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VIDEO MEDITACIN DE LA SEMANA

PARASHAT BRAJ 5772 "ESTA ES LA BENDICIN

1. LA CABEZA DESCONOCIDA
9 de Tishrei 5772 - Kfar Jabad - ISRAEL En la parashat Braj, "Esta es la Bendicin", que es la ltima de la Tor, hacia el final Mosh Rabeinu se va de este mundo. En Simjat Tor leemos esta porcin completa, y la persona que sube en Simjat Tor a concluir de leer estos ltimos versos, la historia de la muerte de Mosh Rabeinu, se lo llama "Jatn Tor", "El Novio de la Tor". De hecho concluye toda la Tor, "todo va de acuerdo al final". Uno de los versos finales es [Devarim 34:6] "" "Velo iad ish et makom kevurat ad haiom haz" "Y ningn hombre supo el lugar de su sepultura hasta este da". Nadie sabe dnde est el sitio de la sepultura de Mosh Rabeinu hasta el da de hoy. Existen muchos motivos por los cuales el sitio de la sepultura de Mosh Rabeinu est escondido y oculto. De acuerdo con una de las enseanzas de los sabios, ms conocida que las que citaremos luego, "los de arriba ven abajo y a los de abajo ven arriba". Es decir, cada uno lo ve en un lugar diferente, y por lo tanto nadie puede precisar dnde est. Dicen los sabios que uno de los motivos de que no se sabe dnde est su sepultura, es que si supieran iran a rogar y rezar con todas sus fuerzas junto a su sepultura para que anule el exilio del pueblo de Israel, y para que vengan a rezar Hashem hizo que no se sepa. Preguntan los comentaristas, por cuanto que hay otros grandes tzadikim, como los patriarcas Abraham, Itzjak y Iaacov, de los cuales se conoce la ubicacin de sus sepulturas y por cierto van a rezar all. Acaso ellos no pueden anular el exilio? Slo Mosh Rabeinu? Ante todo, vemos de este dicho de los sabios que por cierto slo Mosh Rabeinu puede terminar con el exilio. Por ms que haya grandes tzadikim como los patriarcas o los que vinieron despus de Mosh, los grandes sabios, Rabi Shimon Bar Iojai, Rab Akiva, el santo Arizal, el Baal Shem Tov, de los cuales se conoce el lugar de su sepultura. Acaso ellos no pueden anularlo, no se puede ir a su sepultura y pedirles que acten en el Cielo para anular el exilio? Parece que no. Hay que decir que slo Mosh puede anular al exilio. Puesto que en todos ellos hay una semilla de Mosh rabeinu, tanto los que estuvieron antes, uno en cada generacin era hay en potencia Mosh Rabeinu, y ms todava los que vinieron despus, porque es sabido que "existe una extensin de Mosh en cada generacin". En cada justo hay est Mosh Rabeinu, y ese Mosh en cada tzadik puede anular el exilio, slo que as como no conozco el lugar de la sepultura de Mosh, cuando voy a visitar al
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2 justo cuya sepultura conozco, parece que ese nivel de Mosh Rabeinu en l, yo no s donde se encuentra. Cuando estoy en Mezibush al lado del Baal Shem Tov, l est all y tambin Mosh Rabeinu, pero en cuanto al punto de Mosh sucede que "y ningn hombre supo el lugar de su sepultura hasta este da". Si hubiera sabido dnde se encuentra Mosh Rabeinu, hubiera podido pedirle con fuerza y entrega de la vida que Mosh Rabeinu actue en el Cielo para anular el exilio, y seguro hubiera funcionado. Pero parece que Dios sabe mejor que nosotros, y quiere que por ahora exista el exilio, como dice el Rebe: "nadie entre nosotros sabe por qu", y por eso "y ningn hombre supo el lugar de su sepultura hasta este da". Ahora, adems del dicho famoso que dijimos antes, que "los de arriba lo ven abajo y los de abajo lo ven arriba", hay otra enseanza en el Talmud menos conocida de "y ningn hombre supo" [lo iad ish]. Mosh es llamado ish, [hombre] , entonces se refiere al propio Mosh, que no supo el lugar donde l mismo est enterrado. No slo que nadie ms lo sabe, tampoco Mosh Rabeinu mismo no lo sabe. Que los de arriba miran hacia abajo y los de abajo arriba, no lo ven y se puede comprende, pero que Mosh Rabeinu se encuentea dentro de la sepultura y no sepa dnde est? Es algo sorprendente. Ahora, de dnde se interpreta "ningn hombre supo" que el hombre es Mosh Rabeinu, que no sabe dnde est enterrado? En el Talmud lo explican del verso del comienzo de nuestra parash: "Vezot habraj asher birej Mosh Ish haE-lohim" "Y esta es la Bendicin con la que bendijo Mosh el hombre Divino" Quin es hombre? Mosh, de dnde se sabe? De "Mosh "ish haelokim", "Mosh el hombre Divino". En el Sifr se explica igual, que "y ningn hombre supo" se refiere a Mosh Rabeinu, que l mismo no sabe donde est sepultado. Pero de dnde sabemos que l es el ish, el "hombre", de otro verso "y el hombre Mosh era muy modesto, ms que todo hombre sobre la faz de la tierra". Tericamente es un detalle pequeo, pero es muy significativo. Si quiero comprender en profundidad que el propio Mosh Rabeinu no sabe dnde esta sepultado, y saber qu significa, es muy importante de dnde aprendo que "ish", "hombre" se refiere a Mosh Rabeinu. Lo puedo aprender de que es "Hombre Divino", que el hombre Divino no sabe dnde est sepultado. Pero si es un hombre Divino cmo puede ser que est enterrado, que est muerto?! "Nisht shaiej", inaplicable, no corresponde toda esta historia. Si es muy humilde, "y mi alma como el polvo ser para todo", entonces para l s es lo ms natural que muera y est enterrado. Pero justamente, de acuerdo al Sifr, por cuanto que es el ms humilde de todos los hombres sobre la faz de la tierra, por eso no sabe dnde est enterrado, tambin es sorprendente y debe ser esclarecido. Hay dos motivos, de dos versos, que no sabe dnde est enterrado. Dentro del propio Mosh ocurre que sus dos lados no ven, "a los de arriba les parece que la sepultura est abajo y a los de abajo que est arriba". Si es "Mosh un hombre Divino", entonces es "elionim", "de arriba", y le parece que est abajo. Pero l tambin sabe que eso Editorial Gal Einai - La Dimensin Interior www.dimensiones.org spanish@inner.org

3 no es cierto, porque justamente en ese momento vuelve a ser "el hombre ms modesto sobre la faz de la tierra", y abajo, en los mundos inferiores, les parece que est arriba. Entonces tiene dentro de s mismo un conflicto interior entre el "hombre Divino" y el "hombre Mosh modesto". Ahora, qu significa que no sabe dnde est sepultado? Cmo puede ser una cosa as? Como dijimos, que los dems no lo sepan se puede comprender, pero que l mismo no lo sepa?! En Cabal este es el secreto de radl": Reisha de lo iad vel itiad "La cabeza que no supo ni se da a conocer" Significa que l mismo no sabe, no slo que los dems no lo conocen. En general se dice "La cabeza que no se da a conocer", que l no se da a conocer, pero de todas manera l s lo sabe. Pero la expresin original del Sagrado Zohar en el Itra, es "Reisha de lo iad vel itiad", "La cabeza que no supo ni se da a conocer", o sea que l tampoco sabe. Entonces la explicacin de "ningn hombre supo" el lugar de su sepulcro, que los de arriba lo vean abajo y los de abajo lo vean arriba corresponde a "no se da a conocer", "lo itiad". Pero como dicen los sabios que l mismo no saba dnde estaba, este es el nivel llamado "lo iad", "no supo", que es el interior de radl". Y dentro del interior de radl" se inviste y permea "" jevin oz Atzmut "El ocultamiento de la fuerza de la Esencia" De acuerdo con la expresin del Arizal, (tomado de la expresin del profeta Jabakuk). Justamente por el hecho de que no sabe dnde est sepultado, all hay "ocultamiento de la fuerza de la Esencia". Nuevamente, si l supiera dnde est sepultado, no sera necesario siquiera que yo vaya a rezar a su tumba, porque l mismo hubiera rezado para anular el exilio, como dijimos antes. Pero Hashem no quiere, es el jebin, el ocultamiento, Hashem se oculta, oculta la fuerza de Su Esencia, slo Hashem sabe por qu hay exilio, cundo vendr la redencin, qu es la redencin, qu es la redencin verdadera y completa. Slo Dios sabe esas cosas, que incluso Mosh Rabeinu no conoce, cosa meritoria desde el punto de vista de Hashem. Pero al final sabremos.

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