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El periodo llamado Modernidad abarca desde el descubrimiento de Amrica, en 1492, hasta la Revolucin Francesa, en 1789. Se distinguen 3 fases: Humanismo renacentista (XV-XVI), reformismo Barroco (XVII) y la Ilustracin (XVIII):
HISTORIA DE LA EDUCACIN Tema 4. Pensamiento pedaggico en la edad moderna: Humanismo, Realismo e Ilustracin.
La naturaleza de cada individuo es distinta. As comienza el inters por las deficiencias intelectuales y sensoriales. Por tanto, la educacin ha de adaptarse a las capacidades individuales, desde una perspectiva cientfica. Destacan las obras: El examen de los ingenios de Huarte de San Juan considerada primer tratado de orientacin profesional. Y de una forma ms prctica, el tratado de educacin Las Disciplinas de Juan Lus Vives. El proceso formativo: La importancia que da el Humanismo al proceso formativo hace que sea un proceso largo que ha de empezar cuanto antes, incluso antes del nacimiento. Por ello los consejos eugensicos entre los que destacan la lactancia. Pero la verdadera educacin comienza en la infancia con la crianza de los padres como accin destinada a evitar los vicios del alma infantil y desarrollo de las virtudes. El humanismo aporta una mayor perspectiva de la naturaleza infantil con capacidad intelectual, no es suficiente que aprenda a hablar, tambin se le puede introducir aspectos bsicos de la cultura. El nio se convierte en sujeto de educacin y no slo de adiestramiento, es una persona completa. Siguen a la crianza los estudios como formacin intelectual bsica, sistemtica, ordenada y jerarquizada que llevar al nio a la asimilacin de la cultura general y base cientfica como proceso de perfeccionamiento humano para alcanzar la virtud. Por ello, no puede ser exclusivo de determinadas clases sociales (clero y nobleza), sino de todos los ciudadanos. As aparece la preocupacin por la formacin de la clase media (burgueses, mercaderes, aldeanos,) y a los pobres (Socorro de los Pobres de Vives). Esto tambin favorece a la educacin intelectual femenina, aunque de forma muy limitada (segn la teora galnica, podr ser virtuosa pero no sabia). A la formacin bsica le sigue la cultura. La cultura se entiende como estado intelectual del hombre maduro que a travs de los estudios formales y de su propio esfuerzo ha alcanzado la sabidura que es el dominio de la filosofa. El hombre culto ser aquel que disfrute con las tertulias intercambiando ideas, conversar es continuar libremente la propia formacin. El fin de la educacin: la educacin es modelarse de acuerdo con la naturaleza humana y el modelo que sirve de criterio es el sabio, persona cultivada y virtuosa. Por tanto el fin de la educacin es alcanzar la virtud, la virtud como prctica al servicio del bien y de los dems hombres. 3. AGENTES, CONTENIDOS Y FUENTES: Agentes: los primeros agentes de la educacin son los padres, muchas de las obras van dirigidas a ellos indicndoles que la formacin de sus hijos es una de las obligaciones ms importantes. El humanismo pedaggico seala la importancia de combinar la disciplina con el cario, critican duramente el castigo fsico, a la vez que aconsejan que se gratifiquen los aciertos. La madre tiene la responsabilidad del cuidado fsico y los buenos hbitos, mientras el padre le inicia en la formacin intelectual. Aunque, la madre comienza a ocupar tambin un importante papel como primera maestra. Cuando el nio pasa a la educacin sistemtica, los principales agentes sern los perceptores o maestros. Aunque se va profesionalizando, todava se considera tarea casi sagrada (padre espiritual) Contenidos: los planes de estudio del Humanismo, con cierta flexibilidad, mantienen constante el orden de la enseanza de las disciplinas: 1. Formacin elemental: lectura, escritura y doctrina cristiana. Posteriormente se estudian las Artes Liberales: 2. Trivium o artes instrumentales: Gramtica (no hay un criterio nico sobre la lengua: unos defiende la enseanza del latn desde el inicio y otros, como Espaa, primero la lengua materna para poco a poco introducir el latn), Dialctica y Retrica. 3. Quadrivium: Matemticas, Astronoma, Msica y Filosofa Natural. Si el alumno tiene capacidad y posibilidades de seguir estudiando: 4. Filosofa Moral: alrededor de los 18 aos se estudia la tica, auxiliada por la Historia. La Filosofa Moral no es una disciplina ms, sino un complemento intelectual de la formacin moral y religiosa con la que se trata alcanzar la verdadera sabidura. La obra fundamental es La tica de Aristteles, aunque algunos le consideran polmico para el cristianismo y prefieren a Platn.
HISTORIA DE LA EDUCACIN Tema 4. Pensamiento pedaggico en la edad moderna: Humanismo, Realismo e Ilustracin.
HISTORIA DE LA EDUCACIN Tema 4. Pensamiento pedaggico en la edad moderna: Humanismo, Realismo e Ilustracin.
HISTORIA DE LA EDUCACIN Tema 4. Pensamiento pedaggico en la edad moderna: Humanismo, Realismo e Ilustracin.
Caractersticas del espritu ilustrado: Racionalismo: la razn como una fuente de verdad. Su preocupacin no ser tanto fundamentar que el hombre es un ser pensante, sino saber cul es el mtodo que garantiza el saber o certeza. La respuesta fue unnime: el mtodo cientfico (hipottico-deductivo) que apoyar la certeza en las leyes. Naturalismo: concepto de naturaleza inmanetista (no transcendente), considerndola nica realidad, negacin de naturaleza-espritu, reino regido por leyes que si son conocidas nos permitirn predecir y naturaleza-razn se hayan unidas en una relacin constante. Todo ello rompe con la tradicin cultural cristiana y abre cauces a una nueva concepcin cultural que influir en el mundo contemporneo. La felicidad y el mito del progreso: la felicidad es de carcter secular, el anhelo de felicidad inmanente y material, ha de disfrutarse en el ms ac. El apoyo a este deseo sera el concepto de progreso y de la historia, ya que los ilustrados vean el pasado como una sucesin de hechos (guerras, violencia, catstrofes, etc) debidos a valores irracionales (supersticin, ignorancia, intolerancia, irracionalidad religiosa, etc) por lo que hay que romper con la tradicin y construir un nuevo orden basado en la razn y en la ciencia mecnica. La religin natural: debido a los problemas religiosos e ideolgicos, surge una religin natural tratando de sustituir la religin revelada. No negaban la existencia de Dios pero solo como creador del universo, a partir de ah entraba el hombre para actualizar el orden natural a travs de su voluntad y la razn. Secularizacin de la cultura: con una connotacin socio-poltica, desde el Tratado de Westfalia que puso fin a la Guerra de los Treinta aos (1648) se enfrentaron dos formas de ver la realidad: la tradicional catlica, teocntrica (objetivo, universal) y la racionalista, antropocntrica., secular (racionalista, subjetivo, individual). sta fue la que triunf y la que marcara la cultura secular de la Ilustracin. Sometieron a revisin la intervencin de la Iglesia en el mundo, que se tradujo en un mayor protagonismo del Estado quien se presentaba como soberano exclusivo y absoluto, por tanto, se invierte el orden y ser el poder laico quien organice y configure la misin de la Iglesia.
2. LA EDUCACIN: Derecho: uno de los aciertos de la Ilustracin fue considerarlo como uno de los derechos fundamentales e inalienables de la condicin humana. Perfeccionamiento: la mayora entendieron que se trataba de desarrollo y perfeccionamiento de la inteligencia o razn, por ello educacin e instruccin se presentaron como equivalentes. Va de progreso: consideraron que la educacin era una va de progreso individual y social. Esta idea proyectaba un optimismo pedaggico desaforado hacia la felicidad, bienestar, etc. Carcter utilitario: ya que se trata de fuente de felicidad (bienestar, progreso, dominio material de la naturaleza) se deduce que la instruccin o educacin tienen un carcter funcional. Criticismo: la crtica al pasado fue una de las notas dominante de la Ilustracin, sobre todo crtica a la Iglesia y al plano curricular y metodolgico. De las humanidades grecolatinas y la virtualidad de la metodologa escolstica, se pasaba a las artes mecnicas y una metodologa didctica ms activa, prctica y emprica. Carcter nacional, universal, obligatorio, uniforme y cvico: la educacin era un deber irrenunciable que le incumba dirigir a la sociedad y en concreto al Estado. As, partir del siglo XVIII, la educacin se convertir en objeto constitucional e instrumento fundamental de la construccin nacional. Esa educacin nacional deba ser: pblica, sin exclusiones, universal, obligatoria, gratuita, uniforme y cvica.