Illich I. Cmo morir: los ltimos das de Savonarola.

Elementos 91 (2013) 19-21

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C mo morir :
los ltimos das de Savonarola*
Ivan Illich
Porque lo que dir a continuacin sobre la Iglesia podra fcilmente interpretarse equvocamente o ser mal apropiado, permtame contarle una historia que yo creo muestra una actitud modelo hacia la Iglesia as como el carcter de un hombre que supo de una manera extraordinariamente bella cmo morir. Me refiero a Girolamo Savonarola, el monje y reformador florentino que fue ejecutado como hereje a finales del siglo XV. Mi inters por Savonarola empez a los 13 o 14 aos mientras viva en Florencia y fue un entusiasmo solo posible en la edad de la rebelda; pero despus, al cumplir 70 aos, recib una llamada de Paolo Prodi, un querido y confiable amigo y el nico historiador por quien sent la misma estima que tengo por nuestro mutuo maestro Gerhard Ladner. Paolo me llam para informarme que se celebrara los 500 aos del aniversario del martirio de Savonarola en Pistoia. La reunin inclura mayormente a historiadores de la historia florentina entre 1470 y 1510, pero decidieron entre todos que sera ideal si yo pudiera presidir una sesin final con una conferencia sobre la profeca en la actualidad. Me sent muy incmodo con esta asignacin porque existe una distancia abismal entre yo y la docena o ms de historiadores de primer orden
*Tomado del libro The Rivers North of the Future: The Testament of Ivan Illich as told to David Cayley, Anansi, Canad, 2005. Traduccin y notas: Anamara Ashwell.

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 Enrique Soto, Girolamo Savonarola, Ferrara, Italia, 2008.

que me haban invitado y yo; pero la amistad con Paolo, as como mi agradecimiento hacia l como maestro, me llam la atencin, baj la cabeza y dije: S. Obedecer. Empec entonces a bucear en la literatura de Savonarola son 32 volmenes de escritos los que han sobrevivido y se acaban de publicar en una nueva edicin y a medida que avanzaba en las lecturas mayor fue mi fascinacin con el hombre. Los otros historiadores en esta conferencia en Pistoia, cuando finalmente se llev a cabo, hablaron de Savonarola como un hroe cultural, un reformador eclesistico o un predicador en Florencia. Estaban interesados en los grandes elogios que Maquiavelo le prodig a pesar de aparentes contradicciones y por qu Ficino le haba llamado el prncipe de los hipcritas por lo que haba hecho en su temprana vida o por como se haba comportado los ltimos cinco o seis aos de su ministerio pblico y como predicador. Yo me concentr nicamente en su ltimo da o en sus ltimos das. Savonarola se haba vuelto un tipo polticamente imposible para los Medici que gobernaban Florencia, por lo cual tuvieron que deshacerse de l. Estuvo cincuenta das en prisin y pas por dos grandes sesiones de torturas, una

bajo el mando del gobierno de la ciudad de Florencia y otra administrada por un emisario del Papa. Durante su tiempo en prisin, como resultado del trato duro que le administr la Iglesia, yo veo a Savonarola florecer en un hombre que supo cmo morir. Haba sido un genio de la retrica, un buen hasta donde puedo juzgar telogo, un lector cuidadoso de las Sagradas Escrituras y uno de los ms efectivos paladines de un gobierno popular. Pero durante esos cincuenta das l dict dos libros que sobrepasan todos sus logros anteriores. Con su cuerpo herido, sus brazos quebrados bajo tortura, dict dos interpretaciones de los Salmos. Estos han inspirado las reformas que intentaron los dominicos en el sur de Espaa veinte aos antes de Lutero y posteriormente fueron de gran influencia en Amrica del Sur. Un experto incluso ha escrito que Lutero relacion su gran experiencia de conversin en la torre a la verdadera fe a partir de frases tomadas de Savonarola. Pero ms importante para m en este caso es la manera como Savonarola entendi las dos caras de la Iglesia. l muri con muestras de obediencia hacia la Iglesia que son conocidas, incuestionables y extraordinarias, pero al mismo tiempo reconoci a la Iglesia como el nido del mal. Y no solo porque Alejandro VI, quien entonces era el Papa, haba comprado el papado, ni porque haba tenido una vida pecaminosa,

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sino porque, en un sentido mucho ms profundo, representaba la tentacin del poder dentro de la Iglesia. Ahora, permtanme contarles sobre los ltimos das de Savonarola. Fue condenado como hertico. Ninguna prueba para condenarlo fue ofrecida ms all del hecho que l no desista de presentarse como un profeta que hablaba por inspiracin divina. Dos frailes fueron condenados con l porque haban aceptado esta postura de Savonarola y lo confirmaron en pblico. Como consideracin por la civilidad florentina, en 1498 se estableci que deban ser colgados antes de quemarlos. En el da que deban ser inmolados, en la misa maanera, l habl mediante un hermoso rezo de cmo le haba invadido la tristeza, de cmo sus amigos y todo lo que vea le deprima. Coment el Miserere y habl del abismo de su miseria porque haba declarado el da antes, bajo tortura, que no estaba divinamente inspirado cuando predicaba. Me retracto dijo. Ment por miedo a las torturas y quiero que eso se sepa pblicamente. Dejad que el abismo de mis pecados se disuelva en el abismo del perdn. Y volte a mirar a sus dos hermanos, dos hombres muy distintos. Domenico haba convertido en espadas el desafo de Savonarola, y Silvestro, aquejado por un miedo incontenible, temblaba ante la idea de morir. A Domenico le dijo. Durante la noche, me fue revelado que cuando seas dirigido hacia la horca debes decir: No, no me cuelguen. Qumenme vivo. No tenemos dominio sobre nuestras muertes. Debemos ser felices y as poder morir la muerte que Dios nos ha destinado. Y gir entonces hacia Silvestro y le dijo: Me ha sido revelado que t quieres hacer un pronunciamiento sobre nuestra inocencia. Jess en la cruz no lo hizo. Y nosotros no lo haremos. Los dos frailes se arrodillaron, pidieron su bendicin y obedecieron. Salieron desde el Palazzo de la Signoria en Florencia por el camino que haba sido construido hacia la horca. All los recibieron frailes dominicos que haban sido enviados por el general de la orden para que les quitaran la vestimenta y no se deshonrara a la orden porque ellos moran con sus cogullas. Savonarola les dijo: No se lo entregar, pero ustedes me lo pueden quitar. Y dio un paso ms para encontrarse con el delegado del Papa que le dijo que haba sido condenado como un hertico y cismtico y y en esto est el meollo excluido de ahora en adelante de la Iglesia Militante y de la Iglesia Triunfante, la Iglesia en la tierra y la Iglesia en el cielo.
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Girolamo Savonarola respondi como acostumbraba de manera quieta, fuerte, sin que se le quebrara la voz, mientras el observador oficial tomaba nota de los procedimientos: Me puede excluir de la Iglesia temporal. Usted no tiene la autoridad para excluirme por decreto de la segunda. Dio un paso ms y all estaba el delegado del Papa Alejandro que haba sido enviado como inquisidor especial para torturarlo y haba hecho su labor unos das antes. l reconfirm el juicio y sac un pergamino en el cual el Papa haba concedido a los tres condenados frailes la gracia de una perfecta indulgencia. Todo castigo en el purgatorio sera suspendido de acuerdo con este decreto y sus inocencias restauradas. Aqu el disparate, no de Savonarola, sino de de Iglesia, alcanza su punto ms alto. El decreto terminaba con la pregunta Aceptan ustedes? Y lo ltimo que estos tres frailes hacen es bajar la cabeza. Entonces, o estos frailes eran unos cobardes, o eran hombres dominados por los presupuestos de la religiosidad popular florentina en 1498, o eran, en el sentido ms absoluto, de la manera ms gloriosa, bufones que saban lo que estaban haciendo. Yo quisiera morir as.1
N O T A S
Illich vivi muchas enfermedades y recurri a la medicina moderna para aliviar-

se. Se someti a una intervencin quirrgica por una hernia que le impeda caminar; se hizo extraer tambin un diente infectado. Era un buen conocedor de remedios herbales. A finales de los aos 70 un tumor apareci en su rostro, pero Illich decidi dejarlo crecer. Influy en su decisin el doctor pakistan, su amigo Said Mohamed, quien le dijo que ese tumor le perteneca y quitarlo lo desequilibrara. Aos antes un hermano de su madre, un astrlogo, le haba pronosticado que sufrira problemas con su quijada y que no deba actuar sobre eso. Illich tuvo la intuicin que esta era su cruz y que no deba evitar llevarla. Consult a un mdico en Chicago que le advirti que ese tumor poda ser maligno y que deba removerse. Pero decidi vivir con ese tumor durante 20 aos y eventualmente este creci sobre su rostro al tamao de una toronja. Sufri dolores considerables que trat de remediar con acupuntura y a veces fumando opio crudo. Cayley, que ofrece esta informacin ms detallada explic que no fue que Illich decidi abandonarse al azar. Todo cncer puede entrar en fase metstasica como resultado de una operacin y es probable que la advertencia de su to haya sido para l una advertencia de esta eventualidad. No es que Illich midiera o calculara las consecuencias, explic tambin Cayley, sino que simplemente decidi aceptar su afliccin como su parte del sufrimiento de Cristo; y ocasionalmente repeta palabras de Pablo (Colosenses 1:24): Que ahora me gozo en lo que padezco por vosotros, y cumplo en mi carne lo que falta de las aflicciones de Cristo por su cuerpo, que es la Iglesia Una maana de 2002 se acost y muri pacficamente.Nadie que lo conoci bien se atrevera a decir que muri por un cncer, escribi David Cayley.

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Piero Forconi, Diavoli di Barcelona, Barcelona, 2007.

 Toni Zapata, Dimoni, Festa Major de Molins de Rei, Correfoc, 2008.