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La Justicia
Iusnaturalistas: 1 Platn: Hacer cada uno lo suyo. La justicia es funcional y surge del proceso de racionalizacin de la divisin del trabajo. 2 Aristteles: Disposicin habitual por la que los hombres son capaces de querer y practicar los actos y cosas justas. Nos da la idea de que existe una justicia general (justo medio), y para los casos particulares se dan las relaciones individualizadas ( equidad, igualdad. Tratar igual a los iguales y desigual a los desiguales. 3 Toms de Aquino: El hbito segn el cual uno, con constante y perpetua disposicin de voluntad, da a cada cual su derecho 4 Ronald Dworkin: La justicia no se basa solamente en un sistema de normas ms o menos eficaces, sino que existen adems los Principios generales del derecho y las Directrices Polticas. Positivistas: 4 Kelsen: Ideal irracional, una formula vaca. Es un ideal por ser una aspiracin; es irracional por estar fuera de la razn humana su verificabilidad. 5 Bobbio: La justicia esta sobre la legalidad, como el deber est sobre el ser, el valor sobre el hecho. Permanecer en el mbito de la pura legalidad sin trascenderla en el valor, considerar a la ley en cuanto tal como un criterio de valoracin, quiere decir confundir el Derecho con la fuerza. Utilitaristas: 6 La justicia es verificable cientficamente por la simple aplicacin del principio de utilidad para establecer las normas o resolver los conflictos. La mayor felicidad para el mayor nmero Contractualistas: 7 Rawls: La justicia es la primera virtud de las instituciones sociales, as como la verdad lo es de los sentimientos. La teora de velo de la ignorancia supone que los sujetos optarn en primer trmino por los valores como la libertad y la igualdad, e incluso, para la distribucin prctica de los bienes preferirn los sistemas de menor discriminacin. En el esquema de Rawls se pueden apreciar 2 principios fundamentales: a) de la prioridad de la libertad; y b) de la cooperacin social o de igualdad de oportunidades. Aporte: l trata de establecer reglas objetivas de justicia, busca cmo poder determinar con certeza lo que es justo. Adems deja claro que con los derechos fundamentales no se juega. Lo que Rawls hace es un llamado a salir de la incertidumbre, que ofrece el positivismo, el iusnaturalismo y el relativismo, sobre lo justo.

Qu es ser iusnaturalista? Primero existe un Derecho anterior, jerarquizado, el Derecho Natural, que es inmutable al menos en sus principios fundamentales. El derecho positivo slo es vlido si est de acuerdo con el D Natural. Adems hay una identidad entre moral y derecho. El D natural es cognoscible, ya sea por la razn, por la razn y la fe o por el sentimiento. La crtica: La ley natural no es escrita y por ende no hay posibilidad de conocer su contenido. La gran debilidad del D natural es su incerteza, la incertidumbre. Qu es ser positivista? Los positivistas sostienen que existe un solo derecho, el D positivo creado por los actos de la autoridad; que las normas tienen validez y obligan independientemente de su contenido o su eficacia; el derecho tiene un valor axiolgico netamente neutral.

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Qu es ser relativista? Los relativistas condicionan todo el derecho slo a su eficacia, es decir, el derecho tiene validez slo si es acatado por la mayora de las personas a quienes este derecho obliga. Qu es ser utilitarista? Los utilitaristas dicen que es bueno y justo aquello que tienda a producir la mayor felicidad a la mayor cantidad de personas.

Derechos Humanos
Qu son? Derechos, porque estn prescritas en normas de especial jerarqua y valor que los reconocen y reglamentan. Humanos, porque pertenecen al hombre(connaturales), porque su dominio es de todos los hombres(universales), porque son absolutos, y su titularidad recae en el hombre y no en el estado(individuales. El bien jurdico reconocido es la dignidad humana y las necesidades humanas bsicas Fundamentacin: Iusnaturalista: existen derechos individuales inherentes al hombre, emanados de su propia naturaleza, que el derecho positivo debe reconocer, amparar y promover. tica: son exigencias morales individuales o sociales mnimas, que el d debe reconocer. Histrica: Tienen una raz cultural, evolutiva y variable, en proceso de permanente expansin y consolidacin. Positivista: Slo reconoce los derechos que estn debidamente resguardados por el ordenamiento jurdico. Los define como el conjunto de normas jurdicas que tienen por objeto promover y resguardar la dignidad del hombre como ente autnomo e inviolable. Rasgos del d internacional de los DDHH: Positivizacin: De ser simples declaraciones, han pasado a formar parte de la contractualizacin internacional y de los diferentes derechos internos, incluso han sido jerarquizados en igualdad o por sobre el orden constitucional. Generalizacin: Tienen el carcter de universales, que se traduce en una generalizacin. Adems de las personas naturales se han incorporado los sujetos colectivos como las familias, lasa comunidades, etnias, etc., a la proteccin de estos derechos. Expansin: A medida que pasa el tiempo, el n de DDHH ha ido aumentando, lo que produce cierto temor por, lo que podra llegar a ser, su ambigedad e ineficacia. Justicializacin: Cada vez son ms y ms efectivos los recursos judiciales, las cortes, los tribunales especiales; lo que hace posible la realizacinb de un justo y debido proceso. El catlogo: Derechos bsicos:

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Es la necesidad de limitar el poder, protegiendo al individuo frente al poder del estado(D a la vida, integridad fsica, etc.) Derechos polticos: Tienen por objeto que el sujeto pueda contribuir en la formacin y reemplazo del poder( d a voto, ocupar cargos pblicos, etc.) Derechos promocionales: Son un conjunto de aspiraciones colectivas, condicionantes de una verdadera dignidad humana, son los llamados derechos econmicos, sociales y culturales( d al trabajo, a la salud, a la seg. Social) Derechos colectivos: Tambin llamados derechos del pueblo, como el derecho al desarrollo, a la paz, al medio ambiente, etc.