SECRETARIA DE ESTADO DA EDUCAO DO PARAN SUPERINTENDENCIA DA EDUCAO DEPERTAMENTO DA DIVERSIDADE NCLEO DE GNERO E DIVERSIDADE SEXUAL

SEXUALIDADE

REIMPRESSO CURITIBA SEED/PR 2009

Depsito legal na Fundao Biblioteca Nacional, conforme Lei n 10.994, de 14 de dezembro de 2004. permitida a reproduo total ou parcial desta obra, desde que seja citada a fonte.

Capa e Projeto Grfico MEMVAVMEM Diagramao MEMVAVMEM Reviso Ortogrfica MEMVAVMEM

CATALOGAO NA FONTE CEDITEC-SEED-PR Paran. Secretaria de Estado da Educao. Superintendncia de Educao. Departamento da Diversidade. Ncleo de Gnero e Diversidade Sexual. Sexualid ade / Secretaria de Estado da Educao. Superintendncia de Educao. Departamento de Diversidades. Ncleo de Gnero e Diversidade Sexual. Curitiba : SEED Pr., 2009. - 216 p. ISBN 978-85-85380-81-6

1. Educao sexual. 2. Escolas. 3. Gnero. 4. Mulher. 5. Violncia. 6. Sade pblica. 7. Mdia. I. Secretaria de Estado da Educao. Superintendncia da Educao. Departamento da Diversidades. II. Ncleo de Gnero e Diversidade Sexual. III. Ttulo. CDU 57.017.5+37 CDD 610

Secretaria de Estado da Educao Superintendncia de Educao Departamento da Diversidade Ncleo de Gnero e Diversidade Sexual Avenida gua Verde, 2140 Vila Isabel Telefone (XX41) 3340-1573 Endereo eletrnico: ngds@seed.pr.gov.br CEP80240-900 CURITIBA-PARAN-BRASIL
DISTRIBUIO GRATUITA IMPRESSO NO BRASIL

Governador do Estado do Paran Roberto Requio Secretria de Estado da Educao SEED Yvelise Freitas de Souza Arco-Verde Diretor Geral da Secretaria de Estado da Educao Ricardo Fernandes Bezerra Superintendente da Educao Alayde Maria Pinto Digiovanni Chefe do Departamento da Diversidade Wagner Roberto do Amaral Coordenadora do Ncleo da Gnero e Diversidade Dayana Brunetto Carlin dos Santos Organizao Dayana Brunetto Carlin dos Santos Dbora Cristina de Araujo Equipe Tcnico-Pedaggica do Ncleo de Gnero e Diversidade Sexual Jacqueline Luzzi Katia Cristina Dias da Costa Melissa Colbert Bello Assessora Pedaggica Jimena Furlani Colaboradores Irene de Jesus Andrade Malheiros Jacqueline Luzzi Jorge Miguel Malheiros Slvio Alves

A organizao desse material, pela equipe de Sexualidade Dayana Brunetto Carlin dos Santos e Dbora Cristina de Araujo iniciou-se no perodo de gesto do Sr. Secretrio de Estado da Educao Maurcio Requio, sob a chefia da professora Ftima Ikiko Yokohama Diretora de Polticas e Programas Educacionais e coordenao do professor Sandro Cavalieri Savoia, da Coordenao dos Desafios Educacionais Contemporneos.

PALAVRA DA SecretriA DA EDUCAO

Ao nos aproximarmos das nossas escolas, observamos as mltiplas determinaes, sua cultura, as influncias do ambiente e as diversas interferncias do processo educacional nelas prprias e no seu entorno, trazendo o seu significado, as oportunidades criadas, os processos nelas vividos e as experincias ali realizadas. O desafio maior sem dvida, o conhecimento em si, razo do nosso trabalho e funo essencial da escola. No entanto, constantemente vai alm, demonstrando-nos demandas novas, exigindo um posicionamento em relao aos novos desafios que se apresentam para a educao e que devem ser trabalhados neste contexto, tanto para os(as) profissionais da escola, como para os(as) educandos(as), seus pais e mes e a comunidade, em toda a complexidade de cada um desses segmentos. Tais desafios trazem as inquietudes humanas, as relaes sociais, econmicas, polticas e culturais, levando-nos a avaliar os enfrentamentos que devemos fazer. Implica, imediatamente, a organizao de nossas tarefas e o projeto poltico-pedaggico que aponta a opo pela direo educacional dada pelo coletivo escolar, nossos planos, mtodos e saberes a serem enfrentados, para hoje, sobre o ontem e com a intensidade do nosso prximo passo. A relativizao constante nos impele a pedir mais: mais estudos, pesquisas, debates, novos conhecimentos, e aquilo que nos abastece e reconhecemos como valoroso, inserimos e disponibilizamos nessa escola que queremos fazer viva replanejamos e reorganizamos nossas prticas. Os princpios, sem dvida, diretrizes que nos guiam so os mesmos, os quais entendemos como perenes. A escola , na nossa concepo, por princpio, o local do conhecimento produzido, reelaborado, sociabilizado dialeticamente, sempre na busca de novas snteses, construdas na e com a realidade. A tarefa de rever a prtica educativa nos impulsiona para que voltemos aos livros, analisemos os trabalhos desenvolvidos por nossos professores e professoras, adicionemos, co-participemos, contribuamos, faamos a releitura das realidades envolvidas e caminhemos para o futuro. Este Caderno um pouco de tudo isso e que pretende dar apoio a diferentes propostas emanadas das escolas. uma produo que auxilia nas respostas dadas aos desafios que pairam sobre nossa ao escolar e precisam ser analisados, bem como refletidos para as necessrias intervenes e superaes no contexto educacional.
SECRETRIA DA EDUCAO

Sexualidade

Yvelise Freitas de Souza Arco-Verde

A Sexualidade na Rede Estadual de Ensino

Apresentamos o caderno temtico sobre sexualidade que discute questes de gnero, doenas sexualmente transmissveis, educao sexual, entre outros temas correlatos. Reafirmamos, nesta produo, que a escola um dos espaos privilegiados para discusses qualificadas sobre sexo e sexualidade e sobre as relaes que se estabelecem entre mulheres e homens nos diferentes momentos histricos da nossa sociedade. A necessidade de trazermos o tema para o interior das instituies de ensino se justifica pelo intuito maior de proporcionar a toda a comunidade escolar, o acesso a informaes srias e interpretaes crticas acerca de diversos assuntos e situaes que permeiam a sociedade contempornea. Entendemos que a compreenso da realidade em que estamos inseridos fundamental, pois por meio do conhecimento que nos emancipamos; por meio do conhecimento que nos damos conta de que as questes afetas sexualidade so tratadas de forma diferenciada, de acordo com o momento histrico em que se manifestam. Podemos afirmar que a sexualidade e suas formas de expresso so produes humanas e, como tais, esto sujeitas a uma srie de determinantes socioeconmicos. Assim, as desigualdades de direito e de fato que observamos quando falamos de mulheres e homens so produes histricas, e, portanto, passveis de mudanas. Da mesma forma, possvel a superao de outros tipos de preconceito sexual. Ao trazemos este debate para o interior das escolas estaduais, queremos dar mais um suporte para que se faa uma ampla discusso dos fatores que infuenciam na configurao das condies em que nos encontramos em relao ao conhecimento e vivncia da sexualidade para, conseqentemente, termos plenas condies de agir cotidianamente no sentido de construir uma sociedade que saiba tratar com as diferenas. Assumimos mais esta tarefa, cnscios de que a garantia do pleno respeito s diferentes formas de expresso dos sujeitos fundamental para o sucesso do projeto de educao com qualidade para todas e todos que seguimos construindo na educao do Paran.

Alayde Maria Pinto Digiovanni

SUPERINTENDENTE DA EDUCAO

APRESENTAO
Compondo o ineditismo desta obra, com satisfao que o Departamento da Diversidade por meio do Ncleo de Gnero e Diversidade Sexual NGDS apresenta o seu primeiro Caderno Temtico pautando reflexes relacionadas sexualidade. Essa publicao constitui-se de artigos acadmicos relevantes para a discusso crtica sobre as relaes entre os gneros e a diversidade sexual nas escolas. Esse material foi pensado e produzido para subsidiar a prtica pedaggica e reflexiva dos profissionais da Rede Estadual de Educao e as aes de formao continuada dos professores e professoras, possibilitando significado, sentido e coragem para o enfrentamento e transformao de uma realidade social de preconceito, discriminao e excluso nas escolas. Est intimamente ligado aos objetivos da Secretaria de Estado da Educao em garantir o direito educao pblica, gratuita e de qualidade para todas as pessoas, independentemente da orientao sexual e/ou identidade de gnero. Pautar reflexes crticas acerca da sexualidade, das relaes entre os gneros e da diversidade sexual nesse Caderno Temtico revela a posio institucional da SEED de dar visibilidade ao enfrentamento do sexismo, da homofobia e do racismo, bem como de debater a preveno e promoo da sade no espao escolar, na perspectiva do respeito aos diferentes sujeitos educandos/as e educadores/as. Essas reflexes pretendem contribuir para superar os ndices de evaso escolar ainda existentes nas escolas, muitas vezes provocados por atitudes explcitas e/ou veladas de preconceito e discriminao. Ao assumir as questes de gnero e diversidade sexual articuladas s polticas pblicas educacionais e as demandas dos movimentos sociais, a SEED evidencia o reconhecimento dos direitos e compromisso para com os sujeitos implicados nessas discusses e considera em seus encaminhamentos os pertencimentos de classe, gnero, raa/etnia e a diversidade sexual. Desejamos uma excelente leitura a todas e todos!!

Wagner Roberto do Amaral

CHEFE DO DEPARTAMENTO DA DIVESIDADE

Sexualidade

SUMRIO
APRESENTAO INSTITUCIONAL ....................................................................... 5 Secretaria de Estado da Educao do Paran Superintendncia de Estado da Educao Departamento da Diversidade INTRODUO ............................................................................................................ 11 Sexualidades e Gneros: questes introdutrias .......................................................... 13 Dayana Brunetto Carlin dos Santos Dbora Cristina de Araujo Pensar a sexualidade na contemporaneidade . ............................................................. 29 Guacira Lopes Louro Encarar o desafio da Educao Sexual na escola ......................................................... 37 Jimena Furlani Lugar de sexo na escola? Sexo, sexualidade e educao sexual . .............................. 49 Maria Rita de Assis Csar Educao Sexual na escola: algumas possibilidades didtico-metodolgicas ............ 59 Dayana Brunetto Carlin dos Santos Questes de Gnero na escola e no recreio: articulaes possveis? ........................... 73 Ileana Wenetz Sexualidade, prazeres e vulnerabilidade: questes para a educao escolar ............... 81 Dagmar Elisabeth Estermann Meyer Carin Klein Sandra dos Santos Andrade Meninas podem dizer no? Algumas consideraes sobre as relaes de gnero

e a experincia sexual entre adolescentes . ................................................................... 91 Ana Paula Vosne Martins Violncia contra a mulher: um problema de sade pblica ......................................... 99 Alaerte Leandro Martins Bruna Angotti Terezinha Maria Mafioletti Prticas educativas e preveno de HIV/Aids: lies aprendidas e desafios atuais ... 109 Jos Ricardo Carvalho de Mesquita Ayres Os limites do corpo sexuado: diversidade e representao social ............................... 121 Tania Navarro Swain Representaes da mulher e do feminino na mdia impressa brasileira: desconstruindo significados na Educao Sexual .. ..................................................... 131 Jimena Furlani SUGESTES DE FILMES, LIVROS E STIOS Filmes ..................................................................................................................................................... 161 Livros ..................................................................................................................................................... 194 Stios ....................................................................................................................................................... 209

Sexualidade

INTRODUO
Pensar em sexualidade na escola implica em, muitas vezes, reconsiderar posies, conceitos e pr-conceitos. Nesse sentido, a educao escolar representa o caminho para o estabelecimento de uma Educao Sexual que visa, ao mesmo tempo que o respeito livre orientao sexual em consonncia com relaes igualitrias de gnero, classe, raa/etnia, a construo de um ambiente pedaggico onde os conhecimentos cientficos acerca deste assunto possam ser difundidos com domnio e propriedade. Sendo assim, este Caderno de Sexualidade apresenta uma proposta inovadora e, talvez para alguns, at ousada, com produes de especialistas de diversas reas tratando a sexualidade como uma construo social e os sujeitos histricos como seres sexuados. Com o texto Sexualidades e Gneros: questes introdutrias, as autoras procuram explicitar noes e conceitos sobre a sexualidade e as relaes entre os gneros. Esse artigo se constitui em uma explicao prvia de alguns conceitos que sero abordados nos outros textos. O artigo Pensar a sexualidade na contemporaneidade apresenta um panorama da sexualidade ao longo da histria e o que se discute atualmente. Em Encarar o desafio da Educao Sexual na escola, a autora discorre sobre as implicaes da insero da educao para a sexualidade em mbito escolar, apresentando Princpios para uma Educao Sexual na Escola nas diversas disciplinas do currculo. Encerrando esse bloco de textos sobre a conceituao de sexualidade, o artigo Lugar de sexo na escola? Sexo, sexualidade e educao sexual discorre sobre a importncia do estudo da sexualidade em sala de aula e prope uma epistemologia da Educao Sexual na escola. Ao pensar diretamente na sala de aula, o artigo Educao sexual: algumas possibilidades didticometodolgicas sugere alternativas para discutir-se questes de gnero a partir de filmes em disciplinas do Ensino Fundamental e Mdio. Continuando as reflexes acerca das relaes entre os gneros, em Questes de Gnero na escola e no recreio: articulaes possveis? pode-se entender melhor como se processam o que a sociedade estabelece como coisas de homem e coisas de mulher. Considerando aspectos de vulnerabilidade, o artigo Sexualidade, prazeres e vulnerabilidade: questes para a educao escolar, aborda possibilidades de pensar a educao e a sade como recursos indispensveis para a construo de uma educao sexual efetiva. Em Violncia contra a mulher: um problema de sade pblica, apresentado um retrospecto de como a violncia sexual vem atingindo grupos humanos, especialmente mulheres e crianas, e o que est sendo feito em mbito educacional e principalmente na rea da sade.
Sexualidade

Em se tratando especificamente de aspectos que envolvem a sade sexual, o artigo Prticas educativas e preveno de HIV/Aids: lies aprendidas e desafios atuais discute as experincias desenvolvidas no combate s DST/Aids, com o intuito de problematizar e pensar possibilidades para a educao.

Em Os limites do corpo sexuado: diversidade e representao social, a autora trata das representaes acerca do conceito de naturalidade atribudo a mulheres e homens e prope apontar aspectos que corroboram para essa construo. Nesse sentido, o artigo Representaes da mulher e do feminismo na mdia impressa brasileira: desconstruindo significados na Educao Sexual aponta justamente aspectos das propagandas veiculadas em revistas e mdia impressa no Brasil que contribuem para a atribuio de papis especficos para as pessoas (mulheres e homens). importante ressaltar que os referidos artigos so de responsabilidade de suas autoras e de seus autores, cabendo comisso o convite e a seleo dos textos. Assim, este Caderno prope aos/s professores/as da rede pblica do Estado do Paran, bem como a todas as pessoas que a ele tiverem acesso, possibilidades de pensar a sexualidade como construo social, histria, cultural e, portanto, indissocivel do discurso escolar.

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Sexualidades e Gneros: questes introdutrias

Dayana Brunetto Carlin dos Santos (DPPE/SEED) dayana@pr.gov.br1 Dbora Cristina de Araujo (DPPE/SEED) debbora@seed.pr.gov.br2

Uma idia que no perigosa no merece ser chamada de idia. Oscar Wilde (The Soul of Man under Socialism 1891)

Resumo
O presente artigo pretende apresentar conceitos gerais acerca dos estudos recentes sobre as relaes entre gneros e sexualidades. Inicialmente prope que nos despojemos de conceitos preconcebidos acerca da orientao sexual manifestada sob diversas formas e que, independentemente de nossas vontades, adentra os ambientes escolares. Tambm discute a importncia das escolhas lingsticas que fazemos como demonstrao das impresses adquiridas no nosso convvio social. Concomitantemente, propomos a efetivao da postura de respeito aos direitos humanos e diversidade na perspectiva da educao escolar, sobretudo. Por fim, apresentamos a legislao pertinente a essas discusses, propondo uma mudana nas prticas de nossas professoras e professores. PALAVRAS-CHAVE: Educao; Sexualidades; Gneros; Orientao Sexual; Direitos Humanos.

1 Mestranda em Educao pela UFPR. Ps-graduada em Sexualidade Humana e graduada em Cincias Biologia. Tcnicapedaggica da equipe de Sexualidade na Coordenao de Desafios Educacionais Contemporneos da Diretoria de Polticas e Programas Educacionais/SEED PR. 2 Mestranda em Educao pela UFPR. Ps-graduada em Lngua Portuguesa e Literaturas e graduada em Letras Portugus/ Ingls. Comps, durante a produo do Caderno, a equipe de Sexualidade na Coordenao de Desafios Educacionais Contemporneos da Diretoria de Polticas e Programas Educacionais/SEED PR. Atuou como tcnica-pedaggica da equipe de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana.Em 2007 e hoje atua como professora de Lngua Portuguesa da rede estadual de ensino. Sexualidade 13

Introduo
Este artigo foi elaborado especialmente para as professoras e os professores das diversas disciplinas escolares da Educao Bsica da rede pblica estadual de ensino e prope-se explicitar algumas noes e conceitos acerca da sexualidade. Por isso, antes de qualquer coisa, solicitamos s/aos colegas que se dispam, previamente, de seus preconceitos e compreendam que, primeiramente, estaremos tratando de questes que envolvem diretamente pessoas, na perspectiva dos direitos humanos constitudos e fundamentados na Constituio da Repblica Federativa do Brasil quando diz, sobretudo, que um dos objetivos fundamentais promover o bem de todos, sem preconceitos de origem, raa, sexo, cor, idade e quaisquer outras formas de discriminao (Art. 3, IV). A fundamentao em Direitos Humanos foi escolhida, em detrimento da abordagem que trabalha os valores humanos nas escolas, por ser aquela uma preocupao em mbito federal e estadual que prioriza uma abordagem pedaggica dos contedos pertinentes sexualidade desprovida de preconceitos, discriminaes e de crenas pessoais. No entanto, essas questes nem sempre foram abordadas com esse cuidado. Com o advento das revolues modernas que estabeleceram os modelos de legislao para grande parte do mundo ocidental, o conceito de direitos e deveres vem se alterando. A prpria definio de gnero, de infncia, de sexualidade, de famlia e tantas outras balizas constitutivas da sociedade sofreram modificaes. Um exemplo que pode ilustrar isso a idia de criana, que nem sempre foi a mesma que concebemos hoje. Para Manuel Pinto (1997):
(...) na Idade Mdia, as crianas so representadas como adultos em miniatura (homunculus): trabalham, comem, divertem-se e dormem no meio dos adultos (p. 35). Quanto mais recuarmos nessa histria, mais probabilidade teremos (...) de nos confrontarmos com a morte, o abandono, a violncia, o terror e o abuso sexual sobre as crianas. Prticas como o abandono e o infanticdio, a entrega dos filhos a outrem para os criar, as clebres rodas de expostos, etc., seriam disso eloqente exemplo (p. 38).

Ao se tratar de sexualidade, a variao a mesma:

O estudo de outras culturas, a partir da antropologia e da histria, foi mostrando as diversas mudanas de um momento para outro, de um povo para outro e tambm as diferenas dentro de uma mesma cultura. Mostrou tambm que as relaes pessoais, a famlia e o sexo so elementos construdos de acordo com a economia, o tipo de trabalho, a tecnologia, a religio e a cincia. (NALU FARIA3, 1998, p. 11).

Optamos por dar visibilidade s autoras citadas, citando seu prenome. Da mesma forma, conferimos visibilidade s mulheres (alunas, professoras, diretoras) como sujeitos histricos por meio do discurso, uma vez que historicamente elas foram ocultadas dos vrios tempos e espaos acadmicos.

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Nesse sentido, ao se pensar no ambiente escolar atual e na convivncia de diferentes grupos sociais, fica evidente o surgimento de conflitos e idias contrastantes a respeito de assuntos ligados aos variados grupos. No que se refere sexualidade, as discusses sejam talvez as mais polmicas por envolverem muito mais que conceitos cientficos diversos: referem-se, muitas vezes, a conceitos dogmticos, especulativos, preconceituosos, limitados e conservadores, que, aliados a uma formao incipiente por parte das/os educadoras/es, gera a apropriao de um currculo que geralmente ignora, trata com superficialidade ou desconsidera tal perspectiva. comum entre as/os profissionais da educao um posicionamento, se no oposto, pelo menos neutro a respeito da abordagem de tais assuntos. E isso se justifica pela falta de conhecimento, pelos valores arraigados e/ou pelo receio de que o resultado do trabalho seja interpretado negativamente. No entanto, de acordo com Guacira Lopes Louro (1997):
indispensvel que reconheamos que a escola no apenas reproduz ou reflete as concepes de gnero e sexualidade que circulam na sociedade, mas que ela prpria as produz. Podemos estender as anlises de Foucault, que demonstraram o quanto as escolas ocidentais se ocuparam de tais questes desde seus primeiros tempos, aos cotidianos escolares atuais, nos quais podemos perceber o quanto e como se est tratando (e constituindo) as sexualidades dos sujeitos (p. 81).

Depreende-se disso que o ambiente escolar se constitui num contexto propcio no s para a propagao de concepes sociais fundamentadas em referenciais hegemnicos4 mas tambm das ali produzidas, que muitas vezes promovem as diferenas como produtoras de desigualdades sociais. Nesse sentido, Jimena Furlani (2007) afirma que em meio a disputas e relaes de poder, as muitas instituies sociais, usando de seus discursos normativos, posicionam certos saberes como hegemnicos, muitas vezes transformando a diferena do outro em desigualdade social. E isso deveria interessar, sobremaneira, Escola e suas educadoras e educadores (p. 12). Ainda sobre referenciais hegemnicos, Tomaz Tadeu da Silva (1993) afirma que preciso ver a Educao, a Pedagogia e o Currculo como campos de luta e conflito simblico, como arenas contestadas na busca da imposio de significados e da hegemonia cultural (SILVA, apud FURLANI, 2007, p. 15). Com isso, professoras e professores tornam-se referenciais da discusso sobre sexualidade na escola, pois podem optar por: no discutir, abstendo-se do problema (que no deixar de existir); discutir superficialmente, restringindo o debate sobre sexualidade preveno gravidez na adolescncia e infeco pelo HIV/Aids no proporcionando um debate efetivo s/aos estudantes ; ou, ainda, problematizar de forma mais crtica a discusso da sexualidade para alm da preveno e promoo da sade, considerando a intencionalidade e as relaes de poder existentes na produo dos saberes. Concordamos com Guacira Lopes Louro (1997), quando afirma que: Currculos, normas, procedimentos de ensino, teorias, linguagem, materiais didticos, processos de avaliao so, seguramente, loci das diferenas de gnero, sexualidade, etnia, classe so constitudos por essas distines e, ao mesmo tempo, seus produtores. Todas essas dimenses precisam, pois, ser colocadas em questo (p. 64).
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4 Referenciais hegemnicos, entendidos aqui como aqueles que privilegiam determinados grupos sociais e categorias de anlise, propostos por estes mesmos grupos. Tais grupos, invariavelmente so representados pelo ideal de homem, branco, de origem europia, heterossexual e de classe mdia.

Como exemplo disso, podemos citar a discusso crtica sobre a no neutralidade existente nos diversos discursos baseados em uma concepo racista, machista/sexista, elitista e homofbica fomentada na escola. Quais grupos sociais propagaram essas prticas sociais/escolares e por qu? Certamente, ao longo de uma discusso como essa, poderemos nos deparar com referenciais hegemnicos para a determinao rgida de uma concepo de homem/mulher, de mundo, de sociedade, de educao, de professora/professor e de aluna/aluno. Entretanto, Deborah Britzman (1999) afirma que a sexualidade no segue as regras da cultura, mesmo quando a cultura tenta domesticar a sexualidade. Podemos insistir que a sexualidade a prpria alteridade (p. 89). O conceito de alteridade interessante para a anlise da sexualidade no que diz respeito valorizao da diversidade. Valorizao no por si s, mas uma valorizao da diferena como algo positivo, que contribui e enriquece os ambientes sociais, entre estes a escola. Como nos diz Hannah Arendt (1987):
Se no fossem diferentes, se cada ser humano no diferisse de todos os que existiram, existem ou viro a existir, os homens [e as mulheres] no precisariam do discurso ou da ao para se fazerem entender. Com simples sinais e sons poderiam comunicar as suas necessidades imediatas e idnticas. Ser diferente no equivale a ser outro ou seja, no equivale a possuir essa curiosa qualidade de alteridade, comum a tudo o que existe e que, para a filosofia medieval, uma das quatro caractersticas bsicas e universais que transcendem todas as qualidades particulares. A alteridade , sem dvida, um aspecto importante da pluralidade; a razo pela qual todas as nossas definies so distines e o motivo pelo qual no podemos dizer o que uma coisa sem a distinguir de outra (p. 188-189).

Assim, conceber em tempos atuais a construo de um currculo que no leve em conta a alteridade como ponto essencial do reconhecimento diversidade e no, pensar tambm no estudo sobre a sexualidade inserido nos contedos das vrias disciplinas da Educao Bsica nos parece improvvel, uma vez que:
Essa presena da sexualidade [na escola] independe da inteno manifesta ou dos discursos explcitos, da existncia ou no de uma disciplina de educao sexual, da incluso ou no desses assuntos nos regimentos escolares. A sexualidade est na escola porque ela faz parte dos sujeitos, ela no algo que possa ser desligado ou algo do qual algum possa se despir (LOURO, 1997, p. 81).

Nessa perspectiva, preciso considerar que a sexualidade uma das dimenses do ser humano que envolve gnero, identidade sexual, orientao sexual, erotismo, envolvimento emocional, amor e reproduo (CASTRO; ABRAMOVAY; SILVA, 2004) e, portanto, no pode ser alienada das caractersticas humanas.

Pequenos equvocos, grandes conseqncias

Nas relaes interpessoais das quais fazemos parte, permeiam-se conceitos que nos direcionam s verdades absolutas construdas acerca do mundo. Nesse sentido, nosso imaginrio condicionado a pensar sobre as sexualidades e seus significados como sendo estticos e inquestionveis, gerando, conseqentemente, a reproduo desses conceitos e significados sem uma reflexo crtica em todos os ambientes sociais entre eles a escola. Sobre a construo do imaginrio, Tania Navarro Swain (2000) considera-o:
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como uma funo instituinte da sociedade. Ou seja, o imaginrio que cria os sentidos circulantes enquanto verdades, normas, valores, regras de comportamento, que instaura paradigmas e modelos, que decide o que a realidade, que define a ordem e a desordem, o natural e a aberrao, o normal e o patolgico, a significao e o non-sens (p. 2, destaques da autora).

Para que consigamos aprofundar as discusses sobre as relaes entre as sexualidades e os gneros, importante problematizar aqui algumas confuses conceituais recorrentes em mbito escolar e desconstruir algumas idias, iniciando pelas diferenas entre sexualidade e sexo. Pode-se entender a sexualidade como uma construo histrica, social e cultural. Nesse aspecto, concordamos com Jimena Furlani (2007, p. 11). quando afirma que a sexualidade construda historicamente!. E ainda, quando argumenta que:
Dizer que algo historicamente determinado considerar que esse algo tem uma histria, que foi concebido num determinado tempo, numa poca especfica, num certo contexto. A frase, ao remeter a sexualidade ao mbito da Histria Humana, reitera o entendimento de que todo conhecimento temporal, circunstancial, contingencial (2007, p. 11).

Com isso, podemos considerar que a sexualidade constitui-se em uma categoria de anlise mais ampla, que considera as relaes de poder, os referenciais de classe, as relaes entre os gneros, a diversidade sexual, os aspectos sociais, histricos, polticos, econmicos, ticos, tnicos e religiosos. A sexualidade compreende tambm os conceitos de linguagem, corpo e cultura. Jimena Furlani (2007) afirma, ainda a esse respeito, que todo saber uma construo humana (p. 12). Portanto, a sexualidade, como outros saberes, no dada ou natural, mas sim construda por sociedades que possuem intencionalidade nessa construo. Ao tratar construes sociais como sexualidade ou gnero como naturais, estamos, alm de restringindo seus significados, nos equivocando, pois, como afirma Deborah Britzman (1999):
Foucault nos propicia uma outra forma de pensar sobre a sexualidade: no como desenvolvimento ou identidade mas como historicidade e relao. A sexualidade no deve ser pensada como um tipo de dado natural que o poder tenta manter sob o controle, ou como um obscuro domnio que o conhecimento tenta gradualmente descobrir. Ela o nome que pode ser dado a um construto histrico: no uma realidade furtiva que difcil de apreender, mas uma enorme superfcie em forma de rede na qual as estimulaes dos corpos, a intensificao dos prazeres, o incitamento ao discurso, a formao de um conhecimento especializado, o reforo de controles e resistncias esto vinculados uns aos outros, de acordo com algumas poucas estratgias importantes de saber e poder (p. 100-101).

J o significado da palavra sexo, de acordo com o Dicionrio Novo Aurlio (1986, p. 1.580)., originria do latim sexu, consiste na conformao particular que distingue o macho da fmea, nos animais e nos vegetais, atribuindo-lhes um papel determinado na gerao e conferindo-lhes certas caractersticas distintivas. Diz respeito, portanto, aos aspectos biolgicos apenas. Podemos entender, ento, que sexo diferente de sexualidade. O senso comum, baseado em crenas e valores pessoais, fundamenta argumentos como o que confunde opo sexual com orientao sexual, proferidos por grande parcela da populao independentemente de outras variveis sociais como: classe, gnero, intelectualidade, gerao. Entretanto, h diferena entre opo e orientao sexual. Quando uma pessoa opta por algo, ela faz uma escolha
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entre vrias ou, no mnimo, entre duas possibilidades. As pessoas com orientao homossexual no optam por se apaixonar e se relacionar intimamente com pessoas do mesmo sexo. Em primeiro lugar porque se pudessem, provavelmente, no optariam por ser alvo de aes, comentrios ou olhares preconceituosos e discriminatrios, uma vez que a regra dominante a heterossexualidade. Em segundo lugar, porque o desejo afetivo-sexual dessa pessoa orientado a pessoas do mesmo sexo, assim como ocorre na heterossexualidade, em que o desejo afetivo-sexual da pessoa orientado a pessoas do sexo oposto. Com isso, pode-se entender que se existe alguma espcie de preferncia na homossexualidade no a de se relacionar com uma pessoa do mesmo sexo em detrimento de outra do sexo oposto, mas sim em assumir isso publicamente ou no. De acordo com Fernando Luiz Cardoso (1996 p. 7), o conceito de orientao sexual (...) [pode ser] relativizado como as muitas possibilidades de prazer. Assim, orientao sexual no o mesmo que prtica sexual (aquilo que as pessoas fazem no sexo) nem que identidade sexual (como as pessoas se sentem ou so nominadas a partir de suas prticas sexuais). Esse mais um dos equvocos construdos que corroboram para reforar o preconceito sobre pessoas no-heterossexuais. Para dificultar mais ainda o entendimento sobre orientao sexual, os Parmetros Curriculares Nacionais (PCNs) promoveram a difuso da expresso opo sexual indevidamente, uma vez que, como documento norteador dos currculos escolares na dcada de 1990, definiram como Orientao Sexual a orientao pedaggica a ser dada sexualidade nas escolas. Por terem ampla distribuio, os PCNs difundiram uma concepo de que o que se deveria ensinar na escola era a orientao sexual. Logicamente, no imaginrio da maioria, a homossexualidade s poderia estar ligada a uma opo sexual, j que a escola orientava a sexualidade das alunas e alunos. Alm disso, ao propor a insero da discusso sobre orientao sexual por meio de temas transversais, esse material sugere orientaes pedaggicas fundamentadas em uma concepo intencional e politicamente construda de educao acerca da sexualidade, baseada na preveno gravidez na adolescncia e s DST/HIV/Aids, somente. No estamos negando sua importncia documental e histrica, nem tampouco a discusso sobre tais assuntos que se faz urgente em mbito escolar, mas no podemos nos restringir a fatores que so, muitas vezes, conseqncias de outros dois muito mais amplos: as relaes entre os gneros e o desejo afetivo-sexual. Defendemos que a orientao preconizada pelos PCN precisa ser interpretada como uma proposta de Educao Sexual e no como Orientao Sexual. Sendo uma educao sexual ou uma educao para a sexualidade, ampliamos as discusses para aspectos norteadores das relaes humanas: sociais, econmicos, ticos, tnicos e histricos. Dessa forma, conseguimos nos desvencilhar de prticas minimizadoras ou superficiais, que inclusive se fazem vigentes na escola quando se pretende tratar a sexualidade de forma fragmentada em aes pontuais por meio de temas transversais, como se observa em projetos de preveno s DST/Aids ou de Dias disto ou daquilo. Tambm reconhecemos que, muitas vezes, a formao terico-metodolgica inicial da maioria das professoras e dos professores no possibilita a aquisio de concepes mais crticas sobre a sexualidade. Contudo, tambm ressaltamos que, como educadoras e educadores, somos antes de mais nada sujeitos epistmicos em busca constante de aprofundamento terico-prtico e de ruptura com as formas superadas e descontextualizadas das cincias. As cincias e as concepes por elas propostas,
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alis, muitas vezes ao longo da histria, acabaram por meio dos seus discursos comprometendo a prpria histria, sendo justificativa para conflitos tnicos, sociais e econmicos, por exemplo. Lembramos ainda que, como a exemplo de uma lei vigente, em processo de implementao a Lei 10.639/20035 , que no tnhamos formao terico-metodolgica inicial para o desenvolvimento do que est previsto naquele documento e isso no nos impediu de buscarmos fundamentao, o mesmo pode ocorrer, portanto, com os estudos sobre a sexualidade. Percebemos tambm, com muita freqncia, resistncias individuais e/ou coletivas, alm dos questionamentos e interferncias de mes e pais. Muitas das interferncias na escola esto relacionadas a aspectos de cunho religioso que no respeitam um princpio social bsico: o Estado laico. Ambientes pblicos que pressupem grupos heterogneos de pessoas reunidas e locais de sociabilidade (entre eles a Escola) precisam respeitar a diversidade humana. Isso inclui a diversidade de crenas e credos religiosos, a diversidade sexual, a diversidade dos grupos humanos, entre outras. Uma outra confuso muito freqentemente observada sobre a diferena entre os termos homossexualidade e homossexualismo. Com relao a isso, vale ressaltar que o sufixo ismo se referia, na poca, a tipos especficos de doena e foi utilizado pelo discurso mdico para identificar o sujeito homossexual. Nesse sentido, de acordo com Jimena Furlani (2007):
Em 1869, o mdico hngaro Karoly Maria Benkert inventa a palavra homossexualismo, no contexto do discurso da medicina ocidental, para caracterizar uma forma de comportamento desviante e perversa entre pessoas do mesmo sexo; portanto, o sujeito homossexual passa a existir, na histria humana, apenas a partir do sculo XIX (p. 153).

Com isso, o sufixo ismo, ao ser incorporado, reforou na representao da palavra os pressupostos da poca (religioso-moralista, mdico-patolgico, jurdico-criminal) para os relacionamentos entre pessoas do mesmo sexo, ou seja, algo de natureza anormal, essencialmente patolgico, doente, desviante, perverso, pecaminoso (FURLANI, 2007, p. 153). Essa descrio mdica do sujeito homossexual criou uma posio social desse sujeito na sociedade da poca que persiste no imaginrio de muitas pessoas da sociedade contempornea. Entretanto, homossexualidade ou atrao afetiva e/ou sexual por pessoas do mesmo sexo no se constitui em doena. Apesar disso, somente em 1985 o Conselho Federal de Medicina (CFM) no Brasil anulou o pargrafo 302.0 do Cdigo Internacional de Doenas (CID) da Organizao Mundial da Sade (OMS) que, desde 1948, catalogava o homossexualismo como desvio e transtorno sexual (FURLANI, 2007). Por esse motivo, a palavra homossexualismo considerada um termo pejorativo para se referir sexualidade das pessoas que possuem o desejo afetivo-sexual por pessoas do mesmo sexo. Ainda considerando os Estudos Feministas, pode-se dizer que a homossexualidade existe pelo mesmo motivo que a heterossexualidade. Para se entender essa questo, preciso explorar o conceito de heteronormatividade. A heteronormatividade foi construda historicamente e se refere aceitao

A Lei Federal 10.639/2003, que altera a Lei de Diretrizes e Bases da Educao (Lei 9.394/1996), ao tornar obrigatrio o ensino sobre Histria e Cultura Afro-Brasileira em todos os estabelecimentos de ensino fundamental e mdio, oficiais e particulares, representa uma conquista dos Movimentos Negros e de organizaes sociais que historicamente vinham reivindicando a reparao da histria e a garantia da preservao e transmisso dos conhecimentos (ao lado das outras matrizes desta nao: a indgena e a europia ) de grupos tnicos que hoje constituem o grupo que chamamos de afro-brasileiro.

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e propagao da heterossexualidade como normal e/ou regra nas sociedades, em detrimento da homossexualidade. Na sociedade contempornea, o gnero est diretamente ligado heterossexualidade, pois logo que a criana nasce educada/disciplinada para adquirir o gnero correto. A partir da, para estar dentro dos padres, ela obrigatoriamente tem que se sentir atrada por uma pessoa do sexo oposto. Talvez, para muitas pessoas, o uso de homossexualismo ou homossexualidade, a linguagem sexista ou expresses pejorativas direcionadas a pessoas pertencentes a outros grupos tnicos, por exemplo, no so expresso de uma prtica preconceituosa, pois, segundo elas, no representam intencionalidade. Porm, assim como nossas manifestaes extra verbais so sempre carregadas de intencionalidades, a linguagem tambm revela as apropriaes que o imaginrio social nos oferece constantemente no processo ao qual somos inevitavelmente participantes. Vejamos mais sobre isso.

O Politicamente Correto (PC): uma mania de feminista ou uma ao afirmativa?

Nas duas ltimas dcadas, a presena de manifestaes em favor de grupos historicamente excludos vem se firmando em diversos campos, inclusive na linguagem. Nos Estados Unidos, a partir da dcada de 1990, que surgem os neologismos prprios dessas reivindicaes, entre eles o sexismo manifestaes especficas do preconceito a favor dos machos (SPENDER, 1987, apud PIASECKATILL, 2006, p. 180) e o prprio politicamente correto, ou seja, um fenmeno cultural, que abraa uma srie de atitudes, resqucios dos movimentos pela libertao das mulheres, dos negros e homossexuais (PIASECKA-TILL, 2006, p. 180). Independentemente de serem ou no neologismos, o que interessa sua real funo. Para os crticos da prtica do PC, ele no passa de um modismo ou mania de grupos vitimizados6 pela histria. Aleksandra Piasecka-Till (2006) apresenta um histrico de como o significado de PC vem sendo considerado pelos seus opositores: chamam de polcia do pensamento ou filosofia totalitria, numa tentativa de minimizar, ironizar ou desacreditar tal proposta. Em conseqncia dessa crtica, muitas pessoas adeptas do PC preferem negar a existncia desse movimento: Elas preferem autodenominar-se como defensoras da ao afirmativa, da linguagem no-discriminatria e de currculos multiculturais, sem uma referncia explcita ao PC (PIASECKA-TILL, 2006, p. 181). Porm, certo que as manifestaes de poder no se expressam somente no campo sociolgico das interaes humanas. tambm caracterizado pelas nossas escolhas lingsticas e o modo como fazemos uso delas. Embora concordemos com Carrol (1964, apud PIASECKA-TILL, 2006) sobre o que adquirimos como conceitos para nos relacionarmos com o mundo e muitos deles so extraverbalmente consideramos tambm que a lngua , antes de tudo, carregada de significados sociais e, por isso, revelase como manifestao de intencionalidades.

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O termo vitimizados utilizado aqui com conotao irnica, a mesma que grupos contrrios a polticas afirmativas adotam ao se referirem a qualquer atitude individual, coletiva ou governamental de favorecer grupos constatadamente excludos devido a sua histria e construo social. Nesse sentido, consideram que as vtimas s so vtimas por se considerarem assim, por exercerem uma auto-piedade. Exemplos disso so comprovados por comentrios do tipo: O racismo coisa da tua cabea!

Guacira Lopes Louro (1997) nos aponta que atrevidamente preciso, tambm, problematizar as teorias que orientam nosso trabalho (incluindo, aqui, at mesmo aquelas teorias consideradas crticas). Temos de estar atentos/as, sobretudo, para nossa linguagem, procurando perceber o sexismo, o racismo e o etnocentrismo que ela freqentemente carrega e institui (p. 64). Portanto, ao propor uma prtica de linguagem no-sexista, uma linguagem que se refere de maneira justa para ambos os sexos (MARTYNIA, 1983, apud PIASECKA-TILL, 2006), estamos propondo tambm a mudana gradativa na prtica social das/os suas/seus usurias/os. No se trata somente de acrescentar ou substituir por um a no fim de palavras masculinas, ou utilizar termos neutros,(como @) ou ainda citar o masculino e o feminino de um mesmo verbete. A prtica da linguagem no-sexista refere-se legitimao da igualdade de espaos de direitos em nossa sociedade. Diversas formas tm sido utilizadas por escritoras e escritores com o intuito de demonstrar uma linguagem no-sexista. Algumas pessoas utilizam os parnteses para citar a presena feminina nas palavras ex.: aluno(a) , outras as barras escritor/a e ainda algumas (consideradas por muitos como extremistas) preferem colocar as palavras femininas frente, como neste texto, o que gera uma certa dificuldade ao grafar o masculino, j que este ltimo, na maioria das vezes, em lngua portuguesa, termina com r ou o, necessitando apenas ento um complemento ou substituio por a para que se torne feminino. Nesse caso, escritoras e escritores inovam por aumentarem o sufixo que deve ser alterado para que determinada palavra torne-se masculina. Por exemplo: autora/or, pesquisadora/or. Embora cause maior dificuldade, j que a lngua portuguesa foi alicerada em moldes predominantemente masculinos, uma prtica vigente e ocupa cada vez mais espao nos estudos acadmicos. Exemplos citados tambm por Louro (1997) evidenciam o que queremos enfatizar:
impossvel esquecer que uma das primeiras e mais slidas aprendizagens de uma menina, na escola, consiste em saber que, sempre que a professora disser que os alunos que acabarem a tarefa podem ir para o recreio, ela deve se sentir includa. Mas ela est sendo, efetivamente, includa nessa fala? (...) muito comum que uma profissional, j adulta, refira a si prpria no masculino: eu, como pesquisador.... Afinal, muitos comentariam, isso normal. Como tambm ser normal que um/a orador/a, ao se dirigir para uma sala repleta de mulheres, empregue o masculino plural no momento em que vislumbrar um homem na platia (pois essa a norma, j que aprendemos e internalizamos regras gramaticais que indicam ou exigem o masculino) (p. 66, destaques da autora).

impossvel, ento, ficarmos inertes frente a tais reflexes, que muito mais que nos fazerem refletir, nos motivam prtica e mudana de postura, j que, comprovadamente, h um silenciamento por parte da escola e da sociedade num intuito de naturalizar questes, lutas e reivindicaes de grupos excludos. Se a escola o espao dedicado discusso dos conhecimentos historicamente acumulados e se no h neutralidade nem na linguagem, muito menos no currculo, corroboramos com o que Luiz Paulo da Moita Lopes (2002) diz:
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Como um espao institucional de construo de conhecimento e significados, cabe escola democrtica: a) a aproximao dos alunos a discursos outros, isto , outras histrias, diferentes daquelas referendas pela famlia e pela comunidade (religiosa, por exemplo) da qual participam; b) o reconhecimento da sociedade

como espao constitudo pelo discurso em que os conflitos so inerentes, sendo, freqentemente, o resultado da luta poltica, entendida como relaes entre as pessoas no mundo social; e c) a criao de condies para construir outros sentidos de quem somos, nem sempre legitimados ou, minimamente, referendados pela famlia e/ou outras instituies (p. 81).

No possvel mais concordarmos com os preceitos de igualdade entre os seres humanos enquanto nos depararmos com situaes que insistem em nos mostrar o contrrio. O quadro atual mostra a disparidade de direitos de condies entre mulheres e homens, entre negras/os e brancas/os, entre homossexuais e heterossexuais. A heteronormatividade masculina, branca e de origem europia nega a igualdade ao se impor como normal, regular. Diferenas existem sim e so a partir delas que as identidades da outra pessoa so construdas e os diferentes grupos fazem-se perceber no mundo.

Sexualidade, Gnero e Educao: aspectos legais

Ao propormos inicialmente neste artigo a despida dos preconceitos, reiteramos um aspecto que muitas vezes est alheio nossa prtica como sujeitos histricos: o respeito aos direitos humanos. Pensar em direitos humanos pensar na constituio de preceitos e concepes que nos permitam compreender que, independentemente de origem, credo, cor da pele, orientao sexual, faixa etria e classe social, todos os sujeitos respeitadas as diferenas culturais, sociais, histricas etc. numa sociedade como a nossa so passveis de direitos e deveres. Porm, nem sempre a prtica de cumprimento ao que precede as legislaes acerca dos direitos humanos se faz vigente na escola. Ao hegemonizar um currculo, por exemplo, no se est respeitando os direitos humanos; ao excluir, deliberadamente ou no e diretamente ou no, determinada/o estudante pelas suas caractersticas fsicas ou orientao sexual, por exemplo, tambm no se respeita os direitos humanos, muito menos os aspectos que fazem com que tal(is) pessoa(s) seja(m) diferenciada(s) de outra(s). Diante disso, importante que as/os profissionais da educao colaborem para uma escolarizao que tenha como fundamento a valorizao da diversidade, em busca de uma prtica social que inclua os sujeitos histricos com igualdade de oportunidades e no que privilegie, como vem acontecendo, referenciais etnocntricos, heterossexistas, machistas, homofbicos, racistas, elitistas. necessrio, como diz Tomaz Tadeu da Silva (1996), que descolonizemos o currculo. Contudo, grupos resistentes a essa mudana de currculo acabam justificando que a abordagem mais aprofundada de discusses acerca das sexualidades e das relaes entre os gneros podem estimular a iniciao e a prtica sexual por parte das/os jovens, acarretando, conseqentemente, o aumento do nmero de gravidezes e de abortos, enfim, gerando-se, segundo estes, o caos. Ao pensar dessa forma, destacamos a importncia da abordagem pedaggica mais crtica da Educao Sexual em sala. Pensando especialmente no tratamento que dado orientao sexual (homo, hetero e bissexualidade), verifica-se o quanto a interferncia de um currculo atento formao escolar e construo do sujeito social (e sexuado) vlida para problematizar pr-conceitos e atitudes discriminatrias. Nessa perspectiva, Deborah Britzman (1999) ainda afirma que:
juntamente com a anlise de por que a sexualidade to difcil de ser discutida no contedo escolar, deve tambm haver uma disposio de parte das professoras para desenvolver sua prpria coragem poltica,
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numa poca em que pode no ser to popular levantar questes sobre o cambiante conhecimento da sexualidade. Isso significa que a sexualidade tem muito a ver com a capacidade para a liberdade e com os direitos civis e que o direito a uma informao adequada parte daquilo que vincula a sexualidade tanto com o domnio imaginrio quanto com o domnio pblico (p. 109).

Para tanto, embora a Constituio Federal de 1988 no contemple explicitamente a discriminao em relao orientao sexual, em seus artigos 3 e 5, podemos entender que esta categoria de anlise est implcita ao tratar da igualdade de direitos entre todos os seres humanos:
Art. 3 Constituem objetivos fundamentais da Repblica Federativa do Brasil: IV promover o bem de todos, sem preconceitos de origem, raa, sexo, cor, idade e quaisquer outras formas de discriminao. Art. 5 Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade do direito vida, liberdade, igualdade, segurana e propriedade. II Ningum ser obrigado a fazer ou deixar de fazer alguma coisa seno em virtude da lei. III Ningum ser submetido tortura nem a tratamento desumano ou degradante. X So inviolveis a intimidade, a vida privada e a honra dos cidados (...).

E ainda, sobre o respeito livre orientao sexual, recentemente a aprovao de alguns documentos oficiais contribuiu para o fortalecimento das discusses acerca dos direitos sexuais da populao LGTTB7: Decreto n . 5.397, de 22 de maro de 2005, que dispe sobre a composio, a competncia e o funcionamento do Conselho Nacional de Combate Discriminao CNCD, o qual compete propor, acompanhar e avaliar as polticas pblicas afirmativas de promoo da igualdade e da proteo dos direitos de indivduos e grupos sociais e tnicos afetados por discriminao racial e demais formas de violncia. Esse conselho composto por, alm de rgos ministeriais, representantes de entidades e organizaes no-governamentais das populaes negra, indgena e do segmento de Gays, Lsbicas, Travestis, Transsexuais e Bissexuais GLTB. Portaria n . 4.032, de 24 de novembro de 2005, que institui o Grupo de Trabalho (GT) para acompanhar a implementao do Programa Brasil sem Homofobia no Ministrio da Educao. Alm de outras finalidades, esse GT prope a formulao de aes que garantam o direito educao da populao GLTTB e que promovam o respeito diversidade de orientao sexual e de identidade de gnero nos sistemas educacionais. Portaria n . 928, de 26 de abril de 2006, que designa membros representantes de diversas instituies governamentais e no-governamentais, alm de Instituies de Ensino Superior (IES) para compor o Grupo de Trabalho que acompanha a implantao do Programa Brasil sem Homofobia no Ministrio da Educao.

7 Lsbicas, Gays, Travestis, Transexuais e Bissexuais. 23

Sexualidade

Mais recentemente, em 28 de novembro de 2007, o Presidente da Repblica Luiz Incio Lula da Silva convocou por meio de um decreto a I Conferncia Nacional GLBT, que tem como temtica: Direitos Humanos e Polticas Pblicas: O Caminho para Garantir a Cidadania de Gays, Lsbicas, Bissexuais, Travestis e Transexuais. Nessa ocasio, representaes governamentais e da sociedade civil estiveram reunidas

para discutir a promoo da cidadania dessa populao. Essa conferncia assume um carter histrico, uma vez que nunca, historicamente, essa populao teve tanta visibilidade. No Estado do Paran, por meio do Decreto n . 2.228, o governador Roberto Requio tambm convocou a I Conferncia Estadual GLBT, sob a coordenao do Secretrio Especial de Assuntos Estratgicos, em conjunto com as Secretarias de Estado. Essa conferncia visa discutir formas de promover a cidadania dessa populao historicamente excluda. Tambm em nvel estadual e municipal, diferentes legislaes tratam especificamente do direito ao livre exerccio da sexualidade, conforme informa o documento do Programa de Combate Violncia e Discriminao contra GLBT (Gays, Lsbicas, Bissexuais e Transgneros) e de Promoo da Cidadania de Homossexuais Brasil sem Homofobia (2004). J no que se refere s questes de gnero, destacam-se os decretos: Decreto de 15 de julho de 2004, que institui Grupo de Trabalho Interministerial com a finalidade de elaborar Plano Nacional de Polticas para as Mulheres. Decreto n . 5.390, de 8 de maro de 2005, que aprova o Plano Nacional de Polticas para as Mulheres PNPM, institui o Comit de Articulao e Monitoramento e d outras providncias. Os objetivos do PNPM consistem em promover a autonomia, a igualdade no mundo do trabalho e a cidadania; a melhoria da sade das mulheres, a garantia dos direitos sexuais e reprodutivos; implantar poltica de enfrentamento violncia contra as mulheres; implementar o PNPM por meio da articulao entre os diferentes rgos de governo.

E a recente sano da Lei Federal n . 11.340, de 7 de agosto de 2006, a Lei Maria da Penha, representa a busca de transformaes sociais (que por conseqncia proporcionam transformaes escolares) rumo a um pas efetivamente democrtico:
Cria mecanismos para coibir a violncia domstica e familiar contra a mulher, nos termos do 8 do art. 226 da Constituio Federal, da Conveno sobre a Eliminao de Todas as Formas de Discriminao contra as Mulheres e da Conveno Interamericana para Prevenir, Punir e Erradicar a Violncia contra a Mulher; dispe sobre a criao dos Juizados de Violncia Domstica e Familiar contra a Mulher; altera o Cdigo de Processo Penal, o Cdigo Penal e a Lei de Execuo Penal; e d outras providncias.

Essa lei representa uma conquista para a sociedade brasileira, por propor medidas mais rgidas no combate e punio violncia contra a mulher. um grande passo que foi dado mas, para que sua implementao se d de forma efetiva (assim como outras leis pertinentes aos direitos humanos), necessria uma ampla divulgao e conscientizao por parte dos rgos gestores e executores, bem como da sociedade civil em geral, especialmente das mulheres. No que diz respeito educao, fica evidente, ento, que tais transformaes por que vem passando a sociedade no podem ser ignoradas no ambiente escolar. A mudana de abordagem no tratamento violncia domstica, os novos estudos acerca do entendimento ao direito livre orientao sexual e tantos outros contedos restritos, tradicionalmente, a disciplinas especficas (como Cincias ou Biologia, por exemplo) contribui para a construo democrtica da escola, por considerar fatores extremamente relevantes para a formao qual a escola se prope.

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No Estado do Paran, duas leis do amparo legal e abertura prtica de uma Educao Sexual na escola:
Lei n . 11.733, de 28 de maio de 1997 Autoriza o Poder Executivo a implantar campanhas sobre Educao Sexual, a serem veiculadas nos estabelecimentos de ensino estadual de primeiro e segundo graus do Estado do Paran. Lei n . 11.734, de 28 de maio de 1997 Torna obrigatria a veiculao de programas de informao e preveno da AIDS para os alunos de primeiro e segundo graus, no Estado do Paran.

Embora essas duas leis proporcionem uma abertura da discusso sobre sexualidade na escola, tendo em vista principalmente, o momento histrico e poltico em que foram sancionadas, acabam, devido ao seu formato, referendando uma pedagogia de projetos, restringindo sua aplicao a datas ou semanas pontuais. Diante disso, a Secretaria de Estado da Educao do Paran, em sua perspectiva, concebe a sexualidade como uma abordagem necessria e essencial para a formao educacional. No incio de 2007, na Coordenao de Desafios Educacionais Contemporneos8, foi criada uma demanda intitulada Sexualidade, que busca promover o estudo, em mbito estadual, de assuntos ligados anlise da sexualidade como construo histrica, social, cultural e poltica. Ainda nesse sentido, outros aspectos so levados em conta, como a vulnerabilidade; a legislao especfica; a influncia da mdia na sexualidade (erotizao da infncia e juventude); a violncia relacionada sexualidade; a diversidade sexual na escola; a explorao sexual e prostituio de crianas, jovens e mulheres; o preconceito e a discriminao; a preveno s DST/Aids; a gravidez na adolescncia; as interfaces entre gneros, sexualidades e relaes tnico-raciais e as diferentes constituies familiares. As discusses propostas por este desafio educacional contemporneo so fundamentadas pelo Plano Nacional de Educao em Direitos Humanos PNEDH (2006),
que resulta da articulao envolvendo os trs poderes da Repblica, especialmente o Poder Executivo (governos federal, estaduais, municipais e do Distrito Federal), organismos internacionais, instituies de educao superior e a sociedade civil organizada (BRASIL/CNDH/MEC, p. 10).

Este documento fundamenta tambm a insero dessa discusso no currculo da Educao Bsica, quando indica como uma das Aes Programticas previstas para a Educao Bsica:
fomentar a incluso, no currculo escolar, das temticas relativas a gnero, identidade de gnero, raa e etnia, religio, orientao sexual, pessoas com deficincias, entre outros, bem como todas as formas de discriminao e violaes de direitos, assegurando a formao continuada dos(as) trabalhadores(as) da educao para lidar criticamente com esses temas (BRASIL/CNDH, MEC, p. 24).

Consideramos que talvez o nico caminho para a efetivao de uma educao e uma escola democrticas seja pensarmos ambas pelo vis do respeito aos direitos humanos como forma prioritria
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8 Desafios Educacionais Contemporneos so demandas que se inserem nas diferentes disciplinas do currculo, muitas vezes oriundas dos anseios dos movimentos sociais e, por isso, prementes na sociedade brasileira. So de relevncia para a comunidade escolar pois esto presentes nas experincias, prticas, representaes e identidades de educandas/os e educadoras/es.

de concepo de ensino. Ao assumirmos tal postura, e ao adequ-la nossa prtica pedaggica e nossa formao terica, estaremos diante da possibilidade de uma mudana concreta, vigente e real da escola como espao de garantia dos direitos inerentes aos sujeitos nela atuantes.

Referncias
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Pensar a sexualidade na contemporaneidade

Guacira Lopes Louro(UFRGS) guacira.louro@gmail.com1

Resumo
Nas sociedades ocidentais modernas, entre elas a brasileira, a sexualidade parece ter uma evidente centralidade. Mas isso no foi sempre assim. A constituio da sexualidade como uma questo to central e instigante tem uma histria. Religio, Cincia, Estado, bem como Educao e Justia, foram campos que produziram discursos e demarcaram posies e prticas sexuais que instituram verdades, inventaram normas, regularam comportamentos. Contemporaneamente, outros campos tambm se autorizam a falar sobre a sexualidade. Os discursos se multiplicaram e se diversificaram, especialmente atravs dos movimentos feministas e dos movimentos das chamadas minorias sexuais. As verdades produzidas por esses vrios campos so disputadas em muitas instncias, o que nos leva a construir, hoje, um olhar mais complexo sobre a sexualidade e sobre os gneros. PALAVRAS-CHAVE: Sexualidade; Gnero; Poltica de identidades; Homossexualidade.

Nas sociedades modernas pelo menos nas sociedades ocidentais, entre elas a brasileira a sexualidade parece ter uma evidente centralidade. Vendem-se produtos apelando para o sexo; celebramse corpos saudveis e com tudo em cima; uma poro de especialistas e celebridades pretende nos ensinar tcnicas e estratgias para manter os corpos jovens e ativos; mdicos e psiquiatras, alm de conselheiros e orientadores de todo tipo, prescrevem prticas sexuais que consideram adequadas e condenam outras.

1 Doutora em Educao. Professora do Programa de Ps-graduao em Educao da UFRGS. Fundadora e membro do GEERGE (Grupo de Estudos de Educao e Relaes de Gnero). Autora de vrios livros e artigos sobre gnero,sexualidade e educao, entre eles Gnero, Sexualidade e Educao: uma perspectiva ps-estruturalista. 8. ed., Petrpolis: Vozes, 2006.

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Tudo isso j se tornou, de certo modo, quase natural. Ter sido sempre assim? possvel dizer que no: essa supervalorizao e essa centralidade da sexualidade tm uma histria. Tudo isso pode ser compreendido como um processo, que, conforme ensinou Michel Foucault, vem se estendendo h uns duzentos anos. claro que, antes disso, tambm se viviam os prazeres do amor e do sexo, mas falava-se, ento, na carne, nas paixes, nos desejos do corpo. Ainda no se havia nomeado esse espao da experincia humana como sexualidade. Foi no sculo XIX, mais para sua metade final, que homens vitorianos comearam a formular definies e estabelecer contornos dessa que se tornaria uma (ou a) questo central da sociedade ocidental contempornea. Em torno de 1860/1870, a sexualidade comeou a se transformar numa questo. Ela passava a ser objeto de ateno do Estado, da Medicina, das Leis, alm de continuar a ser tema da Religio. Ao longo de todo o sculo XIX, as naes politicamente organizadas passavam a se preocupar, cada vez mais, com a organizao e controle de suas populaes, com medidas para garantir a vida e a produtividade de seus povos. Os Estados voltavam-se para a disciplinarizao e regulao da famlia, da reproduo e das prticas sexuais. Nas dcadas finais desse sculo, surgiu uma nova disciplina, a sexologia: mdicos e tambm filsofos, moralistas e pensadores passaram a fazer proclamaes e descobertas sobre o sexo. Eles inventavam classificaes de sujeitos e de prticas sexuais, passavam a determinar o que era ou no normal, adequado, sadio. Suas idias tiveram importantes efeitos de verdade, ou seja, passaram a ser tomadas como verdades. Diferenas entre sujeitos e prticas sexuais foram determinadas a partir do olhar de tais autoridades. E importante notar algumas dessas idias tm efeitos muito persistentes. Quem sabe at hoje... Por que trazer aqui essas referncias histricas? Porque toda a vez que pretendemos refletir sobre a cultura ou a sociedade (como aqui nos propomos), fundamental observar quem pode falar a respeito do que ou a respeito de quem. Lembrando, pois, que os falantes autorizados daquela poca foram homens vitorianos (mdicos, pensadores, moralistas), parece que fica mais simples entender por que a linguagem e a tica empregada para formular as tais verdades a respeito da sexualidade, para constituir esses saberes, foram marcadamente masculinas. No de se estranhar que as mulheres tenham sido concebidas como portadoras de uma sexualidade ambgua, escorregadia e potencialmente perigosa; nem deve causar espanto que os comportamentos das classes mdia e alta dos grupos brancos das sociedades urbanas ocidentais tenham se constitudo na referncia para estabelecer as prticas moralmente apropriadas ou higienicamente ss. nesse contexto que, ao final do sculo XIX, surgem a homossexualidade e o sujeito homossexual. Mais uma vez, vale fazer a ressalva: claro que relaes amorosas e sexuais entre sujeitos de um mesmo sexo existiam antes dessa poca, em todas as sociedades, contudo, tais relaes no eram compreendidas ou nomeadas como homossexualidade. Elas eram significadas de outros modos, como sodomia, por exemplo, consideradas ento como um pecado que, afinal, qualquer um poderia acabar cometendo. Mas agora a prtica amorosa e sexual entre parceiros do mesmo sexo passava a ter um outro significado, ela passava a indicar um tipo particular de pessoa, um tipo social, uma espcie de gente que se desviara da normalidade. Portanto, estabeleciam-se hierarquias que marcavam os diferentes tipos de sujeitos e tambm marcavam tipos de prticas sexuais.
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Como lembrei antes, algumas dessas afirmaes autorizadas da Cincia, da Religio, do Estado tiveram efeitos muito prolongados. A Educao e a Justia no apenas colocaram em funcionamento esses discursos como tambm formularam seus prprios discursos que ampliavam a fora dessas verdades. Contudo, nada disso pode ser compreendido de modo esttico, universal ou fixo. Pelo contrrio: muitas e variadas transformaes nas prticas e nos arranjos sociais, nas formas de organizao da famlia e do trabalho; transformaes nas possibilidades de comunicao entre os indivduos, estados e grupos; enfim, todo um enorme conjunto de condies foi se modificando ao longo do tempo o que nos leva a construir hoje um olhar mais complexo sobre a sexualidade. Impossvel dar conta neste texto dessas inmeras transformaes, mas considero indispensvel mencionar o impacto de alguns movimentos sociais que abalaram profundamente a cultura, o saber autorizado, a cincia e a vida contemporneas. Refiro-me, fundamentalmente, aos movimentos organizados de mulheres e das chamadas minorias sexuais que aconteceram na segunda metade do sculo XX. Pelo final dos anos 1960, o movimento feminista ganhava uma visibilidade como nunca tivera antes. Certamente vrios episdios de afirmao de mulheres j haviam ocorrido em outros momentos, mas no com tal fora e densidade. As mulheres foram s ruas e ocuparam espaos pblicos, criaram grupos de apoio, revistas, jornais, fizeram teatro e cinema, provocaes e passeatas, reivindicaram direitos e salrios iguais; foram tambm para as universidades e criaram ncleos de estudo e pesquisa, fizeram teses e livros demonstrando que suas questes, suas lutas e sua histria tinham sido esquecidas ou ignoradas. As chamadas minorias sexuais tambm faziam um movimento semelhante. Importante notar que o termo minoria no tem nada a ver com quantidade, no significa, aqui, um nmero menor de indivduos, mas sim tem a ver com a atribuio social de valor, refere-se queles grupos sociais que so denominados como minoria a partir da tica dominante. Portanto, ao redor dessa poca, grupos organizados de gays e de lsbicas tambm mostravam sua cara, exigindo respeito e visibilidade; agitavam a vida cultural, construindo espaos de cultura, de lazer e de arte, proclamando sua esttica e sua tica. Tudo isso no pode ser compreendido como um simples agito cultural. Todo esse movimento, ao qual ainda tem de se acrescentar o movimento negro, constitui o que veio a se chamar de poltica de identidades um conjunto de movimentos sociais organizados que teve e tem como protagonistas grupos historicamente subordinados (mulheres, jovens, negros, gays, lsbicas). O que esses grupos reivindicavam era, antes de tudo, o direito de falarem por si mesmos e no continuarem sendo falados, descritos, disciplinados e controlados pelos grupos dominantes. A poltica de identidades uma poltica fundamentalmente afirmativa e plural acabaria por provocar transformaes significativas na cultura contempornea. No campo das sexualidades, agora no se ouviria mais apenas as vozes tradicionalmente autorizadas da Cincia e da Religio, ou dos homens brancos heterossexuais de classe mdia dizendo o que deve ou no ser feito, como deve ser feito, por quem ou quando. Agora, tambm mulheres, gays e lsbicas passam a falar de suas experincias e prticas amorosas e sexuais; passam a falar, tambm, de suas experincias e prticas de trabalho, de seus projetos, de seus sonhos e ambies. Esse movimento

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de afirmao e de orgulho da condio de gnero e sexual mostra-se vigoroso e parece ser um processo que continua e se amplia cada vez mais. Tudo isso faz com que as verdades sobre a sexualidade e sobre os gneros assim como sobre outros temas se multipliquem e se diversifiquem. Tudo isso faz com que, contemporaneamente, as certezas deixem de ser nicas, estveis, seguras, infalveis. Complicado? Pode ser que muitos achem que sim. Mas essas mltiplas vozes sugerem, tambm, mltiplas formas de ver e de viver a vida. Por mais desafiador que nos parece, com essa complexidade e diversidade cultural que ns, educadoras e educadores, temos de lidar. preciso dizer ainda mais algumas coisas sobre essa brevssima histria da sexualidade na contemporaneidade. indispensvel registrar o que significou o advento da Aids nesse processo. Apresentada, inicialmente, como o cncer gay, a doena teve um primeiro efeito, imediato, que foi renovar a homofobia j existente nas sociedades, intensificando a discriminao j demonstrada por certos setores sociais. A intolerncia, o desprezo e a excluso dos sujeitos homossexuais aparentemente abrandados pela ao da militncia dos grupos organizados mostravam-se mais uma vez intensos e exacerbados. Mas, ao mesmo tempo, interessante notar que a doena tambm teve um impacto que alguns denominaram de positivo, na medida em que provocou o surgimento de redes de solidariedade. O resultado desse processo foi a criao de algumas alianas no necessariamente baseadas na identidade, mas sim num sentimento de afinidade que unia tanto os sujeitos atingidos pela doena (muitos, certamente, no-homossexuais) quanto seus familiares, amigos, trabalhadores e trabalhadoras da rea da sade e outras pessoas. As redes de solidariedade que se formaram escapavam, portanto, dos contornos da comunidade homossexual tal como era definida at ento. Na sociedade brasileira, de modo especial, nota-se que, em razo da Aids, ampliou-se muito a discusso a respeito da sexualidade e, particularmente, da homossexualidade. Diante da expanso da doena e de sua associao com a homossexualidade, como disse Silvrio Trevisan, a metfora tantas vezes empregada nas entrelinhas de que a homossexualidade pega, quase deixou de ser metfora (TREVISAN, 2000, p. 462). A homofobia mostrava-se com toda sua crueza. A partir desse momento, segundo Trevisan, alm de se tornar mais evidente o desejo homossexual, ocorreu uma espcie de efeito colateral da epidemia sexualizada: a deflagrao de uma epidemia de informao. De fato, a partir da segunda metade dos anos 1980, no Brasil, passou-se a discutir muito mais a sexualidade em vrias instncias sociais, inclusive nas escolas. A preocupao em engajar-se no combate doena fez com que organismos oficiais, tais como o Ministrio de Educao e Cultura, passassem a estimular projetos de Educao Sexual. Vale notar, contudo, que as condies que possibilitaram a ampliao da discusso sobre a sexualidade tambm tiveram o efeito de aproxim-la das idias de risco e de ameaa, colocando em segundo plano sua associao ao prazer e vida. E isso ainda parece muito freqente nos programas de Educao Sexual que vigoram nas escolas brasileiras. Para Trevisan (2000),
(...) o vrus da Aids realizou em alguns anos uma proeza que nem o mais bem-intencionado movimento pelos direitos homossexuais teria conseguido, em muitas dcadas: deixar evidente sociedade que homossexual existe e no o outro, no sentido de um continente parte, mas est muito prximo de qualquer cidado comum, talvez ao meu lado e isto importante! dentro de cada um de ns, pelo menos enquanto virtualidade (p. 462).

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Por essa poca, se haviam ampliado consideravelmente os grupos de ativistas gays e lsbicas no Brasil. E as formas de afirmao se modificavam. possvel dizer, principalmente se olharmos de um modo mais global, que se multiplicavam os movimentos e os seus propsitos. Alguns grupos homossexuais permaneciam (e permanecem) lutando por reconhecimento e por legitimao, buscando sua incluso, em termos igualitrios, ao conjunto da sociedade reivindicam possibilidade de unio legalizada, adoo de filhos, direitos de herana, etc. Outros grupos no esto primordialmente engajados nessas reivindicaes de incluso social, mas se preocupam mais em desafiar as fronteiras tradicionais de gnero e sexuais (em outras palavras, esses grupos decidem pr em xeque as dicotomias masculino/ feminino, homem/mulher, heterossexual/homossexual e pretendem, de muitos modos, atravessar e perturbar essas fronteiras). E ainda h outros grupos que no se contentam em atravessar as divises, mas decidem viver a ambigidade da prpria fronteira. Sujeitos que, deliberadamente, inscrevem em seus corpos, suas roupas, seu comportamento e atitudes signos masculinos e femininos buscando embaralhar esses signos, afirmando-se propositalmente como diferentes, estranhos, queer para usar um termo bem contemporneo. Queer, que pode ser traduzido, inicialmente, por estranho ou esquisito, tambm a forma pejorativa de se referir a um sujeito no-heterossexual; seria o equivalente, em portugus, a viado, bicha, sapato. Essa expresso, repetida como xingamento ao longo dos anos, serviu para marcar uma posio marginalizada e execrada. No entanto, virando a mesa e revertendo o jogo, alguns ativistas assumiram o queer, orgulhosa e afirmativamente, buscando marcar uma posio que, paradoxalmente, no se pretende fixar. Talvez fosse melhor dizer buscando uma disposio, um jeito de estar e de ser. Mais do que uma nova posio de sujeito ou um lugar social estabelecido, queer indica um movimento, uma inclinao. Supe a no-acomodao, admite a ambigidade, o trnsito, o estar-entre. Portanto ,mais do que uma identidade, queer sinaliza uma disposio ou um modo de ser e de viver. O termo funcionou, tambm, como uma espcie de expresso guarda-chuva que servia para acomodar todos os desviantes da sexualidade tida como normal: lsbicas, gays, travestis, bissexuais, transgneros, drag-queens e kings, etc. Uma expresso que reunia o conjunto dos excludos da posio sexual dominante a heterossexualidade. preciso reconhecer, contudo, que, no interior mesmo dos grupos chamados minoritrios, se construam divises, experimentavam-se algumas divergncias. A poltica de identidade empreendida por esses grupos tambm acabava por fixar, de algum modo, uma identidade gay ou uma identidade lsbica que parecia mais legtima do que outras. Faziam-se notar diferenas entre os j diferentes. Uma meta importante da poltica afirmativa era, como mencionei, a extenso, para todos, dos direitos e condies sociais que historicamente haviam sido privilgios de uns poucos homens brancos heterossexuais. Mas essa luta, por vezes, parecia deixar de lado a crtica mais contundente aos arranjos, s leis e s instituies reguladoras da sociedade. Diante dessa situao, alguns se perguntavam se valeria a pena integrar-se a tais instituies. Esses espaos, que vedavam o ingresso dos desviantes e diferentes (por exemplo, o casamento ou o exrcito), no teriam de ser, antes de tudo, questionados ou desprezados? Fazia sentido entrar em tal ordem social? Tornar-se respeitvel, normal? Esses grupos que contestam mais radicalmente os arranjos e instituies sociais podem ser entendidos como queer.

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De certo modo, possvel dizer que eles e elas representam a diferena que no quer ser integrada; uma diferena constituda por sujeitos que se colocam contra a normatizao venha de onde vier, ou seja, colocam-se contra a evidente normatizao da chamada sociedade mais ampla e tambm contra a normatizao que se faz no contexto das lutas afirmativas das identidades minoritrias. possvel dizer que, na contemporaneidade, os atravessamentos das fronteiras de gnero e sexualidade parecem mais freqentes ou, quem sabe talvez sejam, simplesmente, mais visveis. O fato que, hoje, as classificaes binrias de masculinidade e feminilidade ou de heterossexualidade e homossexualidade no do mais conta das possibilidades de prticas e de identidades experimentadas pelos sujeitos. Isso no significa que se transite livremente entre esses territrios. As conseqncias para quem tem a ousadia de fazer tal atravessamento so, em geral, a punio, o isolamento ou, eventualmente, a reeducao com vistas ao retorno ao bom caminho. Vale a pena pensar um pouco mais detidamente sobre esses esforos de reabilitao dos desviantes que, muitas vezes, fazem uso de discursos diversos, da psicologia, da religio, da medicina para promover o seu intento. Nessas situaes comum falar-se em tolerncia, mas parece importante nos darmos conta de algumas armadilhas que, s vezes, esto a envolvidas. Na idia de tolerncia, preciso observar, est sempre implcita uma assimetria. Quando mencionada nas polticas educativas ou nos currculos, muito freqentemente, a tolerncia associada ao dilogo e ao respeito e, portanto, nos parece insuspeita. Mas, pensemos atentamente: quem tolera? E quem tolerado? A noo de tolerncia costuma ser ligada condescendncia, permisso, indulgncia atitudes que so exercidas, quase sempre, por aquele ou por aquela que se v como superior. Da ser possvel afirmar que h uma assimetria nessa noo aparentemente to insuspeita. Certamente no advogo o monlogo ou a intolerncia, mas sim a ateno crtica que desconfia da inocncia das palavras. Ns, educadoras e educadores, precisamos dirigir nosso olhar para alm de uma simples mudana localizada de atitudes. Ainda que essa mudana seja muito importante, precisamos empreender, tambm, uma anlise mais ampla da cultura, com uma preocupao poltica e coletiva. Mais do que a aceitao e a tolerncia daquele ou daquela que considerado diferente, o grande desafio talvez seja admitir que todas as posies sociais so circunstanciais, que nenhuma natural ou estvel e que mesmo as fronteiras entre elas esto se desvanecendo. A ambigidade, como mencionei antes, at pode ser, por vezes, a posio desejada e assumida por alguns sujeitos. o que fazem, por exemplo, muitos jovens quando inscrevem em seus corpos, propositalmente, signos que embaralham possveis definies de masculinidade e de feminilidade. verdade que a estranha figura dessas meninas e rapazes pode nos perturbar, mas ela tambm pode nos ajudar a pensar que as formas como nos apresentamos a ns prprios e aos outros so, sempre, formas inventadas e marcadas pelas circunstncias culturais em que vivemos. Todas as representaes de gnero ou sexuais se fazem atravs de sinais e cdigos culturais. Afinal, ns que usualmente nos consideramos to normais tambm usamos uma srie de cdigos, gestos, recursos para dizer quem somos, para nos apresentarmos e representarmos como mulheres e homens diante da sociedade em que vivemos.

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Um movimento importante parece ser, portanto, assumir que nenhuma forma de sexualidade natural ou espontnea, mas que, em vez disso, todas as formas de viver a sexualidade so produzidas, ensinadas e fabricadas ao longo da vida, atravs de muitas pedagogias escolares, familiares, culturais; atravs de muitas instncias e prticas. Parece importante lembrar, tambm, que a forma como vivemos nosso gnero, feminino ou masculino, tambm cultural, histrica, aprendida. Assim como ningum nasce mulher, mas se torna mulher (conforme a famosa expresso de Simone de Beauvoir), ningum nasce homem, mas se faz homem ao longo da existncia. Aprende-se a viver como homem ou como mulher na cultura, pelos discursos repetidos da educao, da mdia, da igreja, da cincia e das leis e ainda, contemporaneamente, pelos discursos dos movimentos sociais de gnero e sexuais. As muitas formas de experimentar prazeres e desejos, de dar e de receber afeto, de amar e de ser amada so ensinadas e ensaiadas na cultura, so diferentes de uma cultura para outra, de uma poca ou de uma gerao para outra. E hoje, mais do que nunca, essas formas so mltiplas. As certezas se acabaram. As possibilidades se ampliaram. Isso tudo pode ser fascinante, rico, instigante, ainda que, ao mesmo tempo, seja tambm mais arriscado, instvel, inseguro. A contemporaneidade , afinal, assim mesmo.

Referncias
FOUCAULT, Michel. A histria da sexualidade 1: a vontade de saber. Trad. Maria Thereza da Costa Albuquerque e J. A. Guilhon Albuquerque. 11. ed. Rio de Janeiro: Graal, 1993. Louro, Guacira. Um corpo estranho: ensaios sobre sexualidade e teoria queer. Belo Horizonte: Autntica, 2001. Trevisan, Joo Silvrio. Devassos no paraso: a homossexualidade no Brasil, da colnia atualidade. 3. ed. Rio de Janeiro/So Paulo: Record, 2000.

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Encarar o desafio da Educao Sexual na escola

Jimena Furlani (UDESC) f2jf@udesc.br1

Resumo
preciso muita coragem para decidir pelo trabalho de Educao Sexual na Escola? Que aspectos podem ser considerados encorajadores? Que fatores desmotivam as/os professoras/res? Como a educao sexual pode ser pensada e planejada no currculo escolar? Quais os efeitos dessa deciso nos cursos de formao de educadoras/es e na educao continuada? Reflito sobre essas questes a partir de uma situao real, numa sala de aula, do ensino mdio. Apresento um ponto de vista histrico e poltico sobre o surgimento, em nosso pas, de uma dupla nomenclatura para se referir ao trabalho de discusso das sexualidades no contexto escolar educao sexual e/ou orientao sexual? Apresento Princpios para uma Educao Sexual na Escola buscando perturbar certezas e apontando para um trabalho pedaggico que articule: o papel da educao e do currculo escolar, os significados frente sexualidade humana, a compreenso de infncia e adolescncia, a concepo de vida em sociedade e o entendimento de direitos humanos e de respeito s diferenas em especial, de gnero, sexuais e tnico-raciais. PALAVRAS-CHAVE: Educao Sexual; Formao de Educadoras/res; Orientao Sexual; Princpios Educacionais para Educao Sexual; Infncia e Adolescncia.

1 Doutora em Educao pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (2005). Graduada em Cincias Biolgicas pela Universidade Federal de Santa Catarina. Mestre em Educao pela Universidade Federal de Santa Catarina (1993). Professora Efetiva da UDESC (Univ. do Estado de Santa Catarina) desde 1994, no Centro de Educao, Curso de Pedagogia. Tem experincia na rea de Educao, com nfase na formao de educadoras/res para Educao Sexual, atuando principalmente nos seguintes temas: sexualidade infantil, adolescente e adulta; formao e educao continuada de educadoras/res sexuais; gnero, sexualidade e relaes tnico-raciais. Tm como referenciais tericos os Estudos Culturais e Estudos Feministas na perspectiva psestruturalista de anlise.

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A professora chega sala para sua aula de biologia. Estamos num Colgio Agrcola, em regime de internato para os 220 alunos e semi-internato para as 13 alunas. Esta uma turma do primeiro ano do ensino mdio e o assunto de hoje citologia. O professor anterior deixou o quadro completamente escrito e a professora resolve apag-lo antes de iniciar a chamada um bom pretexto para que todos/as se acalmem e voltem s suas carteiras. De costas para a classe, a professora ouve dois garotos discutindo, seriamente, sobre certo assunto... Ela no interfere. Espera que eles resolvam o impasse antes do quadro estar limpo e no d muita importncia aos dois. Mas, de repente, um dos alunos a coloca, sem direito de escolha, como participante da discusso. Professora, a senhora no vai fazer nada? O fulano acaba de me chamar de heterossexual! Diante dessa solicitao de interveno urgente, a limpeza do quadro j no era mais to necessria. Aos ouvidos da professora alguma coisa soa estranha e ela pede para que o aluno repita o que disse e confirme sua necessidade de ajuda. A senhora no vai fazer nada? Ele me chamou de bicha! Enquanto a classe se entreolhava e conclua um generalizado riso nervoso, a professora, em segundos, decidia o que fazer diante do impasse.

O episdio descrito acima exemplifica uma, entre inmeras possveis situaes, em que questes relacionadas sexualidade podem ser trazidas tona no convvio escolar. A abordagem desse assunto, bem como sua imprevisibilidade, torna tal circunstncia muito comum nas escolas brasileiras, quer sejam particulares ou pblicas (municipais, estaduais ou federais), de educao infantil, de ensino fundamental, mdio ou universitrio. Resolvi descrever o episdio porque foi exatamente essa situao, ocorrida h 13 anos, que me iniciou no desafio de discutir as sexualidades com meus alunos e alunas, ou seja, iniciar trabalhos de Educao Sexual (ES). Como a professora de Biologia, na poca, da classe mencionada, deparei-me diante de uma escolha naqueles segundos em que decidia o que fazer: falar sobre a questo ou no falar sobre ela, afinal a aula era sobre o estudo das clulas. Eu tinha libi para despistar, para escapar, para esquivar-me da situao. Penso que professoras e professores, diante de eventos similares, geralmente podem optar por duas sadas: 1. Colocar-se, no sentido de promover a discusso e a reflexo sobre o assunto, ou ento, 2. Omitir-se da temtica, recusando-se a intervir e usando, para isso, inmeros subterfgios: dizer que aquele assunto no era um ponto previsto para a aula de hoje; ou que no era um tema para ser discutido ali; ou usar o conflito entre os dois alunos para caracterizar indisciplina e exclu-los da sala, encerrando, assim, o assunto.

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Para muitos/as educadores/as, a opo em no discutir as sexualidades e os gneros pode ser apoiada pela providencial inexistncia da temtica nos currculos escolares (que justificaria sua recusa na discusso e o conveniente apego aos contedos curriculares propostos). Ou ainda poderia estar favorecida pela ausncia da temtica nos seus cursos de formao (o que se somaria admitida dificuldade pessoal com o assunto). No entanto, a demanda estudantil, a vontade e a necessidade de falar do assunto, mostra que temticas pertencentes Educao Sexual perpassam as relaes pessoais, porque so constituintes dos sujeitos e de suas identidades. Assim, situaes como a descrita so comuns e reincidentes na escola e fazem com que as fugas da discusso acabem sendo percebidas, pelas crianas e jovens, como forma de intransigncia pedaggica ou como espelho do despreparo docente para trabalhar as questes.
A presena da sexualidade independe da inteno manifesta ou dos discursos explcitos, da existncia ou no de uma disciplina de Educao Sexual, da incluso ou no desses assuntos nos regimentos escolares. A sexualidade est na escola porque ela faz parte dos sujeitos, ela no algo que possa ser desligado ou algo do qual algum possa se despir (LOURO, 1999, p. 81).

No episdio descrito, diante da afirmao vexatria do aluno caluniador que chamou o colega de heterossexual, ou seja, de bicha (para ele) , eu resolvi interceder no sentido de falar sobre a questo e esclarecer, conceitualmente, os termos utilizados. Surgiam agora, para mim, professora, outros impasses: Como conciliar o plano de aula diante do desafio imprevisto com o qual me deparei? Que escolhas didtico-metodolgicas fazer na discusso daquelas identidades sexuais? Que representaes da sexualidade poderiam ser utilizadas para discutir com os alunos e alunas a situao presenciada por todos/as? Que pressupostos tericos e polticos embasariam aquela discusso das identidades sexuais e de gnero? E, afinal, essa Educao Sexual que eu iria iniciar na escola deveria se fazer com esse carter transversal e casual ou eu deveria retornar questo e a outras, caso fosse o interesse da turma? So questes como essas que me mobilizaram e ainda me mobilizam. Parte dessas questes j me era evidente. Outras foram se constituindo medida que fui incorporando o referencial terico referente aos estudos de meu doutoramento (os Estudos Culturais, os Estudos Feministas e a perspectiva psestruturalista de anlise). Esses referenciais so assumidamente polticos e, sendo assim, a Educao Sexual que proponho estar sempre assumindo um carter permanente nos currculos escolares, em todos os nveis de ensino. Embora o episdio descrito refira-se a adolescentes de 13, 14 e 15 anos, o contexto infantil tambm apresenta situaes semelhantes e, portanto, os questionamentos anteriores e outros mais, que pretendo apresentar neste artigo, servem igualmente reflexo.

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A ltima metade do sculo XX, no meu ponto de vista, foi (e est sendo) determinante na discusso e na incluso da Educao Sexual nos mbitos social e educacional, no Brasil. Uma srie de condies histricas possibilitou o surgimento da temtica (sexualidade) em polticas pblicas de educao (com reflexos diretos nos currculos escolares e nos cursos de formao de professoras/res).

Educao Sexual e/ou Orientao Sexual?

No Brasil, a partir do final da dcada de 1990, observou-se no mbito educacional a presena constante e a utilizao de uma nova terminologia para designar o trabalho de discusso da sexualidade na Escola. A expresso Educao Sexual no foi, apenas, substituda por Orientao Sexual por muitos educadores e educadoras, mas tornada oficial e institucionalizada com o lanamento dos PCNs (Parmetros Curriculares Nacionais), do Ministrio da Educao, no ano de 1997. Com os PCNs, temticas extradisciplinares consideradas de relevncia na educao da criana cidad (preconizada e idealizada pela poltica educacional brasileira de incluso) foram reunidas nos chamados Temas Transversais: tica, pluralidade cultural, meio ambiente, sade, estudos econmicos e orientao sexual. Embora parea uma simples questo de nomenclatura (de termos supostamente sinnimos, para muitos/as), considero pertinente mapear as diferenas conceituais entre educao e orientao a partir de uma rpida contextualizao etimolgica, especialmente deste ltimo termo. Admito que houve uma rpida popularizao e utilizao do termo orientao, por muitos/as educadores/ras e instituies pblicas (como escolas, mdia televisiva, jornais e revistas, secretarias municipais e estaduais de sade e educao, etc.). H quem diga, hoje, que no se usa mais a expresso Educao Sexual. Penso que, pelo menos, dois aspectos favoreceram e possibilitaram esse quadro. Primeiro, a aceitao rpida (e, muitas vezes passiva) da expresso orientao sexual, sugere o desgaste pedaggico de uma Educao Sexual, at ento evidenciada por um carter excessivamente biolgico, mdico, higienista e moralista, sobretudo no mbito escolar. Sobre isso, Deborah Britzman (2000) lembra como educadores/as sexuais do incio do sculo XX contriburam para que a disciplina fosse o centro das pedagogias de controle da sexualidade. Ao fazer o vnculo entre as teorias de degenerao racial e a degenerao sexual, nossos educadores eugenistas puderam, pois, passar de uma preocupao com a definio de desvio para uma preocupao com a constituio da normalidade (p. 94). Numa crtica contundente, Britzman (2000) afirma que:
a mudana para uma pedagogia de produo da normalidade e a idia de que a normalidade era um efeito da pedagogia apropriada e no um estado a priori tornou-se, essencialmente, a base para o movimento higienista social chamado Educao Sexual (p. 95).

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Diante dessa constatao, a mudana do nome (de educao para orientao) pode ter parecido ser uma sada para aqueles otimistas em manter o trabalho na escola a partir de uma ressignificao terica e metodolgica do termo e da prtica, ou seja, abandonar o aspecto biologicista da educao sexual e lhe conferir um carter mais cultural e social. Segundo aspecto (e talvez, o principal)... Penso que a mudana (de educao para orientao) explicitou a fora poltica do Grupo GTPOS2, tanto na adoo do termo por educadores/as quanto na sua incluso na poltica pblica federal de educao (nos PCNs). Isso, inegavelmente, possibilitou a disperso nacional do termo e a aceitao escolar, para muitos/as sem quaisquer resistncias, reflexo e/ou questionamentos. Acredito que a fora poltica do GTPOS no pode ser desconsiderada. Em 1995, foi realizado em Florianpolis, organizado pelo MEC, um Encontro de Educadores/as de Universidades da Regio Sul para discusso dos documentos do PCN. No encontro havia representantes do Paran, de Santa Catarina e do Rio Grande do Sul. Ao seu final, em Assemblia Geral, elaborou-se uma moo que expressava o desejo das/os participantes pelo uso (e manuteno) da expresso educao sexual e no da orientao sexual nos documentos do MEC. Inmeras pessoas ali presentes, que haviam sido convidadas pelo MEC para serem Pareceristas dos PCNs ou j haviam feito, ou iriam encaminhar tal solicitao, formalmente, ao Ministrio. Percebi, no Encontro, que algumas docentes j haviam se deparado com a expresso orientao sexual, especialmente aquelas/es profissionais com alguma ligao s prefeituras de Florianpolis e Porto Alegre, onde programas municipais estavam se utilizando do termo3. Sabamos que a expresso orientao sexual j estava sendo utilizada para definir e caracterizar o trabalho pedaggico escolar de discusso da sexualidade4. Hoje, depois de passados mais de vinte anos e olhando para a histria recente, percebo que, enquanto muitos/as educadores/as no Brasil se utilizavam da expresso educao sexual em seus trabalhos, o GTPOS vinha construindo uma caminhada, a partir do Estado de So Paulo (iniciada

2 GTPOS (Grupo de Trabalho e Pesquisa em Orientao Sexual), surgido em 1986, no Estado de So Paulo. Em 1994 publicou o Guia de Orientao Sexual diretrizes e metodologia da pr-escola ao 2 . grau. Membros do GTPOS que participaram da adaptao brasileira do Guia: Marta Suplicy, Antonio Carlos Egypto, Francisca Vieitas Vergueiro Vonk, Maria Aparecida Barbirato, Maria Ceclia Pereira da Silva. 3 Paulo Freire foi secretrio municipal de educao da cidade de So Paulo (1989-1991), na administrao de Luza Erundina. Das entrevistas que concedeu, originou-se uma coletnea de textos, compilada ao livro FREIRE, Paulo. A educao na cidade. So Paulo: Cortez, 1991. Com prefcio de Moacir Gadotti, o livro descreve o modelo poltico-pedaggico traado na administrao a partir de uma representao de escola pblica popular. Entre os projetos, destacam-se: 1) a gesto democrtica da escola; 2) a reforma curricular; e 3) a criao do Movimento de Jovens e Adultos de So Paulo. Nesse perodo e fazendo parte do Projeto maior de Jovens e Adultos, implementou-se, nas escolas municipais, o Projeto de Orientao Sexual, criado pelo GTPOS (EGYPTO, 2003, p. 27). Esse projeto foi igualmente adotado por outras cidades brasileiras que, na mesma poca, eram administradas por governos com coligaes populares, tendo no PT (Partido dos Trabalhadores) o foco principal: Porto Alegre (em 1990) e Florianpolis (em 1994). A partir de 2003, no governo petista de Marta Suplicy, o projeto foi retomado (EGYPTO, 2003, p. 10) nas escolas do municpio de So Paulo. 4 Na poca, como professora do Curso de Especializao em Educao Sexual, da UDESC, eu e minhas colegas do NES (Ncleo de Estudos da Sexualidade) tnhamos em nosso curso professoras/res municipais e funcionrias tcnicas da Prefeitura, integrantes do projeto assessorado pelo GTPOS.

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em 1986). Uma caminhada que no apenas criou a expresso orientao sexual (com uma definio que, para muitos/as parecia [e parece] lgica e convincente)... Mas que tambm se consolidou com indiscutvel fora no mbito pedaggico brasileiro por meio do inegvel e do privilegiado acesso aos mecanismos do poder institucional: a oportunidade poltica de institucionalizar a expresso, tanto em polticas pblicas e projetos municipais (So Paulo, Porto Alegre e Florianpolis), como no mbito federal, quando membros do GTPOS participaram, diretamente, da elaborao dos PCNs, em 1997 (EGYPTO, 2003, p. 20)5 Mas vamos retomar aos argumentos conceituais. A substituio de um termo pelo outro (educao por orientao) asseguraria uma mudana pedaggica na discusso sexual to desejada? O ponto focal a questo curricular? A diferena conceitual entre os termos seria, ento, metodolgica, didtica? A nova abordagem (orientao sexual) teria, portanto, o carter de desvinculao do enfoque eminentemente reprodutivo, biolgico, mdico e normativo da Educao Sexual at ento existente? Sobre isso o GTPOS se posiciona:
a orientao sexual se prope a fornecer informaes sobre a sexualidade e a organizar um espao de reflexes e questionamentos sobre posturas, tabus, crenas e valores a respeito de relacionamentos e comportamentos sexuais (...) definindo-se como o processo de interveno sistemtica na rea da sexualidade, realizado principalmente em escolas (GTPOS, 1994, p. 08, grifos meus).

E a Educao Sexual? Para o GTPOS, a Educao Sexual passaria a ter o mesmo propsito, ocorrendo, no entanto, fora da escola. Portanto, a distino entre ambas seria, apenas, o local do processo... Parece-me, portanto, uma questo de ponto de referncia... A diferena reside na circunscrio da rea, do lugar, do local onde a discusso da sexualidade deve ocorrer. Ao definir a orientao sexual como sendo um processo formal e sistematizado que se prope a preencher as lacunas de informao (...) (GTPOS, 1994, p. 8), no estaria o Grupo exagerando na tentativa de descaracterizar o processo educacional? Refiro-me a passividade com que este ponto de vista foi, facilmente, aceito, sem resistncias... Afinal, parece que o GTPOS passa por cima dos clssicos conceitos de educao formal (na Escola) e educao informal (fora dela) aceitos, at ento (e ainda hoje), no campo pedaggico. O GTPOS, ao afirmar que a orientao sexual aquela que ocorre no mbito escolar, no estaria restringindo, conseqentemente, convenientemente e forosamente, a Educao Sexual informalidade?
A Educao Sexual inclui todo o processo informal pelo qual aprendemos sobre a sexualidade ao longo da vida, seja atravs da famlia, da religio, da comunidade, dos livros ou da mdia (GTPOS, 1994, p. 8).

5 O principal livro publicado pelo GTPOS/ABIA/ECOS (o Guia de orientao sexual, diretrizes e metodologia), em 1994, teve tanto o financiamento da Fundao MacArthur quanto a ajuda da Secretaria de Educao, da Prefeitura de So Paulo (cf. EGYPTO, 2003, p. 28). Conforme admite Egypto (2003), ao se referir ao tempo do Governo Erundina: O projeto funcionou durante os quatro anos da gesto e acabou porque houve uma mudana poltica (p. 28). 42

Uma vez que ao termo orientao sexual conferido o carter de trabalho pedaggico sistematizado (EGYPTO, 2003, p. 15) (ou seja, aquilo que entendamos por Educao Sexual formal), a Educao Sexual passa a ser, exclusivamente, o que entendamos pelo conceito de Educao Sexual informal. Pergunto: Quais os efeitos dessa representao que destitui a escola da educao sexual (no soa contraditrio?)? Como pode a Escola no fazer educao? E como fica a denominao de educadoras e educadores? Nessa lgica, para o GTPOS, o status de educadores e educadoras sexuais ser concedido aos meios de comunicao (como a revista Playboy, as redes de televiso, as Igrejas, os jornais do pas, etc.), as religies, as ruas, etc. e no mais aos professores e professoras, pedagogos e pedagogas, licenciadas, licenciados, etc. O efeito dessa representao no apenas o de conferir o ttulo de educadores/as queles que promovem a pedagogia informal, afinal, verdadeiramente tambm o so6. Parece-me que a questo mais controversa a destituio da Escola do processo educacional da sexualidade. Ousar afirmar que os profissionais que trabalham na escola no so educadores/as me parece temerrio e imprudente. Mesmo propondo a expresso orientao sexual, percebo que no h muita convico, do prprio Grupo, em destituir a Escola do processo de educao ou ento, o que sugere um aparente descuido aponta para uma contradio. Vejamos quando afirmam: A orientao sexual supe uma sistematizao do trabalho com os educadores (...) (EGYPTO, 2003, p. 24) ou ento, O processo de orientao sexual na escola integra o projeto pedaggico (...) implantar o trabalho muito difcil sem apoio tcnico aos educadores (p. 25). Na medida em que o GTPOS usa em suas publicaes, de um lado, orientao (para caracterizar o processo), e de outro lado, educadores (para caracterizar seus agentes pedaggicos), fica cada vez mais evidente a contradio o que sugere um empenho corporativo do Grupo pela criao de campo e mercado de trabalho. Afinal, essa insero e anexao de uma nova atividade na Escola a orientao sexual no estaria apontando, tambm, para o surgimento de um/a novo/a profissional (o/a orientador/a sexual)? E quem seria esse profissional? Parece que o neologismo possibilitou no apenas o surgimento do/a orientador/a sexual, mas tambm viabilizou a necessidade um processo de formao e de preparao adequados desses profissionais para atuarem na Escola o que ajudou a criar demandas para cursos, treinamentos bsicos de capacitao, assessorias a projetos, etc. Gostaria, portanto, de reiterar o uso da expresso educao sexual para todo trabalho de discusso da sexualidade, com crianas, jovens e adultos, em todos os nveis de escolarizao. Entendo que a expresso orientao sexual para essa atividade pedaggica inapropriado. Essa inadequao no uso do termo orientao
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6 Dentro da teorizao dos Estudos Culturais, todas essas instncias constituem pedagogia, ou seja, informam, produzem, disseminam saberes, educam e informam sobre os gneros e sobre as sexualidades e, mais do que isso, contribuem na construo de identidades culturais dos sujeitos.

tem ainda outra implicao. Para a educadora Helena Altmann (2004)7, por exemplo, que ao se manifestar favorvel ao uso a expresso Educao Sexual, mencionou os impasses acadmicos e literrios, em publicaes e/ou comunicaes orais em eventos internacionais de educao. Sem dvida, faz sentido tal alerta. Lembro que o Brasil o nico pas do mundo que utiliza a expresso orientao sexual para se referir ao trabalho pedaggico/escolar de discusso da sexualidade. Interlocutoras/ res de outras nacionalidades (inclusive as/os de pases de lngua portuguesa) muito possivelmente teriam o entendimento de queo material e/ou estudo apresentado refere-se ao direcionamento ertico-afetivo da sexualidade humana (ou seja, para o sexo oposto, para o mesmo sexo ou para ambos)8. O conceito de orientao sexual neste texto traduz-se pelo sentido do desejo sexual, aqui relativizado como as muitas possibilidades do prazer (CARDOSO, 1996, p. 7).
No meio mdico, jurdico e da sexologia, o termo Orientao Sexual utilizado para denominar a identidade ertica dos cidados em hetero, homo e bissexuais (GTPOS, 1994, p. 8). Em 1996, no dia 8 de maio, a frica do Sul tornou-se o primeiro pas do mundo a proibir constitucionalmente a discriminao de seus cidados baseada na orientao sexual. A nova constituio sul-africana protege pessoas contra o preconceito por raa, gnero, sexo, gravidez, estado civil, origem social ou tnica, cor, orientao sexual, idade, incapacidade fsica, religio, conscincia, crena, cultura, lngua e nascimento (FURLANI, 2007, p. 161-162).

Toda essa discusso pode ser considerada dispensvel, e at mesmo intil, especialmente se considerarmos que o mais importante, talvez, no seja a nomenclatura que a reflexo da sexualidade assume no trabalho com crianas, jovens ou adultos, no mbito da escola. Preocupao similar manifestada por Louro (1999, p. 132):
Se os programas oficiais de Educao ou Orientao Sexual eventualmente fazem uso de uma linguagem afinada com as mais recentes teorias e, mesmo timidamente, parecem acolher (ou tolerar?) as novas identidades sexuais e de gnero, penso que seria importante, ainda assim, manter sobre eles uma salutar atitude de dvida (p. 132, grifos meus).

A autora alerta para o fato de que muitos desses projetos, mesmo anunciando incorporar um discurso progressista e inovador (...), permitem a continuidade de prticas tradicionais (LOURO, 1999, p. 132).

7 ALTMANN, Helena. Em informao verbal na apresentao do trabalho: A sexualidade adolescente como foco de investimento poltico-educacional. GE: Gnero, Sexualidade e Educao, 27 Reunio Anual da ANPED, Caxambu: Minas Gerais, 2004. 8 Para o referencial dos Estudos Culturais, os sujeitos sociais so constitudos por mltiplas identidades culturais. So identidades culturais: o gnero, o sexo, a nacionalidade, a religio, a raa, a gerao, a etnia, a classe social, a sexualidade. Sexualidade (como identidade cultural) tambm definida e entendida como a orientao sexual das pessoas, por campos do conhecimento como a antropologia, a sociologia, a sexologia, a medicina, o direito, etc., ou seja, a homossexualidade, a heterossexualidade ou a bissexualidade. 44

Se a educao sexual tem sofrido crticas severas com sua suposta abordagem mdico-higienista, me parece adequado ento pensar na construo de um novo processo educacional que recrie e resignifique os discursos envolvidos, a abordagem metodolgica, o rol e a utilidade dos contedos, os efeitos sobre os sujeitos e as identidades culturais, entre outras coisas. Penso que, neste sentido, a problematizao volta sua centralidade, no mais ao binmio educao versus orientao, mas sim, questo: Afinal, que educao essa ou que educao queremos? Que pressupostos a norteiam? Que premissas e fundamentos ela apresenta? Que sujeitos visibiliza, que sujeitos oculta e como os interpela? Que assuntos essa educao considera importantes e qual o enfoque que assume? So questes como essas que podem justificar o trabalho de Educao Sexual, hoje, no mbito da escola em qualquer nvel de ensino. Penso que esse processo de reflexo pode ser iniciado (e provocado) com alguns princpios a uma pedagogia das sexualidades, dos gneros e da diversidade, que apresento a seguir.

Princpios para uma Educao Sexual na escola

Esses princpios objetivam perturbar aqueles e aquelas que pretendem desenvolver uma Educao Sexual na Escola. Longe de terem qualquer pretenso de finitude, so entendimentos que procuram mostrar o quanto o trabalho pedaggico e docente esto, rigorosamente, articulados. Essa articulao reflete certa coerncia entre muitos aspectos, entre eles: a representao que temos sobre o papel da educao e o que deve conter o currculo escolar, o entendimento e significados frente sexualidade humana, a idia do que prprio para infncia e para juventude, a noo filosfica da existncia humana, a concepo de vida em sociedade, a compreenso sobre direitos humanos de respeito s diferenas. A linguagem utilizada (foi) afirmativa e propositadamente escolhida para demonstrar: que educar no um ato neutro; que h uma ntima relao entre o que pensamos e nossa prtica pedaggica; que toda prtica docente amparada por uma teorizao (mesmo que no tenhamos conscincia dela); que a formao docente (os cursos de formao) e a educao continuada deveriam refletir esses pressupostos tericos e prticos; que o ato pedaggico permeado de decises, escolhas e, portanto, por disputas de saberes e significados... Tudo isso torna a educao uma ao, permanentemente, poltica.
1) A educao sexual deve comear na infncia e, portanto, fazer parte do currculo escolar as temticas discutidas na educao sexual so conhecimentos imprescindveis formao integral da criana e do/a jovem. O sexo, o gnero, a sexualidade, a raa, a etnia, a classe social, a origem, a nacionalidade, a religio, por exemplo, so identidades culturais que constituem os sujeitos e determinam sua interao social desde os primeiros momentos de sua existncia. A sexualidade se manifesta na infncia, na adolescncia, na vida adulta e na terceira idade. Esperar para abordar a sexualidade, apenas na adolescncia, reflete uma viso pedaggica limitada, baseada na crena de que a iniciao sexual s possvel a partir da capacidade reprodutiva (puberdade). Com isso, a Escola est sempre atrasada: em relao s expectativas e as vivncias das crianas e jovens, em relao a sua capacidade de mudar comportamentos com a informao que oferece.

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2) As manifestaes da sexualidade no se justificam, apenas, pelo objetivo da reproduo a vivncia da sexualidade, desde a infncia, se justifica pela descoberta corporal, vista como um ato de autoconhecimento. Na medida em que descobertas sexuais-afetivas ocorrem, aumentamos nossa capacidade de socializao e interao interpessoal. As manifestaes da sexualidade, em crianas, jovens e adultos produzem efeitos. Esses efeitos nos permitem compreender os significados culturais dessas prticas e as normas e regras da vida em sociedade, construdas discursivamente, na cultura. A descoberta corporal e afetiva, individual ou com parceiros/as, permite a obteno de sensaes prazerosas. A presena dessas sensaes prazerosas fator importante para que a pessoa alcance um estado de gratificao fsica, psquica e emocional. A permanncia desse estado possibilita a realizao pessoal pelo estabelecimento de relacionamentos duradouros e felizes. A maternidade e paternidade so escolhas pessoais e integram o projeto de vida de cada pessoa, independente dela ter, ou no, capacidade reprodutiva. 3) A descoberta corporal expresso da sexualidade. Brincar com os genitais uma etapa desse aprendizado, j na infncia comumente na educao infantil, as crianas manipulam seus genitais o que causa, muitas vezes, embarao e constrangimento na Escola. Este ato faz parte de um processo universal, esperado e benfico do aprendizado infantil da sexualidade. A escola pode educar a criana a aprender noes acerca de intimidade e privacidade pessoal, entendendo o momento e o local apropriado para tais manifestaes. H uma grande diferena entre educar para a negao-proibio e educar para a positividade-consentimento. Consentir significa orientar a criana e a/o jovem para que entendam e aprendam o local e o momento adequados para manifestar sua sexualidade. 4) No deve existir qualquer segregao de gnero nos conhecimentos apresentados a meninos e meninas, portanto, a prtica pedaggica deve acontecer sempre em co-educao atravs da socializao do conhecimento que a Escola pode ser, inquestionavelmente, democrtica. A convivncia mtua e o compartilhamento de experincias subjetivas e materiais um modo de meninos e meninas, rapazes e garotas, homens e mulheres superarem as desigualdades de gnero, respeitarem-se mutuamente colocando em xeque os pressupostos que legitimam o sexismo, o machismo e a misoginia. Considerar que certos assuntos e/ou informaes dizem respeito apenas a meninos (ou a meninas) contribuir para um modelo de educao parcial e fragmentado que tende a legitimar as desigualdades nas relaes de gnero. 5) Meninos e meninas devem/podem ter os mesmos brinquedos brincar de carrinho ou de casinha, assim como de qualquer outro tipo de brinquedo, no ser determinante da orientao sexual da criana ou jovem. Os brinquedos infantis esto relacionados com o aprendizado especfico de habilidades, com a socializao e com a imitao de atividades humanas adultas. Quando as crianas tm a oportunidade de interagir com os mais variados brinquedos, elas adquirem aptides especficas como: coordenao motora, reflexos, viso lateral... Elas exercitam atitudes futuras como: desenvoltura no trnsito, controle das emoes, iniciativa, segurana, assertividade, responsabilidade, confiana... Elas experimentam papis adultos: de pai, de me, de professora, de professor, de irmo mais velho, de irm mais velha, de tutor, de responsvel... 6) A linguagem plural, usada na Educao Sexual, deve contemplar tanto o conhecimento cientfico, quanto o conhecimento popular/cultural a Escola deve considerar igualmente vlidos, os saberes populares (do senso comum), e os saberes sistematizados pela humanidade ao longo de sua histria (o saber cientfico). Ambos so constituintes das experincias dos sujeitos e so expresses da multiplicidade lingstica scio-cultural humana. Na educao sexual as crianas e jovens aprendem os nomes dos genitais e das partes do corpo, numa associao com a nomenclatura ensinada na famlia. Esse entendimento de respeito e de reconhecimento da multiplicidade
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 um primeiro e simples passo para a compreenso da diversidade como algo positivo. Neste sentido, a escola pode pensar em utilizar a linguagem sempre no plural, por exemplo, em outras situaes: para os muitos tipos de famlias, para as muitas formas de amar, para os muitos modos de ser mulher e homem, etc. 7) H muitos modos da sexualidade e do gnero se expressar em cada pessoa, portanto no me importo se minhas(meus) alunas(os) forem homossexuais o afeto e a atrao ertica entre pessoas do mesmo sexo talvez seja o aspecto da sexualidade mais difcil de ser aceito e compreendido, por muitas pessoas, entre elas educadoras/res. A homossexualidade, a partir do sculo XVIII, foi enfaticamente, significada por discursos e instituies voltados a legitimar como normais, apenas a heterossexualidade e a reproduo. Hoje, a instituio mdica (que considerou a homossexualidade doena e desvio sexual no sculo XVIII) afirma ser o sentimento afetivo entre pessoas do mesmo sexo uma possibilidade de expresso legtima da sexualidade humana. Superar o sentimento negativo (de preconceito e discriminao) e considerar essa sexualidade como positiva um desafio para educadoras/res... Mas, essa tentativa a primeira atitude daqueles que buscam uma sociedade mais igual, menos violenta, que respeita os direitos humanos, que respeita a diferena, que considera a diversidade sexual positiva e benfica. 8) A educao sexual pode discutir valores como respeito, solidariedade, tolerncia... E assim, questionar preconceitos sempre que possvel, as atividades programadas devem levar as crianas e jovens a refletir sobre a importncia de se aceitar o outro, o diferente. Essa educao pode ser vista como uma forma da Escola contribuir para a diminuio das desigualdades sociais, na busca pela paz, contra as muitas formas de excluso baseadas no sexo (o sexismo e o machismo), no gnero (a misoginia), na raa (o racismo) e na sexualidade (a homofobia, a lesbofobia, a transfobia), na origem e classe social (a xenofobia). Resgatar valores humanos e considerar a diferena como positiva contribuir para uma sociedade onde as pessoas sejam, efetivamente, mais felizes.

Aps a leitura desses princpios, procurando responder para si mesmo/a: o que me dificulta aceitar tal princpio? Quais os limites (as dificuldades) dessas idias, na Escola, de hoje? Que princpio seria mais facilmente aceito e qual encontraria maior resistncia? O que eu precisaria aprender/discutir para consider-lo vlido? Por que possuo sentimentos e aprendizados divergentes de tal enunciado? Em que medida meus cursos de formao no contemplaram tais discusses? Suas respostas, certamente, apontaro para o passo seguinte: o processo, permanente, de formao (de constituio, de preparao) para o trabalho docente de educao sexual na escola. O desafio est posto!

Referncias
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EGYPTO, Antonio Carlos (Org.). Orientao Sexual na Escola: um projeto apaixonante. So Paulo: Cortez, 2003. FURLANI, Jimena. Mitos e tabus da sexualidade humana: subsdios ao trabalho em Educao Sexual. 3. ed. Belo Horizonte: Autntica, 2007. GTPOS. Guia de orientao sexual: diretrizes e metodologia da pr-escola ao 2 Grau. Grupo de Trabalho e Pesquisa em Orientao Sexual; Associao Brasileira Interdisciplinar de AIDS; Centro de Estudos e Comunicao em Sexualidade e Reproduo Humana. So Paulo: Casa do Psiclogo, 1994. LOURO, Guacira Lopes. Gnero, sexualidade e educao: Uma perspectiva ps-estruturalista. 3. ed. Petrpolis: Vozes, 1999.

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Lugar de sexo na escola? Sexo, sexualidade e educao sexual

Maria Rita de Assis Csar (UFPR) mritacesar@yahoo.com.br1

Resumo
Este artigo tem o objetivo de realizar uma reflexo sobre os diversos sentidos de educao sexual nas escolas. Em primeiro lugar, numa tentativa de entender os deslocamentos da educao sexual e do discurso sobre a sexualidade, dois momentos so analisados, os anos 20 e 30 do sculo XX e, posteriormente, os anos60 e 70. Nos anos 20, a educao sexual como parte fundamental de uma educao higienista e eugnica dos corpos infantis e posteriormente, nas dcadas de 60 e 70, o discurso libertrio e de resistncia ditadura militar. Em seguida, com o aparecimento da sexualidade e da educao sexual nos PCNs, esses temas se transformam em assunto de Estado, ou coisa de governo. A partir desse momento, realiza-se uma abordagem sobre a sexualidade tendo em vista as teorizaes realizadas por Michel Foucault sobre a disciplina e o dispositivo da sexualidade. Por fim, uma reflexo sobre a educao sexual a partir das teorias psidentitrias de gnero, alm de um questionamento sobre o currculo, advinda do psestruturalismo e da teoria queer. PALAVRAS-CHAVE: educao sexual; PCNs; currculo; teoria queer.

Os incios
A educao sexual nas escolas brasileiras no uma particularidade das ltimas dcadas, ao contrrio, constitui uma preocupao que remonta as primeiras dcadas do sculo passado. Nos anos 20 e 30 do sculo XX, educao sexual j era uma preocupao para mdicos, intelectuais, professores e professoras que povoavam o universo educacional brasileiro naquela poca. Em 1933 foi fundado
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1 Professora do Departamento de Teoria e Prtica de Ensino Setor de Educao e do Programa de Ps-Graduao em Educao da UFPR. Membro do Ncleo de Estudos de Gnero UFPR. Doutora em Educao pela UNICAMP e Doutorado Sanduche na Universidade de Barcelona.

no Rio de Janeiro o Crculo Brasileiro de Educao Sexual, que produziu um Boletim, desde o ano de sua criao at o ano de 19392. Ao contrrio daquilo que se habituou a pensar sobre o discurso pedaggico, a respeito da ocultao sobre o sexo e das prticas sexuais, desde o final do sculo XIX o sexo j era objeto de discusses entre mdicos e educadores que defendiam a presena de uma educao para a higiene sexual dos jovens. Inclusive j existia um debate entre aqueles que defendiam uma educao sexual baseada em preceitos morais e outros que defendiam uma educao sexual que explicasse cientificamente sobre as funes fisiolgicas, com idias calcadas no positivismo (CSAR, no prelo). Desse modo, os saberes da cincia e da psicologia eram mobilizados para que crianas e jovens pudessem ser informados sobre sentimentos, reaes endcrino-fisiolgicas e sobretudo, a respeito do futuro e os procedimentos sexuais para uma vida adulta saudvel e feliz. O Crculo Brasileiro de Educao Sexual reproduzia as idias que circulavam na Europa e nos Estados Unidos no perodo entre o final do sculo XIX e as primeiras dcadas do sculo XX. Duas preocupaes eram centrais naquele momento: a higiene, que dizia respeito aos cuidados com o prprio corpo, alm do eugenismo, que consistia em um debate importante para a cincia nesse perodo. O eugenismo preocupava-se com as questes relativas descendncia, raa e transmisso de caractersticas indesejveis, que por sua vez produziria indivduos inferiores, enfraquecendo toda uma populao. Nessa perspectiva, o eugenismo era o saber que dava suporte ao novo racismo que supostamente tinha as suas bases na cincia. Embora houvesse filsofos e pedagogos que combatiam o eugenismo e vislumbravam suas conseqncias nefastas, a maior parte dos intelectuais que defendiam a educao sexual da juventude tinha por pressuposto ambos os saberes da poca, o higienismo e o eugenismo. No ano de 1922, o importante reformador educacional brasileiro, Fernando de Azevedo, respondeu a um inqurito promovido pelo Instituto de Higiene da Faculdade de Medicina e Cirurgia de So Paulo, sobre educao sexual. Por aquela ocasio o intelectual destacava a importncia do ensino da matria para o interesse moral e higinico do indivduo e para o interesse da raa (MARQUES, 1994). Assim, nascia o interesse da educao nacional pela educao sexual como matria de ensino nas escolas brasileiras. Nos primeiros anos da dcada de 1960, antes da ditadura militar, o Brasil vivia um clima de renovao pedaggica e foi justamente nesse perodo que o tema da educao sexual retornou para o discurso pedaggico. Nessa segunda onda da educao sexual brasileira, escolas de So Paulo, Rio de Janeiro e Belo Horizonte organizaram programas para os seus alunos. Nas escolas paulistas destacaramse as experincias desenvolvidas tanto na Escola de Aplicao da Universidade de So Paulo quanto no Colgio Vocacional e nos Colgios Pluricurriculares. Estas experincias especficas de educao sexual e todas as demais experincias pedaggicas originadas nessas instituies foram reprimidas e suprimidas pela

2 A pesquisa sobre os boletins foi realizada por Diana Gonalves Vidal, que analisou os 47 nmeros da revista. Esta anlise est publicada em um artigo da mesma autora intitulado Educao sexual: produo de identidades de gnero na dcada de 1930, publicado como captulo do livro organizado por SOUZA, C. P. (org) Histria da Educao. Processos, prticas e saberes. So Paulo: Escrituras, 2002; p. 53 74. 50

ditadura militar. Naquele perodo, o interesse crescente pela educao sexual entre as/os educadoras/es brasileiros levou a deputada federal Jlia Steimbruck, em 1968, a apresentar um projeto de lei propondo a introduo da educao sexual obrigatria nas escolas primrias e secundrias do pas (WEREBE, 1998, p. 173). Entretanto, as objees ao projeto de lei, elaboradas pelos membros da comisso designada para a sua apreciao, tinham um carter moralista e repressor que compatibilizava com a prpria ditadura militar. No incio dessa era moralista e ditatorial, em 1965, uma portaria do secretrio de Estados dos Negcios da Educao do Estado de So Paulo proibiu professores do ensino secundrio, em especial os de Biologia e de Sociologia, de exporem nas escolas sobre a sexualidade e sobre a contracepo (WEREBE, 1998, p. 174). Como a ditadura imps um regime de controle e moralizao dos costumes, especialmente decorrente da aliana entre os militares e o majoritrio grupo conservador da igreja catlica, a educao sexual foi definitivamente banida de qualquer discusso pedaggica por parte do Estado e toda e qualquer iniciativa escolar suprimida com rigor. Todavia, as iniciativas que conseguiam resistir e burlar o controle tornaram-se experincias de resistncia e, nas dcadas seguintes, a educao sexual foi tomada como um dos marcos educacionais das lutas pela democratizao do pas. Assim, podemos observar uma mudana de lugar dos discursos sobre a sexualidade e a educao sexual no Brasil. Nas primeiras dcadas do sculo XX, como projeto positivista de modernizao da sociedade, com bases higinicas e eugnicas e posteriormente sob o ethos da luta pela democratizao, sob a gide dos movimentos sobre os direitos das mulheres, entre as dcadas de 1970 e 1980, nas lutas contra a ditadura e especialmente no decorrer do processo de redemocratizao, as experincias e projetos de educao sexual foram fortemente ligados a intelectuais feministas. Estas iniciativas partiam de uma crtica hierarquia de gnero que, por sua vez, suprimia os direitos das mulheres de gerirem seus prprios corpos. Entre as principais intelectuais que escreveram e desenvolveram projetos sobre a educao sexual importante destacar os trabalhos de Carmem Barroso e Cristina Brusquini. Essas autoras, desde o incio dos anos de 1970 j realizavam experincias de educao sexual e estudos sobre a condio feminina no Brasil, iniciando uma linhagem de estudos que se desenvolveu a partir dos anos de 1980 (BARROSO, 1980, 1982 e BRUSQUINI; BARROSO, 1983).

Sexo, sexualidade, escola e os PCNs

A escola o lugar privilegiado da educao sexual. Ser mesmo? A partir de diferentes perspectivas, desde o incio do sculo XX, parece que este foi um dado bem estabelecido. Entretanto, seria interessante analisar melhor a relao entre a escola e o sexo bem educado, mesmo que este conceito tenha se transformado ao longo do sculo XX. Para realizar esta indagao seria necessrio investigar o papel atribudo escola, alm dos processos de escolarizao dos corpos de crianas e jovens nos ltimos duzentos anos. Esta anlise seria necessria para ento entendermos o transcurso do processo de escolarizao dos indivduos e dos conhecimentos que nos informam sobre as transformaes dos saberes gerais em disciplinas escolares (VARELA, 1994). Hoje, na presena de uma histria da educao marcada por descontinuidades histricas que demonstra a difcil construo da institucionalizao do ensino ao longo do sculo XIX, fica mais fcil entender o carter artificial de todos os elementos que compem o universo escolar (DUSSEL; CARUSO, 2003).

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Se tomarmos esta histria da educao que demonstra a organizao da instituio escolar a partir dos processos disciplinadores que, por sua vez, produziram a modernidade urbana e industrial, a escola ocupa o lugar privilegiado do processo de disciplinarizao dos corpos infantis. No final do sculo XVIII, o filsofo alemo Emmanuel Kant, por ocasio de suas preocupaes acerca da preparao de professores para atuarem nas escolas, em um curso de filosofia proferia lies sobre a pedagogia. Nessas aulas o filsofo proclamava que o papel da escola era fazer com que crianas se habituassem a permanecer sentadas e atentas s ordens do professor. Alm disso, Kant dizia que a falta de disciplina era muito pior que a falta de cultura (VEIGA-NETO, 2000). Ao proferir estas, que seriam as primeiras aulas sobre a pedagogia na modernidade, Kant definia um papel para a instituio escolar, isto , ensinar crianas a serem disciplinadas. Se relacionarmos ento a escolarizao a uma disciplinarizao de corpos infantis, a educao do sexo encontra o seu lugar na escola, j na sua prpria conformao. As obras de histria da educao ao longo dos sculos XIX e XX cada vez mais demonstram as experincias escolares de aprendizado corporal, no qual as regras de higiene e sade concorrem para a formao de corpos saudveis e disciplinados. Assim, o sexo bem educado se apresenta como parte fundamental desse processo, mesmo que este no seja abordado sob a rubrica de uma disciplina especfica, pois a regulao do sexo e das prticas sexuais entre crianas e jovens nas escolas e colgios foi uma tnica na conformao da pedagogia moderna (COSTA, 1983). A instituio escolar se transformou ao longo do sculo XX. Ora conservadora, ora revolucionria, ora progressista, ora tradicionalista, entretanto, a partir dos anos de 1970, na Europa e nos Estados Unidos, os movimentos pelos direitos civis, as lutas feministas, os movimentos gays e lsbicos e as reivindicaes tnico-raciais produziram suas marcas no discurso sobre a escola. As anlises sobre as instituies escolares apontavam-na como aparelho ideolgico do estado, como lugar da reproduo social, alm de perceberem as metodologias de ensino como meras operaes depositrias de conhecimentos, entre outras crticas fundamentais (SILVA, 1999). Assim, a escola no poderia mais se manter inclume diante de tantas crticas. Percebia-se principalmente que o modelo escolar estava em crise e esta crise no dizia respeito somente escola pois, aquilo que se deflagrara era a uma crise da modernidade. No Brasil a crise da educao tomava contornos ainda mais srios, na medida em que o processo de consolidao da modernidade educacional no se constitura plenamente, vide ainda no presente, as remanescentes taxas de analfabetismo e os nove milhes de jovens em idade de freqentarem o ensino mdio, fora da escola, alm das insignificantes taxas de escolarizao superior. Voltemos pergunta sobre o ensino ou a escolarizao da sexualidade. Em resposta crise, os Parmetros Curriculares Nacionais. Assim, o governo federal, na segunda metade dos anos noventa do sculo XX, pretendia resolver todos os problemas relativos educao no Brasil. Inspirado pela reforma espanhola, o governo brasileiro, tomava a concepo dos temas transversais e institua a educao sexual

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como um dos temas a serem trabalhados nos PCNs.3 Nesse projeto de transversalidade a educao sexual foi denominada de orientao sexual produzindo uma confuso etimolgica, pois ao utilizar tal denominao o documento retirava do conceito j estabelecido de orientao sexual que diz respeito s prticas sexuais homo, bi e heteroerticas, uma nomenclatura que fora construda nas lutas sociais recentes. O fascculo sobre o tema transversal Orientao Sexual, publicado em 1997, consolidou definitivamente a escolarizao de uma educao do sexo. A partir de ento os debates se dividiram entre aquelas/es que defendiam orientao/educao sexual como uma disciplina, como garantia de abordagens dentro das iniciativas curriculares e aquelas/es que a defendiam como tema transversal, pois assim poderia habitar as mltiplas abordagens disciplinares. Todavia, esse debate, que no ser aqui desenvolvido, poder fornecer algumas pistas para pensarmos sobre a pergunta primeira, sobre o lugar da sexualidade na escola. Aqui cabe ressaltar que no se trata de averiguar a sua insero ou no na instituio escolar, pois este lugar est garantido desde a prpria organizao da escola na modernidade. Partiremos ento do dado, pois se espera que a escola realize uma educao sexual, salvo casos isolados de frentes religiosas e ultraconsevadoras. Com a sexualidade no diferente. As taxas de gravidez na adolescncia, os gastos com sade e os estudos sobre as recentes pesquisas realizadas nos Estados Unidos que relacionam a gravidez no desejada e a taxa de criminalidade, alm das taxas de infeco de HIV/Aids entre jovens, so os motivos para que o Estado brasileiro tenha preocupaes sobre o tema. Entretanto transfere-as para a sua instituio mais frgil e descapitalizada, a escola, que dever realizar uma educao sexual tendo em vista melhoria deste quadro estatstico. Assim, ao invs de nos perguntarmos sobre a pertinncia da educao sexual na escola, devemos perguntar sobre os interesses do governo de populaes sobre o tratamento do tema no interior da instituio escolar. Isto , quais as vantagens para o Estado tratar a sexualidade na escola? Em primeiro lugar, na minha opinio econmica e, em segundo lugar, o sucesso pontual de projetos levados por educadoras e educadores que se dedicam exaustivamente transformao social. Tomemos uma vez mais o sexo, a sexualidade e a educao sexual como um dado dentro do universo escolar. Desse modo, vamos a partir daqui realizar uma reflexo acerca de uma epistemologia do campo de conhecimento da sexualidade.

O sexo rei
O filsofo francs Michel Foucault (19261984) produziu uma obra em trs volumes, intitulada Histria da Sexualidade, entre 1976 e 1984. Em 1976 publicou o primeiro volume que recebeu o subttulo de A vontade de saber (FOUCAULT, 1984). Os leitores que buscavam uma maior compreenso acerca da histria do sexo e das prticas sexuais atravs dos tempos, na tentativa de entenderem o binmio entre

3 Sobre a reforma educacional brasileira, importante ressaltar que esta foi inspirada pela reforma espanhola realizada no final dos anos oitenta, quando o partido socialista perdeu o poder para a direita ultra-conservadora. O arquiteto da reforma espanhola foi o psiclogo Cesar Col, que foi o consultor de vrios projetos na Amrica Latina. Todavia, enquanto a confeco dos Parmetros Curriculares Nacionais ainda estava em curso, vrios intelectuais das universidades espanholas faziam severas crticas aos termos daquela reforma.

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a represso sexual e a liberao do sexo nos anos setenta, encontravam dentre as teses do autor uma percepo da sexualidade como uma criao discursivo-institucional, cuja funo seria o controle dos indivduos e das populaes. Assim, o autor separava o sexo da sexualidade, e demonstrava que o sexo seria um ponto de injuno fundamental das prticas de controle populacional do sculo XIX, e que o nome dado a este dispositivo de controle era sexualidade. Por meio de uma historiografia muito refinada, este autor demonstrou a criao e o desenvolvimento de uma maquinaria de controle do sexo dos indivduos, atravs da definio dos lugares especficos, das falas e das prticas do sexo. Foram demonstradas as demarcaes em torno das prticas sexuais, que atravs de um controle rgido, gerado pelos saberes institucionalizados como a medicina, a psiquiatria, a pedagogia e psicologia, demarcaram os territrios e as subjetividades, entre a legitimidade e a anormalidade. Em um processo de estabelecimento de fronteiras, a sexualidade foi o instrumento dessa separao que, por sua vez, criou as delimitaes entre uma prtica sexual bem educada e as outras, que deveriam ocupar um lugar indefinido, ou demarcado pela excluso. O sexo bem educado, ou normatizado, isto , as prticas heterossexuais, monogmicas, consolidadas pelo matrimnio e reprodutivas, eram assistidas pelos olhares e ouvidos atentos de mdicos e psiquiatras, que podiam at mesmo prescrever mais sexo e a intensificao do prazer. As prticas outras deveriam ocupar o lugar das margens e tambm serem esquadrinhadas por mdicos e terapeutas para produzirem saberes e definirem as configuraes desses outros da sexualidade, o homossexual, a histrica, o onanista, etc. Assim, o conceito de sexualidade, tal como foi elaborado no sculo XIX, ao tratar das prticas polticas das populaes, tendo como funo o cuidado para com uma populao especfica, elaborou as polticas de sade, habitao, casamentos, a urbanizao das cidades e, em contrapartida, tudo aquilo que no correspondia definio de uma populao forte e saudvel, foi relegado s prticas de excluso. Desse modo, vemos nascer um conceito de sexualidade, sendo o nico que pertence a nossa histria, como a justa medida de separao entre normalidade e anormalidade. Em se tratando da nossa histria ocidental, as prticas de excluso so inumerveis e se deram em nome do discurso cientfico e institucional, como demonstrado por Michel Foucault e outros autores que realizaram pesquisas posteriores. Foucault, na mesma Histria da Sexualidade, dizia que talvez haveria um tempo em que deixaramos de lado o dispositivo da sexualidade e passaramos a nos indagar a partir de uma perspectiva de corpos e prazeres, abandonando esse dispositivo de nomeao dos sujeitos sexuais e de excluso. Desejo do autor. No se pode dizer que o dispositivo da sexualidade tenha sido abandonado, trs dcadas aps os seus escritos. Todavia, vemos alguns deslocamentos, talvez to perversos quanto, na medida em que no existe mais uma preocupao com a masturbao das crianas, entretanto, percebemos uma verdadeira obsesso com o corpo e a sade. Assim, de fundamental importncia que possamos reconhecer que a nossa histria da sexualidade tem origens e desdobramentos com os quais no desejamos mais qualquer familiaridade. Entretanto, entendemos que paradoxalmente, a educao sexual importante no contexto escolar, pois este pode ser o lugar justamente para entendermos a histria dos nossos mecanismos de excluso. Assim, a educao sexual nas escolas seria, antes de mais nada, um ato poltico.
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Ao recuperarmos o contexto da educao sexual nos anos de 1970 e incio da dcada de 1980 nos encontramos com vrios elementos que poderiam ser recuperados na elaborao de epistemologias interessantes para que se possa pensar ao elaborar os projetos. No decorrer das dcadas de 1980 e nas dcadas posteriores, a discusso sobre a educao sexual nas escolas foi se centrando na tentativa de elaborao das prticas pedaggicas que se distanciassem da perspectiva da biologia e da fisiologia dos rgos e aparelhos. Todavia, muitas das prticas se resumiam s aulas de cincias, mas especificamente no contedo da 7 srie, quando a grade curricular definiu o contedo como o corpo humano. Aps estudar os aparelhos circulatrio, respiratrio, digestivo, no final do ano letivo, a professora de cincias, um pouco constrangida, anunciava o estudo dos aparelhos reprodutores, masculino e feminino. Nesse momento, se aproveitava para mostrar imagens em grandes projees ou cartazes dos rgos genitais deformados por enfermidades venreas. Assim, desfilavam nomes como sfilis, gonorria, cancro duro e mole, crista de galo, enfim, uma infinidade de imagens que, felizmente, as/os jovens tratavam como se fossem aliengenas e iniciavam suas prticas sexuais, felizes e despreocupados. Dentre as primeiras iniciativas nas escolas brasileiras foram as caixinhas de dvidas, j existentes desde os anos de 1950 nos Estados Unidos e na Europa. Depositadas as dvidas, que em grande medida correspondiam s fantasias imaginrias, estas eram sanadas, por meio da mais pura lngua da cincia. A partir da segunda metade da dcada de 1980, o Estado brasileiro, em virtude das presses advindas das organizaes no-governamentais que desenvolviam importantes projetos de preveno do HIV/Aids, comeou a se preocupar com a contaminao de jovens em idade escolar e iniciou um apoio tmido s iniciativas de educao sexual nas escolas. Alm do HIV/Aids, a gravidez na adolescncia era um tambm um mote importante para a iniciativa sobre os projetos. Os mtodos contraceptivos, o uso da camisinha, a hora certa para a primeira relao sexual, ou o exerccio da sexualidade responsvel, conforme o tempo foi passando, eram os temas a serem encaminhados pelos projetos escolares. Quase um sculo depois da primeira iniciativa de um programa de educao sexual nas escolas brasileiras, o sexo bem educado no mais pertencia ao universo do esclarecimento positivista, mas ocupava outros lugares como a responsabilidade, a sade e o bem viver. No cenrio educacional contemporneo a educao sexual tomou rumos epistemolgicos diversos, como a psicologia do desenvolvimento, a sociologia das representaes sociais, a prpria fisiologia da sade, entre as mais diversas abordagens e combinaes, como por exemplo, a preveno de drogas e a sexualidade que representa uma parceria bastante usual nos projetos desenvolvidos. Uma vez mais, nesse artigo vou reportar histria e ao conceito de sexualidade tal como definiu Michel Foucault, pois penso ser esse um horizonte importante para que pensemos sobre a educao sexual nas escolas. Desse ponto de vista a educao/orientao sexual um dispositivo de controle, pois justamente na instituio escolar que se instauraram os dispositivos disciplinares sobre os corpos de crianas e jovens. Para Guacira Lopes Louro (1999, p. 25), a escola junto com outras instncias sociais, uma entre as mltiplas instituies que exercitam uma pedagogia da sexualidade e do gnero.

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Embora os PCNs tenham se apresentado como um referencial flexvel para fomentar a elaborao de propostas, podendo ou no ser adotado pelas escolas, este material teve um impacto muito grande na educao brasileira. Foram publicados muitos livros sobre os temas transversais e a sexualidade, inmeros cursos e palestras assolaram o pas demarcando uma posio importante ocupada pelas polticas de governo. Embora em muitos estados os PCNs estejam em desuso, inclusive com os estados realizando propostas prprias de diretrizes e currculos, a marca dos PCNs e dos temas transversais permanece no imaginrio de professoras e professores. Como afirma Helena Altman (2001), amparada pelo referencial foucaultiano, em sua anlise sobre os PCNs estes provocam uma incitao ao discurso sobre o sexo na escola, isto , uma verdadeira exploso discursiva. Dentro dos pressupostos dos temas transversais a orientao sexual deve impregnar toda a rea educativa. Por meio da incitao ao discurso do sexo, aprendemos com Foucault que se instaura os mecanismos de controle sobre os corpos dos indivduos, exercido no dentro de um sistema de punies e proibies, mas sim por meio de mecanismos que produzem sujeitos e seus corpos sexuados, ou exercem um controle sobre uma forma ideal de viver a sexualidade. As anlises realizadas sobre os PCNs demonstram que estes possuem uma abordagem preventiva. Prevenir as prticas sexuais de risco seria a tnica desta forma ideal de sexualidade. Embora os PCNs estejam sujeitos a infindveis crticas advindas de diversos tipos de formulaes importante ressaltar que foram estes documentos que definitivamente instauraram a discusso sobre a educao sexual nas escolas. A partir desse ponto importante possvel traarmos os limites entre o controle sobre os corpos e o sexo e as formas de resistir ao controle.

Uma epistemologia para a Educao Sexual

importante lembrarmos que qualquer deciso terica e epistemolgica tambm poltica. Em se tratando da educao sexual tambm muito importante que esteja sempre presente para a reflexo as implicaes das polticas de sexualidade ao longo dos ltimos dois sculos. Lembremos que foi o dispositivo da sexualidade que instaurou um regime de heterossexualidade compulsria em todos os mbitos da nossa vida. A heterossexualidade compulsria um conceito a partir do qual uma importante terica das relaes de gnero e da sexualidade, Judith Butler (1999), analisou as relaes de poder entre homens e mulheres e homossexualidade e heterossexualidade nas relaes sociais. Se ento, tomamos o pressuposto de que a educao sexual tem o seu lugar na instituio escolar, a partir de um movimento hipercrtico4, importante que tenhamos demarcado aquilo que sero os temas que compreendem o seu trabalho na instituio escolar, isto , o que especificamente iremos abordar, visto que esse um campo epistemolgico indefinido ou de mltiplas definies. Como um tema transversal, a sexualidade torna-se hipersaturada, na medida em que poderia aparecer em todos os lugares e todos os momentos e, principalmente, falar-se-ia o tempo todo e de todos os modos.

4 O hipercrtico est relacionado aos movimentos de crtica da modernidade e as suas bases so os estudos ps-estruturalista e ps-crticos. 56

Todavia, importante lembrar que o falatrio a melhor maneira de no falar, ou de no demonstrar os pontos fracos ou cruciais das questes mesmas. Recusando as possibilidades majoritrias sobre a educao sexual na escola, abre-se a perspectiva de produzir lugares dessa nova fala. Alm das implicaes conhecidas, importante ressaltar que a educao sexual nas escolas pode ser uma estratgia de ao poltica contra muitas coisas que ficaram estabelecidas pelo dispositivo da sexualidade. Um ponto importante seria o reencontro com as perspectivas dos estudos de gnero, pois ali pode ser que seja um lugar para uma abordagem poltica importante. Ao recusar os lugares definidos para os gneros desde uma perspectiva masculina, significa tambm reconstruir os significados dos corpos, dos desejos e prazeres. Tomando o gnero como categoria de anlise das cincias humanas possvel partir ento para a construo de epistemologias da sexualidade na escola. Tambm partindo das perspectivas dos estudos de gnero, entretanto, radicalizando os questionamentos, uma cultura organizada a partir da heterossexualidade compulsria ser sempre responsvel por uma heteronormatividade curricular, isto , a percepo de que o currculo possui uma matriz heterossexual. Assim, a teoria queer de currculo no ir incorporar o outro pois esta seria uma ao originria das polticas de tolerncia que assumem a existncia do binmio normal/anormal, pacificando a alteridade. Ao contrrio disso, a teoria queer questiona as condies de possibilidade de um conhecimento. Ao tratar da teoria queer, Guacira Lopes Louro (2004) diz que (...) h limites para o conhecimento: nessa perspectiva, parece importante indagar o que ou quanto um dado grupo suporta conhecer (p. 65). Os limites do discurso do sexo so marcados por sua concepo naturalizada, a-histrica e conseqentemente imutvel. Nessa perspectiva o sexo est confinado a sua percepo biolgica, delimitando uma fronteira entre os sujeitos, masculino/feminino, heterossexual/homossexual e normal/anormal. Contra isso a teoria queer de currculo e outras teorizaes tambm baseadas nas teorias ps-estruturalistas trazem tona uma discusso sobre os limites desse modelo de construo de conhecimento, demonstrando que o sexo, corpo e o prprio gnero so construes culturais, determinadas pelos limites do pensamento ocidental moderno. Assim, um trabalho com a sexualidade ou uma educao sexual pode ser pensado em primeiro lugar como uma disposio poltica por parte de professoras e professores, pois esta implica, segundo Deborah Britzman (1999), em uma capacidade para a liberdade. Nesta perspectiva, a sexualidade ou a educao sexual se referem a prticas de liberdade na medida em que os limites do nosso pensamento so elididos. Britzman (1999) ainda afirma que a sexualidade diz respeito aos direitos civis e ao direito a informaes adequadas. Para finalizar, uma vez mais evocando o pensamento de Michel Foucault, em uma nova economia de corpo e prazeres, a sexualidade re-territorializada, alm de ser uma prtica de liberdade, representa um projeto tico do cuidado si, que para este autor tanto uma prtica subjetiva quanto poltica.

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Referncias
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A Educao Sexual na escola: algumas possibilidades didtico-metodolgicas

Dayana Brunetto Carlin dos Santos (UFPR) ms.sex.dayana@gmail.com1

Resumo
Neste artigo, inicialmente pretendo defender a importncia do tratamento pedaggico da sexualidade nas escolas, numa perspectiva ps-crtica e ps-estruturalista, a partir dos referenciais de gnero, raa/etnia, classe e diversidade sexual. Procuro entender o insistente discurso de professoras e professores que alegam no se sentirem vontade para tratar da sexualidade na escola, por no possurem formao inicial nem continuada sobre o assunto. Ao final, proponho uma possibilidade de encaminhamento terico-metodolgico por meio da relao entre dois filmes e os contedos estruturantes elencados nas Diretrizes Curriculares para Educao Bsica do Estado do Paran para as disciplinas de Histria, Biologia e Cincias, sobre o tratamento pedaggico das questes de gnero na escola. PALAVRAS-CHAVE: Educao Sexual; Escola; Teoria e Metodologia da Educao Sexual; Cinema e sexualidade; Pensamento Ps-crtico e ps-estruturalismo.

1 Professora de Cincias e Biologia, mestranda em Educao (UFPR) e especialista em Sexualidade. Membro da equipe de Sexualidade, na Coordenao de Desafios Educacionais Contemporneos, da Direitoria de Polticas e Programas Educacionais SEED/PR.

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A Escola2, a cultura e o cotidiano escolar so espaos carregados de sexualidade3. A sexualidade se constitui num assunto amplo presente na sociedade em geral e no cotidiano escolar e que permanece na condio de tabu em vrios ambientes da sociedade. Dentre estes a Escola, espao que pressupe turmas heterogneas compostas por alunos e alunas, com os quais trabalham professores e professoras, funcionrios e funcionrias, sujeitos histricos desta instituio que se manifestam por meio de seus corpos sexuados. Discutir a sexualidade na Escola no uma escolha neutra, e sim fundamentada numa postura pedaggica que compreende uma determinada viso de mundo, de sociedade, de sujeito histrico, de prtica social, de cultura, de linguagem, de corpo, de aluno/a, de professor/a, de educao e mesmo de Escola. Entretanto, ao considerar a escola como um espao privilegiado para a discusso crtica dos conhecimentos historicamente produzidos e entender a identidade cultural dos professores/ as como sujeitos epistmicos, compreendo a sexualidade como uma construo histrica, cultural e social. Concordo com Jimena Furlani (2007), quando diz que:
Dizer que algo historicamente determinado considerar que esse algo tem uma histria, que foi concebido num determinado tempo, numa poca especfica, num certo contexto. A frase, ao remeter a sexualidade ao mbito da Histria Humana, reitera o entendimento de que todo conhecimento temporal, circunstancial, contingencial (p. 11).

Diante disso, os/as professores/as no podem se furtar de discutir questes relativas sociedade atual que geram demandas educacionais, numa perspectiva ps-crtica e ps-estruturalista. Partindo da premissa de que a escola um espao-tempo dinmico e heterogneo singular para a discusso crtica do conhecimento e constitudo por sujeitos sexuados e de cujas manifestaes da sexualidade so indissociveis, imprescindvel que se trate pedagogicamente as questes referentes a esse assunto tambm neste espao-tempo. Cabe lembrar que a prtica pedaggica de professores e professoras no neutra, referenda uma concepo terico-metodolgica, uma postura pedaggica e poltica, mesmo que os autores e as autoras desta prtica no se dem conta disso. Sabe-se que em algumas escolas alguns professores/as de determinadas disciplinas, principalmente Cincias e Biologia, discutem sobre a sexualidade com seus alunos e alunas. No entanto, essa no pode ser uma discusso superficial, como tm se observado ao longo da histria, tratada, no raras vezes, apenas pela metodologia de projetos, que pressupe um incio, um meio e um fim, concentrada apenas nas questes referentes preveno das DST/AIDS e gravidez entre jovens e sem um aprofundamento terico consistente. No que estes contedos no sejam importantes, mas existem outras questes que precisam ser abordadas ao se tratar a sexualidade nas escolas. A inteno ampliar e sistematizar a discusso, incluindo outros elementos por mim considerados fundamentais, para o entendimento da sexualidade como um processo histrico.

2 Ao utilizar Escola, me refiro instituio de ensino e escola ao contexto escolar, que considera a cultura, o currculo, os sujeitos e a comunidade escolar como determinantes para sua constituio. 3 Entendo que a sexualidade uma dimenso que extrapola o componente biolgico dos seres humanos. Entendida aqui, como um processo histrico, cultural e social de construes de significados, de busca do prazer, de legitimao de discursos, de realizao e de interao. Neste artigo, ao utilizar o termo sexualidade estou considerando implcita a inerncia humana. 60

Independentemente de existir o tratamento pedaggico deste assunto, a sexualidade est presente no ambiente escolar como em qualquer outro ambiente social. Alm disso, outros fatores importantes nesta discusso podem ser considerados, como a influncia da mdia na erotizao da infncia e da juventude; estudos sobre a Legislao especfica ou sobre a falta de uma Legislao especfica, sobre a prostituio infantil, sobre a explorao sexual de crianas, adolescentes e mulheres, sobre a violncia sexual, sobre diversidade sexual4 na escola, sobre preconceito e discriminao, sobre as questes de gnero e sobre o conceito de vulnerabilidade. O tratamento pedaggico desses temas relativos sexualidade precisa considerar tambm as reprodues de padres sociais feitas na escola. Essas reprodues, muitas vezes, fundamentam-se apenas no senso comum, so influenciadas por uma srie de fatores culturais relacionados a crenas e valores pessoais, e legitimam a famlia patriarcal. Essa famlia pressupe o homem como superior mulher e provedor do sustento da casa, delegando a ela apenas as responsabilidades com as tarefas domsticas, limitando-a condio de subjugao e perpetuando relaes de poder em que as mulheres entendidas como frgeis, meigas e dceis so sempre dominadas pelos homens fortes, viris e violentos. Alm disso, esse pensamento pressupe uma lgica de sociedade heteronormativa, entendendo os heterossexuais como normais e os homossexuais ou bissexuais (ou qualquer outra forma de orientao do desejo sexual) como desviantes ou anormais (BUTLER,1999). Pode-se observar que esses padres so freqentemente reproduzidos nas escolas como um reflexo da sociedade, sem questionamentos ou discusso crtica. Consensuo com Furlani (2007) ao destacar que as mltiplas representaes, significados e saberes, no contexto das diversas sociedades e culturas, so invenes dos seus respectivos contextos discursivos. Nesse sentido, vale questionar: de que forma as famlias e as novas estruturas familiares5 pretendem formar pais responsveis (e aqui estamos referindo aos meninos/homens) que auxiliem suas esposas ou companheiras/os na educao dos/as filhos/as? Como isso possvel se, ao contrrio, quando, por exemplo, os meninos aproximam-se de bonecas ou de brincadeiras de casinha, no raras vezes so rechaados pelos familiares ou professores/as que, imbudos de percepes do senso comum, disparam todo um aparato disciplinador que alerta sobre a influncia destas brincadeiras na opo sexual dos meninos? preciso problematizar as prticas sociais de alunos/as e professores/as para que os conhecimentos discutidos na escola faam sentido na prtica social dos sujeitos histricos que a constituem e so, por ela, constitudos. importante ressaltar que a discusso ps-crtica e ps-estruturalista da sexualidade precisa articular o tratamento pedaggico dos conhecimentos sobre esse assunto e os diversos campos do conhecimento que produzem saberes sobre ele, como a histria, a sociologia, a biologia, a poltica, a religio, entre outros.
4 Como diversidade sexual, opto por incluir os sujeitos heterossexuais, gays, lsbicas, bissexuais, travestis e transexuais.

5 Entendo aqui como famlias, as tradicionais historicamente legitimadas, constitudas por pai, me e filhos/as e, novas estruturas familiares como as constitudas por duas mulheres e filhos/as, dois homens e filhos/as, uma mulher e filhos/as, avs/s e netos/as, dentre outras formas possveis. Entretanto, a inteno no menosprezar qualquer formao possvel de famlia. O recurso, na escrita, possui apenas a funo de diferenciar os padres familiares.

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Vale destacar que este referencial terico se diferencia epistemologicamente da pedagogia histricocrtica, adotada como referencial e postura pedaggica pela rede pblica estadual de ensino na dcada de 90, poca em que foi escrito e implementado o Currculo Bsico para a Escola Pblica do Paran. A discusso na perspectiva ps-crtica e ps-estruturalista considera alm dos referenciais de classe, os de gnero, os de raa/etnia e os de diversidade sexual. Examina atentamente os aspectos sociais, polticos, econmicos, ticos, religiosos, tnicos e sexuais. Relaciona-se, da mesma forma, com a intencionalidade da produo cientfica em cada momento histrico. Alm disso, compreende a sexualidade como um processo de construo de significados em que elementos como cultura, corpo e subjetividade influenciam na produo de diversos saberes sobre as sexualidades ao longo do tempo. Nesse contexto, preciso considerar tambm a prtica social dos sujeitos histricos envolvidos, bem como as relaes de poder. Sobre isso, concordo com Furlani (2007), quando afirma que:
Todo saber uma construo humana. Em meio a disputas e relaes de poder, as muitas intuies sociais, usando de seus discursos normativos, posicionam certos saberes como hegemnicos, muitas vezes transformando a diferena do outro em desigualdade social. E isso deveria interessar, sobremaneira, Escola e suas educadoras e educadores (p. 12).

Nesse sentido, faz-se necessrio uma fundamentao terico-prtica consistente e, diante disso, aproximar-se de um referencial epistemolgico que aprofunde a anlise da sexualidade. O filsofo Michel Foucault um dos principais autores que embasam esses estudos na perspectiva ps-crtica e ps-estruturalista. A epistemologia foucaultiana inaugura a sexualidade como uma categoria poltica. Para ele, corpo, gnero e sexualidade so sempre produzidos, bem como os sujeitos. De acordo com Deborah Britzman (1999, p. 99) Foucault argumenta que o sexo (...) tem uma historicidade. Esta historicidade diz respeito histria de como o sexo entrou no discurso, e portanto, de como o sexo se tornou vinculado dinmica do aparato saber/poder/prazer. O pensamento e obra deste autor apresentam uma maneira de entender as relaes de poder intrnsecas nas relaes sociais e, por conseguinte, nas relaes sexuais. Nos estudos sobre educao no Brasil, uma referncia importante no que se refere sexualidade sem dvida o GEERGE Grupo de Estudos de Educao e Relaes de Gnero. Este grupo formado por estudantes e docentes, ligados ao Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul UFRGS. Fundado pela professora Dra. Guacira Lopes Louro, o GEERGE conta ainda com docentes de destaque nacional e internacional na discusso da sexualidade, como a professora Dra. Dagmar Elisabeth Estermann Meyer, o professor Dr. Fernando Seffner, a professora Dra. Rosangela Soares e a professora Dra. Jimena Furlani. Este grupo vem produzindo vasta obra relacionando conceitos de gnero, corpo e sexualidade e alm de realizar investigaes amparadas pelas teorias ps-crticas e ps-estruturalistas, principalmente as fundamentadas pelos Estudos Feministas, Estudos Culturais, Estudos Gays e Lsbicos e Teoria Qeer.

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Os grupos de estudos de gnero, corpo e sexualidade ligados s principais universidades brasileiras tambm consistem em importantes referenciais para os estudos sobre sexualidade. O Ncleo de Estudos de Gnero NEG da Universidade Federal do Paran conta com pesquisadoras como as professoras Dra. Maria Rita de Assis Csar, Dra. Ana Paula Vosne Martins, Dra. Marlene Tamanini e Dra. Miriam Adelman, entre outras/os pesquisadores/as importantes para a discusso da sexualidade nas escolas. A inteno aqui no consiste em dar cursos sobre autores/as como Michel Foucault ou Guacira Lopes Louro aos alunos e alunas da Educao Bsica, mas sim apresentar os conceitos de um terico e uma terica importantes na rea da filosofia ou da educao, para que os professores e professoras possam aprofundar seus conhecimentos e transpor esses conhecimentos para a sua prtica pedaggica. imprescindvel que professores e professoras, como sujeitos epistmicos, criem uma prtica de leitura e de aprofundamento dos conhecimentos e da discusso crtica com seus pares se, realmente, pretendem transformaes na prtica social dos seus alunos e alunas e na sua prpria para uma sociedade menos desigual. A partir de uma fundamentao terico-prtica coerente, pode-se instituir na escola uma Educao Sexual, no com as caractersticas higienistas e eugenistas6 do sculo passado, nem tampouco aquelas mais recentes com enfoque biolgico, mas sim, uma proposta de tratamento pedaggico com consistncia terica e uma fundamentao que considere, numa perspectiva ps-crtica e ps-estruturalista, a construo histrico-discursiva da sexualidade, das relaes de poder, alm da intencionalidade das prprias produes cientficas, culturais e sociais, bem como os aspectos tnico-raciais, polticos, econmicos, ticos e religiosos envolvidos na sexualidade. Ao se tratar pedagogicamente da sexualidade com os alunos e alunas da rede pblica estadual de ensino do Paran, preciso que os professores e professoras assumam o papel de discutir os conhecimentos sobre esse assunto, o que pressupe um discurso pedaggico desprovido de preconceitos e discriminaes. necessrio ter cautela com as armadilhas do ensino das verdades nas escolas. Verdades de uma ou outra teoria, receitas prontas, programas importados de outras realidades no podem simplesmente serem adotados nas escolas sem um olhar questionador, pois nem sempre se adaptam realidade heterognea das escolas estaduais. De acordo com Guacira Lopes Louro (1997), preciso desconfiar do que parece natural. As discusses sobre a sexualidade precisam, portanto, se dar nas vrias disciplinas escolares, por meio dos contedos propostos nas Diretrizes Curriculares da Rede Pblica de Educao Bsica do Estado do Paran, em detrimento de uma discusso insipiente e desarticulada do contexto escolar. Sobre isso, importante lembrar com base em depoimentos7 de colegas das diversas disciplinas da Educao Bsica que possvel abordar a sexualidade inserida no currculo.

6 Sobre eugenismo e higienismo, consultar o artigo da professora Dra. Maria Rita de Assis Csar, neste caderno. 7 Pesquisa realizada no Departamento da Diversidade da Secretaria de Estado da Educao do Paran, com professores e professoras das diversas disciplinas escolares da Educao Bsica, por meio de entrevista, em maro de 2007.

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Um argumento insistentemente proferido pelos/as professores/as, que tem tido visibilidade ao longo da histria da educao, o de que os/as educadores/as habilitados/as em alguma disciplina diferente de Cincias e Biologia, no se sentem preparados para tratar pedagogicamente da sexualidade nas escolas por no possurem formao inicial (graduao) e continuada (ps-graduao, cursos, seminrios, simpsios) especficas para tanto. Compreendo esta argumentao como inconsistente ao perceber a funo social da escola em garantir a democratizao dos saberes e a apropriao dos conhecimentos por parte dos alunos e das alunas. A anlise crtica da funo social do professor e da professora tambm pode contribuir para uma contra-argumentao desse posicionamento de docentes no sentido de que fundamentalmente ao ingressar, cursar e concluir uma graduao habilitando-se para ministrar aulas de determinada disciplina escolar, os professores e as professoras se preparam para assumir turmas de alunos e alunas sexuados/as, e contribuir com o processo de ensino e aprendizagem desses por meio da apropriao de conhecimentos acumulados pela humanidade ao longo da histria. imperativo compreender tambm que os alunos e as alunas so sujeitos de direito que freqentam a escola em busca do conhecimento. Sobre isso, Furlani (2003) argumenta que os anos de 1990, definitivamente, transformaram a criana como sujeito de direitos(p. 67, destaque da autora). Optei por compreender a sexualidade como um conhecimento historicamente produzido. Assim, a entendo como passvel de discusso na escola como acontece com outros conhecimentos relevantes. Nesse sentido, Furlani (2003) nos diz que:
Na histria da educao brasileira, sobretudo nos ltimos trinta anos, percebemos que a agenda pedaggica mais crtica alternou as discusses sobre o papel da educao formal, em momentos distintos. Ao questionar a premissa da importncia da escola na transmisso dos conhecimentos sistematizados, historicamente pela humanidade abalou a onipotncia da cincia normal e incluiu na agenda a multiplicidade cultural, os saberes populares advindos dos movimentos sociais (do feminismo, do movimento de gays e lsbicas, dos negros, dos movimentos ecolgicos) e os saberes advindos das experincias subjetivas dos sujeitos. (...) A incluso curricular dos chamados recursos culturais relevantes veio de encontro a esta necessidade (p. 67).

Nessa perspectiva, importante o compromisso dos professores e das professoras das diversas disciplinas escolares em assumir essa discusso de forma sistematizada, com vistas a resgatar a funo social da escola de tratar pedagogicamente essa demanda educacional. Destaco o diferencial desta proposta de Educao Sexual na escola ao inserir esse debate em sala de aula por meio dos contedos e no como substituta dos contedos. Historicamente, o processo de esvaziamento dos contedos escolares caracterizado pelo reducionismo e limitao do processo de ensino e aprendizagem (priorizando a abordagem dos temas de forma transversal, por meio de aes pontuais e desarticuladas dos contedos escolares) pode ser observado a partir do lanamento e ampla distribuio dos Parmetros Curriculares Nacionais PCNs, pelo MEC, no ano de 1997. Em contraposio a essa postura pedaggica proponho a possibilidade de tratar a sexualidade por meio da insero dessa discusso no currculo sem esvaziar portanto, os contedos das diversas disciplinas.
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Algumas possibilidades para Educao Sexual a partir do cinema

Uma possibilidade pedaggica para o tratamento da sexualidade nas escolas pode ser desenvolvida nas diversas disciplinas escolares do Ensino Fundamental e Mdio, nas diferentes modalidades de ensino. Esse encaminhamento sugerido com vistas a ilustrar o tratamento pedaggico em algumas disciplinas, e no pretende, em hiptese alguma, esgotar as possibilidades de se tratar a sexualidade nas diversas disciplinas, mas sim, demonstrar a relao entre os contedos e a sexualidade. Entende-se o cinema8, em sala de aula, como uma possibilidade metodolgica para a discusso dos contedos escolares e dos assuntos pertinentes que precisam ser inseridos no currculo. Pode-se observar ao longo do processo de escolarizao, em todos os nveis e modalidades de ensino, que professores/as das disciplinas escolares se utilizam, no raras vezes, de recursos cinematogrficos para a discusso dos contedos. A academia tambm tem se preocupado com essa questo. Algumas obras foram lanadas nesta ltima dcada procurando orientar os/as professores/as na utilizao dos filmes em sala de aula. Dentre elas, destaco o livro Como usar o cinema na sala de aula de Marcos Napolitano (2003), que traz para a discusso pedaggica as mais variadas produes cinematogrficas. O livro intitulado A escola vai ao cinema, organizado por Ins Assuno de Castro Teixeira e Jos de Sousa Miguel Lopes (2003) tambm pode auxiliar nessa questo. No entanto, preciso que se tenha um olhar crtico sobre as obras consultadas, uma vez que algumas baseiam-se em orientaes pedaggicas provenientes dos PCNs, que destoam dos fundamentos epistemolgicos apresentados neste artigo. Com isso, pretende-se um diferencial nas aulas, tradicionalmente expositivas, procurando atrair a ateno de alunos/as e tornar o processo de ensino/aprendizagem dos contedos mais interessante aos/s interlocutores/as. O cinema na sala de aula pode ser uma alternativa interessante como recurso metodolgico. Entretanto, alguns cuidados precisam ser observados ao se trabalhar com filmes produzidos comercialmente. importante observar a Lei de Direitos Autorais n 9.610, de 19 de fevereiro de 1998, que regulamenta os direitos autorais do autor e os que lhe so conexos, regulando a produo e reproduo parcial ou total de uma obra para qualquer fim, inclusive o comercial. Sobre isso, pode-se dizer, a partir de uma consulta via e-mail ao Dr. Nehemias Gueiros Jnior, advogado especialista em Direitos Autorais, que:
Com relao exibio de filmes, seja na ntegra ou trechos, no h qualquer problema, contanto que sejam sempre e TO SOMENTE exibidos em salas de aula, como parte de um contedo didtico, sem qualquer cobrana de ingresso ou outra receita de qualquer natureza. E SEMPRE DANDO O CRDITO DO FILME: Ttulo, nome do estdio e do produtor, dos atores principais e o ano original de lanamento9. (Destaques do informante)

9 Nehemias Gueiros Jr. Advogado. Direito Autoral e Direito da Internet. Rio de Janeiro. (021) 2509-7330. Consulta feita em 12/09/07, s 16h55min.

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8 Intencionalmente, fez-se um recorte didtico na compreenso do cinema como manifestao da arte e no somente como parte da indstria cultural. No se pretende, com isso, reduzir o cinema a um recurso didtico, mas apontar possibilidades da sua utilizao na sala de aula.

Entretanto, vale lembrar que com relao s cpias dos filmes, a Lei incisiva na proibio expressa. Portanto, necessrio tomar os devidos cuidados para evitar aborrecimentos futuros. Alm disso, os/as professores/as precisam assistir ao filme selecionado para discutir com seus alunos antes de veicul-lo em sala de aula, planejando essa interveno pedaggica intencional como fazem com as outras aes que realizam na escola. importante definir previamente o que se pretende discutir com os/as alunos/as fundamentado em tericos da educao para que o trabalho faa sentido pedagogicamente. No se pode veicular um filme em sala de aula sem esta preparao. Outro cuidado a ser observado o de que filmes sobre sexualidade, em geral, apresentam cenas de corpos nus e de relaes sexuais, que precisam ser problematizadas na escola, sob risco de serem analisadas apenas a partir de crenas e valores pessoais de cada um, o que pode interferir no trabalho pedaggico e na discusso das atividades propostas. Faz-se necessrio, portanto, problematizar essas crenas e valores pessoais, bem como as informaes referentes ao senso comum trazidas da prtica social dos estudantes e explicitadas nestas situaes de aprendizagem, numa perspectiva ps-crtica e ps-estruturalista, com vistas a uma discusso crtica em detrimento de posicionamentos ingnuos e romnticos diante da sexualidade. Esta problematizao est diretamente ligada ao filme ou trecho do filme selecionado e precisa ser adaptada realidade da turma de alunos, sempre adequando a linguagem e o grau de complexidade da discusso faixa etria a que se destina. No Ensino Fundamental poderiam ser veiculados fragmentos de filmes, como por exemplo, The Flintstones O Filme, para discutir, a partir de um referencial terico, as questes de gnero na escola. O filme caracterizado como a verso em carne e osso do famoso desenho de Hanna-Barbera, que confere vida a Fred, Wilma, Barney, Betty e a todo o universo de Bedrock. Com John Goodman, Rick Moranis e Elizabeth Taylor10.
Dois espertalhes que querem dar o golpe na Pedregulho e Cia. colocam Fred (John Goodman) como vice-presidente da empresa. Os Flintstones ficam deslumbrados com a vida de novos-ricos, mas so salvos pelos amigos Barney (Rick Moranis) e Betty (Rosie ODonnell). www.adorocinema.com. (2007)

A partir da veiculao de partes selecionadas deste filme, os professores e professoras podem explorar, fundamentados/as nos referenciais de gnero, classe, raa/etnia e diversidade sexual, as relaes sociais legitimadas pela interpretao do personagem do Fred e de sua esposa Vilma, relaes que estabelecendo um recorte de referenciais de gnero relegam a mulher ao lugar domstico, com uma posio submissa, subalterna e de subjugao, destacando o homem como o provedor, patriarca, ligado ao lugar privado e em posio superior em relao mulher. Pode-se discutir ainda, por meio do referencial de classe, a questo dos novos ricos ou emergentes, presentes na sociedade capitalista atual. Neste sentido, possvel explorar tambm a estrutura e o funcionamento da sociedade capitalista, excludente e hierarquizada. Um aspecto excludo dessa produo cinematogrfica a ausncia de

10 Sinopse disponvel em: www.adorocinema.com/filmes/flintstones/flintstones.asp#Sinopse. 66

representaes da diversidade tnico-racial. Essa lacuna pode ser um elemento fundamental para fomentar a discusso da representao ou no dos/as negros/as nas produes cinematogrficas, bem como da maneira que se d essa representao. Partindo do pressuposto de que professores e professoras da Educao Bsica possuem formao inicial especfica para lecionarem disciplinas especficas, me atenho neste trabalho a uma possvel discusso deste filme na disciplina de Cincias, por meio dos contedos propostos nas Diretrizes Curriculares de Cincias (Corpo Humano e Sade; Matria e Energia; Tecnologia e Meio Ambiente). Pode-se discutir a disciplina dos corpos generificados na escola e fora dela. Pode-se discutir, com base em Michel Foucault, a disciplina dos corpos generificados na escola e fora dela. Entende-se aqui por corpos generificados os produzidos culturalmente a partir de lugares pr-estabelecidos para a mulher e para o homem dentro de uma lgica heteronormativa (LOURO, 2000) pela sociedade na qual se inserem em questes como: Por que meninas devem brincar de casinha e meninos devem jogar futebol? Qual a representao/ esteretipo social suscitado na sociedade e reproduzida/o na escola como ideal para a menina e para o menino? A quem interessam essas regras? Por quem foram legitimadas? De que forma? A partir de questes como essas pode-se fomentar uma discusso ps-crtica sobre as questes de gnero na escola. preciso que professores e professoras se dem conta de que desempenham uma funo social de extrema importncia na escola, que reflete na prtica social de alunos e alunas da Educao Bsica. E de que so os profissionais indicados para a resistncia social ao que est posto e dado como natural ou normal (LOURO, 2000) por meio da discusso e da argumentao baseada em conhecimento cientfico, compreendendo que a cincia no neutra e considerando as contribuies dos movimentos sociais. preciso reconhecer a escola como espao privilegiado para a discusso crtica do conhecimento historicamente produzido e os alunos e alunas como sujeitos de direito que pressupem, ao irem escola, uma apropriao de conhecimento e o questionamento das imposies de padres e representaes sociais na escola. Ao retomar a anlise de que diversas disciplinas escolares podem contribuir para uma educao sexual nas escolas, sugiro a discusso das questes de gnero a partir da prtica social dos alunos e das alunas. Na disciplina de Histria, por exemplo, por meio dos contedos estruturantes Dimenso Econmica-social, Dimenso Poltica e Dimenso Cultural, elencados nas diretrizes para o Ensino Fundamental, pode-se discutir as representaes vigentes na sociedade contempornea. J no Ensino Mdio, considerando a faixa etria dos/as interlocutores/as, a heterogeneidade da turma, e a realidade local, poderia ser utilizado o filme Olga, por exemplo, que relata a histria de uma militante comunista em fuga para Moscou, aps ser perseguida pela polcia11.
Olga Benrio (Camila Morgado) uma militante comunista desde jovem, que perseguida pela polcia e foge para Moscou, onde faz treinamento militar. L ela encarregada de acompanhar Lus Carlos Prestes (Caco Ciocler) ao Brasil para liderar a Intentona Comunista de 1935, se apaixonando por ele na viagem. Com o fracasso da revoluo, Olga presa com Prestes. Grvida de 7 meses, deportada pelo governo

11 Sinopse disponvel em www.adorocinema.com/filmes/olga/olga.asp#Sinopse. 67

Sexualidade

Vargas para a Alemanha nazista e tem sua filha Anita Leocdia na priso. Afastada da filha, Olga ento enviada para o campo de concentrao de Ravensbrck. Com Camila Morgado, Caco Ciocler, Fernanda Montenegro, Werner Schnnerman, Lus Mello, Osmar Prado e Eliane Giardini. www.adorocinema. com (2007)

Com a veiculao de fragmentos deste filme, o/a professor/a pode tratar de questes como as identidades de gnero ao longo da histria. Uma cena que pode ser selecionada para fomentar a discusso em torno da polmica do filme a em que Olga chega em casa machucada e sua me, interpretada por Eliane Giardini afirma, entre outros comentrios ... voc nem parece uma mulher .... Vale discutir sobre a reao da me ao deparar-se com a postura diferenciada da filha em relao mulher idealizada pela sociedade da poca. Olga decide lutar por suas convices com todas as suas foras, o que causa estranheza me que assume a postura submissa e conformista socialmente construda para as mulheres daquele momento histrico. Seria interessante realizar, juntamente com seus alunos e alunas uma pesquisa biogrfica da personagem desta histria real, independentemente da disciplina, antes mesmo de assistir ao filme. Um referencial bibliogrfico interessante o livro que conta a histria de Olga Benrio. Sugiro tambm uma possvel discusso em Biologia. Por meio dos contedos estruturantes (Organizao dos Seres Vivos; Mecanismos Biolgicos; Biodiversidade) e destacados nas Diretrizes Curriculares de Biologia12, pode-se discutir as produes sociais das identidades de gnero ao longo da histria. Alm disso, interessante compreender o momento em que a vida torna-se importante para o Estado ou Nao. De acordo com as idias de Foucault, quando o Estado/Nao toma a vida para si, so produzidos lugares onde devem se encaixar as masculinidades e as feminilidades. As relaes de poder apresentam-se como elementos legitimadores de uma normatividade e de uma normalidade, produzindo diversos sujeitos (FOUCAULT, 1988). A anlise de forma crtica da idia hegemnica sobre a representao de uma raa pura, apoiada pelos princpios da eugenia do nazismo, retratada no filme indicado se constitui num elemento importante para a discusso das questes tnico-raciais. importante discutir tambm sobre a reproduo das identidades binrias (femininas e masculinas) de gnero na escola. importante considerar nesta discusso, alm desses referenciais, os de classe e de diversidade sexual e a realidade social atual. A partir da relao entre estes contedos estruturantes e a discusso da sexualidade, os professores e as professoras podero propor atividades que articulem os contedos discusso da sexualidade em sala de aula. Obviamente em alguns momentos do trabalho pedaggico os/as professores/as podero articular mais facilmente um ou outro contedo estruturante com a discusso da sexualidade. Num segundo momento outros sero os contedos estruturantes articulados, mas imprescindvel que se estabelea a relao entre estes e a discusso da sexualidade. No inteno deste artigo listar atividades prontas aos professores e professoras da rede pblica de ensino do estado do Paran, pois parte-se da premissa do professor e da professora como sujeitos histricos epistmicos.

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12 PARAN, Diretrizes Curriculares da rede pblica de Educao Bsica do Estado do Paran. Curitiba, 2008.

Na disciplina de Histria, a partir da colaborao de Sandro C. Savoia (2007)13, pode-se considerar os contedos estruturantes (Poder; Cultura e Trabalho), elencados nas Diretrizes Curriculares de Histria, vrias possibilidades de relacionar a discusso ps-crtica das questes de gnero na escola, fundamentada tambm nos referenciais de classe, raa/etnia e diversidade sexual. Nesse sentido, importante considerar o objeto de estudo desta disciplina que de acordo com as Diretrizes Curriculares de Histria (2006), consiste em:
A Histria tem como objeto de estudo os processos histricos relativos s aes e s relaes humanas praticadas no tempo, bem como a respectiva significao atribuda pelos sujeitos, tendo ou no conscincia dessas aes. As relaes humanas produzidas por essas aes podem ser definidas como estruturas scio-histricas, ou seja, so as formas de agir, de pensar ou de raciocinar, de representar, de imaginar, de instituir, portanto, de se relacionar social, cultural e politicamente (p. 22).

importante tambm, discutir com os alunos e alunas questes sobre as relaes de poder presentes nas diversas sociedades e culturas, a partir de uma fundamentao terica baseada na construo social do direito. Dentre os direitos destaca-se o respeito como fundamento de qualquer sociedade. Respeito, entendido aqui, por meio dos Estudos Culturais, em detrimento do conceito de tolerncia, adotado por muitos pesquisadores e pesquisadoras que confere uma posio superior do que tolera em relao ao que tolerado. Nesse sentido, concordo com Tomaz Tadeu da Silva (2007), quando diz que Apesar de seu impulso aparentemente generoso, a idia de tolerncia, por exemplo, implica tambm uma certa superioridade por parte de quem mostra tolerncia(p. 88). Essa discusso pode ser ampliada e ter seu foco deslocado de forma mais crtica, mas no ser desenvolvida neste momento. Alm disso, pode-se discutir tambm a funo social da escola, em relao aos alunos e alunas que a freqentam e questes referentes aos preconceitos e discriminaes presentes nas diversas sociedades, entre elas a contempornea.

Consideraes finais
obvio que neste artigo no se pode ter a pretenso de esgotar as possibilidades pensar sobre a prtica pedaggica de professores e professoras da Educao Bsica da rede estadual de ensino e sim, dar alguns indicativos sobre essa prtica que podem suscitar outras reflexes ps-crticas, posicionamentos terico-metodolgicos e possibilidades de encaminhamento pedaggico em cada realidade escolar. imprescindvel, neste contexto, colocar que tratar pedagogicamente a sexualidade nas escolas no consiste em instituir uma disciplina especfica de Educao Sexual na escola, mas sim em inserir os assuntos pertinentes a este desafio educacional contemporneo no currculo, por meio dos contedos elencados nas diretrizes curriculares.
13 Contribuio do professor Sandro Cavalieri Savoia, comunicao oral, 2007. Graduado e bacharel em Histria pela UFPR e ps-graduado em Metodologia do Ensino de Histria e atualmente Coordenador dos Desafios Educacionais Contemporneos do Departamento da Diversidade da Secretaria de Estado da Educao do Paran.

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Da mesma forma, entendo que todos os saberes tm seu local e funo social. No que se refere escola pblica paranaense, considerando a elaborao das Diretrizes Curriculares para a Educao Bsica e os princpios desta gesto da Secretaria de Estado da Educao, a orientao pedaggica para o tratamento pedaggico da sexualidade nas escolas da rede pblica estadual de ensino uma realidade e cabe, a partir disso, a cada professor e professora assumir uma postura pedaggica consonante com essa orientao com vistas a resgatar a funo social do ser professor da Educao Bsica da rede pblica estadual de ensino. O que significa, na sociedade atual ser esse sujeito histrico? Depreende-se disso que o desafio est lanado e cabe a cada um o empenho em valorizar a identidade social do professor e da professora e realizar nas escolas uma prtica pedaggica que faa sentido no contexto social contemporneo. Com isso, os professores e professoras precisam se ater discusso dos conhecimentos na escola, sem avanar sobre outras reas do conhecimento, como por exemplo a psicologia, no seu fazer pedaggico. Muitas vezes, ao se provocar uma discusso em sexualidade na escola focada em vivncias, sentimentos, valores humanos e crenas individuais e nos princpios da psicologia, podese criar uma situao com a qual as/os docentes, de fato, no esto preparados para tratar, devido a falta de formao especfica para trabalhar com essas questes. Com isso, sugiro a (des)construo dos psicologismos que vm se inscrevendo na histria das escolas, uma vez que as salas de aula no se constituem em consultrios psicolgicos. Nessa linha de pensamento, as dinmicas de grupo e as atividades pontuais e desprovidas de contedo assumem um carter superficial e incoerente com os estudos propostos aqui. Defendo, portanto, a construo de uma epistemologia da Educao Sexual nas escolas pblicas do Paran, fundamentada em conhecimento, numa perspectiva ps-crtica e ps-estruturalista. Esse o desafio neste momento histrico e poltico da educao pblica paranaense.

Referncias
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Questes de Gnero na Escola e no Recreio: articulaes possveis

Ileana Wenetz (UFRGS) ilewenetz@gmail.com1

Resumo
Considerando os Estudos Culturais e de Gnero que se aproximam do ps-estruturalismo de Foucault, procuro neste artigo compreender como os significados de gnero constituem modos diferenciados de ser menino e de ser menina no contexto do recreio numa escola pblica de Porto Alegre. Desse modo, busco pensar sobre como o corpo se torna alvo de discursos ou prticas corporais vivenciadas no recreio disciplinam os corpos generificando-os. A pesquisa foi realizada atravs da etnografia (observao participante e entrevistas) em dois grupos: um de segunda srie e outro de terceira srie. Entendo que no espao do recreio, acontece uma aprendizagem, mas uma aprendizagem no oficial e no formal, na qual meninas e meninos aprendem a ser de um determinado modo e no de outro. Existe no ptio uma ocupao, imposio ou negociao dos espaos segundo os gneros. PALAVRAS-CHAVE: Gnero; Recreio; Brincadeiras; Cultura oral do recreio.

1 Mestre em Cincias do Movimento Humano (ESEF-UFRGS). Atualmente Doutoranda no PPGCMH/ ESEF/UFRGS. Bolsista CAPES/CNPq-IEL Nacional-Brasil. Participante dos grupos de Estudos GRECO, GESEF e GEERGE.

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Introduo
Este texto constitui parte da minha pesquisa de mestrado2, na qual tive o objetivo de mapear os significados de gnero e de sexualidade nas brincadeiras do recreio de uma escola pblica de Porto Alegre/RS, apoiando-me na perspectiva dos Estudos Culturais, Feministas e de Gnero que se aproximam do ps-estruturalismo de Michel Foucault3. Nesse sentido, entendendo que a concepo de gnero engloba processos de construo social que ocorrem ao longo da vida dos sujeitos em interao com diversas circunstncias em que estes aprendem a tornarem-se homens e mulheres de um determinado modo. Analisei essas aprendizagens, que incluem dimenses sociais e culturais, passando tambm pelo corpo. Discursos caracterizados como naturais e hegemnicos que atuam na constituio do sujeito configuram-se atravs de processos sociais e histricos. Essa construo age por meio de uma rede dominante, uma tecnologia de dominao em que se estabelece o que precisa ser dominado, controlado e normatizado (FOUCAULT, 2002a; 2002b). Nessa direo, a pesquisa foi realizada atravs de uma metodologia etnogrfica realizada durante um ano no recreio de uma escola pblica da cidade4. Procurei problematizar a heterogeneidade prpria desse espao, identificando os diferentes discursos e prticas que evidenciam algumas representaes em detrimento de outras, particularmente em relao s questes de gnero mapeadas no universo das brincadeiras. Focalizei uma turma de terceira srie e uma de quarta srie. Mesmo entendendo que as brincadeiras que se realizam no recreio so tradicionalmente consideradas espontneas, busquei analis-las na sua dimenso educativa, considerando que elas carregam significados que as crianas podem produzir e atribuir a partir do meio social no qual se encontram. A etnografia possibilitou uma anlise por dentro, na tentativa de tornar o familiar em estranho, ou seja, observar o dia-a-dia, aquilo que percebemos como natural de nossa sociedade, procurando entender e discutir como se constroem e se desenvolvem prticas culturais que a um primeiro olhar costumamos considerar como parte de nossa natureza (STIGGER, 2002). Com a inteno de estudar no recreio e no o recreio, perguntei: quais so os significados sociais atribudos ao corpo e ao gnero nas prticas corporais (brincadeiras) que permeiam o recreio da primeira quarta srie de uma escola pblica de Porto Alegre? Como estas prticas corporais vivenciadas no recreio disciplinam corpos de meninos e meninas? Que significados meninas e meninos conferem, concedem ou assumem em relao a essas aprendizagens? Como o corpo torna-se alvo de determinados discursos que evidenciam algumas representaes em detrimento de outras?

2 Dissertao orientada pelo Prof. Dr. Marco Paulo Stigger (ESEF) e co-orientado pela Pfra. Dra. Dagmar Estermann Meyer (FACED) ambos da UFRGS. 3 Para maiores detalhes sobre ps-estruturalismo e estudos Culturais, ver Marisa Vorraber Costa (2000); Alfredo Veiga-Neto (2000), Tomas Tadeu da Silva (2000). Para ver as articulaes entre ps-estruturalismo e feminismo, ver Guacira Lopes Louro (2001) e Dagmar Meyer (2000; 2001 e 2003). Ainda, esclareo que de acordo com as normas da ABNT, nas citaes deve constar s o sobrenome do autor. Apesar disso, com vistas a identificar o gnero de quem escreve e diferenciar os/as diferentes autores/ as, optei por citar nome e sobrenome cada vez que utilizar pela primeira vez um/a autor/a. 4 74 O trabalho etnogrfico propriamente dito foi de maro a dezembro de 2004.

O gnero no espao escolar

As aprendizagens de gnero aqui focalizadas acontecem tanto no espao amplo do recreio quanto nas brincadeiras especficas que ali so vivenciadas. O recreio escolar desenvolve-se no ptio da escola, ocupado, na sua grande maioria, s pelas crianas. um momento que acontece todos os dias, dentro da rotina escolar e com inumerveis regras nem sempre explcitas , embora a sua forma de funcionamento seja conhecida por todos/as que nele esto inseridos. Nesse sentido, o recreio desenvolvese com particularidades diferentes em cada instituio e vai se complexificando, caracterizando um espao particular, com suas prprias regras e negociaes, criando sua prpria cultura. A cultura do recreio poderia ser denominada de cultura oral do recreio e o ingresso nessa cultura requer aprender um conjunto de regras e rituais (...) que podem ser diferentes para meninas e meninos (GRUGEON, 1995, p. 24). Essa cultura pode ser considerada oral porque constitui uma cultura prpria das crianas e do espao do recreio, mas no se limita s a um vocabulrio oral, englobando tambm gestos, atitudes, significados, etc. A cultura do recreio vai criando suas prprias regras, o que permite passar de uma experincia distante para uma experincia prxima que os membros de uma cultura especfica utilizam para compreender seu prprio contexto (GEERTZ, 1999). Cria-se uma cultura particular dentro do contexto escolar e tambm no universo do recreio com algumas caractersticas prprias, como, por exemplo, as negociaes que incluem a maneira de lidar com os espaos conforme gnero e gerao. Sobre isto, posso descrever uma situao em que estava observando crianas de primeira quarta srie, onde havia dois grupos. Um deles, de meninas da primeira srie, estava brincando numa quadra de vlei; na outra quadra meninos de uma segunda srie jogavam futebol. Num determinado momento, os adolescentes que tinham um horrio vago passaram a ocupar esses espaos. Neste momento foi possvel perceber que a ocupao de espaos, no recreio, era muito diferenciada pela idade e pelo gnero. O grupo de meninas que estava brincando era de primeira srie. Quando apareceram as garotas maiores com uma bola de vlei querendo ocupar o espao, perceberam que as meninas menores estavam na quadra. Uma das adolescentes aproximou-se e perguntou: Vocs poderiam brincar atrs da quadra? Assim, a gente joga bola. As meninas menores concordaram e, imediatamente, foram para trs da quadra e continuaram brincando, disponibilizando, pacificamente, o espao para as adolescentes. As meninas pequenas fizeram isso sem reclamar e sem que se tenha percebido uma situao de imposio no pareceram ficar chateadas e encontraram um outro local para brincar. No caso dos meninos, foi diferente. O grupo de adolescentes comeou a chegar na quadra e foi ocupando o espao. Em nenhum momento os adolescentes pediram autorizao aos meninos menores e estes, imediatamente, desocuparam a quadra. Como um deles (dos pequenos) no gostou da invaso, comeou a uma ameaa corporal para que o menor se retirasse. O menino menor ficou pisando na linha e olhando para os adolescentes; um dos maiores aproximou-se, ameaando-o, para que sasse. Nesse suposto dilogo, no foi dita nenhuma palavra: quando o menino menor viu-se superado fisicamente pelo adolescente, desistiu de ficar na quadra e voltou a jogar futebol num espao lateral, junto com seus colegas. Posteriormente, quando realizamos as entrevistas, confirmamos isso: conforme informao dos menores, os adolescentes dirigem-se a eles falando: meu, vo saindo (3/11/2004).

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Nesses exemplos, podemos observar diferentes maneiras de se movimentar no espao do recreio, segundo o gnero. As meninas foram mais tranqilas e negociadoras ou se submeteram mais facilmente, enquanto os meninos mostraram-se mais violentos e agressivos. Isso converge com aquilo que comumente falado sobre o comportamento de crianas/jovens: meninas so mais submissas, e meninos so mais violentos, como se essas caractersticas fossem naturais. Mas nem sempre os meninos so mais agressivos e as meninas, mais submissas. Em alguns casos, so as meninas que procuram brigas, como quando durante a brincadeira do pega-pega elas ficavam chutando ou batendo nos meninos at serem liberadas. Em outras situaes, a negociao, a conversao e o dilogo entre os grupos so totalmente dispensados, como aconteceu no exemplo que relato a seguir. As meninas da primeira srie ficavam sempre brincando atrs da quadra de vlei, que constitui um canto no ptio. Perguntei por que ficavam brincando sempre no mesmo lugar, tendo todo o ptio a sua disposio. Responderam, sem hesitar, conformando-se com a sua situao: Porque aqui ningum nos atrapalha! (Dirio de Campo 21/10/04). Comportamentos generificados no espao escolar j foram observados e descritos, tambm, em outros trabalhos. Em seu estudo, Carlos Neto (1997, p. 17) identificou que crianas de 8 a 12 anos preferiam, por ordem de importncia, primeiramente os espaos esportivos, depois as zonas de jogo livre, em seguida as zonas verdes e os espaos de aventura e, finalmente, as reas de descanso. No caso da escola por mim pesquisada, o ptio se dividia em quadras esportivas, com algumas zonas de descanso demarcadas por bancos. Com estas poucas opes, os primeiros espaos a serem ocupados eram as quadras esportivas, dominadas pelos adolescentes, que se impunham pelo tamanho corporal e pela idade. Identifiquei que essa diviso dos espaos era uma classificao efetivada pelos/as prprios/as alunos/as: essa diviso no estava entendida oficialmente, mas os/as alunos/as sabiam para onde se dirigir, quando queriam descansar, brincar de bola ou realizar outra atividade. Barrie Thorne (1993) estudou o ptio de escolas norte-americanas e observou que meninos ocupavam dez vezes mais espaos do que meninas, principalmente os espaos esportivos. Em relao a esse aspecto, Grugeon (1995) entende que, com um simples olhar no ptio do recreio possvel observar agrupamentos de meninas que denotam certa intimidade e meninos correndo de um lado para o outro. Isso tambm pde ser observado na escola pesquisada, onde os meninos eram os que mais ocupavam as quadras esportivas; quando no as ocupavam, eles predominavam nos outros espaos, seja correndo, seja dando grandes chutes na bola de um canto para o outro. Enquanto isso, as meninas aparentavam uma maior intimidade, pois ficam em grupos menores e de maneira mais sedentria, sentadas ou em p, mas sempre conversando. Nos exemplos relatados neste tpico, as resistncias/dominaes/negociaes so passveis de serem observadas em situaes em que, s diferenas de gnero, se agregam a idade, a fora e/ou a habilidade tcnica (nos esportes). Helena Altmann (1998, p. 26) refere que o esporte um meio de os meninos exercerem domnio de espao da escola, destacando que as meninas resistem a essa dominao brincando de jogos no-esportivos e no jogando futebol. Segundo as idias da autora, gnero, idade, fora e habilidade (...) formavam um emaranhado de excluses vividas nas aulas e nos recreios (ALTMANN, 1998, p. 56).
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O Gnero e as brincadeiras do recreio

As habilidades e caractersticas de meninos e de meninas no so parte de um processo entendido comumente como natural ou biolgico, como tambm so constitudas por aprendizagens prprias de cada contexto histrico e social. Tais processos de aprendizagem tambm configuram o recreio escolar como um espao em que as vivncias quotidianas e os sentidos atribudos a elas fazem diferena e marcam os corpos para distingui-los. Pois so processos que definem como se pode ser, o que se deve ou no fazer, de que modos e em que lugar, caracterizando os corpos e gestos de uma maneira em detrimento de outras. Dessa forma, com base no que a cultura institui em relao ao gnero, a escola incluindo o que ocorre no recreio delimita os espaos, separa e institui o que cada um pode e no pode fazer: ela informa o lugar dos pequenos e dos grandes, dos meninos e das meninas (LOURO, 2001, p. 58). Outros atravessamentos de gnero podem ser dimensionados no esporte e, especificamente no futebol. Relato trs situaes diferentes. A primeira envolve um menino que no inclua o futebol em seus interesses de brincadeiras e, por isso, era chamado de bicha pelos colegas. A segunda envolve outro menino que apesar de praticar bal fora do contexto escolar jogava futebol com os colegas da escola e se defendia de brincadeiras e gozaes, brigando com os colegas; diferentemente do primeiro menino, este no era incomodado, pois, ao jogar o futebol e saber se defender, ele agia da forma que se esperava de um menino. Uma terceira situao diz respeito Aline, uma menina que jogava futebol com os meninos, mas no deixava de brincar com as meninas. Como ela demonstrava ter habilidade tcnica para a prtica do futebol (ela era boa de bola), isto possibilitava a sua integrao. Altmann (1998) j havia observado fatos como este, mostrando que a habilidade tcnica parece atuar como um mecanismo de excluso e incluso nos esportes. Como essa menina no deixava de brincar com outras meninas, Mnica (uma colega), ao referir-se Aline, disse: Ningum fala nada para ela. Nadinha. Mas ser que Aline incomodada por jogar futebol com os meninos? O que as outras meninas pensam sobre ela? Nesse caso, perguntei Aline se algum implicava por ela sempre jogar futebol com os meninos, e ela respondeu que no. A maioria das crianas reconhece que no implica com ela, mas, segundo Brenda, s vezes, os meninos pegam no p dela, que ela meio menino (...) que ela tem jeito de menino, at a voz dela, falam de menino, ela quer jogar bola e nunca vai brincar com as meninas de pular corda. Essas falas reafirmam o que vinha sendo discutido: que o comportamento considerado natural que meninos brinquem de futebol e as meninas no. Se alguma delas tenta resistir a essas normas, a prpria brincadeira as captura de outro modo, ao classific-las como menino ou com outras nomeaes. Isso, de certo modo, reitera a hegemonia da heterossexualidade e a dicotomia tradicional homem-mulher.

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Concluso
A realizao de uma pesquisa no espao do recreio me permitiu entender/confirmar sobre como aprendizagens no-oficiais e no-intencionais que no necessariamente integram, de forma explcita, os objetivos curriculares da instituio, a permeiam/constituem. Foi possvel entender que mesmo que nem todos o vejam da mesma maneira o espao do recreio escolar produz e veicula significaes, segundo as pessoas que dele participam, sejam crianas, funcionrios/as ou professores/as. Assim, o recreio vivenciado por diferentes pessoas, e cada uma delas outorga a esse momento um significado diferente. Alm disso, foi possvel dimensionar que, dentro desse aparente caos que constitui esse momento, existe uma ordem, ou seja, o recreio tem sua prpria rotina que estabelece o que as crianas fazem e no fazem, do que brincam, com quem e em que espaos. O recreio constitui um momento que parece ser um caos, mas pode-se observar nele certas regras e prticas normativas. Dessa forma, o espao/tempo do recreio cria e recria sua prpria cultura, uma cultura complexa que funciona segundo regras prprias e especficas. Acontecem no recreio diferentes imposies e/ou negociaes, segundo o gnero e a idade. Assim, possvel dizer que esse espao no um espao de liberdade e de espontaneidade como poderia parecer num primeiro momento, pois existe uma certa imposio/negociao do que pode ser feito, em que parte do ptio e com quais crianas. Meninos e meninas conformam grupos, deslocam-se, fazem coisas diferentes, circulam, etc. Nesse espao, ento, acontecem aprendizagens. No que se refere ao gnero, as crianas aprendem algumas formas de agir e de se comportar como meninos e meninas de determinados tipos. Conforma-se, tambm, uma ocupao dos espaos segundo o gnero e a idade diferentes grupos ocupam determinados espaos. Os meninos ocupam geralmente mais espao do que as meninas, situao que se repete entre adolescentes. Essa ocupao, entretanto, no fixa; existem negociaes, conflitos e re-apropriao dos espaos. Os grupos acabam configurando um mapa ou uma geografia dos gneros em que, em diferentes partes do ptio, acontecem diferentes brincadeiras, segundo o gnero e a idade. H brincadeiras tradicionais e esperadas, como um esporte na quadra esportiva, mas tambm so realizadas algumas brincadeiras no esperadas ou permitidas em lugares inusitados. No contexto da escola estudada, meninos adolescentes ocupam mais as quadras esportivas do que as adolescentes. Estas ficam em espaos menores ou praticam o vlei. Meninos brincam geralmente de futebol ou luta; meninas brincam mais de pular corda, elstico ou pega-pega. Tambm os meninos de primeira quarta srie ocupam mais espaos do que as meninas. As meninas da quarta srie, por sua vez, ocupam mais espaos do que as meninas da primeira srie. Dessa forma, vemos que existe uma negociao/imposio dos espaos segundo uma hierarquia presente. O esporte funciona como uma estratgia de legitimao da masculinidade para os meninos, que assim ocupam a maior parte do ptio. um espao em que meninas no brincam devido articulao de dois elementos: por serem meninas e por serem menos habilidosas. Isso tambm se aplica queles meninos considerados menos habilidosos e fortes, estabelecendo-se a um parmetro de valorao da masculinidade.
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Isso me leva a considerar que as brincadeiras que parecem ter s um carter prazeroso tm tambm uma dimenso produtiva/educativa; elas disciplinam os sujeitos de forma distinta, para viverem dentro de um contexto social e histrico que valoriza alguns jeitos de ser menino e de ser menina; jeitos estes que so demarcados por padres que os grupos culturais que eles integram consideram como normais. Nessa perspectiva, o gnero produz e produzido, tambm, atravs das brincadeiras. A diferena se constri como uma lgica estabelecida a priori, a partir da qual, ou atravs da qual, as crianas aprendem a justificar a segregao.

Referncias
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Sexualidade, prazeres e vulnerabilidade: questes para a educao escolar1

Dagmar Elisabeth Estermann Meyer(UFRGS) dagmaremeyer@yahoo.com.br2 Carin Klein(GEERGE) carink@terra.com.br3 Sandra dos Santos Andrade(GEERGE) santosa@terra.com.br4

1 A verso original e ampliada deste artigo foi publicada no dossi Gnero, Sexualidade e Educao, organizado por Guacira Lopes Louro e Dagmar Estermann Meyer, para Educao em Revista, n. 46, dez. 2007, com o ttulo Sexualidade, prazeres e vulnerabilidade: implicaes educativas. Publicado aqui, em verso sintetizada, com autorizao da editora da Revista e das autoras. 2 Doutora em Educao. Professora Associada na Faculdade de Educao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Pesquisadora com bolsa de produtividade do CNPq, membro do Grupo de Estudos de Educao, Sexualidade e Relaes de Gnero (GEERGE). Sexualidade 81

3 Mestre e Doutoranda em Educao pelaUniversidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS) na linha de pesquisa Educao, Sexualidade e Relaes de Gnero. Atualmente, atua como Orientadora Educacional na Rede Municipal de Ensino de Canoas. Membro do Grupo de Estudos de Educao, Sexualidade e Relaes de Gnero (GEERGE). 4 Pedagoga, Mestre em Educao e Doutora pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul, sob a orientao da Prof. Dr Dagmar E. Meyer. Membro do Grupo de Estudos em Educao, Sexualidade e Relaes de Gnero (GEERGE).

Resumo
Nas culturas ocidentais em que vivemos, de forma muito mais intensa e explcita do que em outras pocas, o amor e a sexualidade tm sido significados como dimenses indissociveis da vida humana. A sua realizao prazerosa tem sido apresentada no apenas como um direito de todos os seres humanos, mas como um imperativo ao qual todos/ as estamos submetidos e a partir do qual somos valorados, classificados e posicionados como mais ou menos bem sucedidos e saudveis. Nesse sentido, importante destacar toda uma discursividade que reitera, todos os dias, que ser feliz envolve, dentre outras coisas, o trabalho, o amor e a vivncia plena da sexualidade; e que um dos ingredientes importantes para garantir a felicidade e o prazer, nesses domnios seria, justamente, sair da rotina, inovar, experimentar sensaes novas s dar uma folheada em livros de auto-ajuda, em revistas e nos vrios programas de TV direcionados para o tema e voltados, de forma intensa, para os/as jovens. Tomando como referncia este contexto cultural, e ancorando-se em vertentes dos estudos de gnero e culturais ps-estruturalistas, o presente artigo sinaliza para os desafios que se colocam para educadores e educadoras que se dispem a trabalhar temas vinculados a gnero e sexualidade, na escola, na tica da promoo da sade e da vulnerabilidade. PALAVRAS-CHAVE: Educao em sade na escola; Gnero e sexualidade; Vulnerabilidade

O prazer como conquista e como imperativo da cultura contempornea

Nas culturas em que vivemos e hoje talvez de forma muito mais intensa e explcita do que em outras pocas , o amor e a sexualidade tm sido significados como dimenses indissociveis da vida humana. Para alm disso, sua realizao prazerosa nos tem sido apresentada no apenas como um direito de todos os seres humanos, mas como um imperativo ao qual todos/as estamos submetidos e a partir do qual somos valorados/as, classificados/as e posicionados/as como mais ou menos bem sucedidos e saudveis. Basta que nos recordemos, por exemplo, de inquritos sobre tipos e freqncia de relaes sexuais que buscam caracterizar a vida sexual do brasileiro ou de pesquisas que buscam descrever semelhanas e diferenas entre os modos pelos quais mulheres e homens vivem sua sexualidade e os sentidos que atribuem s suas prticas sexuais, dentre outras coisas. Nessa cultura, de forma muito ampla, o prazer, a felicidade, a sade, se tornaram imperativos, sendo o amor e a sexualidade definidos como ingredientes indispensveis para que esse prazer, essa felicidade e essa sade se realizem. E a vivncia desse prazer, muito freqentemente, est associada disposio e capacidade de enfrentar e de correr determinados riscos, que atualizam uma relao que, historicamente, se faz entre prazer e perigo.

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Assim, importante destacar toda uma discursividade que reitera todos os dias e em mltiplos artefatos da cultura, que ser feliz envolve, dentre outras coisas, ser feliz no trabalho, no amor e na vivncia plena de sua sexualidade; e que um dos elementos importantes para garantir a felicidade e o prazer, nesses domnios, sair da rotina, inovar, experimentar sensaes novas, o que apresentado como um ingrediente de sucesso tanto para a insero no mundo do trabalho quanto, sobretudo, para a sobrevida das relaes amorosas e sexuais5. Nesse contexto, sexualidade tambm tem sido entendida e descrita de formas bastante distintas e conflituosas e, no mbito deste debate, importante, ento, explicitar que ns trabalhamos com perspectivas tericas que assumem o pressuposto de que a relao entre amor, reproduo humana, desejo e sexualidade no entendida sempre da mesma forma e que ela se manifesta de diferentes modos, em tempos e lugares diversos. E isto implica aceitar a idia de que cada cultura estabelece, em diferentes tempos, quais so as formas aceitveis e permitidas de se obter prazer sexual, a quem este prazer est facultado, e o que ou quem pode ser colocado como foco de nossos desejos erticos e afetivos normais. Com essa perspectiva possvel dimensionar, por exemplo, o quanto a relao entre reproduo, sexualidade e prazer foi se modificando desde o final do sc. XIX e, sobretudo ao longo do sc. XX, nas culturas ocidentais, de forma que, hoje, podemos no apenas pensar em uma sexualidade direcionada para a reproduo e uma sexualidade direcionada para o prazer, tanto para homens e entre homens quanto para mulheres e entre mulheres, mas podemos tambm admitir a possibilidade de formas de reproduo humana que prescindem de sexo genital heterossexual para serem levadas a termo. Alm disso, podemos no s pensar, mas viver, legalmente, relaes amorosas e sexuais com parceiros/as do mesmo sexo, sem abrir mo da maternidade ou da paternidade por isso. No que se refere ao exerccio da sexualidade, sobretudo quando tomamos como referncia as culturas urbanas escolarizadas, a segunda metade do sculo XX possibilitou, s jovens e s mulheres adultas, dentro e fora do casamento, que vivessem o sexo por prazer, algo antes s reservado aos homens6. Alm disso, vivemos nos ltimos 30 anos um processo importante de desmedicalizao de determinadas prticas sexuais7, dentre elas, a homossexualidade que at os anos 80 do sculo XX, era classificada como doena no Cdigo Internacional de Doenas.

5 Basta prestar ateno nos conselhos dos/as sexlogos/as ou dar uma folheada em livros de auto-ajuda e em revistas como Claudia, Capricho, Nova, Mens Health, Playboy, alm dos vrios programas de TV direcionados para o tema. 6 Sexualidade 83 Um dos elementos importantes dessas transformaes, para as mulheres, foi a inveno da plula anticoncepcional, que possibilitou, pela primeira vez, que alguns grupos de mulheres assumissem um controle mais direto e mais seguro sobre o seu processo reprodutivo e pudessem, portanto, usufruir dos prazeres do sexo sem o risco de engravidarem.

7 Nesse sentido, ainda se inscrevem a felao e a sodomia, hoje descritas simplesmente como sexo oral e sexo anal, que so amplamente debatidas, apresentadas e at mesmo recomendadas pelos sexlogos, como formas integrantes do exerccio prazeroso da chamada sexualidade normal esta, sim, ainda significada como heterossexualidade.

A epidemia do HIV/Aids tambm teve um impacto importante nesse contexto cultural que vimos descrevendo, sobretudo no que se refere visibilizao das prticas homossexuais como formas legtimas e amplamente disseminadas de viver a sexualidade. Mas ela tambm produziu uma mobilizao social intensa e de flego, que responsvel por muito do que vemos proposto e implementado em polticas pblicas de preveno ao HIV/Aids, no mundo, hoje; alm disso, ela impactou profundamente as formas de produo de conhecimento sobre sexualidade em sade, porque explicitou as insuficincias da cincia biomdica para dar conta dos desafios que se colocavam. Produziu-se, em funo disso, uma das mais consistentes articulaes contemporneas entre cincias biomdicas e cincias sociais e humanas e, de forma particular, evidenciou-se que no dava para pensar a preveno ao HIV sem conhecer, problematizar e interferir se for o caso - nas relaes de gnero e sexuais vigentes nas diferentes culturas. A epidemia ainda possibilitou a emergncia do conceito de sexo seguro, que at hoje uma ponta de lana importantssima para o confronto com as posies conservadoras que pregam a castidade, a abstinncia e a monogamia como melhor forma de preveno s DSTs e ao HIV/Aids e colocou na mesa das salas de aula, dos servios de sade e das famlias, sobretudo das de classes mdias catlicas, o tema da sexualidade e a necessidade de falar dela. E, por fim, foi o esforo de fazer frente epidemia e de contestar os conceitos de grupos de risco e comportamentos de risco (ainda atuantes no contexto da cultura e, sobretudo da sade e da educao) que o quadro referencial da vulnerabilidade adentra o campo da sade e tem sido incorporado, cada vez mais, a outros campos, como o da educao. A discusso que vimos fazendo nos remete, pois, a uma definio particular do que seja sexualidade, entendida aqui como as diferentes formas atravs das quais homens e mulheres vivem seus desejos e seus prazeres corporais em sentido amplo, com parceiros/as do sexo oposto, com parceiros/as do mesmo sexo, com parceiros/os de ambos os sexos, sem parceiros/as, com parceiros/as virtuais, com parceiros/as inanimados, dentre outras possibilidades (Louro, 1999). Uma perspectiva que coloca questes e desafios importantes para professores/as comprometidos/as com processos de ensinoaprendizagem que envolva o tema da sexualidade e da sade. Por exemplo, se considerarmos a discusso que fizemos sobre a centralidade do prazer na cultura contempornea, sobre a relao indissocivel que se estabelece a entre sexualidade e prazer, e a reiterao de que um dos elementos importantes para garantir a sobrevida das relaes amorosas e sexuais entre mulheres e homens, entre mulheres e entre homens, nesses domnios, sair da rotina, inovar, experimentar sensaes novas, preciso que nos demos conta que estas relaes so muito pouco problematizadas e trabalhadas no contexto das prticas chamadas de educao sexual que, nas escolas, procuram fazer valer as recomendaes dos Parmetros Curriculares Nacionais. E quando o so, isso feito com um tom moralista e prescritivo que explora muito pouco as implicaes disso sobre as escolhas (ou falta de escolhas) das crianas e jovens com os quais trabalhamos. O que se enfatiza todo o tempo a relao entre sexualidade e perigo, entre sexualidade e doena, entre sexualidade e culpa e a nica soluo que apresentamos a eles/as, em tom normativo e categrico, a mesma desde que a infeco ao HIV/Aids se tornou um problema de sade pblica: faa sexo com a pessoa certa, no momento certo e, independentemente de que seja com a pessoa certa ou no, use preservativo, sempre, em todas as suas relaes sexuais (genitais, anais e orais).
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Como essa fixidez do contedo que atribumos noo de sexo seguro se articula com aquele discurso mais amplo da cultura que, crescentemente, associa o prazer da sexualidade s sadas de rotina e s novas experimentaes? E o que, e como, crianas, jovens e adultos aprendem sobre sexualidade e prazer em prticas educativas que reiteram a doena, o perigo e a culpa como conseqncias mais imediatas de seu exerccio? O que significam noes como momento certo e pessoa certa, exaustivamente repetidas por ns nas escolas, nos diferentes contextos culturais? Essa nfase na relao da sexualidade com o perigo, a doena e a culpa, e o concomitante silncio acerca da relao entre sexualidade e prazer poderia ser considerada como um elemento produtor de vulnerabilidade?

Sexualidade na escola: contribuies do conceito de vulnerabilidade

Ao entendermos a instituio escolar como uma instncia envolvida na produo de identidades sexuais e de gnero, bem como com a validao de determinadas formas de viver as masculinidades, as feminilidades e a sexualidade, torna-se importante focalizarmos os processos escolares envolvidos com a naturalizao de diferenas e desigualdades sociais, nesses domnios. Podemos pensar que o natural, no caso de homens e mulheres, se refere s caractersticas, atributos, funes, comportamentos e sentimentos considerados inerentes, comuns e universais, tomando dados biolgicos como referncia destas construes. Certamente, essa compreenso de natural, muitas vezes compartilhada na escola, exclui o carter de construo das identidades sociais, da multiplicidade, da provisoriedade e da contingncia do humano, bem como dos aspectos histricos, sociais, culturais e polticos que envolvem a produo dos discursos em educao. Guacira Louro (1997) sugere que comecemos, enquanto educadoras/es, por desconfiar de tudo o que nos dado como natural, voltando nosso olhar para todas as prticas cotidianas em que nos envolvemos e nas quais se envolvem os/as alunos/as. Pois so as prticas rotineiras e comuns, os gestos e as palavras banalizados que precisam se tornar alvo de ateno renovada, de questionamento e, em especial de desconfiana (LOURO, 1997, p. 63). Por exemplo, natural que homens sintam mais desejo do que as mulheres? Que os jovens homens tenham mais dificuldade em refrear seus impulsos sexuais? Que as meninas sejam naturalmente mais dceis e submissas que os meninos? E que a submisso feminina (ou a dominao masculina) seja a maior razo da no adoo da camisinha na relao sexual? Sabemos que discursos deste tipo no so produzidos e nem circulam exclusivamente na escola, sendo produtos, tambm, de outras reas de conhecimento e informao e eles so, continuamente, re-apresentados e re-atualizados pela cincia, nas diferentes mdias, nas tecnologias, na moda, etc. E exatamente por isso que eles esto to imbricados com a organizao das relaes sociais (de gnero e de sexualidade) e a produo de subjetividades. Ou seja, estes diferentes discursos produzidos e veiculados em nossa cultura, e que atravessam tambm a escola, contribuem para produzir modos de ser e de viver a sexualidade. De maneira geral, as prticas pedaggicas escolares e culturais posicionam determinadas identidades e prticas como sendo mais naturais do que outras e, nesse sentido, ser menino ou menina, homem ou mulher, pai ou me, por exemplo, passa a ser institudo a partir de discursividades implicadas com a construo de fronteiras, agrupamentos e especificidades que marcam e delimitam quem pertence e quem no pertence determinada norma ou padro. Pautados nestas normas aceitas

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socialmente como ideais ou mais adequadas que os currculos escolares, bem como os materiais didticos e os processos avaliativos que os constituem, organizam toda a dinmica escolar, sendo o currculo entendido, aqui, como o lcus privilegiado para a produo e reproduo das diferenas, no s de gnero e sexualidade, como tambm de raa, classe, gerao, religio. Isto implica desconfiar dos (e questionar os) modos como ensinamos, os contedos que selecionamos e que validamos, aquilo que inclumos e/ou exclumos do planejamento, a decorao das salas de aula, a escolha dos livros didticos e, at mesmo, das teorizaes que orientam nossas reflexes pedaggicas. E para que ocorra uma re-discusso dos currculos que temos, talvez se torne importante analisar as possibilidades e finalidades de determinados conhecimentos, informaes, histrias, brincadeiras e jogos vivenciados no espao escolar e indagar: o que eles ensinam? Que significados, comportamentos e pertencimentos produzem? E ser que, como professores/as, podemos incluir essas discusses em nosso planejamento e na articulao com as diferentes reas do conhecimento? Por que e como analisar e discutir com os/as jovens estudantes questes sobre sexualidade, corpo, prazer, sade e vulnerabilidades? E talvez devssemos nos perguntar, ainda: como gnero e sexualidade se articulam na cultura para produzir determinadas formas de viver os desejos e os prazeres corporais, para umas e para outros? De modo geral, a sexualidade continua sendo tematizada nas escolas sob o enfoque do risco, seguindo a tradicional hegemonia do referencial mdico e as prticas educativas que enfocam a promoo da sade sexual e a preveno de gravidez e de doenas nessa esfera, tm sido orientadas por um vis individualista. As abordagens pedaggicas que as sustentam continuam centradas na conscientizao individual do risco e na necessidade de negociar o sexo seguro com o parceiro, sem levar em conta as condies sociais e estruturais que definem as posies de poder (e de hierarquia) no mbito das prticas de gnero e de sexualidade; e sem problematizar as formas pelas quais as diferentes culturas representam as masculinidades e as feminilidades hegemnicas, o amor e o prazer sexual, viabilizando ou no possibilidades concretas para essas negociaes. Cabe, portanto, investir mais em uma discusso terica que problematize esses enfoques e ns vamos faz-lo, aqui, a partir do conceito de vulnerabilidade. Para ns, isso parece importante tendo em vista que o termo tem sido crescentemente incorporado ao vocabulrio poltico nas reas da sade e da educao de nossa poca. A construo do quadro conceitual da vulnerabilidade no campo da sade relativamente recente e est estreitamente relacionada ao esforo de superao das prticas preventivas de sade apoiadas no conceito de risco, sobretudo no contexto da epidemia do HIV/Aids. Risco, historicamente, conformou-se como um instrumento preditivo de quantificao das possibilidades de indivduos ou populaes virem a sofrer determinados agravos, em sentido lato, a partir da identificao de associaes entre eventos ou condies insalubres, do ponto de vista biolgico, social ou moral, e outros eventos e condies saudveis, do mesmo ponto de vista, e que seriam causalmente relacionveis (AYRES e Cols., 2003, p. 127). Vulnerabilidade, por sua vez, um conceito muito mais amplo e complexo que implica o movimento de considerar a chance de exposio das pessoas ao adoecimento [e a outros agravos sociais] como a resultante de um conjunto de aspectos no apenas individuais, mas tambm coletivos [e] contextuais que esto relacionados com a sua maior suscetibilidade a esses agravos e, concomitantemente, com sua maior ou menor disponibilidade de recursos de proteo (Idem, p. 123).
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Delor e Hubert (2000) consideram que vulnerabilidade uma forma de anlise que busca compreender o que chamam de distribuio desigual do risco. Ou seja, esse tipo de anlise e avaliao demanda a compreenso de processos de diferenciao social que se materializam como desvantagens de diversos tipos e ajuda a compreender melhor porque e como determinados grupos e indivduos se tornam, em determinado tempo e contexto, mais suscetveis a determinados agravos e problemas do que outros. indispensvel, ento, questionar, conhecer e analisar as situaes de vulnerabilidade a que esto expostos os/as estudantes, principalmente das escolas pblicas, para que se possa atuar em parceria com outras instituies, a fim de reduzir, atravs da educao, as possibilidades de tornar-se vulnervel a algum, ou a alguma coisa ou situao. As diferentes situaes de vulnerabilidade dos sujeitos (individuais e/ou coletivos) podem ser particularizadas, segundo Ayres e Cols. (2003), pelo re-conhecimento de trs componentes interligados o individual, o social e o programtico ou institucional, os quais remetem s seguintes questes de ordem prtica: vulnerabilidade de quem? Vulnerabilidade a qu? Vulnerabilidade em que circunstncias ou condies? Estas so as perguntas que podemos fazer, enquanto professores/as, para analisar as condies de vida de crianas e jovens com os quais trabalhamos, no sentido de identificar vulnerabilidades que experimentam ou esto sujeitos a vivenciar. No plano individual, considera-se que a vulnerabilidade a algum agravo est relacionada, basicamente, aos comportamentos que criam oportunidades para que as pessoas venham a contrair doenas ou a viver em determinadas condies e esses comportamentos so relacionados tanto com condies objetivas do ambiente quanto com as condies culturais e sociais em que os comportamentos ocorrem, bem como com o grau de conscincia que essas pessoas e grupos tm sobre tais comportamentos, e ao efetivo poder que podem exercer para transform-los, sendo a escola, uma das instituies que pode instrumentalizar os/as estudantes a lidar com tais situaes. O componente social da vulnerabilidade envolve o acesso s informaes, as possibilidades de compreend-las e o poder de incorpor-las a mudanas prticas na vida cotidiana; estas condies esto diretamente associadas ao acesso a recursos materiais, a instituies sociais como escola e servios de sade, ao poder de influenciar decises polticas, possibilidade de enfrentar barreiras culturais dentre outras. O componente institucional ou programtico da vulnerabilidade envolve o grau e a qualidade de compromisso, recursos, gerncia e monitoramento de programas nacionais, regionais ou locais de preveno e cuidado, que so importantes para identificar necessidades, canalizar os recursos sociais existentes e otimizar seu uso. Articulados entre si, os trs componentes constitutivos do quadro conceitual da vulnerabilidade consideram que as pessoas no so, em si, vulnerveis, mas podem estar vulnerveis a alguns agravos e no a outros, sob determinadas condies, em diferentes momentos de suas vidas. E, nessa direo, pensamos que deveramos perguntar-nos, mais enfaticamente: at que ponto os conhecimentos, polticas e programas de educao contribuem para produzir, aumentar ou manter a vulnerabilidade que se prope a modificar ou romper? Como a escola, atravs de seus processos formais de produo de conhecimento, colabora para produzir e desenvolver potencialidades nos sujeitos para lidar com suas situaes de vulnerabilidade?

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Ao dar nfase compreenso de que meninos/homens esto naturalmente relacionados a atividades que exploram o uso da razo, a atividades de gerenciamento e comando, agressividade e competitividade e, as meninas/mulheres ao desenvolvimento da docilidade, sensibilidade, cooperao, passividade, atividades de proteo e cuidado, a escola acaba persistindo na, e contribuindo para a produo de comportamentos que seguem instituindo diferenas e desigualdades de gnero que, conseqentemente, incidem sobre as nossas formas de viver a sexualidade, os nossos prazeres e, sobretudo, as formas de nos relacionarmos com o cuidado e a promoo da sade, reduzindo ou aprofundando situaes de vulnerabilidade. A escola contribui largamente para esta naturalizao dos comportamentos e vulnerabilizao dos sujeitos, quando no rev o seu currculo, quando mantm a fixidez e a rigidez dos programas escolares, quando no se dispe a uma problematizao ampla e complexa das desigualdades que vo se construindo em torno das diferenas de gnero, sexualidade, raa e classe. Assim, o que pode ou no ser dito na escola passa a constituir e atravessar as nossas prticas e o que pensamos, em funo disso, temos de estar atentos/as, sobretudo, para nossa linguagem procurando perceber o sexismo, o racismo e o etnocentrismo que ela freqentemente carrega e institui (LOURO, 1997, p. 64). Contemporaneamente, entendemos que a discusso que abarca a construo de gnero, sexualidade, prazer, corpo e sade envolvem dimenses polticas e sociais que, por sua vez, esto implicadas com a escola e com a funo docente, sobretudo na direo de perceber que os conhecimentos escolares esto imbricados na produo e atribuio das diferenas de gnero, da educao que institui a heterossexualidade como norma e na excluso ou silenciamento dos prazeres e vivncias juvenis. No problematizar, no oferecer espao para discusso, no apresentar as diversas possibilidades de se pensar sobre questes que instigam e colocam os/as estudantes sob diferentes riscos como: HIV/Aids, sexualidade, sexo seguro, prazer, gravidez indesejada, contribuir para criar ou aprofundar as mltiplas situaes de vulnerabilidade a que esto expostos os/as jovens. Educar, hoje, tambm inclui pensar na perspectiva da reduo de danos, da diminuio de agravos e evitar ou diminuir a exposio a riscos.

Algumas consideraes
Frente aos atuais desafios do campo da educao em sade, parece no haver mais lugar para adotarmos modelos educacionais corretos, acabados e inquestionveis; precisamos investir em processos educativos que permitam problematizar e desnaturalizar certas verdades e crenas, possibilitando-nos pensar e viver de forma valorizada diferentes configuraes e arranjos sociais. Envolver-se politicamente neste debate pode significar a construo de um currculo que se proponha a investigar questes sociais e culturais mais amplas, dando lugar curiosidade, investigao e dvida dos/as estudantes, como indivduos participativos. Ao deixarmos de levar em conta a variabilidade e a dinmica dos significados sociais que esto envolvidos nas dimenses de adoecimento e sade e ao privilegiarmos abordagens educativas que enfatizam uma perspectiva de responsabilizao e culpabilizao do indivduo pelo seu problema estaremos simplificando e reduzindo a complexidade que envolve os processos de vulnerabilizao dos/as jovens, bem como deixando de produzir estratgias educativas de controle, preveno da sade e de desnaturalizao de certos comportamentos sexuais e de gnero hegemnicos e estratificados.
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Entendemos que olhar criticamente para as propostas vigentes de educao pode significar a anlise que circunscreve tanto a formulao dos projetos educativos, como a vigilncia com a linguagem, no que se refere a localizar as crenas e pressupostos, tomados como legtimos e que embasam determinados conhecimentos. Cabe salientar que atuar no campo da educao e se permitir confrontar/articular com o no homogneo, o multifacetado e o provisrio pode dar lugar a expresso de conflitos, tenses, contradies, sentimentos e compreenses capazes de re-formular e re-criar estratgias didtico-pedaggicas no sentido de pluralizar os meios de resoluo e enfrentamento das questes que envolvem a relao entre gnero, sexualidade, corpo e prazer. preciso que se perceba que estas dimenses so muito pouco problematizadas e trabalhadas no contexto das escolas e, quando o so, isso feito em um tom prescritivo, individualista, normativo e de culpabilizao, que explora muito pouco as implicaes disso sobre as nossas escolhas, ou sobre a falta delas. Talvez, mesmo com a adoo do referencial da vulnerabilidade no estaremos dando conta de modificar essas nfases. Como disse Jos Ricardo Ayres, se o HIV fosse transmitido pelo consumo de jil, provavelmente no teria se tornado uma epidemia. O problema que uma de suas principais vias de transmisso o sexo, e porque fazer sexo muito bom, muita gente faz e, portanto, o grau de transmisso muito maior8. Desafios como o proposto neste texto, demandam que sejamos capazes de fazer outras perguntas, de inverter as perguntas que comumente nos fazemos e de olhar as mesmas coisas de diferentes pontos de vista, o que, necessariamente, as transforma em coisas diferentes. O referencial da vulnerabilidade pode contribuir muito para a inverso dessas perguntas e olhares e para a renovao de prticas de educao e de sade em geral e, particularmente, para aquelas que requerem a compreenso e a interveno em relaes de gnero e sexualidade, como o caso da preveno ao HIV/Aids. Isso porque, segundo Dagmar E. Meyer e Cols (2006), ela implica, a busca de um novo horizonte para situar e articular essas e outras questes no campo da sade e da educao, trazendo-as para o campo da cultura e da significao, para o mundo dos sujeitos no qual as relaes e as prticas ganham sentidos singulares.

Referncias
AYRES, Jos Ricardo; FRANA-JUNIOR, Ivan; CALAZANS, Gabriela Junqueira; SALLETI FILHO, Haraldo Csar. O conceito de vulnerabilidade e as prticas de sade: novas perspectivas e desafios. In: CZERESNIA, Dina (Org.). Promoo da sade: conceitos, reflexes, tendncias. Rio de Janeiro: Fiocruz, 2003. DELOR, Franois; HUBERT, Michel. Revisiting the concept of vulnerability. Social Science & Medicine, n. 50, 2000, p. 1557-1570. LOURO, Guacira Lopes. Gnero, sexualidade e educao: uma perspectiva ps-estruturalista. Petrpolis: Vozes, 1997. LOURO, Guacira Lopes. Pedagogias da sexualidade. In: LOURO, G. L.(Org.). O corpo educado. Belo Horizonte: Autntica, 1999.
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MEYER, Dagmar E. E. e Cols. Voc aprende. A gente ensina? Interrogando relaes entre educao e sade desde a perspectiva da vulnerabilidade. In: Cadernos de Sade Pblica, v. 22, n. 6, jun. 2006.

8 Em uma aula no ms de maio de 2007, no curso de Ps-graduao em Educao da UFRGS, como parte da disciplina Vulnerabilidade e Gnero: questes para pesquisa em educao e sade, ministrada pela professora Dagmar E. Meyer.

Meninas podem dizer no? Algumas consideraes sobre as relaes de gnero e a experincia sexual entre adolescentes
Ana Paula Vosne Martins(UFPR) ana_martins@uol.com.br1

Resumo
Este artigo trata dos desafios de uma educao compreensiva que vise a autonomia das adolescentes. Partindo do problema da gravidez na adolescncia procura-se discutir os valores e padres de gnero que reproduzem e reforam esteretipos e a dominao masculina sobre a vontade e a capacidade feminina de escolher por si mesma o momento da iniciao sexual. Questes como a educao sexista, os limites de uma educao sexual meramente prescritiva e informativa e os modelos culturais disponveis s meninas so abordados com objetivo de ampliar o foco da discusso sobre a experincia sexual na adolescncia. Defende-se uma ao educativa que mais do que proteger ou enfatizar a vulnerabilidade das meninas as prepare para fazer escolhas e adotar uma atitude assertiva frente vida e, particularmente, nas relaes entre os gneros. PALAVRAS-CHAVE: Gnero; Sexualidade; Adolescncia; Autonomia; Educao.

1 Doutora em Histria Social, professora adjunta do Departamento de Histria e coordenadora do Ncleo de Estudos de Gnero da Universidade Federal do Paran. Tutora do Programa de Educao Tutorial (PET) do curso de graduao em Histria da UFPR.

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Desde o incio da dcada de 1990 vrios agentes pblicos e representantes de organizaes no governamentais vem alertando para um problema de sade pblica que cresce exponencialmente: a gravidez na adolescncia. Embora as taxas de fecundidade no Brasil tenham decrescido desde a dcada de 1970, a taxa de fecundidade das mulheres entre 10 e 19 anos cresceu 27% entre 1991 e 2000. Os dados que se desdobram a partir deste crescimento da taxa de fecundidade para mulheres com menos de 19 anos no so menos preocupantes ao revelarem problemas ainda mais graves como o acesso aos servios pblicos de sade, a ausncia ou precariedade de atendimento especfico para adolescentes nos postos de sade, enfim, a falta de polticas pblicas eficientes e suficientemente amplas para abordar este problema em todos os seus aspectos sociais, de gnero e tnico-raciais2. Embora estes dados sejam pblicos, muito pouco se fez at o momento para mudar esta realidade cujos nmeros no refletem sua real dimenso, pois no temos registros seguros sobre os abortos que so realizados nesta faixa etria. Assim, muito bem vindo o documentrio que a cineasta brasileira Sandra Werneck realizou e que foi lanado em 2005. Meninas aborda o problema a que nos referimos a partir do acompanhamento da gravidez de quatro adolescentes das classes baixas que moram em favelas ou bairros muito pobres da regio suburbana da cidade do Rio de Janeiro. As idades das meninas variam de 13 a 15 anos. Tanto o roteiro quanto a direo procuraram apenas acompanhar estas meninas ao longo da gravidez, nada perguntando, deixando que elas falassem daquilo que desejassem falar, muitas vezes no expressando nada verbalmente. A cmera registra o silncio de meninas que vem o ventre se avolumar, que ora cozinham, lavam roupa, brincam com as irms, assistem televiso, ora ficam deitadas no langor da espera frente a uma vida com poucas expectativas. O documentrio foi bem recebido pela crtica internacional e nacional porque recorreu a um estilo naturalista, eximindo-se de narrar, explicar ou interpretar os acontecimentos da vida daquelas meninas. A idia era tornar conhecida esta realidade a partir dela mesma, sem interferncia a no ser da prpria cmera. Se h mritos nesta abordagem do problema porque visibiliza uma realidade social problemtica, por outro lado fica a incmoda sensao de silncio, de algo parado no ar, de uma recusa voluntria de interferir narrativamente sobre o que se registra pela imagem. Recentemente o Ncleo de Estudos de Gnero da Universidade Federal do Paran exibiu este documentrio e a discusso que se seguiu entre as pessoas que estavam presentes apontou para o que talvez possamos chamar de uma limitao auto-imposta pelo roteiro e pela direo do documentrio, mas tambm propiciou um instigante debate em torno da complexidade do tema nas suas dimenses sociais, culturais e psicolgicas. Entre os vrios desdobramentos daquela discusso procuro neste artigo

2 OLIVEIRA, Maria Waldenez de. Gravidez na adolescncia: dimenses do problema. Cadernos CEDES. Vol. 19, N. 45, Campinas, Julho de 1998; SAITO, Maria Ignez & LEAL, Marta Miranda. O exerccio da sexualidade na adolescncia: a contracepo em questo. Pediatria. Vol. 25, N. , So Paulo, 2003. Ver tambm os dados apresentados pelo stio eletrnico do documentrio Meninas. www.cineluz.com.br/meninas. 92

tecer algumas consideraes sobre o que est subjacente na realidade de meninas adolescentes que se vem grvidas, ou seja, defendo que uma forma de interferir neste quadro social pela educao das meninas e para tanto necessrio escavar mais fundo3. O quadro da gravidez na adolescncia pode ser lido em dois nveis. Na superfcie vemos as questes ou problemas mais urgentes relativos sade fsica e psicolgica e as dificuldades tremendas que as adolescentes tero que enfrentar especialmente naquelas famlias mais afetadas pela pobreza. Contudo, h outros registros por baixo desta superfcie que so determinantes para se entender no s o problema da gravidez na adolescncia, mas a forma como jovens mulheres e homens iniciam sua vida sexual. Os valores e padres de comportamento que os orientam nesta iniciao so construes histricas e culturais que impem uma srie de limitaes, especialmente para as jovens mulheres que no conseguem romp-las porque no tm conscincia e nem conhecimento destas limitaes, porque so incapazes de se auto-afirmar na relao com os namorados. Portanto, considero que um passo fundamental para entender a complexidade da gravidez na adolescncia comearmos pelo que a antecede: os valores e padres de gnero que reproduzem e reforam esteretipos e a dominao masculina sobre a vontade e a capacidade feminina de escolher por si mesma o momento da iniciao sexual.

O mundo das meninas diferente do mundo dos meninos

Embora a questo da diviso dos gneros na educao seja muito debatida, pelo menos h duzentos anos, sabemos que na prtica social esta difcil equao no foi solucionada. Basta conversarmos com professoras(es) do ensino fundamental para percebermos como as velhas prticas segregacionistas continuam pautando o processo pedaggico, como nas aulas de educao fsica, por exemplo, onde so poucas(os) ainda aquelas(es) professoras(es) que desenvolvem atividades conjuntas, pois futebol continua a ser visto como coisa para machos e a ginstica artstica para as delicadas meninas. Tanto na educao familiar quanto na educao escolar os valores associados feminilidade e masculinidade continuam a ser reproduzidos como se homens e mulheres pertencessem a mundos separados, porm complementares, cabendo s mulheres se preparar para serem merecedoras da ateno, dos cuidados e do amor dos homens. Apesar das conquistas das mulheres no plano dos direitos de cidadania ou dos direitos formais, h ainda muito a se transformar nas relaes de gnero, especialmente no plano dos valores e do imaginrio. Reforo esta questo porque de conhecimento dos especialistas e tambm do senso comum a insatisfao de homens e mulheres com seus relacionamentos e seus papis to naturalizados, como a permanncia e at mesmo a exacerbao da violncia simblica de gnero, esta violncia sutil, como bem demonstrou Pierre Bourdieu (1999), que se exerce pela educao, pelas formas de comunicao e pelo imaginrio.

3 A educao dos meninos no que toca esta questo tambm se faz necessria e no pode ser pensada como algo parte, mas como so as meninas que engravidam e como o meu argumento se sustenta na capacidade de escolha das meninas no que se refere experincia sexual, que vou defender a necessidade de uma educao compreensiva para elas visando a autonomia e o empoderamento. Entendo por educao compreensiva a relao pedaggica que visa a autonomia das(os) estudantes, levando em considerao suas experincias sociais e culturais, bem como a problematizao crtica destas experincias para que as(os) estudantes consigam refletir sobre seus problemas e limitaes sendo capazes de realizar escolhas conscientes. Portanto, a educao compreensiva rompe com a passividade e a verticalidade do processo pedaggico.

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Vamos pensar na educao das meninas. De uma maneira geral as meninas so educadas para agradar aos outros e no para que sejam indivduos autnomos capazes de fazer escolhas e de pensar por si mesmas. Ao escrever isto penso no quanto esta frase antiga, no quanto este ideal de autonomia feminina vem sendo sustentado por mulheres e homens insatisfeitos com a menoridade feminina e com a perpetuao histrica das assimetrias e da dominao de gnero4. Apesar da tradio do pensamento crtico, pouco mudou a forma como as meninas so educadas. No quero dizer com isso que as meninas do sculo XXI continuam a ser educadas como as meninas do sculo XVIII. notvel que muita coisa mudou, mas reforo meu argumento que as mudanas ocorreram mais no sentido da independncia e da libertao de limitaes impostas por sistemas legais e impedimentos institucionais. Uma educao voltada para a autonomia ainda tem que ser conquistada5. Um aspecto da educao sexista que se relaciona direta e profundamente com o tema deste artigo a idia to arraigada em nossa cultura do duplo padro moral que as meninas deste muito cedo aprendem. Por um lado as meninas tm que ser obedientes, passivas, boazinhas e principalmente preservar seu corpo, demonstrando recato e adequao ao modelo da mulher honesta ou da moa que para casar. Por outro lado, como as famlias e a religio vem perdendo seu poder de controle e de inculcao de modelos de comportamento mais conservadores e passivos, as meninas tm disponveis outros modelos que se opem queles, gerando confuso, frustrao e perda de referncias. Refiro-me aos modelos to admirados pelas adolescentes, mas tambm entre as crianas, das top models e do mundo artstico de uma maneira geral. O acesso quase universal televiso e mais recentemente Internet contribuiu muito para esta ambigidade de modelos, mas as famlias e as escolas tambm tm a o seu papel ao estimularem a imitao e o consumo destes modelos e dos signos a eles associados to presentes no cotidiano das meninas. Como uma menina pode ser educada para pensar por si mesma e se valorizar como um indivduo dotado de vrias capacidades e limitaes, se desde tenra idade aprende que para ser algum notvel, para vencer na vida ou outras frases de efeito ilusrio, precisa seduzir, agradar, depender do desejo do outro? Desde muito cedo as meninas aprendem a lio de que grande parte de sua vida e do lugar que elas podem ter no mundo vai depender da sua capacidade de atrair e de seduzir. Nesta lio o corpo tem um papel central, seja pelo vesturio que insinua ou mesmo mostra as partes do corpo que possam ser atraentes aos homens, seja nos trejeitos de danar e de outros movimentos sugeridos pelas mulheres adultas que cada vez mais se parecem com crianas com seus corpos paradoxalmente hipersexualizados, disponveis na televiso e na Internet. Tudo to belo, to atraente, to sedutor, prometendo sucesso e felicidade, que difcil mesmo imaginar algo melhor. Quantas mes incentivam abertamente suas filhas a seguir estes modelos, a almejar a ascenso social e a fama, preparando-as desde muito pequenas para despertar admirao e desejo, ensinando que o corpo das filhas o nico instrumento do qual elas dispem para subir na vida ou pelo menos para atrair os olhares e desejos masculinos.

4 Refiro-me tradio crtica do pensamento feminista e tambm do pensamento liberal elaborada pelo menos desde o sculo XVIII. Nesse sentido o melhor representante desta tradio, tanto pela contundncia crtica quanto pela sua trans-historicidade seja o livro da escritora inglesa Mary Wollestonecraft (1759-1797) Vindication of the rights of woman, publicado em 1792. 5 Entendo que a autonomia um processo que exige conscincia, capacidade de escolha, liberdade de pensamento e de ao, enfim, uma atitude em relao a si e ao mundo que no de oposio a uma situao negativa, mas de afirmao de si na relao com o mundo e com os outros. 94

Os modelos culturais disponveis para as meninas so poucos, mas extremamente eficazes porque acenam com promessas de liberdade, de fama, de sucesso e de muito dinheiro. No defendo uma posio reacionria de censura ou de retorno aos velhos padres morais mesmo porque eles no deixaram de existir mas uma educao que prepare as meninas para que elas possam escolher; que elas possam ter outros modelos, almejar outras conquistas em suas vidas para alm daquelas suscitadas pela atrao sexual. No se trata igualmente de uma posio moralista exposio do corpo ou que se sustente na oposio corpo/mente, mas de uma educao que vise a autonomia das meninas, preparando-as para viver as mais diversas experincias, inclusive e necessariamente a experincia sexual. Os discursos embolorados que negam a sexualidade feminina ou a restringem ao cenrio romntico do casamento tm atualmente um alcance muito restrito e de qualquer forma contribuem tambm para a educao sexista e para a menoridade feminina ao reforarem o modelo da passividade. Por outro lado, necessrio desmistificar um discurso pretensamente libertrio que defende a livre manifestao do desejo feminino, confundindo liberdade de escolha com imposio de uma sexualidade compulsria na qual as mulheres devem desempenhar o papel de deusas do sexo no porque o desejem necessariamente, mas para corresponder s fantasias masculinas da mulher insacivel.

Para alm da educao sexual

Se os modelos culturais de feminilidade so escassos e reforam a objetificao do corpo feminino; se as famlias ficam divididas entre antigos modelos ineficazes e o incentivo hipersexualizao das meninas; se as escolas no conseguem ir alm do julgamento moral ou da inao frente aos comportamentos escandalosos das alunas e dos alunos, o que fazer? Devemos ficar observando, como no documentrio Meninas, sem interferir? Como sair das armadilhas de uma educao prescritiva, meramente informativa, que no consegue preparar as meninas e as adolescentes para o enfrentamento e a superao das limitaes de gnero?6 Desde a dcada de 1980 se procura tratar dos problemas decorrentes das assimetrias de gnero na escola no interior de uma reflexo mais ampla sobre os currculos, incluindo o tema da educao sexual. Contudo, respeitando as boas intenes e mesmo algumas aes mais crticas que se fundamentaram no debate acadmico sobre corpo, sexualidade e gnero, a questo acabou se restringindo aos limites de disciplinas como cincias e biologia ou a tematizao da educao sexual recorrendo s palestras de mdicos e psiclogos como coadjuvantes pedaggicos. O problema desta delimitao da sexualidade na escola s disciplinas e aos saberes que historicamente colocaram o sexo em discurso (FOUCAULT, 1977, p. 16) est na sua incapacidade de ir alm do sexo definido pela cincia sexual, deste discurso que estabelece no corpo e no desejo as identidades fixas, os comportamentos normais naturalizados, os desejos permitidos (FOUCAULT, 1977). Desta forma, a problematizao do sexo nas escolas acaba por reproduzir o ideal normatizador dos papis sexuais; a restringir o sexo e a sexualidade ao domnio

6 certo que no se trata s das limitaes de gnero, pois geralmente elas no se encontram isoladas de um quadro de inferiorizao e dominao no qual se cruzam determinaes raciais e de classe social. Neste artigo abordamos especificamente a dominao de gnero.

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de uma pedagogia dos corpos; de corpos que precisam ser educados a partir de uma certa concepo de normalidade e de desvio7. A idia de uma educao sexual nas escolas se insere, a princpio, no modelo pedaggico higienista que foi formulado no final do sculo XIX, cujo objetivo era modelar comportamentos, extrair confisses de sexualidades desviantes, inculcar modelos adequados, localizar, prevenir e restringir as perverses sexuais. Esta idia de que o sexo deve ser educado nas escolas a partir de modelos naturalizados e normalizados esbarra em vrios problemas, dos quais vou me restringir somente ao que considero mais relevante para os propsitos deste artigo: prescritivo, informativo, centrado na figura do(a) professor(a) ou do(a) especialista que sabe, que ensina, enquanto os(as) adolescentes devem ouvir, aprender, se informar passivamente, ou seja, o sexo e a sexualidade continuam presos numa relao pedaggica no dialgica. Como bem observou Britzman (2000):
(...) a cultura da escola faz com que respostas estveis sejam esperadas e que o ensino de fato seja mais importante do que a compreenso de questes ntimas. Alm disso, nessa cultura, modos autoritrios de interao social impedem a possibilidade de novas questes e no estimulam o desenvolvimento de uma curiosidade que possa levar professores e estudantes a direes que poderiam se mostrar surpreendentes. Tudo isso faz com que as questes da sexualidade sejam relegadas ao espao das respostas certas ou erradas (p. 85-86).

Acrescento a esta observao de Britzman (2000) que a abordagem disciplinar da sexualidade dificilmente ou apenas de forma superficial trata das relaes de gnero, como se fosse possvel separar em caixinhas o sexo, a sexualidade e o gnero. O problema reside justamente nesta naturalizao do sexo e do corpo, na recusa ou incapacidade de perceber a sexualidade como uma construo cultural e histrica profundamente marcada pelo poder e pelas divises sociais. Como abordar o problema da gravidez na adolescncia somente a partir dos mtodos contraceptivos e dos conhecimentos antomo-fisiolgicos? Segundo Oliveira (2003, p. 11) os(as) adolescentes conhecem os mtodos contraceptivos, especialmente a camisinha masculina e a plula anticoncepcional, mas no os usam. Por qu? A resposta complexa porque envolve capacidade de escolha em relaes de gnero assimtricas, desiguais, fortemente marcadas por valores e esteretipos de gnero nos quais a vontade do homem se sobrepe aquiescncia da mulher8. Esta uma lio que as adolescentes aprendem muito cedo, na sua iniciao sexual, e dificilmente conseguem sozinhas, ao longo de suas vidas reverter as assimetrias e a subordinao de suas vontades. Em pesquisa realizada nas cidades de Belo Horizonte e Recife, Ann M. Moore (2006) percebeu como os valores e esteretipos de gnero operam no momento da iniciao sexual para as mulheres. Os resultados da pesquisa qualitativa que fez com dois grupos de mulheres naquelas cidades mostraram

7 Sobre a educao sexual nas escolas ver o excelente ensaio de BRITZMAN, Deborah. Curiosidade, sexualidade e currculo. In LOURO, Guacira Lopes. (Org.) O corpo educado: pedagogias da sexualidade. Belo Horizonte: Autntica, 2000. 83-111 8 Entendo por valores de gnero o conjunto de concepes e idias como a diviso dos gneros baseada na naturalizao e no determinismo sexual; os atributos relacionados a esta diviso como superioridade/inferioridade, fora/fraqueza, razo/emoo e as relaes de poder que se configuram sustentadas e sustentando estas noes. 96

que as entrevistadas que tiveram a primeira relao sexual de forma involuntria a escolha de ter relao sexual no foi delas, mas de seus namorados disseram que aceitaram a relao porque temiam perd-los ou mesmo uma reao violenta da parte deles caso se recusassem (MOORE, 2006, p. 45-51). Pesquisas como estas trazem evidncias da incapacidade das mulheres, no caso, das adolescentes, de dizer no caso no se sintam preparadas para a relao sexual; da incapacidade feminina de escolher o momento e as circunstncias; da falta de assertividade e de poder sobre suas vidas, suas vontades e seus corpos sexuados. Portanto, defendo que o enfrentamento do problema da gravidez na adolescncia no est somente no acesso informao e aos mtodos contraceptivos. Este enfrentamento est na educao compreensiva, dialgica, problematizadora, que permita aos adolescentes expressarem suas dvidas, suas verdades, suas urgncias em relao vida e aos desejos. Certamente que a educao no pode se restringir ao espao e ao tempo das aulas de educao sexual, e nem pode prescindir do corpo do(a) professor(a). No contexto escolar a educao que problematiza o corpo, a sexualidade e o gnero pode ocorrer no interior das disciplinas, mas recorrendo a outras linguagens e formas de expresso como o teatro, o cinema, a msica, os quadrinhos e a literatura, por fim, um processo educativo que rompa com a dicotomia professor(a)/estudantes e a polaridade emisso do saber/recepo passiva de informaes. Uma iniciativa deste tipo que considero exemplar e estimulante pelos resultados que vem obtendo da organizao no-governamental nigeriana GPI Iniciativa Poder das Garotas fundada em 1994 para formar meninas entre 10 a 19 anos. O curso de trs anos de durao tem como objetivo prepar-las para conhecer seu corpo, saber quando e sob quais condies podem iniciar a vida sexual e reprodutiva: Em lugar de enfatizar a vulnerabilidade das jovens, este enfoque empodera as garotas para assumirem o controle de suas vidas reprodutiva e sexual e realizarem seu potencial pleno como indivduos (MADUNAGU, 2007, p. 4). A experincia da GPI muito estimulante porque se constituiu num pas com elevados ndices de DST, contaminao pelo HIV/AIDS, violncia sexual e prticas culturais muito arraigadas como a mutilao genital de meninas e casamentos muito precoces. Segundo as informaes disponveis no stio eletrnico da GPI os resultados mostram meninas mais assertivas, bem informadas e que se envolvem com as dificuldades e situaes de risco de outras meninas que freqentam os cursos da GPI, contribuindo, portanto, para a autonomia feminina9. Esta iniciativa refora, portanto, o argumento principal deste artigo: as meninas precisam aprender a se conhecer, a assumir responsabilidade por suas aes, a compreender que suas relaes com os meninos no so naturais ou que sempre foram assim; que so indivduos que podem pensar por si mesmas e fazer conscientemente suas escolhas; que as relaes de gnero no tm que ser organizadas e vividas a partir da assimetria e da dominao de um sobre o outro. A educao que leva em conta o gnero como categoria analtica e como experincia histrico-cultural tem que ter como objetivo a autonomia, mais do que a independncia; o empoderamento, mais do que a proteo. A gravidez pode ser uma escolha para qualquer mulher, mas dificilmente o ser para meninas que tm informao,

9 Disponvel em: <www.gpinigeria.org >Acesso em: 15/8/2007. 97

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conhecimento e expectativas. isso o que falta para as meninas como aquelas do documentrio de Sandra Werneck: conscincia, assertividade e capacidade para escolher o que melhor para si; escola, lazer, conhecimento, esperana e, claro, relaes amorosas igualitrias.

Referncias
BOURDIEU, Pierre. A dominao masculina. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1999. FOUCAULT, Michel. Histria da sexualidade. A vontade de saber. Rio de Janeiro: Graal, 1977. MADUNAGU, Bene. Iniciativa Poder das Garotas na Nigria. In: Boletim Bridge. Gnero e Desenvolvimento, n. 18, jan. de 2007. MOORE, Ann M. Gender role beliefs at sexual debut: qualitative evidence from two brazilian cities. In: International Family Planning Perspectives, v. 32, n. 1, p. 45-51. March 2006. OLIVEIRA, Maria Waldenez de. Gravidez na adolescncia: dimenses do problema. In: Cadernos CEDES, v. 19, n. 45, Campinas, jul. de 1998; Ver SAITO, Maria Ignez; LEAL, Marta Miranda. O exerccio da sexualidade na adolescncia: a contracepo em questo. Pediatria, SoPaulo, v. 25, n. 2, 2003.

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VIOLNCIA CONTRA A MULHER: um problema de sade pblica

Alaerte Leandro Martins (SESA/PR) alaerteleandro@terra.com.br1 Bruna Angotti (Conectadas) bruna.angotti@conectadas.org2 Terezinha Maria Mafioletti (UFPR) teremafe@ufpr.br3

Resumo
O artigo aborda sucintamente a violncia contra a mulher em geral, aprofundando-se na violncia sexual e nesta o atendimento ao aborto legal. Conclui com a situao no Estado do Paran para a implantao do Programa de Enfrentamento da Violncia contra a Mulher. PALAVRAS-CHAVE: Violncia contra mulher; Violncia sexual; Lei Maria da Penha.

Introduo
Falar sobre violncia contra a mulher requer uma abordagem mltipla, que englobe aspectos histricos, sociais, jurdicos e mdicos. A violncia contra a mulher assume diferentes formas, exigindo assim uma anlise cuidadosa que atente para as peculiaridades de cada uma: fsica, psicolgica, patrimonial, sexual e moral. As vtimas so mulheres de todas os ciclos de vida, classes sociais, raas e etnias no Brasil e no mundo. Abordaremos aqui, de maneira sucinta, a violncia sexual. Ao longo de sculos a mulher brasileira foi privada da participao na vida pblica, estando sua atuao essencialmente restrita ao espao domstico. No imaginrio social este um espao feminino
1 Enfermeira, Especialista em Obstetrcia, Mestre e Doutora em Sade Pblica, servidora da SESA, Coordenadora dos Programas de Sade da Mulher 2 Regional de Sade e Coordenadora Executiva da Rede Mulheres Negras PR. 2 Bacharel em Direito pala USP, Bacharel em Cincias Sociais pela PUC-SP, Pesquisadora da Conectas Direitos Humanos SP. 3 Enfermeira, Mestre em Sade Coletiva, servidora da SESA, tcnica do Centro de Referncia e Atendimento Mulher e docente da UFPR.

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no qual predomina o aconchego acolhedor da me e da esposa e a sensibilidade peculiar mulher. Essa imagem caricaturada do espao privado, aliado separao ntida entre pblico e privado ao longo da histria poltica brasileira, bem como aos aspectos patriarcais de nossa organizao social, foi responsvel, em grande parte, por sculos de silncio e resignao no tangente violncia contra mulheres, como refere Rago (2004, p. 32). Neste espao domstico o Estado e as leis no podiam entrar, uma vez que cada lar, cada casa, tinha seu prprio cdigo de convivncia. Dessa forma, a violncia contra a mulher no era repreendida ou sequer denunciada, criando chaves conhecidos como em briga de marido e mulher no se mete a colher. A ausncia de leis que reconheciam e regulamentavam esta violncia, somada vergonha e ao medo que sentiam do agressor, representava um impedimento a qualquer tentativa de denncia por parte das mulheres em situao de violncia. As bandeiras feministas, principalmente a partir da dcada de 70, foram de suma importncia para romper com o silncio secular que invisibilizava a violncia contra as mulheres, estimulando aes em diversos campos. Em meados da dcada de 80 uma pesquisa contendo dados sobre vitimizao foi feita pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica IBGE e, pela primeira vez na histria do pas, a violncia contra a mulher foi quantificada. S neste momento foi possvel ter uma idia, ainda que incipiente, da dimenso desse fenmeno. Apenas em 2001 uma nova pesquisa, realizada pela Fundao Perseu Abramo, trouxe novos dados acerca da violncia contra a mulher no Brasil. Esta vasta pesquisa, que aborda outros temas alm da violncia domstica, foi realizada com 2.502 mulheres de diferentes idades, regies e classes sociais. Os resultados so realmente impactantes para uma sociedade que sempre fechou os olhos para o problema: cerca de 43% das mulheres entrevistadas j haviam sofrido algum tipo de violncia advinda de um homem, sendo a maioria de ordem fsica, em segundo lugar de ordem psquica e, por ltimo, algum tipo de assdio, segundo Soares (2007). A pesquisa tambm ressalta que a maioria das vtimas foi violentada pelo marido ou companheiro, o que comprova a hiptese levantada pelo movimento de mulheres e estudiosos do tema de que o agressor, em sua maioria, est dentro de casa (VENTURI, 2004). Uma pesquisa realizada pela Organizao Mundial de Sade OMS em 2002 revelou que a violncia contra a mulher responsvel por 7% de todas as mortes de mulheres entre 15 e 44 anos em todo o mundo. De acordo com relatrio divulgado em 2004 pela organizao Anistia Internacional, mais de um bilho de mulheres em todo o mundo foi espancada, obrigada a manter relaes sexuais ou sofreu algum tipo de abuso, quase sempre cometido por amigo ou parente. O Estado brasileiro deu seu primeiro passo na proteo aos direitos especficos das mulheres em 1984 quando ratificou a Conveno sobre a Eliminao de Todas as Formas de Discriminao contra a Mulher CEDAW. Ainda na dcada de 80 a Constituio Federal de 1988 igualou homens e mulheres em direitos e obrigaes. No ano de 1995, em Belm do Par, o pas ratificou a Conveno Interamericana para Prevenir, Punir e Erradicar a Violncia contra a Mulher. Em 2002, o Brasil assinou o protocolo facultativo CEDAW, permitindo que denncias individuais de violaes de direitos das mulheres fossem submetidas ao comit CEDAW, que monitora a implementao de tratado de mesmo nome pelos Estados Partes.
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Por fim, em 2006, foi promulgada a Lei n 11340/06, de 07 de agosto de 2006, conhecida como Lei Maria da Penha, que visa combater e punir a violncia domstica e familiar contra a mulher. Essa Lei considerada uma vitria do movimento feminista e um passo fundamental no combate violncia contra a mulher. Vejamos a seguir um breve panorama da violncia sexual, diretamente relacionada com sade pblica, constituindo-se atualmente num dos maiores problemas da sade da mulher.

Violncia sexual
A violncia sexual compreende, segundo a Lei Maria da Penha:
(...) qualquer conduta que a constranja [a mulher] a presenciar, a manter ou a participar de relao sexual no desejada, mediante intimidao, ameaa, coao ou uso da fora; que a induz a comercializar ou utilizar de qualquer modo a sua sexualidade, que a impea de usar qualquer mtodo contraceptivo ou que a force ao matrimnio, gravidez, ao aborto ou prostituio, mediante coao, chantagem, suborno ou manipulao; ou que limite ou anule o exerccio de seus direitos sexuais e reprodutivos;

Sendo assim, alm do estupro e do atentado violento ao pudor, ambas condutas previstas como crime na legislao penal brasileira, outras aes so tipificadas como violncia sexual. Muitas pessoas, inclusive militantes de esquerda, criticavam as feministas, nas dcadas de 60 e 70, por falarem em estupro e outros tipos de violncia contra a mulher no Brasil. Segundo os crticos, o estupro era um fenmeno europeu e no brasileiro. Questes como violncia domstica eram tambm tidas como questes estritamente europias, que no faziam sentido no cenrio brasileiro (TELES, 1999, p. 131). Como j citado, o silncio que pairava sobre a violncia contra mulheres no pas era de uma certa forma cmodo, uma vez que mantinha o espao pblico das leis e da poltica bem delimitado em relao ao espao privado: as portas de casa estavam fechadas s leis e regras. No entanto, nunca demais dizer que a violncia sexual uma triste realidade mundial, no estando as mulheres brasileiras de forma alguma livres de sofrerem abusos dessa ordem. Com base na pesquisa realizada pelo Instituto Perseu Abramo, anteriormente j mencionada, 13% das mulheres entrevistadas disseram ter sido vtima de estupro ou abuso sexual, 11% disseram ter sido obrigadas a manter relaes sexuais foradas, 6% foram obrigadas a realizar atos sexuais desagradveis e 11% alegaram ter sido vtima de assdio sexual. Tais dados ressaltam o grave problema enfrentado pelas mulheres brasileiras no tangente ao desrespeito sua sexualidade e ao livre exerccio dos seus direitos sexuais e reprodutivos. A violncia sexual tambm atinge crianas e adolescentes em todo o pas. Pedofilia, pornografia infantil, turismo sexual e explorao sexual comercial so as principais formas de manifestao da violncia sexual contra meninas no Brasil e no mundo.

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No se consegue precisar exatamente o nmero de casos que ocorrem por ano no Brasil, uma vez que grande parte dos abusos sexuais contra crianas, principalmente a pedofilia, ocorre no mbito domstico. O fato de os agressores serem parentes prximos ou pessoas conhecidas intimida sobremaneira as crianas as impedindo de pedir ajuda a outros familiares. Dados da Organizao PanAmericana de Sade (OPAS) e da OMS avaliam que somente 2% dos casos de abuso sexual contra crianas, por parente prximo chegam a ser denunciados. Atualmente no Brasil, alm da Lei Maria da Penha que prev punio para casos de violncia sexual, o Cdigo Penal ainda de 1940 tipifica diversas condutas consideradas crime de violncia sexual. O estupro e o atentado violento ao pudor so considerados crimes hediondos, estando sujeitos a uma punio mais rgida que os demais crimes. No entanto, apesar da legislao penal prever em seu bojo tais crimes, eles so considerados crimes contra os costumes e no crimes contra a pessoa. Trata-se de uma classificao ultrapassada, que vincula agresses de carter sexual a um imperativo moral. Ora, se a violncia sexual atinge prioritariamente mulheres, e estas so seres autnomos, sujeitos de suas prprias histrias, qualquer violao a sua integridade fsica uma violao a sua pessoa e no aos costumes.

Violncia sexual e aborto legal

No Brasil, o aborto legalizado em apenas duas situaes: I) quando a me corre risco de morte ou II) em casos de gravidez gerada por estupro. Trata-se de uma previso legal presente no artigo 128 do Cdigo Penal brasileiro promulgado em 1940. O aborto legalizado chamado aborto legal. No primeiro caso, a equipe de sade deve estar ciente da previso legal que permite o aborto, informando a mulher do risco que corre e da possvel necessidade de abortamento. A importncia desta permisso legal reside no fato do legislador ter dado maior valor vida e sade da mulher em comparao a do feto. No segundo caso, ou seja, de gravidez decorrente de violncia sexual, a mulher tem o direito de optar por fazer aborto, independente de estar ou no em boas condies de sade. No entanto, o cenrio cotidiano do aborto legal no Brasil ainda muito incipiente: so poucos os hospitais que o realizam, apesar da expressa legalidade dessa prtica, que deveria ter, h muito, se transformado em poltica pblica. Vale dizer que fora o risco de engravidar, a mulher sujeita violncia sexual fica vulnervel a doenas sexualmente transmissveis e AIDS. Sendo assim, de suma importncia que a vtima procure um servio de sade para que possa tomar a medicao necessria visando a preveno do contgio de doenas transmissveis e, tambm, uma gravidez indesejada por meio da contracepo de emergncia. Em 2005, o Ministrio da Sade baixou uma portaria, n. 11.45/05, desobrigando a mulher vtima de estupro a apresentar Boletim de Ocorrncia para interrupo de gravidez. Isso porque o feitio desse Boletim representa, de certa forma, uma denncia, e muitas mulheres por motivos diversos, dentre eles segurana no esto dispostas a o fazer. Essa portaria representou importante conquista para as
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mulheres em razo de sua autonomia, bem como por ter demonstrado que as autoridades, de alguma maneira, esto sensibilizadas para a necessidade de exerccio de direito de escolha da mulher. Com exceo dos casos citados acima, qualquer outro tipo de aborto proibido no pas, sendo que sua prtica pode acarretar conseqncias penais tanto para a mulher que decidiu faz-lo quanto para o profissional que o executou. No entanto, a lei assume um carter apenas moral, dado que Martins & Mendona (2004) citam uma estimativa de que ocorrem aproximadamente 1.008 milhes de abortos no Brasil, sendo a grande maioria destes abortos inseguros, gerando srios riscos para a sade da mulher, sendo uma das principais causas de mortalidade materna no Brasil.

Situao no Paran
No Estado do Paran o Programa de Enfrentamento da Violncia contra a Mulher vem sendo implantado paulatinamente. Tal implementao deve visar, prioritariamente: I) a organizao dos servios de referncia para atendimento no caso de violncia sexual at 72 horas aps o ocorrido; II) acompanhamento das vtimas; III) realizao do aborto legal se necessrio, IV) preveno e acompanhamento, pelas Redes de Ateno, de casos de vtimas que procuram ajuda aps 72 horas do ocorrido. Os avanos tiveram incio com a Resoluo n. 10/99 do Conselho Estadual de Sade do Paran CES-PR que estabeleceu a necessidade de assegurar servios que atendam ao aborto legal. Data desta poca a instalao do primeiro Centro de Referncia, em Londrina. Em 2001 outra Resoluo, n. 14/01, do CES/PR estabeleceu a poltica para o atendimento mulher que sofre violncia no Estado do Paran conforme critrios abaixo:
Art. 1 Os servios de assistncia mulher que sofre violncia sero estruturados na forma de redes integradas, observadas as regies administrativas, com o envolvimento das reas de sade, segurana, bem-estar social e demais poderes constitudos. Art. 2 Compete s Redes Integradas de Servios de Atendimento s Mulheres que Sofrem Violncia, atravs de seus respectivos dirigentes: I - Promover parcerias entre rgos pblicos e entidades organizadas da sociedade civil para a estruturao dos servios, com nfase na organizao de redes locais e regionais; II Estabelecer fluxos de acolhimento e atendimento s mulheres, s crianas e aos adolescentes que sofrem violncias, envolvendo todas as reas responsveis; III Orientar, sensibilizar e capacitar tcnicos que possam organizar as redes, com nfase na humanizao do atendimento prestado; IV Implantar o protocolo de atendimento a vtimas de violncias, elaborado pelo Ministrio da Sade; V Construir uma rede de informaes sobre a violncia contra a mulher, criana e o adolescente,
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visando subsidiar planos de ao e programas de preveno; VI Estabelecer programas e aes de preveno da violncia contra a mulher, a criana e o adolescente. Art. 3 O atendimento s mulheres que sofrem violncia, no mbito das aes e servios de sade, ser prestado seguindo-se o Protocolo de Atribuies Institucionais, conforme consta do Plano Estratgico para a Organizao de Redes de Servios do Paran.

Esta Resoluo seguida da de n. 15/01 CES/PR que cria o Comit Gestor Interinstitucional que visa I) o acompanhamento das redes integradas, II) a elaborao de estudos e propostas de interveno sobre as causas da violncia, III) difuso da necessidade da participao popular na formulao das polticas locais, entre outros, com a participao dos rgos pblicos e ONGs. Registra-se tambm a importncia do Plano Estratgico para Organizao de Redes de Servios para Atendimento Mulher que Sofre Violncia no Estado do Paran, aprovado pelo CES/PR em 2001, que estabelece o plano de trabalho e as competncias de cada instituio para a implantao/ implementao das polticas de atendimento mulher em situao de violncia. Em junho de 2002 assinado convnio entre a Secretaria de Estado da Sade e a Secretaria de Estado da Segurana Pblica/IML, com o objetivo de assegurar que o atendimento pericial e de sade prestado s mulheres que sofrem violncia sexual ocorra de forma simultnea e humanizada. Coube Secretaria de Estado da Sade disponibilizar mdicos/as para realizar o atendimento em estabelecimentos hospitalares, previamente definidos, nas localidades de Curitiba e Regio Metropolitana, em no mximo uma hora aps o chamado das mulheres, crianas e adolescentes vtimas de violncia sexual, ao mesmo tempo em que a equipe mdica hospitalar realiza os exames de sade. Este convnio permitiu uma maior agilidade dos laudos e procedimentos, evitou a perda das provas periciais, acabou com o constrangimento e a peregrinao das mulheres nas delegacias, melhorou a qualidade e humanizou o atendimento s mulheres em situao de violncia sexual em Curitiba e Regio Metropolitana, alm de ter sido alavanca na realizao do aborto previsto em Lei nos Hospitais de Clnicas e Evanglico. Segundo a SMS Curitiba (2007), em quatro anos analisados, foram atendidas um total de 2.041 vtimas de violncia sexual. No ano de 2003 foram atendidas 623 vtimas de violncia, mantendo uma mdia de 52 casos por ms. Para 2004 e 2005 o total de atendimentos diminuiu para 468 e 498 respectivamente e em 2006 tambm houve uma reduo no nmero de atendimentos, sendo a mdia mensal para este ano de 38 casos. Em maro de 2006 foi instalado o Centro de Referncia e Atendimento Mulher em Situao de Violncia de Curitiba e Regio Metropolitana, constituindo-se como espao estratgico da poltica de enfrentamento violncia contra as mulheres, exercendo um importante papel de articulador das

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instituies e servios governamentais e no-governamentais que integram a Rede, garantindo o acesso a outros servios para as mulheres que se encontram em situao de vulnerabilidade, em funo da violncia de gnero. O atendimento prestado pelo Centro tem como objetivo cessar a violncia vivenciada, sem ferir direito a autodeterminao da mulher, promovendo meios para que ela fortalea sua auto-estima e tome decises relativas situao de violncia por ela vivenciada, intervindo para evitar futuros atos de agresso, contribuindo a interrrupo do ciclo de violncia e penalizao do responsvel pela agresso. neste sentido que vem se concretizando a Rede Metropolitana de Atendimento Mulher em Situao de Violncia, com reunies mensais, que cada vez mais agrega os servios e profissionais da regio metropolitana. No primeiro ano de funcionamento foram atendidas 435 mulheres o que gerou 917 retornos, sendo que a maioria dos atendimentos constituram-se de casos de violncia fsica, psicolgica, moral e ameaa de morte. Cada vez mais com a ampliao da Rede e do nmero de profissionais sensibilizados para assistncia, o nmero de casos identificados vem aumentando e conseqentemente a atual discusso tem sido a vigilncia e notificao dos casos, de forma que se necessita, para avanar no enfrentamento da violncia contra mulher, que os casos no s sejam notificados, mas que indiquem que so essas mulheres, considerando informaes indispensveis como a idade, escolaridade, renda, o quesito raa/ cor, entre outros. Com o advento da Lei Maria da Penha, criou-se o Grupo de Trabalho e Estudos para a Implementao da Lei Maria da Penha Lei Federal n 11.340/06 no Estado do Paran, coordenado pela Comisso da Mulher Advogada da OAB-PR, com o objetivo de implementar a Lei no Estado. Desse grupo participam diversas organizaes de mulheres que vm discutindo, dentre outros, recursos para a criao de novos centros de referncias, casas abrigos e juizados para as mulheres vtimas de violncia. Uma das primeiras conquistas obtidas pelo grupo de trabalho foi a instalao do 1 Juizado Especial de Violncia Domstica e Familiar contra a mulher do Estado do Paran, oferecendo atendimento as do Municpio de Curitiba. Entre as muitas atribuies deste juizado, encontra-se a de conceder as medidas protetivas de urgncia para a mulher em situao de violncia como o afastamento do agressor do lar, distanciamento da vtima, suspenso do porte de armas entre outros e decretar a priso do agressor em flagrante. Neste grupo criaram-se de imediato vrios subgrupos para elaborar as propostas para o enfrentamento violncia contra as mulheres no estado. Da rea de sade ficam condensadas as seguintes propostas:
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1. Dar continuidade ao processo de construo da Rede de Ateno Mulher em Situao de Violncia no Estado do Paran.

2. Elaborar proposta de fluxo de atendimentos e de procedimentos para a Rede de Ateno Mulher em Situao de Violncia no Estado do Paran. 3. Instituir Coordenao do Programa Estadual de Ateno Mulher em Situao de Violncia por profissional de carreira e de competncia comprovada. 4. Proporcionar a capacitao continuada para a equipe profissional da Rede de Ateno mulher em Situao de Violncia e s equipes de NAPS E CAPS, objetivando assegurar um atendimento e abordagem dirigida s especificidades que as situaes de violncia contra a mulher exigem. 5. Realizar levantamento e elaborar diagnsticos para a identificao de reas mais problemticas no Estado. 6. Garantir assistncia integral para a mulher em situao de violncia, atravs do atendimento em equipe multiprofissional. 7. Garantir os insumos necessrios (medicamentos, anticoncepcionais, vacinas, imunobiolgicos, etc), para assistncia mulher em situao de violncia mulher. 8. Estabelecer referncias para atendimento mulher em situao de violncia sexual em todo o Estado do Paran. 9. Garantir a implantao de Centros de Referncia da Mulher em Situao de Violncia nas macro-regies do Estado do Paran. 10. Definir referncias de servios de sade para a realizao do aborto legal nas macro-regies do Estado do Paran. 11. Assegurar recursos para elaborao de material educativo, normas tcnicas, protocolos, cursos de atualizao para tcnicos, folders e cartazes. 12. Garantir assistncia psicolgica e psiquitrica aos casos de agravo de mulheres em situao de violncia crnica, junto a profissionais capacitados para prestar atendimento especfico nesta rea. 13. Criar um Sistema de Informaes Integrado, compondo toda a Rede de Atendimento, Sade, Segurana e Educao. 14. Envolver os conselhos profissionais e demais rgos de classe em uma parceria para garantir a capacitao de mdicos legistas para atuar nas macro-regies do Estado. 15. Assegurar assistncia psicossocial ao autor da violncia, objetivando evitar recidiva e pr fim ao ciclo da violncia.

Para a rea de educao o subgrupo, especialistas e representantes da SEED, acreditam que:

Os temas relacionados violncia domstica e desigualdade de gnero tm sido objeto de debate, essencialmente, desde a dcada de 1970, quando o movimento feminista e de mulheres passaram a ressaltar que, para desvendar o poder do homem sobre a mulher, por meio do emprego de violncia, seria necessrio compreender e explorar a estrutura patriarcal da sociedade. Desde ento, diversos grupos se especializaram para enfrentar a problemtica e, sobretudo, buscar a proteo da mulher. Sem dvida o sculo XX foi palco de imensas lutas para desvelar a histrica opresso de gnero, tendo sido considerado o sculo das mulheres em funo das inmeras conquistas sociais e polticas particularmente a insero da mulher no mundo produtivo e a do descortinamento da invisibilidade da violncia domstica e familiar
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contra a mulher. Adentramos o sculo XXI com inmeros desafios. Um destes aplicar a lei 11.340 de 2006. A Lei Maria da Penha conquista histrica das mulheres brasileiras, vem selar uma dvida histrica com milhes de mulheres vtimas de violncia domstica e familiar no Brasil. Para o cumprimento da lei necessrio que todos os organismos governamentais e no-governamentais estejam integrados e interrelacionados. Sem dvida, a poltica da educao e cultura so elos propulsores na luta contra a violncia domstica e familiar contra a mulher.

Para tanto, apresentamos as seguintes propostas4:

1. Implementao da questo relativa igualdade de gnero no currculo escolar do ensino fundamental ao universitrio; 2. Divulgar e implementar a Lei 11.340 Maria da Penha em todos os estabelecimentos de ensino municipais, particulares e estaduais, fazendo no Estado cursos de formao/conhecimento da lei para todos os(as) educadores(as); 3. Incluir nas comisses de avaliao e seleo dos livros didticos e paradidticos especialistas nas temticas de gnero, raa, etnia e orientao sexual; 4. Promover e apoiar a formao inicial e continuada das(os) alunas(os), professoras(es) e demais profissionais da educao das redes federal, estadual e municipal, em relao s questes de gnero, raa, etnia e orientao sexual e a Lei Maria da Penha; 5. Implantar projeto-piloto de acompanhamento e avaliao permanente da qualidade da linguagem nos materiais didticos e pedaggicos, garantindo contedo no discriminatrio; 7. Apoiar a elaborao e distribuio de materiais didticos e paradidticos cujo contedo respeite e valorize a eqidade de gnero, raa, etnia e orientao sexual; 8. Elaborar material didtico para educadores(as) e alunos(as) com temas relacionados s questes de gnero, raa, etnia, sexualidade, gravidez na adolescncia, diversidade sexual e preveno das DST/Aids; 9. Revisar os Parmetros Curriculares do Ensino Bsico5 visando intensificar e qualificar o tratamento da temtica de gnero, raa, etnia e orientao sexual; 10. Fortalecer a incorporao das aes propostas pelo Plano Nacional e Estadual de Enfrentamento da Explorao Sexual da Criana e do Adolescente nas atividades pedaggicas; 11. Incorporar diretrizes relativas a gnero, raa e etnia no mbito da Educao Profissional e Tecnolgica, inclusive por meio da participao ativa junto ao Frum Nacional de Educao Profissional e Tecnolgica; 12. Aparelhar e adequar as escolas para o atendimento das necessidades especficas de mulheres, especialmente negras, na educao de jovens e adultos;

5 Embora a proposta deste subgrupo contemple os PCNs reconhece-se aqui que, diante da proposta da atual gesto da Secretaria de Estado da Educao do Paran, o essencial seria revisar as Diretrizes Curriculares para a Educao Bsica.

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4 Parte destas propostas foram baseadas no Plano Nacional de Polticas para as Mulheres, criado a partir da construo coletiva pelas mulheres brasileiras atravs das Conferncias de Polticas para as Mulheres que reuniu em todo o pas mais de cem mil mulheres em 2004. Processo rico que contou com a coordenao da Secretaria Especial de Polticas para as Mulheres do Governo Federal e contou com dezenas de Entidades Feministas e de Mulheres e de Instituies Governamentais.

13. Promover campanha na mdia, sobretudo nas rdios, principal veculo de comunicao em reas rurais, com informaes referentes ao acesso educao e sua importncia na vida das mulheres.

Alm destas propostas, ainda foram feitas as necessrias para a polcia civil do estado, assim como para a Secretaria de Segurana Pblica. Todas esto em processo de anlise e implantao.

Referncias
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Stios pesquisados
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Prticas educativas e preveno de HIV/Aids: lies aprendidas e desafios atuais1

Jos Ricardo Carvalho Mesquita Ayres (USP) jrcayres@usp.br2

1 Artigo publicado na Revista Interface Comunicao, Sade, Educao: AYRES, Jos Ricardo Carvalho de Mesquita. Prticas educativas e preveno de HIV/Aids: lies aprendidas. Interface Comunicao, Sade, Educao, v. 6, n. 11, 11-24, 2002. 2 Professor do Departamento de Medicina Preventiva e Social, Universidade de So Paulo, USP. Graduado em Medicina pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro - UERJ (1983). Mestre em Medicina (Medicina Preventiva) pela USP; Doutor em Medicina (Medicina Preventiva) pela USP; Livre-Docente em Medicina Preventiva pela USP e Professor Titular (Medicina Preventiva) tambm pela USP. Professor do Departamento de Medicina Preventiva e Social da USP. membro do Conselho Diretor do Centro de Sade Escola Samuel B. Pessoa da FMUSP, onde desenvolve atividades docente-assistenciais. Sua rea de interesse a Sade Coletiva, com nfase na Ateno Primria em Sade, trabalhando com os seguintes temas: aes e programas na unidade bsica, preveno e promoo da sade, sade do adolescente, HIV/Aids, vulnerabilidade (aspectos conceituais e aplicados), estratgia de sade da famlia, desenvolvimento histrico-epistemolgico das cincias da sade, em particular da epidemiologia, e aspectos filosfico-conceituais do cuidado em sade.

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Resumo
A preveno tem sido uma questo crucial para os programas de controle da Aids. Os enormes progressos do conhecimento e da tcnica nesse campo no chegaram a alterar substantivamente os determinantes fundamentais da infeco e adoecimento de significativos contingentes populacionais. Neste ensaio busca-se sistematizar as lies que aprendemos no campo da preveno nessas duas dcadas de epidemia, tomando como base, em especial, a experincia brasileira. As implicaes dessas lies para nossas estratgias de preveno so, em sntese: a) que devemos pens-las menos em termos de grupo populacionais e muito mais no que podemos chamar de contextos de intersubjetividade, isto , delimitar espaos (sociais, culturais etc) de interao geradores de vulnerabilidade e, de modo articulado, os contextos intersubjetivos favorveis construo de respostas para a reduo dessas vulnerabilidades; b) a efetiva substituio da atitude modeladora por uma atitude emancipadora em nossas prticas educativas; c) no centrar as polticas, programas e aes nos grupos ou comportamentos de risco, mas nas relaes socialmente estabelecidas entre os diversos sujeitos sociais e suas interdependentes e cambiantes identidades. PALAVRAS-CHAVE: Sndrome de imunodeficincia adquirida; Educao em sade.

Poderoso para mim no aquele que descobre ouro. Poderoso para mim aquele que descobre as insignificncias (do mundo e as nossas). Manoel de Barros

A preveno hoje
A preveno tem sido, desde o incio da epidemia, uma questo crucial para os programas de controle da Aids. Naqueles primeiros tempos, era grande o desconhecimento acerca da doena e sua distribuio e poucos os subsdios para guiar aes preventivas. Desde ento, esse quadro sofreu profundas alteraes. Houve um aumento substantivo do grau de conhecimento cientfico acerca do vrus, suas interaes com o organismo, sua epidemiologia e sobre os principais determinantes sociais dessa epidemia. Destaca-se, em particular, o elevado grau de conhecimento alcanado acerca do controle dos efeitos danosos do HIV sobre o organismo humano. Contudo, passados j vinte anos, e mesmo com todos os avanos apontados, a importncia da preveno no menor nos dias de hoje. Os enormes progressos do conhecimento e da tcnica no esvaziaram os desafios da preveno, uma vez que tais avanos no chegaram a alterar substantivamente os determinantes da vulnerabilidade ao HIV e Aids de significativos contingentes populacionais. Entre estes aspectos de vulnerabilidade, destacam-se a pobreza; a excluso de base racial; a rigidez de papis e

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condutas nas relaes de gnero; a intolerncia diversidade, especialmente de opo sexual3; o limitado dilogo com as novas geraes e a conseqente incompreenso dos seus valores e projetos; o descaso com o bem estar das geraes mais idosas e a impressionante desintegrao da sociedade civil no mundo globalizado (Castells, 1999), gerando uma violncia estrutural que amalgama todos os demais aspectos de vulnerabilidade num perverso sinergismo (Farmer et al.. 1996; Parker & Carmargo Jr., 2000). Mesmo onde os progressos tcnicos e cientficos fizeram sentir com mais intensidade seus notveis efeitos, ainda no h lugar para descuido, nem por parte da populao e nem dos profissionais de sade. Este aspecto especialmente relevante quando se trata dos avanos no tratamento. O progresso dos recursos diagnsticos e teraputicos no manejo da Aids obriga a um concomitante reforo e exame crtico das aes de preveno. As modernas terapias antiretrovirais, quando associadas a uma informao extensiva, democrtica e sustentada para o conjunto da sociedade e a servios de sade preparados, equipados e igualmente acessveis ao conjunto dos cidados, tm determinado o fim da inexorvel equao infeco = morte, que marcou o incio da epidemia. Uma imensa quantidade de pessoas vivendo com Aids recuperou plenamente, ou quase, sua capacidade de interagir, produzir, amar, ter prazer, etc. Novos infectados tm podido conviver com sua condio de soropositividade sem que isso chegue a afetar o mais essencial de seus projetos e estilos de vida. Uma gerao inteira est chegando adolescncia vivendo com o HIV. Crianas brincam e estudam como seus pares. Mulheres e homens vivendo com Aids esto podendo, com segurana cada vez maior, serem mes e pais. Os impactos da terapia antiretroviral no tm sido limitados, porm, sobrevida e qualidade de vida dos j infectados ou doentes apenas. A perspectiva de poder se tratar e/ou conter o avano da infeco um estmulo a que cada vez maior nmero de pessoas, e mais precocemente, se preocupem com sua condio de sade, procurem os servios e permaneam aderidos a seus cuidados. Nas palavras de Herbert de Souza (1994), o Betinho, no a perspectiva da morte que d sentido a nossas existncias, mas a perspectiva da vida mesmo. A possibilidade do tratamento constitui, com efeito, um poderoso motor para a melhora da preveno. Contudo, de modo concomitante aos impactos positivos citados, uma srie de novas dificuldades veio se colocar em cena. comum dizer-se que a possibilidade do tratamento pode produzir um relaxamento da populao em relao preveno, mas j h evidncias de que essa preocupao possa ser infundada. Recentemente, a coordenao nacional de DST/Aids do Brasil revelou que seus estudos avaliativos no demonstram qualquer indcio desta tendncia nesses seis anos de poltica brasileira de acesso universal ao tratamento4, ainda que alguns estudos internacionais identifiquem

4 TEIXEIRA, P. Comunicao pessoal. In: SEMINRIO INTERNACIONAL Aids NAS GRANDES CIDADES. So Paulo, 2002.

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3 Embora este autor utilize a expresso opo sexual as organizadoras deste caderno corroboram com o termo orientao sexual, uma vez que entendem que a homossexualidade orientao do desejo afetivo-sexual pessoas do mesmo sexo no se trata de opo.

essa associao, especialmente entre homossexuais jovens5. De qualquer forma, inevitvel que se atente para os efeitos dos novos significados sociais que se esto construindo sobre a infeco pelo HIV e a Aids neste contexto. Renovados desafios se colocam para pesquisadores, tcnicos e ativistas na identificao de novas representaes, simbolismos, contedos no imediatamente verbalizados e, especialmente, da nova dinmica epidemiolgica que a doena pode assumir. De fato, entre todas as importantes transformaes trazidas pela era dos antiretrovirais, um aspecto da maior importncia para a tarefa da preveno algo a que se poderia denominar de um paradoxo epidemiolgico. Trata-se de que, medida que se avana na recuperao da sade das pessoas vivendo com HIV, reduzindo as limitaes que acabavam por apart-las da chamada populao geral, mais freqentes e diversificadas tendero a ser as interaes entre esses grupos. Se, por um lado, esse fato representa uma grande conquista no controle da epidemia, tanto do ponto de vista da assistncia quanto da preveno, conforme apontado, significa, por outro lado, que as oportunidades de transmisso do HIV por meio de relaes sexuais, uso de substncias injetveis, gestao e uso de hemoderivados podero aumentar proporcionalmente. Por isso, se o controle da epidemia do HIV em nossos dias depende, em alto grau, da eficcia dos antiretrovirais e de uma assistncia sade de qualidade, impossvel no considerar que esse controle tambm depende radicalmente da construo de uma cultura preventiva ainda mais universalizada, sustentada, plural e verstil para o conjunto da sociedade. Essa necessidade de intensificao e renovao traz para a preveno novos cenrios, sujeitos, experincias, valores, tornando-a ainda mais complexa. Por tudo que j se avanou no campo das respostas tecnocientficas e sociopolticas epidemia, temos muitas razes para acreditar que possvel fazer avanos nessa direo, apesar das dificuldades apontadas. A contribuio que se pretende trazer com o presente ensaio caminha no sentido de inventariar alguns desses avanos e reexamin-los criticamente, tendo no horizonte aqueles desafios. Face ao conhecimento acumulado, o que profissionais e ativistas podem efetivamente fazer hoje, no sentido de favorecer a adoo de prticas protegidas e protetoras da infeco pelo HIV? Quais as implicaes dos avanos teraputicos sobre a concepo e o desenvolvimento dessas prticas? O que preciso rever em nossas estratgias e recursos tcnicos, para caminhar, realizar a renovao pretendida? Para desenvolver essa reflexo, buscar-se- sistematizar um conjunto de aprendizados realizados no campo da preveno nessas duas dcadas de epidemia, tomando como base, em especial, a experincia brasileira. A proposta apontar, a partir desse balano, algumas implicaes das atitudes e recursos emergentes desses aprendizados para o desenho de novas estratgias e mtodos de preveno. Antes de prosseguir, cabem dois reparos. O primeiro que a reflexo aqui proposta restringir-se- s prticas educativas, pela centralidade que ocupam hoje no campo da preveno, passando-se ao largo da questo de vacinas e das quimioprofilaxias, o que no significa, em absoluto, que se desconhea a relevncia destes recursos. O segundo que no se pretende fazer aqui uma lista exaustiva das diferentes estratgias e experincias em educao preventiva, nem qualquer tipo de hierarquizao de sua relevncia ou prioridade, mas to somente um exerccio de sistematizao e reflexo.
5 BASTOS, F. I. Comunicao pessoal. In: SEMINRIO INTERNACIONAL Aids NAS GRANDES CIDADES. So Paulo, 2002. 112

Lies aprendidas
Primeira lio: terrorismo no funciona

A primeira lio aprendida, logo nos primeiros anos da epidemia, que o caminho do terror, do susto, de que quanto mais assustadora a propaganda melhor seu efeito preventivo, extremamente limitado. Essa via mostrou-se ineficiente, estril, afastando mais que aproximando as pessoas do problema. Talvez tivesse bastado recorrer de forma mais precoce e conseqente s teorias da comunicao para perceber que o cenrio sombrio, apresentado por aquelas primeiras campanhas de preveno, teria mesmo muita dificuldade de criar identidades, associaes, motivaes para que as pessoas mudassem seus comportamentos no momento das relaes sexuais ou de fazer uso de drogas injetveis. compreensvel que, no incio da epidemia, tcnicos, militantes, formuladores de polticas, no tivssemos mesmo condies de revisitar com mais tranqilidade as teorias da comunicao, num momento em que se deparava com uma doena desconhecida, epidmica e fatal. O correr dos anos e a experincia prtica, porm, encarregaram-se de apontar a ineficcia dessas estratgias. Mais que isso, mostraram que o terror ajudava a gerar e aumentar a discriminao e o preconceito e esses mostraram ser um dos mais perniciosos componentes da epidemia e um dos mais importantes elementos a serem combatidos (Treichler, 1991; Daniel, 1994). No contexto dos avanos teraputicos, a importncia de recusar a estratgia do terror ainda mais premente, pois a cada dia maior o nmero de pessoas vivendo com Aids, s quais estaremos enganando, agredindo, desestimulando e desmobilizando ao associar to inexoravelmente a infeco pelo HIV ao sofrimento e morte. Repita-se aqui Betinho. a possibilidade da vida que nos leva a interagir, construir, planejar, no a certeza da morte.
Segunda lio: o risco um conceito til, mas limitado

Outra importante e difcil lio aprendida diz respeito s relaes entre teoria e prtica. Toda teoria em sade nasce em estreita relao com processos de investigao emprica partindo, nesse sentido, de preocupaes e indagaes diretamente relacionadas prtica. Resultados vlidos e consistentes dessas pesquisas transformam-se em conhecimento a partir de necessrios processos de abstrao e este conhecimento, ao retornar ao campo das prticas, pode assumir distintos graus de aplicabilidade e efetividade. Desse modo, preciso distinguir cuidadosamente os territrios de validade dos diferentes conceitos e de suas aplicaes prticas, o que, com freqncia, negligenciado. O uso que se faz da epidemiologia em sade pblica exemplifica esta dificuldade. Desde o incio da epidemia recorreu-se epidemiologia e seus estudos sobre riscos como uma instncia que podia legislar quase absoluta sobre os determinantes do problema e construir respostas para sua soluo. Desde a elaborao e teste de hipteses de associao causal at a recomendao de quem devia fazer o que e quando, a epidemiologia tornou-se a depositria soberana de quase toda a esperana de controle da epidemia.

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Ocorre que as anlises de risco, como todo conhecimento epidemiolgico, so tambm construdas custa de sucessivos processos de abstrao conceitual, que lhe garantem manuseio formal e matemtico de grande preciso (Ayres, 1997). Porm, na medida mesma dessa preciso formal, d-se seu necessrio afastamento de aspectos da realidade fundamentais para quem pensa a preveno: a subjetividade, a significao, a interao, a dinamicidade (Ayres, 2001). Tomar associaes probabilsticas entre variveis abstratas como principal, quando no nica, orientao para aes de preveno, centrando as estratgias de interveno no isolamento epidemiolgico dos chamados grupos de risco, ou na modelagem universal dos ditos comportamentos de risco, tem sido um erro freqente. O primeiro porque rotula, generaliza, cristaliza, isola, paralisa. O segundo porque universaliza, dessubjetiva, despolitiza, descontextualiza. Ambos, usados acriticamente, conduzem ineficcia, ineficincia e a violncias de diversas ordens (Mann & Tarantola, 1996). No se quer afirmar, com essas observaes, que no haja qualquer sentido no uso de conceitos epidemiolgicos, ao contrrio. Para alm de sua capacidade de gerar e testar hipteses consistentes e relevantes para o conhecimento terico da Aids, alguns impactos prticos imediatos so evidentes: o conceito de grupo de risco apontado por alguns militantes gays como um fator que propiciou a organizao da resposta poltica do grupo nos Estados Unidos; alguns tcnicos sustentam que o raciocnio probabilstico ainda o mais efetivo para orientar o controle dos bancos de sangue; com base na identificao de comportamentos de risco foram desenvolvidas tcnicas educativas importantes, amplamente utilizadas nas oficinas de sexo seguro. preciso, entretanto, atentar sempre para os critrios que tomamos por base para definir x ou y como grupos de risco, e quais as implicaes prticas dessa definio; saber se no existem outros recursos e estratgias, s vezes menos imediato, porm mais legtimos e ticos para alcanar o objetivo da preveno; ou ainda quais as condies concretas emocionais, morais, culturais, econmicas etc. que os indivduos tm para efetivamente adotar ou evitar comportamentos que o expem ao HIV. Subsumir as idias de grupo de risco e comportamento de risco noo mais abrangente de vulnerabilidade; tomar os Direitos Humanos como critrio fundamental para identificar e combater as diversas vulnerabilidades tais como as listadas ao incio do artigo e adotar a reduo de danos como atitude orientadora de nossas intervenes preventivas constituem as mais expressivas respostas que emergiram desse aprendizado (PARKER, 2000; AYRES et al., 1999).
Terceira lio: preveno no se ensina

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Pode parecer paradoxal, quando se disse logo ao incio que a reflexo seria centrada na via educativa da preveno, que se liste entre as lies aprendidas que preveno no se ensina. O ponto que se quer enfatizar com essa afirmao provocativa que, rigorosamente, ningum ensina nada a ningum, mas todos aprendem com todos (FREIRE, 2000). Pesquisadores, militantes, tcnicos, todos j investimos muito tempo e energia julgando poder ensinar s pessoas o que o HIV, a Aids, as formas de se proteger da infeco. Entretanto, viu-se freqentemente que as estratgias educativas e seus mtodos de avaliao no passavam da superfcie do problema. como atirar pedras em lagos escuros. Produz-se um abalo de superfcie, observam-se as efmeras ondulaes provocadas e perde-se de vista onde a pedra vai parar e o que realmente acontece com ela.

De novo, demorou-se a recorrer a algumas teorias iluminadoras. Mesmo no Brasil, a ptria de Paulo Freire, esse importante filsofo e metodlogo da educao, modelos bastante limitados e limitantes de educao preventiva foram amplamente importados e utilizados. Modelos orientados por uma idia de comunicao unidirecional, dogmtica e autoritria; modelos baseados na idia de aprendizado como simples aquisio de informao; modelos centrados na modelagem do outro prpria imagem como objetivo da educao preventiva (PAIVA, 2002). At pela natureza das questes postas em jogo quando a considerao dos comportamentos includa na esfera mais ampla das vulnerabilidades, no se pode esperar que a simples transmisso de uma informao modele o educando vontade do educador. preciso estabelecer uma relao tal entre educadores e educandos que permita a estes entrar efetivamente em contacto com a questo em pauta, para que ambos possam apreender o que se trata, de fato, e o que deve e pode ser feito a respeito (SEFFNER, 2002). Foi assim que a comunidade gay norte-americana trocou as estreis estratgias de abstinncia pelo safer sex, ou sexo mais seguro. Foi assim que se reinventou ali a camisinha como parte das relaes sexuais. assim que, no Brasil, em particular, estamos fazendo das oficinas de treinamento para dizer no (no ao sexo sem camisinha, no ao uso de drogas etc.) atividades de reflexo e organizao para que se possa saber quando e por que temos dificuldade de dizer no. assim, ainda, que tambm se tem tentado transformar as palestras para transmisso de informao em grupos de reflexo, buscando fomentar a construo de processos de emancipao de pessoas e grupos (PAIVA, 2002).
Quarta lio: no somos sem um Outro

H ainda uma quarta lio, talvez a mais recente e difcil delas, que pode ser resumida na afirmao de que aprendizado encontro. De fato, o que caracteriza a educao no sentido pleno da palavra no a simples preocupao de um sujeito diante de um objeto (o objeto de trabalho do educador), por mais cuidadosa que seja a delimitao desse objeto. Educar perceber e trabalhar com a efetiva presena de um sujeito diante de outro sujeito. Justificando a presena de um diante do outro, realizando mesmo a possibilidade dessa mtua presena, encontra-se, sim, um objeto, o objeto de aprendizado. Esse objeto, contudo, s vai ganhar plenamente sentido, para ambos, na efetividade do encontro educativo. O objeto mesmo a razo da interao, mas o dilogo entre os sujeitos que caracteriza a ao educativa propriamente dita. Aps duas dcadas de epidemia, o que parece mais claro o alcance radical dessa dimenso dialgica no pensar a educao. O principal aprendizado que, mais que um elemento puramente processual, o dilogo caracteriza as identidades mesmas de educador e educando. Isto , o carter substantivamente intersubjetivo no caracteriza apenas o processo educacional, mas estende-se construo de nossas identidades de um modo geral. Ns somos porque o Outro , ns somos medida que o Outro ; ns no somos seno diante de um Outro.

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O que se quer defender aqui, em sntese, uma reviso filosfica com base em j slidos desenvolvimentos, cujos contedos e significados no se pode explorar mais amplamente no espao deste artigo, como as de Ricoeur (1991), Habermas (1990), Rorty (1988), Gadamer (1996) que leve superao da concepo clssica de sujeito, apoiada nas concepes solipsistas e universalistas herdadas do iluminismo. Postula-se a necessidade premente de uma conceituao de subjetividade (subjetividade querendo denotar aqui simplesmente o ato ou estado de ser sujeito) em que a dimenso identitria seja definida por sua contnua reconstruo na e pela interao6. A posio aqui adotada a de que no existe o sujeito individual, ou antes, que aquilo que tratamos como individualidade no sujeito, no menos nem mais que o resultado de no estarmos sozinhos no mundo, de sermos sempre e imediatamente o outro de cada um (Ricoeur, 1991). a partir da resistncia do outro fora de ns que nos identificamos. essa alteridade vivida que nos leva a atribuir a ns mesmos o predicado de indivduo. Mas o In-dividuu, o que no se pode dividir, o que permanece coeso, no sempre o mesmo. Se do outro que vem a resistncia, se so sempre diferentes os predicados que, ao atribuirmos a terceiros, nos identificam, ento essa individualidade no pode ser mesmidade (o mesmo), mas ipseidade (pelo mesmo) (RICOEUR, 1991). Isto , o que permanece no tempo no sempre um e mesmo predicado que nos define como sujeitos, mas uma auto-diferenciao que se afirma a cada vez que reconheo um outro, o que leva Heidegger (1995) a distinguir a individualidade/eu da individualidade/si. Esta ltima guarda o sentido forte de sujeito, no sentido de ipseidade. Segundo esse filsofo, quando estamos falando de sujeitos referimo-nos a essa identidade-si, ao Eu que a cada vez meu, ipseidade. O que ocorre nas prticas de sade que o sujeito predominantemente tratado como um ente individual e permanente, como mesmidade. Ao se perder de vista, em conceitos e prticas, a ipseidade dos sujeitos, torna-se mais difcil chegar ao mago dos processos mais vivos de sua constituio enquanto tal. Assim, paradoxalmente, so perdidas as mais ricas possibilidades de participar da construo de identidades e de fortalecer o poder transformador de indivduos e grupos no que se refere sade. A importncia do giro que representa essa concepo imediatamente relacional de nossas identidades no nem um pouco desprezvel. Se o eu a cada vez meu, o educador tambm a cada vez um, determinado pelo aprendizado que advm de uma certa possibilidade de encontro com um outro, o que inclui, necessariamente, as circunstncias desse encontro espaciais, temporais, morais, polticas, entre outras. Um excelente exemplo sobre a importncia de quem se encontra, onde se encontra e como se encontra, para a determinao de quem somos e o que fazemos, pode ser encontrado no

6 A discusso acerca da construo da subjetividade e sua relao com as interaes abarcaram um campo muito amplo de disciplinas e autores, com destaque para Freud, de cuja obra parte substantiva de tudo que se escreve em nossos dias sobre o assunto em parte tributria. No entanto, em funo das limitaes do autor e restringindo-nos s necessidades mais imediatas de nossa argumentao, nos fixaremos apenas nas abordagens mais propriamente filosficas da questo e, entre elas, aquelas relacionadas s principais vertentes hermenuticas da filosofia contempornea. 116

relato de uma educadora do Rio Grande do Sul7, durante um seminrio organizado pela ABIA, no Rio de Janeiro. Tratava-se de um trabalho de preveno de Aids entre travestis, trabalhadoras do sexo, na rea metropolitana de uma grande cidade. O trabalho educativo mais relevante naquele momento no era com as travestis, mas com a polcia, que, ao reprimir a atividade profissional daquelas, impossibilitava tambm o trabalho de preveno. Contou essa educadora que, aps infrutferas tentativas de informar os policiais sobre a importncia da no represso, da no violncia e da abertura para o trabalho preventivo na rea, educadores e travestis resolveram mudar sua estratgia. Certa vez, em plena luz do dia, todas se arrumaram a rigor e foram visitar nada mais nada menos que o Batalho da Polcia Militar da regio. A entrada do grupo, como cidads plenas, fazendo ecoar no ptio de entrada o barulho dos seus saltos altos, rumo ao gabinete do comandante para uma audincia, deixou paralisados os soldados. Paralisados mas solcitos. Dentro de pouco tempo estavam todos sentados, tomando um cafezinho oferecido pelo comandante, discutindo a melhor forma de solucionarem os impasses de sua difcil convivncia. O que o exemplo mostra que mesmo identidades socialmente to distintas e conflituosas, como as de policiais e travestis, podem ser reconstrudas em contextos de encontro diversos. Aqui fez toda a diferena o espao fsico, a luz do dia e a nova situao geradora da presena de um diante do outro. O mesmo raciocnio pode ser estendido a outros processos conformadores de identidades, centrais no controle da epidemia de Aids, como a excluso social, as relaes de gnero, a violncia etc.

Caminhos a percorrer
Por tudo o que j foi dito, parece claro que esto postas algumas sugestes de como enfrentar os desafios da preveno da Aids em nossos dias. Em primeiro lugar, deve ser enfatizado que talvez j seja a hora dos educadores pensarmos nossas estratgias de preveno menos em termos do grupo populacional objeto de nossa interveno e muito mais no que podemos chamar de contextos de intersubjetividade. Parece, com efeito, mais e mais sem sentido falar de preveno para determinadas populaes-alvo. So modalidades particulares de encontro o que melhor define o que se deve e se pode esperar da interveno. A assuno de identidades (e prticas) intersubjetivamente construdas obriga a repensar no s espaos e estratgias de interveno, mas tambm os contextos intersubjetivos nos quais se efetiva a vulnerabilidade ao HIV das pessoas com quem queremos trabalhar. Para exemplificar, uma populao de jovens pobres, mas que vivam em uma comunidade onde a preocupao pblica com sua exposio ao HIV seja ativamente expressa em aes de assistncia sade, educao e suporte social de modo geral, estatal ou no, pode estar muito menos vulnervel que outra, de jovens economicamente mais favorecidos, mas na qual a ameaa da epidemia no tenha visibilidade ou resposta poltica. De outro lado, ainda que considerando que a pobreza um poderoso determinante de vulnerabilidade, preciso considerar que, mesmo em populaes pobres h diferenciais internos de extrema relevncia, por exemplo, grau de escolarizao, cultura religiosa, origem tnica, aspectos que, vistos na dinmica
7 LOURO, G. L. Comunicao pessoal. In: SEMINRIO VIOLNCIA ESTRUTURAL, DESIGUALDADE SOCIAL E VULNERABILIDADE FRENTE AO HIV/Aids. Rio de Janeiro, 2000.

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conformadora de intersubjetividades, devem sempre ser considerados. Definir contextos intersubjetivos geradores de vulnerabilidade e, de modo articulado, contextos intersubjetivos favorveis construo de respostas para a reduo dessas vulnerabilidades constitui, portanto, um dos mais novos e decisivos desafios para a preveno. Quanto a este aspecto, seria interessante destacar a importncia de se considerar ainda a presena, conhecida ou no, de pessoas vivendo com Aids entre aqueles com quem se vai trabalhar. Estejam estas explicitamente postas ou no, uma efetiva compreenso das necessidades e potencialidades das pessoas vivendo com HIV e Aids nas diversas comunidades extremamente relevante para potencializar coalizo e solidariedade ou, em caso negativo, alimentar isolamento e indiferena. De outro lado, no se pode esquecer que a vulnerabilidade que levou os indivduos a se infectarem no desaparece, embora, s vezes, se modifique um pouco, em funo da nova condio. Os soropositivos no vivem em outro mundo. Seus contextos de interao intersubjetiva permanecem muito pouco alterados em relao situao em que se infectaram, especialmente se recebem uma ateno sade que se limita ao tratamento medicamentoso, deixando de lado o cuidado com a qualidade de vida, de forma mais ampla (ECI, 2001). Por isso, os espaos de tratamento tambm precisam ser pensados simultaneamente como espaos de preveno. Talvez a estratgia mais sensvel para detectar contextos vulnerabilizadores e possibilidades de construo de respostas sociais seja trabalhar mais conseqentemente, e sob os novos enfoques acima citados, a questo da preveno secundria. Outro desafio importante a efetiva substituio da atitude modeladora por uma atitude emancipadora nas prticas educativas; deixar de ser detentor do saber e passar a ser mediador para o saber. Aqui tambm a idia de contextos de intersubjetividade pode ser til. Pensar qual o contexto mais favorvel simetria entre educador e educando, ao efetivo compartilhamento de problemticas e criatividade individual e comunitria na busca de solues, e escolh-los como estratgia frente a outros mais facilmente modeladores, um modo de enfrentar este desafio. Sem lanar mo exatamente desse conceito, as prticas preventivas tm recorrido com sucesso educao por pares. possvel que uma das explicaes desse sucesso seja o fato de que este tipo de interao intersubjetiva seja mais favorvel a uma educao emancipadora, no s devido maior tendncia no imposio de modelos, pela maior chance de simetria entre educador e educando, mas tambm porque valores, projetos e obstculos so mais facilmente compartilhveis. Portanto, no parece se tratar apenas de uma maior facilidade de comunicao, como se costuma pensar, mas de um maior compartilhamento de experincias, principalmente. Migrar do risco para a vulnerabilidade, como j foi apontado, outro importante desafio. Em termos bem sintticos, trata-se de no centrar as polticas, programas e aes tanto em grupos identitrios, ou grupos de risco, mas nas relaes socialmente estabelecidas entre os diversos grupos populacionais e suas interdependentes e cambiantes identidades. Por outro lado, no tratar as prticas que expem as pessoas ao HIV e ao adoecimento por Aids como fruto exclusivo da vontade e do grau de esclarecimento dos indivduos, mas ver os comportamentos como a resultante final de um conjunto de condies estruturais e contextuais de onde essas prticas emergem.
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 por isso que, sem desprezar as informaes trazidas pelos indicadores epidemiolgicos e as associaes probabilsticas, preciso orientar as aes por subsdios que no se restrinjam s evidncias epidemiolgicas e por aes que no se limitem a apostas na informao/modelagem dos indivduos. preciso um saber interdisciplinar, uma ao intersetorial e uma retroalimentao de ambas por avaliaes que tomem menos o econmico e o tcnico, em sentido estrito, e mais os valores e os Direitos Humanos como forma de nos perguntarmos e respondermos questo primordial: estamos fazendo a coisa certa? Por fim, cabe lembrar que nenhum dos caminhos apontados para o enfrentamento dos desafios da preveno pode se apoiar na estratgia do terror. Com o terror no h o necessrio dilogo entre os sujeitos; no h intersubjetividade criadora que se estabelea; no h a politizao e subjetivao dos comportamentos. Alternativas ao terror j vm sendo desenvolvidas com sucesso pelo Programa brasileiro. As campanhas de Carnaval so um bom exemplo de como se pode fazer campanha educativa sem terror. Mas para alm do Carnaval, as aes que, direta ou indiretamente, a Coordenao Nacional de DST/ Aids sustenta tm, em grande medida, privilegiado o recurso ao ldico, ao erotismo e problematizao das diversas situaes cotidianas nas quais o problema da vulnerabilidade infeco se manifesta e este parece ser um dos segredos dos xitos alcanados no campo da preveno no Brasil.

Para concluir
O conjunto dos aprendizados e desafios arrolados fruto de uma experincia contundente que irrompeu em uma Sade Pblica que, j quase ao final do sculo XX, parecia no ter mais com o que se surpreender, especialmente nos pases industrializados. Erros e acertos, de um lado, e desafios e utopias de outro, dispostos assim numa discusso to sumria, podem obscurecer a complexidade e dificuldade enormes dessa experincia. Por isso preciso que se advirta que o carter quase-esquemtico que propositalmente se assumiu aqui no deve ser confundido com pedantismo crtico ou, inversamente, com ingnua candura. Com efeito, o inventrio dos conceitos e prticas em educao preventiva aqui realizado no se props a ser exaustivo, nem haveria espao para se entrar em sutilezas na apreciao crtica de cada um deles. Assim, um simplismo a contragosto ao tratar dessas experincias e proposies no significa uma desqualificao rpida e presunosa do valor e das motivaes do trabalho de todos quantos tm estado envolvidos em aes preventivas nesses anos todos. A proposta foi to somente mapear algumas das tendncias principais do desenvolvimento dessas aes, de modo j interessado naquelas que, ainda que pela negativa, trouxeram aportes para crticas e reconstrues que se julgou de maior interesse ou novidade. Destaque-se, por outro lado, que, ainda que repudiando vigorosamente o simplismo, a busca da simplicidade foi, esta sim, um valor que orientou este ensaio. Mas, no se a confunda com busca do conforto do fcil, nem com a suposio, cndida, de que um tema como o tratado coubesse docilmente num ensaio de uma dezena de pginas. O que se quis evitar a todo custo foi o vcio de associar inexoravelmente o poderoso ao grandioso, o complexo ao inacessvel, o difcil ao indizvel, o utpico
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ao inalcanvel. Buscar traduzir o poderoso, complexo, difcil e utpico em formulaes simples, mais que uma estratgia comunicacional, pretendeu ser uma atitude filosfica, a busca de uma perspectiva de anlise que se colocasse ativamente em estreito contato com os significados mais inadvertidamente impressionantes das despretensiosas narrativas que constituem a crnica cotidiana da epidemia.

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TREICHLER, P. Aids, homophobia and biomedical discourse: an epidemic of signification. In: CRIMP, D.

Os limites do corpo sexuado: diversidade e representao social

Tania Navarro Swain (UnB) anahita@terra.com.br1

Resumo
As pedagogias sociais, entre elas a cincia, vem criando e reproduzindo discursos naturalizantes sobre o humano, que limitam suas possibilidades de ser e de se relacionar. Dentre elas, a histria, memria social, repete sem cessar a existncia de um binarismo universal incontornvel, traduzido em sexo e sexualidade e delimitando feminino e masculino em hierarquia e assimetria. Ao criar assim, tradies, a histria subtrai o mltiplo das sociedades passadas e presentes, eliminando as mulheres do poltico e reduzindo suas funes a um destino biolgico reprodutivo. O carter natural dos sexos tem sido criticado pelos feminismos, cujas teorias apontam para a diversidade, no s em termos de processos de subjetivao, mas tambm quanto importncia que se d sexualidade e ao sexo biolgico enquanto marcos de identidades fixas e delimitadas. Pretendo aqui discutir estas questes, indicando perspectivas que recusam os discursos da natureza e especificidade do feminino, cujos fundamentos so valorativos e sobretudo histricos e arbitrrios. PALAVRAS-CHAVE: Naturalizao; Memria social; Tecnologias de sexo/gnero; feminismos; Diversidade.

1 Docente do Departamento de Histria (Universidade de Braslia). Doutora (Universit de Paris III, Sorbonne -1979), PsDoutorado na Universidade de Montreal, Qubec (1998) e no Institut de Recherches et dEtudes Fmnistes (1998). Publicou O que o lesbianismo (2000) e organizou Histria no Plural e Mulheres em ao, prticas discursivas, prticas polticas. Editora da revista digital feminista, Labrys www.unb.br.ih/his/gefem.

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A crtica das verdades

A cincia, desde meados do sculo XX e mesmo antes, em movimentos artsticos como o surrealismo, tem questionado suas prprias bases, seus prprios fundamentos, sobretudo no que diz respeito a concluses e descobertas apresentadas como definitivas e incontornveis. De fato, passouse a pensar a prpria produo do conhecimento e as interferncias do sujeito em seus resultados, atrelados a seus esquemas de representao e interpretao do mundo. Um dos autores mais prestigiados na atualidade, Michel Foucault (1971), filsofo e historiador, propem a adoo de uma metodologia cientfica cujo eixo seria a destruio das evidncias, ou seja, o questionamento daquilo que parece definitivamente estabelecido, desde, por exemplo, a evoluo secular do progresso da civilizao at a definio do humano em termos de sexo e sexualidade. Parece evidente que a humanidade progrediu, mas apenas em alguns setores e de fato, na atualidade vemos um mundo mergulhado na violncia, na desigualdade, na misria extrema para a maioria, na discriminao, sobretudo das mulheres, em todos os setores da vida. Para este autor e muitos outros, como Denise Jodelet (1989), Giles Deleuze (1996), Cornelius Castoriadis (1995), Linda Hutcheon (1991), Dominique Maingueneau (1989), as categorias, os conceitos, as palavras, no tm um sentido definitivo e exprimem feixes de significao segundo suas condies de produo e imaginao, no tempo e no espao. A linguagem assim, nesta tica, construtora de realidades, dotando-as de sentido e inteligibilidade e esta percepo revelou-se crucial para a crtica das cincias, ou seja, percebe-se que as proposies cientficas so tambm efeitos de sentidos histricos e no dotadas de um valor absoluto de verdade. Karl Popper (Web, 2007b), um dos mais importantes filsofos da cincia do sculo XX, no hesitava em classificar de pseudocincia, aquela produtora de verdades inquestionveis, pois para ele a teoria cientfica ser sempre conjectural e provisria. E isto revela que o conhecimento urde suas tramas no emaranhado da realidade percebida, construda a partir de pressupostos mergulhados no sumo das representaes sociais. , portanto, a partir de uma memria social truncada e datada que se afirmam as relaes humanas como binrias e hierarquizadas em masculino/feminino, desde o incio dos tempos. Para Denise Jodelet (1989), na verdade, as representaes sociais so uma forma de conhecimento partilhado e produzido no social, que constroem a realidade dotando-a de significao. Mesmo na fsica quntica, em 1927 Werner Heisenberg (Web, 2007a) indicava o princpio de incerteza e indeterminao nos resultados das pesquisas do mundo das partculas, dada a impossibilidade de determinao conjunta dos valores e variveis, alm da interferncia do sujeito no resultado das pesquisas. Isto repercutiu tanto no campo da fsica quanto da prpria teoria do conhecimento. Assim, as cincias sociais e humanas, que buscavam nas exatas seu modelo de objetividade, encontram-se no turbilho da crtica a seus prprios pressupostos, criadores de falsas evidncias.

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Os sentidos elaborados, em tempos e lugares especficos, tomam foros de verdade ao serem expressos na linguagem sob a forma de tradio, memria, histria, do sempre foi assim; em sua prpria repetio criam constantemente o solo sobre o qual se apiam ressematizando as verdades historicamente produzidas, como a expresso de uma realidade universal e/ou natural. Em outros termos, seu carter de verdade inquestionvel firma-se na medida de sua constante assero, nos discursos que se fazem no quotidiano, na produo e difuso artstica e cientfica. A idia de leis e de uma objetividade total, aplicada ao social e defendida pelo Positivismo e outros ismos, em suas diferentes expresses, foi aos poucos sendo abandonada, face complexidade do real e o desvelamento dos pressupostos que atravessam o discurso cientfico. Salvo, porm, a idia dos corpos sexuados naturalmente constitudos sempre de forma assimtrica em homens e mulheres, pelos discursos religioso, cientfico, filosfico, literrio, entre outros. Ou seja, existem pedagogias sociais que ensinam a ser mulher ou homem de acordo com certos pressupostos e indicam comportamentos adequados para que haja a confluncia entre corpo biolgico, desejo, prticas sexuais e lugar/funo social, corpos inteligveis normais na trama das relaes sociais. Neste sentido, Gayle Rubin (1975), antroploga feminista, desvela, por exemplo, alguns pressupostos de Lvi Strauss, nos quais se assentam suas asseres, como a troca de mulheres na ecloso da cultura; mostra como este pr-conceito, baseado em uma representao social produzida sobre o humano determina que naturalmente os homens possuem as mulheres de forma universal, condio sine qua non, no caso, para troc-las entre si e fundar a cultura, delimitando inclusive a ciso natureza/ cultura. Ao enunciar esta verdade, retomada milhares de vezes no meio acadmico, Strauss est, de fato, criando no imaginrio social a idia de uma sujeio universal e natural do feminino; institui, portanto, como verdade, um pressuposto datado historicamente por suas prprias representaes sociais, pelas condies de produo e imaginao do momento em que fala, escreve e cria sentidos no social. Gayle Rubin (1975) critica igualmente Freud, cuja anlise do inconsciente ligou o humano sua insero no social, sua identidade , inexoravelmente, sexualidade e sobretudo, instituiu no pnis e no masculino social, sob um discurso de natureza humana, a ausncia simblica que caracteriza o feminino, instituindo assim sua fraqueza e sujeio. Como afirma Luce Irigaray (1977) o feminino torna-se assim, um sexo que efetivamente no o , j que o nico verdadeiro sexo seria o masculino.

A construo/apropriao dos corpos

Mas afinal, o que uma mulher? Perguntava, em 1949 (1 edio), Simone de Beauvoir. esta questo que, finalmente, abala a evidncia maior de corpo sexuado pr-existente sua insero no cultural, j que, como afirma esta autora, no se nasce mulher, [algum] se torna mulher. Colocando em pauta o corpo sexuado como uma construo social, os feminismos contemporneos, que adquirem visibilidade justamente a partir desta pergunta de De Beauvoir (1966) desarticulam a ltima certeza da cincia e da biologia, pois fica claro que no basta ter uma genitlia especfica para ser mulher ou homem.

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Critica-se, assim, a necessidade de coerncia do sexo, desejo e sexualidade para que a inteligibilidade cultural do humano seja admitida e adquira foros de natureza humana. O natural aqui, do corpo biolgico, dotado de certas particularidades, atrela-se ao poltico, na medida em que define um comportamento normal a partir de valores criados pelo social, dentro dos limites pr-traados. Isto a coerncia entre sexo e sexualidade, isto a inteligibilidade cultural do humano em sociedades onde o sexo vetor de identidade. A genitlia, assim, torna-se causa de uma sexualidade paradigmtica, da heterossexualidade reprodutiva, cujo nus recai, principalmente, sobre as mulheres. To enraizada estava esta certeza da diviso sexual binria assimtrica e hierarquizada, que a ausncia das mulheres como sujeitos polticos nos discursos da histria, da filosofia eixos do saber sobre o humano no era sequer notada, at a ecloso dos feminismos contemporneos. O silncio um instrumento poltico de apagamento e assim, o que a histria no diz, escapa s narrativas da tradio, da memria social, fundadas em crenas, cientficas ou religiosas e desta forma, omite, no imaginrio social, a presena das mulheres da vida poltica em seu sentido mais amplo. Fixadas em seus corpos, tanto para a reproduo quanto para o prazer sexual masculino casamento ou prostituio aparecem como moeda de troca, como seres a serem apropriados e utilizados socialmente, j no alvorecer das culturas, segundo algumas tradies. Fica claro deste modo, que o humano representado a partir de um corpo j-dado, girando em torno de sexo, sexualidade e poder e aos corpos e seus humores so atribudos valores e criadas normas culturais diferentes, segundo sua definio em masculino ou feminino. assim que Emily Martin (2006), antroploga e filsofa da produo do conhecimento, professora da New York University, analisa a perspectiva misgina em que se pensa e exprime o corpo feminino. Nesta perspectiva, por exemplo, a menstruao em variados discursos e culturas vista como algo sujo ou doentio, que exclui as mulheres de certas atividades; a autora analisa, porm, a menstruao como uma funo natural do corpo, representada negativamente no social j que seria o signo do fracasso da procriao, da funo primordial atribuda s mulheres, da disciplina social que as atrela a seus corpos. Ao contrrio, diz ela, a menstruao uma vitria do corpo feminino, que escapa ao destino biolgico da gravidez repetida e incessante, dentro de sistemas patriarcais de controle do corpo feminino. Os feminismos dos anos 1970 denunciaram esta representao do feminino delimitado a seus corpos e apontaram as pedagogias sociais como instituidoras do binrio hierarquizado, sob a gide do natural. A diferena entre mulheres e homens, deste modo, passa a ser percebida como criao contnua, atravs do que Nicole Claude Mathieu (1991) denomina mecanismos de diferenciao, criadores do sexo social. Esta ltima categoria vai muito alm do aparelho genital, pois todo um construto cultural se desdobra a partir de sua instituio para estabelecer uma diviso de trabalho e de poder social, propcia ao masculino. A diferena binria, portanto, que parece primeira vista evidente, revela seu carter construdo, fruto de um aprendizado, de uma disciplina social, de pedagogias e tecnologias sociais; assim, ensinam e constrangem as mulheres a lugares especficos, a partir de seu sexo, dito frgil, irracional, intuitivo, dependente, natural, em oposio ao cultural do masculino.

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De fato, a diferena exige um referente: -se diferente de alguma coisa e este referente uma construo social, j que a importncia, o valor a ele atribudo culturalmente, que lhe confere este status. , portanto, uma construo ideolgica, poltica. No caso da diferena dos sexos, o referente o masculino social, centrado na posse de uma genitlia dotada de poder simblico e social e a sua definio enquanto tal foi e renovada constantemente pelo dispositivo do sexo e da sexualidade. Este dispositivo, como explicita Foucault (1976) representa os investimentos econmico, imagtico, simblico, poltico, lingstico, artstico, que criam e recitam o sexo e a sexualidade como eixo do social, infligindo modelos, coeres, assujeitamentos, mas igualmente, resistncias plurais. So as tecnologias do sexo, que normatizam e incitam sexualidade; ao mesmo tempo, tambm, constroem a diferena sexual, os corpos sexuados, classificados em princpio como masculino e feminino. Deste binrio incontornvel, fundado na procriao, nascem os outros, os que so representados como abjetos, reprovveis, ininteligveis, j que escapam ao controle e disciplina que instituem os corpos inteligveis (BUTLER, 1990). Ou seja, a importncia social dada procriao que cria um corolrio de deveres, obrigaes, controles, limites, excluses sociais em relao s mulheres, instituindo seu sexo social. Esta diferena, portanto, uma diferena poltica, baseada em um ponto anatmico, fonte de poder e hierarquia, erigido em eixo de identidade. Para ser sujeito no social, as mulheres aprendem que a maternidade indispensvel e este valor lhes ensinado e inculcado desde a mais tenra infncia. E quem no pode, ou quem no quer ter filhos? Mulheres desnaturadas, diria o senso comum, aquele rumor social que cria excludas e rejeitadas, solteironas, aberraes. A natureza sempre invocada na condenao das mulheres que exercitam sua liberdade, que abrem vos muito alm dos limites domsticos. Por outro lado, os corpos definidos como femininos sofrem, no dispositivo da sexualidade e da seduo, a coero da juventude e da beleza, re-criando o prprio dispositivo; desta forma, este ltimo se alimenta das indstrias de cosmticos e regimes, moda, alimentos light, cirurgias plsticas, modelando e exigindo corpos consumveis, jovens e cada vez mais jovens. A auto-representao das mulheres, atrelada necessidade da seduo e a modelos incompatveis com a maior parte das mulheres, sofre o impacto da imagem no espelho e, sobretudo da imagem percebida no olhar de outrem. interessante notar como as mulheres brasileiras depois dos 40 tornam-se todas ruivas, POIS como suportar um s cabelo branco? As mulheres sofrem um processo de convencimento constante quanto a seu fsico e sua funo social, bombardeadas a todo instante, pela mdia e por um conjunto de pedagogias sociais educao, religio, tradies, cincia, televiso, cinema. So as tecnologias de gnero (DE LAURETIS, 1987) que instituem e assujeitam corpos e mentes imagem da verdadeira mulher: me, esposa, bela, jovem, sedutora.
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Gnero, sexo e poder

A categoria gnero foi criada pelas feministas nos anos 1970 e passou a ser usada justamente para explicitar esta disjuno entre o sexo biolgico e as tarefas/importncia que lhes so atribudas, de forma variada e arbitrria, segundo as vestimentas culturais. Utilizada de forma eficaz em um primeiro momento, gnero, entretanto, passou a ser incorporado na linguagem acadmica ou comum, como sinnimo apenas de mulher, ou no melhor dos casos, como uma construo relacional que diz respeito a mulheres e homens. Nesta tica, perdeu-se o cunho revolucionrio do termo, que denunciava uma construo poltica da diferena sexual e esqueceu-se que a construo social binria em gneros hierarquizada e assimtrica. Domesticada, a categoria gnero continua a expressar, igualmente, um binrio naturalizado, j que no binmio sexo/gnero, o sexo ainda visto como um dado incontornvel na definio do humano. A forma como esta questo analisada por Judith Butler (1990) elucidativa: se o gnero uma categoria flutuante, que determina comportamentos sociais, pode ento ser significado tanto por uma mulher quanto por um homem. Ou seja, de fato, o gnero social que determina o sexo biolgico no aparato cultural que designa importncia, funes e tarefas de forma binria. Esta destruio da evidncia do natural do sexo e da sexualidade se torna clara, para ela, nas performances dos drag king ou drag queens, quando um corpo de macho ou de fmea percebido como o gnero inverso de seu sexo biolgico; ou seja, um corpo de mulher com toda a aparncia masculina e vice-versa. Como vimos acima, as evidncias e as certezas vm perdendo terreno face ao questionamento dos discursos de verdade da cincia; da mesma forma, a diviso binria heterossexual perde sua fora face pesquisa histrica e antropolgica, em face de uma biologia que desvenda nos corpos as marcas do mltiplo e faz a crtica dos pressupostos de suas narrativas. Saladin d nglure, por exemplo, que viveu 40 anos entre os Inouits, explica que, para este povo, o sexo no determinado pelo biolgico, mas atravs de parmetros de parentesco e de necessidades do grupo para sua sobrevivncia (DANGLURE, 2006). A pergunta : a quem interessa a construo hierarquizada deste humano binrio? Quem tira proveito desta diviso e reiterao constante dos seres em sexos diferentes? Quem adquire poder ao nascer, ao se revelar a genitlia da criana? Afinal, aprendemos, nas prticas e repeties de hbitos e costumes, o que constitui uma menina e um menino, em uma diviso de tarefas e lazer desiguais. Porm, importante aquilo a que se d nfase e relevo no social e no se pode ignorar, nesta partilha, o poder auferido pelo sexo masculino, detentor do prestgio e do saber social. Deste modo, a excluso das mulheres de tarefas e postos de chefia ou direo funda-se, at os dias de hoje, em argumentos reprodutivos, como amamentao, cuidado das crianas, presena no lar, diviso de trabalho que constri e reproduz as dimenses do pblico e do privado; assim que a procriao biolgica se torna maternidade social. A noo de pblico/privado aparece, nesta perspectiva, como uma
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produo social (PATEMAN, 1988), pois da instituio de corpos sexuados e seus comportamentos esperados fundou-se uma ciso, que se ancora apenas em representaes sociais binrias e nunca em capacidade, intelecto, potencialidades individuais. O que, de fato, seno o sistema patriarcal, institui o poder de um sexo sobre outro, seno as narrativas em torno da natureza, do natural, de um binrio valorativo e excludente sublinhado em crenas, discursos religiosos ou cientficos? Por que a escolha do sexo como referente, seno como instrumento de dominao e de apropriao de corpos, os corpos das mulheres, assim definidos por sua funo reprodutora, cujos corolrios so o casamento ou a prostituio? A crtica feita pelas religies aos contraceptivos e ao aborto, em caso de gravidez indesejvel, , de fato, a resistncia patriarcal liberao dos corpos femininos da procriao como destino social. Nesta tica, a heterossexualidade, que se torna obrigatria na definio do ser mulher significa a apropriao social de seus corpos e de sua fora de trabalho, intelectual ou fsica pelos homens como um todo, pois toda mulher deve ser acompanhada por um homem para obter respeito e proteo social (GUILLAUMIN, 1978). Alis, ser chamada de senhorita ou miss ou mademoiselle tem apenas o sentido de explicitar socialmente que aquela mulher ainda no foi apropriada, ou seja, no se tornou realmente mulher. Percebe-se, na linguagem comum, que duas ou mais mulheres em grupo esto sempre sozinhas. Este ser social, mulher, no singular, feminino, fmea, assim definido e consumido em nome de seu sexo biolgico, cuja importncia se revela no contato com o verdadeiro sexo, o masculino. Mas como se explicita esta noo de heterossexualidade compulsria? Adrienne Rich (1981) denomina assim, o sistema social que instaura a sexualidade binria e hierarquizada como um dado da natureza e permite, desta forma, o uso e a apropriao dos corpos construdos em mulher, seres de segunda ordem na escala social. A heterossexualidade compulsria , portanto fundamento de uma representao social inferiorizada das mulheres e, sobretudo, de sua definio enquanto gnero feminino. As pedagogias e tecnologias sociais se empenham na tarefa de convencimento e de imposio de tais paradigmas enquanto decorrentes da natureza humana. Diz a autora:
A incapacidade de ver na heterossexualidade uma instituio da mesma ordem que a incapacidade de admitir que o sistema econmico nomeado capitalismo ou o sistema de castas que constitui o racismo so mantidos por um conjunto de foras, compreendendo tanto a violncia fsica quanto a falsa conscincia. (RICH, 1981, p. 31-32)

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As estatsticas no deixam dvidas quanto ao emprego da fora e da violncia para esta sujeio, para a obteno de favores sexuais, seja atravs do estupro, seja na violncia domstica, onde a apropriao se faz de forma legal. J em 1975, Kathleen Gough (1975, p. 69-70), enumerava sete caractersticas do poder masculino em relao s mulheres: interditar-lhes a sexualidade ou lhes impor uma; explorar seu trabalho e controlar seu produto; entravar sua liberdade de movimento; utiliz-las como moeda de troca; impedir ou silenciar sua criatividade; colocar vastos domnios do conhecimento ou de realizao cultural fora de seu alcance e amea-las atravs de sua prole (1975, p. 69-70).

Segundo Relatrio da Anistia Internacional, 20% das mulheres no mundo so alvo de estupro, uma em cada cinco. Irene Khan, secretria-geral desta instituio afirma:
No algo que s acontece l longe e com outras pessoas. Acontece aqui, com voc, suas amigas e sua famlia. No vai parar at que todos ns, homens e mulheres, digamos no, no vou deixar isso acontecer (2004).

Este tipo de violncia especificamente dirigido contra os corpos e integridade fsica e mental das mulheres, porque so mulheres, pois, se no so propriedade de um homem, pertencem, no sistema patriarcal, a todos eles. O estupro tem sido utilizado como arma de guerra, sem distino de idade ou raa ou estilo corporal: uma ttica que, ignorando as mulheres como seres humanos, utilizada para atingir outros homens, em suas propriedades. Existem hoje muitos discursos que afirmam as conquistas das mulheres, que j obtiveram tudo que queriam, e que os feminismos seriam uma relquia histrica. O que se constata, entretanto, um recrudescimento da violncia contra as mulheres, uma desigualdade flagrante no mercado de trabalho em termos de remunerao e cargos, uma constante reiterao de sua identidade feminina atrelada domesticao de seus corpos, em torno da moda, beleza, culinria, maternidade e seus corolrios. Basta abrir qualquer revista dedicada s mulheres. A venda e troca de meninas, o casamento forado, o trfico de mulheres, a exciso ou infibulao2 que atingem mais de 100 milhes de mulheres hoje na frica e em alguns pases muulmanos, o estupro coletivo de meninas e mulheres por rebeldes em guerras globalizadas, o enclausuramento das mulheres em pases muulmanos, a dupla, tripla, qudrupla jornada de trabalho com a qual convivem milhares de mulheres no Ocidente e no Oriente, capitalista ou no, so indcios de que tudo est para ser feito. A comear pelas representaes sociais das mulheres como seres eminentemente constitudos por seus corpos, orifcios e humores, seres naturais, alicerce que sustenta sua apropriao nas culturas patriarcais, recitada e construda em tradies diversas, religiosas, filosficas ou cientficas.

Referncias
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2 Estas prticas, que se estendem por grande parte dos pases africanos e alguns muulmanos, extirpam dolorosamente o clitris das meninas e bebs verso mais suave, a exciso. A infibulao a raspagem dos pequenos lbios e a costura do sexo feminino at o casamento, quando ento aberto com uma faca no dia das npcias. Estas prticas tm ocasionado a morte de milhares de mulheres por infeces diversas e at pelo choque da violenta dor. 128

DE LAURETIS, Teresa. Technologies of gender: essays on theory, film, and fiction. Bloomington and Indianapolis: Indiana University Press, 1987.

FOUCAULT, Michel. Lordre du discours. Paris: Gallimard, 1971. Foucault, Michel. Histoire de la sexualit, la volont de savoir. Paris: Gallimard, 1976. HUTCHEON, Linda. Potica do ps-modernismo: histria, teoria, fico. Rio de Janeiro: Imago, 1991. IRIGARAY, Luce. Ce sexe qui nen est pas um. Paris: Editions de Minuit, 1991. GOUGH, Kathleen.The origin of the family. In: REITER, R. Toward anthropology of women. New York: Monthly Press, 1975. GUILLAUMIN, Colette. Pratique du pouvoir et ide de Nature. 2. Le discours de la Nature, In: Questions fministes, n. 3, mai, p. 5-28, 1978. JODELET, Denise. Les reprsentations sociales, un domaine en expansion. In: JODELET, Denise (Dir.). Reprsentations sociales. Paris: PUF, 1989. Maingueneau, Dominique. Novas tendncias em anlise do discurso. Campinas: Ed. Unicamp, 1989. MARTIN, Emily. A mulher no corpo: uma anlise cultural da reproduo. Garamond Universitria, 2006. Mathieu, Nicole-Caude. Lanatomie Politique, catgorisations et idologies du sexe. Paris: Ct Femmes, 1991. PATEMAN, Carole. The Sexual Contracts, Blackwell Publishers, traduzido para o portugus em 1993. O contrato sexual. So Paulo: Paz e Terra, 1988. POPPER, Karl. La logique de la dcouverte scientifique, 1934 (1959 pour la traduction anglaise), trad. Nicole Thyssen-Rutten et Philippe Devaux, prface de Jacques Monod. Paris: Payot, 1973. RICH, Adrienne. La contrainte lhtrosexualit et lexistence lesbienne. Nouvelles Questions Fministes, Ed. Tierce, mars, n.. 1, p. 15-43, 1981. Web, 2004. Disponvel em: <http://www.patriciagalvao.org.br/apc-aa-patriagalvao/home/noticias.shtml?x=25>. Acesso em: 11/8/2007.
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Representaes da mulher e do feminino na mdia impressa brasileira: desconstruindo significados na Educao Sexual
Jimena Furlani (UDESC) f2jf@udesc.br1

1 Doutora em Educao pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (2005). Graduada em Cincias Biolgicas pela Universidade Federal de Santa Catarina. Mestre em Educao pela Universidade Federal de Santa Catarina (1993). Professora Efetiva da UDESC (Univ. do Estado de Santa Catarina) desde 1994, no Centro de Educao, no Curso de Pedagogia. Tem experincia na rea de Educao, com nfase na formao de educadoras/res para Educao Sexual, atuando principalmente nos seguintes temas: sexualidade infantil, adolescente e adulta; formao e educao continuada de educadoras/res sexuais; gnero, sexualidade e relaes tnico-raciais. Tem como referenciais tericos os Estudos Culturais e Estudos os Feministas na perspectiva ps-estruturalista de anlise. http://www.jimena.net

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Resumo
Durante o perodo de 1990 a 2000, selecionei propagandas nas principais revistas e mdias impressas do Brasil, problematizando representaes acerca dos gneros e das sexualidades e utilizando-as como recurso pedaggico Educao Sexual na formao de educadoras/res. A discusso terica neste artigo orientada pela perspectiva psestruturalista de anlise, tendo como referencial os Estudos Culturais e Feministas. Procuro pensar a partir das seguintes questes: Que representaes de mulher, de gnero e de sexualidade so produzidas e/ou veiculadas pelas propagandas impressas? Como, e por meio de que mecanismos, as diferenas sexuais e de gnero so ali construdas? De que forma esse processo de constituio das diferenas informa, reproduz ou resignifica homens, mulheres e a heteronormatividade? Que discursos se articulam em tais representaes de gnero e de sexualidade? O que essa anlise cultural tem a dizer Escola, Educao Sexual e aos cursos de formao de educadoras/res? A propaganda um artefato cultural... Ao mostrar determinada representao de mulher e de feminino, sobretudo, ao reforar representaes hegemnicas, ao sugerir certos tipos de conduta e de comportamento (excluindo outros), parecem estar contribuindo, ora para a manuteno, ora para a mudana da sociedade; ora para a regulao, ora para a subverso das regras sociais. Esse carter de movimento e de construo social, cultural e poltica das sexualidades e dos gneros deve interessar, sobremaneira, Educao Sexual. PALAVRAS-CHAVE: Educao Sexual; Formao de Educadoras/res; Gnero e Sexualidade; Heteronormatividade; Desconstruo. Tradicionais estudos no campo educacional por muito tempo privilegiaram, entre outras questes, investigaes voltadas a verificar a eficcia dos materiais didticos, a atuao dos professores e professoras na formao dos/as alunos/as, a eficcia dos mtodos de ensino, os componentes ideolgicos dos currculos. Tais anlises, por vezes, acabavam por enveredar em contundentes crticas, aos cursos de formao (sobretudo s pedagogias e licenciaturas), s polticas pblicas de educao e s condies materiais do ensino, em todos os nveis. Neste artigo, o interesse continua sendo o da educao formal, mas confiro centralidade Educao Sexual e direciono o foco do efeito pedaggico, no Escola ou a seus currculos, mas sim a outro espao social igualmente importante na formao de cidados e cidads: a mdia publicitria. Vou discutir representaes acerca dos gneros e das sexualidades a partir de propagandas em revistas e em outdoors presentes na sociedade brasileira no final do sculo XX. Entendo que os saberes veiculados nesse produto cultural (a propaganda) produzem informaes que no apenas educam, informalmente, mulheres e homens, meninas e meninos; mas

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atuam, sobretudo, na construo de suas identidades culturais2. Esses saberes, ao serem trazidos para o interior da Escola, passam a integrar o currculo escolar formal, passam a atuar na constituio das identidades dos sujeitos, podem legitimar (ou no) as relaes de desigualdade entre os sexos e entre os gneros e contribuir para uma sociedade (mais ou menos) sexista, machista, misgina, homofbica, lesbofbica e/ou racista. Durante a dcada de 1990 garimpei, em revistas e mdias impressas3 do Brasil, propagandas que retratassem as mltiplas representaes acerca dos gneros e das sexualidades no contexto da sociedade brasileira. O objetivo de tal coletnea visava subsidiar as discusses em Educao Sexual na universidade onde leciono (UDESC), usando as propagandas (seu texto escrito e ilustrativo) como material didtico nas aulas de formao de educadoras/res, assim como ilustrar e reforar o entendimento do carter construdo, cultural e poltico, dos gneros e das sexualidades na vida social. Um fragmento dessa pesquisa ser apresentado neste artigo, onde discutirei apenas parte do material: aquele que me permite problematizar as representaes de mulher e de feminino, na sociedade brasileira contempornea. Essa proposta de pesquisa que procura articular mdia (como recurso analtico) e representaes de gnero e sexualidade (como objeto da educao sexual) est inserida no campo dos Estudos Culturais que entende a cultura como uma arena de luta, um local de disputas, de negociaes por significados sociais e por representaes. Adoto o conceito de Stuart Hall (1997) para cultura como sendo o terreno real, slido, das prticas, representaes, lnguas e costumes de qualquer sociedade histrica, bem como as formas contraditrias de senso comum que se enrazam na vida popular e ajudam a mold-la (p. 15). Uma vez que o processo de significao , pois, fundamentalmente social (SILVA, 2001b, p. 36), inmeras so as instncias sociais (escola, lei, igreja, mdia, etc.) que promovem pedagogias do gnero e da sexualidade (ou seja, ensinam sobre eles). Ao fazerem isso, essas instncias produzem significados que do sentido vida das pessoas, estabelecem posies de sujeito e identidades no mundo social. A propaganda (assim como um livro didtico ou a Constituio do pas, por exemplo), artefato cultural impregnado de informaes acerca dos modos de vida, daquilo considerado socialmente aceitvel, das representaes hegemnicas que regulam e controlam a vida humana em sociedade. Entendida como um sistema de significao, as representaes acerca dos gneros e das sexualidades presentes nas propagandas se constituem na relao entre um significante (uma inscrio, uma letra, uma imagem, um sinal, um som, etc.) e um significado (um conceito, uma idia) (SILVA, 2001b, p. 35-36). Portanto, representao refere-se s formas textuais e visuais atravs das quais se descrevem os diferentes grupos culturais e suas caractersticas. Como toda identidade cultural s existe dentro da representao, busca-se, neste estudo, a conexo entre ambas.

Participaram desta seleo de material publicitrio as revistas Veja, Isto , Playboy, MarieClaire, Nova, Informtica Exame, NET Multicanal e poca, bem como outdoors fotografados na cidade de Florianpolis (Estado de Santa Catarina).

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2 De acordo com a teorizao ps-estruturalista que fundamenta boa parte dos Estudos Culturais contemporneos, a identidade cultural s pode ser compreendida em sua conexo com a produo da diferena, concebida como um processo discursivo (SILVA, 2000b. p. 69). So identidades culturais o sexo, o gnero, a sexualidade, a nacionalidade, a raa, a etnia, a gerao, a nacionalidade, a religio, etc.

Dessa forma, o modo de olhar para o corpus de anlise (a mdia impressa) ter como bssola a perspectiva ps-estruturalista de anlise, que v a linguagem e o discurso (e seus enunciados) como aspectos centrais na problematizao das questes sociais4. Linguagem e discurso no so apenas meras formas de comunicao, que refletem o real ou transmitem idias e significados aos sujeitos acerca dos gneros e das sexualidades. A linguagem e o discurso so instncias que constroem os sentidos que atribumos ao mundo e a ns mesmos. Ambos so determinados por relaes de poder. Promovem a diferena; definem hierarquias entre os gneros e as sexualidades; esto na base epistmica da lgica que ampara a discriminao e o preconceito voltado s identidades culturais subordinadas, instituindo, sobre elas, a excluso e a desigualdade social. Contribuies dos Estudos Feministas tambm estaro presentes neste artigo, tanto na definio do estilo de escrever5 quanto na concepo poltica acerca da categoria gnero. A problematizao feminista ps-estruturalista privilegia a discusso de gnero a partir de ou com base em abordagens que enfocam a centralidade da linguagem como lcus de produo das relaes que a cultura estabelece entre corpo, sujeito, conhecimento e poder (Dagmar MEYER, 2003, p. 16). Nessa perspectiva, o corpo igualmente um produto da cultura produzido em relaes de poder (e no um dado essencial, universal e inquestionvel). Todo e qualquer processo capaz de produzir distines entre os gneros, os sexos e as sexualidades possvel de ser analisado como inveno poltica, cultural e social. Os gneros e as sexualidades constituem e atravessam as instituies sociais, os artefatos culturais e os seus mltiplos conhecimentos. A Educao Sexual ser, ento, problematizada a partir dos anncios publicitrios (propagandas) direcionados s mulheres, nos anos de 1990 a 2000, no Brasil. Escolhi esse perodo de 10 anos, no final do sculo XX, por consider-lo, possivelmente, significativo e emblemtico das representaes convergentes e divergentes, presentes na cultura, acerca do gnero e da sexualidade feminina. No tipo de Educao Sexual que proponho, possvel articular os efeitos da propaganda na constituio das identidades culturais a partir da articulao entre texto e representao presentes nesse processo. Assumo o conceito de texto de Jacques Derrida (1973) como sendo no apenas o componente escrito (literal) da propaganda, mas tambm as imagens e ilustraes, e os significados resultantes da

4 A linguagem mais ampla do que a fala e/ou a escrita. So os diferentes esquemas de significao (de produo de sentido): signos, representaes, cones, imagens, cdigos, o corpo, etc. Discurso, segundo Michel Foucault, o conjunto de expresses verbais amplos, identificados com certas instituies ou situaes sociais (SILVA, 2000b, p. 43), como o discurso mdico, o discurso miditico, o discurso jurdico, o discurso religioso, o discurso pedaggico, o discurso machista, etc. O termo utilizado para enfatizar o carter lingstico no processo de construo do mundo social (p. 43). Esse entendimento de discurso (como institucional) no deve ser confundido com fala pessoal, narrativas individuais, retrica, mensagem oral, sermo, alocuo, nota, palestra, preleo. 5 Entendo o Feminismo no apenas como um princpio filosfico e poltico, mas tambm como um conjunto de atitudes acadmicas que se expressa, sobretudo, na forma da escrita assumida neste artigo: 1.Opondo-me linguagem sexista, explicito o masculino e o feminino ao longo do texto, ora com linguagem inclusiva (ex.: meninos e meninas) ora, quando possvel, utilizando termos neutros em gnero (ex.: criana). Jamais utilizarei homem para me referir humanidade. 2. Escrevo na primeira pessoa EU colocando-me dentro do texto. Assumo, portanto, uma postura contrria suposta neutralidade da cincia moderna, pois os Estudos Feministas so assumidamente interessados numa sociedade menos desigual. 3. Nas citaes bibliogrficas, ao longo do texto, visibilizo as mulheres autoras citando o prenome e o sobrenome. 134

interao desses elementos considerados indissociveis na (re)produo de representaes culturais. Entendo que o discurso publicitrio operar com a finalidade de construir, afirmar e ressignificar valores e condutas e, nesse processo, poder tambm haver resistncias e insubordinao aos modelos tradicionais (e hegemnico) da cultura. Parti da hiptese de que, num processo histrico de permanentes descontinuidades (Michel FOUCAULT, 2000), novas formas de ser os gneros e de viver as sexualidades6 estaro sendo construdos na cultura, resistindo aos modelos e normas hegemnicos, subvertendo-os. Em especial, no final do sculo XX, a sociedade brasileira mostrou-se convivendo tanto com modelos tradicionais e hegemnicos quanto com gradativas inseres de modelos novos e subordinados, visibilizados em todas as mdias. Iniciarei a problematizao do gnero e da sexualidade feminina a partir das representaes de mulher na cultura brasileira que o Movimento Feminista (com as suas mais diversas vertentes tericas), seguramente, qualificaria como problemticas, especialmente porque se aproximam do entendimento, sempre questionado, dos esteretipos sexuais e de gnero. A seguir, discutirei as representaes que apontam para supostos avanos sociais, que subvertem os modelos hegemnicos mais tradicionais, que provocam tangncias de gnero e supostos cruzamentos de fronteiras identitrias.

O espao constri o gnero e/ou o gnero constri o espao?

As imagens esto impregnadas de sentidos... As propagandas, atravs de seus textos, promovem pedagogias do gnero e da sexualidade, ou seja, ensinam sobre, e assim, produzem formas de pensar, de agir, de ser. Ensinam como homens e mulheres devem se relacionar com o mundo e que valores esse mundo define como socialmente aceitos para cada gnero. Esses artefatos culturais, ao mostrar determinada representao de mulher e de feminino, sobretudo, ao reforar representaes hegemnicas, ao sugerir certos tipos de conduta e de comportamento (excluindo outros), podem estar contribuindo ora para a manuteno, ora para a mudana da sociedade; ora para a regulao, ora para a subverso das regras sociais. Elas explicitam as identidades culturais, assim como as constroem, posicionando os sujeitos de que falam. Em muitas propagandas, o determinismo biolgico usado como lgica argumentativa. Essa base terica e explicativa (que justifica uma natureza ou essncia feminina atrelada a atributos do corpo) tem conferido s representaes de mulher um inquestionvel destino social a tcita imposio que torna a heterossexualidade, a maternidade e o casamento como eventos previstos, compulsrios e indiscutveis na vida das mulheres. Costumeiramente, esses enunciados recorrem noo de papis sexuais para justificar a diferenciao das condutas masculina e feminina, de homens e mulheres.
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6 Aqui, quando falo em sexualidade, estou me referindo s vrias possibilidades do direcionamento afetivo e ertico de homens e mulheres: pelo mesmo sexo (homossexualidade); pelo sexo oposto (heterossexualidade) ou por ambos (bissexualidade). Nesse caso, a sexualidade, assim como o gnero, uma das mltiplas identidades culturais dos sujeitos. Esse conceito se aproxima ao que muitos(as) autores(as) denominam de orientao sexual.

Esse conceito, que singulariza os gneros e as sexualidades, embora ainda muito presente, torna-se problemtico na medida em que esconde as mltiplas formas que podem assumir as masculinidades e as feminilidades (Guacira LOURO, 1999, p. 24) no contexto social. Da mesma forma, remete ao nvel dos indivduos, e de suas relaes pessoais, o aprendizado dos chamados papis adequados e esperados para homens e mulheres, ocultando o papel da cultura, da pedagogia e da poltica nesse processo de disputas por significados e por construo das mltiplas posies de sujeitos. Portanto, penso que um primeiro ato didtico de desconstruo, na Educao Sexual que se utiliza dessas propagandas, pode ser o de questionar o apego a esse raciocnio forjado e amparado pelo determinismo biolgico. Um raciocnio que tem construdo representaes que legitimam mecanismos sociais que reforam como natural e conseqentemente como normal para a mulher e para a noo de feminino: a inferioridade e a subordinao em relao ao homem (sexo forte); o temperamento emotivo, frgil, sensvel e tolerante; o desinteresse sexual e a tranqila aceitao de que o prazer sexual mais difcil (quando no, impossvel) e que a demonstrao de interesse sexual causa desprestgio social; a incontestvel vocao e destino maternidade; a ocupao do espao privado do lar para cuidado dos filhos e do marido; a heterossexualidade como expresso do desejo ertico e como padro definio dos relacionamentos afetivos; o comportamento passivo no sexo e na vida social e domstica; a penetrao vaginal como prtica sexual. Um raciocnio que tem construdo representaes que legitimam mecanismos sociais que reforam como natural e conseqentemente como normal para o homem e para a noo de masculino, a superioridade e o poder em relao mulher (sexo frgil); a agressividade, a fora, a insensibilidade e a intolerncia como postura; a virilidade e a potncia sexual permanentemente exposta como sinnimo de status social; a oposio ao cuidado e educao dos filhos; a ocupao do espao pblico da rua e dos amigos; a heterossexualidade como expresso do desejo ertico e como padro definio dos relacionamentos afetivos; o comportamento ativo no sexo e na vida social; a penetrao vaginal como prtica sexual. O espao domstico, por exemplo, historicamente, tem sido atribudo s mulheres como um indiscutvel local de sua existncia. Em dezembro de 1996, a Eletrolux encerrou o ano com uma campanha publicitria que visava chamar a ateno para seus produtos. A campanha, que teve como slogan a frase Os fatos que mais abalaram a vida das mulheres em 96, ocupou quatro pginas da principal revista brasileira (Veja). A comoo feminina, festejada e exaltada pela propaganda, explicitada numa seqncia de eletrodomsticos, promovidos e elevados ao status de presentes de Natal, no s interessantes, mas desejados pelas mulheres, atravs do sugestivo lao de fita vermelho que os envolvia: aspirador de p, microondas, freezer, geladeira, arcondicionado, lavadora de roupas.
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O entendimento de papis sexuais presente na lgica da propaganda mostra como a concepo biolgica, que atrela mulher incontestveis atributos e funes como o cuidado da casa e tudo o mais decorrente disso (a maternidade, o cuidado dos filhos e do marido), usada e justificada quando refora a noo de uma naturalidade, da presena feminina, nesse espao domstico. Nesse mesmo ano de 1996, a Bosh7 (marca alem que no Brasil era conhecida, at ento, pela fabricao de ferramentas eltricas para homens) resolve conquistar outros mercados e lana eletrodomsticos com propaganda endereada s mulheres: A Bosch cansou de agradar s o seu marido. Aparncia de contentamento e olhar despreocupado colocam em cena uma mulher defronte dos produtos a serem anunciados e consumidos: fogo, geladeira, mquina de lavar roupas. O objetivo de conquistar novos mercados no apenas explicitado: ele posiciona as mulheres no seu devido e esperado lugar (o lar), quando um texto menor d continuidade ao enredo pretendido: Agora chegou a sua vez de conhecer a fora da marca Bosch dentro da sua casa (grifos meus). Essas duas propagandas (Eletrolux e Bosh) no demarcam apenas representaes acerca da mulher e do feminino. Elas nos falam tambm dos homens. Uma vez que a episteme presente na lgica das representaes acerca dos gneros e das sexualidades baseada na noo de binarismos, e portanto de oposio entre eles, definir o feminino/mulher como domstico, da casa e do lar definir o masculino/homem como pertencente ao pblico, rua, ao mundo dos negcios, s decises e ao poder8. O determinismo biolgico (mesmo que subliminar) tem sido usado, tambm, pelo determinismo cultural na imposio, aos gneros, de temperamentos, de modos de sentir, pensar e agir. Se o sexo uma identidade construda a partir do corpo e, sobretudo, pelos atributos biolgicos, o gnero, indiscutivelmente, revela as construes sociais e culturais a partir desse corpo biolgico. Mas qual a importncia disso para a Educao Sexual? A diferena, que passa a ser marcada na cultura, ter um evidente componente poltico na medida em que, atravs da hierarquizao de certos atributos, ir transferir aos sujeitos prestgio e/ou desprezo social. Sensibilidade, fraqueza, insegurana, etc. ainda tm sido representados como atributos inferiores e pertencentes apenas s mulheres. Insensibilidade, fora, segurana, etc. ainda tm sido representados como atributos superiores e pertencentes aos homens (embora no restritos a eles). Uma educao que se prope a encarar as desigualdades sociais, necessariamente, deve bater de frente
7 Revista Marie Claire, Jan. 1996. Sexualidade 137

8 Essa premissa foi observada nas propagandas que retrataram as representaes acerca dos homens e da masculinidade como sendo pblicas e ligadas ao poder e s decises. Elas foram coletadas durante o mesmo perodo (1999-2000), mas no sero discutidas neste artigo.

com o determinismo biolgico que naturaliza essas diferenas. Talvez, num segundo momento, possamos pensar em: apresentar a diferena como contingencial de uma construo cultural... A categoria gnero nada tem de natural... Toda construo pode ser desconstruda... Sujeitos homens e mulheres podem cruzar fronteiras de sexo e de gnero... A diferena no deve ser negada, mas questionada, sobretudo quando institui desigualdades.

...Imagine as mulheres que so mais sensveis

Uma estratgia utilizada pela propaganda para marcar as identidades culturais nos sujeitos construir textos que utilizam enunciados voltados a adjetivar e qualificar os sujeitos, os gneros, as sexualidades (de forma velada ou categrica). A Honda9, ao lanar o modelo de motocicleta CRB 900RR Fireblade, o fez atravs do slogan Se voc que homem j se emocionou, imagine as mulheres que so mais sensveis. Que representaes acerca das identidades culturais podem ser evidenciadas nesse enunciado? Talvez possamos apontar algumas delas: primeiro, a inquestionvel e distintiva atribuio da sensibilidade como caracterstica pertencente mulher (e no ao homem). Note-se o fato de que preciso algo realmente muito forte, muito tocante, para provocar a sensibilidade masculina a Honda consegue esse feito! A propaganda chama a ateno para a capacidade que a moto possui em desencadear um sentimento nos homens que contrrio a sua natureza. Isso, sem dvida, qualifica ainda mais o produto, sobretudo para uma possvel segunda representao contida no texto da propaganda, ou seja, a que coloca as mulheres como objeto de seduo dos homens (capaz de sucumbir aos seus brinquedinhos tecnolgicos como carros, motos, celulares, contas bancrias, laptops, etc.). No entanto, preciso dizer que se de um lado as mulheres so apresentadas como facilmente seduzveis, por outro a representao apresenta os homens como indiscutivelmente necessitrios dessa pequena ajuda, ou seja, parece que a propaganda sugere a falta de habilidade masculina (ou de outras qualidades pessoais) para a conquista. Sutilmente o texto mostra a representao de uma mulher, tanto materialmente influencivel quanto materialmente interessada nesse homem.

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Revista PLAYBOY, Setembro de 1998.

Esse argumento (o do interesse material) parece ser recorrente nas representaes das mulheres. A propaganda da Revista VIP10, nesse sentido, emblemtica. Destinada aos empresrios homens, afirma: Sabe aqueles caras feios acompanhados de mulheres lindas? Eles assinam VIP. O texto secundrio, no canto inferior direito, dimensiona melhor a relao entre sucesso financeiro e sucesso sexual. VIP a revista dos homens que gostam de boa comida, bons vinhos, viagens, carros, cuidar do corpo, vestir-se bem, cultura e entretenimento e, principalmente, VIP para homens que sabem que nada disso vale a pena sem a mulher ideal por perto. Por isso VIP traz matrias que ajudam a conquistar e agradar mais as mulheres. (grifos meus) A pedagogia da propaganda no apenas ensina sobre o suposto interesse material das mulheres, mas mostra uma representao de homem que v a mulher como objeto de seu consumo e prazer (assim como as comidas, os vinhos, os carros, etc.). A mulher que esse homem procura apresentada como mulher ideal e no como companheira, por exemplo. Nesse caso, a noo de ideal poderia estar reforando o sexo como atributo feminino, em detrimento, possivelmente, da efetividade, da amizade, do companheirismo? A busca pela mulher ideal parece apontar para a explicitao de uma vivncia heterossexual da sexualidade. Csar Nunes (1987), sobre isso, nos apresenta uma definio do que ele chama machista ortodoxo que pode ser til para essa problematizao: (...) Com a mulher, tem uma relao de domnio e de poder, mantendo-a em cativeiro domstico ou na ostentao social de sua presa flica (...) (p. 50). Parece que a presena feminina constitui-se, assim, num acessrio masculino necessrio ao reconhecimento da identidade heterossexual como componente de status na vida social. A Diadora (marca de artigos esportivos) adotou o mesmo argumento como slogan de sua campanha publicitria: Chuteiras Diadora. Sabendo usar, mulher no vai faltar11. O argumento parte de uma constatao da cultura brasileira, comumente observada entre muitos jogadores de futebol (que
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Revista INFORMTICA EXAME, Agosto de 1997 Revista PLAYBOY, Maio de 1997

ganham milhes de dlares), assim como entre cantores de pagode que fazem sucesso, ou seja, eles possuem uma caracterstica comum: costumam desfilar na sociedade com lindas mulheres (geralmente loiras) em carros importados (de preferncia, conversveis). Mais uma vez, a propaganda parece no apenas qualificar as mulheres como interesseiras e supostamente dependentes financeiramente do homem, mas, parecem reforar representaes que desqualificam os homens ao resumi-los a uma conta bancria. No entanto, parece que essa suposta representao no incomoda afinal a propaganda veiculada numa revista masculina, ou seja, endereada aos homens. Nesse sentido, a Educao Sexual poderia problematizar, nesse processo de construo das masculinidades, o binmio que explicita, de um lado, a importncia em aparentar status social e poder financeiro e, do outro, a importncia em apresentar qualidades pessoais e valores de carter que o credenciem aos relacionamentos sexuais e afetivos. Volto representao do interesse financeiro feminino associado a um suposto ostracismo e apego a futilidades, que na cultura ocidental, em geral, costuma representar as mulheres como assduas freqentadoras de lojas e shopping centers. A Volkswagen, ao lanar no Brasil o modelo Plo Classic12, utilizar enunciados que constituem tal representao. O texto escrito anuncia a propaganda: Em todo o mundo, as mulheres costumam levar s o estritamente necessrio. (grifos meus) O veculo de maior porta-malas da categoria (455 litros) no apresentado de frente a ilustrao destaca o bagageiro fechado. Ao lado, no cho, sete malas so empilhadas, umas sobre as outras, dando ao/a leitor/a a noo quantitativa do que, para as mulheres, considerado estritamente necessrio. Num subtexto, destaca-se o enunciado: Novo Plo Classic. As mulheres so iguais em todo o mundo. O carro tambm deve ser. (grifos meus) evidente a representao essencialista e universal conferida s mulheres. Mesmo que o texto se refira a elas no plural, a multiplicidade das identidades culturais no vista de fato, ou seja, em todo o mundo as mulheres so consideradas como se pertencessem a uma mesma categoria, como se compartilhassem das mesmas experincias sociais e subjetivas. Mesmo que fosse considerado apenas o aspecto biolgico (de ter nascido mulher), ainda assim cada uma seria um ser nico quando consideramos as interaes das mltiplas identidades culturais que compem cada sujeito (somos mulheres, mas articulamos outros marcadores sociais, como raa, etnia, religio, sexualidade, gerao, classe social, etc.).

12 Revista NET Multicanal, abril de 1997. 140

Embora, como Educadora Sexual, meu interesse tem sido o de problematizar os gneros e as sexualidades, torna-se importante enfatizar que essas no so as nicas identidades culturais constituintes dos sujeitos. A raa, o sexo, a etnia, a classe social, a gerao, a nacionalidade, a religio, etc., tornam homens e mulheres sujeitos de mltiplas possibilidades identitrias, construdas no meio social, no mbito da cultura, em relaes desiguais de poder que instauram (ou no) situaes de experincias marcadas por desigualdades sociais. Para cada sujeito (homem ou mulher), em especficos momentos de sua vida, as narrativas sociais constroem diferentes posiesde-sujeito (Kathryn WOODWARD, 2000), que podem ser investidas de positividade ou de negatividade; podem ser posies centrais ou marginais que carregam atributos desejados ou atributos marginalizados, exemplos a serem seguidos ou a serem evitados. Esse carter de provisoriedade permite-nos afirmar que as identidades so, pois, pontos de apego temporrios s posies-de-sujeito que as prticas discursivas constroem para ns (HALL, 2000, p. 112) e, na dinmica social, um mesmo indivduo pode experimentar situaes de identidade marginalizada ou central, estigmatizada ou aceita como normal. Sob o ponto de vista das diferenas sexuais e de gnero, a idia da existncia de um sujeito unitrio, racional e centrado particularmente problemtica, porque dificulta compreender as identidades como resultantes de arranjos sociais que so mltiplos, instveis e subordinados a uma construo histrica e poltica. Nesse sentido, aponto para a crtica ps-estruturalista que tem chamado a ateno para uma problematizao social que veja o sujeito como resultante de um processo de construo baseado em mltiplos aparatos discursivos e lingsticos. O final do sculo XX mostrou as contribuies de inmeros movimentos sociais [entre eles o feminismo, os movimentos de gays e lsbicas, os movimentos de negros(as)], que no apenas tornaram explcitas suas diferenas identitrias, mas mostraram o carter construdo da normalidade e contestaram o carter hegemnico da identidade padro (o sujeito homem, branco, ocidental, rico, heterossexual, cristo, adulto). A tradio marxista, na anlise sociolgica, tem sido responsvel pelo apego de muitos(as) pesquisadores e pesquisadoras na tarefa de depositar sobre a classe social o carter de principal aspecto constituidor dos sujeitos. Quero ressaltar que para muitas pessoas no a classe social a identidade cultural determinante de sua condio desfavorvel, material e/ou simblica no meio social. Para muitos(as) a raa, para outros(as) a religio, para gays e lsbicas a sexualidade. Ser mulher, lesbiana e negra significa uma experincia de vida diferente de algum que mulher, lesbiana, branca... Nesse exemplo, o contexto relacional das identidades aponta a raa como fator de distino entre os sujeitos e, talvez, como aspecto identitrio mais importante (e no apenas um fator diferenciador). Voltando tentativa de generalizao das mulheres feita pela propaganda... Como contraponto, Nelly Richard (2002) chama a ateno para as implicaes da crtica ps-moderna ao feminismo atual. As filosofias da desconstruo, ao questionarem as universalidades e os essencialismos, destituram do objeto do feminismo (a mulher) uma singularidade concreta. O problema disso estaria na perda de uma noo comum de pertencimento de gnero que garantisse certa unidade s lutas feministas. Ao tornar a mulher um sujeito mltiplo e contraditrio, a generalizao ps-moderna da diferena se afastaria da noo de um ns, reunificador do heterogneo e do descontnuo de suas mltiplas e contraditrias articulaes de identidade (RICHARD, 2002, p. 163). Para a autora, (...) o feminismo no pode renunciar completamente idia de que um trao de unio reagrupe as mulheres, sob a referncia coletiva de um ns, uma vez que sem a base operacional desse ns no existe luta poltica (p. 163).

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Talvez a Educao Sexual possa questionar: Como conciliar a crtica s representaes que constroem e instituem as desigualdades sexuais e de gneros, num contexto poltico que argumenta em favor do respeito diversidade e do acolhimento s mltiplas formas de se viver as sexualidades e os gneros? Como garantir certa unidade poltica a um grupo (por exemplo, as mulheres) num contexto cultural de provisoriedades, contingncias e nomadismo identitrio?

No fcil para a mulher decidir...

Os desdobramentos da noo essencialista e universal aos gneros pode ser visto, tambm, na atribuio cultural de sentimentos, modos de pensar e sentir. Alm da afirmao da Volkswagem (que em todo o mundo as mulheres so iguais), a Valisre (lingerie feminina) perguntou: Adivinha por que as mulheres levam horas para se vestir?. E respondeu: Por que difcil encontrar um vestido to bom quanto a lingerie 13. Embora a resposta procure enfatizar o impasse que se instala decorrente da qualidade do produto anunciado (as peas ntimas femininas), indiscutvel que a pergunta traz consigo uma representao de mulher que lida com a indeciso, a insegurana, a inabilidade em deliberar sobre sua vida... Que hesita, que no tem firmeza, que vacila. O mesmo argumento utilizado em outra pea publicitria destinada venda de sapatos da marca Catlia. Uma mulher jovem, sentada no cho, se mostra pouco vontade, com a cabea cada para a sua direita olhando para a/o leitora/or, com fisionomia de dvida, incapacitada para resolver o dilema que lhe apresentado. O texto escrito se encarrega de nos esclarecer o motivo de tal hesitao: No fcil uma mulher decidir sobre a profisso, o casamento e que sapato fica melhor com um brinco verde. (grifos meus)14 Parece que explicitamente o argumento representa a mulher como indecisa, e diria at ftil, quando sugere que a indeciso est associada com assessrios e com a aparncia aspectos que poderiam ser considerados suprfluos e enganosos. Da mesma forma, mostra ironia e manifesta desprezo com dois aspectos da vida feminina que, na histria ocidental sabemos, nem sempre esteve sob o poder de sua escolha: a profisso e o casamento. Se por um lado a representao considera que as mulheres hoje ocupam o mercado de trabalho e podem ter uma profisso, por outro, posiciona o casamento como um destino inquestionvel para a mulher.

13 Revista Nova, novembro de 1996. 14 Veiculada na revista Nova, novembro de 1996. 142

O sarcasmo aqui presente, potencializado na pedagogia praticada pela propaganda, pode ser analisado sobretudo se pensarmos em relao aos efeitos que pode exercer nas relaes inter-pessoais, quando estabelecidas entre homens e mulheres, meninos e meninas, na sociedade. A ironia manifestada no texto no apenas marca a insegurana como atributo feminino, mas a desqualifica como adjetivo indesejado e merecedor de desprezo. Representar a indeciso como merecedora do desprezo social e, a seguir, associar este adjetivo como sendo pertencente mulher e ao feminino no seria um pedagogia cultural capaz de favorecer atos de machismo, de misoginia e de sexismo? Usando a mesma lgica, podemos pensar nos efeitos pedaggicos dessas representaes negativas, especialmente quando elas so tomadas e usadas para justificar atos de discriminao sobre certos sujeitos. Por exemplo, no uma representao negativa da homossexualidade (adjetivada por muitos como promscua ou anormal) que justifica, para muitas pessoas, os atos violentos e homofbicos contra homossexuais, transgneros, travestis e transexuais? No a representao negativa de negros e negras (adjetivados por muitos como inferiores intelectualmente) que tem justificado os atos de violncia, discriminao e racismo contra eles(as)? No a representao negativa sobre imigrantes (adjetivados como incultos ou marginais) que tem justificado a excluso social e a xenofobia sobre essas pessoas? Parece-me que a Educao Sexual, em qualquer nvel, deve e pode problematizar o processo social e histrico que cria, inventa e produz as representaes acerca dos sujeitos de gneros e de sexualidades. a hierarquia nos significados que produz a desigualdade. Lembro que quando Joan Scott (1995) afirmou a necessidade de explodir a noo de fixidez (p. 87) nos significados sobre os gneros, ela chamava a ateno para a importncia de revelar a natureza constituinte da represso (ela se referia condio de subordinao da mulher), e, para isso, mostrou como essa categoria de anlise assume e inclui uma concepo poltica, pois h maneiras pelas quais o conceito de gnero legitima e constri as relaes sociais. H uma construo recproca entre o gnero e a sociedade; (...) a poltica constri o gnero e o gnero constri a poltica (p. 89). Gnero, portanto, uma forma de dar significado s relaes de poder. o meio pelo qual o poder articula-se, conecta-se, expressa-se. A reciprocidade social e poltica na constituio dos gneros mostra que as explicaes para as desigualdades sociais entre homens e mulheres devem ser buscadas no nas diferenas biolgicas (...) mas nos arranjos sociais, na histria, nas condies de acesso aos recursos da sociedade, nas formas de representao (LOURO, 1999, p. 22).

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Uma Educao Sexual interessada numa sociedade menos preconceituosa deve considerar que a diferena das identidades e dos sujeitos no um problema, no um obstculo para a Escola. O problema est na qualificao e na hierarquia que a diferena assume. O problema est na constatao de que, entre os diferentes, uns valem mais e outros valem menos... Uns so considerados positivos e outros negativos. Essa desigualdade refora o carter poltico que assume tanto a educao quanto qualquer tipo de pedagogia. A cultura no apenas constri a diferena; ela cria hierarquias. As pedagogias culturais se tornaram, portanto, o local de disputas pela capacidade, pelo poder de visibilizar os gneros e as sexualidades, subvertendo a lgica das identidades hegemnicas e adjetivando positivamente as identidades subordinadas, criando novas formas de representar. Uma educao preocupada em construir uma sociedade de igualdade e de respeito s diferenas deve comear por considerar a diferena boa e positiva.

Enunciados como os dos sapatos Catlia podem fazer parte de um discurso maior: o discurso machista que, de algum modo, est constituindo sujeitos que podem se utilizar dele para estabelecer relacionamentos desiguais, sobretudo aqueles que podem legitimar o desrespeito e a violncia nas formas de tratamento entre homens e mulheres, entre meninos e meninas. Qual o efeito sobre um menino (ou menina) de 6 ou 7 anos, por exemplo, que fica olhando e tentando ler o outdoor que diz: De mulher e som de carro exija fidelidade15. Quais os efeitos de um texto que representa a mulher numa situao de evidente subordinao ao homem... Que compara a mulher a um objeto de prazer masculino (assim como o carro e o som)... Que representa o homem como autoritrio em relao mulher, porm, no direito de se referir a ela num grau de exigncia... Quais os efeitos, na vida ntima de casais, da representao que apresenta a fidelidade como um valor a ser exigido da mulher?

15 Outdoor fotografado em avenida movimentada da cidade de Florianpolis (SC, Brasil), em maio de 1995. 144

Os efeitos educacionais das pedagogias culturais podem ser compreendidos quando consideramos que uma propaganda no vende apenas o produto que anuncia. Por exemplo, eu posso nunca comprar aquela chuteira, aquele eletrodomstico, aquele carro, aquela lingerie, aquele sapato ou esse aparelho de som. No entanto eu posso consumir seus anncios, incorporar os enunciados que compem aqueles discursos, adotar como verdadeiras as representaes acerca dos gneros e das sexualidades que veicula, constituir-me como o sujeito que a propaganda vende. A publicidade no inventa coisas; seu discurso, suas representaes, esto sempre relacionados com o conhecimento que circula na sociedade. Suas imagens trazem sempre signos, significantes e significados que nos so familiares (Ruth SABAT, 2001, p. 12). No contexto social, vrias instncias so atravessadas pelos gneros e pelas mltiplas sexualidades (assim como por outras identidades culturais). Isso me permite afirmar que instituies como a escola, a mdia, a justia, a igreja, etc. so generificadas e sexuadas, ou seja, so constitudas por e constituintes dos gneros e das sexualidades explicitam o real, mas tambm constroem e constituem esse real. Esse entendimento de que significados podem ser desconstrudos e reconstrudos particularmente animador para quem acredita que a Educao pode mudar as pessoas, pode mudar a sociedade... Pode fazer a diferena...

...a maior das alegrias!

A maternidade adulta parece ser uma das atividades mais solidamente esperadas para a mulher. E no estou me referindo capacidade de gerar um filho, em que o determinismo biolgico nem precisa ser requisitado para que a cultura represente a gestao como inquestionvel e desejvel. Estou me referindo ao sonho de ter um filho (que independe da capacidade biolgica de gerar e, portanto, tambm est presente nos homens).
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Sobre isso, o Banco Ita16 lanou em 1993 o Hospita (Ita Seguros). A propaganda, que pretendia vender seguros de sade, voltava-se s mulheres e afirmava: Porque at a maior das alegrias no deixa de ser uma despesa. (grifos meus) A natureza biolgica feminina, sobretudo sua capacidade de parir, tem sido utilizada pela cultura para dar significado aos quase incontestveis argumentos que associam a mulher a uma maternidade compulsria, especialmente nos domnios do casamento heterossexual e, por conseguinte, da famlia institucionalizada. Devido conexo aparentemente natural entre a capacidade das mulheres de dar luz e amamentar, sua responsabilidade pelo cuidado do filho e ao prolongado cuidado na infncia dos seres humanos, a maternao das mulheres tem sido admitida como evidente (...), no s evidente, mas inevitvel por cientistas sociais, muitas feministas, e certamente por adversrios do feminismo (Nancy CHODOROW, 1990, p. 17-18)17. possvel dizer que a questo da maternidade sempre se constituiu num problema para o campo dos Estudos Feministas, especialmente pelo seu aspecto poltico. A representao de mulher confundese com a maternidade nas sociedades ocidentais, pelo menos desde os sculos XVII e XVIII. Quando houve a chamada segunda onda do feminismo, nos anos 1950/60, o movimento passou a investir em teorias que sustentassem suas reivindicaes, e nesse contexto a questo da maternidade se colocou. Independente da conduo terica, as vertentes do feminismo (liberal, marxista, psicanaltico, radical, ps-estruturalista, etc.) apontavam para a heterossexualidade como um imperativo social que no concebia, para a mulher, uma sexualidade que no fosse atrelada reproduo e maternidade. Quero, portanto, reiterar a anlise feminista que ressignificou a maternidade como inerente representao de mulher, apresentando-a como uma construo cultural. Lembro que dizer que algo construdo culturalmente no significa eliminar as condies biolgicas oriundas das experincias corporais que interagem com a cultura, definindo no corpo as expresses da sexualidade e do gnero. Entretanto,
(...) caractersticas anatmicas como ter ou no ter mamas e tero, funes biolgicas como a produo e a secreo de leite, comportamentos e sentimentos de doao, cuidado ou amor ilimitados, usualmente inscritos no corpo feminino e colados maternidade, no tm, em si mesmos, qualquer significado fixo, final e verdadeiro (...) (Dagmar MEYER, 2000, p. 120).

As marcas ou as diferenas atribudas aos sujeitos implicam em disputas por significao cultural, ou seja, em relaes de poder que constroem representaes acerca do ser mulher num processo social e histrico de construo lingstica. Karin Klein (2003) discutiu como os discursos que definem o que ser me proliferam cada vez mais na cultura brasileira. Eles incitam as mulheres, quase que

16 Revista Marie Claire, 1993. 17 Maternao o ato de maternar, que pode ser compreendido o conjunto de atitudes que visam o cuidado dos filhos. As mulheres no apenas geram filhos... elas maternam. A maternao das mulheres um dos poucos elementos universais e durveis da diviso do trabalho, por sexos. (CHORODOW, 1990, p. 17). 146

exclusivamente, a cuidar da sua sade e da de sua prole, a amamentar segundo as crenas vigentes ou at mesmo a responsabilizar-se integralmente pelo acompanhamento e fiscalizao da educao das crianas. Nesse processo, Klein (2003) menciona como o Manual do Programa Bolsa-Escola (Programa do Governo Federal) concede visibilidade a essa mulher-me responsvel pela educao dos/as filhos/ as, quando afirma que delas depende
(...) a melhoria das condies nutricionais das crianas; melhoria do desempenho escolar; menor abandono escolar; maior aprovao escolar; maior envolvimento comunitrio; reduo da incidncia de trabalho infantil. E, para concretizar tais efeitos, o Programa parece lanar mo de verdades que re/posicionam naturalmente as mulheres como mes a partir de imperativos que circulam persistentemente em nossa cultura (KLEIN, 2003, p. 23).

Se a propaganda da Revista VIP mencionava, em seu enunciado, a mulher ideal, parece que agora a verdadeira mulher, sugerida na propaganda do Hospita, aquela que possui, necessariamente, a capacidade de ser feliz e de dar certo na vida se for me. Embora essa representao (de mulherme) na cultura brasileira ainda se configure como hegemnica, ela convive com outras representaes que, igualmente, produzem sentidos e competem, entre si, pelos efeitos de seus significados, como sensualidade, seduo, beleza esttica. Em relao a essas representaes, Meyer (2000) afirma que (...) so algumas delas que, dentro de determinadas configuraes de poder, acabam se revestindo de autoridade cientfica ou se transformando em senso comum, a tal ponto que deixamos de reconhec-las como representaes (p. 120). Quando a aparente naturalidade da maternidade mulher, torna-se um fato inquestionvel, (...) passa a funcionar, num determinado contexto scio-histrico e cultural, como sendo a melhor ou verdadeira maternidade, aquela que se transforma em referncia das aes assistenciais e educativas (...) e a partir da qual outras maternidades so classificadas e valoradas (MEYER, 2000, p. 121, destaques da autora). Os sentidos sociais que definem aquilo que homens e mulheres devem ser parte de um substrato baseado nos seus corpos sexuados o fato biolgico que os define. Para Tnia Swan (2002), em torno do corpo, da experincia do corpo sexuado e sexualizado, forjado em prticas discursivas especficas, que se produz o feminino, o ser mulher. A biologia tem sido um instrumento impositivo de uma lgica argumentativa determinista que tem conferido aos gneros e s sexualidades significados derivados dessa associao restrita entre sexo, gnero e sexualidade. Por exemplo, as representaes hegemnicas hoje do que seja a verdadeira mulher prescrevem o corpo esteticamente sedutor, o inquestionvel destino maternidade, a inevitabilidade do casamento e do desejo heterossexual. Afinal, na instituio de um corpo sexuado feminino, enquanto evidncia, que se apiam os sentidos atrelados ao gnero, traduzidos em funes sexuadas e heterossexualidade compulsria (SWAN, 2002).
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Abro aqui um parntese para sair da propaganda impressa e comentar o texto de um filme publicitrio veiculado na TV aberta brasileira, que ajuda a ilustrar a fora da heteronormatividade no contexto da cultura. Em 1997/1998, a marca de leo de soja Soya produziu uma propaganda na qual um casal de crianas (um menino e uma menina) aparecia brincando, numa fazenda, expressando grande afeto mtuo. Cenas seguintes mostram o crescimento de ambos, passando pela adolescncia, juventude, at se casarem. cones do romantismo ocidental constituam o texto: a explcita sugesto de que aquelas crianas seriam futuros amantes, a troca de olhares apaixonados entre ambos, o corao e os nomes esculpidos na rvore, o acompanhamento e a aprovao dos olhares familiares. As cenas se sucediam enquanto o fundo musical (cantado) construa as representaes hegemnicas da sexualidade num eficaz discurso normativo:
Todo menino pede uma menina... Toda menina pede um carinho... Todo carinho pede um beijinho... Todo beijinho pede uma paixo... Toda paixo pede um castelinho... Que pede um casamento... Todo casal pede uma barriguinha... Toda barriga pede mais carinho... Todo carinho pede mais beijinho... Seja uma menina ou um menino... Toda famlia pede um grande leo... Soya. (grifos meus)

A heteronormatividade pode ser observada em todo processo que coloca o relacionamento heterossexual como regra social, como padro, como o normal e, com toda a fora cultural a ela conferida, est explicitada no texto (literal, musical e imagtico) da propaganda do leo Soya. Expresso criada por Michael Warner (apud Deborah BRITZMAN, 1996), a heteronormatividade compreende a obsesso com a sexualidade normalizante, atravs de discursos que descrevem a situao homossexual como desviante (p. 79), e se constitui num dos principais alvos da crtica ps-estruturalista, na abordagem das identidades sexuais. Foi Michel Foucault que nos permitiu entender como o sexo (e o gnero, e a sexualidade), assim como outras coisas (a loucura, a punio) so construes histricas inventadas por prticas discursivas de determinado(s) perodo(s) da histria humana. Essas prticas conformaram as coisas atravs de epistemes (determinados conhecimentos) aceitos pela humanidade, quase sempre (ou por muito tempo) sem questionamento. na Educao Sexual que devemos problematizar a disputa pelo saber considerado ensinvel no contexto social (em geral) e nos currculos escolares (em particular). Uma disputa que no apenas colocou e tem colocado a heterossexualidade como norma, mas que assegurou (dentro da lgica hierrquica que confere significados desiguais diferena) uma significao negativa a outros estilos de vida (a homossexualidade, a bissexualidade). Contudo, a heteronormatividade s hegemnica, obrigatria e detentora desse poder causador da desigualdade sexual e de gnero por uma questo de disputas e poder. O sucesso de sua representao e significao positiva revela a supremacia das verdades sobre ela construdas pela humanidade, ao longo dos anos, sob a lgica de uma sexualidade reprodutiva, sexista e homofbica. E, nessa disputa por significados, no podemos esquecer do poder histrico que distintas instituies tiveram: a Igreja e a Cincia Mdica. Est na hora da instituio Escola apresentar um contraponto a essas representaes negativas. Um contraponto poltico, corajoso e de encontro ao reconhecimento do direito de ser diferente.

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Buscando questionar o carter natural da heterossexualidade, sobretudo no mbito do currculo escolar institucional, Louro (1999) apresenta-nos uma inquietante e perturbadora reflexo:
No h duvidas de que o que est sendo proposto, objetiva e explicitamente, pela instituio escolar, a constituio de sujeitos masculinos e femininos heterossexuais (...) Mas a prpria nfase no carter heterossexual poderia nos levar a questionar a sua pretendida naturalidade. Ora, se a identidade heterossexual fosse, efetivamente, natural (e, em contrapartida, a identidade homossexual fosse ilegtima, artificial, no natural), por que haveria a necessidade e tanto empenho em garanti-la? (grifos meus) (p. 81, grifos meus).

As pedagogias dos gneros e das sexualidades que constroem e instauram as representaes acerca da mulher verdadeira (aquela que heterossexual, feminina e me) tambm falam de seus sonhos e anseios. Ao encontro desse entendimento, est a propaganda do Banco do Brasil, na qual um casal (um homem e uma mulher) parece estar jantando num restaurante. O homem presenteia a mulher com um anel; ela mostra-se feliz e satisfeita. O objetivo vender um produto (uma conta corrente no banco), entretanto, essa propaganda ao fazer isso, associa, tambm, certos signos culturais ao produto ofertado. Essa associao recproca de significados comum no discurso publicitrio e os signos geralmente expressam certos conceitos, valores e qualidades humanas que so subentendidos quele produto. Ou seja, num processo de significao por transferncia, o produto acaba sendo conceituado de acordo com o signo associado a ele. Judith Williamson (1994, apud SABAT, 1999) lembra que a cultura ocidental estabeleceu sistemas de referncia que nos possibilitam associar, por exemplo, a dureza, o valor, a resistncia e a beleza das pedras preciosas (como o diamante) ao desejo humano de solidez e eternidade dos amores... Eternidade dos casamentos... Eternidade dos casamentos heterossexuais. Presentear a mulher com jias passou a ser significado na cultura como uma prova de amor (SABAT, 1999, p. 38). A propaganda sugere, no apenas que o Banco do Brasil oferece um produto marcado pela segurana e pelo carter valorativo (como o diamante), mas que ter o produto (a conta bancria) o meio de tornar realidade o ato de presentear a mulher com algo que, para ela, importante e desejado. Nesse sentido, a propaganda constri uma representao de mulher que associa o sentimento no relacionamento afetivo com a materialidade da jia (assim como outras propagandas associaram a mulher a carro, moto, dinheiro, etc.).

Subvertendo o domstico
Especialmente durante as ltimas cinco dcadas do sculo XX, inmeras situaes promoveram uma maior visibilidade de questes relacionadas aos gneros e s sexualidades no Ocidente. Diferentes movimentos sociais (sexuais, raciais, tnicos, ecolgicos, religiosos, de gnero, de nacionalidade), ao buscarem afirmar a prpria voz, contriburam (e contribuem) para tornar inquestionvel a existncia de distintas polticas de identidade no mbito social. Esses movimentos identitrios, no Brasil, tiveram (e

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tm) reflexos nos currculos escolares, nas polticas pblicas e nas instituies sociais, quer seja na opinio pblica (especialmente por presso desses movimentos), quer seja pela iniciativa de educadores/as e dirigentes escolares18. Os discursos que constituem as representaes acerca dos gneros e das sexualidades que vm se estabelecendo, sobretudo a partir do sculo XIX, no mundo Ocidental e que, mais recentemente, favoreceram teorizaes estreitamente relacionadas s denominadas polticas de identidades, se estabelecem por descontinuidades. Convivemos com representaes tradicionais e conservadoras que conferem hegemonia norma heterossexual ao mesmo tempo em que a diferena, que cada vez mais explicitada, confere cena social uma nova tica de convivncia, resistncia, ressignificao e insero de novas identidades. A propaganda no inventa, espontaneamente, uma representao. As representaes de mulheres, de novas possibilidades de vida, de relacionamentos sexuais e afetivos e de outros sujeitos de gnero e de sexualidade, de algum modo, esto presentes no contexto social. A empresa Kendal, em 1993, veiculou uma propaganda sobre meias de seda que reconhecia a insero, cada vez maior, das mulheres no mercado de trabalho. A publicidade, protagonizada por uma profissional liberal mdica, tinha como slogan: Meias Kendal. Para mulheres que andam com as prprias pernas19. Representaes de autonomia pessoal e financeira, bem como a ocupao do espao pblico, so possibilitadas s mulheres numa profisso, tradicionalmente, ocupada pelos homens (a medicina). O argumento o de tirar as mulheres do contexto domstico da casa (do lar) e coloc-la do contexto social arrastou-se pela ltima dcada do sculo XX e, em 2000, foi utilizado pela VASP

18 Por exemplo, a ltima reformulao curricular da Educao Bsica Brasileira aconteceu com a aprovao da LDB Lei n . 9394 de 1996. Com ela, a poltica governamental lanou, a partir do ano de 1997, os PCNs (Parmetros Curriculares Nacionais), que, alm de estruturar as disciplinas do Ensino Fundamental e do Mdio, sugeriram os Temas Transversais como campos disciplinares a serem perpassados em todas as sries, no como disciplinas, mas como assuntos necessrios formao de cidados e cidads. Alm de tica, sade, pluralidade cultural, meio ambiente e estudos econmicos, pela primeira vez, de modo explcito, a discusso da sexualidade e do gnero tem espao no tema transversal educao sexual. 19 Revista Marie Claire, novembro de 1993. 150

(Companhia de Aviao) por ocasio do Dia Internacional da Mulher (8 de maro). Numa foto real, onde apresentada a primeira mulher, no Brasil, a comandar um Boing 737, e sua co-pilota, a VASP reitera a representao de que As mulheres esto cada vez mais ocupando lugares de destaque na sociedade. Algumas a jato20. A propaganda problematiza o espao pblico como exclusivo dos homens e vai alm: parece que destitui as mulheres dos limites da casa e as inseri e no mbito pblico do mercado de trabalho, o fazendo a partir do merecimento e da competncia. Essa lgica de inteligibilidade bate de frente com os histricos enunciados de inferioridade intelectual e inabilidade feminina para o mundo do trabalho pblico (insistentemente sustentadas por deterministas biolgicos/as convictos/as), alm de contrariar representaes populares dessa inferioridade e mostrar o carter intencionalmente construdo dos significados culturais acerca dos sexos. No Brasil, a representao hegemnica, certamente at algumas dcadas atrs (e que ainda consta nos dicionrios oficiais), marca a representao de homem pblico como sendo o indivduo que ocupa um alto cargo no Estado e a representao de mulher pblica como sendo meretriz, prostituta. A desigualdade, nessas representaes, no apenas atesta as diferenas de uma construo cultural de significados na lngua portuguesa (construdos numa sociedade marcada pelo poder desigual entre os gneros, as sexualidades e os sexos), mas tambm mostra a fora do destino domstico s mulheres numa sociedade que durante sculos considerou a atuao pblica como no-natural, como impensada, como impossvel s mulheres. Parece que a desigualdade social entre homens e mulheres, que sempre foi questionada na histria, culminou nas significativas conquistas, sobretudo nos pases ocidentais nos sculos XIX e XX. Os movimentos de mulheres, o feminismo e o gradual acesso (direto ou indireto) ao poder pblico possibilitaram muitas mudanas sociais. Os Estudos Feministas, em muito, contriburam para que o mundo duvidasse das verdades que limitavam e at mesmo impediam o acesso material e simblico das mulheres aos bens sociais. Um impedimento decorrente, sobretudo, do apego exclusivo lgica imposta pelo determinismo biolgico e tudo o mais decorrente dessa lgica: a contingncia dos atributos construdos ao gnero; a vida confinada ao espao domstico, ao cuidado dos filhos e do marido; a imposio da heterossexualidade, do casamento e da maternidade; a inacessibilidade educao e formao profissional.

20 Revista poca, 13 de maro de 2000. 151

Sexualidade

Quando a autonomia sexual e afetiva torna-se um atributo positivo

Insegurana, indeciso, fraqueza, fragilidade, dependncia... Esses atributos, que marcam representaes tradicionais e hegemnicas acerca da mulher e do feminino, passaram a coexistir com representaes de uma nova mulher no Brasil, na ltima dcada do sculo XX, e explicitaram a crtica aos modelos tradicionais da sexualidade feminina, suas expectativas sexuais e afetivas, os limites do seu desejo. A independncia da mulher (financeira, afetiva e sexual) o centro do argumento da propaganda da Valisre (lingerie feminina) de 1993. Em duas pginas, a campanha publicitria apresenta, esquerda, um homem jovem, com aspecto triste e desanimado, encostado numa parede, com a mo na testa e a cabea baixa, como se estivesse pensativo e chateado. No canto superior direito, o texto: Se eu fosse voc, primeiro jurava nunca mais brigar comigo. Na outra pgina, sorridente e confiante, voltada frontalmente a/ao leitora/or, uma mulher jovem, vestida com o conjunto de suti e calcinha da marca Valisre, que continua com suas enfticas recomendaes: Depois ligava para mim pedindo desculpas. Se eu fosse voc, saa mais cedo do trabalho hoje e chegava no meu apartamento s 19 horas. Em ponto e com flores. (Se eu fosse voc, levava uma escova de dentes)21. Distante das representaes que condicionam a vida da mulher a uma suposta castidade prmarital, atrelada heterossexualidade e ao casamento como imprescindveis a uma vida sexual, a propaganda mostra outras possibilidades: alm da suposta autonomia financeira (que lhe permite ter um apartamento), parece que a mulher possui liberdade em relao a sua sexualidade, que exercida sem que, necessariamente, seu estado civil seja mencionado no texto. Segurana, determinao e controle da situao, bem como bom humor e positividade, constituem a personalidade dessa mulher. A vida sexual antes de um suposto casamento tem sido comumente associada s mulheres brasileiras em propagandas que buscam enfatizar um conceito (um valor social), associando-o ao produto. o observado no cartaz publicitrio de uma academia de ginstica na cidade de So Paulo, que mostra uma mulher jovem, sentada no cho, fazendo exerccios. O slogan afirma: Malho por dois motivos: 1) Meu corpo a minha casa. 2) De vez em quando vem visita 22; numa sutil insinuao de uma vida sexual desejada e sob controle, desejo e escolha da mulher.

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21 Revista Marie Claire, abril de 1993. 22 Veiculado na cidade de So Paulo, Companhia Athletica, WBrasil, 2002.

... Esquea o prncipe!

A autonomia em relao ao homem tambm tem sido sugerida em seu limite, ou seja, o da total dispensabilidade do sexo oposto na vida da mulher. A Mitsubishi Motors, no incio do ano 2000, destinou uma campanha publicitria (carro Pajero) a essa mulher marcada e construda por essa representao. Primeiro, comparou a importncia do carro com os homens, justificando a escolha: Faz o que poucos homens conseguiram: pe voc no alto23. Depois, descartou de vez a necessidade do relacionamento heterossexual numa pardia aos contos romnticos (dos heris e de final feliz), que marcam a representao histrica da heterossexualidade: Lembra do prncipe encantado chegando numa linda carruagem? Esquea o prncipe.24 Ao comparar o carro com a linda carruagem, a propaganda apresenta uma hierarquia de valores entre o homem (suposto parceiro dessa mulher) e o automvel. Lembro das propagandas iniciais (da Diadora e da Revista VIP) que representavam a mulher como interessada no homem que lhe proporcionasse status social decorrente do acesso financeiro. Tanto aquelas propagandas quanto essa da Mitsubish Motors sugerem que socialmente o automvel um objeto de ascenso social em nossa cultura. Entretanto, a diferena dessa ltima (do Pajero) que ela considera uma representao de mulher que no dependente do homem para usufruir do carro, ou seja, uma mulher com autonomia financeira para comprar seu veculo. Uma vez que o homem no apresenta nenhum outro atrativo, ento, esquea o prncipe! inegvel que o argumento sugere que, se voc (mulher) capaz de comprar um automvel (afinal a propaganda considera a existncia desse pblico consumidor), tacitamente, pergunta: Ento, pra que o prncipe? Parece que, definitivamente, a marca investe na qualificao do veculo atravs da diferenciao do mesmo em relao aos homens. Mas bom que se diga que so poucas as propagandas de automveis voltadas s mulheres no Brasil. Em contrapartida, para os homens esse produto to veiculado quanto a publicidade de cerveja (esta, especialmente na TV). Revistas masculinas (como a Playboy, por exemplo) chegaram a apresentar cerca de 30% de propagandas de automvel numa nica edio25. interessante perceber que, para os homens, a publicidade explora um dos argumentos mais comuns nas representaes

23 Revista Nova, maio de 2000. 24 Revista Nova, maro de 2000. 25 Para ilustrar, menciono a publicidade veiculada, para homens, na revista Playboy de outubro de 2000, no Brasil, que apresentou 63 propagandas: carros (33,33%); sapatos (12,69%); roupas (7,93%); 4,76% (cigarros, bebidas, carto de crdito, provedor de internet); e 3,17% (celular, preservativo, computador).

Sexualidade 153

acerca da masculinidade no Brasil: a importncia do automvel na vida do homem brasileiro, sobretudo por estar relacionado ao reconhecimento de status social (poder financeiro) e pela associao da potncia e do desempenho do veculo com a potncia e desempenho sexual. A Memphis (cosmticos), ao divulgar em 1996 um desodorante masculino, aproveitou-se das novas representaes acerca da mulher buscando, exatamente, explorar a desconstruo desse modelo de masculinidade que associa o carro com potncia e desempenho. Bem humorada, a propaganda mostra um rapaz de bicicleta carregando uma garota no guido. Eles esto numa estrada de terra, felizes e sorridentes. O slogan, ao afirmar O que agrada uma mulher o quanto voc tem de QI e no de HP 26, faz uma ironia pertinente ao contexto da cultura brasileira: o casal na bicicleta questiona a representao hegemnica que confere prestgio social aos automveis; a mulher representada como detentora de um interesse afetivo (e no material); so valorizados, nos homens, os atributos intelectuais (o seu QI, que pode ser significado como uma inteligncia que valoriza aspectos emotivos e sensitivos); a propaganda despreza o apego suposta potncia sexual (sugerida no HP do carro).

Mulheres que amam mulheres

inegvel que o carter resistente da cultura (vista como um campo de disputas por significao), sempre que possvel, ao longo da histria, tem colocado em xeque as representaes hegemnicas acerca dos gneros e das sexualidades. Na ltima dcada do sculo XX, a publicidade no Brasil visibilizou uma srie de modos de vida e de estilos da sexualidade e do gnero nunca antes mostrados sociedade. O principal exemplo talvez esteja nas propagandas da Duloren (lingerie feminina) veiculadas nas principais revistas brasileiras na dcada de 1990. Esta campanha foi considerada, por muitos, como a mais impactante j realizada no pas e visibilizou, entre outros sujeitos e temticas, o aborto, o travestismo, a transexualidade, a violncia contra a mulher, o abuso sexual, as fantasias sexuais, a lesbianidade, a homossexualidade masculina, o sadomasoquismo. Embora a propaganda, ao mostrar esses sujeitos e suas formas de viver, esteja exercendo uma pedagogia de gnero e da sexualidade, ela no os inventa. De alguma forma, na sociedade circulam discursos constituidores dessas representaes. De alguma forma, tanto as representaes tradicionais (que apologizam a heterossexualidade) quanto as representaes divergentes e subordinadas esto sendo, constante e simultaneamente, negociadas no contexto cultural, em meio a relaes de poder. Em meio a disputas por significados.

26 Revista Veja, abril de 1996. 154

Mas a visibilidade de lsbicas e gays, vista nos anos de 1990, foi decorrente de um longo processo. A repercusso mundial do embate ocorrido no StoneWall Bar (Nova York) em 1969 provocou o despertar da conscincia gay e lsbica no mundo. Em vrios pases ocidentais, demonstraes de organizao e disposio para o incio de uma luta histrica de conquistas civis e jurdicas definiram como estratgia uma poltica identitria homossexual de visibilidade, da qual as passeatas do Dia do Orgulho Gay (hoje, Passeatas da Diversidade) tornam-se emblemticas. Os anos de 1980 encontram uma sociedade ocidental, se no mais consciente politicamente, pelo menos mais acostumada e atenta s discusses sobre cidadania, direitos humanos, democracia e diversidade cultural. A multiplicidade de arranjos sexuais e de gnero tornou-se mais visvel na sociedade brasileira, que busca ser mais tica, admitindo e respeitando a diversidade, numa dcada de enfrentamento AIDS e ao HIV. Campanhas publicitrias comearam a utilizar slogans que sugeriam mltiplas orientaes sexuais (hetero, homo ou bissexualidade). Destaco a campanha do cigarro Free: Cada um na sua (1994)27 e s uma questo de escolha... (1997)28. Utilizando o mesmo argumento, em 1995 a Ciclovia (marca de roupas unisex) visibiliza a mulher lsbica num outdoor que afirma: Cada um faz a sua moda...29. As reticncias marcam a continuidade dos significados... A palavra moda revestida de uma dubiedade que sugere, na incontestvel intimidade presente dos trs arranjos imagticos (duas mulheres, uma mulher e um homem, dois homens) todas as possibilidades que assumem o desejo e a afetividade humana. Se a sutileza est presente nessa pea publicitria, em outra campanha a discrio propositadamente desnecessria. Pertencente polmica campanha de anncios da marca Duloren, iniciados na dcada de 1990, As Bailarinas 30 constituiu-se na pea publicitria em que a lesbianidade representada com evidncia. A propaganda ao afirmar
Sexualidade 155 27 Revista NOVA, Outubro de 1994. 28 Revista PLAYBOY, Agosto de 1997. 29 Outdoor fotografado na cidade de Florianpolis (SC, Brasil), em maio de 1995. 30 Revista Nova, janeiro de 1995.

Voc no imagina do que uma Duloren capaz explora a atrao entre as mulheres como decorrente da irrestibilidade que adquirem ao vestir uma de suas lingeries. Outras duas propagandas, no ano seguinte (1996), tambm tiveram como tema e visibilizaram a homossexualidade feminina: Marido de amiga minha pra mim homem 31 e Certido de Casamento 32, que mostrava o documento com os nomes de duas mulheres, um ano aps a ento deputada federal Marta Suplicy encaminhar no Congresso Nacional o Projeto de Parceria Civil entre Pessoas do Mesmo Sexo.

Pensando a Educao Sexual

As representaes contidas nas propagandas brasileiras apresentadas neste artigo no apenas reafirmam e constroem a heterossexualidade. Elas tambm tm sido um mecanismo cultural de contestao e de resistncia aos modelos hegemnicos e, dessa forma, tm contribudo para a visibilidade de outras identidades culturais e outros modos de viver, sobretudo aqueles historicamente noautorizados, negados, escondidos pelo poder da normatizao. Ao visibilizar outras possibilidades para os gneros e para as sexualidades, esse artefato cultural promove pedagogias no mbito da sociedade. Essas informaes, quando tomadas no contexto da Educao Sexual, podem ser problematizadas e possuem o potencial de questionar e desestabilizar a identidade hegemnica, tida como universal e centrada no indivduo moderno (que , sobretudo, homem, heterossexual, branco, masculino). Como fenmeno cultural, as propagandas explicitam as vrias representaes que compem a realidade social assim como, constantemente, a esto construindo. Explicitam as vrias representaes que compem a realidade dos sujeitos assim como os constroem a partir de seus significados. Explicitam os modelos hegemnicos para os gneros e as sexualidades ao mesmo tempo em que refletem (e constroem) identidades subordinadas e mltiplas. A perspectiva ps-estruturalista, ao entender os gneros como categorias referentes entre si, lembra que ambos se constroem na cultura a partir de uma forma relacional, ou seja, um aquilo que o outro no . O mesmo raciocnio serve para a sexualidade: a heterossexualidade aquilo que a homossexualidade no , e vice-versa. Talvez isso explique a eterna necessidade (e dependncia) de a heterossexualidade (e os sujeitos heterossexuais) diferenciar-se da homossexualidade. Ao rejeitar o determinismo biolgico (mas no negar a materialidade dos corpos), procurei enfatizar o carter social construdo dos significados atribudos a homens e mulheres. Na diferena que se estabelece entre ambos, ainda predomina a lgica epistmica de oposio. Mesmo que este artigo tenha problematizando as representaes de mulher e de feminino, o carter binrio e oposto da constituio cultural dos gneros e das sexualidades me permite considerar aspectos, pelo menos em parte, acerca dos atributos culturais esperados aos homens e s masculinidades ou seja, atributos que devero ser (segundo essa lgica) opostos queles esperados s mulheres e s feminilidades.

31 Revista Isto , outubro de 1996. 32 Revista Marie Claire, 1996. 156

Proponho uma Educao Sexual que questione esses modelos e, em qualquer nvel de ensino, busque discutir a multiplicidade e o respeito s diversas formas de viver os gneros e as sexualidades, na contemporaneidade. Se queremos nos opor ao machismo, ao racismo, ao sexismo, homofobia e s formas de excluso social, essa desconstruo que coloca as verdades nicas em dvida pode ser um caminho.

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SUGESTES FILMES, LIVROS E STIOS

Sexualidade 159

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Recomendaes sobre a utilizao de filmes que tratam de sexualidade

unnime a idia de que o cinema encanta e comove. O sculo passado foi o sculo do cinema, do glamour. E no sculo XXI, a stima arte estabelece-se como grande representante da cultura dos mais diversos povos, sobre os mais diversos contextos, ora propondo a denncia do real, ora nos remetendo a mundos fantsticos. E assim, ele atinge aos mais variados grupos sociais, aos diferentes gostos e tendncias artsticas. Negar a importncia do cinema para a sociedade atual o mesmo que negar a tecnologia medicina. Dessa forma, o cinema insere-se na escola por representar um movimento da contemporaneidade e um recurso interessante para o encaminhamento dos contedos. E provavelmente, para grande parte dos contedos, possvel encontrar um filme adequado ou que pelo menos d um respaldo terico ao/ educador/a.
Trabalhar com o cinema em sala de aula ajudar a escola a reencontrar a cultura ao mesmo tempo cotidiana e elevada, pois o cinema o campo no qual a esttica, o lazer, a ideologia e os valores sociais mais amplos so sintetizados numa mesma obra de arte. Assim, dos mais comerciais e descomprometidos aos mais sofisticados e difceis, os filmes tm sempre alguma possibilidade para o trabalho escolar (NAPOLITANO, 2004, p. 11-12)1.

Justamente nesse sentido que apresentamos neste I Caderno Temtico de Sexualidade uma listagem de filmes que explicitam situaes por meio das quais se pode problematizar questes de gnero, relacionamentos humanos e violncia sexual. Contudo, ao fornecermos esses ttulos, algumas consideraes se fazem necessrias:
nem todos os filmes so recomendados s diversas faixas etrias os/as alunos/as; importante ressaltar que nem todos os filmes necessitam ser veiculados na sua ntegra; O/a professor/a pode selecionar cenas ou trechos que interessam ao contedo e, a partir da exibio, propor um debate.

Assim, ao planejar sua aula (como em qualquer outra atividade), imprescindvel que o/a professor/a assista previamente ao filme, j que grande parte dos relacionados sexualidade apresentam cenas implcitas ou no de sexo ou de qualquer outra natureza imprprias para menores de idade.
Sexualidade 1 NAPOLITANO, Marcos. Como usar cinema na sala de aula. 2. ed. So Paulo: Contexto, 2004. 161

Outra orientao possvel que, alm de serem assistidos antecipadamente pelo/a professor/a responsvel, em momentos pedaggicos os filmes sejam disponibilizados equipe escolar para suscitar discusses no sentido de desconstruir posturas preconceituosas e discriminatrias baseadas em falta de conhecimento ou intencionais. Nesse contexto, cabe ressaltar que algumas ideologias produzem na conscincia social coletiva falsos valores e falsas verdades, que so adotadas sem questionamentos e reproduzidas, perpetuando, reforando e ampliando o preconceito e a discriminao, legitimando uma sociedade desigual (CAVALEIRO2, 2007). Sobre isso, pensando especificamente na homossexualidade e na homofobia, algumas das sugestes de filmes presentes neste material abordam essas discusses, j que essa se constitui na forma de preconceito que est internalizada e reflete-se na escola. Pensamentos e apologias que se referem homossexualidade (fundamentados em referenciais heterossexistas e homofbicos) como homossexualismo, ligando essa orientao do desejo sexual doena; que confundem orientao do desejo sexual com opo sexual, com sem-vergonhice, bem como comentrios que incitam a violncia contra homossexuais, a exemplo de Essa pessoa merece uma surra, e outros precisam ser desconstrudos na escola e no podem mais fazer parte da prtica social de professores e professoras da Educao Bsica. Da mesma forma, no que se refere s questes de gnero, inseridas na listagem de filmes apresentada neste material, espera-se que nos momentos de debate sejam problematizadas situaes a respeito da condio feminina na sociedade atual, condio esta que historicamente foi relegada a um plano inferior ao do homem, por meio de referenciais machistas e sexistas, legitimando a mulher como um sujeito oculto, passivo, submisso e alheio escrita da histria. Outros assuntos tambm so propostos nos filmes sugeridos e podem ser discutidos no sentido de produzir um ambiente escolar efetivamente inclusivo, que respeita os diferentes grupos humanos e suas especificidades. Tudo depender do encaminhamento adotado pelo pelo/a professor/a e dos objetivos pretendidos.

2 Audio proferida pela professora mestre Eliane Cavaleiro em aula de Especializao em Histria e Cultura Africana e Afro-Brasileira e Aes Afirmativas na Universidade Tuiuti do Paran, em 10 e 11/2/2007. 162

SUGESTES DE FILMES

O segredo de Vera Drake

Direo: Mike Leigh Sinopse: Londres, 1950. Vera Drake (Imela Staunton) mora com seu marido Stan (Philip Davis) e seus filhos j crescidos, Sid (Daniel Mays) e Ethel (Alex Kelly). Eles no so ricos, mas formam uma famlia feliz e unida. Vera trabalha como faxineira e Stan mecnico na oficina de seu irmo. Porm, Vera mantm uma atividade paralela que esconde do resto da famlia: sem aceitar pagamento, ajuda jovens mulheres a abortarem. Quando uma dessas garotas precisa seguir para o hospital, a polcia comea uma investigao que faz o mundo de Vera desabar. Ttulo Original: Vera Drake. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 125 minutos. Ano de Lanamento (Inglaterra): 2004. Site Oficial: www.veradrake.com
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/vera-drake/vera-drake.asp#Sinopse

O jogo da verdade

Direo: David Anspaugh Sinopse: Rebecca Trager Lott (Elizabeth Perkins) fica viva precocemente, em virtude do seu marido ter sido atropelado. Assim Lucy Trager (Gwyneth Paltrow), sua irm mais nova, Sylvie Morrow (Whoopi Goldberg), sua melhor amiga, e Albert Trager (Kathleen Turner), sua ex-madrasta, lhe do todo apoio neste momento difcil, que faz as quatro revelarem diversas crises interiores. Alm disto Rebecca se sente atrada por um belo e jovem pintor de paredes (Jon Bon Jovi). Ttulo Original: Moonlight and Valentino. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 105 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 1995.
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/jogo-da-verdade/jogo-da-verdade.asp#Sinopse

Quando um homem ama uma mulher

Direo: Luis Mandoki Sinopse: Alice Green (Meg Ryan), a mulher de Michael Green (Andy Garcia), um piloto de avio, torna-se uma alcolatra que necessita ser internada para tratamento. Como conseqncia, Michael, Jessica Green (Tina Majorino) e Casey Green (Mae Whitman), suas duas pequenas filhas, so atingidos e seu casamento corre o risco de terminar. Ttulo Original: When a Man Loves a Woman. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 126 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 1994
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/quando-um-homem-ama-uma-mulher/quando-um-homem-ama-umamulher.asp#Sinopse

Sexualidade 163

Beleza roubada

Direo: Bernardo Bertolucci Sinopse: Aps o suicdio de sua me, uma jovem de 19 anos (Liv Tyler) viaja para a Itlia, com o propsito aparente de reencontrar alguns amigos e ter seu retrato pintado, mas planeja rever especialmente um jovem com quem ela dera seu primeiro beijo, quatro anos antes. Simultaneamente, pretende decifrar um enigma que foi encontrado no dirio da sua me, mas gradativamente sua presena exuberante transforma a vida dos seus amigos. Ttulo Original: Stealing Beauty. Gnero: Romance. Tempo de Durao: 114 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 1996. Site Oficial: www.cecchigori. com/cinema/stealing/home.htm
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/beleza-roubada/beleza-roubada.asp#Sinopse

Colcha de retalhos

Direo: Jocelyn Moorhouse Sinopse: Enquanto elabora sua tese e se prepara para se casar, Finn Dodd (Wynona Ryder), uma jovem mulher, vai morar na casa da sua av (Ellen Burstyn). L esto vrias amigas da famlia, que preparam uma elaborada colcha de retalhos como presente de casamento. Enquanto o trabalho feito, ela ouve o relato de paixes e envolvimentos, nem sempre moralmente aprovveis mas repletos de sentimentos, que estas mulheres tiveram. Neste meio tempo, ela se sente atrada por um desconhecido, criando dvidas no seu corao que precisam ser esclarecidas. Ttulo Original: How to Make an American Quilt. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 116 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 1995.
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/colcha-de-retalhos/colcha-de-retalhos.asp#Sinopse

Mulher at o fim

Direo: Paul Brickman Sinopse: Aps o marido morrer em um acidente de trabalho, Beth Macauley (Jessica Lange) se v forada a vender sua casa e ir com seus dois filhos para Baltimore, na tentativa de um trabalho melhor. Ela sofre forte oposio de Chris Macauley (Chris ODonnell), o filho mais velho, e Beth quem acaba se opondo a ele quando Chris, com apenas 17 anos, se envolve com Jody (Joan Cusack), uma enfermeira moradora do mesmo prdio, e planeja viver junto com a nova namorada. Ttulo Original: Men Dont Leave. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 115 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 1990.
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/mulher-ate-o-fim/mulher-ate-o-fim.asp#Sinopse

164

Nada para sempre

Direo: Robert Redford Sinopse: Incio do sculo XX, Missoula, Montana. A famlia MacLean comandada pelo reverendo MacLean (Tom Skerrit) e sua amada esposa (Brenda Blethyn). Apesar de ser rgido na educao de seus filhos, Norman (Craig Sheffer) e Paul (Brad Pitt), tambm os encoraja. Entre o reverendo e os filhos sempre houve o hbito de pescar, na verdade no havia uma clara linha que dividisse religio de pescaria. Norman e Paul no foram para a 1 Guerra Mundial e, logo aps o fim do conflito, Norman deixou Missoula e foi para a faculdade, onde descobriu que gostava de lecionar. J Paul ficou trabalhando como reprter na sua cidade, pois gostava de se divertir, beber e jogar e nunca sentiu interesse em se envolver com o estudo acadmico. Ao voltar para Missoula, Norman espera uma resposta para um emprego de professor e neste meio tempo se apaixona por Jessie Burns (Emily Lloyd). As diferenas entre ele e Paul ficam mais evidentes e, apesar de gostar da bomia, Paul se mostra um bom pescador. Ttulo Original: A River Runs Through It. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 123 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 1992.
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/mulher-ate-o-fim/mulher-ate-o-fim.asp#Sinopse

Cidade dos homens

Direo: Paulo Morelli Sinopse: Laranjinha (Darlan Cunha) e Acerola (Douglas Silva) so amigos que cresceram juntos em uma favela do Rio de Janeiro e agora esto com 18 anos. Acerola tem um filho de 2 anos para cuidar, mas sente-se preso pelo casamento e lamenta a paternidade precoce. J Laranjinha est decidido a encontrar seu prprio pai, que no conhece. Paralelamente o morro em que vivem sacudido pelo mundo do trfico, j que Madrugado (Jonathan Haagensen), primo de Laranjinha, perdeu o posto de dono do local para Nefasto (Eduardo BR). Ttulo Original: Cidade dos Homens. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 110 minutos. Ano de Lanamento (Brasil): 2007. Site Oficial: www.cidadedoshomens.com.br
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/cidade-dos-homens/cidade-dos-homens.asp#Sinopse

Sexualidade 165

Billy Elliot

Direo: Stephen Daldry Sinopse: Billy Elliot (Jamie Bell) um garoto de 11 anos que vive numa pequena cidade da Inglaterra, onde o principal meio de sustento so as minas da cidade. Obrigado pelo pai a treinar boxe, Billy fica fascinado com a magia do bal, com o qual tem contato atravs de aulas de dana clssica que so realizadas na mesma academia onde pratica boxe. Incentivado pela professora de bal (Julie Walters), que v em Billy um talento nato para a dana, ele resolve ento pendurar as luvas de boxe e se dedicar de corpo e alma dana, mesmo tendo que enfrentar a contrariedade de seu irmo e seu pai sua nova atividade. Ttulo Original: Billy Elliot. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 111 minutos. Ano de Lanamento (Inglaterra): 2000. Site Oficial: www.tigeraspect.co.uk/tigeraspectpictures/dancer.html
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/billy-elliot/billy-elliot.asp#Sinopse

A cura

Direo: Peter Horton Sinopse: Erik (Brad Renfro) um garoto solitrio que atravessa todas as barreiras que o preconceito ergueu e se torna amigo do seu vizinho, Dexter (Joseph Mazzello), um garoto de 11 anos que tem Aids. Erik se torna muito ligado a Linda (Annabella Sciorra), a me de Dexter, e na verdade fica mais prximo dela que da sua prpria me, Gail (Diana Scarwid), que negligente com ele e quase nunca lhe d ateno. Quando os dois garotos lem que um mdico de Nova Orleans descobriu a cura da Aids, os meninos tentam chegar a este mdico para conseguir a cura. Ttulo Original: The Cure. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 110 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 1995.
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/cura/cura.asp#Sinopse

Somente elas

Direo: Herbert Ross Sinopse: Jane Deluca (Whoopi Goldberg), uma cantora de casa noturna, despedida e, visto isso, responde a um anncio de Robin Nickerson (Mary-Louise Parker), que por enfrentar um srio problema deseja algum para atravessar o pas com ela. No caminho param em Pittsburgh e Holly Pulchik (Drew Barrymore), uma amiga de Jane, decide ir junto aps ter uma sria briga com Alex (James Remar), seu namorado. Apesar de terem comportamentos bem distintos e entrarem em choque, elas se sentem como se formassem uma famlia, enquanto tentam lidar com seus fantasmas. Ttulo Original: Boys on the Side. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 117 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 1995.
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/somente-elas/somente-elas.asp#Sinopse

166

Eu os declaro marido e... Larry

Direo: Dennis Dugan Sinopse: Chuck Levine (Adam Sandler) e Larry Valentine (Kevin James) so o orgulho do Corpo de Bombeiros do Brooklyn, sendo tambm muito amigos e dispostos a ajudar um ao outro. Chuck agradecido a Larry por ter salvo sua vida no trabalho e s pensa em curtir a vida. J Larry preocupado com o futuro e, devido a problemas burocrticos, no consegue colocar seus dois filhos como beneficirios de seu seguro de vida. Devido a isso, Larry pede a Chuck que seja seu parceiro em alguns formulrios, sendo que ningum mais saber disto. Entretanto, um burocrata zeloso desconfia do casal, o que faz com que eles tenham que se revelar para a cidade e improvisar como um apaixonado casal, que vive sob o mesmo teto. Ttulo Original: I Now Pronounce You Chuck and Larry. Gnero: Comdia.Tempo de Durao: 110 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 2007. Site Oficial: www.chuckandlarry.com
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/eu-os-declaromarido-e-larry/eu-os-declaro-marido-e-larry.asp#Sinopse

Por uma noite apenas

Direo: Mike Figgis Sinopse: homem bem casado e bem-sucedido (Wesley Snipes), em visita a amigo que sofre de Aids (Robert Downey Jr.), conhece bela mulher (Nastassja Kinski), tambm casada, com quem passa uma noite inesquecvel. Um ano mais tarde, ele viaja a Nova York com a esposa, para nova visita, e reencontra a mulher, descobrindo que ela cunhada do amigo enfermo. Ttulo Original: One Night Stand. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 104 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 1997. Site Oficial: www.onenightstand.com
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/por-uma-noite-apenas/por-uma-noite-apenas.asp#Sinopse

Sexualidade 167

Coraes apaixonados

Direo: Willard Carroll Sinopse: Em Los Angeles e Chicago acontecem algumas histrias paralelas, que tm um denominador comum: amor. H a histria de Paul (Sean Connery) e Hannah (Gena Rowlands), um casal que est junto h quarenta anos, mas alguns fantasmas do passado precisam ser afugentados. Tem o encontro de Mildred (Ellen Burstyn) com Mark (Jay Mohr), seu filho que est morrendo de Aids, e, nesse momento angustiante, ela se sente me como h muito tempo no acontecia. Tem Gracie (Madeleine Stowe), uma mulher que sempre trai o marido com Roger (Anthony Edwards), que tambm casado, mas no fundo tal situao no lhe agrada. H Meredith (Gillian Anderson), uma diretora de teatro que em virtude de um pequeno acidente conhece Trent (Jon Stewart), que pode se tornar seu novo amor e correspondida, mas em decorrncia de uma experincia traumatizante teme se envolver novamente e ao mesmo tempo anseia por isso. Existe ainda Joan (Angelina Jolie), uma extrovertida jovem que conhece em uma discoteca Keenan (Ryan Phillippe), por quem se apaixona perdidamente, mas enquanto se mostra decidida em fazer qualquer coisa para conquist-lo ele teme se apaixonar, pois sua ltima namorada teve um fim trgico. Curiosamente, estas histrias tm um denominador comum mas, como um quebra-cabea, s pode ser visto quando todas as peas esto juntas. Ttulo Original: Playing by Heart. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 120 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 1998. Site Oficial: http://bacfilmes.com/playing
Fonte: Adaptado de: http://www.adorocinema.com/filmes/coracoes-apaixonados/coracoes-apaixonados.asp#Sinopse

Jeffrey De caso com a vida

Direo: Christopher Ashley Sinopse: Jeffrey (Steven Weber), um garom assumidamente gay, sonha em ser ator e, em meio s tenses de ser contaminado pela Aids, decide no ter mais relaes sexuais. Mas em uma academia de ginstica encontra Steve (Michael T. Weiss), o homem da sua vida. Jeffrey inicialmente o evita, apesar de seus amigos falarem que ele precisa de namorado, mas quando Jeffrey concorda em sair com Steve este confessa que soropositivo. Isso faz ele criar uma srie de dvidas, pois no sabe se compensa se envolver com uma pessoa que est com uma estimativa de vida curta, apesar de no momento gozar de boa sade. Alm disso, a morte de amigos ou mesmo aqueles que tm a doena em estado avanado o deixam muito inseguro sobre que rumo dar sua vida. Ttulo Original: Jeffrey. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 90 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 1995.
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/jeffrey/jeffrey.asp#Sinopse

168

Minha vida em cor de rosa

Direo: Alain Berliner Sinopse: Funcionrio de classe mdia tem problemas: seu filho, Ludovic, aparece na primeira festa para os vizinhos vestido de mulher. O que parecia uma brincadeira torna-se um problema na famlia, no trabalho e com os vizinhos. Mas Ludovic, com ingenuidade de criana, confessa que quer ser menina. Ano de Lanamento (Blgica/Frana): 1997. Ttulo Original: Ma Vie en Rose.
Fonte: http://www.escutaanalitica.com.br/cursos/cinedebate.htm

Garota, interrompida

Direo: James Mangold Sinopse: Em 1967, aps uma sesso com um psicanalista que nunca havia visto antes, Susanna Kaysen (Winona Ryder) foi diagnosticada como vtima de Ordem Incerta de Personalidade uma aflio com sintomas to ambguos em que qualquer garota adolescente pode ser enquadrada. Enviada para um hospital psiquitrico, onde viveu nos 2 anos seguintes, ela conhece um novo mundo, de jovens garotas sedutoras e transtornadas. Entre elas est Lisa (Angelina Jolie), uma charmosa sociopata que organiza uma fuga com Susanna, Daisy e Polly, com o intuito de retomarem suas vidas. Ttulo Original: Girl, Interrupted. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 127 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 1999. Site Oficial: www.unitic.com/girlinterrupted.html
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/garota-interrompida/garota-interrompida.asp#Sinopse

Uma cama para trs

Direo: Josiane Balasko Sinopse: Laurent (Alain Chabat) e Loli (Victoria Abril) formam um casal feliz, que leva uma vida confortvel em uma cidade ao sul da Frana. Entretanto, a vida deles alterada quando em frente sua casa quebra o trailer de Marijo (Josiane Balasko), uma mulher lsbica que vive viajando. Aos poucos Loli e Marijo se aproximam, iniciando um relacionamento sem que Laurent saiba. Ttulo Original: Gazon Maudit. Gnero: Comdia. Tempo de Durao: 104 minutos. Ano de Lanamento (Frana): 1995.
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/cama-para-3/cama-para-3.asp#Sinopse

Sexualidade 169

Procura-se Amy

Direo: Kevin Smith Sinopse: Holden e seu amigo Banky ganham a vida fazendo uma tirinha de sucesso em Nova Jersey. Um cotidiano tranqilo, at que Holden cai de quatro ao conhecer a roteirista Alyssa. No mede esforos para conquist-la, mas surpreende-se ao descobrir que ela tem a mesma preferncia sexual que ele. Ttulo Original: Chasing Amy. Gnero: Comdia. Tempo de Durao: 113 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 1997.
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/procura-se-amy/procura-se-amy.asp#Sinopse

A cor prpura

Direo: Steven Spielberg Sinopse: Gergia, 1909. Em uma pequena cidade Celie (Whoopi Goldberg), uma jovem com apenas 14 anos que foi violentada pelo pai, se torna me de duas crianas. Alm de perder a capacidade de procriar, Celie imediatamente separada dos filhos e da nica pessoa no mundo que a ama, sua irm, e doada a Mister (Danny Glover), que a trata simultaneamente como escrava e companheira. Grande parte da brutalidade de Mister provm por alimentar uma forte paixo por Shug Avery (Margaret Avery), uma sensual cantora de blues. Celie fica muito solitria e compartilha sua tristeza em cartas (a nica forma de manter a sanidade em um mundo onde poucos a ouvem), primeiramente com Deus e depois com a irm Nettie (Akosua Busia), missionria na frica. Mas quando Shug, aliada forte Sofia (Oprah Winfrey), esposa de Harpo (Willard E. Pugh), filho de Mister, entram na sua vida, Celie revela seu esprito brilhante, ganhando conscincia do seu valor e das possibilidades que o mundo lhe oferece. Ttulo Original: The Color Purple. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 156 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 1985.
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/cor-purpura/cor-purpura.asp#Sinopse

A razo do meu afeto

Direo: Nicholas Hytner Sinopse: Uma assistente social (Jennifer Aniston) conhece em jantar um gay (Paul Rudd), que acabou de ser dispensado pelo namorado. Assim ele vai morar na casa dela, dividindo as despesas. uma situao estranha, pois ela tem um namorado que, apesar de tudo, aceita a situao. Gradativamente ela fica cada vez mais com seu novo amigo. Quando descobre que est grvida do namorado, quer neste momento a presena do amigo, por quem est ficando apaixonada. Ttulo Original: The Object of My Affection. Gnero: Comdia. Tempo de Durao: 111 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 1998.
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/razao-do-meu-afeto/razao-do-meu-afeto.asp#Sinopse

170

Beleza americana

Direo: Luis Mandoki Sinopse: Lester Burham (Kevin Spacey) no agenta mais o emprego e se sente impotente perante sua vida. Casado com Carolyn (Annette Bening) e pai da aborrecente Jane (Tora Birch), o melhor momento de seu dia quando se masturba no chuveiro. At que conhece Angela Hayes (Mena Suvari), amiga de Jane. Encantado com sua beleza e disposto a dar a volta por cima, Lester pede demisso e comea a reconstruir sua vida, com a ajuda de seu vizinho Ricky (Wes Bentley). Ttulo Original: American Beauty. Gnero: Comdia / Drama. Tempo de Durao: 121 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 1999.
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/beleza-americana/beleza-americana.asp#Sinopse

O segredo de Brokeback Mountain

Direo: Ang Lee Sinopse: Jack Twist (Jake Gyllenhaal) e Ennie Del Mar (Heath Ledger) so dois jovens que se conhecem no vero de 1963, aps serem contratados para cuidar das ovelhas de Joe Aguirre (Randy Quaid) em Brokeback Mountain. Jack deseja ser cowboy e est trabalhando no local pelo 2 ano seguido, enquanto que Ennie pretende se casar com Alma (Michelle Williams) to logo o vero acabe. Vivendo isolados por semanas, eles se tornam cada vez mais amigos e iniciam um relacionamento amoroso. Ao trmino do vero cada um segue sua vida, mas o perodo vivido naquele vero ir marcar suas vidas para sempre. Ttulo Original: Brokeback Mountain. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 134 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 2005. Site Oficial: www.brokebackmountain.com
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/brokeback-mountain/brokeback-mountain.asp#Sinopse

Carandiru

Direo: Hector Babenco Sinopse: Um mdico (Luiz Carlos Vasconcelos) se oferece para realizar um trabalho de preveno AIDS no maior presdio da Amrica Latina, o Carandiru. L ele convive com a realidade atrs das grades, que inclui violncia, superlotao das celas e instalaes precrias. Porm, apesar de todos os problemas, o mdico logo percebe que os prisioneiros no so figuras demonacas, existindo dentro da priso solidariedade, organizao e uma grande vontade de viver. Ttulo Original: Carandiru. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 148 minutos. Ano de Lanamento (Brasil): 2003. Site Oficial: www. carandiru.com.br
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/carandiru/carandiru.asp#Sinopse
Sexualidade 171

Transamrica

Direo: Duncan Tucker Sinopse: Bree Osbourne (Felicity Huffman) uma orgulhosa transexual de Los Angeles, que economiza o quanto pode para fazer a ltima operao que a transformar definitivamente numa mulher. Um dia ela recebe um telefonema de Toby (Kevin Zegers), um jovem preso em Nova York que est procura do pai. Bree se d conta de que ele deve ter sido fruto de um relacionamento seu, quando ainda era homem. Ela, ento, vai at Nova York e o tira da priso. Toby, a princpio, imagina que ela seja uma missionria crist tentando convert-lo. Bree no desfaz o mal-entendido, mas o convence a acompanh-la de volta para Los Angeles. Ttulo Original: Transamerica. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 103 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 2005. Site Oficial: www.transamerica-movie.com
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/transamerica/transamerica.asp#Sinopse

Farinelli

Direo: Grard Corbiau Sinopse: Aps se tornar o mais famoso cantor do sculo XVIII, Farinelli (Stefano Dionisi) decide permanecer na corte do Rei Felipe V da Espanha (Jacques Boudet) e cantar exclusivamente para ele. Mas sua carreira comeou junto com seu irmo (Enrico Lo Verso), um compositor que compunha exclusivamente para ele obras de qualidade questionvel. Porm, Farinelli tinha sido castrado aos dez anos e sua pura e perfeita voz tinha se tornado a nica razo para ele viver, sendo que mesmo um floreio sem grande valor musical se tornava um espetculo capaz de lotar os teatros. Os irmos no se falam h trs anos, desde quando Farinelli rompeu com seu irmo se dedicando exclusivamente sua amante, mas o retorno repentino do seu irmo vai evocar o passado e poder afetar o futuro deles. Ttulo Original: Farinelli, Il Castrato. Pas de Origem: Blgica/Frana/Itlia. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 110 minutos. Ano de Lanamento: 1994. Site Oficial: http://www.spe.sony.com/classics/ fa rinelli/farinelli.html.
Fonte: http://www.interfilmes.com/filme_13346_Farinelli-(Farinelli.Il.Castrato).html

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O padre

Direo: Antonia Bird Sinopse: Celibato, incesto, abuso sexual e o segredo do confessionrio como nunca se viu no cinema. A histria centra foco na relao ideolgica de dois clrigos de uma parquia de Liverpool. O mais jovem deles satisfaz seus desejos num bar gay local.
Fonte: Revista GMagazine

Se eu fosse voc

Direo: Daniel Filho Sinopse: Cludio (Tony Ramos) um publicitrio bem sucedido, dono de sua prpria agncia, que casado com Helena (Glria Pires), uma professora de msica que cuida de um coral infantil. Acostumados com a rotina do dia-a-dia e do casamento de tantos anos, eles volta e meia tm uma discusso. Um dia eles tm uma briga maior do que o normal, que faz com que algo inexplicvel acontea: eles trocam de corpos. Apavorados, Cludio e Helena tentam aparentar normalidade at que consigam reverter a situao. Porm para tanto eles tero que assumir por completo a vida do outro. Ttulo Original: Se Eu Fosse Voc. Gnero: Comdia Romntica. Ano de Lanamento (Brasil): 2006. Site Oficial: www.seeufossevoce.com.br
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/se-eu-fosse-voce/se-eu-fosse-voce.asp#Sinopse

Rent Os bomios

Direo: Chris Columbus Sinopse: Inspirado na pera La Bohme, de Puccini, Rent - Os Bomios um musical de rock ambientado em Nova York. A exemplo do original, em que os artistas parisienses do sculo 19 lutam contra a tuberculose, os personagens da verso atualizada enfrentam o pesadelo da Aids. O elenco formado basicamente por homossexuais, drag queens, dependentes qumicos e sem-tetos. Gnero: Drama/Musical. Tempo de Durao: 135 min. Ano de Lanamento: 2005.
Fonte: http://www.cinepop.com.br/filmes/boemios.htm

Sexualidade 173

O nome da rosa

Direo: Jean-Jacques Annaud Sinopse: Em 1327 William de Baskerville (Sean Connery), um monge franciscano, e Adso von Melk (Christian Slater), um novio que o acompanha, chegam a um remoto mosteiro no norte da Itlia. William de Baskerville pretende participar de um conclave para decidir se a Igreja deve doar parte de suas riquezas, mas a ateno desviada por vrios assassinatos que acontecem no mosteiro. William de Baskerville comea a investigar o caso, que se mostra bastante intrincando, alm dos mais religiosos acreditarem que obra do Demnio. William de Baskerville no partilha desta opinio, mas antes que ele conclua as investigaes, Bernardo Gui (F. Murray Abraham), o Gro-Inquisidor, chega no local e est pronto para torturar qualquer suspeito de heresia que tenha cometido assassinatos em nome do Diabo. Considerando que ele no gosta de Baskerville, ele inclinado a coloc-lo no topo da lista dos que so diabolicamente influenciados. Esta batalha, junto com uma guerra ideolgica entre franciscanos e dominicanos, travada enquanto o motivo dos assassinatos lentamente solucionado. Alm disso, o filme retrata a forma como a mulher vista pelo referencial da igreja num dado momento histrico. Ttulo Original: Der Name Der Rose. Gnero: Suspense. Tempo de Durao: 130 minutos. Ano de Lanamento (Alemanha): 1986.
Fonte: Adaptado de http://www.adorocinema.com/filmes/nome-da-rosa/nome-da-rosa.asp#Sinopse

Dr. T e as mulheres

Direo: Robert Altman Sinopse: Um renomado ginecologista (Richard Gere), que atende grande maioria das mulheres da mais alta classe social de Dallas, vive cercado por diversas mulheres durante as 24 horas do dia. Entretanto, sua vida vira de cabea para baixo quando sua esposa (Farrah Fawcett) resolve ter uma crise de infantilidade e sua filha mais nova (Tara Reid) passa a ter cimes da prpria irm (Kate Hudson), em funo do casamento dela. Ttulo Original: Dr. T and the Women. Gnero: Comdia. Tempo de Durao: 122 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 2000. Site Oficial: www.drtandthewomen.com
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/dr-t-and-the-women/dr-t-and-the-women.asp#Sinopse

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Ser que ele ?

Direo: Frank Oz Sinopse: Cameron Drake (Matt Dillon), vencedor do Oscar de melhor ator, ao fazer seu agradecimento de praxe ressalta a importncia de Howard Brackett (Kevin Kline), seu professor de literatura inglesa, que gay. Nem o mestre sabia disto e muito menos poderia imaginar como sua vida seria totalmente modificada a partir deste momento, quando sua sexualidade passa a ser questionada, principalmente por Emily Montgomery (Joan Cusack), sua noiva e at mesmo por Berniece (Debbie Renolds) e Frank (Wilford Brimley), seus pais. Ttulo Original: In & Out. Gnero: Comdia. Tempo de Durao: 91 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 1997.
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/sera-que-ele-e/sera-que-ele-e.asp#Sinopse

Kids

Direo: Larry Clark Sinopse: Nova York serve de cenrio para mostrar o conturbado mundo dos adolescentes, que indiscriminadamente consomem drogas e quase nunca praticam sexo seguro. Um garoto, que deseja s transar com virgens, e uma jovem, que s teve um parceiro mas HIV soropositivo, servem de base para tramas paralelas, que mostram como um adolescente pode prejudicar seriamente sua vida se no estiver bem orientado. Ttulo Original: Kids. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 96 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 1995.
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/kids/kids.asp#Sinopse

Sexualidade 175

Coisas de mulher

Direo: Lee Rose Sinopse: Beth Noonan (Stockard Channing) uma psiquiatra de Nova York que serve como fio condutor de 4 histrias envolvendo 4 clientes. Na primeira, No Significa Nada Se No Tem Aquele Balano, Lauren (Elle Macpherson), uma advogada, enfrenta uma crise de identidade depois de sentirse atrada por outra mulher, Casey Montgomery (Kate Capshaw), que h algum tempo bissexual e sabe conviver melhor com esta situao. Na segunda histria, As Trs Irms, aps o falecimento de Josephine McCormack (Elizabeth Franz), uma milionria, Kim (Rebecca De Mornay), Kathy (Allison Janney) e Helen (Glenne Headly), suas trs filhas, so obrigadas a passarem juntas uma semana para terem direito herana. Na verdade, a parte de Kim j est assegurada, mas Kathy e Helen depois que ficaram adultas nunca se relacionaram bem e apenas se se comportarem como irms podero usufruir da herana. Helen, que cliente de Beth, pede sua ajuda neste momento delicado da sua vida. Na terceira, Alianas Profanas, Nia Morgan (Lynn Whitfield) desconfia que Paul Morgan (Scott Bakula), seu marido, a est traindo e contrata Rachel Logan (Linda Hamilton) como isca, mas nada acontece. No entanto Rachel descobre que Paul est tendo um affair com Betty McCarthy (Mia Farrow), uma garonete que tem uns cinqenta anos. Na ltima histria, Eu Estou Bem, Mas No Sei de Voc, Beth decide parar de atender Suzanne Nabor (Camryn Manheim). Inconformada, a neurtica Suzanne invade armada o consultrio da psiquiatra e mantm Beth, sua secretria e uma cliente como refns. Ttulo Original: A Guy Thing. Gnero: Comdia. Tempo de Durao: 237 minutos. Ano de Lanamento (EUA/Canad): 2001.
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/coisas-de-mulher/coisas-de-mulher.asp#Sinopse

Coisa de mulher

Direo: Eliana Fonseca Sinopse: Coisa de Mulher uma comdia sobre o universo feminino. O filme conta a histria de 5 mulheres: Catarina a cansada do casamento; Mnica a pudica que sonha em casar virgem; Mayara a que quer ser me a qualquer custo; Dora - a recm-separada, aberta a novas experincias e Graa a que quer vencer profissionalmente. Todas elas, moradoras de um mesmo edifcio de classe mdia, vo se ver s voltas com um novo, charmoso e enigmtico morador: Murilo, escritor que est atravessando uma fase difcil na vida. Sem dinheiro, ele se submete a escrever para uma revista feminina sob o pseudnimo de Cassandra. Sua coluna um verdadeiro fiasco at que ele se muda para o edifcio Atenas, onde conhece nossas heronas. Pouco a pouco, ele vai se aproximando de cada uma delas e percebe que elas so uma fonte inesgotvel de inspirao para seu trabalho. Ele acaba se tornando um verdadeiro espio de seus pensamentos e emoes. Ouve seus segredos com toda a calma, d conselhos... Ou seja, ele d o que elas querem: ateno. E elas vo descobrir juntas que Cassandra , na verdade, Murilo. Vo ficar chocadas em saber que o tempo todo Murilo/Cassandra escrevia sobre elas e vo ficar lisonjeadas em saber que seus anseios, medos e desejos so absolutamente iguais aos de todas as mulheres. Vo perceber que Murilo, apesar de ter se aproveitado delas, acabou influenciando e transformando
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as suas vidas para melhor. Muitas surpresas e muitas risadas. Isso Coisa de mulher! Coisa de Mulher. Ttulo Original: Coisa de Mulher. Pas de Origem: Brasil. Gnero: Comdia. Ano de Lanamento: 2005.
Fonte: http://www.interfilmes.com/filme_15010_Coisa.de.Mulher-(Coisa.de.Mulher).html

Contos proibidos do Marqus de Sade

Direo: Philip Kaufman Sinopse: Vivendo em um asilo ao trmino de sua vida, o Marqus de Sade (Geoffrey Rush) torna-se amigo do diretor do asilo em que reside, Abbe Coulmier (Joaquin Phoenix). Com ele o Marqus troca confidncias a respeito da afeio de ambos para com a lavadeira do asilo, Madeleine (Kate Winslet). A amizade de ambos cresce cada vez mais, at que Napoleo Bonaparte envia ao asilo um conceituado mdico (Michael Caine), no intuito de curar o Marqus de sua suposta loucura. Entretanto, a vinda do mdico apenas faz com que o carter rebelde do Marqus fique cada vez mais forte. Ttulo Original: Quills. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 124 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 2000. Site Oficial: www.foxsearchlight. com/quills/options.htm
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/contos-proibidos/contos-proibidos.asp#Sinopse

Como gua para chocolate

Direo: Alfonso Arau Sinopse: Tita (Lumi Cavazos) nasceu na cozinha do rancho de sua famlia, quando sua me (Regina Torn) estava cortando cebolas. Logo em seguida seu pai morre de um ataque cardaco fulminante, por ter sua paternidade questionada. Com isso Tita vtima de uma tradio local, que diz que a filha mais nova no pode se casar para que cuide da me at sua morte. Ao crescer Tita se apaixona por Pedro Muzquiz (Marco Leonardi), que deseja se casar com ela. Sua me veta o matrimnio, devido tradio, e sugere que ele se case com Rosaura (Yareli Arizmendi), a irm dois anos mais velha de Tita. Pedro aceita, pois apenas assim poder estar perto de Tita. Ttulo Original: Como Agua para Chocolate. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 105 minutos. Ano de Lanamento (Mxico): 1992.
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/como-agua-para-chocolate/como-agua-para-chocolate.asp#Sinopse

Sexualidade 177

Filadlfia

Direo: Jonathan Demme Sinopse: Promissor advogado (Tom Hanks) que trabalha para tradicional escritrio da Filadlfia despedido quando descobrem ser ele portador do vrus da Aids. Ele contrata os servios de um advogado negro, que forado a encarar seus prprios medos e preconceitos. Ttulo Original: Philadelphia. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 125 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 1993.
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/filadelfia/filadelfia.asp#Sinopse

Frida

Direo: Julie Taymor Sinopse: Frida Kahlo (Salma Hayek) foi um dos principais nomes da histria artstica do Mxico. Conceituada e aclamada como pintora, ele teve tambm um casamento aberto com Diego Rivera (Alfred Molina), seu companheiro tambm nas artes, e ainda um controverso caso com o poltico Leon Trostky (Geoffrey Rush) e com vrias outras mulheres. Ttulo Original: Frida. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 123 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 2002. Site Oficial: www.miramax.com/frida
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/frida/frida.asp#Sinopse

Gata em teto de zinco quente

Direo: Richard Brooks Sinopse: Harvey Pollitt (Burt Ives) um patriarca e rico proprietrio de terras, alm de possuir uma fortuna de US$ 10 milhes. Harvey celebra seu aniversrio e visitado pelos dois filhos, mas ele ignora que tem um cncer inopervel, pois seu mdico lhe disse que tinha se recuperado. Gooper (Jack Carson), um dos filhos, e sua esposa (Madeleine Sherwood) tiveram algumas crianas e cobiam herdar os milhes do Velho. Por outro lado, Brick (Paul Newman), seu filho favorito, um alcolatra e ex-astro de futebol americano que vive um casamento infeliz. Essa situao deixa Maggie (Elizabeth Taylor), sua esposa, muito frustrada, pois ama o marido apesar de ser desprezada por ele. Ttulo Original: Cat on a Hot Tin Roof. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 107 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 1958.
Fonte: Adaptado de http://www.adorocinema.com/filmes/gata-em-teto-de-zinco-quente/gata-em-teto-de-zinco-quente. asp#Sinopse

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Madame Sat

Direo: Karim Anouz Sinopse: Rio de Janeiro, 1932. No bairro da Lapa vive encarcerado na priso Joo Francisco (Lzaro Ramos), artista transformista que sonha em se tornar um grande astro dos palcos. Aps deixar o crcere, Joo passa a viver com Laurita (Marclia Cartaxo), prostituta e sua esposa; Firmina, a filha de Laurita; Tabu (Flvio Bauraqui), seu cmplice; Renatinho (Felippe Marques), seu amante e tambm traidor; e ainda Amador (Emiliano Queiroz), dono do bar Danbio Azul. neste ambiente que Joo Francisco ir se transformar no mito Madame Sat, nome retirado do filme Madame Sat (1932), dirigido por Cecil B. de Mille, que Joo Francisco viu e adorou. Ttulo Original: Madame Sat. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 105 minutos. Ano de Lanamento (Brasil): 2002. Site Oficial: www.madame.com.br
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/madame-sata/madame-sata.asp#Sinopse

M educao

Direo: Pedro Almodvar Sinopse: Madri, 1980. Enrique Goded (Fele Martnez) um cineasta que passa por um bloqueio criativo e est tendo problemas em elaborar um novo projeto. quando se aproxima dele um ator que procura trabalho, se identificando como Ignacio Rodriguez (Gael Garca Bernal), que foi o amigo mais ntimo de Enrique e tambm o primeiro amor da sua vida, quando ainda eram garotos e estudavam no mesmo colgio. Goded recebe do antigo amigo um roteiro entitulado A Visita, que parcialmente foi elaborado com experincias de vida que ambos tiveram. Goded l o roteiro com profundo interesse. Este relata as fortes tendncias de pedofilia que tinha um professor de literatura deles, o padre Manolo (Daniel Gimnez Cacho), que vendo Ignacio e Enrique em atitude suspeita diz que vai expulsar Enrique. Ignacio, sabendo que Manolo era apaixonado por ele, diz que far qualquer coisa se ele no expulsar Enrique. Ento Manolo promete e molesta Ignacio, mas no cumpre a promessa e expulsa Enrique. Goded decide usar a histria como base do seu prximo filme e, por causa de um isqueiro, vai at a casa de Ignacio e constata uma verdade surpreendente. Ttulo Original: La Mala Educacin. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 105 minutos. Ano de Lanamento (Espanha): 2004. Site Oficial: www.lamalaeducacion.com
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/ma-educacao/ma-educacao.asp#Sinopse

Sexualidade 179

Meninos no choram

Direo: Kimberly Peirce Sinopse: Saiba como Teena Brandon se tornou Brandon Teena e passou a reivindicar uma nova identidade, masculina, numa cidade rural de Falls City, Nebraska. Brandon inicialmente consegue criar uma imagem masculinizada de si mesma, se apaixonando pela garota com quem sai, Lana, e se tornando amigo de John e Tom. Entretanto, quando a identidade sexual de Brandon vem pblico, a revelao ativa uma espiral crescente de violncia na cidade. Ttulo Original: Boys Dont Cry. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 114 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 1999.
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/meninos-nao-choram/meninos-nao-choram.asp#Sinopse

O casamento do meu melhor amigo

Direo: P.J. Hogan Sinopse: Julianne (Julia Roberts) e Michael (Dermot Mulroney) combinaram que, se ambos continuassem solteiros quando completassem 30 anos, se casariam. Quando recebe um telefonema do amigo, s vsperas da fatdica data, anunciando que est prestes a se casar, mas com outra (Cameron Diaz), Julianne se descobre apaixonada por ele e aceita o convite para ser madrinha, mas com segundas intenes. Ttulo Original: My Best Friends Wedding. Gnero: Comdia. Tempo de Durao: 105 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 1997.
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/casamento-do-meu-melhor-amigo/casamento-do-meu-melhor-amigo. asp#Sinopse

Tomates verdes fritos

Direo: Jon Avnet Sinopse: Evelyn Couch (Kathy Bates) uma dona de casa emocionalmente reprimida, que habitualmente afoga suas mgoas comendo doces. Ed (Gailard Sartain), o marido dela, quase no nota a existncia de Evelyn. Toda semana eles vo visitar uma tia em um hospital, mas a parente nunca permite que Evelyn entre no quarto. Uma semana, enquanto ela espera que Ed termine sua visita, Evelyn conhece Ninny Threadgoode (Jessica Tandy), uma debilitada mas gentil senhora de 83 anos, que ama contar histrias. Atravs das semanas ela faz relatos que esto centrados em uma parente, Idgie (Mary Stuart Masterson), que desde criana, em 1920, sempre foi muito amiga do irmo, Buddy (Chris ODonnell). Assim, quando ele morreu atropelado por um trem (o p ficou preso no trilho), Idgie no conseguia conversar com ningum, exceto com a garota de Buddy, Ruth Jamison (Mary-Louise Parker). Apesar disto Idgie era bem doce, embora nunca levava desaforo para casa. Independente, ela faz seu prprio caminho ao administrar uma lanchonete em Whistle Stop, no Alabama. Elas tinham uma amizade bem slida, mas Ruth faz a maior besteira da sua vida ao se casar com Frank Bennett (Nick Searcy), um homem estpido que a espanca, alm de ser secretamente membro da Ku Klux Klan. Inicialmente Ruth
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tentou segurar a situao, mas quando no era mais possvel Idgie foi busc-la, acompanhada por dois empregados. Idgie logo d a Ruth um emprego em sua lanchonete. Por causa do seu jeito de se sustentar sozinha, enfrentar Frank e servir comida para negros no fundo da lanchonete, Idgie provocou a ira dos cidados menos tolerantes de Whistle Stop. Quando Frank desapareceu misteriosamente muitos moradores suspeitaram que Idgie, Ruth e seus amigos poderiam ser os responsveis.
Fonte: Adaptado de: http://www.adorocinema.com/filmes/tomates-verdes-fritos/tomates-verdes-fritos.asp#Sinopse

Trs formas de amar

Direo: Andrew Fleming Sinopse: Em razo de um erro burocrtico dois rapazes e uma garota vo morar no mesmo mdulo em um alojamento universitrio. Entre eles nasce um relacionamento no convencional, na qual a atrao e a amizade caminham ao mesmo tempo mas em caminhos diferentes. Ttulo Original: Threesome. Gnero: Romance. Tempo de Durao: 93 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 1994.
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/3-formas-de-amar/3-formas-de-amar.asp

Ningum perfeito

Direo: Joel Schumacher Sinopse: Walter Joontz (Robert De Niro) um guarda de segurana aposentado, ultraconservador com orgulho, que vive em Nova York. Certo dia, ao tentar ajudar um vizinho em dificuldades, Walter recebe um golpe que o deixa com paralisia parcial do corpo. Recusando-se a deixar o apartamento em que vive, Walter concorda com um programa de reabilitao que inclui aulas de canto com um artista que mora no apartamento de cima: uma drag queen chamada Rusty (Philip Seymour Hoffman). Ttulo Original: Flawless. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 110 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 1999. Site Oficial: www.mgm.com/flawless/index2.html
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/ninguem-e-perfeito/ninguem-e-perfeito.asp#Sinopse

O baixio das bestas

Direo: Cludio Assis Sinopse: Auxiliadora (Mariah Teixeira) uma jovem de 16 anos explorada por seu av, seu Heitor (Fernando Teixeira). Ele v falta de autoridade em tudo sua volta, mas no pensa duas vezes antes de explorar a neta. Ccero (Caio Blat) pertence a uma conhecida famlia local e est apaixonado por Auxiliadora. Mas para t-la ele precisar enfrentar o av dela. Ttulo Original: Baixio das Bestas. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 80 minutos. Ano de Lanamento (Brasil): 2007.
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/baixio-das-bestas/baixio-das-bestas.asp#Sinopse
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Sexualidade

Anjos do sol

Direo: Rudi Lagemann Sinopse: Maria (Fernanda Carvalho) uma jovem de 12 anos, que mora no interior do nordeste brasileiro. No vero de 2002 ela vendida por sua famlia a um recrutador de prostitutas. Aps ser comprada em um leilo de meninas virgens, Maria enviada a um prostbulo localizado perto de um garimpo, na floresta amaznica. Aps meses sofrendo abusos, ela consegue fugir e passa a cruzar o Brasil atravs de viagens de caminho. Mas ao chegar no Rio de Janeiro a prostituio volta a cruzar seu caminho. Ttulo Original: Anjos do Sol. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 92 minutos. Ano de Lanamento (Brasil): 2006.
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/anjos-do-sol/anjos-do-sol.asp#Sinopse

Que fiz eu para merecer isto?

Direo: Pedro Almodvar Sinopse: Gloria (Carmen Maura) uma dona de casa infeliz, que casada com Antnio (ngel de Andrs Lpez), um motorista de txi grosseiro e infiel. Gloria obrigada a trabalhar incessantemente para sustentar a famlia, que ainda composta por um filho traficante, uma sogra exploradora e outro adolescente, que ela decide vender ao seu dentista. Para completar Gloria, que viciada em remdios para dormir, entra numa fase de abstinncia e passa a perder o controle. Ttulo Original: Qu He Hecho Yo Para Merecer Esto? Gnero: Comdia. Tempo de Durao: 97 minutos. Ano de Lanamento (Espanha): 1984.
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/que-fiz-eu-para-merecer-isto/que-fiz-eu-para-merecer-isto.asp#Sinopse

Quanto vale ou por quilo?

Direo: Srgio Bianchi Sinopse: Uma analogia entre o antigo comrcio de escravos e a atual explorao da misria pelo marketing social, que forma uma solidariedade de fachada. No sculo XVII um capito-do-mato captura um escrava fugitiva, que est grvida. Aps entreg-la ao seu dono e receber sua recompensa, a escrava aborta o filho que espera. Nos dias atuais uma ONG implanta o projeto Informtica na Periferia em uma comunidade carente. Arminda, que trabalha no projeto, descobre que os computadores comprados foram superfaturados e, por causa disto, precisa agora ser eliminada. Candinho, um jovem desempregado cuja esposa est grvida, torna-se matador de aluguel para conseguir dinheiro para sobreviver. Ttulo Original: Quanto Vale ou por Quilo? Gnero: Drama. Tempo de Durao: 104 minutos. Ano de Lanamento (Brasil): 2005. Site Oficial: www.quantovaleoueporquilo.com.br
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/quanto-vale-ou-e-por-quilo/quanto-vale-ou-e-por-quilo.asp#Sinopse

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Thelma & Louise

Direo: Ridley Scott Sinopse: Cansadas da vida montona que levam, duas amigas, uma garonete quarentona (Susan Sarandon) e uma jovem dona-de-casa (Geena Davis) resolvem deixar tudo para trs num fim de semana. Mas no caminho se envolvem em encrencas e acabam sendo perseguidas pela polcia. Ttulo Original: Thelma & Louise. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 130 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 1991.
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/thelma-e-louise/thelma-e-louise.asp#Sinopse

Desejo proibido

Direo: Jane Anderson, Martha Coolidge e Anne Heche Sinopse: Trs histrias sobre lesbiandade, que acontecem na mesma casa. No segmento de 1961, Abby (Marian Seldes) morre de derrame e Edith (Vanessa Redgrave), que foi sua companheira por 50 anos, tem de silenciosamente enfrentar a perda e tambm o fato de no ser considerada da famlia, tanto pelo hospital quanto pelos herdeiros de Abby. No segmento de 1972, Linda (Michelle Williams), uma feminista, expulsa juntamente com outras trs amigas de um grupo de mulheres da faculdade, pelo fato das quatro serem lsbicas. Tentando esquecer o problema, as amigas vo para o nico bar de lsbicas na cidade, onde Linda conhece Amy (Chlo Sevigny) e, apesar da desaprovao das suas amigas, acaba se apaixonando por ela. No segmento de 2000, Fran (Sharon Stone) e Kal (Ellen DeGeneres) so duas lsbicas que querem ter um beb, mas querem que o filho seja s delas. Assim, vo ao banco de esperma na esperana de encontrar um doador e enfrentam uma maratona para ver seu sonho realizado.
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/desejo-proibido/desejo-proibido.asp#Sinopse

Volver

Direo: Pedro Almodvar Sinopse: Raimunda (Penlope Cruz) uma jovem me, trabalhadora e atraente, que tem um marido desempregado e uma filha adolescente. Como a famlia enfrenta problemas financeiros, Raimunda acumula vrios empregos. Sole (Lola Dueas), sua irm mais velha, possui um salo de beleza ilegal e vive sozinha desde que o marido a abandonou para fugir com uma de suas clientes. Um dia Sole liga para Raimunda para lhe contar que Paula (Yohana Cobo), tia delas, havia falecido. Raimunda adorava a tia, mas no pode comparecer ao enterro pois pouco antes do telefonema da irm encontrou o marido morto na cozinha, com uma faca enterrada no peito. A filha de Raimunda confessa que matou o pai, que estava bbado e queria abusar dela sexualmente. A partir de ento Raimunda busca meios de salvar a filha, enquanto que Sole viaja sozinha at uma aldeia para o funeral da tia. Ttulo Original: Volver. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 121 minutos. Ano de Lanamento (Espanha): 2006.
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/volver/volver.asp#Sinopse

Sexualidade 183

Maria Antonieta

Direo: Sofia Coppola Sinopse: A princesa austraca Maria Antonieta (Kirsten Dunst) enviada ainda adolescente Frana para se casar com o prncipe Luis XVI (Jason Schwartzman), como parte de um acordo entre os pases. Na corte de Versalles ela envolvida em rgidas regras de etiqueta, ferrenhas disputas familiares e fofocas insuportveis, mundo em que nunca se sentiu confortvel. Praticamente exilada, decide criar um universo parte dentro daquela corte, no qual pode se divertir e aproveitar sua juventude. S que, fora das paredes do palcio, a revoluo no pode mais esperar para explodir. Ttulo Original: Marie Antoinette. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 123 minutos. Ano de Lanamento (EUA / Japo / Frana): 2006. Site Oficial: www.marieantoinette-movie.com
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/maria-antonieta/maria-antonieta.asp#Sinopse

V de vingana

Direo: James McTeigue Sinopse: Em uma Inglaterra do futuro, onde est em vigor um regime totalitrio, vive Evey Hammond (Natalie Portman). Ela salva de uma situao de vida ou morte por um homem mascarado, conhecido apenas pelo codinome V (Hugo Weaving), que extremamente carismtico e habilidoso na arte do combate e da destruio. Ao convocar seus compatriotas a se rebelar contra a tirania e a opresso do governo ingls, V provoca uma verdadeira revoluo. Enquanto Evey tenta saber mais sobre o passado de V, ela termina por descobrir quem e seu papel no plano de seu salvador para trazer liberdade e justia ao pas. Ttulo Original: V for Vendetta. Gnero: Fico Cientfica. Tempo de Durao: 132 minutos. Ano de Lanamento (EUA / Alemanha): 2006. Site Oficial: www.vdevinganca.com.br
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/v-de-vinganca/v-de-vinganca.asp#Sinopse

Os filhos da esperana

Direo: Alfonso Cuarn Sinopse: 2027. No se sabe o motivo, mas as mulheres no conseguem mais engravidar. O mais novo ser humano morreu aos 18 anos e a humanidade discute seriamente a possibilidade de extino. Theodore Faron (Clive Owen) um ex-ativista desiludido que se tornou um burocrata e que vive em uma Londres arrasada pela violncia e pelas seitas nacionalistas em guerra. Procurado por sua ex-esposa Julian (Julianne Moore), Theodore apresentado a uma jovem que misteriosamente est grvida. Eles passam a proteg-la a qualquer custo, por acreditar que a criana por vir seja a salvao da humanidade. Ttulo Original: Children of Men. Gnero: Fico Cientfica. Tempo de Durao: 109 minutos. Ano de Lanamento (EUA / Inglaterra): 2006. Site Oficial: www.childrenofmen.net
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/filhos-da-esperanca/filhos-da-esperanca.asp#Sinopse
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Tudo sobre minha me

Direo: Pedro Almodvar Sinopse: No dia de seu aniversrio, Esteban (Eloy Azorn) ganha de presente da me, Manuela (Cecilia Roth), uma ida para ver a nova montagem da pea Um bonde chamado desejo, estrelada por Huma Rojo (Marisa Paredes). Aps a pea, ao tentar pegar um autgrafo de Huma, Esteban atropelado e termina por falecer. Manuela resolve ento ir de encontro ao pai, que vive em Barcelona, para dar-lhe a notcia, quando encontra no caminho o travesti Agrado (Antonia San Juan), a freira Rosa (Penlope Cruz) e a prpria Huma Rojo. Ttulo Original: Todo sobre mi madre. Gnero: Comdia. Tempo de Durao: 101 minutos. Ano de Lanamento (Espanha): 1999. Site Oficial: www.spe.sony. com/allaboutmymother
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/tudo-sobre-minha-mae/tudo-sobre-minha-mae.asp#Sinopse

Amarelo manga

Direo: Cludio Assis Sinopse: No subrbio de Recife, Lgia (Leona Cavalli) acorda j mal humorada, pois ter de suportar mais um dia servindo fregueses, que s vezes a bolinam no bar onde trabalha. Quando o dia terminar, s lhe restar voltar ao seu pequeno quarto, em um anexo do bar, e dormir para suportar a mesma coisa no dia seguinte. Paralelamente Kika (Dira Paes), que muito religiosa, est freqentando um culto enquanto seu marido, Wellington (Chico Diaz), um cortador de carne, decanta as virtudes da sua mulher usando uma machadinha para fazer seu servio. Neste instante, no Hotel Texas, que tambm fica na periferia da cidade, Dunga (Matheus Nachtergaele), um gay que apaixonado por Wellington, varre o cho antes de comear a fazer a comida. Na verdade ele a pessoa mais polivalente no Texas, pois faz de tudo um pouco. Um hspede do Hotel Texas, Isaac (Jonas Bloch), sente um grande prazer em atirar em cadveres, que lhe so fornecidos por Rabeco, um funcionrio do I.M.L. Apesar de decantar Kika, isto no impede de Wellington ter uma amante, que est cansada da situao e quer que ele tome logo uma deciso. J Dunga pretende conseguir Wellington de outra forma, ou seja, fazendo um trabalho em um terreiro, assim de uma vez s ele d uma rasteira na mulher e na amante. Isaac vai se encontrar no bar com Rabeco para lhe avisar que pode levar o cadver. L ele conhece Lgia e sente vontade de ir com ela para a cama, mesmo com Rabeco lhe avisando que ningum ali transou com ela. Ttulo Original: Amarelo Manga. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 100 minutos. Ano de Lanamento (Brasil): 2003.
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/amarelo-manga/amarelo-manga.asp#Sinopse

Sexualidade 185

Olga

Direo: Jayme Monjardim Sinopse: Olga Benrio (Camila Morgado) uma militante comunista desde jovem, que perseguida pela polcia e foge para Moscou, onde faz treinamento militar. L ela encarregada de acompanhar Lus Carlos Prestes (Caco Ciocler) ao Brasil para liderar a Intentona Comunista de 1935, se apaixonando por ele na viagem. Com o fracasso da revoluo, Olga presa com Prestes. Grvida de 7 meses, deportada pelo governo Vargas para a Alemanha nazista e tem sua filha Anita Leocdia na priso. Afastada da filha, Olga ento enviada para o campo de concentrao de Ravensbrck. Ttulo Original: Olga. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 141 minutos. Ano de Lanamento (Brasil): 2004. Site Oficial: www.olgaofilme.com.br
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/olga/olga.asp#Sinopse

O quatrilho

Direo: Fbio Barreto Sinopse: Rio Grande do Sul, 1910. Em uma comunidade rural composta por imigrantes italianos, dois casais muito amigos se unem para poder sobreviver e decidem morar na mesma casa. Mas o tempo faz com que a esposa (Patrcia Pillar) de um (Alexandre Paternost) se interesse pelo marido (Bruno Campos) da outra (Glria Pires), sendo correspondida. Aps algum tempo, os dois amantes decidem fugir e recomear outra vida, deixando para trs seus parceiros, que vivero uma experincia dramtica e constrangedora, mas nem por isto desprovida de romance. Ttulo Original: O Quatrilho. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 120 minutos. Ano de Lanamento (Brasil): 1994.
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/quatrilho/quatrilho.htm#Sinopse

Lanternas vermelhas

Direo: Yimou Zhang Sinopse: No interior da China nos anos 1920, jovem de 19 anos de idade perde os pais e forada a se casar com um homem 50 anos mais velho. Ele um senhor poderoso e que j possui trs outras mulheres vivendo cada uma numa casa. H uma competio entre elas, e o homem escolhe com qual ir passar a noite, deixando uma lanterna vermelha acesa na frente da casa. Ttulo original: Da hong deng long gao gao gua. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 125 minutos. Ano de Lanamento (China, Hong Kong, Taiwan): 1991.
Fonte: http://epipoca.uol.com.br/filmes_detalhes.php?idf=10762

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A hora da estrela

Direo: Suzana Amaral Sinopse: Macaba uma migrante nordestina semi-analfabeta que trabalha como datilgrafa numa pequena firma e vive numa penso. Ela conhece o tambm nordestino Olmpico, um operrio metalrgico, e os dois comeam a namorar. Mas Glria, uma colega de trabalho de Macaba, roubalhe o namorado, seguindo o conselho de uma cartomante. Macaba faz uma consulta mesma cartomante, Madame Carlota, e esta prev seu encontro com um homem rico, bonito e carinhoso. Ttulo Original: A hora da estrela / Hour of the Star. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 96 minutos. Ano de lanamento (Brasil): 1985.
Fonte: http://www.webcine.com.br/filmessc/horaestr.htm

A excntrica famlia de Antonia

Direo: Marleen Gorris Sinopse: Definido como uma celebrao da vida e da morte, A Excntrica Famlia de Antonia, filme ganhador do Oscar de 1996 de Melhor Filme Estrangeiro, vai alm de contar a histria de uma encantadora gerao de mulheres. Comandada por Antonia, a saga familiar atravessa trs geraes, falando de fora, beleza e de escolhas que desafiam o tempo. Passear com Antonia por sua paisagensmodificadas a qualquer momento pela fora da imaginao, e conhecer seus curiosos personagens, o filsofo pessimista, a netinha superdotada, a filha lsbica , a av louca, o padre herege, a amiga que adora procriar, a vizinha que sofre de abusos sexuais e os muitos amigos que so acolhidos por sua generosidade, vai nos fazer lembrar do quanto ainda se pode fazer pelo mundo, pela vida e por tudo que existe em ns e precisa ser modificado...simplesmente celebrando a felicidade. Ttulo alternativo: Antonias Line. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 102 minutos. Ano de Lanamento (Holanda, Blgica, Inglaterra): 1995.
Fonte: http://epipoca.uol.com.br/filmes_ficha.php?idf=777 http://br.geocities.com/culturarv/filmes.htm

As brumas de Avalon

Direo: Uli Edel Sinopse: Uma sacerdotisa prepara o nascimento de Arthur, que viria a se tornar rei para comandar a Bretanha e salvar Avalon. Com Joan Allen, Anjelica Huston e Julianna Margulies. Ttulo Original: The Mists of Avalon. Gnero: Aventura. Tempo de Durao: 180 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 2001.
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/brumas-de-avalon/brumas-de-avalon.asp#Sinopse

Sexualidade 187

Chocolate

Direo: Lasse Hallstrm Sinopse: Vianne Rocher (Juliette Binoche), uma jovem me solteira, e sua filha de seis anos (Victorie Thivisol) resolvem se mudar para uma cidade rural da Frana. L decidem abrir uma loja de chocolates que funciona todos os dias da semana, bem em frente igreja local, o que atrai a certeza da populao de que o negcio no v durar muito tempo. Porm, aos poucos Vianne consegue persuadir os moradores da cidade em que agora vive a desfrutar seus deliciosos produtos, transformando o ceticismo inicial em uma calorosa recepo. Ttulo Original: Chocolat. Gnero: Comdia. Tempo de Durao: 105 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 2000. Site Oficial: www.miramax2000.com/chocolat
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/chocolate/chocolate.asp#Sinopse

Garotos de programa

Direo: Gus Van Sant Sinopse: River Phoenix e Keanu Reeves so as estrelas desta impressionante histria do diretor Gus Van Sant (Gnio Indomvel) a respeito de dois jovens garotos de programa que ganham a vida nas ruas. Mike Waters um sensvel narcolptico que sonha com a me que o abandonou enquanto vive s voltas com Scott Favor, obstinado filho do prefeito de Portland e seu grande objeto de desejo. Navegando em um mundo voltil de viciados, ladres e mendigos, Mike leva Scott em uma jornada direto das ruas para as estradas abertas da Amrica em busca de um lugar distante chamado lar. Inovador e visualmente surpreendente, Garotos de Programa traz um olhar nico a respeito do amor sem limites e da vida margem da sociedade. Ttulo Original: My Own Private Idaho. Pas de Origem: EUA. Gnero: Drama. Classificao etria: 18 anos. Tempo de Durao: 103 minutos. Ano de Lanamento: 1991.
Fonte: http://www.interfilmes.com/filme_17401_Garotos.de.Programa-(My.Own.Private.Idaho).html

Joana DArc

Direo: Luc Besson Sinopse: Em 1412, nasce em Domrmy, Frana, uma menina chamada Joana (Milla Jovovich). Ainda jovem, ela desenvolve uma religiosidade to intensa que a fazia se confessar algumas vezes por dia. Eram tempos rduos, pois a Guerra dos Cem Anos com a Inglaterra se prolongava desde 1337. Em 1420, Henrique V e Carlos VI assinam o Tratado de Troyes, declarando que aps a morte de seu rei a Frana pertencer a Inglaterra. Porm, ambos os reis morrem e Henrique VI o novo rei dos dois pases, mas tem poucos meses de idade e Carlos (John Malkovich), o delfim da Frana, no deseja entregar seu reino para uma criana. Assim, os ingleses invadem o pas e ocupam Compigne, Reims e Paris, sendo detidos pelo rio Loire. Carlos foge para Chinon, mas ele deseja realmente ir para Reims, onde por tradio os soberanos franceses so coroados, mas como os ingleses dominam a regio, isto
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se torna um problema. At que surge Joana que, alm de se intitular a Donzela de Lorraine tinha uma determinao inabalvel e dizia que estava em uma misso divina, para libertar a Frana dos ingleses. Desesperado por uma soluo, o delfim resolve lhe dar um exrcito, com o qual ela recupera Reims, onde o delfim coroado Carlos VII. Mas se para ele os problemas tinham acabado, para Joana seria o incio do seu fim. Ttulo Original: The Messenger: The Story of Joan of Arc. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 155 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 1999. Site Oficial: www.joan-of-arc.com
Fonte: Adaptado de: http://www.adorocinema.com/filmes/joana-darc/joana-darc.asp#Sinopse

Morte em Veneza

Direo: Luchino Visconti Sinopse: Adaptao do romance de Thomas Mann, com o rigor artstico peculiar de Visconti. O personagem central o compositor Gustave Aschenbach, que viaja para Veneza buscando descanso em meio a uma crise existencial. Mas no encontra a paz que procurava, pois logo se apaixona por um belo garoto adolescente, Tadzio. A beleza do rapaz ao mesmo tempo atrai e oprime o compositor. Esse fascnio pelo belo, a busca do sublime e do perfeito se contrape epidemia que ataca a cidade, pobreza que o cerca, tudo que se afasta dos ideais estticos. Tudo faz com que o compositor se sinta mais incompatvel com o mundo, acentuando sua crise. Ttulo Original: Morte a Venezia. Pas de Origem: Itlia / Frana. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 130 minutos. Ano de Lanamento: 1971.
Fonte: http://www.interfilmes.com/filme_18218_Morte.em.Veneza-(Morte.a.Venezia).html

O filho da noiva

Direo: Juan Jos Campanella Sinopse: Aos 42 anos Rafael Belvedere (Ricardo Darn) est em crise, pois assumiu muitas responsabilidades e no tem mais tempo para qualquer tipo de diverso. Boa parte de seu tempo gasto no gerenciamento do restaurante fundado por seu pai, no qual at tem um relativo sucesso, mas sem nunca conseguir escapar da sombra de seu pai. Rafael raramente visita sua me, Norma (Norma Aleandro), que est perdendo a memria, pois ela sempre implica com suas acompanhantes. Sua ex-esposa o acusa de no dar a devida ateno ao filho e ainda h Naty (Natalia Verbeke), atual namorada de Rafael, que sempre lhe exige ateno e comprometimento. Em meio a todas estas responsabilidades Rafael sofre um ataque cardaco, que faz com que se encontre novamente com Juan Carlos (Eduardo Blanco), um amigo de infncia, que o ajuda a reconstruir seu passado e ver o presente com outros olhos. Ttulo Original: El Hijo de la Novia. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 124 minutos. Ano de Lanamento (Argentina): 2001. Site Oficial: www.elhijodelanovia.com / www.sonyclassics.com/sonofthebride
Sexualidade 189

Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/hijo-de-la-novia/hijo-de-la-novia.asp#Sinopse

Desmundo

Direo: Alain Fresnot Sinopse: Brasil, por volta de 1570. Chegam ao pas algumas rfs, enviadas pela rainha de Portugal, com o objetivo de desposarem os primeiros colonizadores. Uma delas, Oribela (Simone Spoladore), uma jovem sensvel e religiosa que, aps ofender de forma bem grosseira Afonso Soares DArago (Cac Rosset) se v obrigada em casar com Francisco de Albuquerque (Osmar Prado), que a leva para seu engenho de acar. Oribela pede a Francisco que lhe d algum tempo, para ela se acostumar com ele e cumprir com suas obrigaes, mas pacincia algo que seu marido no tem e ele praticamente a violenta. Sentindo-se infeliz, ela tenta fugir, pois quer pegar um navio e voltar a Portugal, mas acaba sendo recapturada por Francisco. Como castigo, Oribela fica acorrentada em um pequeno galpo. Deprimida por estar sozinha e ferida, pois seus ps ficaram muito machucados, ela passa os dias chorando e s tem contato com uma ndia, que lhe leva comida e a ajuda na recuperao, envolvendo seus ps com plantas medicinais. Quando ela sai do seu cativeiro continua determinada em fugir, at que numa noite ela se disfara de homem e segue para a vila, pedindo ajuda a Ximeno Dias (Caco Ciocler), um portugus que tambm morava na regio. Ttulo Original: Desmundo. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 100 minutos. Ano de Lanamento (Brasil): 2003.
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/desmundo/desmundo.asp#Sinopse

Em nome de Deus

Direo: Peter Mullan Sinopse: Irlanda, dcada de 60. Margaret (Anne-Marie Duff) foi estuprada numa festa de casamento por seu primo. Bernardette (Nora-Jane Noone) muito bonita e por isso representa um perigo para os homens da vizinhana. Rose (Dorothy Duffy) e Crispina (Eileen Walsh) so mes solteiras. Por causa disso essas quatro mulheres so mandadas para um convento por seus familiares, com o intento de pagar por seus pecados. Essa punio por tempo indeterminado, o que significa uma vida de trabalhos forados na lavanderia do asilo catlico. As internas so conhecidas como as irms Magdalena. Elas so humilhadas regularmente pelas madres, que no toleram desobedincia, muitas vezes usando at mesmo castigos fsicos. Ttulo Original: The Magdalene Sisters. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 119 minutos. Ano de Lanamento (Inglaterra): 2002. Site Oficial: www.miramax. com/the_magdalene_sisters
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/em-nome-de-deus/em-nome-de-deus.asp#Sinopse

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Meu querido companheiro

Direo: Norman Ren Sinopse: Sinopse: Primeiro filme que trata com humanidade a questo da Aids. Seguindo o cotidiano de um grupo de amigos portadores do vrus no incio dos anos 80, o filme vai mostrando a evoluo da doena e a devastao da vida dos protagonistas. Ttulo Original: Longtime companion. Ano de Lanamento (EUA): 1990. Tempo de Durao: 99 minutos.
Fonte: http://globosat.globo.com/telecine/canais/filmes.asp?fid=4986

A letra Escarlate

Direo: Roland Joff Sinopse: Em 1666 em Massachussetts, Bay Colony, uma bela mulher (Demi Moore) casada com um mdico (Robert Duvall) chega na localidade na frente do marido, com a incumbncia de providenciar um lar para o casal. Mas ela fica apaixonada por um reverendo (Gary Oldman), que tem por ela os mesmos sentimentos. No entanto, eles reprimem tais emoes pelo fato dela ser casada, mas quando ela supe que seu marido foi morto pelos ndios ela se sente livre e acaba ficando grvida do reverendo. Mas, como apesar de ficar presa e socialmente marginalizada, ela se recusa a dizer o nome do pai da criana, passa ento a portar um A de adltera bordado em cores vermelhas em suas roupas, como smbolo de sua vergonha perante a sociedade local. Ttulo Original: The Scarlet Letter. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 136 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 1995.
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/letra-escarlate/letra-escarlate.asp#Sinopse

Sexualidade 191

Priscilla, a rainha do deserto

Direo: Stephan Elliott Sinopse: Elas chegaram e, fabulosas, conquistaram a todos. Este filme australiano incrivelmente criativo, visualmente maravilhoso e incomparavelmente divertido conta a histria de trs drag queens desbravando a vastido do deserto australiano. Foi o vencedor do Oscar de 1994 de Melhor Figurino. Terence Stamp (Star Wars Episdio I: A Ameaa Fantasma), Hugo Weaving (Matrix) e Guy Pearce (Amnsia) apresentam todos excelentes e emocionantes interpretaes nessa histria de trs peixes fora dgua, que considerado um dos mais irreverentes filmes j realizados (The New York Observer)! Com um contrato para realizar um show de drags nos confins do deserto australiano, Bernadette (Stamp), Tick (Weaving) e Adam (Pearce) tm cada um seu motivo pessoal pra querer deixar a segurana de Sydney. Batizando seu rodado nibus de excurso com o nome de Priscilla, essas enlouquecidamente divertidas rainhas do drama se dirigem ao deserto... onde suas espetaculares aventuras so ainda mais fantsticas do que os trajes de seu figurino. Ttulo Original: The Adventures of Priscilla, Queen of the Desert. Pas de Origem: Austrlia. Gnero: Comdia. Tempo de Durao: 103 minutos. Ano de Lanamento: 1994.
Fonte: http://www.interfilmes.com/filme_15797_Priscilla.A.Rainha.do.Deserto-(The.Adventures.of.Priscilla.Queen.of.the. Desert).html

Houve uma vez no vero (Summer of42)

Direo: Robert Mulligan Sinopse: O filme relata as frias de vero de trs garotos na ilha de Nantucket, no ano de 1942. Hermie, um dos garotos, se apaixona por Dorothy, uma mulher mais velha e carente, cujo marido est ausente, servindo como piloto na II Guerra Mundial. O filme comea representando recordaes ainda abstratas de Herman Raucher - que no aparece - um judeu do Brooklin de meia-idade. Quando a apresentao encerra, encontra-se Hermann nos dias atuais (1971, de acordo com o enredo), observando o mar e a ilha de Nantucket, recordando-se do vero que vivera ali, em 1942. Surge ento, em flash-back, o dia em que Hermie, ento jovem adolescente, e seus amigos - o jocoso Oscy e o nerd introvertido Benjie - correm e brincam pelas areias desertas da praia. No meio das brincadeiras os trs encontram-se com um jovem soldado recm-casado, que leva sua esposa para sua casa, isolada na praia. Os meninos sentem-se hipnotizados pela beleza dela, especialmente Hermie, que no mais consegue tir-la do pensamento. Gnero: Drama. Ano de Lanamento (EUA): 1995. Tempo de Durao: 103 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 1971.
Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Summer_of_42

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Deuses e Monstros

Direo: Bill Condon Sinopse: Em 1957, James Whale (Ian McKellen), um diretor homossexual que fez sucesso nos anos 30 com seus filmes de monstros, volta para casa, aps se recuperar de um derrame. Sentindo-se solitrio, ele passa a contar muito de suas experincias, para o seu musculoso jardineiro (Brendan Fraser), um ex-fuzileiro naval na Guerra da Coria, que, sabendo das preferncias sexuais do seu patro, tem dvida sobre os verdadeiros interesses dele. Mas, mesmo assim, a amizade cresce e, simultaneamente, o jardineiro pago para posar para ele, pois agora o diretor um pintor diletante. Estes acontecimentos ocorrem sob os olhares vigilantes da sua governanta (Lynn Redgrave), que, conhecendo bem o patro, quer evitar que o jovem seja envolvido por ele. Mas algo inesperado est para acontecer. Ttulo Original: Gods and Monsters. Gnero: Drama. Tempo de Durao: 105 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 1998. Site Oficial: www.godsandmonsters.net
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/deuses-e-monstros/deuses-e-monstros.asp#Sinopse

Tootsie

Direo: Sydney Pollack Sinopse: Michael Dorsey (Dustin Hoffman) um ator perfeccionista que no consegue emprego devido ao seu temperamento. Quando George Fields (Sydney Pollack), seu empresrio, diz que ningum vai contrat-lo por causa de seu gnio difcil, ele ento resolve se vestir de mulher e, com o nome de Dorothy Michaels, consegue um papel em uma novela diurna que se torna um grande sucesso. Mas existe um problema: ele est apaixonado por Julie (Jessica Lange), uma das atrizes da novela em que trabalha, e se ele se declarar a ela revelar que um homem. Ttulo Original: Tootsie. Gnero: Comdia. Tempo de Durao: 112 minutos. Ano de Lanamento (EUA): 1982.
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/tootsie/tootsie.asp#Sinopse

E a vida continua

Direo: Roger Spottiswoode Sinopse: Os impactos dos primeiros anos da Aids nos Estados Unidos, segundo vtimas e mdicos. O filme mostra desde o incio das mortes de homossexuais em So Francisco, de uma doena desconhecida, at a identificao do vrus HIV. Ttulo Original: And the Band Played On. Gnero: Drama. Ano de Lanamento (EUA): 1993.
Sexualidade 193

Fonte: http://tudonoar.uol.com.br/tudonoar/detalheFicha.aspx?fichaID=39623

SUGESTES DE LIVROS

Histria da Sexualidade Vol. 1: A vontade de saber

Autor: Michael Foucault Editora/Ano: Editora Paz e Terra /1999 Resumo: A Histria da Sexualidade tem em A Vontade de Saber uma introduo geral aos temas a serem posteriormente desenvolvidos. Integra o grande projeto de uma arqueologia dos saberes e uma genealogia dos poderes da sociedade contempornea.
Fonte: http://www.siciliano.com.br/livro.asp?tema=2&orn=LSE&Tipo=2&ID=14069#Resumo

Histria da Sexualidade Vol. 2: O uso dos prazeres

Autor: Michael Foucault Editora/Ano: Editora Paz e Terra /2007 Resumo: Este livro o resultado de um trabalho de equipe realizado no Collge de France sob a direo de Michel Foucault, reunindo as peas judicirias do processo e desenvolvendo anlises sobre aspectos jurdicos e psiquitricos do caso luz das conceituaes atuais.
Fonte: http://www.siciliano.com.br/livro.asp?tema=2&orn=LSE&Tipo=2&ID=533500#Resumo

Histria da Sexualidade Vol. 3: O cuidado de si

Autor: Michael Foucault Editora/Ano: Editora Paz e Terra /2007 Resumo: A medicina, a psiquiatria, a justia, a geografia, o corpo, a sexualidade, o papel dos intelectuais, o Estado so analisados por Foucault em vrios artigos, entrevistas e conferncias reunidos neste livro. Todos os textos tm como tema central a questo do poder nas sociedades capitalistas: sua natureza, seu exerccio em instituies, sua relao com a produo da verdade e as resistncias que suscita.
Fonte: http://www.siciliano.com.br/livro.asp?tema=2&orn=LSE&Tipo=2&ID=665542#Resumo

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Identidade homossexual e normas sociais (histrias de vida)

Autora: Teresa Adada Sell Editora: UFSC Resumo: A publicao deste livro veio suprir uma lacuna da bibliografia sobre a questo da homossexualidade, que desde ento veio se impondo nos estudos de gnero, nos estudos de movimentos sociais, nas reflexes sobre sexualidade e cidadania e sobre as questes de discriminao e excluso. (...) O livro de Teresa Sell desenvolve reflexes sobre entrevistas realizadas entre rapazes homossexuais na cidade de Florianpolis, na dcada de 1980.
Fonte: Trechos da orelha do livro.

A mulher/Os rapazes da Histria da Sexualidade

Autor: Michael Foucault Editora/Ano: Editora Paz e Terra /1997 Resumo: Aqui, voc ver o arquelogo da sexualidade, Foucault, desenhar uma estilstica da vida a dois no perodo greco-romano. Um desenho que nos expe, em cores vivas, s prticas que guiavam tanto o casamento quanto as relaes homossexuais masculinas na poca. Lentamente, vemos saltar desse quadro, a sedimentao de condutas como: a fidelidade, a virgindade e a crtica pederastia. Mas seria, ento, a moral greco-romana um prenncio da tica crist? Aqui, o olhar genealgico de Foucault demonstra a sua astcia. A ertica da Antigidade nos ensina que nem toda moral uma espcie de cdigo jurdico. O que temos nesse perodo est muito mais prximo das sutilezas de uma esttica. a estilizao da relao consigo e com os outros que est em jogo. Toda uma arte de viver, baseada na dominao de si.
Fonte: http://www.livrariamelhoramentos.com.br/supercart/cgi-bin/supercart.exe/searchID?ok=detalhes_livros. htm&nothing=livros_nada.htm&b=168&id_est=95369&store_friend=1025&origem=1025#dados

Condio da mulher na religio muulmana

Autor: Mohamad Ahmad Abou Fares Edio do Autor: Mohamad Ahmad Abou Fares Resumo: O livro apresenta um histrico da condio da mulher antes do islamismo e a posio do Islam em relao mulher, fazendo ver a preocupao que sempre existiu no sistema muulmano para a dignificao da mulher. Aborda questes em relao poligamia, famlia muulmuna, ao matrimnio islmico, chefia da famlia, ao divrcio, influncia religiosa quanto ao adultrio. Trata tambm das mulheres que brilharam na histria Islmica.
Fonte: Prefcio do livro.

Sexualidade 195

Corpo, Gnero e Sexualidade - Um debate contemporneo na educao.

Autor(as): Guacira Lopes Louro (org.), Jane Felipe Neckel (org.), Silvana Vilodre Goellner (org.) Editora/Ano: Vozes/2003 - 2 edio Resumo: A partir de distintos campos disciplinares, este livro analisa a dinmica e os arranjos postos em ao nas mais diversas instncias pedaggicas para a constituio do que se considera, atualmente, um corpo educado, decente, moderno, bonito. As anlises dos estudiosos e estudiosas que participam desta publicao nos falam das posies sociais que, em decorrncia de seus corpos, os sujeitos acabam por ocupar em nossa sociedade e, mais do que isso, elas permitem examinar os jogos de poder que sustentam essas posies.
Fonte: http://www.editoravozes.com.br/

O corpo educado Ensaios sobre sexualidade e teoria queer

Autora: Guacira Lopes Louro Editora/Ano: Autntica/1999 Resumo: Nas sociedades modernas, a sexualidade e o corpo ganharam uma evidente centralidade. Este livro trata da produo histrica da sexualidade, das formas como vem sendo teorizada, exercida e regulada.
Fonte: http://www.autenticaeditora.com.br/livros/item/61

A arqueologia do saber

Autor: Michael Foucault Editora/Ano: Forense Universitria/2007 Resumo: A importncia desta obra no percurso terico do autor um esforo notvel no sentido de restabelecer as bases slidas para a investigao cientfica e uma reviso conceitual que enfatizem a natureza recorrente da histria epistemolgica. Foucault nos legou neste livro uma lio de extraordinrio valor, que ir sobreviver aos ataques radicais de crticos recentes que propem esquec-lo e o acusam de um niilismo dogmtico e empobrecedor. A lio do autor que no temos nada mais o que esperar de um falso conhecimento objetivo, nem das iluses da subjetividade pura, mas tudo o que aprender e compreender de uma arqueologia das prticas (a medicina, a biologia ou a economia poltica), que fizeram de ns aquilo que somos.
Fonte: http://www.livrariacultura.com.br/scripts/cultura/resenha/resenha.asp?nitem=743734

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A dominao masculina

Autor: Pierre Bourdieu Editora/Ano: Bertrand Brasil/1999 Resumo: A dominao masculina est de tal maneira ancorada em nosso inconsciente que no percebemos mais, de tal maneira afinada com nossas expectativas que dificilmente conseguimos rep-lo em questo. A descrio etnogrfica da sociedade cabila, verdadeira depositria do inconsciente mediterrneo, oferece um instrumento realmente valioso para dissolver as evidncias e explorar as estruturas simblicas deste inconsciente androcntrico, que sobrevive nos homens e mulheres de hoje.
Fonte: http://www.submarino.com.br/books_productdetails.asp?Query=ProductPage&ProdTypeId=1&ProdId=84766 &ST=SR#javascript

A identidade cultural na ps-modernidade

Autor: Stuart Hall Editora/Ano: DP&A Editora/2006 Resumo: Neste final de sculo, fala-se muito em crise de identidade do sujeito. Mas o que significa realmente esta crise? o que Stuart Hall tenta nos responder em Identidade cultural na psmodernidade. Aqui, o autor passeia pelas sociedades, desde o iluminismo at os dias atuais, ilustrando as trs concepes de identidade que vigoraram at hoje - o sujeito do iluminismo, o sociolgico e o ps-moderno. O sujeito do iluminismo estava baseado num indivduo totalmente centrado, dotado da razo, cujo centro consistia num ncleo interior, que aparecia quando o sujeito nascia e permanecia basicamente o mesmo ao longo de sua existncia. O segundo sujeito - o sociolgico, refletia a complexidade do mundo moderno e a conscincia de que este ncleo interior do indivduo no era autnomo, e sim formado na relao com outras pessoas; a identidade da pessoa formada na interao entre o eu e a sociedade. Por fim, chegamos ao sujeito ps-moderno, agora composto no de uma nica, mas de vrias identidades, muitas vezes contraditrias ou no resolvidas. Uma mudana estrutural est fragmentando as diversas identidades culturais - de classe, gnero, sexualidade, etnia, e nacionalidade - as quais se antes, eram slidas localizaes, onde o sujeito moderno se encaixava socialmente, hoje se encontram com fronteiras menos definidas, provocando no sujeito ps-moderno uma crise de identidade. Um exemplo concreto desta teoria, que Stuart Hall expe no livro, o caso do presidente Bush que, em 1991, indicou um juiz negro de vises polticas conservadoras para a Suprema Corte dos EUA. Assim, o presidente, jogando o jogo das identidades, conquistava o apoio tanto da raa negra quanto dos conservadores.
Sexualidade 197

Fonte: http://www.livrariacultura.com.br/scripts/cultura/resenha/resenha.asp?nitem=1904497

Um corpo estranho

Autora: Guacira Lopes Louro Editora/Ano: Autntica/2004 Resumo: Queer estranho, raro, esquisito. Queer , tambm, o sujeito da sexualidade desviante homossexuais, bissexuais, transexuais, travestis, drags. o excntrico que no deseja ser integrado e muito menos tolerado. Queer um jeito de pensar e de ser que no aspira o centro nem o quer como referncia; um jeito de pensar e de ser que desafia as normas regulatrias da sociedade, que assume o desconforto da ambigidade, do entre lugares, do indecidvel. Queer um corpo estranho que incomoda, perturba, provoca e fascina.
Fonte: http://www.livrariacultura.com.br/scripts/cultura/resenha/resenha.asp?nitem=5022085

Corpo, gnero e sexualidade

Autora: Guacira Lopes Louro Editora/Ano: Vozes/2003 Resumo: A partir de distintos campos disciplinares, este livro analisa a dinmica e os arranjos postos em ao nas mais diversas instncias pedaggicas para a constituio do que se considera, atualmente, um corpo educado, decente, moderno, bonito.
Fonte: https://www.amigos.siciliano.com.br/livro.asp?orn=LMA&Tipo=2&ID=299828#Resumo

O Segundo Sexo Fatos e Mitos vol. 1

Autora: Simone de Beauvoir Editora/Ano: Nova Fronteira/1980 Resumo: Em O Segundo Sexo, Simone de Beauvoir examina a condio feminina em todas as suas dimenses: a sexual, a psicolgica, a social e a poltica. E prope os caminhos que podem levar libertao no s das mulheres como, sobretudo dos homens. E a prpria autora que afirma: O certo que at aqui as possibilidades da mulher foram sufocadas e perdidas para a humanidade: j tempo, em que seu interesse e o de todos, de deix-la enfim correr todos os riscos, tentar a sorte.
Fonte: http://www.siciliano.com.br/livro.asp?tema=2&tipo=2&clsprd=L&id=5462&orn=SGDL#sinopse

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Corpo, gnero e sexualidade

Organizadoras: Dagmar E. Meyer, Rosngela Soares Editora/Ano: Mediao/2004 Resumo: Crianas e jovens comunicam-se e interagem atravs de seus corpos, fazendo neles marcas que os diferenciam, como tatuagens, pinturas nos cabelos e piercings. A escola precisa ajudlos a refletir e a tomar decises em questes muito srias como as da sexualidade, por exemplo, diante da infinidade de opes com as quais se deparam todos os dias. Os/as autores/as desse livro contextualizam essa problemtica, com cenas do cotidiano da escola, respostas de jovens pesquisa na internet e outros contextos que a evidenciam. No h como pensar em educao sem pensar nos corpos presentes na escola, sem refletir nas marcas neles impressas pelo espao cultural e sem incluir, nos projetos e prticas pedaggicas, a temtica do corpo, gnero e sexualidade.
Fonte: http://www.livrariacultura.com.br/scripts/cultura/resenha/resenha.asp?nitem=5025357&sid=01891122191010 508264835111&k5=13748C53&uid=

Gnero, sexualidade e educao

Autora: Guacira Lopes Louro Editora/Ano: Vozes/2001 Resumo: Este livro tem o carter de introduo aos estudos de gnero. A obra apresenta conceitos e teorias recentes no campo dos estudos feministas e suas relaes com a educao, estuda as relaes do gnero com a sexualidade, as redes do poder, raa/etnia, classe, a busca de diferenciao e identificao pessoal e suas implicaes com as prticas educativas atuais.
Fonte: http://www.livrariacultura.com.br/scripts/cultura/resenha/resenha.asp?nitem=91937

Currculo, gnero e sexualidade

Autora: Guacira Lopes Louro Editora/Ano: Porto/2001 Resumo: uma obra fundamental para compreender o modo como os discursos e as prticas sobre o gnero e as sexualidades so produzidos socialmente no contexto da escola.
Fonte: http://www.livrariacultura.com.br/scripts/cultura/resenha/resenha.asp?nitem=627757
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Sade e sexualidade na escola Coleo: Cadernos de Educao Bsica, 4

Autora: Dagmar E. Meyer Editora/Ano: Mediao/1998 Resumo: Drogas, violncia, sexualidade so assuntos polmicos nas escolas de hoje. Apesar da sua importncia, muitos/as professores/as no os consideram sua responsabilidade. Mas como educar jovens, sem compreend-los ou levar em conta tais aspectos? Essa a discusso presente neste caderno. O tema perpassa todas as reas do currculo, apresentando reflexes tericas e experincias pedaggicas de especialistas na rea.
Fonte: http://www.livrariacultura.com.br/scripts/cultura/resenha/resenha.asp?nitem=243319

Documentos de Identidade Uma introduo s teorias de currculo

Autor: Tadeu Tomaz da Silva Editora/Ano: Autentica/1999 Resumo: Traar um mapa dos estudos sobre currculo desde sua gnese, nos anos vinte, at s atuais teorias ps-crticas o que se prope este livro. Em captulos curtos e redigidos em linguagem direta, o autor nos fornece um panorama sinttico, mas abrangente, das principais perspectivas sobre currculo.
Fonte: http://www.livrariacultura.com.br/scripts/cultura/resenha/resenha.asp?nitem=277603

O Currculo como fetiche - A potica e a poltica do texto curricular

Autor: Tadeu Tomaz da Silva Editora/Ano: Autntica/1999 Resumo: Este livro um exerccio de aplicao de alguns conceitos recentes da crtica cultural contempornea. tambm uma tentativa de demonstrar que o trabalho intelectual em educao no precisa estar do lado do desejo e do prazer.
Fonte: http://www.livrariacultura.com.br/scripts/cultura/resenha/resenha.asp?nitem=299008&sid=0189112219101050 8264835111&k5=3A961B3B&uid=

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Mitos e Tabus da Sexualidade Humana

Autora: Jimena Furlani Editora/Ano: Autntica/2003 Resumo: Nossos conceitos a respeito sexualidade e as formas de viver a masculinidade e a feminilidade so histricos e polticos. preciso, portanto, que convenes, crenas e comportamentos sexuais deixem de ser compreendidos como meras escolhas pessoais e passem ser vistos como constitudos por (e constituintes de) relaes de poder. Jimena Furlani procura se inscrever nesta tica ao analisar e problematizar algumas prticas e crenas sexuais correntes em nossa sociedade. A educadora, trata de demonstrar como se construram tais crenas, por ela denominadas de mitos e tabus, e oferece sugestes de novas formas de se aproximar dessas questes. Um livro oportuno para pessoas dispostas a desarranjar certezas. Guacira Lopes Louro Doutora em Educao. Professora do Programa de Ps-Graduao da UFRGS/FACED. A discusso de Jimena acerca dos mitos e tabus que envolvem a sexualidade humana pode ser bastante promissora para aqueles e aquelas que, no Brasil, trabalham com educao sexual, por ser este um contexto onde todos/as ainda se movimentam com muitas cautelas e grandes receios. Pensar as prticas de educao sexual, dentro ou fora da escola, ainda se reduz a um exerccio apoiado, muito freqentemente, em um biologicismo estreito que naturaliza a sexualidade e hierarquiza sujeitos e grupos em funo de suas prticas sexuais. Para alm disso, os objetivos explcitos de tais prticas pedaggicas focalizam, centralmente, a promoo da sade reprodutiva e a preveno gravidez na adolescncia e s DST/Aids. Nessa perspectiva, com o seu estudo, Jimena nos possibilita repensar estas prticas e construir outras abordagens para essas e muitas outras questes.
Fonte: http://www.livrariacultura.com.br/scripts/cultura/resenha/resenha.asp?nitem=5006406

A mulher brasileira nos espaos pblico e privado

Autoras/es: Margareth Rago; Gustavo Venturi, Marisol Recaman, Suely Oliveira Editora/Ano: Perseu Abramo/2004 Resumo: Este livro traz uma sntese dos resultados da pesquisa nacional indita sobre mulheres, realizada pela Fundao Perseu Abramo, por meio de seu Ncleo de Opinio Pblica, alm de 11 artigos que aprofundam e debatem as questes mais relevantes referentes condio feminina em nosso pas.
Fonte: http://www.livrariacultura.com.br/scripts/cultura/resenha/resenha.asp?nitem=766571

Sexualidade 201

Breve histria do feminismo no Brasil

Autora: Maria Amlia de Almeida Teles Editora/Ano: Brasiliense/2003 Resumo: A histria da condio da mulher brasileira no foge regra universal da opresso do feminismo ao longo dos tempos. Reunindo algumas aes individuais e coletivas de mulheres brasileiras incluindo a represso especfica s mulheres durante a ditadura com uma vivncia no movimento feminista de So Paulo, a autora incita a pensar na possibilidade de criar um novo pensamento, prtica e ao, diferente do poder patriarcal.
Fonte: http://www.siciliano.com.br/livro.asp?tipo=2&id=428740&parc=BULL#Resumo

Teoria cultural e educao Um vocabulrio crtico

Autor: Tomaz Tadeu da Silva Editora/Ano: Autentica/2000 Resumo: Ao ler, nos ltimos anos, textos de Teoria Educacional, quem no se deparou com termos como metafsica da presena, sujeito, performatividade, binarismo, episteme, falagocentrismo, entre muitos aparentemente estranhos s preocupaes das teorias pedaggicas e curriculares? Essa proliferao, na teorizao educacional, de termos tomados de emprstimo teorizao social e cultural, demonstra seu amplo carter intertextual. Este livro apresenta mais de 200 verbetes originados de campos to diversos como a Filosofia, Teoria Literria, Estudos Culturais, Psicanlise e Sociologia.
Fonte: http://www.ciadoslivros.com.br/descricao.asp?cod_livro=TO0381&origem=buscape&origem=buscape

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Na contramo da Aids sexualidade, interveno e poltica

Autor: Richard Parker Editora/Ano: Editora 34/2000 Resumo: Um dos maiores pesquisadores e ativistas brasileiros na rea da sexualidade, Richard Parker aborda o conceito de risco, os modelos de preveno e a transmisso do vrus da Aids, os paradigmas de interveno na Amrica Latina, alm das polticas pblicas e os direitos sexuais.
Fonte: http://www.livrariacultura.com.br/scripts/cultura/resenha/resenha.asp?nitem=483900

Maternidade e Feminismo Dilogos Interdisciplinares

Organizadora: Cristina Stevens Editora/Ano: EDUNISC/2007 Resumo: Afinal, no reconhecidas como mulheres com capacidade e experincia de reproduo e procriao, no identificadas com a maternidade, fomos reduzidas a corpos desapropriados de sua dimenso humana, corpos despossudos de finalidade e de sentido. Corpos, finalmente, saturados de ausncias, investidos de negatividade inteis, incapazes, indceis, insanos, imprprios, infelizes, indignos, incompletos, indisciplinados, inferiores, etc. porque desprovidos das marcas que o figuram como corpo da verdadeira mulher: a reproduo e a maternidade. Todavia, naquilo que escapa da lgica patriarcal, so, paradoxalmente, corpos plenos de positividade, no sentido de que so corpos que se libertam de uma finalidade atrelada ao ventre, ao destino natural de toda mulher. Como o meu, quantos outros corpos, embora aprisionados por outros tipos de encarceramentos, no se deixaram aprisionar pelas representaes do feminino e da maternidade? Quantos outros corpos no se deixaram enredar e se envolver pelos apelos do social que, reiteradamente, incessam e louvam a figura da me, a capacidade reprodutora como apangio das mulheres, assumindo o nus e o bnus decorrentes de tais escolhas? Diva do Couto Gontijo Muniz (da Apresentao)
Fonte: http://www.bestbooks.com.br/livros_template.asp?CodigoAfiliado=508&Codigo_Produto=87119#200

Sexualidade 203

Escritoras brasileiras do sculo XIX

Organizadora: Zahid Lupinacci Muzart Editora/Ano: EDUNISC/1999 Resumo: Esta publicao, sem similar at hoje no Brasil, resgata parte da obra de 52 escritoras brasileiras que escreveram no sculo XIX, recuperando assim a histria silenciada da mulher de letras no Brasil e contribuindo para escrever nossa histria cultural.
Fonte: http://www.bestbooks.com.br/livros_template.asp?Codigo_Produto=87175

Escritoras brasileiras do sculo XIX Vol. II

Organizadora: Zahid Lupinacci Muzart Editora/Ano: EDUNISC/2003 Resumo: O segundo volume da antologia das escritoras brasileiras do sculo XIX contempla escritoras nascidas entre 1860 e 1886 e que publicaram mais no sculo XX do que no XIX. Continuao da pesquisa sobre as escritoras brasileiras que gerou o primeiro volume.
Fonte: http://www.bestbooks.com.br/livros_template.asp?CodigoAfiliado=508&Codigo_Produto=87098

O crebro em transformao

Autora: Suzana Herculano-Houzel Editora: Objetiva/2005 Resumo: Em O Crebro em Transformao, da neurocientista Suzana Herculano Houzel, voc vai descobrir que nem s de hormnio vive a adolescncia. Na verdade, tudo o que ocorre entre os 11 e os 18 anos fruto de uma grande revoluo qumica e neurolgica. Da as sbitas mudanas de humor, as inmeras questes, a insegurana. Numa abordagem original, a autora, consagrada pelo livro O crebro nosso de cada dia, revela que a adolescncia um perodo necessrio e desejvel da vida. O que acontece ento na cabea do adolescente muito mais do que uma simples enxurrada hormonal. Seu comportamento fruto de um crebro adolescente, que passa por uma grande reformulao. Para comeo de conversa, neste perodo que o crebro diz realmente a que veio. uma fase de lapidao, refinamento e amadurecimento. Muitas conexes que foram feitas at a infncia so abandonadas. Todo o sistema de compensao sofre uma grande baixa e por isso no nada fcil deixar um crebro adolescente satisfeito. O corpo que cresce desordenadamente distorce a auto-imagem e eles ento precisam se identificar com algum grupo. Esta a fase ideal para se dedicar aos estudos o crebro tem sede de informao. No entanto, a irresponsabilidade tpica desta idade sim, um crebro adolescente no consegue pensar nas conseqncias dos seus atos, ele simplesmente opera
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no aqui e no agora. Como resultado, aparecem a rejeio familiar, a busca por novidades e riscos, as paixes, a impulsividade e os novos interesses como filosofia, poltica e religio. E para completar tantas transformaes, h a grande novidade, capaz de faz-lo sonhar acordado: a descoberta do sexo, dos ferormnios e dos rituais de seduo. Longe de serem ruins, so essas mudanas no crebro que permitem o aprendizado e o amadurecimento que tornam o adolescente em um adulto independente, sensato e bem ajustado sociedade.
Fonte: http://www.submarino.com.br/books_productdetails.asp?Query=ProductPage&ProdTypeId=1&ProdId=10586 87&ST=SR#content

Fidelidade obrigatria e outras deslealdades

Autora/s: Regina Navarro Lins, Flvio Braga. Editora/Ano: Best Seller/2007 Resumo: A coleo amores comparados alia literatura e crtica para analisar a vida cotidiana. A escolha dos temas apresentados reflete as questes mais inquietantes do relacionamento humano na sociedade atual. Cada volume apresenta duas histrias de fico, escritas pelo romancista Flvio Braga. Uma ambientada na atualidade e outra em alguma poca do passado, s narrativas, rigorosamente baseadas em pesquisa histrica e casos de consultrio, so acrescidos comentrios da psicanalista e sexloga Regina Navarro Lins, que nos leva a uma anlise profunda dos temas abordados. O resultado so reflexes de leitura agradvel que propiciaro novas vises sobre relacionamentos amorosos e sexuais, tema de constante interesse para todos ns.
Fonte: http://www.siciliano.com.br/livro.asp?tema=2&tipo=2&clsprd=L&id=647097&orn=BMV#Resumo

O mito da monogamia

Autor/a: David P. Barash, Judith Eve Lipton Editora/Ano: RCB/2007 Resumo: Utilizando novas pesquisas sobre sexo no mundo animal, os proeminentes cientistas David P. Barash e Judith Eve Lipton pem fim idia de que a monogamia surge naturalmente. Na verdade, os bilogos descobriram que, para quase toda espcie, trair a regra para ambos os sexos.
Fonte: http://www.siciliano.com.br/livro.asp?tema=2&orn=LSE&Tipo=2&ID=596529

Sexualidade 205

Histria do amor no Brasil

Autora: Mary Del Priore Editora/Ano: Contexto/2005 Resumo: As pessoas namoram e se beijam hoje da mesma forma que faziam durante o perodo colonial? A historiadora Mary Del Priore responde a essas questes percorrendo, com competncia e leveza, 450 anos de idias, prticas e modos amorosos no Brasil. Da rgida famlia patriarcal at a desordem amorosa propiciada pela plula e pela revoluo feminista, do amor-paixo ao amor que leva ao casamento, do flerte paquera, a autora aborda sculos de vida amorosa no Brasil. Ricamente ilustrado, Histria do amor no Brasil leitura ideal para mulheres e homens que querem entender e viver o afeto mais cantado da Histria.
Fonte: http://www.submarino.com.br/books_productdetails.asp?Query=ProductPage&ProdTypeId=1&ProdId=10691 85&franq=102414#content

Conhecimento sexual, cincia sexual A histria das atitudes em relao sexualidade

Organizadores: Roy Porter e Mikulas Teich Editora/Ano: Casa do Psiclogo/2001 Resumo: Este livro procura desenvolver aspectos do conhecimento sobre sexo, desde a Antigidade at nossos dias. Levando em considerao as contribuies da zoologia, anatomia, embriologia e psiquiatria, discute a formao do conjunto de disciplinas que, por volta do sculo XIX, veio a ser chamado de sexologia.
Fonte: http://www.livrariacultura.com.br/scripts/cultura/resenha/resenha.asp?nitem=145722&sid=0189112219101552 5465424460&k5=119FC47A&uid=

O feminismo mudou a cincia

Autora: Londa Schienbinger Editora/Ano: Edusc/2001 Resumo: Sumrio fundamental para a compreenso dos estudos elaborados por socilogos, bilogos, crticos culturais e filsofos que ofereceram interpretaes para a ascenso da mulher nas mais diversas sociedades a partir dos anos 60.
Fonte: trecho da orelha do livro.

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Foucalt & a Educao

Autor: Alfredo Veiga-Neto Editora/Ano: Autntica/2007 Resumo: Alfredo Veiga-Neto, a partir do ponto de vista de Michel Focault, contribui muito para o entendimento das relaes entre a pedagogia e a subjetivao moderna, entre os dispositivos disciplinares e as configuraes atuais do controle e da soberania.
Fonte: trechos da orelha do livro.

A ordem do discurso

Autor: Michel Focault Editora/Ano: Edies Loyola/2004 Resumo: Aula inaugural no Collge de France, pronunciada em 2 de dezembro de 1970.
Fonte: trecho do livro

Preconceito contra homossexualidade a hierarquia da invisibilidade

Autor: Marcos Aurlio Mximo Prado, Frederico Viana Machado Editora/Ano: Cortez/ 2008 Resumo: O desafio do livro compreender como as formas de significao da sexualidade se entrelaam em um emaranhado visvel e invisvel no cotidiano de todos ns.
Fonte: adaptao de trecho do livro.

Os prazeres da noite Prostituio e cdigos da sexualidade feminina em So Paulo (1890-1930)

Autor: Margareth Rago Editora/Ano: Paz e Terra/ 2008 Resumo: A autora faz uma etnografia imaginosa da prostituio em So Paulo, desde o finalzinho do sculo XIX at os anos de 1930. Imaginosa porque no apenas a geografia do prazer ou os pores da cidade que ela explora: os romances, as fotos cartes-postais, o cenrio aveludado desse mundo e sua linguagem so aqui evocados, mesmo quando se trata de atacar o complicado sexo dos doutores.
Fonte: adaptado da orelha do livro.
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Sexualidade

A inveno da adolescncia no discurso psicopedaggico

Autor: Maria Rita de Assis Csar Editora/Ano: UNESP/2008 Resumo: Neste livro, a autora examina os manuais de psicologia da adolescncia, importante foco de autoridade na fixao da imagem tpica da adolescncia. Por meio da desconstruo do objeto de investigao da psicopedagogia, aponta como tais discursos objetivaram a construo de um modelo ideal do sujeito e, sobretudo, como os dispositivos pedaggicos trabalharam para a reproduo desse sujeito ideal, ao criar tambm seu duplo negativo.
Fonte: trechos da orelha do livro.

Identidade e diferena a perspectiva dos Estudos Culturais

Organizador: Tomaz Tadeu da Silva Editora/Ano: Vozes/2000. Resumo: A partir da perspectiva dos Estudos Culturais, os trs ensaios que o compem buscam, de diferentes maneiras, traar os contornos da questo da identidade e da diferena, mas, sobretudo, problematizando-as.
Fonte: trechos da orelha do livro.

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SUGESTES DE STIOS
GEERGE - Grupo de Estudos em Educao e Relaes de Gnero http://www.geerge.com

O GEERGE (Grupo de Estudos em Educao e Relaes de Gnero) constitui-se em um grupo de docentes e estudantes ligados ao Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul que se dedica a atividades de investigao e ensino. Gnero, sexualidade, etnia, classe, religio, nacionalidade, gerao em articulao com a educao, constituem-se no foco da atuao do grupo. Teorizaes ps-crticas, particularmente aquelas produzidas nos campos dos Estudos Feministas, Estudos Culturais, Estudos Gays e Lsbicos e da Teoria Queer so suas referncias centrais. ltimo acesso em: 05/12/2008.
PAGU - Ncleo de Estudos de Gnero http://www.unicamp.br/pagu/

PAGU Ncleo de Estudos de Gnero: Funciona desde 1993 como espao acadmico de discusso e pesquisas interdisciplinares, propiciando reflexes sobre gnero atravs de: conferncias, debates e seminrios; colaborao na criao e funcionamento de cursos de graduao, ps-graduao, especializao, extenso e treinamento que contemplem a problemtica de gnero; grupos de estudos; publicao semestral que divulga reflexes terico-metodolgicas, pesquisas, documentos e resenhas relacionados com a problemtica de gnero. ltimo acesso em: 05/12/2008.
NEIM - Ncleo de Estudos Interdiciplinares sobre a Mulher, http://www.ufba.br/~neim

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NEIM Ncleo de Estudos Interdisciplinares sobre a Mulher: Criado em 1983, como um programa da Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da UFBA, por um grupo de pesquisadoras baianas. Prope-se a realizar e estimular o ensino, a pesquisa e a extenso no campo dos estudos sobre mulher e relaes de gnero. Em 1995, j como rgo suplementar, reafirma seu compromisso de contribuir com o processo de superao das desigualdades de gnero e com a formao de uma conscincia crtica acerca da importncia da mulher na sociedade. ltimo acesso em: 05/12/2008.

NEPAIDS - Ncleo de Estudos e Preveno da Aids http://www.usp.br/nepaids

Ncleo de Estudos e Preveno da Aids NEPAIDS: Este centro de estudos e discusso produto do esforo de pesquisadores, servidores pblicos e representantes de ONGs que trabalham com a infeco primria ou secundria da Aids, reunidos desde 1991 para pensar e agir sobre o impacto psicossocial da Aids, as questes ticas e de Direitos Humanos, envolvidas com a anlise dos rumos da epidemia; a comunicao e a educao relativa sua preveno. ltimo acesso em: 05/12/2008.
NUER - Ncleo de Estudos sobre Identidade e Relaes Intertnicas http://www.cfh.ufsc.br/~nuer

NUER Ncleo de Estudos sobre Identidade e Relaes Intertnicas: Est ligado ao Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social da UFSC - Universidade Federal de Santa Catarina. Promove intercmbios cientficos e desenvolve pesquisas sobre identidade e fronteiras, cultura urbana, expresses estticas, religio, etnias e violncia, entre outros. Surgiu em 1986, a partir de um projeto de pesquisa sobre populaes negras e territorialidade em Santa Catarina. ltimo acesso em: 05/12/2008.
Portal educacional do governo do Estado do Paran http://www.diaadiaeducacao.pr.gov.br/diaadia/educadores/index.php

Portal educacional do governo do Estado do Paran. ltimo acesso em: 05/12/2008.

Portal da Secretaria de Estado da Sade do Paran http://www.saude.pr.gov.br

Portal da Secretaria de Estado da Sade do Paran. ltimo acesso em: 05/12/2008.

Portal do Ministrio da Sade relacionado preveno s DST/Aids http://www.aids.gov.br

Portal do Ministrio da Sade relacionado preveno s DST/Aids. ltimo acesso em: 05/12/2008.

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Programa de Bolsas Afroatitude http://www.prograd.ufpr.br/afroatitude.htm

O Programa de Bolsas Afroatitude uma parceria entre as universidades que adotaram polticas afirmativas (como a UFPR), a Secretaria Especial de Direitos Humanos, a Secretaria Especial de Polticas de Promoo da Igualdade Racial e o Ministrio da Sade, sendo este ltimo, o responsvel pela manuteno dos recursos financeiros do programa. Na UFPR, o programa Afroatitude pretende beneficiar, durante 12 meses, 50 estudantes cotistas negros que iro participar de projetos de extenso dedicando 20 horas de sua carga horria semanal. Tais projetos sero organizados com base em trs temticas principais: Direitos Humanos, Estudos Afro-Brasileiros e Preveno a DST/Aids. ltimo acesso em: 05/12/2008.
Sempreviva Organizao Feminista http://www.sof.org.br

SOF Sempreviva Organizao Feminista: Organizao no-governamental feminista em funcionamento desde 1963, com sede na cidade de So Paulo e atuao em mbito nacional. Seu objetivo contribuir na construo de uma poltica feminista articulada ao projeto democrtico-popular, que esteja presente na formulao de propostas e nos processos organizativos e de luta dos movimentos sociais. Esta poltica deve transformar as relaes de gnero e favorecer a autodeterminao das mulheres. Os temas mais importantes so as relaes sociais de gnero, as polticas pblicas de gnero, a sade da mulher e os direitos reprodutivos. ltimo acesso em: 05/12/2008.
Marcha Mundial das Mulheres http://www.sof.org.br/marcha

A Marcha Mundial das Mulheres uma ao do movimento feminista internacional de luta contra a pobreza e a violncia sexista. Sua primeira etapa foi uma campanha entre 8 de maro e 17 de outubro de 2000. Aderiram Marcha 6000 grupos de 159 pases e territrios. As manifestaes de encerramento desta primeira fase da Marcha no dia 17 de outubro de 2000 mobilizaram milhares de mulheres em todo o mundo, nesta ocasio foi entregue a ONU um abaixo assinado com cerca de 5 milhes de assinaturas em apoio s reivindicaes da Marcha. ltimo acesso em: 05/12/2008.

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Mulheres negras: do umbigo para o mundo http://www.mulheresnegras.org

Desde 1999 online, o site Mulheres negras: do umbigo para o mundo tem concentrado suas aes no aprimoramento e na apropriao das tecnologias de informao e comunicao em prol da emancipao poltica, econmica e cultural das mulheres negras brasileiras. Tem como misso colaborar com grupos que apostam na melhoria da qualidade de vida dos afro-brasileiros e, conseqentemente, de toda a populao brasileira. ltimo acesso em: 05/12/2008.
CFEMEA - Centro Feminista de Estudos e Assessoria http://www.cfemea.org.br

CFEMEA - Centro Feminista de Estudos e Assessoria uma organizao no-governamental, sem fins lucrativos, que trabalha pela cidadania das mulheres e pela igualdade de gnero. Luta, de forma autnoma e suprapartidria, por uma sociedade e um Estado justos e democrticos. Fundado no pensamento feminista, o CFEMEA participa ativamente do movimento nacional de mulheres, integra articulaes e redes feministas internacionais, especialmente da Amrica Latina, alm de participar de diferentes iniciativas para o combate ao racismo. ltimo acesso em: 05/12/2008.
AGENDE Aes em Gnero Cidadania e Desenvolvimento http://www.agende.org.br

A AGENDE Aes em Gnero Cidadania e Desenvolvimento uma organizao feminista da sociedade civil, independente, democrtica e pluralista, com finalidade pblica e sem fins lucrativos, sediada em Braslia-DF. Criada em 1998, tem como misso consolidar a perspectiva feminista nas agendas poltica e social, visando ao fortalecimento da cidadania e da democracia. Sua atuao em mbito nacional e na Amrica Latina permite o trabalho efetivo com as lutas de gnero e raa, priorizando os direitos humanos, econmicos, sociais e culturais, a implementao de polticas pblicas para a igualdade entre mulheres e homens e o cumprimento dos compromissos firmados pelo Estado brasileiro em acordos e conferncias internacionais. ltimo acesso em: 05/12/2008.
http://www.redemulher.org.br

Desenvolvimento de projetos educacionais para a transformao das relaes entre homens e mulheres. ltimo acesso em: 05/12/2008.

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http://www.soscorpo.org.br

Organizao da sociedade civil, que tem no feminismo a base de sua construo e de sua ao institucional, uma entidade autnoma que orienta sua prtica pelos ideais de liberdade, igualdade e solidariedade. Sediada no estado de Pernambuco, no Nordeste do Brasil, integra movimentos nacionais e internacionais pela eliminao de todas as formas de injustia, discriminao e excluso social que historicamente tm marcado a vida das mulheres. Sua misso contribuir para a democratizao da sociedade brasileira atravs da promoo da igualdade de gnero com justia social. ltimo acesso em: 05/12/2008.
http://www.aleitamento.org.br/

Site de informao e educao sobre o aleitamento. ltimo acesso em: 05/12/2008.

Comisso de Cidadania e Reproduo http://www.ccr.org.br

Criada em 1991, a CCR (Comisso de Cidadania e Reproduo) rene profissionais de notrio saber das reas de cincias sociais, mdicas, humanas e jurdicas, empenhados em defender o direito liberdade e dignidade de cidads e cidados nos campos da sade e dos direitos sexuais e reprodutivos. Desde 1996, recebendo tambm apoio da Fundao Ford, vem publicando o boletim Olhar sobre a Mdia, produto da anlise das notcias sobre sade reprodutiva e sexualidade veiculadas em grandes jornais do pas. ltimo acesso em: 05/12/2008.
Rede Internacional em Defesa pelo Direito de Amamentao http://www.ibfan.org.br/

Rede Internacional em Defesa pelo Direito de Amamentao A IBFAN uma rede de pessoas ou grupos que trabalham para a melhoria da nutrio e sade infantil. A IBFAN est presente em 90 pases, com o objetivo de coordenar os esforos de proteo ao aleitamento materno, compartilhar informaes e aumentar a conscincia mundial sobre a importncia da amamentao e os perigos potenciais da alimentao artificial na infncia.ltimo acesso em: 05/12/2008.
Rede Nacional Feminista de Sade e Direitos Reprodutivos http://www.redesaude.org.br/
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A Rede Nacional Feminista de Sade e Direitos Reprodutivos (Rede Sade) uma articulao do movimento de mulheres do Brasil, que est completando 10 anos de atividades em 2001. Rene

hoje 110 instituies filiadas entre grupos feministas, organizaes no-governamentais, ncleos de pesquisa, organizaes sindicais/profissionais e conselhos de direitos das mulheres , alm de profissionais de sade e ativistas feministas, que desenvolvem trabalhos polticos e de pesquisa nas reas de sade das mulheres e de direitos reprodutivos. ltimo acesso em: 05/12/2008.
Casa de Cultura da Mulher Negra http://www.cantinho.com/ccmnegra/entrar.htm

Casa de Cultura da Mulher Negra: Inaugurada em 30 de junho de 1990, em Santos/SP. Desde 1991, a CCMN oferece assistncia jurdica a mulheres e crianas vtimas de violncia domstica/sexual, alm de assistir homens, mulheres e crianas negras em caso de racismo. Oferece desde 1993, aconselhamento psicolgico para mulheres e crianas assistidas pelo servio jurdico da CCMN. Em caso de racismo, esse aconselhamento psicolgico oferecido tambm aos homens negros. ltimo acesso em: 05/12/2008.
Cemina Comunicao, Educao e Informao em Gnero http://www.cemina.org.br

Cemina Comunicao, Educao e Informao em Gnero: Instituio que busca dar voz e vez s mulheres atravs de com seus projetos e atividades que usam o rdio. A alia o potencial educativo e mobilizador do rdio, em sintonia com os direitos humanos, igualdade de gnero, sade da mulher, meio ambiente e juventude, tem agora a Internet como aliada. Viajando em suas pginas voc entra em contato com nossos projetos, ouve o programa Fala Mulher e conhece a Rede de Mulheres no Rdio. ltimo acesso em: 05/12/2008.
http://www.criola.org.br/

Instituio da sociedade civil sem fins lucrativos, conduzida por mulheres negras de diferentes formaes, voltada para o trabalho com mulheres, adolescentes e meninas negras basicamente do Rio de Janeiro. Objetivo: instrumentalizao destas para o enfrentamento do racismo e do sexismo vigentes na sociedade brasileira. ltimo acesso em: 05/12/2008.
http://www.falapreta.org.br/

Organizao fundada em abril de 1997, resulta de dez anos de experincia no trato das questes de sexualidade e sade reprodutiva com recorte tnico/racial e de gnero. Tem como meta fundamental a defesa dos direitos humanos e da cidadania da populao negra, visando o acesso educao e capacitao de recursos humanos e qualidade de vida atravs de padres sustentveis de produo e consumo e servios adequados de sade, saneamento bsico, habitao e transporte que resultem em um ambiente saudvel. ltimo acesso em: 05/12/2008.
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Federao de rgos para Assistncia Social e Educacional http://www.fase.org.br

A FASE (Federao de rgos para Assistncia Social e Educacional) uma organizao nogovernamental de educao e de desenvolvimento, sem fins lucrativos, que atua em 10 estados da Federao. uma entidade de interveno social a partir de uma perspectiva de melhoria das condies de vida da populao, do fortalecimento das organizaes da sociedade civil, da ampliao da democracia e da sustentabilidade do desenvolvimento. ltimo acesso em: 05/12/2008.
GELEDS Instituto da Mulher Negra http://www.geledes.org.br

GELEDS Instituto da Mulher Negra: Criada em 30/04/1988, organizao poltica inspirada originalmente numa forma de sociedade secreta feminina, atualizada luz das necessidades contemporneas das mulheres negras. Objetivo: combate ao racismo, ao sexismo e a valorizao e promoo das mulheres negras em particular e da comunidade negra no geral. ltimo acesso em: 05/12/2008.
Themis Assessoria Jurdica e Estudos de Gnero http://www.themis.org.br

Themis Assessoria Jurdica e Estudos de Gnero Misso: ampliao das condies de acesso das mulheres justia, atravs da construo de novos mecanismos de defesa e promoo de seus direitos. ltimo acesso em: 05/12/2008.
Rede Mulher de Educao http://www.redemulher.org.br

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Rede Mulher de Educao: Organizao no-governamental, sem fins lucrativos e sem qualquer vnculo institucional, poltico, partidrio ou religioso. Rede de educao popular dirigida a mulheres e homens interessadas/os em relaes humanas sem dominao/subordinao de nenhum tipo. Desenvolve projetos e/ou atividades de educao, encaminhados atravs da sede, dos Pontos Focais (ONGs), de parcerias/convnios e com as scias-educadoras. As formas de atuao se efetivam atravs da Educao Presencial (cursos, laboratrios e seminrios), Educao a Distncia (Informativo Cunhary, homepage, banco de dados e servio de interconexes) e Articulao (com outras redes e instituies, em nvel nacional internacional). ltimo acesso em: 05/12/2008.

Biblioteca Virtual Mulher - BVM http://www.prossiga.br/bvmulher/cedim/

Biblioteca Virtual Mulher - BVM, do Conselho Estadual dos Direitos da Mulher CEDIM/ RJ, um site especializado no tema Mulher e Relaes de Gnero. Nela, encontram-se selecionadas as informaes existentes na Internet do Brasil e do Exterior sobre sade, violncia, trabalho, cultura, direitos e cidadania, educao e poder e participao poltica. ltimo acesso em: 05/12/2008.
CEPIA Cidadania, Estudo, Pesquisa, Informao e Ao http://www.cepia.org.br

CEPIA Cidadania, Estudo, Pesquisa, Informao e Ao: Organizao no governamental, sem fins lucrativos, voltada para a execuo de projetos que contribuam para a ampliao e efetivao dos direitos humanos e o fortalecimento da cidadania especialmente dos grupos que, na histria de nosso pas, vm sendo tradicionalmente excludos de seu exerccio. Trabalhando com a perspectiva de gnero e no marco dos direitos humanos, a Cepia tem privilegiado em sua atuao as reas da sade, dos direitos reprodutivos e sexuais, da violncia e do acesso justia, da pobreza e do trabalho. ltimo acesso em: 05/12/2008.
Estudos e Comunicao em Sexualidade e Reproduo Humana http://www.ecos.org.br

Estudos e Comunicao em Sexualidade e Reproduo Humana: Estruturada em 1989, tendo como objetivo principal trabalhar com sexualidade e sade reprodutiva junto ao pblico adolescente. Alguns dos/as profissionais envolvidos em sua fundao, alm de terem participado ativamente do movimento de mulheres, tinham tambm se dedicado anteriormente a atividades de pesquisa, interveno e produo de materiais educativos na Fundao Carlos Chagas. Os/As demais integrantes, trouxeram suas experincias do setor privado, da universidade, de reas governamentais e da rea da administrao. ltimo acesso em: 05/12/2008.
GEMDER Gnero, Mulher e Desenvolvimento regional http://www.gemder.org.br

A GEMDER Gnero, Mulher e Desenvolvimento regional uma associao feminista sem fins lucrativos. Tem por objetivo desenvolver estudos, pesquisas, assessorias, consultorias, promoo de eventos e outras aes polticas e educativas que garantam a construo da cidadania feminina e o desenvolvimento social com equidade. ltimo acesso em: 05/12/2008.

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http://www.meucorpo.com.br

Educao sexual especificamente para mulheres. ltimo acesso em: 05/12/2008.

http://www.instituto-h-ellis.com.br/unidade%5Ffreicaneca/

Artigos sobre sexualidade humana e relacionamentos, disfuno ertil, frigidez, impotncia, terapia, monogamia, sexo, DST, anlise de filmes e novelas e servio de informaes gratuito. ltimo acesso em: 05/12/2008.
http://www.adolescencia.org.br

Descrio: Dvidas sobre a adolescncia e informaes sobre sade, DST, AIDS. ltimo acesso em: 05/12/2008.
http://www.cnte.org.br

Discusso sobre as relaes entre os gneros e as questes sindicais na educao.ltimo acesso em: 05/12/2008.
APP - Coletivo de Gnero www.app.com.br/portalapp/coletivos_conteudo.php?edicao=3

Coletivo de discusso sobre as relaes entre os gneros e a luta de classes no campo educativo. ltimo acesso em: 05/12/2008.
http://www.unb.br/ih/his/gefem/

Revista digital feminista. ltimo acesso em: 05/12/2008.

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