro modo. Tal como lo subray en reiteradas ocasiones, ningn ser humano es puro, tan puro que ningn rayo de luna filtrado le haya. Por otra parte, sabemos que la Economa es, de todas las ciencias sociales la ms impregnada de Ideologa. En este tren de reflexiones, sigo la senda trazada por Karl Marx, Gunnar Myrdal, Thorstein Veblen y los Instituionalistas en general. No nos hagamos los tarugos. Con el objeto de poner en prctica los preceptos del Conocimiento Complejo, expresin acabada del Principio de lo Racional, usar de una ficcin literaria, la que transcurre en una dimensin en el que los acontecimientos se muestran simultneamente. Lo hago de ese modo, en el marco de mi conviccin de que la expresin humana debe ser lo ms integral posible. ****
Los espritus estn en elipse, circunvalando alguna parte del infinito. Las noches caen como las cortinas de las funerarias, en cascadas de negro, arrugadas de luz: hablan sobre el gnesis del trmino Ideologa. De pronto, una voz se alza con la autoridad que le ha dado el tiempo-espacio, all donde el Big-Bang ha registrado sus primeros ecos. Era el mismo personaje que le pregunt a una nia criada para reina, si era virgen, a lo que ella haba contestado lo era, hasta que su majestad me lo pregunt. Fue la nica vez que alguien le habl por encima del hombro. Pero hoy, Napolen nos trae el regalo de su palabra; viene apaada en el pomo de varias espadas. Es que hubo quienes fueron a su favor primero y luego desertaron de l y de lo que persegua; oigamos, oigamos la voz de la artillera en accin
Ellos son los traficantes de las ideas; son los idelogos, jugadores de las palabras y de las convicciones. Nunca confen en las palabras medidas con el sable que no ha salido de su vaina; son palabras que caen no por su peso, sino, por falta de l. Gracias Gran Corso, pudiste unificar Europa tal como sabes unificar tus proclamas, pero tus palabras se esparcen en nuestro espritu como las sombras en la acuciosa noche Ser posible? Es Maquiavelo el que nos visita? Es el Prncipe de los prncipes el que ahora hace que sus pasos sean sonoros, tan decisivos y firmes como sus sentencias?
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Hay desvos ms grandes que los que sufre la luz a su paso de los cuerpos grandes que giran en los espacios estelares. Pero no hay desvo ms grande que el que se da entre la realidad y las ideas que se apaan en la intencin poltica. Eso es Ideologa, el arte de deformar lo que tiene forma. La ciencia de falsear la verdad por apego a la bolsa. Si lo odo por nosotros ha sido venido de ti, por bienvenido y bien odo lo tenemos, gran pu-lidor de las grandes astucias, de las grandes intrigas y de los grandes misterios de pasillo Y ahora vemos, y al ver, no abjuremos del placer que nos trae lo que vemos. l es Nietzsche, el que tiene el genio en los lbulos frontales. Ideologa es el ocultamiento de la realidad por la falsa moral; el desenmascaramiento de esa falsa moral es un imperativo categrico, tal como lo quiso Kant. El idelogo es un ser que nace en la maleza, crece en la maleza y en la maleza debe morir, aplastado por nosotros y por todos los que son como nosotros.
(Nietzsche deja el espritu de Dioniso riendo del gozo de la vida ante la seriedad de Apolo, que renueva su sufrimiento cuando otros renuevan su gozo)
Las visitas ilustres siguen honrndonos; si vemos el ambiente con algn detenimiento escrutador, veremos que est con nosotros uno de los ilustres miembros de la Gran Orden de la Fenomenologa. Te saludamos Scheler La Ideologa pertenece al campo de la Sociologa del Conocimiento y debe ser estudiada por s y por su relacin con un tiempo histrico. Gracias, respetado Scheler; tu visin lleg hasta la de Mannheim, el que fund lo que t siempre quisiste: la Sociologa del Conocimiento, lo cual fue hecho en muy buena forma. Ahora recibamos a Luckas y a su personalidad discriminadora, pues ha privado del derecho de tener una ideologa a todo aqul que no fuera burgus o proletario. As es; slo esas dos clases tienen, cada una por su lado, una ideologa consolidada, las dems carecen de ella; lo que tienen son reflejos de alguna de las dos. Goldman, el apreciado Goldman complementa lo que dice Luckas. Qu tienes para nosotros querido Goldman? La Ideologa es una visin del mundo, un conjunto de aspiraciones, de sentimientos y de ideas que compactan la voluntad de un grupo. Tu aporte es invalorable y, por ello, tu memoria es tan respetable para nosotros que no queremos que nos abandone; nunca permitiremos que nos abandone porque nunca la abandonaremos. Abran paso! Abran paso! Est con nosotros Karl Mannheim, el fundador de la Sociologa del Conocimiento, el sistematizador del estudio de la ideologa. Las gracias sean dadas; nada surca los aires mejor que el pensamiento que se comparte con quienes es imperativo hacerlo.
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Las ideologas son reflejos de una situacin social que ocultan a la par que reflejan; el inconsciente colectivo de grupo oscurece la condicin real de la sociedad. Nada hay que decir en contra de lo dicho por ti, excepto que haces privativa de la Ideologa lo que creemos que es comn a todo el conocimiento.
(La reunin de los hombres con los espritus efervece de plenitud y de fulgurante sosiego. Es que los grandes de la historia han decidido ser prdigos con la lengua, como lo fueron con los odos)
Max Weber viene: lo hace acompaado por los predestinados al paraso celestial en el cielo y al paraso terrenal en la tierra; ha dicho que la frugalidad del millonario es el escultor del capital. Pasa Weber, pasa, que estamos en el saln de la tolerancia. Hay una profunda relacin entre la tica protestante y el surgimiento del capitalismo en la historia de la humanidad. Por ello es que el capitalismo, el ms materialista de todos los sistemas econmicos, surge de la espiritualizacin puritana en su ambicin de acercarse ms y ms a Dios. Regresa a tu tumba, Weber; seguramente Calvino encender una hoguera para mostrar su fe y, sumada a la tuya, asarn a alguien no querido por tu Dios. Nos visita el de las variaciones concomitantes en la Sociologa. Estamos prestos a absorber tu palabra, maestro Durkeim. El mundo existe independientemente de la conciencia subjetiva; as, el conocimiento del mundo se logra a travs de un sujeto cognoscitivo, por un lado, y el objeto que se conoce, por el otro. La Ideologa entonces, vendra a ser la alteracin de este criterio en el conocimiento de la sociedad, alteracin que realmente no transmite fielmente lo que se ve. La Ideologa es el conjunto de ideas y de sentimientos, tambin es el agregado de las instituciones y canales por los que se hacen conocer y son inculcadas al grupo en particular. La separacin del Ser en un sujeto-que-conoce, para conocer un objeto-quese-conoce es, para nosotros, Durkeim la prueba del desgarramiento del ser humano. El excesivo deseo de acumulacin ha propiciado este desgarramiento y ha causado la orfandad que lo aqueja; pero tu aporte, admirado Durkeim, sobre el papel de las instituciones en la formacin de la Ideologa es un eslabn de slida visin y se ha templado en la cadena de nuestras percepciones. No lo pierdan de vista! Viene perseguido por el Nobel. Su Nausea es el desdoblamiento de su Nada. Son idelogos los filsofos que no son realmente creadores, Tales, por ejemplo, como Kierkegaard y Jaspers, en contraposicin a los filsofos creadores como Descartes, Locke, Kant, Hegel, Marx Estos ltimos han producido filosofas creadoras de mundos; los prime-ros, los idelogos se han limitado a explorar y a explotar el dominio abierto por los grandes filsofos. Tu afirmacin Jean Paul quedara incompleta si no aadiramos de nuestra cosecha algo que ha madurado en nosotros.
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En Marx, por ejemplo, la creatividad filosfica y la concepcin ideolgica se complementan, como sucede en varios otros que llegan a las mismas dimensiones del conocimiento. Permtenos un pequeo aditamento: los creadores de la filosofa tambin pueden producir Ideologa, pero que los no creadores se limitaran a concebir ideologas. No te olvides que ahora te despedimos con un adis, querido Sartre, un adis que quiere ser promesa de retorno siempre revivido.
(En la sala hecha de espritu y de historia, la gnesis del trmino convoc a Daniel Bell, quien en la dcada de los 60 escribi un libro El Fin de la Ideologa.)
Recordemos que postul que todas las ideologas pertenecan al pasado, puesto que los problemas de la sociedad no seran polticos, sino tcnicos. Inclusive crea que los problemas del subdesarrollo eran tcnicos Lo que revelaba una visin muy estrecha de la Ideologa pues se circunscriba a una simple metodologa para resolver los problemas de la sociedad. No se orienta a una concepcin diferenciada de lo que es la sociedad ni a identificar cules son sus problemas; claro que es imposible acordarse de Bell sin traer a Fukiyama y su Fin de la Historia Tambin es imposible evocarlos a ambos, sin invocar la imagen del entonces presidente de la Real Academia de Ciencias de Inglaterra. Aqul que en 1895 declar que nada quedaba por ser inventado en el mundo dado que todo ya ha sido concebido y realizado Esto nos demuestra que nadie est libre de decir una estupidez, pero que las estupideces expresadas con gran majestad son las que ms nos hacen apiadarnos de nosotros como miembros de la especie)
(El torbellino de plpitos se hizo tumulto de susurros y luego, oleaje de tempestuosas exclamaciones donde los corazones parecan un conjunto de sonajas)
Bienvenido seas Hegel, encarnacin en anttesis, de tu propia tesis; queremos escucharte, deseamos orte y, al hacerlo, deleitarnos con lo dicho, con lo escuchado, con lo absorbido. La Ideologa es la conciencia desgarrada de s misma; su desviacin con relacin a su propio conocimiento. Por la Ideologa la conciencia es lo que no es y no es lo que es. El Estado es la concrecin del Espritu Objetivo; en l se armonizaran los intereses de la persona o del propietario con los del sujeto moral y el ciudadano poltico En cambio, la Ideologa es el movimiento de tornarse extrao a s mismo. Gracias artfice de la objetivacin misma de la Razn; la idea de desgarramiento, admirado Hegel, nos ha causado una profunda impresin. Surge en nosotros como el aire aparece azul en lo lejos y el rojo en el magma que el volcn arroja; nunca dejes de visitarnos, Hegel.
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Te saludamos, Marx, para que tu espritu tambin encuentre en este recinto el Espacio que la historia, con ojo tan severo, le ha asignado. Nos alegra que tu voz se escuche junto a las voces de todos, entonando himnos de flamgera redencin final ante la utopa no realizada an; ante el primer intento fallido Insisto en identificar la visin deformadora de la Ideologa como la falsa conciencia; todos los fenmenos sociales son desfigurados por las clases, de acuerdo con sus propios intereses. La separacin del trabajo manual del intelectual ha otorgado al segundo primaca irreversible sobre el primero lo que ha causado la alienacin del trabajador en capitalismo. El trabajador ya no reconoce su trabajo objetivado en la mercanca, por eso la lucha de clases contina su desarrollo; los hombres son los productores de sus representaciones, pero, siendo como son, reales y actuantes se hallan condicionados por un determinado desarrollo de las fuerzas productivas. Algunos doctrinarios afirman que la Idea es sostenible independientemente de su conformacin con la ciencia emprica, sa es una forma de desfiguracin ideolgica, pues quiere olvidar que el Ser es la realidad; que la conciencia, es el reflejo de ese Ser. Los procesos histricos deforman la relacin, hacen de la conciencia la causa primera y ponen al Ser, a lo real, como efecto. As, hago de mi deseo un ruego: no transformen la teora en un dogma; no deformen la realidad, si lo hicieran, se deformaran ustedes mismos. Hemos intuido que la divisin del Ser y la Conciencia es un reflejo de la separacin del sujeto activo, que conoce y un objeto supuestamente pasivo, lo que se conoce. Hemos intuido que es una separacin artificial por un proceso de abstraccin para facilitar el proceso cognoscitivo del hombre. Pero postulamos que el conocimiento real no se realiza por la accin de un supuesto sujeto, en su pretensin de conocer un supuesto objeto, ambos completamente separados entre s. Afirmamos que el conocimiento se efecta en una relacin Parte-Todo del Complemento Interactivo con el Universo y entre todos los Seres como partes del Todo. Postulamos tambin que esta percepcin del mundo desde el vrtice ParteTodo, en vez de la ilusoria relacin sujeto-objeto, es la gran diferenciadora. Creemos que es la gran deformadora entre la visin genuina y la vulgar; entre la ilusin creada por los intereses y la que aparece menos deformada. Para que mi pensamiento no sea deformado, quiero dejarles este acertijo, al estilo de la vieja Esfinge: La naturaleza se conoce a s misma a travs del hombre Este acertijo, respetado Marx, es el fundamento ms loable sobre el que descansa la nocin Parte-Todo de la que hablamos; su origen viene, por eso, de ti. Si la afirmacin hubiera provenido de algn metafsico mstico animista, de algn idealista desproporcionado, no hubiera tenido la solidez que le otorgas.
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Le damos la vala que exige porque la model el fundador del materialismo cientfico, visin intelectual que no acepta ideas sobrenaturales de fantasmas La parangonamos con tu asercin de que la Ideologa de la clase obrera es la nica que no deformara la realidad, porque, para ti, sera la verdadera En eso no concordamos Pero, juntando lo tuyo y lo nuestro diramos: Para ti el proletariado sera la nica clase que tiene lo que llamamos una Relacin Interactiva Complementaria con la Naturaleza. Al entenderlo as, declararamos que el ser humano an no ha evolucionado histricamente en un grado tal que le permita ser consciente de esa Relacin. Antes tendr que alcanzar el status de Ser Complementario; tal como lo define la Voluntad de Ser, percepcin filosfica que avala estas afirmaciones. Pero el hecho de que t impliques la vigencia de esa Relacin Interactiva y nosotros entendamos que lo implicas, nos muestra que en principio apoyas nuestra visin. Ensamblemos, enrgico Marx, tu percepcin y la nuestra para consolidar la ms ambiciosa de nuestras metas: lograr la Sntesis Formal de la Idea y de la Materia. Postulemos que esa Sntesis es la nica manera de llegar al fin de la prehistoria del ser humano y empezar la historia verdadera, la historia del Ser Complementario. Afirmemos que es la nica manera, Marx, de que tu deseo sea logrado al lado del nuestro, precisamente el que se encierra en tu vaticinio: Algn da la Naturaleza Humana ser parte de la Naturaleza y la Naturaleza ser parte de la Naturaleza Humana. (Y Marx contesta) Hagan con mi obra vuestra obra; hagan con mi palabra vuestra palabra, pero recuerden que siempre debe ser renovada; el dogmatismo es el peor enemigo que tiene la humanidad. Ya fall una vez, all en las estepas de Rusia; mi pensamiento es un aporte, no un dogma; debe ser transformado de acuerdo con las condiciones de cada pas. As qued constituido el postulando de la conversin del hombre desde SujetoObjeto a Parte-Todo en la determinacin de lo que es la Ideologa. Esta rectificacin hace que el hombre desgarrado de hoy vuelva a su arraigo con el Todo y, con ello, a la Edad de la Inocencia vislumbrada no por un idelogo, sino por un poeta, Octavio Paz.
(Los espritus se han ido, llevando cada uno, una arista de la rosa de los vientos)
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Despus de que los grandes tatuaron en nosotros las ideas tradas desde el ayer, que retumben en nosotros los timbales y se apresten las trompetas para anunciar que ya tenemos la materia que nos permite esculpir nuestra propia definicin sobre lo que es Ideologa arcillemos nuestro propio molde y lo pongamos a prueba con las definiciones dadas por los grandes; as no correremos el peligro de naufragar en medio de los pecados en flor, entre los cuales, la omisin sera uno de los ms peligrosos que as sea; propongo que sinteticemos lo que cada uno ha prefigurado como losa infracturada y sustentatoria del edificio conceptual que la noche de los tiempos no nos sorprenda hablando sobre lo que haremos, sino haciendo lo que hemos hablado; de acuerdo; para empezar, debemos analizar una ideologa consolidada y sobre ella lanzar los lazos de nuestra visin, los que permitan captar sus bajos como sus altorrelieves toda buena idea llama a otra; en virtud de que hay dos sistemas de pensamiento fundamentales, el marxismo y el liberalismo, sugiero que utilicemos uno de ellos como molde de comparacin para la tarea de arcillaje que nos proponemos con tanto nimo y tan poco prejuicio; planteo el marxismo, por ser un pensamiento cerrado en s, lo que nos permitir observar sus cualidades y sus desmoronamientos tericos, todo al mismo tiempo voy con la palabra, portadora del pensamiento: lo primero que debemos recordar es lo que la Dialctica de Complementos nos instruye sobre este asunto: una ideologa, independientemente de sus jaspes, deriva de una visin filosfica es necesario establecer que, derivando de una visin filosfica, no sera ideologa si la visin no fuera aplicada al anlisis histrico de cada pas significara eso que cada pas tiene una ideologa aparte de las dems? No dividiramos as el pensamiento hasta convertirlo en un vitral astillado, tanto del vidrio mismo como de sus colores a la par? por eso es importante no poner el dedo en los labios con excesiva devocin; la prudencia no debe estar ahora en el acto de callar sino en decir lo necesario y algo ms, para que lo necesario sea ms que necesario lo cual nos lleva a la conclusin de que una ideologa puede existir en abstracto, tanto en la mente como en el libro, pero su aplicacin debe ser concretada en un grupo humano con una historia, una cultura y unos objetivos determinados as sera, pero slo bajo el escudo protector de reconocer que en cada pas hay varios grupos humanos que tienen, cada uno por su lado, su historia y sus objetivos determinados; por eso es que, adelantndonos a la definicin final, diremos que para que un pas sea consolidado como Nacin debe tener objetivos comunes, los que deben derivar de la coincidencia, por lo menos temporal, de por lo menos alguna parte de sus respectivas ideologas me parece un anticipo de valor inestimable luego del anticipo, veamos la materia prima que hemos logrado; los marxistas, grandes alquimistas de la era del vapor, han afirmado que la Ideologa deriva de la visin materialista cientfica o de cualquiera de las concepciones idealistas de la filosofa con sutileza celeste, que sera la envidia de la sutileza de un hipoptamo, han postulado que slo hay una concepcin cientfica de la Sociedad: la concepcin del Materialismo Histrico, que sera la aplicacin de la dialctica materialista a los estudios de la sociedad, de la historia y del pensamiento tambin han dicho que el materialismo histrico es la ideologa del proletariado y con ello, han instruido que sa es la nica que no deformara la realidad
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sin embargo, esta afirmacin autopromocionadora, no borra el hecho de que existan varias interpretaciones del materialismo histrico, tales como las que fueron sustentadas por Marx, Lenn, Trotsky, Kautsky, Mao Tse Tung, Castro, El Che... para citar algunos de los ms conspicuos, cada uno de los cuales protesta ser el verdadero representante de la Ideologa Proletaria creo que vamos por buen camino para distinguir con mayor propiedad las diferencias entre estos representantes de la Ideologa Marxista, que es como separar las astillas que bullen en el tubo de un caleidoscopio, pongamos como ejemplo las concepciones que cada uno tiene de la revolucin socialista; Marx vio la revolucin socialista como la resolucin de la contradiccin interna del sistema capitalista, cuando ste alcanza su pleno desarrollo Lenn crey que poda darse un socialismo en un solo pas, en este caso Rusia, an antes de que el capitalismo hubiera madurado lo suficiente Kautsky sostuvo que nicamente con la aparicin del Ultraimperialismo en el mundo se podra crear las condiciones para la revolucin socialista Trotsky postul que la revolucin deba realizarse en el planeta sobre la base de las revoluciones democrticas burguesas en cada pas de acuerdo con las condiciones histricas que le dictaba su respectivo devenir histrico, dando nacimiento al concepto de la Revolucin Permanente, la que instruye que una manifestacin de los jubilados es ya una detonacin de la Revolucin la revolucin liderada por Mao Tse Tung, no tuvo al proletariado sino al campesinado, como su nervio motor, como su masa, como su comienzo y como su final todos los anteriores reafirmaron la hegemona del Partido Comunista como el nico que poda dirigir la revolucin socialista, pero Fidel Castro dirigi la revolucin en Cuba no slo sin el Partido Comunista, sino a pesar de l finalmente, la cada del Muro de Berln y la Desaparicin de la ex URSS demostraron que todos ellos, y muchos ms, haban estado equivocados en este sentido: puede hablarse de una sola teora materialista de la revolucin? puede, acaso, hablarse de una sola ideologa del proletariado, como la nica verdadera, la nica no deformada, la nica inclume, la nica no desvirgada por la realidad? por supuesto que no pero lo que se expone acerca de la Revolucin puede extenderse a otros asuntos de igual importancia tales como: determinar el papel ms importante del sindicato; identificar la contradiccin principal en un momento determinado de la historia; objetivar el papel del empresariado nacional, la intensidad de la lucha de clases, el por qu debe haber una Alianza de Clases, el por qu esa alianza no sera de primera importancia..... de este modo podemos llegar a la conclusin de que una ideologa, en este caso, la del Materialismo Histrico, puede tener la concepcin de la revolucin socialista al estilo de Marx, la tesis del Ultraimperialismo de Kautsky, la prescindencia del Partido Comunista en la organizacin revolucionaria, tesis sostenida por Castro y el Che y tantos otros ante una variedad tan grande de concepciones sobre el mismo asunto dentro de una misma ideologa, es preciso conceder que una Ideologa es, en primer trmino, un conjunto de teoras sobre la Sociedad pero este conjunto de teoras debe ser parte de la visin de la sociedad, de una visin integral, despus de conocer su desarrollo histrico, su locacin geogrfica, su devenir cultural.es decir, debe ser tambin intuitivo
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difcilmente encontraremos una ideologa unificada por una sola teora de la realidad social, con la presteza con que encontramos el nmero telefnico urgente en las pginas amarillas y nunca encontraremos una verdadera ideologa que no se haya basado en la Intuicin como instrumento cognoscitivo de la totalidad, al igual que cualquier otro conocimiento en consecuencia, llegamos a la primera duna visionaria en medio de los infinitos espejuelos que reflejan la verdad hecha idea, como lo habra hecho Platn: La Ideologa deriva de un conjunto de teoras siendo la Ideologa una derivacin de conjunto de teoras, es nada ms que eso? es as, o debe ser otra cosa? desentraemos el misterio, pues esconderlo es despertar vacilaciones, con mucho, ms pesadas que las cavilaciones que nos traera el arrancarle, con o tino, el velo que lo cubre sigamos enumerando y veamos dnde llegamos. no escapa a la erudicin de los grandes, que mientras Marx postula que la dictadura del proletariado es el producto ltimo de la lucha de clases, los partidos comunistas europeos, por su parte, no lo consideran como algo necesario al advenimiento del socialismo, por lo menos, no al socialismo europeo en el otro color del espectro, la incursin del Che en Bolivia, nos ofrece un ejemplo muy importante sobre la concepcin de postulados diferentes que coexisten en una misma ideologa y que salieron a la luz en las conversaciones que tuvo con los dirigentes del Partido Comunista de Bolivia, sobre la conduccin del movimiento revolucionario recordemos que ante la pregunta: quin lidera el movimiento revolucionario? el Che mantuvo entonces el postulado de Mao Ts Tung en sentido de que El Poder surge del cao del fusil y con l, surge tambin el derecho, la autoridad y el deber de liderarla as postulaba que la direccin del movimiento estara bajo su mando y de quienes, con l, estaban en la selva listos para agarrar a tiros al primero que se pusiera a obstruir la tarea que la historia les habra encomendado los dirigentes del Partido Comunista de Bolivia, por el otro lado, mantenan el postulado de Marx, Engels y Lenn, en sentido de que los Jefes del Partido deban ser los lderes del movimiento guerrillero, debido a que toda accin verdaderamente revolucionaria deba basarse en la organizacin partidaria a modo de complemento, vale la pena recordar que para muchos analistas, el movimiento militar del Che fue derrotado, entre otras cosas, por falta de coordinacin con el Partido Comunista de Bolivia, aunque para nosotros, la tesis del foco guerrillero nunca poda haber triunfado en Bolivia, por causas y motivos que analizaremos despus lo importante de esto es que nos permite mostrar la existencia de varios postulados diferentes dentro de una misma ideologa, es decir, una ideologa no tiene postulados homogneos; si los tuviera, en vez de ideologa sera un dogma, tal como es el pensamiento de la Iglesia; si sumamos estas dos conclusiones, tenemos que, por el momento La Ideologa deriva de un conjunto de teoras y de un conjunto de postulados bravo! No carecemos de arte para aquilatar las virtudes de una definicin me pregunto si carecemos de la humildad necesaria para medir los defectos
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no faltar quien compruebe las primeras, con gran desaliento, y catalogue las segundas, con gran entusiasmo, tal como sucede en todos vericuetos del comportamiento humano hacia lo que hacen otros; algo que tenemos que poner de relieve es que no existe una ideologa en abstracto, como supuestamente seran las ideas objetivas de Platn en efecto, toda ideologa est teida por los intereses del grupo al que se pertenece y por las caractersticas nacionales del pas donde se vive este hecho, sistemticamente observado en diferentes tiempos y espacios, dio lugar a la tesis de la existencia de un Espritu Nacional en cada pas; el filsofo que sistematiz con intensa fe la concepcin del Espritu Nacional, fue Hegel segn esta versin, cada nacin tendra su propio espritu que la diferenciara de las dems, de acuerdo con su propia historia, cultura y entorno internacional el marxismo, en un acto de reivindicacin materialista, no acept la existencia de un Espritu Nacional ni de ningn otro espritu en el sentido hegeliano para refutar la idea espiritista, la Academia de Ciencias de la ex URSS puso de ejemplo a las sociedades soviticas antes y despus de la Revolucin de 1917, respectivamente, insistiendo en que las idiosincrasias de ambas sociedades devinieron muy distintas una de la otra, aunque ambas ocupaban el mismo espacio y estaban conformadas por la misma gente en ambos casos la disolucin de la ex URSS y las guerras internas para que no se desmembrara del todo es una muestra de que en verdad, cada una de las 15 naciones que conformaban la ex Unin Sovitica tena un Espritu Nacional diferente, un modo de ser diferente, un sentido de pertenencia diferente lo nico que mantena a estos pueblos en una especie de coexistencia era el terrorismo de Estado reinante durante el tristemente famoso gobierno de la llamada Dictadura del Proletariado; el terror quiso reemplazar al hecho de que hay caractersticas propias de la idiosincrasia de una nacin que la diferencia de las otras, como el zumo de la noche se distancia del refugio de la luz tal vez no haya un espritu objetivo en el sentido hegeliano, pero es imperativo afirmar que s, que hay cualidades sociales y psicolgicas modeladas por el devenir histrico, la cultura y la conformacin geogrfica que singularizan a un pas sin necesidad de ingresar en el discutido campo de las tipologas, es preciso acordarse de que un centroamericano tpico es muy diferente de un finlands, tambin tpico en el caso de Bolivia, diremos que un camba tpico ser muy diferente de un potosino tpico, algo que ambos agradecen con ritual reeditado esto no quiere decir que uno sea mejor que el otro, con este ejemplo simplemente queremos relievar que ambos percepciones del mundo y sus correspondientes comportamientos en ese mundo difieren recprocamente de este modo, algunos tericos dirn que la implantacin del rgimen socialista en la vieja Rusia pudo haber sido relativamente aproblemtica, debido al carcter sumiso del pueblo ruso acostumbrado a todas las salvajadas del Zar y de su corte de feudales convertidos en bestias con capacidad del habla por otro lado, dado el carcter egocentrista del obrero en los EE.UU, v.g, el socialismo tendra que cambiar mucho con relacin a su forma terica si se pretendiera imponerlo en ese pas o el algn otro de la actual Unin Europea; son estas realidades las que modelan la forma que deber adquirir una ideologa para ser instaurada en una nacin, aunque nos debemos olvidar que la ideologa de esa nacin surge de la sntesis de las coincidencias de las idelogas de los grupos que la conforman
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muchas veces, el mismo contenido ideolgico debe ser modificado para posibilitar su vigencia en un pas o en otro; en un grupo sociocultural y en otro por todo esto, es imperativo reconocer que las creencias, las tradiciones y la idiosincrasia de un pueblo, son una parte vital de cualquier ideologa as aumentamos el caudal de nuestro conocimiento de la Ideologa, al mismo tiempo que crecemos con ella; hasta ahora, la Ideologa es: Un conjunto de teoras, un conjunto de postulados y un conjunto de creencias podemos dudar de que la Ideologa sea lo que dijimos que es, por lo menos hasta el momento, pero de lo que no puede haber duda es de que dudaramos ms de cualquier otra definicin en la construccin de la cual nosotros no hayamos participado con la accin vehemente que solo la conviccin puede prestarnos por eso es que los pueblos y los grupos humanos tambin analizarn muy bien estos predicamentos, antes de aceptarlos como ciertos sigamos; nada es ms urgente que la fuerza con que el camino se pone en movimiento cuando ha decidido llevarnos a alguna parte del cosmos cognoscitivo aalgo que debemos tener siempre en mente es que una ideologa est sustentada por individuos concretos, no por abstracciones ni por ectoplasmas cada individuo tiene su propia percepcin de un hecho; percepcin que responde a sus intereses y a su estructura psicolgica esto hace muy difcil la ingenua pretensin de lograr una frrea unidad de criterios en cuanto a la interpretacin de una ideologa, an dentro del mismo grupo o dentro del mismo pas as es; como ejemplo, pongamos a las personalidades de Lenn y de Stalin. Compartan la misma ideologa, eran rusos, pertenecan al mismo partido, pero la diferencia psicolgica, de acuerdo con los bigrafos, era muy grande: la bestialidad stalinista no tena, al parecer, nada que ver con el intelectualismo leninista esta diferencia se expres, sobre todo, en la aplicacin poltica de la misma ideologa, cuando cada uno tuvo su turno recordemos que cuando Lenn sinti que mora y se le pregunt quin lo reemplazara, contest: que no sea Stalin, pues es demasiado crudo y har un guiso muy picante aadamos un nuevo color al prismacolor cristalino de nuestra definicin; Ideologa es: Un conjunto de teoras, un conjunto de postulados, un conjunto de creencias y un conjunto de opiniones y de actitudes pero hay ms, los deseos del trabajador no son los mismos que los del empresario, ni los del pobre son iguales a los del rico, por lo que ambos desean, no la desaparicin de la pobreza o de la riqueza, como categoras econmicas y sociales, sino la desaparicin fsica de los ricos o de los pobres, respectivamente, lo que nos muestra una de las expresiones de la debilidad humana en cuanto a sus relaciones entre los grupos y entre los mismos individuos entre s por otra parte, los deseos de libertad, de justicia social y los de vigencia de los derechos humanos, no siempre son los mismo entre los trabajadores y los empresarios
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o entre los pobres y los ricos los obreros entendern como libertad el deber de asociarse para obtener mejores ventajas con relacin a los empresarios o a los ricos, respectivamente, mientras que los ltimos considerarn la libertad como el derecho egocentrista que tiene cada persona de hacer lo que ms le convenga en provecho propio de esta diferencia podemos deducir algo importante, esto es, el comportamiento se comporta un militante comunista del mismo modo que un militante del Partido Republicano de los EE.UU, cuando ambos, por su lado, ven sus intereses amenazados? con toda seguridad que s; nada hay que haga concebir a la Ideologa como un patrn infalible de comportamiento fatalista individual: en todas partes hay buenos y villanos y, claro est, los hay tambin en todas las ideologas recordemos la irona fina de un campesino tosco, Kjruschev, cuando respondi a una denuncia de Kennedy con respecto al comportamiento arbitrario de los burcratas soviticos: El Sr. Presidente debe saber que del mismo modo que no creemos que todo capitalista sea malo, tampoco sostendremos que cada comunista sea necesariamente bueno no podemos terminar este punto, sin antes sealar que, en ltima instancia, el comportamiento personal depende del grado de evolucin de la especie en general, la misma que, teniendo una tendencia evolutiva hacia lo superior, hacia el Ser Complementario (a pesar de los socilogos modernos, para quienes el trmino evolucin parece haberse convertido en un anatema de moda) puede estar afectada marginalmente por variaciones individuales de actitud; de este modo, la Ideologa, hasta el momento es: Un conjunto de teoras, un conjunto de postulados, un conjunto de creencias, un conjunto de opiniones, de actitudes y un conjunto de deseos. cunto hay para maravillarse cuando maravillarse no se considera una debilidad del alma!; ay para asombrarse de la oscuridad de la noche y del deseo; de la claridad del da y de la intencin; del arreglo del cosmos y de su armona, como tambin hay curioso espasmo al ver cmo un concepto crece sin que tenga tomos ni exija espacio es muy importante referirnos otra vez a la definicin de Jean Paul Sartre, quien afirma que hay dos clases de filsofos: los creadores y los no creadores, los ltimos no seran Idelogos esta distincin me parece muy adecuada cuando se trata de legitimar el origen de la Ideologa aqu hay harina para amasar: en efecto, las verdaderas percepciones filosficas y cientficas, son las menos comprometidas con intereses personales o de grupo; por ello, son las ms adecuadas para presentar una visin transparente y menos mediatizada que las dems la visin filosfica no interesada est libre de las exigencias polticas o de intereses de grupo o de egos (no es posible producir desinteresadamente por encargo) por lo que la percepcin es independiente de deseos y necesidades, fuera de las estrictamente orientadas a conocer lo necesario y tratar de obrar en consecuencia cuando una visin pretendidamente filosfica es hecha por encargo, la vemos concepcin hecha ex profeso, utilitaria y, por lo tanto, vulgar: en una deformacin consciente de la realidad
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hay muchos ejemplos de estas percepciones conscientemente falsas; tomemos el caso del obispo Berkeley: en su afn de negar la existencia de la materia, concibi la realidad como un haz de sensaciones cuando otros filsofos subjetivos como l, le dijeron que eso no pareca ser congruente con los hechos, l contest que lo que le interesaba no era la congruencia de su teora, sino la necesidad de luchar contra el materialismo impdico y ateo en este sentido, si los dems filsofos le ayudaban en esa tarea, l podra abandonar la tesis del haz de sensaciones; esa actitud es un ejemplo muy contundente de lo que es una filosofa utilitaria y, por ello, penosa e inaguantablemente vulgar lo que no desdice lo dicho: cada percepcin filosfica, cada ideologa, debe concretarse en un grupo determinado, en tiempos y espacios delimitados pero, con el objeto de terminar este punto, reafirmaremos que la Ideologa debe derivar de una concepcin filosfica que haya reducido al mnimo la mediatizacin de los intereses de grupo y que debe derivar tambin del anlisis sistemtico del devenir histrico y cultural de una Nacin; por lo tanto, hasta el momento la Ideologa es: Un conjunto de teoras, un conjunto de postulados, un conjunto de creencias, un conjunto de opiniones, un conjunto de deseos, de actitudes y una derivacin de una visin filosfica y del anlisis de la historia concreta de una nacin, todo esto sobre la base de Relaciones Interactivas Complementarias entre s y con la Naturaleza. la Ideologa que proponemos deriva de nuestra percepcin filosfica: la Voluntad de Ser y de su mtodo de conocimiento: la Dialctica de Complementos; hay alguien que quiera el privilegio de construir la definicin de todo lo estructurado colectivamente hasta el momento? el silencio en estos casos puede significar prudencia o sigilo o vacilacin; por lo tanto, para no hacer del silencio la barrera donde se cobija el olvido solicito el honor de tentar una definicin escuchamos: Ideologa en Sentido General Definicin Sntesis intuitiva del conjunto de teoras, postulados, creencias, opiniones y deseos histricamente determinados, que configuran la visin que los grupos humanos tienen de la Sociedad, de la Historia, de la Cultura y de la Poltica. Una visin ser falsa si es que no proviene de una visin filosfica consolidada y del anlisis sistemtico del devenir histrico de un grupo formado o en formacin. Esta visin deriva de otra general de tipo filosfico, que abarca al ser humano y al universo y del anlisis sistemtico del devenir histrico de un pas, de sus caractersticas, sus causas, sus efectos posibles, las consecuencias sociales de dichos efectos y de su capacidad de intuir la forma de resolver las contradicciones implcitas en ese devenir. Ya hemos llegado a la definicin de la Ideologa General, la que establece, entre otros, que tiene una visin de la Sociedad, de la Historia, de la Cultura y de la Poltica. Ahora es necesario definir la Ideologa que concebimos nosotros
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Lo que diferencia nuestra Ideologa de las dems es su personaje central: El Ser Interactivo Complementario, el que realiza la Accin Interactiva en el seno del Nuestro-Nosotros Con esos aditamentos, estamos listos para definir nuestra Ideologa: La Relacin Interactiva Complementaria Sntesis intuitiva del conjunto de teoras, postulados, creencias, opiniones y deseos histricamente determinados, que configuran la visin que el Ser Interactivo Complementario tiene de la Sociedad, de la Historia, de la Cultura, del conocimiento y de la Poltica sobre la base de las Relaciones Interactivas Complementarias con el Universo, la Naturaleza, la Sociedad y el Pensamiento, con el objetivo fundamental de concebir, promover, iniciar y ejecutar acciones destinadas que coadyuven el proceso de realizacin del Ser humano en el Ser Interactivo Complementario en el seno del Nuestro-Nosotros. Pero una definicin de la propia ideologa debe tener su Teorema bsico Permtanme formularlo: Teorema La Relacin Interactiva Complementaria minimiza la deformacin subconsciente de la realidad, por parte del Ser Interactivo Complementario, porque ste guarda una Relacin Interactiva con el Universo, la Naturaleza y la Sociedad como la Parte con el Todo y no como un sujeto desgarrado de ellos. Antes de dar por terminada nuestra tarea sobre la Ideologa, es preciso que definamos otro concepto que tiene relacin con lo que hemos hecho: la Doctrina. Es cierto, hay una estrecha relacin entre ambos conceptos, por lo que es necesario identificarlos plenamente y poner de relieve la diferencia especfica entre ambos En la historia del pensamiento la Doctrina ha tenido varias percepciones: algunos la tipifican como un conjunto de principios de una religin o de un partido poltico. Otros la sealan como un conjunto de conocimientos tericos sobre un tema, mientras que la interpretacin del Derecho la tiene como fuente de jurisprudencia. En general se la identifica como un conjunto de contenidos ideolgicos, filosficos y religiosos con pretensin de validez general. As tenemos la Doctrina Social de la Iglesia, la Doctrina Liberal y otras similares; por lo que, adoctrinar es la imposicin de una doctrina a un grupo de personas. Las definiciones que se han formulado a lo largo del tiempo incluyen un contenido ideolgico, algo que va en contra de lo que hemos hecho hasta ahora. De ah resultara que la Ideologa sera una rama de la Doctrina aplicada al campo poltico, dado que derivan la Doctrina desde una percepcin filosfica.
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En cambio, nosotros hemos guardado esa caracterstica para la Ideologa Es decir, la hemos derivado directamente de una Filosofa, la Voluntad de Ser y del estudio e interpretacin de la evolucin histrico-cultural de las naciones Por lo tanto, tenemos que dar la vuelta a la concepcin que se tiene actualmente sobre la Doctrina, para mostrarla como una rama de la Ideologa. La Doctrina en General Es la aplicacin concreta de una Ideologa a casos tambin concretos de inters nacional y mundial, que requieren un aval ideolgico. Tal como hicimos en el caso de la Ideologa, ahora es preciso establecer la diferencia especfica de nuestra Doctrina con relacin a las dems. La Doctrina de los Complementos: Definicin Es la aplicacin concreta de la Relacin Interactiva a los casos concretos de inters local, nacional y mundial Para que el concepto de Doctrina quede muy bien diferenciado del de Ideologa, me voy a permitir dar un ejemplo que las especifica muy bien a las dos. Supongamos que debemos pronunciarnos sobre el Principio de Conservacin del Medio Ambiente en los procesos productivos y de consumo Para hacerlo, recordaremos que nuestra Ideologa, el Ser Interactivo Complementario es Parte de la Naturaleza y que cualquier atentado en contra de ella ser una amenaza letal a la Naturaleza y a la existencia misma de la especie humana. Por lo tanto, votaremos y combatiremos, si es preciso, a favor de un Acuerdo mundial, por el que todas las naciones del mundo se comprometan a adopten el Principio de Conservacin del Medio Ambiente en sus procesos productivos y de consumo, con sanciones establecidas en el Acuerdo cuando esta instruccin no sea cumplida: la principal de ellas, el embargo mundial a esa nacin. La tarea primera ha sido concluida; todo lo que analicemos de hoy en adelante, tendr como timonel las definiciones que hemos consolidado. Lo que digamos provendr de nuestra percepcin ideolgica y de nuestras posiciones doctrinales, tal como las hemos identificado Nada de lo que digamos estar hurfano de visin ideolgica ni doctrinal. Nada de lo que digamos estar hurfano de nuestra filosofa: la Voluntad de Ser y de su mtodo de conocimiento, El Principio Razonable. Escribiremos pues con Ideologa y conforme a nuestra Ideologa, a nuestra Doctrina, a nuestra y a nuestra Filosofa sobre la base del Principio Razonable.
(Una sola sombra invade la sala en la que los Inmortales han vuelto al punto primigenio, el que cre el EspacioTiempo en una colisin de la densidad infinita con su antipartcula, dando lugar al Big Bang)
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El Ser Intuitivo
A veces siento que la Razn me espina (Intentos de amar por Mandamiento Atentados a la bondad natural por el ansiado lauro) De dnde sali este ente ambiguo ser-estando? Tumor que el miedo opone a la incgnita? Pero siento en m el otro Ser, oscuro y feroz que la luz arrincona y encandila Escualo guindo de caverna aqua atroz en su claridad sombra Lo veo, Titn de los orbes atrapando tinieblas para su energa plena Me mira, digno y feroz; me alcanza, digno y feroz un ramo de sombras deslumbrantes Intuyo que la Razn por s sola me pesa Pndulo sin curva Luz que ahoga su propia estrella * Para ejemplificar la inadecuacin de la Curva de Indiferencia en el proceso de tomar decisiones por parte de cualquier persona, introducir un cuento literario de mi autora, Es posible que la introduccin de cuentos literarios en una obra de economa despierte serias sospechas de los conservadores acerca del equilibrio mental de una actitud as asumida. Pero, al obrar como lo hago realizo un sueo que ha madurado por mucho tiempo en el devenir de mis das y, con ellos, de mis percepciones acerca del conocimiento. Defensor como soy de la dupla razn-intuicin (IntuRazn) en el proceso cognitivo del Ser, en reemplazo de la Razn como nica dictadora, afirmo que las percepciones integrales son las que ms se acercan a la verdad. Mientras ms integral es una percepcin, ms cerca estar de reflejar la realidad; as, soy partidario de que la inteligencia lgica nunca debe separarse de la inteligencia emocional. Me agrada que los cientficos del pensamiento y de las actitudes humanas estn llegando a las metas que los primeros sabios de todos los tiempos ya haban visitado. Parcelar la realidad para conocerla mejor slo por medio de la razn no es sino escoger trozos aislados para realizar autopsias conceptuales y muy pobres como reflejos de realidades. La inteligencia racional siempre ha estado muy sola y, por lo tanto, impotente para describir los estados del Ser sin descuartizarlo. En cambio, si la inteligencia racional se combina con la inteligencia emocional, tendremos una aprehensin ms adecuada de lo que deseamos analizar. Ser ms adecuada, porque apelarn a la sntesis Razn-Intuicin en el proceso de conocimiento, al
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mismo tiempo que aprovecho mi profesin de economista para expresarme con mi vocacin de escritor, poeta y filsofo amateur.
EL VESTIDO
Todas las crnicas de las culturas occidentales coinciden en que nada es ms importante para la vida de una mujer, que el vestido. El vestido la acompaa desde que tiene la facultad de distinguir entre el da y la noche, cuando decide que no ser posible usar un mismo vestido en ambas rotaciones terrestres. Una mujer bien organizada clasifica su ropero de acuerdo con las estaciones del ao, del da, de la semana, de la hora del da y de la actividad de la hora. La primera cita con el novio potencial requiere respuesta urgente y mandataria a la pregunta ms importante de todas cuantas haya que inventariar: Qu vestido voy a ponerme? No tengo nada que ponerme es la eterna respuesta a esa pregunta vital. Es la misma pregunta y la misma respuesta de cuando tena 7 aos y debi asistir al primer cumpleaos de una amiguita, en los tiempos de la escuela. Es la misma que plante cuando tuvo que estar presente en el primer baile de colegio, en la primera salida al cine, en el primer sbado despus del ltimo sbado. En el primer lunes despus del ltimo lunes, en el primer da despus del ltimo da, en la primera maana que sigui a la ltima noche..Organizada como es, en cada uno de los momentos en que se plantea la pregunta qu vestido me voy a poner? irremediablemente contesta horrorizada: no tengo nada que ponerme. Siempre sabe exactamente qu es lo que no tiene para ponerse en cada ocasin. No importa que el ropero est a carga completa y que los cajones de las cmodas bufen en el esfuerzo que deben hacer cada vez que se los abre. Esta es una gran diferencia que la mujer occidental-promedio marca con el hombre occidental promedio: un hombre promedio, al ponerse el pantaln diario, nunca hace preguntas raras. Nunca pregunta en qu estacin estamos ni qu da de la semana es ni cules son las ltimas imposiciones de la moda; no seor; se pone el traje que est listo en el ropero y adelante. En realidad, la importancia del vestido trasciende los lmites individuales de la mujer para convocar la atencin de la sociedad misma. Como ejemplo, pongamos el caso de una pareja en el momento en que el sacerdote los est declarando oficialmente marido y mujer en la iglesia colmada. Desde que la novia ingresa a la nave central de la iglesia, hasta que sale del brazo del flamante marido, nadie, absolutamente nadie, se fija en el marido: todas las miradas estn en la novia. Las mujeres estn analizando, con aire crtico, el vestido. Los hombres la estn imaginando sin vestido. El novio puede estar llevando un mantel envuelto en el cuerpo o una armadura medieval, nadie se dar cuenta, puesto que no existe ni en el campo visual ni en el mental de los invitados. Pero los cientficos, aqullos grandes seres que se internan en las neuronas humanas para explorar las causas fundamentales del comportamiento, humano han hecho avances muy importantes al respecto. Han descubierto, por ejemplo,
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que una mujer se viste bien ms con el deseo de impresionar a las otras mujeres que de captar la atencin de un hombre. Han descubierto tambin que las estructuras mentales y emocionales de hombres y mujeres son tan diferentes en estos aspectos, que no es posible identificarlos como iguales. El lente esttico del hombre no tiene las miles de pupilas que tiene el de la mujer para notar los infinitos detalles que prestan importancia al acto del buen vestir. En verdad, los hombres somos tan primitivos con relacin a estos refinamientos, que bien podra decirse que mientras las mujeres se visten, nosotros simplemente nos tapamos. Por otra parte, no nos olvidemos de aquellas mujeres de ingresos medios bajos que tienen que luchar todos los das con el problema del vestido. Ellas no tienen el ropero lleno y ms bien deben hacer grandes obras de transformacin para que el vestido satisfaga los requerimientos mnimos que exige la ocasin. As las vemos ideando cmo sacar algo de un vestido para ponerlo en el otro y lograr una obra acorde a sus expectativas. O prestarse algo de la amiga para que combine con una telita que se ha comprado de una liquidacin, telita que sus manos maravillosas convierten en un atuendo lindo. Pues bien, esta pequea introduccin es necesaria para lograr el marco psicolgico en el que se desarrolla lo que sucedi con una pareja de jvenes casados. El marido era el ingeniero de sistemas de la empresa y aquella vez fue a diferentes pases para instalar el nuevo sistema administrativo en todas las filiales de la firma. En virtud del xito de su nueva propuesta digital, recibi un bono extra muy generoso. Decidi darle una agradable sorpresa a su esposa y, de paso, a su hermana: todo el bono sera invertido en comprar cuatro vestidos de primersima jerarqua en el mundo de la moda. Cuando la esposa abri la maleta qued en levitacin instantnea: en verdad, los cuatro vestidos eran la personificacin misma del buen gusto y el glamour absolutos. El marido le dijo que tres seran para ella y que uno estaba asignado a la hermana de l, la cuada de ella, pero que ella tendra el privilegio de escoger cul de ellos deba cederse. Ella acept gustosa Cuando el marido se fue a la oficina, tendi los cuatro vestidos en la cama, los mir, los coloc de diferentes maneras, los cambi de posicin en todas las combinaciones posibles. Luego los tendi en la alfombra del piso, formando un crculo a su alrededor se prob uno de ellos, se mir en el espejo, lo hizo desde todos los ngulos disponibles para decidir, finalmente que cedera una oreja antes que ceder ese vestido el segundo le pareci tan imprescindible para su existencia como el primero y digno de desafiar la otra oreja antes de permitir su desarraigo del ropero propio el tercero simplemente ratific lo que haba decidido con relacin a los dos primeros: los tres eran inembargables, no importaba que fuera para su hermana o para la reina de Java con el cuarto ya no hubo cabida para pensar en la posibilidad de ceder alguno de ellos lleg el da siguiente y luego los otros das de la primera semana dedicada a lo que identific como la misin ms importante de su vida: escoger la vctima del egosmo mundial Hasta la llegada de los cuatro vestidos, su vida haba sido pleno del goce diario y de la alegra cotidiana de vivir: cada da haba sido un nuevo motivo de satisfaccin siempre renovada. Pero ahora, cada da pareca ser un terrible autcrata que le pona en el terrfico ritual de decidir cul de los rganos de su cuerpo habra de ser desgajado. Es que la identificacin de su cuerpo y su mente con cada vestido y con cada milmetro cuadrado de cada vestido y con cada frecuencia de cada color de cada vestido, haba sido absoluta. Quitarle un vestido, cualquiera de los cuatro, era quitarle algn rgano vital del cuerpo.
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Aunque se cuidaba en su dieta, siempre haba tenido buen apetito y haba disfrutado de conversar, asistir a reuniones de amigas y a acontecimientos sociales. Sin embargo, ahora empez a desmejorar a tasas crecientes, perdi todo el apetitito, las ganas de conversar, las ganas de saludar a cada nuevo da, las ganas de reunirse con los dems. En momentos de honda depresin pensaba que su marido no tena ningn derecho de ponerla en una encrucijada; que su actitud era una muestra del sadismo natural de cada hombre. El marido empez a notar un cambio radical en la actitud de su esposa, pero cada vez que quera llamar al mdico ella le deca que no, que se senta mejor que nunca. Sus amigas empezaron a notar las ojeras, el decaimiento, la falta de aliento y la prdida paulatina de cualquier hlito de vida. Su mejor amiga not, ms que nadie, el cambio existencial que se operaba y decidi llegar al fondo del asunto; para empezar era de su deber recordarle que: ningn hombre es merecedor de una mujer acuda a un auto sacrificio de ese calibre; todas sabemos que los hombres son unos sarnas, pero no es posible traspasar los lmites que marcan el instinto de conservacin de los seres Proyectados muchos esfuerzos, la amiga logr saber lo que en verdad suceda; as es que tomaron una determinacin conjunta. Esa misma noche, apenas llegado el marido a la casa, la esposa le dijo que si l la obligaba a desprenderse de un solo vestido, ella tendra que desprenderse de l para siempre. l no entendi la gravedad intrnseca del asunto, pero su estructura intuitiva reaccion de la nica manera que poda reaccionarse ante un caso de tanta importancia. No quiso hacer ninguna reflexin y le respondi que no se preocupara, que despus de todo, la hermana no saba an que era acreedora a uno de los vestidos y que no tena por qu saberlo. La calma volvi al corazn de la esposa, volvi al hogar, volvi al municipio, al pas, al mundo entero; la esposa volvi a ser lo que fue y la vida volvi a su cauce. Despus de algn tiempo, en una reunin de las amigas, la que haba hablado con ella, dijo: ninguna mujer con los ovarios bien puestos renunciar jams a un vestido para cederlo a otra mujer que no sea su hija, independientemente de lo que le den a cambio. El relato nos dice claramente que los cuatro vestidos s eran verdaderamente indiferentes para la esposa, por eso es que no poda desprenderse de ninguno. Si se hubiera desprendido de alguno de ellos, sin duda habra sido porque lo habra encontrado menos valioso que los dems; lo habra preferido en un grado menor. Como conclusin decimos: la Curva de Indiferencia ha sido derrotada por la lgica de un asno y un ama de casa. S seor.
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BIBLIOGRAFIA
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PRINCIPIOS DE ECONOMIA VITAL

MARIO BLACUTT MENDOZA

PRINCIPIOS DE ECONOMA VITAL

MARIO BLACUTT MENDOZA

La Poltica Econmica ....................................................................................................................... 40

Una Imperiosa Necesidad: la Dimensin Descriptivo-Normativa ........................................................ 43

La Oferta Marginalista de Trabajo ..................................................................................................... 63 El Equilibrio en el Mercado de Trabajo ........................................................................................... 65

El Hombre Obsesivo ......................................................................................................................... 77 El Consumo ..................................................................................................................................... 77

La Universalizacin Irrazonable ......................................................................................................... 81

La Historia de la Humanidad ........................................................................................................... 132 La Intuicin y la Razn .................................................................................................................... 132

La Accin Interactiva y el Oligopolio Natural ................................................................................... 143

Tres conceptos del proceso de globalizacin ................................................................................... 144

Manifestaciones de la Globalizacin en la Economa ....................................................................... 145

La Globalizacin y la Juventud ........................................................................................................ 152

El Medio Ambiente Marino ............................................................................................................. 172

La Diversidad biolgica ................................................................................................................... 176

Poblacin-Territorio ....................................................................................................................... 183

La Poblacin-Territorio y el Desarrollo ............................................................................................ 187 El Costo Ambiental ......................................................................................................................... 188

Las Cuentas Nacionales Tradicionales ............................................................................................. 191

Algunos aportes epistemolgicos.................................................................................................... 214 Las Categoras ................................................................................................................................ 214

Una Nueva Visin de la Sociedad .................................................................................................... 250

El Axioma Marginalista de la Infinitud de Necesidades .................................................................... 251

Una de las tesis ms extraas del marginalismo actual .................................................................... 253

La Relacin Interactiva ................................................................................................................... 266

El YO-en-el-otro.............................................................................................................................. 267 La Percepcin ................................................................................................................................. 267

Quin soy? ................................................................................................................................... 269 Kant, Hegel, Marx y Nietzsche......................................................................................................... 270

Sociedad: Definicin ....................................................................................................................... 305 LA TICA 307 tica 307

Algunos nuevos instrumentos Analticos bsicos

Grfica 2.3 Desplazamientos de la Demanda

Grfica 2.5 el Equilibrio Marginalista Neoclsico

Relacin entre el mximo nivel de producto posible y el mnimo costo, emergente

las combinaciones de factores de produccin en un proceso productivo

Funcin de produccin F(Q)

Curva del costo total medio

IPMa1 IPMa2 IPMa3 = W IPMa4 1 2 3 4 L

IPMa1 IPMa2 IPMa3 = W IPMa4 1 2 3 4 L

Horas diarias de trabajo

Horas diarias de ocio

Grfica 3.10: Equilibrio Mercado de Trabajo

Derivada de la curva del Costo Marginal:

Grfica 5.2 Economa Vital: Lnea de Satisfaccin

Grfica 5.5 La Satisfaccin Esperada: Cestas de Bienes

Teorema La Corporacin Transoligopolista es el germen donde nace el proceso de globali-

Segunda Parte La Accin Interactiva

Yo soy YO y mis vivencias cotidianas Yo soy el que realiza la Accin Interactiva

UNA SECCIN COMPLEMENTARIA

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