La eleccin incondicional

Aclarando algunas cuestiones (Apuntes basados en el captulo N 5 de Doctrinas de la Gracia, de Thomas Montgomery)

Una de las objeciones que se le hacen a esta doctrina es que se requiere de mucha fe para creer esta doctrina. Lo cierto es que se requiere fe para creer cualquier doctrina bblica; comenzando desde el relato de Gnesis, pasando por Cristo, su obra, cada doctrina cristiana requiere de abundante fe para ser creda; es ms, se requiere de una fe sobrenatural, que es dada por Dios. Pidamos entonces a Dios, que nos abra en entendimiento, para poder entender esta doctrina. La Eleccin Incondicional es una forma en la que se manifiesta la Soberana Divina. Job 23:13 Pero si l determina una cosa, quin lo har cambiar? Su alma dese, e hizo. El, pues, acabar lo que ha determinado de m; Y muchas cosas como estas hay en l. Job 42:1-2 Respondi Job a Jehov, y dijo: Yo conozco que todo lo puedes, Y que no hay pensamiento que se esconda de ti. Salmo 115: 3 Nuestro Dios est en los cielos; Todo lo que quiso ha hecho. Salmo 135:6 Todo lo que Jehov quiere, lo hace, En los cielos y en la tierra, en los mares y en todos los abismos. Isaas 14:24-27 Jehov de los ejrcitos jur diciendo: Ciertamente se har de la manera que lo he pensado, y ser confirmado como lo he determinado; que quebrantar al asirio en mi tierra, y en mis montes lo hollar; y su yugo ser apartado de ellos, y su carga ser quitada de su hombro. Este es el consejo que est acordado sobre toda la tierra, y esta, la mano extendida sobre todas las naciones. Porque Jehov de los ejrcitos lo ha determinado, y quin lo impedir? Y su mano extendida, quin la har retroceder? Mateo 20:15 No me es lcito hacer lo que quiero con lo mo? O tienes t envidia, porque yo soy bueno? o es malo tu ojo, porque yo soy bueno? (VM, LBLA, JER) Romanos 9:16 As que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia. Vamos a hacer una serie de aclaraciones acerca del asunto. Lamentablemente, la doctrina de la Eleccin muchas veces ha sido malentendida, mal enseada, y mal aplicada. Antes de comenzar, es importante a aclarar que este asunto no es algo meramente terico. Tampoco es un debate teolgico, algo histrico entre calvinismo/arminianismo, ni es una discusin entre hombres. Esto forma parte de la verdad revelada que tenemos en las Escrituras acerca de Dios, de su carcter, y de la Salvacin de los hombres. Nuestra comprensin de este tema nos afectar en toda nuestra vida como cristianos: nuestra obediencia y sumisin al Seoro de Cristo, nuestra manera de ver cada circunstancia diaria, nuestra forma de ver la historia y de ver

nuestra historia personal. Esta doctrina es tambin la base de nuestro consuelo, seguridad, y paz en un mundo que parece haber perdido el control, e incluso a veces parece ser manejado por el mismo Satans. Finalmente, esta doctrina es la garanta del triunfo final del cristiano. Vamos a adentrarnos ahora en las cuestiones que deseamos aclarar.

1) Primeramente, no debemos pensar que esta doctrina quite o disminuya los motivos para el esfuerzo humano y la voluntad humana. Ciertamente, la
Eleccin Divina no depende del que quiere (voluntad), ni del que corre (esfuerzo). Pero esto no debe conducirnos a pensar que no debemos hacer nada, que debemos cruzar nuestros brazos diciendo S quiere salvarme, lo har, independientemente de lo que yo haga. Por qu no debemos pensar de esta manera? En primer lugar, porque al hacer esto estamos determinando y asegurando una sla cosa: nuestra perdicin. En segundo lugar, porque el Dios que determin el fin (la Salvacin de sus escogidos), ha determinado tambin los medios. Romanos 10:8-15 Mas qu dice? Cerca de ti est la palabra, en tu boca y en tu corazn. Esta es la palabra de fe que predicamos: que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo. Porque con el corazn se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvacin. Pues la Escritura dice: Todo aquel que en l creyere, no ser avergonzado. Porque no hay diferencia entre judo y griego, pues el mismo que es Seor de todos, es rico para con todos los que le invocan; porque todo aquel que invocare el nombre del Seor, ser salvo. Cmo, pues, invocarn a aquel en el cual no han credo? Y cmo creern en aquel de quien no han odo? Y cmo oirn sin haber quien les predique? Y cmo predicarn si no fueren enviados?... Ser alguien convertido sin haber credo? Nunca! Confesar alguien que Jess es Seor sin haber odo el Evangelio? En absoluto! Y oir alguien el Evangelio, si no va alguno a predicarle? Tampoco! Dios ha determinado, no solo el fin, sino tambin los medios para la Salvacin de los suyos. l ha determinado que enviar a algunos a predicar las buenas nuevas, y ha determinado que los suyos oigan el mensaje de la paz por medio de Jesucristo, y ha determinado que crean, se arrepientan, confiesen a Jess como Seor y Salvador; toda una serie de medios para la Salvacin de ellos. Veamos otro texto. Lucas 13:23-24 Y alguien le dijo: Seor, son pocos los que se salvan? Y l les dijo: Esforzaos a entrar por la puerta angosta; porque os digo que muchos procurarn entrar, y no podrn. Este hombre se acerc al Seor con una pregunta meramente terica. Pero el Seor no le contesta lo que l quiere saber, sino que le dice Mira, esfurzate!. Entonces, cmo compatibilizamos esto con textos como el de Romanos 9:16 que vimos antes? Lo que tenemos que entender es esto: La Soberana de Dios nos ensea a esforzarnos en buscar la Salvacin en la nica fuente en que podemos encontrarla: en la pura gracia y misericordia de Dios. La Soberana de Dios conduce al hombre a desesperarse en hallar la Salvacin en s mismo, y lo lleva a hallar la Salvacin slo en Dios. De esta manera la Soberana de Dios no acaba con todos los esfuerzos humanos,

pero acaba con los esfuerzos humanos basados en obras, en mritos, en alguna posible bondad humana. Ms que eso, la Soberana de Dios elimina toda jactancia. Esta doctrina, nos ensea a postrarnos ante Cristo, a humillarnos, a ver el Seoro de Cristo, a ver a Cristo como la nica esperanza de Salvacin alguna. La doctrina de la Soberana de Dios conduce a la persona a no mal encaminar sus esfuerzos. Tiene que esforzarse? S, tiene que hacerlo. Tiene que esforzarse en buscar su Salvacin en la nica fuente en que podr hallarla: la Gracia de Dios. Y es precisamente esforzndose en buscar su salvacin en la Gracia de Dios que la persona llega a darse cuenta de que nada puede por s mismo, que nada podra lograr a menos que reciba auxilio divino. Es aqu cuando verdaderamente se da cuenta de que no hay nada en s mismo que pueda reclamarle algo a Dios, que nada puede hacer para que Dios decida salvarlo, que depende absolutamente de que l tenga misericordia. Es esforzndose que llega a darse cuenta que necesita ser auxiliado an para arrepentirse, que no podra llegar a la fe salvadora a no ser que le sea dada por el Autor y Consumador de la fe. Y este esfuerzo lleva a la persona a esa mansedumbre y resignacin, en donde se abandona a los brazos del Salvador, renunciando completamente a cualquier otra posibilidad de Salvacin que no sea la misericordia de Dios.

2) Otro error en el que han cado muchos que malentienden la Soberana Divina, es el pensar que este asunto puede quitarle al creyente la responsabilidad de hacer buenas obras y ocuparse en ellas. Aqu ya no estamos
hablando de inconversos, sino de aquellos que son cristianos, o que reclaman serlo. No debemos pensar Dios me salv, no voy a perderme, no tengo por qu ocuparme en hacer buenas obras. Por qu? Porque Dios en su soberana nos destin, no slo para salvacin, sino tambin para santificacin y buenas obras. Efesios 2:8-10 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se glore. Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios prepar de antemano para que anduvisemos en ellas. Efesios 1:4 segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo, para que fusemos santos y sin mancha delante de l Romanos 8:29 Porque a los que antes conoci, tambin los predestin para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que l sea el primognito entre muchos hermanos. La Eleccin de Dios asegura tanto nuestra justificacin, como nuestra santificacin. Nunca debemos pensar que esta preciosa doctrina nos conduce a una vida licenciosa y de pecado. Fuimos escogidos, no slo para ser salvos, sino tambin para ser santos. Este proceso de santificacin comienza en el momento de nuestra conversin, y va avanzando a lo largo de toda nuestra vida.

3) Tampoco debemos creer que esta doctrina significa que Dios hace acepcin de personas. Vamos a detenernos un poco en este punto.
Romanos 2:5-11 Pero por tu dureza y por tu corazn no arrepentido, atesoras para ti mismo ira para el da de la ira y de la revelacin del justo juicio de Dios, el cual

pagar a cada uno conforme a sus obras: vida eterna a los que, perseverando en bien hacer, buscan gloria y honra e inmortalidad, pero ira y enojo a los que son contenciosos y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia; tribulacin y angustia sobre todo ser humano que hace lo malo, el judo primeramente y tambin el griego, pero gloria y honra y paz a todo el que hace lo bueno, al judo primeramente y tambin al griego; porque no hay acepcin de personas para con Dios. Pablo aclara que en el da del Juicio cada uno recibir conforme a sus obras. No estamos hablando de salvacin por obras, esa idea es contraria a toda la epstola de Romanos. Pero aqu Pablo nos est hablando de que en da del Juicio, Dios actuar con estricta justicia, y que tanto creyentes como incrdulos sern juzgados por sus obras. Cada uno ser recompensado por sus obras; los cristianos no sern condenados por sus malas obras, porque ellos estn revestidos de la justicia de Cristo, pero sus obras sern juzgadas y recibirn recompensas por ellas. De igual manera, los incrdulos recibirn retribucin por sus obras. Dios, como gobernador moral del universo, actuar con perfecta y estricta justicia. En este contexto, Pablo les habla a los judos que pensaban Yo soy Judo, Dios me dar un trato diferente por esto; y les deja en claro que Dios en su juicio no hace diferencia entre amos y esclavos, entre pobres y ricos, entre clases sociales, o entre diferentes etnias. Esto es lo que significa que Dios no hace acepcin de personas. 1 Pedro 1:17 Y si invocis por Padre a aquel que sin acepcin de personas juzga segn la obra de cada uno, conducos en temor todo el tiempo de vuestra peregrinacin Romanos 14:10-12 Pero t, por qu juzgas a tu hermano? O t tambin, por qu menosprecias a tu hermano? Porque todos compareceremos ante el tribunal de Cristo. Porque escrito est: Vivo yo, dice el Seor, que ante m se doblar toda rodilla, Y toda lengua confesar a Dios. De manera que cada uno de nosotros dar a Dios cuenta de s. En la administracin de su justicia, Dios acta con imparcialidad. Pero en cuanto a su misericordia, Dios acta con parcialidad. Romanos 9:15 Tendr misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadecer del que yo me compadezca. De dnde viene esta parcialidad? Esta parcialidad no est basada en algo de la persona, en alguna bondad humana que motive el favor Divino; sino que est basada en la santa, soberana, y perfecta voluntad de Dios. La misericordia, por su misma naturaleza, es gratuita, es libre. Si alguno puede reclamarla, deja de ser misericordia, y pasa a ser deuda. Es importante entender que esta parcialidad no es parcialidad en s, sino que es soberana. Si Dios da a alguno lo que no merece; no daa en nada a los dems que reciben lo justo segn sus mritos. Vamos a hacer un parntesis aqu para ver la parbola de Mateo 20 y sacar algunas conclusiones.

Mateo 20:1-16 Porque el reino de los cielos es semejante a un hombre, padre de familia, que sali por la maana a contratar obreros para su via. Y habiendo convenido con los obreros en un denario al da, los envi a su via. Saliendo cerca de la hora tercera del da, vio a otros que estaban en la plaza desocupados; y les dijo: Id tambin vosotros a mi via, y os dar lo que sea justo. Y ellos fueron. Sali otra vez cerca de las horas sexta y novena, e hizo lo mismo. Y saliendo cerca de la hora undcima, hall a otros que estaban desocupados; y les dijo: Por qu estis aqu todo el da desocupados? Le dijeron: Porque nadie nos ha contratado. El les dijo: Id tambin vosotros a la via, y recibiris lo que sea justo. Cuando lleg la noche, el seor de la via dijo a su mayordomo: Llama a los obreros y pgales el jornal, comenzando desde los postreros hasta los primeros. Y al venir los que haban ido cerca de la hora undcima, recibieron cada uno un denario. Al venir tambin los primeros, pensaron que haban de recibir ms; pero tambin ellos recibieron cada uno un denario. Y al recibirlo, murmuraban contra el padre de familia, diciendo: Estos postreros han trabajado una sola hora, y los has hecho iguales a nosotros, que hemos soportado la carga y el calor del da. l, respondiendo, dijo a uno de ellos: Amigo, no te hago agravio; no conviniste conmigo en un denario? Toma lo que es tuyo, y vete; pero quiero dar a este postrero, como a ti. No me es lcito hacer lo que quiero con lo mo? O tienes t envidia, porque yo soy bueno? As, los primeros sern postreros, y los postreros, primeros; porque muchos son llamados, mas pocos escogidos. Veamos algunas cosas: a) Miremos el verso 13, l, respondiendo, dijo a uno de ellos: Amigo, no te hago agravio; no conviniste conmigo en un denario? Ac vemos lo que dijimos hace un momento: Dios, en la administracin de su justicia, acta con estricta justicia. l no le hace injusticia a nadie. Ninguno dir No, pero yo quise y no pude, yo no me merezco esto, yo no trabaje por esto. Cuando los pecadores sean condenados, ninguno podr decir que Dios es injusto al condenarlos. Ninguno podr decir que Dios les quita algo que ellos merecen. no conviniste conmigo en un denario? Ellos reciben lo que es justo, ni ms ni menos. b) Al darle a los dems el mismo pago, actu con misericordia y conforme a su bondad. Los otros obreros, los primeros, lo acusaban de favoritismo (verso 1012). Pero la respuesta del Seor de la via deja en claro que no est haciendo injusticia alguna, no conviniste conmigo en un denario?. Entonces, en cuanto a la administracin de su justicia, Dios actan con estricta Justicia, dando a cada uno lo que merece. Pero en la administracin de su bondad, l acta de pura Gracia. Y no hace injusticia a nadie al darle a algunos lo que merecan, ni al darle a otros lo que no merecan. Dios puede otorgar su Gracia a quien quiera, y esto no hace injusticia a quien no se la da. Ilustrmoslo. Supongamos que un mendigo golpea a nuestra puerta, y le damos algo de alimento. Luego, este se va, y otro viene. Pero a este, no le damos. Al hacer esto, no le he hecho agravio al segundo, Por qu? Porque a ninguno de los dos le deba favor alguno. De igual manera, Dios no le debe su favor a nadie; de manera que al drselo a uno, y negrselo a otros, no hace

injusticia, sino que manifiesta su bondad al darle favor a uno que no lo merece en absoluto. Si se tratara solamente de justicia, nadie recibira nada. Por qu resistimos tanto esta idea? O tienes t envidia, porque yo soy bueno?... o es malo tu ojo, porque yo soy bueno? Porque nuestros ojos son malos, y an nos creemos merecedores de algo.

4) Otro en error en el que caen muchos que tergiversan la doctrina de la soberana de Dios es en creer que esta doctrina disminuye en forma alguna la bondad Divina. No debemos creer que el hecho de que Dios salve a algunos quite
en algn grado algo de su bondad. De hecho, si no fuera por su bondad, nadie sera salvo. La salvacin de los hombres es pura bondad, no es deuda u obligacin de Dios. El hecho de que Dios haya escogido salvar a muchos es un tremendo acto de bondad. Este es el argumento de Pablo en Romanos 9:29, si no fuera por su bondad, todos estaramos perdidos. Romanos 9:29 Y como antes dijo Isaas: Si el Seor de los ejrcitos no nos hubiera dejado descendencia, Como Sodoma habramos venido a ser, y a Gomorra seramos semejantes. La bondad de Dios salvar a muchos! Quizs alguno se pregunte, por qu no salvar a ms? Por qu es que no salva a todos? Si alguno se pregunta eso, la respuesta es que no es la bondad de Dios la que pone el lmite sobre los que han de ser salvos, sino su justicia. La justicia le dice a Dios Ninguno debera ser salvo! Ninguno debera alcanzar la gloria! Y la bondad de Dios ha determinado que muchos, muchos, sern salvos. De hecho, ninguno de los ngeles cados ser salvado, y esto no ha disminuido en nada la bondad divina. Esta bondad debera asombrarnos, maravillarnos, llenarnos de admiracin.

5) Para finalizar esta serie, no debemos pensar, no debe ocurrrsenos ni por un segundo, de que este asunto pudiera terminar de manera muy diferente si fueran los hombres y no Dios quien lo determinara. No debemos pensar
nunca Yo, los hombres, lo habramos hecho mejor. Se dan cuenta lo que estn diciendo si piensan as?! Estn diciendo Yo sera ms sabio y ms bondadoso que Dios. Qu pasara si no fuera Dios el que tiene en sus manos este asunto? En manos de quien quedara? Ciertamente, a nadie le gustara que quede en manos de Satans; todos sabemos como concluira esto si pasara tal cosa. Qu pasara si el asunto quedara en manos de los hombres? Primeramente, debemos entender que si esto fuera as, la salvacin dependera de las acciones, obras, y voluntad humana. Junto con esto, est el hecho de que Dios no podra ser imparcial ni injusto al juzgar a los hombres, l actuara con justicia. Qu es lo que sucedera si esto fuera as? Sucedera que nadie, nadie!, sera salvo. Por qu? Porque en el principio Dios coloc este asunto en las manos de un hombre, del ms digno y capaz de toda la raza humana; y, Qu pas? Ruina, ruina absoluta de toda la raza humana. La cada es la prueba indiscutible de que si Dios deja este asunto en las manos de los hombres, ser un caos, un desastre. An ms, al estar este asunto en las manos de Dios, l sabe cuales sern las consecuencias de su plan; el cul armoniza en forma perfecta con su justicia, ira, santidad, y con su amor, misericordia, y bondad. Dios sabe las consecuencias, y as le agrad (Mateo 11:26). Todo esto forma parte del plan perfecto de Dios, y as le agrad a l. El que dice algo diferente, se pone de parte del Diablo y se constituye enemigo de

Dios. El mundo no es antropocntrico, es geocntrico. Dios ha establecido un plan, y est trabajando en l, un plan por medio del cul l pueda demostrar la infinita Gloria de su Persona y de sus Atributos. Y l est, continuamente, ensendole al mundo, a toda la creacin, una multitud de cosas acerca de quin es l. Y todo esto de la eleccin, forma parte de su plan, y as le agrad a l que fuera.

A modo de conclusin, cmo debemos reaccionar a esta verdad tan claramente revelada?
Con una actitud de humildad, y sumisin sin reservas. La Soberana de Dios sobre nosotros ha de producir un espritu de humildad, sumisin completa a la santa, soberana, y perfecta voluntad de Dios. 2 Samuel 15:25-26 Pero dijo el rey a Sadoc: Vuelve el arca de Dios a la ciudad. Si yo hallare gracia ante los ojos de Jehov, l har que vuelva, y me dejar verla y a su tabernculo. Y si dijere: No me complazco en ti; aqu estoy, haga de m lo que bien le pareciere. 1 Samuel 3:18 Y Samuel se lo manifest todo, sin encubrirle nada. Entonces l dijo: Jehov es; haga lo que bien le pareciere. Job 1:20-22 Entonces Job se levant, y rasg su manto, y rasur su cabeza, y se postr en tierra y ador, y dijo: Desnudo sal del vientre de mi madre, y desnudo volver all. Jehov dio, y Jehov quit; sea el nombre de Jehov bendito. En todo esto no pec Job, ni atribuy a Dios despropsito alguno. 2 Samuel 10:12 Esfurzate, y esforcmonos por nuestro pueblo, y por las ciudades de nuestro Dios; y haga Jehov lo que bien le pareciere. Hechos 9:3-6 Mas yendo por el camino, aconteci que al llegar cerca de Damasco, repentinamente le rode un resplandor de luz del cielo; y cayendo en tierra, oy una voz que le deca: Saulo, Saulo, por qu me persigues? El dijo: Quin eres, Seor? Y le dijo: Yo soy Jess, a quien t persigues; dura cosa te es dar coces contra el aguijn. El, temblando y temeroso, dijo: Seor, qu quieres que yo haga? Y el Seor le dijo: Levntate y entra en la ciudad, y se te dir lo que debes hacer. Es necesario que todo cristiano entienda esto: no hablamos aqu de imitacin de lo que hicieron los grandes santos a los largo de la historia, no hablamos de una actitud de algunos hombres de elevado carcter moral. Lo que estamos diciendo es que cualquier otra reaccin frente a la soberana de Dios que no sea esta, es un acto de rebelda ante el Seor. Vamos a mirar un ltimo texto. Mateo 11:25-30 En aquel tiempo, respondiendo Jess, dijo: Te alabo, Padre, Seor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y de los entendidos, y las revelaste a los nios. S, Padre, porque as te agrad. Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce al Hijo, sino el Padre, ni al Padre conoce alguno, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar. Venid a m todos los que

estis trabajados y cargados, y yo os har descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn; y hallaris descanso para vuestras almas; porque mi yugo es fcil, y ligera mi carga. Noten esto: en el mismo contexto en que habla de la Soberana de Dios, en el mismo contexto dice a los hombres vengan. Vengan a m, les dice Jess, soy manso, soy humilde de corazn. Qu estaba diciendo? Estaba diciendo que en su papel de mediador, de sacerdote, el mesas, la segunda persona de la Trinidad, el Escogido de Dios; l era manso ante la voluntad del Padre, humilde. Se despoj a s mismo hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz (Filipenses 2:7-8). nada hago por m mismo, sino que segn me ense el Padre, as hablo. (Juan 8:28). Al acudir a Cristo, al creer en Cristo, y al entregarnos a l, aprendemos a ser mansos y humildes ante la voluntad de nuestro Padre. Todos los que vienen hayan descanso, descanso que viene de saber que sus pecados han sido perdonados, llevan el yugo, aprenden a ser someterse ante la voluntad soberana de Dios. Esto es lo que sucede en la conversin de una persona. La persona, por la obra del Espritu Santo, llega a arrepentirse, pide el perdn, se entrega a Cristo, cree en Cristo como Seor y Salvador, se entrega al Seoro de Cristo, se deja caer sobre l. Y en este acto de sumisin, se pone fin a la rebelda. Cuando una persona viene a Cristo, se entrega a l, a su Soberana, la rebelda termina en ese momento. En ese momento se le da la espalda al pecado, y se vuelve a Dios. Qu es lo que queremos decir con esto? Que este asunto no es mera teora. Que lo que est en juego cuando hablamos acerca de la Soberana de Dios, es la salvacin de nuestras almas. Y an aquellos que somos creyentes, tenemos que aprender vez tras vez, a lo largo de toda nuestra vida, la misma leccin, tenemos que aprender que l tiene todo derecho sobre nosotros, que somos suyos. Esta es la clave esencial para el consuelo y la paz, para el gozo perpetuo. Venid a m Yo os har descansar Venid a m Y hallaris descanso para vuestras almas. Esto empieza con la conversin, y a medida que avanzamos en la vida cristiana, vemos que su yugo es fcil, y su carga ligera. Al rendirnos frente a la soberana Divina volvemos a ese lugar que dejaron Adn y Eva. Volvemos a ocupar nuestro lugar en la historia. Ya no tenemos derechos de hacer lo que nos parece, no tenemos libertad alguna de vivir para nosotros mismos, ni de planificar nuestras vidas como se nos d la gana, ni an de disfrutar de muchas cosas lcitas, no tenemos el derecho de disponer de nuestro tiempo segn nuestro parecer, ni de nuestros bienes, ni de nuestra familia. Exclamamos como el Apstol Pablo, al finalizar el captulo 11 de la carta a los Romanos, Porque de l, y por l, y para l, son todas las cosas. A l sea la gloria por los siglos. Nuestra oracin cada vez ms se conforma a la de nuestro Seor, Santificado sea tu nombre, venga tu Reino, hgase tu voluntad. La rebelda es un desastre. Caus la ruina de la raza humana. La sumisin siempre terminar con la restauracin del paraso perdido, con paz aqu en la tierra, y descanso, y culminando en los cielos y tierra nueva.