Proyecto Evangelizador de Centro

HIJAS DE JESÚS
Centros educativos de España

ÍNDICE 1
Indice
1. Análisis de la realidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
2. Desafíos a nuestra acción evangelizadora . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10

2.1. De enfoque ............................................... 10
2.1.1. Hacia una acción evangelizadora de proyectos. . . . . . . . . . . . . . . . . 10
2.2. De metodología . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
2.2.1. Acercarnos al mundo cultural de nuestros destinatarios . . . . . . . . . 11
2.2.2. Canales esenciales en la tarea evangelizadora . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
2.2.3. La acción evangelizadora requiere trabajo en equipo . . . . . . . . . . . . 11
3. Objetivo general . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
4. Dimensiones de la acción evangelizadora . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14

4. 1. Dimensión misionera/pedagogía del umbral: 1º Círculo . . . . . . . . . . . . . . 14
4. 2. Dimensión catecumenal/diálogo Fe-Cultura: 2º Círculo . . . . . . . . . . . . . . . 18
4. 3. Dimensión pastoral/catequesis de iniciación: 3º Círculo . . . . . . . . . . . . . . 19
5. Agentes de la acción evangelizadora . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24

5.1. Educadores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
5.2. Familia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
6. Principios teológicos que definen nuestra acción evangelizadora . . . . . . 27

6.1. ¿Qué persona? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
6.2. ¿Qué Dios, qué Jesús, qué Espíritu? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
6.3. ¿Qué María?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
6.4. ¿Qué Iglesia? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
6.5. ¿Qué Fe?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
6.6. ¿Qué Moral? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
6.7. ¿Qué Mundo? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
6.8. ¿Qué Espiritualidad? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
7 Principios teológicos de nuestra acción evangelizadora en el desarrollo

evolutivo de nuestros alumnos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
7.1. Educación Infantil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31

7.1.1. Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
7.1.2. Aspectos generales de la etapa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
7.1.3. Principios teológicos adaptados a la etapa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
7.1.4. Líneas de acción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
7.1.5. Metodología . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
2 ÍNDICE
7.2. Educación Primaria (6-9 años) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37

7.2.1. Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
7.2.4. Líneas de acción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
7.2.5. Metodología . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
7.3. Educación Primaria (9-12 años) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
7.3.1. Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
7.3.4. Líneas de acción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
7.3.5. Metodología . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
7.4. Educación Secundaria Obligatoria (1º y 2º de la ESO) . . . . . . . . . . . . . . . . 49
7.4.1. Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
7.4.4. Líneas de acción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
7.4.5. Metodología . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
7.5. Educación Secundaria Obligatoria (3º y 4º de la ESO) . . . . . . . . . . . . . . . 55
7.5.1. Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
7.5.4. Líneas de acción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
7.5.5. Metodología . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
7.6. Bachiller y Ciclos Formativos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
7.6.1. Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
7.6.4. Líneas de acción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
7.6.5. Metodología . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
8. Anexos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
8.1. Tablas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
9. Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
SIGLAS 3
Siglas
• Documentos eclesiales
EC La escuela católica. (De la Congregación para la educación

católica 1977)
GS Gaudium et spes. (Vat II)
GEM Gravissimum educationis. (Vat II)
• Congregación Hijas de Jesús
FI Hijas de Jesús.
CGXV Congregación General XV.
NMPE Nuestro modo propio de educar. (Documento)
• Otros
ERE Enseñanza religiosa escolar.
LOGSE Ley orgánica de ordenación general del sistema educativo.
MCS Medios de comunicación social.
TICs Tecnologías de la información y la comunicación.

PRESENTACIÓN 5
Presentación
Cuando Jesús caminaba por la Galilea de su tiempo era buena noticia para las gen-
tes de los lugares por donde pasaba. Les hablaba de un Padre bueno que acoge, perdo-
na, que nos quiere hermanos. Hablaba desde las vivencias del pueblo, con lenguaje sen-
cillo asequible a sus oyentes. Traducía en gestos palabras abstractas como fraternidad,
ayuda, compromiso. Por eso las gentes le seguían…
Hoy presentamos a los colegios de las Hijas de Jesús en España este "Proyecto
evangelizador". El título quiere ser expresión del contenido. Es un Proyecto: unas líneas
directrices que indican por donde ha de ir hoy una escuela que quiera evangelizar; una
escuela del siglo XXI encarnada en esta sociedad concreta, con unos alumnos/as hijos
de nuestro tiempo con sus valores, contravalores y sus límites también concretos. Una
escuela que tiene planteados unos retos y que busca unas respuestas.
Y es un proyecto que quiere ser evangelizador, buena noticia para nuestra sociedad,
la buena noticia que fue y es Jesús de Nazaret. ¿Cómo transmitir, contagiar, vivir en la
escuela los valores de Jesús en un mundo tan secularizado? Es el gran reto que hoy tiene
planteada la vieja Europa y del que participamos los educadores cristianos. No tenemos
recetas que nos den respuestas unívocas cuando el mundo que nos rodea es tan plural y
al mismo tiempo tan globalizado.
El proyecto evangelizador nos ofrece pistas para andar el camino. Nos acerca a la
psicología evolutiva de la persona para comprender el momento que vive el niño, el ado-
lescente, el joven, e invita al educador a hablarle de Dios desde su propio lenguaje y sus
intereses vitales.
Para los colegios de las Hijas de Jesús. Con los matices que da un carisma recibido
para el bien de los demás. La M. Cándida Mª de Jesús imprimió en sus escuelas un
modo concreto de educar y también de evangelizar. Y hoy creemos que sigue siendo
válido para ayudar a formar personas libres y comprometidas con su mundo y ser así
agentes de una sociedad más justa, más fraterna y más solidaria.
Agradecemos el trabajo y la dedicación a la comisión que se ha encargado de hacer

esta nueva redacción del Proyecto evangelizador. Sin la ilusión que han puesto en ello no
hubiera sido posible presentar a la comunidad educativa este instrumento, que en sus
manos puede convertirse en palabra y metodología vivas, que sean realmente anuncio de
Trascendencia y de sentido.
Madrid, 21 de septiembre de 2006

Mª del Carmen Simón
Provincial de España
ANÁLISIS DE LA REALIDAD 7
1. Análisis de la realidad
La acción evangelizadora parte de la realidad. Antes de proponer el mensaje, hay
que conocer el mundo, la historia, las personas a quienes se quiere evangelizar. Es nece-
sario el análisis de la realidad del mundo en que vivimos. Y, de la misma manera, es
necesario no olvidar que este mundo es lugar de Encarnación donde se nos llama a cola-
borar con Cristo a instaurar el Reino de Dios. De ahí, la invitación a mirarlo con amor y
esperanza y a mantenernos atentas para discernir las semillas de evangelio que en el se
encuentran.
El paisaje socio-religioso ha cambiado mucho. Y continúa cambiando. Las menta-

lidades se han secularizado, la pluralidad estalla por todas partes, la memoria cristiana se
pulveriza, la práctica religiosa continúa flaqueando. La religión ha llegado a ser para algu-
nos un asunto del pasado y, para un buen número una opción personal que se quiere
mantener en el secreto íntimo de la conciencia.
Es importante prestar atención a los nuevos rasgos culturales que marcan nuestra
sociedad, que impregnan la mentalidad y la sensibilidad de los hombres y mujeres que
viven en esta cultura ambiental del momento. Indicamos algunos rasgos que considera-
mos de especial relevancia:
Una cultura marcada por los medios de comunicación
Actualmente el horizonte de niños, adolescentes y jóvenes es el de las imágenes y

el de la información. Los medios de comunicación desarrollan en ellos nuevos modos de
pensar y nuevos caminos para acceder al conocimiento. Esta evolución hace difícil la
praxis pedagógica y el discurso religioso tradicional pero estimula, también, a renovar los
modos de comunicar la fe.
Un contexto de pluralismo
El pluralismo es un estado de hecho que exige ser reconocido con todas sus impli-
caciones. Los jóvenes crecen en contacto con la diversidad (étnica, religiosa, cultural,
ética). No existe ya una sola palabra, una sola lengua, una sola opción posible, existen
muchas; y este pluralismo puede conducir a la indiferencia. Puede abrir, también, a la
tolerancia y a la libertad.
Valoración de la autonomía de la persona
Ser uno mismo constituye hoy una reivindicación fundamental. El compromiso de

crecimiento de toda persona, subrayado de modo especial en la adolescencia y en la
juventud, es construir la propia identidad. Buscan puntos de referencia, pero se rebelan
8 ANÁLISIS DE LA REALIDAD
contra todo intento de adoctrinamiento. Sienten vivamente el derecho de expresarse y

de decidir. Esto comporta el riesgo de la incertidumbre y del error; pero también la posi-
bilidad de que lleguen un día a decir personalmente: "Creo".
Una cultura democrática que valora la participación y el diálogo
La democracia aparece hoy como un cauce de convivencia que constituye un bien

en sí mismo. En el contexto democrático se manifiestan como grandes aspiraciones
humanas la igualdad y la participación. Participación y diálogo son un camino obligado
para alcanzar la verdad y vivir la fe.
Una cultura pragmática y crítica, marcada por la ciencia y la técnica
Ciencia y técnica conforman la sociedad moderna y configuran un tipo de persona

con una mentalidad nueva: una mentalidad científico-técnica. Se busca la producción y
la eficacia. Por la eficacia se mide incluso la verdad. Este acercamiento a la realidad con-
trasta con la fe. Es, pues, la ocasión de replantear los caminos de acceso a la verdad, la
relación entre ciencia y fe. Es momento de redescubrir que la fe tiene que llegar a ser
práctica, porque "la fe sin obras está muerta". (St 2,17)
Un contexto de profundas desigualdades
A nivel mundial no deja de crecer la distancia entre los países pobres y los países
ricos; la globalización de los circuitos financieros y económicos tiende a agravar esta dis-
tancia. Muchas personas viven en un contexto de paro y precariedad del empleo, de
pobreza, miseria y exclusión social. Hoy no se puede hacer una propuesta de fe que no
se haga presente efectivamente ante las desigualdades de quienes las sufren y testimo-
niando que la fe en Jesucristo es la razón de nuestra acción y la fuente de nuestra espe-
ranza.
Una cultura que presenta cambios en el concepto tradicional familiar
La familia, como institución primaria y básica, ha sufrido cambios importantes en

las últimas décadas.
Desde la familia extensa, en que convivían varias generaciones (patriarcado) reco-

nocemos hoy a la familia nuclear (de padres e hijos) y otras formas de agrupamientos
familiares muy diferentes de pautas históricas anteriores.
La familia en nuestro entorno cultural tiende a consolidarse como una realidad

secularizada; ya no es una realidad íntimamente relacionada con lo religioso, y aparecen
con frecuencia formas alternativas a la familia canónica: parejas de hecho, uniones sen-
ANÁLISIS DE LA REALIDAD 9
timentales…En resumen la familia ha sufrido en los últimos años cambios rápidos y pro-
fundos que, aunque son diferentes de unos países a otros, tienen características comu-
nes, tales como: menos miembros, cambio de sistemas de valores tanto de los padres
como de los hijos, disminución de los valores éticos, morales y religiosos, ausencia de la
madre en el hogar a causa de la inserción laboral, falta de estabilidad debido al aumento
de separaciones y divorcios.
En este proceso de secularización la familia está soportando una doble dinámica:

de una parte la familia, cada día se hace menos practicante, aumentando el número de
las que se consideran indiferentes e incluso agnósticas; y por otra, muchos padres cre-
yentes no consiguen transmitir su fe a los hijos; se encuentran incapaces de mantener un
ambiente cristiano en el seno de su hogar; ellos han conservado la práctica religiosa, pero
los hijos, una vez pasada la adolescencia, la abandonan.
La familia está en un momento de búsqueda de un nuevo sistema de valores que

integre aquellos que se consideran perennes y los que se abren camino en este periodo
de transformación y cambio por el que está pasando
El nuevo contexto cultural nos impulsa a una "conversión pastoral", a situarnos en

una nueva perspectiva al intentar proponer la fe cristiana.
10 DESAFÍOS A NUESTRA ACCIÓN EVANGELIZADORA
2. Desafíos a nuestra acción evangelizadora

La realidad sociocultural en la que nos encontramos inmersos lanza una serie de
desafíos y retos a nuestra acción evangelizadora que entendemos primordialmente como
misionera, en nuestra inquietud por despertar, provocar, suscitar la experiencia de
encuentro personal con Dios desde su realidad personal y contexto vital.
Desde aquí señalamos los siguientes retos:
2.1 De enfoque
2.2 De metodología
2.1. De enfoque
2.1.1. Hacia una acción evangelizadora de proyectos
En las actuales condiciones socioculturales parece que lo verdaderamente importan-

te es acudir a la fuente misma de la fe, a su lugar de origen, de inicio, de nacimiento. Esta
fuente se encuentra en las personas, en los momentos esenciales de su vida, en sus expe-
riencias fundamentales. Volver a la fuente es mucho más que proponer creencias o susci-
tar la adhesión a un sistema. La posibilidad de la fe está en la capacidad de trascendencia
que tiene todo ser humano. Estamos llamados/as a despertar las preguntas por el sentido
de la vida: ¿quién soy yo?, ¿a dónde voy?, ¿de dónde vengo? Preguntas que le ponen en
camino, en búsqueda y al encontrarse con su propio misterio se abre al misterio de Dios.
Esto requiere prestar más atención a los procesos que a las programaciones. La pro-
gramación sugiere siempre la idea de lo fijo y establecido; el proceso se concentra en la
persona, en su autonomía y en su propio caminar, es algo abierto. Un proyecto es un tra-
yecto, un itinerario. De ahí que, una acción evangelizadora de proyectos que atiende a
los procesos exige:
- Sugerir itinerarios diferenciados que incluyan tiempos de síntesis, de asimilación,

de celebración, de profundización o de opción personal progresiva que ayuden a
estructurar la formación personal, humana y cristiana de los destinatarios.
- Todo itinerario presentaría: puntos de partida y metas, fases, experiencias y

acciones concatenadas y secuenciadas en función de los destinatarios, sus expec-
tativas y posibilidades.
- Recuperar la pedagogía del acompañamiento personalizado que supone respeto

a los procesos y que va a lo profundo de las personas, respondiendo a sus inte-
rrogantes y expectativas más fundamentales al estilo de Jesús.
DESAFÍOS A NUESTRA ACCIÓN EVANGELIZADORA 11
2.2. De metodología
2.2.1. Acercarnos al mundo cultural de nuestros destinatarios
- Exige una actualización del lenguaje: Frente a la pluralidad de los medios de

comunicación nos encontramos ante el reto de encontrar el lenguaje adecuado
que nos ayude a conectar con ellos, con sus experiencias vitales y, a poder expre-
sar y compartir la experiencia de fe de manera cercana, y comprensible para ellos.
- La creación de nuevos espacios de socialización religiosa donde los jóvenes pue-

dan ser socializados por sus iguales y profundizar en lo experiencial y vivencial.
2.2.2. Canales esenciales en la tarea evangelizadora
- Lo afectivo como canal principal a través del cual se asume la experiencia reli-
giosa del niño/a y del joven.
- Lo grupal como lugar privilegiado donde se realizan las actividades, se viven las
experiencias y se expresa la vida.
- La creatividad y la diversión como cualidades necesarias de toda acción evange-

lizadora.
2.2.3. La acción evangelizadora requiere trabajo en equipo
Es necesario tener en cuenta los dos agentes principales que intervienen en la edu-
cación en la escuela: la familia y los educadores. Ninguno de ellos educa solo, sino que
ambos se requieren mutuamente; sin embargo, cada uno, tiene su misión.
La familia es el lugar primordial de educación y socialización de la persona y, en

dicha tarea interviene la escuela como subsidiaria. Es en ella donde los/as niños/as reci-
ben los valores y donde se les transmite, por primera vez, la fe. Nos encontramos que
hoy la socialización religiosa en familia, por diversas causas y motivos, se halla en crisis;
de ahí que la escuela cristiana deba contemplar a la familia, no sólo, como parte activa y
colaboradora en el proceso de transmisión de la fe sino, incorporarla como destinataria
en el campo de su acción evangelizadora.
Los educadores son los principales agentes con los que cuenta la escuela para
poder llevar a cabo su tarea educativa y evangelizadora, a la vez que son contemplados
como destinatarios de la misma. Esta labor en el centro no se realiza, solo, de manera
individual sino que, la escuela ofrece la posibilidad de participación en ella de manera
conjunta:
12 DESAFÍOS A NUESTRA ACCIÓN EVANGELIZADORA
• Equipo Directivo: Vela por el talante evangelizador del centro al estilo de las Hijas
de Jesús. Garantiza y promueve la puesta en práctica del proyecto evangelizador
de centro.
• Equipo de Acción Evangelizadora: Anima y coordina la acción evangelizadora y

pastoral del centro. Desempeñando en ciertos momentos una labor profética de
anuncio y denuncia Requiere tiempo de trabajo dentro de la estructura escolar
para realizar un trabajo cohesionado, de reflexión.
• Equipo educativo: la misión del centro es evangelizar, desde ahí, profesores/as,

tutores/as, PAS, monitores/as son transmisores y modelos de referencia en la
transmisión de valores vinculados a la fe.
OBJETIVO GENERAL 13
3. Objetivo general
Promover y desarrollar la acción evangelizadora según la línea educativa-pedagógi-
ca del centro, en sus diferentes dimensiones: misionera, catecumenal y pastoral.
• Impulsar la búsqueda del sentido de la vida y despertar y desarrollar el sentido

de trascendencia.
• Potenciar el diálogo Fe-Cultura y la síntesis Fe -Vida
• Ofrecer itinerarios y expresiones de fe propias de una opción personal cristiana,

que madura en comunidad y se compromete en la transformación del mundo.
14 DIMENSIONES DE LA ACCIÓN EVANGELIZADORA
4. Dimensiones de la acción evangelizadora

La acción evangelizadora de una escuela católica se puede desarrollar en varias
dimensiones, atendiendo a la situación en que se encuentran los diferentes destinatarios
respecto a la fe, pero también a las diversas facetas en que ha de madurar la personali-
dad. De ahí que guarden entre sí un orden de sucesión, y también de simultaneidad.
De forma gráfica podemos representar las dimensiones del proceso evangeliza-

dor de la escuela católica como tres círculos concéntricos, a cuyo interior sólo se accede
pasando por los más externos. Cada uno de ellos expone y profundiza una propuesta,
no una imposición: debe contar con la libertad de la persona, para acogerla o rechazar-
la, pues el acto de fe es respuesta de la persona libre a la Palabra de Dios. Es, por tanto,
normal que el circulo más interno, que implica el haber aceptado la fe, tenga como des-
tinatarios efectivos a un número sensiblemente menor que los círculos anteriores.
4.1 Dimensión misionera o "pedagogía del umbral": Primer Círculo

Desde la situación de increencia actual, en general, y de nuestros alumnos y alum-
nas en particular , tenemos en la dimensión misionera un reto enorme, dado que si se
trabajan bien sus objetivos podemos favorecer mucho la apertura a la trascendencia , a
la fe en Jesús.
El objetivo de la dimensión misionera se centra en hacer pasar a la persona de una

situación previa de pasividad a una situación crítica y activa que la lleva a situarse en el
mundo críticamente (aprende a leerlo y a descubrir su significado) y activamente
(viviendo según unos valores).
Esta dimensión constituye una propuesta de un modo de ser y de estar en el

mundo; un estilo cristiano ante la vida, la sociedad y Dios mismo. Descubre, ante todo,
el valor de la persona, no aisladamente sino en referencia a los otros.
En el proceso de evangelización, la dimensión misionera tiene ya sentido en sí misma,

pues la "personalización" es el primer efecto de la Buena Nueva. Al mismo tiempo, es
"pedagogía del umbral", en cuanto que pone a la persona en camino: la educa en todo aque-
llo que le permite profundizar en su propio misterio hasta llegar al umbral de la fe.
La base de esta "pedagogía del umbral" se encuentra ya en aquel primer rasgo con
que el Concilio definía la nota distintiva de la escuela católica: "Crear un ambiente en la
comunidad escolar animado por el espíritu evangélico de libertad y de caridad" (GEM 8).
Y sobre todo, en el estilo educativo que la M. Cándida quiso para los colegios y
escuelas fundados por ella, caracterizados por:
DIMENSIONES DE LA ACCIÓN EVANGELIZADORA 15
- un clima impregnado de valores cristianos (amor universal y solidario, sencillez

y cercanía, libertad y alegría) y favorables al desarrollo del proceso educativo.
- una pedagogía atenta a la persona concreta y a sus circunstancias.
- un enfoque positivo de la educación. (NMPE 101-109).
Son muchos los factores que intervienen en la formación de ese ambiente, pero no
todos son dependientes de la institución escolar. Algunos, tan elementales como los
locales, los símbolos y adornos utilizados, o la distribución de los horarios, o las facili-
dades que se dan para la interrelación, el diálogo, la formación de grupos, la amistad, la
participación, la investigación, la conexión con la vida social externa etc.…, si dependen
de ella. Destacan por su importancia dos factores fundamentales:
- El primero, la propia persona de cada educador/a cuya influencia será tanto

más positiva cuanto mayor conciencia tenga del sentido ministerial propio de su
trabajo.
- El segundo, la comunidad educativa: los valores de vida se transmiten a través de

ella (EC 53). Pero dentro de ella, de manera especial la comunidad cristiana; no
sólo la comunidad adulta de fe, sino también la que se encuentra en camino, los
grupo de fe como ALCOR etc..., diseminados en el conjunto de alumnos, pro-
fesores, padres, y que son auténtico fermento en la comunidad escolar.
Para llevar a cabo este proceso de PERSONALIZACIÓN, considerado como el

mejor resultado de la dimensión misionera, contamos con tres medios fundamentales:
1º Educación en valores
Se llega al umbral de la fe apoyándose en ciertos valores humanos fundamentales;

antes de sentir la necesidad de Alguien que me salve, he de descubrirme yo mismo como
alguien (no "algo") que necesita ser salvado, he de descubrir la dignidad de la persona
humana, he de reconocer la capacidad de elección y decisión que caracteriza a la perso-
na...
La educación en valores ha experimentado un notable impulso y respaldo oficial

con la LOGSE. Valores, actitudes y normas pasan a ser "contenidos curriculares" que han
de ser objeto de enseñanza y aprendizaje en la escuela.
NMPE habla también de esta educación en valores cuando nos pide educar para
la fraternidad, para la justicia, para la paz, para el diálogo fe-cultura etc (Cfr. NMPE 80-
92).
Dada las circunstancias sociales y culturales que forman nuestro contexto, los edu-
cadores se enfrentan hoy con la tarea compleja de educar en el valor de la interculturali-
dad, ayudando a niños/as y jóvenes a desarrollar su identidad cultural de una forma
abierta y en relación con personas culturalmente diversas que buscan lo común y se enri-
quecen con lo diferente.
Es educando en los valores y para los valores, como la escuela "forma a la persona
desde dentro, la libera de los condicionamientos que pudieran impedirle vivir plenamente
como tal " (EC 29). A través de experiencias y contenidos programados para cada nivel
educativo, a través de campañas ocasionales, a través del desarrollo de la inteligencia
emocional y el entrenamiento en habilidades sociales, a través, sobre todo, de la interac-
ción con los educadores y con los distintos escenarios sociales del entorno, la escuela
facilita la interiorización de los valores y la construcción de un nuevo ambiente con esos
mismos valores.
2º Educación en la esperanza
Una educación humana debe ser siempre "utópica", pero con mayor razón, una
educación cristiana. A nadie como a los educadores puede aplicarse esta afirmación del
Concilio: "El porvenir de la humanidad está en manos de quienes sepan dar a las genera-
ciones venideras razones para vivir y razones para esperar" (GS 31).
Educar "en la esperanza" es cultivar expectativas, preparar personas que se nieguen

a aceptar la realidad actual como única realidad posible y se empeñen en su transforma-
ción. En una perspectiva cristiana, es abrir a la persona al Reino de Dios, es ponerla en
el umbral de la fe en Jesús, es prepararla para ser esa mujer y ese hombre nuevos del que
habla el Evangelio.
Educar "en la esperanza" es educar en el valor de la vida, su significado y su desti-

no, el sentido del más allá, la superación de las estructuras injustas, la capacidad de
mejorar el presente.
Nuestra Congregación afirma que "educar en la fe incluye necesariamente educar

para la justicia" (NMPE nº 85). Y que debemos
"Promover una educación solidaria para construir una sociedad inclusiva, desde cual-
quier plataforma en la que estemos presentes". Determinaciones de la CG XV nº 21)
Por eso, debemos impulsar la educación para la justicia, a través de proyectos glo-
bales y coherentes (Proyectos de acción social) , que comiencen por promover la revi-
sión de aquellas estructuras del centro educativo que influyen en la manera de percibir
este valor. Tales proyectos proponen "momentos fuertes" para realizar en todo el centro,
como campañas y jornadas sobre realidades humanas de injusticia y marginación.
Planifican experiencias, graduadas por niveles educativos, que ponen a los muchachos
en contacto con la realidad: facilitan el conocimiento de situaciones concretas, ayudan a
hacer una lectura crítica y conducen al compromiso. Promueven el voluntariado social,
la implicación activa en organismos como Cáritas, Justicia y Paz, Manos Unidas,... En
estos proyectos deberían implicarse todos los departamentos, seminarios etc. pero de
manera especial aquellos más relacionados directamente con lo social (Historia, Ética,
Religión, Departamento de orientación, etc…).
Con una educación así, transformadora, nuestra escuela se constituye en signo

interpelante, desde sus propias opciones en favor de la solidaridad y la justicia
3º Educación para la búsqueda
El tercer medio de la "pedagogía del umbral" nos viene a recordar que la mejor
escuela no es la que da muchas respuestas, sino la que genera preguntas en el interior de
la persona y la incita a buscar respuesta. El problema de muchos de nuestros jóvenes es
que han oído muchas respuestas, pero no tienen interrogantes que les inquieten, por eso
no buscan.
Educar para la búsqueda supone:
- Suscitar la capacidad de preguntarse y, no sólo de aprender.
- Desarrollar la capacidad crítica y transformadora y, no sólo, de integrarse en el

sistema.
- Estar dispuestos/as a "vivir con" personas de diferentes etnias, razas y culturas,

lo que implica abrirse a procesos de autoconocimiento y de conocimiento del
otro, el compartir espacios y experiencias y construir un lugar en el que se poten-
cie la interacción y el conocimiento mutuo.
- Descubrir el sentido trascendente y "sacramental" de la vida y del mundo, en

lugar de proponer tan sólo un descubrimiento científico pero opaco de la reali-
dad.
- Desarrollar la apertura al Misterio.
Esta educación para la búsqueda toca de lleno, sobre todo, a la metodología emple-
ada en las diversas áreas escolares: si más que almacenar conocimientos, se promueven
las facultades de observación, imaginación, juicio y previsión; si se prefieren las activi-
dades orientadas a la investigación y a la expresión personal sobre la enseñanza magis-
terial; si hay una estrategia que acostumbre a la reflexión, al recogimiento, a la medita-
ción y al estudio, que facilite el acceso a la interioridad y el respeto al misterio de los

seres, que suscite la apertura a lo sagrado...,si esto es así, nuestra metodología favorecerá
esta educación para la búsqueda.
Todo lo que es propio de la dimensión misionera debe ser programado desde el

Proyecto Educativo y a lo largo del Proyecto Curricular. Al impulsarlo, el Proyecto
Evangelizador de Centro tiene aquí una función fundamentalmente profética: unas
veces, con una labor de denuncia, p.e, cuando determinadas estructuras de admisión
o despido de alumnos están en contradicción con los valores proclamados por el
Carácter Propio; otras veces, fomentando la reflexión crítica de los distintos órganos
escolares, o proponiendo orientaciones educativas en la línea de esta "pedagogía del
umbral".
4.2. Dimensión catecumenal / El diálogo fe-cultura:

Segundo Círculo
Dos tareas, a cuál más importante, se imponen en esta dimensión:
1. Evangelización de la cultura
La primera se refiere a la transmisión de la cultura, aquello que justifica la existen-

cia de la escuela. El riesgo de la escuela católica actual está en descuidar esta tarea de
evangelización de la cultura, y refugiar su identidad en un plan de actividades religiosas.
Su primer objetivo no es el de la propuesta de la fe, sino el de la transmisión de una cul-
tura abierta a las dimensiones espirituales y religiosas, a perspectivas cristianas y evan-
gélicas.
La cultura no equivale a un "conjunto de saberes". Nuestra escuela debe propor-

cionar las claves y el discernimiento humano y cristiano para que el "saber", unido a las
"destrezas" y a los "valores", adquiera sentido y significación, y se transforme así en
"cultura", capaz de estructurar el pensamiento de la persona. En la práctica, es una
tarea delicada y discreta, pero irrenunciable, que ha de concretarse en cada área de
contenidos.
2. Inculturación de la fe
La segunda tarea es la propuesta del sentido cristiano del mundo, de la persona y

de la historia, la exposición de las claves cristianas de interpretación de las experiencias
vitales de nuestros alumnos y alumnas, el anuncio del Mensaje de Salvación. Esta tarea
es propia, aunque no exclusiva, de la Enseñanza Religiosa.
La inculturación de la fe exige una gran sensibilidad a los desafíos que la cultura

lanza a la fe y una disposición para no evadirse de los problemas que hoy tenemos plan-
teados desde el campo de la ciencia, la civilización etc.
Entre los desafíos a la inculturación de la fe, en el marco multicultural en el que

vivimos, destaca el diálogo ecuménico e interreligioso por eso se nos pide "trabajar y
dialogar con personas de diferentes creencias y unirnos en las búsquedas y esfuerzos de
comunión de las diferentes iglesias y religiones" (Determinaciones de la CG. XV nº 25).
La aportación principal de la ERE (Enseñanza religiosa escolar) al proceso de edu-

cación de la fe consiste en la formulación conceptual ("cultural") de la identidad cristia-
na, y la posibilidad de integrar el saber religioso entre el conjunto de saberes humanos
como un elemento crítico y direccional.
La ERE, dentro del proceso educativo cristiano, se relaciona con las otras dos
dimensiones y asume ciertas funciones propias de aquellas.
Así, de la pedagogía del umbral asume la capacidad de interrogar, de llamar la

atención sobre las cuestiones más trascendentales de la vida humana, del sentido último
de la historia y del mundo. Proporciona una escala de valores a partir del Evangelio, efec-
túa una crítica de la sociedad actual al tiempo que ofrece cauces y esperanza para cam-
biarla.
Por otra parte, al anunciar explícitamente a Jesús y su mensaje, la ERE se sitúa justo
al otro lado del umbral, para facilitar la entrada a quienes hayan recorrido el camino pre-
vio y deseen dar el paso. Actúa de esta forma como lazo de conexión entre la 1ª y la 3ª
dimensión.
En esta 2º dimensión se pueden ofrecer a los alumnos actividades más propias de

la catequesis, animándoles a la vivencia del mensaje cristiano, ofreciendo momentos de
oración y celebración, incluso jornadas de reflexión y convivencia cristiana. De esta
forma despierta el deseo de una plena catequización en los grupos que se forman con
este objeto al margen del horario académico.
4.3 Dimensión pastoral/La catequesis de iniciación: Tercer Círculo

Iniciación integral a la fe
La catequesis de Iniciación se define como un proceso de conversión a Cristo que

culmina con la plena incorporación a la comunidad cristiana y se manifiesta en el com-
promiso vital por el Reino de Dios. Es parte integrante e irrenunciable del proyecto de
iniciación integral a la fe que aporta la escuela católica a la comunidad eclesial.
El proceso de Iniciación, que para los alumnos de familias creyentes ya comenzó

de hecho con el Bautismo y la catequesis familiar, continúa en la escuela católica a lo
largo de toda la infancia, en una etapa que pudiéramos calificar de "despertar a la fe".
Es propio de esta dimensión ocuparse también de una adecuada iniciación a la

oración y celebración de la fe, ofertada a los alumnos dentro y fuera del horario escolar,
buscando también actividades alternativas para los que no deseen participar de esta
oferta que es más acogida por aquellos alumnos cuyas familias son creyentes y están
más familiarizados con la vivencia y expresión de la fe, aunque esta participación dismi-
nuya en los alumnos mayores.
En este sentido se debe cuidar muy bien la catequesis y celebración de la Eucaristía

y del sacramento de la Reconciliación, por la importancia que tienen en la formación de
la identidad cristiana, en la inserción en la Comunidad eclesial y en el proceso de con-
versión personal.
La dimensión vocacional de nuestro Proyecto Evangelizador
La dimensión vocacional es connatural a la fe cristiana, y no puede ser ignorada en

el proceso de evangelización.
Proponemos la fe como respuesta a la llamada de Jesús a seguirle, como discípulas

y discípulos suyos que quieren comprometerse con Él en la construcción del Reino, en
hacer vida su Proyecto.
Por eso no consideramos la dimensión vocacional como una línea eje del proyec-
to sino que pensamos que nuestro proyecto evangelizador es vocacional en sí mismo, ya
que pretende ayudar a niños y jóvenes a descubrir su propia vocación:
Como persona: la primera llamada que recibimos de Dios es la vocación a la vida

(Gen 1,3). En la Biblia "llamar","dar nombre a una cosa" significa darle la existencia. Y
recibir nuestra existencia con agradecimiento es nuestra primera respuesta a esa voca-
ción.
Como cristianos: Dentro de esa primera llamada, Dios ofrece su plan de salvación
a cada persona: la "convoca" a construir el Reino al estilo de Jesús. Nos llama así a una
existencia cristiana.
Con una vocación específica: que podemos definir como los modelos vocacionales
existentes en la Iglesia, a través de los cuales, cada creyente realiza su vocación personal.
DIMENSIONES DE LA ACCIÓN EVANGELIZADORA
1º CÍRCULO:
DIMENSIÓN MISIONERA-PEDAGOGÍA DEL UMBRAL
OBJETIVO:
PERSONALIZACIÓN
mediante
Educación en Educación Educación para

valores en la la búsqueda
esperanza
2º CÍRCULO:
DIMENSIÓN CATECUMENAL / DIÁLOGO FE-CULTURA
OBJETIVO:
EVANGELIZACIÓN DE LA CULTURA
INCULTURACIÓN DE LA FE
mediante
ENSEÑANZA
RELIGIOSA ESCOLAR INTERDISCIPLINARIEDAD
(E. R. E.)
3º CÍRCULO:
DIMENSIÓN PASTORAL / LA CATEQUESIS DE INICIACIÓN
OBJETIVO:
INICIACIÓN INTEGRAL A LA FE:

LLAMADA - RESPUESTA
mediante
Itinerarios y expresiones de fe: Iniciación al

iniciación a la oración, compromiso
catequesis - sacramentos cristiano
24 AGENTES DE LA ACCIÓN EVANGELIZADORA
5. Agentes de la acción evangelizadora

Agentes son las personas que entran en contacto e intervienen en el proceso evan-
gelizador, desde la tarea concreta que desempeñan, ayudando a crear un clima de cer-
canía y acogida que haga posible el encuentro personal y la apertura a la trascendencia;
favoreciendo un estilo de vida desde los valores evangélicos.
5.1. Los educadores

Los rasgos fundamentales de nuestros educadores son:
• El conocimiento del propio entorno de forma crítica y receptiva, comprometién-

dose en la construcción de un mundo mejor.
• El interés por actualizarse y cuidar su formación permanente.
• La sencillez, capacidad de diálogo y trabajo en equipo.
• La capacidad para provocar preguntas, interrogar y transmitir valores para situar-
se en la vida.
• La capacidad para transmitir valores cristianos desde el carisma de Cándida
María de Jesús.
• El deseo de vivir desde la experiencia de Dios.
Todas las personas que compartimos esta misión deberíamos hacer de nuestros
Colegios comunidades evangelizadoras, en las que se favorezca:
• Un clima cercano y sencillo.

• Unas relaciones personales constructivas e integradoras.
• La creación de ámbitos de participación y corresponsabilidad.
• La oferta de espacios para compartir y celebrar la vida y la fe.
• El acompañamiento de la vida de las personas.
El conseguir estas características, tanto en nuestros Colegios como en los educado-

res, supone considerar a los educadores no sólo como agentes, sino también como des-
tinatarios de nuestra acción evangelizadora.
• Impulsando dinámicas en las que se trabaje en red y en equipo.

• Favoreciendo el conocimiento vivencial de la realidad que nos rodea.
• Compartiendo significados en cuanto a los valores en los que queremos educar.
• Potenciando la formación permanente.
• Transmitiendo los rasgos más característicos de nuestro carisma de forma vital y
actualizada.
• Facilitando espacios de personalización de la fe.
• Ofreciendo itinerarios diversificados atendiendo a las diferentes situaciones de
los educadores y a su grado de implicación y compromiso.
AGENTES DE LA ACCIÓN EVANGELIZADORA 25
5.2. La familia
La familia es el lugar natural y ámbito privilegiado de la educación de la persona,
donde comienza la adquisición de su identidad y su primera socialización.
La complejidad de la vida actual ha transformado a la familia en una instancia

social que no cubre su papel socializador de antaño.
Teniendo en cuenta esta situación conviene que reflexionemos sobre cuál debe ser
en la actualidad el rol que la familia tiene que asumir en la educación de los hijos.
• No delegar la autoridad que a ella le compete.

• Enseñar las actitudes fundamentales que el niño/a tiene frente a la vida.
• Contribuir al crecimiento de sus hijos/as como personas adultas y maduras,
capaces de ser autónomas, libres y responsables.
• Transmitir la fe en la familia, no solo, como conjunto de conocimientos sino,
mediante el testimonio.
Son muchos los obstáculos que dificultan e impiden a los padres de familia ser ver-
daderos transmisores de la fe:
• Los medios de comunicación que promueven en muchos momentos valores

antievangélicos.
• El relativismo de nuestros tiempos con su secuela de individualismo y subjeti-
vismo, etc.
• Los ritmos de trabajo que las familias eligen y que obligan a los hijos a pasar
mucho tiempo fuera del ambiente familiar y que muchas veces es un ambiente
que no ayuda a transmitir la fe.
• Una mayoría de familias indiferentes, no creyentes o poco practicantes
Los padres eligen el centro educativo para sus hijos y, a través de dicha elección,
asumen los deseos, ideales, valores y objetivos educativos de nuestra escuela. En este
sentido la familia debe tener una actitud participativa y activa que consiste en trabajar
conjuntamente en orden a orientar a sus hijos de acuerdo con el proyecto educativo que
promueve el centro. Entre familia y escuela es necesario que se dé una relación basada
en la:
• Confianza, en cuanto que la familia delega autoridad, funciones, objetivos fami-

liares en la institución a la que confía sus hijos.
• Servicio, en cuanto que la escuela atiende las necesidades que la familia presen-
ta en orden a la educación de sus hijos y, de acuerdo al proyecto en común en el
que ambas están.
26 AGENTES DE LA ACCIÓN EVANGELIZADORA
Según lo dicho anteriormente, una escuela comprometida con una educación

evangelizadora, difícilmente podrá cumplir con su misión si no es capaz de integrar a la
familia en el proceso educativo y tenerla en cuenta como destinataria de su acción evan-
gelizadora
• Implicando a los padres en los procesos educativos del niño/a o joven.

• Impulsando dinámicas en las que se trabaje en red y en equipo.
• Compartiendo significados en cuanto a los valores en los que queremos educar.
• Facilitando espacios de personalización y celebración de la fe.
• Potenciando la formación permanente.
• Transmitiendo los rasgos más característicos de nuestro carisma de forma vital y
actualizada
PRINCIPIOS TEOLÓGICOS QUE DEFINEN NUESTRA ACCIÓN EVANGELIZADORA 27
6. Principios teológicos que definen

nuestra acción evangelizadora
Los principios que aparecen a continuación son el punto de partida de nuestra
acción, a la vez que el objetivo e ideal que perseguimos. Nos sirven como referente de
nuestro quehacer cotidiano.
6.1. ¿Qué persona?

El objetivo de nuestra acción evangelizadora es:
"…ayudar a la salvación y perfección de los prójimos, educándolos cristianamente.

Esto significa colaborar en el desarrollo de la entera persona". (NMPE n.10)
Otra manera de expresarlo:
"Ayudar a la persona a que se realice en la plenitud de lo que es, de acuerdo con un

proyecto" (Abilio de Gregorio)
Concebimos a la persona como objeto de amor por parte de Dios y llamada a lle-
var a cabo un proyecto de crecimiento personal, asumido responsable y libremente, en
el que pueda descubrir el sentido trascendente de su vida y el compromiso en la cons-
trucción de un mundo más justo y más humano (Inspirado en el "Carácter Propio de los
Centros Educativos de Hijas de Jesús")
Partimos de una concepción integral de la persona, del desarrollo de todas sus

capacidades y potencialidades desde una perspectiva global, para llegar a una apertura a
la trascendencia y a dar un sentido cristiano a su vida.
Algunos retos que plantea este modelo de persona a nuestra acción evangelizadora:
o Educar las necesidades que surgen de las diferentes dimensiones de la persona.

o Cultivar valores que puedan dar sentido a toda la realidad y a toda su realidad
personal
o Abrir caminos por los que aprendan a salir de ellos mismos y a trascenderse bus-
cando sentido
6.2. ¿Qué Dios, qué Jesús, qué Espíritu?

Un Dios que es ante todo Padre, que nos cuida y nos hace hermanos. Un Dios cer-
cano, que está presente en la vida de cada uno. Esta cercanía de Dios se manifiesta en
Jesús.
28 PRINCIPIOS TEOLÓGICOS QUE DEFINEN NUESTRA ACCIÓN EVANGELIZADORA
Un Jesús profundamente humano y fiel a los deseos del Padre, que nos invita a
seguirle y a ser como Él: humilde, pobre, sencillo; y a vivir como Él: la entrega, el com-
promiso, el servicio y el amor desinteresado.
Un Espíritu que es fuerza e impulso, presencia de Jesús en la Iglesia. Que sigue

actuando en ella y en la historia
(Inspirado en NMPE 45-50)
6.3. ¿Qué María?

María por lo que significa en la vida de Jesús y en la de la Iglesia es:
o Modelo de persona.
o Mujer fiel identificada con la misión de Jesús.
o Madre, compañera, ayuda cercana… y "estrella" que nos guía en el itinerario de
nuestra fe.
o Mujer fuerte en el dolor.
o Mujer de ternura y sensibilidad ante las necesidades del otro.
o Mujer de confianza y abandono en las manos de Dios.
(Inspirado en NMPE n.65-68)
6.4. ¿Qué Iglesia?

Una iglesia:
o Comunidad de creyentes en camino, presente en el mundo y encarnada en las

diferentes culturas, que acoge y valora la pluralidad y diversidad como fuente de
enriquecimiento.
o Comunidad convocada por la fe en Jesús, compuesta por personas, y que, por
tanto, posee aciertos y errores
o Comunidad misionera, que no tiene fronteras en la humanidad para hacer pre-
sente a Cristo y anunciar su mensaje de vida.
o Comunidad al servicio de los más pobres y comprometida con las realidades
más marginales.
o Comunidad que expresa y celebra su fe mediante la oración y los sacramentos.
o Comunidad que quiere ser abierta, acogedora, dialogante y profética.
(Inspirado en NMPE n. 55)

PRINCIPIOS TEOLÓGICOS QUE DEFINEN NUESTRA ACCIÓN EVANGELIZADORA 29
6.5. ¿Qué Fe?

Una fe que es don y opción personal, que alcanza a todas las dimensiones de la per-
sona y da sentido a la vida manifestándose en determinadas actitudes y comporta-
mientos:
o Proceso que se desarrolla con la propia persona, conformado a través de expe-

riencias y elecciones en busca de sentido.
o Relación de amor y confianza con Dios, reconocido como Padre.
o Encuentro con la persona de Jesús a través de la vida, la oración, los sacramen-
tos…
o Opción personal, compartida, vivida y expresada en la Iglesia.
o Actitud de discernimiento ante los acontecimientos de la vida, para descubrir en
ellos la presencia de Dios y su voluntad.
o Compromiso con la construcción de un mundo más justo y solidario a través del
testimonio personal y el servicio.
(Inspirado en NMPE n. 51-52)
6.6. ¿Qué moral?

Una moral que se forme en el interior de la persona, cuyo referente sea Jesús y su
Evangelio, que ayude a vivir coherentemente la fe en una sociedad plural, dando testi-
monio de los valores evangélicos: amor, fraternidad, paz, justicia, respeto a la dignidad
humana, servicio, ecología…
Una moral que comprometa con los más necesitados y en la construcción de un

mundo más solidario y fraterno.
Una moral que partiendo de una opción fundamental por Cristo, sea más de acti-
tudes que de normas. Dialogante en una sociedad plural.
6.7. ¿Qué mundo?

Un mundo que es don de Dios, lugar de encarnación, que como Padre nos ofrece
para que podamos habitarlo la gran familia humana, compartiendo todos los mismos
derechos y responsabilidades.
Un mundo en que también está presente el pecado: engaño, falsedad, egoísmo,

injusticias, explotación, agresión medioambiental… y en el que Jesús se encarna para
liberarlo.
(Inspirado en NMPE n. 69-71)
30 PRINCIPIOS TEOLÓGICOS QUE DEFINEN NUESTRA ACCIÓN EVANGELIZADORA
6.8. ¿Qué espiritualidad?

Una espiritualidad conlleva una determinada forma de actuar, es algo que afecta a
toda la vida, por eso es importante educar en ella y desde ella. Es una manera concreta
de relacionarse con Dios, de percibirlo, de hablarlo... un camino concreto de abrirnos a
Él.
En nuestras raíces está el carisma y experiencia de Cándida María de Jesús, cuyos

rasgos más significativos son:
o La filiación: Sentir a Dios como Padre

o El cristocentrismo: Tener a Jesús y sus valores en el centro de nuestra vida.
o La devoción a María: Reconocer a María como modelo de mujer cristiana.
o El universalismo: Descubrir todos los lugares y personas como espacio de encar-
nación de Dios
o La opción por los más necesitados: Optar por los más desfavorecidos de nuestra
sociedad y de nuestro entorno.
Junto con esto hay que reconocer la importancia que tuvo la espiritualidad ignacia-
na en su recorrido y vivencia, por eso debemos tener en cuenta los rasgos más significa-
tivos de ésta:
o La realidad que nos rodea es lugar donde "buscar y hallar a Dios".

o La actitud de discernimiento para ir descubriendo lo que Dios quiere para cada
uno de nosotros.
o El compromiso con la vida cotidiana: "en todo amar y servir"
o El acompañamiento como ayuda básica en el proceso personal.
Junto a todo esto sería importante dar a conocer también la obra de Cándida María
de Jesús, la Congregación Hijas de Jesús, extendida por todo el mundo.
PRINCIPIOS TEOLÓGICOS DE NUESTRA ACCIÓN EVANGELIZADORA... 31
7. Principios teológicos de nuestra acción

evangelizadora en el desarrollo evolutivo de nuestros
alumnos/as
7.1. Educación infantil

7.1.1. Introducción
Estamos ante una etapa inicial que se caracteriza por la gran cantidad de descubri-
mientos que van a incorporar a sus, hasta ahora, pequeñas experiencias de vida.
Es por lo tanto un momento primordial para "asomarles", en la medida de sus posi-

bilidades, a todo lo bello y lo bueno de la vida y del mensaje de Jesús.
También es una etapa favorable para ayudarle a descubrir valores como el respeto
a los demás, la generosidad, el compañerismo, la escucha, la observación, etc.…, como
actitudes necesarias en la relación con los demás.
7.1.2. Aspectos generales de la etapa
• Sus referencias más importantes
En estas edades existe una fuerte dependencia familiar. Los padres y los abuelos
son percibidos como los que le acompañan, le ayudan a resolver problemas, satisfacen
sus demandas, etc. La figura de los abuelos tiene también mucha importancia, ya que en
algunas ocasiones son transmisores de la fe.
Dada la importancia que tienen los referentes familiares, es necesario prestar

mucha atención a los casos de desestructuración familiar, divorcios, familias monopa-
rentales, ausencias, etc.
El/la maestro/a tiene gran influencia. Es también un modelo a seguir e imitar por
lo tanto es muy importante cuidar lo que se dice y como se dice en la clase, lo que se vive
y lo que se transmite.
La apertura al mundo y su curiosidad por nuevos campos de experiencia y estímu-

los le hacen especialmente vulnerable al influjo de la TV y otros medios de comunica-
ción que cobran cada vez más protagonismo en su vida y se convierten en referencias a
menudo negativas en cuanto a la transmisión de valores.
32 PRINCIPIOS TEOLÓGICOS DE NUESTRA ACCIÓN EVANGELIZADORA...
• Su desarrollo evolutivo
Es una etapa muy egocéntrica. El niño se considera el centro de todo. Por lo tanto
tiene mucha incapacidad para situarse en el punto de vista de los demás. Es necesario
en este momento marcarle los límites que le ayuden a controlar sus impulsos y emo-
ciones.
Poseen una concepción antropomórfica del mundo, es decir la imagen que tienen de
él está influida por sus esquemas afectivos e imaginativos derivados de sus experiencias
vividas en su entorno familiar y por lo tanto del comportamiento humano que le rodea.
También tienden a atribuir intenciones a las cosas inanimadas (concepción animista y
mágica del mundo)
Gracias a la evolución de su lenguaje tiene mayor capacidad para expresar lo que

siente, lo que quiere, etc.…
Manifiesta mucho interés por el juego y éste debe ser empleado para desarrollar su
socialización.
Debido a su curiosidad por las cosas nuevas y sus grandes deseos de aprender, se
formula preguntas e interroga a los que tiene a su alrededor. Es la edad de los porqués.
Esta curiosidad se expresa también el ámbito de la sexualidad: a través del interés

por su propio cuerpo y por las diferencias que perciben en los aspectos femeninos y
masculinos.
Tiene gran capacidad de imaginación, de admiración y de imitación. Por lo tanto

le influyen en su comportamiento los modelos que observa: padres, profesores, compa-
ñeros, personajes de la TV, etc.
Se interesa por lo concreto ya que tiene mucha dificultad para la abstracción.
• Evolución social
En esta etapa el niño va adquiriendo la conciencia del propio "yo". Descubre a sus
iguales y con ellos actitudes de rivalidad, amistad, etc.
Necesita del afecto y la seguridad que le dan los adultos así como de su aprobación
a lo que dice y hace.
Los niños son muy receptivos a lo que se les dice en la escuela. Es importante apro-
vechar este momento para transmitir valores y normas así como desarrollar actitudes de
respeto, escucha, cooperación, aceptación, compañerismo y generosidad en su relación

con los demás.
Su apertura al mundo le hace conocer otras realidades: colegio, barrio, etc. Por lo
tanto es necesario ayudarle a salir de sí mismo y a pensar en los demás (pobre, enfermo,
triste…) para que brote en él la solidaridad.
• Evolución moral
Su desarrollo moral está contenido dentro de la socialización ya que debe aprender

a adaptarse a su entorno. Por lo tanto esta evolución depende de las personas con las que
desea estar de acuerdo.
Los padres ejercen gran influencia. Son su conciencia exterior.
Entienden culturalmente los términos bueno-malo, correcto y falso. Los niños los
integran relacionándolo con las consecuencias físicas agradables o desagradables de sus
acciones.
Conciben el mal dependiendo del daño que provoque
• Evolución religiosa
Aunque el sentido trascendente de la vida está en lo más profundo el ser humano

es necesario ayudar al niño a reconocerlo. La religiosidad está muy condicionada por el
ambiente en el que el niño crece: actitudes de los padres y abuelos, en las respuestas a
sus preguntas, etc.
La imagen que tiene de Dios está influida por sus padres y su actitud religiosa. A
veces le concibe como un ser con poder que es capaz de "hacer cosas", de intervenir en
el mundo y en las personas de una forma mágica.
Es un buen momento para que el niño experimente, comprenda y vivencie actitu-

des y valores como la bondad, el amor, el cariño, la protección, el deber, la seguridad,
etc.… antes de atribuirlas a Dios, para posteriormente ayudarle a construir su relación
personal con Dios.
Tiene facilidad para relacionarse con Dios espontáneamente. Es necesario fomen-

tar esa facilidad para relacionarse con Él a través de la oración y desde su propio lenguaje
para darle gracias, hacer peticiones, etc.
7.1.3. Principios teológicos adaptados a la etapa
¿Qué Dios?
Un Dios Padre, que da cariño a través de las personas cercanas a ellos, que regala
la vida, la naturaleza, la familia, los amigos…como manifestación de ese amor.
¿Qué Jesús?
Amigo de todos, cercano a los niños y a las niñas, que fue niño como ellos, que
vivió en familia. Un amigo que comparte, se alegra, acoge, perdona, que piensa en los
demás, que habla a quien le habla, que sabe escuchar y que ayuda en los momentos tris-
tes.
¿Qué María?
La Madre de Jesús que cuidó de Él. Ella también es Madre nuestra y cuida de nos-
otros cada día al igual que nuestra madre que siempre está pendiente de nosotros.
¿Qué Iglesia?
La gran familia de Jesús, donde se encuentran el grupo de amigos de Jesús. Es lo

que Jesús quiere para sus amigos: una familia que esté abierta a todos. En esta gran fami-
lia todos somos importantes, nos sentimos bien, nos ayudamos mutuamente.
Una familia que se puede encontrar y reconocer en todas partes pero de un

modo especial en su Casa, en la que nos juntamos para celebrar. Una casa en la que
nos sentimos bien, donde nos acogen, nos quieren y donde nos acercamos a Dios
Padre.
¿Qué fe?
Una fe basada en la experiencia de cariño, amor y ternura. La fe no es tanto "creer

en" sino "vivir y experimentar" desde el cariño a los suyos, con Jesús y desde los valores
que transmiten.
Una fe simbólica, imaginativa y alegre, donde se cree sin condiciones y sin inter-
pretaciones: los Reyes Magos, Noé, Adán y Eva, las parábolas de Jesús.
Una fe capaz de descubrir lo bello y lo bueno de la creación, admirarlo, sorpren-

derse y agradecerlo a Dios.
¿Qué moral?
Queremos que vayan interiorizando actitudes y normas de convivencia dentro de

los grupos sociales a los que pertenecen. Por lo tanto tendrá que aprender a compartir, a
resolver conflictos sin usar la violencia, a ceder, a dialogar, a esperar, a perdonar, a escu-
char, a cuidar la naturaleza… en definitiva a ir interiorizando lo que está bien y lo que
está mal.
¿Qué mundo?
Un mundo creado por Dios para que vivamos felices en él. Un mundo que hay que
cuidar.
Un mundo donde hay gente, niños y niñas como ellos, que no tienen lo necesario
para vivir: comida, paz, etc. Y por lo tanto tendrá que ayudar a Dios para que este mundo
sea mejor.
¿Qué elementos de la pastoral de las Hijas de Jesús?
Sería un primer contacto con el carisma de las Hijas de Jesús, a través de activida-
des lúdicas, como pintar, colorear, hacer puzzles, juegos, etc., con los cuales poder pre-
sentar a Juanitatxo y a Antoñita como amigas de Jesús.
7.1.4. Líneas de acción.
1. Iniciar al silencio y a la escucha.

2. Desarrollar los sentidos.
3. Favorecer la autoestima.
4. Iniciar a la oración vocal: bendición de la mesa, dar gracias, peticiones, cancio-
nes.
5. Desarrollar el lenguaje simbólico.
6. Potenciar la colaboración entre los compañeros: juegos cooperativos.
7. Estimular su mundo afectivo mediante narraciones y dramatizaciones.
8. Desarrollar su capacidad de compartir, de ser generosos…(Campañas)
9. Despertar la capacidad de contemplación, agradecimiento, cuidado, etc.…a
través de la naturaleza, el propio cuerpo…
10. Implicar a las familias en la acción evangelizadora del centro.
11. Anunciarles el mensaje cristiano según nuestra espiritualidad (Cf. principios)
7.1.5. Metodología
¿Cómo?
Partiendo de sus experiencias previas, formulándoles preguntas adaptadas a su

capacidad. (Cf. Líneas de acción 11)
Acercándoles experiencias humanas, modelos de vida, cualidades de las personas,

etc.…desde un lenguaje cercano y cotidiano. La narración de historias, reales o imagina-
rias, relatos bíblicos, etc.…serán transmisores de actitudes y valores cristianos. (11, 3, 9, 10)
Desarrollando la capacidad de silencio, de escucha y de diálogo para irles introdu-

ciendo en la oración como medio de encuentro con Dios, con Jesús y con María (4, 10, 8)
Aprovechando su capacidad imaginativa y expresiva para introducirles en el len-

guaje simbólico como paso previo para entender con posterioridad los elementos sim-
bólicos de la fe. (9, 1, 3, 7)
Utilizando su interés por el juego, los símbolos, la música, las canciones, la expre-
sión corporal y plástica para potenciar su relación con Dios y transformarla en oración y
celebración. (1, 9, 3,4)
Celebrando todos los aspectos de la vida en clave de fe. (10, 7)
Teniendo una actitud de cercanía, apertura, alegría, dinamismo y creatividad, para

presentar con sencillez el mensaje. (10, 12)
Manifestando y expresando la confianza en las posibilidades de crecimiento y

aprendizaje, valorando el esfuerzo personal independientemente de los resultados. (2)
Realizando un acompañamiento personal que en esta etapa debe considerar: la

interpretación de vivencias que el niño no puede verbalizar, la oferta de seguridad, las
manifestaciones de cariño, celebrando sus alegrías, valorando sus éxitos, poniendo lími-
tes a sus caprichos, canalizando su agresividad, desmontando sus miedos… (1, 2, 3, 12)
Implicando a las familias en la acción evangelizadora del centro a través de oracio-

nes, celebraciones, campañas, excursiones, charlas, conferencias, entrevistas. (13)
Pintando, coloreando, haciendo puzzles, juegos, etc, relacionados con Juanitatxo y

Antoñita. (11)
¿Cuándo y Dónde?
En todo momento. A lo largo del día surgen múltiples situaciones donde poder
desarrollar valores y actitudes en las que apoyar su crecimiento personal, el despertar en
la fe y facilitar el encuentro con Dios Padre, con Jesús amigo y con María nuestra Madre.
En el aula como espacio para la relación y comunicación diaria, donde se aprende,

donde se juega y donde se comparte. (5, 6)
En el contacto con la naturaleza, en salidas al campo, son oportunidades para el

descubrimiento, admiración, cuidado y respeto de la creación. (1, 4, 7)
En los lugares sagrados: capilla, templo… (4, 9)
7.2. Educación Primaria (6-9 años)

En esta etapa continua su afán de descubrir y experimentar. Empiezan a ser menos

dependiente de los adultos, pero siguen siendo sus referentes. Aprenden comporta-
mientos, valores y normas por imitación de los modelos que le rodean. Por lo tanto es
una etapa muy importante para consolidar los valores de la etapa anterior y poner los
cimientos de la evangelización.
• Sus referencias más importantes
La familia sigue siendo su referente principal, sin embargo no todas son proclives
para que en su seno tenga lugar el despertar de la fe, incluso a veces tampoco ofrece un
ambiente adecuado en el que se dé un buen desarrollo afectivo.
El referente adulto más importante para el niño, fuera de su familia, es el maestro, el

tutor. La persona que será modelo para el niño, que le conducirá en su aprendizaje y en
su despertar religioso. Este adulto deberá también intentar suplir las carencias afectivas
familiares que se dan en algunos casos. Será por lo tanto fuente de cariño y autoridad.
• Desarrollo evolutivo
El egocentrismo presente en la etapa anterior comienza a superarse poco a poco. El

niño se implica más en su entorno, lo comprende mejor y empieza a tener una idea de
sí mismo.
Va adquiriendo una mayor autonomía unida a una pequeña toma de conciencia de

sus responsabilidades.
Es menos imaginativo, más realista. Su pensamiento ya no es mágico, es mucho más

analítico, aunque persiste el juego simbólico como medio para representar la realidad.
Es una edad de descubrimientos y de adquisición de experiencias. Sigue mante-

niendo su vitalidad, curiosidad, espontaneidad y fantasía. Necesita acción. Aprende por
imitación y necesita experimentarlo todo.
Esta curiosidad se manifiesta en el ámbito de la sexualidad a través del interés por

su cuerpo y las personas de otro sexo. Aparece también en esta etapa un vivo senti-
miento de pudor.
Comienza a desarrollar su capacidad de crítica hacia los demás y lo que le rodea.
• Desarrollo social
Las relaciones con los iguales se pueden ver dificultadas por el egocentrismo que
aún se da en el niño. En esta etapa le suele gustar competir, ganar, ser el primero, autoa-
firmarse, etc. Por regla general suele aceptar las reglas del juego.
A veces la estructura familiar no facilita al niño la vivencia de experiencias grupa-

les. Es por lo tanto la escuela el lugar privilegiado para facilitar momentos de relación e
intercambio que favorezcan el diálogo y la relación con los iguales.
Algunos aspectos como la sobreprotección, el abandono, la falta de dedicación, las

carencias afectivas suplidas con un exceso de posesiones, dificultan su desarrollo social.
Sigue teniendo necesidad de modelos de identificación.
Es necesario que experimenten en el colegio la colaboración, el respeto a los

demás, la aceptación del otro sin distinción de clases, razas, sexo y religión, el compar-
tir, escuchar y trabajar en equipo en un clima de compañerismo y amistad. En definitiva
que se socialice, que se abra a los problemas que le rodean, que se relacione, que ayude,
con sus pequeñas acciones a los que están próximos a él, para posteriormente pasar a
una dimensión más amplia.
En esta etapa despierta a la responsabilidad personal y pasa de la dependencia del

adulto a la cooperación.
Es una etapa propicia para educar en valores como la confianza, la esperanza, la

cercanía, la escucha, el interés por cada uno, la amistad y el perdón.
Está condicionada por el clima que se respira en el ambiente familiar aunque la

escuela también tiene influencia.
Empieza a tener un sentido de la responsabilidad ante Dios. Su oración es más

socializada, siendo capaz de pedir por los demás
Es un buen momento para enriquecer su vocabulario y experiencias religiosas.
Seguramente en esta etapa empieza también la catequesis de iniciación sacramen-

tal y eso supone compartir la fe en grupo.
¿Qué Dios?
Un Dios Padre cercano y cariñoso que les conoce y les ama como son, con el que
se puede hablar a través de la oración y participando en las celebraciones. Un Dios que
pueden sentirlo y descubrirlo en la naturaleza y en las personas que les rodean. Un Dios
que les regala la vida y el mundo. Un Dios preocupado por los que sufren y lo pasan
mal.
¿Qué Jesús?
Un Jesús amigo, cercano, que fue niño como ellos, divertido, alegre, inquieto, que
le gustaba reír y jugar. Pero a la vez grande, único, y fantástico.
Un Jesús que les habla y al que pueden acudir siempre, como a un amigo que les
escucha y al que pueden contar sus cosas
¿Qué María?
Madre de Jesús que colabora con Dios haciendo lo que Él quiere.
Madre de todos los amigos y amigas de Jesús que les escucha, ayuda y acompaña.
¿Qué Iglesia?
La gran familia de los amigos de Jesús, que se reúnen en la clase, en la calle, en el
patio, en la parroquia, en casa, etc. Para aprender de Él e intentar vivir como Él, hacien-
do el bien a los demás.
Una familia en la que todos somos iguales, donde nos ayudamos, nos reunimos,
celebramos, compartimos.
¿Qué fe?
Una fe a la que se llega viviendo y experimentando el cariño de los que le rodean y

de Jesús. Pasando poco a poco de la seguridad afectiva a la confianza.
Una fe que se manifiesta de diferentes maneras: ayudando a los demás, con peque-
ñas celebraciones relacionadas con los tiempos litúrgicos, con momentos de oración
sobre acontecimientos familiares, y también a través de los primeros contactos con los
sacramentos en la catequesis.
Sigue siendo una buena edad para una "fe simbólica, imaginativa y alegre" donde
se cree sin condiciones y sin interpretaciones.
Una fe que provoque la admiración y la gratitud hacia Dios Creador.
¿Qué moral?
Una moral basada en la forma de ser de Jesús. Para poder ser amigos de Él es pre-
ciso vivir y hacer lo que Él nos enseña: compartir lo que tienen, perdonar, dar gracias,
ayudar y respetar a los demás, reconocer los propios errores, respetar todo los regalos
que Dios nos da en la naturaleza y por lo tanto aprender a cuidarla.
Dado que a estas edades los niños imitan lo que ven es necesario que él también
sienta y perciba que le perdonan, que le dan las gracias, que le ayudan, etc.…
¿Qué mundo?
Un mundo, regalo de Dios, que como Padre lo ofrece a sus hijos para habitarlo, dis-
frutarlo y cuidarlo para los demás. Esta relación abre a valores y actitudes como la admi-
ración, disfrute, respeto y cuidado de la naturaleza que enriquecen a la persona y favo-
rece el encuentro con uno mismo y con la trascendencia.
Un mundo que acoge a todos los hombres y mujeres, creados a imagen y semejan-
za de Dios y por lo tanto merecedores de los mismos derechos y responsabilidades.
Un mundo en el que también hay desigualdades y en el que Dios nos invita a cola-
borar para mejorarlo.
¿Qué elementos de la espiritualidad de las Hijas de Jesús?
Las figuras de Juanitatxo y Antoñita, sus infancias, sus formas de ser, el amor que
tenían a Dios como Padre, a Jesús como amigo con el que se comunicaban a través de la
oración y al que querían agradar por medio de la ayuda a los pobres y el sacrificio. Unas
niñas que tenían mucha devoción a la Virgen María a quien acudían siempre para que
les ayudara y también para darle gracias.
7.2.4. Líneas de acción
1. Facilitar el desarrollo de su identidad y su autoestima.

2. Favorecer el desarrollo de su autonomía.
3. Desarrollar su capacidad de percepción de la realidad (hechos y sucesos coti-
dianos, noticias, etc.)
4. Favorecer la manifestación de sus sentimientos.
5. Iniciarles a la apertura a los demás y sus necesidades
6. Ayudarles a descubrir la alegría de compartir, de ser solidario, de ser generoso,
buen compañero y, de vivir comprometidos como amigos y amigas de Jesús.
7. Continuar desarrollando su capacidad de silencio y escucha.
8. Continuar desarrollando el lenguaje simbólico aplicándolo también a las cele-
braciones religiosas.
9. Anunciarles el mensaje cristiano según nuestra espiritualidad. (Cf. Principios).
10. Conocer mejor a Juanitatxo y a Antoñita.
11. Potenciar la oración espontánea: petición, acción de gracias, canciones…
12. Descubrir distintos lugares y modos de expresión y manifestación de la fe.
13. Impulsar el trabajo en grupo favoreciendo la confianza en sí mismo y en los
demás.
14. Utilizar una metodología activa, participativa, globalizadora, lúdica, etc., acor-
de con su desarrollo evolutivo.
7.2.5. Metodología
Deberá ser: activa, participativa, globalizadota, lúdica…acorde con su desarrollo
evolutivo.
¿Cómo?
Partiendo de su experiencia humana, de sus sentimientos y actitudes para favore-
cer la experiencia religiosa. (Cf. Líneas de acción 1, 2, 4, 9, 11)
Utilizando las narraciones bíblicas para ayudarles a descubrir los valores humanos
que en ellas hay y que hoy pueden ser vividos por ellos. (9, 3)
Utilizando los símbolos y el silencio para su relación con Dios. (7, 8)
Haciendo protagonistas en las celebraciones a los niños, favoreciendo un ambien-

te festivo, celebrativo y alegre, donde haya lugar para el canto, la expresión corporal y un
pequeño compromiso de vivir como amigos de Jesús. (4, 5, 8, 9, 14)
Partiendo de campañas y otras acciones solidarias, ayudarles a descubrir la alegría

del compartir y de ayudar a los demás. (6, 5)
Acompañando al niño en su crecimiento humano y religioso sabiendo que el edu-

cador/a es modelo de referencia. (1, 2, 9)
Utilizando el cuento, la narración, el dibujo, el juego y las canciones para conocer

mejor a Juanitatxo y Antoñita. (9, 10)

¿Cuándo y dónde?
A lo largo del día surgen múltiples momentos donde poder educar en valores y
actitudes en las que apoyar su despertar en la fe. (1, 2, 3, 12)
En el aula, donde aprenden a relacionarse con otros y a respetarlos. (5, 6, 13)
En el juego, donde aprenden valores y actitudes de diálogo, cooperación, perdón,

etc. (5, 6, 13)
En las excursiones y en el contacto con la naturaleza, donde descubren lo bueno,

lo bello…donde admiran, contemplan y agradecen. (3, 7, 12)
En la Capilla, lugar de encuentro y de iniciación a la oración y de aprendizaje para

saber estar en cada lugar y situación. (7, 11, 12)
En las celebraciones comunitarias, ámbito idóneo para las expresiones de agrade-

cimiento, ofrendas, peticiones, etc.… y en las que se sientan parte de la familia de Jesús.
(4, 8, 9, 11)
7. 3. Educación Primaria (9-12 años)

Nos encontramos en una etapa en la que marca el final de la infancia y que tiene como
característica principal la apertura a la vida de una manera más consciente. En ella se pro-
duce un mayor desarrollo y crecimiento personal en todas las dimensiones que les permi-
ten descubrirse a sí mismos, a los demás, a lo que les rodea, donde comienzan a cuestio-
narse todo lo que antes daban por válido. Es una etapa caracterizada por la actividad.
7.3.2. Aspectos generales de esta etapa
• Sus referentes más importantes
La familia sigue siendo muy importante, a pesar de que va perdiendo influencia a

medida que van avanzando en esta etapa y cediéndosela al grupo de iguales que cada vez
va cobrando mayor protagonismo.
Siguen manteniendo un fuerte dependencia afectiva sin embargo tratan de ser más
autónomos, menos cariñosos y menos dependientes.
Los MCS les influyen en sus decisiones y actitudes cada vez más.
Necesitan la referencia de otros adultos, sobre todo, si hay carencias familiares bus-
carán modelos significativos en su entorno cercano: profesores, monitores, catequistas,
religiosas, sacerdotes,… que les pueden influenciar positivamente.
Es una edad marcada por la actividad, la acción, el movimiento, la curiosidad y el

deseo de experimentar y conocer cosas nuevas, aprender y comprobarlo todo. Se pro-
duce un desarrollo de la inteligencia práctica: aprenden actuando. También tienen capa-
cidad para desarrollar con facilidad tareas memorísticas.
Atraviesan un periodo de latencia sexual. Se da en ellos un antagonismo entre

sexos, tendiendo a formar grupos homogéneos.
Son muy activos, obran precipitadamente, tienen gran capacidad de trabajo, son
competitivos y tienen ilusión por ser mayores,
Suelen ser sinceros, naturales, espontáneos y muy participativos, lo cual significa

que están muy dispuestos para hacer cosas y aprender.
Su capacidad de reflexión aumenta, empieza a aparecer el pensamiento abstracto y

a hacer reflexiones propias. Se preguntan por todo, tanto a nivel personal como social.
Se descubren a sí mismos a través de modelos de identificación. Valoran más el mundo
real que el imaginario.
En esta edad se produce la primera socialización al margen de la familia, en el

grupo de iguales. Surgen las primeras pandillas homogéneas en edad y sexo, con un
líder, sin carácter permanente, que puede ser sustituido fácilmente. Las relaciones en el
grupo son poco estables y están determinadas por la carga afectiva. Aparece el amigo o
amiga con el que comparten secretos e intimidades.
Son muy exigentes consigo mismos y con los demás, aunque van aprendiendo a ser
más comprensivos.
Su relación con los demás le permitirá afianzar valores y actitudes de compañeris-

mo, respeto a la diversidad de culturas, de razas, de género, de religiones, etc.
Su moral va siendo cada vez más autónoma. Suele obedecer, acepta lo que se le
manda, especialmente si está justificado. Es la edad donde empieza a comprender las
leyes y a interesarse y preocuparse por cumplir y que se cumplan las reglas de los juegos.
Comprende el sentido de lo valores como la honradez, la justicia, la responsabili-

dad, el amor al prójimo, la compasión, el servicio, el perdón y la cooperación pero tam-
bién aparecen sentimientos contrarios de rivalidad, venganza y competitividad.
Disminuye la presencia de lo mágico y aparece un cierto escepticismo religioso,
dejan de creer en los Reyes Magos y rechazan lo "maravilloso" de la religión.
Tiende a creer en un Dios en función y al servicio suyo, pero que a su vez se hace más
íntimo y personal. Es la época de aplicar atributos a Dios (grande, justo, bueno, etc.…)
También es la época en la que tienen la conciencia de comunicarse con Dios a tra-

vés de una oración motivada, fundamentalmente por la solución de sus problemas, aun-
que también empiezan a aparecer signos altruistas en sus oraciones.
Tiene gran capacidad de admiración e idealización de cristianos significativos y sus

testimonios les influye positivamente.
Gracias a su pensamiento más abstracto pueden captar el concepto de la trascen-

dencia.
Les gustan las celebraciones litúrgicas, comunitarias si se cuida especialmente lo

celebrativo a través de gestos, símbolos, acción y música. Son sensibles a las expresiones
de fe manifestadas en el silencio, la música, la oración y las celebraciones.
¿Qué Dios?
Un Dios Padre y, por lo tanto, todos somos hermanos y quiere que todos seamos
felices. Dios, que se hace uno de nosotros. Él nos ha dado a Jesús como amigo y modelo
a seguir, a María como madre de Jesús y madre nuestra, primera discípula y creyente.
Un Dios amoroso presente en el mundo que ha creado, en las personas, en los

acontecimientos.
¿Qué Jesús?
Un Jesús amigo cercano, que también fue descubriendo la vida como ellos. Que
preguntaba muchas cosas sobre sí mismo, sobre los demás, sobre los mayores, sobre la
realidad… sobre Dios. Que al igual que ellos era alegre, se divertía, jugaba, se entristecía
cuando tenía algún problema,… que rezaba.
Un Jesús solidario, que comparte lo que tiene, que ayudaba al que lo pasaba mal,
generoso… y que cuando fue mayor dedicó su vida a hacer el bien a los demás
Un Jesús que conocemos a través del Evangelio, que llama y enseña al que quiere
escucharle, que prefiere al pobre y defiende al débil y que les invita a seguirle haciendo
lo que Él hizo.
¿Qué María?
Madre de Jesús y madre nuestra. Es la mejor compañera, la que nos ayuda en todo
momento y que con su forma de ser nos enseña a seguir a Jesús.
¿Qué Iglesia?
La Iglesia como grupo de amigos y amigas de Jesús, que se reúnen acogidos por su
Espíritu para celebrar todo lo que va pasando en la vida. Un grupo que hace lo que Jesús
quiere que hagamos: el bien a los demás.
Una Iglesia acogedora, abierta, testimonial, vivencial y amistosa donde se celebra la

vida y la fe. Donde participamos con lo que somos y tenemos, con nuestros aciertos y
errores.
Una Iglesia que tiene a María como primera integrante por ser la primera que prac-
ticó el mensaje de Jesús.
¿Qué fe?
Una fe que es parte de la propia vida, que no consiste en conocer, sino en vivir y
sentir. Que ayuda a afrontar la vida con esperanza, confianza y agradecimiento por todo
lo que somos y tenemos.
Una fe como respuesta a la invitación de Jesús a seguirle, que nos ayuda a ser mejo-
res con nosotros mismos y con el prójimo, ayudando al que lo necesita, perdonando al
que nos ofende.
Una fe que crece en nuestra relación con los demás y en la oración personal y
comunitaria. Celebrada en la Eucaristía y en los demás sacramentos y basada en el testi-
monio de Jesús y de otras personas significativas.
¿Qué moral?
Una moral que nace del sí a Dios como respuesta a su amor y que valora el bien y
el mal desde la relación con Dios y con los demás. Una moral que expresa la felicidad,
que produce el hacer el bien y obrar teniendo a Jesús como modelo y amigo.
Una moral llena de valores como el esfuerzo, el trabajo, la sinceridad, la rectitud, la

responsabilidad y la justicia que le lleven a comprometerse en el respeto a todos, a la
naturaleza, al consumo responsable, etc.
¿Qué mundo?
Creación de Dios y en el cual está presente. Regalo de Dios y herencia para futuras
generaciones que debemos admirar y cuidar (conciencia ecológica).
Un mundo habitado por hombres y mujeres hechos a imagen y semejanza de Dios

donde no todos gozan de los mismos derechos y donde se producen acciones que
humanizan y favorecen la convivencia y la mejora pero también acciones destructivas
que deshumanizan y producen daño a la persona y a la naturaleza.
Un mundo que necesita de personas que lo cuiden y que trabajen para hacerlo más
justo.
Una forma de encontrarse con Jesús, de percibir a Dios en todo lo que nos rodea,
de preguntarse qué es lo que quiere que hagamos.
Una forma de ser al estilo Juanitatxo y Antoñita: serviciales, solidarias, responsa-

bles, capaces de cuidar de sus hermanas, creyentes… que confían siempre en Jesús y en
María, amigos que nunca fallan y a los que acuden siempre, no solo para pedir, sino tam-
bién para agradecer.
1. Ofrecer modelos de identificación que les ayuden al descubrimiento de ellos

mismos.
2. Potenciar la manifestación de sus sentimientos.
3. Afianzar su capacidad de percepción de la realidad y de valoración de ella.
4. Profundizar en la capacidad de responsabilidad y cuidado de los demás de
Juanitatxo y Antoñita.
5. Impulsar la apertura a los demás y sus necesidades para educar en el compro-
miso.
6. Potenciar el trabajo en grupo valorando la diversidad como enriquecimiento y
aprendiendo a resolver los conflictos.
8. Ayudarles a realizar una primera síntesis del mensaje cristiano.
9. Expresar la fe en distintos lugares y modos (capilla, naturaleza, aula, celebra-
ciones, convivencias, grupos de catequesis, TICs, etc.)
10. Iniciar a la oración personal.
11. Ayudarles a descubrir que Dios se manifiesta en la historia, en lo que nos
pasa…
7.3.5. Metodología
Se utilizará una metodología activa, participativa, interactiva, flexible y dinámica.
¿Cómo?
Presentándoles testimonios y modelos de identificación humana y cristiana. (Cf.

Líneas de acción 1, 5, 7, 8)
Utilizando actividades dinámicas y simbólicas de expresión corporal para ayudar-

les a profundizar y a expresar sus experiencias humanas y de fe. (2, 9, 12)
Creando un ambiente de libertad donde poder expresar sus dudas y pensamientos.

(2, 3, 8, 12)
Utilizando el lenguaje simbólico, el dibujo, la narración, la dramatización, las tec-

nologías de la información y comunicación y la música como herramientas para trans-
mitir la fe en Jesús. (2, 6, 9, 12)
Potenciando el lenguaje narrativo como medio para dar a conocer a Jesús y su men-
saje. (7, 12)
Partiendo de campañas y otras acciones solidarias para iniciarles en pequeños com-

promisos "revisables" (1, 3, 4, 5, 6)
Suscitando interrogantes mediante la observación y el análisis de su entorno fami-

liar, escuela, barrio y provocando la búsqueda de respuestas. (3)
Utilizando técnicas que les ayuden a hacer silencio para descubrirlo como medio
de comunicarse consigo mismo y con Dios. (2, 3, 9, 10)
Posibilitando momentos de encuentro para el diálogo personal sobre aspectos de

su vida: familia, estudio, vida de fe… (1, 2, 3, 7)
Siendo coherentes y dando testimonio de vida cristiana. (1, 7)

Leyendo los capítulos de los libros "Juanitatxo nos cuenta su vida" y "Natali nos
habla de Antoñita" que hacen referencia a los valores de responsabilidad y cuidado (3, 4)
Revisando sus sentimientos, actitudes, y compromisos en la vida de cada día (2, 3,

9, 11)
¿Cuándo y dónde?
En el aula, en el grupo, en la capilla, en la naturaleza, en la clase de Religión. (9)
En todo momento, en tiempos litúrgicos, en las celebraciones festivas, conviven-

cias, excursiones, participación en campañas… (9, 10, 11)
7.4. Educación Secundaria. (1º y 2º de la ESO)

La pre-adolescencia es un momento de cambios: físicos, psíquicos, afectivo.-

sexuales, académicos, relacionales, etc. Cambios que se producen de forma muy rápi-
da y que apenas dan lugar para ser asumidos por ellos mismos y por los que les rodean.
Les cuesta asimilar el torbellino de ideas, sentimientos, experiencias, deseos, inquietu-
des que les aborda y que a cualquiera le resultaría difícil de encajar. Les faltan criterios
que les ayuden a afrontar esta complicada etapa de su vida y también espacios para
expresarse, verbalizar todo lo que piensan, sienten y viven.
Se necesita más tiempo para acompañar estos procesos, paciencia para escuchar e
ilusión para proponer sabiendo que, a pesar de que se ven escasos resultados a corto
tiempo, si se sigue en esta línea de acompañamiento de proceso su vida será más sólida
al final de la etapa escolar.
• Sus referentes
En esta etapa cambian mucho los modelos de referencia. Sus padres, familiares,
personas cercanas, dejan de ser la referencia y este lugar pasa a ser ocupado por sus ído-
los o héroes, personajes de la vida social, estrellas de la televisión, de la música, el cine,
etc.…con tres cualidades muy concretas: físicamente atractivos, con dinero y con gran
prestigio reconocido en aquello que hacen.
Concurre a veces la circunstancia de que los padres están desorientados a la hora

de hacer frente a todos los cambios que se producen en sus hijos. En muchas ocasiones
pierden la seguridad en sus propios criterios y delegan muchos aspectos e la educación
de sus hijos en otros ámbitos (escuela, calle, TV…) Todo ello repercute emocional y
conductualmente en los hijos.
No obstante necesitan al adulto como referente. Aunque no lo reconozcan necesi-

tan de su acompañamiento, de su autoridad, de las pautas que le marca. Si no los tienen
los echan de menos aunque no lo manifiesten.
En esta etapa se produce un cambio corporal y hormonal considerable que le

puede provocar cansancio, apatía, inseguridad e inconformismo. Por eso es muy impor-
tante que se le vaya dando seguridad y confianza para que todos estos cambios le pro-
voquen el menor desconcierto posible.
Son fácilmente manipulables. Necesitan conocer y experimentarlo todo (videojue-

gos, estimulantes, pornografía, sexo,…), lo que con frecuencia les genera confusión.
En sus actitudes también se producen cambios: suelen variar mucho de estado de

ánimo y de humor. Siguen siendo espontáneos y sinceros. Su inseguridad les hace ser
muy influenciables y moldeables. Toman decisiones de forma precipitada y sin valorar
las consecuencias de sus actos, ya que su capacidad de reflexión está muy afectada por
las influencias externas y a que aún no han desarrollado sus propios criterios. Se mue-
ven por estímulos afectivos. La afectividad es su razón de ser. No es una afectividad inge-
nua, sino razonable y positiva para la vivencia de lo religioso.
Su pensamiento pasa a ser más lógico y racional. Le gusta que le den razonamien-
tos válidos a normas y disposiciones.
Les atrae, hablar, conversar y divertirse con los amigos. Les atrae lo divertido y ori-
ginal y todo lo no sea atractivo en cuanto a la forma no será aceptado fácilmente, por
muy importante o decisivo que sea en el fondo.
Les cuesta valorar lo que tienen, lo que les rodean, porque les ha costado poco con-
seguirlo y porque generalmente se les ha dado todo hecho.
Descubren la amistad, se crean las primeras pandillas, las primeras parejas, aunque
el principal motivo de estos grupos es hacerse con una imagen de prestigio respecto al
resto.
El grupo de amigos y lo que piensan es su mayor preocupación. A través de él se

sienten arropados, acompañados, les da estabilidad emocional. Si no lo tienen surgen
sentimientos de soledad, abandono y tristeza que pueden dejar secuelas.
A esta edad necesitan el grupo para afirmar su personalidad, para actuar, para sen-
tirse aceptado y valorado. Por el sentido de pertenencia a un grupo es capaz de renun-
ciar a su forma de ser, a saltarse las normas e incluso a hacer lo incorrecto. Suelen idea-
lizar al amigo.
En esta edad se manifiestan sus ansias de libertad, de independencia y emancipa-

ción. Quieren actuar al margen del adulto y por lo general se oponen a todo lo que dicen,
les critican y les desobedecen marcando distancia a través de esa rebeldía.
Suelen ser muy intransigentes con las personas y acontecimientos.

No suelen aceptar las normas a la primera y consideran que pueden saltárselas si

estas no están justificadas. A veces las cumplen y obedecen por miedo al castigo o a las
represalias pero no por tenerlas interiorizadas.
Es una edad en la que surgen las primeras dudas e interrogantes, donde se exige
una fe más razonada a diferencia de las etapas anteriores donde la fe y la religiosidad era
más mágica, dulce y emotiva.
Todo lo cuestionan y lo ponen en entredicho y empiezan a tomar los primeros

posicionamientos. Sin embargo tienen mucha dificultad para tratar de responder a pre-
guntas trascendentes e incluso a formularlas. En casos límite de pérdidas de seres queri-
dos, de tragedias o desgracias, su fe se tambalea y no encuentra razones convincentes.
¿Qué Dios?
El Dios que Jesús nos muestra. Un Padre con el que se puede establecer una rela-
ción personal y diaria, que forme parte de la vida, no como algo impuesto o añadido.
Un Dios cercano, amigo y compañero que no abandona en los momentos difíciles,

que aguanta y perdona siempre, pase lo que pase por encima de todo.
¿Qué Jesús?
Un Jesús más acorde con los cuestionamientos propios de su momento evolutivo.
Jesús amigo al que se le quiere, es decir cercano, modelo que se admira, porque el
también fue crítico con el ambiente que le rodeó, y que al mismo tiempo, supo renovar
dicho ambiente, desde su relación con Dios y con los demás.
Un Jesús que convence e ilusiona porque defiende las mismas ilusiones que tienen
ellos: valoración, aceptación, generosidad, libertad, solidaridad, amor.
Un Jesús que forma un grupo parecido a los nuestros, que integra a todos, que no
excluye, que comparte propia vida con sus amigos/as, a los que considera importantes.
Un Jesús heroico que defiende al débil y al desfavorecido hasta las últimas conse-
cuencias, que se salta las leyes de su época porque las considera injustas y trae un men-
saje que mejorará el mundo.
Un Jesús que ama a cada persona como es, también con sus cualidades y defectos.
Un Jesús que hace de las bienaventuranzas su proyecto de vida.
¿Qué María?
Madre de Jesús. Joven que a pesar de su corta edad, utilizó bien su libertad, y dijo
sí a los planes de Dios y por lo tanto hizo posible el nacimiento de Jesús.
¿Qué Iglesia?
Es el grupo de los que quieren seguir a Jesús, donde podemos juntos vivir la fe,
donde es posible el cariño, la amistad y la solidaridad.
Una comunidad de creyentes que celebra los sacramentos, los tiempos litúrgicos,
que da gracias, que pide, que comparte, que vive el amor, que es solidaria, etc.
Una Iglesia cercana, presente y activa en toda comunidad de creyentes
¿Qué fe?
Una fe que da la seguridad que ellos necesitan en los momentos que se sienten
solos y desamparados, pero que también duda y se plantea interrogantes
Una fe que descubre a Dios amigo y compañero, que ama y que no abandona en
los momentos difíciles, que perdona.
Una fe que descubre a Dios en la oración pero también en la vida, en lo cotidiano,

en la gente.
Una fe como respuesta libre al amor de Dios y que se manifiesta en la confianza,

adhesión y fidelidad a Él.
Una fe en Dios que llama e invita a colaborar con él en la construcción de un

mundo mejor.
¿Qué moral?
Una moral que tiene por referencia los valores de: aceptación de uno mismo, del
otro, el respeto por el propio cuerpo y el de los demás, la sensibilidad por el mundo que
les rodea, el compromiso solidario, la colaboración, la igualdad, el sentido crítico y la
sexualidad como capacidad para expresar el amor.
Una moral que se identifica con la Buena Noticia de Jesús y las bienaventuranzas: el
amor al prójimo, la convivencia en paz, la solidaridad y la justicia, la aceptación de las
diferencias y la diversidad. Una moral que hace de la persona un valor único e irrepetible.
Seguir a Jesús implica creer en su mensaje, convertirse a sus valores y llevarlos a

cabo desde la propia vida.
¿Qué mundo?
Un mundo pensado por Dios para la persona pero aquejado de males como la
injusticia, el egoísmo, el engaño, la falsedad, etc.
Un mundo necesitado de la Buena Noticia de Jesús como remedio a sus males. Un

mundo que necesita de gente como ellos para mejorarlo según los planes de Dios.
La vida de Juana Josefa en su etapa de adolescente, joven en búsqueda. Una chica

de su edad, con sus valores, con sus renuncias, con sus ilusiones y su confianza plena
en Dios y que a pesar de su escasa preparación y grandes dificultades realizó una gran
obra.
El universalismo como apertura a lo diverso, a los otros y al enriquecimiento que

esto conlleva.
1. Favorecer el conocimiento personal.

2. Educarles en la autoestima
3. Potenciar las relaciones interpersonales.
4. Proporcionarles espacios para la interiorización, la escucha, el silencio.
5. Impulsar la apertura a las necesidades del otro.
6. Anunciarles el mensaje cristiano según nuestra espiritualidad (cfr. principios)
7. Iniciar al adolescente en la dimensión comunitaria de la fe.
8. Presentarles modelos, héroes reales, que asumieron los valores de Jesús e hicie-
ron posible su mensaje.
9. Dar a conocer la vida de Juana Josefa en su etapa de adolescente joven.
7.4.5. Metodología
Deberá ser activa y participativa acorde con su momento evolutivo.

¿Cómo?
Partiendo de lo cotidiano ayudarles a relacionar todo su ser y su hacer con la fe, a

través de la reflexión de la mañana, las celebraciones, la clase de Religión… (Cf. Líneas
de acción 1, 4, 6)
Presentándoles testimonios y modelos cristianos significativos y actuales (deportis-

tas, cantantes, artistas…) que les ayuden a descubrir valores cristianos en lo heroico que
tanto admiran. (8)
Facilitando el conocimiento y la aceptación de la propia persona en todas sus

dimensiones (corporal, sexual, afectiva…) con sus cualidades y limitaciones. (1, 2)
Cultivando la interioridad, el silencio y la escucha en la oración, las reflexiones, las

celebraciones, en las distintas áreas… (4)
Ofertándoles experiencias grupales cristianas, como convivencias, celebraciones, talle-

res, grupos Alcor… para ayudar al adolescente a integrarse religiosa y socialmente. (3, 7))
Organizando experiencias grupales como convivencias, excursiones, torneos

deportivos, culturales, etc. (7, 3)
Utilizando un lenguaje que tenga en cuenta también las tecnologías de la informa-

ción y comunicación, la música, el cine, la publicidad, la calle, la televisión. (10)
Proponiéndoles actividades de contacto con realidades de exclusión muy adapta-

das a su nivel y testimonios que trabajen en estos ámbitos (mesas redondas, visitas, cam-
pañas, etc.) (5)
Dedicando tiempos para el diálogo personal que les oriente y acompañe con
paciencia el momento en el que se encuentran. (1)
Leyendo los capítulos del libro "Juanitatxo nos cuenta su vida" en donde se narra la
etapa de adolescencia y juventud de Juana Josefa. (9)

¿Cuándo y dónde?
Siempre que se pueda. En momentos formales e informales: clases, tutorías, excur-

siones, recreos, convivencias, celebraciones, campañas…
7.5. Educación Secundaria (3º y 4º de la ESO)

En esta etapa se siguen produciendo más cambios que afectan no solo a sus carac-
terísticas físicas sino también a sus aspectos intelectuales, emocionales, sociales, psico-
lógicos y sociales. Es una etapa difícil pero muy importante para su madurez posterior.
Una de las tareas más importantes a las que se enfrenta es el encontrarse a sí

mismo/a, saber quién es, cómo es, lo que le gusta, lo correcto, lo incorrecto, lo inmoral
y, decirlo sin miedo al qué dirán los demás.
Tendrá que enfrentarse, cada vez más, la toma de decisiones que los padres no pue-
den ni deben tomar por ellos.
Todo ello le permite probar, experimenta, analizar posibilidades, plantearse dife-

rentes proyectos vitales y así, progresivamente, ir fijando las coordenadas en las que
desea desarrollar su vida.
• Sus referentes
En su proceso de individualización, de búsqueda de identidad, tiende a alejarse de

los padres, volverse retraídos y rebeldes; sin embargo siguen siendo su punto de refe-
rencia, a pesar del rechazo aparente. Necesitan de su familia para darle seguridad, cari-
ño y autoestima.
Aceptan la compañía y el consejo de personas adultas significativas para ellos: pro-

fesores, monitores, personas cercanas de su familia. No obstante es importante que el
profesor, tutor, sea cercano a ellos sin agobiarle, haciéndose el encontradizo, porque ellos
quieren tener la iniciativa en la búsqueda de esa relación que les pueda aportar las refe-
rencias necesarias para su proceso madurativo.
El grupo de iguales sigue siendo lo más importante para ellos. En sus amigos
encuentran el apoyo necesario para afrontar los problemas diarios. Con ellos sienten que
no es diferente, que sus sentimientos son parecidos a los de los otros, que comparten sus
preocupaciones, sus soledades, etc.
En esta edad el adolescente pasa de un pensamiento lógico limitado a lo concreto

a una inteligencia formal más flexible y abstracta, lo cual le permitirá razonar y anali-
zar sistemáticamente hipótesis y llegar a la solución de problemas complejos. Esta
inteligencia abstracta unida a un aumento de su capacidad de reflexión, les permitirá
imaginar posibilidades ideales, comparar diferentes realidades, criticar, etc. Se vuel-
ven muy críticos con la sociedad, con sus padres, con los adultos, e incluso consigo
mismo.
Su afectividad está muy presente en esta etapa de su vida y necesita de orienta-

ción para madurar en ella. A veces no se explican sus estados de ánimo (apatía, triste-
za, soledad,…) ni sus conductas (timidez, agresividad, indisciplina…). Por eso nece-
sitan de la presencia de un adulto referencial que les dé seguridad en la toma de deci-
siones.
El egocentrismo de etapas anteriores va dejando paso al altruismo. Sin embargo, no

son capaces de comprometerse, ni de proyectar acciones a largo plazo pero, sí de reali-
zar pequeñas acciones.
Buscan la seguridad y la identidad que necesitan a través de su imagen. Les preo-

cupa su cuerpo, a veces de forma obsesiva, la moda, cómo les ven los otros, etc.
Las conductas que a veces demuestran les hace parecer como seres molestos, críti-
cos, caprichosos, imprevisibles, etc. Son los aspectos negativos. Sin embargo, es necesa-
rio buscar debajo de esas apariencias para encontrar todo lo positivo y lo que están dis-
puestos a dar: generosidad, agradecimiento, espontaneidad, sensibilidad, ternura y
curiosidad.
Son muy abiertos en su grupo de iguales donde encuentran el apoyo necesario para
construir su autoestima, luchar por su autonomía, afronta conflictos y en definitiva cons-
truir su propia identidad. Paradójicamente la cohesión de estos grupos se basa en una
renuncia a la propia individualidad ya que le exige a cada miembro una gran conformi-
dad con la cultura y las normas del grupo.
También se van abriendo a otras personas, grupos y realidades que no están inclui-
dos en su entorno cercano y que pertenecen a un mundo más lejano (física o cultural-
mente).
A veces tienen posturas incoherentes y contradictorias en distintas situaciones y

contextos. (Defienden la igualdad, comprenden la inmigración,…pero tienen comenta-
rios sexistas, xenófobos, etc.)
El desarrollo de su capacidad intelectual viene acompañado por un aumento en su

capacidad para una mejora de su inteligencia emocional que se debe aprovechar para
mejorar su desarrollo moral.
Su capacidad de abstracción les posibilita la adquisición de conceptos ético-mora-

les: justicia, igualdad, moralidad, responsabilidad individual y colectiva, etc.
Su necesidad de búsqueda de identidad, es propicia para plantearse la búsqueda de

la felicidad, la libertad,….
Empiezan a plantearse las consecuencias de sus actos y de la toma de decisiones.

Surgen indecisiones a la hora de buscar soluciones a determinados problemas. Su moral
se va haciendo cada vez más autónoma, sin embargo todavía precisan de normas
impuestas por adultos, incomprendidas por ellos, pero admitidas como necesarias para
el buen funcionamiento de las cosas. (p.e. algunas normas en el centro, la hora de llega-
da a casa, etc.)
Admiran a personas que han luchado por defender sus valores morales hasta las
últimas consecuencias sin embargo las ven lejanas y su forma de vida difícil de seguir.
Les surgen muchas dudas sobre qué creer y cómo creer. Cuando miran a la reali-
dad de la Iglesia, encuentran cosas que no les gustan y su respuesta natural es la crítica
y/o el alejamiento.
Les es difícil aceptar la imagen que hasta ahora les habían presentado de Dios. En
su grupo y en la familia es muy difícil que hablen de este tema.
Es importante afrontar las dudas del adolescente, acoger su búsqueda de autentici-

dad y su curiosidad natural para profundizar en su experiencia de fe y en su interioridad.
¿Qué Dios?
Mostrar a un Dios que es padre y madre. Que está presente en nuestros corazones,
en nuestros sueños, en nuestras certezas y en nuestras dudas, en nuestro mundo. Un
Dios que no se aleja cuando sufrimos.
¿Qué Jesús?
Un persona que tiene mucho en común con ellos. Un joven que duda, que tiene
crisis e inseguridades, que busca el diálogo con su Padre para buscar su camino. Jesús no
huye de sus crisis, las afronta hasta las últimas consecuencias
Un Jesús inconformista que se enfrenta con el poder establecido, que no valora por
las apariencias, que acepta a las personas tal y como son. Que no le importa "complicar-
se la vida", solidario, generoso, humano. Capaz de alegrarse con los que se alegran y de
sufrir con los que sufren, en definitiva, un amigo, el mejor.
Un Jesús que necesita de un grupo de amigos/as y que en sus relaciones de amis-

tad apuesta por el diálogo, la escucha, el perdón y la acogida. Que sabe sacar lo mejor de
cada uno. Que lucha por el respeto y la dignidad de cada persona, las llama por su nom-
bre con ternura y compasión.
Jesús también necesita de momentos de silencio y reflexión para comunicarse con

Dios. Por ello, se aleja de su grupo y busca ratos de oración y encuentro que le dará fuer-
zas cada día en la misión que su Padre le ha encomendado.
Es un Jesús que nos busca personalmente, nos sale al encuentro, que necesita de
todos para colaborar en la construcción del Reino.
¿Qué María?
Una mujer de su tiempo, donde éstas carecían de derechos, que anima a luchar por
la justicia, la dignidad de las personas, la igualdad de todos los hijos e hijas de Dios.
Una mujer fuerte que desde el ejercicio responsable de su libertad dice SI a Dios y
que guiada por el Espíritu de Jesús sostuvo a los primeros miembros de la Iglesia.
Una guía en nuestro camino diario, un apoyo en el que confiar. Una mujer sensible
y tierna ante las necesidades de todos pero llena de fortaleza y esperanza
¿Qué Iglesia?
Es el grupo de personas que siguen a Jesús, convocada por él, que colabora en la
construcción del Reino haciendo posible el proyecto de Dios.
Una Iglesia con fallos y equivocaciones que necesita el perdón y la compasión de

los demás. Pero también una Iglesia que ha hecho mucho por la humanidad porque no
les une solo ideas sino acciones que parten de las bienaventuranzas como proyecto de
vida, el servicio como principal instrumento y la fe en Dios Padre como apoyo.
Una Iglesia necesaria para el grupo de personas que quiere conocer a Jesús y
seguirle. Una comunidad comprometida con la justicia, con ayudar a todo ser humano
a encontrar "su lugar en el mundo".
Una Iglesia formada por todos los que creen en Jesús, y en la que estamos todos lla-
mados a "reactualizarla", "soñarla de nuevo", aportado nuestro grano de arena para
hacerla mejor.
¿Qué fe?
Una fe no es solo doctrina sino adhesión a Jesús y al Dios que él nos revela. Es una
actitud de vida. Una relación de confianza, de fidelidad mutua. Es apuesta, es riesgo, y
también es opción libre. La fe es amistad con Jesús.
Una fe que nos ayuda a descubrir nuestra identidad personal.
Una fe que incluye la duda, la pregunta, la crisis como camino de crecimiento.
Una fe que abarca toda la vida. Una fe que se muestra activa en la caridad y en el
servicio al necesitado.
La fe es una respuesta al amor de Dios que nos hace posicionarnos en la vida con-
forme a los valores evangélicos, que nos compromete y nos exige, nos "complica la vida"
pero también nos da felicidad.
¿Qué moral?
Una moral que no se caracteriza por cumplir normas y mandamientos sino por ser
y vivir como Jesús vivió.
Una moral que asume los valores humanos al estilo de Jesús: compartir, servir, estar
pendiente de las necesidades del otro.
Es un modo de pensar, de conocer, de actuar, de querer, de sentir … que nace del

agradecimiento, que tiene como modelo a Jesús del cual recibimos pautas que orientan
nuestra vida como cristianos: convivir en paz, comportarse solidariamente, abrirse a lo
plural, respetar derechos, etc.
No es una moral de perfecciones, normas y culpabilidades ni una moral en la que

"todo vale". Es la moral de las bienaventuranzas aceptadas desde el discernimiento como
compromiso para defender los derechos humanos y para hacer posible el proyecto de
Jesús.
¿Qué mundo?
Un mundo que necesita nuestra ayuda necesaria para hacerlo más habitable, más
humano y fraterno.
Un mundo amado por Dios donde es posible realizar el proyecto de Dios.
El compromiso con el mundo y con sus necesidades para transformarlo y mejorarlo.
El discernimiento humano como preámbulo para el discernimiento cristiano.
La búsqueda de lo que Dios quiere para ellos desde lo que van descubriendo que son.
Las Hijas de Jesús como ejemplo de vocación a la vida religiosa en la Iglesia.
1. Potenciar la búsqueda de su propia identidad personal y del sentido de su vida.

2. Educar en la autoestima.
3. Trabajar las relaciones interpersonales.
4. Programar espacios para la interiorización, la escucha.
5. Ayudarles a caer en la cuenta de responsabilidad que conllevan sus elecciones
y decisiones.
6. Iniciarles en el compromiso mediante la apertura a las necesidades del otro.
7. Anunciarles el mensaje cristiano según nuestra espiritualidad (cfr. principios).
8. Presentar las vocaciones específicas en la Iglesia y en concreto la de las Hijas de
Jesús.
9. Utilizar una metodología que les abra a la búsqueda y a la reflexión crítica.
7.5.5. Metodología
Se empleará una metodología que les abra a la búsqueda y a la reflexión crítica.
¿Cómo?
Valorando en las clases sus cualidades, sus trabajos, su participación, sus opinio-
nes. (Cf. Línea de acción 1)
Utilizando dinámicas específicas para construir una autoestima equilibrada. (2)
Dando participación y pidiendo su colaboración en diferentes necesidades y servi-

cios que surjan en la clase, en el centro, etc. (6)
Organizando con ellos las campañas y actividades solidarias. (6)
Utilizando el "cuestionamiento" y la "provocación" como motores de conocimien-

to, búsqueda y aprendizajes, que generen disonancias cognitivas (mediante narraciones,
expresión corporal, audiovisuales, MCS…) (9)
Presentándoles diferentes tipos de voluntariados. (6)
Utilizando los métodos de toma de decisiones, dilemas morales, resolución de con-

flictos. (9)
Ofreciéndoles modelos de identificación cercanos que puedan ser para ellos refe-
rentes personales coherentes y sinceros. (1)
Empleando en el aula las técnicas de trabajo cooperativo. (9, 3)
Resaltando en la presentación de la vida de Jesús los momentos donde toma deci-

siones y asume sus consecuencias. (5,7)
Ofreciéndoles posibilidades reales de opción personal de fe dentro del horario esco-

lar y/o extraescolar (Eucaristías, convivencias, sacramento de la reconciliación) (4, 5, 7)
Acompañando y respetando su independencia y el alejamiento del adulto propio

de estas edades. Haciéndose el encontradizo y dejando que ellos tomen la iniciativa y
marquen los límites de la relación. (1, 5)
Dejándonos enseñar por ellos sus lenguajes y claves de interpretación de la reali-

dad, partiendo de sus gustos, intereses, aficiones, etc. (9)
Aprovechando las clases de Religión, la semana vocacional, el Domund. (8)

¿Cuándo y dónde?
En todo momento y en cualquier sitio, en la clase pero también en el patio, en

calle, los pasillos, en Internet, etc.…
En el encuentro directo y personal. (3, 4)
En momentos de reflexión, silencio, oración, y convivencias. (3, 4)
En tutorías grupales e individuales. (3, 4)

7.6. Educación Secundaria. Ciclos Formativos y Bachillerato

Es una etapa que viene marcada también por inseguridades e incertidumbres,

acompañadas de crisis de identidad, búsquedas, tentativas y deseos de autoafirmación
en la que es importante superar miedos y aprender a interpretar deseos y sueños. En
definitiva una etapa en la que tendrán que adquirir su identidad.
Será un reto acertar en la forma de acompañamiento, comprensión y cercanía.
•Sus referentes
Valoran a la familia como su primer referente, desean mantener lo afectos familia-

res que le sirven de ayuda y estímulo para afrontar dificultades y les hacen sentirse segu-
ros. Estos afectos contribuyen a afianzar su capacidad de diálogo y la seguridad de saber-
se escuchado aunque, a veces, manifiesten actitudes de pasotismo frente a ella.
Sin embargo, la familia no siempre es transmisora válida de los valores religiosos.

La ambigüedad o falta de criterio familiar, mostrándose débiles, condescendientes, per-
misivos, distantes o protectores, pueden llegar a debilitar este marco de referencia.
Los educadores cristianos deben estar implicados en este proceso porque si se

quiere impulsar la identidad cristiana se deberá desarrollar al mismo tiempo que la iden-
tidad humana.
Valoran a los adultos que eligen para que les acompañen en la consecución de su
identidad.
En esta etapa los jóvenes ya han desarrollado su capacidad para reflexionar sobre
los cambios que sufren a esta edad. Pueden mirarse a sí mismos con mayor profundi-
dad, ejercitar la introspección y ser conscientes de su propia intimidad. El desarrollo de
su madurez les hace adquirir compromisos y crecer en su valoración personal. Tienen
perspectiva temporal y proyección de futuro. Todo ello les capacita para empezar a rea-
lizar su proyecto personal.
Sin embargo por influencia socio-cultural, viven el presente como tiempo de deseo,
desentendiéndose de referencias pasadas o futuras en la construcción de su identidad
(presentismo). Todos los valores se colocan a la misma altura, en una sociedad relativis-
ta que dificulta al joven la realización de un proyecto de vida serio.
Valoran la afectividad, la amistad, la sinceridad, y la generosidad. Siguen manifes-

tando interés por lo lúdico y lo festivo.
El desarrollo de su capacidad cognitiva les permite captar las consecuencias de sus

acciones.
Junto con la familia, referente principal, sigue teniendo una fuerza especial el grupo
de amigos y los MCM, que han creado nuevos ámbitos y espacios referenciales (la
noche, la movida, los conciertos) que amplían sus formas de comunicación: la música
(indicador moral, social, de denuncia…), el cuerpo (medio de comunicación: modas,
piercing, el placer, la forma de caminar, la vivencia de la sexualidad…)
Se amplía el círculo de relaciones e integra nuevos espacios afectivos que le posibi-

litan su socialización y el refuerzo de su identidad. Se fomentan las relaciones íntimas y
simétricas con los grupos de iguales, basadas en la afinidad y la reciprocidad. Pero, al
mismo tiempo, viven una dependencia afectiva y una inestabilidad emocional impor-
tante. Por otro lado, la sociedad de la imagen, de lo exterior en la que se mueven, favo-
rece el desarrollo de la emotividad y afectividad exterior olvidando el interior de la per-
sona.
Se destaca un aumento de sentido y sensibilidad social, del interés por el otro, cer-
cano o lejano. Ello viene dado por una mayor aceptación y comprensión de las diferen-
cias, un desarrollo de la conducta cooperativa, altruista y solidaria, un interés por los pro-
blemas sociales, un deseo d participación activa en su entorno, de hacer cosas y de ser
tenido en cuenta.
Valoran en las personas los valores como la autenticidad, la coherencia, la empatía,

la experiencia y el testimonio personal por encima de las ideas.
En esta edad están preparados para asumir compromisos y responsabilidades que

trasciendan a su persona, a jerarquizar valores desde la fe y a comprometerse con ellos.
No obstante encontramos ambigüedades y conductas antagónicas que tropiezan con
conductas cooperativas y solidarias.
Comienzan a formular su experiencia religiosa, de fe, su imagen de Dios. Se sien-

ten más cercanos a Jesús y al Evangelio que a la Iglesia.
Algunos jóvenes son más receptivos que otros a la interiorización, al encuentro per-
sonal y a la celebración. Por ello, el acompañamiento personal es más necesario y signi-
ficativo.
¿Qué Dios?
Un Dios cercano presente en Jesús, en las personas, en la vida, en el mundo y en

los acontecimientos.
Un Dios revelado por Jesús, en el que pueden confiar. Un Padre/Madre con quien
relacionarse través de la oración, el silencio, las celebraciones, la Palabra.
Un Dios que es Señor de la historia, dador del sentido de la vida. Un Dios que llama
a la plenitud de la persona y a la felicidad. Un Dios que es Padre, amor y confianza.
¿Qué Jesús?
Presentar a Jesús como modelo de vida: un hombre "que pasó por la vida hacien-
do el bien", con un proyecto de vida compasivo y comprometido, libre y crítico, es decir,
un proyecto que lleva a la realización personal y a la felicidad.
Un Jesús que necesita de la oración y de la palabra del Padre en el silencio.
Un Jesús pobre y humilde que llama e invita a estar a su lado y trabajar con Él y
como Él.
¿Qué María?
Un modelo de vida cristiana disponible y abierta al querer de Dios.
Mujer que camina junto a Jesús, comprometida en su misión y atenta a las necesi-
dades de los demás.
¿Qué Iglesia?
Presentar una iglesia santa y pecadora, formada por personas, y por tanto, con
aciertos y errores.
Una Iglesia comunidad de creyentes, que realiza un servicio de humanización y sal-

vación.
Comunidad de seguidores/as de Jesús que da continuidad a su proyecto de cons-

truir el Reino.
¿Qué fe?
Una fe que es opción personal, vivencia y experiencia, respuesta libre a una llamada.
Una fe que debe ser cuidada, que se desarrolla bajo el impulso del Espíritu en la
persona, alcanzando todas sus dimensiones y teniendo repercusión en el mundo en que
vivimos.
Una fe inseparable de la justicia y el compromiso por un mundo mejor. Vivida y

celebrada en comunidad.
Una fe que se manifiesta y refuerza a través de la oración y también en los silencios

de Dios en la vida.
¿Qué moral?
Una moral de actitudes y valores más que de normas. La moral cristiana es un

modo de pensar, de conocer, de actuar, de querer, de sentir … que nace del agradeci-
miento, teniendo como modelo a Jesús, del cual recibimos pautas que orientan nuestras
relaciones con el prójimo: convivir en paz, comportarse solidariamente, abrirse a lo plu-
ral, respetar derechos, asumir decisiones personales desde los valores evangélicos.
Una forma de ser que les haga salir de su propio "yo", de sus intereses personales
para priorizar las necesidades de los otros, de los más desfavorecidos.
Una moral que tenga como base los valores evangélicos. No una ética del cumpli-
miento ni de mínimos, sino una ética de actitudes nacidas de las Bienaventuranzas.
¿Qué mundo?
Un mundo necesitado de la Buena Noticia. Un mundo roto por el pecado (engaño,

falsedad, egoísmo, injusticias, explotación incontrolada, agresión medioambiental…)
Un mundo lugar de encarnación de Dios.
Un mundo donde los hombres y mujeres que siguen a Jesús tratan de mejorarlo.
¿Qué elementos de la espiritualidad de Hijas de Jesús?
El discernimiento como instrumento de ayuda para elegir en la vida.
Entender la vida como vocación de servicio, de llamada a cumplir la voluntad de

Dios.
Una forma de estar en la realidad como lugar donde es posible buscar y hallar a
Dios en todas las cosas.
1. Potenciar el desarrollo de su identidad humano-cristiana.

2. Impulsar y acompañar su búsqueda de sentido de la vida.
4. Favorecer el encuentro personal con Jesús para descubrir en Él el sentido de su
vida.
5. Desarrollar las actitudes necesarias para el discernimiento.
6. Presentarles el proyecto de vida como un medio para orientar su vida como
vocación cristiana.
7. Orientar sus estudios como elección vocacional al servicio de los demás.
8. Formar en la cultura del voluntariado.
7.6.5. Metodología
Se empleará una metodología activa y participativa que les abra a la búsqueda y a

la reflexión crítica.
Utilizando las clases de Religión y Filosofía, las convivencias y tutorías como

momentos privilegiados donde abordar las cuestiones y respuestas sobre el sentido de la
vida. (Cf. Líneas de acción 2)
Utilizando el Plan de Acción Tutorial, convivencias, celebraciones, talleres, excur-

siones, seminarios, Alcor y otros grupos de fe…. para favorecer el desarrollo de su iden-
tidad humano-cristiana. (1,2)
Ofreciéndoles diferentes modos de elaborar el proyecto de vida. (6)
Realizando sesiones de formación teóricas y prácticas sobre el discernimiento

humano y cristiano. (5)
Preparando conjuntamente, el Departamento de Orientación y el Equipo de

Pastoral, la orientación vocacional de nuestros alumnos. (1, 2, 7)
Organizando con ellos actividades solidarias, campañas, juegos, etc., destinados a

fomentar la solidaridad en otros. (8, 9)
Presentándoles también las distintas posibilidades del voluntariado local y favore-

ciendo experiencias de compromiso social. (8)
Realizando sesiones formativas sobre el voluntariado. (8)
Ofertándoles convivencias de profundización cristiana, talleres de oración, cele-

braciones litúrgicas, pascuas, etc. (3, 4)
Teniendo entrevistas personales periódicas para el acompañamiento y seguimien-

to del proyecto personal. (1, 2, 5)
Aprovechando sus espacios y tiempos de manera alternativa (noche, conciertos,

cine, Chat…) (9)

nes, celebraciones, campañas, excursiones, charlas, conferencias, entrevistas.(10)
68
8. Anexos: Tablas
EDUCACIÓN INFANTIL
ASPECTOS EVOLUTIVOS PRINCIPÌOS TEOLÓGICOS LÍNEAS DE ACCIÓN METODOLOGÍA
INTRODUCCIÓN: 1. ¿Qué Dios? 1. Se empleará una metodología

Desarrollar los sentidos. globalizada apropiada para esta
Estamos ante una etapa inicial que Un Dios Padre, que da cariño a tra- edad.
se caracteriza por la gran cantidad vés de las personas cercanas a 2.
de descubrimientos que van a ellos, que regala la vida, la natura- Favorecer la autoestima. ¿Cómo?
incorporar a sus, hasta ahora, leza, la familia, los amigos… como
pequeñas experiencias de vida. manifestación de ese amor. 3. Partiendo de sus experiencias
Estimular su mundo previas, formulándoles pregun-
Es por lo tanto un momento pri- 2. ¿Qué Jesús? afectivo. tas adaptadas a su capacidad.
mordial para "asomarles", en la (Cf. Líneas de acción 11)
medida de sus posibilidades, a Amigo de todos, cercano a los 4.
todo lo bello y lo bueno de la vida niños y a las niñas, que fue niño Iniciar al silencio y a la Acercándoles experiencias
y del mensaje de Jesús. como ellos, que vivió en familia. escucha. humanas, modelos de vida, cua-
Un amigo que comparte, se alegra, lidades de las personas,
También es una etapa favorable acoge, perdona, que piensa en los 5. etc.…desde un lenguaje cercano
para ayudarle a descubrir valores demás, que habla a quien le habla, Potenciar la y cotidiano. La narración de his-
como el respeto a los demás, la que sabe escuchar y que ayuda en colaboración entre los torias, reales o imaginarias, rela-
generosidad, el compañerismo, la los momentos tristes. compañeros. tos bíblicos, etc. serán transmiso-
escucha, la observación, etc…, res de actitudes y valores cristia-
como actitudes necesarias en la 3. ¿Qué María? 6. nos. (11, 3, 9, 10)
relación con los demás. Desarrollar su
La Madre de Jesús que cuidó de capacidad de compartir, Desarrollando la capacidad de
ASPECTOS GENERALES Él. Ella también es Madre nuestra de ser generosos… silencio, de escucha y de diálogo
y cuida de nosotros cada día al para irles introduciéndoles en la
1.1. Sus referencias igual que nuestra madre que siem- 7. oración como medio de encuen-
más importantes: pre está pendiente de nosotros. Despertar la capacidad tro con Dios, con Jesús y con
de contemplación, María (4, 10, 8)
En estas edades existe una fuerte 4. ¿Qué Iglesia? agradecimiento,
dependencia familiar. Los padres y cuidado, … Aprovechando su capacidad
los abuelos son percibidos como La gran familia de Jesús, donde se imaginativa y expresiva para
ANEXOS
ANEXOS
los que le acompañan, le ayudan a encuentran el grupo de amigos de 8. introducirles en el lenguaje sim-
resolver problemas, satisfacen sus Jesús. Es lo que Jesús quiere para Iniciar a la bólico como paso previo para
demandas, etc. La figura de los sus amigos: una familia que esté oración vocal: entender con posterioridad los
abuelos tiene también mucha abierta a todos. En esta gran fami- bendición de la mesa, elementos simbólicos de la fe. (9,
importancia, ya que en algunas lia todos somos importantes, nos dar gracias, peticiones, 1, 3, 7)
ocasiones son transmisores de la fe. sentimos bien, nos ayudamos canciones.
mutuamente. Utilizando su interés por el
Dada la importancia que tienen los 9. juego, los símbolos, la música,
referentes familiares, es necesario Una familia que se puede encon- Desarrollar el lenguaje las canciones, la expresión cor-
prestar mucha atención a los casos trar y reconocer en todas partes simbólico. poral y plástica para potenciar su
de desestructuración familiar, pero de un modo especial en su relación con Dios y transformar-
divorcios, familias monoparenta- Casa, en la que nos juntamos para 10. la en oración y celebración.
les, ausencias, etc. celebrar. Una casa en la que nos Anunciarles el mensaje (1,9,3,4)
sentimos bien, donde nos acogen, cristiano según nuestra
El/la maestro/a tiene gran influen- nos quieren y donde nos acerca- espiritualidad Celebrando todos los aspectos
cia. Es también un modelo a seguir mos a Dios Padre. (Cf. principios). de la vida en clave de fe. (10, 7)
e imitar por lo tanto es muy impor-
tante cuidar lo que se dice y como 5. ¿Qué fe? 11. Teniendo una actitud de cerca-
se dice en la clase, lo que se vive y Presentar a Juanitatxo y nía, apertura, alegría, dinamismo
lo que se transmite. Una fe basada en la experiencia de a Antoñita como y creatividad, para presentar con
cariño, amor y ternura. La fe no es amigas de Jesús. sencillez el mensaje. (10, 12)
La apertura al mundo y su curiosi- tanto "creer en" sino "vivir y expe-
dad por nuevos campos de experimentar" desde el cariño a los 12. Manifestando y expresando la
riencia y estímulos le hacen especial- suyos, con Jesús y desde los valo- Implicar a las familias confianza en las posibilidades de
mente vulnerable al influjo de la TV res que transmiten. en la acción crecimiento y aprendizaje, valo-
y otros medios de comunicación que evangelizadora del rando el esfuerzo personal inde-
cobran cada vez más protagonismo Una fe simbólica, imaginativa y centro. pendientemente de los resulta-
en su vida y se convierten en referen- alegre, donde se cree sin condicio- dos. (2)
cias a menudo negativas en cuanto a nes y sin interpretaciones: los
la transmisión de valores. Reyes Magos, Noé, Adán y Eva, Realizando un acompañamiento
las parábolas de Jesús. personal que en esta etapa debe
1.2. Su desarrollo evolutivo: considerar: la interpretación de
Una fe capaz de descubrir lo bello y vivencias que el niño no puede
Es una etapa muy egocéntrica. El lo bueno de la creación, admirarlo, verbalizar, la oferta de seguridad,
niño se considera el centro de todo. sorprenderse y agradecerlo a Dios.. las manifestaciones de cariño,
69
70
Por lo tanto tiene mucha incapaci- 6. ¿Qué moral? celebrando sus alegrías, valoran-
dad para situarse en el punto de do sus éxitos, poniendo límites a
vista de los demás. Es necesario en Queremos que vayan interiorizan- sus caprichos, canalizando su
este momento marcarle los límites do actitudes y normas de convi- agresividad, desmontando sus
que le ayuden a controlar sus vencia dentro de los grupos socia- miedos… (1, 2, 3, 12)
impulsos y emociones. les a los que pertenecen. Por lo
tanto tendrá que aprender a com- Implicando a las familias en la
Poseen una concepción antropo- partir, a resolver conflictos sin usar acción evangelizadora del centro
mórfica del mundo, es decir la ima- la violencia, a ceder, a dialogar, a a través de oraciones, celebracio-
gen que tienen de él está influida esperar, a perdonar, a escuchar, a nes, campañas, excursiones,
por sus esquemas afectivos e ima- cuidar la naturaleza… en definitiva charlas, conferencias, entrevis-
ginativos derivados de sus expe- a ir interiorizando lo que está bien tas. (13)
riencias vividas en su entorno y lo que está mal.
familiar y por lo tanto del compor- Pintando, coloreando, haciendo
tamiento humano que le rodea. 7. ¿Qué mundo? puzzles, juegos, etc., relaciona-
dos con Juanitatxo y Antoñita.
También tienden a atribuir inten- Un mundo creado por Dios para (11)
ciones a las cosas inanimadas (con- que vivamos felices en él. Un
cepción animista y mágica del mundo que hay que cuidar. ¿Cuándo y Dónde?
mundo) Un mundo donde hay gente, niños
y niñas como ellos, que no tienen En todo momento. A lo largo del
Gracias a la evolución de su lenguaje lo necesario para vivir: comida, día surgen múltiples situaciones
tiene mayor capacidad para expresar paz, etc. Y por lo tanto tendrá que donde poder desarrollar valores
lo que siente, lo que quiere, etc. ayudar a Dios para que este y actitudes en las que apoyar su
mundo sea mejor. crecimiento personal, el desper-
Manifiesta mucho interés por el tar en la fe y facilitar el encuentro
juego y éste debe ser empleado 8. ¿Qué elementos de la pasto- con Dios Padre, con Jesús amigo
para desarrollar su socialización. ral de hijas de Jesús? y con María nuestra Madre.
Debido a su curiosidad por las Sería un primer contacto con el En el aula como espacio para la
cosas nuevas y sus grandes deseos carisma F.I., a través de la vida de relación y comunicación diaria,
de aprender, se formula preguntas Juanitatxo y a Antoñita en su donde se aprende, donde se
e interroga a los que tiene a su alre- infancia. juega y donde se comparte.
dedor. Es la edad de los porqués. (5, 6)
ANEXOS
ANEXOS
Esta curiosidad se expresa también el En el contacto con la naturaleza,

ámbito de la sexualidad: a través del en salidas al campo,… son opor-
interés por su propio cuerpo y por las tunidades para el descubrimien-
diferencias que perciben en los to, admiración, cuidado y respe-
aspectos femeninos y masculinos. to de la creación. (1, 4, 7)
Tiene gran capacidad de imagina- En los lugares sagrados: capilla,
ción, de admiración y de imitación. templo… (4, 9)
Por lo tanto le influyen en su com-
portamiento los modelos que
observa: padres, profesores, com-
pañeros, personajes de la TV, etc.
Se interesa por lo concreto ya que

tiene mucha dificultad para la abs-
tracción.
1.3. Evolución social:

En esta etapa el niño va adquirien-
do la conciencia del propio "yo".
Descubre a sus iguales y con ellos
actitudes de rivalidad, amistad, etc.
Necesita del afecto y la seguridad

que le dan los adultos así como de
su aprobación a lo que dice y hace.
Los niños son muy receptivos a lo

que se les dice en la escuela Es
importante aprovechar este momen-
to para transmitir valores y normas
así como desarrollar actitudes de res-
peto, escucha, cooperación, acepta-
ción, compañerismo y generosidad
en su relación con los demás.
71
72
Su apertura al mundo le hace cono-

cer otras realidades: colegio, barrio,
etc. Por lo tanto es necesario ayudar-
le a salir de sí mismo y a pensar en
los demás (pobre, enfermo, triste…)
para que brote en él la solidaridad.
1.4. Evolución moral:
Su desarrollo moral está contenido

dentro de la socialización ya que
debe aprender a adaptarse a su
entorno. Por lo tanto esta evolución
depende de las personas con las
que desea estar de acuerdo.
Los padres ejercen gran influencia.

Son su conciencia exterior.
Entienden culturalmente los térmi-

nos bueno-malo, correcto y falso.
Los niños los integran relacionán-
dolo con las consecuencias físicas
agradables o desagradables de sus
acciones.
Conciben el mal dependiendo del

daño que provoque.
1.5. Evolución religiosa:
Aunque el sentido trascendente de

la vida está en lo más profundo el
ser humano es necesario ayudar al
ANEXOS
ANEXOS
niño a reconocerlo. La religiosidad

está muy condicionada por el
ambiente en el que el niño crece:
actitudes de los padres y abuelos, en
las respuestas a sus preguntas, etc.
La imagen que tiene de Dios está

influida por sus padres y su actitud
religiosa. A veces le concibe como
un ser con poder que es capaz de
"hacer cosas" , de intervenir en el
mundo y en las personas de una
forma mágica.
Es un buen momento para que el

niño experimente, comprenda y
vivencie actitudes y valores como la
bondad, el amor, el cariño, la protec-
ción, el deber, la seguridad, etc.…
antes de atribuirlas a Dios, para pos-
teriormente ayudarle a construir su
relación personal con Dios.
Tiene facilidad para relacionarse

con Dios espontáneamente. Es
necesario fomentar esa facilidad
para relacionarse con Él a través de
la oración y desde su propio len-
guaje para darle gracias, hacer peti-
ciones, etc...
73
74
EDUCACIÓN PRIMARIA (6-9 AÑOS)
INTRODUCCIÓN: 1. ¿Qué Dios? 1. Deberá ser: activa, participativa,

Facilitar el desarrollo globalizadora, lúdica, etc, acorde
En esta etapa continua su afán de Un Dios Padre cercano y cariñoso de su identidad y su con su desarrollo evolutivo.
descubrir y experimentar. que les conoce y les ama como son, autoestima.
Empiezan a ser menos dependien- con el que se puede hablar a través ¿Cómo?
te de los adultos, pero siguen sien- de la oración y participando en las 2.
do sus referentes. Aprenden com- celebraciones. Un Dios que pue- Favorecer el desarrollo Partiendo de su experiencia
portamientos, valores y normas den sentirlo y descubrirlo en la de su autonomía. humana, de sus sentimientos y
por imitación de los modelos que naturaleza y en las personas que les actitudes para favorecer la expe-
le rodean. Por lo tanto es una etapa rodean. Un Dios que les regala la 3. riencia religiosa. (Cf. Líneas de
muy importante para consolidar vida y el mundo. Un Dios preocu- Desarrollar su acción 1, 2, 4, 9, 11)
los valores de la etapa anterior y pado por los que sufren y lo pasan capacidad de
poner los cimientos de la evangeli- mal. percepción de la Utilizando las narraciones bíbli-
zación. realidad (hechos y cas para ayudarles a descubrir los
2. ¿Qué Jesús? sucesos cotidianos, valores humanos que en ellas
ASPECTOS GENERALES noticias, etc.). hay y que hoy pueden ser vividos
Un Jesús amigo, cercano, que fue por ellos. (9, 3)
1.1. Sus referencias niño como ellos, divertido, alegre, 4.
más importantes inquieto, que le gustaba reír y jugar. Favorecer la Utilizando los símbolos y el
Pero a la vez grande, único, y fan- manifestación de sus silencio para su relación con
La familia sigue siendo su referen- tástico. sentimientos. Dios. (7, 8)
te principal, sin embargo no todas
son proclives para que en su seno Un Jesús que les habla y al que 5. Haciendo protagonistas en las
tenga lugar el despertar de la fe, pueden acudir siempre, como a un Iniciarles a la apertura a celebraciones a los niños, favore-
incluso a veces tampoco ofrece un amigo que les escucha y al que los demás y sus ciendo un ambiente festivo, cele-
ambiente adecuado en el que se dé pueden contar sus cosas necesidades. brativo y alegre, donde haya
un buen desarrollo afectivo. lugar para el canto, la expresión
3. ¿Qué María? 6. corporal y un pequeño compro-
El referente adulto más importante Ayudarles a descubrir miso de vivir como amigos de
para el niño, fuera de su familia, es Madre de Jesús que colabora con la alegría de compartir, Jesús. (4, 5, 8, 9, 14)
el maestro, el tutor. La persona que Dios haciendo lo que Él quiere. de ser solidario, de ser
será modelo para el niño, que le generoso, buen Partiendo de campañas y otras
ANEXOS
conducirá en su aprendizaje y en
ANEXOS
Madre de todos los amigos y ami- compañero y de vivir acciones solidarias, ayudarles a
su despertar religioso. Este adulto gas de Jesús que les escucha, ayuda comprometidos como descubrir la alegría del compartir
deberá también intentar suplir las y acompaña. amigos y amigas de y de ayudar a los demás. (6, 5)
carencias afectivas familiares que Jesús. Acompañando al niño en su cre-
se dan en algunos casos. Será por lo 4. ¿Qué Iglesia? cimiento humano y religioso
tanto fuente de cariño y autoridad. 7. sabiendo que el educador/a es
La gran familia de los amigos de Continuar modelo de referencia. (1, 2, 9)
1.2. Desarrollo evolutivo: Jesús, que se reúnen en la clase, en desarrollando su capa-
la calle, en el patio, en la parroquia, cidad de silencio y Utilizando el cuento, la narra-
El egocentrismo presente en la en casa, etc. Para aprender de Él e escucha. ción, el dibujo, el juego y las can-
etapa anterior comienza a superar- intentar vivir como Él, haciendo el ciones para conocer mejor a
se poco a poco. El niño se implica bien a los demás. 8. Juanitatxo y Antoñita. (9, 10)
más en su entorno, lo comprende Una familia en la que todos somos Continuar
mejor y empieza a tener una idea iguales, donde nos ayudamos, nos desarrollando el Implicando a las familias en la
de sí mismo. reunimos, celebramos, comparti- lenguaje simbólico acción evangelizadora del centro
mos. aplicándolo también a a través de oraciones, celebracio-
Va adquiriendo una mayor autono- las celebraciones nes, campañas, excursiones,
mía unida a una pequeña toma de 5. ¿Qué fe? religiosas. charlas, conferencias, entrevis-
conciencia de sus responsabilida- tas. (15)
des. Una fe a la que se llega viviendo y 9.
experimentando el cariño de los Anunciarles el mensaje ¿Cuándo y dónde?
Es menos imaginativo, más realis- que le rodean y de Jesús. Pasando cristiano según nuestra
ta. Su pensamiento ya no es mági- poco a poco de la seguridad afecti- espiritualidad A lo largo del día surgen múltiples
co, es mucho más analítico, aun- va a la confianza. (Cf. Principios). momentos donde poder educar
que persiste el juego simbólico en valores y actitudes en las que
como medio para representar la Una fe que se manifiesta de dife- 10. apoyar su despertar en la fe. (1, 2,
realidad. rentes maneras: ayudando a los Conocer mejor a 3, 12)
demás, con pequeñas celebracio- Juanitatxo y a Antoñita.
Es una edad de descubrimientos y nes relacionadas con los tiempos En el aula, donde aprenden a
de adquisición de experiencias. litúrgicos, con momentos de ora- 11. relacionarse con otros y a respe-
Sigue manteniendo su vitalidad, ción sobre acontecimientos fami- Potenciar la oración tarlos. (5, 6, 13)
curiosidad, espontaneidad y fanta- liares, y también a través de los espontánea: petición,
sía. Necesita acción. Aprende por primeros contactos con los sacra- acción de gracias, En el juego, donde aprenden valo-
imitación y necesita experimentar- mentos en la catequesis. cancion... res y actitudes de diálogo, coope-
lo todo. ración, perdón, etc. (5, 6, 13)
75
76
Esta curiosidad se manifiesta en el Sigue siendo una buena edad para 12. En las excursiones y en el con-
ámbito de la sexualidad a través del una "fe simbólica, imaginativa y Descubrir distintos tacto con la naturaleza, donde
interés por su cuerpo y las personas alegre" donde se cree sin condicio- lugares y modos de descubren lo bueno, lo bello...
de otro sexo. Aparece también en nes y sin interpretaciones. expresión y donde admiran, contemplan y
esta etapa un vivo sentimiento de manifestación de la fe. agradecen. (3, 7, 12)
pudor. Una fe que provoque la admira-
ción y la gratitud hacia Dios 13. En la Capilla, lugar de encuentro
Comienza a desarrollar su capaci- Creador. Impulsar el trabajo en y de iniciación a la oración y de
dad de crítica hacia los demás y lo grupo favoreciendo la aprendizaje para saber estar en
que le rodea. 6. ¿Qué moral? confianza en sí mismo y cada lugar y situación. (7, 11, 12)
en los demás.
1.3. Desarrollo social: Una moral basada en la forma de En las celebraciones comunita-
ser de Jesús. Para poder ser amigos 14. rias, ámbito idóneo para las
Las relaciones con los iguales se de Él es preciso vivir y hacer lo que Implicar a las familias expresiones de agradecimiento,
pueden ver dificultadas por el ego- Él nos enseña: compartir lo que en la acción ofrendas, peticiones, etc... y en
centrismo que aún se da en el niño. tienen, perdonar, dar gracias, ayu- evangelizadora del las que se sientan parte de la
En esta etapa le suele gustar com- dar y respetar a los demás, recono- centro. familia de Jesús. (4, 8, 9, 11)
petir, ganar, ser el primero, autoa- cer los propios errores, respetar
firmarse, etc. Por regla general todo los regalos que Dios nos da
suele aceptar las reglas del juego. en la naturaleza y por lo tanto
aprender a cuidarla.
A veces la estructura familiar no
facilita al niño la vivencia de expe- Dado que a estas edades los niños
riencias grupales. Es por lo tanto la imitan lo que ven es necesario que
escuela el lugar privilegiado para él también sienta y perciba que le
facilitar momentos de relación e perdonan, que le dan las gracias,
intercambio que favorezcan el diá- que le ayudan, etc.…
logo y la relación con los iguales.
7. ¿Qué mundo?
Algunos aspectos como la sobre-
protección, el abandono, la falta Un mundo, regalo de Dios, que
de dedicación, las carencias afecti- como Padre lo ofrece a sus hijos
vas suplidas con un exceso de para habitarlo, disfrutarlo y cuidar-
posesiones, dificultan su desarro- lo para los demás. Esta relación
llo social. abre a valores y actitudes como la
ANEXOS
ANEXOS
admiración, disfrute, respeto y cui-

Sigue teniendo necesidad de dado de la naturaleza que enrique-
modelos de identificación. cen a la persona y favorece el
encuentro con uno mismo y con la
Es necesario que experimenten en trascendencia.
el colegio la colaboración, el respe-
to a los demás, la aceptación del Un mundo que acoge a todos los
otro sin distinción de clases, razas, hombres y mujeres, creados a ima-
sexo y religión, el compartir, escu- gen y semejanza de Dios y por lo
char y trabajar en equipo en un tanto merecedores de los mismos
clima de compañerismo y amistad. derechos y responsabilidades.
En definitiva que se socialice, que
se abra a los problemas que le Un mundo en el que también hay
rodean, que se relacione, que desigualdades y en el que Dios nos
ayude, con sus pequeñas acciones invita a colaborar para mejorarlo.
a los que están próximos a él, para
posteriormente pasar a una dimen- 8. ¿Qué elementos de la espiri-
sión más amplia. tualidad de las Hijas de Jesús?
1. 4. Evolución moral: Las figuras de Juanitatxo y

Antoñita, sus infancias, sus formas
En esta etapa despierta a la respon- de ser, el amor que tenían a Dios
sabilidad personal y pasa de la como Padre, a Jesús como amigo
dependencia del adulto a la coope- con el que se comunicaban a través
ración. de la oración y al que querían agra-
dar por medio de la ayuda a los
Es una etapa propicia para educar pobres y el sacrificio. Unas niñas
en valores como la confianza, la que tenían mucha devoción a la
esperanza, la cercanía, la escucha, Virgen María a quien acudían
el interés por cada uno, la amistad siempre para que les ayudara y
y el perdón. también para darle gracias.
1.5. Evolución religiosa:
Está condicionada por el clima que

77
78
se respira en el ambiente familiar

aunque la escuela también tiene
influencia.
Empieza a tener un sentido de la

responsabilidad ante Dios. Su ora-
ción es más socializada, siendo
capaz de pedir por los demás
Es un buen momento para enri-

quecer su vocabulario y experien-
cias religiosas.
Seguramente en esta etapa empie-

za también la catequesis de inicia-
ción sacramental y eso supone
compartir la fe en grupo.
ANEXOS
EDUCACIÓN PRIMARIA (9-12 AÑOS)
ANEXOS
INTRODUCCIÓN: 1. ¿Qué Dios? 1. Se utilizará una metodología

Ofrecer modelos de activa, participativa, interactiva,
Nos encontramos en una etapa en Un Dios Padre y, por lo tanto, identificación que les flexible y dinámica
la que marca el final de la infancia y todos somos hermanos y quiere ayuden al
que tiene como característica prin- que todos seamos felices. Dios, descubrimiento de ¿Cómo?
cipal la apertura a la vida de una que se hace uno de nosotros. Él ellos mismos.
manera más consciente. En ella se nos ha dado a Jesús como amigo y Presentándoles testimonios y
produce un mayor desarrollo y cre- modelo a seguir, a María como 2. modelos de identificación huma-
cimiento personal en todas las madre de Jesús y madre nuestra, Potenciar la manifesta- na y cristiana.(Cf. Líneas de
dimensiones que les permiten des- primera discípula y creyente. ción de sus acción 1, 5, 7, 8)
cubrirse a sí mismos, a los demás, sentimientos.
a lo que les rodea, donde comien- Un Dios amoroso presente en el Utilizando actividades dinámi-
zan a cuestionarse todo lo que antes mundo que ha creado, en las per- 3. cas y simbólicas de expresión
daban por válido. Es una etapa sonas, en los acontecimientos. Afianzar su capacidad corporal para ayudarles a pro-
caracterizada por la actividad. de percepción de la fundizar y a expresar sus expe-
2. ¿Qué Jesús? realidad y de valoración riencias humanas y de fe. ((2, 9,
ASPECTOS GENERALES: de ella. 12)
Un Jesús amigo cercano, que tam-
1.1. Sus referentes bién fue descubriendo la vida como 4. Creando un ambiente de libertad
más importantes: ellos. Que preguntaba muchas Profundizar en la donde poder expresar sus dudas
cosas sobre sí mismo, sobre los capacidad de y pensamientos. (2, 3, 8, 12)
La familia sigue siendo muy demás, sobre los mayores, sobre la responsabilidad y
importante, a pesar de que va per- realidad… sobre Dios. Que al igual cuidado de los demás Utilizando el lenguaje simbólico,
diendo influencia a medida que que ellos era alegre, se divertía, de Juanitatxo y el dibujo, la narración, la dramati-
van avanzando en esta etapa y jugaba, se entristecía cuando tenía Antoñita. zación, las tecnologías de la infor-
cediéndosela al grupo de iguales algún problema,… que rezaba. mación y comunicación y la músi-
que cada vez va cobrando mayor 5. ca como herramientas para trans-
protagonismo. Un Jesús solidario, que comparte Impulsar la apertura a mitir la fe en Jesús. (2, 6, 9, 12)
lo que tiene, que ayudaba al que lo los demás y sus
Siguen manteniendo un fuerte pasaba mal, generoso… y que necesidades para Potenciando el lenguaje narrativo
dependencia afectiva sin embargo cuando fue mayor dedicó su vida a educar en el como medio para dar a conocer a
tratan de ser más autónomos, menos hacer el bien a los demás compromiso. Jesús y su mensaje. (7, 12)
cariñosos y menos dependientes.
79
80
Necesitan la referencia de otros Un Jesús que conocemos a través 6. Partiendo de campañas y otras
adultos, sobre todo, si hay caren- del Evangelio, que llama y enseña Potenciar el trabajo en acciones solidarias para iniciarles
cias familiares buscarán modelos al que quiere escucharle, que pre- grupo valorando la en pequeños compromisos "revi-
significativos en su entorno cerca- fiere al pobre y defiende al débil y diversidad como sables" (1, 3, 4,, 5, 6)
no: profesores, monitores, cate- que les invita a seguirle haciendo lo enriquecimiento y
quistas, religiosas, sacerdotes,… que Él hizo. aprendiendo a resolver Suscitando interrogantes
que les pueden influenciar positi- los conflictos. mediante la observación y el aná-
vamente. 3. ¿Qué María? lisis de su entorno familiar,
7. escuela, barrio y provocando la
Los MCS les influyen en sus deci- Madre de Jesús y madre nuestra. Anunciarles el mensaje búsqueda de respuestas. (3)
siones y actitudes cada vez más. Es la mejor compañera, la que nos cristiano según nuestra
ayuda en todo momento y que con espiritualidad Utilizando técnicas que les ayu-
1.2. Desarrollo evolutivo su forma de ser nos enseña a seguir (Cf. principios). den a hacer silencio para descu-
a Jesús. brirlo como medio de comuni-
Es una edad marcada por la activi- 8. carse consigo mismo y con Dios.
dad, la acción, el movimiento, la 4. ¿Qué Iglesia? Ayudarles a realizar una (2, 3, 9, 10)
curiosidad y el deseo de experi- primera síntesis del
mentar y conocer cosas nuevas, La Iglesia como grupo de amigos y mensaje cristiano. Posibilitando momentos de
aprender y comprobarlo todo. Se amigas de Jesús, que se reúnen encuentro para el diálogo perso-
produce un desarrollo de la inteli- acogidos por su Espíritu para cele- 9. nal sobre aspectos de su vida:
gencia práctica: aprenden actuan- brar todo lo que va pasando en la Expresar la fe en familia, estudio, vida de fe … (1,
do. También tienen capacidad para vida. Un grupo que hace lo que distintos lugares y 2, 3, 7)
desarrollar con facilidad tareas Jesús quiere que hagamos: el bien a modos (capilla,
memorísticas. los demás. naturaleza, aula, Siendo coherentes y dando testi-
celebraciones, monio de vida cristiana. (1, 7)
Atraviesan un periodo de latencia Una Iglesia acogedora, abierta, tes- convivencias, grupos
sexual. Se da en ellos un antagonis- timonial, vivencial y amistosa de catequesis, TICS, Implicando a las familias en la
mo entre sexos, tendiendo a for- donde se celebra la vida y la fe. etc.). acción evangelizadora del centro
mar grupos homogéneos. Donde participamos con lo que a través de oraciones, celebracio-
somos y tenemos, con nuestros 10. nes, campañas, excursiones,
Son muy activos, obran precipita- aciertos y errores. Iniciar a la oración charlas, conferencias, entrevis-
damente, tienen gran capacidad de personal. tas. (13)
trabajo, son competitivos y tienen Una Iglesia que tiene a María como
ilusión por ser mayores, primera integrante por ser la prime- Leyendo los capítulos de los
ra que practicó el mensaje de Jesús. libros "Juanitatxo nos cuenta su
ANEXOS
ANEXOS
Suelen ser sinceros, naturales, 5. ¿Qué fe? 11. vida" y "Natali nos habla de
espontáneos y muy participativos, Ayudarles a descubrir Antoñita" que hacen referencia a
lo cual significa que están muy dis- Una fe que es parte de la propia que Dios se manifiesta los valores de responsabilidad y
puestos para hacer cosas y apren- vida, que no consiste en conocer, en la historia, en lo que cuidado ( 3, 4)
der. sino en vivir y sentir. Que ayuda a nos pasa…
afrontar la vida con esperanza, Revisando sus sentimientos,
Su capacidad de reflexión aumen- confianza y agradecimiento por 12. actitudes, y compromisos en la
ta, empieza a aparecer el pensa- todo lo que somos y tenemos. Implicar a las familias vida de cada día (2, 3, 9, 11)
miento abstracto y a hacer reflexio- en la acción
nes propias. Se preguntan por Una fe como respuesta a la invita- evangelizadora del 3.2 ¿Cuándo y dónde?
todo, tanto a nivel personal como ción de Jesús a seguirle, que nos centro.
social. Se descubren a sí mismos a ayuda a ser mejores con nosotros En el aula, en el grupo, en la capi-
través de modelos de identifica- mismos y con el prójimo, ayudan- lla, en la naturaleza, en la clase de
ción. Valoran más el mundo real do al que lo necesita, perdonando Religión. (9)
que el imaginario. al que nos ofende.
En todo momento, en tiempos
Una fe que crece en nuestra rela- litúrgicos, en las celebraciones
1.3. Evolución Social: ción con los demás y en la oración festivas, convivencias, excursio-
personal y comunitaria. Celebrada nes, participación en campa-
En esta edad se produce la primera en la Eucaristía y en los demás ñas…. (9, 10, 11)
socialización al margen de la fami- sacramentos y basada en el testi-
lia, en el grupo de iguales. Surgen monio de Jesús y de otras personas
las primeras pandillas homogéneas significativas.
en edad y sexo, con un líder, sin
carácter permanente, que puede 6. ¿Qué moral?
ser sustituido fácilmente. Las rela-
ciones en el grupo son poco esta- Una moral que nace del sí a Dios
bles y están determinadas por la como respuesta a su amor y que
carga afectiva. Aparece el amigo o valora el bien y el mal desde la rela-
amiga con el que comparten secre- ción con Dios y con los demás.
tos e intimidades. Una moral que expresa la felici-
dad, que produce el hacer el bien y
Son muy exigentes consigo mismos obrar teniendo a Jesús como
y con los demás, aunque van apren- modelo y amigo.
diendo a ser más comprensivos.
81
82
Su relación con los demás le per- Una moral llena de valores como el
mitirá afianzar valores y actitudes esfuerzo, el trabajo, la sinceridad, la
de compañerismo, respeto a la rectitud, la responsabilidad y la jus-
diversidad de culturas, de razas, de ticia que le lleven a comprometerse
género, de religiones, etc. en el respeto a todos, a la naturaleza,
al consumo responsable, etc.
1.4. Evolución moral:
7. ¿Qué mundo?
Su moral va siendo cada vez más
autónoma. Suele obedecer, acepta Creación de Dios y en el cual está
lo que se le manda, especialmente presente. Regalo de Dios y heren-
si está justificado. Es la edad donde cia para futuras generaciones que
empieza a comprender las leyes y a debemos admirar y cuidar (con-
interesarse y preocuparse por cum- ciencia ecológica).
plir y que se cumplan las reglas de
los juegos. Un mundo habitado por hombres
y mujeres hechos a imagen y seme-
Comprende el sentido de lo valo- janza de Dios donde no todos
res como la honradez, la justicia, la gozan de los mismos derechos y
responsabilidad, el amor al próji- donde se producen acciones que
mo, la compasión, el servicio, el humanizan y favorecen la convi-
perdón y la cooperación pero tam- vencia y la mejora pero también
bién aparecen sentimientos contra- acciones destructivas que deshu-
rios de rivalidad, venganza y com- manizan y producen daño a la per-
petitividad. sona y a la naturaleza.
1.5. Evolución religiosa: Un mundo que necesita de perso-

nas que lo cuiden y que trabajen
Disminuye la presencia de lo mági- para hacerlo más justo.
co y aparece un cierto escepticismo
religioso, dejan de creer en los 8. ¿Qué elementos de la espiri-
Reyes Magos y rechazan lo "mara- tualidad de las Hijas de Jesús?
villoso" de la religión.
Una forma de encontrarse con
Jesús, de percibir a Dios en todo lo
ANEXOS
ANEXOS
Tiende a creer en un Dios en fun- que nos rodea, de preguntarse qué

ción y al servicio suyo, pero que a es lo que quiere que hagamos.
su vez se hace más íntimo y perso-
nal. Es la época de aplicar atributos Una forma de ser al estilo
a Dios (grande, justo, bueno, Juanitatxo y Antoñita: serviciales,
etc.…) solidarias, responsables, capaces
de cuidar de sus hermanas, cre-
También es la época en la que tie- yentes… que confían siempre en
nen la conciencia de comunicarse Jesús y en María, amigos que
con Dios a través de una oración nunca fallan y a los que acuden
motivada, fundamentalmente por siempre, no solo para pedir, sino
la solución de sus problemas, aun- también para agradecer.
que también empiezan a aparecer
signos altruistas en sus oraciones.
Tiene gran capacidad de admira-

ción e idealización de cristianos
significativos y sus testimonios les
influye positivamente.
Gracias a su pensamiento más abs-

tracto pueden captar el concepto
de la trascendencia.
Les gustan las celebraciones litúrgi-

cas, comunitarias si se cuida espe-
cialmente lo celebrativo a través de
gestos, símbolos, acción y música.
Son sensibles a las expresiones de
fe manifestadas en el silencio, la
música, la oración y las celebracio-
nes.
83
84
EDUCACIÓN SECUNDARIA (1º y 2º de la ESO)
INTRODUCCIÓN: 1. ¿Qué Dios? 1. Deberá ser activa y participativa

Favorecer el acorde con su momento evo-
La pre-adolescencia es un momen- El Dios que Jesús nos muestra. Un conocimiento personal. lutivo.
to de cambios: físicos, psíquicos, Padre con el que se puede estable-
afectivo.-sexuales, académicos, cer una relación personal y diaria, 2. ¿Cómo?
relacionales, etc. Cambios que se que forme parte de la vida, no Educarles en la
producen de forma muy rápida y como algo impuesto o añadido. autoestima. Partiendo de lo cotidiano ayu-
que apenas dan lugar para ser asu- darles a relacionar todo su ser y
midos por ellos mismos y por los Un Dios cercano, amigo y compa- 3. su hacer con la fe, a través de la
que les rodean. Les cuesta asimilar ñero que no abandona en los Potenciar las relaciones reflexión de la mañana, las cele-
el torbellino de ideas, sentimien- momentos difíciles, que aguanta y interpersonales. braciones, la clase de
tos, experiencias, deseos, inquietu- perdona siempre, pase lo que pase Religión…(CF. Líneas de acción:
des que les aborda y que a cual- por encima de todo. 4. 1, 4, 6)
quiera le resultaría difícil de enca- Proporcionarles
jar. Les faltan criterios que les ayu- 2. ¿Qué Jesús? espacios para la Presentándoles testimonios y
den a afrontar esta complicada interiorización, modelos cristianos significativos
etapa de su vida y también espa- Un Jesús más acorde con los cues- la escucha, el silencio. y actuales (deportistas, cantan-
cios para expresarse, verbalizar tionamientos propios de su tes, artistas…) que les ayuden a
todo lo que piensan, sienten y momento evolutivo. 5. descubrir valores cristianos en lo
viven. Impulsar la apertura a heroico que tanto admiran. (8)
Jesús amigo al que se le quiere, es las necesidades del otro.
Se necesita más tiempo para acom- decir cercano, modelo que se admi- Facilitando el conocimiento y la
pañar estos procesos, paciencia ra, porque el también fue crítico 6. aceptación de la propia persona
para escuchar e ilusión para propo- con el ambiente que le rodeó, y que Anunciarles el mensaje en todas sus dimensiones (cor-
ner sabiendo que, a pesar de que se al mismo tiempo, supo renovar cristiano según nuestra poral, sexual, afectiva…) con sus
ven escasos resultados a corto dicho ambiente, desde su relación espiritualidad cualidades y limitaciones. (1, 2)
tiempo, si se sigue en esta línea de con Dios y con los demás. (Cf. principios).
acompañamiento de proceso su Cultivando la interioridad, el
vida será más sólida al final de la Un Jesús que convence e ilusiona 7. silencio y la escucha en la ora-
etapa escolar. porque defiende las mismas ilusio- Iniciar al adolescente ción, las reflexiones, las celebra-
nes que tienen ellos: valoración, en la dimensión ciones, en las distintas áreas…
aceptación, generosidad, libertad, comunitaria de la fe. (4)
solidaridad… amor.
ANEXOS
ANEXOS
ASPECTOS GENERALES Un Jesús que forma un grupo pare- 8. Ofertándoles experiencias gru-
cido a los nuestros, que integra a Presentarles modelos, pales cristianas, como conviven-
1.1 Sus referentes: todos, que no excluye, que com- héroes reales, que cias, celebraciones, talleres, gru-
En esta etapa cambian mucho los parte propia vida con sus ami- asumieron los valores pos Alcor… para ayudar al ado-
modelos de referencia. Sus padres, gos/as, a los que considera impor- de Jesús e hicieron lescente a integrarse religiosa y
familiares, personas cercanas, tantes. posible su mensaje. socialmente. (3, 7))
dejan de ser la referencia y este
lugar pasa a ser ocupado por sus Un Jesús heroico que defiende al 9. Organizando experiencias gru-
ídolos o héroes, personajes de la débil y al desfavorecido hasta las Dar a conocer la vida pales como convivencias, excur-
vida social, estrellas de la televi- últimas consecuencias, que se salta de Juana Josefa en su siones, torneos deportivos, cul-
sión, de la música, el cine, etc... las leyes de su época porque las etapa de adolescente turales, etc. (7, 3)
con tres cualidades muy concretas: considera injustas y trae un mensa- joven.
físicamente atractivos, con dinero y je que mejorará el mundo. Utilizando un lenguaje que
con gran prestigio reconocido en 10. tenga en cuenta también las tec-
aquello que hacen. Un Jesús que ama a cada persona Implicar a las familias nologías de la información y
como es, también con sus cualida- en la acción comunicación, la música, el
Concurre a veces la circunstancia des y defectos. Un Jesús que hace evangelizadora del cine, la publicidad, la calle, la
de que los padres están desorienta- de las bienaventuranzas su proyec- centro. televisión. (10)
dos a la hora de hacer frente a to de vida.
todos los cambios que se producen Proponiéndoles actividades de
en sus hijos. En muchas ocasiones 3. ¿Qué María? contacto con realidades de
pierden la seguridad en sus propios exclusión muy adaptadas a su
criterios y delegan muchos aspec- Madre de Jesús. Joven que a pesar nivel y testimonios que trabajen
tos e la educación de sus hijos en de su corta edad, utilizó bien su en estos ámbitos (mesas redon-
otros ámbitos (escuela, calle, TV..). libertad, y dijo sí a los planes de das, visitas, campañas, etc.) (5)
Todo ello repercute emocional y Dios y por lo tanto hizo posible el
conductualmente en los hijos. nacimiento de Jesús. Dedicando tiempos para el diá-
logo personal que les oriente y
No obstante necesitan al adulto 4. ¿Qué Iglesia? acompañe con paciencia el
como referente. Aunque no lo momento en el que se encuen-
reconozcan necesitan de su acom- Es el grupo de los que quieren tran. (1)
pañamiento, de su autoridad, de seguir a Jesús, donde podemos
las pautas que le marca. Si no los juntos vivir la fe, donde es posible Leyendo los capítulos del libro
tienen los echan de menos aunque el cariño, la amistad y la solidari- "Juanitatxo nos cuenta su vida"
no lo manifiesten. dad. en donde se narra la etapa de
85
86
1.2. Desarrollo evolutivo. Una comunidad de creyentes que adolescencia y juventud de Juana
celebra los sacramentos, los tiem- Josefa. (9)
En esta etapa se produce un campos litúrgicos, que da gracias, que
bio corporal y hormonal conside- pide, que comparte, que vive el Implicando a las familias en la
rable que le puede provocar can- amor, que es solidaria, etc. acción evangelizadora del centro
sancio, apatía, inseguridad e incon- a través de oraciones, celebracio-
formismo. Por eso es muy impor- Una Iglesia cercana, presente y nes, campañas, excursiones,
tante que se le vaya dando seguri- activa en toda comunidad de cre- charlas, conferencias, entrevis-
dad y confianza para que todos yentes tas. (11)
estos cambios le provoquen el
menor desconcierto posible. 5. ¿Qué fe? ¿Cuándo y dónde?
Son fácilmente manipulables. Una fe que da la seguridad que Siempre que se pueda. En
Necesitan conocer y experimentar- ellos necesitan en los momentos momentos formales e informa-
lo todo (videojuegos, estimulantes, que se sienten solos y desampara- les: clases, tutorías, excursiones,
pornografía, sexo,…), lo que con dos, pero que también duda y se recreos, convivencias, celebra-
frecuencia les genera confusión. plantea interrogantes ciones, campañas…
En sus actitudes también se produ- Una fe que descubre a Dios amigo

cen cambios: suelen variar mucho y compañero, que ama y que no
de estado de ánimo y de humor. abandona en los momentos difíci-
Siguen siendo espontáneos y sin- les, que perdona.
ceros. Su inseguridad les hace ser
muy influenciables y moldeables. Una fe que descubre a Dios en la
Toman decisiones de forma preci- oración pero también en la vida, en
pitada y sin valorar las consecuen- lo cotidiano, en la gente.
cias de sus actos, ya que su capaci-
dad de reflexión está muy afectada Una fe como respuesta libre al
por las influencias externas y a que amor de Dios y que se manifiesta
aún no han desarrollado sus pro- en la confianza, adhesión y fideli-
pios criterios. Se mueven por estí- dad a Él.
mulos afectivos. La afectividad es
su razón de ser. No es una afectivi- Una fe en Dios que llama e invita a
dad ingenua, sino razonable y posi- colaborar con él en la construcción
tiva para la vivencia de lo religioso. de un mundo mejor.
ANEXOS
ANEXOS
Su pensamiento pasa a ser más 6. ¿Qué moral?

lógico y racional. Le gusta que le
den razonamientos válidos a nor- Una moral que tiene por referencia
mas y disposiciones. los valores de: aceptación de uno
mismo, del otro, el respeto por el
Les atrae, hablar, conversar y diver- propio cuerpo y el de los demás, la
tirse con los amigos. Les atrae lo sensibilidad por el mundo que les
divertido y original y todo lo no sea rodea, el compromiso solidario, la
atractivo en cuanto a la forma no colaboración, la igualdad, el senti-
será aceptado fácilmente, por muy do crítico y la sexualidad como
importante o decisivo que sea en el capacidad para expresar el amor.
fondo.
Una moral que se identifica con la
Les cuesta valorar lo que tienen, lo Buena Noticia de Jesús y las bien-
que les rodean, porque les ha costa- aventuranzas: el amor al prójimo,
do poco conseguirlo y porque gene- la convivencia en paz, la solidari-
ralmente se les ha dado todo hecho. dad y la justicia, la aceptación de
las diferencias y la diversidad. Una
1.3. Evolución social moral que hace de la persona un
valor único e irrepetible.
Descubren la amistad, se crean las
primeras pandillas, las primeras Seguir a Jesús implica creer en su
parejas, aunque el principal motivo mensaje, convertirse a sus valores y
de estos grupos es hacerse con una llevarlos a cabo desde la propia
imagen de prestigio respecto al vida.
resto.
7. ¿Qué mundo?
El grupo de amigos y lo que pien-
san es su mayor preocupación. A Un mundo pensado por Dios para
través de él se sienten arropados, la persona pero aquejado de males
acompañados, les da estabilidad como la injusticia, el egoísmo, el
emocional. Si no lo tienen surgen engaño, la falsedad, etc.
sentimientos de soledad, abando-
no y tristeza que pueden dejar Un mundo necesitado de la Buena
secuelas. Noticia de Jesús como remedio a
87
88
A esta edad necesitan el grupo para sus males. Un mundo que necesita
afirmar su personalidad, para de gente como ellos para mejorarlo
actuar, para sentirse aceptado y según los planes de Dios.
valorado. Por el sentido de perte-
nencia a un grupo es capaz de 8. ¿Qué elementos de la espiri-
renunciar a su forma de ser, a saltar- tualidad de las Hijas de Jesús?
se las normas e incluso a hacer lo
incorrecto. Suelen idealizar al amigo La vida de Juana Josefa en su etapa
de adolescente, joven en búsque-
1.4. Evolución moral da. Una chica de su edad, con sus
valores, con sus renuncias, con sus
En esta edad se manifiestan sus ilusiones y su confianza plena en
ansias de libertad, de independen- Dios y que a pesar de su escasa
cia y emancipación. Quieren preparación y grandes dificultades
actuar al margen del adulto y por lo realizó una gran obra.
general se oponen a todo lo que
dicen, les critican y les desobede- El universalismo como apertura a
cen marcando distancia a través de lo diverso, a los otros y al enrique-
esa rebeldía. cimiento que esto conlleva.
Suelen ser muy intransigentes con

las personas y acontecimientos.
No suelen aceptar las normas a la

primera y consideran que pueden
saltárselas si estas no están justifi-
cadas. A veces las cumplen y obe-
decen por miedo al castigo o a las
represalias pero no por tenerlas
interiorizadas.
1.5. Evolución religiosa
Es una edad en la que surgen las

primeras dudas e interrogantes,
ANEXOS
ANEXOS
donde se exige una fe más razona-

da a diferencia de las etapas ante-
riores donde la fe y la religiosidad
era más mágica, dulce y emotiva.
Todo lo cuestionan y lo ponen en

entredicho y empiezan a tomar los
primeros posicionamientos. Sin
embargo tienen mucha dificultad
para tratar de responder a pregun-
tas trascendentes e incluso a for-
mularlas. En casos límite de pérdi-
das de seres queridos, de tragedias
o desgracias, su fe se tambalea y no
encuentra razones convincentes.
89
90
EDUCACIÓN SECUNDARIA (3º y 4º de la ESO)
INTRODUCCIÓN: 1. ¿Qué Dios? 1. Se empleará una metodología

Potenciar la búsqueda que les abra a la búsqueda y a la
En esta etapa se siguen producien- Mostrar a un Dios que es padre y de su propia identidad reflexión crítica.
do más cambios que afectan no solo madre. Que está presente en nues- personal y del sentido
a sus características físicas sino tam- tros corazones, en nuestros sueños, de su vida. ¿Cómo?
bién a sus aspectos intelectuales, en nuestras certezas y en nuestras
emocionales, sociales, psicológicos dudas, en nuestro mundo. Un Dios 2. Valorando en las clases sus cuali-
y sociales. Es una etapa difícil pero que no se aleja cuando sufrimos. Educar en la dades, sus trabajos, su participa-
muy importante para su madurez autoestima. ción, sus opiniones. (Cf. Líneas
posterior. 2. ¿Qué Jesús? de acción 1)
3.
Una de las tareas más importantes Un persona que tiene mucho en Trabajar las relaciones Utilizando dinámicas específicas
a las que se enfrenta es el encon- común con ellos. Un joven que interpersonales. para construir una autoestima
trarse a sí mismo/a, saber quién duda, que tiene crisis e insegurida- equilibrada.(2)
es, cómo es, lo que le gusta, lo des, que busca el diálogo con su 4.
correcto, lo incorrecto, lo inmoral Padre para buscar su camino. Jesús Programar espacios Dando participación y pidiendo
y, decirlo sin miedo al qué dirán los no huye de sus crisis, las afronta para la interiorización, su colaboración en diferentes
demás. hasta las últimas consecuencias la escucha. necesidades y servicios que sur-
jan en la clase, en el centro, etc.
Tendrá que enfrentarse, cada vez Un Jesús inconformista que se 5. (6)
más, la toma de decisiones que los enfrenta con el poder establecido, Ayudarles a caer en
padres no pueden ni deben tomar que no valora por las apariencias, la cuenta de Organizando con ellos las cam-
por ellos. que acepta a las personas tal y responsabilidad que pañas y actividades solidarias.
como son. Que no le importa conllevan sus (6)
Todo ello le permite probar, expe- "complicarse la vida", solidario, elecciones y decisiones.
rimenta, analizar posibilidades, generoso, humano. Capaz de ale- Utilizando el "cuestionamiento"
plantearse diferentes proyectos grarse con los que se alegran y de 6. y la "provocación" como motores
vitales y así, progresivamente, ir sufrir con los que sufren, en defini- Iniciarles en el compro- de conocimiento, búsqueda y
fijando las coordenadas en las que tiva, un amigo, el mejor. miso mediante la aper- aprendizajes, que generen diso-
desea desarrollar su vida. tura a las necesidades nancias cognitivas (mediante
Un Jesús que necesita de un grupo del otro. narraciones, expresión corporal,
de amigos/as y que en sus relacio- audiovisuales, MCS…) (9)
ANEXOS
ANEXOS
ASPECTOS GENERALES nes de amistad apuesta por el diá- 7. Presentándoles diferentes tipos
logo, la escucha, el perdón y la aco- Anunciarles el mensaje de voluntariados.(6)
1.1. Sus referentes gida. Que sabe sacar lo mejor de cristiano según nuestra
cada uno. Que lucha por el respeto espiritualidad Utilizando los métodos de toma
En su proceso de individualización, y la dignidad de cada persona, las (Cf. principios). de decisiones, dilemas morales,
de búsqueda de identidad, tiende a llama por su nombre con ternura y resolución de conflictos. (9)
alejarse de los padres, volverse compasión. 8.
retraídos y rebeldes; sin embargo Presentar las vocaciones Ofreciéndoles modelos de iden-
siguen siendo su punto de referen- Jesús también necesita de momen- específicas en la Iglesia tificación cercanos que puedan
cia, a pesar del rechazo aparente. tos de silencio y reflexión para y en concreto la de las ser para ellos referentes persona-
Necesitan de su familia para darle comunicarse con Dios. Por ello, se Hijas de Jesús. les coherentes y sinceros. (1)
seguridad, cariño y autoestima. aleja de su grupo y busca ratos de
oración y encuentro que le dará 9. Empleando en el aula las técni-
Aceptan la compañía y el consejo fuerzas cada día en la misión que Implicar a las familias cas de trabajo cooperativo. (9, 3)
de personas adultas significativas su Padre le ha encomendado. en la acción
para ellos: profesores, monitores, evangelizadora del Resaltando en la presentación de
personas cercanas de su familia. Es un Jesús que nos busca perso- centro. Implicar a las la vida de Jesús los momentos
No obstante es importante que el nalmente, nos sale al encuentro, familias en la acción donde toma decisiones y asume
profesor, tutor, sea cercano a ellos que necesita de todos para colabo- evangelizadora del sus consecuencias. (5,7)
sin agobiarle, haciéndose el encon- rar en la construcción del Reino. centro.
tradizo, porque ellos quieren tener Ofreciéndoles posibilidades rea-
la iniciativa en la búsqueda de esa 3. ¿Qué María? les de opción personal de fe den-
relación que les pueda aportar las tro del horario escolar y/o
referencias necesarias para su pro- Una mujer de su tiempo, donde extraescolar (Eucaristías, convi-
ceso madurativo. éstas carecían de derechos, que vencias, sacramento de la recon-
anima a luchar por la justicia, la ciliación) (4, 5, 7)
El grupo de iguales sigue siendo lo dignidad de las personas, la igual-
más importante para ellos. En sus dad de todos los hijos e hijas de Acompañando y respetando su
amigos encuentran el apoyo nece- Dios. independencia y el alejamiento
sario para afrontar los problemas del adulto propio de estas eda-
diarios. Con ellos sienten que no es Una mujer fuerte que desde el ejer- des. Haciéndose el encontradizo
diferente, que sus sentimientos son cicio responsable de su libertad y dejando que ellos tomen la ini-
parecidos a los de los otros, que dice SI a Dios y que guiada por el ciativa y marquen los límites de
comparten sus preocupaciones, Espíritu de Jesús sostuvo a los pri- la relación. (1, 5)
sus soledades, etc.… meros miembros de la Iglesia.
91
92
1.2. Desarrollo evolutivo: Una guía en nuestro camino diario, Dejándonos enseñar por ellos
un apoyo en el que confiar. Una sus lenguajes y claves de inter-
En esta edad el adolescente pasa de mujer sensible y tierna ante las pretación de la realidad, partien-
un pensamiento lógico limitado a necesidades de todos pero llena de do de sus gustos, intereses, afi-
lo concreto a una inteligencia for- fortaleza y esperanza ciones, etc. (9)
mal más flexible y abstracta, lo cual
le permitirá razonar y analizar sis- 4. ¿Qué Iglesia? Aprovechando las clases de
temáticamente hipótesis y llegar a Religión, la semana vocacional,
la solución de problemas comple- Es el grupo de personas que siguen el Domund. (8)
jos. Esta inteligencia abstracta a Jesús, convocada por él, que
unida a un aumento de su capaci- colabora en la construcción del Implicando a las familias en la
dad de reflexión, les permitirá ima- Reino haciendo posible el proyecto acción evangelizadora del centro
ginar posibilidades ideales, compa- de Dios. a través de oraciones, celebracio-
rar diferentes realidades, criticar, nes, campañas, excursiones,
etc. Se vuelven muy críticos con la Una Iglesia con fallos y equivoca- charlas, conferencias, entrevis-
sociedad, con sus padres, con los ciones que necesita el perdón y la tas. (10)
adultos, e incluso consigo mismo. compasión de los demás. Pero
Su afectividad está muy presente también una Iglesia que ha hecho ¿Cuándo y dónde?
en esta etapa de su vida y necesita mucho por la humanidad porque
de orientación para madurar en no les une solo ideas sino acciones En todo momento y en cualquier
ella. A veces no se explican sus que parten de las bienaventuranzas sitio, en la clase pero también en
estados de ánimo (apatía, tristeza, como proyecto de vida, el servicio el patio, en calle, los pasillos, en
soledad,…) ni sus conductas (timi- como principal instrumento y la fe Internet, etc.…
dez, agresividad, indisciplina, …). en Dios Padre como apoyo.
Por eso necesitan de la presencia En el encuentro directo y perso-
de un adulto referencial que les dé Una Iglesia necesaria para el grupo nal. (3, 4)
seguridad en la toma de decisiones. de personas que quiere conocer a
Jesús y seguirle. Una comunidad En momentos de reflexión, silen-
El egocentrismo de etapas anterio- comprometida con la justicia, con cio, oración, y convivencias. (3,
res va dejando paso al altruismo. ayudar a todo ser humano a 4)
Sin embargo, no son capaces de encontrar "su lugar en el mundo".
comprometerse, ni de proyectar En tutorías grupales e individua-
acciones a largo plazo pero, sí de Una Iglesia formada por todos los les. (3, 4)
realizar pequeñas acciones. que creen en Jesús, y en la que
estamos todos llamados a "reactua-
ANEXOS
ANEXOS
Buscan la seguridad y la identidad lizarla", "soñarla de nuevo", aporta-

que necesitan a través de su ima- do nuestro grano de arena para
gen. Les preocupa su cuerpo, a hacerla mejor.
veces de forma obsesiva, la moda,
cómo les ven los otros, etc. 5. ¿Qué fe?
Las conductas que a veces Una fe no es solo doctrina sino

demuestran les hace parecer como adhesión a Jesús y al Dios que él
seres molestos, críticos, capricho- nos revela. Es una actitud de vida.
sos, imprevisibles, etc.… son los Una relación de confianza, de fide-
aspectos negativos. Sin embargo es lidad mutua. Es apuesta, es riesgo,
necesario buscar debajo de esas y también es opción libre. La fe es
apariencias para encontrar todo lo amistad con Jesús.
positivo y lo que están dispuestos a
dar: generosidad, agradecimiento, Una fe que nos ayuda a descubrir
espontaneidad, sensibilidad, ter- nuestra identidad personal.
nura y curiosidad
Una fe que incluye la duda, la pre-
1.3. Evolución social gunta, la crisis como camino de
crecimiento.
Son muy abiertos en su grupo de
iguales donde encuentran el apoyo Una fe que abarca toda la vida. Una
necesario para construir su autoes- fe que se muestra activa en la cari-
tima, luchar por su autonomía, dad y en el servicio al necesitado.
afronta conflictos y en definitiva
construir su propia identidad. La fe es una respuesta al amor de
Paradójicamente la cohesión de Dios que nos hace posicionarnos
estos grupos se basa en una renun- en la vida conforme a los valores
cia a la propia individualidad ya evangélicos, que nos compromete
que le exige a cada miembro una y nos exige, nos "complica la vida"
gran conformidad con la cultura y pero también nos da felicidad.
las normas del grupo.
6. ¿Qué moral?
También se van abriendo a otras
personas, grupos y realidades que Una moral que no se caracteriza
93
94
no están incluidos en su entorno por cumplir normas y manda-

cercano y que pertenecen a un mientos sino por ser y vivir como
mundo más lejano (física o cultu- Jesús vivió.
ralmente).
Una moral que asume los valores
A veces tienen posturas incoheren- humanos al estilo de Jesús: com-
tes y contradictorias en distintas partir, servir, estar pendiente de las
situaciones y contextos. necesidades del otro.
(Defienden la igualdad, compren-
den la inmigración, etc.… pero tie- Es un modo de pensar, de conocer,
nen comentarios sexistas, xenófo- de actuar, de querer, de sentir …
bos, etc…) que nace del agradecimiento, que
tiene como modelo a Jesús del cual
1.4. Evolución moral recibimos pautas que orientan
nuestra vida como cristianos: con-
El desarrollo de su capacidad inte- vivir en paz, comportarse solida-
lectual viene acompañado por un riamente, abrirse a lo plural, respe-
aumento en su capacidad para una tar derechos, etc.
mejora de su inteligencia emocio-
nal que se debe aprovechar para No es una moral de perfecciones,
mejorar su desarrollo moral. normas y culpabilidades ni una
moral en la que "todo vale". Es la
Su capacidad de abstracción les moral de las bienaventuranzas
posibilita la adquisición de con- aceptadas desde el discernimiento
ceptos ético-morales: justicia, como compromiso para defender
igualdad, moralidad, responsabili- los derechos humanos y para hacer
dad individual y colectiva, etc. posible el proyecto de Jesús.
Su necesidad de búsqueda de 7. ¿Qué mundo?

identidad, es propicia para plante-
arse la búsqueda de la felicidad, la Un mundo que necesita nuestra
libertad, … ayuda necesaria para hacerlo más
habitable, más humano y fraterno.
Empiezan a plantearse las conse-
cuencias de sus actos y de la toma Un mundo amado por Dios donde
ANEXOS
ANEXOS
de decisiones. Surgen indecisiones es posible realizar el proyecto de

a la hora de buscar soluciones a Dios.
determinados problemas. Su moral
se va haciendo cada vez más autó- 8. ¿Qué elementos de la espiri-
noma, sin embargo todavía preci- tualidad de las Hijas de Jesús?
san de normas impuestas por adul-
tos, incomprendidas por ellos, El compromiso con el mundo y
pero admitidas como necesarias con sus necesidades para transfor-
para el buen funcionamiento de las marlo y mejorarlo.
cosas. (P.ej.: algunas normas en el
centro, la hora de llegada a casa, El discernimiento humano como
etc.…) preámbulo para el discernimiento
cristiano.
Admiran a personas que han
luchado por defender sus valores La búsqueda de lo que Dios quiere
morales hasta las últimas conse- para ellos desde lo que van descu-
cuencias sin embargo las ven leja- briendo que son.
nas y su forma de vida difícil de
seguir. Las Hijas de Jesús como ejemplo
de vocación a la vida religiosa en la
1.5. Evolución religiosa Iglesia.
Les surgen muchas dudas sobre

qué creer y cómo creer. Cuando
miran a la realidad de la Iglesia,
encuentran cosas que no les gustan
y su respuesta natural es la crítica
y/o el alejamiento.
Les es difícil aceptar la imagen que

hasta ahora les habían presentado
de Dios. En su grupo y en la fami-
lia es muy difícil que hablen de este
tema.
95
96
Es importante afrontar las dudas del

adolescente, acoger su búsqueda de
autenticidad y su curiosidad natural
para profundizar en su experiencia
de fe y en su interioridad.
ANEXOS
BACHILLERATOS Y CICLOS FORMATIVOS
ANEXOS
INTRODUCCIÓN. 1. ¿Qué Dios? 1. Se empleará una metodología

Potenciar el desarrollo activa y participativa que les abra
Es una etapa que viene marcada Un Dios cercano presente en de su identidad a la búsqueda y a la reflexión crí-
también por inseguridades e incer- Jesús, en las personas, en la vida, humano-cristiana. tica.
tidumbres, acompañadas de crisis en el mundo y en los aconteci-
de identidad, búsquedas, tentati- mientos. 2. Utilizando las clases de Religión
vas y deseos de autoafirmación en Impulsar y acompañar y Filosofía, las convivencias y
la que es importante superar mie- Un Dios revelado por Jesús, en el su búsqueda de sentido tutorías como momentos privile-
dos y aprender a interpretar deseos que pueden confiar. Un de la vida. giados donde abordar las cues-
y sueños. En definitiva una etapa Padre/Madre con quien relacio- tiones y respuestas sobre el senti-
en la que tendrán que adquirir su narse través de la oración, el silen- 3. do de la vida. ( Cf. Línea de
identidad. cio, las celebraciones, la Palabra. Anunciarles el mensaje acción 2)
cristiano según nuestra
Será un reto acertar en la forma de Un Dios que es Señor de la histo- espiritualidad Utilizando el Plan de Acción
acompañamiento, comprensión y ria, dador del sentido de la vida. (Cf. principios). Tutorial, convivencias, celebra-
cercanía. Un Dios que llama a la plenitud de ciones, talleres, excursiones,
la persona y a la felicidad. Un Dios 4. seminarios, Alcor y otros grupos
ASPECTOS GENERALES que es Padre, amor y confianza. Favorecer el encuentro de fe…. para favorecer el des-
personal con Jesús para arrollo de su identidad humano-
1.1. Sus referentes. 2. ¿Qué Jesús? descubrir en Él el cristiana. (1,2)
sentido de su vida.
Valoran a la familia como su primer Presentar a Jesús como modelo de Ofreciéndoles diferentes modos
referente, desean mantener lo afec- vida: un hombre "que pasó por la 5. de elaborar el proyecto de vida.
tos familiares que le sirven de vida haciendo el bien", con un pro- Desarrollar las actitudes (6)
ayuda y estímulo para afrontar difi- yecto de vida compasivo y com- necesarias para el
cultades y les hacen sentirse segu- prometido, libre y crítico, es decir, discernimiento. Realizando sesiones de forma-
ros. Estos afectos contribuyen a un proyecto que lleva a la realiza- ción teóricas y prácticas sobre el
afianzar su capacidad de diálogo y ción personal y a la felicidad. 6. discernimiento humano y cristia-
la seguridad de saberse escuchado Presentarles el proyecto no. (5)
aunque, a veces, manifiesten actitu- Un Jesús que necesita de la oración de vida como un medio
des de pasotismo frente a ella. y de la palabra del Padre en el para orientar su vida Preparando conjuntamente, el
silencio. como vocación cristiana. Departamento de Orientación y
97
98
Sin embargo, la familia no siempre Un Jesús pobre y humilde que 7. el Equipo de Pastoral, la orienta-
es transmisora válida de los valores llama e invita a estar a su lado y tra- Orientar sus estudios ción vocacional de nuestros
religiosos. La ambigüedad o falta bajar con Él y como Él. como elección alumnos. (1, 2, 7)
de criterio familiar, mostrándose vocacional al servicio
débiles, condescendientes, permi- 3. ¿Qué María? de los demás. Organizando con ellos activida-
sivos, distantes o protectores, pue- des solidarias, campañas, juegos,
den llegar a debilitar este marco de Un modelo de vida cristiana dispo- 8. etc.… destinados a fomentar la
referencia. nible y abierta al querer de Dios. Formar en la cultura solidaridad en otros. (8, 9)
Mujer que camina junto a Jesús, del voluntariado.
Los educadores cristianos deben comprometida en su misión y Presentándoles también las dis-
estar implicados en este proceso atenta a las necesidades de los 9. tintas posibilidades del volunta-
porque si se quiere impulsar la demás. Implicar a las familias riado local y favoreciendo expe-
identidad cristiana se deberá des- en la acción riencias de compromiso social.
arrollar al mismo tiempo que la 4. ¿Qué Iglesia? evangelizadora del (8)
identidad humana. centro.
Presentar una iglesia santa y peca- Realizando sesiones formativas
Valoran a los adultos que eligen dora, formada por personas, y por sobre el voluntariado. (8)
para que les acompañen en la con- tanto, con aciertos y errores.
secución de su identidad. Ofertándoles convivencias de
Una Iglesia comunidad de creyen- profundización cristiana, talleres
1.2. Desarrollo evolutivo. tes, que realiza un servicio de de oración, celebraciones litúrgi-
humanización y salvación cas, pascuas, etc…(3, 4)
En esta etapa los jóvenes ya han des-
arrollado su capacidad para reflexio- Comunidad de seguidores/as de Teniendo entrevistas personales
nar sobre los cambios que sufren a Jesús que da continuidad a su pro- periódicas para el acompaña-
esta edad. Pueden mirarse a sí mis- yecto de construir el Reino. miento y seguimiento del pro-
mos con mayor profundidad, ejerci- yecto personal. (1, 2, 5)
tar la introspección y ser conscientes 5. ¿Qué fe?
de su propia intimidad. El desarrollo Aprovechando sus espacios y
de su madurez les hace adquirir Una fe que es opción personal, tiempos de manera alternativa
compromisos y crecer en su valora- vivencia y experiencia, respuesta (noche, conciertos, cine,
ción personal. Tienen perspectiva libre a una llamada. Chat…) (9)
temporal y proyección de futuro.
Todo ello les capacita para empezar Una fe que debe ser cuidada, que Implicando a las familias en la
a realizar su proyecto personal. se desarrolla bajo el impulso del acción evangelizadora del centro
ANEXOS
ANEXOS
Sin embargo por influencia socio- Espíritu en la persona, alcanzando a través de oraciones, celebracio-
cultural, viven el presente como todas sus dimensiones y teniendo nes, campañas, excursiones,
tiempo de deseo, desentendiéndo- repercusión en el mundo en que charlas, conferencias, entrevis-
se de referencias pasadas o futuras vivimos. tas. (10)
en la construcción de su identidad
(presentismo). Todos los valores se Una fe inseparable de la justicia y
colocan a la misma altura, en una el compromiso por un mundo
sociedad relativista que dificulta al mejor. Vivida y celebrada en
joven la realización de un proyecto comunidad.
de vida serio.
Una fe que se manifiesta y refuerza
Valoran la afectividad, la amistad, a través de la oración y también en
la sinceridad, y la generosidad. los silencios de Dios en la vida.
Siguen manifestando interés por lo
lúdico y lo festivo. 6. ¿Qué moral?
El desarrollo de su capacidad cog-
nitiva les permite captar las conse- Una moral de actitudes y valores
cuencias de sus acciones. más que de normas. La moral cris-
tiana es un modo de pensar, de
1.3. Evolución social. conocer, de actuar, de querer, de
sentir … que nace del agradeci-
Junto con la familia, referente prin- miento, teniendo como modelo a
cipal, sigue teniendo una fuerza Jesús, del cual recibimos pautas
especial el grupo de amigos y los que orientan nuestras relaciones
MCM, que han creado nuevos con el prójimo: convivir en paz,
ámbitos y espacios referenciales (la comportarse solidariamente, abrir-
noche, la movida, los conciertos) se a lo plural, respetar derechos,
que amplían sus formas de comu- asumir decisiones personales
nicación: la música (indicador desde los valores evangélicos.
moral, social, de denuncia…), el
cuerpo (medio de comunicación: Una forma de ser que les haga salir
modas, piercing, el placer, la forma de su propio "yo", de sus intereses
de caminar, la vivencia de la sexua- personales para priorizar las nece-
lidad…) sidades de los otros, de los más
desfavorecidos.
99
100
Se amplía el círculo de relaciones e Una moral que tenga como base

integra nuevos espacios afectivos los valores evangélicos. No una
que le posibilitan su socialización y ética del cumplimiento ni de míni-
el refuerzo de su identidad. Se mos, sino una ética de actitudes
fomentan las relaciones íntimas y nacidas de las Bienaventuranzas.
simétricas con los grupos de iguales,
basadas en la afinidad y la reciproci- 7. ¿Qué mundo?
dad. Pero, al mismo tiempo, viven
una dependencia afectiva y una Un mundo necesitado de la Buena
inestabilidad emocional importan- Noticia. Un mundo roto por el
te. Por otro lado, la sociedad de la pecado (engaño, falsedad, egoísmo,
imagen, de lo exterior en la que se injusticias, explotación incontrola-
mueven, favorece el desarrollo de la da, agresión medioambiental…)
emotividad y afectividad exterior
olvidando el interior de la persona. Un mundo lugar de encarnación
de Dios.
1.4. Evolución moral.
Un mundo donde los hombres y
Se destaca un aumento de sentido mujeres que siguen a Jesús tratan
y sensibilidad social, del interés de mejorarlo.
por el otro, cercano o lejano. Ello
viene dado por una mayor acepta- 8. ¿Qué elementos de la espiri-
ción y comprensión de las diferen- tualidad de las Hijas de Jesús?
cias, un desarrollo de la conducta
cooperativa, altruista y solidaria, El discernimiento como instrumen-
un interés por los problemas socia- to de ayuda para elegir en la vida.
les, un deseo d participación activa
en su entorno, de hacer cosas y de Entender la vida como vocación de
ser tenido en cuenta. servicio, de llamada a cumplir la
voluntad de Dios.
Valoran en las personas los valores
como la autenticidad, la coheren- Una forma de estar en la realidad
cia, la empatía, la experiencia y el como lugar donde es posible bus-
testimonio personal por encima de car y hallar a Dios en todas las
las ideas. cosas.
ANEXOS
ANEXOS
1.5. Evolución religiosa.
En esta edad están preparados para

asumir compromisos y responsa-
bilidades que trasciendan a su per-
sona, a jerarquizar valores desde la
fe y a comprometerse con ellos. No
obstante encontramos ambigüeda-
des y conductas antagónicas que
tropiezan con conductas coopera-
tivas y solidarias.
Comienzan a formular su expe-

riencia religiosa, de fe, su imagen
de Dios. Se sienten más cercanos a
Jesús y al Evangelio que a la Iglesia.
Algunos jóvenes son más recepti-

vos que otros a la interiorización, al
encuentro personal y a la celebra-
ción. Por ello, el acompañamiento
personal es más necesario y signifi-
cativo.
101
102 ANEXOS
9. Bibliografía
• Nuestro modo propio de educar. Hijas de Jesús, 1994.
• Carácter propio de los centros educativos de Hijas de Jesús en España.
• Reglamento de régimen interior. Hijas de Jesús, España, 2000.
• Determinaciones de la Congregación General XV, Hijas de Jesús, 2001.
• Evangelio Nuntiandi. Pablo VI, 1974
• Un Proyecto Evangelizador: pistas para la elaboración del P.P.C.
Departamento de pastoral de FERE
• La pastoral de la escuela católica. Departamento de Pastoral FERE. Madrid, Febrero
1994.
• Retos y fines de la pastoral juvenil ignaciana. Compañía de Jesús.2002
• La pastoral en Jesús-María. SM, Mayo 2005.
• La religiosidad juvenil española 2004. Síntesis sociológica. Fundación Santa María.
• Reavivar el don de Dios. Una propuesta de promoción vocacional. Autor: Gabino
Uribarri, S.J. Editorial Sal Térrea, 1997.
• El primer anuncio. Proponer el evangelio a quien no conoce a Cristo. Autor: Joseph
Gevaert. Editorial Sal Terrae, 2004.
• Proponer la fe hoy. De lo heredado a lo propuesto. Autor: Donaciano Martínez, Pelayo
González y José Luis Saborido. Editorial Sal Terrae, 2005.
• La transmisión de la Fe en la sociedad contemporánea. Autor: Juan Martín Velasco.
Editorial Sal Terrae.
• La interculturalidad como factor de calidad educativa
Encarnación Soriano Ayala (coord)
Ed. La Muralla 2005
• La escuela católica… ¿Qué escuela? Autor: Abilio de Gregorio García. Editorial Anaya 21.
• Programa de prevención de tutorías. FERE.
• Teoría y procesos de la orientación. UNED.
• Psicología evolutiva: desarrollo cognitivo y lingüístico. VV.AA.
• Material de formación de agentes de pastoral de la Facultad de San Dámaso de Madrid.
• Revista de Pastoral Juvenil "Misión Joven", Editorial CCS, julio-agosto 2003.
• Revista de Pastoral Juvenil "Misión Joven" nº 332, septiembre 2004, "Agentes de pastoral"
• Proponer la fe a los jóvenes: una fuerza para vivir. Asamblea de los Obispos de
Québec.
• La transmisión de la fe en la familia. Autor: Germán Sánchez. Fuente: Catholic.net.
• La familia primer agente de la pastoral vocacional. Autor: Elías Royón, S.J.,
Catholic.net.
• El rol de la familia en la educación de los hijos. http://www.salvador. edu.ar.
• La educación de la fe en la familia. http://www.darfruto.com educación fe.
• Conferencia "sólo quiero que mis hijos sean felices" de Abilio de Gregorio.
• Conferencia "Las cosas más bellas" de Carmen Pellicer.

Proyecto Evangelizador de Centro

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Proyecto Evangelizador de Centro

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

HIJAS DE JESÚS

Centros educativos de España

2. Desafíos a nuestra acción evangelizadora . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10

4. Dimensiones de la acción evangelizadora . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14

5. Agentes de la acción evangelizadora . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24

6. Principios teológicos que definen nuestra acción evangelizadora . . . . . . 27

7 Principios teológicos de nuestra acción evangelizadora en el desarrollo

7.1. Educación Infantil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31

7.2. Educación Primaria (6-9 años) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37

EC La escuela católica. (De la Congregación para la educación

GS Gaudium et spes. (Vat II)

GEM Gravissimum educationis. (Vat II)

• Congregación Hijas de Jesús

CGXV Congregación General XV.

NMPE Nuestro modo propio de educar. (Documento)

ERE Enseñanza religiosa escolar.

LOGSE Ley orgánica de ordenación general del sistema educativo.

MCS Medios de comunicación social.

TICs Tecnologías de la información y la comunicación.

Agradecemos el trabajo y la dedicación a la comisión que se ha encargado de hacer

Madrid, 21 de septiembre de 2006

El paisaje socio-religioso ha cambiado mucho. Y continúa cambiando. Las menta-

Una cultura marcada por los medios de comunicación

Actualmente el horizonte de niños, adolescentes y jóvenes es el de las imágenes y

Valoración de la autonomía de la persona

Ser uno mismo constituye hoy una reivindicación fundamental. El compromiso de

contra todo intento de adoctrinamiento. Sienten vivamente el derecho de expresarse y

Una cultura democrática que valora la participación y el diálogo

La democracia aparece hoy como un cauce de convivencia que constituye un bien

Una cultura pragmática y crítica, marcada por la ciencia y la técnica

Ciencia y técnica conforman la sociedad moderna y configuran un tipo de persona

Un contexto de profundas desigualdades

Una cultura que presenta cambios en el concepto tradicional familiar

La familia, como institución primaria y básica, ha sufrido cambios importantes en

Desde la familia extensa, en que convivían varias generaciones (patriarcado) reco-

La familia en nuestro entorno cultural tiende a consolidarse como una realidad

En este proceso de secularización la familia está soportando una doble dinámica:

La familia está en un momento de búsqueda de un nuevo sistema de valores que

El nuevo contexto cultural nos impulsa a una "conversión pastoral", a situarnos en

2. Desafíos a nuestra acción evangelizadora

Desde aquí señalamos los siguientes retos:

En las actuales condiciones socioculturales parece que lo verdaderamente importan-

- Sugerir itinerarios diferenciados que incluyan tiempos de síntesis, de asimilación,

- Todo itinerario presentaría: puntos de partida y metas, fases, experiencias y

- Recuperar la pedagogía del acompañamiento personalizado que supone respeto

- Exige una actualización del lenguaje: Frente a la pluralidad de los medios de

- La creación de nuevos espacios de socialización religiosa donde los jóvenes pue-

2.2.2. Canales esenciales en la tarea evangelizadora

- La creatividad y la diversión como cualidades necesarias de toda acción evange-

2.2.3. La acción evangelizadora requiere trabajo en equipo

La familia es el lugar primordial de educación y socialización de la persona y, en

• Equipo de Acción Evangelizadora: Anima y coordina la acción evangelizadora y

• Equipo educativo: la misión del centro es evangelizar, desde ahí, profesores/as,

• Impulsar la búsqueda del sentido de la vida y despertar y desarrollar el sentido

• Potenciar el diálogo Fe-Cultura y la síntesis Fe -Vida

• Ofrecer itinerarios y expresiones de fe propias de una opción personal cristiana,

4. Dimensiones de la acción evangelizadora

De forma gráfica podemos representar las dimensiones del proceso evangeliza-

4.1 Dimensión misionera o "pedagogía del umbral": Primer Círculo

El objetivo de la dimensión misionera se centra en hacer pasar a la persona de una

Esta dimensión constituye una propuesta de un modo de ser y de estar en el

En el proceso de evangelización, la dimensión misionera tiene ya sentido en sí misma,

- un clima impregnado de valores cristianos (amor universal y solidario, sencillez

- una pedagogía atenta a la persona concreta y a sus circunstancias.