Narradores de Jav: a memria entre a tradio oral e a escrita

Maria Aparecida Bergamaschi

Comeo minha fala a partir do que considero desencadeador do enredo do filme de Eliane Caff: o prazer de contar causos para passar o tempo. Penso que o filme uma homenagem aos contadores de histrias, aos contadores de causos. Se ocorridos ou inventados no importa, o que quero destacar a seduo que exercem. O passageiro que perde o horrio da embarcao ganha o abrigo (o quartinho dos fundos), mas, principalmente, ganha o entretenimento, a histria do Vale de Jav narrada como se acontecida. Se Homero evocado no filme para comparao com Antnio Bi porque, com igual importncia, podemos evocar os contadores dos contos de uma tradio brasileira, amerndia e afrodescendente. Tambm gostaria de destacar outro aspecto forte que o filme suscita e que remete histria do Brasil: o acesso terra, o direito ancestral dos povos americanos, direito que continuamente usurpado por outra forma de relao com a terra introduzida nesse continente pelos europeus desde os primrdios da colonizao. Desde ento ocorrem contnuas migraes como a mostrada pelo filme e forjam uma legio infinita de sem-terras. A terra, cujos limites eram cantados, porque, como organismo vivo escuta e sente, respondendo aos anseios da vida das pessoas que a cultivam e que nela habitam com reverncia. Transformada em propriedade porque entra em cena outra concepo de mundo e outra forma de ocupao: a explorao da terra, o lucro, o bem da maioria em detrimento dos tantos que perdem a terra e pedaos de vida (como diz o personagem do filme).

Bem, aps essas consideraes passo a abordar dois temas que sinto fortes no filme e acredito que foram eles que me mobilizaram para essa conversa: a memria e a oralidade, que os narradores de Jav confrontam com a escrita. O filme mostra a memria dinmica e no como algo guardado em uma caixa secreta, em um ba, como costumamos dizer e que, em algum momento, resgatada. Acredito que a memria trabalho, como diz Ecla Bosi, imaginao, como mostram os narradores de Jav. Memria: lembrana e esquecimento; memria: trabalho de criao em funo do presente. Diante da ameaa concreta de inundao de suas terras e sem nenhuma documentao formal que comprove que elas lhes pertencem, surge a necessidade de usar a escrita at ento rechaada (rechao evidenciado no filme pelo desprezo ao morador que escrevia), a escrita, a ferramenta do Outro revelador de uma outra cultura requisitada como ltima chance de manter suas as terras que foram ocupadas atravs de outras migraes, em tempos ancestrais. Passam ento a realizar um trabalho de memria, evocando lembranas, imaginando um passado pico, uma histria grande do Vale de Jav, com heris forjados e requisitados pelos homens Indalcio e pelas mulheres mais ousadas - a Maria Dina. E, nessa trama que visa buscar as origens de Jav, aparecem mltiplos elementos da memria individual e coletiva, como por exemplo, a histria dos gmeos, presente nos mitos de origem dos povos indgenas brasileiros. Ex. o mito de origem do povo Guarani tambm existem gmeos, que so gerados cada um com um pai. A relao entre histria e memria intensa e aparece em sua complexidade que dificulta colocar no papel, no livro da salvao as lembranas, as histrias contadas, as idias que esto na cabea. Aparecem no filme memria e histria com suas peculiaridades: a histria, filha de memria no pode com ela ser confundida e nem, tampouco h uma linearidade de produo da

histria como registro de lembrana dos fatos do passado. A memria, matria prima da histria , como esta, produzida num campo de poder, evidenciados no filme por uma disputa para registrar lembranas de pessoas e famlias de maior prestgio. Le Goff (1996) explica que as sociedades cuja memria social , sobretudo oral ou que esto em vias de constituir uma memria coletiva escrita permitem compreender a luta pelo domnio da memria. Diz tambm o autor que uma das preocupaes dos indivduos e grupos que dominam as sociedades de tornarem-se tambm donos das lembranas e dos esquecimentos. Portanto, histria e memria so construes e ocorrem num campo de disputas como bem mostra o filme, em que cada famlia, cada morador tem a sua verso, constri um passado para Jav, a partir de seus interesses pessoais e familiares. Vemos tambm os jogos de seduo de Bi, encarregado dos registros e que usa o poder da escrita para tirar vantagem em relao as pessoas que escolhe para registrar as narrativas. Memria para os gregos antigos era Mnemosyne, filha de Urano (o cu) e Gaia (a Terra). Com Zeus Mnemosyne gerou nove filhas, as musas, responsveis pela inspirao. Entre elas Clio, a musa da histria. A memria, nesse entendimento tem a fora da natureza e que, na belssima exposio HomemNatureza, no Museu da UFRGS, elemento forte e presente nos entrelaamentos cultura-natureza. A memria constituda a partir do presente e tem como funo principal manter a coeso do grupo, identificando-os como uma comunidade de memria, produzida, criada, como mostram as narrativas dos moradores de Jav. No filme, cada pessoa, especialmente as mais velhas, requer para si o papel de guardi da memria e o passado pico recriado como estratgia de luta para manuteno da terra diante da ameaa concreta de inundao provocada pela construo de uma barragem.

A memria, entre lembranas e esquecimentos seleciona a partir dos anseios individuais e coletivos do presente, os fatos que devem e podem ser lembrados e ou esquecidos. E, nesse sentido, o filme mostra as diferentes verses do passado, cada uma com sua legitimidade, cada uma forjada por relaes de afetos e desafetos: a disputa dos irmos envolvendo heranas; o heri versus a herona lembrada pelas mulheres e desconstruda por lembranas masculinas. A disputa por uma memria pica de grandes feitos ou de um passado fracassado reafirma a memria afetiva, que tem no corao das pessoas um lugar nico e especial, como lembra Carreiro ao comentar o filme. O que interessa naquela situao falar da fuga ou da retirada? Falar do medo e das frustraes ou da coragem dos ancestrais? So elementos que vem a tona e que a memria oral, com sua dinmica, d conta de todos esses conflitos, porm, na iminncia de tornar essas narrativas fixas, a necessidade de uma verdade cientfica, comprovada e, se possvel, documentada para escrever. O terror da escrita diz Lefrevre, ao abordar os conflitos vividos na modernidade ocidental que processual e conflitivamente abandona a tradio oral e adere escrita como linguagem principal e de maior poder. Exemplo tambm so as experincias do povo Guarani com o qual trabalho, que explicitam o cuidado com a memria oral, com as idias que guardam na cabea, mesmo ao adquirirem a necessria escrita, que d conta do presente e das relaes que precisam estabelecer com as sociedades no indgenas. Nas sociedades de tradio oral no h necessidade de memorizao integral, palavra por palavra, mas o comportamento narrativo como papel mnemnico tem a funo de atualizar o passado: enquanto a reproduo mnemnica palavra por palavra est ligada escrita, as sociedades sem escrita, excetuando certas prticas de memorizao das quais a principal o canto, atribuem memria mais liberdade e mais possibilidades criativas, diz Le Goff e

que fica visvel no filme: a principal concordncia nas narrativas so os limites cantados da terra cultivada por cada famlia ou grupo. A escrita, temida pelo povo de Jav, altera a relao com as palavras, fixa as idias, rouba-lhe o movimento. A escrita a anti-fala diz Lefevre (1991, p. 164-165), embora tambm afirme que a escrita jamais consegue suplantar completamente a tradio oral. O importante notar o carter imperativo da escrita e do inscrito e sua durao. A escrita faz a lei. Muito mais ainda, ela a lei. (...) ela obriga pela atitude imposta, pela fixao, pela recorrncia implacvel, pelo testemunho (transmisso e ensino) e pela historicidade assim estabelecida para a eternidade. Jack Goody (1996), estudioso da tradio oral de povos africanos, oferece alguns elementos para pensar a relao entre escrita e memria oral e a interferncia da escrita que penso ser um dos elementos de reflexo proposta por Eliane Caff. Diz o autor que nas sociedades orais a tradio transmitida atravs da comunicao pessoal, das trocas que vo acompanhando o processo de esquecer ou de transformar fatos do vivido que deixam de ser necessrios ou pertinentes, ao contrrio das sociedades com escrita, cujo passado no pode ser modificado e considerado distante, separado do vivido. A oralidade permite um refazer constante do passado a ponto de no separ-lo do presente. Porm, vemos no final do filme uma reconciliao entre oral e escrito, momento em que Bi comea a escrever afoitamente no livro da salavao, talvez pela fora do acontecimento que literalmente traga Jav. Penso que um pouco o que diz Michel de Certeau (1988), ao analisar as relaes entre oralidade e escrita. Considera impossvel dissociar as duas prticas diante da fora da memria e da tradio oral: somente uma memria cultural adquirida de ouvido, por tradio oral, permite e enriquece aos poucos as estratgias de interrogao semntica cujas expectativas a decifrao de um escrito afina, precisa ou

corrige, relativizando assim a pretenso de uma nica produo favorecida sobremaneira pela escrita, em detrimento da oralidade. tambm uma evidncia que os registros escritos no apagam a experincia vivida, da memria que produz marcas indelveis nos corpos e que a prpria polissemia da leitura revela. Creio que, com essas idias, podemos iniciar um debate acerca das questes evocadas pelos Narradores de Jav e que so pertinentes hoje, como alerta Le Goff acerca da atualidade do tema: a memria um elemento essencial do que se costuma chamar identidade, individual ou coletiva, cuja busca uma das atividades fundamentais dos indivduos e das sociedades de hoje, na febre e na angstia.

Referncias Bibliogrficas BERGAMASCHI, M. A. Nemboe. Enquanto o encanto permanece! Processos e prticas de escolarizao nas aldeias Guarani. 2005. 270f. Tese de doutorado apresentada na Faculdade de Educao. Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre. BOSI, Eclea. Memria e Sociedade: lembrana de velhos. So Paulo: T.A. Queiroz, 1983. CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano: 1. Artes de fazer . 3a ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 1994. GOODY, Jack y WATT, Ian. Las consecuencias de la cultura escrita. In. GOODY, Jack (comp.). Cultura escrita en sociedades tradicionales . Barcelona, Espaa: Gedisa, 1996, p. 39-82. LE GOFF, Jacques. Histria e Memria. Campinas, SP: Editora da UNICAMP, 1996. LEFEBVRE, Henri. A vida cotidiana no mundo moderno. So Paulo, tica, 1991.