La Segn la opinin de los exobilogos y tambin de algunos astrnomos, s es muy probable que la vida haya surgido en otros mundos;

la razn de esta afirmacin es que las leyes de la fsica y qumica son las mismas en todas partes. Los fenmenos que dieron origen a la vida en la Tierra, muchos consideran que pueden repetirse en otro lugar, en donde las condiciones se parezcan lo suficiente. Pero, debido a que no se dispone todava de informacin sobre dichos lugares con condiciones similares (por ejemplo, planetas extrasolares similares a la Tierra), la pregunta sobre la existencia de vida extraterrestre permanece todava sin una respuesta clara ni cientficamente comprobada. Cabe notar que el reconocimiento de la ignorancia en este tema no es sinnimo de denegacin. Y que tanto las opiniones a favor como en contra dentro de la comunidad de expertos, hasta la fecha, son opiniones informadas pero sin pruebas irrefutables que establezcan la verdad o falsedad de los hechos. Tambin segn la opinin de muchos investigadores es imposible que la Tierra sea el nico planeta con vida en un Universo que se est continuamente expandiendo y en el que existen muchos trillones de planetas. Dicho estado de cosas no impide que existan fuertes crticas hacia la ufologa, tanto epistemolgicas como metodolgicas ysemnticas, que hacen que dicha disciplina se encuentre, por consenso general, entre las llamadas seudociencias. Desde el punto de vista epistemolgico, se le critica que habitualmente sus expertos hacen afirmaciones infalsificables, es decir, afirmaciones que no pueden rebatirse (por ejemplo, los ovnis vienen de Ummo). Desde el lado metodolgico, se critica que solamente se limita a observar las reacciones de grupos humanos pero sin entender sus causas; es decir, sin tomar en cuenta que dichas reacciones pueden provenir de fenmenos de histeria colectiva, modas o bromas recurrentes. En el lado semntico, se considera como altamente dudoso que la Tierra sea tan visitada por extraterrestres (la Tierra sera la encrucijada del Universo , afirmaba Arthur C. Clarke en broma), como parece serlo segn la ufologa: considerando la extensin del cosmos, el esfuerzo necesario para viajar hasta la Tierra, y la posterior carencia de contacto hace que su presencia resulte un absurdo. 1. La integracin hombre-mquina

Entendemos por integracin hombre-mquina un tipo especial de relacin entre el sistema humano y el sistema mecnico, en el cual se evidencia -parcial o totalmente- una disolucin de los lmites entre ambos sistemas y en donde, a raz de esta disolucin, se puede decir de ellos que son en cierto grado homogneos -dos sistemas son homogneos si pertenecen a un mismo gnero, esto es, a un mismo conjunto de cosas semejantes entre s por tener uno o varios caracteres comunes. El elemento central de la definicin radica en la disolucin de las fronteras o de los lmites que separan a los dos sistemas. Es razonable pensar que esta prdida, confusin o mezcla de fronteras entre el sistema humano y el sistema mecnico puede ocurrir en dos sentidos distintos: o el humano tiende a la mquina (escenario 1); o la mquina tiende al humano (escenario 2).

Estos dos escenarios de disolucin de fronteras entre hombres y mquinas corresponden, respectivamente, a dos tipos de integracin. El primer tipo de integracin, que llamaremosintegracin endgena, resulta del escenario 1 y es el producto natural de una lgica extensiva de construccin de mquinas (expansin de capacidades naturales humanas por medio de componentes artificiales -nocin de prtesis-). La tendencia a potenciar al ser humano por medio de artilugios mecnicos deriva, progresivamente, en una maquinizacin de lo humano. Y en la maquinizacin de lo humano radica la prdida de fronteras entre ambos sistemas. La entidad arquetpica de este tipo de integracin es el posthumano, entidad idntica, en su mxima expresin, a una mquina.

El segundo tipo de integracin, que llamaremos integracin exgena, resulta del escenario 2 y es producto de una lgica mimtica de construccin de mquinas (replica y proyeccin en el modelo mecnico de las configuraciones naturales del humano). La tendencia a simular artificialmente al ser humano deriva, progresivamente, en una humanizacin de la mquina: la prdida de fronteras entre ambos sistemas radica aqu, de modo inverso al caso anterior, en el acercamiento de las mquinas a los humanos. La entidad arquetpica de este tipo de integracin es el androide, entidad idntica, en su mxima expresin, al ser humano.