Separata del Bicentenario

Separata especial 20 de julio de 2010 Distribucin gratuita Bogot, Colombia

Antonio Nario. El Juramento de la Bandera de Cundinamarca, Francisco Antonio Cano, trptico al leo, 254 x 564 cm. 1913. Museo Nacional de Colombia.

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Separata especial/ 20 de julio de 2010

Presentacin
onemos a disposicin de los trabajadores, de nuestros sindicatos filiales y de la opinin pblica, la compilacin de una serie de artculos que sobre el tema del Bicentenario aparecieron publicados durante los ltimos veintids meses en el Informativo CUT Bogot Cundinamarca, los cuales son de la autora del profesor Miguel Urrego, quien juiciosamente, mes tras mes, contribuy con el propsito que nos hicimos de aportar, desde el movimiento sindical, a que sobre esa etapa de la historia del pas se ventilen opiniones diferentes a la historiografa oficial. En la separata, que hoy editamos, aparecen tambin artculos de Jos Fernando Ocampo, Sergio de Zubira, Oscar Murillo, July Gonzlez quienes igualmente desarrollan una posicin progresista y avanzada de la historia nacional. En estos largos aos de historia republicana y, particularmente, en el perodo neoliberal que se inaugur a comienzos de los aos noventa del siglo pasado, las fuerzas ms avanzadas de la sociedad colombiana, entre ellas la clase obrera, han tenido que soportar esa especie de conspiracin en el conocimiento de la historia, que pretende desterrar el debate o someter a trabajadores y a las nuevas generaciones a no tener referentes histricos o reducir la memoria histrica a la interpretacin oficial. Por lo que difundir otra visin de la historia sobre los hechos que ahora se rememoran refuerza la construccin democrtica de nuestra nacionalidad. Los trabajadores colombianos, sus organizaciones y el conocimiento de los episodios que contribuyeron a la forja de la nacin, constituyen baluartes de la nacionalidad colombiana, fundamentales en el camino de nuestra construccin autnoma y progresista, por lo que ayudar a que estos participen en esta discusin bicentenaria, constituy un compromiso de la CUT con el desarrollo de una opinin crtica, la cual debe contribuir a recoger las lecciones que permitan juntar a todos los sectores que hacen parte de la nacin y de su historia para culminar la inconclusa tarea de las transformaciones democrticas que requiere el pas, particularmente, su desarrollo autnomo y soberano. Debemos agradecer al profesor Miguel Urrego, Doctor en historia del Colegio de Mjico, profesor del Instituto de Investigaciones Histricas de la Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo quien, de la manera ms comprometida, asumi este propsito y posibilit que desde este medio alternativo, de manera sistemtica y ordenada, se ventilaran tempranamente, desde hace veintids meses, los principales temas de debate sobre el Bicentenario. El profesor Urrego ha publicado numerosos artculos y varios libros entre los que destacamos: La crisis del estado nacional en Colombia, una perspectiva histrica. Intelectuales, nacin y estado en Colombia. Motines, revueltas y levantamientos populares en la historia de Colombia. Orden poltico, nacin y modernidad en Colombia. La revolucin en marcha Colombia 1934-1938. Para el Comit de Redaccin, el Departamento de Comunicaciones y para el Comit Ejecutivo de la CUT Subdirectiva Bogot Cundinamarca, que inspiraron, apoyaron y construyeron este aporte a la historia de la nacin y a nuestra propia historia, para las organizaciones sindicales, que con su colaboracin, hicieron posible esta publicacin y para todos nuestros afiliados, es un orgullo presentar al pas este aporte a la celebracin del Bicentenario.

Comit Ejecutivo CUT Bogot-Cundinamarca

Fraydique Alexander Gaitn (Presidente); Maria Doris Gonzlez (Vicepresidenta), Responsable de las actividades de la Niez, el menor Trabajador y la Juventud; Manuel Tllez Gonzlez (Secretario General); Miguel ngel Delgado Rivera (Fiscal); Jos Meyer lvarez (Departamento Tesorera y Finanzas), Carlos Ral Moreno (Departamento de Comunicaciones, Relaciones Pblicas, Publicidad y Propaganda); Ral Alfonso Soto Ariza (Departamento Derechos Humanos, Solidaridad y Relaciones Internacionales); Oscar Gustavo Penagos (Departamento De Recursos Naturales y Medio Ambiente); lfonso Ahumada Barbosa (Departamento Salud en el Trabajo y Seguridad Social); July Gonzlez Villadiego (Departamento De La Mujer), Nohora Bulla Gutirrez (Departamento de Educacin, Formacin, Investigacin y Proyectos); Alfredo Manchola Rojas (Departamento de Organizacin, Planeacin y Trabajadores informales); Hctor Bermdez Rojas (Departamento de Relaciones Laborales, negociacin Colectiva y Asuntos Legislativos y Jurdicos; Winston Francisco Petro (Departamento de Asuntos relacionados con las Empresas Transnacionales y Responsabilidad Social Empresarial); Carlos Arturo Rico Godoy (Departamento de Relaciones con los Sectores Sociales).

CONSEJO EDITORIAL
Carlos Ral Moreno (Director del Departamento de Comunicaciones), Fraydique Alexander Gaitn (Presidente) Miguel ngel Delgado (Fiscal), scar Penagos (Dept. Recursos Naturales y Medio Ambiente ), Nohora Bulla (Dep. de Educacin), Jorge E. Charry (asesor editorial). Avenida Caracas N 44-54 Of. 402 Telfonos: 2455966 / Fax: 2 456432 Bogot D.C. Colombia Email: elperiodicocut@gmail.com cutsubdirectiva@hotmail.com ISSN: 1900-0898 Diseo y diagramacin: diter estrategias educativas, ctovarleon@gmail.com / 2329558. Caricaturas: Internet. Fotografas: Jorge Becerra, Manuel A. Mora, Manuel Tlles y tomadas de Internet. Asistencia editorial: Yolanda Rodrguez. Edicin: 20.000 ejemplares. Tarifa postal reducida Ministerio de Comunicaciones. Las opiniones expresadas en los artculos son de exclusiva responsabilidad de sus autores.

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Esta edicin cont con el apoyo de las siguientes organizaciones de los trabajadores:

El contagio de Francia y EE. UU.

Carlos Fuentes
TOMADO DE LECTURAS DE EL TIEMPO LA CONTINUIDAD DEL IDEAL DE LA INDEPENDENCIA HISPANOAMERICANA HASTA AHORA.

Subdirectiva Bogot Cundinamarca

a vocacin independiente de Hispanoamrica nace muy pronto. Los hijos del conquistador Hernn Corts se rebelaron contra la Corona, intentaron fundar un Mxico independiente, fracasaron y lo pagaron con la crcel y el destierro. Si este nimo de independencia se manifest tan pronto, los 3 siglos siguientes lo consolidaron mediante el mestizaje de europeos, indgenas y afroamericanos, la elaboracin de una cultura popular y otra literaria, la formacin de clases sociales y, a la postre, el contagio de las revoluciones francesa y norteamericana. Fueron estos factores los que condujeron al Conde de Aranda, Ministro de Carlos III, a proponer una comunidad hispana de naciones, comparable al Commonwealth britnico, con reinos en Lima, Mxico y Santa Fe, asociados a la monarqua espaola. La expulsin de los jesuitas por Carlos III en 1767 acentu la distancia. Los jesuitas, desde Roma, desde Londres, comenzaron a hablar de 'naciones' hispanoamericanas. Sin embargo, la liga con Espaa se mantuvo gracias a la formacin de 'Cortes' parlamentarias en Cdiz, con representacin hispanoamericana, declarando incluso, una nueva Constitucin para Espaa y las Colonias. La invasin napolenica a Espaa en 1808, la imposicin del trono de Jos Bonaparte ('Pepe Botella') y el exilio de Carlos IV y su hijo y sucesor, Fernando VII, condujo a las Colonias, en 1810, a proclamar la independencia. La feroz reaccin del monarca espaol restaurado, Fernando VII, rompi para siempre el lazo de gobierno entre Espaa y las Amricas. La independencia, a partir de 1821, revel los intereses contradictorios de los actores sociales. Los criollos o descendientes de europeos. El campesinado. La clase obrera. Los reclamos de las provincias. Todos se manifestaron, llegndose a la formacin de minirepblicas en Argentina y el alto Per. La unidad nacional fue el camino para superar estos separatismos locales, aunque sin dar lugar a una unidad hispanoamericana. El debate se traslad a la forma de gobierno: imperio (Iturbide en Mxico) o repblica. Y si repblica, federal o unitaria.

A partir de estos conflictos de la independencia y sus derivaciones, se formaron las repblicas hispanoamericanas. La fachada legal esconda a menudo la realidad social. Hacer que coincidiesen sociedad y legalidad fue el propsito de presidentes como Jurez en Mxico y Sarmiento en Argentina. La revolucin mexicana introdujo el factor social en la Constitucin. Otros caminos -la democracia liberal en Colombia, la democracia popular en Chile, el corporativismo en Brasil- buscaron comprometer la justicia con el desarrollo. La Guerra Fra interrumpi este proceso. Gobiernos militares aliados a los EE.UU. de Amrica reprimieron a la democracia en nombre del anticomunismo. El fin de la Guerra Fra reanud el movimiento de la democracia, al grado de que, hoy, la mayora de nuestros gobiernos son producto de elecciones confiables. Contamos con ejecutivos acotados, congresos independientes, prensa libre, sindicatos y pluripartidismo. Mero la mitad de la poblacin sigue viviendo en diversos grados de la miseria. La democracia debe acelerar su ritmo social a favor de los pobres. De lo contrario, las mayoras buscarn refugio en la promesa demaggica y, aun, en el regreso a la dictadura militar con la esperanza de que la demagogia o la dictadura resuelvan los problemas. No lo harn: el autoritarismo crea un progreso ilusorio. El mandato es que la democracia se extienda al trabajo, la educacin y la salud de los millones que an carecen de ellos en la Amrica Latina. MADRID, 2010

Unin Nacional de Pensionados de las Comunicaciones

UPECO

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Las heronas de la Independencia

July Gonzlez Villadiego
DPTO. MUJER CUT BOGOT CUNDINAMARCA

l 20 de julio de 1810 se promulg el grito de la Independencia; en distintos pases se celebran estos doscientos aos, que han dado cuenta de la participacin de los hombres en su papel determinante en la conquista de la libertad. Sus hazaas, victorias y derrotas, las encontramos en los libros de historia que tradicionalmente estudian los futuros ciudadanos y ciudadanas. Pero muy poco o casi nada, encontramos en la historia contada a travs de estos libros, sobre las heronas de la Independencia. En la celebracin del Bicentenario, queremos dar a conocer y resaltar el papel de muchas mujeres que lucharon mano a mano junto a esos hombres, que tambin dieron su vida por la Independencia y que despus de 200 aos, el aporte de muchas de ellas, an sigue en el anonimato. En esta edicin, queremos referirnos a algunas mujeres de las muchas heronas de la Independencia, que han tenido cierto reconocimiento en la historia, pero tambin de aquellas que no han tenido, hasta ahora, el reconocimiento que merecen, y ocuparemos otras ediciones sucesivas para dar a conocer el papel de las mujeres en este proceso de lucha libertaria. Mencionamos a las heronas de la independencia Americana de Espaa como testimonio sobre la participacin y aporte femenino en este proceso: Juana Azurduy, Manuela Senz, Bartolina Sisa, Gertrudis Bocanegra, Luisa Cceres, Policarpa Salavarrieta, las valientes de la coronilla en Bolivia, Manuela Gandarilla, Manuela Rodrguez, las hermanas Juana y Luca Ascui, Rosa Soto y las hermanas Parrilla cuyos nombres no han podido ser establecidos. Recordamos tambin a Mercedes Tapia, Mara Pascuala Orepeza, Manuela Saavedra de Ferrufino, Luca Alcocer Len de Chinchilla, Mara Isabel Pardo de Vargas, Mara Teresa Bustos y Salamanca de Lemoire, Mara del Rosario Saravia y Luisa Saavedra de Claure. Resaltamos igualmente que las mujeres de clase social alta del siglo XIX no solo eran educadas para realizar las labores domsticas, si no que eran alfabetas, educadas y literatas, lo que las ayudaba para realizar uno de sus principales papeles en la Independencia: Ser espas. Pero adems de desempear las actividades de espionaje, combatieron tambin al lado de los varones con ardor y coraje, corriendo con ellos las mismas contingencias de la lucha. Podemos mencionar algunas de esas provincianas valerosas: Agustina Meja, guerrillera y espa en Guapot; Juana Ramrez, Evangelina Daz y Fidela Ramos, de Zapatoca; Engracia Salazar, de la guerrilla de La Niebla; Trnsito Vargas, guerrillera de Guadalupe; Manuela Usctegui, Leonarda Carreo, mujeres valientes sacrificadas todas en el cadalso. Luisa Cceres fue la herona mas conocida en Venezuela (1799-1866), esposa del general Juan Bautista Arismendi; fue hecha prisionera por su actividad estando embarazada y luego sometida al destierro. Resaltamos tambin el papel de Bartolina Sisa (1753-1782) herona aymara y esposa de Tpac Katari (Julin Apaza), quien moviliz a 40 mil indgenas contra

el poder espaol en el Alto Per (hoy Bolivia), comand batallones y fue una gran estratega al sitiar las ciudades de Sorota y La Paz. Fue cruelmente vejada y torturada, antes de ser ahorcada. En Mxico hubo importante participacin de mujeres entre las tropas, as como en el ejrcito colombiano; y en la subregin andina fueron incorporadas mujeres de comunidades indgenas, al quehacer de la guerra. Es importante mencionar la participacin de Micaela Bastidas (1745-1781), esposa de Tpac Amaru II (Jos Gabriel Cndor), quien particip en la rebelin que encabez su esposo en Per. Ambos fueron ejecutados el mismo da, junto con Tomasa Condemayta, capitana de un batalln de mujeres que gan batallas a las fuerzas espaolas. Manuela Senz, empez con su rol de mujer independentista en el ao 1819, antes de conocer a Bolvar y colaboraba con los patriotas en el Per. Se uni a las huestes que combatan a los espaoles y fue condecorada por San Martn como la Caballeresa del Sol, junto a otras 112 mujeres y ascendida al grado de Coronela. Pele al lado del Mariscal Sucre en la batalla de Ayacucho. Ascendi montaas y vade ros con el ejrcito patriota, peleando junto a los suyos en las batallas de Pichincha y Junn. La historia la ha reconocido como la amante del Libertador desconociendo, de esta manera, su verdadero papel en la lucha por la Independencia. Manuela es una de las pocas mujeres ms recordadas de la historia de Amrica, no por su relacin con Bolvar, sino por su temple y calidad de liderazgo, que no solo fue capaz de participar en el proceso libertario, sino tambin de salvarle la vida al Libertador en dos ocasiones. Papel de la mujer en la Independencia de Colombia En esta edicin queremos resaltar la participacin de mujeres reconocidas en la historia, quienes estuvieron acompaadas de otras mujeres que se encuentran en el anonimato. Mujeres como Polonia Salavarrieta y Ros, conocida como Policarpa, quien actu como enlace de los revolucionarios en el perodo de la reconquista espaola. Era una costurera en Bogot, oriunda del Valle del Cauca; su actividad fundamental fue la de espionaje y contraespionaje y trasladaba los mensajes anticoloniales camuflados en naranjas. Por esta razn fue fusilada el 10 de noviembre de 1817. El historiador Pedro Mara Ibez, resea el nombre de algunas de esas mujeres de la cual la historia no se ha ocupado, pero que aportaron en el proceso de la Independencia; son ellas: Eusebia Caicedo, Carmen Rodrguez, Josefa Lizarralde, Andrea Ricaurte, Mara Acua, Joaquina Olaya, Melchora Nieto, Juana Robledo, Gabriela Barriga, Josefa Baraya, Petronila Lozano, Josefa Balln y Petronila Nova, quienes fueron las capitanas de la insurreccin mujeril. Algunas heronas regionales como Mara gueda Gallardo y Concepcin Loperena de Fernndez de Castro, tambin tuvieron una importante participacin en las Juntas de Pamplona y Valledupar respectivamente. Nos ocuparemos en prximas ediciones de seguir resaltando el papel de las mujeres en la
La Guera Rodrguez. Manuelita Senz. Bartolina Sisa.

Juana Azurduy.

Gertrudis Bocanegra. lucha por la Independencia, no como un reconocimiento ms, sino para llamar la atencin tambin, en la deuda que la historia tiene en el reconocimiento de su liderazgo, aporte y lucha

Luisa Cceres de Arismendi. en las gestas libertarias. Y, por hoy, termino con estos interrogantes: Realmente alcanzamos la Independencia? Nos corresponde seguir luchando por ella?

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1810: La Independencia, dos siglos de lucha

Jos Fernando Ocampo T.
HISTORIADOR, ASESOR DE FECODE

l movimiento de independencia de 1810 a 1819 nos liber de la dominacin colonial de Espaa. Signific un cambio profundo de las instituciones, de la poltica y de la economa. Fue una autntica revolucin violenta. Fueron ejecutados grandes dirigentes por el dictador Morillo, murieron en el campo de batalla jvenes promesas de la Nacin, cayeron en la lucha miles de campesinos, indgenas y esclavos incorporados al ejrcito libertador. Nueve aos de lucha, de batallas, de crcel, de sufrimiento y de gloria. Y lo fue tambin de confrontacin interna. No toda la poblacin estaba a favor de la independencia. La alta nobleza criolla pro espaola, el alto clero, grandes terratenientes de concesiones realengas, se mantuvieron con el dominio espaol hasta el final. Y entre los grandes dirigentes de la revolucin hubo divisin ideolgica, desacuerdos tcticos, hasta guerra civil. Pero triunf la constancia, el acuerdo, la persistencia y la visin de que haba que liberarse de Espaa. En medio del enfrentamiento interno predomin la unidad final que llev al triunfo de la revolucin. No puede dudarse que se oper un cambio radical de la sociedad neogranadina. Feneci el rgimen colonial. Acab la dominacin poltica. Se acab el virreinato. Los virreyes y los administradores y los funcionarios que representaban a Espaa tuvieron que salir. Y los habitantes de cada nueva nacin pudieron escoger sus gobernantes y los pudieron cambiar y los pudieron juzgar. As mismo tuvieron la capacidad de definir su economa, de organizar su produccin, de tomar posesin de sus recursos naturales y de su riqueza. Y esto hay que decirlo, cualquiera haya sido su posterior desarrollo. Si no hubiera sido as, hubiera sido imposible poner las bases de un Estado-Nacin. Las divisiones de la colonia no definan nacionalidad. Los lmites no tenan carcter de nacin. En el momento del grito de independencia surgieron distintas declaraciones y constituciones que denotaban la ausencia de cohesin nacional. Cartagena, Santa Marta, Antioquia, Choc, Socorro, Casanare, Neiva, Mariquita, Pamplona y Tunja, se dieron juntas de gobierno independientes o constituciones propias, todas en lo que entonces se llamaba Nueva Granada. No sera fcil unirlas, cohesionarlas, integrarlas en una sola nacin, hoy llamada Colombia. Cambi la estructura del poder poltico. Se derrot al Rey y a los Virreyes. Dej de tener autoridad la monarqua extranjera. El pueblo se rebel contra el rey que era el representante de Dios en la tierra. Su autoridad era divina. La transformacin ideolgica que signific que se derrumbara la concepcin arraigada profundamente en la conciencia popular sobre el origen divino de la autoridad real tom un siglo. Tuvo que surgir en el mundo la gigantesca obra iconoclasta de la Enciclopedia en Francia, y abrirse paso la revolucin protestante en Norteamrica en la mente de los idelogos y combatientes de la independencia de Estados Unidos, y rugir

sobre el mundo las ideas de la Revolucin Francesa con sus idelogos y combatientes, y expandirse por las escuelas la teora de la licitud del tiranicidio en la conciencia religiosa de la poca que se enseaba en el Colegio de San Bartolom, para que los dirigentes dirigieran la revolucin y el pueblo se atreviera a rebelarse contra el poder poltico de la monarqua y la jerarqua eclesistica. Quienes dirigieron la revolucin fueron conscientes de que se impona una transformacin radical de la educacin. Sin lograrla no podra reconstituirse un nuevo pas. Apenas se iniciaba el gobierno independiente, el vicepresidente Santander, que reemplazaba a Bolvar mientras se desarrollaba la campaa del sur, introdujo la enseanza del filsofo positivista Bentham para reemplazar la escolstica, entregarle al Estado el control educativo y formar los nuevos maestros laicos. Era lgico. Se haba logrado el poder poltico con la derrota de la colonia, pero no se haba consolidado el triunfo sobre las mentes del pueblo. En eso constituy la genialidad de Santander. Y la luch hasta su muerte. La independencia nacional es soberana. Y la soberana democrtica es la libre determinacin de una nacin para definir el carcter del Estado en sus constituciones y para escoger su sistema de gobierno sin interferencia extranjera. El movimiento de 1810 inici una larga lucha de diez aos en Colombia y de casi quince en el resto de Amrica Latina para lograrla y consolidarla. Despus de dos siglos ese objetivo de la lucha de 1810 sigue vigente. En una lucha dos veces centenaria Colombia ha sufrido dos atentados directos contra su soberana, el robo de Panam de 1903 y la entrega de la bases militares que acaba de hacer el gobierno de Uribe a Estados Unidos. No importa cmo se disfracen. Hoy como hace dos siglos la lucha por la soberana es objetivo prioritario de la defensa de la Nacin.

II Una lucha de liberacin nacional

l grito de independencia de Amrica constituy todo un proceso ideolgico y poltico que no surgi de la nada. Ese 20 de julio se forj durante ms de treinta aos y, de pronto, desde mucho antes, con numerosas rebeliones indgenas contra la dominacin espaola, la ms famosa de las cuales fue la de Tupac Amaru en Per, y por movimientos comuneros como el de 1781 en Colombia. Nunca fue fcil rebelarse contra la monarqua. Nunca fue fcil separarse de las creencias eclesisticas. Esa conjuncin entre autoridad religiosa y monrquica derivaba de los Papas y se distribua a los soberanos catlicos. A la autoridad civil le corresponda el nombramiento de los obispos en nombre de Dios y del Pontfice. Por eso le adjudicaban un origen divino. No es extrao que los primeros levantamientos de 1810 y 1811 no apuntaran contra la autoridad real, sino contra la mala administracin de virreyes y funcionarios de las colonias. El rey todava era intocable. El Memorial de agravios de Camilo Torres y dems rebeldes lo respetaba y lo acataba. En Caracas, el levantamiento de abril de ese ao lo que reclamaba era la restauracin de la monarqua feudal de Carlos III despus de haber sido destronado por el ejrcito napolenico.

El Juramento de la Bandera de Cundinamarca (detalle), Francisco Antonio Cano, trptico al leo, 254 x 564 cm. 1913. Museo Nacional de Colombia. Bogot.

Que Antonio Nario publicara el texto de los Derechos del Hombre y del Ciudadano en julio de 1795, cinco aos despus de que fueran proclamados en la Revolucin Francesa y quince aos exactos antes del levantamiento de 1810, constituy un hecho subversivo para los gobernantes coloniales. A Nario lo sometieron a juicio, destruyeron los ejemplares de la publicacin, lo enviaron preso a Espaa y montaron una muralla ideolgica contra el peligro de todas las revoluciones del momento. La Real Audiencia que lo juzg consider su defensa ms agresiva que la misma declaracin sobre los derechos humanos. Fue a dar a las mazmorras de Cdiz por sus ideas. La historia de Nario resulta impresionante. Se fug de Cdiz, regres a Santaf en 1797, all fue encarcelado en el cuartel de caballera hasta 1803, por precaucin las autoridades lo enviaron a una de esas mazmorras espantosas de

Cartagena en 1809 hasta diciembre de 1810. En seguida tom la direccin del movimiento revolucionario, organiz un ejrcito, se puso al frente de la campaa liberadora de 1813 y 1814, fue derrotado y echo prisionero en Pasto y enviado a Espaa. No regres sino hasta 1820, despus de seis aos de prisin, para estar presente en el Congreso de Ccuta de 1821 y ser nombrado vicepresidente. Morira un 13 de diciembre, dos aos ms tarde, en Villa de Leyva. Nario nunca cedi sus principios revolucionarios, nunca se amilan antes las adversidades, nunca abandon su decisin de liberar a Colombia del yugo colonial. Se constituy como precursor en un baluarte ideolgico de la revolucin y como actor del proceso independentista en un luchador invulnerable. A Nario lo acompaaba una generacin que haba recibido la iluminacin de la Expedicin

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de all. 3) Los liberales monrquicos, radicales en su lucha contra el colonialismo, no convencidos de la democracia o influidos por regmenes europeos exitosos por entonces, con influencias de los revolucionarios franceses, temerosos de la experiencia gala de excesos y dubitaciones; all estara Miranda y se encuadrara tambin Bolvar con su constitucin boliviana y su tentacin monrquica con los ingleses. 4) Los escolsticos radicales, ceidos a la fe catlica, con fidelidad a la monarqua, unas veces con tendencia a unirse a Espaa como provincia otras empeados en la separacin definitiva, unas inclinados a la construccin nacional otras partidarios de confederacin de pueblos y regiones; podran sealarse a catlicos fervorosos como Torres y Caldas partidarios de esta alternativa como resultado de la lucha de 1810. No era fcil unir en un solo movimiento revolucionario tendencias tan dismiles, no era fcil llevarlos a una guerra contra la potencia todava la ms poderosa del mundo, no era fcil aglutinar un ejrcito sin recursos, sin armamento moderno, sin militares experimentados. Eso fue lo que logr Bolvar. Uni, aglutin, suaviz las diferencias, persever, mantuvo el nimo guerrero, seal el objetivo fundamental, aprovech los recursos del medio, entendi el nimo del pueblo, dirigi la revolucin. Bolvar es el Libertador.

Rendicin de Berreiro, J. N. Caarete. leo sobre tela. Museo Nacional de Colombia.

Botnica del sabio Mutis. Tambin fueron estremecidos por la Revolucin Norteamericana y la Revolucin Francesa. El mismo ao de 1795 en que Nario publicaba los Derechos del Hombre y del Ciudadano, aparecieron pasquines sediciosos en Santaf de Bogot y se form toda una conspiracin criolla inspirada por discpulos de la Expedicin, entre los cuales se encontraban Francisco Antonio Zea y Sinforoso Mutis que seguiran siendo fieles a sus ideales de liberacin y actuaran en el levantamiento de 1810. Mutis fue ms que un sabio en botnica ordenador de la flora de Amrica que ya de por s lo lanzaba a la historia nacional. Defendi las teoras cientficas de Galileo, Coprnico y Newton rechazadas como hereja por la Iglesia sobre el lugar de la tierra en el universo, sobre el papel de la ciencia en la sociedad, sobre el origen del universo, sobre la relacin no contradictoria entre religin y ciencia. Su rebelin contra la Inquisicin fue quizs el ms extraordinario ejemplo proporcionado a la juventud neogranadina de que poda levantarse contra la dominacin y la opresin. Con el pensamiento de Mutis se quebr el dogma, se resquebraj el silogismo, se agriet el dominio religioso, se desmitific la monarqua, se abrieron las mentes a las nuevas ideas. Todo fue posible. Eso fue lo que lo convirti con su Expedicin Botnica en precursor de la Independencia. A Mutis y a Nario los persigui el gobierno virreinal por sus ideas, porque fueron un baluarte de una nueva concepcin de la sociedad y de la poltica, cada uno a su manera y en su momento. Se trat de un impresionante movimiento ideolgico que se expandi con una rapidez inconcebible para una poca sin medios de comunicacin. Defendieron una nueva concepcin del mundo y una nueva forma de gobierno. Mutis sobre el mundo,

y abri las mentes a nuevas concepciones. Nario sobre el gobierno, y abri la aspiracin de independencia. No al control de un pueblo sobre otro, ni poltico ni econmico. Ni directo ni indirecto. Ni por proteccin ni por defensa. No al control ni al dominio. Ese fue el verdadero sentido del movimiento del que Mutis y Nario fueron precursores. Una leccin. Ni la globalizacin ni el intercambio ni las comunicaciones pueden desvirtuar la independencia y la soberana de las naciones para que la dominacin y la proteccin disfrazada de unos pases sobre otros mantengan la pobreza y el hambre sobre el mundo.

III La lucha poltica

n las grandes transformaciones polticas siempre surgen y se desarrollan tendencias ideolgicas contrapuestas o complementarias. As sucedi en el movimiento de 1810. Y sus contradicciones ideolgicas y polticas no solamente condujeron a enfrentamientos en el terreno de las ideas, sino que produjeron luchas armadas. No pensaban igual Nario y Torres, ni Bolvar y Santander, ni Vargas y Caldas, para mencionar los ms identificados dirigentes de la revolucin de independencia, a pesar de que no se manifestaban en forma organizada de partidos. La guerra de la mal llamada Patria Boba entre los ejrcitos de Nario y Torres no planteaba sino una diferencia fundamental en torno al carcter de nacin unitaria o confederacin de pueblos. Se trataba de un punto estratgico para el futuro de lo que sera la sociedad colombiana. Camilo Torres represent una tendencia filosfica que no lo deslig de Espaa, a pesar de haber sido condenado al patbulo por Morillo. En el fondo sigui adherido a la

escolstica que haba recibido en las aulas de religiosos y a una tradicin monrquica de la que no se liber. A Pedro Fermn de Vargas lo estremeci la liberacin mental a que lo condujo la rebelin filosfica de Mutis. Fue el ms enciclopedista de los precursores en su ideologa y en su posicin poltica. Nario no public la declaracin francesa sobre los derechos del hombre por una curiosidad intelectual, sino por un convencimiento poltico que lo llev a la crcel y a la lucha militar contra el gobierno colonial. En Santander influy como en ningn otro la gesta emancipadora de Estados Unidos, que perdurara en su concepcin sobre el Estado y la Repblica, a la cual uni el pensamiento revolucionario de los positivistas ingleses, Locke y, principalmente, Bentham, al que acudira para la nueva educacin neogranadina. Bolvar fue ms eclctico. Pas de la escolstica a los enciclopedistas de ah a los filsofos de la Revolucin Francesa hasta los monrquicos ingleses. Por eso dud de la democracia y se inclin por regmenes dictatoriales o monrquicos. No consideraba al pueblo que haba llevado a la independencia, preparado para un gobierno de eleccin popular. La lucha revolucionaria de independencia aglutin cuatro tendencias ideolgicas: 1) Los enciclopedistas democrticos, opuestos al control eclesistico sobre las mentes como a la unidad de religin y estado, con una nueva mentalidad sobre la sociedad y el poder poltico; entre ellos sobresaldra Pedro Fermn de Vargas. 2) Los liberales democrticos influidos por la Revolucin Norteamericana y la Revolucin Francesa con su sistema de gobierno democrtico del que los estadounidenses fueron vanguardia mundial con su liberacin de Inglaterra en 1782 y los franceses contra la monarqua; Nario y Santander partieron

IV El Libertador Simn Bolvar

e ha escrito tanto sobre Bolvar que puede resultar fatuo o presuntuoso dedicarle dos o tres columnas en esta serie sobre la Independencia. Pero no hacerlo sera un desconocimiento imperdonable. Bolvar dirigi esta revolucin. Bolvar la luch centmetro a centmetro. Entre 1812 y 1824 recorri Amrica de Caracas a La Paz una y otra vez, no en automvil, ni en tren, y menos en avin, sino a caballo, con un contingente de soldados criollos, mulatos, indios, negros esclavos, mal equipados, mal trajeados, mal alimentados, que derrotaran un ejrcito de Morillo llegado a Colombia con ms de quince mil soldados. Hoy, siglo veintiuno, no es fcil atravesar la cordillera oriental de Casanare a Boyac. Lo logr con llaneros de tierra ardiente hasta la batalla del Puente de Boyac el 7 de agosto de 1819 y sigui hacia el sur hasta coronar su misin libertadora en 1824. Biografas, historias de la lucha de independencia, bibliografa inmensa, recopilacin documental, alusiones permanentes, artculos, columnas de peridico, todo un arsenal medio infinito. Visiones contrapuestas sobre su vida, la de Madariaga o la de Waldo Frank, o la de Livano Aguirre, o la de Arciniegas, o la de Manzini, o la de Masur, o la de Garca Mrquez, o ms recientemente la de John Lynch o Juvenal Herrera, y un archivo documental en Amrica y Europa, inagotable. Fue que Bolvar derrot en esta tierra la que todava se consideraba la primera potencia colonial de la poca, Espaa. No importa mucho para la historia su origen familiar, su origen racial, su herencia terrateniente. Bolvar parta de esa realidad colonial. Hasta intentos de biografas psicolgicas y psiquitricas se han intentado de l. En cambio la educacin de Simn Rodrguez y Andrs Bello lo marcaran en su primera juventud y en los principios de la revolucin. Pero sus contactos en Europa lo pusieron al tanto de la Ilustracin, de la Declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano, de la Carta a los espaoles americanos, de las

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interior. Y est determinado por la produccin de bienes de capital. Hicimos una revolucin poltica y nos quedamos a medio camino de la revolucin econmica.

VI El dilema del Libertador Simn Bolvar

Batalla de Tacines. Jos Mara Espinosa (1845-60), leo sobre tela. Museo Nacional de Colombia.

teoras sobre los derechos naturales y el contrato social. En Europa se transform su mente con las ideas revolucionarias de la burguesa que ascenda al poder poltico y econmico. Su transformacin ideolgica lo llev a la decisin fundamental de su vida, la de dedicarse a la liberacin de la Amrica espaola. Y tuvo que sufrir derrotas, destierros, confiscaciones, traiciones, hasta coronar su ideal y su obra. En esas condiciones, en ese terreno, en ese momento histrico, su lucha fue una epopeya. Resulta trascendental entender que Bolvar fue un unificador. Si no hubiera sido as, la lucha independentista hubiera fracasado. Unific las ideologas. Unific las creencias. Unific las ambiciones. Unific la lucha. Unific el ejrcito. Unific los generales. Unific el pueblo. Hoy parece fcil. Pero la lucha ideolgica y poltica lleg a ser tan aguda que Nario y Torres se trenzaron en la guerra de 1812. Y Bolvar mand apresar a Miranda y entregarlo a los espaoles. Y Sucre fue asesinado. Y tambin Crdova. Las cuatro tendencias ideolgicas que orientaron a los grandes dirigentes de la revolucin independentista no eran superficiales, tanto que condujeron en el siglo XIX a cuatro guerras civiles nacionales de gran envergadura. Por eso el papel unificador de Bolvar fue estratgico y fundamental. Unir a monrquicos y a catlicos y a enciclopedistas y a demcratas radicales y a quienes buscaban convertir estas tierras en parte de la metrpoli, constituy una labor titnica e histrica. Bolvar fue un batallador incansable por un ideal, el de la independencia. Sufri crisis, afront derrotas, super traiciones, pero con su ejrcito obtuvo triunfos definitivos en las batallas del Pantano de Vargas, Puente de Boyac, Carabobo, Maracaibo, Pichincha, Junn, Ayacucho. De l dice Germn Arciniegas: Esa guerra (la de la independencia) consagr a Bolvar como el guerrero del siglo, ms atrevido que Washington, ms digno de admiracin

que Napolen. La historia se escribe as, con dirigentes, con hroes, con visionarios, con pueblo, con ingentes sacrificios, con entera consagracin, con denodada decisin. Ya desde la fecha de 1810, hace dos siglos, Bolvar se haba comprometido con el movimiento desde Caracas y comenzara con el viaje a Londres de ese ao su trabajo por la liberacin nacional de la colonia. Sus viajes, sus contactos polticos e ideolgicos, su lucha en todos los terrenos, lo llevaran a la direccin de la revolucin y al triunfo definitivo de la independencia.

V Qu significa la Independencia

Por qu Bolvar, Nario, Santander, Vargas, Torres y tantos otros, se revelaron contra la colonia? Por qu en Amrica Espaola la mayora de la poblacin estaba con la corona? Por qu tuvo tanta fuerza la conversin de Amrica en una provincia de Espaa con los mismos derechos de los de la metrpoli? Por qu la monarqua espaola se apresur a darle garantas a sus colonias en un intento de impedir su separacin? No resultaba mejor para la economa una reestructuracin de las relaciones metrpoli colonia que la independencia completa? No era un riesgo inconmensurable una separacin sin tener ni siquiera una unidad econmica ni un clculo de las consecuencias que sobrevendran para la poblacin dispersa y aislada? Simplemente la corriente independentista que se fue radicalizando buscaba asegurar sus intereses de clase afectados por el rgimen colonial? Acaso la separacin de la metrpoli resolvi la esclavitud y la opresin y la desigualdad y el porvenir de la poblacin pobre y explotada? En esta meditacin sobre la independencia es necesario responder y resolver estos interrogantes. Aqu est en juego el significado de soberana. Y, adems, el significado del desarrollo poltico

y econmico. Y, por supuesto, la utilidad de la separacin de la metrpoli, es decir de la independencia poltica. Por supuesto, la soberana implicaba que se constituyera el Estado-nacin. Unos lmites definidos, un determinado sentido de unidad poltica, una constitucin, una organizacin estatal, una definicin de poderes, un sistema de gobierno. Ah estaba la soberana. A pesar del poder virreinal y de una autoridad colonial, no exista la conciencia de nacin, porque no se daban los lazos que la definieran. Ya se ha hecho alusin a la proliferacin de gritos de independencia, de Juntas de Gobierno y de diversidad de constituciones, unas monrquicas, otras democrticas, unas a favor de la metrpoli, contra Napolen, a favor de Fernando VII. De todo. Sin nacin, no puede haber soberana. La defensa de unos lmites definidos acaso no determina la constitucin de nacin? y acaso no determina el sentido de soberana? Bolvar y la mayora de los hroes de la independencia hubieran podido aceptar la posicin de anexin a Espaa con igualdad de derechos, es decir, anexarse al imperio espaol. Prefirieron luchar a muerte por la separacin. Y esta significaba la constitucin del Estado-nacin, es decir, de la soberana. Sin soberana no hubiera sido posible el desarrollo de la Nacin colombiana, ni la venezolana, ni la ecuatoriana, ni la peruana, ni la boliviana. Fue la decisin de la mayora de los dirigentes de la revolucin independentista por la soberana lo que le dio significado a la lucha del 20 de julio de 1810 hasta 1826. Cul es el sentido del desarrollo econmico? Eliminar la pobreza, garantizar una mnima igualdad en las condiciones materiales de vida para toda la poblacin, garantizar la acumulacin social en beneficio de la colectividad, lograr las condiciones del mercado interior sobre la base de la industria pequea, mediana y pesada, no sin antes satisfacer las necesidades mnimas de una digna supervivencia. La clave del desarrollo es el mercado

l gran dilema de Bolvar fue el sistema de gobierno que deba adoptar para las naciones recin liberadas del yugo colonial. Su revolucin victoriosa haba sido hija de la Revolucin Norteamericana, de la Revolucin Francesa y de las ideas libertarias de la escolstica radical enseada en las aulas de las instituciones educativas de entonces. Pero su ntimo contacto con el pueblo por aos de lucha y de recorrido por el norte de Suramrica lo haban llenado de dudas profundas sobre las condiciones concretas de un gobierno eficaz que reconstruyera estas naciones. De all sali un proyecto de constitucin para Bolivia, aristocrtico y dictatorial; impuso una dictadura en Per; entabl un gobierno autocrtico en Bogot. No era extrao. Mxico haba declarado su independencia como monarqua. Brasil importara un prncipe portugus. San Martn se inclinaba tambin por la monarqua. Miranda haba quedado embelesado con las cortes europeas que haba recorrido incluyendo el ejrcito francs al mando de emperador Bonaparte. Se haba logrado la liberacin de Espaa pero no haba acuerdo sobre el sistema de gobierno para los nuevos pases. En realidad, los discursos de Bolvar y su correspondencia ms conocida, desde la Carta de Jamaica hasta su discurso en el Congreso de Angostura en 1819, dejan un marcado acento monrquico y autoritario. Su admiracin por Inglaterra y su sistema de gobierno superaba todos los lmites. Y en sus ltimos cinco aos de gobierno y de vida mantuvo contactos con los ingleses a favor de una monarqua para la Gran Colombia. Bolvar mantuvo correspondencia con los delegados ingleses en estos pases, en la que declar su admiracin por la corona y sus intenciones monrquicas. Sus declaraciones a favor de Inglaterra y de la corona son numerosas. Como dice Arciniegas: Lo de Bolvar e Inglaterra es una historia melanclica, dramtica. Con la pasin americanista que fue su ensea, aade: Puso el Libertador toda su esperanza en una potencia extraa a Amrica, con mal pasado colonial, y ni ella misma lo escuch. (En Bolvar y la revolucin, pg. 75). Bolvar negoci la trada de un prncipe ingls con los siguientes cnsules enviados del secretario de relaciones exteriores britnico, Mr. George Canning: capitn Thomas Maling en Lima; el comisionado britnico en Lima y Bogot, Patrick Campbell; Alexander Cockburn, ministro plenipotenciario britnico en Bogot; William Turner, ministro embajador en Bogot. Su correspondencia con Maling y Campbell no deja dudas sobre su tendencia monrquica y pro inglesa. Al capitn Maling le escribe en 1824: Ningn pas es ms libre que Inglaterra, con su bien reglamentada monarqua; Inglaterra es la envidia de todos los pases del mundo y el modelo que todos desearan seguir al formar un nuevo gobierno o dictar una nueva Constitucin Deseo que usted tenga la plena seguridad de que yo no soy enemigo ni de los reyes ni de los gobiernos aristocrticos. Y a Campbell le responde sobre su propuesta de un prncipe ingls en 1825: Inglaterra es, una vez ms, nuestro

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ejemplo, cun infinitamente ms respetable es vuestra nacin, gobernada por reyes, lores y comunes que aquella que cifra su orgullo en una igualdad que no alcanza a suprimir la tentacin de ejercerla en beneficio del Estado. Si hemos de tener un nuevo gobierno, que tenga por modelo el vuestro, y estoy dispuesto a dar mi apoyo a cualquier soberano que Inglaterra quiera darnos. (En J. Fred Rippy, La rivalidad entre Estados Unidos y Gran Bretaa por Amrica Latina (1808-1818). A finales de 1829, muy cercana su renuncia y su muerte, Bolvar contina con su idea monrquica, a pesar de la dudas de que su aceptacin de un prncipe ingls no le fuera a traer ms resistencia en Bogot y ms enemistad de los estadounidenses. Le dice a Campbell: Estoy muy lejos de oponerme a la reorganizacin de Colombia segn el modelo de la esclarecida Europa. Por el contrario, sera muy feliz y pondra todas mis fuerzas al servicio de una obra que podra llamarse de salvacin. Es en ese contexto cuando Bolvar escribe esa famosa frase contra Estados Unidos, enviada al representante de la monarqua inglesa, nada menos, lleno de temores de una oposicin democrtica que creca contra su dictadura, de que fuera a instaurar la monarqua: Qu oposicin no sera ejercida por todos los nuevos Estados americanos? Y por los Estados Unidos, que parece destinado por la Providencia a desatar sobre Amrica una plaga de sufrimientos en nombre de la Libertad!. Se trata, pues, de una frase monrquica, utilizada por tirios y troyanos contra Estados Unidos, en ese momento vanguardia de la democracia y de la revolucin burguesa mundial todava a casi un siglo de convertirse en la potencia imperialista que se llevara a Panam mientras Europa se llenaba de monarquas que buscaban la restauracin del rgimen feudal. No es extrao, entonces, que al dejar el gobierno, desilusionado y angustiado, fuera sucedido por Urdaneta y fuera aprobado por unanimidad en su Consejo de Ministros, la trada de un prncipe ingls. Eran los bolivarianos radicales, autoritarios y dictatoriales, fundamentalistas, que pondran las bases de guerras civiles y enfrentamientos sin fin hasta la guerra de los Mil Das. Por fortuna el gobierno ingls nunca estuvo interesado, al final, en la monarqua colombiana soada por Bolvar, muy posiblemente debido a sus acuerdos estratgicos con los estadounidenses sobre Amrica por la doctrina Monroe, ni en el prncipe que le solicitaba el gobierno de Urdaneta, porque no les mereca ninguna atencin. Con la cada del gobierno y la muerte de Bolvar, terminaran en Colombia las tendencias monrquicas.

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Colombia un aliado poderoso en el caso de que su independencia y libertad fuesen amenazadas por las potencias aliadas. El Ejecutivo no pudiendo ser indiferente a la marcha que ha tomado la poltica de los Estados Unidos, se ocupa eficazmente en reducir la cuestin a puntos terminantes y decisivos. Se haba formado en 1815 la Santa Alianza de dos potencias feudales europeas y se haba recompuesto por la Cudruple Alianza de Austria, Prusia, Rusia e Inglaterra, a la que se unira pronto Espaa. Surga en Amrica el temor y la sospecha de una verdadera alianza de las potencias europeas por la reconquista de Amrica. Por eso Sucre le escribe a Bolvar en medio de la campaa del sur: En este ao veremos el desenlace de Europa, el cual va ms que nada a decidir de la Amrica. Todo colombiano debe ahora poner un ojo en el Per, y otro en la Santa Alianza. Esta maldita coalicin de los Reyes de Europa me hacen temer mucho de la existencia de nuestras instituciones; no puede negar usted que ms cuidado me da de ellos que de los godos del Per Creo que usted cuenta ms que demasiado con los ingleses; estos sern como los dems, amigos de tomar su parte, y lo nico que harn por su poder ser tomar la mejor parte. (En Arciniegas, Bolvar y la revolucin, pg. 130). En diciembre de 1823, fecha del discurso del presidente Monroe al Congreso sobre la defensa de Amrica, la posibilidad de una reconquista europea no estaba descartada. Pero poco a poco, una tras otra, las potencias europeas fueron reconociendo la realidad de la independencia americana. Y hacia mediados del siglo la historia de Amrica tom otro giro, una vez alejado el peligro de la reconquista. En Amrica del Norte la recomposicin de Estados Unidos con la incorporacin de Florida, Louisiana y las provincias de Mxico. En Amrica Central la divisin en pequeos pases despus de separarse de Mxico y Colombia. En Amrica del Sur con guerras y transacciones que reestructuraron los lmites heredados de la Colonia. Pero al llegar el cruce de los dos siglos, la guerra hispano-norteamericana y el robo de Panam por Estados Unidos determinan su transformacin en una potencia imperialista que se lanza a la conquista de mercados de capital, una vez en el mundo se ha agotado la posibilidad de nuevas anexiones territoriales.
Bolvar natural de Carcas. Pedro Jos Figueroa. 1820. leo sobre tela. Museo Nacional de Colombia.

a sus dos revoluciones, determinada por las intervenciones de Estados Unidos. Y, adems, el cambio histrico operado por Estados Unidos, de vanguardia de la revolucin democrtica mundial del siglo XIX en una potencia poderosa y agresiva del siglo XX. Se trata de las relaciones de Estados Unidos con Colombia, sobre las que se pueden distinguir cuatro etapas. La del perodo de la guerra de independencia de relativa indiferencia hasta el reconocimiento de la soberana de Colombia en 1822; la del perodo republicano de alianza estratgica en el siglo XIX, sin interferencia alguna significativa; la del robo de Panam hasta el final de la Segunda Guerra Mundial con el control del petrleo, el Tratado de Comercio de 1935 atentatorio contra la soberana y una modernizacin adecuada a sus condiciones de intervencin econmica; y desde all hasta el presente, de dominio sobre la economa nacional en especial por planes de desarrollo de endeudamiento externo, el dominio del capital financiero y la injerencia poltica permanente hasta el tratado reciente de utilizacin de las bases militares. Las dos primeras no tienen carcter colonialista o imperialista. Las dos ltimas definen el proceso y el ejercicio de dominacin indirecta por medios econmicos y hasta de posibilidades de una dominacin direc-

ta. Distinguir el carcter de esta relacin con sus caractersticas profundamente diferentes, permite comprender el sentido de la Doctrina Monroe. El debate entre los historiadores colombianos ha sido agudo. Y, en mucho, distingue sus orientaciones polticas y su visin sobre la realidad colombiana contempornea. Indalecio Livano Aguirre inspir toda una tendencia de la llamada nueva historia, desde la defensa de Bolvar monrquico hasta la del rgimen feudal de Nez. Germn Arciniegas se mantuvo en una posicin americanista que no le perdona a Estados Unidos su transformacin en potencia imperialista. Por eso Arciniegas se separa tanto de Livano Aguirre sobre el carcter de la Doctrina Monroe. Livano coincide con los historiadores de la revolucin mexicana como Carlos Pereyra y Jos Vasconcelos, para quienes la Doctrina fue siempre un instrumento del expansionismo estadounidense, con lo cual tergiversan su sentido histrico de defensa continental por ms de medio siglo, que s acoge Arciniegas. Fue Santander, y no Bolvar, en el mensaje que dirige al Congreso de 1824 en calidad de vicepresidente, quien comprendi el sentido del mensaje del presidente Monroe al Congreso de Estados Unidos: Semejante poltica consoladora del gnero humano, dice, puede valer a

VII La llamada Doctrina Monroe y la independencia de Colombia

eferirse a la llamada Doctrina Monroe en la historia de Amrica es como levantar una gran polvareda de tendencias, contradicciones, posiciones, enfrentamientos, de una historia de dos siglos. En ella se puede sintetizar la historia moderna de Amrica. Pero eludir su significado puede implicar que se ignore el sentido de la independencia de un pedazo del mundo que pas por tres siglos de dominacin colonial y arriesgar la comprensin de su historia contempornea. Son varias las dificultades que enfrenta la posibilidad de hacer un planteamiento histrico acertado. Una, la poltica estadounidense en Colombia desde el robo de Panam hasta el presente. Otra, la influencia de la historiografa mexicana y cubana posterior

La Doctrina Monroe, entonces, cambia de carcter, se incorpora al del Destino Manifiesto, al de la Enmienda Platt, a la de las invasiones en Amrica Latina. As lo declaraba Teodoro Roosevelt en su mensaje al Congreso un ao despus de Panam: Un mal crnico, o una impotencia que resulta en el deterioro general de los lazos de una sociedad civilizada, y en el hemisferio occidental, la adhesin de los Estados Unidos a la Doctrina Monroe, puede forzar a los Estados Unidos, aun sea renuentemente, al ejercicio del poder de polica internacional en casos flagrantes de tal mal crnico o impotencia. (Mensaje al Congreso, diciembre de 1904). De all resultaran las intervenciones de Estados Unidos en Cuba, Puerto Rico, Repblica Dominicana, Mxico, Guatemala, Panam, Granada. Y as preparara las condiciones de su dominio econmico con misiones econmicas, tratados de comercio, planes de defensa continental y proteccin de su rea de influencia estratgica. Como dira Arciniegas al concluir su artculo sobre Monroe: Cerrndole el paso al imperialismo yanqui, y colocados en el mismo nivel los Estados Latinoamericanos, se volvera al pensamiento original que de Angostura pas a Bogot y de Bogot a Washington, cuando de norte a sur y de sur a norte lo que se buscaba era una definicin continental, hecha con los ingredientes de la repblica, del gobierno representativo, de la libertad. Es decir: la independencia continental. (Op. cit., pg. 136).

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Bicentenario y segunda independencia

Sergio De Zubira Samper
PROFESOR DEPARTAMENTO DE FILOSOFA UNIVERSIDAD DE LOS ANDES

substantivo de la independencia en los rdenes de la vida social y cultural. En el fondo, estas dos posiciones interpretativas expresan actitudes polarizantes. La primera, desvaloriza plenamente el fenmeno histrico de la independencia e identifica la nocin de conmemoracin con festividad o celebracin acrtica. La segunda, sobredimensiona las transformaciones sucedidas en la primera independencia y destaca slo los elementos positivos de este hecho histrico. Tenemos que encontrar un camino ms sereno y equilibrado para juzgar los sucesos de nuestra historia; que no pacte con una lectura maniquea del proceso independentista.

n los movimientos sociales y discusiones acadmicas empieza a debatirse con fuerza el sentido de la conmemoracin del Bicentenario. En el ltimo mes se han llevado a cabo importantes foros universitarios y reuniones de las organizaciones populares, atravesadas por dos interrogantes principales: tiene algn valor y significado conmemorar el proceso de la Independencia de Amrica?, cul debe ser la actitud de la izquierda latinoamericana frente a este suceso histrico? Aunque la polmica apenas se inicia y es complejo sistematizar su riqueza, ya empiezan a vislumbrarse distintas posiciones en el seno de las organizaciones populares y partidos polticos. Podemos ubicar, por lo menos, tres perspectivas diferentes de anlisis para abordar las dos inquietantes preguntas anteriores. La primera postura sostiene que es necesario rechazar cualquier tipo de conmemoracin, porque la denominada independencia, signific simplemente el establecimiento de una nueva forma de dominacin. La lite criolla privilegiada se estableci como clase dominante. Para esta posicin, no puede denominarse independencia a los procesos histricos continentales de 1809 a 1815. Esta perspectiva de anlisis enfatiza, que ni todas las clases sociales ni las etnias colombianas, deben celebrar el momento de la independencia. Por tanto, para quienes sostienen esta tesis, no existe nada que conmemorar desde una posicin de izquierda. La segunda perspectiva plantea que la divulgada nocin de segunda independencia es una estrategia para la desvalorizacin del fenmeno de la independencia. Un cierto rasgo nihilista que ha caracterizado a la izquierda latinoamericana, desde el sesquicentenario, al leer los trascendentales hechos de inicios del siglo XIX. Para esta visin, existe una tendencia en el pensamiento crtico latinoamericano a deslegitimar y devaluar las primeras independencias. A no reconocer ningn aporte

Un equilibrio reflexivo
En las conclusiones de su obra Los Inconformes, Ignacio Torres Giraldo, formula unas tesis que pueden orientar ese sendero reflexivo de apropiacin de la historia. Con nimo enumerativo, la llamaremos la tercera perspectiva o hacia un equilibrio reflexivo con la historia. La primera tesis, del investigador colombiano, es reconocer que una delgada capa distinguida, vinculada al seoro feudal, a los altos ncleos mercantiles pro-ingleses, a la vieja cultura teolgica y al bizarro militarismo bonapartista, sea en realidad la que comanda el triunfo de la extraordinaria guerra de liberacin nacional. La segunda, sin embargo, nadie con razn podra negar la importancia de las mnimas reformas consumadas a raz de la Independencia, porque el hecho mismo de la emancipacin de Espaa es de tal magnitud que imprime sello y grandeza a los actos1. Por tanto, es innegable el carcter de clase del fenmeno de la independencia, pero al mismo tiempo, nadie con razn puede negar la importancia de ciertas reformas realizadas en la primera independencia. Son de indudable importancia las transformaciones poltico-administrativas, la preocupacin por la enseanza pblica, la creacin de procesos intelectuales ilustrados, las disputas por la construccin de la nacin, las reformas econmicas, la victoria de los ejrcitos republicanos, entre muchas otras. Subrayar el establecimiento de un nuevo bloque de clases en el poder, no conlleva

Batalla de los jidos de Pasto. Jos Mara Espinosa (1845-60), leo sobre tela. Museo Nacional de Colombia.

desconocer las transformaciones desencadenadas por esa nueva correlacin de fuerzas sociales. Ubicar las relaciones de dominacin establecidas, remite a una nueva fase de la lucha de clases. El sentido profundo de una conmemoracin histrica para el pensamiento crtico, no tiene nada que ver con lecturas higinicas o tranquilizantes de la historia. El recorrido histrico de occidente est colmado de barbarie, explotacin, dominacin y sufrimiento. Tal vez, por ello, Marx y Engels, preferan hablar de la prehistoria de la humanidad. Para estos pensadores, an no hemos ingresado en la verdadera historia. La conmemoracin en sentido crtico, remite a nociones como amnamesis y catarsis, que nunca remiten a celebracin acrtica. Estos trminos de raz griega, se acercan ms a memoria colectiva, purificacin liberadora, dilogo con lo suprimido, retorno de lo reprimido, prestar la voz al sufrimiento. El pensador Walter Benjamin, utiliz la metfora de historia a contrapelo, porque reconoca que la memoria histrica profunda no es cualquier memoria. La fuerza de la memoria moral, para el filsofo Reyes Mate, heredero de Benjamin, consiste en abrir expedientes que la historia oficial o el derecho daban por definitivamente cerrados. La memoria no se arruga ante trminos como prescripcin, amnista o insolvencia, pues tiene la mirada puesta en las vctimas, las injusticias y los oprimidos. Si hubo una injusticia pasada y no ha sido saldada, la memoria profunda proclama la vigencia de esa injusticia.

retomar ciertas promesas incumplidas de ese fenmeno. Al no caracterizar el fenmeno de la independencia como algo completo y concluido, nos permite rememorar los proyectos an no realizados. El tercero, nos impele a abrir horizontes de otros sueos y sociedades posibles. La historia no termin con las luchas independentistas y otras tareas ms all de las consignas del XIX, son necesarias para construir el presente y el futuro. El bicentenario desde una perspectiva de segunda independencia nos interpela con rigor a rememorar sus mayores promesas incumplidas. Tal vez, cuatro de ellas son devastadoras en nuestra poca. La primera, es la imposibilidad de realizar la integracin latinoamericana desde la perspectiva de Mart y Bolvar. La segunda, es la construccin de verdaderas y soberanas repblicas en toda la regin de Nuestra Amrica. La tercera, la consolidacin prctica de Estados-nacin de naturaleza no excluyente, multitnicos y multiculturales. La cuarta, la configuracin de una democracia efectiva con igualdad material. El bicentenario, desde una perspectiva crtico-emancipatoria, nos obliga a elevar la profundidad de nuestros sueos y utopas. Tres horizontes de expectativas se ubican en esa agenda crtica de Amrica Latina. El primer horizonte, es la emergencia de una nueva generacin de derechos ecolgicopolticos. La responsabilidad latinoamericana de amar nuestra biodiversidad y la soberana sobre esa incomparable riqueza natural. Los pueblos americanos se alzan en la defensa soberana de los derechos de la madre tierra. El segundo, la recreacin del proyecto socialista latinoamericano para derrumbar el capitalismo. La posibilidad concreta de reformas no-reformistas que conduzcan a revoluciones anti-capitalistas. El tercer horizonte, la refundacin de una teora de la justicia social ms all del liberalismo. Una justicia social que atienda la redistribucin de la tierra, el ingreso y la riqueza, pero tambin que escuche las peticiones del reconocimiento de la diversidad a travs del poder poltico.
1 Torres Giraldo, I. Los Inconformes. Bogot: Editorial Latina, 1978. Tomo I. p. 229.

Hacia la segunda independencia

Sostenemos que la categora de segunda independencia contiene tres movimientos necesarios para evaluar adecuadamente nuestra historia social. El primero, logra ante la historia no sobrevalorar ni desvalorizar el movimiento de la Independencia. Es necesaria una segunda independencia por los lmites, ambigedades y contradicciones de la desencadenada en el siglo XIX. Al mismo tiempo reconoce, que la primera contiene elementos de independencia, al otorgarle el estatuto de primera. El segundo movimiento, posibilita

Jaspe, Generoso. Fusilamiento de los prceres de Cartagena. Ca. 1886. Litografa en color (Tinta litogrfica/papel

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Jos Palacios conoca de sobra aquella evocacin. Se refera a una noche de enero de 1820, en una localidad venezolana perdida en los llanos altos del Apure, adonde haba llegado con dos mil hombres de tropa. Haba liberado ya del dominio espaol dieciocho provincias. Con los antiguos territorios del virreinato de la Nueva Granada, la capitana general de Venezuela y la presidencia de Quito, haba creado la repblica de Colombia, y era a la sazn su primer presidente y general en jefe de sus ejrcitos. Su ilusin final era extender la guerra hacia el sur, para hacer cierto el sueo fantstico de crear la nacin ms grande del mundo: un solo pas libre y nico desde Mxico hasta el Cabo de Hornos. Sin embargo, su situacin militar de aquella noche no era la ms propicia para soar. Una peste sbita que fulminaba a las bestias en plena marcha haba dejado en el Llano un reguero pestilente de catorce leguas de caballos muertos. Muchos oficiales desmoralizados se consolaban con la rapia y se complacan en la desobediencia, y algunos se burlaban incluso de la amenaza que l haba hecho de fusilar a los culpables. Dos mil soldados harapientos y descalzos, sin armas, sin comida, sin mantas para desafiar los pramos, cansados de guerras y muchos de ellos enfermos, haban empezado a desertar en desbandada. A falta de una solucin racional, l haba dado la orden de premiar con diez pesos a las patrullas que prendieran y entregaran a un compaero desertor, y de fusilar a ste sin averiguar sus razones. La vida le haba dado ya motivos bastantes para saber que ninguna derrota era la ltima. Apenas dos aos antes, perdido con sus tropas muy cerca de all, en las selvas del Orinoco, haba tenido que ordenar que se comieran a los caballos, por temor de que los soldados se comieran unos a otros. En esa poca, segn el testimonio de un oficial de la Legin Britnica, tena la catadura estrafalaria de un guerrillero de la legua. Llevaba un casco de dragn ruso, alpargatas de arriero, una casaca azul con alamares rojos y botones dorados, y una banderola negra de corsario izada en una lanza llanera, con la calavera y las tibias cruzadas sobre una divisa en letras de sangre: "Libertad o muerte". La noche de San Juan de Payara su atuendo era menos vagabundo, pero su situacin no era mejor. Y no slo reflejaba entonces el estado momentneo de sus tropas, sino el drama entero del ejrcito libertador, que muchas veces resurga engrandecido de las peores derrotas y, sin embargo, estaba a punto de sucumbir bajo el peso de sus tantas victorias. En cambio, el general espaol don Pablo Mori-llo, con toda clase de recursos para someter a los patriotas y restaurar el

El General en su laberinto
Es otra vez como la noche de San Juan de Payara, dijo. Sin Reina Mara Luisa, por desgracia. Ya no, dijo l. El amor te ha hecho libre. Por la maana se la compr al dueo de la hacienda con cien pesos de sus arcas empobrecidas, y la liber sin condiciones. Antes de partir no resisti la tentacin de plantearle un dilema pblico. Estaba en el traspatio de la casa, con un grupo de oficiales montados de cualquier modo en bestias de servicio, nicas sobrevivientes de la mortandad. Otro cuerpo de tropa estaba reunido para despedirlos, al mando del general de divisin Jos Antonio Pez, quien haba llegado la noche anterior. El general se despidi con una arenga breve, en la cual suaviz el dramatismo de la situacin, y se dispona a partir cuando vio a Reina Mara Luisa en su estado reciente de mujer libre y bien servida. Estaba acabada de baar, bella y radiante bajo el cielo del Llano, toda de blanco almidonado con las enaguas de encajes y la blusa exigua de las esclavas. l le pregunt de buen talante: Te quedas o te vas con nosotros? Ella le contest con una risa encantadora: Me quedo, seor. La respuesta fue celebrada con una carcajada unnime. Entonces el dueo de la casa, que era un espaol convertido desde la primera hora a la causa de la independencia, y viejo conocido suyo, adems, le avent muerto de risa la bolsita de cuero con los cien pesos. El la atrap en el aire. Gurdelos para la causa, Excelencia, le dijo el dueo. De todos modos, la moza se queda libre. El general Jos Antonio Pez, cuya expresin de fauno iba de acuerdo con su camisa de parches de colores, solt una carcajada expansiva. Ya ve, general, dijo. Eso nos pasa por meternos a libertadores. El aprob lo dicho, y se despidi de todos con un amplio crculo de la mano. Por ltimo le hizo a Reina Mara Luisa un adis de buen perdedor, y jams volvi a saber de ella. Hasta donde Jos Palacios recordaba, no transcurra un ao de lunas llenas antes de que l le dijera que haba vuelto a vivir aquella noche, sin la aparicin prodigiosa de Reina Mara Luisa, por desgracia. Y siempre fue una noche de derrota. A las cinco, cuando Jos Palacios le llev la primera tisana, lo encontr reposando con los ojos abiertos. Pero trat de levantarse con tal mpetu que estuvo a punto de irse de bruces, y sufri un fuerte acceso de tos. Permaneci sentado en la hamaca, sostenindose la cabeza con las dos manos mientras tosa, hasta que pas la crisis. Entonces empez a tomarse la infusin humeante, y el humor se le mejor desde el primer sorbo.

Simn Bolvar. Nieves Martnez.1830. Hilo seda sobre papel. Museo Nacional de Colombia.

orden colonial, dominaba todava amplios sectores del occidente de Venezuela y se haba hecho fuerte en las montaas. Ante ese estado del mundo, el general pastoreaba el insomnio caminando desnudo por los cuartos desiertos del viejo casern de hacienda transfigurado por el esplendor lunar. La mayora de los caballos muertos el da anterior haban sido incinerados lejos de la casa, pero el olor de la podredumbre segua siendo insoportable. Las tropas no haban vuelto a cantar despus de las jornadas mortales de la ltima semana y l mismo no se senta capaz de impedir que los centinelas se durmieran de hambre. De pronto, al final de una galera abierta a los vastos llanos azules, vio a Reina Mara Luisa sentada en el sardinel. Una bella mulata en la flor de la edad, con un perfil de dolo, envuelta hasta los pies en un paoln de flores bordadas y fumando un cigarro de una cuarta. Se asust al verlo, y extendi hacia l la cruz del ndice y el pulgar.

De parte de Dios o del diablo, dijo, qu quieres! A ti, dijo l. Sonri, y ella haba de recordar el fulgor de sus dientes a la luz de la luna. La abraz con toda su fuerza, mantenindola impedida para moverse mientras la picoteaba con besos tiernos en la frente, en los ojos, en las mejillas, en el cuello, hasta que logr amansarla. Entonces le quit el paoln y se le cort el aliento. Tambin ella estaba desnuda, pues la abuela que dorma en el mismo cuarto le quitaba la ropa para que no se levantara a fumar, sin saber que por la madrugada se escapaba envuelta con el paoln. El general se la llev en vilo a la hamaca, sin darle tregua con sus besos balsmicos, y ella no se le entreg por deseo ni por amor, sino por miedo. Era virgen. Slo cuando recobr el dominio del corazn, dijo: Soy esclava, seor.

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Historia y memoria en el Bicentenario de la Independencia

scar Murillo Ramrez
HISTORIADOR UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA

slo lo que fue, sino tambin lo que pudo ser y, por tanto, proyecta una utopa. Mate, retomando las nociones de Walter Benjamin, quien consideraba la experiencia del sufrimiento y al sujeto que sufre como los elementos de la memoria, plantea sintticamente que la propuesta poltica de la memoria es interrumpir esa lgica de la historia, la lgica del progreso, que si caus victimas en el pasado, hoy exige con toda naturalidad que se acepte el costo del progreso actual (Mate/2006/46). Por lo anterior, el Bicentenario de la Independencia es un momento histrico importante en donde se observa a travs del retrovisor del tiempo la construccin del futuro de nuestras naciones y su inscripcin geopoltica en el mundo actual. As, la Independencia cobra su sentido en la preocupacin presente por nuestro pasado como nacin y define nuestra identidad como cuerpo sociopoltico.

l 8 de diciembre de 1824, frente a las tropas americanas en Ayacucho, Antonio Jos de Sucre profiri las palabras que definan la importancia de aquello que ocurrira: De vuestros esfuerzos depende el destino de Sudamrica (Lynch/2009/260). Para entonces, el paso de los Andes, los encuentros y desencuentros entre San Martn y Bolvar, los amores de este ltimo con Manuela Senz, las luchas intestinas entre centralistas y federalistas, el creciente peso de los caudillos, eran algunos elementos consumados en la epopeya independentista. El derrumbe colonial en la Amrica hispnica fue un largo y continental proceso que marc sus puntadas iniciales hacia el ocaso del siglo XVIII y los albores del XIX. Lejos de lo que pudiera pensarse, las abdicaciones de Carlos IV y Fernando VII en Bayona el 10 de mayo de 1808, que permitieron a Napolen proclamar a Jos rey de Espaa y las Indias, no fue lo que permiti la independencia americana, pero precipit la crisis gestada y posibilit una nueva experiencia: la creacin de nuevos cuerpos polticos en las Juntas, la incgnita sobre la aceptacin o no del poder colonial en ausencia del rey, el replanteamiento de idearios polticos, la definicin sobre la conveniencia o no del centralismo y el federalismo. As, estamos frente a un escenario complejo que incluy la apropiacin y reelaboracin de las ideas ilustradas, la resistencia criolla al esfuerzo espaol de reafirmar los lazos coloniales a travs de las reformas borbnicas y la emergencia de una opinin pblica que, a travs de los impresos, se convirti en una de las esferas de produccin de lo poltico. Aspectos estos que han sido minimizados y ocultados en la celebracin del Bicentenario de la Independencia, en gracia con un discurso de la Seguridad Democrtica que acenta el carcter militar de la conmemoracin, por encima de los hechos que definieron el pasado comn de Amrica Latina ahora olvidado.

con las necesidades polticas de legitimar un proyecto poltico. Por ello, la asociacin de la figura de Bolvar con el orden y la autoridad, as como una narrativa particular sobre la violencia como frustracin histrica, tienen como corolario la invocacin de la seguridad como tarea histrica por realizar. Desde el inicio del gobierno Uribe, en el uso pblico de la historia y la figura de Bolvar, se encuentra la asociacin orden-autoridad/ seguridad-ley. Este discurso esta presentado en funcin del panorama poltico creado por la crisis del proceso de paz, y la figura de Bolvar es puesta de acuerdo con los avatares de la dinmica poltica contempornea: Para reposo del Libertador recuperemos el orden, que unifique esta Nueva Granada disgregada hoy en repblicas de facto de organizaciones violentas (El Tiempo/08/08/2002). Resalta all la denominacin de la nacin actual con los caracteres de la poca colonial. Un ejemplo de la lgica militarista impuesta al Bicentenario por la Seguridad Democrtica, estuvo en la denominada Ruta Libertadora, que inici en Pore el 20 de julio y culmin el 7 de agosto en el Puente de Boyac con la pretensin de posesionar all al nuevo ministro de defensa. El nfasis, tanto en los discursos como en los actos de celebracin, ha estado sobre los hechos representativos de la campaa militar antes que en el carcter poltico que inicialmente tuvo la independencia americana.
Testamento de Simn Bolvar. 10.12.1830. Manuscrito (tinta/papel).

La violencia como discurso en la memoria oficial

Si concebimos la memoria como un aspecto capital de la definicin identitaria de la sociedad, entonces no es menos importante los discursos que la construyen. Bajo el gobierno de lvaro Uribe, el discurso oficial sobre la figura de Simn Bolvar y la celebracin del Bicentenario, se observa una constante asociacin entre los acontecimientos pretritos

En la celebracin del Bicentenario es necesario restituir aquello que () tenga algo que ver con la nacin o con su historia, tal como sealaba Francisco Mosquera y construir lo que metafricamente denominaba un pastel con nuestra masa. Implica ello que se concreten las tareas histricas de la Independencia, la integracin real y en condiciones de igualdad de amplios sectores en una ciudadana poltica capaz de pensar un proyecto democrtico en Colombia.

El carcter poltico de la Memoria

A diferencia de la Historia como orden del conocimiento, la Memoria es clave en la identidad poltica y social, puesto que los lmites de sta se definen por recuerdos y olvidos que son fundamentales en la elaboracin de mitos polticos. La memoria como producto colectivo, sostiene Maurice Halbwachs, establece una relacin poltica entre memoria y conmemoracin como un acto representativo de los grupos sociales. En una mirada sobre la significacin de la memoria durante la transicin poltica despus del franquismo, Reyes Mate afirmaba que la memoria tiene un potencial subversivo a nivel conceptual y poltico, pues cuestiona la autoridad de lo factual. Es decir, seala no

Batalla de Boyac Ca. Darmet, J. M. 1824. Grabado en cobre (tinta de grabado/papel).

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bicentenario

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Seguridad Democrtica y nueva historia patria

scar Murillo Ramrez
UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA

a Seguridad Democrtica (SD) surgi a partir de dos acontecimientos a travs de los cuales ciment su legitimidad: el ataque a las Torres Gemelas el 11 de septiembre de 2001, evento que signific la asuncin del discurso antiterrorista y la doctrina de la Guerra Preventiva como estrategia geopoltica mundial; por su parte, en Colombia, se produjo un desgaste en la sociedad producto de la dinmica del conflicto armado y, particularmente, de las negociaciones con las Farc en el Cagun. La SD, como discurso poltico, ha reconfigurado gran parte de los asuntos pblicos. Define los amigos y enemigos en la poltica, es un elemento substancial de las polticas pblicas urbanas y rurales, est presente en un amplio margen del discurso ciudadano, satura los medios de comunicacin noticiosos y de entretenimiento. Pero ello no es todo: en tiempos de la efemride del Bicentenario de la Independencia, la SD ha ideologizado la historia y establecido, por esa va, un proyecto hegemnico de la cultura nacional.

dos siglos, apenas Colombia ha disfrutado medidamente 47 aos de paz: 7 aos en el siglo XIX, y 40 aos en el siglo XX. Cmo nos ha hecho de dao esa violencia (SP, octubre de 2009). Podra afirmarse que, en el marco de la SD, asistimos a una versin de la Historia Patria, la cual pas del clsico modelo nacionalheroico del siglo XIX, basado en las vidas de los principales protagonistas de las gestas independentistas, a una historia cuyo eje narrativo es la violencia y sus efectos ms que sus causas, en donde se articula un escueto nacionalismo apoyado en valores como la pasin, el trabajo, los utensilios de la vida rural y la iconografa religioso-cristiana, todo ello en funcin de un proyecto cohesionador de la comunidad poltica. Qu encarna la afirmacin: el siglo XX no nos trajo ms de 40 aos de paz, el resto, fueron aos de violencia? Construye una narrativa hegemnica de la historia, cuyo hilo tejedor es la violencia, que se presenta como endmica, constitutiva de la colombianidad, referencial de la identidad nacional, y de la cual se concluye, desde dicha perspectiva, que se requiere la seguridad y el orden como nicos elementos validos para configurar la sociedad y legitima, desde all, sta y muchas reelecciones ms.

El desquite del siglo XXI: Para quin y en funcin de qu?

El uso pblico de la historia obedece a la necesidad poltica del actor hegemnico de legitimar un proyecto a partir del cual organiza el conjunto de la sociedad. Por ello, no es gratuito que Uribe concluya de su particular perspectiva histrica: Este siglo tiene que ser el siglo de la seguridad para que sea el siglo del desquite, apreciados compatriotas (SP, octubre de 2009). En otra oportunidad, con mayor contundencia, afirm: Tenemos, compatriotas, que afianzar la seguridad. Tiene que ser un valor del siglo XXI. Este siglo tiene que ser el siglo del desquite, el siglo de la prosperidad. Porque en los dos siglos anteriores, Colombia pudo haber ganado ms prosperidad, de no haber tenido ese sino de la violencia (SP, noviembre de 2009). Sin embargo, esta triada de conceptos: valores-seguridad-prosperidad, se encuentra en funcin de un proyecto esencialmente antidemocrtico; veamos. La SD se defini como () comprometida con el respeto de los derechos humanos, el pluralismo poltico y la participacin ciudadana (Atehorta/2007/49). Hechos como los Falsos positivos, interceptaciones a periodistas y polticos de oposicin, y la impunidad ins-

titucionalizada en la Ley de Justicia y Paz, evidencian una realidad distinta a la formulacin del papel. Por otra parte, los resultados de la poltica econmica demuestran que la presunta prosperidad, como resultado de la SD, est lejos de ser igual para todos. Por ejemplo, impacto social, el sector financiero aument en un 35% sus ganancias para 2009. Como corolario, aunque ha existido periodos de violencia en la historia de Colombia, la de finales del siglo XVIII e inicios del XIX, correspondi a la batalla social por fundar un orden anticolonial y democrtico a partir del cual se cre una cultura poltica que permitir la construccin de las instituciones polticas durante el largo proceso del siglo XX. Este debate resulta trascendental para comprender la complejidad de la historia de Colombia, su riqueza sociopoltica, para comprender que la violencia no ha sido lo nico existente y que, en muchos casos, sta obedeci a procesos histricos continentales y mundiales; igualmente, permite comprender que, quirase o no, existe hoy un orden institucional democrtico forjado histricamente que se encuentra amenazado. De all la importancia del Estado de derecho, las cortes y organismos de control que representan una molestia para el proyecto de lvaro Uribe.

Nacionalismo autoritario y hegemona cultural

El 25 de octubre, en El Espectador, tuve la sorpresa de encontrar un editorial bien particular: Uribe el historiador. Se refera a la intervencin realizada por el primer mandatario en el encuentro internacional de historia realizado en Cartagena: un discurso centrado en la historia poltica del siglo XIX y XX que resaltaba las benficas acciones de las diversas administraciones de este pas, y las limitaciones que produjo, en todos lo casos, la existencia de la violencia. En un breve rastreo a los discursos de lvaro Uribe, en diversos eventos y contextos, encontr referencias similares. He aqu algunos ejemplos. En el Congreso Nacional de Seguridad Privada: Una Patria que ha tenido buenos gobiernos, pero ha tenido no tan buenos resultados. Y la tragedia ha sido la violencia. Violencia en la conquista, en las guerras de la Independencia, violencia entre los propios (SP, octubre de 2009). Refirindose al conflicto con Venezuela, seal: () yo he estado tratando de hacer una pedagoga nacional llamando la atencin de los colombianos para ver la parte buena de cada gobierno de la patria, incluso de los gobiernos de la Patria Boba, y llegar a la conclusin que la violencia le afect mucho la posibilidad de prosperar a un pas como el nuestro (W Radio, noviembre de 2009). Das antes, en el marco del Consejo Comunitario en San Juan de Rioseco, Cundinamarca, aparece la misma lgica discursiva: En

Annimo. Antonio Nario y Francisco Antonio Zea en la imprenta. Ca. 1920. Fotolitografa (Tinta de impresin/Papel fotogrfico).

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Opinin pblica y prensa durante el perodo de la Independencia

scar Murillo Ramrez
UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA
Muchas veces le vi lleno de ira, o ms bien sufriendo indecible tormento, con la lectura de un artculo escrito contra l en algn despreciable papelucho. Puede esto no ser caracterstico de una alma grande, pero s manifiesta gran respeto a la opinin pblica (Lynch, 2009, p. 391).

l retrato que recrea el anterior fragmento remite a la imagen de Simn Bolvar, poco antes del Congreso de Ccuta en 1821, realizado por Daniel Oleary. Y la ira de Bolvar tena sentido, puesto que para aquellos que participaron del proceso histrico de la Independencia, los impresos eran mucho ms que simple informacin: eran el mecanismo que permiti construir un ideario poltico en tiempos de transicin hacia la Repblica. En la disputa de ideas que se inaugur con la crisis colonial, las imprentas fueron iguales o ms importantes que las armas, de all la pugna por obtenerlas y defender su libertad (Garrido, 1993, p. 347). En Amrica, la naciente opinin pblica a travs de su base material en los impresos se convirti en la fuente de legitimidad, provea por la voluntad de los sujetos, y, ms aun, se transform en un espacio social que estableci un modo jurdico de verdad y aprobacin o rechazo de conductas sociales (Palti, 2007, p. 163). En la Nueva Granada, los peridicos aparecen a finales del siglo XVIII y se constituyen en medios de produccin y movilizacin de nuevos idearios polticos. La primera publicacin informativa fue el Aviso del Terremoto de 1785. Posteriormente apareci El Papel Peridico de Santaf de Bogot (1791-1797), editado por el cubano Manuel del Socorro Rodrguez. A inicios del siglo XIX, hubo una ampliacin de publicaciones que circularon en Santaf: el Correo Curioso (1801), El Redactor Americano (1806-1809), el Semanario de la Nueva Granada (1808-1810), entre otros. Igualmente se publicaron en otras provincias del reino peridicos como El Argos Americano de Cartagena en 1810 y 1811; El Argos de la Nueva Granada de Tunja (1813-1815); La Aurora y el Boletn del Ejrcito del Sur de Popayn (1814), y La Gazeta Ministerial de la Repblica de Antioquia (1814-1815). En los impresos de la poca, se consideraba el pblico como representante de un espacio social que, adems de su valor, se invoca como

portador de las grandes virtudes en donde los hombres de luces y desinteresados por el bien comn intervienen. Al ser la opinin pblica un centro de la disputa poltica, se recurra a la polmica como mecanismo configurador del naciente cuerpo poltico y su forma organizativa, tal como se observa en la prensa de tipo centralista o federalista. Durante los aos 1811, 1812, la prensa de tipo centralista y federalista, consideraba crtica la situacin de las provincias y el reino en general, lo cual hacia necesario movilizar la opinin pblica hacia la unidad de todas las provincias, como sealaba Antonio Nario, o hacia la creacin de una administracin interior con un congreso general de las provincias, tal como sealaban los federalistas. En El Argos Americano, de orientacin federalista, observamos en el prospecto que daba inicio a su publicacin, la necesidad de igualar ideas entre la opinin pblica a travs de la prensa: Nos hallamos en una crisis peligrosa, en que nada conviene tanto como uniformar las ideas. No hay conductor mas seguro para comunicarlas, y fijar la opinin pblica, que los papeles peridicos (El Argos Americano. Sept. 10 de 1810, p. 1.). En La Bagatela, editada por Antonio Nario entre 1811-1812, encontramos el mismo aspecto planteado en la Carta a un amigo: Tu sabes que es imposible propagar la instruccin y fijar la opinin pblica sin papeles peridicos, que siendo cortos y comenzando a rodar sobre las mesas, obligan en cierto modo a que se lean. (Suplemento a La Bagatela. N 4. 4 de agosto de 1811, p. 1). Aunque existieran diferencias sobre el carcter de la poca, puesto que para los federalistas el periodo era de regeneracin de la patria, y para Antonio Nario era de una sociedad naciente, lo cierto es que, para ambas concepciones,

la opinin pblica era la fuente de legitimidad de su propio proyecto poltico y requeran de la prensa como un medio de circulacin de sus idearios polticos. Entre los diversos idearios que circulaban, podemos identificar tres: bien comn, libertad e igualdad. Veamos. En El Correo Curioso, editado por Jorge Tadeo Lozano en 1801, el bien comn es entendido como aquello que facilita el alcance de la prosperidad material, el orden social y la felicidad moral. El bien comn aparece relacionado con atributos que deben poseer todos los ciudadanos: inclinacin por las artes y ciencias tiles (agricultura, industria, comercio), buen gusto o ejercer con criterio la sensibilidad, facultad de la buena crtica y una

Antonio Nario. Jos Mara Espinosa. Ca. 1825. Carboncillo y lpiz sobre papel de carta blanco. Casa Museo del 20 de Julio.

profunda devocin por el territorio neogranadino o patriotismo. Por su parte, Antonio Nario, quien haba traducido los Derechos del Hombre y el Ciudadano en 1793, contribuyo a travs de La Bagatela a forjar una definicin de poca sobre la libertad. En La Bagatela, se divulgaba que la libertad es la condicin que permite al hombre la dignidad y el desarrollo de sus talentos para alcanzar la felicidad. Esa libertad individual, sin embargo, dependa de libertad colectiva y el fin de la condicin colonial.

Por ltimo, hacia 1808, la igualdad es expuesta por Francisco Jos de Caldas en el Plan de una Escuela Patritica, en donde se observa que la educacin es la base para el nuevo ciudadano. En la escuela, aduce, todo debe ser igualdad y fraternidad y construir unin por lazos de amistad sin importar la condicin econmica y social. El Plan apareci en El Semanario del Nuevo Reino de Granada, peridico que adems de difundir el pensamiento cientfico de los criollos neogranadinos buscaba estimular valores y principios para construir una nueva sociedad.

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Independencia, Estado y nacin

Introduccin
Por Miguel ngel Urrego
INSTITUTO DE INVESTIGACIONES HISTRICAS UNIVERSIDAD MICHOACANA DE SAN NICOLS DE HIDALGO litogo99@yahoo.com

l propsito de esta compilacin es proponer una breve interpretacin de lo que comnmente se denomina la Independencia, perodo fundamental en la historia del continente americano y base sobre la cual se construirn los Estados nacionales a lo largo del siglo XIX. Los artculos fueron escritos pensando en aquellas personas inquietas y en los jvenes que requieren una explicacin precisa. Con ello no pretendimos dirigirnos a lectores superficiales, por el contario, quisimos dialogar con quienes slo tienen unos breves momentos para informarse. Sin embargo, el lector que desee hacer una lectura crtica en-

contrar que los textos recogen el debate de los historiadores y que se exponen unas interpretaciones muy personales surgidas de un trabajo en archivos y diversas fuentes que usualmente los acadmicos empleamos. Estos 22 artculos fueron escritos entre el mes de septiembre de 2008 y julio de 2010 para publicarlos mensualmente en el Informativo CUT Bogot y Cundinamarca. La Nueva Granada es el nombre que recibi el virreinato y cuyo territorio coincide en gran parte con la actual Colombia. Empleamos este trmino porque es el que aparece no solamente en todos los documentos al final del perodo colonial sino porque fue el que efectivamente logr la independencia de Espaa. Sobre esta experiencia es que se constituy, de una manera muy lenta, la nacin. Por lo dicho, no hablamos de la independencia de Colombia. Cuando hablamos de Repblica de

que nuestra nacin adopt el nombre de Repblica de Colombia en 1886. Agradezco al Comit Ejecutivo de la Central Unitaria de Trabajadores Subdirectiva Bogot Cundinamarca por la invitacin a escribir estos artculos. Igualmente, deseo felicitarlos por el importante esfuerzo para superar los lmites del sindicalismo y tomar la conmemoracin del bicentenario de la Independencia para entablar un dilogo con la nacin. Agradezco especialmente a Carlos Ral Moreno, director del Informativo y del Departamento de Comunicaciones, por su dedicacin a la publicacin de los artculos, y a Miguel ngel Delgado, Fiscal de la CUT Bogot Cundinamarca, por su respaldo.

Miguel Urrego, autor de los siguientes 22 artculos sobre el Bicentenario para el Informativo CUT Bogot Cundinamarca.

Colombia nos referimos al proyecto de unidad entre Venezuela, Quito y la Nueva Granada formulado en 1819 y realizado en 1821, generalmente denominado Gran Colombia, y que se extingui en 1830. Debemos recordar

Pola Salavarrieta en el Cadalzo. Annimo. leo.

Alegora de Simn Bolvar. P. Tranquille. Grabado. Museo Nacional de Colombia.

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Luego de la ruptura de la Gran Colombia y la formacin de los partidos polticos se desat una disputa entre liberales y conservadores por la interpretacin del periodo colonial. Los partidos necesitaban crear mitos de origen, de combate y de destino indispensables para justificar su existencia y, ms importante an, para la construccin de la nacin. Lo ms inmediato fue, entonces, elaborar una historia nacional. Sin embargo, las diferencias fueron notables. Los conservadores percibieron que en el periodo colonial se encontraban los fundamentos de la nacionalidad, Espaa haba trado el castellano y la religin catlica y haba construido un sistema centralista, que aunque dependiente de la Corona unificaba al pas. En suma, Espaa haba incorporado a la civilizacin al destino de Roma a los pueblos de Amrica. El liberalismo, por su parte, dise una explicacin en la que se acentu el mito de tres siglos de explotacin y de una madre perversa Espaa que no se preocupaba por sus hijos Amrica. La leyenda negra del periodo colonial se vincul a una exaltacin del pensamiento liberal europeo y estadounidense, de la filosofa de Bentham, de la separacin de la Iglesia y el Estado, de la educacin laica y del federalismo. Por supuesto, los partidos edificaron su propio hroe: Bolvar para los conservadores y el general Santander para el liberalismo. Con el triunfo del movimiento de la Regeneracin, el conservatismo pudo imponer un modelo de Estado nacional de carcter excluyente y ultraconservador y un sistema legal (constitucin, cdigos, ley de prensa) que le permitieron aplicar la condena que la Iglesia catlica haba hecho al liberalismo y al socialismo, a la modernidad en ltimas, con el Syllabus (catlogo de errores del pensamiento moderno). A partir del conjunto de leyes y normas se prohibieron las sociedades secretas, se expulsaron a los profesores liberales de los colegios, se establecieron juntas de censura y se legitimo el ndice, listado de libros considerados malos que la Iglesia prohiba a su feligresa. Quizs el hecho de que el catlico que quisiese leer el liberal Diario de Cundinamarca deba tener dispensa eclesistica y de que el liberalismo fuese considerado un pecado, son buenos ejemplos de los extremos a que se lleg el conservatismo y la Iglesia. El conservatismo para cerrar an ms los escasos espacios de accin del liberalismo cre la Academia de Historia y defini un texto nico para la enseanza de la historia patria (Henao y Arrubla). Lo particular de ste y otros manuales escolares fue que comenzaron a incluir al comunismo, siempre visto como resultado de una conspiracin externa, como ajeno a la nacionalidad y razn de los conflictos sociales. El asesinato de Jorge Elicer Gaitn fue visto, por

ejemplo, como resultado de la conspiracin del comunismo internacional y tal explicacin apareci consignada en el manual escolar del sacerdote jesuita Rafael Mara Granados, de amplio uso en dcadas pasadas. Un segundo ejemplo es el de la disputa entre de grupos de izquierda de los aos sesenta por encontrar la explicacin ms adecuada sobre el pasado colonial. La pregunta por el carcter de las sociedades latinoamericanas y, en particular, por el de la sociedad colonial aliment una larga polmica entre los cientficos sociales de los partidos de izquierda. En sntesis, el sector trotskista formul la tesis de que las sociedades latinoamericanas eran capitalistas por hacer parte del mercado mundial capitalista. Para otros, el mercado no era la respuesta y por ello, sostuvieron la hiptesis de que lo fundamental era la forma cmo se produca y ante la inexistente forma salarial acuaron el principio de sociedades feudales o semifeudales. La importancia del debate impulsado, entre otros, por Sergio Bag, Andr Gurder Frank, Luis Vitale y Ernesto Laclau radicaba en que del carcter de las sociedades dependa el tipo de revolucin que se deba impulsar: socialista o de Nueva Democracia. Un tercer ejemplo, es la relativa reciente polmica alrededor del V Centenario. La disputa esta vez entre la acartonada historiografa oficial y sectores acadmicos que intentaban elaborar nuevo conceptos, como los de encuentro de culturas, queran un tipo de celebracin diferente. En la polmica intervino el peridico El Tiempo, personajes como Germn Arciniegas y autores de manuales escolares. A qu viene este largo recuento de lo que hemos denominado combates por la historia? A que nos aproximamos a una coyuntura de enorme trascendencia para la vida de la nacin colombiana: el bicentenario de la Independencia. Como en

los ejemplos que dimos, se produce una polmica en torno al sentido que debe adoptar la conmemoracin y quienes aspiramos a una actividad alternativa a la oficial creemos necesario adelantar una profunda labor por lograr dos cosas fundamentales. La primera, la generacin de un nuevo saber histrico que enfrente la historiografa oficial que estableci una independencia hecha por los criollos sin indios, sin negros, sin mujeres. La segunda, una apropiacin de la conmemoracin por parte de los sectores democrticos del pas, pues como en el pasado, la apropiacin de la historia nacional se encuentra estrechamente vinculada con la posibilidad de emergencia de nuevos proyectos polticos. Anticipando algunos temas de discusin habra que valorar la experiencia de la Independencia como un modelo para el accionar poltico en pocas de crisis de un rgimen en decadencia; determinar cmo se produce la emergencia de un nuevo orden; efectuar un balance de la Independencia, de de sus logros y sus debilidades en la construccin de una repblica y una nacin; y resaltar la presencia de mujeres, negros e indgenas como actores fundamentales del proceso. Por la importancia de la historia para el movimiento sindical y para los demcratas colombianos, a partir de este nmero el Informativo CUT Bogot Cundinamarca da cabida en sus pginas a una seccin dedicada a la conmemoracin del bicentenario de la independencia. Aspiramos con esto a fijar nuestras tesis y concepciones sobre el tema y contribuir as al movimiento nacional por la segunda independencia.

Antonio Nario y los Derechos del Hombre. leo de Enrique Grau.

l famoso libro del historiador francs Lucien Febvre nos permite emplear su ttulo para introducir un planteamiento fundamental: la apropiacin del pasado siempre ha sido motivo de pugna entre las diferencias fueras sociales y polticas de la nacin. Las mujeres y los hombres del presente no dejan descansar a los muertos del pasado con sus preguntas, con sus dudas, con sus sueos. Este hecho evidencia una de las utilidades del estudio de la historia: legitima un orden social o justifica la formulacin de uno nuevo. Veamos una serie de ejemplos de la forma cmo se ha realizado la apropiacin del pasado en Colombia.

Combates por la historia. A propsito del Bicentenario de la Independencia

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El mito del control del territorio durante la Colonia y el desarrollo del poder de las regiones

a historia del perodo colonial tiene un mito ampliamente difundido: el imperio espaol control, desde el Descubrimiento, el territorio de lo que hoy constituye Colombia. Un examen ms detallado de este planteamiento nos brinda una imagen distinta, la cual es fundamental para entender la existencia de diferentes tipos de intereses ante la Corona en la coyuntura de la Independencia. El arribo de los espaoles al territorio americano los oblig a enfrentar variadas formas de resistencia de los indgenas y a reconocer el hecho de una amplia diversidad de comunidades con diferentes estados de consolidacin, sistemas religiosos y actividades econmicas. La superioridad militar y el aprovechamiento de disputas entre comunidades indgenas (como las que se presentaban en el centro de Mxico contra los mexicas o aztecas) o al interior de las mismas (como la que se suceda entre los incas) les permitieron a los espaoles el sometimiento de los hombres de guerras y un control relativamente rpido de las principales ciudades. En Colombia, los espaoles encontraron comunidades indgenas de relativo tamao pequeas si se compara con las mexicanas o peruanas que se concentraron especialmente en las zonas andinas, los hoy departamentos de Cauca, Boyac, Cundinamarca, Tolima, Huila y Nario. Por su parte las comunidades de zonas selvticas o los Llanos, de zonas calientes como comenz a denominarse, resultaron muy belicosas y poco atractivas. Los espaoles prefirieron someter aquellas que les podran garantizar mano de obra y que contaban con sistemas polticos y religiosos desarrollados y centralizados. El mito de El Dodorado y el paso por zonas relativamente despobladas o habitadas por pacficos indgenas permitieron una serie de tempranas fundaciones (Pasto, Santiago de Cal (1536) y Popayn (1537) y un fugaz encuentro de Gonzalo Jimnez de Quesada, Sebastin de Belalczar y Nicols de Federmn en Santa Fe de Bogot. No obstante, se estableci una disputa entre los tres hombres por el reconocimiento de la Corona a su derecho de dominar los territorios recin descubiertos. Las diferencias terminaron con el nombramiento de Belalczar como gobernador de Popayn, el viaje al Caribe de Federmn y el regreso de Quesada en 1539, luego de su pleito en Madrid, a Santa Fe con el ttulo de gobernador de El Dorado. La fundacin de ciudades se erigi en la forma bsica de control del territorio, era una avanzada de tipo militar y el mejor medio para dominar la poblacin indgena. Sin embargo, la historia del asentamiento espaol estuvo plagada de grandes tragedias militares y humanas. De los ochocientos hombres que salieron de Santa Marta acompaando a Quesada llegaron slo 166 a lo que sera Santa Fe de Bogot. De la expedicin a los Llanos Orientales en abril de 1569, que tambin emprendi Quesada, compuesta por 400 espaoles, 1.500 indgenas, 1.100 caballos y 8 sacerdotes, solo sobrevivieron 70 espaoles, 4 indgenas, 2 sacerdotes y 18 animales. De manera que la geografa nacional impuso serias limitaciones al proceso de control del territorio. Por razones de orden simblico, militar y prctico se abandonaron las zonas clidas, salvo aquellas en las cuales se encontr oro, haba mano de obra indgena o serva de enlace al centro con la costa atlntica. Por ello se explican las tempranas fundaciones de Santa Cruz de Mompox (1537) y de Honda (1539), puntos intermedios entre Cartagena y Santa Fe. En sntesis, el dominio de la Corona slo existira en ciudades como Cartagena, Santa Fe, Popayn y sera cuestionado por el permanente levantamiento indgena y el establecimiento de palenques. Las distancias entre ciudad y ciudad, el establecimiento de la encomienda (la entrega de un territorio e indios a un espaol a cambio de instruccin religiosa), la consolidacin del poder de encomenderos, la formacin de dinmicas econmicas muy particulares (minera, agricultura), el inexistente mercado interno, la presencia de redes de familias con la capacidad para vincular diferente tipo de intereses (eclesisticos, polticos y econmicos) generaron una relativa autonoma de los poderes regionales y de las regiones mismas. Por ello, tendrn la capacidad de aplicar de manera restringida la normatividad elaborada por la Corona. Las Reformas Borbnicas, a finales del siglo XVIII, fueron el ltimo intento para someter las regiones. No obstante, radicalizaron a los criollos y alimentaron un amplio rechazo popular. Esta configuracin de las regiones estimul la conformacin de intereses e identidades muy diferenciadas con respecto a las autoridades de Santa Fe y Espaa. Las regiones con concentracin de poblacin indgena,

grandes encomenderos y una gran poblacin tributaria tendieron a evidenciar una fidelidad a la Corona, all se expresaran mayoritariamente el monarquismo. En ciudades con vida universitaria, puertos o mayor extensin del mercado se tendi al republicanismo, a la creciente separacin de Espaa. En el primer grupo se encontraban ciudades como Santa Marta, que alentaron y financiaron el sometimiento de los independentistas de Cartagena, que se haban levantado en 1811. En el segundo, Cartagena y Santa Fe, donde se pudo establecer una coyuntural alianza de diversos sectores sociales en torno al proyecto de ruptura total con la Corona, y donde se elabor el mito poltico de los criollos: Espaa ha explotado a Amrica durante tres siglos, base sobre la cual se justific, por ejemplo, el levantamiento del 20 de Julio, y luego la Independencia. La creacin de la Repblica fue posible por la supremaca del altiplano cundiboyacense, que impuso una idea de nacin que, sin embargo, no contemplaba a las otras regiones, por ello, durante el siglo XIX se cedieron a los pases vecinos cerca de un milln de kilmetros cuadrados y la segregacin de Panam en 1903 no fue consideraba por las lites una prdida de territorio.

La rebelin de los comuneros. leo de Ignaco Gmez Jaramillo.

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NMERO 3

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Las diversas formas de resistencia indgena al orden colonial (I)

s frecuente encontrar en los libros de historia la idea de ocupacin pacifica de Colombia. De igual forma, que la escasa resistencia indgena al establecimiento espaol se extingui rpidamente durante la Colonia. Sin embargo, el rechazo al intruso fue adelantado por la mayor parte de las comunidades indgenas. En esta primera parte, mencionaremos brevemente los captulos ms importantes de la guerra entre indgenas y espaoles y en la prxima entrega veremos cmo las comunidades indgenas emplearon el marco jurdico de la Colonia, la resistencia pacfica y su cultura para garantizar su permanencia en el tiempo. Los dos ltimos zipas bacataes, Tisquesusa y Sagita, murieron en la lucha contra la Conquista espaola. El primero en combate durante el asalto espaol a su cercado, y su heredero tras ser capturado luego de una dura resistencia a los hombres de Quesada. Sagipa fue torturado hasta la muerte para que revelara el escondite del supuesto tesoro de los zipas, pues el oro encontrado a los bacataes fue muy inferior al arrebatado a los muiscas de Hunza, por lo que los espaoles supusieron que lo haban ocultado. Pedro de Aazco, lugarteniente de Belalczar y fundador de Timan, poblacin del actual departamento del Huila, decidi quemar vivo en 1539 a un jefe aborigen yalcn, pues este se negaba a reconocer el dominio del espaol. Este acto de salvajismo gener una sublevacin general los yalcones dirigida por la madre del cacique sacrificado quien, con el nombre de La Gaitana, condujo a la victoria a su pueblo y captur a Aazco, para vengar de manera ejemplar el cruel asesinato de su hijo. La retaliacin espaola fue muy cruel. Despus de varios choques los yalcones se hicieron prcticamente exterminar antes que someterse. En 1542 se rebelaron los indgenas quimbayas contra la violencia del capitn Miguel Muoz, quien para castigarlos les cortaba las narices o los arrojaba a los perros. Fueron tan graves las acusaciones contra el capitn que el oidor Francisco Briceo lo conden a tres aos de servicio en las galeras, el destierro perpetuo de las Indias, la prohibicin de ejercer oficios pblicos y la prdida de sus encomiendas. En 1557 se produjo una nueva rebelin en rechazo a las crueldades del capitn de Cartago Andrs Gmez, quien en una accin punitiva caus la muerte de 90 indgenas. En la reaccin, los quimbayas sitiaron la ciudad de Cartago durante cinco das. La rebelin fue derrotada por las divisiones entre los caciques. La guerra contra los pijaos se desarroll a lo largo del siglo XVII. En 1606 Ibagu, que haba sido fundada para combatirlos, fue asaltada y tras la batalla los espaoles perdieron en el incendio 70 casas y tuvieron 60 muertos, la mayor parte indgenas auxiliadores de los espaoles. llevaron a crear un mito de indgenas violentos, con lo que se justific su sometimiento a travs de las armas. Sin embargo, este mtodo, a pesar de ser empleado durante varios siglos, no logr su cometido. La represin contra los brbaros, como denominaban los espaoles a los motilones, comprendieron desplazamientos de militares pagados por la corona, capitulaciones a travs de las cuales se concedieron entradas y correras contra los indios y las denominadas rondas, hombres armados por hacendados de la regin que se dedicaban a perseguir a los indgenas. Pero, como en otros casos ya reseados, hasta el final de la Colonia se conocen planes militares para reducirlos La derrota militar de los motilones era importante para la corona, pues los indgenas dominaban una regin que facilitaba la comunicacin entre Caracas y Santa Fe de Bogot. Los padres capuchinos fueron encargados por la corona para, como decan los documentos oficiales, lograr (...) la reduccin de indios infieles al gremios de la Iglesia y a la obediencia al Gobierno. Como en el caso de los motilones, los indgenas que los espaoles denominaban goajiros infringan graves daos a las comunicaciones y transporte de mercancas debido a que sus acciones se desarrollaban en una banda del ro Magdalena y en los caminos que comunicaban a Santa Marta y Cartagena con Maracaibo.
Monumento a La Gaitana. Timan, Huila.

La guerra del hambre fue la campaa dirigida en 1607 por Juan de Borja contra los pijaos: incendi sementeras y tal los bosques buscando eliminar las fuentes de alimentacin de los indios. En ese mismo ao, el mohan Calarc, el ms importante cacique pijao, perdi la vida en un combate contra los europeos. La campaa de 1608-1618 fue posible por la alianza de los espaoles con indgenas natagaimas y coyaimas y el desarrollo de un verdadero cerco militar. Fue tan fuerte la resistencia indgena que la ciudad de Cartago debi trasladarse de lugar en 1691. Luego de un siglo de enfrentamiento la poblacin pijao result gravemente reducida. Al igual que los indgenas de La Guajira y la Sierra Nevada, los chimilas mantuvieron ocupado al gobierno de la Provincia de Santa Marta, que fue el encargado de combatirlos, especialmente porque estos se ubicaban en las orillas del ro Magdalena. El oidor Eslava constata la beligerancia de los chimilas cuando afirm: que no pasaba ao en que no se contasen diez o doce muertos al aleve golpe de sus flechas. En 1760 se inform que el poblamiento impulsado desde Santa Marta en las riberas del Magdalena tena como propsito contener a los indgenas y realizar salidas contra ellos. An en 1789 los funcionarios hacan sugerencia sobre la manera de contener a los chimilas y guajiros. Entre las estrategias recomendadas para civilizarlos se encontraban regalar animales y promover su mezcla con mestizos o mulatos. Los motilones fueron una de las comunidades que durante ms tiempo resisti la dominacin espaola. Sus acciones

La derrota militar de los guajiros, que comprendan comunidades de la Sierra Nevada de Santa Marta y el actual departamento de La Guajira, fue, como en otros casos, de difcil cumplimiento, pues no haba sujeto que se encargase de ella. Otra gran dificultad de la empresa militar era el costo. Haca 1771 se hizo un importante esfuerzo por someter a los indgenas de Ro del Hacha con la conformacin de un cuerpo de ms mil hombres bajo el mando del coronel Jos Benito de Enciso, sin embargo, el militar sostuvo que necesitaba 2.000 hombres y 100.000 pesos y la ofensiva no se llev a cabo como estaba diseada, dando lugar a que se ensoberbeciesen los indios, persuadidos, vanamente a que les teman los espaoles. En la Relacin de Francisco Gil y Lemos de 1789 se reconoci el poder de los indgenas goajiros y cocinas (...) de que se dice haber diez mil hombres de armas, y siempre se vive con recelo de sus irrupciones, por su pasados resentimientos..., y por ello se recomend no insultarlos ni vengar el robo de vacas con la sangre de muchos indios. Es necesario sealar que existieron divisiones entre los indgenas y que estas fueron aprovechadas por los espaoles y, por ello, durante la Independencia hubo comunidades que defendieron el orden colonial. Sin embargo, el hecho que queremos resaltar es que las autoridades espaolas permanentemente se lamentaron que los indgenas atacaban vecinos, dificultaban el trnsito de mercancas, impedan la labor de los misioneros, trataban con los extranjeros y alentaban el levantamiento de los esclavos.

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Las diversas formas de resistencia indgena al orden colonial (II)

n el artculo anterior mencionamos que algunas comunidades indgenas no se sometieron a la dominacin espaola y que, an a finales del siglo XVIII, empleaban la fuerza para resistir las campaas militares. Ahora queremos resaltar, por una parte, que la lucha por la tierra no era el nico objetivo de la resistencia contra el orden colonial, pues tambin la cultura y la autonoma eran prioritarias. Por otra, que la tenacidad de los indgenas no se expres nicamente con el empleo de la violencia, veremos, por el contrario, variadas prcticas encaminadas a romper las dinmicas de control, explotacin y aniquilacin de las comunidades. Los indgenas, segn se lo permitieron las condiciones, se opusieron a las diferentes formas de poblamiento del sometimiento a un espacio determinado entre ellas las reducciones (unificacin de pueblos en uno solo); la encomienda (usufructo del trabajo de los nativos y de los recursos que generaba la tierra y la minera a cambio de que el espaol asegurara la instruccin religiosa); y los resguardos. Para oponer a los mecanismos de control y explotacin de los espaoles, los indgenas con frecuencia huyeron a los montes, recurrieron al suicidio colectivo y emplearon las normas jurdicas existentes para entablar juicios y exigir el respeto a diversos derechos. La prctica ms comn para oponerse a las formas de control fsico y moral fue el escape a los montes. Los distintos gobernantes de la Nueva Granada informaron, a lo largo del siglo XVIII, de la fuga como mtodo para rechazar las reducciones y dems formas de poblamiento. Al referirse a las misiones las cuales administraban las comunidades religiosas y tenan la pretensin de evangelizar Francisco Antonio Moreno y Escandn resalt: ya de la natural inconstancia de los indios, que a poco tiempo de reducidos a pueblo, lo abandonan retirndose a lo inculto de los montes que los circundan y en que han sido criados.... El conflicto por la tierra involucraba a todos los sectores sociales de la Colonia, por ello encontramos choques entre blancos, entre el clero y los laicos, entre las comunidades religiosas y los indgenas y, evidentemente, entre indgenas y encomenderos. Las distintas comunidades indgenas intentaron recuperar sus tierras a travs de la ocupacin. No obstante, en muchas ocasiones recurrieron, a pesar de que no posean titulo de propiedad, a demandas para frenar los desmanes de los blancos, curas, encomenderos y vecinos. Si tomamos como ejemplo a los indgenas Uwas, que ocupaban las provincias de Norte y Gutirrez en el actual departamento de Boyac, encontraremos una larga serie de disputas legales, una breve lista incluira: en 1752, a Miguel Gamboa y Antonio Lerna se les sigui un juicio por el mal trato que daban a los indios de Chita, a quienes cargaban como animales; en 1675, el protector de indgenas abog por los desplazados por Pedro Cifuentes; 1682, Agustn Mndez de Sotomayor se enfrent a los guaravitebas por tierras incluidas en Real Cdula; en 1694 el litigio fue entre el capitn Juan Moreno e indgenas de El Cocuy por tierras en Guacamayas; en 1698, pleito entre Agustn Nez e indios de El Cocuy por tierras en La Puenterreja; en 1710, Juan Moreno de Padilla y los indios de Chiscas por linderos con el resguardo; en 1764, Nicols Olivos reclam tierras en Chita y la expulsin de los indgenas; en 1774, comunidades de Salinas de Chita contra Salvador Garca por robo de ganado; y en 1797, indgenas denuncian a los espaoles por robo de tierras. En muchos de los casos mencionados, los indgenas perdieron los pleitos, se les expuls de las tierras en disputa y, por ejemplo, se les traslado al pueblo de El Cocuy. A pesar de las derrotas en los tribunales, lo que nos muestran los casos citados es una sociedad rural atravesada por innumerables conflictos y una capacidad de los indgenas para emplear los recursos que estaban a su favor. Esta misma dinmica se repiti en todo el pas. En su enfrentamiento con los blancos, los indgenas desarrollaron una frrea defensa de su cultura, especialmente de su cosmovisin y de sus rituales religiosos. En un informe de 1730 se seal cmo en el pueblo de Aguablanca las autoridades coloniales encontraron a los indios viviendo en desorden, como no cristianos, olvidados de las doctrinas. Se constat la existencia de un atraso en sus costumbres en las cules se dan blasfemias a la iglesia y a la ley. Asimismo, el cura Miguel Bello inform que los indgenas mantenan las prcticas sagradas de la medicina y la llamada brujera, por lo cual orden que fuesen destruidos smbolos, rituales y perseguidos sus sacerdotes.

Conquista. Luis Alberto Acua, leo sobre tela, 1940.

El oidor Eslava nos presenta un ejemplo de la permanencia de los rituales indgenas a pesar de la presin militar y religiosa de los blancos, comentando la labor contra los indios pintados sostuvo que el alcalde:
(...) hall una cabeza de ciervo puesta sobre una barbacoa o mesa de caas, y en su circunferencia muchas flechas e inmundicias, de que hizo remisin a S. E., y cuando por encargo suyo entendi D. Vicente Miguel Camargo hizo en la traslacin de los pueblos de aquella jurisdiccin, encontr por dos veces la casa en que tenan sus bebezones e idolatras, y les puso fuego, como certifica al final de los autos de Tamalameque...

Con relacin a lo que se denominaba la vida licenciosa y alejada de la religin se hicieron diversos informes. En uno que se elabor para alertar a las autoridades sobre la manera como viva la gente libre de la provincia de Cartagena y Santa Marta se dijo que: (...) carecan de todo pasto espiritual y de la subordinacin al cura y a la justicia, y as vivan tan licenciosamente que no haba exceso que no cometieran, sin poderlos contener.... En resumen, la resistencia indgena a la dominacin colonial se dirigi contra las formas que intentaban concentrar y someter a la poblacin y por la defensa de la tierra y la cultura. Pensar que solamente los criollos ilustrados podan emplear los cdigos o elaborar formas ingeniosas para enfrentar a la corona, es un error.

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Cimarrones y palenques: dos formas de resistencia de los esclavos a la dominacin colonial

imarrones, palenques y levantamientos de esclavos existieron en las regiones econmicamente ms significativas de la Nueva Granada, aunque con ms impacto poltico y social en la Costa Atlntica. El trmino cimarrn se aplica a los esclavos que se fugaban a los montes y se convertan en hombres libres. Los palenques fueron los pueblos que fundaron los cimarrones y que se constituyeron en territorios autnomos dentro de la sociedad colonial. Muchas veces fueron reconocidos por las propias autoridades tras el fracaso de innumerables ofensivas militares. La resistencia de los esclavos contra el orden colonial fue tan radical, especialmente entre 1750 y 1790, que algunos antroplogos e historiadores sostienen que el rechazo a la esclavitud adquiri las caractersticas de una guerra civil. Hiptesis, que lejos de ser exagerada, evidencia las fisuras de la sociedad colonial y la existencia de proyectos de autonoma en sectores subalternos, es decir, distintos a los criollos. La resistencia de los esclavos adopt las siguientes caractersticas: instalacin de cimarrones en zonas a las cuales el blanco no poda acceder fcilmente; surgimiento de lderes con capacidad militar y poltica; creacin de formas e instancias de poder y de cargos con funciones especficas; establecimiento de prcticas y normas de conducta alternas a la moralidad del blanco; y reconstitucin de tradiciones culturales de origen africano. En el siglo XVI se establecieron los primeros palenques, ellos se erigieron lejos de la ciudad de Cartagena, principal puerto esclavista, consolidndose especialmente los de La Ramada (1529) y Ur (1598). No obstante, los de mayor importancia, tanto por el tamao como por las acciones militares de resistencia a los ejrcitos espaoles, fueron los que se crearon a comienzos del siglo XVII, esta vez relativamente cerca de Cartagena. La historiadora Borrego Pla seala cuatro zonas de palenques: norte, Betancurt y Matubere, en Sierra de Luruaco; centro, Sierra de Mara, cuatro palenques, de los cuales se conocen dos: San Miguel y Arenal, cuya poblacin es calculada entre 200 y 300 personas; sur, Serrana de San Lucas, especialmente entre los ros Magdalena y Nech, los palenques de Cimarrn y Norosi. El levantamiento ms conocido fue el de Domingo Bioho, cimarrn que escap a la cinaga de La Matuna (1599), a donde lo sigui un nmero importante de esclavos que lo hicieron rey y dieron forma al Palenque de San Basilio. Segn la leyenda, Bioho era un gobernante africano que haba llegado a Amrica en compaa de la reina Wiwa y dos de sus hijos. Se dice que luego de huir le fueron reconocidos sus ttulos. En la organizacin poltico administrativa de los palenques el cimarrn emple los ttulos, jerarquas y nombres de los funcionarios del gobierno colonial. Por ello podan existir alfrez real, alcalde provincial, alguacil mayor, depositario general, registradores, alcaldes ordinarios, virrey, etc. Un hecho, sobre el cual los historiadores llaman la atencin es que las mismas autoridades espaolas se refirieron al palenque empleando el trmino repblica, aunque el concepto posee un contenido diferente al empleado hoy da, se destaca el reconocimiento de la autonoma. En efecto, Gernimo Suazo en su carta al Rey en 1604 seala: (...) supe de los designios que tenan se refiere a los cimarrones y de la rrepublica que yvan formando con su thesorero contador y theniente de la guerra y alguazil mayor capitan y otros oficios. Los espaoles combatieron por casi 14 aos a Bioho y a sus hombres sin lograr dominarlo, por el contrario debieron aceptar su autonoma en ms de una ocasin. En 1613 Bioho propuso la paz a las autoridades espaolas a cambio de tierras para sus hombres y la autorizacin para entrar a Cartagena sin ser molestados. Los espaoles aceptaron el acuerdo, reconocieron la autonoma del palenque, sus autoridades y la posibilidad de que los cimarrones transitaran por la ciudad. El cronista Fray Pedro Simn recuerda este convenio y la entrada de Bioho al puerto esclavista: (...) y el Bioho andaba con tanta arrogancia que dems de andar bienvestido a la espaola, con espada y daga dorada, trataba su persona como un gran caballero. Aunque Bioho muri poco despus por orden del gobernador de Cartagena, este hecho no signific el fin del enfrentamiento entre esclavos y espaoles. Por el contrario, a lo largo de los siglos XVII y XVIII se produjo la formacin de nuevos palenques y se sucedieron varias confrontaciones armadas. Los palenques de Sanaguare, Limn y Polini, en la Costa Atlntica, se levantaron en 1634 con la intencin de declararse independientes. Los espaoles, luego de sangrientos combates, lograron derrotarlos. Otro levantamiento importante lo dirigi el mestizo Luis Garca, conocido como El Libertador del Darin. Garca organiz en 1732 una insurreccin de indios y esclavos en contra de las autoridades y de los dueos de las empresas mineras de la zona. En 1733 el mariscal Martnez de la Vega logr someterlos gracias a una campaa militar de pacificacin en la cual fue muerto Garca. El ltimo captulo importante de las alianzas entre esclavos y mestizos que queremos recordar fue el movimiento comunero. En efecto, Jos Antonio Galn declar la libertad de todos los esclavos.

Monumento a Benkos Bioj en el Palenque de San Basilio. Departamento de Bolvar.

Los choques entre blancos y esclavos demandaron, como en el caso indgena, altas inversiones en recursos humanos y capitales. Se lee en la Real Cdula emitida por Carlos III en mayo de 1688: El ao pasado de 1685, considerando que se iban descocando cada vez ms, resolvi levantar y enviar doscientos hombres, y por cabo de ellos al sargento don Luis del Castillo. Y habiendo avistado los palenques, les salieron a recibir los negros, obligndoles a capitular y entre tanto mataron otros al dicho sargento mayor por su mala disposicin. Como en el caso de los indgenas, los negros esclavos desarrollaron un proceso de elaboracin y reconstitucin de smbolos para hacer de su cultura una forma de resistencia al orden colonial. En particular, los bailes, cantos, y un lenguaje propio sirvieron para negar el orden de los blancos. A pesar de esta larga historia de resistencia, las lites polticas que crearon la Repblica instituyeron una idea totalmente inaceptable heredada del periodo colonial: el negro no es necesario para construir la nacin.

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NMERO 6

El Movimiento de los Comuneros: seis lecciones para quienes lucharon por la Independencia
l creciente mestizaje durante la Colonia choc con la rgida concepcin espaola de la pureza de raza y el sistema de privilegios que de l se derivaba, ello determin que un creciente sector de la poblacin, que no era ni negro, blanco o indio, fuese marginado de las redes de poder y de la propiedad. Este hecho aliment la resistencia de mestizos y blancos pobres contra medidas fiscales y administrativas, especialmente en el perodo de las reformas borbnicas; y los abusos de los poderes locales, particularmente de algunas medidas tomadas por los cabildos. El Movimiento de los Comuneros estuvo precedido por esta serie de conflictos entre autoridades locales y mestizos y criollos pobres. En julio de 1767, por ejemplo, se amotin el vecindario de Neiva contra el gobernador de la provincia, Miguel Glvez, para protestar contra los excesos que cometa en el cobro de los impuestos, los cuales haba recargado con uno nuevo sobre el tabaco. La poblacin asalt la casa del gobernador con el propsito de lanzarlo en una balsa a la corriente del ro Magdalena, pero el cura del pueblo impidi el castigo. Las autoridades reaccionaron ms tarde castigando con extrema dureza a los dirigentes del movimiento. El Movimiento de los Comuneros se inici en el Socorro (Santander) contra las medidas fiscales del regente visitador Gutirrez de Pirez. En su primera etapa, 16 de marzo a 16 de abril de 1781, tuvo el carcter de protesta popular con actos simblicos especficos de carcter local, como la ruptura de los anuncios de nuevos impuestos. No obstante, estas muestras de rechazo a las medidas fiscales lograron estimular levantamientos similares en otras regiones y, lo que es ms importante, constituir una alianza, aunque coyuntural, de diferentes sectores de la poblacin. A raz de la alianza entre patricios y plebeyos en el Socorro, como la denomina el historiador John Phelan, se pudo conformar, el 18 de abril de 1781 en Socorro (Santander), la denominada Junta Comunera con el propsito de marchar sobre Santa Fe de Bogot y obligar a las autoridades espaolas a establecer un dilogo. La Junta estuvo conformada por ricos propietarios de la regin, como Juan Francisco Berbeo y Salvador Plata, y personalidades como Mateo Ardila, que tenan nexos familiares o personales con hombres de enorme influencia en la regin. Esta variedad de intereses no fue acompaada por el reconocimiento de los intereses de cada sector, lo cual constituy un lastre para el movimiento, pues fue evidente que algunos miembros de la Junta tenan como nico objetivo protestar por la ausencia de los criollos en el gobierno del Virreinato e incluso otros, como Plata, no estuvieron de acuerdo con el Movimiento. Jos Antonio Galn fue enviado por Berbeo con un destacamento comunero en persecucin de Gutirrez de Pirez quien hua hacia Cartagena. Al pasar por Mariquita (Tolima) en cumplimiento de su misin, Galn otorg libertad a los esclavos de la mina de Malpaso, lo cual fue empleado por las autoridades coloniales como una de las causales para su condena a muerte. Galn lleg tambin a adelantar acciones para recuperar algunas tierras de los indgenas que haban sido usurpadas por los terratenientes. Las autoridades de Santa Fe accedieron a las peticiones de los comuneros y en Zipaquir juraron sobre los evangelios cumplirlas. Al conocer Jos Antonio Galn las capitulaciones de Zipaquir no las acept y continu su lucha contra la opresin colonial. A los pocos meses, las autoridades de Santa Fe declararon nulo el pacto e iniciaron la persecucin de los dirigentes populares comuneros. El virrey Flrez orden apresar a Jos Antonio Galn y tras su captura fue ejecutado junto a varios de sus tenientes el 1 de marzo de 1782. El Movimiento de los Comuneros tiene seis caractersticas que le permiten constituirse en el levantamiento de masas ms importante del perodo colonial. En primer lugar, hay que sealar que la movilizacin no se redujo a la regin de Santander y, por el contrario, esta se extendi a Neiva, Antioquia, el altiplano cundiboyacense y los Llanos Orientales. En cada regin los actores variaron, por lo cual el sentido de la protesta tuvo un carcter particular. En segundo lugar, el Movimiento Comunero fue el ms importante de la poca colonial por cuanto moviliz un amplio nmero de mujeres y hombres. As por ejemplo, en el marco del movimiento de los comuneros los indgenas de la sabana de Bogot, en nmero cercano a los 5.000, se levantaron y nombraron a Ambrosio Pisco como su cacique y luego se unieron a los comuneros de Santander. En tercer lugar, el Movimiento fue resultado de una amplia alianza de sectores sociales. Participaron mestizos, criollos, indgenas y negros, cada sector tena sus propias reivindicaciones y aunque estas no fueron adecuadamente articuladas, lo cual dificult el logro de los objetivos propuestos, defini a la alianza de un requisito para el logro de la independencia.

En quinto lugar, la manera como se someti el levantamiento, especialmente la ejecucin de Jos Antonio Galn; el destierro de reconocidos dirigentes; y el quebrantamiento del poder local de algunos En cuarto lugar, existi una estrecha relacin entre los criollos fueron factores que abonaron el terreno sucesos internacionales, los regionales y los locales. Las para el surgimiento de posturas ms radicales, es noticias del levantamiento de Tpac Amaru II en Per decir plenamente independentistas. (1780), por ejemplo, impactaron algunas regiones. La idea del ascenso, va levantamiento, de un rey indio permiti Finalmente, el Movimiento de los Comuneros a diferentes sectores de la poblacin evaluar la relacin pudo generar, como nunca antes lo haba hecho existente con la Corona espaola y considerar la posibilidad un levantamiento de esclavos o de indios, un de seguir al nuevo monarca inca. La rpida circulacin de hroe popular. Jos Antonio Galn se convirti las noticias y la existencia de condiciones para el movi- en uno de los ms importantes mitos fundaciomiento explican por qu en una apartada regin, como El nales de la nacin, aunque posteriormente fue Cocuy (Boyac), se hiciese un pronunciamiento a favor opacado por las lites que privilegiaron a los criollos ilustrados. de Tpac Amaru II.

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Identidades tnicas, religiosas y locales en la Independencia de Colombia y Mxico

La Independencia en pases como Mxico fue posible por la reivindicacin que hicieron los criollos del pasado indgena, por la identificacin con la grandeza de la cultura de un Mxico que supuestamente exista antes del dominio colonial. En segundo lugar, porque la religiosidad popular justific la ruptura de los vnculos con Espaa y el uso de la violencia de la guerra para el logro de la autonoma. En el caso colombiano no existieron comunidades indgenas que hubiesen construido monumentos importantes pirmides, palacios que facilitaran a la poblacin la identificacin rpida con un pasado, real o imaginario. Es cierto que algunas comunidades desarrollaron elaboradas tcnicas para el trabajo del oro, pero la difcil geografa nacional y las grandes diferencias entre las culturas de la selva y los Andes las aisl. Por otra parte, al momento de la llegada de los espaoles no haba concluido el proceso de centralizacin en torno al poder de una comunidad los muiscas por ejemplo que facilitara la expansin y la unificacin como, guardando las proporciones, lo haban logrado los incas. Por su parte las lites locales, los criollos, no inventaron nada con respecto a las comunidades indgenas prehispnicas, de manera que no emplearon, como en Mxico, el pasado como argumento para la lucha por la Independencia. El pueblo y las lites que se levantaron en la Nueva Granada no lo hicieron en nombre de la preservacin de una identidad religiosa o cultural o debido a la existencia de una identidad incluyente. Aunque los sacerdotes evidentemente participaron en los bandos en conflicto y aunque la alta jerarqua eclesistica excomulg a disidentes como Simn Bolvar o a los mestizos que se haban levantado con el Movimiento de los Comuneros, no existi religiosidad popular en la guerra de Independencia de Colombia. A diferencia de Mxico, carecimos de un culto religioso que integrara a los habitantes. Los que reconocemos o practicamos hoy da fueron tardos, del siglo XIX, como la consagracin del pas al Sagrado Corazn, el culto a la Virgen o al Divino Nio se hicieron nacionales tambin tardamente. En Mxico, por el contrario, fueron los sacerdotes Miguel Hidalgo y Jos Mara Morelos los que dirigieron la guerra; se erigieron en lderes de las masas campesinas e indgenas; crearon una legitimidad a sus acciones, a pesar de que significaban el uso de la violencia; y, por stos hechos, fueron ejecutados. Pero lo ms importante fue que la Virgen de Guadalupe, y de manera general la religiosidad popular, se constituy en actor del conflicto y en fuente de formacin del Estado nacional mexicano. Quienes plantearon por primera vez la necesidad de la Independencia sealaron que el culto a la Virgen era anterior a la colonizacin espaola, pues su aparicin al indio Juan Diego se present el da 12 de diciembre de 1531. Sealaron, adems, que existan smbolos de la cultura cristiana, la cruz por ejemplo, en culturas mesoamericanas. Es decir, la Virgen no fue trada por los espaoles y, por tanto, la colonizacin, que se justific en la evangelizacin, era ilegtima. Si tenemos en cuenta estos dos elementos, la participacin de sacerdotes en la direccin de la guerra y la presencia de la Virgen de Guadalupe en la justificacin de la Independencia, comprenderemos fcilmente el hecho que en los campos de batalla las banderas de los insurrectos fuesen blancas y azules los colores de la Virgen y que gritaran consignas como la siguiente: Viva la Virgen de Guadalupe, muerte al mal gobierno, abajo los gachupines (espaoles). Por supuesto, los pronunciamientos de cabildos, como el de Santa Fe de Bogot durante el 20 de julio de 1810, tuvieron manifestaciones de fidelidad a la Iglesia catlica, apostlica y romana. Por supuesto, el llamado de los sacerdotes o algunos empleos del culto catlico debieron ser empleados en la movilizacin de mestizos. Es decir, debieron haber existido oraciones, rezos, plegarias para santificar armas, etc. No obstante, lo que nos interesa resaltar es, desde la perspectiva comparativa con procesos de la guerra de la Independencia en otros pases del continente, que lo religioso no fue un factor determinante en la confrontacin de los bandos patriotas o realistas. El tipo de identidad ms consolidada al momento de la independencia de la Nueva Granada fue la que se construy en torno a la ciudad, y stas se diferenciaron debido a la manera cmo se caracteriz: el poder de sus lites; la poblacin indgena o esclava; el tipo de producto que se explotaba; las condiciones geogrficas o la forma como se integraba a Santa Fe de Bogot y al imperio; la importancia de sus instituciones educativas; etctera. De all la existencia de diferencias de proyectos durante las protestas de los cabildos y la consolidacin de dos opciones: independencia o fidelidad a Espaa. La formulacin de tales propsitos se manifest en fuertes diferencias entre las ciudades y, por ello, encontramos guerras entre ciudades: Cartagena versus Santa Marta, una independentista y la otra realista. En esencia, la guerra de Independencia en Colombia se hizo sin recurrir a la elaboracin de mitos polticos sobre el pasado indgena y sin el empleo de la religiosidad popular, en otras palabras fue laica. Los sacerdotes o los indgenas son casi inexistentes en el panten de los hroes nacionales o en los textos de historia patria, por el contrario, pululan los generales. Las implicaciones de estos hechos en la conformacin del Estado nacional fueron muchas y muy importantes. Aunque la guerra se gan, la independencia no elimin las diferencias entre las ciudades y las regiones que se haban manifestado en la conflagracin que estall entre las provincias durante la Patria Boba, adems, estas revivieron en la larga lucha entre federalistas y centralistas a lo largo del siglo XIX. Por otra parte, la formacin de una repblica solo se entendi como el territorio del altiplano, el mundo andino, por ello se perdi tan fcilmente Panam, pues las lites bogotanas no consideraban el Istmo como un territorio importante. La religin se hizo un aspecto determinante, especialmente desde el punto de vista de la institucin, en un largo proceso que fue paralelo a la lucha de los partidos polticos, a las guerras civiles y a las constituciones del siglo XIX. Su consolidacin se alcanz con el movimiento de la Regeneracin y, en general con la Hegemona Conservadora, toda vez que la constitucin de 1886 que vincul la ciudadana con el catolicismo; el Concordato firmado en el 1887 que le otorg a la Iglesia el derecho a intervenir en la educacin; y la poltica de misiones, la concesin a diversas comunidades religiosas el privilegio de administrar, educar y evangelizar a los grupos indgenas, evidenciaron que la jerarqua eclesistica y el conservatismo haban impuesto un principio: la Iglesia es el elemento fundamental de cohesin de las sociedades.

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La cultura, la ciencia y la masonera: vas para la difusin de la ideas liberales en la Nueva Granada
a sido frecuente en la modernidad, en la era de dominio de la burguesa, que la mayor parte de las transformaciones sociales y polticas han sido precedidas o acompaadas por fuertes movimientos en el terreno de las ideas y de la cultura. Generalmente, estos movimientos, en algunos casos verdaderas revoluciones, tienen la funcin anular la legitimidad del orden anterior valores y fundamentos y de crear la necesidad de las transformaciones. La Independencia no fue ajena a esta tendencia mundial y tanto el levantamiento de los cabildos como la guerra fueron precedidos por una fuerte movilizacin de las lites ilustradas en torno a las ideas de la modernidad, de manera ms especifica a dos fundamentos de la sociedades burguesas: la ciencia y el liberalismo poltico. La ciencia haba sido el instrumento para la revisin de todo tipo de argumentos sobre la explicacin del mundo fsico, la filosofa y la religin, no en vano seala Marx que en un principio las ideas que justificaron las revolucionen burguesas fueron consideradas herejas. Por ello, en la Nueva Granada hay que considerar como elementos de la crisis del orden colonial: la difusin de las ideas cientficas y del pensamiento liberal y la creacin de una opinin pblica formada en la prensa, las tertulias, los panfletos y los libros. La actividad cientfica tuvo un particular auge con la constitucin de una comunidad formada en las corrientes ms novedosas y que actuaban como grupo de opinin a favor del pensamiento liberal. Dos temas hay que considerar para entender la importancia que tuvo la comunidad cientfica en la consolidacin de la Independencia: el arribo a la Nueva Granada de Jos Celestino Mutis y la organizacin de la Expedicin Botnica y la visita de Alexander Von Humboldt, sobre este ltimo hecho nicamente diremos que lleg a Colombia en compaa de Aim Bonplant (naturalista, mdico y botnico francs) y conoci el mundo acadmico, especialmente a Francisco Jos de Caldas, quien estuvo muy cerca de acompaarlo a visitar Mxico. Jos Celestino Mutis lleg a Bogot en 1761 en calidad de mdico del Virrey Pedro Messa de la Cerda. Pronto entr en contacto con el precario sistema educativo, dominado por los mtodos medievales. En 1762 llam la atencin de la comunidad cientfica con el celebre discurso inaugural de la ctedra de matemticas del Colegio Mayor del Rosario, al presentar los principios del sistema de Coprnico. Por la defensa de estas ideas se le sigui un juicio en 1764, y aunque la acusacin fue desestimada tiempo despus evidencia la represin contra la circulacin de la ciencia moderna. No obstante, a Mutis se le exalta por haber elaborado un proyecto educativo para Francisco Antonio Moreno y Escandn y, especialmente, por ser el artfice de la denominada Real Expedicin Botnica (1783). Con esta empresa logr el inters de los cientficos ms reconocidos del mundo, como Carlos Linneo y Carlos Alstroemer; un trabajo de investigacin continuo, el cual le permiti mantener actividades hasta la reconquista espaola (1816); y la formacin de una brillante generacin de cientficos (35 de ellos directamente vinculados a la Expedicin) que pronto se destacaran en la investigacin y en la poltica al vincularse muchos de ellos a la lucha por la Independencia, entre los que se destacaron Francisco Antonio Zea, Juan Bautista Aguilar, Jos y Sinforoso Mutis, y Jos Mara Carbonel. La difusin de las nuevas ideas fue posible gracias a la conjugacin de una serie de recursos, entre los que se encontraban la fundacin de peridicos, la organizacin de tertulias como El Arcano de la Filantropa creada por Antonio Nario para la discusin del liberalismo y la circulacin de panfletos como la celebre traduccin que hizo Antonio Nario de la Declaracin de los Derechos del Hombre y el Ciudadano y libros. Con ello fue posible la formacin de lo que hoy se denomina una opinin pblica. No fue extrao que una vez se produjeron las primeras manifestaciones contra la monarqua aparecieran peridicos, como El Argos fundado el 10 de septiembre de 1810 en Cartagena por Jos Fernndez Madrid y Manuel Rodrguez Torices, dos exalumnos de Jos Celestino Mutis, que manifestaran cosas como la siguiente: Por un efecto necesario del brbaro sistema del gobierno antiguo, hemos estado sumidos en la ms ciega ignorancia de nuestros intereses y derechos; pero felizmente ha llegado la poca suspirada en que los amantes verdaderos de este Reyno puedan hablar con absoluta libertad, desentraando las causas que han obstruido los canales de su prosperidad y engrandecimiento. El pensamiento liberal tambin fue difundido por una va que es muy caractersticas de la modernidad: las logias masnicas. La proliferacin de las sociedades masnicas en Europa fue posible por el empuje de las ideas liberales. Durante el feudalismo, las formas de sociabilidad estaban ligadas a las actividades del culto, lo usual era que la gente se reuniera para compartir prcticas religiosas. Dada la persecucin de la Iglesia a los disidentes religiosos y polticos, que en muchas ocasiones se hizo con extrema violencia como la persecucin a los ctaros del sur de Francia, a las brujas en toda Europa y a las ideas cientficas que aparentemente negaban la fe los hombres de ciencia y los que abogaban por el fin del feudalismo debieron organizarse en sociedades secretas. Los masones formaron una organizacin ampliamente vinculada a la difusin del pensamiento liberal y a la organizacin de la revolucin de independencia en Amrica. George Washington, Benjamn Franklin, Francisco de Miranda, Andrs Bello Lpez, Jos de San Martn, Servando Teresa de Mier, Simn Bolvar, Antonio de Sucre, y muchos ms, fueron masones. La primera logia que integr a latinoamericanos con ideas liberales se cre en Inglaterra (1798) por iniciativa de Francisco de Miranda y llev por nombre La Gran Reunin Americana. En resumen, la idea de la Independencia tambin fue construida por los criollos, ello fue posible gracias a la formacin de una comunidad cientfica y de opinin que puso al servicio de la idea republicana las ideas cientficas ms novedosas y el pensamiento liberal emanado de la Revolucin Francesa, el liberalismo espaol y la independencia del Estados Unidos.

Washington

Bolvar

Miranda

San Martn

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La crisis del imperio espaol, la invasin napolenica y la Independencia

l capitalismo, desde sus inicios, ha impulsado procesos de globalizacin, arrojando como resultado un sistema econmico mundial y la unificacin del destino de todas las naciones y pueblos. Lo que acontece en un lugar repercute en los dems. Por ello, toda revolucin requiere de condiciones internacionales favorables. La revolucin de Independencia fue posible en Amrica Latina gracias al apoyo de Inglaterra a quienes luchaban contra Espaa, al envo de recursos y tropas para combatir a favor de los ejrcitos libertadores y al rpido reconocimiento de la legitimidad de los nuevos gobiernos y naciones. Por otra parte, a la bancarrota del imperio espaol, la cual fue posible debido a su escasa capacidad para aprovechar la enorme masa de metales preciosos provenientes de Amrica; a la prdida de su podero militar y naval; a la invasin napolenica; y al auge de las ideas liberales en Espaa y Amrica. Veamos con ms detalles este aspecto. La constitucin del imperio espaol se present, paradjicamente, junto a una creciente incapacidad para aprovechar la riqueza proveniente de la explotacin de las minas de metales precisos en Amrica. En efecto, Espaa en los siglos XVI y XVII no pudo generar un proceso de acumulacin que contribuyera a la consolidacin del capitalismo. En primer lugar, fue uno de los territorios menos poblados de Europa y este hecho tambin limit la acumulacin de capital. Se sabe que el desarrollo de las fuerzas productivas requiere de una densidad de poblacin adecuada. En otras palabras, requiere de un excedente de mano de obra que estimule a la economa a producir ms, pero este factor nunca existi. En segundo lugar, la reconquista espaola, la empresa militar y poltica que buscaba el sometimiento de la poblacin rabe que culmin en 1492 con la conquista del reino musulmn de Granada y la pretensin de una pureza religiosa, que llev no solamente al establecimiento de la Inquisicin, sino a la persecucin de musulmanes y judos a estos ltimos, por ejemplo, se les amenaz en 1492 con la expulsin sino se convertan al catolicismo impact negativamente, por cuanto lo que hoy llamamos Espaa, que en la poca era bsicamente los reinos de Castilla y Aragn, perdi una extraordinaria riqueza humana, cultural y econmica. Si tenemos en cuenta que slo un sector de la relativa escasa poblacin se enriqueci rpidamente, que las pretensiones de pureza religiosa y tnica empobrecieron a Espaa y que la nobleza despreci al trabajo y las actividades productivas, comprenderemos que la clase dominante era parasitaria, con inclinaciones al consumo suntuario que no poda ser satisfecho en Espaa y que, por lo tanto, debi comprase en el extranjero. Tal circunstancia determin que los dineros provenientes de Amrica terminasen en manos de ingleses y franceses. Por ltimo, habra que sealar que Espaa se mantuvo en constantes guerras con sus vecinos, particularmente con las crecientes potencias europeas: Inglaterra y Francia, y generalmente sali derrotada. En 1713, Espaa debi firmar el Tratado de Utrecht, que la despoj de sus posesiones en Europa; en 1805 sufri una de las ms importantes derrotas en la batalla de Trafalgar, que signific la prdida de la supremaca naval en el mundo; y, el hecho ms importante para nuestra historia de la Independencia se produjo en 1808, cuando Napolen invadi a Espaa e impuso a su hermano Jos I en el trono.
Fransisco de Goya, El tres de mayo de 1808 en Madrid (El Prado).

La lucha contra Napolen origin una guerra que se prolong por cinco aos. Los triunfos contra los franceses generaron la constitucin de nuevas formas de gobierno: las Juntas Locales y Regionales de Defensa. Dichas Juntas se unificaron en la denominada Junta Central Suprema y el 22 de mayo de 1809 decretaron la realizacin de Cortes Extraordinarias y Constituyentes. La asamblea constituyente se realiz en la ciudad de Cdiz entre 1810 y 1814, por lo que se conocen como las Cortes de Cdiz. Los hechos ms significativos fueron la presencia de representantes americanos y la existencia de un sector liberal en la asamblea que abog por la aplicacin de los principios de la Revolucin Francesa. Las Cortes aprobaron en 1812 una Constitucin que sancion el fin de la sociedad estamental y el establecimiento de un sistema poltico monrquico, aunque con divisin de poderes. No obstante, la expulsin de los franceses permiti el retorno del rey Fernando VII y con l vino la anulacin, en 1814, de lo aprobado por las Cortes, incluida la Constitucin. A pesar de la corta vida de las normas aprobada por las Cortes, especialmente de su Constitucin, los debates de la asamblea impactaron notablemente a las colonias americanas y permitieron la difusin del pensamiento liberal. Los criollos ilustrados debieron debatir acerca del futuro de la monarqua, del

imperio, de la suerte de las colonias, de las formas de gobierno, etctera. La decadencia del imperio espaol, al coincidir con la invasin napolenica y el auge de ideas liberales, gener el debilitamiento de los vnculos entre las colonias y el imperio, y en los criollos la necesidad de comenzar a definir qu tipo de sistema poltico deba imperar en Amrica y cmo deba ser la relacin con Espaa. A raz e la invasin de Napolen, la preocupacin ms importante para los sbditos de la corona espaola en Amrica fue la suerte de su monarca Fernando VII. En un comienzo, las primeras manifestaciones de los cabildos y diversos sectores sociales en Amrica Latina, especialmente de los criollos, fue la de proteger la unidad del imperio espaol, manifestar la fidelidad al monarca y pugnar por el rechazo a quienes identificaban como afrancesados. Hay que decirlo claramente: en 1810, la mayor parte de los criollos con la excepcin de los habitantes de Cartagena no queran la Independencia, pedan mayor autonoma de los territorios, facilidades para el comercio y el reconocimiento de su poder. La Independencia se hizo idea dominante despus de la Pacificacin, que aniquil a sangre y fuego a un sector importante de la intelectualidad y radicaliz los reclamos de autonoma.

Fransisco de Goya, El dos de mayo de 1808 en Madrid.

Jacques-Louis David. Napolen cruzando el San Bernardo.

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La confluencia de la violencia del pueblo y las ideas monrquicas de los criollos

a coyuntura poltica que va de 1809 al inicio de la guerra entre federalistas y centralistas, conocida como la Patria Boba, estuvo caracterizada por el choque entre proyectos monarquitas e independentistas. El levantamiento de julio de 1810 en Santa fe de Bogot y el de Cartagena en 1809 representan estas dos tendencias. La interpretacin tradicional sobre el levantamiento del 20 de julio de 1810 seala que el levantamiento sucedi de manera espontnea y que se inici cuando algunos criollos solicitaron al comerciante espaol Jos Llorente un florero para adornar una mesa que servira para el recibimiento del comisionado del Consejo de Regencia de Espaa, Antonio Villavicencio. Llorente insult a los criollos y se desat una pelea que gener un motn que culmin en la creacin de una Suprema, presidida por el mismo Virrey. Para los historiadores tradicionales, el choque con Llorente fue preparado por los criollos, pues saban del carcter pendenciero del comerciante y ello les garantizaba arrastrar al populacho a las acciones violentas y buscar la independencia. El objetivo de este artculo es analizar los sucesos del 20 de julio de 1810 examinando la participacin del pueblo en este suceso y destacando las contradictorias con los criollos; finalmente, plantear que ese da ninguno de los sectores participantes buscaban la independencia de Espaa. Hemos dividido en dos partes el artculo, y corresponde a la primera el tema de la participacin del pueblo. Roberto Mara Tisnes institucionaliza el argumento de que los criollos prepararon minuciosamente el levantamiento del 20 de julio al sostener que el da anterior se reunieron en el Observatorio, entre otros, Camilo Torres, Miguel Pombo, Joaqun Camacho, Jos Acevedo y Francisco de Caldas a preparar el levantamiento y que Francisco Morales propuso la treta contra Jos Llorente, conocido por su carcter violento, pues encontrara algn medio para provocarle pblicamente, y sta sera la chispa que prendera fuego a la plvora. Se formara una aglomeracin del pblico, y los patriotas arrastraran al pueblo. Como si fuera poco la apologa a los criollos, Tisnes llev al extremo la accin de los conspiradores al decir: Inesperadamente, a esos de las 12 de da, sucede lo imprevisto. Inesperadamente y sorpresivamente para la inmensa mayora de los ciudadanos, que no para las mayora de los dirigentes criollos de la ciudad. Obviamente el pueblo slo aparece movilizado gracias a la luz que emana de las mentes patriticas, desinteresadas y, en un segundo lugar, una vez que ha tenido lugar la treta contra Llorente. No obstante, Jos Acevedo y Gmez, el llamado Tribuno del Pueblo, en carta al Comisionado Regio para Quito, Carlos Montfar, sostuvo luego de comentar los primeros roces con Llorente: Yo observaba estos movimientos desde el balcn de casa, pues toda la manzana de la de Trujillo esta rodeada por el Pueblo y de soldados a quienes hicieron fuego los perseguidores, pero no hubo desgracia. Y ms adelante dijo el mismo Montfar: Todo era confusin a las cinco y media: los hombres ms ilustres y patriotas asustados por un espectculo tan nuevo se haban retirado a los retretes ms recnditos de sus casas. Pensamos que los criollos no consideraron realmente la posibilidad de una movilizacin de los santafereos. Si acaso, llegaron a tener en cuenta al pueblo fue en el caso de legitimar el deseo de coadministrar, lo que seguramente consista en que la Corona les ratificara los cargos que ya ejercan (municipalidad, procuradura, alcalda, etc.) y en la marginacin de aquellos funcionarios que no les daban todas las garantas. Por lo dicho, creemos que el 20 de julio, como en muchas otras coyunturas, hay una doble movilizacin de diferente sentido, envergadura, radicalidad y posibilidad. Una, la del pueblo, otra, la de los criollos. Sin embargo, esta dualidad no quiere expresar, bajo ninguna circunstancia, un enfrentamiento antagnico pueblo-lites y, mucho menos, la existencia de un proyecto poltico, de una alternativa de poder de los de abajo. El lapso comprendido entre las 12 y las 6 de la tarde del 20 de julio pertenece exclusivamente al pueblo, posteriormente comparti la escena con la Junta Suprema. Luego del incidente con Llorente, las masas santafereas iniciaron la persecucin de los espaoles y la ocupacin de las principales calles de la ciudad. Acevedo y Gmez coment sobre el particular: (...) no haba calle en la ciudad que no estuviese obstruida por el pueblo; todos se presentaban armados y hasta las mujeres y los nios andaban cargados de piedras pidiendo a gritos la cabeza de Alba, Fras, Masilla, Infiesta, Trillo, Marroqun, Llorente y otras con la libertad del magistrado Rosillo. La violencia del pueblo se dirigi contra los ms notables realistas y su persecucin fue implacable. Al respecto anot Acevedo: Se junt tanto pueblo que sino se refugia en casa de Marroqun [se refiere a Llorente] lo matan. En seguida, como a eso de las dos de la tarde descubrieron al alcalde toda la conspiracin. El pueblo no le permiti actuar; descerrajaron la casa de Infiesta, jefe de ella, y sino le rodean algunos patriotas, brillan los puales sobre su pecho, lo mismo sobre Llorente, a quien tambin sac de su casa con Trillo y Marroqun, que escap vestido de mujer. Los criollos asumieron la defensa de la vida de los espaoles y a muchos de ellos los llevaron a la crcel de la corte para salvarlos del pueblo. Sin embargo, la muchedumbre pidi el traslado de Fras y Alba a los calabozos y, adems, que se les remachase un par de grillos y fuesen mostrados desde el balcn de la prisin, actitud que no agrad a quienes conformaran la Junta Suprema. Pero no sera la nica oportunidad en la que los criollos manifestaron su rechazo a las actitudes del pueblo y tampoco fue la ltima en la que intentaron controlar la beligerancia de la multitud. Jos Gregorio Gutirrez, ex sindico procurador, en su relato de los sucesos del 20 de julio, logra expresar adecuadamente la impresin de los criollos ante los excesos del pueblo: Yo cre que lo volvan pedazos se refiere a Infiesta segn la furia con que se le echaban encima, procurando cada uno, como porfa, afligirlo y atormentarlo. Te digo con verdad que jams he presenciado espectculo que ms me moviera a compasin, y hubiera deseado en aquel acto, y tambin ahora, proporcionarle todos los consuelos imaginables. La preocupacin de los criollos fue cada vez mayor. El Diario Poltico, por ejemplo, anot al respecto: Ya muchos ciudadanos ilustrados prevean las consecuencias a que seran origen las reuniones frecuentes de un pueblo numeroso y embriagado con la libertad. Se tema que aquellos esfuerzos que al principio haban salvado la patria, le fuesen funestos en los das consecutivos, y deseaban que la suprema autoridad impidiese las reuniones. Otros, opinaban todo lo contrario. Por ello, el control del pueblo se constituy en una necesidad para la Junta Suprema. La eliminacin de las movilizaciones y de las propuestas radicales se pretendi a travs de la labor de persuasin del clero y con la promulgacin de bandos en los que se anunci la prohibicin de reuniones pblicas.

El 20 de julio de 1810

Los autores del movimiento de 1810 confiaron a Francisco Jos de Caldas la tarea de hacer un peridico para ganar la opinin pblica y se encarg de la redaccin del Diario Poltico de Santaf de Bogot en colaboracin con Joaqun Camacho.

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Los criollos durante el 20 de julio de 1810: entre el miedo al pueblo y la fidelidad a la Corona
os criollos manifestaron su rechazo a las actitudes del pueblo y, por ello, su prioridad fue controlar su beligerancia y administrar la protesta, no obstante en esta tarea tardaron varias semanas. El Diario Poltico, peridico de Francisco Jos de Caldas, anot al respecto: Ya muchos ciudadanos ilustrados prevean las consecuencias a que seran origen las reuniones frecuentes de un pueblo numeroso y embriagado con la libertad. Se tema que aquellos esfuerzos que al principio haban salvado la patria, le fuesen funestos en los das consecutivos, y deseaban que la suprema autoridad impidiese las reuniones. La eliminacin de las movilizaciones y de las propuestas radicales se pretendi, en primer lugar, a travs de la labor de persuasin del clero. En el bando del 25 de julio, la Junta Suprema notific a los santafereos el nombramiento de personas encargadas de escucharlos en cada barrio: () y para que sus clamores y cualesquiera especie de solicitudes que quieran hacer, lleguen a odos de un modo decoroso y conveniente dndoles el lugar de preferencia que merezca en medio de las graves atenciones que hoy llaman su cuidado, se entiende precisamente en cada barrio, los de su respectivo distrito con los sujetos que se van a nombrar: en el de las Nieves con su prroco y con el vecino don Ignacio Umaa; en el de Santa Brbara con su prroco y con el doctor Manuel Ignacio Camacho y Rojas; en san Victorino con su prroco doctor Pablo Plata y con el doctor Domingo Camacho... El historiador Roberto Tisnes seal: (...) todava a comienzos de agosto correspondi al clero calmar y sosegar los populares nimos y tratar de poner paz y calma, orden y concierto en las multitudinarias peticiones, como ocurri el 7 de agosto. En segundo lugar, por medio de un bando del 23 de julio, se estableci un mecanismo para regular las peticiones del pueblo: IV. El pueblo pedir lo que quiera por medio de si sndico procurador general, y adems la Junta (...) aprobar lo que sea justo, desechando con maduro examen lo que en lugar del beneficio engendre la inquietud de los nimos, o traiga alguna consecuencia perjudicial que suele no ser bien considerada al tiempo que se hace la solicitud. En tercer lugar, se trat de evitar que el pueblo tuviese acceso a las armas. Para los santafereos, por el contrario, era vital lograr el control sobre el armamento existente en la ciudad. En la misma noche del 20 de julio se iniciaron las primeras escaramuzas. En su , Francisco Jos de Caldas seal: A las seis y media de la noche el pueblo hizo tocar fuego en la Catedral y en todas las iglesias para llamar de todos los puntos de la ciudad el que faltaba... Dos eran los objetivos de temor y desconfianza que agitaban al pueblo: el Batalln de Auxiliar y el parque de artillera. Los criollos por su parte conformaron una comisin compuesta por el contador de la Real Casa de la Moneda, Manuel Pombo, y Miguel de Pombo y Luis Rubio para hablar con el virrey Antonio Amar (...) pidindole para su seguridad y por las ocurrencias del da de hoy pusiese a disposicin de este Cuerpo las armas. En el bando del 23 de julio se afirm: V. Vivir persuadido el pueblo de que estamos en seguridad y que no tenemos hostilidad ni interior ni exterior que nos amenace, entendiendo que las armas de que podan recelarse estn descargadas sin haber en poder de la tropa otras que las necesarias o indispensables para el servicios diario, y las dems depositadas en diputados de la Junta, hallndose tambin confiadas las llaves de los almacenes de plvora en los mismos diputados. Frutos Joaqun Gutirrez, las virtudes y nobles cualidades que adornan a este distinguido y condecorado militar.... En cuarto lugar, la Junta Suprema intent regular la oposicin del pueblo contra algunos nombramientos. Acevedo y Gmez, en su carta a su primo Miguel Tadeo Gmez, nos permite apreciar la manera como el pueblo consider al futuro virrey. En los debates alrededor de la conformacin de Junta Suprema y de la redaccin del acta constitucional aconteci lo siguiente: El Oidor quiso, dar parte al Virrey antes, y el pueblo El criterio de los criollos se reiter ante las movilizaciones de los grit que era un traidor, pues sujetaba la soberadas siguientes al 20 de julio, que en apoyo de los santafereos na del pueblo a la decisin de un particular. Me organizaron los curas de Bosa, Choach, Sesquil Gachet y Ga- asombr cuando o esta proposicin en boca de chancip, movilizando alrededor de 600 hombres para Santa Fe. gentes al parecer ignorantes. No hubo arbitrio; Sin embargo, la Junta los recibi con la orden de retirarse a sus se instal la Junta unida al Cabildo. labores diarias, pues la patria estaba segura y en caso contrario se Otro suceso que resaltamos es la actitud del les llamara al menor peligro. pueblo ante la presencia del coronel Juan Smano, trado desde la Costa Atlntica por el propio virrey y quien el 21 de julio present juramento de fidelidad a la Junta Suprema. Nos comenta el mismo Acevedo y Gmez: El pueblo no crey los juramentos de Smano. Quito, gritaban, y el Socorro acusan a estos prfidos. Smano consign el bastn muy sentido. Yo aplaque al pueblo. En conclusin, el levantamiento del 20 de julio de 1810 fue resultado de la confluencia de la accin de los criollos y una reaccin violenta del pueblo que tena una lista de agravios que estaba dispuesto a cobrar. Los criollos venan siendo castigados con la disminucin de cargos en la administracin local. Con la visita general al reino que efectu Juan Francisco Gutirrez de Pieres se comenz (enero de 1778) a reducir el poder de algunas familias, se limitaron algunas actividades econmicas, se persigui a sus ms destacados intelectuales, etctera. Por ello, estaban dispuestos a realizar una accin de fuerza contra las medidas impuestas y contra las autoridades virreinales. Por supuesto, nunca pensaron en la independencia y una vez constataron la radicalidad del pueblo, prefirieron evidenciar su fidelidad a la Corona. Por ello, cuando entro el Pintura tomada de Internet (sin autor). Pacificador Pablo Morillo, el 26 de mayo de 1816, lo ms destacado de la lite santaferea prepar En una circular del 29 de julio se sostuvo, luego de desestimar las una recepcin al militar espaol y juraron, nueposibilidades de un ataque armado contra la ciudad: No es sta vamente, su lealtad a la monarqua. una revolucin premeditada, no es un tumulto popular en que el desorden precede a los estragos y a la carnicera; es un movimiento El pueblo tena gran resentimiento hacia el gobierno virreinal. Haba sido testigo de la dessimultneo pero pacfico de todos los ciudadanos. piadada represin del movimiento comunero; Este mismo documento nos sirve adems para apreciar el respeto despreciaba los monopolios del aguardiente, y el apego de los criollos al virrey, pues no en vano lo nombraron el tabaco y los naipes; cada da era ms difcil presidente de la Junta Suprema, a pesar del rechazo popular. En cumplir con el diezmo y la alcabala; aceptaba efecto, en la propia acta de la Junta Suprema se seala que luego del las orientaciones de algunos sacerdotes consjuramento de varios vocales, Camilo Torres y Jos Acevedo y Gmez piradores; y estaba dispuesto a la violencia para recordaron (...) que en su voto haban propuesto se nombrase presi- nivelar las diferencias. No obstante, no tena dente de la Junta Suprema del Reino al Excelentsimo seor Teniente ninguna posibilidad de realizar una transformaGeneral don Antonio Amar y Borbn; y habindose vuelto a discutir el cin de la sociedad, no la quera. Slo aspiraba negocio, se hicieron ver al pueblo con la mayor energa por el doctor al retorno de un pasado impreciso de justicia.

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Republicanismo y alianzas sociales y tnicas, claves de la independencia de Cartagena

a Independencia fue el resultado de una larga disputa, no slo entre americanos y espaoles sino tambin entre monrquicos e independentistas de la Nueva Granada. Dos proyectos orientaron las fuerzas que luchaban por una nueva relacin con la corona espaola. A un lado estaban los monrquicos, es decir, los criollos que queran el reconocimiento de su poder sin el cambio del estatus colonial. Estos fueron los criollos que protestaron el 20 de julio de 1810 en Santa Fe de Bogot. Al otro lado estaba el sector independentista, tambin denominado republicano, que agrupaba a quienes se identificaron con la independencia absoluta de Espaa. En un principio era una fuerza muy pequea y dbil, pero luego se hizo dominante con el rechazo generalizado a los mtodos empleados por la reconquista espaola, especialmente por la cruenta represin, y la conformacin de un estado mayor al mando de Simn Bolvar. La expresin ms temprana y clara del sector republicano se present en Cartagena de Indias. Cartagena era una de las ciudades americanas ms importantes del imperio espaol y fundamental en el comercio de esclavos. En la Nueva Granada era superada en nmero de habitantes slo por Bogot, su poblacin era diversa, con una fuerte presencia de negros y debido a su carcter de puerto existi una frecuente circulacin de noticias sobre las revueltas en Hait y las protestas de los cabildos en el continente. De la independencia de Cartagena hay que resaltar tres hechos: la alianza de diversos sectores sociales, la significativa presencia popular y la elaboracin de una declaracin de independencia de Espaa. la declaracin, nica para aquel entonces en la Nueva Granada, el pueblo logr el destierro de algunos declarados realistas y la convocatoria de una asamblea constituyente para 1812. A los lderes populares, como Pedro Romero y Cecilio Rojas, se les reconoci el derecho a participar en la Asamblea Constituyente (conformada por 36 diputados) y, por ello, aparecen firmando la Constitucin de Cartagena. Aos ms tarde, el artesano Pedro Medrano se incorpor al Colegio Electoral que reform la Constitucin (1814) y, finalmente, los descendientes africanos tambin estuvieron presentes como oficiales del ejrcito libertador, incluso alcanzaron altos rangos militares. Hay que sealar que durante la coyuntura de enfrentamiento del cabildo de Cartagena con Montes se produjeron una serie de protestas del cabildo de Mompox que se haba adherido al de Cartagena las que se agudizaron a partir del 25 de junio de 1810 con la revuelta de negros y mujeres. El 6 de agosto se proclam su independencia del Consejo de Regencia y de Cartagena y respald el congreso que se haba citado en Bogot luego de los sucesos del 20 de julio.
libe y absolutamente independiente, puede hacer todo lo que hacen y pueden hacer las Naciones libres independientes.

El realismo y pacificacin contra Cartagena

La reaccin de los sectores realistas se desat rpidamente contra el republicanismo de Cartagena. Inicialmente fue a travs de la presin que se ejerci desde Santa Marta que desde 1809 haba manifestado fidelidad y sumisin al monarca Fernando VII, rechazado el pronunciamiento del 20 de julio, reconocido la autoridad del Consejo de Regencia, y comisionado a Jos Mara Martnez para comprar armas en Jamaica ms adelante se le unieron, entre otras ciudades, Sincelejo y Tol. A partir de 1812 estall el conflicto entre Santa Marta y las Provincias Unidas y se organiz una doble campaa para someter este baluarte realista. Por un lado, Simn Bolvar remont el ro Magdalena para liberar pueblos como Tenerife y El Banco, aunque debi renunciar en 1815 al proyecto por falta de apoyo de uno de los sectores de la lite criolla que controlaba Cartagena. Por el otro, se produjo un ataque directo contra la ciudad. Sin embargo, la amenaza ms importante contra el sector republicano vino de la denominada Reconquista, empresa militar espaola comandada por Pablo Morillo y organizada con el propsito de retomar el control de la Nueva Granada. A partir del 20 de agosto de 1815 se inici un bloqueo y sitio a Cartagena que se prolongo durante tres meses. El hambre, las epidemias y las muertes masivas golpearon la moral de los cartageneros. Ante la inminente derrota algunos prefirieron escapar, aunque fueron traicionados y apresados. El castigo que impuso Morillo a la ciudad fue sangriento, por ejemplo, el 19 de febrero de 1816 varios dirigentes fueron condenados a la horca y confiscados sus bienes. En 1821 fueron los hombres del ejrcito independentista los que sitiaron Cartagena. Desde enero de 1821 el general Prudencio Padilla elimin el acceso a la ciudad. El cerc slo se abandon hasta que los ejrcitos espaoles capitularon y entregaron la ciudad el 10 de octubre de 1821. Varios aportes a la lucha por la independencia hizo el proceso vivido en Cartagena. En primer lugar, el haber configurado el camino que deba seguir el sector republicano: la independencia absoluta de Espaa. En segundo lugar, el que sta fue el resultado de una amplia alianza de diversos sociales y tnicos.

La declaracin de independencia de Cartagena

La declaracin de independencia hace un recuento de tratamiento ignominioso de los espaoles:
() hemos sufrido toda clase de insultos de parte de los agentes del Gobierno espaol, que obraran sin duda de acuerdo con los sentimientos de ste; se nos hostiliza, se nos desacredita, se corta toda comunicacin con nosotros, y porque reclamamos sumisamente los derechos que la Naturaleza, antes que la Espaa, nos haba concedido, nos llaman rebeldes, insurgentes y traidores, no dignndose contestar nuestras solicitudes el Gobierno mismo de la Nacin.

Por ello, se justificaba plenamente la independencia:

los Representantes del buen Pueblo de Cartagena de Indias, con su expreso y pblico consentimiento, poniendo por testigo al Ser Supremo de la rectitud de nuestros procederes, y por rbitro al mundo imparcial de la justicia de nuestra causa, declaramos solemnemente, la faz de todo el mundo, que la Provincia de Cartagena de Indias es desde hoy de hecho y por derecho Estado libre, soberano independiente; que se halla absuelta de toda sumisin, vasallaje, obediencia y de todo otro vnculo de cualquiera clase y naturaleza que fuese, que anteriormente la ligase con la Corona y Gobierno de Espaa; que como tal Estado

La alianza del pueblo y las lites en la independencia de Cartagena

Los primeros encuentros entre las lites y la poblacin de origen africano o indgena se presentaron desde la poca de la invasin napolenica a Espaa. El arribo del Brigadier General Francisco Montes, como Gobernador, gener fricciones con los miembros del cabildo por las atribuciones que los criollos se haban otorgado. El comisionado especial Antonio de Villavicencio terci a favor de las autoridades de Cartagena que exigan que Montes compartiera el poder con dos de sus delegados. En junio de 1810 el cabildo se declar soberano, desconoci a Montes y nombr a uno de los suyos, el coronel Blas de Soria, como Gobernador. Dichas acciones comandadas por el pardo Pedro Romero fueron respaldadas por la movilizacin del 14 de junio de negros y mulatos del barrio de Getseman. Adems, contaron con el respaldo del Batalln Lanceros de Getseman. La creacin de tan significativa fuerza hizo posible la presin sobre las autoridades para que declararan la independencia de Espaa, la cual finalmente se proclam el 11 de noviembre de 1811. Adems de

Cecilia Porras. Castillo de San Felipe, leo.

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a primera tarea de quienes se pronunciaron entre 1810 y 1811 contra la Corona espaola fue la redaccin de una constitucin que reflejara las nuevas relaciones de poder. Dicha labor permiti difundir los principios de la Revolucin Francesa, el liberalismo espaol y la independencia estadounidense en torno a la soberana, la ciudadana y el sufragio. Nos queremos referir rpidamente en el presente artculo que estar divido en dos partes a las constituciones que se elaboraron durante los primeros aos del proceso de independencia: la de Cundinamarca (1811), la Constitucin de la Repblica de Tunja (1811), la Constitucin del Estado de Antioquia (1812) y la Constitucin del Estado Soberano de Cartagena de Indias (1812). De igual forma al Acta de Independencia de la Provincia de Cartagena de Indias (11 de Noviembre de 1811). La constitucin de Cundinamarca (1811) expres plenamente las contradicciones de los criollos en torno a la independencia. sta fue posible debido a la transformacin de la Junta Suprema de Santa F formada luego del estallido del 20 de julio en Colegio Constituyente de Cundinamarca. Al cabo de 20 das de trabajo se aprob el texto, el decreto de promulgacin deca:
Don Fernando VII, por la gracia de Dios y por la voluntad y consentimiento del pueblo, legitima y constitucionalmente representado, Rey de los cundinamarqueses, etc., y a su Real nombre, don Jorge Tadeo Lozano, Presidente constitucional del estado de Cundinamarca, a todos los moradores estantes y habitantes en l Sabed: que reunido por medio de representantes libre, pacfica y legalmente el pueblo soberano que la habita, en esta capital de Santa F de Bogot, con el fin de acordar la forma de gobierno que considerase ms propia para hacer la felicidad pblica; usando de la facultad que concedi Dios al hombre...
Acta de independencia de Cartagena. Tomada de: http://pr.kalipedia.com/arte/tema/

en su mayor nmero, o por medio de sus representantes legtimamente constituidos. Contrastan las anteriores formulaciones con el Acta de Independencia de la Provincia de Cartagena de Indias, firmada el 11 de noviembre de 1811, denominado en el documento primero de nuestra Independencia. Los representantes del buen pueblo, como se autodenominan en el Acta, parten de la afirmacin de que el pleno goce de los justos e imprescriptibles derechos han sido devuelto por el orden de los sucesos con que la Divina Providencia quiso marcar la disolucin de la monarqua espaola... Y acto seguido se expuso una seria de razones que justifican la resolucin tan necesaria que va separarnos para siempre de la Monarqua espaola. Republicanismo que no se encontr tan temprana y claramente expuesto en la Nueva Granada. Lo ms significativo del Acta es que se institucionaliza un mito poltico: los tres siglos de explotacin espaola, sostuvieron los representantes del pueblo que: Apartamos con horror de nuestra consideracin aquellos trescientos aos de vejaciones, de miserias, de sufrimientos de todo gnero, que acumul sobre nuestro pas la ferocidad de sus conquistadores y mandatarios espaoles A rengln seguido aparece otro argumento que justifica la ruptura definitiva con Espaa: la Corona no atiende las permanentes suplicas de los americanos y ante el mal gobierno que se entiende como aquel que no protege el bien y la felicidad de los miembros de la sociedad civil el pueblo tiene el derecho de separarse de un Gobierno que lo hace desgraciado. Por supuesto, la suma de los argumentos de la explotacin y el mal gobierno slo podra culminar con la determinacin de los representantes del buen pueblo de declarar a Cartagena como un Estado o nacin libre, soberana e independiente. Tres constituciones le siguieron a la de Cundinamarca y al Acta de Independencia de Cartagena, la Constitucin de la Repblica de Tunja (1811), la Constitucin del Estado de Antioquia (1812) y la Constitucin del Estado Soberano de Cartagena de Indias (1812). En estas cartas se present un cambio fundamental en la concepcin general sobre la soberana, el pueblo y la ciudadana, la circunstancia que explica tales cambios fue la guerra entre Cundinamarca (centralista) y las dems provincias (federalistas), encabezadas por Tunja; la debilidad de la monarqua en Espaa; y posturas ms independentistas en sectores de criollos. Sin embargo, el rasgo caracterstico de estas cartas es que mantuvieron posiciones contradictorias con respecto a la monarqua, utilizaron diversas fuentes tericas e incluyeron en el articulado respuestas a los problemas polticos que planteaban la guerra civil y la situacin en Espaa.

los que sean padres o cabezas de familia, y de los esclavos, todo con la mayor claridad y distincin posibles. El da establecido se reunan los parroquianos y el cura, el alcalde y el que hubiere sido juez el ao anterior:
(...) examinarn con la mayor brevedad posible y diligencia los que sean varones libres, mayores de veinticinco aos, padres o cabezas de familia, que vivan de sus rentas u ocupacin sin dependencia de otro, que no tengan causa criminal pendiente, que no hayan sufrido pena infamatoria, que no sean sordomudos, locos, dementes o mentecatos, deudores al Tesoro pblico, fallidos o alzados con la hacienda ajena; y los que resulten con aquellas calidades y sin estos defectos son los que debern sufragar en la eleccin primaria.

El deseo de mantener el vnculo con Espaa se percibe en la forma de gobierno propuesta: la monarqua constitucional, correspondiendo el poder ejecutivo al Rey (Ttulo I, artculos 5 y 6 y Ttulo III, de la Corona). Para moderar el poder del monarca se cre una representacin nacional permanente, la cual expresaba el inters de los criollos en su pleno reconocimiento (artculo 4). Dado que no se dudaba de la pertenencia a Espaa, slo se hicieron consideraciones en materia electoral. El ttulo VIII estableci los mecanismos para las elecciones primarias, parroquiales o de apoderados. Lo interesante es que otorg a la Iglesia un enorme poder en la definicin de los ciudadanos que posean plenas garantas. En efecto, cada de 3 de noviembre, de acuerdo con el cura, se formaba un padrn de los parroquianos con expresin de su sexo, estado, calidad, gnero de vida u ocupacin; de

Este artculo es de suma importancia pues, por un lado, incluye nociones morales para determinar el derecho al voto, que se repetirn en otras constituciones, y, por otro, instituir uno de los elementos de pugna entre liberales y conservadores a la hora de concebir la legislacin electoral durante el siglo XIX. Sobre los derechos del hombre y del ciudadano el ttulo XII, artculo 1, estableci: Los derechos del hombre en sociedad son la igualdad y libertad legales, la seguridad y la propiedad. Difieren de la declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano traducidos y difundidos por Antonio Nario en 1794 en que no existen referencias a su carcter de naturales e imprescriptibles. Adicionalmente, la constitucin de Cundinamarca determin que el uso de la libertad estaba sancionado por la ley y, nuevamente, la religin. Se defini la ley en los siguientes trminos: La ley es la voluntad general explicada libremente por los votos del pueblo

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res constituciones le siguieron a la de Cundinamarca y al Acta de Independencia de Cartagena, ellas fueron: la Constitucin de la Repblica de Tunja (1811), la Constitucin del Estado de Antioquia (1812) y la Constitucin del Estado Soberano de Cartagena de Indias (1812). En estas cartas se manifest un cambio fundamental en la concepcin general sobre la soberana, el pueblo y la ciudadana, circunstancia explicada por la guerra entre Cundinamarca (centralista) y las dems provincias encabezadas por Tunja (federalistas); el auge de ideas liberales en Espaa; y posturas ms independentistas en sectores de criollos de la Nueva Granada. Sin embargo, se caracterizaron por mantener posiciones contradictorias con respecto a la monarqua y utilizar diversas fuentes tericas para la formulacin de las definiciones. Lo primero que llama la atencin es que en estas constituciones se coincide en sealar que los nexos con Espaa y el monarca se han quebrado. Sin embargo, en el prembulo de la de Antioquia se habla de espaoles como los ciudadanos de la Nueva Granada, es decir, los criollos no ocultan su pretensin de ser espaoles y de ser iguales a los de la pennsula. Por otra parte, hay una extraa referencia a Jacques Rousseau cuando se emplea la expresin contrato social. Cartagena elabor una posicin ms radical, con claro acento francs. En el prembulo de la Constitucin se percibe la presencia del pensamiento clsico liberal:
El cuerpo poltico se forma por la voluntaria asociacin de los individuos; es un pacto social en que la totalidad del pueblo estipula con cada ciudadano, y cada ciudadano con la totalidad del pueblo, que todo ser gobernado por ciertas leyes para el bien comn.

En la de Antioquia el articulado correspondiente a las elecciones no tena un lugar especial, se hizo mencin a ellas cuando se determinaron los requisitos de la eleccin de un senador (Art. 7, seccin segunda del ttulo III). Todo elector poda elegir y ser elegido, los requisitos eran los establecidos en la Constitucin de Cundinamarca pero se adicionaba una condicin: ser habitante de la parroquia, teniendo casa poblada, habiendo vivido en ella el ao anterior, y en la provincia los dos aos precedentes con nimo de establecerse... Como en la de Cartagena, se castigaba duramente el intento o la compra del voto (artculo 8). Lo ms destacado de la Constitucin de Tunja fue la determinacin la ciudadana de dos maneras. La primera, por las virtudes morales. El artculo 3 del ttulo II estableci: Ninguno es buen ciudadano si no es buen padre, buen hijo, buen hermano, buen amigo y buen esposo. Tampoco merece tal nombre si franca y generosamente no observa las leyes. La segunda, limit los derechos al establecer restricciones para participar en las elecciones. En el captulo III, seccin primera, artculo 7, se determin que para ser representante:
No pueden ser miembro de esta Cmara el menor de veinte aos, el mendigo o pordiosero, el loco, el sordo, el mudo, el demente o fatuo, el ebrio de costumbre, el deudor declarado moroso al Tesoro pblico, el perjuro, el falsario de monedas o firmas, declarados judicialmente por tales, y finalmente aquel a quien se haya cohecho o intriga en las elecciones de los pueblos, o del Congreso electoral de la provincia.

concesin de Dios y stos se reducen a cuatro: la libertad, la igualdad legal, la seguridad y la propiedad. La gran novedad de la Constitucin fue la delimitacin de la soberana, artculos 18 a 21. Por ejemplo en el artculo 18 qued consignado: La soberana reside originaria y esencialmente en el pueblo; es una, indivisible, imprescriptible e inajenable. El articulo siguiente completa la formulacin: La universalidad de los ciudadanos constituye el Pueblo Soberano. Ms adelante seala en el artculo 21: Ningn individuo, ninguna clase, o reunin parcial de ciudadanos, puede atribuirse la soberana... En adelante los liberales se reconocern por la defensa del principio de soberana popular, que a criterio de la Iglesia era impo. En la Constitucin de Antioquia tambin aparecieron los derechos del hombre en un lugar privilegiado, en el ttulo I luego de las consideraciones preliminares. El primer artculo es igual al de la Constitucin de Tunja. La diferencia radica en que al explicar la libertad, artculo 3o., introdujo la libertad de imprenta: La libertad de imprenta es el ms firme apoyo de un gobierno sabio y liberal... En cuanto a la nocin de soberana aparece en los mismos trminos, e incluso coincide en el nmero del articulado. Con la Constitucin de Antioquia se produjo un avance en la formulacin de los derechos individuales por lo cual pueden considerarse un antecedente histrico de la Constitucin de 1853. En efecto, el artculo 22 estableci:
La libertad del discurso, debate y deliberacin en el cuerpo legislativo es tan esencial a los derechos del pueblo, que en ningn tiempo pueden ser motivo, fundamento o materia de queja, accin, acusacin, ni procedimiento alguno en ningn tribunal, ni ante autoridad alguna.

Para el nombramiento de electores podan hacerlo los mayores de quince aos, con oficio honesto y capacidad para mantenerse. Para ser elector se requera ser mayor de 20 aos y, como en el caso de los votantes, no tener las limitaciones ya comentadas. En resumen, las Constituciones que siguieron a los pronunciamientos de las Juntas fueron expresin de la confrontacin entre ideas republicanas y monrquicas. Por ello, podemos encontrar algunas contradicciones. No obstante, lo que hay que resaltar es que a medida que se consolida la idea de independencia el pensamiento moderno tiende a expresarse en el concepto de que el orden poltico es mutuamente constituido a travs de un pacto o contrato entre iguales; el ciudadano es el sujeto de este nuevo orden; y la ciudadana se define por un amplio nmero de libertades. Los partidos polticos (Liberal y Conservador), las guerras civiles del siglo XIX y las Constituciones, que generalmente le seguan a la confrontacin armada, tuvieron como razn de ser las disputas en torno a la definicin de la soberana, la ciudadana y los derechos polticos. Por ello, esta coyuntura que comentamos brevemente define las fuerzas que competirn a los largo del siglo.a guerra civil y la situacin en Espaa.

La nocin de un orden mutuamente constituido, tan fundamental en los argumentos de Thomas Hobbes y Rousseau, constituye la idea fundamental de la nocin de orden poltico en la modernidad, es decir en el capitalismo. Por eso es muy importante que aparezca en las primeras constituciones. El ttulo I, de los derechos naturales y sociales del hombre y sus deberes, en su artculo 1, reafirma el empleo del pensamiento liberal:
Los hombres se juntan en sociedad con el fin de facilitar, asegurar y perfeccionar el goce de sus derechos y facultades naturales, y de los bienes de la existencia, y de satisfacer sus deseos y conatos de felicidad...

Por su parte el artculo 28: La libertad de imprenta es esencial a la seguridad del Estado.... Finalmente, el 29 determin como derecho el de tener y llevar armas para la defensa propia y del Estado. En cuanto a la vinculacin de la ciudadana con el derecho al voto la Constitucin de Cartagena estableci en su ttulo IX artculo 2 que eran excluidos:
(...) los esclavos, los asalariados, los vagos, los que tengan causa criminal pendiente, o que hayan incurrido en pena, delito o caso de infamia, los que en su razn padecen defecto contrario al discernimiento, y finalmente, aquellos de quienes coste haber vendido o comprado votos en las elecciones presentes o pasadas.

En cuanto a los derechos del hombre hay varios aspectos novedosos. En primer lugar, la Constitucin de Tunja se inicia formalmente con la declaracin de los derechos del hombre en sociedad, que no es el caso en la de Cundinamarca. En segundo lugar, se establecen dos hechos: los derechos del hombre son una

Una exclusin que se repetir a lo largo del siglo XIX fue que no podan ser ciudadanos los que carecan de renta.

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urante la Colonia los espaoles limitaron su control del territorio a las ciudades, verdaderas avanzadas militares que, sin embargo, fueron acosadas por los palenques, que jams pudieron ser exterminados con el empleo de ejrcitos, y las incursiones de algunos grupos indgenas. Adems, las ciudades estuvieron separadas por una geografa agreste y difciles condiciones para el transporte de mercancas y el desplazamiento de las personas. De manera que en cierto sentido los centros urbanos coloniales vivieron separados. Durante el inicio de la crisis de la monarqua debido a la invasin napolenica y al auge de las ideas liberales las ciudades de la Nueva Granada, a travs del pronunciamiento de sus Juntas, como la del 20 de julio en Santa Fe, evidenciaron que no exista unidad entre las lites criollas, aunque la mayora manifest su fidelidad al monarca y el deseo de permanecer haciendo parte del imperio espaol a cambio de algunos beneficios, otras expresaron posturas autonomistas y con ello se generaron grandes diferencias, las que se manifestaron, en algunos casos, en choques armados, como los que sucedieron durante varios aos entre Cartagena y Santa Marta. El distanciamiento se radicaliz cuando la Junta de Santa Fe se proclam Suprema del Reino, pues Cartagena respondi emitiendo un duro manifiesto (septiembre de 1810) en el que cit a un congreso general de las provincias y rechaz los propsitos de Santa Fe. En este contexto se produjeron las primeras constituciones, que institucionalizaron las diferencias, y se fueron perfilando dos bandos. La Junta Suprema de Santa Fe cit a un Colegio Constituyente el 27 de febrero de 1811. Este redact una constitucin, cre el Estado de Cundinamarca y determin que la presidencia fuese ejercida por Antonio Nario, quizs el lder ms lcido en aquel entonces, quien a travs de su peridico La Bagatela (1811) abog por la unificacin de las distintas provincias en un rgimen centralista. La unin de Cartagena, Tunja, Pamplona, Antioquia, Mariquita y Neiva se realiz en una reunin de representantes que adopt el pomposo nombre de Congreso de las Provincias Unidas. El congreso se inclin por el federalismo y en octubre de 1812 eligi a Camilo Torres y Tenorio como su presidente y desconoci a Cundinamarca. Nario moviliz el ejrcito y promovi la incorporacin de diversos corregimientos y la provincia de Socorro a Cundinamarca, incluso intent, a travs de su comandante Antonio Baraya, el debilitamiento de la federalista Tunja. No obstante, ante el cambio de bando por parte de Baraya, Nario asumi, el 25 de junio de 1812, el mando de

Centralistas y federalistas se declaran la guerra durante la primera etapa de la Independencia

no obstante, en 1814 debi aceptar en Pasto la derrota y la condena a la crcel en Cdiz. El centralismo, en la coyuntura que comentamos, representaba la postura ms adecuada en la medida en que permita la unificacin de fuerzas y recursos, facilitaba una mejor defensa ante las acciones armadas por parte de Espaa y unificaba las lites en torno a un solo proyecto de autonoma, que era fundamental para la posibilidad de construccin de un Estado nacional independiente. No obstante, las lites regionales dieron al traste con este importante proyecto al desatar una guerra, la que dio origen a la expresin Patria Boba, de nefastas repercusiones. La derrota del centralismo corri paralela a la negativa de Pasto, Popayn y Santa Marta de abandonar la fidelidad al monarca y al imperio espaol y al inicio del proyecto de reconquista de la Nueva Granada por parte de Espaa. En efecto, el monarca Fernando VII encarg a Pablo Morillo denominado El Pacificador el sometimiento de los separatistas, para lo cual le puso a su disposicin un ejrcito de 15 mil hombres. La primera campaa que emprendi Morillo en la Nueva Granada fue la toma de Cartagena. La derrota de la ciudad se posibilit por el sitio a la que la someti durante cerca de tres meses, de agosto a diciembre de 1815. Los estragos por el hambre y las enfermedades dejaron ms de 6.000 muertos, cerca de un tercio de la poblacin de la ciudad. Con la victoria, Morillo tuvo el camino libre para dirigirse a Santa Fe, donde ejecut a gran parte del liderazgo criollo, entre ellos a Antonio Baraya, Camilo Torres y Francisco Jos de Caldas (28 de octubre de 1816). Posteriormente se encamin a Venezuela donde derrot a Simn Bolvar. Luego de estas dolorosas derrotas, los criollos aprendieron la bondad del centralismo, y tanto Bolvar como Santander se convirtieron en sus defensores. Paradjicamente, luego de la Constitucin de Ccuta (1821) Nario se hizo federalista. Gracias a la adopcin del centralismo se constituy un mando unificado, un solo ejrcito y un proyecto de repblica. La polmica entre centralistas y federalistas no se extingui con el establecimiento de la Repblica de Colombia o Gran Colombia, que se desintegr por efecto de los apetitos de las regiones y el golpe militar de Jos Antonio Pez en Venezuela. Una vez formados los partidos polticos y en un nuevo contexto, los liberales se inclinaron por el federalismo mientras los conservadores lo hicieron por el centralismo, nuevamente la guerra fue el instrumento para definir quin dominaba al contrario. En este aspecto, la pugna slo se resolvi cuando los conservadores se hicieron hegemnicos e impusieron la Constitucin de 1886.

Antonio Nario.

la tropa y tom sin resistencia alguna Tunja. En respuesta, la provincia del Socorro inici operaciones militares contra Cundinamarca. Era el comienzo de una larga cadena de enfrentamientos armados. Las primeras escaramuzas contra Santa Fe se presentaron a finales de 1812, pero cuando los federalistas, comandados por Baraya y con cerca de 3.000 soldados, iniciaron una ofensiva para la toma de Santa Fe fueron derrotados en las inmediaciones de San Victorino el 9 de enero de 1813, cayendo prisionero Francisco de Paula Santander. Ante la derrota, la respuesta de Tunja fue la suspensin de la guerra y, debido a los choques con el ejrcito realista, acept el proyecto centralista. Nario ampli sus objetivos y su ejrcito e inici una campaa contra los realistas del sur de la Nueva Granada,

Camilo Torres.

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emos hablado de la participacin de esclavos, indgenas y mestizos en la independencia de la Nueva Granada, ahora queremos sealar que tal tarea fue la obra de mujeres y hombres con nombre propio, de individuos concretos. Debido a que la historia fue escrita por hombres, pareciera que toda la gesta de independencia fue realizada por hombres y que las mujeres se quedaron en sus casas. Por el contrario, ellas participaron activamente en todo el proceso. No solamente como cocineras o enfermeras sino en la difusin de ideas y, de manera general, en lo que podra denominarse el combate poltico. Ya hemos hablado de las mujeres durante el Movimiento de los Comuneros y durante las protestas del 20 de Julio de 1810. Tambin es sabido el importante papel jugado por Manuela Senz, quien fue algo ms que la compaera del Libertador, pues se destac en las actividades de agitacin, razn por la cual sufri persecuciones y el exilio. Queremos, por lo dicho, comentar brevemente la presencia de Policarpa Salavarrieta y considerarla un caso tpico de participacin en la poltica de las mujeres.

Mujeres y hombres que se destacaron en la independencia de la Nueva Granada

El general Francisco de Paula Santander es necesario destacarlo por varios hechos. En primer lugar, defendi el centralismo en el perodo de la consolidacin de la guerra de independencia. Fue uno de los ms destacados dirigentes de la independencia en la Amrica andina; en reconocimiento a su labor fue elegido presidente encargado de la Gran Colombia. En tercer lugar, fue uno de los ms decididos impulsores del Estado nacional y de la modernidad. Al promover la materializacin de la Gran Colombia concibi la constitucin de Ccuta, la separacin de poderes, el funcionamiento del Congreso, el reconocimiento de la independencia en Europa y pretendi, como todo pensador moderno de su poca, el imperio de la ley y una reforma educativa que formara una nueva generacin de ciudadanos.

Policarpa Salavarrieta marcha al suplicio. Annimo. 1825, leo sobre tela.

El liderazgo de Bolvar y Santander, el fin de la Gran Colombia y la creacin de los partidos polticos.
El liderazgo de hombres y mujeres tambin fue un factor que determin el rumbo de los acontecimientos polticos de la segunda mitad de la dcada del vente del siglo XIX. En efecto, el enfrentamiento en torno a dos concepciones de la poltica, una conservadora y otra liberal y moderna, tom la forma de choque entre dos caudillos: Bolvar y Santander. Pero, por supuesto, no se trataba de una simplemente confrontacin entre dos hombres sino de dos maneras de pensar el mundo. Con el inicio de la crisis de la Gran Colombia, debido a los pronunciamientos de Jos Antonio Pez y a los apetitos de los poderes regionales, dos sectores comenzaron a formarse. A un lado los sectores militaristas que se identificaban con Simn Bolvar, la constitucin boliviana y la presidencia vitalicia. Al otro, los civilistas, unidos alrededor del prestigio del general Santander, que abogaban por las elecciones y la vigencia de la constitucin de Ccuta. Los primeros intentaron la dictadura y anularon las reformas liberales de Santander. Los segundos se propusieron derrotar a los militaristas, incluso con el empleo del atentado personal contra Bolvar. En conclusin, los individuos tambin son determinantes en la historia. Sus forma de ser, cuando se trata de seres humanos que se destacan por su claridad poltica o por sus capacidades, cumple una funcin en la determinacin de los hechos histricos. Cuando hablamos de individuos pensamos en mujeres y hombres y hay que sealar, con toda claridad, que sin las mujeres no habra sido posible la independencia. Dos hombres se destacan en la primera mitad del siglo XIX: Antonio Nario y Francisco de Paula Santander, gracias a ellos, a sus aciertos polticos y militares, fue posible el inicio de la modernidad en Colombia.

Policarpa Salavarrieta una mujer de de ideas y accin.

Sobre Policarpa Salavarrieta existe discusin acerca de su verdadero nombre y de su fecha exacta de nacimiento. Generalmente se acepta que nacin en Guaduas. La mayor parte de sus contemporneos se refieren a ella como La Pola. Aprendi a leer y a escribir, un hecho bastante extrao para la poca, aunque hay que decir que otras mujeres tambin saban leer y que incluso fueron creadoras de tertulias donde se discutan las ideas liberales, como fue el caso de Carmen Rodrguez. La Pola se destac durante la etapa de Reconquista espaola. Trabaj con el grupo que haba creado guerrillas en los pueblos del norte del actual departamento de Cundinamarca para actuar contra el ejrcito realista. Debido a tales actividades fue apresada y condenada a muerte en un juicio celebrado el 10 de noviembre de 1817. Fue fusilada el 14 de noviembre en la Plaza Mayor de Santa Fe de Bogot junto a otros siete patriotas.

aplicar en la Amrica espaola era el de la revolucin francesa. La traduccin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (1794) iba en esa direccin y aunque no lleg a circular la noticia constituy uno de los hechos polticos ms importantes e influyentes para la independencia en Amrica. Debido a la traduccin que hizo, Nario fue condenado a diez aos de crcel en Cartagena. En segundo lugar, Nario desarroll una amplia actividad en el campo de la difusin de las ideas al fundar la tertulia literaria El Arcano de la Filantropa y al crear uno de los peridicos ms influyentes de comienzos del siglo XIX: La Bagatela (1811). Finalmente, porque Nario defendi, incluso con las armas, el proyecto centralista desde las pginas de su peridico y desde la presidencia de Cundinamarca. El centralismo constitua la nica posibilidad de supervivencia del proyecto republicano, la mejor forma de sumir el inicio de la construccin de la nacin y la clave en el xito militar contra el ejrcito espaol.

Antonio Nario y Francisco de Paula Santander, hombres claves de la independencia de la Nueva Granada
La importancia de estos dos hombres radica en que entendieron que el problema fundamental de la independencia era el de construir una nacin democrtica y centralista, dos condiciones sin las cuales no se poda fundar un Estado nacional moderno. Antonio Nario tuvo tres aciertos polticos. En primer lugar, definir que el modelo que se deba
Francisco de Paula Santander. Antonio Nario.

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Las guerras y la independencia de la Nueva Granada y el mundo andino

as guerras aparecen en la historia patria como los hechos ms determinantes y ms recordados de la Independencia y, por ello, el calendario cvico colombiano posee fiestas que recuerdan estos sucesos. Las guerras generan los hroes que son venerados en los manuales escolares, los lugares pblicos y los monumentos. De igual forma, son presentados como modelos de virtud que deben ser tomados como ejemplos por los nios, pues ensean una serie de valores como el herosmo y, fundamentalmente, el amor a la patria. Las guerras durante el proceso de la Independencia fueron el punto culminante de una serie circunstancias de orden poltico, pero no los sucesos ms definitivos. Por el contrario, habra que sealar como hechos significativos, en primer lugar, la decisin de los criollos de inclinarse definitivamente por la independencia. En segundo lugar, la creacin de un ejrcito, dotado de un mando centralizado, que incluy a militares de diversos virreinatos, con lo cual la guerra se ampli a un territorio tan extenso que el ejrcito realista no estaba en capacidad de controlar. Por otra parte, los hombres que integraron la direccin militar no eran simplemente estrategas, por el contrario, se trataba de un conjunto de lderes ilustrados capacitados para construir naciones. En tercer lugar, la decisin de los criollos de crear un frente con otros sectores sociales y tnicos fue lo que facilit la constitucin de un gran ejrcito. La incorporacin de mestizos al ejrcito signific la democratizacin de las instituciones y la posibilidad de formar ciudadanos. El llamado de Bolvar a los esclavos para que se vincularan a su ejrcito, a cambio de la libertad, facilit el acceso de negros y mulatos a los altos cargos militares. El mulato Jos Prudencio Padilla, que haba nacido en un pequeo pueblo de La Guajira, particip desde muy joven al servicio de la mariana espaola y cuando se produjeron las primeas proclamas de independencia en Cartagena de Indias, particip activamente. Luego se destac en acciones contra naves espaolas, gracias a lo cual pudo crear una pequea flota y colocarla al servicio del ejrcito de Bolvar. Por sus acciones durante la guerra de independencia se le reconoce, a pesar de su origen tnico, como creador de la Armada y, por la misma razn, primer almirante de la Repblica de Colombia. En cuarto lugar, la independencia de la Nueva Granada y la Capitana General de Venezuela y la de Quito, fue posible por la estrecha colaboracin entre los lderes polticos y militares de diversos virreinatos. Tal circunstancia explica el que fuese posible la creacin de un ejrcito libertador y que el nombre de Bolvar aparezca estrechamente ligado a diversas naciones suramericanas.

La Batalla de Las Queseras del Medio fue una importante accin militar llevada a cabo el 2 de abril de 1819, en el actual estado Apure de Venezuela, en la cual el prcer de la independencia, Jos Antonio Pez, vence, acompaado de 153 lanceros, a ms de 1.000 jinetes de caballera de las fuerzas espaolas, siendo la ms famosa batalla comandada por Pez y en donde se dicta la famosa frase: Vuelvan Caras! (ms probablemente: Vuelvan Carajo!).

Finalmente, la guerra de independencia se dot de un amplio conjunto de smbolos y mitos, y medidas de orden poltico que hicieron de la guerra una obra de la sociedad. Es decir, las consignas de ciudadana y de independencia lograron, momentneamente, la incorporacin de negros, indgenas y campesinos. Incluso la Iglesia se dividi y apareci un sector que se inclin decididamente por la causa patriota. Por supuesto, las guerras fueron la forma visible que alcanz la supremaca en el terreno militar de la idea de independencia y, por ello, los ejrcitos libertadores se enfrentaron a los realistas producindose grandes batallas. La Batalla de Boyac se desarroll el 7 de agosto de 1819. Ella dio el triunfo al ejrcito comandado por Simn Bolvar, Francisco de Paula Santander y Jos Antonio Anzotegui. Tras un rpido movimiento el ejrcito realista fue cercado y tanto su vanguardia, que pretenda llegar a Bogot, como su retaguardia fueron sometidas; tras un da de combate, las fuerzas de Barreiro fueron derrotadas. Gracias a esta victoria se logr el control de Santa Fe de Bogot, la capital de la Nueva Granada, aunque no se pudo captura al virrey Juan de Smano, pues alcanzo a huir. El triunfo en la Batalla de Boyac permiti la formulacin del proyecto de creacin de la Repblica de Colombia o Gran Colombia, como tambin se le conoce en el Congreso de Angostura de 1819. Sin embargo, la complejidades de la guerra y el hecho de que el ejrcito realista no haba sido derrotado totalmente, ni siquiera en la Nueva Granada, oblig a postergar hasta 1821 la realizacin del Congreso de Ccuta, que formaliz la nueva repblica, la dot de un congreso y eligi como presidente a Bolvar y al general granadino, Francisco de Paula Santander, como vicepresidente y encargado, por ausencia de Bolvar, de la presidencia. La de Batalla de Carabobo (24 de junio de 1821) fue el choque del ejrcito de la Repblica de Colombia, comandado por Simn Bolvar

y compuesto por cerca de 6.500 soldados, y los ejrcitos espaoles, dirigidos por Miguel de la Torre, que contaba con 4.279 solados. Luego del cruento enfrentamiento, el ejrcito realista perdi ms de la mitad de sus hombres, en total 2.786 soldados. La rendicin permiti declarar la independencia de Venezuela. La batalla de Pichincha se desarroll el 24 de mayo de 1822 en las inmediaciones de un volcn que le dio el nombre a la batalla. El triunfo militar sobre el ejrcito realista, conformado por 1.894 soldados, permiti al mariscal Antonio Jos de Sucre, con 2.971 soldados, entrar a Quito, aceptar la rendicin del ejrcito espaol e incorporar el recin territorito liberado como departamento a la Repblica de Colombia. La ltima gran batalla se realiz en la llanura de Junn, el 6 de agosto de 1824. El ejrcito libertador fue comando por Simn Bolvar quien, al frente de 8.000 soldados, infringi una derrota definitiva a los ejrcitos realistas en un breve combate. Con esta victoria Per y el Alto Per (Bolivia) iniciaron el proceso de constitucin de naciones modernas. Una vez culminada la Independencia, las fuerzas polticas que emergieron de tal proceso instituyeron el principio de la legitimidad de la guerra para solucionar las diferencias polticas. De all que, simblicamente, la guerra sea unos de los elementos que conforman la nacin. Hecho de nefastas consecuencias para la vida del pas.

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a razn de la unidad de los patriotas del Virreinato de la Nueva Granada, la Capitana General de Venezuela y la Presidencia de Quito en el proyecto de la Repblica de Colombia, o Gran Colombia como tambin se le conoce, no correspondi solamente a la genialidad de Simn Bolvar sino a razones de orden militar y poltico. El hecho de que el imperio colonial fuese tan extenso llev a que los criollos de las distintas regiones o unidades administrativas, capitana y virreinatos por ejemplo, se percibieran como parte de un mismo sector que luchaba contra un enemigo comn: Espaa. Tal situacin facilit que en las tareas de conformacin de un ejrcito, formacin de un estado mayor y diseo de las batallas fuese definitiva la unidad ms amplia de los criollos. Adems, la necesidad de derrotar al ejrcito espaol, ubicado en diferentes lugares, y la toma de sus cuarteles y las ciudades impuso el hecho de que solamente con la derrota total de los europeos se poda garantizar la construccin de las repblicas, por ello la necesidad de la derrota del ejrcito realista en todo el mundo andino. La guerra exigi transformaciones polticas, la ms importante fue el inicio del proceso de construccin de las naciones. Sin embargo, la victoria contra los espaoles se defini tras una larga cadena de batallas iniciada en el Pantano de Vargas en 1819 y culminada en Junn en 1824 lo cual impuso como principio la unidad entre la capitana de Venezuela, la Presidencia de Quito y el virreinato de la Nueva Granada. El surgimiento de la Repblica de Colombia fue el resultado de esta necesidad poltica y militar. La unidad haba sido expuesta desde muy temprano debido a que los hombres y mujeres que dirigan las batallas y la accin poltica contra Espaa haban recorrido las principales ciudades de Venezuela, Quito y la Nueva Granada y tena un objetivo comn. Una de las ocasiones en que la unidad fue formulada claramente fue en el Congreso de Angostura de 1819, all se acord: la creacin de la Repblica de Colombia, conformada por Cundinamarca (Nueva Granada), Venezuela y Quito, con capital en Bogot; el que Simn Bolvar fuese presidente y Francisco de Paula Santander vicepresidente; y citar a un nuevo congreso. El Congreso de Ccuta se instal el 6 de mayo de 1821 bajo la presidencia del granadino Flix Restrepo. Luego de varios meses de trabajo se firm la Constitucin el 12 de julio; los aspectos ms destacados de la nueva carta fueron: la creacin de un congreso bicameral, compuesto por senado y cmara; el nombramiento de Bolvar y Santander como presidente y vicepresidente de la Repblica de Colombia; la formacin de un Consejo de Gobierno conformado por 5 secretarios (ministros) y un miembro de la alta corte de justicia; la libertad de partos; la libertad de imprenta; y el que Bogot fuese la capital de la repblica. La Repblica de Colombia se fortaleci a medida que se produjeron los triunfos del ejrcito comandado por Bolvar. Panam se declar independiente y proclam su incorporacin a Colombia el 28 de noviembre de 1821. Luego de la victoria del ejrcito patriota en la batalla de Pichincha (24 de mayo de 1822) Quito se integr a Colombia (29 de mayo). El fortalecimiento de Colombia con la integracin de Panam y Quito y la victorias militares de su ejrcito generaron las condiciones para el funcionamiento del congreso establecido en la Constitucin de Ccuta de 1821. La primera sesin del congreso se realiz el 2 de enero de 1823 con 15 senadores y 46 representantes a la cmara. Los principales acuerdos tomados por los congresistas fueron: la supresin de la contribucin directa; la autorizacin de emprstitos; apoyar la reforma instruccionista impulsada por el general Santander;

La Repblica de Colombia (Gran Colombia), origen y desaparicin de un proyecto de unidad

la autorizacin para conceder tierras a extranjeros inmigrantes; y la creacin de un museo y una escuela de matemticas y minas. Sin embargo, construir una repblica con fuertes apetitos de las oligarquas regionales y generales dispuestos a organizar levantamientos al menor pretexto era imposible. El inicio del fracaso de la Repblica de Colombia se encuentra en la rebelin del general venezolano Jos Antonio Pez. Condenado a quedar sin funciones por el Senado por imponer reclutamiento forzoso, Pez decidi realizar una rebelin en la ciudad de Valencia (30 de abril de 1826) que cont con apoyo de los hombres de poder de la regin. Bolvar debi regresar a Venezuela y restituir en el poder al general golpista, quien asumi el mando anunciando que Venezuela rechazaba la unin con estados con escasa afinidades y se pronunci a favor de una monarqua. Aunque Bolvar se entrevist con Pez restituyndole sus ttulos con el argumento de defender la unidad de Colombia la repblica estaba herida de muerte, pues no solamente Pez atentaba contra su existencia sino que el propio Bolvar al regresar a Bogot con un proyecto dictatorial acab con el proyecto del general Santander que no era otro que el de creacin de una repblica moderna. El choque entre lo dos generales se formaliz en la Convencin de Ocaa (9 de abril de 1828), que haba sido citada para reformar la Constitucin de 1821, cuando los partidarios de Bolvar abandonaron la reunin y anunciaron la dictadura del general. En noviembre de 1929 Venezuela desconoci la autoridad de Bolvar, decidi retirarse de Colombia, constituirse en repblica independiente y nombrar como presidente al general Pez. Al ao siguiente, el 13 de mayo, el departamento del Sur (Quito) declar su independencia y comenz a denominarse Repblica del Ecuador. Ante la desaparicin de la Repblica de Colombia, se adopt en 1832 el nombre de Repblica de la Nueva Granada para identificar al antiguo departamento de Cundinamarca y a Panam. La experiencia de la Repblica de Colombia fue fundamental para el logro de la independencia de Colombia, Venezuela, Ecuador Per, Bolivia y Panam y el general Francisco de Paula Santander dio los pasos necesarios para la construccin de un Estado nacional y fue el encargado de implementar los principales proyectos de modernizacin poltica, econmica y educativa. No obstante, la dictadura de Simn Bolvar, un regionalismo polticamente miope y los delirios de un militar enloquecido por el poder, Jos Antonio Pez, fueron las causas que explican el fin de la Republica de Colombia.

Mapa de la Gran Colombia.

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Las limitaciones del impacto de la independencia de la Nueva Granada

Los ltimos artculos de la presente serie estarn dedicados a la realizacin de un balance sobre la independencia de la Nueva Granada y del recorrido hecho por la Repblica en las primeras dcadas del siglo XIX. Inicialmente nos detendremos en los aspectos que consideramos incompletos o negativos.

y slo hasta hace muy poco se comenzaran a trazar carteras y aeropuertos.

La carencia de smbolos y mitos modernos

La Independencia, como toda revolucin triunfante que llev a la creacin de una nacin, se aliment de una enorme produccin de smbolos, imgenes y mitos con el propsito de dotar a sus habitantes de una cultura, o como tambin se denomina de una cultura nacional. El propsito de esta elaboracin es crear en los habitantes un sentimiento de pertenencia y el saberse miembro de un destino comn. Tal sentimiento se elabora a travs de la institucionalizacin de un calendario cvico, el culto a los hroes patrios, la edificacin de plazas, monumentos y museos y la elaboracin de la historia patria.
El general Toms Cipriano de Mosquera, al frente del Ejrcito del Norte, ingresa a Bogot el 3 de diciembre de 1854, acompaado por el coronel Enrique Weir, los generales Toms Herrera y Camilo Mendoza y el coronel Agustn Codazzi. Litografa de Celestino Martnez sobre un dibujo de Ramn Torres Mndez, 1855. Museo Nacional de Colombia, Bogot.

La contraofensiva de las lites luego de la Independencia

Aunque el ejrcito republicano haba recurrido a la incorporacin de sectores populares indgenas, campesinos y esclavos la alianza no se materializ en avances o un conjunto de reformas que beneficiaran a los sectores subalternos. El primer hecho que evidencia tal circunstancia fue el mantenimiento de la esclavitud hasta 1851, a pesar de que el propio Simn Bolvar haba prometido la libertad a cambio de la incorporacin de los esclavos al ejrcito. En segundo lugar, la ausencia de un proceso de constitucin de ciudadanos. Aunque la ruptura con Espaa se haba hecho a nombre de los ideales del liberalismo y el republicanismo, donde la ciudadana se constitua en el factor de cohesin de las sociedades, muy pronto se eliminaron aquellas libertades y derechos que estaban vinculados a las nuevas ideas y al imperio de la ley. Las primeras constituciones, por ejemplo, tendieron a limitar la ciudadana a aquellos individuos que eran cabeza de familia, saban leer y tenan propiedades. De igual forma dejaron en manos del sacerdote del pueblo la confeccin de la lista de electores, de aquellas personas que tena el derecho a votar. Finalmente hay que sealar que existi una contraofensiva de los propietarios agrcolas para eliminar cualquier posibilidad de que los campesinos accedieran a la tierra y a la propiedad. Los sectores populares que apoyaron a las lites criollas pronto se vieron sin acceso a recursos y fueron condenados a constituir la fuerza de trabajo. La razn de estos retrocesos radica en la victoriosa contraofensiva de los conservadores, con Simn Bolvar a la cabeza, contra la obra realizada por Francisco de Paula Santander para dotar a la Repblica de Colombia de una estructura jurdica y poltica que le permitiera desarrollarse plenamente. Tal victoria supuso no solamente la dictadura de Bolvar y la expulsin del pas del general Santander sino, lo que es ms importante, la destruccin de Colombia o Gran Colombia y el abandono de las reformas educativa, poltica y econmica, garanta del proceso de modernizacin del pas.

El encierro de las lites en sus pueblos

Las lites conservadores y pueblerinas prefrieron encerrase en sus pueblos y pequeas ciudades y abandonar el proyecto de modernizacin. De all que nicamente les interesase la suerte que corra el mundo andino, particularmente el centro de Colombia, y ms adelante, con el desarrollo de la economa cafetera, Antioquia. Tales regiones gobernaron el pas contra los intereses nacionales, despreciaron las regiones consideradas de tierra caliente y perdieron cerca de un milln de kilmetros cuadrados de territorio, entre ellos a Panam, la zona estratgica ms importante del mundo en el siglo XIX. Los efectos del encierro de las lites fueron la imposibilidad no solamente de la unidad entre Estado y territorio, que se manifest desde entonces en la ausencia de un mercado interno y la articulacin de las distintas regiones. No extraa, entonces, que gran parte del pas tuviese un estatuto especial, el de territorios nacionales,

Sin embargo, en la Colombia del siglo XIX se constituy una concepcin clerical, conservadora y pueblerina de la cultura en la que era indispensable ejercer el catolicismo para ser ciudadano de la nacin. Los sectores conservadores lograron elaborar tal idea durante la contraofensiva contra el general Francisco de Paula Santander y la hicieron dominante durante la Hegemona Conservadora.

La violencia y la derrota de la Repblica

Las lites que emergieron de la Independencia instituyeron la violencia como un elemento que defina la poltica. El establecimiento de la guerra civil como un recurso legtimo de la accin poltica elimin la necesidad de construir ciudadanos y de elaborar una produccin simblica en torno a la nacin. En el ejercicio de la guerra las lites establecieron formas extremas de violencia que inclua la consideracin de los civiles como blanco de ataques, la transformacin de nios en soldados, las masacres, el desplazamiento de la poblacin y la resolucin temporal del conflicto a partir de acuerdos entre las lites y sin que el pueblo tuviese ni representacin ni fuese beneficiario de los acuerdos. Tal concepcin, que inicialmente corresponda a las lites liberales o conservadoras, logr hacer parte de la cultura poltica colombiana y en el siglo XX se reprodujo con la accin de la insurgencia y el paramilitarismo, grupos herederos de las concepciones de liberales y conservadoras sobre la poltica y la violencia. En sntesis, el hecho ms negativo de la Independencia fue que su impacto se minimiz debido a la ofensiva de las lites pueblerinas y conservadoras y a que las reformas, que suponan la realizacin de una nacin desde una concepcin liberal, fueron abandonadas. De all la fragilidad del desarrollo del capitalismo y de la nacin en Colombia.

Ilustracin sobre la expulsin de los monjes franciscanos.

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Autonoma, democracia y nacin: los aspectos determinantes de la Independencia

zas sociales y polticas a elaborar proyectos de conduccin del Estado, por ello el sector republicano, por ejemplo, hizo la traduccin de los Derechos del Hombre y difundi el liberalismo europeo, en particular el mito de la revolucin francesa. La importancia de este debate se materializ dcadas ms tarde en la creacin de los partidos polticos y en la elaboracin de una historiografa que fabric una explicacin sobre el pasado colonial que se diferenciaba segn los partidos polticos. En quinto lugar, las reformas impulsadas por el general Santander para dotar a Colombia de unas leyes, el Congreso, una educacin moderna e instituciones, constituyeron el hecho ms importante de la Independencia. Dicho de otra manera, el que el general Santander dotara a Colombia de un conjunto de leyes, separacin de poderes y ciudadanos era el mecanismo para crear una Repblica democrtica. El futuro de la Independencia era, ni ms ni menos, la creacin de un Estado nacional de acuerdo al modelo que la burguesa impulsaba, reto que se le impuso a todos los procesos de independencia de Amrica. Evidentemente este proceso fue truncado por al dictadura de Bolvar, la expulsin del pas del general Santander bajo la acusacin de haber organizado el atentado contra Bolvar, el levantamiento de las lites regionales en Venezuela y Ecuador que destruyeron la Repblica de Colombia, la consolidacin de los sectores conservadores y el clero en la Nueva Granada y el abandono del proyecto modernizador del general Santander. Naturalmente existan limitaciones profundas para la realizacin del proceso de constitucin del Estado nacional, principalmente la pobreza del virreinato, unas lites pequeas y de limitado poder, escasa poblacin y la inexistente articulacin de las regiones. Todo esto imposibilitaba la modernizacin de la Nueva Granada. A la hora de realizar un balance general sobre la Independencia deben destacarse el logro de la autonoma y el que la construccin de la democracia y la creacin del Estado nacional se constituyeran en los temas centrales de la vida poltica nacional. Por ello, la Independencia es fundamental en la historia de la nacin y pesan ms los aspectos que hemos definido como positivos. Para terminar esta serie de artculos sobre la Independencia analizaremos en la prxima entrega la forma en que las izquierdas y las derechas han venido conmemorando este acontecimiento. En una nueva serie de artculos estudiaremos el proceso de formacin y crisis del Estado nacional en Colombia.

l propsito del presente artculo es evaluar los aspectos positivos de la independencia de la Nueva Granada. Este hecho es muy importante en la medida en que la historiografa ms reciente tiene una mirada muy negativa o poco equilibrada sobre este proceso histrico. Lo usual es que se diga que la Independencia se inici en Espaa en 1808 y no en Amrica; que la guerra el enfrentamiento de grandes ejrcitos es un hecho secundario y que es ms significativo, por ejemplo, el liberalismo espaol; que no existe continuidad entre el Movimiento de los Comuneros y la ruptura con Espaa, pues se trata de dos procesos diferentes; que los sectores populares no participaron en la creacin de la nueva Repblica sino que estuvieron encerrados en sus pueblos o simplemente fueron movilizados por los criollos, etc. Estos planteamientos nos parecen incorrectos y pertenecientes a una concepcin conservadora sobre la Independencia. Por ello, es necesario resaltar los logros del proceso y destacar las condiciones en la que se realiz la ruptura del dominio espaol. A pesar del enorme podero del imperio espaol la Independencia fue alcanzada, recordemos que se trataba del imperio ms poderoso del momento con colonias en la mayor parte de Amrica, el Caribe y Filipinas; la guerra fue compleja pues el virreinato era pobre y poco comunicado; la poblacin de la Nueva Granada era relativamente escasa; y el ejrcito fue conformado por soldados sin experiencia militar, a pesar de lo cual se logr el triunfo, el cual se extendi a un basto territorio del que dcadas ms tarde emergeran cinco Repblicas. La Independencia trajo consigo autonoma total en la conduccin de los destinos de la nacin, esto signific que las lites dominantes locales fueron las nicas que determinaron los rumbos de la nacin y no hubo potencia extranjera que definiera algn aspecto de la vida nacional. Esta situacin cambi a mediados del siglo XX cuando se cay en una relacin neocolonial con Estados Unidos y tanto la poltica exterior como las orientaciones econmicas y polticas comenzaron a depender de los intereses de la nueva gran potencia. La derrota de Espaa supuso, adems, una reordenacin del dominio imperial en el mundo, pues Espaa entr en decadencia e Inglaterra inici su camino de ascenso como gran potencia. La Independencia fue un captulo de la pugna entre estos dos imperios, por ello existi un apoyo de los ingleses a las acciones de Francisco Miranda o Simn Bolvar a travs de sociedades masnicas, recursos, soldados y armas.

Francisco de Paula Santander de Jos Mara Espinosa Prieto. leo/Tela, 1853.

En tercer lugar, se logr la creacin de un proyecto de integracin, la Repblica de Colombia o Gran Colombia, nico en su momento y de enorme posibilidades polticas, econmicas y culturales. Colombia fue el instrumento que permiti congregar intereses regionales opuestos; unificar los ejrcitos, dotarlos de un mando nico y unificar la estrategia de la guerra; fue la forma en que se reconoci la necesidad de conformacin de las naciones en Suramrica; y el proyecto de integracin estuvo vigente por cerca de una dcada. En cuarto lugar, la Repblica de Colombia en su conjunto, lites y pueblo, se vio obligada a discutir sobre el carcter de la democracia que se deba construir. La Independencia oblig a las distintas fuer-

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Problemas de la historiografa reciente sobre la Independencia

os historiadores, en las ltimas dos dcadas, han venido revisando profundamente la interpretacin acerca de la independencia de las colonias espaolas en Amrica. Algunos han formulado una serie de explicaciones, muchas novedosas e interesantes, pero otras, creemos, consolidan un punto de vista conservador. Cuatro aspectos pueden resumir dicha postura: las transformaciones sociales son realizadas por hombres letrados de las lites; los procesos histricos carecen de relacin con dinmicas mundiales; la poltica se caracteriza por la ausencia de contradicciones y conflictos (que no necesariamente son sinnimo de violencia), es ms, stos se consideran una perversin; los sectores sociales actan motivados por sus pasiones.

respondiendo bsicamente a los llamados de los criollos. Algunos historiadores son ms radicales y sostienen que los subalternos no vean ms all de los lmites de su pueblo y, por tanto, estaban incapacitados para pensar los problemas de la construccin de la nacin. El planteamiento tiene una debilidad y es que supone que la accin poltica solo es posible en el mundo de los letrados, en los criollos ilustrados, y nunca en los analfabetos. Los estudios sobre movimientos populares y sociales han demostrado que, por el contrario, los sectores populares estn en capacidad, en todas las pocas, de elaborar conceptos, liderazgos y en establecer una direccin a sus acciones. La imposibilidad de la corona espaola para someter los esclavos cimarrones que construan palenques y comunidades indgenas indmitas y las permanentes referencias a la iniciativa de los subalternos negros esclavos, indios y mestizos que caracterizan el final del siglo XVIII en la Nueva Granada muestra su gran capacidad poltica.

Esta visin sobre los subalternos no permite superar las valoraciones que la historiografa tradicional ha consagrado en la que pululaban adjetivos despectivos y consideraciones clasitas y racistas sobre los sectores subalternos.

La guerra no fue determinante

Una tercera hiptesis que encontramos en la historiografa ms reciente seala que la guerra fue un hecho secundario en la independencia de Amrica. Pretende resaltar los cambios polticos en Espaa, y el hecho de que el movimiento juntero fuese un proyecto liberal antimonrquico que estimul reclamos de autonoma por parte de los ayuntamientos, las dinmicas polticas locales, las relaciones de poder en los cabildos, etctera. No obstante, hay que considerar que la existencia de un ejrcito de la envergadura del que conformaron Simn Bolvar y Francisco de Paula Santander constituy una de las claves para el triunfo sobre Espaa; que dicho ejrcito facilit el ascenso social, la circulacin de hombres y mujeres y contribuy a la elaboracin de mitos polticos fundamentales en la construccin simblica de la nacin.

Sobre el comienzo de la Independencia

Los historiadores han venido considerando la invasin napolenica a Espaa (1808) y el movimiento juntero, que llam a la eleccin de representantes de las colonias americanas, como la coyuntura en la que se inicio la Independencia. La razn que se esgrime es que la coincidencia de estos dos momentos la invasin y las juntas oblig a los criollos a pensar en un nuevo tipo de relaciones con Espaa. Creemos, por el contrario, que el inicio de la crisis del orden colonial hay que encontrarla en el Movimiento Comunero y que el argumento de los historiadores segn el cual la Independencia y levantamiento serian dos momentos distintos, no es adecuado. El hecho de que coincida con otra insurreccin, la de Tupac Amaru en Per, y el rechazo a polticas imperiales en la Nueva Granada evidencian que algo andaba mal en las colonias. Por otra parte, el Movimiento pudo generar una alianza entre el pueblo y sectores ilustrados en aquellos lugares donde existi sublevacin; los campesinos e indgenas consideraron la toma de Santa Fe de Bogot y el dilogo con las autoridades virreinales como las claves para el logro de sus objetivos; y el Movimiento dot de una experiencia en la lucha poltica a importantes sectores sociales. De all que, tras la invasin de Napolen a Espaa, estos aspectos se manifestaron nuevamente en la lucha que subalternos y criollos desataron en la Nueva Granada contra la corona espaola. Por otra parte, la idea de independencia fue de lenta construccin y se hizo dominante tras la reconquista espaola.

Ausencia de caracterizacin de la Independencia

Aunque en las dcadas del sesenta y del setenta en Amrica Latina la historiografa se haba caracterizado por un gran esfuerzo conceptual y metodolgico, a raz de la aplicacin del marxismo y el estructuralismo, los estudios actuales sobre la Independencia carecen de un vnculo con las tradiciones acadmicas de dcadas anteriores y obvian la ubicacin de la Independencia en las dinmicas mundiales, es decir, no hay una caracterizacin de este proceso histrico. Por ello, muy pocos sealan sus nexos con el desarrollo del capitalismo y el proceso de formacin de naciones, y lo que esto conlleva. Esta debilidad impide elaborar un balance equilibrado sobre la Independencia y, por el contrario, lo que se produce es una exaltacin de lo negativo, es decir en resaltar las inconsistencias de los criollos, las ausencias de reformas sociales, etc.; y ocultando los logros, con lo que se pierde de vista: lo que este proceso arroj como resultado de la derrota del mayor imperio mundial de ese momento. Con estos comentarios no pretendemos descalificar toda la produccin historiogrfica sobre la Independencia, solamente alertar sobre algunas interpretaciones que consolidan una visin conservadora sobre esta etapa histrica.

La Pola en capilla. Jos Mara Espinosa. leo. Concejo de la Villa de Guaduas.

Los sectores populares no tuvieron una participacin importante en la lucha por la Independencia
Se dice que la independencia fue el resultado de la accin de las lites ilustradas y que los sectores populares se caracterizaron por su pasividad,

Mujeres de la Independencia. Eusebia Torres de Arboleda, Mara Josefa Sanz de Santamara de Montoya, Antonia Ricaurte de Osorio, Antonia Santos, Mara Josefa Ricaurte de Portocarrero, Susana Sanz de Santamara de Elbers, Mara Josefa Domnguez de Roche, Manuela Sanz de Santamara.

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Izquierda y derecha en la conmemoracin del bicentenario de la independencia

Las interpretaciones sobre el bicentenario de la Independencia han venido evidenciando grandes diferencias no solo como resultado de la presencia de diversas corrientes tericas y metodolgicas, un hecho casi natural a las ciencias sociales y en particular a la historia, sino porque las distintas fuerzas polticas han manifestado su particular punto de vista sobre esta etapa tan significativa. En el presente artculo analizaremos brevemente qu plantean y cules son las limitaciones de las interpretaciones de la derecha y la izquierda sobre el Bicentenario.

sada en trminos de la poltica mundial. Lo ms avanzado, lo ms revolucionario si se quiere, en el mundo a comienzos del siglo XIX era el proceso que se viva en Estados Unidos y en ese momento su fortaleza como nacin ayudaba a los procesos de independencia en el resto del continente. Por otra parte, la consolidacin de su democracia, como Marx lo seal varias veces, era digna de ser tomada como ejemplo. En resumen, haba que estar con el proceso que se viva en Estados Unidos. Una secuela de la defensa del carcter antiimperialista es sostener que Bolvar es el hombre fundamental de esta etapa histrica. Obviamente sin demeritar la enorme capacidad poltica y militar del Libertador hay que aclarar que existen dos etapas en la vida de este importante personaje, dividas por su pretensin de convertirse en dictador, y que la segunda es francamente reaccionaria. Por el contrario, el general Francisco de Paula Santander fue un frreo defensor del imperio de la ley y el constructor del proyecto de Estado moderno, a pesar de su fracaso, debido a la ruptura de la repblica de Colombia o Gran Colombia, y a su expulsin del pas, acusado de fomentar el atentado contra la vida de Bolvar, el balance de su obra debe resaltar su presencia.

La extrema izquierda y el Bicentenario

Tres son los argumentos de una lectura que podemos calificar de extrema izquierda sobre el Bicentenario. En primer lugar, el acentuar la lucha de clases. Quiere decir esto que el nfasis es puesto en aquello que expresa conflicto y violencia en un claro afn por mostrar una continuidad con el presente de las luchas sociales o para sostener que lo fundamental de la conmemoracin es mostrar el choque entre sectores sociales. Como recientemente se utiliza por los historiadores del continente la expresin revolucin de independencia y se califica a esta etapa como una guerra civil, pues americanos y peninsulares espaoles eran miembros de una misma nacin, se institucionaliza la idea del carcter revolucionario del pueblo colombiano o de una supuesta herencia revolucionaria. Obviamente la Independencia constituy una gran alteracin, con uso de la violencia, del orden poltico y social, pero lo fundamental de esta etapa histrica fueron los debates sobre la construccin de un Estado moderno, sobre la manera de avanzar en el proceso de formacin de la nacin y, por supuesto, el logro de la autonoma para el pas. De manera que la lucha de clases y la guerra misma son secundarias. En segundo lugar, la izquierda ha venido privilegiando a los sectores populares sobre otro tipo de actores sociales. Se parte del supuesto de que la visin histrica ms avanzada es rescatar la presencia de los sectores populares y sus luchas. Por ellos los historiadores de cierta izquierda intentan demostrar el rasgo popular de la Independencia. Una derivacin de este argumento es el rescate de las mujeres. Por supuesto, el problema no es rescatar a los sectores populares o a las mujeres, de hecho lo hemos hecho en esta serie de artculos. Este rescate se convierte en un problema cuando se convierte en lo fundamental de la explicacin y cuando se olvida que la Independencia era una

La derecha y el Bicentenario
La interpretacin de la derecha sobre el bicentenario de la Independencia ha tenido al menos tres caractersticas. En primer lugar, la reduccin del proceso a un tema de farndula, lo cual supone que las actividades conmemorativas tienen el propsito de banalizar la interpretacin del proceso histrico. De lo que se trata es de limitar las implicaciones que se derivan del anlisis histrico y aprovechar la audiencia.
Jess Mara Zamora. Bolvar y Santander en la Campaa de los Llanos (Detalle), leo sobre lienzo. Museo Nacional Bogot. 1915.

tarea que interesaba, considerando las dinmicas mundiales, a la naciente burguesa. En otras palabras, la Independencia fue una realizacin de las lites ilustradas y, por ello, no deja de ser revolucionario tal acontecimiento. El denominado pueblo tuvo iniciativa poltica, cierto, pero no poda tener un papel protagnico en esa etapa histrica. Finalmente, se tiene una visin de extrema izquierda en historia al considerar que Simn Bolvar fue el precursor del antiimperialismo. Sostienen algunos que Bolvar al criticar que Estados Unidos haca una frrea defensa de sus intereses, en frases como Los Estados Unidos parecen destinados por la Providencia para plagar la Amrica de miseria a nombre de la libertad, estaban evidenciando una actitud imperialista de dicho pas. Son varios los errores en esta idea. En primer lugar, Estados Unidos no haba concluido ni su formacin como nacin, la cual slo se consolida con el fin de la guerra civil, ni el capitalismo era dominante. En segundo lugar, el imperialismo es un fenmeno econmico y poltico de comienzos del siglo XX. Finalmente, lo que manifiesta Simn Bolvar es una posicin atra-

En segundo lugar, una apropiacin del contenido a travs de la institucionalizacin de las actividades, a travs de, por ejemplo, una celebracin oficial en la cual no existe dilogo ni con la comunidad acadmica ni con diversos sectores sociales. Finalmente, la derecha no cambia los contenidos tradicionales de la denominada historia patria, elitistas y racistas, en las que el proceso de independencia fue el resultado de las acciones de unas lites ilustradas y patriotas que conducen a un pueblo ciego por el camino de la construccin de la nacin. En conclusin, una conmemoracin crtica del bicentenario de la independencia debe considerar el alejamiento de los mitos polticos de la izquierda y la derecha y propender por un anlisis riguroso y documentado. Una interpretacin crtica es lo que ms le conviene a las nuevas generaciones.